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Paradigmas filosóficos e conhecimento da educação:
Fonte: SEVERINO, Antonio Joaquim (USP)
Limites atual do discurso filosófico no Brasil na abordagem
da temática educacional
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A preocupação do texto
• Os discursos políticos e educacional presentes na filosofia que se faz no Brasil: discurso filosófico e orientação dos pensamentos.
• Questiona o lugar cultural e epistemológico da filosofia (a natureza da Filosofia)
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• O ensaio da autonomia na relação com as grandes tendências e tradições da Filosofia Ocidental (apropriação e retomada dos clássicos);
• Esforço de elaboração personalizada (temáticas da atualidade);
• A prática da Filosofia: vínculo com a prática filosófica ocidental e sua tarefa científica e crítica.
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Tradição filosófica ocidental
• Tradição metafísica clássica – neotomismo (perspectiva essencialista);
• Tradição positivista – neopositivismo e transpositvivismo (perspectiva cientificista);
• Tradição subjetivista – neo-humaninsmo; fenomenologia; arqueogenealogia; culturalismo;
• Tradição dialética (diversas vertentes marxistas; crítica frankfurtiana)
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Tradição metafísica clássica
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Essencialista
• Princípios, categorias que explicam os objetos, os homens, a história (enquadram as realidades).
• Forma de explicação ancorada em conceitos para além da experiência física (o ser, o verdadeiro, o belo)
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Tomismo
• Tomas de Aquino (século XI): dogmas do cristianismo + pensamento de Aristóteles.
Neotomismo
• Base em Tomás de Aquino + problemas do mundo moderno + ciência (Jacques MARITAIN 1882 – 1973)
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• Ação humana a partir de uma natureza essencial (difere de ação pessoal e histórica, só considerada na contingência da realização da essência, do imutável).
• Consequência ética – política - filosofia da educação.
• Referências da educação: ontológica (ser); antropológica (homem); axiológica (valores).
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• Tomismo – Tomás de Aquino (Século XI)
• Expressões do tomismo contemporâneo: influências da fenomenologia; existencialismo; personalismo; culturalismo; marxismo);
• Autores brasileiros ???
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Tradição positivista – correntes neo-positivistas
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neopositivismo
• Também conhecido como fisicalismo; empirismo lógico; positvismo lógico (Círculo de Viena);
• Círculo de Viena(1920): pretendia promover a unificação do saber científico (superar e eliminar conceitos vagos de sentidos e os pseudo-problemas metafísicos);
• Teoria da verificabilidade.
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neopositivismo
• Defendia os enunciados como a posteriori (estudar a linguagem das ciências);
• Filosofia dos conceitos científicos (preocupação com os limites da linguagem)
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• (perspectiva cientificista).
• Busca de maior consistência e rigor na linguagem da ciência (fornecimento de elementos estruturais);
• Filosofia cientificista; tecnicista e pragmatista (fundamentos da ciência e operação na técnica)
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• Critério de verdade: fundamento na ação (funcional) e não ético ou político;
• Filosofia: subsidiar o discurso científico (linguagem adequada e rigorosa);
• Pensadores / fundamentar o conhecimento científico; o conhecimento matemático; o processo científico e sua expressão rigorosa.
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Tradição positivista – correntes trans-positivistas
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• Formas de aprendizagem (conhecimento geral e científico);
• Psicogênese e sociogênese (forte racionalismo: o conhecimento teórico mediando a ação humana);
• Reconhecimento da dimensão sócio-histórica da ciência e seu impacto sobre as dimensões objetivas e subjetivas (análise da psicologia da aprendizagem)
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• Hilton Japiassu – pedagogia da incerteza
ilusão da pedagogia científica;
necessidade de filosofia da educação crítica (retomada da intencionalidade do processo pedagógico)
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Tradição subjetivista
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• Educação: investimentos dos sujeitos;
• Método de conhecimento; mediação (aspectos práticos, metodologia);
• Insistência nos fundamentos éticos e antropológicos do processo educacional.
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Marxismo - Fenomenologia
• O homem cria-se a si mesmo. Ele produz sua natureza
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Fenomenologia • HEGEL: processo de constituição da
consciência (da experiência sensível a formas mais elaboradas);
• HUSSERL: aquilo que se apresenta ao homem (consciência);
• Conceito base: a intencionalidade (sentido de consciência);
• Objetivo: vencer a contradição empirismo (realismo), e o psicologismo idealismo)
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Fenomenologia e existência
• Interpretação da existência;
• Repercussão político-educacional;
• Priorização do sujeito pessoal;
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Humanismos
• Dependem da dimensão em que tratam do humano (Renascimento: dignidade humana estabelecida na razão e espírito crítico;
• Toda doutrina que situa o homem como centralidade (filosofia);
• Toda sólida formação cultural clássica (conceito histórico)
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Neo-humanismos
• Objetivo: nova imagem de homem (fundamento do agir humano). Vertentes: reflexão ético-política; historicidade (dimensão política) ; subjetividade (dimensão educacional);
• Pedagogia do apelo existencial (Odone José Quadro – força educativa dos fenômenos humanos)
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Personalismo
• Sensibilidade sócio-histórica (aproximação marxista) – Emannuel Mounier
• Ética – política – educação (mesmo projeto);
• Relevância da práxis para o existir histórico (Claudio Henrique Lima Vaz)
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Arqueogenealogia
• O agir em detrimento do epistemológico;
• Ampliação da autonomia do sujeito;
• Crítica a toda sistematização;
• Afastamento do discurso universalizante das ciências humanas
• Valorização do imaginário, inconsciente; emocional, corporal (intersubjetividade do corpo)
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Culturalismo
• A cultura como criação e expressão do espírito;
• Ênfase no histórico e no político;
• História humana – história da cultura – sem lugar para determinismos (naturalista e social)
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Correntes dialéticas
• diversas vertentes marxistas;
• Centralidade da política;
• Substância: a economia política
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Escola de Frankfurt - 1930
• crítica frankfurtiana: Teoria crítica do conhecimento (dialética);
• Questionamentos dos valores individualistas;• Preocupação com as contradições da
racionalidade científica e técnica (escravização do homem);
• Crítica da indústria cultural; dos totalitarismos; e das perspectivas positivistas do mundo.
• Autores: Adorno; Walter Benjamin; Max Horkheimer; Marcuse; Habermas