Mystic or Unbeliever

A generation ago, Karl Rahner made the statement that there would

soon come a time when each of us will either be a mystic or a non-

believer.

What’s implied in that statement?

At one level it means that anyone who wants to have faith today will

need to be much more inner-directed than in previous generations.

Why? Because up until our present generation in the secularized world,

by and large, the culture helped carry the faith. We lived in cultures

(often immigrant and ethnic subcultures) within which faith and

religion were part of the very fabric of life. Faith and church were

embedded in the sociology. It took a strong, deviant action not to go to

church on Sunday. Today, as we know, the opposite is more true. It

takes a strong, inner-anchored act to go to church on Sunday. We live

in a moral and ecclesial diaspora and experience a special loneliness

that comes with that. We have few outside supports for our faith.

The culture no longer carries the faith and the church.

Simply put, we knew how to be believers and church-goers when we

were inside communities that helped carry that for us, communities

within which most everyone seemed to believe, most everyone went to

church, and most everyone had the same set of moral values. Not

incidentally, these communities were often immigrant, poor, under-

educated, and culturally marginalized. In that type of setting, faith and

church work more easily. Why? Because, among other reasons, as

Jesus said, it is hard for the rich to enter the kingdom of heaven.

To be committed believers today, to have faith truly inform our lives,

requires finding an inner anchor beyond the support and security we

find in being part of the cognitive majority wherein we have the

comfort of knowing that, since everyone else is doing this, it probably

makes sense. Many of us now live in situations where to believe in

God and church is to find ourselves without the support of the majority

and at times without the support even of those closest to us, spouse,

family, friends, colleagues. That’s one of the things that Rahner is

referring to when he says we will be either mystics or non-believers.

But what is this deep, inner-anchor that is needed to sustain us? What

can give us the support we need?

What can help sustain our faith when we feel like unanimity-minus-

one is an inner center of strength, meaning, and affectivity that is

rooted in something beyond what the world thinks and what the

majority are doing on any given day? There has to be a deeper source

than outside affirmation to give us meaning, justification, and energy

to continue to do what faith asks of us. What is that source?

In the gospel of John, the first words out of Jesus’ mouth are a

question: “what are you looking for?” Essentially everything that Jesus

does and teaches in the rest of John’s gospel gives an answer to that

question: we are looking for the way, the truth, the life; living water to

quench our thirst, bread from heaven to satiate our hunger. But those

answers are partially abstract. At the end of the gospel, all of this is

crystallized into one image:

On Easter Sunday morning, Mary Magdala goes out searching for

Jesus. She finds him in a garden (the archetypal place where lovers

meet) but she doesn’t recognize him. Jesus turns to her and, repeating

the question with which the gospel began, asks her: “What are you

looking for?” Mary replies that she is looking for the body of the dead

Jesus and could he give her any information as to where that body is.

And Jesus simply says: “Mary.” He pronounces her name in love. She

falls at his feet.

In essence, that is the whole gospel: what are we looking for,

ultimately? What is the end of all desire? What drives us out into

gardens to search for love? The desire to hear God pronounce our

names in love. To hear God, lovingly say: “Mary,” “Jack,” “Jennifer,”

“Walter.”

Several years ago, I made a retreat that began with the director telling

us: “I’m only going to try to do one thing with you this week, I’m

going to try to teach you how to pray so that sometime (perhaps not

this week or perhaps not even this year, but sometime) in prayer, you

will open yourself up in such a way that you can hear God say to

you—I love you!—because unless that happens you will always be

dissatisfied and searching for something to give you a completeness

you don’t feel. Nothing will ever be quite right. But once you hear God

say those words, you won’t need to do that restless search anymore.”

He’s right. Hearing God pronounce our names in love is the core of

mysticism and it is too the anchor we need when we face

misunderstanding from without and depression from within, when we

feel precisely like unanimity-minus-one. Fr. Rolheiser, OMI

Místico o incrédulo

Hace una generación, Karl Rahner hizo la declaración de que pronto

llegaría un momento en que cada uno de nosotros seremos místicos o no

creyentes.

¿Que quiere decir esa declaración?

De una manera, significa que cualquier persona que quiera tener fe hoy

tendrá que estar mucho más dirigida por el espíritu interior que en

generaciones anteriores. ¿Por qué? Porque hasta nuestra generación

actual en este mundo secularizado, en general, la cultura ayudó a llevar

la fe. Vivíamos en culturas (a menudo inmigrantes y subculturas étnicas)

en las que la fe y la religión eran parte del tejido mismo de la vida. La fe

y la iglesia estaban sembradas en la sociología. Se necesitaba una acción

fuerte y desviada para no ir a la iglesia el domingo. Hoy, como sabemos,

lo contrario es más cierto. Se necesita un acto fuerte y anclado

profundamente para ir a la iglesia el domingo. Vivimos en una diáspora

moral y eclesial y experimentamos una soledad especial que viene con

eso. Tenemos pocos apoyos externos para nuestra fe

La cultura ya no lleva la fe y la iglesia.

En pocas palabras, sabíamos cómo ser creyentes y asistentes a la iglesia

cuando estábamos dentro de comunidades que ayudaron a llevar eso por

nosotros, comunidades en las que casi todos parecían creer, casi todos

iban a la iglesia y casi todos tenían el mismo conjunto de valores

morales. No es casualidad que estas comunidades a menudo fueran

inmigrantes, pobres, con poca educación y culturalmente marginadas. En

ese tipo de entorno, la fe y la iglesia funcionan más fácilmente. ¿Por

qué? Porque, entre otras razones, como dijo Jesús, a los ricos les cuesta

entrar en el reino de los cielos.

Para ser creyentes comprometidos hoy, para que la fe verdaderamente

informe nuestras vidas, requiere encontrar un ancla interior más allá del

apoyo y la seguridad que encontramos al ser parte de la mayoría

cognitiva en la que tenemos la comodidad de saber que, dado que todos

los demás están haciendo esto, probablemente tenga sentido. Muchos de

nosotros ahora vivimos en situaciones en las que creer en Dios y en la

iglesia es encontrarnos sin el apoyo de la mayoría y, a veces, sin el

apoyo incluso de los más cercanos a nosotros, cónyuge, familia, amigos,

colegas. Esa es una de las cosas a las que se refiere Rahner cuando dice

que seremos místicos o no creyentes.

Pero, ¿cuál es este ancla interior profunda que se necesita para

sostenernos? ¿Qué nos puede dar el apoyo que necesitamos?

¿Qué puede ayudar a sostener nuestra fe cuando sentimos que la soledad

es un centro interno de fuerza, significado y afectividad que tiene sus

raíces en algo más allá de lo que el mundo piensa y lo que la mayoría

está haciendo en un día determinado? Tiene que haber una fuente más

profunda que la afirmación externa para darnos significado, justificación

y energía para continuar haciendo lo que la fe nos pide. ¿Cuál es esa

fuente?

En el evangelio de Juan, las primeras palabras que salen de la boca de

Jesús son una pregunta: "¿Qué estás buscando?" Esencialmente todo lo

que Jesús hace y enseña en el resto del evangelio de Juan da una

respuesta a esa pregunta: estamos buscando el camino, la verdad, la vida;

agua viva para saciar nuestra sed, pan del cielo para saciar nuestra

hambre. Pero esas respuestas son parcialmente abstractas. Al final del

evangelio, todo esto se cristaliza en una imagen:

El domingo de Pascua por la mañana, María Magdalena sale a buscar a

Jesús. Lo encuentra en un jardín (el lugar arquetípico donde se

encuentran los amantes) pero no lo reconoce. Jesús se vuelve hacia ella

y, repitiendo la pregunta con la que comienza el evangelio, le pregunta:

"¿Qué buscas?" María responde que está buscando el cuerpo del Jesús

muerto y que podría darle alguna información sobre dónde está ese

cuerpo. Y Jesús simplemente dice: "María". Pronuncia su nombre con

amor. Ella cae a sus pies.

En esencia, ese es todo el evangelio: ¿qué estamos buscando, en última

instancia? ¿Cuál es el fin de todo deseo? ¿Qué nos lleva a los jardines a

buscar el amor? El deseo de escuchar a Dios pronunciar nuestros

nombres con amor. Para escuchar a Dios, diga con amor: "Mary",

"Jack", "Jennifer", "Walter".

Hace varios años hice un retiro que comencé con el director diciéndonos:

“Solo voy a intentar hacer una cosa con ustedes esta semana, voy a tratar

de enseñarles a orar para que en algún momento (tal vez no esta semana

o tal vez ni siquiera este año, sino en algún momento) en oración, te

abrirás de tal manera que puedas escuchar a Dios decir: ¡Te amo! Porque

a menos que eso suceda, siempre estarás insatisfecho y buscando para

que algo te dé una plenitud que no sientes. Nada saldrá del todo bien.

Pero una vez que escuches a Dios decir esas palabras, ya no tendrás que

hacer esa búsqueda inquieta".

El tiene razón. Escuchar a Dios pronunciar nuestros nombres con amor

es el núcleo del misticismo y también es el ancla que necesitamos

cuando enfrentamos malentendidos desde afuera y depresión desde

adentro, cuando nos sentimos precisamente a solas. Fr. Rolheiser, OMI

Blessed Sacrament Catholic Community - www.blessedsacramentnc.org - 1620 Hanford Rd., Graham, NC 27253 (336) 226-8796

Monday Lunes

1 Jn 3:22—4:6; Ps/Sal 2:7bc-8, 10-12a

[8ab]; Mt 4:12-17, 23-25

Tuesday Martes

1 Jn 4:7-10; Ps/Sal 72:1-2, 3-4, 7-8 [cf. 11];

Mk/Mc 6:34-44

Wednesday

Miércoles

1 Jn 4:11-18; Ps/Sal 72:1-2, 10, 12-13 [cf.

11]; Mk/Mc 6:45-52

Thursday Jueves

1 Jn 4:19—5:4; Ps/Sal 72:1-2, 14 and/y

15bc, 17 [cf. 11]; Lk/Lc 4:14-22a1

Jn 4:19—5:4; Ps/Sal 72:1-2, 14 and 15bc,

17 [cf. 11]; Lk/Lc 4:14-22a

Friday Viernes

1 Jn 5:5-13; Ps/Sal 147:12-13, 14-15,

19-20 [12a]; Lk/Lc 5:12-16

Saturday Sábado

1 Jn 5:14-21; Ps/Sal 149:1-2, 3-4, 5 and/y

6a and 9b [cf. 4a]; Jn 3:22-30

Is 42:1-4, 6-7; Ps/Sal 29:1-2, 3-4, 3, 9-10

[11b]; Acts/Hch 10:34-38; Mk/Mc 1:7-11

or Is 55:1-11/Is 12:2-3, 4bcd, 5-6 [3)]; 1 Jn

5:1-9; Mk/Mc 1:7-11

Next

Sunday

Próximo

Domingo

This

Sunday

Este

Domingo

Is 60:1-6; Ps/Sal 72:1-2, 7-8, 10-11, 12-13

[cf. 11]; Eph/Ef 3:2-3a, 5-6; Mt 2:1-12

�

ReadingsfortheweekofJanuary3�

Lecturasparalasemanadel3deenero�

Next Sunday/próximo Domingo

Saturday / Sábado, January 2

4:00 PM—4:30 PM Confessions

5:00 PM

For our parish community

6:15 PM—6:45 PM Confesiones en español

7:00 PM

En acción de gracias -- de parte de fam. Torres Morales

†Mickey Jason Ruiz-Vivar — de parte de sus Padres

Por la salud de Gerardo y Dulce Maria Sanchez

de parte de Alma Vega y familia

Sunday/Domingo, January 3

8:30 AM

†Maria Pellerito - by Andrea Pellerito

10:30 AM

For the recovery of the Pandimakeel family

by Xavier Pandimakeel

11:45 AM—12:15 PM Confesiones en español

12:30 PM

†Maria Esther Almodaval — de parte de Gerdo Rios

†Jose Flores Andrade — de parte de Irene Flores y familia

Monday/Lunes, January 4

8:30 AM

†Megan Alfonzo — by Eileen Alfonzo

Tuesday / Martes, January 5

8:30 AM

†Bill Echevarria — by Flo Echevarria

Wednesday / Miércoles, January 6

8:30 AM

Melanie Vatter — Mike Vatter

Armando & Veronica Arellano’s 25

th

Wedding Anniversary

Thursday / Jueves, January 7

8:30 AM

†Socorro Cedeño — by Alma Vega and family

Friday/Viernes, January 8

8:30 AM

Living and deceased members of the Franciscan Order

Next Sunday/próximo Domingo

Saturday / Sábado, January 9

4:00 PM—4:30 PM Confessions

5:00 PM

†Billy Manning — by the Secular Franciscans

6:15 PM—6:45 PM Confesiones en español

7:00 PM

†Eulalio & Ricardo Leyte -- de parte de Maria Luna

En agradecimiento a la Virgen de la Nube - by fam. Ochoa

Sunday/Domingo, January 10

8:30 AM

For our Parish community

10:30 AM

For our Food Pantry Volunteers and Benefactors

11:45 AM—12:15 PM Confesiones en español

12:30 PM

†Mickey Jason Ruiz-Vivar — de parte de sus Padres

En acción de gracias por el 25 aniversario de Armando y

Verónica Arellano

The Epiphany of the Lord La Epifanía del Señor 1-3-2021

We remember our deceased parishioners who passed away in

the month of June 2020.

Michael Robert “Bob” Brooks

Charlotte Rosa Seufert Pope

Vicenta Medina Zúñiga

We also remember deceased family and friends of our

parishioners.

We offer condolences to the

Brooks family at the loss of

Michael Robert, to the

Seufert Pope family at the

loss of Charlotte Rose, and to

the Medina Zuniga family at

the loss of Vicenta.

Ofrecemos condolencias a la

familia Brooks por la muerte

de Michael Robert, a la

familia Seufert Pope por la

muerte de Charlotte Rose, y a

la familia Medina Zúñiga por

la muerte de Vicenta.

Brian Benedict O’Daniel

Condolence to the O’Daniel family at the loss of Brian

Patricia “Grammy” Keegan

Condolence to the McDermott family at the loss of Patricia

Walter Stanley Brodowicz

Condolence to the Brodowicz family at the loss of Walter

David Panipinto

Condolence to the Panipinto family at the loss of David

“A �me to die”… “Tiempo para morir”…�

Jerry Laveme Graham Contrada

“A �me to mourn”…�

We offer condolences to the

Graham Contrada family at the

loss of Jerry.

“Tiempo de luto”…�

Ofrecemos condolencias a la

familia Graham Contrada por

la muerte de Jerry.

Blessed Sacrament Catholic Community - www.blessedsacramentnc.org - 1620 Hanford Rd., Graham, NC 27253 (336) 226-8796

Our thanks to everyone who supports this important

ministry. We appreciate your contributions – please

designate monetary contributions to “Blessed Sacrament

Church – The Little Portion Food Pantry.”

Nuestro agradecimiento a todos los que apoyan este

importante ministerio. Agradecemos sus contribuciones —

favor de asignar las contribuciones monetarias a "Blessed

Sacrament Church – The Little Portion Food Pantry

Favor de verificar estos

lugares para cualquier cambio

en las fechas/horas de

distribución:

Please check these locations

to verify any changes to

distribution dates/times.

Pasta sauce Spaghetti

Tuna fish (packed in water)

Canned tomatoes (low or no

salt) Canned fruit (in own

juices) Rice Bake beans

canned vegetables Spices and

herbs Soap and toilet paper �

Salsa para pasta Spaghetti

Atún (empacado en agua)

Tomates enlatados (bajos en sal

o sin sal) Fruta enlatada (en

su propio jugo) Arroz

Bake beans Verdura enlatada

Especias y hierbas

Jabón y papel de baño

Alimentos Más

Necesitados para

nuestra siguiente

distribución

Next Distribution:

Monday, January 11, from

11:30 AM—5:00 PM

Próxima Distribución:

Lunes, 11 de enero

de 11:30 AM—5:00 PM

Parish Office 336-226-8796

Parish website https://cc.blessedsacramentnc.org

Parish Facebook page Blessed Sacrament Catholic

Community, Burlington, NC

Stephen Ministry

The following intentions & a memorial were inadvertently

omitted from the Christmas decoration insert on the weekend

of December 19/20. Our sincere apologies to:

Mrs. Carol Fecile

Mr. & Mrs. Keith Barker

Mr. Joseph Baummer

Mr. & Mrs. John Humphrey

Mr. & Mrs. Rory O’Connor

Mr. and Mrs. Kenneth Cheek

Mrs. & Mrs. Jeffrey Snook

Mr. & Mrs. Charles Hoover

Dr. & Dr. Richard Letvak

Mr. & Mrs. William Watson

Mr. & Mrs. Randy Perkins

Mrs. Cicely Steffen

Mr. & Mrs. Vincent Isabella

Mr. Frank Hallmnn

Deceased members of the Bellinski & Jibrail fam.

by Corinne Jibrail

Please know that we are grateful for your

continued support and generosity.

APOSTOLIC LETTER

PATRIS CORDE

OF THE HOLY FATHER FRANCIS

ON THE 150

th

ANNIVERSARY OF THE

PROCLAMATION OF SAINT JOSEPH AS

PATRON OF THE UNIVERSAL CHURCH

CARTA APOSTÓLICA

PATRIS CORDE

DEL SANTO PADRE FRANCISCO

CON MOTIVO DEL 150 ANIVERSARIO DE

LA DECLARACIÓN DE SAN JOSÉ COMO

PATRONO DE LA IGLESIA UNIVERSAL

As a descendant of David (cf. Mt 1:16-20), from whose stock

Jesus was to spring according to the promise made to David by

the prophet Nathan (cf. 2 Sam 7), and as the spouse of Mary of

Nazareth, Saint Joseph stands at the crossroads between the Old

and New Testaments.

2. A tender and loving father

Joseph saw Jesus grow daily “in wisdom and in years and in

divine and human favour” (Lk 2:52). As the Lord had done

with Israel, so Joseph did with Jesus: he taught him to walk,

taking him by the hand; he was for him like a father who raises

an infant to his cheeks, bending down to him and feeding him

(cf. Hos 11:3-4).

In Joseph, Jesus saw the tender love of God: “As a father has

compassion for his children, so the Lord has compassion for

those who fear him” (Ps 103:13).

In the synagogue, during the praying of the Psalms, Joseph

would surely have heard again and again that the God of Israel

is a God of tender love,[11] who is good to all, whose

“compassion is over all that he has made” (Ps 145:9).

The history of salvation is worked out “in hope against

hope” (Rom 4:18), through our weaknesses. All too often, we

think that God works only through our better parts, yet most of

his plans are realized in and despite our frailty. Thus Saint Paul

could say: “To keep me from being too elated, a thorn was

given me in the flesh, a messenger of Satan to torment me, to

keep me from being too elated. Three times I appealed to the

Lord about this, that it would leave me, but he said to me: ‘My

grace is sufficient for you, for power is made perfect in

weakness’” (2 Cor 12:7-9).

Since this is part of the entire economy of salvation, we must

learn to look upon our weaknesses with tender mercy.[12]

The evil one makes us see and condemn our frailty, whereas the

Spirit brings it to light with tender love. Tenderness is the best

way to touch the frailty within us. Pointing fingers and judging

others are frequently signs of an inability to accept our own

weaknesses, our own frailty. Only tender love will save us from

the snares of the accuser (cf. Rev 12:10). That is why it is so

important to encounter God’s mercy, especially in the

Sacrament of Reconciliation, where we experience his truth and

tenderness. Paradoxically, the evil one can also speak the truth

to us, yet he does so only to condemn us. We know that God’s

truth does not condemn, but instead welcomes, embraces,

sustains and forgives us. That truth always presents itself to us

like the merciful father in Jesus’ parable (cf. Lk 15:11-32). It

comes out to meet us, restores our dignity, sets us back on our

feet and rejoices for us, for, as the father says: “This my son

was dead and is alive again; he was lost and is found” (v. 24).

Even through Joseph’s fears, God’s will, his history and his

plan were at work. Joseph, then, teaches us that faith in God

includes believing that he can work even through our fears, our

frailties and our weaknesses. He also teaches us that amid the

tempests of life, we must never be afraid to let the Lord steer

our course. At times, we want to be in complete control, yet

God always sees the bigger picture.

Como descendiente de David (cf. Mt 1,16.20), de cuya raíz debía

brotar Jesús según la promesa hecha a David por el profeta Natán

(cf. 2 Sam 7), y como esposo de María de Nazaret, san José es la

pieza que une el Antiguo y el Nuevo Testamento.

2. Padre en la ternura

José vio a Jesús progresar día tras día «en sabiduría, en estatura y

en gracia ante Dios y los hombres» (Lc 2,52). Como hizo el Señor

con Israel, así él “le enseñó a caminar, y lo tomaba en sus brazos:

era para él como el padre que alza a un niño hasta sus mejillas, y

se inclina hacia él para darle de comer” (cf. Os 11,3-4).

Jesús vio la ternura de Dios en José: «Como un padre siente

ternura por sus hijos, así el Señor siente ternura por quienes lo

temen» (Sal 103,13).

En la sinagoga, durante la oración de los Salmos, José ciertamente

habrá oído el eco de que el Dios de Israel es un Dios de ternura

[11], que es bueno para todos y «su ternura alcanza a todas las

criaturas» (Sal 145,9).

La historia de la salvación se cumple creyendo «contra toda

esperanza» (Rm 4,18) a través de nuestras debilidades. Muchas

veces pensamos que Dios se basa sólo en la parte buena y

vencedora de nosotros, cuando en realidad la mayoría de sus

designios se realizan a través y a pesar de nuestra debilidad. Esto

es lo que hace que san Pablo diga: «Para que no me engría tengo

una espina clavada en el cuerpo, un emisario de Satanás que me

golpea para que no me engría. Tres veces le he pedido al Señor

que la aparte de mí, y él me ha dicho: “¡Te basta mi gracia!,

porque mi poder se manifiesta plenamente en la debilidad”» (2

Co 12,7-9).

Si esta es la perspectiva de la economía de la salvación, debemos

aprender a aceptar nuestra debilidad con intensa ternura[12].

El Maligno nos hace mirar nuestra fragilidad con un juicio

negativo, mientras que el Espíritu la saca a la luz con ternura. La

ternura es el mejor modo para tocar lo que es frágil en nosotros. El

dedo que señala y el juicio que hacemos de los demás son a

menudo un signo de nuestra incapacidad para aceptar nuestra

propia debilidad, nuestra propia fragilidad. Sólo la ternura nos

salvará de la obra del Acusador (cf. Ap 12,10). Por esta razón es

importante encontrarnos con la Misericordia de Dios,

especialmente en el sacramento de la Reconciliación, teniendo una

experiencia de verdad y ternura. Paradójicamente, incluso el

Maligno puede decirnos la verdad, pero, si lo hace, es para

condenarnos. Sabemos, sin embargo, que la Verdad que viene de

Dios no nos condena, sino que nos acoge, nos abraza, nos

sostiene, nos perdona. La Verdad siempre se nos presenta como el

Padre misericordioso de la parábola (cf. Lc 15,11-32): viene a

nuestro encuentro, nos devuelve la dignidad, nos pone

nuevamente de pie, celebra con nosotros, porque «mi hijo estaba

muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido

encontrado» (v. 24).

También a través de la angustia de José pasa la voluntad de Dios,

su historia, su proyecto. Así, José nos enseña que tener fe en Dios

incluye además creer que Él puede actuar incluso a través de

nuestros miedos, de nuestras fragilidades, de nuestra debilidad. Y

nos enseña que, en medio de las tormentas de la vida, no debemos

tener miedo de ceder a Dios el timón de nuestra barca. A veces,

nosotros quisiéramos tener todo bajo control, pero Él tiene

siempre una mirada más amplia.

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3. An obedient father

As he had done with Mary, God revealed his saving plan to

Joseph. He did so by using dreams, which in the Bible and among

all ancient peoples, were considered a way for him to make his

will known.[13]

Joseph was deeply troubled by Mary’s mysterious pregnancy. He

did not want to “expose her to public disgrace”,[14] so he decided

to “dismiss her quietly” (Mt 1:19).

In the first dream, an angel helps him resolve his grave dilemma:

“Do not be afraid to take Mary as your wife, for the child

conceived in her is from the Holy Spirit. She will bear a son, and

you are to name him Jesus, for he will save his people from their

sins” (Mt 1:20-21). Joseph’s response was immediate: “When

Joseph awoke from sleep, he did as the angel of the Lord

commanded him” (Mt 1:24). Obedience made it possible for him

to surmount his difficulties and spare Mary.

In the second dream, the angel tells Joseph: “Get up, take the

child and his mother, and flee to Egypt, and remain there until I

tell you; for Herod is about to search for the child, to destroy

him” (Mt 2:13). Joseph did not hesitate to obey, regardless of the

hardship involved: “He got up, took the child and his mother by

night, and went to Egypt, and remained there until the death of

Herod” (Mt 2:14-15).

In Egypt, Joseph awaited with patient trust the angel’s notice that

he could safely return home. In a third dream, the angel told him

that those who sought to kill the child were dead and ordered him

to rise, take the child and his mother, and return to the land of

Israel (cf. Mt 2:19-20). Once again, Joseph promptly obeyed. “He

got up, took the child and his mother, and went to the land of

Israel” (Mt 2:21).

During the return journey, “when Joseph heard that Archelaus

was ruling over Judea in place of his father Herod, he was afraid

to go there. After being warned in a dream” – now for the fourth

time – “he went away to the district of Galilee. There he made his

home in a town called Nazareth” (Mt 2:22-23).

The evangelist Luke, for his part, tells us that Joseph undertook

the long and difficult journey from Nazareth to Bethlehem to be

registered in his family’s town of origin in the census of the

Emperor Caesar Augustus. There Jesus was born (cf. Lk 2:7) and

his birth, like that of every other child, was recorded in the

registry of the Empire. Saint Luke is especially concerned to tell

us that Jesus’ parents observed all the prescriptions of the Law:

the rites of the circumcision of Jesus, the purification of Mary

after childbirth, the offering of the firstborn to God (cf. 2:21-24).

[15]

In every situation, Joseph declared his own “fiat”, like those of

Mary at the Annunciation and Jesus in the Garden of Gethsemane.

In his role as the head of a family, Joseph taught Jesus to be

obedient to his parents (cf. Lk 2:51), in accordance with God’s

command (cf. Ex 20:12).

During the hidden years in Nazareth, Jesus learned at the school

of Joseph to do the will of the Father. That will was to be his daily

food (cf. Jn 4:34). Even at the most difficult moment of his life, in

Gethsemane, Jesus chose to do the Father’s will rather than his

own,[16] becoming “obedient unto death, even death on a

cross” (Phil 2:8). The author of the Letter to the Hebrews thus

concludes that Jesus “learned obedience through what he

suffered” (5:8).

All this makes it clear that “Saint Joseph was called by God to

serve the person and mission of Jesus directly through the

exercise of his fatherhood” and that in this way, “he cooperated in

the fullness of time in the great mystery of salvation and is truly a

minister of salvation.”[17] More on the Apostolic Letter next weekend.

3. Padre en la obediencia

Así como Dios hizo con María cuando le manifestó su plan de

salvación, también a José le reveló sus designios y lo hizo a

través de sueños que, en la Biblia, como en todos los pueblos

antiguos, eran considerados uno de los medios por los que Dios

manifestaba su voluntad[13].

José estaba muy angustiado por el embarazo incomprensible de

María; no quería «denunciarla públicamente»[14], pero decidió

«romper su compromiso en secreto» (Mt 1,19). En el primer

sueño el ángel lo ayudó a resolver su grave dilema: «No temas

aceptar a María, tu mujer, porque lo engendrado en ella proviene

del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por

nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus

pecados» (Mt 1,20-21). Su respuesta fue inmediata: «Cuando

José despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había

mandado» (Mt 1,24). Con la obediencia superó su drama y salvó

a María.

En el segundo sueño el ángel ordenó a José: «Levántate, toma

contigo al niño y a su madre, y huye a Egipto; quédate allí hasta

que te diga, porque Herodes va a buscar al niño para

matarlo» (Mt 2,13). José no dudó en obedecer, sin cuestionarse

acerca de las dificultades que podía encontrar: «Se levantó, tomó

de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, donde estuvo

hasta la muerte de Herodes» (Mt 2,14-15).

En Egipto, José esperó con confianza y paciencia el aviso

prometido por el ángel para regresar a su país. Y cuando en un

tercer sueño el mensajero divino, después de haberle informado

que los que intentaban matar al niño habían muerto, le ordenó

que se levantara, que tomase consigo al niño y a su madre y que

volviera a la tierra de Israel (cf. Mt 2,19-20), él una vez más

obedeció sin vacilar: «Se levantó, tomó al niño y a su madre y

entró en la tierra de Israel» (Mt 2,21).

Pero durante el viaje de regreso, «al enterarse de que Arquelao

reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir

allí y, avisado en sueños —y es la cuarta vez que sucedió—, se

retiró a la región de Galilea y se fue a vivir a un pueblo llamado

Nazaret» (Mt 2,22-23).

El evangelista Lucas, por su parte, relató que José afrontó el

largo e incómodo viaje de Nazaret a Belén, según la ley del

censo del emperador César Augusto, para empadronarse en su

ciudad de origen. Y fue precisamente en esta circunstancia que

Jesús nació y fue asentado en el censo del Imperio, como todos

los demás niños (cf. Lc 2,1-7).

San Lucas, en particular, se preocupó de resaltar que los padres

de Jesús observaban todas las prescripciones de la ley: los ritos

de la circuncisión de Jesús, de la purificación de María después

del parto, de la presentación del primogénito a Dios (cf. 2,21-24)

[15].

En cada circunstancia de su vida, José supo pronunciar su “fiat”,

como María en la Anunciación y Jesús en Getsemaní.

José, en su papel de cabeza de familia, enseñó a Jesús a ser

sumiso a sus padres, según el mandamiento de Dios

(cf. Ex 20,12).

En la vida oculta de Nazaret, bajo la guía de José, Jesús aprendió

a hacer la voluntad del Padre. Dicha voluntad se transformó en

su alimento diario (cf. Jn 4,34). Incluso en el momento más

difícil de su vida, que fue en Getsemaní, prefirió hacer la

voluntad del Padre y no la suya propia[16] y se hizo «obediente

hasta la muerte […] de cruz» (Flp 2,8). Por ello, el autor de la

Carta a los Hebreos concluye que Jesús «aprendió sufriendo a

obedecer» (5,8).

Todos estos acontecimientos muestran que José «ha sido

llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la

misión de Jesús mediante el ejercicio de su paternidad; de este

modo él coopera en la plenitud de los tiempos en el gran

misterio de la redención y es verdaderamente “ministro de la

salvación”»[17]. Más de la Carta Apostólica próxima semana.

Blessed Sacrament Catholic Community - www.blessedsacramentnc.org - 1620 Hanford Rd., Graham, NC 27253 (336) 226-8796

Debido a la pandemia del Covid-19, las

actividades en la celebración del Día de Nuestra

Señora de Guadalupanas y el número de personas

para asistir a Misa fueron limitadas este año.

Un agradecimiento muy especial a todos los

ministros litúrgicos que sirvieron en las Misas de

la celebración de Nuestra Señora de Guadalupe.

Santísima Virgen María, Madre de Dios y Madre

nuestra, ruega por nosotros que recurrimos a Ti.

Due to the Covid-19 pandemic, the activities

of our celebration of the Day of Our Lady of

Guadalupe and the number of people attending

Masses were limited this year.

Special appreciation to all the liturgical

ministers who served at all the Masses for our

celebration of Our Lady of Guadalupe.

Blessed Virgin Mary, Mother of God and our

Mother, pray for us who turn to You.

Blessed Sacrament School’s students and faculty

wishes everyone a blessed and healthy

New Year!

Wishing all of you beautiful moments, treasured

memories, and all the blessings a heart can know

for 2021!

Welcome to our parish! If you would like to

join our parish community, you are

welcome to stop by the office to

web site to down

load a registration form.

Mass Schedule / Horario de Misas

Saturdays / Sábados

5:00 PM - Eng. &7:00 PM - Español

Sundays / Domingos

8:30 AM & 10:30 AM - Eng.

12:30 PM - Español

Monday-Friday/Lunes-Viernes

8:30 AM -English

Sacraments / Sacramentos

Baptism / Baptism

Baptisms are held on the fourth weekend

of the month. Please contact the parish

office for further information.

**********

Los bautismos se celebran el cuarto fin de

semana de cada mes. favor de llamar a la

oficina para más información.

Reconciliation / Reconciliación

Saturdays: 4:00-4:30 PM or by

appointment.

**********

Sábado de 6:15-6:45 PM

Domingo de 11:45-12:15 p.m.

Marriage / Matrimonios

Arrangements should be made with a

priest six months before the proposed

wedding.

**********

Hacer arreglos con el sacerdote 6 meses

antes de la fecha de matrimonio.

Marriage Preparation / Pastoral Familiar

Marti and James Matanzo, 336-214-7132 ~

Nicolás y Berenice Sánchez, 336-260-2968

Parish Organizations

Coffee and Donuts

Evelyn D’Silva, evdsilva@yahoo.com

Columbiettes

AJ Glass, 336-266-0440,

ajglass637@gmail.com

Couples for Christ

Joel & Jennifer David, 919-308-0453 ~

DivorceCare: Keith Rugh, 336-675-4953

Knights of Columbus

Nick Mazzuca; 336-264-7839 ~

NMazzuca44@Gmail.com

Newcomer’s / Welcome Ministry

Minda Visaya, 919-563-8688

luzviminda.visaya@gmail.com

Respect Life

Cicely (Sis) Steffen, 336-350-7357

frank629@triad.rr.com

Secular Franciscan Order (OFS)

Teresa Frazier, 336-684-1748

Fraziet@LabCorp.com

Teresians – St. Lucy’s Circle

Diane Halliday, 336-585-1080

hallidayjoseph@bellsouth.net

St. Cecilia (Circle C)

Mary Rivera, 336-395-8028

Reading Club

Dee VanNote, 336-449-5959

Spanish Classes

Ricardo Mendoza, 336-278-5805

**********Parish Staff / Personal Parroquial (336) 226-8796**********

Fr. Paul Lininger, OFM. Conv., Pastor ~ fr iarpaul@blessedsacramentnc.org

Fr. Vincent Rubino, OFM. Conv. ~ frvincent@blessedsacramentnc.org

Deacon Leopold J. Tapler ~ taplerleopold@yahoo.com

FBRE & Adult Faith Formation, Ann Imr ick ~ ann@blessedsacramentnc.org

Confirmation and TYM (Total Youth Ministry) Leo Quinn ~ leo@blessedsacramentnc.org

Business Manager, Joe Charamut ~ joe@blessedsacramentnc.org

Music and Liturgy, James Lachance, 336-222-7016~ james@blessedsacramentnc.org

Office Administrator, Mar tha Sanchez ~ mar tha@blessedsacramentnc.org

Parish Bookkeeper, Chr is Magrane ~ chr is@blessedsacramentnc.org

Hispanic Minister, Patr icia Matter son ~ patr icia@blessedsacramentnc.org

Bulletin Editor, Irma Olmos ~ irma@blessedsacramentnc.org

*********School Staff / Personal Escolar*********

515 Hillcrest Ave. Burlington, NC 27215 (336) 570-0019

Principal: Mar ia Gomez, mgomez@bssknights.org

Secretary: Pat Libera,(336) 570-0019 ~ office@bssknights.org

Director of Advancement/Director of Admission: Jose Rico Benavides ~

jricobenavides@bssknights.org

Athletics: Marcie Letvak, mletvak@bssknights.org

Beth Fitzgerald, bfitzgerald@bssknights.org

**********Boards / Committees / Associations**********

Finance Council: Ron Imr ick, 336-229-5228 ~ rimrick@regoproducts.com

Pastoral Council: Ray Eveland, 336-202-5596 ~ ray.eveland@kofc.org

**********Community Outreach**********

Allied Churches Shelter Meal:

Rita Macaluso-Gregory, 336-264-6253, rlmg34@aol.com

Blood Donor Drive: Ray Eveland, 336-202-5593 ~ ray.Eveland@KOFC.ORG

Cub Scouts/Boy Scouts: Jeff Benes, 336-675-9086 ~ Jeff Benes benes.nc@att.net

Foster Children’s Christmas: Michele Corradini, 336-269-1149 ~ mcorradini@triad.rr.com

**********Social Outreach Ministry**********

Irene Crowder, 336-534-1453 ~ irene.crowder225@gmail.com

Catholic Charities - Centro la Comunidad, 336-222-6868

Little Portion Food Pantry: Dick Szczepanski, 336-228-0864 ~ ski2322@triad.rr.com

Stephen Ministry : Flo Echevarria, 336-895-3757~ Suzanne Keller, 336-278-8115;

Rose Ann Bobak, 336-212-3246

**********Liturgical Ministry / Ministerios Litúrgicos**********

Sacristans: John McCravey, 269-3694 ~ mccraveysr@att.net

Veronica Torres, 336-213-2239~ vero.misionera@gmail.com

Ministry to the Homebound: Barbara Cahill, 336-584-5750

Español: Patr icia Matterson, patr icia@blessedsacramentnc.org

CLOW: ~ m.c.carreno@outlook.com

Altar Servers / Monaguillos

Kurt Lawler, 336-380-5885 ~ lawler.kj@gmail.com

Martin y Amparo González, 336-675-9261 ~ mg722009@hotmail.com

Eucharistic Ministers / Ministros de Eucaristía

Lynn Zubov, 336-437-9776 ~ zubovl@wssu.edu Lorena Ibarra, 336-263-6291

Lector / Lectores

David Lynch, 336-212-1830 ~ DavidLynch@triad.rr.com

Maricarmen González, 939-645-1123

Ministers of Hospitality / Ministros de Hospitalidad

Frank Hallman, 336-212-0849 ~ FrankHallmann@outlook.com

Daniel Flores, 336-675-7999

Music: James Lachance, 336-222-7016, james@blessedsacramentnc.org ~ Santa Cecilia:

Patricia Matterson, 336-449-6519, patricia@blessedsacramentnc.org ~

San Juan Apóstol: Ivelisse Colon, 954-559-2487, idelpilar1@yahoo.com ~

Pan de Vida: Mar tha Ramírez, 336-343-8366, m1xtli10@att.net

San José: Isidro Zamora, 336-270-6291; Adonai: Emanuel Jiménez, 336-690-7674,

jimgar13@gmail.com

**********Prayer Groups: Divine Mercy**********

Joseph Edathil, 336-227-3637 ~

Luz Matias, 336-260-7430

Grupo Oración: Antonio Pille, 336-350-3215

Praying Needles: Peg Constantine, 336-538-1781 ~ pegconstantine@aol.com

Labyrinth: Ann Imr ick ~ ann@blessedsacramentnc.org

**********Faith Formation**********

Adult Confirmation: Pat Love, 336-214-6067 ~ patandalicel@att.net

Director of RCIA, James Lachance, 336-222-7016~ james@blessedsacramentnc.org

Baptismal Preparation: Martha Sanchez, 336-226-8796 (English)

Patricia Matterson (Español) 336-226-8796, patricia@blessedsacramentnc.org

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