mrekullite e kuranit 1

7/30/2019 Mrekullite e Kuranit 1

1/170


2/170

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: [email protected] 2

N emr tA ll-llahut, t Gjithmshirshmit, M shiruesit!

MREKULLIT E KURANITLIBRI I PAR

Muhamed Mutevelli esh-Sharavi

Botuar nga: Zri Yn

T gjitha t drejtat e ktij libri i takojn botuesit dhe prkthyesit Muhamed Jusufi


3/170


HYRJA E EDITORIT...................................................................................................................................................................................................8HYRJA E PRKTHYESIT............................................................................................................................................................................................ 11

SHT MREKULLIA ...............................................................................................................................................................................................12IBRAHIMI NUK U DOGJ...........................................................................................................................................................................................15MAGJISTART U PRULN PSE?............................................................................................................................................................................17MUNDSIA E ALL-LLAHUT.......................................................................................................................................................................................20KUR SHKAQET PENGOHEN......................................................................................................................................................................................22MREKULLI, POR, E PAKUSHTZUAR........................................................................................................................................................................25KURANI................................................................................................................................................................................................................. 27MREKULLI E VAZHDUESHME................................................................................................................................................................................... 27SI MUND T NDRYSHON.........................................................................................................................................................................................30MREKULLIA E KURANIT.........................................................................................................................................................................................30ZOTI I LINDJES DHE PERENDIMIT...........................................................................................................................................................................32SA E RUAJM KURANIN DHE.................................................................................................................................................................................35SA E PRAKTIKOJM AT..........................................................................................................................................................................................35

KURANI PRCAKTOI...............................................................................................................................................................................................39PREJARDHJEN E DITURIS NJERZORE.....................................................................................................................................................................39KURANI PROGRAM JETE.........................................................................................................................................................................................41MREKULLIT GRAMATIKORE T KURANIT...............................................................................................................................................................43


4/170


I THAN ................................................................................................................................................................................................................. 47MAGJISTAR DHE SHPIFS...................................................................................................................................................................................... 47

KUPTIM KAN SHKRONJAT.................................................................................................................................................................................. 53N KURAN ............................................................................................................................................................................................................ 53MJESHTRIA E KRIJUESIT.........................................................................................................................................................................................54RETORIKA............................................................................................................................................................................................................... 57N KURANI KERIM................................................................................................................................................................................................57NDRYSHIMI I DURIMIT ...........................................................................................................................................................................................59(SABRIT).................................................................................................................................................................................................................59

PRSHKRIMI............................................................................................................................................................................................................61I VET QENIES NJERZORE.....................................................................................................................................................................................61AI M USHQEN.......................................................................................................................................................................................................63DHE M JEP PR T PIR.......................................................................................................................................................................................63PSE NDODHIN NDRYSHIMET...................................................................................................................................................................................66E DIN E KUPTOJN...............................................................................................................................................................................................67

JU FURNIZOJM.....................................................................................................................................................................................................70DHE I FURNIZOJM................................................................................................................................................................................................70TI JE I PLOTFUQISHM...........................................................................................................................................................................................73DMTUES I VETES...................................................................................................................................................................................................75


5/170


DHE KEQBRS ......................................................................................................................................................................................................75DRITA DHE TERRI ...................................................................................................................................................................................................77

THNJET SE KURANI.............................................................................................................................................................................................79KA KUNDRTHNIE ................................................................................................................................................................................................79KRIJIMI I QIEJVE DHE TOKS.................................................................................................................................................................................80HOLLSIT E KRIJIMIT............................................................................................................................................................................................84DASHURIA DHE MIRSIA.........................................................................................................................................................................................85VEOHET NNA PSE............................................................................................................................................................................................88ERDHI URDHRI I ALL-LLAHUT...............................................................................................................................................................................90

DHE MOS NXITONI.................................................................................................................................................................................................90A E PA MUHAMEDI A.S...........................................................................................................................................................................................92KUSH JAN GNJESHTAR......................................................................................................................................................................................95PYETJA E CILA NUK...............................................................................................................................................................................................97SHT PR TU DITUR............................................................................................................................................................................................97KURANI............................................................................................................................................................................................................... 102

DHE LIGJET E NATYRS........................................................................................................................................................................................ 102KURANI DHE....................................................................................................................................................................................................... 104TEORIT SHKENCORE............................................................................................................................................................................................ 104PSE U LA PA SHPJEGIM........................................................................................................................................................................................ 106


6/170


TOKN . . . E SHTRUAM ...................................................................................................................................................................................... 108PARAPRIN NATA APO DITA..................................................................................................................................................................................109

RROTULLIMI I TOKS..............................................................................................................................................................................................111DHE KODRAT..........................................................................................................................................................................................................111PSE DUHET T FLASIM........................................................................................................................................................................................... 114PR EMBRIONIN.................................................................................................................................................................................................... 114N VETET TUAJA................................................................................................................................................................................................... 115NDIESHMRIA DHE LKURA...................................................................................................................................................................................118FOSHNJA E EPRUVETS........................................................................................................................................................................................ 120

KURANI................................................................................................................................................................................................................124SHPALUES I SEKRETEVE.........................................................................................................................................................................................124BETOHEN RREJSHM............................................................................................................................................................................................ 128ZHVESHJA E NJ T ARDHMEJE............................................................................................................................................................................ 131SFIDOI ARMIQT E ALL-LLAHUT.............................................................................................................................................................................134SFIDOI JO ARABT.................................................................................................................................................................................................135

KURANI TREGON..................................................................................................................................................................................................138PR T HUMBURIT.................................................................................................................................................................................................138KUR CENOJM PA ARGUMENTE .............................................................................................................................................................................143FEMOHUESIT.........................................................................................................................................................................................................144


7/170


VRTETOJN KURANIN.........................................................................................................................................................................................144KRIJIMI I NJERIUT ................................................................................................................................................................................................146

NJERIU N BARK...................................................................................................................................................................................................149T NNS..............................................................................................................................................................................................................149MREKULLIA - VAZHDON ........................................................................................................................................................................................ 151SUBHANE ALL-LLAH..............................................................................................................................................................................................156UN KAM FUQI POR............................................................................................................................................................................................. 158EDHE AI KA FUQI ................................................................................................................................................................................................ 158MUNDSIA DHE DITURIA...................................................................................................................................................................................... 160

MBI SHQISAT E NDGJIMIT....................................................................................................................................................................................163DHE T PAMURIT...................................................................................................................................................................................................163MBI MUNDSIN ...................................................................................................................................................................................................164E T PAMURIT.......................................................................................................................................................................................................164DITURIA NJERZORE..............................................................................................................................................................................................166KA NA OFROI SHKENCA.......................................................................................................................................................................................167

AJRI..................................................................................................................................................................................................................... 168UJI........................................................................................................................................................................................................................169USHQIMI...............................................................................................................................................................................................................169


8/170


HYRJA E EDITORITLavdi, i qoft All-llahut i Cili i shpalli robit t Tij (kt) Libr dhe n t nuk la asnj shtrembrim.

Ai e bri udhrrfyes q tju jap vrejtje njerzve rreth ndshkimit t rnd t ardhur prej Tij,dhe tu jap sihariq besimtarve, t cilt bjn vepra t mira, se pr ta do t ket shprblim tmir.

Falja dhe prshndetjat jet mbi lajmtarin e sihariqit dhe kshilltarin ton, Zotriun e thirrjeve

dhe imamin e pejgamberve.Dshmoj dhe deklaroj se nuk ka Hyjni tjetr prve All-llahut t vetm, Sundimi dhe Lavdia itakojn vetm Atij, para duarve t Tij sht mirsia dhe Ai sht i Gjithmundshm.

Dshmoj dhe deklaroj se Muhammedi sht robi dhe i drguari i Tij besnik dhe premtues i drejt,i cili informoi pr at q iu sht reveluar dhe i cili e plotsoi premtimin, kshilloi njerzimin dhesakrifikoi do gj pr hir t ksaj rrugeje t fes derisa i erdhi bindja.

I nderuari vlla musliman!Libri q keni para jush sht bazuar n shkenc, n frymn e Zotit dhe n rregullat e fes.Mendjet stagnojn ngase para vetes s tyre kan argumentet e All-llahut. Kto argumente dalinnga Kurani i cili sht libr q prmban mrekullit e Zotit, sfidoi renegatt e ksaj feje duke juprgjigjur atyre rrjedhshm duke ja prezentuar shenjtrin dhe madhshtin e Tij dhe,


9/170


Ky libr mund t llogaritet edhe si ndriues i imanit pr kt koh. I nderuari dhe shum irespektuari dijetar dhe mendimtar i thirjes islamike, Hoxh dhe imam Muhammed Mutevel-li elSharavi! Me ju u zbardh historia jon edhe m tepr. Ju jeni nj reformator ndr muslimant q

spjeguat me mjeshtri t rall shtjen e imanit dhe mnyrn e t besuarit si dhe u prballt mesulmet e armikut t fes duke qndruar i pa lkundur. Kontributet, sinqeriteti juaj, njohurit tuaja,i ndihmuan muslimant dhe i ndihmuan thirjes islamike, kundr sulmuesve, supozimeve tndryshme, trillimeve t orientalistve dhe perndimorve.

Mbase sht libri i par m voluminoz i ktij lloji i cili prfshiu problemet e kohs dhe e dhashklqimin e vet shikuar nga kndi islam. Prizmi nga i cili ai vshtron, mbshtetet n Kuran dhesunnete t pejgamberit. El Sharaviu, q nga agimi arriti ta mbush zemrn e tij me urtsi dhe m

pas ti rrezatoj gjoksi rrym inspirimi, q do problemi tia jep hakun e vet t duhur. Dhnia ehakut mbshtetej n njohurit e tij, derisa ai shpalosi dhe zbuloi sekretet e saj duke argumentuarato. Largoi njollosjet nga realja dhe i mbshtolli ato me ndriques, kto nuk mund tmbshtilleshin nga njerz frikacak dhe dualist.

Edhe pse ishin probleme t llojllojshme, libri megjithat, prfshiu tema q kishin qllime tshumta, t cilat ai arriti ti prkufizoj ato duke mos u zgjruar dhe larguar. Kjo pa dyshim shtmerit e Imam el Sharaviut me dhuntit dhe rrezatimet ideore t tij q dalin nga kultura e njdijetari t madh. Ai paraqitej her n mjeksi, si p.sh. foshjen e epruvets, ndjenjat, lkurn, jetn efetusit n mitr t nns, dhe her n gjeografi, si p.sh. forma e toks, rrotullimi i saj, pastaj malet,ndryshimi i nats me ditn, vrshimet dhe trmetet etj. Krahas ksaj, ai paraqiti edhe disa shtjet imanit, si vdekjen, ringjalljen, melaiket dhe sekretet, si dhe realitetet shkencore t cilat ishinsinjalizuar n Kuranin Kerim.


10/170


Saher q lexohet ky libr, t jep shpres pr pastrimin e mendjes dhe e shikon ekzistencn menj realizm t plot. Msojm se ka pas bots s pafund si dhe pr t pa dukshmen. Zbulonkuptimet t cilat ishin t pa zbuluara pr ne, ose vet ishim t mbyllur para tyre. All-llahu me

urtsin e Tij ndau riskun (furnizimin) nga ezeli (prjetshmria). El Sharaviu mori flamurin e ktijrisku t urtsis, inspirimit dhe menuris t thell, si dhe mundsin pr zbatimin e tij deri nzemrat dhe mendjet e njerzve. E gjith kjo ishte nga mirsit e All-llahut i cili ia jep kujt t doj.

Un jam munduar q kij libri tia jap t gjitha meritat q i takojn. Shembulli im sht sishembulli i atij q mundohet t kaloj oqeanin me duar t mbyllura e t prangosura dhe tualargoj etjen t tjerve, duke qen ai vet pa dyshim korektues i mirfillt fetar prej t cilitprfitojn specialistt dhe profesionalistt, dijetart dhe jo dijetart.

Ky libr t cilin e keni n dor, sht i pari nga seria e librave t cilat do t dalin me emrin e All-llahut nga shtypi. Librat do t jen me t njejtn prmbajtje prderisa kemi t bjm me KuraniKerimin, i prfshir me mendime, t cilat do t ndriten nga el Sharaviu, njlloj si n kt libr tmrekullueshm.

E lus All-llahun pr ndihm dhe lehtsimin e rrugs pr ti nxjerr edhe pjest tjera t cilat jan tt njejts natyr, duke krkuar nga All-llahu i Lartsuar pr falje t gabimeve dhe t na prfshij t

gjith ne nn hijen e Rahmetit t Tij dhe t na bj prej shrbtorve t Librit t Tij.Kairo, Ramazan 1408 ( Maj 1988 )

Abdullah Haxhaxh


11/170


12/170


Imam el Sharavi, All-llahu e mshiroft, ishte nj dijetar i pa shembullt n botn islame. Ai ishteshrbyes i madh i muslimanve. Ligjeratat e tij ishin pr t gjitha shtresat. At e kuptonin tgjith, si dijetart ashtu edhe njerzit m t thjesht. Ai vazhdimisht ligjronte npr xhamit e

Kairos dhe ishte i afrt me t gjith. Meq ishte shum i krkuar n mbar shoqrin islame ainuk kishte shum koh t merrej me shkrime. Shum nga librat e tij jan shfrytzuar pr xhirimetelevizive, sepse stili i tij sht shum komunikativ me t gjith.

Un zgjodha ta prkthej kt libr pr t vetmn arsye, sepse ky libr u mundson muslimanvet ktushm q ta kuptojn Kuranin m mir e m leht, si dhe ti jap kurajo intelegjencisshqiptare, pr ta kuptuar Kuranin. Ata nuk i kishin njohurit elementare t fes dhe vshtir ekishin ta kuptonin Kuranin t prkthyer n gjuhn shqipe, ngase, aty ka shum gabime n

prkthim. Jam munduar q tia lehtsoj lexuesit ton edhe m tepr kt libr duke futur disafusnota dhe duke e treguar numrin e sureve dhe ajetin e temave pr t cilat flet Kurani.

Lus All-llahun t m mundsoj q ti prkthej sa m par edhe pjest e mbetura t ktij libri.

Maj 2001 Prishtin, Muhamed Jusufi-Kajolli

SHT MREKULLIA

Kurani sht fjala e All-llahut e zbritur tek i drguari i Tij, prijsit ton Muhammedit a.s. adhuro-het me leximin e tij, Ai sfidon mbar njerzimin dhe xhindt si dhe do gj q gjendet n botra.


13/170


All-llahu nuk i sfidoi melekt sepse ato nuk jan t lira n vepra, ato veprojn ashtu siurdhrohen. Kurani sfidon secilin q e ndjen veten t fort dhe q posedon lirin e zgjedhjes,prderisa egzistojn alternativat e mundshme. Kta jan ata q All-llahu i dalloi me fuqi mendore,

menuri dhe mundsi t zgjedhjes.Para se t flasim pr mrekullin e Kuranit sht e domosdoshme s pari t prcaktojm sesht mrekullia?

Mrekullia sht prishje e proceseve natyrore ose ligjeve t gjithsis t ciln All-llahu iLartmadhruar ia ka dhuruar t drguarit t Tij si dhe shpalos programin (rrugn) hyjnor. Me t,

Ai i prforcon pejgambert, pr ti bindur njerzit se ata jan t drguarit e Tij, t cilt kan

prkrahje nga qielli dhe ndihmohen nga qielli, si dhe tu tregoj se kur qielli t ndihmon dhe tprkrah aty stagnojn t gjitha ligjet njerzore, sepse ato jan t pa afta dhe nuk mund t veprojn

Nse ndonj person deklaron se sht i drguar i All-llahut ai ka ardhur t na informoj pr rrugn eTij. A duhet besuar atij, apo duhet krkuar nga ai argument pr at ka deklaron. Pra, sht edomosdoshme q do i drguar i All-llahut t ket me vete mrekullin pr t vrtetuarbesnikrin, prcjelljen dhe informacionin e All-llahut t Lartmadhruar. Mrekullit e All-llahutdallohen dukshm nga ato t tjerat, ato jan t qarta dhe bindse, sepse ato s pari mposhtin ata

t cilt e prgnjeshtrojn drgesn e Tij dhe ata q krkojn sfid. Nuk do t quhet sfid nsenuk sht krkuar nga populli. Pr shembull, nse marrim kampionin botror n ngritjen e peshsdhe e fusim n gar me t nj njeri t rndomt, ktu nuk do t kemi mposhtje sepse nuk jemiprezentuar me kudrshtar t kalibrit t tij, i cili vrtet do t mundohej ta mposht at. Nse


14/170


marrim dy peshngritsit m t mirt n bot dhe i fusim n gar, ather ktu do t kemimposhtje dhe vetm ather do t dallohet fituesi .

Shembulli tjetr, nse marrim nj njeri i cili ka studiuar medicinn dhe e drgojm n nj vend kunuk ka mjek dhe e fusim n gar, ather vetvetiu nnkuptohet se nuk do t kemi mposhtje, ktunuk kemi ndonj efekt t fort n thirrjen e njerzimit pr mposhtje. Mposhtja duhet t jetprezent tek ata popuj t cilt posedojn dhunti, prndryshe All-llahu nuk do ta mposht njpopull prderisa nuk posedon dhunti dhe nuk e njohin At, e aq m tepr kur ata nuk kan tpaktn ndonj inspirim. Prandaj, All-llahu i dhuron do t drguari t Tij mrekullin sipasdhuntive ose talenteve q i ka ai popull.

Mrekullia nuk ka pr qllim vetm prishjen e ligjeve dhe mposhtjen e popujve, por, rrethanat isjellin shkaqet e ksaj sfide. Nse dshiron All-llahu ta sfidoj nj popull, at mund ta bj edhen mnyra dhe n rethana t tjera. Ai mund edhe ti pengoj rrethanat dhe t pamundsojrealizimin e asaj vepre. Kt q u tha m lart do ta ilustroj me nj shembull:

Mosdjegia e Ibrahimit a.s. si dhe shptimi i Musait a.s. konsiderohen mrekulli meq All-llahuxh.sh.solli shkaqet e pastaj ato i pengoi. Mrekullia e Ibrahimit a.s. ishte me qllim q ta mposhtpopullin i cili adhuronte putat (zotrat, idhujt). Ata putet i konsideronin t shenjt dhe u binin n

sexhde (prkuleshin). Vendimi gjyqsor i tyre ishte q ta djegin Ibrahimin a.s. Ata e konsideroninkt (djegien e Ibrahimit a.s.) si shenj hakmarrje ndaj zotrave t tyre. Hakmarrje e cila do tigzonte putat (idhujt) e tyre. Ky vendim i tyre konsiderohej se do t shrbej si shembull(ndshkim) pr mbar njerzimin, pr t gjith ata q nuk i respektojn putat e tyre.


15/170


IBRAHIMI NUK U DOGJ

E solln Ibrahimin a.s. pran putave (idhujve) t tyre. Ndezn zjarrin n pranin e tyre. Qllimi i

djegies ishte q ata t shohin dhe t knaqen vet n shenj hakmarrjeje. Ceremoniali i hakmarrjesishte tejet masiv. Ata grumbulluan drunj si dhe iu drejtuan putave t tyre, pra, pran fuqis s tyredhe e ndezn zjarrin. do gj q bheshe kishte pr qllim madhrimin dhe lartsimin e idhujvet tyre, kundrejt All-llahut xh.sh. Shtrohet pyetja, pse lejoi All-llahu q Ibrahimin ta sjellin paraturms dhe ta djegin n prani t idhujve t tyre!? Ishte e mundur q ti mundsonte Ibrahimit tfshihej diku ose ta mbronte n nj apo tjetr mnyr!? Mirpo, as e para e as e dyta nuk ndodhi.Po t ndodhte njra nga kto, ather adhuruesit e idhujve do t thonin se po ta kapnim do ta

digjnim dhe kshtu ata do t vazhdonin me avazin e vjetr duke i lartsuar prap idhujt si edhem par, po me at bindje pr dobin dhe fuqin e tyre. Kjo ishte arsyeja kryesore q Ibrahimiu desh t shkoj n vendin e djegies dhe t prezentohet para t gjith atyre q besonin n putat etyre t fuqishm dhe q iu sillnin dobi, q t dshmojn se Allahu sht i pamposhtur.

Ishte e mundur q zjarri t shuhej pas nj shiu t furishm, si nj nga shkaqet e tjera pr t mosardh deri te djegia. Kjo ishte e mundur t ndodhte, por, edhe kjo nuk ndodhi, pr t njjtnarsye si prmendm m sipr.

Ibrahimi a.s. nuk tentoi t ik, por, u fut n turmn e drunjve ku zjarri ishte gjithnj n rritje esipr. N nj situat t till si ishte Ibrahimi a.s., All-llahu urdhroi zjarrin q t bhet i ftohtdhe shptues pr Ibrahimin.


16/170


Mrekullia e Ibrahimit nuk qndron n at q ai ti shptonte zjarrit, sepse po t ishte dshira e All-llahut q ai ti shptoj zjarrit, at nuk do ta kapnin fare, ose do t binte shi. Por, jo, asnjra ngakto nuk ndodhi. All-llahu dshiroi q zjarri t jet prplot prush dhe Ibrahimi a.s. t hidhet n t,

n prani t publikut, e q pastaj All-llahu t pengoj proesin e rregullave t diegies.Ne tham: O zjarr, bhu i ftoht dhe shptues pr Ibrahimin.1

Vullneti i All-llahut pamundsoi dhe pengoi vetit djegse t zjarrit. Zott e tyre t cilt i kishteshkatruar Ibrahimi a.s qndronin para zjarrit dhe po knaqeshin n shenj hakmarrjeje npranin e publikut. T gjith prezentuesit dshmuan se ata u mposhtn, kurse Ibrahimi a.s doliprej aty pa asnj dm.

N kt mnyr ndodhi edhe me Musan a.s. kur All-llahu xh.sh. e urdhroi nnn e Musaut q tahedh n lum djalin pr ta shptuar. Pr shptimin e nj foshnje, me siguri q mendimi i funditdo t ishte q ate ta hedhin n lum. Ky ishte inspirimi i All-llahut q ai t hidhet n lum. Fmia iposalindur t hidhet n lum, do t ket shum m shum rreziqe se n fardo vendi tjetr. Dotishte e mundur t prmbyset nga valt sado t vogla dhe t mbytej, ose t sulmohej nga ndonjshpend grabitqar dhe, ai nuk do t kishte mundsi t mbrohej. Mund ti kanosej ndonj rreziktjetr q mund leht fare leht t psonte. Domethn hedhja n lum do t ishte nj nga

vendimet e fundit t prindrve (nns s tij) pr shptimin e tij. Kishte mundsi t largohej ngaEgjipti dhe t migronte me t. E mundur do t ishte q ta fshihte ate n nj vend t sigurt. Por igjith ky rrezik ndodhi n saje t inspirimit t All-llahut i Cili e urdhroi, q Musan ta hedh nlum, ku rreziku i vdekjes ishte m i madh se shptimi i tij. Rreziku pr mbytjen e Musaut ishte

1 Kuran, sure 21, el Enbija ajeti 69


17/170


shum i madh, qoft me fundosje, qoft me rrmbim nga shpendt ose errat e forta. E mapranoi t gjitha kto rreziqe, thujase kjo ishte e vetmja rrug e cila do t ishte rrug shptimi prMusan a.s. Vrtet kjo ishte e vetmja rrug sepse kjo ishte dshira e All-llahut e kur Ai sht

veprues, stagnojn t gjitha arsyet, bhet ajo e papritura, pra q edhe hedhja n lum t jetshptim, siguri dhe qetsim.

MAGJISTART U PRULN PSE?

T kthehemi prsri tek mrekullia. do pejgamber erdhi tek populli i tij me mrekullin q nukishte e panjohur pr ata. Populli i Musait ishte i njohur si popull i cili prdorte magjit. Musai a.s.erdhi po me kt mrekulli. N momentin kur u krkua mposhtja, mrekullia e Musait i mposhti tgjith ata magjistar. Magjistart ishin t part q i besuan atij, pr arsye se ata ishin t vetmit qe njihnin magjin dhe q e dalluan prej mrekullis. Pa asnj dyshim, ata t gjith u pruln (i bnsexhde All-llahut) para mrekullis s Musait. Ata e pan t nevojshme q t pendohen menjherpas prfundimit t ktij garimi dhe mposhtjes s tyre nga frika e All-llahut.

Dhe magjistart ran n sexhde. Dhe ata than: besuam n Zotin e botve, Zotin e Musait dheHarunit.2

2 Kuran, sure 7, el Araf, ajeti 120


18/170


Ata ishin t part q besuan, pak koh m par ata ishin kundrshtart m t mdhenj tmrekullis, ata ishin q sfiduan mrekullin e All-llahut. Kur vrejtn se n mnyr u mposhtn,ran n sexhde. Shtrohet pyetja, a thua, e vetmja arsye ishte sepse ata kishin nj pjes t njohjes t

magjis n tok?Vrtet All-llahut i friksohen nga robrit e tij dijetart!Kur e pan mrekullin, ata u magjepsndhe u ndjen krenar se jan pran ksaj ndodhie, e cila ishte vetm vepr e All-llahut tLartsuar. N moment ata i harruan t gjitha premtimet e Faraonit, harruan arin dhe argjendindhe iu drejtuan bots tjetr e cila i priste ata. Harruan se faraoni do ti dnoj rnd. Ai ishte njmizor i pa shembullt n bot. Pranuan do gj pasi u vrtetua se ishte mrekulli e All-llahut dheran n sexhde. Kta ishin magjistart m t mir q kishte Faraoni i cili ishte zotuar se me ata ai

do ta mundte Zotin e Musait dhe Harunit. Por, ndodhi e pa pritura pr Faraonin, sepse kta tpart ran n sexhde.

Kjo sht madhshtia e mrekullis. Ata kishin premtimet m t mirat nga Faraoni. Atyre umjaftonte q ta kundrshtonin n nj apo mnyr tjetr Musan dhe do gj do t ishte si m parme Faraonin, sepse kta ishin kshilltart e tij m t besueshm dhe faraoni do ta prdorte forcnpr momentin dhe do ti asgjsonin rebeluesit. Por, ndodhi ajo q m s paku e priste Faraoni.Fytyrat e tyre ndryshuan dhe ashtu t hutuar para mrekullis ran n sexhde. I braktisn t gjitha

t mirat e Faraonit si dhe haruan dnimet e tij kur pan shenjat e All-llahut.

I njejt sht rasti edhe me Isan i cili erdhi tek populli i vet me mrekullin e njohur pr atpopull. Mjeksia, ishte dhuntia dhe fusha n t ciln shquhej ai popull. Ndrsa ky me mrekullin

vet shronte t verbrit, t lebrosurit e m von edhe i ngjallte t vdekurit me emrin e All-llahut


19/170


xh.sh.. Pra, Isai sfidoi popullin e vet n at fush n t ciln ata ishin m t fuqishm. I tejkaloiata me ngjalljen e t vdekurve n emr t All-llahut. Mposhtja ishte nga i njejti lloj, nga e njejtadhunti. Ata kishin njohuri t mirfillta n kto lmi.

Po ashtu ishte edhe me Muhamedin s.a.v.s. N kohn e tij arabt ishin t njohur si letrart m tmir. Retorika e letrsis s tyre ishte n kulm dhe mrekullia e tij ishte e po atij lloji. Mrekullia eKuranit i mposhti ata. I than magjistar, injorant, i mendur etj. Pr kt mrekulli do t flasim mtepr duke e shpjeguar gjrsisht n kapitujt e ardhshm. Mrekullia e Kuranit nuk sht vetm naspektin gjuhsor. Por, kjo mrekulli sht sfiduese e mbar njerzimit dhe xhindve deri nshkatrrimin e bots. Kurani sht rrezatues i zbulimeve t reja ndr gjeneratat. Ai prtrihet dhesjell risi gjithmon.

Nuk do t thot se mrekullia duhet t shikohet si dika alogjike dhe kundr proceseve natyrore, ecila sfidon t tjert dhe kushtzon me mosmposhtjen e tij nga kushdo qoft ai. Ndodh qmrekullia ti prish traditat edhe ather kur nuk sht kushtzuar nga dikush. Me kt rast, All-llahu xh.sh. nuk krkon nga ata q t bjn nj gj t till, por, kjo ndodh pr arsye se All-llahudshiron ti tregoj njerzimit pr forcn dh madhshtin e Tij, ashtu q ata t mos i binden dosendi. Ai duhet t besoj dhe t kthehet drejt rrugs s All-llahut t Lartsuar, i cili i pengon dhe iprish t gjitha shkaqet. All-llahu ka mundsi pr do gj, sht i Gjithfuqishm, fuqia e Tij nuk

ka pr ne rregulla dhe as kufij.


20/170


MUNDSIA E ALL-LLAHUT

Kurani paraqet mrekullin pr ti demostruar mundsit e Fuqis Apsolute. Ai n kaptinn

Merjem tregon vargun e thjesht t kushteve q lidhen shkak pas shkaku pr krijimin e njeriut.Kto kushte sigurojn t qenurit e llojit. Pr t vazhduar lloji ose trashgimia, kushti sht q tket lidhje direkte ndrmjet gjinive t kundrta, pra ndrmjet mashkullit dhe femrs. Q t arrihetderi te pllenimi, mashkulli duhet t jet i aft dhe femra duhet t jet pa t meta.

Vullneti i All-llahut ishte t na tregoj fuqin e Tij absolute e cila sht pa rregulla dhe pa kufij.Kjo u b me qllim q njeriu mos t mendoj se pasardhsit ndrlidhen ngusht shkak pas shkaku.Pr tu krijuar njeriu ekzistojn katr mnyra t cilat na u treguan nga All-llahu xh.sh. Bashkimi i

mashkullit dhe femrs nuk sht gjithnj kusht pr t br trashigimtar, por, kusht sht q atyt jet dshira e All-llahut, i Cili mund t krijoj njeriun pa ekzistencn e qenies njerzore, pra ngahii. Ai krijoi njeriun nga mashkulli pa femr, krijoi nga mashkulli dhe nga femra si dhe krijoi ngafemra pa mashkull. Kshtu, n kt mnyr, do t plotsohen katr llojet e krijimit.

Ta thjeshtzojm kt :

All-llahu krijoi Ademin nga hii, pra pa mashkull dhe pa femr, ai ishte pa bab dhe pa nn, ai u

krijua nga All-llahu i Lartsuar I fryu nga shpirti i TijKrijoi Havn nga mashkulli pa femr, ky sht versioni m i sakt.

Krijoi mbar njerzimin nga mashkulli dhe femra .

Krijoi Isan a.s. nga femra pa mashkull.


21/170


Mbar njerzimi erdhi nga njeriu mashkull, si dhe u krijua Isai a.s. nga femra e cila nuk kishtekurfar kontakti me mashkull. Kshtu u plotsuan katr llojet e krijimit. Loza e do krijimi shtn kompetencat e All-llahut t Lartsuar, nse dshiron Ai t krijohet ndokush me shkak, ather

mundson bashkimin e mashkullit me femrn. Ai krijoi, pa ekzistencn e tyre, krijoi Ademin ngadshira e Tij. Krijoi Havn nga Ademi me dshirn e Tij, pastaj krijoi nga femra pa mashkullIsaun a.s., vetm e vetm q t plotsohen katr llojet e krijimit.

Duhet t jemi t vmendshm kur themi se Allllahu i Madhruar krijoi njeriun nga hii, se krijoifemrn nga mashkulli, se krijoi mashkullin nga femra pa kontaktuar me mashkullin, se krijoinjerzin mbar nga mashkulli dhe femra, mrekulli kto t cilat i prshkruhen All-llahut shkak passhkaku sipas dshirs s Tij, sepse Ai n Kuran thot knd dshiron Ai e le impotent.

Nga kjo nnkuptohet se krijimi i destinohet dshirs s All-llahut t Lartsuar, e n asnj mnyrbashkimit t dy gjinive.

Vetm i All-llahut sht pushteti i qiejve dhe i toks. Ai krijon ka t doj. Ai i fal vetm femraatij q do dhe i fal vetm meshkuj atij q do, ose u fal ift, meshkuj e femra. Por, at q do, Ai ele pa fmij. Ai sht i Dijshm dhe i Fuqishm.3

Poenta nuk sht q aty t ekzistoj shkaku, por, sht dshira e All-llahut. Pr t qen e

suksesshme nj gj, duhet t egzistoj dshira e All-llahut. Kur Ai nuk dshiron t veproj, Ai nukdo t veproj. E ather kur Ai dshiron t lej mangut dika, kt e bn pa ndojn rregull oseimponim t veant dhe pa ndonj kufizim. Ai sht absolut n fuqin e Tij hyjnore.

3 Kuran, sure 42 el Shura, ajeti 50


22/170


KUR SHKAQET PENGOHEN

Esenca e ksaj shtjeje sht n vet gjithsin. Kt shtje, All-llahu i Lartsuar ia dhuroi

njeriut pr t vetmen arsye, q me t ti shtohet ose ti hyj besimi dhe me t ai t qetsohet. Mekt, All-llahu i sugjeron besimtarit q mos t brengoset, sepse, Ai sikur i thot: Un jam Ai q ikam krijuar shkaqet dhe Un kam fuqi t gjej shkaqe t tjera pa ndonj rregull dhe inponim, andajmos u brengos nse t kaplojn vshtirsit. Pas ktij momenti, njeriu vjen n nj pozicionlehtsimi dhe e ndien veten t qetsuar e t relaksuar. Kshtu njeriu largon trembjen dhe friknnga vetvetja. Ather kur mendon se ka humbur do gj, ai nuk duhet t hutohet por duhet tdrejtohet drejt t Plotfuqishmit, sepse besimtari nuk i humb shpresat n All-llahun. Ai nuk e

shkatron veten n momentin kur e sheh se po i mbyllen t gjitha shtigjet.All-llahu tregon rastin kur Merjemja prshpriste -(Prkujto!) Kur gruaja e Imranit pat thn :Zoti im, un kt q kam n barkun tim vendosa ta prkushtoj thjesht vetm n shrbimin

Tnd, pra, pranoje kt prej meje, vrtet Ti je Ai q dgjon e di. E kur ajo e lindi tha: Zoti imun linda femr4

Thnjen: Un linda femr !?, gruaja e Imranit e tha sepse ajo vuante ngase nuk lindi mashkull.Sipas saj, ajo e posalindura nuk do tia plotsonte premtimin q ajo ia kishte dhn All-llahut,

duke menduar se meshkujt jan m t privilegjuar tek All-llahu. Me kt, sikur All`llahu do tithot asaj, se, akoma vall mendon se mashkulli sht m i priviligjuar se femra!? Mjerisht, kysht njri nga mendimet e njerzimit n botn dshpruese.

4 Kuran, sure Ali Umran, ajeti 35


23/170


24/170


prjashtim t disa ndodhive t cilat nuk kan shkak, ose nse Ai do q ti pengoj shkaqet. Allahufilloi ta prgatis Merjemen, duke i drguar asaj ushqimin i cili nuk ishte i njohur m par nruzullin toksor. Perimet asaj i vinin koh pas kohe. E gjith kjo ishte paraprgatitje pr nj t

ardhme t afrt, e cila sinjalizonte se All-llahu bn at ka Ai dshiron. Paraprgatitje tjetr prMerjemen ishte ather kur Zekerija e luti All-llahun q ti fal djal, mu n at vend ku i vinteushqimi Merjemes. All-llahu i dha sihariqin Zekerijas pr lindjen e djalit. N ato momente kuratij iu aprovua lutja, ju kujtua se sht plak dhe i vjetr, kurse gruan e kishte sterile. Duket se edheky nuk e dgjoi mir aprovimin e lutjes s tij, andaj iu drejtua All-llahut duke i thn se si mund tket fmij kur nuk i plotson rregullat njerzore. Ather All-llahu i thot :

Kshtu thot Zoti yt, ajo pr mua sht e leht, Un t krijova ty m par ather kur ti nuk ishe

fare.Nse Ai e krijoi Zekerijan duke mos qen fare, Ai sht n gjendje ti jap fmij, duke mos iprfillur rregullat njerzore. Kjo ishte nj nga shembujt e tjer pr Merjemen, se kur All-llahudshiron dika, e bn kt pa ndonj shkak. Fjala, aty e luti Zekerija, pra n vendin e sexhdes kubiente Merjemja, sht vrtetim tjetr i cili do t prforcoj zemrn e saj, ather kur do t vijdita e premtuar. Ajo ishte dshmitare se lutjet plotsohen pa ndonj shkak t njohur t rregullavet krijimit. Zekerija ishte i moshuar, e po ashtu edhe gruaja e tij ishte e moshuar bile edhe sterile.

Ajo edhe aty u bind se All-llahu ka t gjitha mundsit q ti fal djal. E gjith kjo ishteparaprgatitje pr Merjemen e cila do t lindte mashkull pa patur kontakt seksual. Edhe pse tgjitha kto prgatitje ia servoi All-llahu asaj, kur i erdhi lajmi ose m mir t themi kur i erdhiXhebraili dhe e lajmroi, ajo u friksua dhe psoi tronditje andaj tha :


25/170


Si do t kem un djal, kur mua nuk m sht afruar njeri (pr martes) dhe nuk isha amorale.

Edhe pse ajo kishte prjetuar t gjitha ato paraprgatitje, si ishin ushqimi dhe fmija e Zekerijas,ajo prapseprap u trondit kur e pa Xhebrailin. Pr ta qetsuar Merjemen, Xhebraili i tha : Kshtuka thn Zoti yt, kjo pr mua sht e leht , dhe pr ta br at (Isan) argument pr njerzin

All-llahu sikur donte ti thot Merjemes, se pas t gjitha ktyre paraprgatitjeve q ti servova, ti pandonj shkak po befasohesh me at se po ngjet me ty. E Un t kisha thn e Ushqej at tcilin dua, prej andej nga nuk ia merr mendja Ishe pra dshmitare, se All-llahu ka dshiron ta

bj nuk mund ta pengoj askush dhe se kur All`llahu dshiron t pengoj dika do ta pengoj.Andaj, edhe pas t gjitha ktyre dshmive po befasohesh n Zotin tnd !?

MREKULLI, POR, E PAKUSHTZUAR

Mrekullia e Isait a.s. nuk kishte qllim provokim pr mposhtjeje. All-llahu i Lartsuar, me ktmrekulli nuk sfidoi asknd. Qllimi i ksaj mrekullie ishte demonstrimi i mundsis dhe vullnetitt Tij dhe plotsimin e llojit t katrt t krijimit t njeriut, pra, krijimin nga femra pa mashkull.

Mrekulli tjetr me t ciln All-llahu nuk kushtzoi askend, sht mrekullia e Musait a.s. Ai e audetin dhe u hap rruga pr t kaluar matan bregut. Populli ifut ishte friksuar nga ushtria e


26/170


faraonit dhe nuk kishte nga t shkonte, para tyre ishte ushtria e cila do ti masakronte kurse mbr-apa tyre ishte deti. Ky ishte nj vlersim q e jepte logjika e njeriut. N kt situat, Musai ngritiduart dhe shtjen ia la All-llahut t Lartsuar. Populli i tmerruar buiste, nuk kishte shpres t

vepronte ose t bnte dika, t ikte, nuk kishte se ku t shkonte. I vetmi z q dgjohej pas hutisq e kishte kapluar at popull ishte thnia- u masakruam. N at moment Musai a.s. tha:

Jo, kurrsesi. Me t vrtet me mua sht Zoti im dhe Ai do t m udhzoj 6

Kshtu q shtja u transferua nga logjika njerzore n mundsin e All-llahut xh.sh. Pra, ngaregullat dhe mundsit njerzore, t cilat jan t kufizuara, n ato t All-llahut q jan t pakufizuara. Kur shtja kalon n mundsin e All-llahut aty nuk thuhet se si ndodhi, por, mjaftont shprehet dshira e All-llahut e ajo t bhet. Ai sht i pa krahasueshm. Ai nuk i ngjason askujt.Prandaj, nuk duhet t habitemi n ndryshimet q i shohim, prderisa nuk kemi shembull me se takrahasojm, por duhet ti nnshtrohemi Atij. Kur All-llahu i tha Musait:

Godite detin me shkopin tnd! e ai u nda

Sipas regullave tona, nse e godasim detin ai nuk do t ndahet, por, ktu kemi t bjm me njveprim tjetr i cili nuk sht i bazuar n ligjet tona.

Mrekullia sht dy llojesh :

6 Kuran, sure 26 el Shura, ajeti 62


27/170


28/170


hap detin, por, edhe sikur t ndodhte kjo, nuk do ta kishte efektin e mrekullis, sepse mrekulliambetet mrekulli. Por, n nj gj jam i bindur. Asnj njeri nuk mundet q me nj goditje ta ndajdetin. Dikush mund t thot se Isai a.s. i shronte t lebrosurit, t zgjebosurit etj. Edhe tani ne i

shrojm kto smundje. Mirpo, mrekullia mbetet mrekulli, n vet faktin se nuk do t mundetaskush ti shroj kto smundje vetm me nj t prekur ose duke shenjzuar, prveq Isait a.s.Dikush mund t konstatoj, se sot brenda nj dite mund t shkohet disa her nga Mekka n

Jerusalem. Por, edhe ktyre u themi se nuk mund t shkohet n mnyrn si shkoi Muhammedis.a.v.s. pa aeroplan, duke mos e llogaritur shkuarjen e tij n qiellin e shtat. Sado t ndryshojnformat e jets, mrekullia mbetet mrekulli n mnyrn e vet. Ajo do t konsiderohet mrekulli n

vet llojin e shfaqjes s saj. Nuk ka dituri njerzore, dhe as q do ket, q ta zbuloj kt lloj tmrekullis, ajo do t mbetet mrekulli.

Nga ajo q kemi dgjuar pr mrekullit e mparme, konstatojm se vrtet jan vepra t All-llahut, ngase veprat e All-llahut mbarojn menjher pasi q ato t shfaqen, p.sh. hapja e detit dhekthimi n gjendjen e mparshme, pasi t shfrytzohet ajo koh. Zjarri ndryshoi cilsin e vet prnj moment, pr Ibrahimin a.s. dhe, m pas u kthye n gjendjen e mparshme. Kurse mrekullia eMuhammedit s.a.v.s. sht nj nga cilsit e All-llahut, e ajo sht t folurit e Tij dhe kjo do tmbetet gjithmon, kjo cilsi do t vazhdoj s ekzistuari deri n pafundsi .

T drguarit e All-llahut dallohen sipas prkrahjes s tyre me mrekulli ose veoheshin me ndonjshenj. Ato dallohen nga mrekullit e njerzve, ngase All-llahu iu mundsoi q vepra e tyre tigjasoj mrekullis s kohs s vet. All-llahu bn q i dobti t bhet i fort, t pa mposhturin e


29/170


bn t mposhtet, ate q sht i pa aft e aftson, p.sh. mrekullia e betejs me elefant 7. All-llahubri q shpendt e quajtur Ebabil, t sulmojn ushtrin dhe elefantt me guralec dhe tishkatrrojn. Nj krijes kaq e vogl t jet vdekjeprurse kundrejt elefantve, ishte e pa

besueshme. Por, ja q kjo ishte nj mrekulli e All-llahut, q i tronditi edhe ata njerz t cilt nuk ekishin par kt mrekulli, por vetm e kishin dgjuar. Tani kemi disa shkenctar q thon se atoshpez kishin me vete disa mikrobe q ishin vdekjeprurse pr ushtrin dhe elefantt. Kjo thniee ktyre dijetarve nuk ka baz shkencore dhe kohore. Ata dshirojn t krijojn amulli n popull,me qllim q t ulet madhshtia e mrekullis. Nj gj sht e qart, mrekullia mbetet mrekulli.Mrekullia nuk i nnshtrohet rregullave t logjiks s njeriut. Ajo, duhet t tregohet ashtu si ishtedhe si u prcoll nga Kurani. Kjo ngjarje ndodhi n vitin e lindjes s Muhammedit s.a.v.s.Kurani na e prshkruan ngjarjen pas 40 viteve. Sikur t mos ishte ashtu si e prshkruan Kurani,ather do ta prgnjeshtronin jobesimtart e kohs, t cilt e kishin prjetuar ngjarjen dhe ishindshmitar t gjall. Ata e vrtetuan at ndodhi. Kjo ngjarje na vrteton madhshtin emrekullis, s bashku me forcn dhe dshirn e All-llahut. Atij q Ai dshiron tia jap mrekullin,i jep fuqi dhe mundsi. U jep forc zogjve pr ti mundur elafantat edhe pse kjo gj sht nkundrshtim t plot me logjikn njerzore. I mundsoi Musait q ti mund magjistart, si dhe tijep forc pr ta ndar detin. Poashtu, i mundsoi edhe Isait ti shroj t smurit, si dhe ti ngjallt vdekurit. T gjitha kto ishin me emrin e All-llahut. Mrekullia e Zotit ndryshon dukshm nga

mrekullit (magjit) e njerzve. Nse nj njeriu t dobt i thuhet q t bart nj pesh t ciln nukmund ta bart, tjetri nuk mund tia jap fuqin e vet atij, por, do ta bart peshn n vend t tij.

7 Beteja e zhvilluar n mes ushtris s perandorit Ebrehe dhe shtpis s All-llahut n tok (Qabes). Kjobetej ndodhi n vitin e lindjes s Muhammedit s.av.s.


30/170


Sado q t ec prpara shkenca, njeriu nuk mund ti jap fuqi t jashtzakonshme tjetrit, por, aimundet vetm ta ndihmoj nga jasht. I vetmi q mundet t bj kt, sht All-llahu i Lartsuar.

T dobtin Ai e bn t fort, sepse Ai sht absolut. Gjithmon kur e vren se nj i dobt e mund

te fortin, dije se kjo sht dhurat e All-llahut. N rastin kur Ibrahimi a.s. krkoi nga All-llahu qta bind se si i ngjall t vdekurit, All-llahu i tha: A nuk m beson !?. Jo por t m qetsohetzemra, ia ktheu Ibrahimi a.s. Ather, All-llahu i tha merre nj shpend dhe coptoje at dhepjest e tyre shprndaji npr skajet e qytetit. Ather kur para tij erdhi do pjes e trupit tshpendit dhe t njjtat u ngjitn, shpendi u kthye n gjendjen e mparme. Pra, Ibrahimi a.s. u lutpr kt, pra, All-llahu dshiroi dhe urdhroi dhe ajo u b n ast. Mrekullia e All-llahut dallonshum nga mrekullit e njerzimit dhe ate do ta shohim n temat tjera t ardhshme.

SI MUND T NDRYSHONMREKULLIA E KURANIT

Mrekullia e Kuranit dallon nga mrekullit e pejgamberve t mparshm nga shum knd-vshtrime. Mrekullia e Kuranit shpeshher sht e padukshme, ajo do t zbulohet ather kur t

ndodhin zbulimet shkencore, ose jep udhzime pr nj t ardhshme e cila do t zbulohet m vo-n nga njerzimi. Ndodh q mrekullia e Kuranit t jet n nj shkronj, pra, kjo shkronj t jetzbuluese e nj mrekullie t mahnitshme. Kurani sht ushqyes ose frymzues i do gjenerate, ijep nj gjenerate ate q nuk ia ka dhn gjenerats s kaluar, sepse Kurani sht libr universal.


31/170


Ky libr nuk ndryshon, ky sht burimi kryesor i fes pr t gjitha gjeneratat. Nga kjo kuptohetse Kurani sht furnizues i mbar njerzimit. N t kundrtn, Kurani do t humb efektin e vetpo t ishte ushqyes vetm pr nj gjenerate. Ai sht i pa shterrur dhe prodhon gjithmon. Ai do

ti jep nj gjenerate at ka nuk i ka dhn tjetrs dhe udia ndodh t jet n t njejtin ajet8

. Prshembull, nj gjenerat zbulon se nj ajet ka domethnie t ciln nuk e kishte zbuluar kush mpar, e m pastaj vjen nj gjenerat tjetr e cila e kupton m ndryshe dhe m hollsisht po at ajet.

Pr t qen edhe m t sakt n at q e themi, duhet q Kuranin ta ndajm n dy drejtime.

Ajetet q kan t bjn me adhurimin dhe ajetet q i prkasin t drejts islame.

Kto ajete nuk ndryshojn. Pr shmbull, aty ku All-llahu urdhron t veprohet ose t mos

veprohet, ose se nj gj sht hallall e nj tjetr sht haram, kjo nuk mund t ndryshohet ndr tgjitha gjeneratat q pasojn. Ato mbeten ashtu si na ka msuar Muhammedi s.a.v.s. Shembull prkt jan pes koht e namazit, pr t cilat nuk diskutohet pr ndryshim. Pastaj, nuk ndryshojn:Dshmia q nuk ka Hyjni tjetr prve All-llahut, zekati, hallalli dhe harami, kurorzimi,kurorzimi, si dhe t gjitha rregullat legjislative t qarta nga Kurani dhe t shpjeguara ngaMuhammedi s.a.v.s. Nuk mund t thot dikush se namazet jan katr e jo pes. Sado q tmundohen t argumentoj kt, kjo do t jet e papranuar dhe as q do t pranohet q tdiskutohet pr kt, me ata q mundohen t argumentojn nj gj t till. Vepro ose mos vepro,jan shtje q nuk ndryshojn. Kto jan vepra t cilat zbatohen me urdhr. Nse e kryenurdhrin, shpton, e nse nuk e kryen at vepr dnohesh. Kto jan rregulla t cilat i ka

8 Varg i Kuranit, q do t thot: argument ose shenj.


32/170


prcaktuar vet All-llahu, se si duhet ta adhurojm Ate. Vet Ai na ka treguar rrugn se si tveprojm.

Ajete q kan t bjn me krijimin dhe shkencn

Kto jan ajete t cilat n kohn e zbritjes s Kuranit, njerzit nuk ishin n gjendje ti kuptoninplotsisht. Pr shembull, thnia se globi toksor sht n forme elipsoide. Kjo ishte nj nga

vrtetsit e Kuranit q e kishte theksuar n fillim t revelats. Nj nga thniet e Kuranit rrethsferave ajrore t toks. Pastaj, thniet rreth shkencs s embriologjis, rotacionit dhe revolucionitt toks. Rreth kohs, si dhe shum e shum thnie t tjera nga t vrtetat e gjithsis, t cilat ushkruajtn n Kuran. Ajetet e tilla Muhammedi s.a.v.s. nuk i shpjegoi me qllim, kto i la tkuptohen me kalimin e kohs. Vrejm se Kurani sht vet mrekullia, q i ofron njeriut aq sa tmund t kuptoj prej tij.

Kjo ishte nj nga mrekullit e Kuranit. Ai paraprin dhe paralajmron do gj q ka kuptim. KurAll-llahu do q tia zbuloj njeriut ndonj nga sekretet e gjithsis, do t shohim se ai zbulimsht i po t njejtit kuptim n ajetin Kuranor.

ZOTI I LINDJES DHE PERENDIMITI Lartmadhruari n Kuran thot :


33/170


(Un jam) Zot i lindjes dhe perendimit, (Un jam) Zot i dy lindjeve dhe Zot i dyperndimeve, (Un jam) Zot i shum lindjeve dhe shum perndimeve

T fillojm nga ajeti par. Do t shohim se ky ajet n kohn e zbritjes s tij, sht kuptuar si ana e

lindjes dhe ana e perndimit t diellit. N kohn kur All-llahu ishte i lindjes dhe i perendimit, nukkishte kurfar kundrshtimi. T shohim tani versetin e dyt.I dy lindjeve dhe dy perendimeve.Nse tham se lindja presupozon ann e lindjes s diellit, ather thnia e dy lindjevennkuptonte Lindjen si trsi q sht ana e lindjes dhe vendi i lindjes s diellit. sht e njjtsikur t thuash kjo sht ana e lindjes e kjo ana e perendimit dhe shenjzon me dor, por, nse kepr qllim t thuash lindjen dhe perndimin e diellit, do ta prcaktosh saktsisht lindjen dheperendimin e diellit. Kurse ajeti, I shum lindjeve dhe shum perndimeve, sht kuptuar se

do shtet e ka lindjen dhe perendimin e vet. Kshtu ishte spjeguar n kohn e zbritjes s Kuranit,All-llahu sht Zot i t gjitha lindjeve dhe perndimeve.

Sot shohim se kto komentime kan ndryshuar. Zoti i lindjes dhe perendimit kuptohet si njtrsi. Allahu i Lartsuar e ka bashkangjitur fjaln lindje me fjaln perndim, q do t thot se atyku sht lindja sht edhe perndimi. Kshtu prejudikon kuptimi i toks s rrumbullakt. Ai tha :...Zot i lindjes dhe perendimit,e nuk tha se Un jam Zot i lindjes dhe Zot i perndimit, ose t

All-llahut jan lindja dhe perendimi. N kohn e zbritjes s Kuranit kto ishin dy an t kundrta

mes veti, t pranuara n parim sipas shikimit t syrit. Por, thnia: Zot i lindjes dhe perndimit,sot nnkupton se lindja dhe perndimi jan t nj kohe, t nj momenti. N kohn kur n njqytet lind dielli, n t njejtn koh ai perndon n nj qytet tjetr.

T shohim tani ajetin tjetr :


34/170


35/170


Kjo pra sht mrekullia e Kuranit, i cili sht inspirues i t gjitha gjeneratave. I jep secilit aq samund ta kuptoj, duke mos qen n kundrshtim me realitetin n t cilin ai jeton. All-llahu nukndeshet me realitetin e gjithsis, Ai sht frymzues i prhershm. Shkenca nuk do t prplaset

me Kuranin kurr, sepse All-llahu sht veprues. Ai sht edhe krijues edhe protagonist i fjals.Kjo ishte nj nga veorit e Kuranit i cili dallon nga librat tjera qiellore (t shenjta). Kjo do t jettema t ciln do t shpjegojm m hollsisht n t ardhmen.

SA E RUAJM KURANIN DHE

SA E PRAKTIKOJM ATTham se Kurani, n shum aspekte, dallon dukshm nga mrekullit e pejgamberve t tjer.Secili pejgamber kishte mrekullin dhe programin e vet. Musai a.s. si mrekulli kishte shkopin,kurse pr program kishte Tevratin. Mrekullia e Isait a.s. ishte mjeksia, kurse programi i tij ishteInxhili. Kurse, mrekullia e Muhammedit s.a.v.s. ishte edhe vet programi tij. Kjo bri q mrekulliata ruaj programin dhe programi ta ruaj mrekullin. M par, besimtart ishin t ngarkuar q librat

e shenjta ti msonin prmendsh.ka ndodhi me ata q u ngarkuan nga All-llahu pr ti msuar ato libra prmendsh? Me kalimin ekohs, gjeneratat e mparshme, i kryenin me neglizhenc obligimet me t cilat ishin t ngarkuarnga i Lartsuari. Kjo bnte q ato thnie t All-llahut t harrohen, ose ato q nuk ishin haruar, tpsonin devijime. Disa nga thniet ata i citonin, e disa tjera nuk i citonin fare. Pra, kshtu ata


36/170


ndryshonin thniet, duke i shtuar nga vetvetja, dhe thonin se kto ishin fjalt e All-llahut. Ktondryshime, ata i bnin pr shkak t prfitimeve t tyre t astit. Prderisa ata ishin t obliguar qti msojn prmendsh ato libra, ata nuk e mbajtn fjaln. Ata futn n kto libra thnie nga

vetvetja, kshtuq tradhtuan veten dhe psoi devijimi i tyre.Por, kur All-llahu zbriti Kuranin, n nj nga ajetet e Tij tha :

Vrtet ne e zbritm Kuranin dhe ne do ta ruajm at (nga ndryshimet q mund t psoj kylibr).

Kshtu tha, sepse vet Kurani sht mrekulli, dhe prderisa sht mrekulli, pa tjetr kjoprbamajtje duhet t qndroj e pandryshuar, prndryshe do t humb t qenurit e tij mrekulli.

S dyti, sepse All-llahu i kishte provuar m par njerzit me t msuarit e tyre prmendsh nlibrat e mparshme. Nuk qen n gjendje ta ruajn dhe psoi devijimi.

Ktu vrejm nj gj shum t rndsishme, na qartsohet neve se mrekullia e Kuranit shtedhe n vet prkujdesin e drejtprdrejt dhe nn mbrojtjen e All-llahut t Lartsuar. Ruajtja eKuranit bazohet n dy drejtime:

Mnyra e praktikimit t Kuranit dhe shkrimit t tij,

Mnyra e msimit prmendshMsojm se praktika dhe shkrimi i tij gjat shekujve ishte i dobt, kurse sa i prket t nxnitprmendsh n do shekull sa vinte e rritej n mnyr t furishme numri i atyre q msoninprmendsh. Sot Kuranin e kemi n do zyr, npr shtpi, npr vetura, me nj fjal, e kemi n


37/170


do vend. Shum nga ata q nuk e besojn, at e shkruajn me lloj lloj zbukurime, p.sh. gjermanie ka shtypur Kuranin n nj flet t vetme dhe e ka zbukuruar at, edhe pse ky person nuk e kalexuar fare Kuranin n jetn e tij. Shohim japonezin i cili bn vepra arti n t, poqse e pyet pse

nuk e bn kt me librat e tjera ai do t prgjigjet se nuk e di. Do ti prgjigjemi ne, ata jan tmagjepsur me t. Sepse tani All-llahu sht mbrojtsi i Kuranit, e jo si n librat tjera t shenjta. Igjith ky kujdes rrjedh nga All-llahu e jo vepra e njeriut. Ti kur e sheh kt Kuran npr shtpinpr vetura ose gjetk dhe e pyet zotin e shtpis ose veturs se a e studion ose e lexon ktKuran? A e kryen namazin sipas regullit? Do t prgjigjet, jo. Ather po e pyete pse e ruanKuranin n shtpi ose vetur? Nuk di t prgjigjet ose do t thot e ruaj pr bereqet.

Neglizhenca jon ndaj msimit prmendsh t Kuranit sht br karakteristik e kohs son

dhe duke mos patur shum nga ata q e nxen Kuranin prmendsh bn q te shtohet tirazhi i tijndr njerz qofshin ata edhe jo musliman. Nga kjo konstatojm se All-llahu do t na e bj tqart se Ai sht mbrojtsi i Kuranit, Ai e bn kt q t mos psoj ndryshime. Si dhekonstatimi tjetr sht se sado t zvoglohet numri i hafizave9 do t rritet tirazhi i Kuranit nbot sepse njerzit jan ngarkuar n praktikimin e tij kurse All-llahu n ruajtjen e tij.

Tani t shohim pikn e dyt t rndsis s Kuranit t qenurit e tij mshir pr njerzin. Kjosht nj nga mrekullit e tij. All-llahu i Lartsuar drgonte pejgamber npr vende dhe shoqri

t ndryshme. Ajo bhej pr ti plotsuar nevojat e tyre si dhe pr ti udhzuar n rrugn e Tij. Secilipopull paraqiste nevojat sipas karakteristikave t jets s tyre. Kjo e bnte t nevojshme drgimine pejgamberve pr t plotsuar krkesat e tyre, por, ka ndodhur q All-llahu t drgoj

9 Personat q e dine Kuranin prmendsh


38/170


nganjher n t njejtn koh m tepr se nj, ose dy t drguar (pejgamber) pr ti plotsuarnevojat e shumta t tyre. psh Ibrahimin a.s dhe Lutin a.s. i ka drguar n t njejtn koh pr t

vetmen arsye se popujt n at koh ishin t shkputur dhe nuk e njihnin njri tjetrin. Ka ndodhur

q nj popull t jetoj dhe t zhduket pa patur njohuri populli tjetr i t njejts koh por n vendtjetr. Ather nuk ishte prparimi i kohs son dhe lidhjet ndrmjet tyre kan qen t rralla.Ashtu si ishin t ndar edhe problemet i kishin t ndryshme. Kishte nga ata q nuk ishinbesnik, kishte nga ata q besonin idhujt si dhe kishte nga ata q ishin shkatrrimtar. Meprparimin e shkencs bota u b nj shoqri. Nse ndodh dika n Amerik do ta ndgjosh atpr disa sekonda n Egjipt. Po ashtu nse ndodh dika n Japoni do ta dgjosh pr disa minutan Evrop. Pra, ndrlidhja bri q t njihemi m mir, m shpejt dhe m leht. Kjo bri q tjemi m t afrt ndrmjet vete. Duke qen se ndrlidhja u shpeshtua dhe u lehtsua edhe nevojatu bn t njejta. U arrit q nse nj vend (shtet) ankohet do t vrejm se ankesa ka arritur shumshpejt n shtetet e tjera. Kjo t detyron t krkohet dhe t gjendet nj shrues. psh. thirrja nmosbesim dhe n komunizm lshoi far n mbar botn, nuk la vend pa u shtrir. Sistemimonetar dhe kamata sht shtrir n mbar botn. Ngrnja e pasuris pa t drejt dhe vjedhjajan n shum shtete t bots. Nga kjo konstatojm se nevojat jan br t njejta dhe kto nevojakrkojn ilain e njejt. Islami sht fe universale, smundja e njejt krkon ilain e njejt, pra,edhe kjo sht nj nga mrekullit e Kurani Kerimit. All-llahu i Lartmadhruar ia ofroi njerzimit

ilain unikal para se t paraqitet nevoja (smundja) e prbashkt dhe me kt All-llahu i parapriushkencs njerzore.


39/170


40/170


edhe pse sht shtetas tjetr. Po ashtu sikur t kisha drguar nj arab n nj vend ku nuk ka arabai m von nuk do t dinte t fliste arabishten.

Pra, njeriu ate ka dgjon ate do ta flas. Nuk ka dobi nga shprehja e fjals prderisa ajo nuk ka

kuptim dhe shpjegohet. Njeriu nuk e emrton nj send q sekziston. Psh. Ti nuk do t ishe ngjendje ta emrtoje gotn nse ajo nuk do t ekzistonte m par, se prndryshe fjala e shqiptuarnuk do t kishte kuptim.

T kthehemi tani tek mrekullia e Kuranit. Kurani sht fjal e All-llahut, kurse fjala shte baza ecivilizimit, kurse baza e dituris sht reveluar nga All-llahu tek njeriu. All-llahu n Kurani Kerimthot: Dhe ia msovi Ademit t gjith emrat

Tham q kur duam ta msojm foshnjen t flas, fillojm tia msojm emrat e nuk fillojm tiamsojm ndodhit, por, fillojm duke i thn ky sht laps, kjo sht fletore, ky sht luani, kjosht got, kjo sht rrug, kjo sht drit, kjo sht errsir etj.

Pra, fmijs s pari ia msojm emrat, e kur fillon ti msoj, ai sht n gjendje edhe t flas. Bile,ne ato ia msojm nga natyrshmeria. Fmija nuk mson vetm n shkoll. Si fmija i shkolluar, siai i pa shkolluar do ti msoj emrat. Nna e mson fmin t cilin nuk e drgon n shkoll kursemsuesi e mson fmin i cili shkon n shkoll, por, q t dy pr t kuptuar duhet ti msojn s

pari emrat, e pastaj do t shohim se i shkolluari dhe ai i pa shkolluari e shprehin nj fjal q ka tnjejtin kuptim. Q t dy do ta kuptojn fjaln rrug ose got. Ktu nuk kemi dallim n mes tshkolluarit dhe t pa shkolluarit sepse kta jan fillestar. Kjo sht baza e par q All-llahu iamsoi Ademit a.s. e kjo pastaj u b shtyll e mbar njerzimit. Q ather dhe tani shohim sebaza e dituris si n shtetet e zhvilluara ashtu edhe n shtetet e pazhvilluara, jan emrat. N


41/170


42/170


arrinim n nj prparim shum t madh dhe t vrtet. Pra, ajo q krkohet nga ne sht thulumtohet, pastaj edhe t studiohet. Ai q sht i till, sht besimtar dhe e ndien Madhrin e

All-llahut, do t arrij shum. E para sht t mbjellim, pastaj t ndrtojm, pastaj t zbulojm

shenjat e All-llahut. Nse nuk i prmbushim t gjitha kto dhe nuk punojm, ather nuk duhet thabitemi q popujt e tjer do t na e kalojne n prparim. Nse ne nuk e zbatojm programin eAll-llahut, do t na mundin t tjert. Ky sht ligj ose proces jete i programuar nga All-llahu pr tgjith. Nuk sht e barabart sikur ai q punon dhe sikur ai q nuk punon. Nuk do t ekzistonte ebukura dhe e shmtuara, nse nuk dallohen dhe trajtohen sipas puns s atij q sht i zellshmdhe s atij q sht prtac. Ai q nuk e punon arn, nuk do t ket sa ai i cili e lvron ate, pastaj embjell, pastaj e ujit, pastaj e prashit e n fund e mbledh. Nuk do t trajtohen t barabartpersonat q dallohen n pun, njri punon n ndrtimin e qytetit e tjetri vshtron anash, dhe nuk

prpiqet t punoj, kta nuk do ta ken t njejtin rezultat si dhe t njejtn ndrr. E bukura shtrezultat i puns dhe kjo sht ajo q potencohet n Kuran pr kt bot dhe botn tjetr.

Tani mund t themi se sollm disa nga mrekullit e Kuranit t cilat dallohen nga ato tpejgamberve t tjer. Kurani gjithnj sht ushqyes, ai i jep nj gjenerate at q nuk ia ka dhngjenerats tjetr. Kurani sht universal, ai nuk sht i kufizuar dhe nuk favorizon ndonj popull.

Ai afron zgjidhje pr problemet esenciale t gjithsis. Ai sht i qart dhe prplot prputhshmridhe harmoni t plot me trurin e njeriut si n kohn kur ai zbriti ashtu edhe me t gjitha

gjeneratat t tjera q e pasuan. Kurani i jep njohuri do gjenerate aq sa sht e gatshme ta pranojajo.

Kurani dallon nga mrekullit tjera sepse ky Kuran sht nn mbrojtjen e All-llahut kurse librat ttjer nuk ishin nn mbrojtjen e Tij. Ato ishin ln n vet kujdesin e njeriut, t cilt i ndryshuan si


43/170


44/170


45/170


bashkohen n xhami, ulen s bashku gjat leximit t Kuranit, rrnqethen zemrat e tyre edhe psendryshojn pr nga mentaliteti, pozita e tyre sociale,shndetsia etj.

Nga kjo konstatojm se mrekullia e par sht retorika e Kuranit. Ai sht i kuptueshm pr t

gjith, edhe pse njerzit jan t ndryshm dhe t shumllojshm, rrjedhin nga shum kombe dheshum kultura, nga shum gjuh dhe rrethe t ndryshme. Ata kur e dgjojn apo lexojn,rrnqethen. E tr kjo ndikon n ndrgjegjen dhe shpirtin e tyre. Sikur ta pyesim dik se farsht e pazakonshme n Kuran, n t shumtn e rastit nuk do t dijn t japin ndonj prgjigje tshndosh. Secili do t jap prgjigje t ndryshme, gj q vrteton se mrekullia e Kuranit kaarritur n zemrat e tyre. Ata do t hamenden, sepse nuk do t jen n gjendje t prshkruajncilsit e t Prsosurit. Shihet qart se Kurani i ka prekur thell ndjenjat e njerzve, andaj, nga kjo

mund t konkludohet se kjo vepr nuk mund t bhen nga ai i cili nuk i njeh n thelb ndjenjat enjerzve. Sikur t jemi ata t cilt do ta kuptojm kt, do ta kuptonim edhe stilin e Kuranit.Mirpo, ne vazhdojm t hulumtojm rreth ajeteve t Kuranit, t cilat kan nj retorik t till.Pra, nuk do t mund t gjejm prgjigje t shndosh. All-llahu sht Ai q i ligjron qeniesnjerzore. Ai sht Krijuesi i tyre. T gjitha kto krijesa do t ndikohen nga fjala e All-llahut dhedo t rrnqethen nga e njjta fjal, pa ndonj dallim nga dallimet e bots ose nga dallimet t cilatkan lindur nga vet njeriu. Kjo, pr ata q mohonin All-llahun ishte frik, pr shkak se kurdgjonin Kuranin, edhe pse ishin mohues, ata rrnqetheshin si dhe besimtart. Me kalimin e

kohs, kjo ndikoi aq shum tek ata, saq nj dit Velid ibn Mugire, kur dgjoi Kuranin tha: Nt ka knaqsi dhe melodi, ata q e lartsojn ndikohen kurse ata t cilt e nnmojn jan trrmbyer. Ai sht fitues e nuk sht asnjher humbs.


46/170


47/170


I THANMAGJISTAR DHE SHPIFS

Arritm q deri tani t flasim vetm pr kushtin e par t retoriks, prshkrimi me fjal i vetsituats ose gjendjes. Kurani shkruan n t gjitha dispozitat ose kushtet e retoriks, sepse ai iparanjeh t gjitha pozitat ose stilet e njeriut duke i patur parasysh gjendjet e tyre. Me prfshirjen et gjitha pozicionimeve t njeriut, fjala kishte ndikim edhe tek mohuesit e All-llahut. Ky ndikim,tek t gjith ata q e dgjonin dhe e kuptonin, sht mrekulli. Megjithat i thonin magjistar, po ibn magji popullit me t folur. fardo njeriu t ishte, nuk do t kishte mundur ti prshkruanteashtu t gjitha gjendjet e ndodhive me prpikmri t plot. sht njlloj sikur ta marrim

shkrimtarin m t mir t retoriks, dhe t krkojm nga ai t shkruajn nj kaside, pastaj, tiaprezentoj mass at prshkrim t gjendjes dhe ndodhin, dhe ajo ti knaq t gjith, dijetart,mbretrit, puntort, shrbtort etj. Ose ndonj kaside q do ta lavdronte mbretin, e t njejtnkaside tia citoj shrbtorit t tij, ku citimi i tij do t knaqte si mbretin ashtu edhe shrbetorin.N Kuran gjenden citate t cilat prshkruajn dijetarin dhe jodijetarin, padronin dhe puntorin,qeveritarin dhe jo qeveritarin. Kjo ndodh n Kuran sepse sht mrekulli, por ja q njerzit ithonin magjistar. U themi, le t na sjellin nj magji t till e ta shohim at q ka ndikuar magjia, sesi do t reagoj me magjistarin. Nse supozojm se Muhammedi s.a.v.s. ishte magjistar, ai ndikoi

n nj numr t personave, ather si nuk ndikoi tek t tjert, por vetm n nj grup si dhe pse eluftonin ate m pas. Mohimi i tyre i vazhdueshm dhe sulmi ndaj besimtarve ishte argument imjaftueshm pr ta, se ai nuk ishte magjistar. Po sikur t ishte magjistar, do t ndikonte tek tgjith. Ai nuk do t ishte i suksesshm n nj grup e do t mos kishte sukses tek t tjert.


48/170


Kur vrejtn se nuk kan argumente t forta kundr ksaj thnie, e ndrruan mendimin dhe ithan se sht trillues, shpifs. U themi n momentin kur e kuptuan se ishte trillues ose shpifspse nuk e prdornin t njejtn arm kundr tij, duke qen se ju or mohues jeni m t shkatht printriga dhe shpifje. Muhammedi s.a.v.s. nuk kishte dhunti n oratori sepse ai nuk dinte shkrimdhe lexim e as nuk e njihte letrsin fare, ai ishte analfabet dhe si t shkruante poezi, kurse ataishin mjeshtr t letrsis dhe retoriks. Ata ishin n dijeni t plot se Muhammedi m par nukkishte shkruar ose cituar donj poezi kurse n ann tjetr shum nga ata ishin shum t njohur npoezi, ata kishin dituri q nuk e kishte Muhammedi s.a.v.s. ather si mund ai tju bj shpifjeduke qen se ai u b letrari m i mir!? Pra, shpifni edhe ju si ai, prdorni t gjitha forcat sbashku dhe bjeni q ai t hesht. Por dshira e All-llahut ishte q atyre tua mbyll gojn me ktmrekulli duke ju thn:

Dhe nuk sht fjal e ndonj poeti, mirpo pak jan ata q e besojn. Dhe nuk sht fjal endonj fallxhiu mirpo pak nga ju do t prkujtoni

Citimi i Kuranit sht shum i qart n krahasim me poezit, secili njeri e kupton at, por, dukeqen ju se i thoni atij poezi vrtetoni mohimin tuaj ndaj All-llahut. Ju jeni ata q e njihni shummir poezin dhe jeni t bindur se Kurani nuk sht poezi dhe kur ju e injoroni Kuranin nuk einjoroni nga injoranca juaj, por at e bni ngase doni ta mohoni ekzistencn e All-llahut, dhe nuk

doni ta besoni ate. Pastaj, thnia e All-llahut:dhe nuk sht fjal e ndonj fallxhiu, ktu All-llahu e ka prdorur shprehjen prkujtoni. Thnja e tyre, ai sht fallxhi, nnkupton se aiprdor fjal me rim. Ai edhe do t ishte ngatruar, sepse fallxhiu nuk do t ishte n gjendje tiprshkruaj t gjitha detajet me nj precizitet kaq t lart, si dhe nuk do t kishte mrekulli. Sikurt ishte i till, Kurani do t humbte vlern e tij gjat kohs dhe do t harronte ate q e kishte


49/170


thn dikur para disa vitesh, dhe do t citonte fjal t kundrta me ato t mhershmet. Pr ktshkak, All-llahu iu prgjigj atyre me thnjen: prkujtoni q sht edhe dallim n mes gojtaritdhe poezis. E para presupozon mrekullin n vet brendin e qenies njerore, kurse e dytapresupozon, se koha e gjat, bn q edhe fallxhiu t haroj at q ka thn. Njkohsisht, vetqenia njerzore sht krijes q harron pas nj kohe, prandaj sht prdorur thnja prkujtoni, enuk e ka prdorur thnjen po mohoni ose pabesimtar. sht prdorur n gjendjen e par, e ajoishte thnia poezi, sepse poezia i ka regullat e veta t njohura.

T shohim tani nj nga mrekullit tjera. Kur t citohet ndonj nga fjalit e nj gojtari, pastajdgjojm ndonj shkrimtar i cili paraqet strofa nga poezit e tij, do ta ndiesh veten nganjher seshkrimtari ose cituesi po kalon nga gojtaria n poezi. Ti do t kalosh nga natyra e vet fjals n

fjal t tjera kshtu q e l poezin dhe kthehesh n gojtari, gjithashtu do ta kuptosh se ke kaluarnga nj fjal n tjetrn. T shohim tani thnien e ibn Zejdunit, i cili konsiderohej nga m t mirte asaj kohe.

Q me ditn e nesrme, do prfundim ka librin e vet, lavdia sht pr All-llahun pr shummundsit e shumta t Tij, nga i Cili nuk jep llogari pr veprat e Tij.

Nse do vepr quhet nj

Veprat e Tija dalngadal do t bhen njmij .

Ktu do t gjejm se gjat fjalimit sht kaluar nga gojtaria n poezi me nj harmoni t rrall pormegjithate shifet dallimi. Le t shohim tani nj citim t fjalve t All-llahut:


50/170


51/170


nuk sht tjetr, vese nj engjll fisnik. Ajo u tha: Ja pra, ky sht ai pr t cilin m qortuat mua.Un ve e detyrova at (pr ta shfrytzuar n marrdhnie seksuale) por ai u ruajt dhe nuk gaboi.Po sikur t mos e bn ate q un do ta urdhroi 11

Thnia e All-llahut xh.sh. Ja pra, ky sht ai pr t cilin m qortuat (n gramatikn arabe) shtvepr e krkuar pr subjekt, A mos e ndjeve veten q kalove n oratori? Po ashtu edhe thnia eAll-llahut xh.sh. Dhe kush dshiron le t besoj si dhe kush dshiron le t mos besoj jansubjekte, si dhe thnia e All-llahut xh.sh. Dhe All-llahu cilin t dshiroj e udhzon n rrug t

vrtet. N t gjitha kto ajete nuk e ndien veten se ke kaluar nga poezia n oratori, sepse ktunuk kemi fjali t cilat na befasojn. Kurani pra, sht nj regull i veant m vehte, i cili rrjedhnga All-llahu i Lartsuar, nuk mund ti thuash oratori, as poezi, e as rim. Retorika e Kuranit

bazohet n vet ngjarjen e cila prshkruhet nga t gjitha pozicionet. Retorika e tij sht ntransformimin e fjalis, nga poezia n oratori, dhe anasjelltas, duke mos e ndier at transformim.Retorika e tij sht pikrisht aty n lvizjen e njerzimit. Rretorika e tij sht pikrisht aty, sepse

All-llahu ftoi dhe i sfidoi t gjith maestrot e retoriks, dhe jo vetm maestrot e qenies njerzore,por edhe t atyre t qenies s xhinve duke ju thn q ta prshkruajn si t Tijn qoft edhe njsure (kaptin) t vetme. Pasi q u munduan nj koh shum t gjat dhe nuk ia arritn ta bjn,kjo nuk i ndaloi q t mos jen kundrshtar edhe m tutje. Ata nuk ia doln sepse ftesa dhe sfidae All-llahut ishte shum larg tyre, dhe ata nuk qen n gjendje ta bjn at. Nuk ju ngeli gj tjetr

por vetm ta fyejn, dhe ta prbuzin ate. Kurani na tregon se si i thonin atij (Muhammedits.a.v.s.).

11 Kuran,sure Jusuf ajeti 31,32


52/170


53/170


Ajo ka u intereson atyre, nuk sht ajo se ata e mohojn t vrtetn dhe realen, por brengossepr ta sht fama t ciln e kishin fituar nga idhujtaria (jo e vrteta). Po e pranuam, ather do tpasojn migrimet dhe rrmbimet nga vendi yn. Dshtimi i tyre nga ftesa, dhe sfida q ua briKurani atyre, bri q mos ta pranojn at nga inati.

KUPTIM KAN SHKRONJATN KURAN

Sfida q iu sht br, si dhe pozicionimi i tyre si kundrshtar, vrtetoi se ata n brendit e tyre

besonin se Kurani sht i vrtet. Ata nuk krkuan q ta sfidojn mrekullin e Kuranit. S parilajmrimi se Muhammedi s.a.v.s. sht i drguar i All-llahut ishte mrekulli Kuranore dhe s dytiprdorimi i shkronjave t njjta ashtu si i prdornin edhe ata. Dika m gjrsisht do t themrreth ktyre dy pikave t rndsishme.

Mrekullia n vet Muhammedin s.a.v.s.. Ai nuk dinte shkrim dhe lexim gjat gjith jets s tij.Kurr nuk msoi letrsin, poezin, oratorin as filozofin etj. Pas gjith ksaj, ky njeri shqiptonfjal t mrekullueshme, fjal t cilat nuk ishin n gjendje ti thurnin t tjert q kishin studijuar

retorikn. Formuan bindjen se nuk jan t aft ta bjn nj gj t till dhe u dorzuan. Mrekulliado t ndrionte edhe m shum ather kur All-llahu i Lartsuar do ti bind ata se kto nuk janfjalt e Muhammedit s.a.v.s. Ato nuk mund t jen fjal t nj analfabeti, q t mund t dij tthur vargje, poezi me rim t mrekullueshme etj. Ai nuk ishte n gjendje t shkruaj edhe nj


54/170


fjal t vetme sepse nuk i dinte shkronjat. Nse nj analfabet e pyesim se sht kjo, do t thotse sht got, por kur ti krkohet atij t shkruaj fjaln got, ai nuk do t jet n gjendje ta bjat sepse sht analfabet. Ja pra shohim se nj nga sfidat q All-llahu ua bn mohuesve, sht seq ky person po shqipton fjal t cilat i kndon n Kuran dhe thot :

Elif, Lam, mim, kaf, ha, ja, ajn, sad, (shkronja t alfabetit arab sikur t thuash a, l, m, k, h, j, s,)

Paraqitje e mrekullueshme nga Muhammedi, profet i cili sht analfabet, nuk i njeh emrtimet ektyre shkronjave, por, ja q sjell emra me kto shkronja duke ju treguar se kto nuk jan fjalt etij. Ai thoshte t vrtetn, ai q nuk dinte shkrim dhe lexim gjat tr jets s tij, do ta kishte tpamundur t shkruaj n kt stil. Shqiptimi i fjalve t tilla, duhej t kish patur autor t ciltnjihnin shkrimin dhe leximin. Pika e dyt pason n vazhdim.

MJESHTRIA E KRIJUESIT

Pika e dyt, ka t bj me prdorimin e shkronjave q sillnin mrekullit, ishin shkronja t njjta sidhe t atyre q ata i prdornin. Kurani solli mrekullit dhe i sfidonte. Kjo ndodhi prshkak seduhej t tregohej Mjeshtria e Krijuesit. Ajo nuk duhej t paraqitej me ndonj materie tjetr, atynuk do t kishte krahasim. Nse t intereson t dish se kush sht m i miri n robaqepsi tekstil,mos i provo ata duke ju dhn atyre materiale t ndryshme, njrit ti japsh stofin e mndafsht,tjetrit stofin e pambukt, t tretit stofin e leshit. Kshtu nuk do ta dish se cili nga kta sht m i


55/170


56/170


57/170

b h j ll f ik Z i i b h lli k dh b k j k i d i


58/170


mbshtjells atmosferik, Zoti ia mbshtolli toks, dhe banort e ksaj toke i prdorn veorit ektij mbshtellsi n mnyr q tani kemi zbulime shkencore. Vrtet, nse hyjm n aeroplan, aido t ngritet lart, s bashku me ty rreth 10 mij metra mbi siprfaqen e toks. Edhe pse tiqndron kaq sipr mbi siprfaqe, ti nuk thua se jam jasht toks. Por, do t thuash se po fluturojnpr tok. Shtrohet pyetja: kur njeriu realisht dhe nga pikpamja shkencore, largohet nga toka,dhe vrtet del nga ky mbshtjells atmosferik i toks? Nse je brenda ktij mbshtjellsi ti ekonsideron veten n tok e jo jasht toks. Mirpo, nse e kalon kt mbshtjells, do tllogaritesh se je jasht toks. Mbshtjellsi i toks, sht nj pjes prbrse e toks, me tplotsohet, dhe s bashku bjn rrotullimin.

T kthehemi te ajeti i All-llahut. Pse pra All-llahu nuk e prdori shprehjen mbi por npr? Sepse,ti realisht ecn npr tok e jo mbi tok. Kt realitet n kohn e zbritjes s Kuranit nuk e kanditur. Por ja, ai q na tregoi kt sht All-llahu i cili i di t gjitha sekretet e kozmosit. Ai e di senjeriu ecn npr tok, ai ec sipr saj por, ai nuk ecn mbi tok. Ai ecn n mes toks dhembshtjellsit t saj q sht pjes prbrse e saj, n mes pjess s gazt dhe t ngurt. Kshtupra, sht thnie shum precize, dhe ajo thnie varet vetm n nj shkronj t Kuranit. Kjo shtnj nga mrekullit e Kuranit, vetm n nj shkronj.

NDRYSHIMI I DURIMIT


59/170


NDRYSHIMI I DURIMIT(SABRIT)

Se sa sht e theksuar retorika n Kuran, shihet n nj shembull tjetr. sht zgjedhur fjala e cilai prgjigjet plotsisht. Aty nuk ka kurfar shtese e as sinonimi. Thot i Lartsuari me gjuhn eLlukmanit n Kuran, kur po e kshillonte djalin e vet:

Dhe prballo me durim do fatkeqsi q del para teje. Me t vrtet, ky (durimi) sht virtyt ilart(Inne dhalike min azmil umur)12

Pastaj shohim ajetin tjetr ku thot:

Dhe kush e shprehu durimin dhe fali (fajtorin), ky gjest i tij sht virtyt i lart 13

(Inne dhalikelemin azmil umur)

Njeriu mendon se kemi nj lam (shkronj e gjuhs arabe) t shtuar, ai mendon se lami ktu shtprforcues, sht fjal sinonime. Kshtu, me kt mendim, ai nuk sht prqndruar shum, pormuslimani duhet t jet preciz gjat leximit pr ta kuptuar Kuranin. Tham m lart se doshkronj n Kuran sht thn me nj urtsi t lart. N Kuran nuk ka sinonime, sepse dothnie n Kuran ka kuptimin e vet, edhe pse ato i prngjajn njra tjetrs nganjher. Sikur t

thellohemi m mir, do t shohim si m posht:

12 Kuran,sure 31 el Lukman ajeti 1713 Kuran, sure 42 el Shura ajeti 43


60/170

Ky gjesti i tij sht virtyt i lart


61/170


Ky gjesti i tij sht virtyt i lart

Shkronja lam sht prforcues i llojit t durimit. Pr at q ka nevoj pr nj lkur t trash osevendosmri m t madhe n vete. N rastin e par kur nuk kishte nevoj t hakmerret nga ajo q

u godit, sht durimi nga veprat e zgjedhura. Kurse n rastin e dyt kur ai ka mundsi thakmerret dhe ta dnoj, i preferon atij t jet durimtar, sepse ky lloj durimi sht gjest i tij, dhesht virtyt i lart.

Ktu nnkuptohet falja, ai q fal, sepse ktu sht br nj vepr q edhe mund t hakmerret.Aty kishte mundsi dnimi, por ja q njeriu ia fali. Kshtu q Lami ishte i domosdoshm pr taprforcuar kuptimin, dhe n t njejtn koh t bj dallimin n mes durimit t ajetit t par dhedurimit t ajetit t dyt. Kshtuq bindemi se nj shkronj n Kuran bn mrekullin.

PRSHKRIMII VET QENIES NJERZORE

Mrekullia nuk paraqitet vetm n nj shkronj t vetme, por ajo paraqet mnyrn e prshkrimit tKuranit edhe pr pasionet e vazhdueshme njerzore. Ajo paralajmron pr nj shkenc tprsosur e cila sht prplot enigma. N t ka pasione t njohura, dhe t panjohura. Psh. dshira e

All-llahut ishte q politeistat t pengohen t futen n Qabe, vendim i cili u mirprit ngamuslimant. Shtrohet pyetja, far e shtyri muslimanin q t rrnqethet n momentin kur e dgjoikt vendim, ose cili ishte motivi i rrnqethjes. Mos vall motivacioni i prfitimeve ekonomike!


62/170


63/170


64/170


65/170

PSE NDODHIN NDRYSHIMET


66/170


PSE NDODHIN NDRYSHIMET

Ngase kemi t bjm me nj prshkrim shum preciz, ndodhin ndryshime n shkronj e cilapson ndryshime n do fjali, dhe ndodh q edhe n vet fjalin p.sh. Iu dham pr t pir, dotiu japim pr t pir, jan n shum vende t prsritura.

Dhe Zoti i tyre do tu jap t pijn pije t pastrta.

Kurse ajeti tjetr thot :

(O Pejgamber) Sikur ti prmbaheshin (banort e Mekkes) rrugs s drejt, Ne do tu lshonimuj me bollk.

Pse nuk ka thn: Sikur ti prmbaheshin rrugs s drejt , Ne do tju lshonim uj me bollk.Fjala n arabishten seka sht e t njejtit kuptim eska, q t dyja shprehje jan t nj veprimtarie,por ku sht dallimi n mes

mrekullite e kuranit 1

Documents