nr#21

ñòð. 14

Áåñåäà ñÄàíîì

Øàïèðà

Íåóãàñàþùåå ÷óâñòâî íîñòàëüãèè

ÁÀÊÈÍÑÊÈÅ ÈÑÒÎÐÈÈ

Çà ÷åðòîéáåäíîñòè?

ÍÀØ ÌÈÐ

ÏËÀÍÅÒÀ ÇÅÌËß

ñòð. 4

ñòð. 30

Ïóòåøåñòâèå â äðåâíîñòü

ÈÍÒÅÐÂÜÞ

ñ ò ð . 1 8

Äèàíà Äèãèëîâà

Стр.17

¹21 ßÍÂÀÐÜ, 20052 Íîâûé Ðóáåæ

3¹21ßÍÂÀÐÜ, 2005Íîâûé Ðóáåæ

- Ïîäîøåë ê êîíöó êàëåí-äàðíûé 2004 ãîä. Äëÿ îáùèíðåãèîíà þãà Ðîññèè îí çà-ïîìíèòñÿ òåì, ÷òî â Ïÿòèãîð-ñêå íà÷àë ñâîþ ðàáîòó Åâðåé-ñêèé ðåñóðñíûé è òðåíèíãî-âûé öåíòð îáùèííîãî ðàçâè-òèÿ Ñåâåðíîãî Êàâêàçà.

� Мы привыкли к аббревиату�рам, в которых мелькает глас�

ная "е" � к разнообразным но�вым еврейским объединениям.Мероприятия, объединившие врамках ЕРТЦОР профессиона�лов из разных областей � рели�гиозной, культурной, научно�исследовательской, были реа�лизованы в соответствии с мис�сией еврейской общины наКавминводах "Геула". Это под�держание культурного разви�тия еврейства в различныхформах, включая, конечно, тра�диционно ортодоксальную. На�верное, смысл общинного об�раза жизни в том, что люди недолжны размежевываться нипо сословным, ни по родовымпризнакам, а в среде еврейско�го народа должен вечно оста�ваться стержень любви друг кдругу и помощи ближнему.

В этом году особый упор понаправлениям деятельности(это и семинары, и лекции, илетний лагерь, и общинный ка�лендарь, и фотовыставка) былсделан на утверждение терпи�

мого отношения к культурно�религиозному разнообразиюнаселения юга России. К сожа�лению, для региона это тема, вкоторой всем нужно немало со�вершенствоваться. Общинатрадиционно участвует в меж�

конфессиональномдиалоге. К сожале�нию, он не обходитсябез грустных слов.Они звучали на май�ском заседании Севе�рокавказского отде�ления Международ�ной ассоциации рели�гиозной свободы.Ученые из Ставро�польского и Дагестан�ского госуниверсите�тов, представителиобщественных орга�низаций и различныхрелигиозных конфес�сий Кавминвод осу�дили совершенное вапреле посягательс�тво на покой ушед�ших, когда вандаламиповторно было оск�вернено еврейскоекладбище. Сейчасблагодаря евреям сдобрым сердцем мно�

гое делается по улучшению егоохраны.

Чем больше десятилетий от�деляет нас от событий ВеликойОтечественной, тем важнеевспоминать и говорить о еегорьких уроках во всеуслыша�нье, отдавая дань памяти погиб�шим в огне войны. О Холокостена Северном Кавказе расска�зывает и изданная в этом годукнига "Заживо погребенные"Александра Рафаилова, увидев�шая свет благодаря содействиюеврейской общины.

- Êàêîâî ïðàêòè÷åñêîåçíà÷åíèå ñåìèíàðîâ-ìàñòåð-ñêèõ ÅÐÒÖÎÐ äëÿ ó÷àñòíèêîâ,åâðåéñêèõ îðãàíèçàöèé Êàâ-ìèíâîä è äðóãèõ ãîðîäîâ?

� Мы все, организаторы и ис�полнители, стремились обеспе�чить обмен апробированнымиметодиками по работе с общи�нами. Сегодня, когда окружаю�щая общину среда манит евреясовсем уж посторонними веща�ми, необходимо осознанно

учиться эффективному исполь�зованию организационных воз�можностей при проведении ев�рейских праздников, используябогатейшее культурное и исто�рическое наследие. Эта ком�плексная задача решалась сила�ми общины "Геула" и пригла�шенными специалистами, в томчисле из вузов Пятигорска иСтаврополя.

- Ñóòü ïðîöåññà - ïåðåîáó-÷åíèå åâðåéñêèõ ëèäåðîâ?

� Задача ставилась шире. Былапредпринята не только попыт�ка повышения квалификациилидеров и активистов еврей�ских организаций СеверногоКавказа. Мы стремились такжедать нашим детям наглядноепредставление об общине как осамостоятельном организме.Учащиеся школы "Геула М.С."г. Пятигорска, присутствовав�шие на открытых семинарах,даже готовили некоторые темынаравне с взрослыми. Дети,приглашенные общиной в лет�ний лагерь в Ессентуках, видялюбовь и заботу педагогов имадрихов, учились традиции,вспоминали общины, сгинув�шие в Холокосте. Проявляя ли�дерские задатки, удивляливзрослых творческим задороми музыкальными талантами врамках организованного общи�ной лагеря. Про�ведению детскогоотдыха, кстати, со�действовали спе�циально собран�ные общиной по�жертвования отГолландского ев�рейского гумани�тарного фонда,р о с т о в с к о г о"Джойнта" и рядаместных благотво�рителей.

- Â ðåãèîíåïîÿâèëîñü íîâîåÑÌÈ - "5ãîðñêèåíîâîñòè"…

� Наверное, пра�вильнее назватьэто печатным вес�тником ЕРТЦОР."5горские новос�ти" наряду с праз�дничными вопро�

сами знакомили читателей го�родов�участников проекта с егоходом. Вообще, именно широ�ким кругам еврейского населе�ния Ставрополья, Краснодар�ского края, Дагестана, Север�ной Осетии � Алании, Кабарди�но�Балкарии были адресованыобразные вспомогательныенаглядные средства, изданныев этом году � настенные и кар�манные календари, кеары, пла�каты, инструкции по традици�онным элементам встречипраздников. Но важнее самойяркой печатной продукции длячеловека � живое общение, ведьличные встречи, совместнаямолитва и взаимная поддержка� самая достойная цель для об�щины.

- Ìèíîâàëî ÿðêîå õàíó-êàëüíîå âðåìÿ, ÷òî âïåðåäè?

� В дни Хануки в общине былонесколько свадеб. Радостно,что освящение чуда происходи�ло не только в синагоге, в ра�душных домах родителей, но ив молодых семьях, впервые сов�местно зажигавших свечи насвадебных торжествах � в при�сутствии сотен гостей. Так чтоесть повод поздравить с такойХанукой общину, семьи Паша�евых и Назаровых, тем болеечто многие молодые люди при�общились к празднику, взяв

прямо со свадьбы домой ком�плекты свечей и специально из�данные памятки.

Вот на фотографии свет Ха�нуки реально входит в жизньНади и Мирона Пашаевых, нарадость отца � Доки Пашаева,уже много лет поставляющегообщине животных для кошер�ной резки. Между прочим, враввинских архивах есть десят�ки свидетельств о браках, зак�люченных между выпускника�ми нашей школы. Хочется, что�бы не только выпускники, а ипросто все евреи считали лич�ный вклад в образование важ�ной миссией своей жизни, ведьтогда Бог дает свое благослове�ние на тысячи поколений, каксказано в Торе.

А впереди � 2005 год, община"Геула" смотрит в будущее с оп�тимизмом, стремясь изыскатьрезервы для продолжения ра�боты Еврейского ресурсного итренингового центра общинно�го развития Северного Кавка�за. В наступающем году ЕРТ�ЦОР предстоит интересныйтест � попытка налаживать мос�ты среди подростков различно�го этнического происхожденияв нашем регионе, преодолеваябарьеры безразличия и непони�мания � ради мира и уважения кчеловеческому достоинству.

Однако главная линия работысохранится � в южно�россий�ском регионе важно именносовместными усилиями нара�щивать возможности развитиядля еврейских общин. Для это�го необходим творческий задори планомерное усиление потен�циала общинных лидеров, вов�лечение активистов в обменопытом и информацией.

Хочется надеяться, что люди,которые имеют возможность,желание и добрую душу, будутучаствовать в еврейских прог�раммах � традиционных, куль�турных, образовательных, и во�обще в жизни наших общин.

Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂ, Ïÿòèãîðñê.

Ðîìàí ÅÃÎ-ÐÎÂ. Êîíñóëü-òàíò â îáëàñòèó ï ð à â ë å í è ÿïðîåêòàìè íå-êîììåð÷åñêèõîðãàíèçàöèé,ñïåöèàëèñò ïîïðîâåäåíèþ

òðåíèíãîâ è êàìïà-íèé. Ñ 1998 ãîäàðàáîòàë íà Ñåâåð-íîì Êàâêàçå è âÌîñêâå â ðàìêàõïðîãðàìì ïî èí-òåãðàöèè âûíóæ-äåííûõ ïåðåñåëåí-öåâ, ïðîâîäèìûõìåæäóíàðîäíûìèãóìàíèòàðíûìèîðãàíèçàöèÿìè, â2003 ãîäó âîçãëàâ-ëÿë ïðåññ-ñëóæáóÐÅÊ â Ìîñêâå.

ТЕХНОЛОГИИ ТРЕТЬЕГО СЕКТОРА ИОБЩИННОЕ РАЗВИТИЕ НА ЮГЕ РОССИИ

Â ïðîøëîì âåêå ïðîôåññèîíàëüíîå ñàìîîïðåäåëåíèå çà÷àñòóþ ñòàíîâèëîñü ãëàâíûìñîáûòèåì, îïðåäåëÿâøèì äàëüíåéøèé õîä æèçíè ÷åëîâåêà. Ìîæíî áûëî âûó÷èòüñÿ ðåìåñëó èïî ïðîøåñòâèè äåñÿòèëåòèé óéòè íà çàñëóæåííûé îòäûõ âåòåðàíîì ñâîåãî äåëà. Íîâàÿðåàëüíîñòü ïîñëåäíèõ äåñÿòèëåòèé äîêàçûâàåò, ÷òî ñåãîäíÿøíåå äèíàìè÷íîå îáùåñòâî ñòàâèòïåðåä áîëüøèíñòâîì âñå íîâûå è íîâûå çàäà÷è, è óæå î÷åíü ñêîðî çíàíèé, ïîëó÷åííûõ ââóçå èëè â ðàìêàõ ïðîãðàìì ïðîôåññèîíàëüíîé ïåðåïîäãîòîâêè, ìîæåò îêàçàòüñÿíåäîñòàòî÷íî.Ýíòóçèàñòû, íàøåäøèå ïðèìåíåíèå ñâîèì òàëàíòàì â òðåòüåì ñåêòîðå (òî åñòüíåãîñóäàðñòâåííîì è íå ïðåäïðèíèìàòåëüñêîì ñåãìåíòàõ îáùåñòâà) çíàþò íå ïîíàñëûøêå,÷òî àäàïòèðîâàòüñÿ ê ïåðåìåíàì è âîçíèêàþùèì ïîòðåáíîñòÿì ìåñòíûõ ñîîáùåñòâ ëó÷øå âðåæèìå ðåàëüíîãî âðåìåíè - îáó÷àÿ äðóã äðóãà è îïèðàÿñü íà õîðîøî èçó÷åííûå êîíêðåòíûåñèòóàöèè. Êàê ïðàâèëî, ôîðìàìè îáó÷åíèÿ ñîöèàëüíî çíà÷èìûì íàâûêàì ñòàíîâÿòñÿòðåíèíãè, ñåìèíàðû, ìàñòåð-êëàññû.Â ìèíóâøåì 2004 ãîäó è íà åâðåéñêîé óëèöå Êàâìèíâîä ñòàðòîâàë òðåíèíãîâûé ìàðàôîí, âêîòîðîì ó÷àñòâóþò àêòèâèñòû è ëèäåðû åâðåéñêèõ îðãàíèçàöèé þãà Ðîññèè. Ãîâîðÿ îåâðåéñêîì ïîäõîäå ê ó÷åáå, ðàâ Øåðòèëü ØÀËÓÌÎÂ, ïÿòèãîðñêèé ðåëèãèîçíûé è îáùèííûéëèäåð, ïîä÷åðêèâàåò íåîáõîäèìîñòü ó÷èòüñÿ íåïðîñòîìó ðåìåñëó - ïðèìåíåíèþ ñîöèàëüíûõòåõíîëîãèé â ðàáîòå åâðåéñêèõ îáùèííûõ àêòèâèñòîâ Ñåâåðíîãî Êàâêàçà.

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ïÿòèãîðñêà

Íàäÿ è Ìèðîí Ïàøàåâû ó õàíóêàëüíîé ñâå÷è

Ðàááè Øàëòèåëü


По неофициальнымданным, в Израилепроживает более 80

тысяч граждан горско�еврей�ской национальности. Ониздесь в Израиле вроде бы жи�вут, а вроде их и нет. О нихмного не говорят и редковспоминают.

Один известный русского�ворящий журналист сказалмне:

� Дорогой Питер, стоит вамнаписать о горских евреях (ине только о них, но и о бухар�ских, грузинских) что�либоотрицательное, и, уверяю вас,все израильские СМИ (осо�бенно пишущие на иврите)будут печатать вас нарасхват.Напишите что�либо положи�тельное � и никто вас печататьне станет.

Насколько он прав, я мог не�однократно убедиться за 10лет моего пребывания в Изра�иле. Некоторыми израиль�скими СМИ постоянно под�держивается сложившийсястереотип горского еврея какмалокультурного, отсталого ималограмотного драчуна ибездельника, особо не при�держивающегося веры отцови еще много негативного втом же духе. К сожалению,многие в стране не знают, чтосреди горских евреев в мире(насчитывающих порядка150.000), по неполным дан�ным, 56 докторов наук, неко�торые из них в звании про�фессора, в том числе 6 акаде�миков. Из одного лишь еврей�ского поселка Красная Сло�бода, города Куба в Азербай�джане, где население в совет�ское время составляло около

7.000 человек, 102 педагога и56 врачей разных специаль�ностей.

Многие не знают о том, чтоболее 50 горских евреев удос�тоены почетных званий На�родных и Заслуженных, при�чем эти награды ими получе�ны от нееврейского государс�тва. Среди горских евреевбольшая армия талантливыхпоэтов, писателей, художни�ков, журналистов и другихтворческих специалистов, окоторых мало кто знает.

Среди горских евреев 7 ге�роев труда, 2 � героя Совет�ского Союза, 1 � герой войныАзербайджана. О большомколичестве горских евреевкандидатов наук, которых на�зывают в Израиле докторами,тоже мало кто знает. Малокто знает и о тех, кто просла�вил наш малочисленный на�род: это израильский генералЯкутиел Адам, популярная пе�вица Яфа Яркони (Абрамова),Сарит Хадад, Хава Долева,Жасмин, лауреат 4�х между�народных конкурсов пианис�тов Альберт Мамриев.

Мы можем гордиться тем,что лишь в упомянутой еврей�ской Красной Слободе для 7тысяч населения было пос�троено 13 синагог. В городеДербенте 7 синагог, не говоряуже о других городах, где про�живало горско�еврейское на�селение, и была своя синаго�га.

Еще в начале прошлого ве�ка Ф.М. Шапиро писал: "Мыполагаем, что трудно найтиеще одну народность, у кото�рой религия так пропитала бывсе поры жизни и быта, как у

горских евреев" (БСЭ, с.129,1984).

Подчеркиваю, что не толькоСМИ, но и многие израильтя�не не знают об этих фактах, ивсе это результат плохой ин�формированности. Более то�го, СМИ Израиля оставляютза строкой то, что горские ев�реи работают добросовестно,относятся к делу со всей се�рьезностью и душой. Малокто из израильтян знает отом, что горскими евреями,проживающими в России, насобственные средства за нес�колько миллионов долларов вИзраиле построены три вели�колепные синагоги, по красо�те и изяществу которым нетравных в этой стране.

Израильтяне не осведомле�ны и о том, что горские евреидо приезда в Израиль вообщене знали, что такое героинили марихуана.

К сожалению, в силу многихпричин некоторые специа�листы с высшим образовани�ем не находят себе примене�ния в Израиле и оказываютсяна грани нищеты. Все прек�расно знают о том, что нище�та и бедность порождаюткриминальную среду, кото�рая толкает людей на прес�тупления.

В бывшем СССР, если за�держивали какого�либо прес�тупника, особенно с такойфамилией, как Коган, Мил�лер, Финкельштейн, обяза�тельно подчеркивали, что оневрей. И здесь, в Израиле,происходит то же самое: еслифамилия преступника Нах�шонов, Ихиилов, Агарунов, тонепременно подчеркивается,что он горский еврей или вы�ходец из Кавказа. Наверное,многие израильтяне не дога�дываются, что горские, бу�харские и грузинские евреи,живя в республиках бывшегоСССР/СНГ, никогда особо неощущали на себе что�либо по�хожее на национальную неп�риязнь со стороны местногонаселения. И тем не менее,бросили издавна обжитыеместа, прекрасные дома, ра�боту по специальности и при�ехали в Израиль � на ЗемлюОбетованную, чтобы обрестиРодину, где они чувствовалибы себя так же, как чувствуютрусские в России, узбеки вУзбекистане и т.д. Издавна наКавказе горские евреи поль�зовались всеобщим уважени�ем народов, среди которыхпроживали. Для примера: ди�ректорами большинства гос�предприятий в городе Дер�

бенте были горские евреи, азаместителями руководите�лей � почти везде. Из 4�х дер�бентских колхозов � три былигорско�еврейскими. Почтивсе винзаводы были созданыгорскими евреями.

К сожалению, приехав сю�да, многие оказались за чер�той бедности, не найдя при�менения своему опыту, спо�собностям и образованию.Отдельные политики реко�мендуют новоприбывшим со�родичам забыть про теплыекабинеты, должности, специ�альности и образование. Ста�раться укрепить мускулы,набрать в рот воды и готовитьсебя на должности дворни�ков, а в лучшем случае (еслиповезет) � освоить работу шо�фера. Не пройдет и 25�30 лет �говорят они, � как все устро�ится и придет в норму. Сталобыть, современным 40�50�лет�ним надо заживо похоронитьсебя или просто доживатьсвой век. Таковыми оказа�лись израильские реалии длянекоторых наших сограждан.

Многим русскоговорящимевреям, которым очень тяже�ло в Израиле, когда в семьевозникает какая�то экономи�ческая проблема, они тут жевспоминают страну исхода:"Ай, как там было хорошо!Школа, кружки, детсады, ме�дицина, учеба в школах, бес�платные ВУЗы!.." Иными сло�вами, им есть с чем сравни�вать. Беда в том, что многимтрудно уловить разницу, хотяи там уже все платное. При�чина такого заблуждения, бе�зусловно, в материальном по�ложении. Было бы хорошееэкономическое положение,об этом можно было бы и неговорить.

Несколько слов об образо�вании. Кто станет оспаривать,что детям хочется гонять мяч,ходить в кино и не очень хо�чется ходить в школу? В стра�не исхода родители заставля�ли детей учиться. Автора этихстрок в 13 лет мать наказыва�ла за двойку. В результате язакончил два творческих ВУ�За (ВГИК и театральный инс�титут).

В Израиле псевдодемокра�тия оказала детям медвежьюуслугу. Приехав в Израиль, неуспел мой внук пойти в школу(он тогда только пошел в 3�ийкласс), как уже на следующийдень заявил матери, чтобыона его не наказывала, иначеон пожалуется учительнице, ата сообщит полиции. Оказы�вается, учительница сообщи�

ла детям новых репатриантов,что в Израиле нельзя наказы�вать детей, и родителей за этопривлекают к ответу. Болеетого, многие знают,что в стра�не исхода в классе, состояв�шем из 30 учеников, если в те�чение полугода 10 учениковполучили двойки, то классно�го руководителя наказывали,и это давало положительныерезультаты.

В настоящее время во всемДагестане проживает более2�х миллионов населения, втом числе горских евреев � неболее 6.000. Тем не менее, угорских евреев есть предста�вительская квота: одного изних выбирают в члены Госсо�вета республики, одного � де�путатом Госдумы.

В Москве проживают 15.000горских евреев, и один из них� депутат Госдумы России.Министром энергетики Рос�сии до недавнего временибыл горский еврей.

В Израиле проживает более80.000 горских евреев, но вКнессете нет ни одного. Ивряд ли будут таковые в бли�жайшем будущем.

Здесь должны понимать, чтомы здесь не эмигранты, а ре�патрианты, которые приеха�ли к себе домой и, освоивязык, должны иметь такие жеправа, как и все остальные из�раильтяне. Но такого пока ненаблюдается. Дело в том, чтомиллионная армия русскоя�зычных израильтян долго ещене сможет смириться с тем,что одни получают 30�40 ты�сяч шекелей в месяц, а другие� которые ничем ни хуже, амногие даже лучше, как пообразованию, так и по про�фессиональной подготовке �живут за чертой бедности.

Русскоязычные евреи прек�расно понимают, что специа�листы с высшим образовани�ем должны получать зарплатув несколько раз выше, чемпростой рабочий, но не в 20�30 раз. Такое всевозрастаю�щее социальное неравенствони к чему хорошему не при�водило и не приведет, тем бо�лее что, если простой рабочийтак же имеет высшее образо�вание, он не сможет себя реа�лизовать. Нельзя забывать ито, что реалии таковы, что ктоболее пробивной, тот быстреепрокладывает себе дорогу, акто поскромнее, того могут незаметить, и он может остатьсябез средств к существова�нию.

Ïåòð ÀÃÀÐÓÍÎÂ

(ПОКА ТАК ЖИВЕМ, НО БУДЕТ ЛУЧШЕ)Âîîáùå, â Èçðàèëå î÷åíü íå ëþáÿò, êîãäà êòî-òî æàëóåòñÿ, òåì áîëåå, åñëè ýòîåùå è "îëå õàäàø", äà åùå âûõîäöû èç Êàâêàçà. Íåò, ìû íå æàëóåìñÿ, äà è íåïðèâû÷íû ê ýòîìó. Íàîáîðîò, ìû áëàãîäàðíû çà òå áëàãà, êîòîðûõ äà¸ò íàì ýòàñòðàíà. È ìû â áîëüøåé ñòåïåíè ñòàðàåìñÿ è õîòèì äàòü åé âñå, ÷òî ìîæåì è÷òî â íàøèõ ñèëàõ, õîòÿ ýòî íå âñåãäà âîçìîæíî ïî íåçàâèñèìûì îò íàñïðè÷èíàì (ëþäåé óçíàþò ïî èõ äåëàì). Ìû îáÿçàíû áûòü äîñòîéíûìèãðàæäàíàìè ýòîé ñòðàíû, èìåòü ïðàâà è îáÿçàííîñòè, áûòü ðàâíîïðàâíûìèãðàæäàíàìè Èçðàèëÿ.


Все запахи собрались те�перь в Нагорном парке,ставшем визитной кар�

точкой атмосферы города. От�туда зелёная струя трав дости�гает спокойную глaдь застыв�ших кyстов и нaдгробий мно�гонациональных клaдбищ,разделивших, и здесь, родныхи близких друзей по нацио�нальному признакy. Еврей�ское клaдбище c его иyдей�ским дyxом плавно переходитв крестообразное правосла�вие. A чуть левее Чемберекентc мусульманскими усопшими.Земля всех покрыла однимтерпким черноземным возду�хом. Ведь не исключено, чтовсе её обитатели продолжаютобщаться именно в верхнихслоях атмосферы. Затем запахначинает спускаться в Город,становясь пыльным, раскалён�ным асфальтом и насыщен�ным потом спешащих людей.Отxоды выxлопных газов сме�шиваются с бесчисленнымиароматами зелени, овощей ифруктов азиатских базаров.Ну a специи выдают такой не�повторимый аромат, что голо�ва идёт кругом. Кaждый эле�мент продукта земли имеетсвой "знак запаха". И поверь�те, что его можно отличить отвсех других подобных плодов,выросших в не менее извес�тных местax планеты. Плавноспускаясь по амфитеатру го�рода, мы осязаем пьянящуюэйфорию восточных слaдос�тей. Где, где ещё вы найдётетакое изобилие слaдкого дур�мана национальной кyлина�

рии, как не в фирменных мага�зинax города. Выходя из них,вы превращаетесь в ходячуюкондитерскyю лавкy, источаяблагоуханный аромат её изде�лий. И дети посмеиваясь, при�нюхиваются к вам: "Ха�ха! Та�

кой большой дядя, a тоже лю�бит слaдкое!"

� Ура, наконец, повеяло бри�зом! Он унёс все предыдущиезапахи, оставив только вашсобственный, но от него уженикyда не денешься � это ваша

собственность. Подавлять егокакими�то ароматическими аэ�розолями неразумно, ибо тогдав городской толпе вас никогдане разыщет ваша добрая, нa�дёжная подруга жизни. Кстати,и вы её. Ваш запах � это ваш ма�

як, дорожи им, человек. Ho вотмы в сердце "розы ветров". Ко�роль городского воздуха � "ак�сакал" Каспий. Зa многие векаперевоплощения ауры Города,один только он остался по�прежнему доброжелательным.Его не коснулись никакие сме�ны формаций, династий и по�литических устройств. Кто какне Каспий устоял от чyждыхзапахов многочисленных заво�евателей, которые � кто транзи�том, a кто и на века � оставалисьздесь наслаждаться неповтори�мой солено�сладостно�горькойтерпкостью воздуха. Каспийтолько иронически вздымалсвою глaдь, наполняя берегизумрудно�янтарной водой, тоскептически опускал eё, уводяводы, обиженный людскойнеблагодарностью. Мягкиеморские бризы ПриморскогоБульвара слоятся c густой на�сыщенностью нефтяного бла�госостояния. Всё это обволаки�вается в аппетитный смолис�тый дымок многочисленныхкебабных и пропитываетсядyxом чая "мяхмари". Преиму�щество такого многослойноговоздушного пирога состоит втом, что в этом Городе вдыхает�ся он бесплатно. Поистине са�мый демократический Город,который я знаю, где, вдыхаяэтот запax, все люди равны. Выхотите знать имя этого фено�мена восьмого чуда? A развевы его ещё не узнали? Ну�ка,давайте все вместе вдохнём этуволшебную смесь. Что, теряетесознание? Вот это и есть нашБаку.

Уважаемый Петр Агарунов! Некоторые соображения по по�

воду Вашей статьи: она пронизанаболью и заботой о своем народе, оего месте в современном мире и вчастности � в Израиле. Вы затраги�ваете темы, которые в той илииной степени касаются проблемвнутриполитического и организа�ционного устройства общества, вкотором живете, отношения к гор�ско�еврейскому субэтносу со сто�роны израильских СМИ, системыобразования, трудовой занятости.Мы предполагаем, что, напечатавв нашей газете статью, Вы хотитеобратить внимание политическихдеятелей и журналистов, а такжевсего горско�еврейского сооб�щества на то, что большая частьнашего народа живет в Израиле зачертой бедности. Получив такойматериал, мы не можем оставать�ся равнодушными, и вместе с темне можем давать оценку или ана�лизировать внутриполитическую,экономическую и организацион�ную жизнь государства, в которомне живем. Это было бы некоррек�тно с нашей стороны. Знания ожизни в Израиле мы получаемглавным образом из СМИ, от дру�зей и родственников. Наши недол�госрочные поездки в эту важнуюдля нас страну также дают нам вкакой�то степени представлениетуристическое. Вместе с тем жиз�ненный иммигрантский опыт укаждого свой, исходя из которого,мы и судим о нелегких интеграци�онных процессах, которые оказы�вают на всех нас сильное психоло�гическое воздействие, независи�

мо от того, в какой стране мы ока�зались.

Что касается "отрицательногообраза" человека, прибывшего изРоссии, то это нам знакомо. В нача�ле 90�ых годов в США (и в частнос�ти � в Нью�Йорке) наблюдалась таже самая картина. Газеты и телеви�зионные передачи были заполненыисториями о русской мафии. В кри�минальных сенсационных расска�зах высвечивались русские и ев�рейские фамилии, на задний плануходили фамилии представителейдругих национальностей. Большаяволна российских иммигрантов в товремя привлекала пристальноевнимание журналистов, голодныхна сенсации, и подпитывала их ду�шераздирающими сюжетами � инужно признаться, иногда правди�выми. Такой информационный фони создавал отрицательный образиммигранта из России, тем самымукрепляя стереотип, порою опас�ный для общества. Потребовалисьдолгие годы для того, чтобы рус�скоязычная община интегрирова�лась в американскую среду, укре�пила свое влияние в американскихСМИ, наладила диалог с правохра�нительными органами, создаласвое сильное телевидение и целыйряд русскоязычных высокопрофес�сиональных газет. Время сделалосвое дело. Постепенно отрицатель�ный образ стал улетучиваться, ра�ботоспособные иммигранты изучи�ли язык, подтвердили свой профес�сионализм хорошей подготовкой вроссийских вузах, а главное � уло�вили темп американской жизни иуспешно вписались в него.

К сожалению, не все иммигранты,прибыв в новую страну, могут уло�вить её пульс и сделать правильныйвыбор, начиная новую жизнь с нуля.Для наших иммигрантов характер�ны растерянность, некомпетен�тность и как следствие � принятиеошибочных решений, опираясь насоветы знакомых и родственников,недостаточное знание языка. Ины�ми словами � другая ментальность,внушающая зависимость от госу�дарства, как это было в СССР, плюсзачастую и несовременный внеш�ний облик, привезенный из страны,где все старались быть похожимидруг на друга. Все это способство�вало укоренению среди местногонаселения, работодателей и в СМИнастороженного отношения к но�вым иммигрантам. Местного рабо�тодателя не интересует прошлоегорско�еврейского специалиста,его традиции, история, его страда�ния. Очень важная фраза на эту те�му вложена в уста известного рос�сийского иммигранта, прошедшеготяжелейший путь с нуля после при�езда в Америку до осуществленияамериканской мечты, героя книгиНоберта Евдаева "Бурлюк в Амери�ке" (Изд�во "Наука", М., 2002,с.149): "Здесь не признают прош�лых заслуг, здесь должно каждыйраз доказывать, что ты можешьздесь и сейчас". Подобное утвер�ждение приведено и в Вашем пись�ме, услышанное Вами по израиль�скому ТВ в 2004 г.: "Не важно, кто тыи кем ты был. Важно, кем ты сталсейчас". Нам кажется, что этот пос�тулат дает ответ на многие вопро�сы, затрагиваемые в статье.

Для выживания и самоутвержде�ния иммигранта в любой стране,включая Израиль, требуется моби�лизация всех сил, умение настро�иться на активные, а иногда и аг�рессивные (в позитивном смысле)действия для достижения благо�получия. Этому обычно учат про�фессионалы�специалисты, соци�альные работники. Уверен, что та�кая государственная служба есть ив Израиле, желательно этим поль�зоваться. Что касается развенча�ния негативного стереотипа, тоздесь все в Ваших руках. Если ужесоздан такой образ, нужно самимприложить усилия для того, чтобыобратить его в позитивный. Сущес�твовавшая ранее "Кавказская га�зета" частично выполняла эту важ�ную миссию. У вас есть очень гра�мотные, опытные журналисты, ко�торые должны постоянно расска�зывать об успешных предпринима�телях, ученых и просто благополуч�ных новых израильтянах из числагорских евреев, чтобы по крупинкевнедрять в сознание населения по�зитивный образ. Эту работу мычастично проводим и на страницахнашей газеты, и неоценимую по�мощь в этом оказывают журналис�ты Жанна Азарьева, Ханна Рафа�эль, Мира Хейли и другие коррес�понденты. К сожалению, газетаеще не имеет широкого распрос�транения в Израиле. Но это легкоисправить при участии Вашей жеобщины. Мы готовы расширитьсвои функции и усилить это нап�равление.

Что касается детского воспита�ния и наказания детей: мы не уве�

рены, что Ваша позиция не идет вразрез с современными методика�ми и установками, принятыми вцивилизованных демократическихстранах, и оставили бы вопрос нарассмотрение специалистов�вос�питателей.

Вы ратуете за представитель�скую квоту в Кнессете. Нам кажет�ся, что демократическая системане предусматривает такого родавыбор. Сравнивать демократичес�кую систему Израиля с российскойбыло бы неверно.

Пользуясь случаем, поздравляемВас с юбилеем и желаем Вам,творческому человеку, продолжатьсоздавать свои замечательныепроизведения, где Вы раскрываетесвою поэтическую душу, живущуюв полной гармонии со своим наро�дом.

Вопросы, поднятые в статье,очень актуальны. Мы благодарныВам за гражданскую позицию и за�боту о своем гордом, трудолюби�вом и талантливом народе, кую�щем свое счастье сообща и своимируками.

В заключение хотелось бы про�цитировать верно подмеченнуюВами закономерность: "Кто болеепробивной, тот быстро проклады�вает себе дорогу, кто поскромнее,того могут не заметить, и он можетостаться без средств к существо�ванию. Таковы реалии во всем ми�ре, и к ним нужно повернуться ли�цом".

Ãëàâíûé ðåäàêòîð ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ"

Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

ÌÀÐÊ ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

ПЕСНЯ O ЗАПАХЕ!

Íó, ðàçâå ýòî íå íåëåïîñòü - ïåðåäàòü âñå çàïàõè Ãîðîäà? Êàê ãîâîðèòñÿ, ëó÷øå îäèí ðàçïîíþõàòü, ÷åì ïðîñòî ðàññêàçàòü oá ýòîì. Ho ÷òî äåëàòü, åñëè, ÷òîáû ïîíþõàòü, ïðèä¸òñÿëåòåòü â äðóãóþ ÷àñòü ñâåòà. Ïðèõîäèòñÿ ñòî ðàç ñêàçàòü, òåì áîëåå ÷òî çàïàõè ìîåãî Ãîðîäàâåñüìà ñïåöèôè÷íû. Îíè ïåðåëèâàþòñÿ âñåìè îòòåíêàìè çàïàõîâ. B íàãîðíîé ÷àñòè Ãîðîäàýòî ñóõîé êðåïêèé çàïàõ ïîëåâûõ öâåòîâ, îñòàâøèéñÿ c òåõ âðåì¸í, êîãäà ýòà ÷àñòü ãîðîäàåù¸ íå áûëà çàñòðîåíà ìèêðîðàéîíàìè è ïàìÿòíèêàìè.

Ê ÐÅÀËÈßÌ ÍÓÆÍÎ ÏÎÂÅÐÍÓÒÜÑß ËÈÖÎÌ


Каждый из нас встречаетНовый год ожиданиемчуда. Мы надеемся на

осуществление своей заветноймечты и реализации самых сме�лых жизненных планов, навстречу с большой любовью, аглавное � благополучие и счас�тье своей семьи, близких и дру�зей.

Вот и сейчас мы все надеемсяна то, что 2005�й год будет мир�ным и безопасным, успешным ирадостным во всех отношениях.

С особым волнением ждут Но�вого года ветераны войны � ведьэто год 60�летия Победы, годвоспоминаний о боевом прош�лом, о честной, многотруднойжизни, о тех, кто не дожил доэтого великого юбилея. Говорят,что всего�то осталось около мил�лиона участников Великой Оте�чественной, в том числе нес�колько десятков тысяч из нихживут в благословенной Амери�ке, где мы нашли тепло и кров,заботу и внимание американ�ского правительства и народа.

И здесь наши ветераны оста�ются в строю и несмотря насвои 80 и больше лет активновыступают против международ�ного терроризма, в защиту Из�раиля, помогают своим детям ивнукам, не сдаются перед воз�растом и старыми ранами.

Политологи, журналисты, по�литики всех стран сейчас пыта�ются определить главные собы�тия минувшего года. Попробуеми мы назвать их.

Переизбрание Джорджа Бушана второй срок, продолжаю�щийся в Ираке террор исламис�тов, обострившийся в связи спредстоящими в январе выбо�рами, смерть Арафата и провалинтифады против Израиля ипрезидентские выборы в Украи�не.

Блестящая победа Д.Буша, по�лучившего мандат доверия наследующие четыре года, вселяетуверенность в успешном реше�нии наиболее важных внутрен�них и международных проблем,стоящих перед нашей страной:добиться нового социально�эко�номического подъема, гаранти�ровать безопасность граждан,выкорчевать до конца разбой�ничьи гнезда международноготерроризма, помочь иракскому,афганскому и другим народамдобиться свободной, демократи�ческой, благополучной жизни.

Вопреки надеждам враговАмерики из арабо�мусульман�ского мира, недругов и капиту�лянтов из Парижа, Берлина идругих столиц, псевдолибераловиз нашей страны и Европы, на�ши войска не ушли из Ирака иАфганистана, несут труднуюслужбу, теряя героев�солдат воимя будущего мира.

Объективные прогнозы пер�спектив развития нашей эконо�мики в ближайшие годы пока�

зывают рост на 3,5�4,5%, значи�тельное расширение количес�тва людей, имеющих медстра�ховки, сохранение и расшире�ние других социальных льгот.

Потерпевшие крупное пора�жение представители демпар�тии США временами впадают внастоящую истерику, клевещутна новую администрацию Буша,грозят экономическими и поли�тическими бедами Америке, ко�торые якобы происходят от рес�публиканцев. Однако мы полныуверенности в высоких качес�твах нашего президента, под ру�ководством которого страна нетолько сохранит позицииединственной сверхдержавы,но и добьется полного призна�ния своей исключительной ролив мире со стороны всего между�народного сообщества.

Ситуация в Ираке внушаеттревогу: казалось, после сокру�шительного поражения ислам�ских террористов в Фаллудже иряде других городов, они не ско�ро оправятся и возобновят ак�тивные теракты, стремясь поме�шать всеобщим выборам 30 ян�варя, но это не произошло. Опи�раясь на разветвленное подпо�лье, созданное на деньги Садда�ма не без помощи и советов сво�его закадычного дружка Прима�кова и российских военспецов,фанатики из числа шиитов исуннитов стремятся методамитотального террора сорвать нор�мализацию положения в стране,не допустить ее обновления. Заих спиной стоят Тегеран и Да�маск и те, кто поддерживает этитеррористические режимы. Ин�формация из Вашингтона свиде�тельствует о том, что у Америкиесть конкретный план разгромарелигиозных иранских мракобе�сов, да и Сирию несложно прис�трунить. Но международная обс�тановка, антиамериканизм боль�шинства европейских правите�лей, нежелание быть вовлечен�ными в новый военный кон�фликт на фоне нерешенных се�годняшних задач заставляют ад�министрацию Буша вести себясдержанно, не усугубляя оппо�зиции со стороны ЕС, России идругих государств.

Как я уже писал в своих пуб�ликациях, СМИ, в том числе имногие американские, исполь�зуют одну лишь черную краскудля характеристики положенияв Ираке. Между тем, по оценкесамих иракцев, магазины полнытоваров и покупателей, автомо�билей стало вдвое больше, чемдо недавнего времени, открыва�ется множество бизнесов, зна�чительно улучшились здравоох�ранение и народное образова�ние, об участии в выборах зая�вили более 200 политическихпартий. Однако наши СМИ всеподражают европейским и рос�сийским в использовании чер�ного пиара и все как бы подтал�кивают: "Уходите из Ирака,признайте свое поражение, дай�те возможность международно�му терроризму отпраздноватьпобеду над "американским дья�волом"!"...

Смерть Арафата, как показало

время, прошедшее после похо�рон этого обер�террориста, воен�ного преступника, вора и смер�тельного врага израильтян и, чтосовершенно очевидно, самих па�лестинцев, отрыла возможностьвозобновить переговоры и попы�таться найти выход из этого зас�тарелого, созданного искусс�твенно � разумеется, по винеКремля � политического тупика.

"Раис" жестоко подавлял вся�кую попытку со стороны уме�ренных в автономии к конс�труктивным переговорам. Онпрекрасно понимал, что мир ос�лабит его позиции абсолютногодиктатора, потребует от него от�чета о наворованных средствах(сейчас стало известно о неко�торых его инвестициях в зару�бежные, в том числе и амери�канские, выгодные бизнесы),уменьшит финансовые потокисо стороны арабо�мусульман�ских доброхотов и ЕС, вынудитзаняться созданием нормальнойинфраструктуры.

Интифада, несмотря на зна�чительные жертвы среди изра�ильтян, провалилась! Израиль�ские спецслужбы научилисьэффективно противодейство�вать бандитам и предотвраща�ют до 98% терактов (число те�рактов смертников уменьши�лось вдвое), 6 против 12 в 2003году, в минувшем году задержа�но 343 террориста. Продолжаетдействовать на весь мусульман�ский мир такой важный поли�тико�моральный фактор, какразгром талибов и свержениеСаддама. Сами палестинцы хо�тят мира, они устали от перма�нентной войны.

США не тратили времени иденег даром и значительно уси�лили свое влияние в палестин�ских спецслужбах и среди поли�тиков. Углубляется раскол меж�ду экстремистами и умеренны�ми в общественной жизни авто�номии.

Наконец, после смерти Ара�фата стало еще и еще раз оче�видно, что смерть любого дикта�тора оставляет после себя следстрашных преступлений и неве�роятное зловоние. Но вместе стем порождает и надежды нанормальную человеческуюжизнь...

Клубок проблем в самом Из�раиле остается не развязанным.Можно только догадываться,какая сверхчеловеческая наг�рузка лежит на плечах А. Шаро�на: острые внутренние социаль�но�экономические проблемытесно переплетаются с межпар�тийными страстями. ЕС посто�янно угрожает экономическимисанкциями, реализация "дорож�ной карты" вызвала раскол в об�ществе, война с террором про�должается. Палестинское руко�водство демонстрирует передвыборами воинствующую неп�римиримость, стремясь обеспе�чить себе победу над экстремис�тами.

Какой же силой разума и волинадо обладать, чтобы не впасть вуныние, не дать эмоциям возоб�ладать над здравым смыслом вовред делу?!

Многие политологи называютпослеарафатский период "вре�менем надежд". Присоединимсяи мы к ним и еще раз поверим ввозможность мира на БлижнемВостоке и справедливого реше�ния арабо�израильского кон�фликта...

Выборы в Украине вышли да�леко за рамки национальногособытия и получили широкиймеждународный резонанс. Онистали судьбоносными не толькодля будущего этой страны, но икрупнейшим за последнее вре�мя сражением между силамидемократии и привычными длястарой партноменклатуры ме�тодами руководства, характер�ными для большинства госу�дарств, возникших в постсовет�ском пространстве.

Большинство представителейвласти, которые всегда исполь�зовали административные мето�ды управления и грубую силу,откровенно растерялись переднапором масс, пассионарностькоторых оказалась вовсе не ис�черпанной годами большевист�ского террора, а то и попростуиспугались за свою жизнь и бо�гатства, проявили полнейшуюбеспринципность, капитулиро�вали либо перебежали на сторо�ну оппозиции.

Леонид Кучма, дача которого вКонче�Заспе подверглась пике�тированию оппозиционеров,отрекся от своих кремлевскихдрузей и заодно "сдал" В. Януко�вича.

Однако важнейшую роль в по�беде В.Ющенко сыграл неожи�данно для себя самого россий�ский президент В. Путин со сво�ими советниками из МИДа, де�сантированными в Киев полит�технологами во главе с Г.Пав�ловским и неизвестно почемуставшим дипломатом посломВ.Черномырдиным.

Именно с их подачи Путиндважды � и оба раза преждевре�менно � поздравил Януковича спобедой, а на пресс�конферен�ции 23 декабря, не глядя по при�вычке в глаза корреспондентам,заявил о готовности работать стем, кого изберет народ Украи�ны. Случайная оговорка о "сио�низме" вызвала радостную ико�ту у всех врагов Израиля и на�помнила грубоватый анекдот огазете, напечатавшей поп�равку: слова "пианист Сер�дюк" были ошибочно напе�чатаны, как "сионист Пер�дюк".

Вообще, в последнее времянаблюдается вполне сюрреа�листическая картина поведе�ния российских политиков: содной стороны, постоянноебравирование новыми вида�ми оружия, "аналогов кото�рым нет в мире" (а кромеэтого в России производяттовары мирного назначения,которым "нет аналогов"?), сдругой � грубое, циничное инеразумное вмешательствов дела Украины, Грузии,флирт с Тегераном. А чегостоит введение нового празднич�ного дня 4 ноября, в основе кото�рого историческая память об ос�

вобождении Москвы от поль�ских интервентов в 1612 году?По такой логике поляки должныотмечать такие траурные даты,как подавление восстания Кос�тюшко в 1794 г., разделы Поль�ши, подавление восстаний 1830 и1863 гг. И освободительных дви�жений конца XIX � начала ХХстолетий, раздел вместе с гитле�ровцами страны в 1939 г., траге�дию Катыни и послевоенную ок�купацию Польши...

Воистину, как писал ВА.Шен�дерович, "умом Россию не по�нять, а другим местами оченьбольно".

А политолог А.Пионтковский,характеризуя поведение США иРоссии на Украине, говорил:"Америка вела себя как опытныйискуситель�любовник, а Россия �как насильник�импотент".

Сегодня невозможно в дета�лях предсказать, как пойдет раз�витие Украины в ближайшие го�ды. Конечно же, никакого раз�рыва с Украиной не произойдет,ее экономика теснейшим обра�зом связана с российскимипредприятиями, энергоносите�лями � прежде всего. Но поворотна Запад, интеграция в Европу,вступление в НВАТО, развитиевсесторонних связей с Амери�кой � неизбежны.

Значительный экономичес�кий рост России � прирост ВВПв 2004 г. � 6,8%, а валютно�золо�тые запасы наибольшие за всюисторию ее и составили 120млрд. долларов, позволяют ееруководству успешно решатьнаболевшие социальные проб�лемы. Однако на фоне поворо�та к автократии ценности этихпроцессов значительно снижа�ются. В опубликованном недав�но рейтинге стран по уровнюжизни, включающем в себя та�кие показатели как ВВП на ду�шу населения, уровень здраво�охранения, соблюдение граж�данских свобод, уровень безра�ботицы, климатические усло�вия, политическая стабиль�ность и безопасность, равенс�тво полов, уровень развитияобщественной жизни, Украина� на 98�м месте, Белоруссия � на100�м, а Россия � на 105�м (этоиз 111 стран). А мы � русскоя�зычные эмигрант ы по�прежне�му желаем ей добра и счастья.

Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü

ðàäèî è ÒÂ

ÞÁÈËÅÉÍÛÉ 2005 ÃÎÄ!Áîðèñ Ðàáèíåð– àêòèâíûéó÷àñòíèê âîé-íû, ïîëèòè÷åñ-êèé îáîçðåâà-òåëü ðóññêîãîðàäèî è òåëåâè-äåíèÿ, ïðîôåñ-ñîð. Æèâåò è

ðàáîòàåò â Íüþ-Éîðêå.

Хорошо сказал об этом израильскийпоэт Моисей Тейф:

Эх, Россия�матушка, дид�лада,Ты кормила меня грудью, не любя...Навсегда прощай, Россия!И не надо мне ни меда и ни жала от тебя!

Я твоих щедрот не забываю,И пинков не позабуду, извини!Я тебе, Россия, счастья пожелаю,Только ты меня не милуй, не казни.

Эх, Россия � нежная березка,Будь в расцвете вешнем многие века!Разошлись у нас с тобой пути�дорожки,Лучше будем мы дружить издалека.

(Форвертс, 12�14.Х.2004)


Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D

Lic. Acup. Board

Certificate (NCCNOM)• Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå• Ðàäèêóëèò, àðòðèò• Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ

• Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü

• Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical

Medicine and Rehabilitation16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ

Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèéíåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé âñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé

• Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèéè áûòîâûõ òðàâì

• Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðà-ïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê,ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà èìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþ-ùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃÄ -ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

Board Certified • Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè• Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãîíåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ

• Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà

• Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ

• Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃÄìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine• Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé• Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

ÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê,Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal MedicineÂíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ,ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà;

• Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì,ïðèâèâêè

• Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ)• Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìàÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎ-ÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈ-ÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR),ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒÅâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified (NCCAOM)• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåí-íèõ îðãàíîâ

• Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîé-íè÷íîãî íåðâà)

• Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ• Àñòìà, ìèãðåíü• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐÄ-ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ,M.D.

Board Certified in Psychiatry, AAPS• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D.

Board Certified• Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà• Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà,ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèéâåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà

• Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ

ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃÄ-ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèåçàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ• Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû,êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Òåðàïåâò-îñòåîïàòÄ- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

Board Certified in Internal MedicineÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà

• Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

Àêóøåð-ãèíåêîëîãÄ-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D.Associate Director of Gynecologic Service

Lutheran Hospital Medical Center• Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

ÕèðîïðàêòîðÄ-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C.

Board Certified• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè,óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

ÎôòàëüìîëîãÄ-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ

Board Certified• Ïðîâåðêà çðåíèÿ• Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû• Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè

Â îôèñåïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûåïðîöåäóðû:

• Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ• Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò

• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà• Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ

êîððåêöèÿ ñòîïû Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû


<e lwyqflf ,fi dth`y zflbc`k`hby`p`hl`y rtxbh`yl` ,`"p`y flfvûdfzbv` ,whwqwh' Jnehe, abrbhkìbhc`y'<tqyl` jkfy vw[n`kna abrbhk`h ,bh-,bhbk` vw,fbc`q` obhbibhk`h' ~lfk`n d``lfk`ncbpkbqb vwpfrbh tlbhk`h' Wh`rz`hl`y ,tqy bk` hfpûkfif ,bkvbh' Z`q]fyrtxbhbh' Lfvfhkfhûy cfrbnkbqb gjpekeh'Jykfh ,bh ysun`q` ,bhkì`h`r wh`rlwqwynwk`hbyb fhnûhûhkfh' ~o`h ,bhyà`hby wh`r lwqwynwk`hb z`k` ztx r`c`v`"kev jkvfqfy ,bh ,tqbyl` ,fi dth`yflb vw,fbc`l`y `v`k` o`kbhc`/ ,`c,wnwy ]fykû fk`vby wh`q jkfy lwyqfvûp,e u`l`h zfucûpkûukfhf yt]` nf,o`nbhbh? Sp spwv` dthlbqbv ,e cefkkàрûspwv fqlûykfilûhvfuf xfkûiûhfv'Lwyqfvûp yt]` nf, o`nbhbh? <tk`cefkkfh vtqlfyf xû[fylf nsdhfnlfy j[eqe,sqh`ylbqbv ,bh tgbpjl qflûvf lwiwh'Rtxvbi pfvfykfhlf/ ,bpbv

,f,fkfhûvûpûy ,f,fcû jkfyJdhjzjvey+-- (ujq jyey u`,bhb yehkfljkcey)/ df[nûylf ,tk` ,bh zflbc` ,fidthvbilbh'

Bcnb ,bh qfq owywyl` Jdhjzjvxflûhûy obh`]`qbyl` jkfy fuf]ûyrsko`cbyl` jnehe, bcnbhfzfn tlbhlb Jabrbhbyl`y fqрûkû, ,fiûyû qe[fhûufklûhfhr`y ufhiûlf wx yà`hby lfq-fylûuûyû oshwh' J ntp qhbyl`y lehe,jykfhû ufhiûkfvfuf otlbh' Qf[ûykfiû,,fi `qbh d` jykfhûy ufhiûcûylf wpwqth` xfnûy]fqf u`l`h `qbkb, ltqbh:"}`yf,kfh/ Cbp-l`y [fzbi tlbh`v rb/ufgûvû fqfukfqû, rtxv`qby/ v`y Cbp`[blv`n tnv`q` xj[ ifl jkfhfv' B]fp`dthby fqfukfhûypû qevfuf ce o`nbhbv' <efuf]ûy rsk-o`cbyl` jnehe, bcnbhfzfntlby'V`y Cbpby wxwy qtv`r zfpûhkfn-lûhûv rb/ qtqb, c`qfz`nbybpb lfdfvtnv`q` qtyb uwdd` njgkfqfcûyûp' V`ybztcf, tlb, ufgûvf o`klbqbybp wxwy Cbp`vbyy`nlfhfv' Bylb bc` v`y` b]fp` dthbyCbp` [blv`n tlbv"'

Jykfh ]fdf, dthbhk`h: //Xj[ cfu jkey/ospk`qbhbr"'Jdhjzjv n`k`cbr Cfhfyûy jnfuûyf

obhbh d` ltqbh: //Ntp jk `y qf[iû ysdeylfy [`vbh qjuehe, xsh`r zfpûhkf'"Cjyhf J/ spwy` v`[cec jkfy cwhwywybxby` obhb, ,bh rsr njukeye nene,ysr`hby` dthbh d` r`cb, `nbyl`y [sh`r

,bibhv`qb jyf nfgiûhûh'Ujyfukfhfûspw [blv`n tlbh' Fuf]ûy

rsko`cbyl` cwah` fxûh d` cwah`q`vw[n`kba [sh`rk`h o`nbhb, ujqeh' Ywi]fykfhûyf qtqbhk`h' Yfzfhlfy cjyhf jykfhcjheiehkfh: //Cbpby z`qfn qjklfiûíûpzfhflflûh?"

//J xflûhlflûh'" ltq` Jdhjzjv ]fdf,dthbh' Jykfhlfy ,bhb ltqbh: //Ljuuepfqlfy cjyhf v`y ufqûlû, ,ehf o`k`]`q`v/j df[n Cfhfyûy juke jkf]fulûh'" Cfhf bx`hbl` xflûhûy fh[fcûylf

lehe, jykfhf uekfu fcûhlû'Jdhjzjv d` Cfhf uj]fkvûilûkfh'

Cfhfyûy ,e qfilf sdkflû jkf ,bkv`plbJ/ fq,fiûlfy r`cbkvbilb' <e fylf Cfhfwh`qbyl` owk`h`r: "Uj]fklûuûv zfklfv`y` ,e iflkûu wp dth` ,bk`hvb?<eylfy ,fiuf fufv lf uj]flûh'" Cjyhf H`,, Jdhjzjvlfy cjheieh: //Y`

wxwy Cfhf owkw, ltqbh://Ljuhelfy lf ,e uj]f df[nûvlf v`ybv

eifuûv jkf]fu? Vò`h Fkkfz wxwy ,tkìtqk`h x`nbylbh? Ltlbqbv rbvb ljuuepfqlfy cjyhf V`y ufqûlfy owy/ Cfhfyûyjuke jkf]fulûh'"Cfhf ujh[eceylfy owkv`qbyb byrfh

tlb,: //V`y owkv`qbhlbv"ltlb' //<`kb c`yowkwhlwy/" ltq` J n`rhfh tnlb' C`y owk-whlwy'"

Cjyhf jykfh lehe, Cjljv (Cjljv dÙjvjhhfz i`z`hk`hb jlsdhwy `y dfhkûi`z`hk`hbyl`y blb' Kfrby ,ei`z`hk`hby cfrbyk`hb spk`hbyl`y ,fiufztx r`cb ctdv`plbk`h' Jhf fqfu ,fcfy z`hzfycû ,bh i`[c` [`qfy`n tlb, tqi-bih`nk` vìuek jkehlekfh/ owyfzkfhûz`lbyl`y fhnûu blb' Bycfyfkfhf v`[cecjkfy tnbrflfy `c`h-`kfv`nufkvfvûilûh/ z`h qthl` z`h]-v`h]kbr/uelepkeu/ tqi-bih`n/ byfvcûp- kûu/zshv`ncbpkbr zsrv cwhwhlb) i`z`hby`n`hà qjkkfyûhkfh' Jdhjzjv jykfhû ,bhfp snwhv`q` jykfhkf qfyfiû otlbh' <edf[n H`,, sp-spwy` ltqbh: //V`y y` tnv`rbcn`lbqbvb Jdhjzjvlfy obpk`l`,bkv`h`v' Jyey o`k`]`r y`cbkk`hbvszr`v d` uwlh`nkb ,bh y`cbk jkf]fu-lûh' F[û v`y [tqh-lefvû ,fiufvbkk`nk`h` ,e vbkk`nby dfcbn`cbk`dth`]`q`v' V`y Jdhjzjve spwv` lfqfuctxvbi`v/ xwyrb j d` fy]fu j sp juekkf-hûyf d` y`ckby` ,fixûkûu tlb,/ v`y`

,fi tqb, nf,t jkvfuû/ zfuu d` `lfk`nbqthby` qtnbh` ,bk`h' ~o`h jykfh ltl-brk`hbvb qthby` qtnbhc`k`h/ v`ybnfyûcfkfh dthlbqbv cspwvw qthby` qtnbhb,z`h itqb jykfhf ,fuûikfqf]fufv'"

Cjyhf H`,, Jdhjzjvf ltqbh: //Cjljvd` Ujvjhhfz i`z`h cfrbyk`hbybynfucûhkfhû d` tnlbrk`hb owyfzkfhûz`lbyb fivûilûh'V`y tibnlbrk`hbvby ljuhekeueye wp`

xû[fhvfuf otnv`kbq`v'Zùbu`n`y ,tk`lbhc`/ V`y j

i`z`hk`hb lfuûnvfkûqfv'Cjyhf brb yà`h v`k`r jykfhlfy

fqhûkû,/ Cjljv i`z`hby` n`hà qthbqbh-k`h' Kfrby H`,, Jdhjzjvkf ufkûh' <efylf Jdhjzjv H`,,` qf[ûykfiû,cjheieh: //Ljuhelfyvû Cbp ztx nfucûhûd` owyfzû jkvfqfy flfvkfhû lfowyfzrfhkfhkf ,bh qthl` v`zdtl`]`rcbybp? ~o`h j i`z`hk`hl` qfifq-fykfh fhfcûylf 50 yà`h cfa/ cflbu d`ztx-,bh owyfzû jkvfqfykfh dfhcf/ Cbpqty` l` j i`z`hk`hb [fhf,fkûuf xtdbhb,,fnûhf]fucûyûp? J 50 yà`h`h`zvbybpb oscn`hb, rsv`r tnv`pcbybpvb?<tk` xû[ûh rb/ Cbp ztx ,bh owyfzûjkvfqfykfhû lf owyfzrfhkfhkf ,bhkbrl`v`zd tl`]`rcbybp' <e vwvrwy jkfy itqltqbk' Cbp ,eyf qjk dthv`pcbybp' <wnwylwyqfíû blfh` tl`y zfrbvby zsrvw`lfk`nkb jkvfkûlûh'

H`,, ]fdf, dthbh: //~o`h V`y Cjljvi`z`h cfrbyk`hb fhfcûylf 50 yà`hcfa/ cflbu/ owyfzcûp flfv nfgcfv/jykfhûy [fnbhby` V`y ,wnwy i`z`h cfr-byk`hby` v`hz`v`nbvb oscn`hb, jyelfuûnvfqf]fufv'

Jdhjzjv qty` lfyûiûh: //{fzbitlbh`v ]`cfh`n tlb, csz,`nbvb Cbpbyk`lfdfv tnlbqbv wxwy v`yb ,fuûik-fqfcûyûp"/ qf H`,,' V`y fy]fu ,bh yà`hqfhfnlûuûyûp ,`yl`q`v d` v`ybvb[nûqfhûv qj[leh ,bh itq `kfd` tlbv'<`kr` jhlf 50 yà`h qj[/ 45 yà`howyzcbp flfv dfh' Cbp qty` l` j i`z`h-k`hb lfuûlf]fucûyûpvû?H`,, ]fdf, dthbh: //45 yà`h owyfzcûp

lf jkcf V`y j i`z`hk`hblfuûnvfqf]fufv'" Jdhjzjv qty` cjheieh://<`kr` jhlf 40 yà`h jkf]fu? J ]fdf,dthbh: //40 yà`h l` jkcflfuûnvfqf]fufv'"

Jdhjzjv qty` ltqbh: //{fzbi tlbh`vby]byv`qby/ qf H`,,/ v`y qty` l`cjheivfkûqfv' Jhlf ,`kr` 30 yà`howyfzcûp jkle?J ]fdf, dthbh: //30 yà`h l` jkcf

lfuûnvfhfv'"Jdhjzjv ltqbh: //}`cfh`n tlb,

cjheileuev wxwy v`yb àd tlby' <`kr`jhlf 20 yà`h owyfzcûp jkle'"J ]fdf, dthbh: //20 yà`h l` nfgûkcf

lfuûnvfhfv'"Jdhjzjv ltqbh: //{fzbi tlbh`v

by]byv`qby/ qf H`,,/ v`y fy]fu ,bh là`l` cjheif]fufv' <`kr` jhlf fy]fu 10yà`h nfgûklû?J ltlb: //10 yà`h l` owyfzcûp

nfgûkcf V`y jhfyû lfuûnvfqf]fufv'"<tk`kbrk` H`,,by Jdhjzjvkf lfyûiûuûuehnfhûh d` J qjkeyf lfdfv tlb, otlbh'Jdhjzjv lf td` ufqûlûh'''<e vbcfkû o`nbhv`rl` vùc`lbv

jylflûh rb/ lwyqflf ,fi dth`y ,wnwyzflbc`k`h fkkfz-nfkkfzûy zsrvw bk`b]hf jkeyeh' Qth wpwyl` qfifqfy ,wnwybycfykfhûy/ lfdhfyûi d` z`h`r`nk`hbybu`k,b otybi c`vfvûp oshwh d` spwyl`z`rr tlbh' Jhlf z`h r`ylby/ z`hi`z`hby/z`h i`[cby `rcb dfhlûh'Qf[iûyû-gbcl`y/ ljuheye-qfkfylfy/`qhbyb-lwpl`y/ owyfzûû-owyfzcûpkûulfy/xbhrbyb-n`vbpl`y/ d` cfbh cba`nk`h jhlffhfilûhûkûh d` z`h r`cby/ z`hskr`yby/ z`h i`z`hby/ z`h r`ylby nfk-tqb osqk`hl` z`kk jkeyeh' Fkkfznfkkfzûy ,bp` ,`[i tnlbqb z`qfn d`qfifqûi ufjäàëàðû gjpekfylf/ fkkfzûyu`p`,by` o`kb, z`h itq v`zd jkvfuf,fikfqûh' Kfrby Fkkfzûy c`,hbz`lbyl`y fhnûulûh' J ytx` là`k`hk`bycfykfhû [`,`hlfh tlbh/ tnlbqb gbcz`h`r`nk`hbyl`y x`rbylbhv`r wxwy lwyq-fyûy vw[n`kba qthk`hbyl` [ûhlf-[ûhlfn`,bb a`kfr`nk`h qfhflûh' Kfrby,`"pbk`hb byfl oscn`h`h`r z`h itqbuekfu fhlûyf dehe, sp y`kfqbu d` gbcz`h`r`nk`hby-l`y `k x`rv`qbh/ jykfhûycfqûyû owyl`y-owy` fhnûhûh d` fkkfzûynfv u`p`,by` lwxfh jkvfu wxwy p`vby qfh-flûhkfh'<f,fkfhûvûpûy ,f,fcûyûy flû nsd-

hfnlf--Jdhjzjv/ uehfylf bc` B,hfzbvflû bk` otlbh'

HHffii,,bbkk <<ttyy IIffvvffqq

N~<B~NBY ZZSRVW/ FFKKFZÛY ZZSRVWLWH!

Pbylòeyb bycjy yùwkb- yùwk/

E `l`q x`h[ [ehl` lwyqjz bveh`'

Ljmjhzj dfhfal`/ ljuzjh` oìl`/

Eyb ljhjybzj djqo`zjqveh`'

E `l`q x`h[ [ehl` lwyqjz bveh`'

Lbh`yrb hfxbzjq `y n`,b`n`/

Gbhbi/ ` z`yo .`qbk ,`hl` [wil`h`'

Djqbcl` u`k owhw ,wnwy lwyqjh`/

~p qjh d`lì`yl` h`m`n ywil`h`'

Gbhbi/ ` z`yo .`qbk ,`hl` [wil`h`'

Bvblb bveh` ` h`m ,`hlòjh/

Bvblcwp ,bcljo` ò`h q` bycjy'

Lwyqjz `hb `ye lbqì n`yo vbqjd/

Djqo`qw ` ]bo` ybqjd zbx pjvjy'

Bvblcwp ,bcljo` ò`h q` bycjy'

Ibhby` [`qjkzj m`hv`m bveyb/

Q` r`vk`q ` lwkzj wiwu lì`yl`'

U`y`lkwq` ueib/ z` oìl`-oìl`/

Bveh` ijh cj[l`/ ,ùl` pe i`yl`'

Q` r`vk`q ` lwkzj wiwu lì`yl`'

M`ch`nbi `p bve/ zbx leh y`c ,bh`/

~]ì ,bcljhbvoì/ ` ,`k bve d`'

M`ch`nb `y d`n`y/ `y [`z`h/ ,bhjh/

Bveh` cjrbnb/ lby]b y`c ljh`'

~]ì ,bcljhbvoì/ ` ,`k bve d`'

~y pj,ey` m`hv`m bve abrbhb/

Ved`m c`,`m n` i`d/ z` ` rjh l`hb'

Abrbh pbylòeyb/ abrbh rer-le[l`h/

Wpo` abrbhzjqoì ` c`hw d`hb'

Ved`m c`,`m n` i`d/ z` ` rjh l`hb'

Zjpjh l`hlbc`hb ]`ylò bvehì/

X`yl ]bhj lwiv`yzj [whh`qv `hbve!

Mwhi/ lbhf/ y`[jqb/ u`kgb/ ,`[bkb/

B ,ùzjqb l`zj ` iwu`vzjqve'

X`yl ]bhj lwiv`yzj [whh`qv `hbve!

Cehzjq `yb lwyqj fv,fhb ,bhjh/

Xwzj y`c lbh`ybv ` pbylòeyb!

~ l`c `ye l`hb x`yl ]bhj jxjh/

E ojz ubkb cj[l`/ ojz djreyl`yb'

Xwzj y`c lbh`ybv ` pbylòeyb!'''

Gbiy`dbyb' V`hl `p rjh

jvjh`' Z`vbi`rbh` [eyj

l`czjq [wil`h` ieil`

ywil`yb ` cnek d` oep`n

cj[l` p`y `p v`n,`[ xw

vbqjheo` `hb [ehl`'

P`ybi z`vbi`rbh` [eyj

cwah` djreyl`' <ùl` lw

,ei` ,wkv` y` lw dbkr`

yjh`/ `hb z`hrbiw q`rb'

~ z`h ,wkv`q xb heibvb-

y` q` kù` ljyjh` jdehl`'

O`y` lw ,wkv` xb jdehl`'

Q`rbh` ` gbijq v`hl yjh`

d` qwi ywil`yb `hb [ehl`'

~ ,wkv`q v`hl kù` y` l`hb'

V`hl lbh`yb ` ,wkv` kù`

y`l`' Zbxbi y`c oealbh`'

Y` qw d`[wil` hfal` `hb

kù` jdehl` `hb [wil` y`

`p p`y oealbh`/q` nbr` yey

dòwhl` c`h owhl`yb ` m`h-

m`dw]`djp [ehl`' ~l`q oep`n

cj[l` r`q p`y kù`h` vwyw

`p l`c ,ùl` qw vòwhw ve-

[ehe xb [wil`h`' Y`./ p`y

` [`qjk [ehl`qb' Z`kùb p`y

q`-lw kù` xb [ehl` ,ùl`

z`q`,j lbh`yb vwywrljre y`

d`hb ` c`h cwah`' Kù`h`

yjh` d`[wil` hfal`yb `

v`n,`[ `hb vwywrljreh` jde-

hl`' By]j ojd v`hl p`yl`yb'

V`hl ibhg kù`q p`y` dòwh-

l`/` cfkabnr`h`djp eh` n`vbp

cj[l` d` c`h owhl`yb `hb xb

[wil`h` [ehl`' P`y vwywrlj-

reh` yjh` ywil`yb' ~ g`c`-

gbij l`ybibh` lbh`yb kù`qw

d`lb ybclb'Gwhcbh`yb:"~ v`hl

PPBBYYLL~~OOEEYYBB YY~~UUWWKKBB ~~PP PPBBYYLL~~OOEEYYBB DD~~OOWWHHLL~~BYCJACWP~ VV~HL


- Hep ̀ [tqh ,e/ ,bhjh! ~p]` jvjh` z`xb?

- ~ub,`n nw ` [tqh ,e/ `p ]`z`yy`v/ `]`

bv,jiev/ ` fpfh[jy`'

- ~hb ,bhjh/ byu`lì le[lbh ,bh`yb'

Vì `p nw leh o`hlj z` ` b le[lbhzjqwv'

~ [eybq` cjdtn `p n`hc-k`hp/

y`xjubzjqvei g`m`yw ,bh`y,e oeqo`' By]j

fpflbv oealbh` z`vv` `l`q ` heq

d`lbhjvjh`'

Ey]j/ z`hl`y,bh vehfalbv ` le[lbh'

By]j ` hflbj/ ` ntktdbpjh/ ` ujpbnzj/

æehyfkzj ` hepb x`yl le[lbh y` le[lbh

-[jy`h` ,eh,eyl`ywn d` `p njdyìw ywdw-

cl`ywn' ~o`h y`xjubi ybclbvo` ezjh`

ibyh` d` [eyl` ,ùl` [wil`h` y`xju

zbcj, cj[l` djkb-ytdjkb hfal`ybv `

le[lbh' Gbibo vei` xwnfv jdcey cj[l`

owhl`ybo`/ ezji bveh` z`xe owhl` d`

vfobybn` [eyj rìbh` ,`hl`ywn `

uj,ekzjq [wil`'

- Lfyecl`yb xwnfv uj,ek vbcj[eo` nwh`'

Z` `p l`h lfhfal`veyl hep ` [tqh nwh` y`

djujhleyl`/ `p nw vtlbrtql

ve[jqen/ ` kjdwiw q` ,fkfkf cwgwk`

[`yl` d`hb' Vtlbrtql` `p nw dòwhl`

,ùl` [`yl`q kjd wiwi dbh ,bh`' ~ q`

n`zy`h`djp `p nw veoeqen ,ehf ywi!

Zfilfy nw u`h[eyl ,bhb lbh ljh`q

u`h[eylbh`' V` gjqbcl`v rb vtlbrtqlv`h`

dòwhwv `p bive'~pbyb v`y`vbzj bv,e

oealbh`rb/ ` le[lbh[jy`zjq ` pezey

ehecb oja cj[l`ywnzj le[lbhzj l`'

--By]j y` gjq! <ehf ywi/ oealehev `p

nw'! Bveh` lbq` vtlbrtqlnw o`h`r ybclb''

<ehf ywi/ `l`v oealbh`!

Jvjhev ywilwv ` q` ,ei` cnek'

Vtlbrtqlv`h` q` [tqkb ,ùl`/ ` gbijywqw

lehlevju d`hb/ jdehl lj ` v`' ~ b

ywil`h`djp 1 c`.`n 45 vbyen oep`n cj[l`

,ùl` v`h` ̀ rb "Vbybcnth plhjd[hfybybt"

q`.`ybv `p vbybcnthzji [wil`h` p`d`h

owhl`ybzj le[lbh zjhjq p`hwn' -

V`h` `p rjhcj[zj q`rb/ ` q` ,ei` enju

lbh`deyl` veoe:

"Ywi oep`n cj[ by]j' Le[lbh vbqjd ` rb

nw'"

Vì uepbk`h` [eyj ` oja vbnb ,bh`

ywilwv `hb le[lbh` uj,ek cj[l`' 1 c`.`n

45 vbyen v` le[lbh` oep`n cj[l`v/ bvezjq

yfclfywv le[lbh ` x`yl c`.`n vbqjdo` `

uj,ek v`' Xwvv` z` b l`h ljveyl`-

ljveyl` gby`rb ,`hl v`h` [wcwhwv' Q`r`v

obhjil` ,ùl` v`h` c`c zjh`q jvj/

xwvzjqv`h` djreyl` lbh`ywv l`h gbijqb'

C`c zjh`q `p rjhbljhb'<ùl` lfyeclev rb/

vtlctcnhf q` qjikwq` y`xju` v`hl n`

rbilb,`yl/ n`y,bh`my` `pbh rjylbiby

lò`hleylb `hb rjhlbfuhfvf cj[l`' Z` b

d`[n ,jq ahtylw zjh`q p`hb eh` ` ntkta-

jy' C`h le[l`h ` kqe,jdyb b[nbkjn u`hbi

,bh`/ v`hl dflfhfalb ̀ p qjh' V`hl q` [tqkb

n`y ,bh`my` `pbh rjylbiby ljveyl` d`

lbq` ` [bybrb nj, y`c ljh`/ pe d`[wil`

d`lbh`vjh` ` rjhbljh c`h owhl`yb zjh`q-

,j]`m cj[l`h`' Lepb vì r`v veyl`,e

`p zwdc`k` dflfhfv'

V`hì db] d`yjh`,e' ~hb' Xw c`h

lwiv`zjiveh` ljhl lwv/ 47-vbyen ,ùl`

v` l`hwvzj l`h enju djreyl` jvjh`' ~

lwk v` veoev/ ehf! D`[wilwv ` gjq'

Lbh`ywv q` ,eq oelò` j,ehkwq` v`hlb'

Lfyeclev le[lbhb'

Veoev: "Plhfdcndeqnt ljrnjh!" Zbx hep `

[tqhv`h` y` djojhleyl` ywil' (Eh` lbq`

y` v` o`h`r ,whwv y` hep ` [tqh v`/eh`

o`h`r ,e gek d`lì`yw `p vtlbrtqbnv`)'

Gfgrfhf dòwhl` gwhcb:"Bive

abkjyr`cbn?"

Veoev: "~hb'"

- Yjxjubive xwyb?

Veoev: "Ibrjq`nv` `p r`v`hb/ `p c`hb'"

Veoe: "~hb nwh` [e, a`v cj[l`

fgfhfnzjqve by]j ` <herkby ybclb/ `

Rdtyc zbclbzj jabcv`yb' Dflfhfqn ` ,ehe/

,ehfqn ` rb cnjk le[l`hzj/ nfpflfy

,bqbkbn jgjbynvtyn cj[l` ` e

le[lbh[jy`qo`qv` ` Rdtyc' Vbqjqn ey]j

a`v vbcj[ev' Bvezjq vblfybn hfal`'"

B ojazjh` ibyh` [ey dji`yl ̀ c`h v`'

(~ ved`mv` zjpjh ]bhj [`h`,` abrbhzj

jvj' Veoev cf,eh cj[! Cf,eh yev [eljqb)'

Veoev: "B xw rja ,bclj le[lbh?"

Veoe: "Xw ibybhbo`!"

Veoev: "~[b/ v` q` v`z gbij jgjbyn-

vtyn cj[l`v d` bv,ehep 2 c`.`n 32 vbyen

ywil` biveh` oep`n cj[l`v' Jvj/

bive `]bo`q yjxjubv`h` a`v cj[l`/

`hbv` l`hve ywdwcl` lbqì `l`qn yjxju

cj[l` abhcjh` v`h`' ~hxw z`xb ,bqj ,e

le[lbh?"

- ~hbve z`xb cfhab/ oealbh` dflfh-

fal`yb'

Vì lbk[eh/ rtqav` gepvbi ,bh`/ zbx

jgjbynvtyn y` cj[l` d`lbh`vjh`ywv `p b

fpfh[jy` d` abrbh cj[l`ywv `hb v`' Xw

lfyev rb/ ` b fpfl`/ [elj ,jhe[j cj[lbzj

[jhb `pbyb abhbkljuxbq` le[lbhzji l`hb! Hfi,bk <<ty II`v`q

kù`qv` `]b?"

V`hl: "Nwh` kù` ,e ,ò`?"

P`y: "Xwnfv/ v`h` kù` y`,e?"

V`hl: "Yfclfywv v` y` lbh`v'

Vblfye ,bh` nw q` kù`k`

jdehl`q/ `hbk`q v`'"

P`y: "Nw xw oealbh` ` v`hl?

V` lwc` kù` xb [ehl` ,ùl`/

hfalwv `hb vwywrljreh` jdehl`'"

V`hl:"Y`clfywv'V` y` lbh`v'

<`kr` ` [wil`h`djp ` v`n,`[

,`hl`q/ ,ehfv dwywv'?"

P`y:"Y`.' v` vehfv' Hfal`yb'

V`n,`[` oìl` y`c jal`'(Yj-

h`,erb ,bqjae)'L`[wk` djreyl`

q` kù`qo` dòwhl` jvjh`yb'

V`hl:"Z`hb p`y jalb?Vekflbc nwh`'"

P`y:"V` kfg c`hv`h` dbh cj[ l`v'"

V`hl:"{elj v`qjhj nw c`h nwh`

dbh cj[b' C`hcwp nw v`h` o`h`r

ybclb' Bl`cbo` c`h nw ` ]bo`qw

d`hb ` z`h ,wkv` q` kù`

vbl`yb vbqjhb!"

JJVVJJHH~~ JJDDCCEEYYBBZZJJ

~~ FFPPFFHH{{JJYY~~ Îò èìåíè ïðàâëåíèÿ ñèíàãîãèãîðñêèõ åâðååâ, îáùèííîãî öåíòðà èðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû "Íîâûéðóáåæ" âûðàæàåì ãëóáîêîåñîáîëåçíîâàíèå äðóãó íàøåé îáùèíû,èçâåñòíîìó îáùåñòâåííîìó äåÿòåëþ,çàìåñòèòåëþ Ïðåçèäåíòà ÂñåìèðíîãîÊîíãðåññà áóõàðñêèõ åâðååâ ã-íóÁîðèñó Êàíäîâó, åãî ðîäíûì èáëèçêèì ïî ïîâîäó êîí÷èíû îòöà

Ìû ðàçäåëÿåì âàøó ñêîðáü ïî ïîâîäó ýòîé íåâîñïîëíèìîé óòðàòû.

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Îò èìåíè ïðàâëåíèÿ ñèíàãîãè ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà Ðàøáèë ØàìàåâÐóêîâîäèòåëü îáùèííîãî öåíòðà ßêîâ Àáðàìîâ

Ãëàâíûé ðåäàêòîð ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ" Íîáåðò Åâäàåâ

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû ñ ïðèñêîðáèåì èçâåùàåò,

÷òî â Íüþ-Éîðêå íà 85 ãîäó æèçíè 2 ÿíâàðÿ 2005 ã.

ñêîí÷àëàñü

ИЗРАИЛОВА СОЛМАСМЕЛИКОВНА,

ñóïðóãà ïîêîéíîãî Òàíõî Èçðàèëîâà, âûäàþùåãîñÿïðåäñòàâèòåëÿ íàøåãî íàðîäà Íàðîäíîãî àðòèñòà ÑÑÑÐ.

Âûðàæàåì ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå âñåé ñåìüå ïîêîéíîé è å¸ ñûíó, ðóêîâîäèòåëþ êëàññà êàâêàçñêèõ òàíöåâ

íàøåé îáùèíû Ðóñòàìó Èçðàèëîâó.


Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ âûðàæàåò ãëóáîêèå ñîáîëåçíîâàíèÿ

ñåìüå Ñèìàõîâûõ ïî ïîâîäóïðåæäåâðåìåííîé êîí÷èíû

ВАЛЕРИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА

СИМАХОВА 3 ÿíâàðÿ 2005 ãîäà.


ЭФРАИМА БОРУХОВИЧАКАНДОВА

По просьбе читателей получены дополнительные тома книги Хананила Абрамова

«ГОРСКИЕ ЕВРЕИ КУБЫ»Желающие приобрести могут позвонить:

718-6935902 Оля, 718-438-0948 Люба, 718-284-1687, цена $17


ВКабардиноБалкарии давнознают Светлану АроновнуДанилову, возглавляющую

общественнополитический культурный центр "Товуши".

Можно ли помочь всем страждущим? Вероятно всем нет, но стремиться к этому следует. И СветланаАроновна всю свою сознательнуюжизнь к этому стремится.

В издательстве "Эльбрус" вышлакнига очерков "Горские евреи в КабардиноБалкарии" (составитель С.А. Данилова), посвященная истории, этнологии и социальнокультурной жизни одного из древних народов Кавказа. Кто они, таты горские евреи, выросшие из семистскохамитской духовности, давшейчеловечеству Талмуд и Тору, впитавшие изысканность и утонченностьперсидской поэзии и музыки иадаптировавшиеся в северокавказской ментальности? Их историческая судьба начинается с древнееврейского царства Израиль (XI в. дон. э.). Успешно просуществовав доконца прошлой эры, оно началораспадаться под ударами Римскойимперии, а его население или ассимилировалось, или рассеивалосьна сопредельных территориях. Интересно, что палестинцы, с которыми сегодня у них крайне напряженные отношения, потомки семистских народов, и в частности ханаанян, создали еще во II тысячелетиидо н. э. в южном Средиземноморьегосударство Ханаан.

Первые представители иудеев,впоследствии ставшие известнымипод названием горских евреев и татов, начали проникать из Ирана наКавказ Прикаспийскими путями через Огненную Албанию (сейчасАзербайджан). Сначала это быликупцы, торговавшие китайскими,индийскими и вавилонскими товарами в гг. Албана, Гельды, Телеба,поселениях Дербентское, Таргу,Охли и ряде других. В те далекиевремена популярностью пользовались изделия из золота, серебра,фаянса, разного рода самоцветы,ткани, ковры.

Транзитная торговля вдоль Каспия способствовала росту городовс многочисленными сословиямиремесленников: оружейников, кожевенников, строителей. Население характеризовалось неоднородностью в социальном и пестротой вэтническом отношениях.

Особенно значительный наплывиудеев из сасанидского Ирана происходил в IVVI вв. при правителяхИездитерде II, Перозе и особенноХосрове I Ануширване. Видные историки Албании Моисей Каганкатваци и Мовсес Хоренаци в книгах"История агван" и "История Армении" указывали, что персидские цари пытались не только военным путем покорить эти земли, но и ассимилировать население за счет колонистов из Ирана, причем непросто рядовых общинников, апрофессионалов в различных областях ремесла и сельского хозяйства. По сообщениям францисканского монаха XIII в. Вильгельма Рубрука и голландского путешественника XV в. А. Стрейса, та часть иудеев, которых называли татами, привезла с собой в предгорные районыДагестана персидскую технику длязанятий ковроткачеством, земледелием, садоводством и производство кованой медной утвари снеповторимым гравитационныморнаментом.

Кстати, я хотел бы заметить, чтомногострадальная судьба евреевво все времена была связана с ихпредприимчивостью, мастерством,а также с прибавочным продуктом виной всех зол, как справедливовывел в своей экономической теории К.Маркс.

Пресловутый прибавочный продукт дал толчок к великому переселению народов в IV в. и резко изменил этническую карту Евразии. Военноколонизационные походы европейских рыцарей XIXIII вв. подлозунгом освобождения "гробаГосподня" на самом деле ставилицелью грабеж городов Леванта изахват богатств Востока. Во времяпервого крестового похода 1096 г.крестоносцы провели первые погромы еврейского населения городов Кёльна, Майнца, Праги, а также

в Венгрии и Болгарии. Прибавочный продукт и ресурсы сыграли определяющую роль в великих географических открытиях и колониальных захватах периода первоначального накопления капитала.

Они рождали войны и разорение,несли трагедии и слезы... Втянутымв жернова этих процессов оказывалось в первую очередь еврейскоенаселение. Занятия ремеслами ;делали их богатыми или, в крайнемслучае, зажиточными, что и привлекало завоевателей и любителейлегкой наживы.

Вероятно, историческая судьбаиудеев, образ жизни и профессиональная деятельность сформировали их этнопсихологию, такие характерные черты, как миролюбие,доброжелательность и участие вделах и проблемах близких, сельчан, соседних народов. Литературные источники, и прежде всего приводимые в данной книге исследования видного дореволюционногопутешественника и историка И. Я.Черного, а также полевой этнологический материал, собиравшийсямною еще в 70х гг., свидетельствуют о том, что горские евреи всегдаимели много друзей и в горных, и впредгорных районах, были надежными посредниками в торговыхоперациях, никогда не оставалисьбезучастными в горе и радости кабардинцев, балкарцев и других соседей.

Поскольку переселение евреевна Кавказ шло через Иран, ими было воспринято одно из наречий западноперсидского языка. С арабским завоеванием часть евреев,кроме иудеев и христиангригориан, становится татамимусульманами шиитского толка. За времядевяностолетнего существования(с 661го по 750 г.) Дамасского халифата, или как его иначе называютхалифата Омеияров, арабы завое

вали побережье Северной Африки,Пиренейский полуостров, продвинулись в Иран, Грузию, Армению,Дагестан, Афганистан, СреднююАзию, вплоть до реки Инд. Именно

при Омейярах произошел расколмусульманской религии на суннитов, ортодоксальных мусульман ишиитов, в число которых попали итаиты.

Последний период истории арабского халифата с VIII по IX в. былнаиболее благодатным для Багдадского халифата, населения покоренных территорий, и в частностидля горских евреев и татов.

Просвещенные халиды БагдадаМансур, ХарунарРашид и АльМамун создали прекрасные условиядля развития экономики, ремесел иторговли, то есть всего того, чемзанимаются горские евреи и таты.Еврейские, иранские и арабскиекупцы торговали в Восточной иЦентральной Европе, на побережьеБалтийского моря, Нижегородскойярмарке, в городах Средней Азии.

С развитием феодальных отношений у кавказских народов горские евреи и таты, как и простоегорское население, попадали в зависимость от местной знати. В некоторых обществах Дагестана имне разрешалось участвовать на общесельских сходах, строить добротные дома, носить одежду лучше, чем члены семьи князя, и дажеездить верхом. Повинности их быливыше, чем у других горцев, особенно в период Кавказской войны.Лишь с утверждением административного Российского правления в60е гг. XIX в. на территории Северного Кавказа они стали наделятьсяправами обычных поселян и общинников, тяжебные и исковые дела перешли в ведение государственного судопроизводства.

Однако это не значит, что горскиеевреи и таты не имели характера идуха, не могли постоять за себя, защитить свои семьи, интересы ичесть. Редко у кого на Кавказе ещев XIX в., как у них, сохранялась вконсервативной и патриархальной

форме кровная месть. Их вера вбессмертие души и культ предков,соединенные с огнепоклонством,требовали отмщения за своих единокровников, возвращения "крови", почему они крайне редко шлина выкуп.

Подтверждением их мужестваслужит участие в Великой Отечественной войне. Ни один горский еврей не уклонился от долга по защитеОтечества. Исай Иллазович Иллазаров посмертно удостоен звания Героя Советского Союза, орденами имедалями были награждены ИльяИфраимов, Семен Михаилов, Ильятон Левнев, Цион Матаев, АминдовРаханаев. Ирмиё Израилов, СеменХанукаев и многие другие.

Но, несмотря на все перипетии исложности жизни, горские евреи итаты достойно и ревностно сохраняли материальную и духовнуюкультуру, свои нравы и национальные обычаи, их психология и бытбольше склонялись к иудейскоперсидским с проявлением явнокавказских атрибутов. Чего стоитобрядовая и знаковая символика всемье и семейных отношениях,воспитании детей, свадебных и похоронных обрядах, церемониалегостеприимства! "Горские евреи,заброшенные судьбою изнутриАзии сюда, в горы Кавказа, почти за7 столетий до Р.X., читаем у авторапрошлого столетия, сохранилинекоторые из обычаев своих предковпатриархов в первобытнойформе, как, например, гостеприимство и обмывание ног до настоящего времени". Строго придерживались они и древнего иудейскогопорядка, при котором считалосьпредосудительным сажать гостяодного за стол. Бывало, что хозяевауже поужинали, как ктото заходилв дом, и они, как ни в чем не бывало, снова усаживались за стол, чтобы поддержать гостя. Считая егонезависимо от социального и материального положения, возраста инациональной принадлежностисвященным лицом, они ставили настол все лучшее, как правило, додесятка блюд, что было в доме. Влюбой семье птица готовилась врасчете на то, что к столу могутприсоединиться родственники, соседи, путники, случайные люди. Ихотличали постоянно выраженнаякоммуникабельность, склонность кколлективным мероприятиям ипразднествам, стремление к взаимопомощи и бескорыстной поддержке нуждающихся. Так было впрошлом. Это передалось и нашимсовременникам...

В семье Шауловых мне рассказали историю, происшедшую в 1946 г.В стране разруха, голод. И однажды гостями: их семьи оказалисьнесколько пожилых кабардинцев,приехавших из соседнего селенияНартан в Нальчик по делам. Бабушка, как старшая женщина семьи,собрала последние продукты, которые оставались в доме, приготовила прекрасный по тем временамобед и, главное, все это подавала стаким улыбающимся и приветливым лицом, как будто в семье небыло никаких проблем, а гостей

ПОМОГИ, "СТЕНА ПЛАЧА"...Меня давно занимает вопрос: почему именно в Израиле появилась "Стенаплача"? Не была ли причиной этого многовековая скорбь еврейского народа,ищущая "выхода" и облегчения? Ведь печаль, высказанная, выплаканная всвятом месте, становится вдвое меньше...Рядом с нами и среди нас живет замечательный народ: таты % горские евреи,представители которогодавно стали нашимисоседями, друзьями,родственниками. Чтознаем мы о них: об ихкультуре, корнях, осегодняшних проблемах иболях? И главный вопрос,который занимает иполитических деятелей, ирядовых жителейреспублики: почему татыуезжают в Израиль?


ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÅÆÅÌÅÑß×ÍÓÞÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àáàåâ ÂèêòîðÀáðàìîâ Àñàô,Àáðàìîâ ßêîâÀâèøàëîì ÐîáåðòÀãàðóíîâ ÅôèìÀçàðüåâ ÄæîçåôÀçàðüåâ ÐîáåðòÁåíüÿìèíîâ ÂëàäèìèðÄàäàøåâ ßøàÄàíèëîâà ÌàçàíòóÄàíèëîâà ÑâåòëàíàÅâäàåâ ÍîáåðòÅâäàåâ ÝðèêÈëàçàðîâ ÀðèåëüÅëèçàðîâà ÒåðåçàÌàðäàõàåâ Èîñèô

Ìèõàèëîâ ßêîâÏåéñàõîâ ÂàäèìÐàôàèëîâ ÄàâèäÐàôàèëîâ ÌèõàèëÐàôàèëîâ ÑîëîìîíÐàõàìèìîâ ØóìòóØàëóìîâ ÁåíüÿìèíØàëóìîâà ÑòåëëàØàìàåâ ÄàíèåëüØàìàèëîâ ÄàâèäØàìàèëîâ ÝêìàíÞñóïîâ ÄàâèäÞñóôîâà ËþáàÕóäîäàòîâ Ãàâðèèëßêóáîâ Áåíüÿãó(Âñå Íüþ-Éîðê)

Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè)

Èñààêîâ Øèìòó Àëõàñîâ Âàäèì (Ïåíñèëüâàíèÿ)

Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî)

Þñóáîâà Ëþáàßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

Øàôàäüÿåâ Ðàõàìèì(Ìîñêâà)ßêóáîâ ÞðèéÌàðäàõàåâ Ìàêñèì (Ïÿòèãîðñê)

Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà)

Íóâàõîâ Ìàðäàõàé Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåëáû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ”(“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå

îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

$20 $___Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â

ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû,ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez

è âûñûëàòü ïî àäðåñó347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишитеновый адрес на обороте и вышлите по указанномуадресу.

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆTel./Fax (718) 693-5902, E-mail: [email protected]

347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ.

Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò ÅâäàåâÇàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ

Ðåäàêòîð - Òàìàðà ÄîðôìàíÄèçàéí - Ìèõàèë Êóðîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ

Âèêòîð Àáàåâßêîâ ÀáðàìîâÂàäèì Àëõàñîâ

Ñâåòëàíà ÄàíèëîâàÐîìàí Åãîðîâ

Èîñèô ÌèãèðîâÁåíüÿìèí ÐóâèíîâÁåíüÿìèí ØàëóìîâÐàøáèë ØàìàåâËþáà Þñóôîâà

Eæåìåñÿ÷íàÿ ÃàçåòàÎáùèíû Ãîðñêèõ

Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Ìàíàøèð ßêóáîâ

давно ждали. На прощание она по�ложила в их телегу последние пол�мешка картошки...

Мудрые, знающие жизнь и всепонимающие аксакалы по досто�инству оценили радушие приняв�шей их семьи и через два дня прис�лали несколько мешков муки и кар�тошки и несколько баранов.

Продолжением этнической исто�рии горских евреев и татов явилосьрасселение их в XIX в. из Азербай�джана и, Дагестана в другие райо�ны Северного Кавказа, и в частнос�ти Терскую область � в Нальчике.Согласно "Посемейным спискамгорских евреев, проживающих в1866 году в укреплении Нальчик",здесь встречаются фамилии Сима�ховых, Даивидовых, Амировых, Ав�ниловых, Мотаевых, Насимовых,Абрамовых, Алхасовых, Шалумо�вых и многих других.

Авторы представленных в книгеочерков не только со знанием дела,но с гордостью и с болью в сердцерассказывают о далекой истории исегодняшнем дне горских евреев,об их самобытной материальной идуховной культуре, видных пред�ставителях народа. С гордостьюпотому, что этот маленький народобладает неповторимыми образца�ми традиционной культуры, обряд�ностью, этикетом, музыкой, танца�ми, непревзойденным мастерс�твом ремесленников, ценимых вПерсии, Кавказской Албании, Хаза�рии, Алании. В XIX � начале XX в. изего среды вышли известные уче�ные, журналисты и писатели 3.Ал�хасов, И.Анисимов, П.Гаврилов,А.Пинхасов, К.Гилядов. В частнос�ти, имя Камуила Исааковича Гиля�дова стоит в одном ряду с просве�тителями народов Северного Кав�

каза, он известен нашим современ�никам как педагог, журналист и уче�ный. Начав свою педагогическуюдеятельность в гимназиях и реаль�ных училищах Владикавказа, Пяти�горска и Грозного, он продолжалзаниматься народным образовани�ем вплоть до 60�х гг. нашего столе�тия, печатался во многих популяр�ных изданиях Северного Кавказа,писал буквари, учебные пособия,собирал фольклорные материалы.

Продолжателями просветитель�ной, научной и педагогической дея�тельности стали архивист и поэтДавид Викторович Шабаев и уче�ный�экономист и бессменный ру�ководитель профтехобразованияреспублики Вениамин ХаноновичИфраимов. Д.В.Шабаев, будучи на�чальником Архивного управленияпри Кабинете Министров КБР,собственно превратил Централь�ный государственный архив в дейс�твительно центральное научное ипросветительское учреждение,способствовал развитию кавказо�ведения, сам опубликовал болеедесятка книг.

Человек высокой культуры и эру�диции, Б.X.Ифраимов читал прек�расные лекции в КБГУ, работал смолодежными организациями, отк�рыл более полутора десятков ПТУ вреспублике, подготовил тысячиквалифицированных специалистовдля народного хозяйства Кабарди�но�Балкарии и соседних республикСеверного Кавказа.

Гордостью горских евреев явля�ется Хацерон Алхасов, ШимриилШабаев, Танахум Ашуров и ГалинаИсакова, стоявшие у истоков Ка�бардино�Балкарского государс�твенного ансамбля песни и пляски,сейчас всемирно известного ан�

самбля "Кабардинка", ЕлизаветаШабаева � руководитель крупней�шей лаборатории нефти во Всесо�юзном НИИ в Москве, АнатолийАмиров � ведущий сотрудник Вы�числительного центра Сибирскогоотделения РАН, Илья Давыдов �член Союза художников России,писатель Иосиф Мигиров, популяр�ный в стране певец эстрады ЕфремАмирамов и многие другие. Всех неперечесть.

И все же, читая книгу "Горские ев�реи в Кабардино�Балкарии, чувс�твуешь какую�то грусть, неуверен�ность народа и боль за то, что про�исходит распад горско�еврейскихобщин Северного Кавказа. В годыперестройки и реформ многие се�мьи покинули родину предков и пе�реселились в Израиль, США, Кана�ду, страны Западной Европы. И ка�кие бы ни предпринимались попыт�ки компактного расселения в Сде�роте, Нацерете, Хайфе, Иерусали�ме и Тель�Авиве, на глазах исчезаетнарод как этнос, как этническаяобщность, теряются основные чер�ты культуры и быта, и порой если нетрагически, то тяжело складывают�ся судьбы многих переселенцев.Наверное, и на нашей совести: об�щественности, интеллигенции, ру�ководящих органов республик Се�верного Кавказа � то, что произош�ло с этим маленьким народом впоследние годы.

Один человек или семья, выехав�шая за рубеж, не так заметны, а ес�ли уезжает почти весь народ? То,что они оставляют здесь, понятно:память, сердца, могилы близких...А что теряем мы? Все ли делаетсядля того, чтобы сохранить на кав�казской земле еще одну грань куль�туры, близости и тепла? Ведь теряя

друзей и соседей, мы теряем час�тицу своей души. И права СветланаАроновна, назвав одну из своихстатей "Мы вросли в эту землю".Действительно, многие горские ев�реи, оказавшись вне Кавказа, уже впервые месяцы миграции не вы�держивали. В том же Израиле исолнце оказалось не то, и климат, иотсутствие дождей, и продукты, ивсе остальное...

Несколько поколений фамилийИзраиловых прожили в Нальчике.Родился здесь, учился и всю жизньпроработал на руководящих дол�жностях и в органах внутреннихдел Израилов Алексей Моисеевич.В Израиле же выдержал: всегонесколько лет. И когда почувство�вал, что пришло время умирать,вернулся в Нальчик, походил поместам детства и юности, встре�тился с друзьями, посетил могилыродителей � и умер здесь, на своейземле.

Книгу очерков о горско�еврейскойобщине в Кабардино�Балкарии не�возможно читать спокойно и равно�душно. За каждой судьбой героевпредложенных очерков � многогран�ная судьба маленького, но значи�тельного богатством своей истории,нравственной красотой, обычаями исамобытностью народа.

Возрождая еврейскую культуру,традиции, язык Библии иврит, С.А.Данилова всецело занята просве�тительской работой среди молоде�жи и населения республики, прове�дением научных семинаров и кон�ференций, наладила связи с еврей�скими обществами США, Латин�ской Америки, европейских стран,черкесскими диаспорами в Израи�ле. Именно она при поддержке Пре�зидента Кабардино�Балкарской

Республики Валерия МухамедовичаКокова оказала содействие бежен�цам еврейской национальности изГрозного, будучи депутатом Вер�ховного Совета КБР, организовалавыпуск газеты "Евреи СеверногоКавказа", объединила своих едино�верцев в Центре культуры, образо�вания и поддержки каждого нужда�ющегося в этом, особенно детей ипредставителей старшего поколе�ния. И Правительство республики,учитывая ее огромную и бескорыс�тную общественно�политическуюдеятельность и тридцатилетнийстаж педагогической работы, прис�воило ей почетное звание "Заслу�женный работник народного обра�зования Кабардино�БалкарскойРеспублики". Кредо С.А.Даниловойзаключено в следующих ее словах:"Весь мир только богаче от много�образия народов, традиций, куль�тур..." И за сохранение этого много�образия она борется, глубоко пере�живая сегодняшние проблемы гор�ских евреев.

"Стена плача" � святое место,часть Храма, построенного задолгодо нашей эры. Сюда люди приходятсо своими сокровенными просьба�ми к Всевышнему. Хотелось бы, что�бы это святое место стало симво�лом истории, чтобы горские евреиСеверного Кавказа приезжали сюдатолько на экскурсию, чтобы затем,вернувшись к себе домой, помниликорни свои, были достойны своихзамечательных предков, и никогдане испытали на себе трагическогозначения слова "ностальгия".

А.И.Мусукаев,доктор исторических наук,

профессор, завкафедрой всеобщей истории


Доктор Шапира приехалв Таллинн на фестивальеврейской культуры

"Ариэль", в рамках котороговыступил с двумя лекциями. Встолице Эстонии он до тогобыл много лет назад: "тогда бы!ло лето и советская власть, те!перь все изменилось. Хотя Эс!тония никогда не воспринима!лась как полностью советскаяреспублика..."

! Меня всегда интересоваликрайности, мистические вещи.Например, каббалист раббиНахман из Брацлава, ! замеча!ет он, попыхивая сигарой. Мысидим в таллиннском Доме пи!сателей, вот!вот начнется пре!зентация эстонского перевода"Удивительных историй раббиНахмана"; об этом еврейскоммистике XVIII века и идет речь.! В Израиле рабби Нахман сей!час ! культовая фигура, на ули!це запросто можно наткнутьсяна брацлавских хасидов, кото!рые не были таковыми еще тригода назад. Они будут предла!гать вам литературу, убеждатьк ним присоединиться... Всестены Израиля измазаны ман!трами, которые придумал раб!би Нахман, если вы такую ман!тру произнесете, то будет вамсчастье. Это все ужасно. Де!сять лет назад существовалакрохотная эзотерическаягруппа брацлавских хасидов иодин!два исследователя кабба!лы и мистицизма, которые имиинтересовались. Я же знал, ктотакой рабби Нахман, лет сшестнадцати, потому весь этот"нью!эйджевский" интерес крабби Нахману забавен...

Пятьдесят языков и очень"восточная" фамилия

- Ïðî÷èòàâ âàøó áèîãðà-ôèþ, õî÷åòñÿ ïðåæäå âñåãîñïðîñèòü: îòêóäà ó âàñ ôàí-òàñòè÷åñêàÿ òÿãà ê çíàíèÿì?

! Я с детства хотел знать и по!нимать, как все вокруг устрое!но на самом деле, кто я такой.Для этого я должен знать все о

своем прошлом и о том куль!турном пространстве, которо!му по всем параметрам при!надлежу. В частности, я ста!рался понять, что представляетсобой СССР. Когда в Израилеменя спрашивают, где я родил!ся, и пишут "Россия", я всегдапоправляю: "Советский Со!юз". Мой личный адрес ! Мос!ква, в какой!то момент я понял,что я очень московский чело!век. Последние лет шесть!семья по работе часто бываю в Рос!сии, на Украине, у меня заве!лось большое количество сту!дентов в Москве, кто!то пишетпод моим руководством дис!сертации. Я считаю, что оченьхорошо знаю московскую сту!денческую среду в том, чтоимеет отношение к иудаике ивостоковедению. Все это оченьукрепило мою "московскость".

- Ñ 17 ëåò âû ïðåïîäàâàëèèâðèò, àðàìåéñêèé è àðàá-ñêèé ÿçûêè â ðàçíûõ îðãàíè-çàöèÿõ åâðåéñêîãî ïîäïîëü-íîãî äâèæåíèÿ. Êàê âàì óäà-ëîñü âûó÷èòü òðè ÿçûêà êñòîëü þíîìó âîçðàñòó?

! Большей частью я препода!вал все!таки иврит, студентов,изучающих арабский, быломало ! всего одна группа. Язы!ки учил самостоятельно, всемивозможными и невозможнымиспособами. Практика тоже ка!кая!то была, кроме, понятно,арамейского, который являет!ся мертвым языком.

- À ïî÷åìó èìåííî â îð-ãàíèçàöèÿõ ïîäïîëüíîãî äâè-æåíèÿ?

! А где еще? Окончив школу,я знал несколько тюркскихязыков, иврит, идиш, кажется,уже начинал учить персидскийи арабский... Я хотел посту!пить в очень престижный мос!ковский Институт Азии и Аф!рики. Пришел туда подаватьдокументы, а мне говорят: выпонимаете, мы востоковедовготовим... Я говорю: да, конеч!но, я и... Нет, говорят, как бывам объяснить... Мы готовимвостоковедов. А у вас фамилияочень "восточная". Так что ни!каких иных способов зани!маться этими вещами, кромеподпольных, не было. В то вре!мя в Москве существовала це!лая субкультура, она охватыва!ла сотни людей, которые жилив собственном еврейскомкультурном пространстве.

- Âû áûëè äèññèäåíòîì?! Это сложный вопрос. Что

такое диссидентство? В еврей!ском движении существовалитечения, рассматривавшие этодвижение как часть дисси!дентского. Но существовали ите, кто был категорически про!тив того, что мы имеем какое!!то отношение к диссидентам.

- Âû âëàäååòå ïîëóñîòíåéäðåâíèõ è ñîâðåìåííûõ ÿçû-êîâ. Â Ýñòîíèè, êàê âû çíàå-òå, ó ìíîãèõ ðóññêèõ çàãîâî-ðèòü íà îäíîì èíîñòðàííîìÿçûêå, ýñòîíñêîì, - áîëüøàÿïðîáëåìà. Åñòü êàêîé-òî ñïî-ñîá ëåãêî âûó÷èòü ÿçûê? Èëèäîëæåí áûòü òàëàíò?

! Нет, у меня это не талант. Явсегда утверждал, что у меняспособности к языкам чуть вы!ше средних, и это не ложнаяскромность. Изучение языка !прежде всего вопрос мотива!ции. Кроме того, те языки, накоторых я читаю, ! это языкиродственные, можно довольнолегко перейти от одного языкак другому. Эстонский же родс!твенен финскому и еще нес!кольким языкам, от которых

русские весьма далеки. И еще !в изучении языков всегда ва!жен момент престижа. Прес!тижные языки выучиваютсялегче. Если язык непрестиж!ный для того, кто его учит, неп!рестижность создает барьер.

- Âû êðîìå ñåìèòñêèõÿçûêîâ åùå è êèòàéñêèé çíà-åòå.

! Сфера моих научных инте!ресов включает ЦентральнуюАзию, манихеизм, христианс!тво, зороастризм, буддизм наШелковом пути. Китайскийкультурно совсем недалекоотстоит от того мира, которымя занимаюсь. Над китайским яработаю годами, но знаю егоплохо. Говорить могу на эле!ментарные темы. Читаю легче.

Невеселая нескуч�ность Израиля- Ðåøåíèå ðåïàòðèè-

ðîâàòü â Èçðàèëü â 1987ãîäó, â ðàçãàð ïåðåñ-òðîéêè, ïðèøëî åñòåñ-òâåííî?

! Перестройка меня со!вершенно не интересо!вала, она была абсолют!но вне моего сознания.Репатриация не быласвязана с тем, хорошо вСоветском Союзе илиплохо. Я еврей, нормаль!ная, естественная жизньдля еврея в наше времявозможна только в Изра!иле. Я к тому времени хо!рошо знал современнуюизраильскую литерату!ру, но с опозданием летна 10!20. У меня былиочень низкие ожидания,страна меня "разочаро!вала" в лучшую сторону.С тех пор она стала нам!ного лучше.

- Òî÷êà çðåíèÿ, ÷òî âÈçðàèëå ïðîáèòüñÿòðóäíåå, ïîòîìó ÷òî òó-äà óåõàëî ìíîãî "ìîç-ãîâ", ñïðàâåäëèâà?

! "Мозгов", может, уеха!ло и много. Другое дело,как эти "мозги" использу!ются... Нет, я думаю, ктоугодно и где угодно можетпробиться, если будетстараться и пробиваться.В Израиле культурныйпотенциал чудовищен, ноон почти не используется.Существует проблема не!востребованности боль!шого количества людейпо объективным и су!бъективным причинам.

- Âû íàïèñàëè áîëü-øóþ ñòàòüþ î ðóññêèõ âÈçðàèëå. Îíè ïî-ïðåæ-íåìó îáîñîáëåííàÿ îá-ùèíà, èëè ïðîèñõîäèòêàêàÿ-òî èíòåãðàöèÿ?

! Израильское общество сос!тоит из отдельных общин, ко!торые по!разному друг к другуотносятся. Границы могутбыть размыты, но они есть.Русскоязычная община вклю!чает в себя массу самых раз!ных людей, в том числе и этни!ческих неевреев, не обязатель!но русских. Вы, наверное, хо!тите спросить, нет ли чего!тообщего между русскими в Из!раиле и русскими в Эстонии?..Нет, потому что в Израиле от!сутствует дуальная оппозиция"русские" ! "нерусские".

- Òî åñòü Èçðàèëü - ìíîãî-ïîëÿðíîå ñîîáùåñòâî, ñëîæ-íîå... è ïîòîìó èíòåðåñíîåäëÿ èçó÷åíèÿ?

! Да, это могло бы быть инте!ресно, но в Израиле все проис!ходит очень быстро. В этомконтексте мне вспоминаетсяодна моя знакомая, этническаянемка. Она в свое время прие!хала в Израиль на две недели иживет там вот уже 17 лет, рабо!тает исследователем в Акаде!мии иврита. Однажды она пое!хала в Германию ! и не могладождаться возвращения, пото!му что в Германии "очень скуч!но". Другое дело, что эта нес!кучность не обязательно весе!лая. Такой адреналин...

Джихад � война илиблаготворительность?

- Âû êî âñåìó ïðî÷åìóåùå è ýêñïåðò ïî ïðîáëåìåèñëàìñêîãî òåððîðèçìà. Ïî-÷åìó âàñ óâëåêëà ýòà òåìà?

! Меня интересуют ради!кальные учения, в частности,исламский мистицизм, гдеочень сильны зороастрийскиекорни. Я всегда понимал, чтотеррор ! это состояние души.

- Äæèõàä - ñîñòîÿíèå äó-øè?

! Да. Джихад ! это один из пя!ти столпов веры... но есть раз!ные толкования джихада. Естьисламская школа "ахмадийя",принадлежность к которой на!казывается смертью во всехмусульманских странах, наБлижнем Востоке она легальнатолько в Израиле и в Индии.Ахмадийя возникла в Британ!ской Индии во второй полови!не XIX века. Она утверждает,что джихад ! это ни в коем слу!чае не война и не насилие, этообразование для женщин,строительство школ и фабрик,благотворительность и томуподобное. Поэтому ахмадийябыла объявлена еретическимдвижением. Идея насильствен!ного джихада пока доминиру!ет, но ясно, что джихад, с кото!рым мы сталкиваемся сегодня,не есть нечто, непременносвойственное исламу.

Справка Äàí Øàïèðà ðîäèëñÿ â 1961ãîäó â Ìîñêâå. Ñ 1978 ãîäàïðåïîäàâàë èâðèò, àðàìåéñêèéè àðàáñêèé â ðàçëè÷íûõîðãàíèçàöèÿõ åâðåéñêîãîïîäïîëüíîãî äâèæåíèÿ. Èçó÷àëâ Èíñòèòóòå èíîñòðàííûõÿçûêîâ èìåíè Ìîðèñà Òîðåçàëèíãâèñòèêó è ãåðìàíèñòèêó. Âêà÷åñòâå âîëüíîñëóøàòåëÿ ó÷èëâ ÌÃÓ õåòòñêèé, ñàíñêðèò,êèòàéñêèé ÿçûêè.Â 1987 ãîäó óåõàë â Èçðàèëü,ãäå ðàáîòàë øêîëüíûìó÷èòåëåì, ïåðåâîä÷èêîì,æóðíàëèñòîì, èçäàòåëåì.Çàêîí÷èë Åâðåéñêèéóíèâåðñèòåò Èåðóñàëèìà,ïîëó÷èë äîêòîðñêóþ ñòåïåíü çàèññëåäîâàíèå çîðîàñòðèéñêèõñâÿùåííûõ òåêñòîâ. Ñôåðàíàó÷íûõ èíòåðåñîâ: ÿçûêè,èñòîðèÿ, ðåëèãèè Âîñòîêà.Ïðîôåññîð óíèâåðñèòåòîâÈåðóñàëèìà è Áàð-Èëàíà.×èòàåò íà áîëåå ÷åì 50 ÿçûêàõ;ãîâîðèò íà ðóññêîì, èâðèòå,èäèøå, íåìåöêîì, ïåðñèäñêîì,òóðåöêîì, óêðàèíñêîì,ïîëüñêîì, êðîìå òîãî, âëàäååò÷åòûðüìÿ äèàëåêòàìèàðàáñêîãî.

Николай КАРАЕВ

ОТВЕТЫ НА ТЕМУСуперполиглот,владеющий,кажется, всемидревними исовременнымивосточнымиязыками; историк,специалист поиудаизму, исламу,зороастризму;эксперт помеждународномутерроризму. И всеэто один человек �профессор ДанШапира.

"Âûõîä îäèí: ñêàçàòü, ÷òî ìû íå çíàåì, êîìó ïðèíàäëåæèò èñòèíà" Äàí Øàïèðà


- Òî åñòü èñëàì äîñòàòî÷-íî ãèáîê, ÷òîáû â êàêîé-òîìîìåíò îòêàçàòüñÿ îò äæèõà-äà êàê âîéíû?

� Я глубоко уверен в том, чтоислам данный этап своей исто�рии переживет. Но сколько бу�дет продолжаться этот этап �сто лет, больше?..

- Âàõõàáèçìó óæå äâåñòèëåò.

� Ваххабизм возник в концеXVIII века как антизападная ре�акция на реформу ислама, онбыл направлен против конкрет�ного человека, османского султа�на, который пытался очень мед�ленно и неловко сделать то, что вРоссии сделал Петр Великий.

- Íå òàê äàâíî ÑØÀ ïðå-äóïðåäèëè ñòðàíû Áàëòèè, ÷òîâîçìîæíû òåðàêòû íà èõ òåð-ðèòîðèè. Ýòî ðåàëüíàÿ óãðî-çà? Âåäü ìû î÷åíü äàëåêî îòÂîñòîêà...

� Реальная. Это неважно, гдевы находитесь.

- Åñòü ëè íåòóïèêîâûé âû-õîä èç ñèòóàöèè?

� Есть два способа противосто�ять мировому джихаду, они дол�жны воплощаться в жизнь од�новременно. С джихадом нуж�но бороться силой � но у мусуль�ман при этом не должно остать�ся ощущения, что они униже�ны. Внутри ислама тоже дол�жны происходить изменения. Кмоему удивлению, такие изме�нения уже происходят, в раз�ных мусульманских странах по�явилась очень мощная оппози�ция радикальному толкованию

ислама. Люди высказываются,пытаются показать, что у исла�ма другое лицо. Я не думал, чтовсе это будет происходить такбыстро. Сейчас мировой джи�хад и мировой террор угрожаетне столько Западу, сколько ис�ламскому истеблишменту в са�мих мусульманских странах.Это в первую и последнюю оче�редь борьба за захват властивнутри исламского обществапосредством атак против невер�ных � американцев, испанцев,евреев, русских � с тем, чтобызавоевать симпатии мусульман�ских масс и отнять эти симпа�тии у местных правителей, ко�торые по сути своей � чиновни�ки. Пока режимы в исламскихстранах не поймут, что взрывына острове Бали, в Палестинеили в Москве угрожают не Ин�донезии, израильтянам или рус�ским, а им самим, они не начнутдействовать против радикаль�ного ислама. Радикальные му�сульмане � не какие�то несчас�тные люди, которые страдаютот бедности. Почти все они про�исходят из обеспеченных се�мей, получили образование наЗападе, знают, что такое Запад.Они сами � часть Запада, а ихзнания исламской традициичасто могут быть недостаточны�ми. Они поняли, что не смогутстать частью Запада, что риску�ют потерять себя � и их вдоба�вок попросту не примут. Пото�му они обратились к столь ради�кальному исламу, какой толькомогут себе представить.

О путях движенияистории

- Ñåãîäíÿ âå÷åðîì â Òàë-ëèííå âû ïðî÷òåòå ëåêöèþ íàòåìó "Êàê áûòü åâðåÿì âõðèñòèàíñêîì ìèðå XXI âå-êà". Åñëè âêðàòöå - êàê?

� Мир уже перестал бытьхристианским. Существованиеевреев, которое мы знаем, ра�нее было возможно лишь врамках христианской цивили�зации. Эта цивилизация исче�зает и, видимо, исчезнет сов�сем, мы вступаем в эпоху боль�шой непонятности. На местохристианства могут придтидругие верования, в частности,ислам. Я не очень представляю,что это такое � быть евреем вновом веке. Об этом и буду го�ворить.

- À åñòü âåðîÿòíîñòü, ÷òîðåëèãèè ñìîãóò äîãîâîðèòüñÿè ïåðåñòàíóò ñîïåðíè÷àòü?

� Есть религии, которые су�ществуют сами по себе и ни скем не соперничают. Скажем,индуизм никак не соперничаетс христианством. То же самоеможно сказать о буддизме. Естьрелигии, которые претендуютна истину в последней инстан�ции: христианство и ислам. Янамеренно вывел из этого спис�ка иудаизм, потому что он чуть�чуть по�другому устроен. В иде�але христианство видит весьмир христианским, этой целипытались достичь иногда воен�ными методами, иногда миссио�нерскими, а в некоторых хрис�

тианских учениях этот идеалбрезжит далеко в будущем. Ис�лам тоже видит весь мир ислам�ским. Мы сегодня переживаемочередную вспышку исламско�го стремления утвердить себяво всем мире. Вы не можете до�говориться о сосуществовании,если всерьез верите в то, что ва�ша религия � абсолютная исти�на. Хотя можно поступить так,как поступили пуритане при ос�новании государства, позжеставшего Североамерикански�ми Соединенными Штатами. Аименно: сказать, что мы не зна�ем, кому принадлежит истина.Я думаю, что истина принадле�жит мне, скажем, квакеру, а вы� евангелист или баптист � пой�дете в ад. Вы думаете то же са�мое обо мне. Давайте догово�римся это не обсуждать и бытьдруг с другом вежливыми, ипусть каждый учит своих детей,чему захочет. Это единствен�ный способ.

- Äëÿ âàñ ëè÷íî òàêàÿ êîí-öåïöèÿ ïðèåìëåìà?

� Я намеренно вывел из этогодискурса иудаизм. Я верю в то,что иудаизм универсален, ноодновременно и специфичен. Яверю в то, что хорошо было бы,чтобы мир воспринял базовыеценности иудаизма, которые,несмотря на крестовые походы,инквизицию, исламский джи�хад, оказались работающими. Яубежден в том, что это положи�тельный путь движения исто�рии. И я могу себе теоретичес�ки представить другие вариан�

ты вроде торжества неоязычес�тва � но только теоретически.

- Âû ãîâîðèòå î öåííîñòÿõèìåííî èóäàèçìà - èëè î öåí-íîñòÿõ, êîòîðûå ëåãëè â îñíî-âó âñåõ òðåõ "àâðààìèñòè÷åñ-êèõ ðåëèãèé", èóäàèçìà, õðèñ-òèàíñòâà è èñëàìà?

� Христианство и иудаизм �единственные религии, имею�щие общий набор священныхтекстов. Они спорят относи�тельно определений внутриединой системы. С исламомнесколько сложнее, модныйтермин "авраамистическая ре�лигия" затемняет картину.Христианство утверждает, чтооно естественно и последова�тельно развивает то, что зало�жено в Ветхом Завете. Исламвидит картину по�другому. Мывсе знаем, что ислам � хроноло�гически третья авраамистичес�кая религия. Однако мусульма�не считают себя самой древ�ней религией, которая и естьрелигия Авраама. Иудаизм ихристианство, с их точки зре�ния, � намеренное искажение,ересь и ложь. Мухаммад непровозгласил новые открове�ния, он возродил древнюю ре�лигию, разница принципиаль�ная.

- Åñòü ëè êàêîå-òî âðåìÿèëè ìåñòî, êîòîðîå âàì îñî-áåííî áëèçêî, ãäå âû õîòåëèáû æèòü?

� Не знаю. Скорее всего, я хо�тел бы жить сейчас. Но это незначит, что мне здесь все нра�вится.

17¹21

15ноября 2004 г. вБруклине состо�ялась научно�

практическая конференцияна тему: "Горские евреи: вче�ра, сегодня, завтра". На этойконференции были выставле�ны работы детей нашей общи�ны. Каждый из рисунков былпо�своему хорош, но внима�ние сразу привлекла необыч�ная картина, выполненнаяцветными мелками. На зелё�но�синем фоне � фигура чело�века с протянутыми к небуруками. На дальнем плане фи�гура немецкого солдата. Мыдолго и внимательно смотре�ли на эту картину и дали ей та�кое же название, как и её ав�тор: "Холокост"...

К нам подошла молодая де�вушка:

� Вам понравилась эта кар�тина? Это работа моей сес�тры.

И я поняла, что должна неп�ременно встретиться с моло�дой горско�еврейской худож�ницей � Дианой Дигиловой.

Договорившись по телефо�ну о месте и времени встречи,я уже знала, что в семье рас�тут три девочки: Аня, Диана и

Жанна. Этоподтолкнуло меняещё ближе познако�миться с девочками.Мне � матери трёх до�черей � было особен�но интересно позна�комиться с ними. Иэто знакомство состо�ялось...

Родилась Диана вНальчике в 1986 году.Училась в школе�гим�назии, специализиру�ющейся в изобрази�тельном искусстве.Иммигрировала с се�мьёй в Америку в

1999 году. После года обуче�ния в Junior High School, поамериканским правилам,

должна была пе�

рейти вобычную школу. Но Дианавыдержала экзамен и попалав Art Institute при MurrowH.S., где и начались первые

серьёзные за�нятия живо�писью. Дол�гие часы ра�боты с палит�рой, кропот�ливый трудпринёс пер�вый успех.Среди моло�дёжи, пред�с т а в и в ш е йплакаты на те�му "Противнаркомании и

алкоголизма", Дианазаняла третье место. Одевочке заговорили, иона вошла в бурнуюжизнь High School.

Диана активно учас�твовала в различныхвыставках, кружках, те�атральных постановкахи прочих общественныхстуденческих мероприя�тиях. Она помогалаоформлять сцену, а так�же моделировать и шитькостюмы для частыхшкольных представлений,которыми славится Mur�row H.S. Картины и пред�меты, спроектированные

ею, стали экспонатами школь�ных выставок. В 12�том классесо своей подругой Памелойона организовала выставку

студенческихживописныхработ. Этавыставка даламногим воз�можность уви�деть познако�миться с твор�чеством и оце�нить талантс т у д е н т о вMurrow H.S.На открытиебыли пригла�шены предста�вители разныхкомпаний ичастных худо�ж е с т в е н н ы хгалерей. Гостипровели заме�чательный ве�чер, которыйсопровождал�ся музыкой.Они подроб�нее узнали оюных талан�тах, пообща�лись с ними ипо достоинс�тву оценили

их творчество.

После многочисленных выс�тавок о Диане и её работах за�говорили в школе. Приятнымсюрпризом для Дианы сталописьмо от "The Scholastic Artsand Writing Awards of 2004", вкотором сообщалось, что порезультатам конкурса на луч�шую студенческую работу2004 года она удостоена золо�той и серебряной наград �Gold Key и Silver Key. Позжеее работы вместе с картинами

других призеровбыли выставлены вBrooklyn Museum ofArt.

В школе Дианаучаствовала в офор�млении Yearbook'2004, причем ей бы�ли поручены фун�кции художествен�ного редактора (ArtEditor). Такое приз�нание ее таланта да�ет Диане надежду,что будущая про�фессия не стольсложна, как ей час�то говорили.

В начале января2004 года былобъявлен конкурсдля поступления на

программу под названием"Center for the Arts Education".После многочисленныхвстреч и отборов Диане пред�ложили участвовать в этойпрограмме. Эта программапомогает детям сориентиро�ваться и понять, что способ�ным детям открыта дорога вискусство. Благоларя этойпрограммы Диана получиланаправление в Rockwell Gro�up, где она делала дизайн иразличные проекты в компа�ниях Coca�Cola, Subway Resta�urants, и Meijer DepartmentStores.

К концу последнего годаучебы в High School пришловремя подумать о колледже.Цель Дианы была попасть вколледж, где она могла полу�чить лучшее художественноеобразование. Среди различ�ных художественных учеб�ных заведений она выбралаParsons School of Design. Что�бы поступить в этот престиж�ный колледж нужно былопройти через множество эта�пов и Диана этого добиласьсвоим упорным трудом. Онавыставляла свои картины, де�мемонстрировала свои дизай�ны, прошла через несколькоотборочных интервью и вконце концов добилась своейцели. Учеба Дианы оплаченаполностью различными scho�larships, в числе которых Ha�dar Foundation, Parsons Schoolof Design Scholarship и La Gu�ardia Presidential Scholarship.

Когда мы встретились с Диа�ной, в разговоре в шуткуспросила:

� Диана, а на что ты тратишьденьги? Оказываются ли онииногда лишними?

Диана мило улыбнулась иответила:

� Я покупаю art supplies.Диана часто рисует автопор�

трет, и объясняет тем, что по�зировать себе намного легче.

� К приятной беседе присое�динились мои дочери. Онирассматривали картины, Об�суждали сюжеты, делилисьвпечатлениями и отметили,что картины не подписаны.

Диана Была внимательна,отвечала на вопросы своихсверстниц. У девочек оказа�лось много общих интересов.Прощались с сестрами Диги�ловыми всей семьёй, надеясьна новые интересные встречи.

Îëüãà ÞÑÓÔÎÂÀ,Íüþ-Éîðê

Ñ÷àñòüå âûïàëî òîìó,êòî ìîæåò âûðàçèòüñâîè ìûñëè è ÷óâñòâà ñïîìîùüþ êèñòè èêðàñîê. Æèâîïèñü - ýòîîäíî èç äðåâíåéøèõèñêóññòâ, ýòî îòðàæåíèåäóøè, ïåðåæèâàíèé,íàñòðîåíèé, ïðèðîäû.ß î÷åíü ëþáëþæèâîïèñü. Ëþáëþïîäîëãó

ðàññìàòðèâàòü êàðòèíû,âîñõèùàÿñü èäåÿìèõóäîæíèêîâ, èíîãäàíåäîïîíèìàÿ, à èíîãäà,íàîáîðîò, ïîíèìàÿ,ïî÷åðïíóâ ÷òî-òî äëÿñåáÿ íîâîå.

ßÍÂÀÐÜ, 2005


ВМоскве, как всегда, про�ходили деловые встречи,разговоры, но была среди

них одна встреча и недолгое об�щение, ради которых стоилослетать в очередной раз в Мос�кву. Это была встреча с Ефре�мом Амирамовым. Я часто соз�

ваниваюсь с Ефремом, но вот та�кая встреча "вживую" должнабыла состояться впервые. Наэтот раз в Москве я был со сво�им канадским партнером Энди,который не говорит по�русски.Я объяснил Энди, что долженподъехать популярный в Россиибард. Энди несколько оживилсяи на всякий случай взял с собойфотоаппарат. Ефрем подъехал кнам в гостиницу, и мы все вмес�те пошли в бар. Говорили мы, ес�тественно, о творчестве Ефрема,

его песнях, планах на будущее.Ефрем пытался даже общаться сЭнди, но языковой барьер ужечерез несколько минут давал осебе знать.

Было уже довольно поздно,когда Ефрем собрался уходить.Энди нас сфотографировалпрямо у входа в гостиницу и мы,обнявшись, попрощались. Наследующий день, направляясь втакси в аэропорт, мы услышалипо московскому радио песню Е.Амирамова "Ведь ты всегда лю�била розы, а я сирень…" Яобъяснил Энди, что поёт этупесню именно тот человек, ко�торого он вчера видел. Эндивслушивался в музыку, улыбал�ся, и было видно, что он осталсядоволен.

Прилетев из Москвы, поездкикуда я давно уже воспринимаюобычным делом, скорее как не�обходимую часть работы, явдруг узнал, что чешский пар�тнёр хочет увидеться с нами,своими заокеанскими сотрудни�ками. Долго ковыряясь в кален�даре за ноябрь месяц, да так,чтобы "и волки были сыты, и ов�цы целы", мы с моим другом Ва�лентином определили дату вы�лета.

Вообще, Чехия никогда не от�носилась к странам, которые яжаждал посетить. При одномзвучании слова "Чехия" в головевыстраивался некий географи�ческий ряд стран бывшего "соц�лагеря": Чехословакия, Венгрия,Румыния, Польша и т.д. Соот�ветственно, никакого любо�пытства страны, стоящие за дан�ными названиями географичес�ких мест, не вызывали. Другоедело Прага � от нее веяло средне�вековой мистикой, глубинове�

ковой историей. Вот такойстранный географичекий алло�гизм моего сознания.

Такие имена, как Ян Гус, алхи�мик Эдуард Келли, каббалистРабби Лев (МахаРаЛ), РаббиМордехай Майзел, Моцарт,Франц Кафка, Ярослав Гашек,Марина Цветаева навеки впле�тены в историю человечествакак жители знаменитой Праги.Узнав, что мне предстоит отпра�виться в овеянный многочис�ленными легендами город, яужасно обрадовался этому. Незнаю, как другие, но мне всегдаинтересно бывать в местах, гдетворили гении, и посмотреть нато, что окружало их. Такое чувс�тво, будто приближаешься к ко�рифеям духовно и становишьсясторонним и ретроспективнымсвидетелем великой тайны гени�ального творчества.

Итак, мы с моим другом Вален�тином вылетели в Прагу. Наш са�молёт приземлился в аэропортустолицы Чехии Праги в 7:00 утрапо местному времени. Получивбагаж, мы прошли таможенныйконтроль. Вообще надо сказать,что с самого момента прохожде�ния границы и до момента про�хождения её в обратном направ�лении мой американский пас�порт был своего рода охраннойграмотой. Во�первых, мне не на�до было получать визу и при каж�дом предъявлении моей тёмно�голубой книжицы с гордой над�писью "United States of America" увсех присутствующих словно покоманде губы растягивались вширокой и несколько подхалим�ской улыбке. Мне в паспорт неставили никаких печатей, а прос�то пролистывали его и, улыбаясь,желали хорошего отдыха, в товремя как Валентина, с его бор�довым украинским паспортом,мурыжили по несколько минутпри каждой проверке.

По ту сторону границы насвстретил Андрей, один из сот�рудников нашей компании. Ужев зале аэропорта я почувствовалнекоторый дискомфорт. Не бы�ло привычной суеты, озабочен�ных лиц, нервных хождений позалу. Всё было тихо, спокойно,штильно. Люди чинно пили ко�фе, вальяжно восседали в мяг�ких креслах, мирно читали газе�ты. Впечатление было такое,будто это не зал аэропорта, а ка�кое�то помещение для отдыха

Вообще, с первых же часов вПраге было ощущение, будтожизнь остановилась. Привык�

ший к сумасшедшему нью�йор�скому ритму, я был несколькообескуражен вялой походкойпрохожих, неторопливо беседу�ющими людьми, медленно про�езжающими автомобилями.

Мы получили багаж и нето�ропливо проследовали к "Ауди"Андрея. Мы поехали по направ�лению к пансиону, где были сня�ты для нас номера. Я смотрел вокно, старяясь прочувствоватьатмосферу знаменитого города.Вокруг поля, холмы, небольшиеперелески, строения обычногосовкового дизайна � в общем,ничего любопытного. Однакостоило нам пересечь черту горо�да, как моим глазам явился нас�тоящий музей под открытым не�бом. Андрей намеренно провёзнас по нескольким центральнымулицам, чтобы вызвать во мнеинтерес к Праге, видимо, уловивнекоторое разочарование по до�роге из аэропорта. Валентинуже неоднократно бывал здесь итеперь время от времени похло�пывал меня по плечу, как бы го�воря: подожди, ты тут такое уви�дишь!..

Мы приехали в гостиницу,приняли душ, позавтракали, об�лачились в костюмы, и Андрейотвёз нас на встречу с нашимпартнёром. По дороге я чуть несвернул себе шею, так хотелосьвсё увидеть и запечатлеть в па�мяти. Прага удивительный и лю�бопытный город. Тогда, в пер�вые часы в Праге я ещё не пред�ставлял себе, сколько всегоможно здесь увидеть и с какимколичеством тайн и мистикиможно столкнуться "лицом к ли�цу" в относительно небольшомгороде.

Офис нашего партнёра распо�ложен в самом центре города.Мы, как и положено, сели закруглый стол и стали обсуждатьперспективы нашего бизнеса. Яговорил, спорил, слушал своихколлег, но во всём теле поднима�лись волны нетерпения. Хоте�лось выйти наружу и познако�миться поближе со старой кра�

савицей Прагой. Затем мы пош�ли в ресторан и я, наконец, ока�завшись на улице, опять началсовершать круговые движенияголовой, разглядывая старин�ные здания, фигурные арки, ис�кусные барельефы на фасадахдомов.

В ресторане я уже внятно ус�лышал чешскую речь и ещё разотметил, что многое можно по�нять, если внимательно слушать.А при чтении ещё легче понять,так как не нужно напрягать слухдля вычленения знакомых словиз потока звуков.

Наконец, после всех деловыхформальностей, я был предос�тавлен самому себе и во всюпрыть понёсся на Старомест�скую площадь, благо офис наше�го партнёра расположен недале�ко. Уже на подходе к площади яувидел указатель со стрелочкой"Жидовское место", так называ�ется на чешском языке "Еврей�ский город" или "Город Йозе�фов". Я подумал, что стоит посе�тить бывшее еврейское гетто, ауж потом всё остальное. Свер�нул налево и пошёл по направле�нию к Староновой синагоге.Нужно сказать, что современ�ная Прага � это результат объе�динения шести самостоятель�ных городов в 1784 году: Праж�ский Град (Prazsky Hrad), Град�чаны (Hradcany), Малая Сторо�на (Mala Strana), Старый город(Stare Mesto), Новый Город (No�ve Mesto), Вышеград (Vysehrad).Первые еврейские поселения,от которых не осталось никакихследов, были образованы в горо�дах Малая Сторона и Вышеградв Х веке. Появление же первыхеврейских кварталов в Старомгороде отмечено примерно в XIIвеке. Из этих кварталов к XVIвеку вырастает еврейское гетто,где была собственное управле�ние, а также бытовая, полити�ческая и религиозная обособ�ленность от остальной части на�селения. Как, в общем, и везде,евреев выселяли, неоднократносовершались набеги на еврей�

ПУТЕШЕСТВИЕ В ДРЕВНОСТЬ ÐÎÁÅÐÒ ÀÇÀÐÜ-ÅÂ – æóðíàëèñò,ó÷àñòíèê Âñå-ìèðíîãî êîíã-ðåññà ãîðñêèõåâðååâ, æèâåò èðàáîòàåò â Íüþ-Éîðêå. Âõîäèò âñîñòàâ ïðàâëå-

íèÿ ãîðñêî-åâðåéñ-êîé îáùèíû Àìåðè-êè. Ïèøåò ñòàòüè, îñ-âåùàþùèå äóõîâ-íóþ, ìåæýòíè÷åñêóþè ñîöèàëüíóþ òåìû.

Даже для меня, человека, обожающего путешествия, оказаться втечение месяца в столицах двух

государств, России и Чехии,(соответственно в Москве иПраге) было делом чрезмерно

утомительным.

Àâòîð è Ãîëåì

Åôðåì Àìèðàìîâ è àâòîð

Àâòîð â äîìå-ìóçåå Ôðàíöà Êàôêè


ские кварталы, погромы. В 1848году евреи получили политичес�кие и гражданские права, а в1850�м Еврейский Город (Zidov�ske Mesto) стал одним из кварта�лов Праги, который ещё назвали"Город Йозефов" в честь авс�трийского императора ИосифаII.

Я подошёл к зданию Староно�вой синагоги, основанной в XIIIвеке. Согласно летописи, когданачали рыть котлован для фун�дамента синагоги, там были об�наружены стены какого�тостроения. Раввину местной об�щины было знамение, что имен�но здесь нужно строить, так какэто были стены более древнейсинагоги. Так и было сделано.Отсюда и название Староновойсинагоги, так как новая синагогабыла построена из камней ста�рой.

Эта синагога знаменита еще итем, что в ней проповедовал зна�менитый раввин�каббалист Ие�гуда бен Бецалел, известный подименем ребе Лев (МахаРаЛ �Морейну ха Рабби Лев), жив�ший в XVI веке, во временаправления Рудольфа II, которыйотносительно терпимо относил�ся к евреям. Однако во время од�ного из кровавых наветов надеврейской общиной нависласмертельная опасность. Гото�вился погром. Ребе Лев знал обэтом и тогда он собрал своего зя�тя Ицхака бен Симсона и егоученика, левия Якоба бен Хаи�ма, родившихся под знаками зо�диака различных стихий: огонь,вода. Сам же ребе Лев родилсяпод знаком стихии воздуха. Онобъяснил им, что ему было пос�лание с неба, будто они должнысоздать Голема из четвёртойстихии � земли. В установлен�ный день они направились к бе�регу реки Влтавы, где вылепилииз глины фигуру мужчины ис�полинского роста. Затем онивстали у его ног, и ребе Лев при�казал своему зятю Ицхаку семьраз обойти глиняное тело, про�износя при этом каббалистичес�кую фразу. Глиняное тело сталоогненно�красным. Ребе Лев поп�росил сделать то же самое ребеЯкова, и в глиняном теле зажур�чала вода; из кожи пробилисьволосы, а на пальцах отрослиногти. Тут ребе Лев подошёл ктелу и вложил ему в рот камень сименем Б�га, произнося стих изТоры "И вдунул в лицо его дыха�ние жизни, и стал человек ду�шою живою". Тело ожило, и наз�вали его Големом. Этот самыйГолем ещё долгое время будетзащищать евреев Праги от сво�их недоброжелателей. При видеего огромной фигуре все простов страхе и изумлении разбега�лись. Такова легенда о Големе иего создателе МахаРаЛе. Трудносказать, что правда, а что � вы�мысел. Главное, что очень мно�гие знают о Големе. Написаноочень много книг, рассказов. Ле�

генда также гласит, что после то�го как надобность в Големе отпа�ла, ребе Лев с теми же самымираввинами усыпили его и семьраз обошли его тело, но только вобратном направлении, тем са�мым превратив его в глину. Этуглиняную форму завернули в та�лесы и спрятали на чердаке си�нагоги, где хранились еврейскиекниги, пергаменты, вследствиесвоей ветхости вышедшие изупотребления. Где�то я прочи�тал, что во время окуппацииПраги Германией во время 2�оймировой войны немецкий гене�рал со своим адьютантом приш�ли в Староновую синагогу ипопросли шамаша (служку) от�вести их на чердак. Шамаш дол�го отказывался, но когда онипригрозили, он всё�таки отвёлих. На чердаке они долго озира�лись, пытаясь найти тело Голе�ма, пока не наткнулись что�тозавёрнутое в талесы. Генералпотребовал, чтобы шамаш раз�вернул талес, но шамаш дажепод наведенным на него дуломпистолета отказался это сделать.Тогда немецкий солдат, которыйподнялся на чердак вместе с ни�ми, ударил в это нечто штыком ис ужасным криком тут же пова�лился замертво. Вот такая любо�пытная история.

И вот я с трепетом подошёл кэтой синагоге. Здание синагогинебольшое и совершенно невписывается в общий фон окру�жающих готических построек.Крутая черепичная крыша, се�роватый цвет самого здания, не�большие бойничного типа по�лукруглые окна. Я ходил вокругсинагоги и просто не мог до кон�ца осознать, что стою у синагогисамого МахаРаЛя. У входа в си�нагогу стояло несколько чело�век в кипах. Я подошёл поближе,по�прежнему разглядывая зда�ние синагоги. Ко мне подошёлодин из тех, кто были в кипах, испросил на иврите: "Ата йаху�

ди?" (Ты еврей?). Я ответил:"Кен. Ани йахуди" (Да. Я еврей).Затем он объяснил, что в синаго�ге не хватает людей для миньяна

и предложил присоединиться. Я,не вдаваясь в дальнейшую рито�рику, вошёл в синагогу. Синаго�га изнутри большая и светлая, скрасивыми колоннами и арка�ми. Над некоторыми окнами ив�ритские надписи чёрной крас�кой. По всему периметру сина�гоги деревянные стулья, спарен�ные в длинные ряды. В некото�рых местах прямо над рядами изстульев на стене золотые плас�тинки, напоминающие средне�вековые шиты. С потолка свиса�ют люстры, которые излучаютмягкий золотой свет. Как и поло�жено, в восточной части синаго�ги гипсовым орнаментом выло�жено углубление в стене дляАрона Кодеша, места, где хра�нится свиток Торы. Весь инте�рьер, арки, колонны, окна сина�гоги ещё раз указывали на еёдревность. Хазан начал молитву,а я блуждал взглядом по угламсинагоги, думая, что, возможно,стою на том самом месте, гдекогда�то стоял великий Маха�РаЛ. Вообще, мы, евреи, народнесколько непонятный. У нассовершенно иной взгляд и дру�гой подход к вещам, иные цен�ности, чем у всех других наро�дов мира. К чему я это говорю?Да к тому, что я, как человек, вы�росший в Советском Союзе исчитающий себя русским повоспитанию и мировосприятиюи в то же время евреем по крови,духовности и интеллекту, иног�да попадаю в несколько кон�фликтную ситуацию между рус�ской ментальностью и еврей�ской духовностью. В России,например, квартиры и дома, гдежили знаменитости, станови�лись домами�музеями или хотябы были отмечены мемориаль�ными табличками на фасадахдомов. Евреи же несколько по�другому подходят к памяти о де�яниях великих. И синагога Ма�хаРаЛя ещё одно тому подтвер�ждение. Нигде ни в самой сина�

гоге, ни снаружи не было сказа�но ни слова о великом раввине.После молитвы я подошёл к ша�машу и спросил, эта ли синагога

МахаРаля. Он просто утверди�тельно махнул головой. На мойвопрос: "Где похоронен Голем?"он опять�таки просто указал ру�кой на чердак здания. И всё как�то обыденно, как будто речь шлане о легендарном ребе Льве, а очём�то совершенно незначи�тельном. Известно, что сам Ма�хаРаЛ писал о себе, что являетсяпрямым потомком царя Давида.Известно также, что Любавич�ский Ребе был потомком Маха�РаЛа и поэтому тоже был потом�ком царя Давида. Согласно ев�рейской традиции, посещениезахоронений великих праведни�ков � большая "мицва". Я неод�нократно бывал на могиле Лю�бавичского Ребе, и мне очень хо�телось побывать и на могиле Ма�хаРаЛа, но шамаш сказал, чтоуже поздно и кладбище закры�то.

Я вышел из синагоги и пошёл всторону знаменитой Сторомест�ской Площади. Я шёл и простоне мог насмотреться на красави�цу Прагу. Каждое здание � целаяэпоха готики. Строения пред�ставляют собой замысловатыерезные стены, полукруглые ок�на�бойницы, под самой крышей,как правило, барельефы атлан�тов, ангелов, орлов. Одинаковыхпостроек нет, все похожи сти�листикой и в то же время раз�нятся в деталях. Другой удиви�тельно непривычный для менямомент � все дороги в Праге вы�ложены камнем. Даже там, гдеасфальт на дорогах в ещё оченьнеплохой кондиции, его снима�ют, и дорога мостится камнем.Думаю, что и этот момент играетне последнюю роль в восприя�тии старой Праги именно в томвиде, в котором она была извес�тна на протяжении всей своейистории. Прага � город много�численных улочек�лабиринтов.Чуть не туда свернул � и этаулочка ведёт куда�то за угол.Сворачиваешь за угол и оказы�ваешься непонятно где. А вокругочередные хитросплетения уло�чек, которые манят в свою та�

инственную глубь. Оглядываясьна барельефы домов, древниепамятники, ощущаешь некуюметаморфозу сознания. Кажет�ся, будто на дворе не XXI век,вокруг древняя Прага � вот�вотиз�за угла покажется рыцарьверхом на гнедом коне, облачён�ный в доспехи и шлем, с огром�ным обоюдоострым мечом вправой руке.

Было холодно, где�то �1о поЦельсию. Несмотря на холод, наСароместской Площади былоогромное скопление туристов.Площадь огромна. Именно наэтой площади в начале XV векачитал свои проповеди лидер ре�формистского движения ма�гистр Ян Гус. Здесь же он и былсожжён как еретик. В самомцентре площади стоит памятникЯну Гусу � как предполагается,именно на том самом месте, гдеи было место казни. С правойстороны площади величествен�но возвышается Тынский Кос�тёл. Его две огромные 70�метро�вые башни придают всей площа�ди тожественность и величес�твенность. Слева от монументаЯну Гусу, где, в общем, и толпи�лись туристы, здание ратуши.Ратуша знаменита курантамиОрлой, которые были установ�лены на здании ратуши в 1410году. Каждый час над самимичасами открываются окошки, имимо этих окошек дефилируют12 аппостолов в тот момент, ког�да скелет звенит в колокольчик.И заканчивается это шествиекриком петуха. Думаю и так яс�но, что древний мастер имел ввиду. Все мы тленны, и вот ске�лет звенит в колокольчик, какбы говоря, что скоро мы будемпоходить на него. Под цифер�блатом часов ещё два: зодиа�кальный и космический, пока�зывающий положение Землиотносительно Солнца и другихпланет.

ПО ИМЕНИ ÏÐÀÃÀ

Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ(Îêîí÷àíèå ñëåäóåò)

Àâòîð â ñèíàãîãå Ìàõàðàëà

Çíàìåíèòûå Ïðàæñêèå êóðàíòû


Хана возвращалась изшколы домой. Веселоевесеннее солнце подми�

гивало ей из�за облаков. Де�вушка подняла голову и пос�мотрела на небо своими удиви�тельными зелеными глазами.Она глубоко вздохнула. Пьяня�щий, сладкий запах весны кру�жил голову. Она знала, что этопахнут плодовые деревья, стоя�щие в цвету по всей слободке.Она даже различала по запахуцвет разных деревьев: это �груши, это � сливы, а ну а этознаменитые кубинские яблоки,известные по всему Азербай�джану и воспетые в песнях истихах.

Хана обожала это время года.Хотя кругом были слякоть игрязь, тоже присущие весне,она не замечала этого, а виделатолько цветущие деревья ичувствовала ласковый весен�ний ветерок. Ее не покидалостранное чувство, ей казалось,что сегодня должно произойтичто�то очень важное. Но она нехотела думать об этом. В концеконцов, у нее были родители,которые решали за нее. Она ихочень любила и уважала, хотя ипобаивалась.

Она шла из школы одна. Унее не было подруг. И вовсе непотому, что она не ладила ни скем: напротив, у нее был оченьмягкий, покладистый характер.Дело в том, что ее мама былаженщина старой закалки истрогих правил. Она считала,что подруги могут научить еедочь быть непочтительной кродителям, а то и хуже, не при�веди Господь, чему�нибудьеще, что не подобает молодойдевушке знать до свадьбы. Онавообще была бы рада не посы�лать дочь в школу, полагая, чтоженщине грамота ни к чему, ееудел дом и семья. Но Советскаявласть, установившая в посел�ке свои порядки, сделало обра�зование обязательным и при�ходилось с этим считаться.

Девушка незаметно прос�кользнула в дом. Поставивкнижки на место, она уже соб�ралась заняться привычными

домашними делами, как в домвошла мать.

� Ты уже пришла? � взглядматери на миг потеплел, но онатут же придала ему прежнююстрогость.

� Я хотела тебе что�то сооб�щить, � она внимательно пос�мотрела на дочь. Та стояла,чуть склонив голову вниз иопустив взгляд. Весь ее вид вы�ражал почтение. � Мы с отцомрешили, что тебе уже пришловремя определять свою судьбу.16 лет � вполне подходящийвозраст. Короче. Сегодня к нампридут сваты. Мы уже догово�рились с родителями жениха.Вас сегодня познакомят. Такчто, дочка, возьми кувшин ипринеси воды. До вечера надомного чего успеть.

Хана опутила голову еще ни�же.

� Ты не подумай, я не собира�юсь перечить вашей воле, � ска�зала она. � Только скажи мне:кто он?

� Не волнуйся, если уж мы да�ли свое согласие, значит, мывсе уже подробно узнали о неми обдумали. Он из приличнойслободской семьи. Парень ра�ботящий и почтительный. Тывряд ли знакома с ним. Ведь онживет в соседней махале. Че�рез месяц мы сделаем обруче�ние, а через три ему надо идтислужить в армию. Как толькоон вернется, сыграем свадьбу.А теперь иди за водой.

Вечером гости пришли к нимв дом. Когда разговор в сосед�ней комнате был уже в самомразгаре, мать велела Хане пос�тавить стаканы с чаем на под�нос и обнести гостей. Она заш�ла в комнату с подносом на ру�

ках. Ее ослепительно белая ко�жа стала розовой. От смуще�ния она не могла оторватьвзгляд от пола.

� Не бойся, дочка, � веселыйженский голос звучал друже�любно. � Мы люди простые.

Хана подняла глаза и, встре�тившись взглядом с женщи�ной, смущенно улыбнулась ипрошептала:

� Здравстуйте.� Здравствуй, дочка. Глаза женщины были под

стать голосу � веселые и доб�рые. Мы с тобой обязательноподружимся. А мой Даниил бу�дет тебе хорошим мужем. Сним ты будешь как за камен�ной стеной. Женщина сделалажест рукой в сторону.

Хана посмотрел в указанномнаправлении, и ее глаза встре�тились с горящими чернымиглазами юноши. Резко поло�жив поднос перед гостями, Ха�на прикрыла лицо двумя рука�ми и выбежала из комнаты.Вслед она услышала звонкийсмех женщины.

� Боже мой! Этого не можетбыть! � шептала девушка, при�жавшись к яблоне во дворе.

Каждое утро, по дороге в шко�лу, она встречала этого юношу.Он в это время шел на работунавстречу Хане. Ватага однок�лассниц, шедших, как всегда,шумною толпою впереди нее,при его появлении начиналагромко смеяться и украдкойбросать на него взгляды. Только

Хана опускалаголову и редкосквозь ресницыпоглядывала нанего. Она молчабыла согласна содноклассница�ми: он действи�тельно был са�мый красивыйпарень в посел�ке. Высокий,статный, с чер�ными глазами ичерными вью�щимися волоса�ми. Но при этомон был оченьсерьезный иникогда не реа�гировал на шут�ки девчонок.

Хана никогдаи не мечтала о таком женихе.Хотя бы потому, что считаласебя обыкновенной девочкой.Она была уверена, что средидевчонок�ровесниц, которыхон ежедневно видел по дорогена работу, наверняка было нес�колько куда более красивых.

� Хана, � мама положила ейруку на плечо. � Не смущайся,мы с отцом рядом. Идем в дом.Гости ждут.

Через месяц в доме Ханысобрались родные и со�седи. Они справляли об�

ручение Ханы и Даниила. Онподарил ей платок и кольцо, дос�тавшееся ему еще от бабки. Мо�лодые светились счастьем, хотяи старались изо всех сил скрыть

Ìèðèàì Õåéëè– ðîäèëàñü èâûðîñëà â Áàêó.Â 1984 ãîäó çà-êîí÷èëà ìåõìàòÀçåðáàéäæàíñ-êîãî ãîñóíèâåð-ñèòåòà. Â 1990ãîäó ðåïàòðè-

èðîâàëàñü â Èçðà-èëü. Æèâåò è ðàáîòà-åò â Òåëü-Àâèâå. Çà-ìóæåì, òðîå äåòåé.

К Л Я Т В А

Âåñíà óæå ïîëíîñòüþ âñòóïèëà â ñâîè ïðàâà. Ñíåã ïî÷òèâåñü ðàñòàÿë íà õîëìàõ è íåâûñîêèõ ãîðàõ, îêðóæàþùèõýòó ìàëåíüêóþ åâðåéñêóþ ñëîáîäêó. È âìåñòî ñíåãàìîëîäàÿ çåëåíàÿ òðàâà íà÷àëà ïîêðûâàòü ýòè õîëìûèçóìðóäíûì êîâðîì. È òîëüêî ñåäîãîëîâûé Øàõäàã êàêñòàðûé àêñàêàë èçäàëåêà ñìîòðåë íà âñåõ ñâåðõó âíèç, êàêñòàðîñòü è ìóäðîñòü ñìîòðèò íà þíîñòü è íåîïûòíîñòü. Èáî çíàåò, ÷òî âåñíà ãîäà, êàê âåñíà æèçíè, ïðîõîäèòî÷åíü áûñòðî.Íåáîëüøàÿ øóñòðàÿ ðå÷êà Êóäèàë÷àé, îãèáàþùàÿïîñåëîê, âåñåëî íåñëà ñâîè âîäû. Âåñíà - ýòî áûëî ååâðåìÿ.


это от окружающих. Невеста, конечно, мила и

нежна, но жених просто краса вец, сказала одна из соседок,сидящих за столом, другой, на ливая ей в рюмку тутовки.

Ты права, вторила ей товар ка, поднимая рюмку, она пре миленькая, но он все таки луч ше.

У них обеих дома были дочки,которые, на их взгляд, большеподходили этому жениху.

А он, ты смотри, как он на неесмотрит! вмешалась третья. Недаром говорят, чтобы увидетькрасоту Лейлы, надо посмот реть на нее глазами влюбленно го Меджнуна!

После обручения мать разре шила Хане иногда заходить вдом к жениху, когда там былеще кто то. Часто Эстер, сестраДаниила, приходила за ней извала к ним в гости. Ни о какойвстрече вдвоем не было и речи.Мать Ханы говорила:

Не надо давать дьяволу шанс,а то он может довести до грехалюбого, как он это сделал с Ха вой и Адамом.

В основном они разговарива ли втроем, причем хохотушкаЭстер говорила больше всех. Ноим не нужны были слова. При сутствие друг друга, а иногда иброшенный взгляд говорили омногом.

Однажды Хана зашла к нимпо приглашению Эстер помочьим слепить душпара. Мать Да ниила раскатывала тесто, а де вушки лепили. Даниил сиделздесь же на кухне и что то чи нил.

Представляешь, начала Эс тер, обращаясь к Хане и вдругвспомнив что то, прыснула отсмеха. Представляешь, в вос кресенье Даниил с мамой ходи ли в Гала на базар. Они там на купили разные вещи, но твойжених отличился...

Закрой рот, балаболка! мать, шутя, пригрозила ей паль цем.

Нет, ты слушай. Так твой Да ниил выбрал там для тебя пода рок. Мало того, что пока он вы бирал, замучил и мать, и продав ца, этот чудной утверждает, чтоэтот подарок похож на тебя. Какбудто вещь может быть похожана человека!..

Для чего в поселке радио, непойму, не поднимая глаз от ра боты, совершенно серьезно ска зал Даниил. Ты, сестренка,вполне могла бы заменить его.Ходила бы от дома к дому и пе редавала бы последние новости.

Девушки засмеялись. Я выбрал шаль не просто так.

В этой шали моя невеста пойдетсо мной под хупу.

Дай Бог! Но как шаль можетбыть на кого то похожа? Эстервзмахнула руками, осыпав всехмукой. Вот скажи ты, Хана. Счем можно сравнить белуюшаль?

Хана на секунду задумалась. Белая, как снег Шахдага по

утру, произнесла она вдруг. Белая, как цвет лица моей не

весты, в тон ей серьезно сказалДаниил. Изумрудные листьяпо кайме, словно глаза люби мой. Прекрасные розы, укра шающие шаль, словно уста ее.Даже цвета такого же: цветаспелого кизила.

На минуту в кухне воцари лась тишина.

Да ты и впрямь поэт, улы баясь, сказала Эстер. Это тыточно сам придумал? Или этоиз Низами?

Внезапно порозовев, Ханасняла с себя фартук и прошеп тала:

Ой, я забыла. Мне же надодомой. Я маме что то обещаласделать, и выскочила из дома.

Когда она уже закрыла за со бой дверь, до нее донессявзрыв смеха.

Они провожали его в армиювсей семьей. Хана с Эстер пла кали навзрыд. Даниил был се рьезнее, чем обычно.

И опять у них не было ни се кунды побыть одним. Проща ясь, он обхватил ее ладошкудвумя своими, склонил к нейголову и прошептал:

Ты только жди меня!..

После его отъезда жизньХаны потекла медлен но, серо и однообразно.

Словно караван, идущий черезпустыню. И только письма отлюбимого были для нее как ис точники с водой для каравана,проходящего через однообраз ные серые пески.

Караван идет. Он знает, что вконце пути его ждет Прекрас ный город, но пока надо идти,несмотря на зыбкие пески и за унывный ветер.

Каждый раз она забегала к не му в дом спросить, как дела, иузнать, нет ли письма. Как бымедленно ни тянулось время,оно все таки шло, и срок возвра щения жениха приближался...

Иногда на караван, идущийчерез пески, налетает песчанаябуря. И тогда она закрываетчерной стеной не только путь кПрекрасному городу, но и Сол нце, и звезды.

Бурей, ураганом, горным об валом показалась девушкевойна, внезапно свалившаясяна страну. Она сначала изме нила облик маленькой слобод ки, внеся в нее штрихи военно го времени. А потом она отк ликнулась плачем в каждой ма хале: это справляли "гирье" попогибшим солдатам. И это то же было символом войны.

Его отправили сразу на пере довую. Он написал домой однописьмо и... замолчал.

Она молилась каждый день.Она упрашивала, уговаривалаБога вернуть милого домой це лым и невридимым.

Сколько их, любящих невест,по всей огромной стране наразных языках возносили мо литвы за любимых. Они проси ли, угрожали, давали обеты,умоляли о чуде. Их, наверное,было слишком много.

Наверное, просто не хватилона всех чудес.

Они рыдали все вместе. Каза лось, их стон поднимается досамого неба, казалось, что и го ры молча плачут с ними.

Караван, накрытый чернойбурей, сбился с пути. Буря раз рушила Прекрасный город и

ему некуда идти.

Ачерез несколько днейХана зашла в дом жени ха и сразу же с порога

закричала: Вы слышали? Наша соседка

тоже получила похоронку. Новдруг выяснилось, что ее сынжив. Он лежит в госпитале. Апохоронку домой ему послалипо ошибке.

Мать, накинув шаль, помча лась к соседке, чтобы подроб ней расспросить ее. Хана оста лась с Эстер.

Знаешь, сказала она, яуверена, что наш Даниил жив.Ну не могло так случиться, чтоон погиб. Я буду ждать его.

Караван остановился, застиг нутый бурей. Но вот сновавпереди забрезжил образПрекрасного города, и караванмедленно пошел ему навстре чу.

Дни тянулись еще медлен нее. Но она по прежне му ждала. Даже когда за

кончилась война и оставшиесяв живых потихоньку началивозвращаться в родную слобод ку. Мирная жизнь медленностирала символы войны с лицаслободки. Хотя никогда не сте реть с их душ лица родных, невернувшихся с войны, жизньпродолжалась. И вот уже тотам, то тут слышны были смехмолодых и звуки свадебнойзурны. Она все еще ждала.

Затем вышла замуж Эстер.Хана все реже заходила в дом ксвоей свекрови.

Однажды она зашла к ней изастала ее с соседкой сидящих,как обычно, на полу на душак ча по турецки. В руках у нихбыло шитье.

Почуяв неладное, женщинаспросила:

Что случилось?Потупив взгляд, Хана глубо

ко вздохнула и тихонько заго ворила.

Уже сколько времени роди тели ежедневно ведут со мнойразъяснительные беседы. Ониговорят, что мой жених был хо роший парень, но такова быловоля Всевышнего и не нам су дить Его. Они говорят, чтосмысл жизни женщины этосемья и дети. И если я проживувсю жизнь в трауре и останусьпустоцветом, не принесшимплодов, то это будет против Бо га, да и жениха это не вернет.

Прекрасный город оказалсямиражом. Но караван не мо жет не идти никуда, иначе онпогибнет. И потому он идет вдругой город, хотя это обыкно венный город.

Я долго сопротивлялась. Но уменя больше нет сил. Короче,завтра в нашем доме соберетсянебольшая компания. Я выхо жу замуж. Только не спраши вайте, за кого. Родители кого то мне подобрали. Не все лиравно, с кем напишет мне рабикэтубу, если это не будет ...он.

Мать закричала, заголосила,стала бить себя по голове. Она

подбежала к сундуку, стояще му в углу, и, распахнув его, ста ла разбрасывать вещи по полус криком:

Для кого я это покупала?Для кого откладывала каждыйрубль? Она подняла голову кнебу и прокричала:

Господи! Почему ты забралмоего сына? Почему "табакхо"его невесте отнесет другаяженщина? Почему не им споетраби песни под хупой? Онаповернулась к Хане, котораятихонько плакала, вытираяслезы сжатым в кулачке плат ком.

Забири все себе. Я покупалавсе это для тебя

Нет, мне не надо всего. Дай те только шаль, белую ту, чтодо... сын ваш до войны еще ку пил.

Женщина подняла с полашаль и раскрыла ее. На ослепи тельно белой шали зеленыелистья плыли изумрудным хо роводом, а рядом сияли прек расные розы, цвета спелого ки зила...

Хана прижала к груди шаль исказала:

Я выхожу замуж. Я теперьбуду мужняя жена и не смогубольше навещать вас. Это про тив приличий. Но я любила васвсегда и обещаю, что каждыйвечер буду вспоминать вас всвоих молитвах И еще я даюслово: где бы я ни жила, кактолько я попаду в вашу махале,я одену эту белую шаль в честьтого, кто мне ее купил и просилждать его.

Она вышла. Из дома еще дол го раздавался плач матери.

И с тех пор люди стали ви деть Хану в белой шали, молчапроходящей по предрассвет ным улицам махале.

Затем она уехала в город истала редко приезжать в посе лок. Но каждый раз, когда онаприезжала, она обязательнонадевала шаль и обходила ули цы махале, удивляя раннихпрохожих.

Шло время. Умерла мать Да ниила, все меньше людей в по селке помнили странный обетХаны и потому с удивлениемсмотрели на женщину в белойшали, проходящую без цели помахале.

Прошли десятилетия.Как то в жаркий июльский

день, в субботу в одном домесправляли "шоботы" послесвадьбы. Как водится, в домпришли родственники невестыс подарками, да те из родствен ников, что не смогли придти насвадьбу.

Хозяйка дома, женившаямладшего сына, возилась с обе дом на кухне. Невестки угоща ли гостей, сидяших за столомво дворе. На столе кроме пола гающегося в этот день плова,принесенного родственникаминевесты, было много разнооб разных кушаний, приготов ленных с любовью хозяйкой.Жених с братьями сидел вмес те с гостями, а невеста, как тоготребовал обычай, осталась вдоме. Ей не полагалось выхо

дить на люди в течение недели.Дети старших братьев женихакрутились здесь же во дворе.Вдруг две девочки сестрички,дочери старшего сына хозяй ки, подбежали к ней и, дергаяза фартук, заговорили однов ременно:

Бабушка, а правда, что ты насвадьбу дяде раздарила всембабушкам своим подружкам красивые платки? У тебя ещеосталось?

А что такое? Я что, кого тозабыла? Женщина вытерлафартуком пот со лба и с инте ресом посмотрела на девочек.Она точно знала, что раздалаподарки точно по списку и ни кого не пропустила.

Нет, но здесь есть кто то, ко му бы не мешало подарить пла ток, сказала старшая девочка. Там в конце стола сидит ба бушка. Она пришла с дядень кой и девочкой. Она такая доб рая: погладила нас по голове,дала конфет. А сама пришла втакую жару в шали. Бабуля, нудавай подарим ей платок!

А шаль то у нее старая прес тарая: бело желтая с блеклымирозами. Она, наверное, оченьбедная. Ну, пожалуйста, бабуля.

Женщина подошла к окну ипосмотрела в окно на пожилуюгостью. Смахнув медленносползающую слезу фартуком,она обняла внучек и сказала:

Нет, мои милые. За все день ги мира я не смогу купить этойбабушке другую шаль. Слезыпродолжали литься из ее глаз,несмотря на то, что на лице си яла улыбка. Притихшие девоч ки с удивлением смотрели насвою строгую бабушку.

Да благославит тебя Господь,Хана, прошептала та. А гово рят, что нет любви на свете!

Караван дошел до ближайше го места и остался в нем, но об раз Прекрасного города посе лился в его душе навсегда.

Что стало с Ханой дальше,мы не знаем. Одни гово рят, что она умерла и ве

лела положить шаль рядом сней. Другие говорят, что онауехала в другую страну. Толькос некоторых пор в поселкепошло такое поверье: в доме,где невеста ждет жениха, еслиона устанет ждать или кто тоиз кумушек соседушек расска жет о нем что то плохое, стоитневесте выглянуть в окно нарассвете, как увидит она де вушку в белой шали. Значитвсе это слухи и любимый по прежнему любит ее. Говорят,что та девушка по прежнемуюна, а шаль по прежнему бе лоснежна ...как снег Шахдагапоутру, и розы цвета спелогокизила все так же поют о люб ви любимого...

Так ли это, неизвестно. Тольколегенду о белой шали до сих поррассказывают в поселке. Как осимволе Любви, победившейСмерть и сумевшей сохранитьВерность, наперекор судьбе.

Ìèðèàì ÕÅÉËÈ

Â ïðîøëîì (20) íîìåðå íàøåé ãàçåòû áûë îïóáëèêîâàí ðàññêàç "Êèáóö Ãàëóéîò". Ïî âèíåðåäàêöèè áûëî óïóùåíî èìÿ àâòîðà ðàññêàçà Ìèðû Õåéëè. Ðåäàêöèÿ ïðèíîñèò ñâîè

èçâèíåíèÿ ÷èòàòåëÿì è àâòîðó çà äîïóùåííóþ îøèáêó.


Дети � наша радость и меж�ду тем наша вечная голов�ная боль! Они так неза�

метно быстро растут, как мыбыстро и незаметно стареем.Мы живем для них и делаем всевозможное, чтобы они вырослисчастливыми и достойнымилюдьми. Мы радуемся их успе�хам и переживаем их неудачи.Если они болеют или ссорятся слюбимыми, у нас портится нас�троение. И мы всегда приходимим на помощь, хотя все это вос�принимается в порядке вещей.

В отличие от нас, людей стар�шего и среднего возраста, нашидети легко адаптировались, быс�тро выучив язык и нравы новойстраны. Кавказские ребята малочем отличаются от своих сверс�тников. Но наши дети воспиты�ваются на традициях трех куль�тур: прекрасно говорят на языкеновой страны, с русским акцен�том, причем за редким исключе�нием не знают родного языка.

Хорошо если в семье живетбабушка, которая часто разгова�ривает на джуури или проситвнука или внучку перевестиписьмо на русский язык.

В первые годы репатриациинашим детям пришлось не толь�ко преодолевать языковой ба�рьер, но и адаптироваться к но�вой системе образования, пы�таться сблизиться со своими из�раильскими сверстниками. Пом�ню, как в первые месяцы "оли�мовской" жизни моя шестилет�няя дочь отказывалась ходить вшколу:

� Мама, я ничего там не пони�маю. Меня дразнят и бьют, аодин мальчик как увидит, кри�чит "Горбачев, Горбачев", � пла�кала первоклассница.

Некоторое время спустя онастала расспрашивать о значениинекоторых слов и фраз на гор�ско�еврейском языке. Дело втом, что с ней в классе обучалиськавказские ребята, семьи кото�рых приехали в Израиль в 70�хгодах, совсем не говорящие по�русски. И мне как матери былонемного обидно, что нашим де�тям не преподают в школах уро�ки родного языка. Хотя и нас всоветских школах не учили род�ному языку и еврейским тради�циям.

Среди моих знакомых есть де�ти из разных еврейских диаспор� бухарские, ашкенази, марок�канские, йеменские, тунисскиеи т.д. И они сталкиваются с тойже проблемой. Во�первых, сме�шанные браки. Во�вторых, в Из�раиле и так много трудноразре�шимых вопросов государствен�ного значения � безработица,нескончаемая интифада, террори вечные политические амби�ции политиков, которые всебольше сокращают бюджет наобразование и детские пособия.Когда уж тут думать о сохране�нии этнографии маленькой на�родности горских евреев! И хотяв последнее время наблюдается

повышенный интерес к нам нетолько с исторической точкизрения, но и как к самостоятель�ной этнической народности, намвсе же очень не хватает надле�жащего воспитания наших де�тей, основы основ сохранения иразвития не только культуры итрадиций, но и родного языка"джуури". Одно радует, что на�ши дети стремятся больше знатьо своих предках, что выражает�ся в повышенном интересе ккавказским традициям, в спло�чении на наших Интернет сай�тах, выступлениями танцеваль�ных коллективов и в общениидруг с другом на "Форуме".

Уровень образования совет�ской школы намного выше изра�ильского. Что и говорить, Изра�иль молодое государство, здесьсмешались языки и народностивсего мира. И что бы ни говори�ли об СССР плохого, а нам есть,что вспомнить и хорошего � бес�платное образование, многопро�фильные кружки, субботники,зарницы и пионерские лагеря.Мы выросли на книгах русскихи советских классиков: Толстой,Достоевский, Пушкин, Лермон�тов, Фадеев, Твардовский, Шо�лохов и другие. Мы много чита�ли, усердно готовили домашнеезадание, учили наизусть стихи и� самое главное � слушали роди�телей. И знали наизусть "Что та�кое хорошо и что такое плохо".

Самое страшное для родите�лей нынешнего поколения � этоосознание того, что дети раностановятся взрослыми, нетерпи�мы к критике. Нынешняя все�

дозволенность, соблаз�ны улицы и многиедругие пороки сегод�няшней действитель�ности в наш век прог�ресса, когда возникаюттакие фобии как теле�и компьютеромания, �все это приводит к то�му, что дети совершен�но не читают книг, об�ходясь Интернетом. Икак следствие � из жиз�ни уходит самое важ�ное в воспитании � кон�такт между родителя�ми и детьми.

Разные семьи и раз�ные судьбы у детей. Че�ловека воспитывает нетолько семья, но и об�щество, в котором онживет. Самый трудныйпериод � переходныйвозраст. Как говорят

израильтяне: "гиль мишугаим" �возраст, в котором немного схо�дят с ума. И если для нас в годывзросления родительское словобыло беспрекословным, то в на�ши дни многие родители не зна�ют, как найти контакт со своимиповзрослевшими детьми. В ци�вилизованных семьях принятообращаться за помощью к пси�хологу. Но если в семье расходыперекрывают доходы, и семей�ный бюджет сильно "хромает", одорогих услугах психолога неможет быть и речи. Что же де�лать, когда ребенок пропускаетуроки, приходит домой за пол�ночь, и от него несет табаком идаже алкоголем? Когда узнаешь,что он связался с плохой компа�нией? Крики, выяснения отно�шений, порой и рукоприкладс�тво. Все это только усугубляетотношения между родителями идетьми. Подростковый возраст �это кризисный период в жизнине только детей, но и всех членовсемьи. Даже в самых спокойныхсемьях в это время порой вспы�хивают ссоры, обиды и возника�ет непонимание. Запреты и на�казания встречают противо�действие � дети видят в родите�лях чуть ли не врагов.

Никого из нас природа не ода�рила механизмом защиты отнеприятностей, время от време�ни случающихся в жизни.

Как помочь ребенку пережитьтрудное время взросления? Какнаучить ребенка управлять сво�им телом и контролировать эмо�ции? Когда ребенок взрослеет,перед ним возникает множество

вопросов, на которые порой нетак просто найти ответы, когдатебя не понимают даже близкиетебе люди.

Детская психика очень рани�ма, и если не понимают близкие,он легко и быстро находит "по�нимание" на улице. Местные де�ти быстро взрослеют и начина�ют жить взрослой жизнью с 14�16 лет. С 12�13 лет даже девочкиначинают курить. "Все мои дру�зья курят, и мне кажется, со сто�роны это выглядит классно!" �оправдание, которое не радуетродителей.

В кавказских семьях детейстараются воспитывать в стро�гости, стараясь оградить от всегонегативного, что есть на улице. Внекоторых семьях, где воспиты�вают детей традиционными, ис�пытанными временем метода�ми, многие дети, не выдерживаяпобоев отца или старших бра�тьев, убегают из дому. Есть слу�чаи и немало, когда детей отни�мают у родителей из�за жесто�кого отношения к ним. В первыегоды жизни в Израиле многиерепатрианты попадали в подоб�ные ситуации. Если как обычнонемного наказал капризного ма�лыша, местные тут же вызывалиполицию. И совсем было непо�нятно, за что арестовали: "Этомой ребенок, как хочу, так ивоспитываю!" � ответ, которыйприводил израильтян в шок. По�этому израильские ребятишкинам казались чересчур разбало�ванными. У них нет уважения кстаршим (никогда не уступятместо пожилым в транспорте), вшколе нет никакой дисциплины(свобода действий во время уро�ков и безнаказанные прогулы).

Не хотелось затрагивать темунаркомании, но эта чума необошла стороной и наших ребят.Разрушенные семьи, надломлен�ные души детей из неполных се�мей, непонимание родных тол�кают в эту пропасть слабохарак�терных ребят. Кто может по�мочь им выбраться из этогоужасного болота, под названиемнаркотическая зависимость. Икогда видишь их на автобусныхостановках, выклянчивающих удобрых прохожих на дозу, дума�ешь о матери, которая наверня�ка ищет его и не может найти.

Перед каждым родителемвстает вопрос: как в такое неспо�койное время уберечь ребенкаот гибельных пороков? Понача�лу следует вспомнить о своемвзрослении. Когда тебя не пони�мали родители, все время хоте�лось сделать что�то назло. Каза�лось, что ты никому не нужен, итебя никто не любит. Точно та�кое же состояние у вашеговзрослеющего ребенка. Необхо�димо чаще бывать с ним рядом,вызывать на откровенные разго�воры, не дать замкнуться в себе.

Нравственный мир ребенканачинается в детстве. Скром�

КАВКАЗСКИЕ ДЕТИ НА ФОНЕСЕГОДНЯШНЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИÍàñ ãîòîâèëè ñ äåòñòâà â âàññàëû, ìû ñàëþò îòäàâàëè ïîðòðåòó,Ïèîíåðñêèå ïåñíè - êðèñòàëëû, ñîëîâüè çàãóëüáèíñêîãî ëåòà….Åñëè á áûëî âîëøåáíîå ñðåäñòâî, è ãîäà îòñ÷èòàëèñü áû ñàìè,Â çàãóëüáèíñêîå, ÿðêîå äåòñòâî ÿ á âëåòåë, ðàñïàõíóâ èõ ðóêàìè.Êòî êóäà ðàçëåòåëèñü íàâåêè -Ìû âåäü ãíåçä ïîêîëåíèé òðàíæèðû…

"Çàãóëüáèíñêîå äåòñòâî". Íîáåðò Åâäàåâ.

Õàíà Ðàôàýëüðåïàòðèèðîâà-ëàñü â Èçðàèëüâ 1993 ãîäó èçÄåðáåíòà. Äî÷üïèñàòåëÿ Ðàôà-èëîâà À.À., èç-âåñòíîãî ïîêíèãàì "Æèâîé

ðîäíèê ìîåãî íàðî-äà" è "Çàæèâî ïîãðå-áåííûå", ÷ëåíà ñîþ-çà æóðíàëèñòîâ Ðîñ-ñèè. Æèâåò íà áåðå-ãó Êèíåðåòà â ãîðîäåÒâåðèÿ. Ó÷èëàñü âäåðáåíòñêîé ñðåä-íåé øêîëå N¹11. Â1983 ãîäó îêîí÷èëàÌîñêîâñêèé èíñòè-òóò ëåãêîé ïðîìûø-ëåííîñòè ïî ñïåöè-àëüíîñòè èíæåíåð-òåõíîëîã. Ðàáîòàëàïðåïîäàâàòåëåì"øâåéíîãî äåëà" âó÷åáíî-ïðîèçâîäñ-òâåííîì êîìáèíàòå,â Äîìå ÄåòñêîãîÒâîð÷åñòâà, â øêîëå.Ìàòü òðîèõ äåòåé. ÂÈçðàèëå îêîí÷èëàêóðñû ìîäåëüåðîâ âÕàéôå. Â íàñòîÿùååâðåìÿ ðàáîòàåò æóð-íàëèñòêîé â ìåñòíîéãàçåòå â Òâåðèè, â ãà-çåòàõ "Êàâêàçñêàÿ"(Èçðàèëü), "Íîâûéðóáåæ" (ÑØÀ) è íàÈíòåðíåò-ñàéòàõ Ju-huro.com èJnews.co.il.

Ïîìåíÿâ ñòðàíó Ñîâåòîâíà äåìîêðàòè÷åñêèé ìèð

ñåãîäíÿøíåéäåéñòâèòåëüíîñòè, ìû

ïîìåíÿëè íå òîëüêî îáðàçæèçíè, íî è îòíîøåíèå ê

äåòÿì. Åñëè òàì áûëîïðèíÿòî âîñïèòûâàòü òàê,

êàê òåáå çàõî÷åòñÿ, òîçäåñü, â äðóãîé ñòðàíå,

ïðåæäå ÷åì íàêàçàòü çàêàêóþ-òî ïðîâèííîñòü

ðåáåíêà, íóæíî ïîäóìàòü îïîñëåäñòâèÿõ.

Íàøå îêòÿáðÿòñêî-ïèîíåðñêîå äåòñòâî

ðàçèòåëüíî îòëè÷àëîñü îòäåòñòâà íàøèõ äåòåé. Ìû

âûðîñëè íà ïåðâîìàéñêèõè íîÿáðüñêèõ ïàðàäàõ, ñ

òðàíñïàðàíòàìè â ðóêàõ,ñëàâÿ Ñîâåòñêóþ âëàñòü èÊÏÑÑ, ïîä çâîíêîå "óðà!"

íà îãðîìíûõ ïðîñòîðàõáûâøåãî ÑÑÑÐ. Ãäå

íåïîäâèæíûé âå÷íî"æèâîé" Ëåíèí óêàçûâàë

íàì ïðîòÿíóòîé ðóêîé ïóòüâ ñâåòëîå áóäóùåå

êîììóíèçìà.


ность, настойчивость, смелость,верность, благородство, чувствособственного достоинства � этии многие другие качества сос�тавляют нравственный мир ре�бенка. Это огромный, беспощад�ный и сложный мир. И как важ�но именно в детстве заложитьосновы нравственного воспита�ния. Этому мешает чаще всегоневнимание родителей к мело�чам, а зачастую и чрезмернаяродительская любовь. Она по�рождает в детях эгоизм, гру�бость, безволие и лень. Будущееребенка нельзя ставить под уг�розу, уступая слепому и нера�зумному материнскому или от�цовскому инстинкту. Надо нау�читься видеть за сегодняшнимипотребностями ребенка его зав�трашний характер. Надо уметьтактично отказывать детям и вгод, и в два, и в десять, и в двад�цать лет, несмотря ни на какиеслезы и материальные возмож�ности. И если мы справимся сэтим, мы справимся с самымглавным делом воспитания исможем сформировать нравс�твенный мир ребенка.

Мне не хотелось бы, чтобы чи�татели подумали, что этой ста�тьей я хочу поучать, как воспи�тывать детей. У каждого свойподход к воспитанию. Но я ду�маю, что советы психологов непомешают нам переосмыслитьнекоторые методы, к которыммы привыкли.

Чего же следует избегать привоспитании малыша?

Нельзя бить ребенка! Есливдруг не удержались, если

ваша сильная рука шлепнулав раздражении по маленькойручке, не привыкайте к это�му, не ищите себе оправда�ния. Мы можем сорваться потысяче причин. Вокруг насмножество источниковстресса. Огромный соблазн �разрядиться на существебеззащитном. Соблазн, кото�рому нельзя подаваться. Неприбегайте к насилию, дажеесли оно продиктовано бла�гими намерениями и заботойо ближнем. Не заставляйтеребенка есть, если у него нетаппетита; не укладывайте впостель в приказном поряд�ке, если он сегодня бодр иему не спится. Стоит ли, "за�ботясь" о ребенке, доводитьего до слез, до истерики?Не лгите ребенку! Ни в круп�ном, ни по мелочам. Малыш,хоть по природе доверчив, ноочень чуток на правду иложь. Завоевать его уваже�ние и доверие � трудно, а ут�ратить легко. Старайтесь из�бегать назидательного тона.Занудные нотации, "растачи�вание мозгов" � самое беспо�мощное оружие воспитате�ля. Даже если вы добивае�тесь своего, плоские назида�ния въедаются в сознание,способствуют его примити�визации.Не ограничивайте малышапонапрасну. Следите за каж�дым своим запретом � нуженли он, не попробовать лиобойтись без него? Запретыоблегчают нам жизнь, но

вместе с тем что�то гасят в ре�бенке. Не обращайтесь к ма�лышу с механическим "нель�зя", пусть он привыкает к ос�мысленности границ поведе�ния. Не вешайте на него отри�цательные ярлыки, называяего лентяем, злым и вруниш�кой. Не браните, не причи�тайте над ребенком, если онупал, ушибся или поранился.Облегчите малышу боль, по�сочувствуйте, утешьте, обод�рите, ласково улыбнитесь.Не сюсюкайтесь с ребенком,не играйте с ним в детство, аживите настоящей жизнью.Да, ребенок познает мир че�рез игру, но игра эта должнабыть, прежде всего, игрой вправду, а не притворством иложью. Не привлекайте ре�бенка для разрешения семей�ных конфликтов. Не требуй�те от него ответить, кого онбольше любит � папу или ма�му. Подобные вопросы трав�мируют детскую душу, ввер�гают в смятение и отчаяние. Ав итоге такие сцены, если ониповторяются часто, неизбеж�но учат ребенка лицемернойнауке приспособления.Не демонстрируйте ребенкаокружающим, делая из негокуклу для показа наряднойодежды. Не захваливайте егои не превозносите над други�ми детьми. Все это исподвольразвращает детскую душу.Не потешайтесь над малы�шом и не выставляйте его напосмешище. Особенно еслималыш толстоват и не очень

хорош собой. Полагая, чтосвоими насмешками вы учи�те ребенка чувству юмора исамоиронии, на самом деле,сами того не желая, растите внем обидчивого, недоверчи�вого, неуверенного в себе че�ловека, которому будеточень трудно в жизни.Считается, что в семьях, в ко�торых старшие часто выясня�ют отношения на повышен�ных тонах, дети часто боле�ют. Есть дети, болеющие час�то и подолгу не от физичес�кой слабости, а от недолюб�ленности. Поэтому ему скуч�но и безрадостно живется, отперегруженности занятия�ми, от семейных ссор и отстраха перед наказанием. Отваших упреков больной ребе�нок чувствует себя вдвойненесчастным и угнетенным.При таком настроении дажебанальная простуда можетпротекать крайне тяжело.

Чем старше наши дети, тембольше у них потребностей. Со�держать подростка в нынешнеевремя нелегко. Он хочет иметьвсе и сразу � отдельную комнату,отдельный счет в банке, мобиль�ный телефон, автомобиль, мод�ную одежду, компьютер и мно�гое другое. Поэтому во время ка�никул или в свободное времяони стараются подработать.

А какая у нас красивая моло�дежь! Особенно это заметно наторжествах, где они одеты совкусом и танцуют от души. И какприятно видеть наших детей в

религиозной одежде, возвраща�ющихся из школы домой � маль�чики в кипах, девочки в длинныхюбках. А рядом с ними другихдетей � модно одетых.

Наши кавказские ребята хо�рошо учатся в школах, коллед�жах, университетах. Служат вармии, защищая новую родину.И хотя порой часто сказываетсягорячая кавказская менталь�ность, наши ребята могут дру�жить и никогда не предадут дру�га. Так их воспитывают.

Сколько молодых и красивыхребят погибло за годы палестин�ской интифады. Это наша общаяболь!

В последнее время мне частоприходится встречаться с моло�дыми лидерами, которые всесвое свободное время посвяща�ют интересам горско�еврейскойобщины. Это � Владислав и Яни�та Амировы, Марк и ВалерийМигировы, Жанна Азарьева,Ицик Авив, Элина Моисеева,р.Авраам, Йонатан Мишиев,Эмиль Беньяминов, Ян Рахми�лов, Сабина Пинхасова, РенатаШалумова, Диана Абрамова, Ги�ла Есипова, Анжелика Дарани,Алена Шальмиева, Дани Рафаи�лов, Хава Нахшунова, Хава Яку�бова и другие. У нас растет прек�расное молодое поколение, за�нимающие достойное место визраильском обществе. Они недадут забыть своим детям все то,что смогли донести до нас нашипредки в течение многих вековжизни на Кавказе.

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ.


"Спасибо всем за то, что раздели�ли с моей семьёй этот замечатель�ный Шаббат", � неоднократно благо�дарил ребе Мардохай Ярославицвсех присутствующих на Кулану Яхадсеминаре в городе St. Louis. Времябыло и впрямь проведено на славу, ивсе покинули St. Louis с приятнымивоспоминаниями. Где ещё можноувидеть столько много русскоязыч�ных представителей еврейской ди�аспоры из разных уголков Америки иКанады, собравшихся в одном местеи по одной и той же причине � дляизучения и совершенствования иу�даизма. На собрании также присутс�твовали представители горско�ев�рейской общины и получили боль�шое удовольствие от этой встречи.Дорога туда была полна приключе�ний и неожиданностей, но самоеглавное � все предвкушали весёлые ипознавательные выходные.

Сам город расположен на берегуреки Миссисипи и географическирасположен в центральной точкеАмерики. На этом месте располага�лось первое поселение пилигримов,

город наполнен памятниками заво�раживающей истории борьбы индей�цев, проживавших на этой террито�рии, и первых поселенцев, неоднок�ратно описанной во многих учебни�ках истории. Сегодняшний St. Louis иего земля воспета во многих произ�ведениях Фенимора Купера и ЭрнстаХемингуэя. Гостиница "Шератон", ку�да нас поселили, стала в эти дни при�ютом для многих евреев разных воз�растов и профессий.

Из Нью�Йорка приехало два авто�буса, наполненных жаждущими уз�нать что�то новое и близкое душе.Сразу же по прибытии каждый учас�тник семинара получил пакет с прог�раммой, подготовленной на три дня.Было приятно видеть такое внима�ние к организации этого события состороны хозяев и помощников семи�нара, который проводился несколькораз и пользуется большой популяр�ностью и успехом. Все гости былирасселены по номерам в гостинице,с предоставлением всех необходи�мых условий. Гостеприимство сталоодной из самых важных достоприме�

чательностей поездки, и это помогломногим ощутить себя, как дома.

Программа была посвящена еже�недельному празднику евреев �Шаббату. Чтобы сделать этот праз�дник незабываемым, хозяева реши�ли объединить традиционную суб�ботнюю трапезу с лекциями о Торе иеврействе, которые провели лучшиераввины и соблюдающие евреи изИзраиля, имеющие российские кор�ни. Каждый день участники выбиралитемы уроков, делились на группыслушателей с различным уровнемпознаний в области иудаизма.

Вели семинар такие учителя, какШимон Грилюс, Цви Патлас, Рика иЛеви Гдалевич, Элизер Ксидо и АрьеЛевитан. Каждый из них был ориги�нален и дополнял что�то свое к темесеминара, демонстрируя свой под�ход к тому или другому учению. Глав�ная тема лекций Шимона Грилюсабыла обращена к участникам, малос�ведущим в религиозной тематике.Его лекции: "Скрытый смысл в Торе","Еврей во времени и пространстве","Воспоминания о будущем", трудныеуроки по Рамхалю передают идеи идоносят смысл еврейского учения,позволяя многим получить ответы намучавшие ранее вопросы. Грилюсзавоевал уважение слушателей сво�им рациональным подходом ко мно�гим темам, которые, как казалось ра�нее, не имеют точного решения. Наодной из лекций он провёл слушате�лей по временному пространству,объяснил важные события и их зна�чение для евреев и помог многим по�нять основные вехи истории и их ду�ховное значение.

Единственная женщина�инструк�тор, присутствующая на семинаре,Рика Гдалевич, рассказала женщи�

нам об их важной роли в еврейскойсемье. Её лекции "Отвори потихонь�ку калитку", "А мне мама не велит" и"Юная еврейка" раскрывают некото�рые секреты женского поведения, атакже дают возможность познатьмногое в такой сложной, обязатель�ной и деликатной теме. Объединивистории из личной жизни с учениямипредков и Торой, Рика проводит ин�тересные, порой захватывающиеуроки для женской половины КулануЯхад Семинара.

Помимо лекций, хозяева такжепредложили различные увесели�тельные мероприятия: КараокеNights и завораживающий карнавал �Мелаве Малка. Все участники, дети ивзрослые, веселились и танцевали,

забыв про суету повседневной жиз�ни. Девушки и парни вытворяли уди�вительные трюки на танцплощадке.Эфраим, один из горско�еврейскихребят, удивил многих своими акро�батическими трюками, сальто и дру�гими сложными движениями в тан�цах. Все получили большое удо�

вольствие от праздничного обеда,танцев и общения друг с другом.

В городе St. Louis мы нашли одногопарня, уроженца Дербента, которыйсейчас проживает на берегу Мисси�сипи. Мануэль Рахманов провёл этотШаббат в нашем кругу, и это былоприятно всем участникам. Мануэльпоказал ньюйоркцам достопримеча�тельности города, на что взамен мыответили гостеприимством в гости�нице Шератон, пригласив его наШаббат.

На семинаре присутствовали гор�ские евреи из разных штатов, в томчисле из Кливленда, Детройта и др.Все были в восторге от такой нео�бычной встречи. Мы проводили ве�чера, беседуя о прошлой и новойжизни, старых традициях и о жизни вАмерике. Этот семинар предоставилнам великолепную возможность уз�нать о своих корнях и встретить мно�

жество людей, которые разделяютпохожие обычаи и традиции. Спаси�бо Вам, ребе Мардохай Ярославиц, иВашей семье за то, что Вы собралинас ради такой замечательной цели �единения еврейского народа.

Анна ДИГИЛОВА

×ÒÎ ÒÀÊÎÅ ÄÓØÀ?Îáëèâàëèñü ëè âû êîãäà-íèáóäü ñëåçàìè áåçâèäèìîé ïðè÷èíû,îõâà÷åííûå ãëóáîêîéïå÷àëüþ? Ýòî - ëàñêîâûéãîëîñ âàøåé äóøè, êîòîðàÿæàëóåòñÿ, ñòðåìèòñÿïðèâëå÷ü âàøå âíèìàíèå.Îíà õî÷åò, ÷òîáû âûçàáîòèëèñü î íåé, ïîêðàéíåé ìåðå òàê æå, êàê îñâîåì òåëå.

Приходилось ли вам в вашейжизни переживать истинно свя�той момент, когда, несмотря на

постоянную суматоху вокруг, вы испы�тывали глубокое чувство благогове�ния? Это � также голос вашей души,выражающий глубокое удовлетворе�ние по поводу присущей ей общностис силами духовности.

Мы постоянно используем слова телои душа в различных контекстах. Но зна�ем ли мы, что они означают в действи�тельности? Какова природа души? Како�вы ее взаимоотношения с телом?

Душа является единственной частьюжизни, которая непосредственно отра�жает нашу связь с Б�гом, нашим Созда�телем. И хотя душа не осязаема и сок�рыта внутри тела, она является основойтого, что представляем собой мы. Еслитело заключает в себе материальныеаспекты нашей жизни, то душа содер�жит в себе аспекты духовные. Тело за�ботится главным образом о том, чтобыудовлетворить свои физические пот�ребности. Это не значит, что оно по сво�ей природе дурное. Вовсе нет. Оно соз�дано Б�гом, изначально нейтрально инаделено большим потенциалом длясвершения добрых дел. Но только душавселяет в него энергию, направляет егона добрые дела и связывает с Б�жес�твенным. Душа необыкновенна по своей

природе, ибо "пламя Б�га есть душа че�ловека" (Книга Притчей, 20:27).

Между осязаемой природой тела итрансцендентной природой души су�ществует неотъемлемая дихотомия.Посмотрите внимательно на пламя све�чи � оно приблизительно соответствуетвашей душе. Пламя поднимается вверх,словно стремится к Б�гу, фитиль же тя�нет его назад, к земле. Подобным обра�зом ваша душа постоянно стремитсявверх, тогда как тело тянет вас назад че�рез свою постоянную потребность до�бывать средства к существованию илиудовлетворения желания получать удо�вольствия. Вопрос для каждого из нас втом, выбираем ли мы существование вформе пламени, которое поднимаетсявверх, или в форме фитиля, увлекающе�го нас вниз.

Чтобы вы были высоконравственной издоровой личностью, ваши тело и душадолжны работать в гармонии. Не следу�ет предпочитать одно другому, потворс�тво своим желаниям или аскетизм. Выможете и должны объединить тело и ду�шу. А это означает их слияние, обеспе�чивающее исполнение того предназна�чения, для которого мы появились вэтом мире: чтобы вести полную смысла,плодотворную и добродетельную жизнь,чтобы превратить этот физический мирв уютное обиталище для духовности иБ�жественности. Каждый из нас выпол�няет предписанное ему, используя своиспецифические способности и таланты(будь то учитель или воспитатель, биз�несмен или ученый). Важно каждому изнас осознать свое предназначение иосуществлять его через свой образ жиз�ни ежеминутно, ежедневно, ежегодно в

соответствии с законами Б�га.Дихотомия тела и души проявляется

повсюду и многообразно: это форма ифункция, вещество и энергия, материа�лизм и духовность. Например, все сло�ва, напечатанные в книге, на странице,представляют собой тело, а идеи, кото�рые они выражают, � душу. Это спра�ведливо для любого аспекта нашего ми�ра, потому что сам мир состоит из телаи души, из его материальных и духов�ных компонентов, которыми снабжаетего жизнь. Первый шаг к созданиюединства в мире, к одухотворению ма�териальных компонентов состоит преж�де всего в том, чтобы каждому из насобъединить собственные тело идушу.

Вести полную смысла жизнь� значит проникать в наружный,материальный слой и соеди�няться с заключенной в немэнергией. Это не простая зада�ча, ибо тело оперирует органа�ми чувств (зрение, слух, обоня�ние, вкус, осязание), а душаимеет дело с областью свер�хчувствительного (эмоции, со�весть, интеллект и, главное,подсознательные духовные си�лы). Та энергия, которая заклю�чена в этом слое, не поддается,как говорят физики, количес�твенному определению. В том,что нельзя измерить, содер�жится обычно элемент таинс�твенности. Это не только сила,это сила, называемая намижизнью. И некоторые элементыжизни мы только что началиоткрывать.

Многие из нас озабочены поискамивнутреннего покоя, счастья, тишины,поисками своей души. Однако исполь�зуем ли мы в этих поисках подходя�щие инструменты? Созданные в боль�шой зависимости от органов чувств,мы часто полагаем, что только ониимеются в нашем распоряжении. А кактрудно постичь свою душу, пользуясьлишь пятью органами чувств! Пример�но так же, как с помощью глаз пытать�ся услышать музыку. Тем не менее зовдуши настолько силен, что мы никогдане прекращаем таких попыток.

Продолжение следует...

ШАББАТ НА БЕРЕГУ МИССИСИПИ

С Б�жьей помощьюКнига "К жизни, полной смысла" � это практическая подборка положений из учения

рабби Менахема�Мендла Шнеерсона, признанного лидера и учителя, известного все�му миру "Ребе". Хотя Ребе был еврейским лидером, его учение несло в себе универ�сальную идею, призывая всех людей в мире вести добродетельную продуктивнуюжизнь, к единству. Ниже мы приводим отрывок из этой книги.

ТЕЛО И ДУШАДуша человека поднимается в небеса, душа животного опускается на землю. Коэ�

лес, 3:21Человек никогда не может быть счастлив, если он не заботится о своей душе так

же, как о своем теле.Ребе

"Ê ÆÈÇÍÈ, ÏÎËÍÎÉ ÑÌÛÑËÀ"

Собрание общины горскихевреев Нью�Йорка, со всего

бывшего СССР.6 ôåâðàëÿ â 7:00 ðì ïî àäðåññó:

347 Ocean Pkwy, Brooklyn, NY 11218

ñîñòîèòñÿ ñîáðàíèå îáùèíû.

Повестка дня:

1)Утверждение устава и структурысинагоги, обязанностей 20�ки прав�ления синагоги, председателя, его за�местителя и других работников сина�гоги.

2) Регистрация 20�ки правления си�нагоги, председателя, его заместите�ля,ревизионной коммисии и другихработников синагоги.

Всех кому не безразлична судьба

своего народа, а значит своя собс�

твенная судьба,просим принять

участие. Ведь от Вашего голоса зави�

сит будущее всех нас и наших детей.

Ãîðñêèå åâðåè èç Íüþ Éîðêà

Melave Malka êàðíàâàë


Государство ИзраильГосударство Израиль � парламент�

ская республика. Создание государс�тва было провозглашено 14 мая 1948года в соответствии с планом разделе�ния Палестины, принятым Организаци�ей Объединенных Наций.

Глава государства � президент, кото�рого избирает Кнессет на пять лет тай�ным голосованием. Первым президен�том Израиля стал председатель Все�мирной сионистской организации про�фессор Хаим Вейцман.

Высший орган законодательнойвласти � Кнессет � однопалатный пар�ламент, который состоит из 120 депу�татов. Первый состав Кнессета началсвою работу после всеобщих выборовв январе 1949 года. Кнессет находитсяв Иерусалиме.

Центральный орган исполнительнойвласти � Кабинет министров, возглав�ляемый премьер�министром. Первымпремьер�министром Израиля стал гла�ва Еврейского агентства Давид Бен�Гу�рион.

Власть в городах осуществляют му�ниципалитеты, в поселках и деревнях �местные советы, региональные советыруководят группами небольших насе�ленных пунктов.

ГербГосударственный герб Израиля

представляет собой семисвечник (ме�нора), обрамленный двумя оливковы�ми ветвями (символ мира), исходящи�

ми из расположенного внизу написан�ного на иврите названия государства.Золотой семисвечник был одним изглавных культовых предметов в иеру�салимском Первом Храме времен царяСоломона. Герб утвержден Временнымгосударственным Советом 10 февраля1949 года.

ФлагГосударственный флаг Израиля � бе�

лое молитвенное покрывало с двумягоризонтальными голубыми полосамии голубой шестиконечной звездой вцентре. Утвержден как символ госу�дарства 28 октября 1949 года.

ГимнВ основе государственного гимна

стихотворение "Ха�тиква" ("Надежда"),написанное Нафтали Герц Имбером в1876 году. Оно было посвящено созда�нию поселения Петах�Тиква ("Вратанадежды"), сейчас � город�спутникТель�Авива.

Пока не угаснет в сердце огонь Нашей еврейской мятежной души, Будем к Востоку идти мы вперед, Взор устремив на Сион. Не забыть надежды нам своей, Что две тысячи лет в себе несем. Будем мы снова народом свободным На Родине нашей � в стране Сиона,

Иерусалиме.

СтолицаСтолица Израиля � город Иерусалим с

населением более 600.000 человек.Другие крупные города: Тель�Авив (бо�лее 400.000 человек, с пригородами �свыше 1.000.000), Хайфа (270.000 чело�век, с пригородами � более 400.000),Беэр�Шева (более 150.000), Нетания(ок. 150.000), Ашдод (ок. 130.000), Аш�келон (ок. 90.000), Назарет (ок. 55.000),Тверия (ок. 40.000), Эйлат (ок. 40 000).

Географическое положение

Израиль расположен на БлижнемВостоке. На севере он граничит с Ли�ваном, на северо�востоке � с Сирией,на востоке � с Иорданией, на юго�запа�де � с Египтом. С запада его омываетСредиземное море (береговая линия �230 км), на юге находится Красное мо�ре (береговая линия � 12 км).

Общая протяженность границ � 1125км. Площадь Израиля внутри границ илиний прекращения огня, включая Па�лестинскую автономию, � 27.800 кв. км.

Протяженность страны с севера наюг � 470 км, с востока на запад в самомшироком месте � 135 км. Самая высо�кая точка � гора Хермон (2224 м), са�мая низкая � зеркало Мертвого моря(400 м ниже уровня мирового океана),самое низкое место на земле.

НаселениеВ Израиле проживают более

6.000.000 человек. Из них около 80% �евреи (более половины � коренные жи�тели), примерно 17% � арабы, осталь�ные представители других националь�ностей: друзы, бедуины, черкесы и т.д. В городах проживают более 90% из�раильтян.

ЯзыкВ Израиле два государственных язы�

ка � иврит и арабский. С ростом коли�чества репатриантов из республикбывшего СССР значительное распрос�транение как разговорный получилрусский язык.

Первый президент Хаим Вейцман(1874�1952)

ПОДРОБНОСТИ:[08.03 16:51] Все президенты Из�раиля[08.03 12:02] Отказник АльбертЭйнштейн (1879�1955)[08.03 12:02] Второй президентИцхак Бен�Цви (1884�1963)[08.03 12:02] Третий президентЗалман Шазар (1889�1974)[08.03 12:02] Четвертый президентЭфраим Кацир (род. 1916)[08.03 12:02] Пятый президент Иц�хак Навон (род. 1921)[08.03 12:01] Шестой президентХаим Герцог (1917�1997)[08.03 12:00] Седьмой президентЭзер Вайцман (род. 1924)[08.03 12:00] Вечный претендентШимон Перес (род. 1923)[08.03 12:00] Восьмой президент

Моше Кацав (род. 5 декабря 1945)Хаим Вайцман, химик по основной

специальности и лидер сионистскогодвижения с 1917 года, родился в Рос�сии в 1874 году. В студенчестве уехалв Германию, получил там образование,затем преподавал в Швейцарии. С1904 года поселился в Великобрита�нии, где жил до своего избрания пре�зидентом Израиля, преподавая в Ман�честерском университете.

Согласно распространенному в Из�раиле апокрифу, Хаима Вайцмана изб�рали президентом Израиля после того,как от этой почетной, но символичес�кой должности отказался нобелевскийлауреат Альберт Эйнштейн. Будто бысионистам непременно нужен был наэтом посту ученый с мировым именем,и Вайцман подходил на эту роль, таккак имел на момент вступления в дол�жность 121 международный патент.

На самом деле, предложение Аль�берту Эйнштейну стать президентомИзраиля поступило не в 1948 году доВайцмана, а в 1952 году, после смертипоследнего.

ЧТО МЫ ЗНАЕМ О СОВРЕМЕННОМ ИЗРАИЛЕГ О С У Д А Р С Т В Е Н Н О Е У С Т Р О Й С Т В О

ßÍÂÀÐÜ, 2005Íîâûé Ðóáåæ 27¹21

Когда на одном из торонт�ских музыкальных вече�ров ведущий объявил,

что будет исполнено несколькопесен из репертуара незабвен�ного Рашида Бейбутова, манерукоторого отличали высокийкласс и отменный вкус, я за�мер... То, чему я стал свидете�лем, превзошло все мои ожида�ния. И если бы покойный Бей�бутов мог хоть на минутку услы�шать, как поет его песни АбикЕлизаров, он, наверное, воскресбы, честное слово. Популярные

бейбутовские "Севгилим" и"Милый друг", которые когда�топела вся страна, зазвучали таксвежо, так лирично, он пел их стаким чувством, что слушателивстали со своих мест и долго�долго аплодировали.

� Я никогда не учился музыке,� рассказывает Абик, � но таклюбил петь, что все решили, чтоя обязательно стану артистом.Но отец, рано овдовев, не смогобеспечить мое музыкальноеобразование, и я воспитывалсяв интернате. Учился, как боль�

шинство, � с тройки на четверку,а когда окончил школу, посту�пил в кулинарный техникум,чтобы стать поваром и работатьв ресторане, где всегда играламузыка. В моем родном Баку та�кие певцы, как Рашид Бейбутов,Октай Агаев, Полад Бюль�Бюльоглы, пользовались всенарод�ной любовью. Когда я началпеть азербайджанские песни (ая уже в двенадцать лет выступална вечерах в санаториях, домахотдыха, дворцах культуры), не�которые говорили мне обидныеслова: "У тебя, горского еврея,никогда не получится знамени�тое "богаз", для этого надо ро�диться азербайджанцем...". Иэто при всём при том, что Бакутогда славился своим интерна�ционализмом, и к нам, евреям,отношение азербайджанцев бы�ло таким же добрым, как и ковсем остальным, � армянам, рус�ским, курдам, грекам, осети�нам... Я освоил�таки богаз, Выслышали, он у меня получаетсянеплохо, правда, ведь?

Сущая правда. Знаменитыевосточные переливы мягкого,бархатного голоса Абика нас�только совершенны, что, кажет�ся, другому их не повторить.Это надо слышать: "Севгилим,севгилим � так у нас в Баку лю�бимую зовут, севгилим, севги�лим � так в тиши ночной влюб�ленные поют...". Высокий класс!А с каким чувством, с какой ду�шой поет Абик! Это уже надовидеть: море тепла, доброты инежности на его лице! Красивоезрелище...

� Абик, � спрашиваю гостя "Зе�леного дивана", � ты каждый разтак переживаешь песню?

� Переживаю, Геннадий. Комне часто подходят слушатели,обнимают, целуют и иногда да�

же плачут. Я совсем не хочу ихразжалобить, просто так полу�чается � само собой.

... Абик Елизаров, кстати,родственник знаменитого орто�педа Гавриила Абрамовича Или�зарова, двадцать лет прожил вИзраиле. Выступал в составемногих ансамблей восточноймузыки, но самым большим ус�пехом пользовался у местныхевреев из Грузии. Его песни наиврите, грузинском, азербай�джанском пользовались неиз�менным успехом. Он записывалсвои песни на кассетах, и онирасходились по всему Израилю.

В Канаде Абик живет с се�мьей уже почти десять лет.Супруга Поля работает парик�махером�стилистом, старший

сын Эмиль � учитель танцев,младший Игаль � мастер парик�махерского дела � на конкурсев Торонто занял почетное вто�рое место. В общем, семьятворческая. Правда, сам главабольше теперь занимается, какон говорит, более практичнымтрудом � работает на произ�водстве шлифовщиком метал�ла. Работу любит, особенно,когда берет в руки ставшую со�вершенной после его обработ�ки деталь.

Так шлифуется мастерство,так шлифуется настоящий та�лант. Прослушайте "Древнийгород Баку", и вы убедитесь вэтом.

Ãåííàäèé ÄÅÐÒÊÈÍ

ÁÀÊÈÍÑÊÈÅ ÌÎÒÈÂÛÀÁÈÊÀ ÅËÈÇÀÐÎÂÀ

...Ìîå äåòñòâî ïðîøëî ïîä "àêêîìïàíåìåíò" ñàìûõïîïóëÿðíûõ â òî âðåìÿ ïåâöîâ - Ëåîíèäà Óòåñîâà,Êëàâäèè Øóëüæåíêî, Ðàøèäà Áåéáóòîâà. Âòáèëèññêîé ãîñòèíèöå "Ðóñòàâè", ãäå ìû, ñåìüÿâîåííîãî, òîëüêî ÷òî ïåðååõàâøàÿ â Ãðóçèþ, èç-çàîòñóòñòâèÿ æèëüÿ áûëè âûíóæäåíû æèòü íåêîòîðîåâðåìÿ, âñåãäà áûëà ñëûøíà ìóçûêà - â ìàãàçèíåíàïðîòèâ öåëûé äåíü "êðóòèëè" ïëàñòèíêè. ß íà âñþæèçíü çàïîëíèë ñòàâøèå ëþáèìûìè ìåëîäèè, àïåñíè Áåéáóòîâà ñàì ïåë ñ òàêèì ÷óâñòâîì, ÷òîìíîãèå ïðèíèìàëè ìåíÿ çà... àçåðáàéäæàíöà.

Iam so fortunate of moving he�re with my family and my rela�tives. I don't know what I wo�

uld do without them. Moving herefrom Kavkaz, specifically the cityof Nalchik has given me an oppor�tunity to enjoy my life, see thingsand have freedom. I am twenty�two years of age. I enjoy variety ofactivities. I enjoy dancing, trave�ling, working out, shopping, rea�ding cool books, treating myselfin a nice spa, going to parties andmeeting new people. Althoughthe most I enjoy is working withpeople. I recently completed anursing program that I truly en�joy. It makes me feel great makinga difference in other people's li�ves. I get this satisfaction of theday when I assist those that needthat extra support. I enjoy colla�borating and teaching my pati�ents. Rehab is a busy unit, but it'sthe staff and patients that make ita better day. Working with healthcare professionals creates a greatlearning environment and makesme feel professional. I am eager togain more experience in a won�derful career like nursing.

I was actually just cleaning upthese newspapers in my home

and came across a Kavkazi calen�dar that is from New York Citythat I found quite interesting. Mycousin's grandmother, SvetlanaDanilova is the one that bringsthem over to us when she visitsus. So she proposed this idea,which was to share my youthful li�festyle and how my life has chan�ged since I came here to Toronto.Its unbelievable how fast thesetwelve years went by and howmuch I changed. It was actuallyquite tough adapting to a Canadi�an lifestyle, learning new langua�ges along with growing up as aten year old. My life in Nalchikwas incredibly different. All I re�member is my home, the school Iwent to, my old friends and myuncle's house and other relative'shouses. When I came here I wentto a Jewish Hebrew school, we le�

arned English and Hebrew. It wasa challenge but a lot of fun, espe�cially to learn Hebrew. I remem�ber I enjoyed learning the Jewishholidays and the tradition. Untilnow I try to encourage my familyand relatives of following at leastthe simplest Jewish traditionaltasks. For example, today is thesecond day of Chanukah, and mybrother and I take turns in lig�hting the candles for eighth days.It somewhat brings the family clo�ser and reminds us who we reallyare. I truly enjoy all of the Jewishholidays, and will definitely pur�sue this with my own family that Iwill have one day. I believe it isimportant to know our language.Hebrew is a special language tous, which all Jews must know.

Being surrounded by not onlydifferent cultures here in Toron�

to, but different Jews makes itmore exciting to learn about dif�ferent ethnicity but more of achallenge to maintain your ownbackground or find that specialsomeone. At this moment I havevariety of friends and am veryopen, in terms of different back�grounds. It could be interesting tobe friends with different cultureshowever, we tend to forget ourbackground and where we origi�nally come from. For example, Iwould admit that most of the timeit is hard for me to just fluentlyspeak Russian and not mix anyEnglish words when speaking. Alot of the times my parents and re�latives laugh at the way I speak inRussian. Or sometimes I don'teven understand some of thewords my parent's use, it's mostlythe words I never heard before. I

remember most of the Russian vo�cabulary I learned up to the thirdgrade, and that's about it. I knowit is more important to find that ti�me to fully learn my own langua�ge, to remember it and never for�get it. I just need to find that time,be more encouraged and reallyset my goal.

Zina DAGAEVA

LIVING IN TORONTOHAS CHANGED MY LIFE

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÊÀÍÀÄÛ


� Все могут короли! � на�певает Миша, возвращаяськ магазину.� Душа в душу,�думает он о предстоящейзарплате � своих постоян�ных 90 рубчиках, но прохо�жие кажутся родственника�ми, которых он давно не ви�дел.

Перетаскав мешки, Мишавручает ключи завмагу и,словно шелуху семечек,небрежно выплевывает:

� Все в порядке.� Ты молодец, Миша,� ру�

ка молодой заведующейлегла на его плечо и он насекунду замер, чувствуя уп�ругую тяжесть, прильнув�шую к нему. В голове зап�рыгало много добрых слов,и Миша растроганно поду�мал, что за свои тридцать слишним лет он еще не ви�дел такого "душа в душу"начальника.

Когда Миша получил зар�плату и пришел домой, бы�ло самое "пивное" время.

� На,� протянул он жене

деньги,� ни копейки не пот�ратил.

Шелест девяти красныхбумажек наполнял его ка�кой�то силой.

� Дай мне два рубля,� по�вертевшись возле жены,протянул он руку.

� Зачем? Пить будешь?� Да я пиво,� Миша вски�

нул руку.:� И рубля хватит,� жена

полезла в карман халата.� Ну, еще хоть немного

мелочи дай.� Иди, иди.� Ну что, я не имею права,

что ли? Я сегодня зарплатуполучил,� прозвенел Ми�шин голос.

� На, на! � жена сунула вего ладонь монеты. По до�роге Миша посчитал день�ги. Кроме как на бутылку,выходило еще и на однукружку пива. Небогато, ноМиша представил напол�ненный красный стакан ивеселее заспешил к пив�ной. И было самое "пив�ное" время. Мишины рубльс мелочью в кармане егомногоцветных помятыхбрюк не давали покоя. Онвыискал какого�то замусо�ленного пьянчужку и пота�щил его за собой к магази�ну.

� Угощаю. "Замочим" постаканчику,� подмигнул он.

Мужичок, словно ему сей�час должны были дать ко�шелек с деньгами, оживил�ся... Пили по полстакана,после второго Мише захо�телось петь:

� Все могут короли!� Братуха, пойдем пиво

пить. У меня на кружку есть,�Миша схватил замусолен�ного мужичка за плечо, иони пошли к пивной.

� Здорово, братишка, �приветствовал он встреч�ных. В этом районе городавсе хорошо знали друг дру�га. А каждый о другом боль�ше, чем о себе.

� Душа в душу, � сновавстретили Мишу у пивной.Он кому�то отдал деньги ичерез минуту втягивал в се�бя успокаивающие, разли�вавшие по телу прохладуглотки пива.

� А ну�ка спой что�нибудь,Миша, � крикнул моложенего лет на десять парень.

� Спеть, так спеть. С удо�вольствием... � Миша под�нял руку с бокалом, выпя�тил грудь, которая сталапохожа на узкий выгнутыйфанерный лист, и тонко за�тянул:

� А�а�а�а.Потом тряхнул черными с

сединою кучеряшками, ре�занул свободной рукойвоздух, наклонил к кому�то

плечо и затопал внутриобразовавшегося круга.

� Жил да был. Жил дабыл. Жил да был один ко�роль...

Миша изредка останав�ливался, поднимал квер�ху руку и нараспев про�возглашал:

� Все могут короли!С выползшей из брюк

рубашкой, тонкий, он ка�зался двадцатилетнимпарнем. А к пивной под�катывали, уносились иснова подъезжали ма�шины...

Мишу угостили. Вытя�гивая пиво из второйкружки, поблескиваякнопками глаз, он "кру�тил свою философию".

� Жизнь � это душа в ду�шу. Мене денег не надо, �отвечал он кому�то.

� И миллиона ты не хо�чешь? � насмешливо спро�сил Мишин ровесник.

� Мне миллион не надо, ондушу портит,� Миша с удо�вольствием выжидал, чтоему скажут.

� Уть, Миша, ты гений.� Я гипноз. Я все знаю.� А почему твоя жена в два

раза толще тебя? Работа�ешь здорово, да, Миша?

Круг заколыхался от сме�ха.

� Миша, а что такое лю�бовь?

� Это душа в душу. Ты это�го не поймешь. Я знаю: тысегодня думаешь, что бы игде стянуть завтра. А я нет.У меня моя душа,� Мишапохлопал по груди, � моядуша со мной � душа в ду�шу.

Подошли еще двое. Их онзнает с детства. Эти двоевроде друзья � пузатый идругой � со стекляннымглазом.

� О, как дела, Миша? �спросил Вадим � так звалитолстого.

� Сто лет тебе жить, братмой!

� Миша говорит, что емумиллион не нужен,� кто�тозахотел продолжить прер�ванный разговор.

� А зачем ему деньги? Онже на складе работает. У

него там сахар, мука, лимо�над,� сказал Вадим, вски�нув руку. Миша повелвзглядом по лицам. Жир�ные и тощие � они криви�лись, расползались в до�вольных улыбках. Мише по�казалось, что его загнали,одного, в какой�то лес.

� Братишка, ты смеешьсянадо мной? � Миша подо�шел к пузатому.� Ты надомной не смейся. Я никогоне обижал.

� Да что ты! Пусть тот дняне проживет, кто над тобойсмеется. Ты ж артист!..

� Пх�х�х,� стеклянногла�зый хохотнул в бокал.

� Это вы артисты, не я. Ягипноз. Я все про вас знаю.Думаете, если у вас маши�ны, другие ничего не пони�мают? Думаете, если вышикуете, то все?.. � Мишавскинул голову.

Вдруг, под общий хохот,кто�то толкнул его в спину,кто�то сбоку тут жеподставил ножку и Мишаплюхнулся лицом в землю.

Миша медленно встал,размазывая по лицу что�тотеплое, видел гоготоавшиерты, хотел было броситьсяна того, что подставил емуножку, но что�то мирноевползло в него.

� Ничего,� прохрипел он.�Душа в душу, � он соединилнад собой вскинутые ладо�ни и медленно пошел отпивной. На другой сторонеулицы его остановили кри�ки. Он повернулся. На томместе, где только что лежалон, барахтались два чело�века. Миша узнал пузатогои пришедшего с ним стек�лянноглазого.

Миша еще раз провел ру�кой по лицу, посмотрел насвою красную ладонь иснова услышал свой голос:

� Ничего.Почему�то ему было

очень спокойно, и не былоникакой обиды и злости.

"Чего обижаться на лю�дей, они сами себя обижа�ют", � плыла тихая мысль.Повернувшись, Миша по�шел по улице.

Был теплый нешумный ве�чер с улыбающимся боль�шим лицом луны. Мишапротягивал к луне руки, и ка�залось: она слышит песню ией хочется, чтобы он пел.

Прохожие поворачива�лись в его сторону, но он невидел покачиваний их го�лов и улыбок. Миша виделсвоих детей и жену, важныезамки склада. Он просто ипрочно шел ко всему этому,а лица тех � пузатого и дру�гих с их завтрашними непо�ладками �унеслись куда�товдаль, исчезли, а он шел,приветствуя встречных:

� Душа в душу!

- Ìèøà, ïðèíåñè äâàìåøêà ìóêè. À ïîòîììîæåøü èäòè ïîëó÷àòüäåíüãè - è äîìîé,-ìîëîäàÿ çàâìàãïðîòÿíóëà ñâÿçêóêëþ÷åé è âåñåëîïîäìèãíóëà.Ìèøà âûøåë èçìàãàçèíà, ðàçâåðíóëñòîÿâøóþ ðÿäîìòåëåæêó è ïîêàòèë ååê ñêëàäó. Áîëüøèåçàìêè ñêëàäà õîðîøîâèäíû ñ óëèöû, è,ïðåæäå ÷åì îòêðûòüèõ, îí ñìîòðèò íàïðîõîæèõ, ñëåãêàîòêèäûâàåò íàçàäãîëîâó, è ÷òî-òîãîðäîåïðèïîäíèìàåòñÿ âíåì: ïðîõîæèå âåäüíå çíàþò, ÷òî îíîáûêíîâåííûéðàáî÷èé ìàãàçèíà, èïîýòîìó äîëæíûäóìàòü 'î Ìèøå êàê îíà÷àëüíèêå. È îíäîëüøå âîçèòñÿ ñáîëüøèìè çàìêàìè,ñâÿçêîé êëþ÷åé è óæåñàì âåðèò â ñâîþîñîáóþ ïðè÷àñòíîñòüêî âñåìó ýòîìó, àçíà÷èò, è ê åùå áîëååâàæíîìó...


Конкурс ЧайковскогоШЕСТЬДЕСЯТ шестой год. В

Москве проходит Междуна�родный конкурс имени Чайков�

ского. Централь�ное телевидение снимаетфильм, посвященный этому со�бытию. Я на этом фильме ре�дактор.

В разгар работы срочно вызы�вают к начальству.

� Американцев не показывать,� категорически предупреждаетглавный редактор.

Я в недоумении:� Почему?� А вы не понимаете? � началь�

ница раздражена. � Американ�цы бомбят вьетнамские города!Убивают мирных людей! � голосСтелы Ивановны наливаетсяпафосом. � Ну, если вы этого непонимаете...

Переубеждать главного ре�дактора бесполезно. Это дейс�твительно "стела" � каменныйстолб, скала. Бастион социализ�ма на пути любой идеологичес�кой заразы.

Что делать? Американскиемузыканты � вокалисты, вио�лончелисты, пианисты � бес�спорные лидеры конкурса.Один Миша Дихтер чего стоит!

Матерый телевизионныйволк режиссер Головин учит,как выйти из положения.

� А ты не видел, как я в прош�лом году транслировал концертВана Клиберна? Когда он насцене, я даю панораму по залу,показываю зрителей... Потом �по стенам... Семь композиторовсправа, семь � слева... В смысле,портреты... Пока всех рассмот�ришь... Но лучше всего показы�вать люстру и потолок...

Головин хохочет, радуясь сво�ей "режиссерской находке".

� Ну, а как только Клиберн за�канчивает играть и уходит, тутты его и лови! Как раз спину ипокажешь!

Победоносный хохот Голови�на подавляет меня.

Чему радоваться? Неужелион всерьез считает, что "натя�нул нос" Америке?

Вопреки указаниям на�чальства мы продолжаемупрямо снимать американ�цев. Наивная вера в спра�ведливость, увы, разбивает�ся о незыблемую "скалу".

Лучшего пианиста кон�курса Мишу Дихтера при�казано из фильма выре�зать. Вопреки нашим ожи�даниям жюри идет по томуже пути � не присуждаетему первой премии. Кому�то очень стыдно, кто�то,наоборот, ликует. Ведь по�бедителем объявляетсясвой, русский... Вся тог�дашняя жизнь страны бы�ла замешана на подобнойфальши.

Страну�то мы потеряли.А вот фальшь до сих пор извес�ти не можем...

Заглянуть в недраЕЩЕ одно воспоминание на ту

же тему, но из другой области.

Мой друг Головачев за дол�гие годы работы на Севередослужился до должностиглавного геолога крупногонефтегазового месторожде�ния. Его карьера складываласьбы успешно и дальше, если быне одно обстоятельство. Мес�торождением заинтересова�лись иностранцы � японцы иамериканцы. Наша сторона го�рячо поддержала идею совмес�тной эксплуатации месторож�дения. Однако зарубежныепартнеры выдвинули одно ус�ловие � запасы природного га�за должны оцениваться не ме�нее чем в миллиард кубомет�ров. Разведанные же запасытянули только на восемьсотмиллионов. Во что бы то нистало нужно было изыскатьнедостающие двести.

И вот перед Головачевым ста�вят задачу � немедленно дораз�ведать нефтегазоносные струк�туры. Выжать из них все, чтовозможно, а при необходимос�ти � и что невозможно.

Доразведка желаемых ре�зультатов не принесла. В нед�рах как было восемьсот милли�онов кубометров газа, так и ос�тавалось.

Высокое руководство вызва�ло главного геолога на ковер.От него прямо потребовали �приписки. Головачев отказался.Тогда его вызвали в горком пар�тии. И речь вели уже не как с ге�ологом, а как с коммунистом.То есть взывали к его патриоти�ческим чувствам, гордости застрану, твердили о выгоде, ко�торую нельзя упустить...

� Ну, нет там такого количес�тва газа, который им нужен! �втолковывал партийному руко�водству упрямый Головачев. �Новые структуры оказалисьпустыми!

И тогда кто�то из партийныхбоссов безапелляционно изрек:

� Советские недра не могутбыть пустыми!

Честный Головачев оскорбил�ся � ведь его обвиняли в непро�фессионализме. Не сдержав�шись, он выпалил:

� Природный газ все равно,что природный ум, � или онесть, или его нет!..

Из горкома партии Головачеввыходил уже не в ранге главно�го геолога. Заодно � и без пар�тбилета.

Том ПастернакаЛЕТОМ 1965 г. ленинград�

ское телевидение выдало вэфир скандальную передачу орусской культуре. Скандаль�ность заключалась в том, чтомногие уродства нашей духов�

ной жизни объяснялись непра�вильной политикой высшегоруководства нашего государс�тва. Участники передачи нимного ни мало замахивались нагенеральную линию партии!

Помню, как яростный Солоу�хин требовал с экрана вернутьстаринным русским городамих исконные названия. А зна�менитый литературовед Бах�тин упрекал партийных писа�телей в скудости языка и при�водил в пример Солженицы�на, к этому времени уже вто�рично объявленного врагомсоветского государства...Кто�то упомянул недавнюютравлю Бориса Пастернака сего "Доктором Живаго"...

Время тогда, надо сказать,было глухое, но еще с отго�лосками недавней "оттепе�ли". С одной стороны, вцентральных издательс�твах готовились к выходу всвет книги Ахматовой,Цветаевой, того же Пас�тернака. С другой � преда�ние этих имен анафеме,особенно на телевидении.

Уже на другой день пос�ле эфира во всех редакци�ях Гостелерадио были органи�зованы митинги протеста. Ак�ция ленинградцев была назва�на позорной, антисоветской.Ретивые подпевалы требовалистрогих санкций. И ни один че�ловек, по крайней мере, в на�шей, музыкальной редакции,не выступил в поддержку бун�тарей. Мнение коллектива бы�ло солидарным. За этой соли�дарностью просматривалосьодно � трусость. Среди этихтрусов был и я, выпускникВГИКа, за неделю до того при�нятый в штат Центрального те�левидения. Что и говорить, струдом устроившись на хоро�шую работу, я боялся ее поте�рять. И все же когда главныйредактор Меркулов, человек сопухшим от возлияний лицом,всматриваясь в лица своих сот�рудников, с холодной угрозойспросил: "Может быть, кому�то из вас тоже нравится Пас�тернак?!" � я чуть было не вык�рикнул; "Да, мне нравится!"

Трусость пересилила. Я про�молчал. Как промолчали и всеостальные мои коллеги...

А через несколько недель явдруг узнал, что в серии "Боль�шая библиотека поэта" вышелдолгожданный том БорисаПастернака. Как я мечтал раз�добыть эту книгу! Но в магази�ны она не поступала, а спеку�лянты на черном рынке зала�мывали за нее слишком высо�кую цену. Не по моей зарпла�те...

От секретаря Меркулова яслучайно узнал, что наш глав�ный, как номенклатурный ра�ботник, может приобретать ли�тературу по специальномусписку. Этот список приходитв редакцию ежемесячно. НоМеркулов им обычно не поль�зуется. За книгами нужно

ехать в специальный

магазин наБеговой, стоять в очереди...

Меня осенила великая идея.Предложить Меркулову по�мощь в доставке интересую�щей его литературы. Конечно,я, прежде всего, думал о своихинтересах.

Наконец, после долгих коле�баний, выбрал момент. Мерку�лов в своем кабинете. Один.Сейчас или никогда! Я долженрешиться... И я решаюсь. Вхо�жу в его кабинет...

Слушая мое предложение,Меркулов подозрительно комне присматривается. Потом,без обиняков, прямо спраши�вает:

� Вам какая книга нужна?Мне некуда деваться. И я так

же, без обиняков, отвечаю:� Пастернак!Жду бури. Оскорбительных

выпадов. Увольнения с рабо�ты... Готов ко всему.

Меркулов безразлично отма�хивается:

� Да ради бога...Я не верю своему счастью. И

не очень понимаю позициюМеркулова. А он, склонившисько мне, будто нас могут подслу�шать, вкрадчиво предупрежда�ет:

� Вот уж чего не стал бы дер�жать у себя дома...

Еще одна загадка того страш�ного и странного времени.

Âëàäèìèð ÔÀÐÀÄÆÅÂ, ñöåíàðèñò

Долгожитель это человек, у которого много воспоминаний. А они очень полезны, эти воспоминания,потому что помогают лучше разглядеть, понять, оценить сегодняшнюю реальность. Мои воспоминания(за несколько десятилетий работы на телевидении) связаны в основном со страной, которую мыпотеряли. Предлагаю вниманию читателей несколько картиноквоспоминаний о том времени и о тойстране. Ведь ктото все еще мечтает туда вернуться.

Àâòîãðàôû èñòîðèèÔ À Ð À Ä Æ Å ÂÂ ë à ä è ì è ðËüâîâè÷ - Ðî-äèëñÿ â 1936 ã.â Ìàõà÷êàëå,ãäå çàêîí÷èëñðåäíþþ øêî-ëó. Ïî ïðîôåñ-ñèè ãåîëîã è êè-

íîäðàìàòóðã. Çà-êîí÷èë Ìîñêîâñêèéóíèâåðñèòåò è Èí-ñòèòóò êèíåìàòîãðà-ôèè. Ïî åãî ñöåíà-ðèÿì ñíÿòî òðè äå-ñÿòêà õóäîæåñòâåí-íûõ è äîêóìåíòàëü-íûõ ôèëüìîâ, â òîì÷èñëå «Íåîêîí÷åí-íàÿ ñèìôîíèÿ»,«Ñòðàíèöû æèçíèÈîãàííà-Ñåáàñòüÿ-íà Áàõà», «Ïðîðàá-ñêèé ó÷àñòîê»,«Ïðåäèñëîâèå êáèòâå», «Ñíåã â èþ-íå», «Ãèáåëü Ìàðè-íû Öâåòàåâîé» èäðóãèå.

Ëàóðåàò ìåæäó-íàðîäíûõ êèíîôåñ-òèâàëåé. Ïîáåäè-òåëü ëèòåðàòóðíîãîêîíêóðñà íà ëó÷øèéðàññêàç â ÔÐÃ (ã.Êåëüí), æèâåò âÌîñêâå.

Äåëåãàò Âñåìèð-íîãî Êîíãðåññà Ãîð-ñêèõ åâðååâ.

Àâòîãðàôû èñòîðèè


Вгоды работы в Донецкой об�ласти мой отпуск всегда сос�тоял из двух частей. Обычно

мы начинали поездку с посещенияБаку. Я не мог, имея свободное вре�мя, в начале отпуска не заехать в Ба�ку: во�первых, повидать родителей, атакже просто посетить родные, ни�когда не забываемые места, вдох�нуть необыкновенный бакинскийаромат. Тот, кто родился и жил в Баку,никогда не сможет забыть этот го�род, особый бакинский душевныйклимат. Моя мама, родившаяся в Ба�ку и безгранично его любившая, уез�жая куда�либо, не могла больше од�ной�двух недель прожить "на чужби�не". И каждый день повторяла: "Немогу, должна уехать!"

Когда мы жили в Донецкой облас�ти, бывало, идешь по городу � и вдругслышишь, как из уличного громкого�ворителя несется азербайджанскаянародная музыка, так называемый"мугам". Поверьте, я не большойзнаток и любитель этой музыки, ноостанавливался на улице и слушалдо конца. Неистребимо до концадней это чувство принадлежности к"бакинской национальности", суммевсех народов, живущих в Баку.

Я всегда немного волновался, ког�да подъезжал к Баку поездом или намашине. И сколько бы лет ни жилтам, всегда приезжал словно впер�вые. Всю жизнь любил бродить побакинским улицам, даже без дела,вдыхать аромат этого города и любо�ваться им. Думаю, что меня поймутвсе бакинцы: и живущие там, и поки�нувшие этот город. Это чувство зна�комо всем, кто жил в Баку.

Следует определенно заявить, чтоевреи пользовались в Баку безгра�ничным уважением, почтением и да�же, если хотите, некоторым прекло�нением. Во всяком случае, так было вмое время, не говоря уже о временахмоих родителей, когда евреи в Бакупользовались абсолютным автори�тетом.

Евреи�врачи всегда занимали вБаку видное положение, были заве�дующими отделениями в больницах,заместителями главврачей, главвра�чами санаториев, ряда больниц и по�ликлиник, министрами и даже зани�мали какие�то посты в ЦК партии

Азербайджана. В научно�исследова�тельских институтах, в учебных инс�титутах и университетах, в промыш�ленности Азербайджана евреи зани�мали много руководящих постов. ВАкадемии наук Азербайджана рабо�тали такие известные ученые, какпрофессор П. Д. Кац, профессор�микробиолог Леонид МаксимовичЛурье и другие. Кстати, отец про�фессора Лурье � Максим ИсаевичЛурье � был одним из основополож�ников микробиологии в Азербайджа�не. Долгие годы он был заместите�лем по науке директора Институтамикробиологии, затем заведовал ка�федрой микробиологии институтаусовершенствования врачей.

Понятно, что в те годы Азербай�джан не мог совсем не подчинятьсяпреступной политике Москвы в наци�ональном вопросе, направленнойпротив евреев. Однако личные и слу�жебные отношения евреев с азер�байджанцами были достаточноблизкими и дружескими. Помочьдруг другу в беде по мере возмож�ности считалось делом чести и де�лалось это неукоснительно. Такаяатмосфера долго сохранялась в Ба�ку, пока не произошли известныесобытия. К счастью, мы уехали нам�ного раньше, в 1979 году. Поэтому вмоей памяти Баку остался одним излучших городов мира, где люди жи�ли дружно, счастливо и весело.

Какие перемены произошли сей�час, мне знать не дано. Прошло ужедвадцать пять лет, как я не видел го�рода, а главное � не дышал бакин�ским воздухом. Говорят разное, но увсех свой личный взгляд и свое от�ношение.

Я уехал из Баку в конце 1979 года,но душа моя никогда оттуда не уез�жала, потому что я оставил там дру�желюбное, доброжелательное окру�жение. Никаких намеков на антисе�митизм в этом городе не было, хотяразговоров об этом было не избе�жать в связи с разгулом антисеми�тизма в стране.

Улица Камо, где жили мои родите�ли, в старые времена называласьНижнеприютской. За углом этой ули�цы всегда была большая аптека, арядом жил известный всему городу,очень популярный детский врач То�ненгольц и крупный профессор�кар�диолог Афонский.

Мой дед с бабушкой приехали вБаку из Керчи. Они были тогда сов�сем молодыми. Дед был подрядчи�ком на нефтепромыслах у Нобеля ислыл очень религиозным человеком.Через много лет я нашел в ящикахстарого комода толстые книги на ив�рите и все необходимые религиоз�ные ритуальные принадлежности.Бабушка показывала мне тетрадь, вкоторой он писал стихи на иврите.

В этой огромной квартире на пер�вом этаже высокого трехэтажногодома с длинным коридором и окна�ми, выходящими в два двора, прожи�ла всю жизнь вся большая семья мо�ей мамы и ее сестры. Здесь роди�лись моя мама, ее сестра, мы с бра�том и наши двоюродные брат и сес�тра. Сейчас я понимаю, что в совмес�

тном проживании родных людей в

одной большой квартире был глубо�кий жизненный смысл. Человеческийвек короток, и потому очень близкие,одной крови, одного начала люди недолжны быть разобщены, разброса�ны в разные стороны. От этого они нестановятся ни богаче, ни счастливее.Так мне кажется...

Папа мой родился в Тбилиси и ре�бенком был привезен в Баку в связис переездом семьи. Поженилисьмои родители очень молодыми, ма�ме, кажется, было восемнадцатьлет. Мне рассказывал дедушка, чтобыла грандиозная свадьба со стола�ми на весь квартал по восточнымобычаям. На улице стояла вереницафаэтонов. В разгар свадьбы дедуш�ка, мамин отец, посылал фаэтоны тоза одним, то за другим, если вдругчего�то, на его взгляд, не хватало.Молодые остались жить в этой жеквартире у дедушки. Здесь же, не�

подалеку друг от друга, жили много�численные родственники всей боль�шой семьи, близкие и не очень. Од�нако старший брат мамы Яша ока�зался в Москве, где женился наочень хорошей русской женщинеАнне. У нее мы часто бывали, приез�жая в Москву. Она всегда принима�ла нас с большим радушием и теп�лотой. Мы ее очень любили. Траги�чески сложилась судьба ее мужа,маминого брата Яши. Он работалначальником Курского вокзала, аАнна заведовала каким�то отделоммосковского аэропорта. Сын еевпоследствии стал пилотом и летална пассажирских самолетах в Аме�рику.

В 1937 году, в разгар бандитскойвакханалии советской власти, Яшабыл арестован и сослан. Бабушкаприезжала в Москву, пытаясь его вы�ручить. Добилась приема у Кагано�вича, и от волнения стала говорить сним по�еврейски. Он перебил ее ипотребовал говорить по�русски. Ра�зумеется, он ничем не помог. Яшапогиб в ссылке.

Другой брат мамы, Давид, был мо�им самым любимым дядей, я его на�зывал "Дудл" и просто обожал. Онбыл призван в армию еще до войны.Когда оставалось несколько месяцевдо его демобилизации, разразилась

война. Всю войну он был на фронте.

Бог его миловал, и он закончил войнув Праге.

Как�то стою я на улице у ворот на�шего дома, что�то потянуло меня наулицу. Ребята звали меня куда�то,но я не пошел. Вдруг вижу, подъез�жает грузовая машина, из кузова ко�торой выпрыгивает кто�то в форме.Это был мой дядя Давид. Крик, на�чавшийся во дворе, описать слова�ми невозможно, это можно лишь во�образить. Бабушка, увидав сына,упала на колени, со всех этажейсбежались соседи. Бабушка в своевремя дала обет, и теперь три дня внашем длинном коридоре за боль�шим столом с утра до вечера корми�ла каждый день всех, кто приходил сулицы и из близлежащих домов идворов.

Годы пролетели быстро. Сын Да�вида, тоже Борис, окончил фарма�цевтический факультет Бакинского

медицинского института и уехалработать в Ленинградский онколо�гический институт. Добился успе�ха, защитил кандидатскую и док�торскую диссертации. Сейчас жи�вет в Стокгольме, работает в Ка�ролинском институте. Он � про�фессор�токсиколог. Мы часто сним встречаемся.

А отец мой всю жизнь прорабо�тал в так называемых культурныхучреждениях. До войны был дирек�тором большого клуба напротивоперного театра, в этом клубе по�том помещался бакинский ТЮЗ.После войны вначале был такжедиректором большого клуба в цен�тре города (на бывшей Телефоннойулице), а затем стал помощникомпроректора медицинского инсти�тута по культурно�массовой рабо�те.

Мы с женой и дочкой некотороевремя после переезда в Баку из До�нецкой области жили с родителями.Затем построили кооперативнуюквартиру в Третьем микрорайоне,где прожили больше десяти лет донашего отъезда в Штаты.

Кто в те годы не мечтал жить и ра�ботать в Москве? Это было единс�твенное место в Союзе с более илименее приличными условиями жиз�ни. Такого разительного контрастамежду центром и остальной стра�ной не было ни в одном развитомгосударстве. И каждый жительстраны, приезжая в Москву из свое�го нищего города или поселка, ес�тественно, был в шоке и не мог незадумываться. Только здесь, в Шта�тах, мы увидели почти полное от�сутствие заметной разницы в уров�не и стиле жизни между мелкими икрупными городами, между разны�ми районами страны. А вплотнуюознакомившись с американскоймедициной, мы также поняли, что иона везде почти одинакова. Можетбыть, за редким исключением, еслиречь идет о крупных и сложных хи�рургических операциях, да и то невсегда. Оборачиваясь назад, ужа�саюсь: разве можно было сравнитьуровень медицинского обслужива�ния в Баку и в районах республики вте годы?

Меня как�то послали по линии во�енкомата в один город неподалеку отБаку. Помимо работы с военкома�том, мне пришлось по просьбе мес�тных врачей несколько раз посмот�реть их больных. Читаю запись мес�тного рентгенолога: "Корни легкихтяжисты, ветвисты, как у деревьев".Другое заключение: "Одно легкоетемнее другого". Еще одно: "В же�лудке поместилось больше бария,чем у других больных". Я долго хра�нил эти и другие курьезные изрече�ния и однажды рассказал об этом наочередной бакинской конференциирентгенологов. А для того, чтобы мнеповерили, я сообщил не только наз�вание города и больницы, но и номеристории болезни, и фамилию врача�рентгенолога.

Но один случай в этом же городеположил меня на обе лопатки. Зашлакак�то ко мне в рентген�кабинет врач� кажется, терапевт � и спросила:правда ли, что рентгенологи в аппа�рате для просвечивания используютразные батарейки? Я недоуменносмотрел на нее, не понимая, о чемона говорит. Через несколько минутдо меня дошло.

Вот что она рассказала со словбольных, которых направляла нарентгеновское исследование. Ока�зывается, рентген�техник их полик�линики показывает больным разныебатарейки и объясняет, что вот, мол,у меня есть советские, корейские иамериканские, какие ты хочешь, чтобя взял для твоего рентгена? Ответбольных был понятен заранее, но этобыло совершенно невероятно, чтобыбыть правдой, даже для того време�ни. Когда я расхохотался, врач сталауверять меня, что это правда. Онапросто подумала, что это что�то но�вое. И вот что интересно: когда я рас�сказал об этом врачам в моей боль�нице, они не были удивлены. Те изних, кто часто выезжал в районыАзербайджана, сказали мне, чтослышали там и не такое, а еще и пох�леще. Но чего греха таить, а нашаклиническая больница? Разве у насне было всяких вопиющих случаев?

* * *За годы жизни в Нью�Йорке мыпосетили все страны Европы, за иск�лючением Португалии. Во многихстранах побывали по два�три раза:отдыхали несколько раз на курортахФранции, Швейцарии, Испании,Италии, на Средиземноморских ост�ровах.

В Израиле мы были трижды. Там явсегда встречался со многими ба�кинцами, в том числе и с врачами,некоторые из которых работали в тойже больнице в Баку. Виделся, конеч�но, и с родственниками и с друзьями.

Остается поехать поклонитьсяродному Баку, вдохнуть бакинскийвоздух, может быть, в последний рази погладить камни, под которыми ле�жат родные и близкие люди.

Воспоминания о Баку, о проле�тевших годах, о жизни, прожитой вособом бакинском уюте, не теряютсвоей яркости и остроты. Этот уютбыл воистину домашним не тольков доме, где ты жил, но и повсюду: наулицах, бакинских площадях, в те�атрах, среди друзей и близких. Этонеугасающее чувство родины людиназывают ностальгией. Но какаяразница, как это называется? Небойтесь ностальгии, это песнь ду�ши, которая не может освободитьсяот пережитого, передуманного,увиденного в течение всей жизни.Ностальгия облагораживает тех,кто не забыл свои корни, кто с поч�тением к ним относится и благода�рен им.

Äîêòîð Áîðèñ Ìàòâåå-âè÷ Ìà÷êîâñêèé ðî-äèëñÿ â Áàêó, îêîí÷èëâ 1950 ãîäó ìåäèíñòè-òóò â Äîíåöêå è ðàáî-òàë 12 ëåò â Äîíåöêîéîáëàñòè íàñòîëüêî óñ-ïåøíî, ÷òî ñòàë ãëàâ-íûì ðåíòãåíîëîãîìêðóïíîãî ïðîìûøëåí-íîãî ãîðîäà Åíàêèåâî. Îäíàêî, êàê ìíîãèå"ëèöà áàêèíñêîé íàöè-îíàëüíîñòè", îí âñåãäàòîñêîâàë ïî ðîäíîìóãîðîäó è âåðíóëñÿ òóäàâìåñòå ñ æåíîé è äî-÷åðüþ â íà÷àëå 60-õ.Ýìèãðèðîâàâ â 1979ãîäó â Àìåðèêó, â 50 ñëèøíèì ëåò ñäàë ýêçà-ìåíû, ïîëó÷èë äèïëîìâðà÷à è ïðîðàáîòàëðåíòãåíîëîãîì â Íüþ-Éîðêå áîëåå 15 ëåò.Åãî âîñïîìèíàíèÿ ìî-ãóò áûòü èíòåðåñíûêàê êîëëåãàì-âðà÷àì,òàê è âñåì, ÷üÿ æèçíüäåëèòñÿ íà äâå ÷àñòè:òàì è çäåñü.Ñåãîäíÿ ìû ïðåäëàãà-åì âíèìàíèþ íàøèõ÷èòàòåëåé îòðûâîê èçåãî êíèãè.

Äîêòîðó Áîðèñó Ìà÷êîâñêîìó ìîæíî ïîçâîíèòü ïî òåëåôîíó: (516) 692-4434

НОСТАЛЬГИЯ - ЭТО НЕУГАСАЮЩЕЕ ЧУВСТВО

ÐÎÄÈÍÛÁÎÐÈÑ ÌÀ×ÊÎÂÑÊÈÉ

nr#21

Documents