Коллектив редакции:

Главный редактор Aurin Thelassiel Редактор отдела "Культура" Gloridhel Serinde Редактор отдела "Критика" Irien Редактор отдела "История" Ildis Редактор отдела "Версия" Irvin Редактор отдела "Проза, поэзия" Aurin Редактор отдела "Исследования" Daere Idren

Независимое общеэльфийское издание журнал «Альфирин»

№15 зима 2012-13 гг.

ТЕМЫ НОМЕРА:

Исследования: Воды пробуждения,

Великое СокрытиеВ глубине души: Иллюстрации к творчеству Толкина и

экранизации "Властелин Колец" с комментариями художникаКультура: Танцы фейри

ПоэзияИстория: Обувь как часть костюма

Проза: Обыкновенная историяЮмор: рассказы о Киатире

Мастер-класс: МылоМастер-класс: Подведение итогов конкурса

Анонс следующего номера:

"Обыкновенная история" Продолжение - Hiralan"Великое Сокрытие" Продолжение - Aurin Thelassiel

"Психология моды" - Ildis, Irvin"Потомки Лилит и Нифилим - иной вид людей" - А. Чернов

"Они не пройдут" - Irien

Наши координаты:

Сайт http://alfirin.ruОбсудить материалы номера,

пообщаться с авторами можно на нашем форумеАдрес для отправки материалов: laikanare@yandex.ru

Поделиться…

© Дизайн и вёрстка Aurin Thelassiel •Открыть оглавление номера•

От редакции

В этом номере Альфирина мы радыпредставить вам продолжение тематики "Вглубине души", посвящённой творчествухудожников. Хотим подчеркнуть, что даннаярубрика не ограничивается публикациями работизвестных мастеров. Приглашаем к участию тех,кто имеет серии рисунков, посвящённых мируСредиземья, эльфам, творчеству Толкина и другихписателей жанра фэнтези.

Обращаем Ваше внимание на публикации,

продолжение которых последует в будущихномерах: серия юмористических рассказов "ОКиатире" Irien содержит 7 рассказов(опубликованы 5); исследование "ВеликоеСокрытие" Aurin Thelassiel - 5 частей(опубликована вторая часть).

Напоминаем: в конце прошлого года было

создано специальное приложение к Журналу –«Мастер-класс»: http://alfirin.ru/addition.html ВПриложении публикуются как общие материалы,так и приуроченные к определённым датам.

Продолжается конкурс по публикациям врубрике "Мастер-класс", который решено былосделать постоянным, с ежегодным подведениемитогов.

Об условиях проведения конкурса инаграждения Вы можете прочитать как в самомПриложении, так и на форуме:http://alfirin.ru/forum/viewtopic.php?f=22&t=22

Первые присланные фото работ ужеопубликованы: http://alfirin.ru/forum/viewtopic.php?f=22&t=22#p240

С уважением,Коллектив редакции

Содержание номера

Ecthelion"Куйвиэнэн"

Э. Оуэн (Перевод Андрея Чернова)"Танцы фейри"

Aurin Thelassiel"Великое сокрытие. Прах"

Ildis"Обувь"

ПрозаHiralan "Обыкновенная история"

Daere Idren"Мир Средиземья Джона Хоу"

ПоэзияFayanzār SëanathElletrinГликерия Шейди

Лаикалассэ Аикалиндо"Мыло своими руками"

Aurin Thelassiel"Подведение итогов конкурса Мастер-класс 2012"

Irien"О Киатире: "Героями становятся"

На главную • Обложка номера Поделиться…

Исследования

Автор выражает благодарность Эльмоза идею, без которой эта статья не была бы

написана,Арторону за прекрасную статью послужившую

ценнейшим текстологическим материаломПредупреждение: господ "профессиональных

толкинистов" просим не беспокоиться, не смотря наназвание и ряд использованных материалов, на самом

деле статья не имеет практически никакогоотношения к толкинистике

"Была земля Берингия"

Александр Михайлович Кондратов,действительный член Географического общества АН

СССР Куйвиэнэн, "Воды пробуждения", колыбель

эльфийской цивилизации...Какой трепет охватываетнас, когда мы пытаемся подумать и воссоздать тотславный период древнейшей эльфийской истории...

Если мы зададимся вопросом, а где моглорасполагаться это место? К сожалению, весьма малоисследователей подходило к этому вопросу сподлинно научным подходом, можно сказать,что онпрактически не затронут.

Для начала посмотрим, что сказано огеографическом месторасположении Куйвиэнен уТолкина. Здесь и далее цитаты даны по статьеАрторона " Воды Пробуждения. КомментированныйСильмариллион", 2009). Ссылка на статьюАрторона . Автор настоятельно рекомендует с нейознакомиться прежде чем читать эту часть статьи).

1. "By the starlit mere of Cuiviénen, Water ofAwakening, they rose from the sleep of Ilúvatar; andwhile they dwelt yet silent by Cuiviénen their eyes beheldfirst of all things the stars of heaven. Therefore

they have ever loved the starlight, and have reveredVarda Elentári above all the Valar."

"У озаренного звездами озера Куйвиэнэн, ВодПробуждения, очнулись они ото сна; и_ пока они -еще в молчании - жили у Куйвиэнэн, глаза их виделизвезды, и звездный свет стал им милее всего, ивпоследствии более всех валаров почитали ониВарду."

Итак, здесь Куйвиэнен, наименован озером, тоесть водоёмом, заполненным в пределах озёрной чаши(озёрного ложа) водой и не имеющийнепосредственного соединения с морем (океаном).

2. In the changes of the world the shapes of landsand of seas have been broken and remade; rivers havenot kept their courses, neither have mountainsremained steadfast; and to Cuiviénen there is noreturning. But it is said among the Elves that it lay faroff in the east of Middle-earth, and northward, and it wasa bay in the Inland Sea of Helcar; and that sea stoodwhere

aforetime the roots of the mountain of Illuin had beenbefore Melkor overthrew it Many waters flowed downthither from heights in the east, and the first sound thatwas heard by the Elves was the sound of water flowing,and the sound of water falling over stone.

В возмущениях Мира облик земель и морейломался и восстанавливался; реки не сохранили своихрусел, а горы - своих твердынь; и к Куйвиэнэнвозврата нет. Но говорят эльфы, что лежит оно далекона северо-востоке Средиземья и некогда былозаливом Хелкара – Внутреннего Моря; а море-тообразовалось на месте столпа Иллуин, извергнутогоМелькором. Многие воды стекали туда с восточныхвозвышенностей, и первыми звуками, которыеуслыхали эльфы, были плеск и журчание бегущихструй."

Итак здесь сообщается, что Куйвиэнен уже заливвнутреннего моря , то есть часть моря глубоковдающаяся в сушу, но имеющая свободныйводообмен

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Исследования

с основной частью моря. Далее определеногеографическое положение: Северо-востокСредиземья.

Примечание географическое. Здесь нужносделать следующее примечание, читаянижеследующие рассуждения, следует принимать вовнимание на следующую деталь - Далее в текстепредполагается обычное соответствие нашихсторон света эльфийским.

В то время как это предположение частоускользает от внимания исследователей: какотмечено "нумен, хьармен, ромен и формен - запад ,юг, восток и север. Этими буквами обозначалинаправления З Ю С В, даже в языках, использующихдля названия сторон света другие слова. В западныхземлях был принят порядок отчета, при которомлицо говорящего обращено на запад. Тогда "хьярмен"и "формен" просто обозначают лево и право"(Властелин Колец в переводе ГригорьевойГрушецкого, СПб, "Азбука–Классика", 2001.-1104с.с.1081)

Ключевой момент - лицо говорящего обращенона запад... А какой запад? Несомненно на Запад, наВалинор. Т.е. эльфийская географическая системапривязана к географическому расположению Валинор,что не удивительно, учитывая всё обстоятельства,подобно тому, как наша привязана к расположениюполюсов и экватора. По умолчанию, интуитивнобольшинство исследователей полагают, что Валинорнаходится на нашем географическом западе и,следовательно, запад и Запад совпадают. В товремя как эта презумпция вовсе не обязана бытьистинной. Скажем, при расположении Валинора вАнтарктиде эльфийский Запад будет в точностисоответствовать нашему Югу, восток - Северу, аюг и север- З и В. Конечно, это всего лишьпредположение, но оно прекрасно иллюстрируетнеобходимость понимать исходные посылки, которые

лежат в основе наших рассуждений. Э.)Арторон дает следующий комментарий,

относительно географического месторасположения:"Единственное место, которое в исходном текстезвучит иначе – это местоположение Вод. По AAm(Анналы Амана.Э.) Куивиэнэн лежит к северо-востоку от «Эндона», центральной точки Средиземья,потом слово Эндон переправлено на «Эндор»! Эндон/Эндор появляется в Амбарканте. Но слово «Эндор»традиционно относится ко всему Средиземью, а не кзагадочной «центральной точке», поэтому Кристоферудалил этот сомнительный момент изСильмариллиона во избежание путаницы. В LQ (20)(Поздняя квента Сильмариллион. Э.) местоположениеКуивиэнена определяется «на востоке Средиземья».

Интересно описано место Пробуждения. ПереводГиль-Эстэль не совсем точен – в действительностиэльфы слышат звук «текущей воды» и воды,«падающей на камни». В Квэнди и Эльдар («Легендао Пробуждении») упоминается о водопаде на высокойскале на восточном берегу озера. По легенде, у этогоместа, пробудилась часть тэлери, которые очень скоростали петь, еще не обладая речью (WJ:423).

Примечание лингвистическое. Тэлэри, которыестали петь еще, не обладая речью, это замечательныйпассаж! Пение - обязательно требует речи. Либоречь, на самом деле идет, о том, что они сдалииздавать плохо различимые звуки подобнонеандертальцам. Э.)

Пение прежде слов и существование водопадаподтверждается и в «серьезной» части Квэнди иЭльдар (WJ:382). Из AAm же следует, что были иручьи, и водопады. Водопад появляется еще в КнигеУтраченных Сказаний.

В книге Утраченных Сказаний есть и другие«детали ландшафта», которые не противоречатпозднейшим текстам. «Местность вокруг Койвиэ–нэни, Вод Пробуждения, была холмистой и полнаогромных скал, и поток, что питал эти воды, падалтуда сквозь глубокую расщелину … как бледнаятонкая нить» (перевод Анариэль Ровэн) (Now theplaces about Koivie-neni the Waters of Awakening arerugged and

full of mighty rocks, and the stream that feeds that waterfalls therein down a deep cleft.... a pale and slenderthread) (LT1; Ch. 10).

«Там находит он глубокий дол меж заросшихсоснами склонов, где у ног простираются водыширокого озера, а над головой – сумерки,изузоренные звездами Варды.(…)На склонах долины,на голых берегах озера и изрезанных отроговокружных холмов видны создания…»(перевод ТТТ)(There he finds a place deep in a vale surrounded bypine-clad slopes; its floor is a pool of wide water and itsroofthe twilight set with Varda's stars.(…)Now all theslopes of that valley and the bare margin of the lake, eventhe rugged fringes of the hills beyond, are filled with aconcourse of folk ...) (LT1;ch. 5)

3.And on a time it chanced that Oromë rodeeastward in his hunting, and he turned north by theshores of Helcar and passed under the shadows of theOrocarni, the Mountains of the East. Then on asudden Nahar set up a great neighing, and stood still.And Oromë wondered and sat silent, and it seemed tohim that in the quiet of the land under the stars heheard afar off many voices singing.

И случилось, что Оромэ, охотясь, заехал навосток и, у берегов Хелкара, свернул к северу, подтень Орокарни – Гор Востока. Тут Нахар внезапнозаржал и остановился, а Оромэ в удивлении сиделмолча, и

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Исследования

сидел молча, и казалось ему, что в тиши подзвездныхземель доносится издали песня."

Получаем, что недалеко от Куйвиэнэн имеютсягоры или возвышенности.Арторон дает следуюий комментрай к этому отрывку"Ороме, охотясь, прискакал «в Эндон» и оттудаповернул на север у берега Хэлькара (to Endon in hishunting, and he turned north by the shores of Helcar andpassed under the shadows of the Orocarni...). Поэтомунельзя сказать, что Воды Пробуждения располагалисьочень «далеко» на севере Средиземья, и в AAm (38)указано лишь положение относительно центральнойточки материка. Судя по картам к Амбарканте,Куйвиэнэн лежит значительно южнее Белерианда, иудален как от Утумно, так и от экватора."

Имеем географическую удаленность от экватора.4.It is told that when the hosts of the Eldalië departedfrom Cuiviénen Oromë rode at their head upon Nahar, hiswhite horse shod with gold; and passing northward aboutthe Sea of Helcar they turned towards the west.Beforethem great clouds hung still black in the North above theruins of war, and the stars in that region were hidden.

Говорят, что когда племена эльдалиэ уходили отКуйвиэнэн, Оромэ ехал во главе их на своемзолотокопытом коне Нахаре; и, обогнув с севера мореХелкар, они повернули к западу. Перед ними насевере темно клубились над разореньем войны черныетучи, и звезды там были затенены."

Итак, опять упомянуто море Хэлкар, котороеэльдалиэ обогнули с севера.

Как совместить сообщение о Куйвиэнен как обозере и одновременно - заливе внутреннего моряХэлкар? Арторон полагает, что "Примирить обеконцепции можно только представив Куйвиэнэнглубоким заливом, похожим на озеро, но связанным сХэлькаром какой-то протокой." Я полагаю иначе.Концепции примиряются, если предположить, что

эльфы жили у Вод Пробуждения очень долго, и врезультате естественного изменения ландшафта(опускания суши): озеро превратилось в заливвнутреннего моря.

Например так как, на этом изображении:Изменение ландшафта

Это изменение границ Берингии - северо–восточной части Евразии, объединяющей северо–восточную часть Сибири, Чукотку и Аляску.Теперь мы непосредственно переходим к нашейверсии.

Была земля Берингия… Прежде чем продолжить почему я рассматриваю

Берингию,как возможный вариант Куйвиэнен следуетпознакомиться с этой "Атлантидой Берингова Моря",по меткому выражению Кондратьева поближе.

"Появляясь на свет, Берингия соединяла двакрупнейших материка нашей планеты — Евразиюи Северную Америку, становилась широкимсухопутным мостом, по которому древние слоны,лошади, верблюды, саблезубые тигры и всякаямелкая живность перекочевывали из одной частисвета в другую. Они стремились туда, где былотеплее и больше корма. Обживали неведомыеранее края и становились родоначальникаминовых видов или вымирали. Во время самогопоследнего соединения континентов — это былооколо 20 тысяч лет назад — по Берингийской сушепереходили племена или группы первобытныхлюдей". (Была земля Берингия).

Гипотеза о былом континентальном соединенииАзии и Америки в районе Берингова проливапоявилась давно. И эта не существующая ныне сушадаже получила свое имя — Берингия. Гипотезаопирается на вполне реальные, хорошо известныенауке процессы трансгрессии (наступление моря насушу) и регрессии моря (то есть обратное движение— отход, отступление от берегов), а, кроме того,подтверждается поразительным сходством

современной флоры и фауны по обе стороны пролива.Гипотеза о сухопутном мосте, соединявшем

Старый и Новый Свет в районе Берингова моря, быларазвита учеными XIX века, в первую очередьпалеонтологами, зоологами, ботаниками,отмечавшими сходство фауны и флоры Старого иНового Света. В самом начале нашего столетиянемецкий зоолог В. Кобельт выпустил монографию«Географическое распространение животных», вкоторой назвал этот «мост» суши, когда-тосуществовавший на месте Берингова пролива (илиморя), Берингией.

По мнению кандидата биологических наук Ф. Б.Чернявского, общий облик ландшафтов Берингиимало чем отличался от ландшафтов современногоСеверо-Востока Азии и арктической Аляски: восновном это были тундры разных типов,тундростепи и лесотундровые участки, сплошной жемассив тайги отсутствовал. Затонувшая странапредставляла собой огромную равнину.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Исследования

Противоположное мнение высказал коллегаЧернявского зоолог Р. Л. Потапов: «Берингия былавесьма обширной сушей (а не узким мостом) с весьмаразнообразной природой, с широтной и высотнойзональностью, с умеренно холодным климатом, срезко выраженной сезонностью и многоснежнойзимой в зоне тайги. Вполне возможно, что тайгасуществовала в виде вертикального пояса в горах».Доктор географических наук С. В. Томирдиарополагает, что Берингия была равниной, насыщеннойльдами, и на месте нынешней тундры Сибири, так жекак и на территории затонувшей Берингии, былиарктические прерии – сухая и холодная тундростепь,на которой паслись огромные стада мамонтов,бизонов, сайгаков, лошадей.

Рельеф затонувшей Берингии позволяетреконструировать исследования океанологов иморских геологов: ведь дно Чукотского моря,большей части Берингова моря и тем болеемелководного Берингова пролива покрыто тонкимслоем осадков, накопившихся за время, прошедшеепосле затопления Берингии, а под ним находитсяматериковое дно, сложенное гранитами,аналогичными гранитам Чукотки и Аляски (сходствоже геологического строения этих полуостровов,разъединенных Беринговым проливом, было замеченоеще в XVIII столетии).

На дне Берингова пролива удалось найтизатопленные холмы, долины и даже определитьконтуры древнего озера, ориентированного с северана юг и связанного с разветвленной системой рек иручьев, образующих подводное продолжение рекиХоуп на полуострове Аляска. Подводные холмы изатопленные речные долины обнаружены и на днеЧукотского моря. А четкие следы древней береговойтеррасы, найденные на дне Берингова и Чукотскогоморей, позволяют проследить историю Берингии, ее

постепенного затопления со времен таяния льдовпосле окончания последнего оледенения и вплоть дотех времен (отделенных от нас примерно шестьютысячелетиями), когда под воду ушли последниеостатки Берингии, если не считать скалистых холмовостровов Диомида и Св. Лаврентия – вершинберингийских гор.

Восстанавливая очертания Берингии, на первыхпорах ученые исходили из того, что уровеньМирового океана в период максимальногораспространения ледников был ниже сегодняшнего на135 метров и, стало быть, сушей были все участкишельфа, лежащие на этой и, естественно, меньшейглубине. Однако земная кора может и подниматься, ипонижаться. Подобные процессы происходили ипроисходят по сей день во многих районах Земли, втом числе и на Северо-Западе Америки и Северо-Востоке Азиатского

материка. Так, на острове Св. Лаврентия и вдольбольшей части побережья полуострова Аляска, отреки Юкон до Берингова пролива, тянется древняя

береговая терраса, поднятая на высоту от 20 до 200метров: очевидно, что здесь имело место поднятиесуши, причем шло оно с различной скоростью вразных районах. С другой стороны, дно Анадырскогозалива и низовья долины реки Анадырь испытываютпогружение, начавшееся много сотен тысяч лет назади продолжающееся по сей день (так что, несмотря насвою мелководность, Анадырский залив являетсяодним из древнейших участков Берингова моря).Несколько береговых террас на шельфе Чукотского иБерингова морей позволяют проследить историюгибели Берингии после окончания последнегооледенения и начала таянья льдов, сковывавшихогромные массы воды в Мировом океане.

По мнению большинства ученых, участкишельфа Берингова и Чукотского морей, лежащие наглубине 120 метров и более, находились под водой ив эпоху последнего оледенения, зона шириной от 90до 300 километров была районом мелководья, абереговая линия проходила по тем участкам шельфа,которые ныне обозначены изобатой 90—100 метров.По ней-то (а не по изобате —135 метров) и надоопределять границы Берингии во времямаксимального распространения ледников. Наглубине в 38 метров находится вторая береговаятерраса, обозначавшая контуры Берингии примерно13 тысяч лет назад: размеры ее сократились,наметились контуры Берингова пролива, междуЧукоткой и Аляской пролегла узкая полоса воды. Наглубине в 30 метров найдена третья береговаятерраса, отмечавшая границы Берингии примерно 11800 лет назад: очертания Чукотки в ту пору были ужеблизки современным, хотя размеры Аляскипревосходили нынешние, так как сушей в ту порубыли многие ее заливы, с полуостровом соединялисьи отдельные острова, лежащие поблизости от Аляски.

На глубинах 20–24 метра и 10–12 метровнайдены еще две затопленные береговые террасы.«Торф на дне залива Нортон на современной глубине20 м накапливался всего десять тысяч лет назад, –пишет Д. Хопкинс в статье „История уровня моря вБерингии за

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Исследования

последние 250 000 лет“, – береговая линия на отметке—20 м могла быть затоплена вскоре после этого.Возраст береговой линии на отметках —12 и —10 меще не установлен».

В течение долгого времени Берингия служила«мостом», по которому происходил обмен фауной ифлорой между Старым и Новым Светом. Этопредполагали еще исследователи XVIII века, а в нашевремя найдены десятки доказательств в пользугипотезы о «берингийском мосте». Например,медведи гризли живут в Северной Америке от Аляскидо Мексики. Исследования палеонтологов показали,что их предок обитал когда-то в Евразии и лишь вовремя последнего оледенения появился на Аляске,придя сюда, видимо, через Берингию. После того какрастаял грандиозный ледник, преграждавший путь изАляски в глубинные районы Америки,«американский» гризли двинулся на юг континента. АСеверная Америка, наоборот, являлась родиной«азиатского» верблюда. Ископаемые остаткиверблюдов найдены в Новом Свете в слоях, имеющихвозраст несколько десятков миллионов лет. В Евразииверблюды появились лишь в четвертичном периоде, ав Северной Америке они вымерли, хотя прежде здесьобитало около трех десятков различных родов этихживотных. И в Америке, и в Старом Свете обиталиразнообразные представители семейства хоботных:мамонты, мастодонты, южные слоны. Родиной жехоботных является Африка. И «мостом» для этихгигантов, когда они проникали в Новый Свет, былаБерингия.

Огромная территория Берингии служилапреградой для холодных вод Северного Ледовитогоокеана (который, возможно, был покрыт сплошнымльдом в эпоху оледенения). Климат на юге Аляски наСеверо-Востоке Азии и в Берингии был болеемягким, чем нынешний. Так считает, например,известный гляциолог Р. Ф. Флинт. В своеймонографии «Ледники

и палеогеография плейстоцена» он пишет о том, что вБерингии и прилегающих к ней Чукотке и Аляскеимелись прекрасные пастбища с густой травой, покоторым бродили мамонты, бизоны и другие крупныетравоядные ледниковой эпохи. По Берингии –холмистому широкому перешейку с большимиозерами и многочисленными реками – кочевалиогромные стада, причем миграция шла в основном сзапада на восток, из Старого Света в Новый Свет.Вслед за этими стадами и перешли из Северо-Восточной Азии в Северную Америку предкисовременных индейцев – первобытные охотникипалеолита. Американский геолог К. Бейерс попыталсядаже установить, в каком именно месте Берингиипроизошло первое «открытие Америки»: по егомнению, это было не в самой узкой части Беринговапролива, а южнее – где-нибудь между мысомЧаплина и заливом Нортон, там, где ныне ширинаБерингова моря составляет около 200 километров (всамом же узком месте расстояние между Евразией иАмерикой составляет 40 километров).

В результате увеличения ледниковых масс ипонижения уровня мирового территория междуЧукоткой и Камчаткой, освободилась от воды. Наместе Берингова пролива оказалась огромная полосасуши, шириной до 2 000 км. Ученые назвали этутерриторию Берингией.

Берингия на протяжении ледникового периодабыла своеобразным мостом, по которому из Азии вСеверную Америку перебирались растения, животныеи человек.Точнее таких мостов считается шесть. Процитирую А.Садовского "Советский палеонтолог А. В. Шер всвоей монографии «Млекопитающие и стратиграфияплейстоцена Крайнего Северо-Востока СССР иСеверной Америки» (1971 год) показывает, что напротяжении последних трех с половиной миллионовлет жизни нашей планеты сухопутный мост междуЕвразийским и Американским континентами возникалпять, шесть, а может быть, и большее число раз.Земля Берингия, словно птица Феникс, то исчезала, товозрождалась вновь.

Доказательства этому автор видит всравнительном анализе ископаемых фаунмлекопитающих в древних отложениях Анадырскойнизменности. Найдены многочисленныесвидетельства о перемещениях древнихмлекопитающих по Берингийскому мосту из НовогоСвета в Старый.

Самый ранний этап существования естественногосухопутного моста, который связывал континенты(мост I), относится ко времени плиоцена, то естьудален от нас на 2,5—2,2 миллиона лет (см. таблицу).Отложения, найденные на Чукотке в Койнатхунскомгоризонте, говорят о том, что в это время (его так иназывают Койнатхунским) в палеоарктику — насушу, которая образовалась севернее Беринговапролива, — с Чукотки переселялись древние евро-азиатские лошади, корнезубые полевки. С Аляски вСтарый свет мигрировали верблюды, а в обратномнаправлении — рысеподобные кошки, гиены. Это былпоследний период существования на Чукотке лесныхмассивов — мелколиственных, хвойных, а наотдельных участках даже широколиственных породдеревьев.

В более высоких слоях разреза заметно, чтопроизошло оскудение растительности — от таежнойдо лесотундровой. Следовательно, в начале верхнегоплиоцена (примерно 2,3 миллиона лет назад)наступило похолодание. Но берингийский мост всееще был покрыт лесной растительностью. Этоподтверждается тем, что через мост переселялисьлесные жители — бобры, белки-летяги.

Все это происходило до Берингийскойтрансгрессии, когда континентальный путь закрылся.Некоторые ученые полагают, что междуБерингийской и следующей — Анвильскойтрансгрессией тоже был период сухопутногосоединения континентов (мост II). И что в это время вПолярной Берингии (может быть, только в ее южнойчасти) обитали лесные животные.

Наступление Анвильской трансгрессии оказалосьчрезвычайно мощным. Уровень моря тогда повысилсяна 20—100 метров по сравнению с современным.Берингов пролив, конечно, полностью открылся. Иэто

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Исследования

произошло не позднее, чем 0,7 миллиона лет назад.Затем последовал новый контакт континентов

(мост III). Это Олёрское время (360—700 тысяч летназад). По раскопкам мы узнаем, что основная частьБерингии в те времена была покрыта лесотундровойрастительностью. И только в южных районахвстречалась береза, а в приокеанских — хвойныелеса, похожие на леса современной Аляски. Охолодном климате говорят следы многолетнеймерзлоты даже в южной части Берингии.Встречаются ледниковые отложения и оледенениятого времени. Переселение млекопитающих(северный олень, лемминги) происходило уже толькона восток.

В начале плейстоцена на восток, черезБерингийскую сушу, мигрировали слоны. А наЧукотку они пришли, по-видимому, из Африки,проникли через Суэцкий перешеек в Евразию ирасселились по всему континенту. Самые древниеслоны на территории России известны из отложенийверхнего плиоцена и относятся к родуархидискодонтного типа. Можно полагать, чтопереселение чукотских слонов в Америку произошлоне позднее Олёрского времени. Тогда жемигрировали на восток и хищники: саблезубые тигры,медведи.

Можно допустить, что, подобно лошадям, предкисеверных оленей переселились из Нового Света вСтарый в конце плиоцена — начале плейстоцена. А всередине плейстоцена окончательно оформился родсеверного оленя.

В конце нижнего плейстоцена сухопутный мостчерез Берингов пролив прерывается. Климатстановится более суровым, развивается оледенение вгорах Чукотки.

Следующее соединение (мост IV), по мнениюнекоторых авторов, произошло в максимальной фазеКрестовской (Коцебукской) трансгрессии иобъясняется значительным тектоническим поднятием

на Чукотке и Аляске. Именно тогда в Новом Светепоявились древние лошади. К этому же времениотносятся найденные останки крупного бизона врайоне Фэрбенкса и на побережье Коцебу. Бизоны игорные бараны проникли туда в начале среднегоплейстоцена.

Крестовская трансгрессия была наиболее яркимсобытием в истории Берингии. (На Аляске ееназывают трансгрессией Коцебу.) Климат тогопериода отмечают как необычайно суровый. Это быловремя максимального оледенения Чукотскогополуострова. Из-за наступления моря увеличиласьвлажность воздуха, что и стало главной причинойоледенения. Холода здесь и раньше бывали сильные,но влаги для развития оледенений не хватало.

Крестовская трансгрессия сменилась регрессией— значительным снижением уровня моря (мост V). Иначалось новое похолодание. Усилиласьконтинентальность полярной Берингии. Большиестада овцебыков переходили по сухопутному мосту ишироко расселялись в Америке.

Вся вторая половина среднего плейстоценаотмечена как очень холодная и на Колыме, и наАляске. Даже в самой южной части ТихоокеанскойБерингии (на островах) развивались клиновидныежильные льды. В западной части Аляски преобладалатравянистая растительность, даже кустарников почтине было. Лишь на востоке Аляски кое-гдесохранялись участки лесов таежного типа. Тудауходили мамонты и овцебыки.Этот период континентальной связи (верхнийплейстоцен) прерывался короткими трансгрессиями(около 25—40 тысяч лет назад).

Отложения Алекшинской свиты (в низовьях рекиКолымы) — следы последней связи континентов(мост VI). Некоторые животные, напримершерстистый носорог, то ли не успели, то ли почему-то не смогли пройти по этому последнему мосту вболее теплую Америку. Они остались на востокеЧукотки и просуществовали там сравнительнонедолго. С наступлением ледникового периодасеверный носорог

«надел» теплую шубу. И по просторам Сибири возлеледников бродили звери полутораметровой высоты вхолке, трех с половиной метров в длину, покрытыебурой шерстью, вооруженные двумя рогами на носу,один из которых (нижний) более метра длиной.Палеонтолог В. Громов считает, что шерстистыйносорог обитал на территории Крайнего Севера какраз в то время, когда Берингия была поглощенаводой. А когда сухопутная связь между континентамивосстановилась, носорога на севере Сибири уже небыло или он встречался там крайне редко.

Как бы то ни было, носорожье племя, чьейродиной, видимо, была Америка, осталось жить вСтаром Свете. Такая же судьба постигла и другоекопытное животное — лошадь.

Америка была также родиной семействаверблюдов. Ископаемые останки этого животногонаходят здесь в слоях, относящихся к серединетретичного периода (около 35 миллионов лет назад).В Евразии и Южной Америке верблюды появилисьлишь в четвертичном периоде, т. е. не болеемиллиона лет назад.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Исследования

Таким образом, через берингийский мостпроходили самые крупные из живших тогдамлекопитающих: покрытые густой шерстью северныеслоны — мамонты, носороги, верблюды, лошади,бизоны. В Евразии мамонты вымерли около 10 тысячлет назад.

Что же послужило причиной то появления, тоисчезновения земли Берингии, которая становиласьсухопутным мостом между Евроазиатским иАмериканским континентами? Подавляющеебольшинство ученых связывают это с глобальнымипохолоданиями климата и оледенениями на Земле, атакже с динамикой земной коры.

По современным данным, за последние 2,5миллиарда лет Земля пережила четыре ледниковыеэры, каждая из которых длилась от многих десятковдо 200 миллионов лет. Последняя из них —лавразийская — началась 60—70 миллионов лет назади продолжается сейчас. Эра состоит из несколькихледниковых периодов, а каждый период — избольшого числа ледниковых эпох.

Общая продолжительность четырех ледниковыхэр на Земле — не менее трети всего времениэволюции нашей Земли за последние2,5 миллиардалет. А если учесть, что ледниковой эре предшествуетдлительная начальная фаза зарождения оледенения, авконце — долгая постепенная деградация его, тополучается, что эпохи оледенения на Земле занимаютстолько же времени, сколько теплые, безледныепериоды.

Сильные похолодания климата и при этомзначительное, резкое расширение площадейпокровных оледенений всегда сопровождалисьэвстатическим (то есть медленным, вековым)понижением уровня Мирового океана примерно на100 метров. В межледниковые периоды наступала такназываемая трансгрессия, то есть уровень

Мирового океана снова поднимался, морские водызатопляли территории шельфа и прибрежныхнизменностей.

Интересен вопрос о времени переселения вАмерику человека. Американский ученый Г.Мюллербек, проанализировав историю развитияприроды и материальных культур в Евразии иАмерике, высказал предположение, что перваямиграция произошла 25—28 тысяч лет назад. Этобыло самое начало последнего периодасуществования берингийской суши. Люди моглипройти из Чукотки в континентальные районыАмерики по свободному тогда ото льдов сухопутномумосту. Эти переселенцы и дали началопалеоиндейскому населению внутренних частейСеверной Америки. В более поздние времена (20—23тысячи лет назад) сухопутная дорога через Беринговпролив уже была перекрыта непроходимыми льдамипоследнего материкового оледенения.

Российский ученый У. С. Лафлин обращаетвнимание на различие двух групп коренногонаселения Северной Америки — индейцев иэскимосов и приходит к выводу, что предки каждойиз этих групп шли через Берингию своим путем.Предки палеоиндейцев, у которых ярко выражены

традиции степных и тундровых охотников накрупную дичь, прошли в Америку, вероятно, повнутренним районам берингийской суши. Ипроизошли индейцы, по всей видимости, от болееранней ветви монголоидов, чем эскимосы. У другойгруппы берингийских аборигенов (эскимосы, алеуты,чукчи и коряки) обнаруживается большее сходство сазиатскими монголоидами современного типа. У нихсохраняются исторически сложившиеся традицииприбрежных жителей. На земли Америкиберингийские монголоиды переселились, скореевсего, в самом конце существования сухопутногомоста.

И вот уже совсем недавно с помощью вирусногоанализа получены новые убедительныедоказательства того, что аборигены СевернойАмерики — действительно далекие потомки азиатов(см. «Наука и жизнь» № 10, 1999 г.)." (А. СадовскийБерингия -страна Феникс.)

Этот мост ушел под воду, когда ледникирастаяли, около 10 тыс. лет назад.

Считается, что первые люди появились наАмериканском континенте между 70-12 тыс. л.н. Помнению антропологов это были представителимонголоидной расы американского типа.Большинство ученых считает, что заселение Америкипроходило из Сибири и Восточной Азии черезБерингию. Вопрос, когда это произошло до сих порявляется дискуссионным. Есть несколько основныхмнений на этот счет. Наиболее ранние ископаемыеостанки человека на американском континентедатируются 12 000 л. Соответственно, человек могприйти в Америку между 14 и 12 тыс. л.н. Этонаиболее аргументированная точка зрения. В болееранний период Берингия скорее всего была скрытапод ледяным покровом. Соответственно, людям вэтот период было крайне трудно пересечь ее.Некоторые исследователи считают, что былонесколько разновременных волн переселения.

Продолжение в следующем номереОставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7

Культура

Мы продолжаем публикации редких переводовкниг, а так же материалов, адаптированных длясовременного читателя, из культурного наследияразличных стран:

Welsh Folk-Lore - a Collection of the Folk-Talesand Legends of North Wales. Being the Prize Essay ofthe National Eisteddfod. London. 1887. By the Rev.E.Owen, M.A, F.S.A.

Валлийский фольклор – сборник народныхсказок и легенд Северного Уэльса, награжденныйПремией Национального Наследия. Лондон. 1887.Преподобного Э.Оуэна, магистра искусств, почетногочлена Общества исследователей старины.

Пояснение переводчика: В переводах стихов

была предпринята попытка придать слогусоответствующее благообразие из-за чего имеютместо некоторые неточности. Посему рядом оставлентекст оригинала – на валлийском и английском.

Географические названия были сопоставлены ссовременными, уточнены и расширены, дабычитатель мог их обнаружить на карте. Правда, онаядолжна иметь соответствующий масштаб – здесьперечисляются сугубо микротопонимы.

Народ фейри (Fairy folk), прославленный в

песнях и рассказах, непременно танцует. И ихзелеными кольцами, круглой или овальной формы,изобилуют все части страны. Именно в этих кругах,как хорошо известно, они танцуют по ночам. В Cân yTylwyth Têg, или Песне фейри ("Fairies' Song"), онискандируют:"O'r glaswellt glen a'r rhedyn mân,Gyfeillion dyddan, dewch,E ddarfu'r nawn – mae’r lloer yu llawn,Y nos yn gyflawn gewch;O'r chwarau sydd ar dwyn y dydd,I’r Dolydd awn ar daith.

Nyni sydd lon, ni chaiff gerbron,Farwolion ran o'n gwaith".

[Yr Hynafion Cymraeg. p.153].

"From grasses bright, and bracken light,Come, sweet companions, come,The full moon shines, the sun declines,We’ll spend the night in fun;With playful mirth, we'll trip the earth,To meadows green let's go,We're full of joy, without alloy,Which mortals may not know".

"Из листьев папоротника – яркий свет,Приди-ка, милый друг,На небе полная луна, а солнце крепко спит;Всю ночь в забавах проведем,Играя, веселясь, катаясь по земле,И по лугам зеленым мы пойдем,Исполненные радости, без тени огорченья,Что смертным не дано познать".

Места, где происходили ночные празднествафейри, благодаря традиционным верованиям,становились непосещаемыми. Крестьянин неосмеливался пахать землю там, где находились кругифейри, дабы его не постигло несчастье. Такимобразом, эти мифические существа оспаривали правона владение множеством отличных угодий, для того,чтобы, как полагают, весело танцевать летниминочами."Canu, canu, drwy y nos,Dawnsio, dawnsio, ar waen y rhos,Yn ngoleuni'r lleuad dlos;Hapus ydym ni!Pawb o honom sydd yn llon,Heb un gofid dan ei fron:Canu, dawnsio, ar y ton – Dedwydd ydym ni!

Singing, singing, through the night,Dancing, dancing, with our might,Where the moon the moor doth light:Happy ever we!One and all of merry mien,Without sorrow are we seen,

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6

Культура

Singing, dancing on the green:Gladsome ever we!"

[Professor Rhys's Fairy Tales].

"Пенье, пение, всю ночь,Танцы, танцы, во всю мочь,Там, где мягок свет луныСчастливы неимоверно мы!Все мы крайне веселы,Не печальны и не злы,Танцы на траве и пенье, Предпочитаем тишине веселье!"

Эти слова правильно назвать расхожим мнениемо песнях и танцах фейри, которое достигло своегоапогея в начале нынешнего века.

Поскольку до наших дней дошло так много песени танцев фейри, не удивительно, что нам говорят,будто красивая валлийский мелодия "Toriad y Dydd",или "День встает" ("Dawn of Day"), принадлежитменестрелю фейри, и что эту песню поют компаниифейри, когда бледный свет на Востоке объявляет оприходе нового дня.

[Джеффри] Чосер ([Geoffrey] Chaucer, 1340-1400), намекая на фейри и их танцы в его "РассказеБатской ткачихи" ("Wife of Bath's) Tale", пишет:"In olde dayes of King Artour,Of which the Bretons speken gret honour,All was this lond ful-filled of Faerie;The elf-quene with hire joly compagnieDanced ful oft in many a grene mede.This was the old opinion as I rede;I speke of many hundred yeres ago;But now can no man see non elves mo".

[Tyrwhitt’s Chaucer. I. p.256]."Когда-то, много лет тому назад,В дни короля Артура (говорятО нем и ныне бритты с уваженьем),

По всей стране звучало эльфов пенье;Фей королева со своею свитой,Венками и гирляндами увитой,В лесах водила эльфов хоровод(По крайней мере, верил так народ).Чрез сотни лет теперь совсем не то,И эльфов не увидит уж никто".

[Цит. по: Дж.Чосер, Кентерберийские рассказы.Пер. И.А.Кашкина, О.Б.Румера. Вступ. ст. и коммент.И.А.Кашкина. М. 1988. / www.lib.rus.ec].

В те дни, когда творил "отец" английских поэтов,эльфы якобы уже исчезли. И он говорит о "многихсотнях лет назад" ("many hundred yeres ago"), когдавспоминает о Королеве фейри и ее развеселой свите,часто танцевавших на зеленых лугах.

В N419 "Spectator", опубликованном 1 июля 1712г., говорится, что раньше "было много большихкругов, принадлежащих фейри" ("every large commonhad a circle of Fairies belonging to it"). Здесь сновасказано о прошлом, но в Уэльсе, кажется, и в нашевремя некоторые вроде бы видели фейри и их танцы,а также слышали их веселье. Роберт Робертс (RobertRoberts) из Ти Черин, Клокаеног (Ty Cerrig - у автораTycerrig - Clocaenog), указал несколько мест,используемых фейри для своих празднеств: Нантдду(Nantddu), Клокаеног (Clocaenog), Крэйг-фрон-Банног(Craig-fron-Bannog), в Минидд Хирифог (MynyddHiraethog), и Фран-и-Гоу (Fron-y-Go), Лланфурог(Llanfwrog), и упомянул о других подобных местах –например, Моил Фаммау (Moel Fammau) быланазвана танцевальной площадкой фейри (Fairydancing ground). И многие пожилые люди в Уэльсевам укажут места веселья фейри (Fairy sports).Информация такого рода крайне интересна, ибопоказывает, как долго живет традиция и еенаправленность, а рассказы о местах, связанных сволшебным народцем (Fair Tribe), приводят этихтаинственных существ прямо к нашим дверям.

Ниже представлены несколько историй об

участии в волшебных танцах, но здесь я не будуназывать имена их свидетелей и участников.

Дэвид Робертс (David Roberts) представил мнепервого участника танцев на вершине холма ПонтПетруал (Pont Petrual), между Ратиным (Ruthin) иКерринг-и-Лрудион (Cerrig-y-Drudion).

1. Человек, который оказался в заросляхпапоротника после участия в танце фейри.

Танцующие фейри предложили одному человекуприсоединиться к ним. Он так и сделал – вся ночьпрошла в развлеченьях. Танец закончился лишь нарассвете, и компания фейри захватила их спутника ссобой. Человек попал в прекрасный зал, где все, чтотолько он мог пожелать, появлялось по его команде.Так приятно он проводил какое-то время, пока не легпоспать. Проснулся он утром, но не на роскошномдиване в дворце фейри, а в зарослях папоротника насклоне горы.

И хотя конец истории несколько печален, носудьба этого человека гораздо лучше, чем убольшинства присоединившихся к танцам фейри.

2. Фейри бросили пыль в глаза человеку,который видел их танец.

[Псевдоним уэльского барда Оуна Винни Джонса(Owen Wynne Jones, 1828-1870)]. Я приведу ее и наанглийском языке.

Уильям Эллис (William Ellis), из Килверна(Cilwern), как-то рыбачил на Ллин Кум Силин (LlynCwm Silin, совр. Llynnau Cwm Silyn) темнымоблачным денем, и вдруг заметил рядом, в камышах,большое

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6

Культура

количество людей, или существ в образе людей(beings in the form of men), ростом около фута,прыгающих и поющих.

Он наблюдал за ними в течение несколькихчасов. Ведь за всю свою жизнь ему никогда недоводилось слышать такого пения. Но Уильямподошел к ним слишком близко. И они бросили ему вглаза какую-то пыль. И пока он протирал глаза,маленькое семейство (little family) исчезло,разбежалось куда-то, скрылось из виду, и уже небыло никакой возможности снова их увидеть.

Следующий рассказ Глянсиниса привожу с егособственных слов. Он появился в "Cymru Fu" ужепосле того, как он мне его рассказал.

3. Человек, танцевавший с фейри в течение трехдней.

"Y mae chwedl go debyg am le o'r enw Llyn-y-Ffynonau. Yr oedd yno rasio a dawnsio, a thelynio affidlo enbydus, a gwas o Gelli Ffrydau a'i ddau gi yn eucanol yn neidio ac yn prancio mor sionc â neb. Buontwrthi hi felly am dridiau a theirnos, yn ddi-dor-derfyn; aconi bai bod ryw wr cyfarwydd yn byw heb fod ynneppell, ac i hwnw gael gwybod pa sut yr oedd pethau ynmyned yn mlaen, y mae’n ddiddadl y buasai I'r creadurgwirion ddawnsio 'i hun i farwolaeth. Ond gwaredwyd ofy tro hwn". Что переводится следующим образом:

"Есть история, немного похожая на предыдущую,и связанная с местностью Ллин-и-Ффинонау (Llyn-y-Ffynonau, совр. Llyn-y-Ffynnon). Там тоже былитанцы и пляски, игры и яростная беготня. И слуга изGelli Ffrydau [Caerns.], а также две его собаки, срединих (their midst) прыгали и танцевали как бешенные.Там они пробыли три дня и три ночи, и все это времятанец не прекращался. И все это время никто не знал,что же случилось с беднягой. Он, без сомнения,вообще мог истанцевать себя до смерти. Но и на этотраз человек остался жив".

Следующую историю мне поведал Дэвид Ллойд(David Lloyd), учитель в Лланфихангел–Глен–Мифир(Llanfihangel-Glyn-Myfyr), которую услышал в своемприходе.

4. Арфист и фейри.Когда-то в отдаленной части Денбишира

(Denbighshire), именуемой Хафод Элли (Hafod Elwy),жил старый арфист по имени Шон Роберт (ShonRobert), которого часто приглашали в разные селения,чтобы играть для люда, охочего до песен и танцев.Однажды вечером он шел в Ллехидд Ллифн(Llechwedd Llyfn), в районе Сифн Бриф (Cefn Brith),где намечалось веселье по поводу свадьбы. Времябыло позднее – такое, когда парни и девушки ужерасходятся по домам. До селения оставалось идти ужене долго. Но его путь проходил возле лысой горы(bare mountain). И когда он шел мимо озера,называемого Ллиндау-ихаин (Llyndau-ychain),

то увидел наее вершине изумительный дворец, яркоосвещенной. Он очень удивился, ибо прежде никогдаздесь не видел этого здания. И решил подойти ипосмотреть. А когда подошел к прекрасному дворцу,то у дверей его встретил слуга и пригласил войти. Онпринял приглашение. Его проводили в великолепныйзал, где проходил настоящий бал. Арфиста окружиломножество людей, любезно говоривших с ним и, к егоудивлению, обращавшихся к нему по имени. Зал былвеликолепно обставлен. Мебель была из самыхдорогих материалов, а многие вещи – из чистогозолота. Слуга протянул ему золотой кубок,наполненный игристым вином, которое арфист судовольствием выпил. Потом, ко всеобщемуудовольствию, он начал играть. Шапку Шона Робертапустили по кругу, куда присутствующие клалиденьги, и вернули обратно арфисту полную золота исеребра. Праздник проходил с большим размахом ивесельем, длившись почти до рассвета, когда один задругим присутствующие быстро разошлись.Оставшись в одиночестве, Шон увидел великолепныйдиван, лег на него и уснул. Проспав до полудня, он, ксвоему удивлению, обнаружил, что лежит на вереске,большой дворец исчез, а золото с серебром, ночьюпересыпанные из шляпы в сумку, превратилось всухую листву.

Следующая сказка, которую мне рассказалпреподобный Р.Джонс (R.Jones), показывает, чтосвидетели танцев фейри не замечают течениявремени.

5. Три часа танца фейри пролетают как несколькоминут.

Мать преподобного Р.Джонса, когда еще быламолодой и незамужней, как-то раз, вечером,возвращалась домой в Тиддин Хейлин,Пенахиндеудрит (Tyddyn Heilyn, Penrhyndeudraeth), изПенрин Исаф (Penrhyn Isaf) в сопровождении своегослуги, Дэвида Уильямса (David Williams),прозванного из-за своей силы и роста БольшимДэвидом (Dafydd Fawr, Big David). Дэвид нес наспине пол туши бекона. Ночь была темной, носпокойной. Уильямс шел позади

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6

Культура

своей молодой хозяйки, и она, думая, что он идетрядом, пришла к себе домой. Но прошло три часа,прежде чем появился Дэвид со свининой на спине.

Он был спрошен относительно того, чтопослужило причиной его задержки. И в ответ онсказал, что отстал не более чем на три минуты отсвоей молодой хозяйки. Ему сказали, что она пришлаза три часа до него. Но Дэвид этому не поверил, и егодолго не могли убедить в обратном. Однако потом онпопытался объяснить опоздание следующим образом:

Он сказал, что по пути увидел блестящий метеор(brilliant meteor), летящий по воздуху,представлявший собой огненное кольцо или обруч(ring or hoop of fire), в котором стояли красиво одетыемужчина и женщина небольшого роста. Они стоялина вогнутой поверхности кольца, обнявшись однойрукой, а другой – держась за кольцо. Когда обручдостиг земли, эти два существа выскочили из него, и,только ступив на землю, сразу же пошли по кругу. Икак только это произошло, тут же появилось большоеколичество мужчин и женщин, заиграла сладчайшаямузыка, которую трудно описать, и они началитанцевать в круге. Зрелище было волнующим, ночеловек, как ему показалось, наблюдал за этой сценойвсего несколько минут. Все вокруг было освещенослабым светом, и он наблюдал за каждым движениемэтих существ (these beings). Однако снова появилсятот метеор и затем огненный обруч. Человек решилподойти поближе и все как следует рассмотреть, нокогда добрался до того места, где шли танцы,прилетевшие леди и джентльмен прыгнули в обруч иисчезли так же, как и появились. Сразу после этогофейри исчезли из виду, и человек оказался водиночестве и в темноте, и пошел домой. Вот в чемкрылась причина его задержки в пути.

[У.В.] Сайкс в "British Goblins", р.79-81,представил графическое изображение (рисунок)безумного танца

(mad dance), который Тудур ап Эйнион Глоф (Tudurap Einion Gloff) отплясывал с фейри, или гоблинами(Fairies, or Goblins), в месте, называемом Нант-ир-Эллилльон (Nant-yr-Ellyllon), почти на полпути вверхпо холму к Кастелл Динас Бран (Castell Dinas Bran), врайоне Лланголлен (Llangollen). Всю ночь иследующий день Tудур неистово плясал в Нанте(Nant), но был спасен своим господином,понимавшим, как можно разрушить заклятия иосвободить своего слугу из плена гоблинов. Он этосделал, произнося некоторые благочестивые слова, иTудур вернулся домой со своим хозяином.

Эван Дэвис (Evan Davies), плотник из Бринллана,Эфенчтид (Brynllan, Efenechtyd), человек преклонноговозраста – между семьюдесятью и восьмьюдесятьюлет, сообщил автору, что его друг Джон Моррис (JohnMorris) рассказывал ему, как видел танцующуюкомпанию фейри, и что они были самыми красивымимужчинами и женщинами, коих он когда либо видел.Стояла темная ночь, но место, на котором происходилтанец, странным образом освещалось и можно быловидеть каждое движение существ (beings), но, когдафейри исчезли, вдруг стало опять совсем темно.

Может показаться, что разгул фейри не зависитот времени. Однако, как следует из преданий, у нихимеются особые дни крупных торжеств. Одним изтаких дней является канун 1-го мая по старому стилю,а в "Nos Wyl Ifan" говорится о кануне или вечере(eve, or the evening) 23 июня, Дня св. Иоанна.

Это – стих Глянсиниса из "Y Brython", ч. III.с.270:

"Nos Wyl Ifan"."Tylwyth Têg yn lluoedd llawen,O dan nodded tawel Dwynwen,Welir yn y cêl encilion,Yn perori mwyn alawon,Ac yn taenu hyd y twyni,Ac ar leiniau’r deiliog lwyni,Hud a Lledrith ar y glesni,Ac yn sibrwd dwyfol desni!"

Я обязан моему другу Ричарду Уильямсу (RichardWilliams), члену Королевского общества садоводов

(F.R.H.S.), из Ньютауна, Монтгомеришир (Newtown,Montgomeryshire), осуществившему английскийперевод предыдущих строк на валлийском:"The Fairy Tribe in merry crowds,Under Dwynwen’s calm protection,Are seen in shady retreatsChanting sweet melodies,And spreading over the bushesAnd the leafy grovesIllusion and phantasy on all that is green,And whispering their mystic lore".

"Фейри семейство веселой толпойУкрылось в спокойствии Дуинуин,Тут всюду в тенистых местахИх сладкие песни слышны,В кустарникеИ по дубравам.Иллюзорность фантазии зелень таит,Мистичной традиции шепот".

Истории о танцах и веселье в Майский день(May-day) рассказываются и сегодня. Вероятно, они,

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6

Культура

тождественны таковым о торжествах в Канун летнегосолнцестояния (Midsummer Eve’s). И ихпроисхождение относится к давним временам, когдасемейства фейри, населяющих Великобританию идругие страны, не очень таились от нас. От них-то ибыли почерпнуты эти праздники. Также как и зимний,именуемый в Уэльсе Nos glan gaua, или All HallowEve (т.е. Хэллоуин). Если так, то они оставили намотличное наследство, за которое мы должны бытьблагодарны им. А еще они завещали нам своюпроницательность и любовь к природе.

Вкратце мы уже упомянули о проделках фейри,описанных величайшим английским поэтом в "NosWyl Ifan". И далее у нас пойдет речь об этой ночи.

"Сон в летнюю ночь" ("Midsummer Night’sDream") Уильяма Шекспира показываетпреобладающее мнение относительно фейри вАнглии. И оно почти идентично таковому в Уэльсе.Но хотя это мнение носит общебританский характер,лишь с большой натяжкой можно предположить, чтоон получил большую часть своей информации отжителей Уэльса. Однако некоторых деталях описаниефейри у поэта отличается от более раннихпредставлений о них в Уэльсе. Так фейри Шекспираявляются, в определенной степени, уменьшенными.Но они были не настолько малы в Уэльсе. Но все же вобеих странах у них много общего. И я краткоперечислю моменты сходства между английскими иваллийскими фейри, отталкиваясь от их музыки итанцев.

Чтобы начать танцевать вдвоем в круге, фея(Fairy) говорит Паку (Puck):"And I serve the Fairy QueenTo dew her orbs upon the green".[Midsummer Night’s Dream. II.1]."Я служу царице фей,Сыплю росы перед ней".

[Цит. по: У.Шекспир, Сон в летнюю ночь. (II.1).

Пер. М.Л.Лозинского. В кн.: В.Шекспир,Комедии и драмы-сказки. СПб. 1996. www.lib.ru].

И другой намек относительно игр в этих кругахсодержится в таких словах:"If you will patiently dance in our roundAnd see our moonlight revels, go with us".

[Ibid. II.1]."В кружки волшебные вяжуТраву полян..."

[Цит. по: У.Шекспир, Сон в шалую ночь. Пер.О.Сороки. В кн.: У.Шекспир, Комедии и трагедии. М.2001. www.lib.ru].

В валлийском и английском фольклореодинаковы места веселья фейри. Цитирую по той жекомедии:"And now they never meet in grove or green,By fountain clear, or spangled starlight sheen".[Ibid. II.1]."Теперь при встречах, в роще иль в полях,У светлых вод или в ночных лучах".[Пер. М.Л.Лозинского].

И снова:"And never since the middle summer’s springMet we on hill, in dale, forest, or meadBy paved fountain or by rushy brookOr by the beached margent of the sea,To dance our ringlets to the whistling wind".[Ibid. II.1]."И сколько ни слетаемся на лугИль в рощу, на гору или в долину,К прозрачно-каменистым родникам,В речные камыши или на взморье, – Куда мы ни сберемся хороводыСвои водить под музыку ветров".[Пер. О.Сороки].

Кроме того, фейри в обеих странах,встретившись ночью, забавляются в течение темноговремени и расходятся ранним утром. Так Пакнапоминает Оберону:"Fairy King, attend and hark;I do hear the morning lark".[Ibid. IV.1].

"Собирайся, царь, в полет – Жаворонок уж поет".[Пер. О.Сороки]."Now until the break of dayThrough this house each Fairy stray<...> Trip away, make no stay,Meet we all at break of day".[Ibid. V.1]."Врозь по залам! До зари<...>Осветим, освятим,На рассвете улетим".[Пер. О.Сороки].

В уэльских сказаниях танцы фейри всегдасопровождаются волшебной музыкой. И Шекспирочень удачно высказывает ту же мысль:

"Music, lo! music, such as charmeth sleep"."Напев, напев, в глубины сна манящий!" [IV.1.

Пер. М.Л.Лозинского].Я в неоплатном долгу перед преподобным

Эдвардом (Р.O.) Уильямсом (R.O.Williams),магистром искусств, викарием из Холиуэлл(Holywell), из-за следующих важных свидетельствотносительно танцев фейри. Доктор Уильямс в своевремя проживал в Освестри (Oswestry), а потомзанимал должность директора Независимой академиив Ротерхаме, Йоркшир (Rotherham, Yorkshire),родился в Глен Гуид, Бодфари (Glan Clwyd, Bodfari)14 ноября 1750 г. и оставил сей мир 9 марта 1813 г.Кое-что из обсуждаемого здесь можно прочесть в ужеопубликованной автобиографии доктора Уильямса.Хотя там много чего не сообщается. И оное,написанное собственноручно доктором, сейчас лежитпередо мной.

Оно может быть отождествлено со сказаннымВиртом Сайксом (Wirt Sikes) в его "БританскихГоблинах" ("British Goblins"), и относится к гномамКаи, именуемых в Бодфари стукачами (Dwarfs of CaeCaled, Bodfari, as Knockers). Хотя это не совсем так,как видно из их описания. И данный инцидент должен

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6

Культура

называться "Эльфийские танцоры по имени Каи "("The Elf Dancers of Cae Caled").

Эльфийские танцоры по имени Каи.Доктор Эдвард Уильямс в 1757 г. написал

следующее:"Теперь я собираюсь рассказать про некоторые

обстоятельства из моего детства, которые, вероятно,вызовут улыбку у большинства читателей. Тем неменее, сей своеобразный факт имеет вескиедоказательства своей подлинности, хоть ипротиворечит некоторым принципам религии ифилософии многих взрослых людей, и, на мой взгляд,относится к разряду непостижимых. И все же я могусказать, что не только сам этот необъяснимый факт,но и его рассмотрение в моем воображении, породилинекоторые полезные размышления.

Одним прекрасным летним днем (околосередины лета), около 12 часов, в полдень, я, одна измоих старших сестер и дети нашего соседа – Барбараи Энн Эванс (Barbara and Ann Evans), имевшие тожеболее старший возраст, чем я, играли в поле Каи,названном так по находящемуся рядом дому. Всебыло как всегда, мы расположились деревом, недалеко от изгороди, рядом с этим домом, когда одиниз нас заметил на середине поля компанию – даже незнаю, как их называть? – существ (Beings), нимужчин, ни женщин, ни детей, танцевавших сбольшим проворством. Они находились меньше, чемв сотне ярдов от нас, и их компания состоялапримерно из семи или восьми пар – мы не моглисосчитывать их, из-за проворства движений и ужаса,который нас охватил по причине крайнейнеобычности зрелища. Все они были одеты в красное,но их платье отличалось от военной формы. У нихотсутствовали шляпы, но головы были повязаныплатками красного цвета, с вкраплениями желтого.Все они были схожи внешним видом и повадками. Увсех также имелась свисающая перевязь,

а в свободной руке – по белому платку. Их размерыказались несколько меньше, чем у нас, но больше,чем у гномов (dwarfs) и детей. По причинеохватившего нас страха, мы молчали, и даже нерасспрашивали друг друга о том, кто это мог быть,ибо в нашем краю тогда не было солдат, а длямайских танцоров (May dancers) было поздновато, даи здорово отличались они от людей и вообще всехсуществ, которых мы когда-либо видели.Испугавшись, мы бросили нашу игру, оставили нашелюбимое место, и направились к изгороди. И по-прежнему видели продолжение их (them) действа. Ноодин из этой компании заметил нас и, отделившись отостальных, довольно быстро пошел нам навстречу. Ябыл самым маленьким и последним добежал доизгороди. И хотя

меня жег страх, но я все равно рассмотрел мрачногоэльфа (grim elf), практически наступавшего мне напятки. Я видел его четко и ясно, и его вид меняпотряс – древний, со смуглым угрюмым ликом(ancient, swarthy, and grim complexion). Я закричал,моя сестра тоже, а за ней подняли рев все нашитоварищи. А он с силой потащил меня со ступеньки,на которой в тот момент я уже стоял. Я вырвался, носей воинственный лилипут (warlike Lilliputian)потянулся за мной, но уже не достал. Мое сердцебешено билось, и громко вопя, мы бросились к дому.Мы рассказали о случившемся встревоженной семье.Мужчины тотчас оставили обед, и отправились снами, все еще дрожащими, на то место. Онитщательно обследовали все вокруг, но ни тогда, нипосле не нашли каких-либо следов, которые могли быспособствовать объяснению этого замечательногоявления. И тут встает вопрос – достаточно лизаверений нашей четверки, частых и обстоятельных,расспрашиваемых совместно и порознь? Или же этоможно назвать детским обманом? Ведь нам не былонанесено никакого вреда. В общем, трудно во все этоповерить и признать повсеместное существованиесуществ, похожих на больших детей (children of alarger size), которыми, возможно, мы всегда былиокружены. Конечно же, я все это понимаю, и теперьуже не столь доверчив, как в детстве, но все же несаддукей. [Ибо верую в того,] "...Который и избавилнас <...> и еще избавит" ("He who hath delivered <...>will yet deliver") [2 Corinth. 1.10]".

Мой друг, Р. Прис Джонс (R. Prys Jones),бакалавр искусств, любезно сообщил мне, что у негов Закрытой мужской школе, Дэнбит, в Бодфари(Denbigh, Bodfari), есть несколько умныхинтеллигентных мальчиков, которым он однажды насвоем занятии читал предыдущий рассказ, но никто изних почему-то его не услышал. Эта удивительноистория умерла вместе с ее рассказчиком.

Переводчик: Андрей Чернов

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6

Исследования

В 13-м номере Альфирина была опубликованапервая часть исследования на тему возможностисуществования на Земле некоей древнейцивилизации, предшествовавшей, а позжесопутствовавшей, современной человеческой.«Великое Сокрытие», Часть 1-я «Лёд»:http://alfirin.ru/journal-13/Aurin01.html Там же

было показано, что в ранее тёплых районах(может быть, в Антарктиде) ныне невозможноотыскать физические свидетельствасуществования этой цивилизации, ввиду«перемалывания» многими тоннами льда всего,что было им сокрыто. Но это не означает, чтодоказательств, пусть и косвенных, присутствиявысокоразвитой цивилизации в прочих, несокрытых местах, вовсе нет. Некоторые издоказательств - физические, некоторые –эмпирические, однако, вписывающиеся в логикуразвития человеческого сообщества, а так жесакрализации знаний в начале известной нам частиистории.

Если учитывать распространение влияниядревней цивилизации и её культуры по всему миручерез многочисленные колонии-поселения, топоистине фантастические изгибы человеческойистории обретут вполне разумное объяснение безизобретения дополнительных сущностей.

Коллективное бессознательноеНачать придётся с тех фактов, которые лежат вне

плоскости археологии, геологии и климатологии, нокоторые заставляют задуматься о несоответствиитеорий развития древнего мира современному(исторически обозримому) пути и способу развитиячеловечества. По меньшей мере полторы тысячи лет,сохранённые в артефактах и документах,демонстрируют общую тенденцию развития, в товремя как попытки разъяснить действия людей,

живших пять и более тысяч лет назад, таковуютенденцию отбрасывают. Эти теории лишаютвоображаемых жителей неолита (а так же ипредставителей цивилизаций Междуречья и НовогоСвета) даже присущей человеку рациональностидействий на основе опыта, отсутствия или наличиярезультата. Легенды, мифы, сказания и культы, врамках этих теорий, возникают «из воздуха» итолкают древнее человечество по пути грандиозныхсвершений – трудо-затратных и бесполезных.Возможность существования реальной основы,подвигающей на последующие действий - нерассматривается.

История древнего мира в современном

изложении строится не только на конкретныхнаходках, но и на огромном количествереконструкций и допущений, а порой и на основеличных фантазий очень малого числа граждан-реконструкторов-историков-археологов. Возьмитедля примера любую книгу о древнем Египте, и Вынайдёте в ней как общие, так и детальные поясненияо том, как жили люди того времени. Речь, в данномслучае, идёт не о быте, каковой можно достовернореконструировать на основе находок, а о вещах содной стороны – общих, с другой – отвлечённых, а неконкретных – о возникновении культа богов,ритуалах, о формировании знати… и так далее.

Та же картина будет наблюдаться в изложении«истины» о любом периоде вплоть до 10-готысячелетия до нашей эры и далее вглубь веков иповсеместно. Если обобщить основные догмы ипопробовать наложить их на факты и артефакты,картина жизни древнего мира будет выглядеть болеечем странно, а количество «дополнительныхсущностей» перейдёт все границы разумного.

Вот лишь некоторые примеры подхода креконструкции быта с непременной идеологическойподоплёкой в виде культа:

Если археологи раскапывают поселение людей 7-го, 8-го тысячелетия до нашей эры (Чатал-Гуюк,Мохенджо-Даро и т.д.), то самый большой и крепкий(чаще каменный) дом в центре поселения непременнобудет назван храмом, а каменный стол в нём –жертвенником. Создаётся впечатление, что люди,жившие в тяжёлых условиях и, якобы совсем недавнообожествившие своих предков, повсеместно страдалирелигиозным фанатизмом и затрачивали массу усилийна строительство культовых объектов, в то время какмогли потратить время на что-нибудь, что даёточевидный результат вместо зачастую бесплоднойнадежды на оный.

Реконструкторов не смущает даже тот факт, чтомалочисленные и крайне отдалённые друг от другапоселения имели весьма специфическую, ноодинаковую для всех черту, которая предполагала

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

наличие обмена информацией во времена отсутствиямобильных телефонов. (О «ПирамидальнойЛихорадке», охватившей все континенты речь пойдётв следующих главах). В результате «сваливаются вкучу» и примитивные бытовые потребности, ипоследующие культовые постройки.

"Чатал-гуюк" реконструкция "храма"

Фото того же "храма" с раскопок

Стремление человечества повсеместноустраивать культовые сооружения (однотипныежертвенники) списывается на коллективноебессознательное в форме сходной архитектуры,наложенной на верования, причём – с общимутилитарным назначением объектов строительства.Поистине – чудо.

Однако, есть иное, более приземлённое, новполне доказуемое объяснение тяжёлогоколлективного труда древних поселенцев (того жеЧатал Гуюка) на постройке крепкого дома. Этообъяснение можно даже увидеть. Надо всего лишьотправиться в те уголки земли, где люди до сих порпродолжают жить в условиях почти что каменноговека, несмотря на близость цивилизации. Жизнь такихобщин проста и непритязательна. Помимо несколькихотдельных домов, у общинников непременно естьобщий самый большой дом. Там наши «дикие»современники практикуют такой «культ», каксовместная трапеза, особенно, если речь идёт о забоекрупного скота (домашнего или добытого на охоте).Обычным атрибутом общинного дома является очаг, атакже место для разделки туш. Иногда - это камень скровостоком, а иногда и площадка с выкопанным вземле жёлобом для тех же нужд.

Гобекли-тепе. Самый качественный дом смегалитическими опорами для крыши. "Храм"

При этом современные общинники такокончательно и не обожествили своих предков и нерассказывают о них как о богах, которые посетили ихв давние времена, и уж тем более не считаютзарезанную козу жертвой неведомому богу. Они еёпросто едят.

Рождение боговСамозарождение культов, как таковое, и сходная

мифология о пришествии Белых Богов-учителей удревних народов (от Китая, Ближнего Востока, Азиии далее до Америки) так же является теорией,возведённой в ранг догмы, притороченной к великомуБессознательному. Если отбросить напрашивающийсявывод из этой теории о том, что люди в планеколлективного разума - сродни муравьям или пчёлам,то такое потрясающее Бессознательное придётсясчесть самим Богом-Творцом. Уж очень оно разумнои всепроникающе.

Если бы археологи раскапывали только«большие дома из камня», вписывающиеся вкатегорию защитных сооружений (от дикого мега-зверья – период соответствует наличию мегафауны),то всё было бы просто и понятно. И не было бы речио культах. Но явно астрономические постройки иобъекты, действительно - культовые, путают всекарты и требуют объяснений. Так рождаются теории,объединяющие быт и культ на самой заре развитиячеловеческой цивилизации, теории создающие«историческую кашу» из примитивных способовхозяйствования и звёздных устремлений.

Умопостроения о переходе тотемизма в нечтобольшее, а так же уже упомянутое обожествлениепредков или правителей, является ещё однимкраеугольным камнем в реконструкции древнейистории. Однако, и здесь, как и в «массовомстроительстве храмов с жертвенным камнем» можнонаблюдать в наши дни пример обратного,показательного и задокументированного.

«Человек разумный» склонен лишь к темдействиям, которые считает обоснованными. И

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

прежде, чем приносить «жертву богам», он долженнеплохо представлять себе этих «богов». Реальнаяистория может стать мифом, обрасти ритуалами,довлеть авторитетом своей древности и подчинятьумы тысяч и тысяч людей. Их правители станутпричислять своих предкам к «богам» (а порой - исамих себя), однако – изначально должно бытьнепременно нечто реальное, что породит самоверование и сходные в разрозненном древнем миреритуалы, сходные легенды, сходный скачок-переходот примитивных тотемических воззрений к изучениюнебесных явлений.

В 13-м номере уже упоминалась одна изслучайностей, посадившая на лёд Гренландииэскадрилью самолётов. Та самая случайность, котораядала возможность определить справедливостьрасчётов прирастания снежного покрова вгляциологии. ( http://alfirin.ru/journal-13/Aurin08.html ). Но история не может не ставитьмаяки и в прочих областях местности и знаний (ввиду своей длительности). «Принцип Кенгуру»(принцип подобия) по-прежнему работает и не даётсбоев.

Её Величество СлучайностьСамый показательный пример - как

демонстрация принципов возникновения схожихкультов и дальнейшего направления полётачеловеческой мысли – возникновение Культа Грузов(«Культа Карго») в разных точках Земли и вне связи(территориальной, телефонной, телевизионной)между отдельными примитивными племенами. В егооснове - принцип копирования увиденного, тотпринцип «Кенгуру», который можно назвать ипринципом акына: «Что вижу, о том и пою».

Первые культы карго были зафиксированы вконце XIX и начале XX веков. Самый ранний -движение Тука, зародился на Фиджи в 1885 году.

Другие ранние культы возникали в основном наПапуа-Новой Гвинее - культ Таро на севере иБезумство Вайлала. Частенько подобные культыверно именуют «Религией Халявщиков».

Классические культы карго широкораспространились во время Второй Мировой Войны(культы самолётопоклонников) и сохранились многиегоды спустя. Некоторые из культов карго живы и досих пор, несмотря на объективные противоречия верыи действительности. В наиболее известных культахкарго из кокосовых пальм и соломы строились точныекопии взлётно-посадочных полос, аэропортов ирадиовышек. Члены культа строили-копировали их,веря в то, что эти постройки привлекут транспортныесамолёты (которые считались посланниками богов),заполненные грузом (карго).

Причина же возникновения классических«самолетных» культов карго заключалась вследующем: большое количество грузов с продуктамиразвитой цивилизации было десантировано на крайнеотсталые острова Тихого Океана во времяТихоокеанской кампании против Японской Империи,что внесло коренные изменения в жизнь островитян.Произведённая промышленным образом одежда,консервы, палатки, оружие и другие полезные вещи вогромных количествах появились на островах дляобеспечения армии союзников, а также и самихостровитян, которые «подрабатывали» проводникамивоенных и, в меру своих возможностей, - прислугой.Предметы казались (да и были для аборигенов)чудесными и почти нереальными. Сути товарно-денежных отношений западной цивилизацииаборигены не понимали, поэтому с нимирасплачивались путём натурального обмена, либопросто дарили «на радость дикарям» кое-какие вещи.(Даже пустые консервные банки пользовалисьбольшой популярностью).

В конце Второй Мировой Войны воздушныебазы были заброшены, а груз («карго») перестал«прилетать». Поскольку начальная стадия религии ввиде простых копирующих ритуалов не привела к

немедленному возвращению «божественныхптиц», грузопоклонники, полностью отказавшиеся отсвоих прежних тотемических религиозных воззрений,существовавших до войны, стали ещё более рьянопоклоняться аэродромам и самолётам, и ввели в свойкульт понятие «падения детей богов». (Вот, - ещёодно «общее место» для многих религий, отражающеесоздание архетипа именно в рамкахбессознательного). Падение «детей богов» быломоральным (очень аморальным). Якобы, «дети богов»узурпировали право на птиц и чудесные вещи, ипоэтому «Великая Халява» закончилась. (Временно.Потому что Бог – всё видит и регулирует).

Американцы и европейцы были очень удивлены,когда их возвращение в 70-х встретили палками, а неприветственными воплями. («А будут знать, какприсваивать дары богов», м-да… ) Но ещё большееудивление продвинутые современники испытали привиде соломенных самолётов, которые уж слишкомнапоминали реальные прототипы:

За последние 75 лет большинство Культов Каргоисчезли, в связи с возвращением на островасовременной цивилизации и последующимпланомерным вовлечением в неё жителейтихоокеанского региона. Однако, один из подобныхкультов до сих пор жив на острове Танна (Вануату)несмотря ни на какие доступные знания о том, что

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

самолёт – всего лишь техника, а дивные консервы –результат промышленного производства. Знания-то наострове уже есть, но культ обожествления самолётови грузов по-прежнему существует.

Вряд ли стоит именовать все эти культы«Культами Карго» во множественном числе. В видусходства, их можно объединить в единый культ

«Карго» так же, как историки объединяют общимкультом сходные верования народов на разныхконтинентах в глубокой древности.

В наиболее известных культах карго верующиедо сих пор регулярно проводят строевые учения инекое подобие военных маршей (муштру), используяветки вместо винтовок, и рисуя на груди ордена инадписи «USA». (Деревянные очки-"консервы"первых лётчиков безусловно прилагаются).

Невольный эксперимент западной цивилизации

привёл к потрясающим результатам в планеисследования формирования религиозного культавообще, и показал характерные черты еговозникновения и развития на основе несомненнореальных событий:

1. Прежние религиозные воззрения никак неповлияли на основу культа: жители ассоциировалисамолёты не со своими богами или духами, а сбогами белых людей, либо с некими ранеенеизвестными новыми богами, либо считалиевропейцев за детей богов.

2. Культ приобрёл общие черты внезависимости от различного уровня жизниразрозненных племён аборигенов и их местпроживания (Африка, Папуа-Новая Гвинея,Меланезия), а за счёт «слепого» копированияатрибутов при полном отсутствии знаний об ихназначении.

3. Несмотря на продолжающиеся контакты сцивилизацией, культ до сих пор не исчезокончательно, что показывает живучесть культов впринципе.

4. Основные составляющие идеологиикульта являются калькой легенд и мифов многихнародов, где рассказывается о пришествии некихбогов и получении от них знаний, навыков иличудесных вещей, (Белые боги Китая, Америки и т.д.)пусть даже пришельцы по начальному факту – небоги. (Посмотреть бы лет через двести, во чтовыродятся «чучела» самолётов и легенды о подаркахбогов, но, к

сожалению, никто не станет экспериментировать такдолго).

5. Культ карго (как группа сходных культов)зародился, несмотря на то, что:

а) В рамках налаживания контактов с населением«пришельцы» предпринимали попытки обучатьаборигенов своему языку и достигали успехов в этомделе.

б) Разъясняли назначение техники ирассказывали о существовании других стран,отрицали свою божественную сущность.

Если «отжать» древние культы (Шумера, Аккада,Египта, Китая, индейцев двух Америк) до «сухогоостатка», то мы получим тот же набор мотивов,побуждающих к созданию культа, что и в случае сКультом Карго: некие «прекрасные» существа (бог,или его посланцы, или дети) являлись людям спримитивным уровнем развития. Эти существаобладали некими знаниями, которые были для нихважными (знание астрономии, например). Ониделились знаниями о мире, обучали ремёслам,земледелию и т.д. В принципе, цивилизациязначительно превосходящая дикарей по уровнюразвития, предпочтёт «окультурить» соседние народы,если только «цивилизаторы» не пришли убивать,грабить, захватывать земли.

Обладание удивительными знаниями, владениепредметами нетипичными для примитивнойкультуры, породило миф о сакральной связи с богаминосителей этих знаний. В отличие от Культа Каргоконтакт двух культур длился как минимум десяткилет, в некоторых регионах сотни или тысячи лет.

Утрата большей части знаний произошла ввидуих практической неприменимости в обществах спримитивным уровнем развития и ввиду прерванногоконтакта цивилизаций. А возникшие следом культыпереросли в религиозные течения, сохранившие донаших дней основы древних мифов.

В качестве контр-примера можно привестиверования народов, чьи боги были «Богами Стихий»,и в чьих мифах нет сведений о визите «богов» и

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

передачи знаний о письме, счёте, земледелии и такдалее: в истории этих народов не окажется инесвойственных древним обществам людей познаний.

Прекрасной иллюстрацией "падения детей Бога"

и их "ухода", являются легенды, вынесенныедревними евреями из Вавилона и Египта, которыевпоследствие вошли в копрус основных легендиудаизма. Как в официальну версию - в качествекратких упоминаний, так и в обширном изложении - вКнигу Еноха. Помимо "видений" пророка, в этойКниге представлено пространное изложениеизвестных легенд:

"<...>14. [8] И Азазэль наyчил людей делатьмечи, и ножи, и щиты, и панциpи, и наyчил их видеть,что было позади них, и наyчил их искyсствам:запястьям, и пpедметам yкpашения, и yпотpеблениюбелил и pyмян, и yкpашению бpовей, и yкpашениюдpагоценнейших и пpевосходнейших камней, ивсяких цветных матеpий и металлов земли.

15. И явилось великое нечестие и многонепотpебств, и люди согpешали, и все пyти ихpазвpатились [поэтому].

16. Амезаpак наyчил всяким заклинаниям исpезыванию коpней, Аpмаpос – pастоpжениюзаклятий, Баpакаль – наблюдению над звёздами,Кокабэль – знамениям; и Темэль наyчил наблюдениюнад звёздами, и Астpадэль наyчил движениюЛyны.<...>

<...>20. И ныне к вам, о святые неба, обpащаютсяс мольбою дyши людей, говоpя: испpосите нампpавдy y Всевышнего".

21. И они сказали своемy Господy Цаpю:"Господь господей, Бог богов, Цаpь цаpей!

22. Пpестол Твоей славы сyществyет во все pодымиpа: Ты пpославлен и восхвалён!<...>

<...>24. Так посмотpи же, что сделал Азазэль, какон наyчил на земле всякомy нечестию и откpыл

небесные тайны миpа.25. И заклинания откpыл Семъйяза, котоpомy ты

дал власть быть вождём его сообщников.<...><...>34. И случилось, когда святой Михаил стоял

пред Господом духов, то он сказал Руфаэлю так: "и яне буду представительствовать за них пред очамиГоспода, ибо Господь духов разгневался на них,потому что они действуют так, как если бы былиравны Богу.

35. Посему на них грядет суд, который сокрыт,от века до века; ибо ни ангел, ни человек не получатсвоей доли, но только они получат свой суд, от векадо века". <...>

<...>37. И вот имена тех ангелов, и эти имена их:первый из них Семъяйза, второй Арестикифа, третийАрмен, четвертый Кокабаэль, пятый Тураэль, шестойРумъйял, седьмой Данэль, восьмой Нукаэль, девятыйБаракэль, десятый Азазэль: одиннадцатый Армерс,двенадцатый Батаръйяль, тринадцатый Базазаэль,четырнадцатый Ананэль, пятнадцатый Турхйяль,шестнадцатый Симанизиэль, семнадцатый Иетарэль,восемнадцатый Тумаэль, девятнадцатый Тарэль,двадцатый Румаэль, двадцать первый Изезеэль.

38. И это главы их ангелов и имена ихпредводителей над сотнею, пятьюдесятью и десятью.

39. Имя первому Иекун; это тот, которыйсоблазнил всех детей святых ангелов, и свел их наземлю, и соблазнил их чрез дочерей человеческих.

40. И имя другому Асбеэль: этот внушил детямсвятых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы ониосквернили свои тела с дочерьми человеческими.

41. И имя третьему Гадрэль: это тот, которыйпоказал сынам человеческим все смертоносныеудары, и он соблазнил Еву, и показал сынамчеловеческим орудия смерти, и панцырь, и щит, и мечдля битвы, и показал сынам человеческим все орудиясмерти

42. И из его руки они перешли к живущим натверди, от того часа до века.

43. И имя четвертому Пенемуэ: этот показалсынам человеческим горькое и сладкое, и показал имвсе тайны их мудрости.

44. Он научил людей письму чернилами иупотреблению бумаги, и чрез это многие согрешилиот века до века и до сего дня.

45. Ибо люди сотворены не для того, чтобы они,таким образом, тростью и чернилами закреплялисвою верность (свое слово).

46. Ибо люди сотворены не иначе, чем ангелы,чтобы им пребывать праведными и чистыми, исмерть, которая губит всех, не касалась бы их, но онипогибают чрез это свое знание, и чрез эту силу онапожирает меня.

47. И имя пятому Касдейя: этот показал людямвсе злые удары духов и демонов, и удары рождения вутробе матери, дабы устранить его, и удары души,укушения змей,..." и т.д.

Дилемма: "Хорошо или плохо - давать людямзнания?" Позиция повествователя, изложенная вКниге Еноха, нетипична для человеческоймифологии. Енох разделяет точку зрения техСтражей, которые считают, что передача знанийлюдям ("открытие тайн") до крайности вредна ибудет использована людьми во зло. "Учителя"медицины, металлургии, астрономии и т.д. -предстают падшими, грешниками. (Повтор списков сразночтениями указывает на два варианта одного итого же мифа).

"Енох и Прометей"

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

Мир, равенство, братсво!Есть ещё один немаловажный фактор в деле

реконструкции истории, который ни коим образом неучитывается, хотя он является общеизвестным. Длятого, чтобы обнаружить этот фактор, достаточновсего лишь включить телевизор и посмотреть какую-нибудь передачу о жизни африканских племён илиреликтовых пигмеев бассейна Амазонки,австралийских аборигенов и т.д.

Благами цивилизации сегодня пользуется толькоодин миллиард из почти семи миллиардов жителейпланеты. Два миллиарда людей никогда не держали вруках мобильный телефон, а ещё один миллиард какбыл, так и остался на уровне каменного века,несмотря на то, что мир объединили средства связи итранспорт, и нет такого места на Земле, куда неступала нога современного, технически оснащённого,человека. При этом, сама возможность наличия вовремена неолита (до него – тем более) некоейразвитой цивилизации с одной стороны, и -полудиких племён с другой, полностью отрицаетсясовременной наукой. Как будто подобный диссонансв развитии мира – есть нечто невозможное.

Но современность доказывает, что это – не так.Она доказывает, что однородная по уровню развитиячеловеческая цивилизация возможна лишь приполной и весьма длительной её глобальности.Сегодняшняя цивилизация всё ещё не достиглаподобных вершин: в одном месте планеты стартуютракеты-носители с оборудованием для космическойстанции, а в другом - люди до сих пор одеваются влистья и охотятся при помощи петли и палки.

Если же предположить обособленноесуществование некоей более развитой цивилизации,высокую моральную этику минимальноговмешательства, учёт последствий нарушения условийи принципов жизни первобытных племён… то о

полной однородности развития во времена«неолитического взрыва» даже говорить не стоит.

Однако, в рамках официальной историисчитается, что человечество в 11-м тысячелетии донашей эры было однородно по техническому уровнюи однообразно по верованиям и знаниям до такойстепени, как будто его «причесали под однугребёнку», и вдруг...:

Все стали «строгать» мегалиты (каменнаялихорадка, в большинстве случаев – базальтовая,чтобы срока службы мегалитов хватило лет так на 20тысяч ). Все начали выверять дни солнцестояния стаким упорством, как будто и не было прежних эпохбез наблюдений за Солнцем и звёздами, и люди вмассе своей понятия не имели, что от их наблюденийничего не зависит, равно, как и не зависит отсолнцестояния ни урожай (как земля оттает, так ипосеем), ни охота, ни рождение детей. В отдалённыхдруг от друга очагах зарождения культуры всеустремили взгляд в звёздное небо (чего и в наш веккосмических достижений от общей массы населенияне дождёшься). Самым резонным объяснением такомуповедению мог бы стать упомянутый Культ Карго –ритуалы копирования на основе приобретения новыхудивительных познаний. Другими словами: длявозникновения культа звёзд (неба, звёзд и богов)должно было произойти нечто столь жевпечатляющее, как прилёт самолёта с грузом тушенкии нереально прекрасных топоров к людоедам ГвинеиБисау.

К 5-му тысячелетию официальной историицивилизации люди делятся на «цивилизованных» и«не очень». «Цивилизованные» знают о звёздахстолько, сколько не каждый наш современник можетрассказать. Государства-центры цивилизации живут всоответствии с движением светил (или - как жрец ихистолкует). «Не очень» цивилизованные народы по-прежнему охотятся, сеют, рожают и не обращаютникакого внимания на небеса. Кто из них умнее?Странно, но потомки этих двух полюсов развитиясегодня почти сравнялись по уровню знаний и

технических достижений, однако, вперёд вырвалиськак раз те, кто приобретал знания позже (и похоже –самостоятельно, а не в качестве готового «подарка»).

За более чем четыре тысячи лет цивилизацияДревнего Египта успела погибнуть, но так и не смоглаприменить на практике науку о движении звёзд ипланет. То же самое можно сказать и о древних майя,ацтеках и ольмеках, чьи знания в этой области дветысячи лет назад превосходили знания европейцеввремён Колумба.

Память о знанияхИз доказательств существования в древности

цивилизации более развитой, в отличие от прочихпериферийных очагов, можно привести для полнотыкартины ещё одно – несколько эмпирическое, нологичное по своей сути:

Так же, как человеческому сообществунесвойственно изобретать на «ровном месте» легендыо богах, похожих на людей, но с ярко выраженнымичуждыми этническими признаками (Белые БогиКитая, Америки, Индии), так же человеческомусообществу (вообще) несвойственно не толькоразвивать знания совершенно невостребованные вхозяйственной и/или военной области; но и -несвойственно иметь резкие перекосы в техническоми научном развитии в рамках одного социума–государства.

Последняя тысяча лет истории нагляднодемонстрирует: нет ни одного государства, чьёстановление нам доподлинно известно, в которомнекая развитая область знаний, применялась быкрайне узко (только в рамках культа) или неприменялась вообще на протяжении столетий, или,что еще более неестественно – развивалась бы водиночку, в отрыве от прочих «чудовищнопроседающих» во времени и развитии наук. Такойперекос возможен, опять-таки, только в случаеслепого копирования. Гении-одиночки (такие какЛеонардо да Винчи) являются тем исключением,которое лишний раз подтверждает общее правило

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

развития. О них говорят: «Он опередил своё время»(и потому их идеи остаются невостребованнымисовременниками, или – невозможными дляисполнения).

Конечно же, историков впечатляет большоеколичество однотипных построек с астрономическойсоставляющей – от дольменов до пирамид, отСтоунхенджа до Храма Солнца ацтеков, которыеотражают звёздные познания древних на довольновысоком уровне. Не меньше впечатляет и наличиекрайне малых и крайне больших чисел в системахлетоисчисления примитивных индейцев.

Календари Майя созданы так, что продолжаютотсчитывать время на миллиарды, триллионы иоктилионы - любое доступное количество - летвперед. «В 1937 г. известный немецкий профессорГерберт Ноль-Хузум писал в «Журнале этнологии»:«Таблица затмений (майя) составлена настолькогениально, что за сотни лет каждое отдельное вообщевозможное на данной территории затмение, а, крометого, любое другое невидимое, теоретическоезатмение можно установить с точностью до одногодня и прочесть о них».

Жрецы Майя знали, что небесные тела движутсяотносительно друг друга в поддающейся исчислениюкорреляции. Венера появляется в одной и той жеконфигурации один раз в восемь лет, Юпитер — раз вдвенадцать лет. В Дрезденском кодексе Майяприведены астрономические исходные точки,которые повторяются один раз за 6000 лет. Майязнали орбиту Земли вокруг Солнца с четырьмяцифрами после запятой — 365,2421 дня. Эта цифраточнее, чем по нашему григорианскому календарю,который оперирует с протяжённостью в 365,2425 дня.При расчетах на компьютерах современный периодобращения получается равным 365,2422 дня.

Майя с непостижимой точностью обращались с

гигантскими циклами в 374 440 лет. Данные орбитыВенеры были известны им с такой точностью, что застолетие они расходились менее чем на полчаса, а за6000 лет - всего на один день.

В этой связи британский астроном профессорМайкл Роуэн-Робинсон констатирует: «Подобныесоответствия достигнуты в западной астрономиитолько в последнее время». Простые наблюдения зазвёздами? Даже если не учитывать временныепериоды потребных наблюдений: «Майя жили натерритории, которая в метеорологическом отношенииникоим образом не была пригодна для постоянныхнаблюдений за небесными объектами. От влажныхлесов поднимался туман, который все покрывалпеленой. Плотные тропические тучи не менее шестимесяцев в году закрывали небосвод. Астрономам же<...> требуется регулярно наблюдать восход и заходопределенных небесных тел. Первое условие приэтом — хорошая видимость. Но для такогоподтверждения астрономам майя нужны были нетолько Солнце и Луна, но еще и планеты».

В 1949 г. профессор Роберт Хензелингшокировал своих коллег статьей о возрастеастрономии майя. Хензелинг утверджал: «Напротив,не подлежит сомнению, что астрономам майя былодостоверно известно положение светил,существовавшее тысячи лет назад, по их виду идате…Это было бы непонятно, если бы в то давнопрошедшее время, т. е. за тысячи лет до начала нашейэры, соответствующие наблюдения не были быпроизведены где-то, кем-то и надежным образомпереданы будущим поколениям». Хензелинг делаетвывод, что астрономию майя можно однозначноотсчитать в обратном направлении до«первоначальной нулевой даты », уходящей в девятоетысячелетие до нашей эры — ровно к началу июня8498 г. до н. э. (Когда ещё не было и самих майя).

У майя существовало понятие ноля. Европейцыпереняли ноль около 700 г. от арабов, которыеобязаны возникновению этого понятия индусам, а те,по их словам, научились искусству вычислений от«богов»». (Эрих фон Деникен. Тайны богов)

Полагаю, что следует отметить ещё кое что, дляполноты картины: Майя не имели ни тяглового, нимясного скота, а из домашней живности — лишьсобак, индеек, уток и пчел. Крестьяне, составлявшиеабсолютное большинство населения, питались восновном одной кукурузой. Орудия труда – толькокамень, кость и дерево.

Никакие звёзды не помогли майя предсказать 20засух за сотню лет, как не помогали в предсказаниипожаров, потопов и нападений соседей. То есть,положительного результата гадательной деятельностиХранителей Календаря несведущее в звёздахнаселение не наблюдало.... веками.

Календарь майяУ Майя не было даже единого государства, как у

Инков. Те, кого исследователи сначала приняли замирный, сплочённый народ «звездочётов»(ориентируясь на их достижения) оказались ко всемупрочему и постоянно воюющими между собоймелкими «царствами».

Зато, у них были интересные соседи.Город Богов — так переводится с языка ацтеков

название города — Теотиуакан. Древняя религиознаястолица Мексики процветала за 1000 лет до того, каквозвысилась империя ацтеков. До сих портщательные археологические исследования не далиответа на

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

вопрос, кто, когда и почему ее построил. ОТеотиуакане известно очень мало. Сначала считалось,что этот город построили сами ацтеки. Но в наши дниученые смогли установить, что он был покинут за 700лет до того, как в XV веке там появились ацтеки,давшие ему это название. Истинные строители городатак и остаются неизвестными, хотя для удобства ихиногда называют «теотиуаканцы». Так, может, ацтекиимели в виду нечто общеизвестное, именуя город«Городом Богов»? Основная его загадка дляархеологов заключается в том (как и загадканеведомых «теотиуаканцев»), что на территориинекогда жилого города (местом культа его сделалиуже пришлые ацтеки), нет ни единого захоронениятех, кто изначально строил город и своим искусствоми знаниями влиял, в том числе, и на культуру майя.

Звёздная пыльКто-то когда-то в разных уголках Земли

объяснил людям устройство Вселенной. Рассказал,что звёзды – очень важные её элементы по многимпричинам. Кто-то обладал этим знанием в такойполноте, что казался людям «божеством», чуть неуправляющим ходом светил. Мог ли этот «кто-то»действительно прилететь? Запросто. Достаточнопосадить гидропланер на реку на глазах первобытногоплемени, и Вы станете «богом», летающем на «беломлебеде». И белые лебеди поплывут через сказания илегенды.

Странные птицы (Колумбия)

А потом… Знание доступное единицам, внеконтактов с цивилизацией-носителем, со временемпревратится в «божественное откровение» и черезнесколько веков скатится в ритуал безо всякогопонимания сути самого знания. Зато останутся сказкио «Сынах Неба», о «Детях звёзд», о «Белых птицах»…и о «гусях-лебедях», которые унесли детишек, и овлиянии звёзд на всех и вся, как бы ни были далекиэти звёзды. Но, в принципе, можно и простоприплыть по реке на чём-нибудь краше примитивнойдолблёнки. Эффект будет тот же.

Лебяжий корабль. Тэд НэдсмитИсторическая наука готова признать и признаёт

обожествление сил природы, деревьев, животных,предков самих «обожествителей», а так жемифологизацию обычных исчезнувших народов (чьёсуществование задокументировано) вплоть доприписывания им в легендах как крайне малого, так иогромного роста. Но обожествление знаний ипоследующее наложение их на мифологию признать,оказывается, крайне затруднительно. Такое признаниепотянет за собой «богов», «детей богов»,«посланцев», «ангелов» (во плоти) и прочихпредставителей ушедшего народа из области мифа вреальную жизнь. Поэтому наряду с честнообретённым знанием продолжает жить и знаниемифологизированное.

Забыть и вспомнитьАстрология – удивительный и уникальный

феномен, и, казалось бы – совершенно никчёмный в21-м веке предмет. Однако, люди забыли обизначальной пользе предмета (и стали колоть орехимикроскопом), но всегда помнили о его важности,опять-таки забыв, в чём именно заключалась самаважность. Важность же «перенесла» точные знания вобласть гаданий и предсказаний. Что осталось вастрологии от древней астрономии и действительногознания, и как оно обрело свою особую значимость ивлияние на судьбы людей?

И сегодня многие почитают астрологию, верят,что с конца марта по конец апреля в небесах царитСозвездие Овна, и именно через него проходит точкавесеннего равноденствия. "Овен-апрель-весна-началогода". Но это не соответствует астрономическойдействительности.

Никто из современных астрологов не торопитсясообщать рождённым в середине весны, что Землявсё-таки вертится, и если какое созвездие и влияет на«апрелевцев» в начале месяца, то это – апрельскоесозвездие «Рыбы»: прецессия земной оси за тысячилет постаралась кое-что передвинуть. Вроде бы и не вкаменном веке живём, а вот, однако же… Знаниеразорвано и мертво.

На сегодня: точка весеннего равноденствиясильно сместилась на Запад и «пребывает» в Рыбах.Сейчас Солнце ежегодно пересекает районы уже не12-ти, а 13-ти созвездий. Примерно две тысячи летназад к зодиакальным созвездиям примкнулЗмееносец.

За тысячелетия изменились и сроки прохожденияСолнца по зодиакальным созвездиям. Например, вДеве оно "задерживается" на 45 дней, а Скорпион"проскакивает" за 6. Астрологи же продолжаютпользоваться древне-шумерским (и вавилонским)звездным календарем. (Змееносец - период между 30ноября и 17 декабря).

Международный астрономический союзрегулярно обращает внимание на вопиющую

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

безграмотность астрологов в зодиакальной области,но наука и знание пасуют перед верованиеммиллионов.

Для желающих сверить типичные «особенностихарактера» по знакам зодиака, привожу точныеданные современной зодиакальной таблицы отМеждународного Астрономического Союза:Рыбы: 12 марта - 17 апреляОвен: 18 апреля - 13 маяТелец: 14 мая - 21 июняБлизнецы: 22 июня - 20 июляРак: 21 июля - 10 августаЛев: 11 августа - 16 сентябряДева: 17 сентября - 30 октябряВесы: 31 октября - 23 ноябряСкорпион: 24 ноября - 29 ноябряЗмееносец: 30 ноября - 17 декабряСтрелец: 18 декабря - 20 январяКозерог: 21 января - 16 февраляВодолей: 17 февраля - 11 марта

Надеюсь, переход в другой знак никого неразочарует.

«По данным Международного астрономическогосоюза положение, зафиксированное в новойастрологической таблице, сохранится еще 150 лет. Апотом опять придется вносить коррективы - напрочьисключить Скорпиона.

"Классические" 12 знаков зодиака опять станутверными лишь через 24 тысячи лет

- Зодиакальные созвездия, наблюдаемые с Земли,смещаются на 1 градус за 72 года, - поясняетастроном Вадим Арсентьев. - Стало быть, полныйоборот - в 360 градусов - они совершают за 25 920лет».

Из всех предназначений астрологии на

сегодняшний день можно считать дельным толькоодно, но с обязательной поправкой на астрономию -практику составления гороскопов.

Учтём влияние прецессии (воображаемая земнаяось описывает полный круг, наподобиеостанавливающегося волчка, раз в 25 920 лет), иприложим это знание к звездам. Таким образомможно получить точную дату любого события, еслирасположение звёзд и планет записаноастрономически верно.

Наши даты сегодня привязаны к воображаемымточкам отсчета. Отчего только не пробовали считать:от сотворения мира, от сотворения Рима, отРождества Христова, которое от этого сотворенияРима и отсчитывалось, от Хиджры, от Адама – всехточек отсчёта не перечесть. Считать одноотносительно другого, конечно, можно. Вот толькорезультат будет сомнительным.

"Звёздные даты" будут точны, а если знаниеастрономии является "общим", то и -общепонятными.

Сама по себе потребность учитывать весьмадлительные временные отрезки свидетельствует онесколько ином уровне мышления носителей знаний,чем уровень каменного кайла и деревянной лопаты.

Несмотря на непрерывную практику обученияновых жрецов, на протяжении тысячелетий древнееобширное знание таяло, искажалось, как в случае састрологией, а, порой, и вовсе исчезало.

Астрономия же получила новый стимул кразвитию только, когда в ней возникла практическаянужда – мореплавание, а дальше и до наших днейразвивалась в связке с другими науками.

Сотворения небаПоклонение богам начиналось у многих народов,

как у майя и ацтеков, с поклонения самомукалендарю, как явлению, самой возможности писатьили считать, и даже с поклонения самим цифрам.Только некоторые «боги» у «продвинутых» древних,снабдивших нас календарями, изначальноантропоморфные, со временем становились до тогостранными, срастаясь с обликом животных, чтоневольно задаешься вопросом: отчего человеческаяфантазия сотворила нечто дико-страшное с вроде быуважаемыми существами?

Тот же Кетцалькоатль ацтеков вполне можетсоставить конкуренцию египетским «мутантам». Приэтом, те же египтяне, имея божественных животных«на каждый день», не чурались этих животныхкушать или охотиться на них, или ритуально убиватьи мумифицировать тысячами. Как пример: иохотились на бегемотов, но и почитали богиню в этомобразе. С крокодилами, гусями, шакалами и прочимиземными тварями – та же история. Ответ, какоказалось, лежит на поверхности и ни от кого непрячется. Точнее – висит в небе.

Все рассказы-легенды о древних божествах ународов, составлявших величайшие цивилизациидревности, содержат истории о создании мира и о егоустройстве, изложенные в виде легенд о ходенебесных светил. Таковы предания и египтян, и майя,и многих других народов, включая древних греков.Вселенной правят боги, и все эти божества,полубожества и герои живут на небе. Они живут водноименных созвездиях. Вот лишь несколькопримеров того, как это выглядит:

Главную звезду южного неба, Орион, египтяненазывали Сах. Уже в древности Сах отождествлялся сОзирисом. И в религиозных текстах говорится, чтоопечаленная Изида в образе Сириуса (по-египетски -Сойдет, греческое искаженное Софис) следует заОрионом, «прекрасной душой Озириса». Сохранилисьтаблицы с указанием звёзд и их положений длякаждого из 12 часов ночи. Положения обозначалисьфразами: «напротив сердца» (посередине фигуры),«над правым глазом», «над левым ухом», «надправым плечом» - всего семь положений.

Фигуры животных имелись в качестве«контуров» созвездий на карте неба, но олицетворялиони божественное чудо: Жизнь Вселенной, ходсветил. Поэтому животное (небесное) тоже былонесомненно божественным, и часть почитанияперепадала его земному прототипу, однако - не дофанатичного запрета на его убийство и употреблениев пищу. Боги выступали надзирателями за ходомзвезд и планет (что, в принципе, верно для любогоастронома), и со

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

временем сами стали участниками вселенскогодействия, заняв свои места среди звёзд и в животном,и в антропоморфном облике. Например, греческаялегенда гласит: Эскулапа (Змееносца, лечащегозмеиным ядом) Зевс превратил в созвездие за то, чтотот убил Скорпиона, ужалившего Ориона. На небесапо воле бога отправились все трое. Змееносецпопирает Скорпиона в ночном небе, а поизложенному мифу проще запоминать их взаимноерасположение как расположение созвездий.

О египетских созвездиях можно судить как поупоминаниям в текстах, так и по рисункам напотолках храмов и гробниц. Всего известно 45 такихсозвездий.

Упоминаются, например, Мес (БольшаяМедведица, которая изображалась в виде ноги быка);созвездие Ан в виде фигуры с головой сокола,пронзающей копьём созвездие Мес; созвездиеБегемотихи, за которой изгибается огромныйКрокодил и т.д. В древних текстах околополярныенезаходящие созвездия именовались«неразрушимыми». Планеты египтянам тоже былиизвестны и делились на группы. Верхние планеты,которые можно наблюдать в противостоянии Солнцу,считались воплощениями бога Хора. Так, Юпитерназывался «Хор, который освещает обе Земли»,Сатурн - «Хор - бык небес», а Марс - «Красный Хор».Название Венеры переводится как «Пересекатель», т.е. звезда, пересекающая путь Солнца. Казалось бы,египетская астрономия не может похвастатьсяособыми достижениями. Разве что, всямифологическая история чётко следовала засозвездиями и толковалась как «добрые и не оченьвзаимоотношения звёзд» - сказка, удобная длязапоминания, рассказанная с использованиемперсонажей местной фауны и пантеона.

Однако, египетские жрецы знали и о явлениипрецессии, что подтверждается фактами, которыетрудно принять за совпадения. Первой столицейобъединенного Египта был Мемфис, богом–покровителем которого являлся Птах. Его священноеживотное и земное воплощение - бык Апис – Телец.После падения Древнего царства наступил Первыйпереходный период (2160-2055 гг. до н.э. - по TheOxford History of Ancient Egypt), который повременным рамкам совпадает с переходом из эрыТельца в эру Овна. Когда страна объединилась вначале Среднего Царства, столицей Египта сталиФивы, покровителем которых (и богом-покровителемстраны) стал Амон. Его священное животное – баран– Овен. Время переноса столицы из Мемфиса в Фивысоотвествует перемене созвездий в Зодиаке.

Если Вам потребуется нарисовать божественнуюисторию Египта в созвездиях, то это будет«мультфильм», в котором некий Сокол отправится в

сторону некоего Льва, при этом в качествеперсонажей будут действовать такие значимые частител «героев», как глаза, лапы, уши и хвост, а так жезнаменитый глаз Гора. Египетские боги всего лишьприобрели черты приписанных им созвездий, а«земные» деяния богов – всего лишь срослись сописанием эпох и движения звёзд.

В списке Манефона в древнейшей историиЕгипта первыми правителями значатся сами боги.Боги или эпохи? Или и то, и другое, спресованноевременем, а потом перешедшее в область мифов? Наэтот вопрос, как ни странно, лучше всего могутответить Майа, у которых понимание эпох-богов-звёзд переплелось ещё теснее, чем в Египте.

Ученые-майянисты так и не пришли к единомумнению о том, когда и как возник знаменитыйкалендарь индейцев майя. Есть версия, что ондостался им в наследство от цивилизации тольтеков(как вариант – ольмеков, приветствуются любыеварианты цивилизаций-предшественниц (кроме«богов» или их посланцев, конечно). Якобы они,неустановленные предшественники майя, изобрелиписьменность и календарь. Действительно, натерритории поселения древних ольмеков в районегорода Ла-Вента находят

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

Исследования

артефакты и петроглифы с календарными датами,например, керамический цилиндр с гравировкой 3Ахау (день Священного Календаря).Радиоуглеродный анализ показал, что этому предмету2350 лет. Некоторые антропологи считают, чтокалендарь возник в 1300 до н.э в самом расцветеольмекской культуры, но научных доказательствэтому нет.

В версии индейских мифов фигурирует некиймудрый правитель высокого роста и с белой кожей,что несвойственно людям красной расы. Этотправитель изобрел письменность и дал индейскомународу знание Священного Календаря.

Индейские предания говорят о том, что всеценные знания были получены народом от некихполубогов. Эти полубоги упоминаются как четыреЯгуара, которые прибыли после Потопа, чтобывосстановить на Земле течение жизни. Область неба,по которой среди звёзд проходило в течение годаСолнце, майя делили на 13 участков-созвездий.Предпоследнее (12-е) созвездие – Ягуар. Судя поодному и тому же наименованию, как созвездиеЯгуара, так и самих полубогов не следует считатькошками ни при каких обстоятельствах. Ягуары –эпохи после потопа. И в своих пророчествах"Хранители дней" - Жрецы календаря на это прямоуказывают.

Возвращаясь к сегодняшней астрологии ещёраз… Стоит, пожалуй, упомянуть и о том, что всемизвестный Зодиакальный календарь - вовсе некитайский, как многие считают. Это – календарьизрядно покруживший по свету, прошедший и черезГрецию, и через Египет и Индию, и пришедший вКитай вместе с буддизмом в 1-м веке нашей эры. Тотфакт, что в Китае он сохранился на уровне значимогокульта – не вина и не заслуга самого календаря. Егостагнация, как и распад на не совсем понятные«звездочётам» составляющие (звёздный

календарь месяцев оказался оторван по времени отявления прецессии - от 4 тысяч лет назад – до 1тысячи лет назад в разных регионах) привели кпреобразованию точного знания в гадательныйинструмент. В Китае же «Зодиак» появился уже ввиде застывшей формы. В том же виде, но воссоздавчасть греческих аналогов названий созвездий, онвернулся в Европу, обретя по дороге статус «древнейвосточной мудрости».

Людям пришлось пройти долгий путь и обрестисобственные необходимые им познания в областиастрономии для того, чтобы понять суть тех знаний,которым поклонялись жрецы древних цивилизаций

как сакральному, божественному, удивительномучуду, "дрованному свыше".

Но не только обрывки легенд и рассказовучёных-исследователей проливают свет на тестраницы

Пробуждение. Тэд Нэдсмитистории, которые ещё не прочитаны. Материальныесвидетельства о том, какими возможностями обладалицивилизации, казалось бы - только вышедшие изкаменного века, всё-таки уцелели. Эти свидетельстваставят в тупик экспертов.

Что за цивилизация передавала не толькопрактические знания, но и являлась связующим всеконтиненты звеном? - Америка и Старый Свет.Старые карты и современные исследования. С кемповстречались исследователи Амазонки?Малоизвестная загадка мумий двух континентов –продолжение темы в следующем номере: «Прах.Путешествие сквозь время. Мумия с секретом».

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11

История

В нашем журнале было опубликованонесколько статей по истории костюма в рамкахреконструкции и истории. Хотелось бы расширитьэту тему таким важным элементом одежды какобувь. Без неё любой костюм был бы не полон. Ктому же, обувь - неиссякаемый ресурс длятворчества в деле воссоздания оригинальнойодежды минувших эпох.

Реконструкторы, поклонники ролевых игр и

просто любители истории часто спорят: «Какой вексчитать самым изящным, как по части одежды, так ипо части обуви?» Не меньше споров возникает ивокруг обуви, которую могли бы носить эльфы. Еслис мужской, не раз упоминавшейся в произведенияхПрофессора Толкина, всё более-менее ясно, тоженская варьируется от «вообще никакой»(танцующие на поляне босоногие эльфийки), досовременных ботфортов на «шпильках» визображении художников фэнтези-жанра.

Сегодня мы можем купить практически любуюобувь: от почти точной копии византийских туфелекдо облагороженных модных валенок. Насколькосовременный ассортимент копирует большинствоисторических моделей, вы сможете сделать выводсами. А вот, похоже ли что-то на то, что могли быприсмотреть себе эльфы? Или стоит обратитьвнимание на футуристические модели?

Для начала – исторический обзор.Поскольку речь пойдёт об обуви тех эпох, о

которых у нас есть точные сведения, следует сказатьпару слов о главных направлениях развития костюма.

Все изменения функциональной основы костюмакасались непосредственно обуви, которая всегдаявлялась активным его элементом. В создании формыкостюма было важно его «отношение»

к естественным, природным формам фигуры. Вразвитии исторического костюма было дванаправления: прогрессивное и регрессивное.

Прогрессивным счтается направление, в которомкостюм следует пропорциям тела, подчиняется еголиниям; регрессивное – когда форма костюмаглавенствует над телом, и оно должнодеформироваться согласно заданной форме.Благодаря регрессивному направлению возникликорсеты, панье, кринолины и шнуровки. Если платьесильно стягивало тело, закрывало шею и руки, доходявнизу до щиколоток, то обувь следовала тем жепринципам, т. е. иллюзорно деформировалаестественную форму стопы, видоизменяя еёпропорции, и - наоборот: свободные драпировкиодежды, еле касающиеся тела, согласовывались слёгкой, простой, не сдавливающей ногу обувью.

Итак -Древний мир и Средние века.Обувь, также как и одежда, могла многое

поведать о владельце: климате, в котором он живет,социальном статусе и финансовом достатке. Впрочем,и сегодня сохраняется то же положение дел.

В античный период обувь не отличаласьбольшим разнообразием, как и фасоны одежды. Так,греки долго ходили босыми, но постоянные военныепоходы, путешествия и торговля «заставили» ихобуться. Первой обувью стали сандалии. Ониподвязывались к ноге переплетенными ремнями.Само слово «сандалии» в переводе с греческогоозначает «подошва, прикрепленная к ногеремешками». Греки также носили крепиды – обувь натолстой подошве, привязывавшуюся ремнями иликожаными шнурами, эндормиды – высокуюшнурованную обувь. Актеры надевали котурны –

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

История

обувь с очень высокойи толстой пробковойподошвой. Греки первыми стали делать обувь дляправой и левой ноги. Женская обувь была изящнеймужской и изготавливалась из мягкой цветной кожи.

А вот у римлян обувь была необходимой частьюкостюма - снимать ее считалось неприличным даже вдомашней обстановке.

У полководцев-триумфаторов башмаки былипурпурные. Свободные граждане носили сандалии натолстой подошве – солеа и мягкие башмаки сошнуровкой, которые отличали свободногогражданина от раба. Солеа привязывали к ноге крест-нактерст двумя ремнями. Носить солеа публичносчиталось неприличным, поэтому, отправляясь вобщественные собрания, римляне надевали вместе стогой высокие, закрывавшие ступню до лодыжек,кожаные полусапоги – кальцеус. В отличие отгреческих крепид, они полностью закрывали ногу.Обувь изготовливали из кожи разных цветов иукрашали серебряными и золотыми бляшками.Бедняки и рабы обувались в простые деревянныебашмаки. А вся армия Рима щеголяла в калигах.

Византия, как и Рим, не отличаласьразнообразием обуви. Мужчины обувались взакрытые сандалии с ремешками, переплетавшимисяпочти до колен, и мягкие сапоги, которыеподвязывались под коленом ремешком. Византийскаяобувь изготовлялась из цветной кожи и войлока иукрашалась различными обшивками. Со временимператора Юнистиана все население носило обувьчерного цвета. Обувь императора была пурпурногоцвета. Женщины ходили в башмаках из мягкойцветной кожи.

В раннее Средневековье обувь мало чемотличалась от древнеримской или византийской. Так,мужчины всех сословий носили войлочные иликожаные полусапожки или сапоги, которые заменялиподвязки на штанах внизу. Одновременно с такойобувью сохранялась древняя подвязная обувь,состоявшая просто из кусков кожи с ремнями. Припоявлении «гербовой одежды» и делении костюмацветом также делилась цветом и обувь,преимущественно - полусапоги. Башмаки носят восновном женщины. В Средние века отец выдаваядочь замуж, передавал главенство над ней еебудущему мужу во время обувной церемонии. Женихпреподносил девушке пару обуви, одевая которуюневеста показывала свою покорность ипринадлежность будущему мужу.

К XIII веку башмаки чаще стали делать свырезом на подъеме, который или оставлялиоткрытым, или затягивали шнурками. Иногда ихшили с разрезом по бокам, а форма носков сталазначительно острее согласно моде, которую в 1089 г.придумал граф Фулько Анжуйский, чтобы скрытьуродливую форму своих ног. Цвета обуви былипроизвольными, но стал преобладать черный. Дляукрашения обуви использовали цветную кожу, шелк,бисер, парчу и шитье.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

История

Это была обувь с более или менее динныминосками, в зависимости от того, кто ее носил: всоответствии с королевским эдиктом тут жеутвердилась иерархий костюмов, которую всепризнавали. Так, принцы и могущественные феодалыносили пулены в два фута длиной, богачи — в одинфут, простой люд – в полфута. (Отсюда пошловыражение жить на широкую ногу). Оговорюсь - задостоверность истории возникновения этой поговоркиручаться трудно. Но она занимательна:

В рождении этого сочетания слов, как ещерассказывают, повинна мода, которая возникла вАнглии еще в XII веке. На большом пальце правойноги английского короля Генриха II Плантагенетапоявился уродливый нарост. Король никак не могизменить форму обезображенной ноги. Поэтому онзаказал себе башмаки с длинными, острыми,загнутыми кверху я носками.

И вот, длинноносые башмаки вошли в моду -пулены, от нем. Schiffsschnabel - нос корабля.Башмаки с длинными носами вполне соответствовалиготической архитектуре того периода. Щеголиукрашали их колокольчиками, различнымифигурками зверей, маленькими зеркальцами. Женскаяобувь была похожа на мужскую, но носы ее не былинастолько длинными - не позволяли длинные юбки.

1. Туфля с подставным деревянным башмаком - сабо.2. Туфли с загнутыми кверху носами и сабо.3,4. Туфля из музея в Кольмаре (Эльзас). Ок. 1460 г.Подставной башмак - более поздняя ошибочнаяреконструкция.5. Туфля, которую носили вместе с поножами ишпорами.6. Туфля с панцирем.7. Обычный подставной башмак, вид сверху.8. Остроносый подставной башмак, вид сбоку.9. Удлиненный плоский подставной башмак, видсбоку.

10. Удлиненный подсавной башмак, вид сверху.11. То же, вид снизу.12. Остроносая туфля короля Шотландии Якова I.13. Остроносый сапог с коротким подставнымбашмаком.14. Короткая остроносая туфля, вид снизу.15. Остроносая туфля.16. Аналогично рис.617. Плоский подставной башмак. Отчетливо видныремни.18. Высокий толстый подставной башмак с широкимремнем спереди.

Вообще, обувь с длинными узкими носамиупоминается еще до 972 г., но входит в моду только вXIV в.- сначала во Франции, затем в Бургундии;оттуда эта мода переходит в Германию, Англию иШотландию. В продолжении почти всего XV в. такаяобувь служила отличительным признаком знатности.Острые носы загибались кверху, а иногдаудерживались в таком положении при помощи лент ицепочек. Деревянные подставные башмаки - сабо,защищавшие эту обувь от грязи немощеных улиц,чаще всего были высокими, с толстыми каблуками.

К XIV веку обувь уже была весьма разнообразнакак по форме, так и по цвету. Удлинение носков современем дошло до такой степени, что вызвалозапрет ее ношение со стороны не только духовенства,но и правительства. Однако на этот запрет необратили никакого внимания, и пристрастие кдлинным носкам усилилось, особенно в Англии.Длинные носки набивали конским волосом и каждыйсоединяли цепочкой с браслетом к ноге.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

История

В Париже Иоанн II издал особые постановления,касавшиеся башмачного ремесла, что имело влияниена производство обуви, но не могло изменить моды.Не остановил ее распространение и штраф в 5флоринов, который наследник Иоанна, Карл V,установил за ношение такой обуви.

Пустой носок забивали паклей. Пулены стали исимволом флирта, каковой их длина позволяла вестипод покровом скатерти – за столом. Церковь видела вэтой обуви угрозу благопристойности. Кроме того впуленах было неудобно вставать на колени во времямолитвы. Обувь была названа когтем Сатаны ипроклята Ватиканом. Черную чуму объявили Божьимнаказанием за пулены.

Несмотря на запреты Карла V и всевозможныеубеждения, женщины продолжали носить обувь сзаостренными носками. Только в царствование КарлаVI ее популярность несколько ослабла, чтобы потомвновь усилиться.

Несколько раз длину носков пыталисьрегламентировать. Вот так: принцам кровиразрешалось носить обувь с носами в 2,5 ступни,родовитым дворянам — в 2 ступни, рыцарям — в 1,5ступни, горожанам — в 1 ступню, простолюдинам —в 0,5 ступни.

В Англии Эдуард IV в 1461 году ограничилмаксимальную длину заостренных носков обувидвумя дюймами (1 дюйм = 2, 54 см), но никто нехотел отказываться от увеличенного размера носков,который считался «принадлежностью хорошеготона».

Около 1480 г. в Германии эта мода исчезла, о чемсообщает хроника, тут же указывая на новую моду -широкие и просторные башмаки. Их носили и после1500 г. на протяжении жизни целого поколения.

Да и в Англии, в царствие того же Эдуарда IV(до 1483 года) упрямая мода на длинноносую обувь,достигнув своего предела, сменилась модой на

тупоносую обувь на широкой подошве. В то же времяпоявилась дополнительная обувь – новое изобретение,вызванное необходимостью облегчить и сделатьудобнее ходьбу в модной обуви с непомернодлинными носками. Вспомогательная обувь былаизвестна ещё со времен Рима. Помимо паттернов надеревянной платформе, не менее популярными были"подставочки для льда"... коньки.

Обыкновенная, немодная, обувь состояла из

полусапог и сапог с длинными голенищами вышеколен, с отворотами для большего удобства.

С развитием сапожного мастерства появились,помимо простой обуви, различные богато отделанныеботинки, полуботинки и полусапожки. Встречалисьботинки, разрезанные вдоль подъема, где иногдапришивались маленькие красивые пуговицы длязастежки. Нарядная обувь шилась из материй,затканный золотом и серебром, зашивалась жемчугоми т.д., иногда делалась на завязках или на шнуровке.Также носили башмаки с отвернутыми ушками иразными выпуклыми украшениями.

Полуботинки были всевозможных цветов, чащевсего красного и голубого. Они изготовлялись изразличных материалов того времени (кожи, войлока,сукна, шелка, бархата и т.д.) и делались по ноге назаказ.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

История

Пожалуй, вывести что-то эльфийское изчеловеческой обуви средних веков так же сложно, каки из одежды. Невозможно представить себе эльфа,идущего по залу в полусапогах с длинными носами,да еще и с цепочками, соединяющими браслеты иносы полусапог, дабы не упасть. Однако от сходнойанатомии никуда не деться, поэтому, видимо, главноеотличие, опять-таки, заключается в душевномсодержании и мировосприятии.

Я считаю, что эльфы – раса практичная, нелишенная чувства прекрасного, а также, если учесть иболее высокие технические навыки, например,выделки кожи, то мы можем получить результаточень высокого качества и оригинального дизайна.

«Фродо словно в первый раз увидел на ногахЛеголаса вместо тяжелых сапог мягкие кожаныечулки, но удивительнее того выглядели следы эльфана снегу: за ним оставались лишь слабые, едвапридавливавшие снег отпечатки».

При создании фильма «Властелин Колец»художники и костюмеры тоже поломали голоу: «Вочто обувать эльфов?» В итоге использовали кожу иткань; украшение кожаной обуви минимально.

Так же как и с костюмами, решение вышлооригинальным. Несомненно прогрессивноенаправление (см. начало статьи – повторяющееконтуры) в решении моделей обуви, особенно этокасается сапог, органично вписалось в византийскийтип мужской одежды (см. Альфирин № 13).

Что ж, если, проанализировать вид и крой этойобуви, учесть особенности эльфийской природы имировосприятия, то можно попробовать сшить что-нибудь своё, индивидуальное. Хотя бы виртуально.

1. Дж. Р. Р. Толкиен. Часть первая. Братствокольца. Книга вторая. Глава – Кольцо уходит на юг,стр. 306. Ленинград, 1991г.

В коллажах к статье использованы модели

Виртуального Музея Обуви; автор-дизайнер МайклЧеревкофф: Ссылка на страницу музея

Коллекция "Листья" Adrian и Jackie.Pendragon Shoes: http://www.pendragonshoes.com/

Также использованы материалы с сайта:http://vneshnii-oblik.r

и "Женская обувьСреднековья" http://vsiaco.org.ua/post127315678/

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Проза

В просторный кабинет, обставленный со вкусом,но без излишеств, зашёл мужчина лет сорока пяти вбелом халате поверх светло-бежевого костюма.Аккуратно постриженная бородка и опрятнаявнешность были неизменными признаками доктораСвирского - профессора кафедры психиатрии «Эн»-ского университета. Станислав Эдуардович уженадеялся откинуться в кресле после полуторачасовойлекции и немного отдохнуть, но ему помешалтелефонный звонок:- Доктор Свирский? – спросил взволнованныйженский голос.- Да, с кем имею честь говорить?- Это Анна Николаевна, из психиатрическойбольницы.- Аннушка, рад слышать! Как у Вас дела? Чтонового? - повеселевшим голосом спросил доктор.- Видите ли, Станислав Эдуардович, к нам опятьпоступил этот, как его… Ну-у, такой же как четыремесяца назад. Господи, забыла!.. У него истерия,глубочайшая депрессия, интернет-зависимость.- Восьмидесятого уровня? - Что-что?- Называет себя эльфом, говорит об интернет-сайтах?– переспросил Свирский.- Точно! – воскликнула женщина, - и как Выумудряетесь всё в голове держать!?- Жизнь заставит – и не такое запомнишь. Так, вы дляконсультации меня пригласить хотите?- Да. Лечащий врач у нас молодой, опыта не так ужмного, да и случай похожий - уже третий за полгода,- объяснила Анна Николаевна.- Хорошо, завтра перед работой зайду, - пообещалСтанислав Эдуардович и повесил трубку.

«Как они могли?! Они ведь обещали… я

честно…без всякого…. Думал мы вместе пойдем… А

эти… Сволочи… Ненавижу!!!» - ревел навзрыдмолодой длинноволосый парень лет двадцати. Онсидел на краю кровати, закрыв лицо руками. Над нимсклонился Олег Анатольевич - лечащий врач, и двемедсестры, а невообразимых размеров санитар,которого весь персонал больницы называл не иначекак «Лёнечка», стоял в дверях. Он умел напускать насебя самый суровый вид, хотя по натуре был – самадоброта, поэтому к его услугам прибегали скорее дляустрашения, чем для усмирения. Но в случае чего, онмог человека и в узел завязать.

Олег Анатольевич работал психиатром тольковторой год, поэтому нервничал не менее самогопациента - прежде ему с таким сталкиваться недоводилось. Хотя от коллег и доходили слухи олюдях, называющих себя эльфами, но чтоб вот такстолкнуться лицом к лицу – это в первый раз. Врачсудорожно пытался записать всё, что бормоталпациент, чем вызывал явное недоумения у медсестёр– Екатерины Федоровны и Галины Владимировны.Медсёстрам было откровенно скучно. Они только иждали, чтобы их отправили с поручением куда-нибудь подальше и желательно надолго.

Вот такую картину и застал Свирский, заглянув впалату из-за спины Лёнечки. Подождав немного,Станислав Эдуардович попросил оставить егонаедине с паарнем. Притормозив Балашова у двери,он поинтересовался:- Олег Анатольевич, Вы что-то поняли из его слов? - Не много. Вот, я записывать пытался. Но общийсмысл уловил, и он в том, что вроде бы мальчик скем-то о чем-то договорился, а они его подвели. Толи не пришли, то ли ещё что – непонятно. А вообще,его же из милиции к нам доставили. Надо у нихсведения взять. - Вот этим пока и займитесь, а нас минут десять пустьне беспокоят – я хочу с молодым человеком с глазуна глаз поговорить. Свирский обратился к санитару:–Лёнечка, можешь быть свободен, займись своимиделами – не думаю, что твоя помощь понадобится.

Доктор сел напротив парня и ждал минут десять,

пока не прекратятся его всхлипывания. Наконец, тотопустил руки и посмотрел на врача опухшимиглазами.

- Как тебя зовут? – ласковым голосом спросилСвирский.- Сандриэль, - ответил парень, продолжая шмыгатьносом.- Я про то имя, что у тебя в паспорте записано, -уточнил доктор.-А… Саша. Меня зовут Саша.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Проза

- К тебе здесь хорошо относятся, никакихпретензий нет?

Парень явно не ожидал такого вопроса:- Да нормально. Всё вроде ничего так. Кормятхорошо, персонал… приветливый. Только я этогогромилу боюсь, - сказал Саша, кивая головой надверь. - Что ты, он самое безобидное существо во всейбольнице! – рассмеялся Станислав Эдуардович. - Яего отправил по делам, так что можешь не переживать– за дверью он не стоит. Ты лучше скажи, как тебяугораздило в милицию попасть? Что ты натворил?-Да ничего особенного, - замялся Александр, - ну, мыдоговорились… договорились, что будем вместе, а…- голос его задрожал, - … а они сразу смылись. Акогда… меня… в участок…

На этом рассказ оборвался, парень опятьзаплакал. Свирский встал, отошёл немного в сторонуи достал мобильный телефон.

- Алло, Анечка? Значит, пришлите в палату кновенькому медсестру – я дам ей распоряжения. А сОлегом Анатольевичем я завтра сам поговорю, мнебежать надо. Да, вот ещё что: запомните – никакихтранквилизаторов! Так Олегу Анатольевичу искажите: это моё указание.

Саша остановил доктора, когда тот уженаправлялся к двери.

- Вы уже уходите?- Да, но завтра я зайду. А тебе нужен покой.

Постарайся ни о чем не думать. Наутро Станислав Эдуардович пришёл в

больницу раньше обычного и ждал своего коллегупод дверью кабинета. Балашов опаздывал минут надесять. Но вот в коридоре показался высокий силуэт.Молодой врач, тяжело дыша, направился к своемукабинету. Увидев Свирского, он на секундуостановился, но тут же зашагал в прежнем темпе.

- Доброе утро, Олег Анатольевич, -поприветствовал профессор молодого коллегу.

- Извините, что заставил Вас ждать. Я только измилицейского участка, - начал было оправдыватьсяБалашов.

- Что Вы, не стоит! У меня нет никакихпретензий. Вам удалось выяснить что-нибудьинтересное?

- О да! Только давайте поговорим об этом у меняв кабинете.

Один поворот ключа – и дверь бесшумнораспахнулась. Балашов сразу направился к своемустолу и начал доставать из дипломата бумаги.

- Так что они Вам сказали? – спросил Свирский,закрывая за собой дверь.

- Присаживайтесь, Станислав Эдуардович, -предложил молодой врач, указывая на диван, – Ну,во-первых, нашего парня забрали за нарушениеобщественного порядка. Он участвовал внесанкционированном митинге. Вот - копияпротокола задержания, вот ещё сопутствующиедокументы, но я лучше Вам на словах расскажу. Вобщем, есть где-то на выезде из города приют дляживотных. Он захудалый, разваливающийся, но как-никак получает бюджетное финансирование. А там,где есть деньги… есть и заинтересованные лица. Порешению городского совета этот приют будутликвидировать и на его месте построят многоэтажныйдом. Кто там интриги плетёт – непонятно. Вроде какдаже завели дело насчёт протестного митинга, нодумаю, что это всё скоро сойдет на «нет», ведь тамничего особенного не произошло! Ну, вышел пареньтранспарантами помахать, глотку подрать.

- Так он что, один был?- В том то и дело, что - нет! Я поговорил с тем

сержантом, который и при задержании, и приоформлении документов присутствовал. Тет-а-тет, недля протокола. Он сказал, что наш пациент такой - непервый. Есть некий то ли клуб, то ли объединениесетевых игроманов. Начинают в сети, а потомвстречаются-общаются, ну и начинают борьбу «за

добро» в реальной жизни. Вот, среди них ивстречаются особо упрямые…

- А как этот клуб называется?- Ой, такое название знакомое, на слуху…

Сейчас-сейчас… Не «Каста», не «Круг», как же его…- Кланы?

- Точно! «Эльфийские Кланы» - да, так и называется.А Вы откуда знаете?- Было дело, одно время интересовался сетевымиигрушками...

- Понятно. Так вот, митинг вроде как и был, какбы проводился, но когда подъехала милиция тамоставалась только три человека. Где были остальные– непонятно. Двух барышень отпустили под честноеслово, а наш орёл оказал яростное сопротивление.Он, видите ли, не даст выгнать животных на улицу, ауж тем более уничтожить. Ну, его, как и полагается,повязали и доставили в участок. Даже дали право наодин телефонный звонок. И тут началось самоеинтересное: он позвонил какой-то девушке.Участковый сидел рядом и слышал женский голос втрубке, но слова разобрать не мог. Есть, правда,некоторая неясность - то ли он и правда не тудапопал, то ли девочка решила отморозиться. Оннесколько минут объяснял, кто он, называл себястранным именем – всё без толку. А потом бросилтрубку и закатил истерику. Поначалу его собиралисьпросто в камеру посадить – уж рыдающих клиентов-то они понавидались - но наш парень и впрямь былрасстроен как никто. Да к тому же очень искренненастаивал на том, что он – эльф. Вот, и решиливызвать перевозку из псих-диспансера. На всякийслучай. Так Александр у нас и оказался.

- Да, любопытная история. Девушка… Chercherla femme.

- «Ищите женщину». Это уже, слава Богу, ненаша забота.

- Бесспорно, наше дело его вылечить. Я вчераперед уходом сказал Гале, чтобы она дала емуседативных.

- Мне передали на счёт транквилизаторов – у

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Проза

меня и в мыслях не было их назначать.- Рад слышать. Просто у молодых врачей всегда

велик соблазн облегчить участь больногосильнодействующими средствами, - пояснилСвирский. – А он молодой, должен и без нихсправиться.

- У Вас будут пожелания, рекомендации? –поинтересовался Балашов.- Медикаментозное лечение я полностью оставляюВам, сам же займусь психотерапией.- А что так, Вы мне не доверяете?- Что Вы, просто это уже третий подобный случай.Тенденция. Я должен держать руку на пульсе. Ничеголичного. Мне пора уже. Очень хорошо, что Выналадили контакт с милицией – мне можетпонадобиться ещё кое-какая информация. Свирский откланялся и, покинув кабинет, отправилсяна кафедру. По дороге он собирался зайти в архив,посмотреть истории болезни первых двуханалогичных пациентов. « И опять Кланы… -подумал Свирский, - Наивные дети. В ЭльфийскихКланах – далеко не все – эльфы».

В архиве его встретила милая пожилая дама,

которая с радостью согласилась показать ему нужныедокументы. Из них следовало: полгода назад впсихиатрическую больницу №1 поступила молодаядевушка с тяжелым нервным срывом. Её история неотличалась ни оригинальностью, ниэкстраординарностью. Она познакомилась на том жересурсе с молодым человеком, и у них завязаласьпереписка. Он наобещал ей небо в алмазах, любовьпланетарных масштабов, но когда дело дошло доблизости – переспал и бросил. Девушка упорносопротивлялась врачам, наотрез отказываласьотвечать на вопросы по поводу «Кланов», говоря, чтоона не намерена раскрывать чужие секреты, и,несмотря на

то, что один негодяй способен бросить тень набольшую группу людей, она не станет предавать«свой народ». Правда, девушка быстро осеклась,поняв, что сказала лишнее и попыталась перевеститему в нейтральное русло. Но слова имеют гадкуюпривычку – слетать с языка и не возвращаться. Да иоседать в чужих головах они умеют неплохо.

«Как и предполагалось», - подумал Свирский,откладывая в сторону одну историю болезни, иоткрывая другую.

Буквально через месяц после первого случая поскорой привезли молодого человека, после попыткисуицида: он прыгнул с моста в ледяную реку. Ксчастью, прохожие вовремя его заметили и вытащили.Этот случай Свирский хорошо помнил - медсестрыещё с месяц пересказывали в коридорах друг другуподробности романтический истории, по большейчасти её придумав.

А в истории болезни значилось следующее:«Лечение прошло успешно, больной полностьюоправился, суицидальные мысли не посещают».Правда, там же упоминалось, что: « В последний деньсвоего пребывания в стационаре пациент сказал: «Этиглупцы думают, что от их мнения что-то зависит. Ха!Вот, когда я доберусь до Лебяжьих Гаваней…».Поняв, что его слушают, и, заметив обескураженныйвзгляд присутствующего в палате персонала, пациентобъяснил, что играет в некоей постановке и этареплика ему почему-то вдруг вспомнилась».

- Этого я и боялся, - мрачно подытожилСтанислав Эдуардович, отдавая документы. –Светлана Семёновна, голубушка, не в службу, а вдружбу, не давайте никому в руки эти истории. Ктобы ни просил. Говорите, что хотите: отправляйте забланками на получение, устройте бумажнуюволокиту, но документы в руки не давайте, дажепосмотреть. Хорошо?

- Конечно, конечно. Я всё сделаю. А что – всё таксерьезно?

- Более чем, я сам должен в этом разобраться.На кафедре всё было спокойно, и рабочий день

проходил, как обычно: занятия, лекции. Толькоголова профессора весь день была занята не ими.Наконец у него выдалась свободная минуткаспокойно поразмыслить: «То, что в истории болезниупомянуты Гавани, говорит само за себя. Нонастораживает, что все три случая связаны с этими«Кланами». Что они из себя представляет, что тамтакого привлекательного? Стоп! Кто-то из милициисказал, что это, кажется, сетевые игроманы. Но Саша,мне кажется, настроен на диалог. Благо я оставилпсихотерапию за собой, так что возможностейразузнать всё в подробностях будет предостаточно».

Размышления были прерваны резким стуком вдверь.

- Войдите! – крикнул Свирский.В дверях появилась женщина, очень милая, но

сильно взволнованная. Она молча, не говоря ни слова,прошла через кабинет и села в кресло, положиласумочку на колени, поверх неё - руки, и сиделанапряжённая как струна, пока доктор не прервалнеловкую паузу:

- Саша Ваш сын?

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Проза

- Доктор! Он хороший человек, он добрый,искренний, не знаю, что на него нашло. Всё началосьполгода назад. Я ему говорила, убеждала. Он неслушал. А ведь я чувствовала, что этим всё кончится,какие люди за всем этим стоят. Он меня уверял, чтознает, что делает. Говорил, что впервые нашёлпонимание, а ведь я знала, материнское сердце нелжёт. Но он не слушал. Я знала, что этим всёкончится… - рыдания прервали стремительный потокслов.

- Будет Вам, не убивайтесь, он в надёжных руках.- Прошу Вас, вылечите его! Он этого

заслуживает. Сашенька в жизни ничего скверного несделал. За что Бог лишил его рассудка?!

- О чем это Вы? У него просто нервный срыв.Это не так серьезно, как Вам кажется.

- Как о чем! Об эльфах, конечно! Он что, неговорил? О, господи, за что?!... – дама достала платоки вытерла глаза. – Не так давно Саша заявил, чтонашёл свою суть, мол, он видите ли, эльф. Началрассказывать, что всегда чувствовал себя чужим, итолько сейчас, найдя других таких же, окончательнопонял, кто он. Для меня поначалу это был шок. Янесколько дней плакала, а он меня успокаивал. Потомэмоции притупились, жизнь шла своим чередом. Я ужрешила, что это было сиюминутное помешательство.Но вот Саша пришёл ко мне и заявил, что он сдругими эльфами идет отстаивать этот треклятый питомник. Доктор, я же не какая-то клуша, я знаю,что за люди стоят за всем этим. Да хоть весь городвыведи – они не оставят питомник в покое. Яобъясняла ему, просила не ходить. А он… Начал мнеговорить о чести, о долге. Как он потом будетсмотреть в глаза другим… Ничего, теперь я ему всёвыскажу, ведь я оказалась права.

- А зачем? – спросил равнодушным голосомСтанислав Эдуардович. – Зачем высказывать ему всёэто? Вы что, не желаете своему сыну добра?

- Конечно, желаю! – возмутилась дама.- А что толку тогда ему от Вашей правды? Емуподдержка нужна, ему нужно знать, что Вы всё также его любите. А время само всё расставит по местам.- Я всё же надеюсь, что этот урок надолго выбьет унего эту дурь из головы, а если нет, то хоть выпопытайтесь.- Исключено.- Что?- Простите, я не знаю как Вас зовут…- Наталья Михайловна. - Наталья Михайловна, скажите, Ваш сынкрещённый?- Да, - с гордостью заявила женщина.- А если бы он сказал, что хочет статьмусульманином и посещать мечеть, Вы бы тожеотправили его к психиатру?- Ну, нет, наверное, - с неуверенность ответилаНаталья Михайловна.- А если бы он решил сделать обрезание и статьиудеем, Вы бы хотели чтоб Вашего сына держали встационаре и лечили психотропными средствами,которые Бог знает какой побочный эффект могутдать?!- Нет.- Так почему сейчас вы именно это от меня итребуете?- Так… Я-то… Это не одно и тоже! Проклятыесектанты, они заманили моего сына, будь моя воля, ябы всех эльфов…

- А крестоносцы сровняли с землей не одингород во время походов за освобождение ГробаГосподнего. Но Вы ж не ратуете за то, чтобперевешать всех христиан? Не надо по кучкемерзавцев делать обобщающий вывод. Да и вряд лите, кто всего лишь играют имеют хоть какое-тоотношение к тому, о чём говорил Ваш сын. Ондолжен сам сделать выбор – кем быть, с кем быть иво что верить. Ни Вы, ни я не вправе ему указывать.- Но он же так молод, он столького не знает в жизни!- И мы когда-то были молодыми, - усмехнулсяСвирский, - и совершали безрассудные поступки.Молодость – тот недостаток, который слишкомбыстро

проходит. Посмотрите на нас: мы взрослыесостоявшиеся люди, у нас есть дом, карьера, семья.Нам есть, что терять. Разве можем мы сорваться сместа и поехать за своей мечтой на край света? А ониещё могут. Они и любят страстно, до потери пульса, иненавидят до дрожи в коленях. А что мы? Нашичувства притупились, эмоции стихли. Всемулыбаемся, даже если хочется плюнуть в лицо,говорим сдержано-нейтрально, не решаясь высказатьвсё, что наболело. Мы живём по тем правилам,которые сами себе создали. Но не надо навязывать ихнашим детям – может, они для себя что-то лучшеевыберут.Наталья Михайловна сидела и смотрела в пол, а пощекам текли слёзы. - Может Вы и правы, - глухо проговорила она.

Потом встала, поблагодарила Свирского, запотраченное время и направилась к выходу. Ноостановившись у двери, повернулась к доктору:

- А я за всю семейную жизнь так и не решиласьпослать свекровь ко всем чертям, - сказала НатальяМихайловна и рассмеялась. Потом открыла дверь ивышла.

«Всё что угодно, только не разговоры сродственниками» - пронеслось в голове у СтаниславаЭдуардовича, когда он откинулся в кресле.

Через несколько минут отдыха Свирский вскочилна ноги в явном возбуждении. Казалось, он вот-воткинется куда-то бежать. Но всё ограничилосьнаматыванием километров по кабинету. СтаниславЭдуардович вдруг вспомнил слова недавнейпосетительницы: «…я же не какая-то клуша, я знаю,что за люди стоят за всем этим». Профессор понял,что он нашёл ту ниточку, с которой можно начинатьраспутывать клубок загадочных происшествий. Онещё не знал, как ему получить информацию о «техлюдях», ведь напрямую спросить у Сашиной мамыбыло нельзя, а надежды на то, что он сам вспомнит,было мало.

После непродолжительного отдыха, которыйможно было себе позволить, отделавшись от

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Проза

преследовавших его мыслей, Свирский решилнавестить своего пациента. Он рассудил, что вечерпятницы – время, когда меньше всего любопытныхглаз. Да и терапию он планировал начать спонедельника, так что есть время простопобеседовать.

При виде врача Саша немного приободрился. В

свободное время, хоть его и предостерегал Свирский,парень предавался мучительным размышлениям. Ичем дольше он этим занимался, тем к болееудручающим выводам приходил. В своихмудрствованиях он дошёл уже до того, что обвинилво всём себя. Ибо, во-первых, не последовал советуматери, во-вторых, убедил себя, что неприятностислучаются с теми, кто их заслуживает, а в-третьих,начал задумываться над своей кармой. Кто знает, дочего ещё бы додумался молодой человек, если быдоктор решил отложить свой визит до следующейнедели.- Добрый вечер! Я же обещал, что зайду, - сказалСвирский, заходя в палату. Он изобразил на лиценемного утрированную улыбку, чтоб развеятьгрозовые тучи. Надо сказать, что ему это удалось:Саша тоже выдавил из себя некоторое подобиеулыбки, и разговор пошёл весьма непринуждённо.- Как самочувствие? – поинтересовался врач.- Бывало и лучше. И не раз, - со вздохом ответилАлександр. – Я всё думал…- Я же говорил, что главное сейчас – покой, вособенности от мыслей, связанных с самокопанием. Впротивном случае Вы только усугубите депрессию.- Доктор, пожалуйста, не обращайтесь ко мне на «Вы»- я как-то не особо это люблю.- Если тебе так больше нравится – не имею ничегопротив. Ко мне сегодня заходила твоя мама…

Лицо Саши побелело и в глазах появился испуг.- … она очень расстроена, что всё так

получилось,

очень переживает за тебя. Постарайся и её понять ибыть помягче. Вы сейчас как никогда нужны другдругу, - подытожил Свирский.

- А она ничего не говорила про… про…- Говорила, и сказала, что предупреждала тебя. Какбы то ни было, я считаю, что - твоё личное дело, вочто верить. И ни я, ни твоя мама не можем тебе вэтом указывать.

Саша не верил своим ушам:- Так Вы хотите сказать, что не считаете меня

сумасшедшим?!- Нисколько! – усмехнулся Станислав Эдуардович. –Сумасшедшие те, кто верит в правительственныепрограммы.

Парень улыбнулся, но его лицо вновьомрачилось:

- Вы это всем пациентам говорите? – спросил онс недоверием.- Отнюдь. В основном я не веду с ними откровенныебеседы. В отношениях врач-пациент всегда должнасоблюдаться дистанция. Особенно это касаетсяпсихиатрии. Иначе и самому недолго умом тронуться.

То, какой камень свалился с Сашиной души,было видно по его лицу: брови тут же приподнялись,а глаза посветлели.

- Александр, а ты не помнишь, о каких людяхговорила твоя мама, когда предупреждала не ходить вприют? - Нет, так не вспомню, мы оба были на взводе, эмоциизашкаливали – я не вникал в её слова.- Так я и думал, - пробормотал Свирский себе поднос. – Дело в том, что за последние месяцы было ещёдва случая нервных срывов, из них одна попыткасуицида. И опять нити тянутся к сайту «ЭльфийскиеКланы»… Мне нужно знать, кто за ним стоит.- Я не знаю имен. Только ники. - Мне сказали, что в милиции ты звонил какой-тодевушке. Кто она?Саше было явно неприятно вспоминать об этомэпизоде:- Она известна под ником Селена. Нельзя сказать, чтоона пользуется большим влиянием, но точно - не

последняя фигура. - Хорошо, а кто там у вас главный? – настаивалСвирский.- Понимаете, - замялся Саша, - я не хочу сильнораспускать язык. Потому как ходят слухи, что те, ктосильно много говорил, плохо кончили. Может, этовсего лишь байки, но я лучше перестрахуюсь. - Я не настаиваю. Только ещё одно: если вспомнишьимена тех людей – дай знать.- А Вам они зачем?- Так, это…. Я разве не сказал?.. Мм… В милициипросили узнать. Чтоб… этого… следователя непосылать каждый раз, они попросили меня выяснить.- Конечно-конечно, вопросов нет! Я даже у мамымогу спросить.- Это было бы чудесно. Я, пожалуй, пойду. Тебевроде стало лучше… С понедельника начнем лечение.Так что, до следующей недели. - До свиданья, Станислав Эдуардович!- До свиданья, Саша!

Продолжение в следующем номере

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

В глубине души

Сложно сказать насколько рисунки самого ДжонаРуэла Рональда Толкина повлияли на творчествопрочих художников, которые выступали какиллюстраторами его книг, так и работали совместно сПитером Джексоном при создании кинотрилогии«Властелин Колец». Порой кажется, что все они такили иначе, находились под влияниемизобразительного видения самого автора книг. Но всёже, каждый из них привнёс свою индивидуальность всоздание волшебного мира Средиземья.

В Альфирине, в рубрике «В глубине души» (№№1 и 3), уже публиковались материалы Gloridhedel Serinde о прекрасном художнике Алане Ли.Продолжая тему, хотелось бы представить вашемувниманию Джона Хоу. Насколько его работысочетаются с работами прочих авторов – судите сами.

Джон Хоу (Jonh Howe) родился в Ванкувере в1957 году. По части изобразительно искусства онучился в Американском колледже в Страсбурге, воФранции, в Ecole des Arts Decoratifs и работал встудии анимационных фильмов в Швейцарии.

Хоу иллюстрировал книги Джона Р. Р. Толкина,Гая Гэвриэла Кея, Робин Хобб, Патрисии Маккиллип,

Чарлза де Линта, Дэвида Геммела.Его работы по оформлению произведений

Толкина оказали ничуть не меньшее влияние насоздание образов и декораций фильма П. Джексона,чем работы известного Алана Ли. Потрясающийреализм, сочетающийся со сказочно-воздушнымотображением сюжета – завораживающе прекрасен.Пожалуй, в новом фильме «Хоббит» влияние ДжонаХоу даже более заметно, чем в предыдущемвоплощении образов хоббитов, эльфов и прочихперсонажей Профессора Толкина.

Джон Хоу приехал в Новую Зеландию в 1998году. Питер Джекон видел его в качестве

концептуального дизайнера для экранизации«Властелина Колец». «Джексон ценил способностьХоу рисовать динамичные, быстрые картины, как бызамораживая сцену. Кроме того, Джексону нравилось,как Хоу изображает разных тварей. Хоу немедленнозагорелся энтузиазмом. И так вышло, что всятрилогия несет в себе почерк этого художника. Эточасто заметно, когда зритель вступает в Бэг-Энд, иликогда Гэндальф противостоит Балрогу. СпециальностьДжона Хоу – создания и постройки темных сил, ипоэтому в третьей части он в высшей форме. Чернаябашня Барад-Дур, город призраков Минас Моргул,черные врата Мораннон и крылатые твари назгулов –все на его счету». ( Интервью с художником – поданной ссылке Вы можете прочитать интервью схудожником о его работе над фильмом).

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3

В глубине души

Джон Хоу - человек с замечательным чувствомюмора, о чём свидетельствуют его пояснения кработам. (Портфолио на официальном сайтехудожника. Перевод D.I).

Нарсиль

«Ранние варианты дизайна. Я было сначаладумал, что нашёл идеальное дизайнерское решение

для Нарсиля - довольно простой и смертоносный меч,чей вид основан на мотивах реального клинка внемецком музее. Питер (Джексон D.I), однако, неразделял мою уверенность и был чрезвычайноудовлетворён, заставляя меня «рыскать» в поискахдругих решений. Я был вполне счастлив первым(верхним) вариантом, но, в конечном счете, процесспроектирования побрел назад к более классическомулезвию, хотя я до сих пор очень горжусь дизайномрукояти. (Типично Нуменорской, что скажет Вамлюбой учебник истории...)»

Последнее путешествие Боромира

«Глядя сейчас на этот набросок, мне кажется,что водопады Ророса узковаты. Пожалуй, следовалодобавить пару листов бумаги справа.Этот набросок так же относится к ранним идеямотносительно эльфийских лодок. Я очень хотел,чтобы они выглядели как листья – довольноплоскодонные и элегантные. Ветка, привязанная ккорме, должна была символизировать «последнююдань» Леголаса.Я представлял себе долгую медленную съёмкуповерхности воды, с лодкой, которая медленноприближается к камере, в то время как камерамедленно отъезжает назад. И когда нос лодкидостигает камеры, лодка срывается вниз, и камератоже падает следом, и мы летим через водопад

вместе с отвесно падающей лодкой вподнимающийся снизу туман и водную пыль».

Барад-Дур

«...Режиссеры все одинаковые. Они хотят,чтобы совместили передний план с задним и с тремядраматическими сюжетами – «три в одном».Начинают они с малого: «Было бы замечательно«схватить» головокружительно-невозможнуюприроду Барад-Дура, ну а потом, конечно, непомешает вид на Багровое Око, в то время, когда назаднем плане всё выглядит угнетающе, как насчёттого, чтобы проникнуть взглядом в Роковую Горукак бы изнутри? Ах, да, Назгул или парочка будутсовсем не лишними на подступах к ней. И незабудьте – много дыма. Кстати, я не упоминал, чтов расселину Роковой Горы только что упало кольцо?…» Режиссёры…»

Леголас и Гимли на стене Хельмовой Пади "Этот образ начинался с маленькой каракули

еще-одного-очередного-эльфийского шлема, нобыстро превратился в полномасштабный портретЛеголаса и Гимли на Стене Хельмовой пади.

Я представлял себе, Леголаса в невероятно

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3

В глубине души

тонком облегающем полном доспехе, который онбудет носить целиком или по частям, в зависимостиот обстоятельств (и да, я знаю, что вы не можетестрелять из лука с такими смешными усиками нашлеме - они для украшения, и полностью съемные).

Я также поиграл с идеей - сделать эльфийскиедоспехи несколько более мрачными, как если бы в нихсодержался некий похоронный аспект, посколькуэльфы рисковали вечной жизнью за ту землю,которую им всё равно пришлось бы однаждыпокинуть.

С другой стороны, вот то, что я действительнохочу знать: как все эти несчастные эльфы,закованные в броню с головы до пят, гибли за делолюдей (ну, ладно - эльфов....), принимая во вниманието, что Леголас, с его несерьёзными кожаныминаплечниками, выжил и даже не поцарапался…"

Сцена, Которой Никогда Не Было...«Этот рисунок был сделан в Новой Зеландии для

трилогии Питера Джексона «Властелин Колец».

Еще на раннем этапе, когда проект задумывалсякак два фильма, Питер столкнулся с невероятнотрудным выбором и пытался зарезать эпическуютрилогию, подогнав её под две части, и уложить вкакие-то 4 или 5 часов.

Кульминационная сцена в конце первого фильматребовала по сценарию противостояния КороляНазгулов и Фродо на Амон Хен. (Намек на этотэпизод есть в Двух Башнях...)

Имея уже оформленный Амон Хен, былонастоящим удовольствием поселиться там нанесколько дней и создать эпизод в цвете.

К счастью, проект перешёл от Miramax к NewLine, два фильма стали тремя,... а сцена былавырезана».

Минас-Моргул

«Первый цветной набросок ГородаКольценосцев.

Фродо, Сэма и Горлума на самом деле можнорассмотреть, в некотором отдалении, за каменнымвыступом, вон там - за бортиком на скале в левомверхнем углу».

Врата Мории

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3

Поэзия

Последняя песнь Даэрона

И снова бьётся море о скалы,В небе высоком звёзды горят.Они все ушли. А ведь я так ждал их...Оделись в ало-кроваво-пурпурныйНаряд.

Годы прошли, что жил я без цели,Нет, не так. Лишь с целью одной:Идти, спотыкаясь, в бураны, метели,Чтоб овладеть одной вечно юнойВесной.

Зовёшь ты себя Даэроном, но слушай:Лишь тень ты былого поэта-певца.Себя ты зовёшь Песнопевцем, а толку,Когда умолкли навеки уста?..

Жду я её, а вот ли дождусь я,Знает один Всемогущий Эру.Да, я певец. Но что здесь могу я?Не в силах моих пробудить ту былуюВесну.

Счастлива ты? Так будь ты счастливой,Вед смертных ты путь избрала сама,Слушаешь ты? не знаю, но всё жеПомни и знай, буду вечно я ждатьТебя.

Зовёшь ты себя Даэроном, но слушай:Отпусти ту весну, что придумал ты сам -Она не твоя. Ты знаешь, а всё жеПеснь о вечной любви слагают уста.

Листья оделись в красный наряд,Ветер теперь не пробудит весну,Звёзды в высоком небе горят,Душою же я навеки уснул.

Зову я себя Даэроном, а всё жеНе забуду весну, что придумал я сам.Или - забуду, но будет уж поздно,Ведь умолкли мои навеки уста...

Возвращается Западный Ветер:Слышу песню о Береге Дальнем,Что оставил я с братьями вместе, Где остался мой свет лучезарный...

Сотни лет из-за Моря нет вести.Здесь - Войны бесконечной раскаты:В серой дымке проходят рассветы,Полыхают пожаром закаты...

Видишь, меч мой под Звёздами светел,Только Тьму сокрушит он едва ли...Этой ночью лишь Западный ВетерМне поёт про Бессмертные Дали.

***

Расплескался в синем небеЦвет твоих весенних глаз - Зачарованная небыль Вновь по венам разлилась.

Ты меня сквозь пламя ищешь - На обратной стороне.Ты со мною рядом дышишь,Или только снишься мне?..

Шёпот твой, как шелест, робкий, Сон развеет без следа:"Мы - одной Звезды осколки,Что сорвались в никуда..."

***

На моей гитаре розаЦвета голубого льда.На лице моём не слёзы - Грозовых дождей вода.

На моей гитаре пламя - Всплеск Внезапного Огня:Искры древнего пожара Ночь доносит до меня.

На моей гитаре лентаЦвета крови и войны.От заката до рассветаМне давно не снятся сны:

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2

Поэзия

На моей гитаре струны Жарким золотом звенят - И горят словами руны, И тоской туманит взгляд...

***

Я войду в Серебристую ГаваньНа закате осеннего дня.Там, быть может, найду я корабль,Что на Запад унёс бы меня.

Но в Митлонде пустынно и тихо:Растворяясь в бескрайней дали,Много лет сквозь туманы и вихриШли и шли в Валинор корабли.

Так однажды ушёл и последний - У штурвала Кирдан КорабелПравил курс на Бессмертные Земли,В Заокраинный Звёздный Предел.

И умолкли волшебные песни...Но, услышав прибоя напев,До рассвета один, возле МоряСероглазый скитается эльф.

И сливается с голосом МоряГолос эльфа, и слышит земля:"Я пришёл в Серебристую Гавань, Только нет для меня корабля..."

***Времени мало, почти уже нет.Родная звезда дарит яркий свой свет.Проснувшись во сне пойти в дальний путь.Вернуться, и только ещё раз вздохнуть...Я слышала ветер, я ветром была,Бежала, летела, куда-то плыла,И до сих пор в бесконечность бегу,Как будто осталась на том берегу.Прошли времена и слова позабыты,Всё стало другим, всё померкло вокруг,Но прошлое точно не будет разбито,Оно так искусно уходит в свой круг.Однажды летя в один путь неизбежныйБывали места где хотелось остаться,Последний полёт он всегда безмятежный,Не всё, что ушло должно возвращаться...

***

В прохладном ветре Вестник НочиНе спит, поёт.И в даль рассвета, неземнуюУйти зовёт.Я, эту песню слышу часто:Из ночи в ночь.Нет смысла гнать призывы этиВ забвенье, прочь.Дай, Вестник, снова в это время, мне не уснуть,

А в мир далёкий и свободныйВ миг утонуть.Там я останусь, на вершинеСовсем одна,И не пугает меня больше, та тишина.Смотрю на небо я, в окно - там боли нетИ где-то там моей звезды прекрасный светЭто не грусть, и не тоска - ещё сильней!Стремлюсь всё выше я подняться,

быстрей, быстрей!Я назову, я перечислю все имена,В ответ, пускай засветит лишь луна,Пора понять давно уже - с годами вновьСпасти мир может только Свет, только Любовь!

***

Чего я жду в объятьях ночи?Кого зову, смотря в окно?От сна с трудом я открываю очиИ вижу всё прошедшее давно.

В тиши прекрасная долина,И ветер, что ведёт меня.Орешник, дуб, клён и осинаЗастыли в глубине, пленя.

Я пробираюсь сквозь листву,И слышу музыку вдали,А здесь лишь в серых красках ночиКак звёзды светят фонари.

Я просыпаюсь по утруПройдя не две, не три дороги,И грань глубокую сотру,Которую создали боги.

Я ухожу в даль пустоты,И я не жду, что будет дальше.Мне надоело жить во сне,Но жить нельзя без этой фальши.

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2

Мастер-класс

Часть первая. Историческая. История мыловарения уходит своими корнями в

глубокую древность. Пожалуй, самым первымописанием мыловарения, можно назвать записи сшумерских табличек, датируемых приблизительно2500г до Н.Э.

Мыло было известно и римлянам. А прираскопках Помпеи ученые нашли мыловарню.В Темные века в Европе производство мыла пошло наспад, но затем, в эпоху Ренессанса мыловарение сноваприобрело популярность.

В 1685 году Николас Лебман получил соду изсоли, и сода стала использоваться как один изосновных компонентов в мыловарении, до этого мылоделали на основе поташа (смесь получаемая издревесной золы и воды) и животных жиров.

Часть вторая. Теоретическая. Мыло, которое будем варить мы, делается из

мыльной основы, которая изготавливается на основерастительных масел и щелочи (NaOH), онапроизводится на фабриках.

Мыльная основа содержит в себе только базовые(жирные) масла и щелочь, и является прекраснойосновой для создания мыла ручной работы, посколькуотлично смешивается с маслами (как жирными, так иэфирными), красителями, легко плавится и быстрозастывает. Процесс мыловарения из основы легок иприятен. Мы получаем мыло высокого качества,которое к тому же удовлетворяет эстетическимтребованиям и пожеланиям.

Прежде чем перейти к описанию необходимогоинвентаря и ингредиентов, отдельно замечу, что всяпосуда, которая будет использоваться в мыловарениидолжна быть химически нейтральной, т.е. не должна

окисляться, не должна реагировать со щелочью,содержащейся в мыле и т.д. Для этого подойдетпосуда из нержавеющей стали или из стекла.

Также важно и то, что в мыловарении япредлагаю все же пользоваться не ароматизаторами иотдушками, а эфирными маслами. Эфирные маслаприятны и полезны, но в ряде случаев имеютсяпротивопоказания к их применению. Поэтому, во-первых, следует обязательно читать инструкцию к

каждому используемому маслу, поскольку не всеэфирные масла можно использовать для обогащениякосметики, во-вторых, необходимо убедиться, что утого, кому предназначается мыло нетнепереносимости или повышенной чувствительностик тому эфирному маслу, которое Вы собираетесьиспользовать. И в-третьих, с особой осторожностьюследует использовать эфирные масла прибеременности и эпилепсии. Об остальныхпротивопоказаниях читайте в прилагаемых к масламаннотациях.

Покупать следует только те масла, где написано«100% эфирное масло».

Часть третья. Инвентарная. 1 – инвентарь: для работы нам понадобятся две

емкости разного объема: одну для водяной бани(побольше), вторую непосредственно для мыла(поменьше, чтобы она входила в первую емкость).Нужны ложки (их много не бывает), формы. Формыможно взять как обычные силиконовые для выпечки,так и купить специальные – для мыла.

2 – масла: масла нам нужны жирные (базовые).Они бывают двух видов – жидкие и твердые. Твердыемасла еще называют баттерами. Примеры жидкихмасел: оливковое, персиковое, виноградной косточки,макадамии, примулы вечерней.

Примеры баттеров: пальмовое масло, масло ши,масло какао, кокосовое, пальмоядровое, манго. Масламожно приобрести в специализированных магазинахдля мыловаров, а также в аптеках Вашего города.

3 – красители. Красители бывают натуральные исинтетические. Также красить мыло можнокосметическими пигментами.

Главное различие между косметическимипигментами и красителями (любыми) – пигменты немигрируют, т.е. со временем цвет не «расползется» вдругой слой. Однако при этом, нужно учесть и второеотличие пигментов от красителей: пигменты снижаютпрозрачность мыла, либо делают прозрачную основу

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3

Мастер-класс

полностью непрозрачной.Поэтому если мы делаем мыло двух и более

цветов, но хотим сохранить прозрачность одного илинескольких слоев, выбор очевиден.

Натуральные красители – это красителиестественного происхождения. Сок моркови, куркума,огуречный сок, кофе, косметические глины,облепиховое масло, раствор хлорофилипта (получаютиз листьев эвкалипта, применяют, в том числе, вмедицинских целях), сок свекольный и т.д.

Искусственные красители – это разные пищевыекрасители на спиртовой, гелевой, водной основе.Имеют богатую палитру цветов.

4 – глицерин. Добавляется в небольшихколичествах для того, чтобы сделать мыло болеемягким для кожи, придать ему увлажняющиесвойства. В больших количествах добавленный вмыло, глицерин очень сильно сушит кожу.

5 – эфирные масла. Добавляются на последнейстадии изготовления мыла, ароматизируют его,придают мылу полезные свойства.

6 – мыльная основа. Чаще всего встречаетсяпрозрачная и белая (матовая). Разница между нимитолько в том, что в белой содержится диоксид титана(он и дает основе белый цвет), а в прозрачной его нет.Все остальные характеристики у этих основ чащевсего совпадают.

7 – спирт или водка в пульверизаторепонадобится для того, чтобы убрать с поверхностилишние пузырьки, а также для того, чтобы слои мылалучше сцепились между собой.

Часть четвертая. Практическая. 1. Нам понадобится 50г белой мыльной основы и

столько же прозрачной мыльной основы.2. первую емкость наполняем водой и ставим на

плиту.2. пока греется пода для водяной бани, нарезаем

белую основу, складываем ее в емкость два иотправляем на водяную баню.

4. пока основа плавится, не забываем еепериодически помешивать, и готовим базовые масла:у нас это будут касторовое масло (для улучшения

мылкости) и персиковое - смягчающее, питающее.5. Когда основа растопилась полностью,

добавляем в нее масла: по ¼ чайной ложки каждого.Размешиваем до получения однородной массы.Мешаем аккуратно и не слишком быстро иинтенсивно, чтобы мыло не запенилось, т.е. непокрылось обильной пеной.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3

Мастер-класс

6. готовим форму. Форма должна быть такой,чтобы количество уже почти готового мыла в данныймомент, заняло половину формы (у нас же будет ещеи второй слой)

7. добавляем в мыло 3-4 капли глицерина,размешиваем до состояния однородной массы.Добавляем краситель пищевой (можно гелевый,можно спиртовый) – 1-2 капли. Тщательноразмешиваем, чтобы краситель полностью разошелсяв мыльной массе, окрасив ее равномерно.

8. Мыльную массу снимаем с водяной бани,иначе эфирное масло испарится раньше, чем мывольем мыло в форму. Добавляем ЭМ в мыло. Мывозьмем эфирное масло апельсина сладкого дляжелтого слоя. На имеющееся количество мыла намего нужно 8-10 капель; мыло размешиваем, вливаем вформу.

На этом первая часть работы закончена. Даеммылу застыть.

9. Пока остывает первый слой мыла, отмываемпосуду от предыдущей порции мыла (это важно,потому что иначе прозрачная часть от смешения состатками белой части потеряет свою прозрачность, анам это не нужно).

10. Поверхность мыла в форме царапаемзубочисткой и слегка сбрызгиваем из пульверизатораводкой.

11. Повторяем с прозрачной основой действия,описанные в пп.4, 5, 7.

12. Добавляем краситель пищевой (можногелевый, можно спиртовый) – 1-2 капли.

13. Добавляем эфирное масло ели – 4-6 капель,тщательно перемешиваем.

14. Заливаем в форму поверх первого слоя, ждем,пока мыло полностью затвердеет.

15. Когда мыло застыло, достаем из формы,пользуемся, получаем удовольствие.

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3

Мастер-класс

Уважаемые читатели, напоминаем вам, что:В рамках проекта «Альфирин» проводится конкурсмастеров.

Условия конкурса:

Любой читатель имеет право принятьучастие в конкурсе.

Члены редколлегии принимают участие вконкурсе только в тех номинациях, авторамикоторых они не являются.

Авторы номинаций также не принимаютучастие в конкурсе по своим "Мастер-классам".

Главный редактор не принимает участия ни вкаких конкурсах.

Номинации:

БисероплетениеИзготовление и оформление свечейСкрап-букингШнуры, канатыВыжиганиеЁлочные игрушки (в том числе и роспись)МылоШипучки, сопутствующие материалы для

ванн Примечание: Список номинаций не

ограничивается упомянутыми, поскольку регулярнопополняется. Ближайшее пополнение: мастеркласс «Кожа и цветы из кожи».

Оценка работ:

Работы оценивают мастера-авторы,предоставившие материалы для "Мастер-класса"и редколлегия журнала "Альфирин" по итогамобщего совещания.

Награждение:Победители награждаются исходными для

творчества материалами, высылаемыми по почтеили передачей лично в руки, если победителипроживают в г. Москва. (Стоимость пересылки ивсе расходы - за счёт редакции).

Сроки проведения конкурса:

Фото работ принимаются с 15.12.2011 года доконца календарного года. (По декабрь 2012-го, идалее каждый год регулярно).

Публикация итогов конкурса:

В каждом зимнем номере журнала"Альфирин" подводятся ежегодные итоги.

Призы высылаются (передаются) послепубликации итогов конкурса.

Формат материалов:

Принимаются фото-файлы работ в формате:jpg, gif, png без ограничения размера файла вбольшую сторону, но не менее, чем 0,5 Mb

Желательно, но необязательно:

Указать (пара строк) почему понравиласьименно определённая тема, описать процесс, еслиесть собственные авторские находки илидополнения к мастер-классу.

Все работы победителей будут опубликованы,

равно как и работы всех тех, кто пришлёт своипроизведения на конкурс. Поэтому:

Отдельной номинацией следует "Призчитательских предпочтений" - по итогамголосования на форуме (объвление победителя - вкаждом зимнем номере Альфирина).

Подведение итогов 2012-го года на следующейстранице:

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2

Мастер-класс

Редакция журнала "Альфирин" благодаритвсех, кто принял учатие в создании мастер-классов, а так же тех, кто принимал деятельноеучастие в исполении новых для себя работ поопубликованным мастер-классам.

Из пояснений Melian Wetfield к своим работам:

"...Пушистые шарики очень понравились, они оченьтёплые, живые!" И действительно: работы Мелианобладают собственным стилем и душой. Они тёплые,живые и оригинальные. Стоит отметить, что авторработ применил и свой метод, дополнив мастер-классновыми идеями, а именно: не обклейка, а - цельноешитьё по шару:

Спираль жизни

Крейзи БелкаПоздавляем Мелиан с победой! Приз по итогам

года будет передан при ближайшей встрече: 7 шаров-основ, 7 отрезов сутажа, мех енота и песца вколичестве достаточном для работы. Желаем новыхуспехов и надеемся увидеть новые произведения!

Редакция журнала (в отсутствие гонораров)считает нужным поблагодарить по итогам года нашихпостоянных авторов мастер-классов:

Риссэ Ломилэль Ангатинвэ за серию мастер-классов о бисероплетении (выслано почтой):

И нашего постоянного автора мастер-классов,"Мастера на все руки" - Лаикалассэ Аикалиндо: засерию мастер-классов по мылу, выжиганию, свечам ипр. Надеемся на новые свершения в деле работы скожей (будет передано при первой встрече лично).

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2

Юмор

Продолжение. Начало в №13Кто бы и что не думал, а жизнь содержательницы

трактира состоит в основном из забот и тревог. Споставщиками торгуйся, за прислугой приглядывай,за порядком среди посетителей следи, а у меня всего-то на всего два глаза. Это что касается забот. Тревогже у такой женщины, как я, не счесть даже надревнем абаке, доставшемся мне в наследство отбабушки. Вот, скажем, смотрю я на во-о-он туголовку сыра, и тревога о её сохранности снедает моечуткое сердце. Еще сильнее тревожит меня судьбадвух колец колбасы, которые только позавчерарадовали мой взор.

И так как колбасы, в отличие от слуг, ног не имеют,то их исчезновение представляется мне крайнеподозрительным. Утешает только то, что моя тревогане идет ни в какое сравнение с той, которуюнаверняка испытывает сейчас шустрый умник,приделавший ноги колбасе и кадушке с грибами и...О темные и светлые боги! И к кувшину отличного, аглавное, дорогого вина!

Но превратить свое искреннее недовольствоворовскими наклонностями прислуги в тяжкие побоимне так и не довелось, к сожалению. В этот вечер.Потому что в кладовку, где я проводила внеплановуюревизию, неожиданно вскакивает соседскиймальчонка и, так как света здесь нет, спотыкаясь,летит прямехонько мне в подол. Я, между прочим, нежадничаю, когда без свечей по всем темнымзакоулкам лазаю, а экономлю и соблюдаюпротивопожарную безопасность.

- Тетенька Киатира! Тетенька Киатира! - верещитсорванец.

- Чего тебе, племянничек? - мрачно вопрошаю яего, ловя за шкирку и приподнимая над полом.

- Те... это... там... тот... - заикается он.И ничего удивительного в том нет. У меня, стоит

понервничать маленько, из правой ноздри дым идтиначинает. Красноватый такой дымок. Здешний лекарьназывает это дело словом чудным "атавизм", но мне ибез нашего повелителя клистиров понятно -дедушкино драконье наследство сказывается.

- Что случилось, Том?- Там... этот... короче... он.Все-таки я еще немного подумаю над

предложением Лииниарра завести ребеночка. А товдруг получится такой вот косноязычный недоумок,мучайся потом с ним всю жизнь.

Но, в конце концов, я сумела извлечь измальчишки причину его появления в кладовке, кромежелания спереть моченое яблоко, разумеется. У негооказывается и записка с собой была, если так можновыразиться. Клочок бумажки, на котором корявонацарапано угольком "Жду за сортиром".

Мда, все-таки мой первый муж - натура необычайноромантическая.

Вообще-то Огромный Гранитный КаменьВнезапно Обрушивающийся на Головы Врагов, впросторечии именуемый Шлёпом, не отличаетсяделикатностью. Поэтому, заранее зная, что Лииниарав городе нет, орк не преминул бы возможностьюзавалиться в мой трактир пьяным и учинить скандал.Отчего ж в орке такая вдруг скромность проснулась,мне, например, не понятно.

К слову сказать, Лиин - мой любимый ивременами чрезмерно обожаемый супруг отбыл нарыбалку в компании с парочкой таких же как онлюбителей костра и песни. Правда, без удочек.Сломала я их все до одной об его голову в порывенедовольства. А чему мне радоваться-то? Опятьоставляет одну разбираться с мытарями, а привезет витоге маленькое ведрышко сипельдявок размером сдетскую ладошку. Я же их потом и чистить буду полночи.

Ну да ладно. Пойдем-ка глянем, что там у Шлёпаприключилось. Ибо только ужасное и непоправимоенесчастье может заставить орка вспомнить, какпишутся буквы.

Подхожу я к месту назначенной встречи, замаленький и чрезвычайно "ароматный" деревянныйдомик, и никого не вижу. Только исполинские лопухиподозрительно шевелятся.

- Шлёп! А Шлёп! Ты где?- зову я негромко.А в ответ зловещий шепот:- Тихо, дура, не шуми. Я тут.У меня чуть дар речи не отшибло, когда я

увидела бывшего мужа. Честно, была бы ябеременная, точно родила прежде срока. У орковвообще лица... хм... грубоватые, но когда на головуеще и чугунный котелок нахлобучен, это зрелищеточно не предназначенное для женщин на сносях.Бедный Шлёп, как он эту штуковину носит? Уши,небось, натерло до кровавых мозолей.

И тут первый из моих мужей и большойлюбитель распускать кулаки направо и налево прикаждом

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Юмор

удобном случае валится на коленки и ползет в моюсторону, тихонечко при этом подвывая:

- Спасай, Ки, погибаю! В память о нашейнеземной любви... Только ты можешь, только ты...

И начинает сморкаться в мой многострадальныйподол, уже испачканный башмаками косноязычногомальчика Тома. Слезы на глазах Шлёпа я видела всвоей жизни только раз, когда ему на большой палецноги кобыла наступила. А здесь рыдает, точно дитя.

- Что случилось у тебя? - вопрошаю, пытаясьспасти почти новую юбку. - Расскажи толком.

- Ки, спаси, иначе руки на себя наложу, и будуявляться тебе по ночам, язвя немым укором заравнодушие.

Угроза, я вам скажу, вовсе нешуточная. Шлёпмне и сейчас время от времени снится в кошмарныхснах, а уж после безвременной смерти от него всегоможно ожидать. Даже язвления немым укором.

- От чего тебя спасать? И как?- Не от чего, а от кого, - уточняет орк.- Хорошо. От кого тебя спасать прикажешь?- От НЕЁ! - шепчет он и осторожненько тыкает

заскорузлым пальцем в небеса.- А кто такая ОНА? - точно так же тихонечко

вопрошаю я, не теряя терпения.- Ки, это - страшная женщина.Не может быть! Я чуть в ладоши не захлопала.

Наконец-то нашлась великая героиня, сумевшаядостать Шлёпа так, чтоб он вынужден прятаться отнеё в лопухах за сортиром. Уважаю тетку, кто бы онани была!

Однако же рано я начала радоваться. На этот разШлёп не просто попал в неприятности, а, как любятнынче говаривать городские модники, попал чистоконкретно. Его поймал Автор, и не просто Автор, носамая настоящая Авторица.

- Шлёп! Как ты мог? Как?! - потрясенно ахаю я.-

Ты же никогда не был медиумом.- Как-как? По глупости, - бурчит под нос

бывший муж и, снова сморкаясь мне в подол,рассказывает свою историю.

И надо заметить, ничего глупее я раньше неслышала никогда.

В одном из разбойничьих набегов, до которыхорки великие охотники были во все времена, мойнепутевый Шлёп со товарищи ограбил какой-то

древний храм. Уж чем он там поживился - не ведаю,скорее всего, и залез туда только куража иразгильдяйства ради, но помочиться на алтарь ума всеже хватило. Какой уважающий себя бог снесет такоесвятотатство? Правильно! Никакой. Тем паче ЧернаяБогиня. Грянул гром, зеленая молния сверкнула, а наследующий день проснулся наш "умный" грабительмедиумом. Попервоначалу Шлёп решил, что голоса вего голове из-за тяжелого перепоя, потом испугался икакое-то время таился от сотоварищей поразбойничьему ремеслу. Но шила в мешке неспрячешь. Когда орк стал в транс впадать и накаждом углу вещать о Конце Света, соратники егошибко побили и бросили на произвол судьбы.

Тут-то его Авторица и зацапала! Авторицы -они... они - самая натуральная напасть и проклятьенашего мира - вот кто они такие. Хочешь когопроклясть по-взрослому, сразу говори: "Чтоб тебяАвтор побрал и книгу написал".

Так что совсем не удивительно, что сталаявляться ночною порою моему Шлёпу прекраснаячетырехглазая молодая дева человечьей расы. Одниглаза у неё обычные, как у людей, а вторыестеклянные, надеваемые поверх первых.

- Так-то уж и прекрасная? - позволяю я себеусомниться. - С четырьмя-то глазами?

- Ки, не язви, умоляю.- Хорошо-хорошо, - хихикаю. - Рассказывай

дальше.Разговаривала сия барышня ласково, но

настойчиво. Втиралась в доверие, понятное дело.Знаем мы, чего этим Авторицам нужно - им Герояподавай, живодеркам!

- Я глаз сомкнуть спокойно не мог. Едва прикроювеки, а она тут как тут, и нудит, и нудит: давай,дескать, будешь моим Героем.

- И ты согласился? - ужасаюсь я.Поник мой бывший супруг буйной головушкой, и

слеза горючая скатилась по небритой орочьей щеке.- Не устоял. Искусила.Искусить Шлёпа дело простое до безобразия.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Юмор

Достаточно посулить пару медных грошиков, ион хоть на край света побежит за блеском монет.

- Пообещала сотню золотом, если совершу Квест,и еще столько же за продолжение. Сказала, еслипервую Книгу возьмут, тогда она и вторую напишет.

Нет, это надо быть таким жадным олухом, какмой первый муж, чтобы попасться на такую удочку?Ведь беда-то не в том, что Авторица обманет, как разнапротив, она свое слово сдержит. Для неё написатьпро вексель на предъявителя, то бишь Шлёпа, отнадежного гномьего банка - плевое дельце, хватилобы у новоявленного Героя силенок совершить Квест.

- Ки, хрен бы с тем золотом, - стонет орк голосомумирающего лебедя. - Не могу я больше. Помираю.

Ай, непутевый! Ай, дурак! Что ж ты натворил,горе мое луковое?!

Сама не замечаю, как начинаю гладить Шлёпапо... чугунному котелку, жалея точно маленькогомальчика. Я хоть и драконица на четверть, а сердце уменя доброе, жалостливое. Бе-е-е-едненький!

- И что я вижу? - раздается вдруг дрожащий отгнева голос Лииниарра.

Темный эльф глядит на меня сверху вниз, а самвесь серый от возмущения и ревности. Прямо как ванекдоте: "Вернулся муж домой с рыбалки раньшевремени..."

Это в своих подземных городах мужчины-дроутише воды, ниже травы, задавленные воинствующимматриархатом, а стоит оторваться такому вотбеловолосому красавчику от национальных корней -большего собственника и ревнивца еще поискатьпридется. Лиин пока ухаживал за мной, кидался сножом на каждого мужика, кто осмелится мне глазкистроить. Да и сейчас порой его заносит на поворотах.Не то чтобы к каждому столбу ревнует, но не любит,когда рядом ошивается какой-нибудь собрат по полу.

- Киатира, что ОНО здесь делает? - вопрошает

дроу, судорожно шаря по плечам в поискахотсутствующих кривых отравленных клинков.

О-о-о-о! Если мы перешли к поименованиюполным именем, значит дело плохо, и тут самоеважное не подать вида, будто в чем-то виновата. Яведь и вправду не виновата. Разве не так?

- У Шлёпа беда приключилась, - спокойноотвечаю я, глазом не моргнув. - Его Авторицапоймала.

Лиин снова меняется в лице, становясь из сероготемно-пунцовым. Это значит, дроу испугалсянасмерть. Будем надеяться, что за меня, за еголюбимую супругу.

- Отойди от него, Ки, а то еще тебя зацепит, -шепотом просит он и тянет ко мне руку с такимвыражением глаз, будто я вишу над бездоннойпропастью, держась пальчиками лишь за хрупкуюветочку.

Шлепу я оказалась тоже очень дорога, поэтомуон тут же впивается в мои щиколотки, и какое-товремя дроу и орк перетягивают меня наподобиеканата - один за руки, другой за ноги. Я, естественно,визжу на всю улицу.

- Не прикасайся к моей жене, Дурная Каменюка!- орет Лиин.

- Твоей? Давно она твоя? А я её девства лишил! -ревет в ответ Шлёп.

Брешет, собака! Так я кому и сказала, кто у меняпервым мужчиной был.

- Убери руки! - не сдается дроу.- Не уберу! Только она меня спасти может! -

упорствует орк.- Отпустите! Больно же! - пищу я, задыхаясь. -

Щас перекинусь в драконицу и сожгу на месте!Отпустили. Причем оба сразу, уронив меня

лицом в лопухи.- Убирайся вон, Огромный Гранитный

Придурок! - свирепеет Лииниарр, помогая мнеподняться и, точно маленькую девочку, пряча у себяза спиной, от цепких лап орка.

Я его, кстати, понимаю. Был в его бурной

темноэльфийской биографии печальный эпизод -Матроны как-то захотели принести Лииниарра вжертву, но не Паучьей Богине, что он бы понял, акакому-то маститому Автору, любящему писать прокровожадных дроу. Тогда-то мой любимый муж исбежал от своих сородичей. По секрету скажу: нет внашем мире ничего хуже участи Героя, и тем пачеГероини.

- Ки, пожалуйста! - скулит в отчаянии Шлёп,размазывая сопли по лицу. - Только тебе под силуизбавить меня от НЕЁ! Ки, вспомни, как сильно ятебя любил!

- Ки, пошли отсюда! - упорствует злой дроу. -Пусть сам выпутывается.

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Юмор

А у самого руки трясутся.Тогда первый муж идет ва-банк. Он начинает

угрожать и шантажировать нас обоих.- Вот я сейчас сниму котелок с башки, и она вас

увидит!Ох, лучше бы он этого не говорил. Рукопашная

схватка между орком и дроу может окончитьсяплачевно для нашего тихого городишки. И пока моимужья, бывший и нынешний, жестоко месятся в пыли,я решительно отправляюсь к колодцу за ведром воды.Будем разливать аки двух дерущихся котов. А чтоостается делать? Поубивают же друг друга, иостанусь я горькою вдовою. Э нет, мальчики, так делоне пойдет!

Очень скоро мы все втроем сидим на

истоптанных в клочья лопухах (я между, допоследней нитки промокшими, избитыми мужьями,точно пограничный столб), и пытаемся собратьсямыслями, а над нами вьются очумевшие от обилиясобытий сортирные мухи. Понятно же, что Шлёппросто так от меня не отстанет. Ему Авторица такойКвест устроила, что даже у несклонного кмилосердию дроу волосы от ужаса чуть дыбом невстали. Нам, простым смертным нелюдям, никогда непонять происходящего в Авторских Сферах. ОбычноАвторицы любят охотиться на Светлых Эльфов иЛюдей, оно и понятно: одни - красивые, другие -героические. Но Шлёпова приятельница видимосоригинальничать решила - взялась за орка. Онговорит, так ему и заявила, мол, надоели мне упреки вгламурности и любовности, хочу написать что-нибудьжестокое и подлинно мужественное, а ты, мордатый,мне подходишь идеально. С жестоким у Шлёпа нетпроблем, с мужественностью (в определенном узкомсмысле) тоже все путем, а вот у Авторицы странныекакие-то представления о том и другом.

- Ки, она за полгода не дала мне ни одной бабытрахнуть. Ни единой! Ты представляешь?! Я скоро накоз начну кидаться!

А что? Я-то как раз себе очень хорошопредставляю. И вот Лииниарр тоже.

- Говорит, в её романе не будет любовной линии.- Причем же здесь любовь? - удивляется дроу.- Так вот и я ей тоже сказал, - сокрушается

Шлёп. - Так оказывается эта ... не умеет описыватьэротических сцен. Поэтому я вообще не могу ни кодной девке и близко подойти. Помру, должно быть,скоро от воздержания.

Как на мой взгляд, так до скорой смерти оркудалеченько, но сексуальный маньяк из него получитсянеслабый.

- Заставила набрать в Команду придурков разныхрас. Гнома подсунула! Тьфу! - кривится и плюетсяШлёп, что твой верблюд. - Ненавижу! Ты ж знаешь, я- расист.

М-да, Авторица тут прокололась изрядно.- В носу ковыряться запрещает, кошек мучить

тоже, даже ребетёнку подзатыльник дать не моги.Одно спасение - котелок на голову. Как одену, такона

меня вроде как из виду теряет.- О! Тоже выход, - радуется Лиин. - Носи

котелок, не снимая.- Всю жизнь оставшуюся носить, да? - злится

Шлёп. - До самой смерти? Никакой это не выход, согласна. Как же он тогдаразбойничать станет? Его ж не в одну шайку невозьмут.

- Только ты можешь мне помочь, Киатира.- Это еще каким образом? - подозрительно

вопрошает Лииниар.- Она же драконица...- На четверть только, - напоминаю я на всякий

случай.Что-то не нравятся мне эти заявочки, совсем не

нравятся.- Только драконы умеют путешествовать между

мирами. Полетишь в мир Авторицы и сожрешь её.Ах, вот оно что! Ну, каков наглец!Лиина словно кипятком окатили, да я и сама от

подобной наглости онемела слегка.- Ты спятил, да? От воздержания крыша поехала?

! - орет дроу, брызгая слюной. - Ты, ШмякПаршивый, сам в дерьмо вляпался, а теперь Ки подудар подставить хочешь? Я тебя на куски голымируками порву!

И начинается второй раунд кулачных боев. Все!Надоели! Оба! Где мое верное ведро холоднойколодезной водицы?

- Значит так, парни, - говорю я, стоя надмокрыми окровавленными драчунами, по стариннойдраконьей традиции уперев руки в боки. - Слушайтеменя внимательно и запоминайте. Шлеп заруби себена носу - в драконицу перекидываться я несобираюсь, никуда не полечу, и жрать никого небуду. Понял?

Орк уныло кивает. Дым из ноздри у меня ужепошел. Маленькое такое колечко, но Шлёпу не нужнообъяснять последствия моего дурного настроения. Я ибез обращения в драконицу в гневе страшна.

- А ты, любимый, - обращаюсь я к Лииниарру. -Держи себя в руках, пожалуйста. У меня своя голова

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5

Юмор

на плечах имеется, причем не первый год уже. Атеперь - встали и пошли ужинать, - это я уже дляобоих говорю. - На сытый желудок лучше думается.Глядишь, придумаем, как от Авторицы избавиться.Шагом марш на кухню!

Оголодавший на диете, придуманной зловредной

Писательшей, Шлёп набросился на вареники ипирожки, словно коршун на зайчишку. Много ты внаших лесах наохотишься, если все они королевские,и каждого оленя там егеря, как зеницу ока стерегут.Авторице-то какая забота - она написала "на ужинони подстрелили оленя" и с неё взятки гладки, а забраконьерство у нас в королевстве можно в тюрьмузагреметь. Вот и приходится Героической Командепитаться подножным кормом - там грибочекнайдется, тут кролик в силки попадется или рыбкапоймается. И грабить прохожих не моги - Герои как-никак. Вот вам и Квест!

А пока Авторица почивать изволит, нашиголодные Герои еще передерутся между собой парураз за ночь на почве расовой ненависти и общегонедоедания. Потом приходится врать опроисхождении синяков да шишек: мол, дескать,напали ночью чудовища аль разбойники. Едва-едваотбились.

- А против кого Квест? - интересуется Лииниарр.Оно ведь, зачастую, Авторы решают отправить

своих Героев в подземелья к дроу за ихнимиартефактами, а темные эльфы вовсе не горятжеланием делиться со всякими залетными своимисокровищами.

- Угадай с трех раз, - бурчит орк.- Неужели против Черного Властелина?- Не-а, - Шлёп отрицательно вертит башкой, не

выпуская из зубов котлетки. - Не угадал. ПротивКощея Бессмертного.

Все понятно, судари. Авторица у нас исконница,

то бишь, почитательница исконного народноготворчества. Как все запущено!

Дроу же в ответ только мерзко хихикает.- Опять иголки у Кощея в яйцах станете

нащупывать. Гы-гы-гы!Смех смехом, а Писательницы сначала

изгаляются над народным героем, а К.Бессмертномупосле этого еще сто лет свою репутацию в обществевосстанавливать. Доказывай потом всем и каждому,что у тебя с сексуальной ориентацией все в порядке.Вот и приходится, бедолаге, воровать девиц, а он ведьнормальный мужик, к тому же однолюб.

Я посуду домываю, и уже собираюсь всю ночь смужьями сидеть и думу думать, но Лииниарр беретменя под локоток, отводит в сторонку и ласково такшепчет на ушко, не забывая чередовать слова споцелуями в шейку:

- Дорогая, ты устала, изнервничалась вся. Шлабы ты спать. А мы тут по-мужски поговорим,обсудим проблему.

И клятвенно заверяет, что Шлёпа травить-убивать не станет.

Верю! Ибо Лиин клятвами не раскидывается ислово держит.

А и правда, чего это я? Женщина я слабая инежная или кто? Зачем тогда замуж вообщевыходить, если не для того, чтобы твой законныйсупруг избавил тебя от части забот и тревог, верно?

Короче, я спать пошла, оставив своих мужчинсудить-рядить.

Утром просыпаюсь в объятьях Лииниара и

первым делом строго спрашиваю:- Где Шлёп?- Уехал, - ответствует супруг, не дрогнув веком.- Точно уехал, или прикопанный за сортиром в

лопухах лежит?- Живой и здоровый. И даже веселый.- Стало быть, договорились вчера до чего-то?- А ты сомневалась, любимая?Сомневалась, честно признаться, очень сильно

сомневалась.- Я же сказал, что мы поговорим как мужчина с

мужчиной. Вот и поговорили. Я его расспросил проАвторицу подробно, можно сказать интимно.

О да! Лиин большой специалист по интимнымразговорам. Обольстит, и не заметишь, когда успел.

- Оказывается, она - девушка незамужняя, ивесьма по этому поводу переживающая, - неспешнорассказывает дроу, поглаживая меня по спинке. - Содной стороны - боится старой девой остаться, а сдругой - ждет принца на белом коне. Такое вотпротиворечие.

- Хочешь сказать, что она романы пишет отнесложившейся личной жизни? - какая я оказываетсядогадливая.

- Точно! Вот мы и придумали - найти ей жениха,влюбить, чтобы она забросила писанину и устраивалаличную жизнь. Ты ж сама знаешь, какое этоувлекательное занятие.

Знаю. Увлекательное.- Дал я Шлёпу адресок одного волшебника,

который практикует перемещения между мирами,теперь пусть твой бывший найдет подходящегокандидата в принцы и засылает к Авторице.

Какой коварный у меня все-таки муж! Это жнадо до такого додуматься! Только темный эльф -воплощенная хитрость и коварство - мог измыслитьтакой план.

- Лиин, - спрашиваю напоследок. - А тебе этого...хм... кандидата в принцы не жалко?

- Не-а, - беспечно отвечает дроу и тут же лезетцеловаться.

Когда я узнала, кого заслали влюблять в себяАвторицу, было уже поздно.

Кого-кого?Тариэля, конечно. Моего второго мужа - вот

кого!

Продолжение следует:

Оставить комментарий

На главную << Предыдущая статья • Оглавление • Следующая статья >> Страница: 1 • 2 • 3 • 4 • 5