DEVIANCES ET INCOHERENCES CHEZ LES PRCHEURS DE LA DECADENCE

El Mouwahhidon

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Toute reproduction partielle ou intgrale de louvrage est autorise par lauteur. Et quAllah rcompense quiconque le fait sans en altrer le contenu et sans chercher en tirer un profit matriel, mais uniquement pour servir la Dawa de lIslam.

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Introduction :

Dans un hadith transmis par Hodheyfa ibn el Yaman, et qui est recens dans les deux recueils authentiques de Bokhari et Muslim, le Messager dAllah -alayhi salat wa salam- nous donne en guise de mise en garde, la description de certains prdicateurs en ces termes : Des prdicateurs aux portes de lEnfer, dans lequel ils prcipiteront ceux qui leur rpondent . Hodheyfa, Compagnon du Prophte, demanda ce dernier : O Messager dAllah dcris les nous . LEnvoy dAllah, alayhi salat wa salam, rpondit alors : Ils sont des ntres et ils parlent notre langue Que de prdicateurs, de nos jours, auxquels sapplique parfaitement cette description ! Ils sont partout les nouveaux prdicateurs qui prnent les ides qui mnent la perdition. Ils sont nombreux les candidats limposture qui hier encore inconnus, se retrouvent on ne sait comment, hisss sur les devants de la scne de la Dawa, alors que leur place est ailleurs. Ils sont nombreux ces usurpateurs qui sans Science manant dAllah, et surtout dpourvus de sa crainte se lancent dans les sermons et confrences, les colloques et les fatwas, alors quils ne matrisent mme pas les connaissances de base de lIslam. Et le pire est quils sont des ntres, ou du moins se revendiquent ils comme tel, et leurs apparences sont celles du Musulman. Ils parlent aussi notre langue, car cest au nom du Qoran et de la Sunna quils sexpriment et au cest nom de lIslam quils garent les hommes et les trompent sur le Din dAllah dont ils cherchent altrer les fondements ! Ils sont la tte de lgarement des hommes et celui qui les suit court invitablement sa perte ! Car ces prdicateurs ne se soucient plus depuis bien longtemps de savoir si leurs dires ou leurs opinions sont conformes lexemple que nous a lgu le Messager dAllah alayhi salat wa salam-, mais ils ont au contraire emprunt la voie de linnovation blmable et de lhrsie, quils cherchent revtir dun semblant de lgitimit islamique. Or, comme chacun sait, et comme nous la enseign le Messager dAllah alayhi salat wa salam- : Celui qui accomplit un acte que nous ne lui avons pas ordonn (en Islam) est

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rejeter .1 C'est--dire, que lui est sa bida (innovation) sont repousser, et que son acte nest pas accept. Le Messager dAllah alayhi salat wa salam- nous a galement mis en garde contre les hrsies en disant : Prenez garde aux inventions (dans lIslam) car toute invention est une bida (innovation blmable) et toute bida est garement, et lgarement conduit au Feu 2. Mais il ne suffit pas de reconnatre que la bida et que les hrsies sont des choses blmables. Le plus important est de sen carter et de la dnoncer comme telle partout o elle se prsente et la face de quiconque cherche lintroduire parmi les Musulmans. Les nouveaux prdicateurs de la dcadence sont des agents actifs en matire dhrsies et dinnovations blmables. Ceux qui constamment appellent ce quils nomment pudiquement la rforme, la contextualisation ou lapproche critique, ne sont en ralit que de dangereux innovateurs, mystificateurs. Leur principal atout pour la propagation de leurs dviances est lignorance des gens quils exploitent et qui leur permet de prsenter leurs ides avec un semblant de conformit aux enseignements de lIslam. Mais ce nest pas tout, car bien souvent lorsquon emprunte le chemin tortueux quest celui de la mystification, on est confront des Textes gnants quil faut savoir adapter ou voir mme corriger pour les rendre conformes ses passions. Il est donc ncessaire pour cela, de matriser lart de la manipulation et du double langage, et si besoin est du mensonge. Quest ce qui pousse un homme prcher en toute connaissance de cause le contraire de la Vrit comme le font les prdicateurs de la dcadence ? Il faut certes possder une bonne dose de mauvaise foi, mais les motivations douteuses de ces hommes sont ce qui stimulent ces pauvres bougres attirs par la notorit, les biens de ce monde et amoureux du confort et de la tranquillit que procurent parfois le mensonge ceux qui sy adonnent. Le prdicateur dcadent ne peut se prsenter la masse sous les traits dun innovateur en matire religieuse sans se discrditer. Ayant bien compris cela il lui faut rechercher tout prix le moyen de prsenter ses hrsies sous la parure de lIslam. Il invoquera la raison et la ncessit de contextualiser pour rendre lIslam viable notre poque et conformment aux nouveaux acquis des socits modernes dans lesquelles nous sommes contraints de vivre et donc de nous soumettre. Et cest alors quau nom de cette contextualisation, rige en ncessit juridique, que ce prdicateur gar par ses passions quil prend pour de la raison, se permet des arrangements avec la Charia de lIslam dont il cherche renverser tous les fondements qui ne se concilient pas avec la modernit . Le prdicateur dcadent est un colonis de lesprit, imprgn dune culture et dune civilisation qui nest pas la sienne et devant laquelle il est en admiration, et qui lui a fait perdre tous ses repres et toutes les rfrences de lIslam duquel il na plus quune approche superficielle et dviante.

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Bokhari livre de lobservance du Kitb et de la Sunna chapitre 20 2-Rapport par Abu Daoud et Tirmidhi hadith hassan sahih

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Mais le pire est que ce prdicateur, par une telle attitude, sest rig en lgislateur en dehors dAllah azza wa jalla, rendant licite ce qui est illicite et illicite ce qui est licite, interprtant les lois et les rgles de lIslam au gr de ses passions, et parfois mme amendant et abrogeant. Cest alors que le prdicateur devient un taghout3. Or, le taghout est lennemi dAllah, du Messager et des Croyants et faire alliance avec lui en le suivant ou en lui obissant, quivaut rejeter lAlliance dAllah azza wa jalla-. Allah est lAlli des Croyants, Il les fait sortir des tnbres vers la Lumire. Quant aux mcrants, leur alli est le taghout qui les fait sortir de la Lumire vers les tnbres. Voici les gens du Feu o ils demeureront ternellement [El Baqara : 257] Il faut donc le dnoncer, sen dsavouer et sen carter pour prserver sa Foi et son Allgeance envers Allah azza wa jalla- de toute atteinte fatale. Cest dans cette perspective que nous avons pris le loisir, et aprs avoir consult Allah azza wa jalla- dans notre affaire, de rfuter et de dnoncer certaines dviances dun de ces prdicateurs de la dcadence, qui nest autre que Tareq Ramadan dont les hrsies soutenues et rptes ont atteint une ampleur plus quinquitante. Et cest uniquement en guise davertissement pour nos frres et surs qui se sont engags, et pour la plupart sans connaissance de cause, sur les traces de ce prcheur rformiste ou plutt dformiste, que nous leur prsentons ce qui suit. Que le lecteur qui voue de la sympathie au personnage et qui voit en lui un homme sincre qui se dvoue corps et me la cause de lIslam, ne nglige pas de lire ce qui suit cause de son penchant sectaire. Il se peut que ce qui est expos ici lui soit utile et contienne quelques vrits. Et au cas, o les arguments dvelopps contre Ramadan ne sont pas judicieux et valables, alors les convictions de ce lecteur et sa sympathie pour Tareq ne pourront qutre renforces. Mais laveuglement et lenttement qui conduit rejeter la Vrit quand elle vous est prsente et qui sont aliments par le sectarisme est une fcheuse tendance indigne dun Croyant. Et si tu pouvais voir quand les injustes seront devant leur Seigneur se renvoyant la parole les uns aux autres. Les faibles diront aux orgueilleux : -Sans vous nous aurions certes t Croyants [Saba : 31] Quand les meneurs se dsavoueront des suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront briss [El Baqara : 166] Le jour o linjuste se mordra les deux mains et dira : -Hlas si seulement javais suivi chemin avec le Messager. Malheur moi, si seulement je navais pas pris untel pour ami intime. Car il ma certes gar loin du Rappel lorsquil mest parvenu [El Fourqn : 27/29]

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Un tyran, un rebelle, appelant tre suivi et obi dans ce qui est une dsobissance Allah, et dans ce qui contredit la Parole dAllah azza wa jalla- au dessus de laquelle rien ne peut tre plac.

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Voici donc cher lecteur, une opportunit qui test offerte de savoir vraiment quel genre de prdicateur tu as affaire lorsque tu coutes Tareq Ramadan et voici ta porte une opportunit de te prserver des mfaits de ce prcheur tendancieux et de te dsavouer de lui et de sa religion avant le Jour o lamiti se transformera en animosit et o celui qui a suivi et cout lgar le maudira et implorera le double de chtiment sur lui. Mais ce Jour l, et quAllah nous en prserve, sera celui des remords et des regrets pour celui qui sest entt dans le mensonge Et avant de te laisser te rendre compte par toi-mme du danger que reprsente cet homme pour lIslam et les Musulmans, tandis quil se prsente comme rformateur de lIslam, nous ajoutons que les dviances que nous rfutons ici, essentiellement tires de lIslam en questions ,4 ne sont pas les seules par lesquelles Ramadan sest tristement distingu. Mais celles qui sont retenues ici nous semble tre parmi les plus significatives et sont galement celles reprises par les autres reprsentants de cette mouvance dcadente. Nous ajoutons aussi que la rdaction de ce modeste expos, nous a tout de mme contraint puiser dans de nombreuses sources que nous navons pas toutes mentionnes ici, par manque de temps. Certains passages sont largement inspirs douvrages dont notamment celui du frre Abd el Mounim Moustapha Halima intitul Hukm el Islm fi eddimoqratiya (Le verdict de lIslam sur la dmocratie) et El jmi fi talb el ilm ech charf (le condens sur la qute de la Science Noble) du Cheikh Abd el Qder ibn Abd el Azz, quAllah le libre et le protge. Cependant la majorit de nos rfrences sont des ouvrages dits classiques de lIslam dont les auteurs sont des Savants rputs des temps passs tels que Majmouat el fatawi du Cheikh Ibn Taymiya, El Itissm et El mouwfaqt de lImm Chtibi, charh sahih Muslim de lImm Nawawi, Fath el Bri du Hfidh El Asqalni, El Moughni dIbn Qoudma, les livres de Tafsir dIbn Kathir, de Qourtoubi, de Tabari, quAllah les agre et leur fasse tous misricorde Nous demandons Allah azza wa jalla- de rendre ce travail utile nos frres et surs en Islam et quIl linscrive dans la balance de nos bonnes actions

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Ouvrage sous forme dun dbat entre Ramadan et son ami Gresh, Sindbad Actes Sud, octobre 2000.

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Ramadan prche la dmocratie : -p.65 : Ce qui mintresse cest de savoir avec qui travailler dans le monde musulman pour accder la dmocratie. -p.102 : Le seul moyen de permettre au monde musulman un panouissement de sa pense, cest la dmocratisation des systmes politiques. -p.117 Ce quil faut esprer et mon sens encourager, cest la ralisation, partir des rfrences endognes de chaque socit rfrences religieuses et culturelles-, de processus pluralistes et ouverts menant ltat de droit, la promotion de la citoyennet et au libre choix des peuples quant leur reprsentation. (Entendez ici, la dmocratie) Ces noncs rsument eux seuls la position ambigu dans laquelle se trouve ce personnage. En effet, tout adepte dune doctrine, dune religion ou mme dune forme de pense dfend en gnral son choix idologique. Or nous avons faire ici un individu se rclamant de lIslam, multipliant les publications ayant trait lIslam ainsi que les confrences et qui de surcrot occupe une chaire dislamologie dans une universit ! Pourquoi endosser la parure de lIslam si lobjectif quon sest fix est duvrer pour accder la dmocratie et qui plus est, dans le monde musulman cest--dire au sein de la Umma ? Se peut-il que cet homme qui est considr comme un grand prdicateur, voire mme par certains comme un savant, qui a lieu de citer dans tous les congrs islamiques dEurope ignore ce quest la position de lIslam face ce quon appelle dmocratie ? Si tel est le cas, en ce qui concerne Ramadan, que nos frres et nos surs sachent que ce quon appelle dmocratie nest rien dautre que le KUFR (limpit, la mcrance). Et pour le dmontrer tudions dabord lorigine de ce mot.

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Dmos en grec dsigne le peuple, kratos quant lui fait rfrence au pouvoir. La dmocratie serait donc en thorie, et en thorie seulement comme nous le verrons plus loin, le pouvoir du peuple. Cest une idologie politique, dans laquelle le peuple est cens tre le dtenteur et le gardien du pouvoir par le biais de ses reprsentants que se soient les membres de lAssemble (en ce qui concerne la France) ou autres. Cest cette mme Assemble quest confr le droit de lgifrer (tablir des lois) selon un processus et des modalits variant dun pays un autre faonns au fil du temps et surtout au gr des passions dune lite. Car effectivement, en y rflchissant de manire plus srieuse, qui de nous a t consult sur la mise en place dun tel systme ? Ceci dit, revenons lorigine de ce concept et en particulier lvnement historique qui facilita lmergence des principes sur lesquels repose la dmocratie : la rvolution franaise. Sans entrer dans les dtails, afin de ne pas rendre cet expos fastidieux, nous dirons que cette prtendue rvolution (qui nen est pas une puisquelle na eu comme finalit que de transposer le pouvoir dune lite vers une autre), est une raction contre les abus et les horreurs dont sest rendu coupable lEglise tant sur le plan dogmatique, idologique, que sur le plan du respect des droits des individus. Cest donc en rponse lattitude rpressive et injuste des gens dEglise, reprsentants de Dieu sur Terre , quun des premiers fondements imposs par les dfenseurs du peuple (comprenez les acteurs cachs de la rvolution et non pas les rvolutionnaires eux-mmes) et sur lequel insiste beaucoup les dmocrates fut la sparation de lEglise et de lEtat5. Tout ce qui a une connotation religieuse est donc relguer au second plan, et lvolution en est telle que de nos jours, toute rfrence au religieux est juge rtrograde ou dangereuse. Comme toute idologie ou doctrine, la dmocratie repose galement sur des principes et des fondements que nous nous proposons avec laide dAllah azza wa jallade discuter dun point de vue islamique. 1-La souverainet du peuple : la dmocratie prtend restaurer la souverainet du peuple , ce qui voudrait dire que lgifrer devient une prrogative du peuple exerce par le biais du Parlement au sein duquel rsident les reprsentants de ce mme peuple . Dans une dmocratie, le peuple serait donc le Lgislateur. Ce qui est inacceptable du point de vue de lIslam et reprsente la plus grande manifestation de mcrance, car il est reconnu par le consensus de la Communaut que le Jugement et la Lgislation sont les prrogatives exclusives et indiscutables dAllah azza wa jalla-. Voici certains versets vidents sur cette question et qui ne reprsentent quun chantillon : - Car le Jugement (le pouvoir) nappartient qu Allah. Il vous a command de nadorer que Lui [Yssuf-40] - Il nassocie personne Son Commandement [La Caverne-26] -Sur toutes vos divergences, cest Allah quappartient le Jugement 5

Voir Jhiliyatoul qarn el ichrn (La jahiliya du 20 sicle) de Muhammad Qotb, Dr ech chouroup, 1995

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[La Consultation-10] - Est-ce donc le Jugement de la jahilya6 quils recherchent ? Et qui a un meilleur Jugement quAllah pour un peuple convaincu !? [La Table-50] - Est-ce autre quAllah que je veux comme Arbitre (Juge) alors que cest Lui qui a fait descendre le Livre minutieusement dtaill. [Les Troupeaux-114] - Et juge parmi eux avec ce quAllah a rvl et ne suis pas leurs passions et prend garde ce quils (les mcrants) ne tloignent par leurs tentations dune partie de ce quAllah a fait descendre (la Rvlation) [La Table-49] - Auraient-ils (les mcrants) attribu Allah des associs qui leur auraient tabli une lgislation leur prescrivant ce quAllah na jamais autoris ? [] Les injustes auront un supplice douloureux. [La Consultation-21] - Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme Seigneurs et Matres la place dAllah, ainsi que le Messie fils de Marie. [Le Repentir-31] Concernant ce dernier verset, il existe un hadith nous aidant mieux le comprendre est qui est recens dans le Sahih de lImam el Bokhari : Adi ibn Htim qui tait alors chrtien se rendit chez le Prophte-alayhi es salat wa Salam-. Ce dernier rcita le verset Ils on pris leurs rabbins et leurs moines comme Seigneurs et Matres la place dAllah . Adi objecta : -Mais nous ne les (cd : nos rabbins, nos moines) adorons pas. Le Prophte alahi salat wa Salam- rpondit : -Ne dclarent ils pas illicite ce quAllah a rendu licite, et ne dclarent-ils pas licite ce quAllah a rendu illicite et ce avec votre entire approbation ? -Certes, rpondit Adi ibn Htim -Voici alors votre manire de les adorer, conclut lEnvoy dAllah. Pour claircir cette notion fondamentale du Tawhid, il nous semble judicieux de citer ici un passage de louvrage A lombre du Coran 7 du prdicateur Sayyid Qutb quAllah lui fasse misricorde : Dans toutes les organisations terrestres (cd : humaines), les hommes ne font que prendre dautres hommes comme seigneurs matres et ceci se ralise aussi bien dans les dmocraties que dans les dictatures6

Ce terme fait rfrence lpoque ant islamique, jahiliya signifie ignorance , et fait aussi rfrence toute forme de socit ou toute civilisation fonde sur des principes ou des bases non islamiques, et ce, quelle que soit la forme de jahiliya. Voir ce sujet louvrage excellent du Cheikh Muhammad Qotb : La jhiliya du vingtime sicle ( Jhiliya el qarn el ichrn , Dr ech chourouq, 14 Edition, 1995) 7 Volume 1 page 407

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La premire attribution du Seigneur est Son droit exclusif dassujettir les hommes, de leur instaurer un ordre, une ligne de conduite, des rgles, des lois et des rfrences. Dans tout systme humain, quel que soit sa forme, ce droit est revendiqu par certains hommes, et la dcision est alors lapanage dun groupe dindividus quel que soit sa situation. Les membres de cette lite deviennent donc les matres seigneurs dsigns en dehors dAllah azza wa jalla-, par les autres individus qui ont choisi de se soumettre leurs rgles, leurs lois et leurs conceptions, et ce, mme sils ne se prosternent, ni ne sinclinent devant eux. La soumission est un acte dAdoration qui nest d qu Allah-azza wa jalla. Sayyd Qutb a crit galement dans La Voie de la Prche 8 : Celui qui revendique pour lui-mme ce droit (cd : celui de lgifrer pour dautres hommes et dinstaurer des rgles et des lois), revendique pour lui-mme une des plus importantes prrogatives divines et par l il cherche sriger en divinit devant les hommesDs linstant quun individu considre quon lui doit obissance absolue (cd : obissance subordonne aucun autre ordre que le sien), ou quil croit quil possde le droit de lgislation absolu, [] il cherche sriger en divinit aux cts dAllah-azza wa jalla-, mme si comme Pharaon il ne dit pas [Je suis votre Seigneur le Trs Haut]. Approuver alors cela, constitue le chirk et le kufr (impit, mcrance), et cest la source du pire dsordre Le droit de lgifrer et de dclarer licite ou illicite est la proprit exclusive dAllah-azza wa jalla-. Ce droit nappartient aucun tre humain, individu, groupe ou nation sauf pour celui qui dtient un pouvoir manant dAllah-azza wa jalla- (comme les Prophtes) et qui en fait usage conformment la Loi dAllah-azza wa jalla(LaCharia) . 2-La libert dopinion (ou de conscience) : Cest le deuxime fondement thorique de base de la dmocratie que nous nous proposons de discuter en nous basant sur des rfrences islamiques afin de dmontrer quune prtendue libert fonde sur lapologie du mensonge, de labsurdit, du vice et de la dbauche nest quune entrave au bien-tre des hommes. Ainsi daprs les dmocrates, libre chacun de croire ce quil veut et nimporte quoi. Ceci nest videmment pas acceptable dun point de vue islamique. Supposons quun Musulman ou quelquun considr comme tel, se mette adopter des croyances de mcrants, et quainsi il apostasie, il nest pas permis de lapprouver ou encore de lui dire par exemple : tu es libre de croire ce que tu veux . Non bien au contraire selon ce quAllah-azza wa jalla- a dcrt, lapostasie, au sein dun tat rgi par lIslam, est un crime pour nous Musulmans, et celui qui sen rend coupable publiquement est appel au repentir, sil ne se rtracte pas cest la mort conformment ce que le Prophte alayhi es salat wa Salam- a ordonn : Celui qui change de DIN tuez-le 98

Volume 2 page 170 et page 179

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Et mme si on ne doit contraindre ni les juifs, ni les chrtiens vivant dans un pays rgi par la Loi de lIslam, changer de foi, on ne peut accepter que lensemble de lhumanit adopte la mcrance, lathisme, lidoltrie et donc la rbellion vis--vis dAllah, et cherche propager cela dans le monde comme cest le cas actuellement. Dans les deux Sahih on trouve dailleurs ce hadith confirmant la ncessit de combattre pour rpandre la Parole dAllah-azza wa jalla- sur Sa Terre : Il ma t ordonn de combattre les hommes jusqu ce quils attestent quil nexiste pas dautre divinit en dehors dAllah, et quils accomplissent alors la Salt 10 Le Prophte-alahi es salat wa Salam- a galement dit dans un hadith rapport par Ahmed, Tabarni et Abou Yala : Jai t envoy avec lpe juste avant lHeure afin quAllah Seul soit ador sans associ, ma subsistance (rizq) est sous lombre de ma lance, celui qui scarte de ma voie sombrera dans lhumiliation et lavilissement et celui qui cherche ressembler un peuple (ou nation, ou groupe) fait dores et dj parti de ce peuple 11 Mais nous reviendrons sur ces notions plus loin lorsque nous aborderons la question du fameux Jihad dont la simple mention de nos jours est considre comme une menace, voir un crime, et ce, mme chez un grand nombre de personnes se revendiquant de lIslam. En attendant, nous ajouterons que ce que lhomme possde de plus prcieux en ce monde, ce nest certes pas sa voiture ou sa maison, mais ce sont sa pense, ses ides, sa croyance. En fait lhomme est le captif de ses ides. Et de mme quil existe des penses justes il en existe des fausses. Le salut de lhomme et son bien tre rside donc avant tout dans sa croyance, ses ides et ses convictions. Cest la foi en la prtendue mission civilisatrice des occidentaux qui a pouss ces derniers se livrer aux horreurs de la colonisation. Cest la foi en llection divine de leur peuple qui fait croire aux juifs quils sont suprieurs aux autres nations et que les Gentils sont donc des sous tres cres par leur Dieu pour les servir (voire le Talmud). Cest la foi en la filiation de lhomme et du singe, et que lhomme nest quun descendant de primate qui avilit lhomme occidental athe et matrialiste et le ramne certes au rang de lanimal. Ds lors que chacun est libre de croire tout et nimporte quoi, et quon encourage mme des fins douteuses des chefs de sectes rpandre leurs croyances farfelues (comme prtendre avoir t kidnapp par des extra terrestres et avoir t lu par ces derniers pour transmettre un message, par exemple), on sachemine alors vers le nihilisme le plus total et lapologie du mensonge et de lhypocrisie. Et cependant, lhomme est et demeure invitablement le captif de sa pense et de ses croyances desquelles il ne peut se dfaire et ce sont ses penses et ses croyances qui conditionnent lensemble de son existence. Cest dire quel point la foi et les convictions sont une affaire primordiale dans la vie de lhomme quil ne convient pas de traiter la lgre, dautant plus que cest sur le choix de9

Rapport par Bokhari dans son Sahih daprs Ibn Abbs Rapport par Bokhari et Muslim. 11 Rapport par Ahmed, Tabarni et Abou Yala. Sahih jmi es saghir hadith n 2831 10

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sa croyance que lhomme devra rendre des comptes. Ce qui est Vrai est Vrai et ce qui est faux est faux, le faux ml au Vrai nest pas du Vrai, et le Vrai ml au faux reste du faux, et ce, mme si tous les hommes choisissent de croire au faux. Malheureusement en Occident on ne se soucie que trs peu de ce qui est Vrai, et on prfre entretenir le faux car finalement, seule la Foi Juste est un rempart linjustice, au mensonge, lexploitation et la manipulation des hommes dans laquelle les diables et leurs allis humains parmi les dcideurs cherchent maintenir la masse. Notons en outre au passage que la prtendue libert dopinion dont se targuent les Occidentaux est toute thorique. En effet, quelle libert dopinion peut-il exister vritablement dans un systme o le conditionnement de masse de la population est tel, via les mdias et lducation, que la pense est quasiment homognise et que dans les socits modernes les hommes ne savent mme plus penser et ne font quadopter la pense quon leur a confectionn et quon cherche avec tellement dacharnement leur inculquer, que seul un petit nombre chappe au moule ? A vrai dire on peut affirmer sans craindre de se tromper que la libert dopinion nest quune illusion comme tous les autres fondements de la dmocratie, car le conditionnement et lducation que subissent les individus dans les socits sont tels quils empchent lexercice du libre arbitre de la pense. Et dailleurs il en est ainsi dans toutes les socits pour maintenir un minimum de cohsion sociale. Dans labsolu donc nous dirons que le concept de libert dopinion est tout thorique. Dailleurs ceux qui ont lgifr en France pour instaurer une loi (la loi Gayssot) sanctionnant toute personne qui viendrait remettre en cause lauthenticit de certains faits rendus historiques concernant ce quon a appel lholocauste juif, restaurant par l mme le dlit dopinion, se sont bien moqu de savoir sils remettaient en cause le principe de la libert dopinion ! Il en est de mme, toujours en France, pour ce qui est de la fameuse affaire du voile et de la loi fasciste et islamophobe qui la accompagn. Et les exemples dImams expulss et de Musulmans harcels et pis par les RG ou la DST ne font que confirmer que ce principe de la libert dopinion nest quun leurre. Pour conclure jajouterai quune pense ou une croyance juste mne une conduite et un comportement juste et une vie dans lhonneur et la dignit et quune pense ou une croyance errone et fausse mne au mensonge et linjustice. La pense libre est la pense juste, mais la libre pense nest pas forcment juste et lorsquelle ne lest pas, il faut alors la corriger. 3-La libert dexpression : consisterait encore une fois en thorie, donner libre cours la parole et autoriser au nom de la libert (la notion la plus floue et la plus ambigu qui soit) nimporte qui dire nimporte quoi Dun point de vue islamique et donc moral et rationnel cela nest videmment pas acceptable. LIslam encourage et incite la bonne conduite et rprime le mal dans toutes ses manifestations, telle est la Voie Droite dAllah-azza wa jalla-, dont la finalit est la recherche du bonheur terrestre et dans lAu-del par laccomplissement de ce qui plat Allah-azza wa jalla- donc du Bien. Ces notions sont totalement trangres et drangeantes mme, pour des gens conditionns uniquement la recherche de la satisfaction goste de leurs instincts les plus primaires et parfois mme les plus pervers. Alors quAllah-azza wa jalla- dit dans le Coran :

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Certes Allah ordonne la Justice, la Vertu, lAumne envers les proches et Il interdit la turpitude, la dbauche, ce qui est mal et la transgression, Il vous exhorte peut tre vous souviendrez vous ? [Les Abeilles 90] Ainsi la parole, ce don dAllah-azza wa jalla-, cette facult si importante qui nous distingue dfinitivement de lanimal, ne doit pas tre utilise inconsidrment surtout lorsquon connat les consquences que peuvent avoir labus de verbiages inconsidr. Allah azza wa jalla- dit : Allah naime pas que lon profre des mauvaises paroles sauf quand on a t injustement provoqu. Allah est Audiant et Savant. [Les Femmes-148] Ne vois-tu pas comment Allah a cit comme parabole une bonne parole pareille un bon arbre aux racines bien fixes et la ramure slanant vers le ciel, il donne ses fruits tout moment avec la permission de son Seigneur. Allah fait des paraboles aux gens peut tre se rappelleront-ils ? Et la mauvaise parole quant elle est limage dun mauvais arbre dracin de terre et nayant aucune attache fixe. [Ibrahim-24 26] Si tu les interroges, il te diront srement : - Nous ne faisions que plaisanter et nous amuser. Dis : - Est-ce dAllah, de ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien reni la foi aprs avoir cru ! Si nous pardonnons un groupe parmi vous, Nous soumettrons les autres au supplice pour avoir t des criminels [Le Repentir-65/66] Ibn Jarr Tabari12 rapporte daprs Abd Allah Ibn Omar : Lors de lexpdition de Tabouk, un homme au sein dune assemble dit : -Jamais nous navons vu semblable ces rcitateurs il faisait allusion aux Compagnons du Prophte-, plus avides, plus menteurs et plus lches au combat. Un homme prsent dans lassemble dit alors : -Tu mens, tu ne peux tre quun hypocrite (mounfiq) et jen informerai le Prophte. Ce dernier appris lincident et une Rvlation descendit. Abd Allah Ibn Omar ajoute : - Je lai vu (lauteur de la plaisanterie) suspendu la bride de la chamelle du Prophte, trbuchant sur les pierres en disant au Messager dAllah : -Nous ne faisions que plaisanter. Le Prophte lui rtorquait alors : -Est-ce dAllah, de Ses Versets et de Son Messager que vous vous moquez ?! Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien reni la foi aprs avoir cru ! Vois mon frre, vois ma sur, partir de cet exemple, comment cet homme dont il est question dans ce verset et ce hadith, sest perdu en ce monde et dans lAutre, pour une plaisanterie qui la prcipit dans le kufr.12

Voir Tafsr de Tabari.

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Concernant toujours linterdiction de profrer des paroles de mcrance, Allah-azza wa jalla- dit : Ils jurent par Allah quils nont pas dit et pourtant ils ont bien dit le mot de la mcrance et ils ont bien mcru aprs avoir embrass lIslam. Et ils ont mme essay de tuer le Prophte sans pouvoir latteindre. Sils reviennent dans le Droit Chemin ce sera bien meilleur pour eux, mais sils font volte face, Allah les soumettra un supplice douloureux dans ce monde et dans lautre et ils nont sur terre ni ami pour les assister, ni partisan pour aider leur victoire. [Le Repentir-74] Ce verset fut rvl au sujet dun homme comptant parmi les hypocrites (personne se faisant passer pour Musulman, mais dont le cur est empli de mcrance), qui, comme le prconise la dmocratie, na pas pu sempcher au moment o le Prophte faisait un sermon, de dire : -Si cet homme a raison alors nous sommes tous pire que des nes ! Lorsque ensuite on lamena devant le Messager dAllah, alahi salat wa Salam, il nia tout en bloc. Ce verset fut donc rvl pour le dmasquer et le dnoncer en tant que mcrant (voir tafsir Ibn Kathir). Dans la Sunna galement, nombreuses sont les rfrences qui prouvent que chez nous Musulmans la parole pse lourd dans la balance des uvres, contrairement ce qui se pratique dans les socits occidentales modernes forge par lducation du mensonge, de la frivolit et de limmoralit. Voici quelques hadiths montrant que la libert dexpression est comme toute libert humaine subordonne chez nous Musulmans, au respect de la Loi et donc conforme la Justice et au Bien. LEnvoy dAllah a dit : Il se peut quun homme prononce une parole sans y voir le moindre mal, et cependant cause de cette dernire il fera une chute en Enfer pendant soixante dix annes. 13 Un homme peut prononcer une parole, par ngligence, et se retrouver alors cause de cela, prcipit dans le Feu dune distance sparant lOrient et lOccident. 14 Des gens seront prcipits en Enfer, cause de paroles prononces sans y faire attention et qui ont provoqu la Colre dAllah. 15 Moadh ibn Jabal dit un jour au Prophte alahi salat wa Salam- : -O Messager dAllah, serons-nous donc jug pour ce que nous disons ? Et le Prophte de rpondre : Pauvre de toi (litt. : que ta mre te perde), les gens ne sont ils pas prcipits dans le Feu la tte la premire cause de ce que leur bouche prononce ! 1613 14

Hadith authentique, rapport par Tirmidhi dans ses Sunnan n1884. Rapport par Bokhari et Muslim 15 Bokhari dans son Sahih 16 Hadith hassan-sahih, rapport par Tirmidhi, voir aussi Riydh slihn de lImm Nawwi.

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LImam En Nawawi a crit dans Ryadh es Salihin : Saches quil convient toute personne responsable de ne parler que pour prononcer une parole par laquelle se manifeste un bien utile pour tous. Et mme quand une parole ne procure ni bien, ni ne provoque de mal il est prfrable de se taire car ce genre de surplus de verbiage peut conduire linterdit ou au blmable. Ceci est courant et rien ne vaut le Salut contre les mfaits de la parole . Jaimerais ajouter pour conclure sur le sujet de la prtendue libert dexpression, au risque de me rpter, que comme tous les concepts ambigus et inconsistants que lon miroite devant la masse pour les leurrer et les anesthsier, elle nexiste pas et na jamais exist dans la ralit et ne peut exister. Et comme toujours ce sont prcisment ceux qui prnent ces valeurs et veulent les imposer aux autres qui sont les premiers les oublier quand leurs intrts lexigent. En 1994, Ahmed Deedat, quAllah le protge et le gurisse, Prdicateur musulman dorigine indienne, spcialiste de ce quon appelle la thologie compare qui a multipli les dbats avec des reprsentants de toutes les religions dans le monde, pose le pied sur le sol franais laroport de Roissy. En guise daccueil de la part des autorits franaises, un ordre dexpulsion est mis son encontre qui le contraint rebrousser chemin comme un vulgaire criminel ! Et les expulsions rcentes dImams en France confirment que ce droit fondamental ne lest pas toujours ! O est le respect de la libert dexpression lorsque Garaudy pour avoir crit Les mythes fondateurs de la politique isralienne se retrouve la proie dune pseudo justice et de la propagande malhonnte et hargneuse des mdias ! Ces mmes satans mdias qui se plaignent de lagressivit des Musulmans et du fait que ces derniers hassent lOccident, et qui pourtant sont eux-mmes constamment en train de terroriser psychologiquement leurs pauvres auditeurs attisant leur haine de lIslam et des Musulmans en multipliant les missions sensations, et les articles truffs de mensonges ! Mais quand dun autre ct on sen prend ouvertement lIslam comme la fait par exemple Rushdie quAllah le maudisse- en insultant de la faon la plus honteuse et la plus abjecte le Prophte et ses pouses, et en tournant en drision la Religion de plus dun milliard de personnes sur cette Terre, l on invoque la libert dexpression ! Quand Houllebecque, cette loque humaine, se permet dcrire dans un de ses torchons que la Religion la plus con cest lIslam par exemple (et je vous pargne le reste qui est une incitation la haine des Musulmans et des Arabes) et que la plainte dpose son encontre par les Musulmans nest mme pas entendue, l encore on invoque la libert dexpression ! Et je ne vous parle mme pas de tous les romans, films et autres dans lesquels lhomme occidental moderne qui a atteint le summum dans larrogance, la btise, la cupidit et la cruaut prend un plaisir sadique se moquer du Crateur Lui-mme et de Ses Prophtes que lon fait passer tantt pour des illumins, tantt pour des dbauchs et tout cela au nom de la libert dexpression ou pour se faire de la pub, ou pour gagner un peu plus dargent sale ! Quelle honte et quelle dcadence de la part de ceux qui se veulent des modles de civilisation ! La libert dexpression loccidentale est limage de ces sentences creuses prononces dun air solennel exagr, par des pantins en costard (ceux quon appelle les dcideurs) devant un parterre de scribouilleurs malhonntes ( savoir les journalistes), qui feignent tous de croire aux balivernes dont on les arrose et quils sempressent de propager. Une mascarade ! Et comme je lai dit plus haut et je le redirai srement, la libert sans borne, sans limite tablie, garantissant le respect de ce qui doit tre respect15

selon ce quAllah azza wa jalla- Crateur des hommes a dcrt, nest quune foutaise contraire lIslam, et en loccurrence au vu de ce qui se passe autour de nous, un instrument entre les mains des kuffars pour attaquer ouvertement lIslam. Et je mtonne de ce que Tariq Ramadan, lui qui dit comme on le verra plus loin, quil sest oppos la fatwa contre Salman Rushdie, nait pas encore compris cela, alors quen 1995 il ft dclar interdit de sjour en France, et donc dexpression pendant quelque temps 4-Un autre pilier de la religion dmocratie est ce quon dsigne communment par la sparation de lglise et de ltat, ou lacit dont la dfinition est : systme qui exclut les glises (cd, le religieux) de lexercice du pouvoir politique ou administratif, et en particulier de lorganisation de lenseignement public (Larousse). Comme tous les autres piliers de la religion dmocratie, il ne correspond rien dun point de vue islamique. Cette invention humaine renferme lide quAllah azza wa jalla- naurait plus lieu de citer dans les espaces publiques, et que Son Autorit serait dsormais limite uniquement au domaine spirituel. Ce que tout Croyant sincre et vritable ne peut admettre puisque accepter ce credo revient remettre en cause lAutorit dAllah-azza wa jalla- pour se soumettre celle dautres hommes qui eux ont dcid au nom don ne sait quoi, que dsormais le pouvoir leur appartient et quils sont plus comptents quAllah-azza wa jalla- pour juger de ce qui est utile aux hommes, quAllah nous prserve de la mcrance. Ds linstant o lon remet en cause lAutorit du Crateur, la foi nest alors quune revendication mensongre et hypocrite, car la foi vritable implique : 1-de sen remettre au Jugement dAllah dans toute chose, 2-dtre satisfait de Son Jugement 3-et enfin de sy soumettre corps et me. Non par ton Seigneur ! Ils ne croirons pas jusqu ce quils te prennent pour juge dans leur sujet de dispute, puis quils ne ressentent en eux-mmes aucune contrarit du fait de ta sentence et quils sy plient en complte soumission [Les Femmes-65] Croire que lon peut restreindre lAutorit dAllah azza wa jalla- un domaine constitue le kufr mme, sur lequel il nexiste pas le moindre doute. Cela revient croire en une partie du Livre et en rejeter une autre au gr des passions des hommes. Ainsi Allah azza wa jalla- met en garde contre une telle attitude : Croyez vous donc une partie du Livre et en reniez vous une autre ? La rcompense de ceux dentre vous qui agissent ainsi ne peut tre quun opprobre dans ce bas monde et le Jour de la Rsurrection ils seront rendus aux plus durs chtiments. Allah nest nullement inattentif ce que vous faites. [La Vache-85] Ceux qui renient Allah et Ses Messagers, qui veulent faire une distinction entre Allah et Ses Messagers et qui disent : -Nous croyons une partie et nous en renions une autre, voulant prendre une voie intermdiaire. Ceux l sont les vrais mcrants et Nous avons prpar aux mcrants un terrible chtiment. [Les Femmes-150-151]16

En second lieu il faut bien comprendre quadopter une telle attitude quivaut rejeter une partie des commandements et des prescriptions divines, et donc en adopter dautres la place forgs par les hommes, ce qui revient associer lAutorit et au Jugement dAllah et par consquent sombrer dans le chirk (associationnisme) qui exclut de lIslam. Ils nont en dehors de Lui aucun Matre, et Allah ne sassocie personne dans Son Commandement [La Caverne-26] Ou bien auraient ils dsign des associs (en dehors dAllah) qui leur auraient fait partir du Din une lgislation leur prescrivant ce quAllah na jamais autoris ? [] Les injustes auront un chtiment douloureux. [La Consultation-21] En rsum et pour viter de redire ce qui a t dj nonc plus haut lors de la rfutation du premier fondement : souverainet du peuple , la lacit est le rejet de lAutorit divine et la soumission corps et me au taghout (tout ce qui est ador, obi, vnr en dehors dAllah, quel que soit sa forme, ici en loccurrence il sagit dun systme). Or, dans le Coran Allah azza wa jalla- fait de labandon et du rejet des fausses divinits la condition primordiale et sine qua non la foi : Ne vois tu pas ceux qui prtendent croire ce qui ta t rvl et ce qui fut rvl avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le taghout alors quon leur a ordonn de le renier ! Cest le diable qui veut les induire dans une profonde erreur. [Les Femmes-60] Vois Tariq, quAllah te ramne dans le Droit Chemin, comment dans ce verset Allah fait de la revendication de foi des kuffars un pur mensonge, une vaine prtention et cela pour avoir seulement voulu (en arabe youridouna) prendre pour juge le taghout ! Et considre alors ta position et celle de tous ceux qui se revendiquent de lIslam et qui en marge de cela font comme toi lapologie de la dmocratie et vantent les acquis de la lacit ( Les Musulmans dans la lacit T.Ramadan), alors que ces ides ne sont comme la dit un Savant Musulman, quAllah lui fasse misricorde, que les ordures de la pense humaine . Mdites ce verset et rflchis, quAllah te pardonne, sur le fait que les revendications tout comme les appellations dont tu te targue sans vergogne tel que Musulman rformiste, modr, ou attach la modernit ne sont quun apparat dnu de substance, et que les Musulmans fidles la Parole dAllah et de Son Messager nont que faire de tes prtendues rformes qui vont lencontre de notre devoir le plus sacr envers Allah, le Tawhid ! La foi ne doit pas devenir pour nous Musulmans ce quelle est devenue chez les chrtiens et les juifs et les membres des autres communauts : une simple revendication dnue de ralit. La Religion dAllah est bien plus quun ensemble de rites, et son champ dapplication dborde sur tous les domaines de la vie humaine. Cest ainsi quAllah azza wa jalla- a voulu que le Din soit, cest ainsi que le Prophte alaihi salat wa Salam- la17

enseign ses Compagnons, et cest ainsi que ces derniers lont mis en pratique et nous lont lgu. Ensuite, lloignement des Musulmans de la conduite de leurs pieux prdcesseurs na cess de miner leur rang et de les affaiblir un point tel quils sont devenus la proie facile de tous les ennemis de lIslam quils soient de lintrieur ou de lextrieur. Cest ainsi que de dcadences en dcadences, les Musulmans ont assist impassibles la chute du Califat qui tait dj mal en point lpoque ottomane. Et cest aussi cause de notre loignement de la Sunna et du Droit Chemin que la parole de prdicateurs dvoys et gars imbus de leur savoir, sortis tout droit du moule ducatif occidental, se rpand au sein dune partie de la Umma pour contribuer un peu plus son affaiblissement si besoin en tait. Oui, cest de Tariq Ramadan dont il sagit notamment ici et de ses ides pernicieuses quil ne cesse de rpandre travers ses ouvrages, ses cassettes mais aussi ses confrences. Car il est temps de le dire et de ne plus se taire, afin que ceux qui coutent cet homme prennent conscience que sa prche sattaque directement aux fondements les plus tablis de lIslam, et il a beau lui-mme se revendiqu de lcole rformiste, cela ne plaide pas du tout en sa faveur, bien au contraire : Et quand on leur dit : -Ne semez pas la corruption sur Terre ! Ils disent : Nous ne sommes que des rformateurs. Ce sont plutt eux les corrupteurs mais ils ne se doutent de rien. [La Vache-11/12] Et quelle corruption plus grande peut il y avoir sur Terre que le chirk et le kufr qui sont la nature relle de la dmocratie et de la lacit dont Tariq Ramadan fait lloge et pour lesquels il est prt travailler pour leur instauration dans les pays Musulmans ! 5-Les liberts individuelles : sont un autre leurre au moyen duquel on cherche maintenir la masse dans le pire des asservissements tout en leur faisant croire quils sont libres dagir comme bon leur semble tant que leurs actes sont conformes lordre impos. Ce qui dun point de vue islamique est inacceptable car cela conduit rendre licite ce quAllah a rendu illicite, et illicite ce quAllah a rendu licite (voire plus haut au sujet de cette question) La libert en Islam est subordonne aux rgles de lIslam, ds linstant o je rejette ces rgles, que je les discute ou que je refuse de my soumettre, je ne mrite plus lattribut de Musulman (celui qui se soumet Allah azza wa jalla-). On ne peut donc imaginer un Musulman donnant libre cours ses penchants et sabandonnant tous les interdits sans retenue lgitimant sa conduite au nom de la libert individuelle. Par ton Seigneur, ils ne croiront pas tant quils ne tauront pas fait juge de leurs diffrends, quils nprouve aucune gne face ton Jugement et quensuite ils sy soumettent totalement [Les Femmes : 65] Dailleurs une rflexion un peu plus approfondie et srieuse loin de la propagande mensongre habituelle et des clichs bidons prsents dans toute les bouches nous amne reconnatre les drives de la libert loccidentale. En raisonnant en matire de finalit, la question qui se pose est de savoir si la prtendue libert dont on jouit en occident permet lpanouissement rel de lindividu et donc son bien tre ; ou si elle nest pas plutt lasservissement mme. En effet ces socits permissives outrance, ne18

gnrent dans lensemble, que des tres instables, frivoles, immoraux et gostes, asservis totalement au moindre instinct, dsir, caprice ou mme dlire. La dgradation des murs dans les socits occidentales est telle quon en est arriv faire la promotion de la dbauche, de ladultre et de toutes les dviances sexuelles possibles au nom de la libert individuelle. On se vante en occident davoir connu la libration des murs, lmancipation de la femme, pour ne citer que ces exemples, et pourtant par Allah le Tout Puissant, dans la cration entire, il nexiste pas mme un animal qui soit plus obsd et asservi par le sexe que lhomme dans les socits occidentales modernes ! A un point tel que la pornographie (bel exemple dmancipation fminine) est devenu un des business les plus fructueux, les crimes sexuels sont de plus en plus odieux et en constante augmentation (quoi de plus normal quand on voit ce qui passe la tl). Les consquences directes ou indirectes et encore plus ou moins dissimules de cette permissivit sexuelle sauvage interpellent : prolifration des sodomites et lesbiennes, de la pdophilie, des divorces (en France deux mariages sur trois !), abandon progressif du mariage, augmentation des naissances de btards , chute de la fcondit do vieillissement de la population. Et je ne parle mme pas des consquences de tout ce terrorisme sexuel que nous subissons au quotidien, sur la psychologie et sur le comportement humains et quon se garde bien dvoquer. Bien au contraire on continue de plus belle faire la promotion de la dbauche au point quon est arriv faire croire aux jeunes filles et aux jeunes garons de quatorze ans qutre vierge et chaste cet ge cest une honte. Consquence, les jeunes filles se font dflorer dans les caves dimmeubles, sur une banquette arrire de voiture ou dans une cage dascenseur par le premier venu, et les jeunes hommes sont comme des btes lubriques guids par leur libido (il en est dailleurs ainsi des adultes des deux sexes). Jaurais pu galement voquer le problme de lalcool, de la drogue, du tabagisme aussi puisque cest la mode, ainsi que des jeux de hasard et dargent. Tous ces flaux qui sont pour nous Musulmans formellement interdits et quon a rendu licites au nom du respect des liberts individuelles. Finalement, la libert loccidentale, ne cre chez les individus que dpendance, problmes sociaux et psychologiques graves (violence, suicide, dpression, dgradation des murs, vieillissement de la population, dlinquance...la liste est longue) et ne conduit long terme qu la destruction des socits. Parmi les signes vident de la dcadence dune civilisation sont lapparition de la dbauche outrance, de lamour du jeu et du divertissement et la qute effrne des richesses. Du pain et des jeux ! scandaient les Romains laube de leur chute. Voil le modle de la socit moderne occidentale, ronge par lidoltrie sous toutes ses formes, faisant le culte de la dbauche, du vice et de largent ! Non lhomme moderne occidental na absolument rien invent dans ce domaine il ne fait que suivre le mode de vie de ses anctres auquel il a donn un autre nom, une autre appellation mais qui nest pour nous Musulmans, clairs de la Guidance dAllah azza wa jalla-, quune autre forme de jhiliya , un ordre contraire celui voulu par Le Crateur, un mode de vie en opposition celui des Prophtes dAllah. Lhomme moderne , nest ni plus sage, ni plus honnte ni plus bon que le romain de lantiquit assis dans le Colise assistant un combat de gladiateurs. Et tout ce sicle pass dhgmonie occidentale dans le monde avec toutes ses horreurs innommables et innombrables commises chaque fois au nom de la libert ne doit que renforcer en nous lide que lhomme libre est vritablement celui qui se soumettant de son plein gr la Loi dAllah-azza wa jalla- saffranchit de ses passions et de ses mauvais penchants se donnant19

ainsi les moyens daccder une vie heureuse et paisible et dobtenir la Satisfaction dAllah qui lui procurera le Bonheur Eternel dans lAu-del. La Noblesse de caractre, le Courage, la Dvotion, le Sacrifice, la Patience, la Gnrosit seront alors les vertus dont cet homme embellira son me en ce monde, limage des Prophtes pour son propre bientre et celui de tous. Quant aux kuffars qui se croient libres en ce monde dagir comme bon leur semble semant alors corruption, dsordre et malheurs autour deux : Sachez que la vie dici bas nest que jeu et amusement. Cest une parure et un sujet de vantardise entre vous. Cest une course vers un surplus de biens et denfants. Elle est en cela pareille une pluie bienfaisante qui a fait pousser une vgtation ayant plu aux mcrants. Puis celle-ci se dessche et tu la vois toute jaune. Puis ce nest plus que dbris et dans lAutre Monde un supplice svre ou un Pardon dAllah et Sa Satisfaction. La vie de ce bas monde nest quune jouissance phmre. [Le Fer : 20] Jaimerais juste avant de conclure concernant ce soi disant principe des liberts individuelles, faire remarquer quen France qui se veut tat de droit respectant les liberts individuelles, on considre quune femme ou une jeune fille sexhibant de manire provocante comme cest dsormais trs courant partout, cest tout fait normal. Cependant quune de nos surs Musulmanes se couvrant la chevelure et ayant une tenue pudique et respectable, est renvoye des tablissements scolaires, ou de son travail cause de cela ! Et que lon ne vienne pas nous faire croire les absurdits ridicules dont se fait lcho la presse affirmant que ces surs voiles menacent la rpublique ou que cest une atteinte aux principes laques ! Comment peut on dun ct prner le respect des liberts individuelles les plus fondamentales et se vouloir dfenseur des valeurs humanistes, et en mme temps interdire aux Musulmanes de shabiller conformment leurs croyances et leur religion (qui est cense tre respecte), selon un code vestimentaire pudique respectant la dignit de la femme et son honneur. Quon nous explique en quoi ces filles ou ces femmes qui subissent cette discrimination sont une menace ! Aucune de ces jeunes filles ou femmes ne se plaint de son hijab, au contraire, elles ont fait un choix raisonn et rflchi et tenter de vhiculer le mensonge selon lequel elles ne sont que des pauvres femmes contraintes et qui subissent la tutelle rigide des hommes nest quune preuve supplmentaire de la mauvaise foi et de la malhonntet des mdias occidentaux. On se permet de qualifier le hijab de signe ostentatoire et discriminatoire insultant ainsi lIslam, le hijab tant une prescription divine (et nen dplaise aux nouveaux muftis tartuffes de France), pour justifier son interdiction, alors que ceux qui subissent prcisment la discrimination sont ces jeunes filles et ces femmes Musulmanes quon ne jugent pas aptes laisser elles mmes dcider de leur faon de shabiller et donc de lusage quelles veulent faire de leur propre corps ! Alors on en est discuter dsormais pour savoir sil faut adopter une loi qui en fait, serait une remise en cause pure et simple du fondement des liberts individuelles. Conclusion, dans un tat dmocratique laque, si tant est que cela puisse exister au sens strict du terme, comme dans tous les systmes humains, la libert confre aux individus est celle, en thorie, dfinie par les lois. Or ces lois sont riges par des hommes, et sont donc sujettes aux contradictions, aux imperfections, aux incohrences voire aux20

absurdits, comme le montre lexemple ci-dessus qui nen est quun parmi une multitude indnombrable. Encore une fois tout cela montre que la libert est une notion des plus ambigus, des plus floues, des plus difficiles dfinir, et quelle soit applique lopinion, lexpression ou laction, il nen demeure pas moins difficile pour ne pas dire impossible den dfinir les limites avec prcision. En fait, elle ne reflte aucune ralit concrte. Sauf si par liberts individuelles on entend la possibilit pour les individus davoir des murs dissolues, dtre un fornicateur, un adultrin, un ivrogne notoire, un junkie dlabrmais dans ce cas ce nest plus de la libert, cest linstrument dalination de la masse qui la maintient dans la passivit, la frivolit, la paresse et la lchet. Cest par le biais de ces distractions quon parvient maintenir docile la populace et quon dtourne leur attention et leur nergie des choses essentielles. 6-Le pluralisme politique ou la libert de constituer des partis politiques est un autre fondement de la dmocratie-din , que voudrait bien voir instaure dans nos pays Tariq Ramadan. Ce qui signifie que dans une socit dmocratique idale, pourrait se ctoyer toute forme de reprsentation politique quelles que soient leurs tendances, leurs ides ou leurs croyances (en thorie). Ceci confre ces organisations politiques, entre autre, le droit de militer pour leurs ides mme si les ides rpandues sont le kufr ou le dsordre. Il est clair que ce principe est en contradiction vidente avec lIslam qui est un rempart contre le mal et non un tremplin prcipitant dans la mcrance et la corruption. En aucun cas, il est permis au Musulman ne serait-ce que dapprouver intrieurement un mal quelconque, or ici daprs cette invention, non seulement on ne doit sopposer aucune manifestation du mal, mme le kufr, mais en plus nous avons le devoir de reconnatre sa lgitimit ! Or sriger en adversaire du mal et commander le bien est une obligation permanente et collective en Islam comme le montrent de trs nombreux versets dont en voici un, qui place au mme rang ce devoir, avec celui de la Salat, de la Zakat et mme celui de lobissance Allah et Son Messager : Les Croyants et les Croyantes sont troitement lis les uns aux autres par lamiti et le soutien rciproque. Ils ordonnent le Bien (lIslam), interdisent le mal (contraire lIslam), pratiquent la Salat, sacquittent de la Zakat et obissent Allah et Son Messager. [Le Repentir : 71] En opposition cela lattitude des hypocrites et des mcrants est celle dfinie dans la mme sourate quelques versets avant [67], et dont le Musulman sincre doit tout prix se distinguer : Les hypocrites (hommes et femmes) sont allis les uns des autres. Ils ordonnent le mal (contraire lIslam) et interdisent le Bien (lIslam). Ils sont avares. Ils ont oubli Allah et Allah les a oublis. Certes les hypocrites sont des rebelles. Dans le mme ordre dide le Prophte a dit dans une sentence rapporte par Muslim :21

Celui qui est tmoin dun mal doit linterdire par la main, sil ne le peut quil le fasse par la langue et sil ne le peut galement quil rprouve ce mal en son for intrieur et ceci constitue le minimum quexige la foi. La partie du hadith (souligne), signifie que celui qui ne rprouve pas le mal en son for intrieur est dnu de toute foi, car ne pas rprouver le mal dans son cur revient le banaliser, laccepter ou en tre satisfait. Quen est il de celui qui croit quun communiste, par exemple, a le droit de militer pour sa cause impie et de rassembler autour de lui des individus luttant pour la mise en place dune idologie de kuffars ? Dans une autre version du mme hadith contenue dans le Sahih Muslim toujours, le Prophte alaihi salat wa salam- dit : Celui qui les combat de sa main est Croyant, celui qui les combat par la voix est Croyant, celui qui les combat en son for intrieur est Croyant mais en dehors de cela il ny a pas une once de foi. Et dans le fameux hadith du Sahih de Bokhari cette fois, dans lequel il est question dun navire occup par les Gens de Bien (sur le pont du navire) et les criminels (dans la cale) qui dcident de crever la cale pour sapprovisionner en eau, le Prophte dit : Si les gens sur le pont laissent faire les gens dans la cale du navire, ils sont tous perdus, mais sils les empchent dagir, ils sont tous sauvs. Notons que dans le hadith cest le fait de laisser agir sans rprouver le mal qui provoque la perte de tous, or si on sen remet au fondement de la dmocratie, non seulement il faudrait les laisser agir leur guise, mais en plus les encourager et leur donner la lgitimit pour rpandre leur kufr et leur dsordre sur terre provoquant ainsi la perte de tous ! Cest donc lapplication de ces principes chez les Musulmans quuvre Tariq Ramadan et pour lesquels il a troqu la Religion de Vrit ! Que les Frres et Surs tombs sous le charme du charisme, de lloquence du personnage et de sa notorit fabrique, prennent conscience quil ne sagit pas ici dune rfutation dun simple point de fiqh (jurisprudence), mais nous discutons des fondements mme du Tawhid. Militer pour linstauration de la dmocratie dans les pays Musulmans cest militer pour ce principe et tous ceux noncs ci-dessus. Or, lincompatibilit de lIslam avec cette idologie, au vu de ce qui a t dvelopp jusque l, est on ne peut plus vidente. La dmocratie qui implique obligatoirement lacceptation de tous les principes de base qui la constitue, sans quoi ce nest plus la dmocratie, nest en fait que le reniement pur et simple du TAWHID et donc de lISLAM. Ce qui veut dire aussi que parler de lIslam dmocratique, ou de la dmocratie de lIslam na absolument aucun sens et cela relve plus de la dmagogie dont sont friands tous ces politiciens vreux doccident et quon retrouve malheureusement en abondance dans les ouvrages de Tariq Ramadan. Car comme nous lavons dmontr jusquici aucun des fondements sacro saints de la dmocratie ne saccorde daucune manire avec lIslam ce qui veut dire quemployer des formules du genre dmocratie lIslam ou Islam dmocratique nest quune vaine tentative de rassembler deux choses qui sopposent totalement de par leur nature. Ce qui est non seulement contraire la raison que ce mme Tariq aime invoquer souvent, mais qui plus est, ces expressions ridicules tmoignent elles seules de leur illgitimit puisquelle font rfrence une22

comparaison, voir une assimilation de lIslam Religion Rvle, une idologie humaine incohrente et imparfaite. En conclusion, le Tawhid emprunt de chirk ou de kufr nest plus le Tawhid. Et l o il ny a pas de Tawhid il ny a pas lIslam mais le kufr, le terrible et dangereux kufr, le vritable mal qui ronge lhumanit, la source de tous les maux et de toute les folies, qui rend vaines toutes les actions, mme les plus mritoires, et qui vaut son auteur les pires tourments dans lAu-del. Mais revenons dsormais la discussion sur le principe du pluralisme politique et le droit driger et de laisser sexprimer tous les partis politiques. Dans la fameuse socit dmocratique dont tout le monde parle et veut en tre, mme les nouveaux prdicateurs musulmans , et dont peu savent exactement de quoi il en retourne, se ctoient dans le souk politique toutes les tendances. On a ltale du communiste athe avec sa thorie du matrialisme dialectique et de la dictature du proltariat dont je vous pargne les dtails, le prsentoir de ladepte de lconomie librale avec sa statuette du dieu march, les dfenseurs de la nature et de lcosystme pleurnichant sur la dgradation de lenvironnement, les nationalistes racistes dont personne ne veut faire partie et qui pourtant on de plus en plus dcoute, sans parler des anarchistes, trotskystes, ou des alter mondialistes etc. Et tout ce petit monde est ainsi occup essayer de vendre sa marchandise idologique , se dnonant mutuellement, se fustigeant, sinsultant, se calomniant comme des marchands de tapis dans un souk alors que le seul souci des gens qui se promnent entre les tales est de trouver de quoi manger dans leur assiette le soir en rentrant, mme si cest le diable en personne qui la leur tend ! Ainsi on parvient entretenir lanimosit, la division, ladversit et la haine au sein de la socit. On disperse les nergies et on distrait ainsi la populace qui a le sentiment rconfortant mais trompeur de vivre dans une socit ouverte et pluraliste. Toutes ces manigances malhonntes et mensongres qui nont en gnral pour finalit que laccs au pouvoir sont videmment inconcevables en Islam. La division et la dispersion laquelle conduit cette mise en scne est condamne par le Coran et la Sunna, ainsi Allah azza wa jalla- dit : Tenez tous fermement la Corde dAllah (le Tawhid) et ne vous divisez point ! Rappelez vous la grce quAllah vous a accord lorsque, dennemis que vous tiez, Il rtablit la bonne entente entre vos curs et vous voil, par sa grce devenus frres. Vous tiez au bord dun gouffre de lEnfer et Il vous en a sauvs. Cest ainsi quAllah vous expose clairement Ses Signes, peut tre prendrez vous le Droit Chemin. [La Famille de Imrn : 103] Le Prophte dit dans un hadith authentique connu, rapport par Tirmidhi et Ibn Mjah : Tenez vous en la Jama et ne vous divisez pas ! Le diable est avec celui qui sisole et il sloigne de ceux qui se regroupent. Que celui qui veut le Paradis sattache la Jama. Ce hadith est une injonction claire comme le verset ci-dessus, condamnant la division et enjoignant rechercher ce qui unit et rassemble, procurant la stabilit, lentraide, et concentrant la force et les nergies positives pour un usage dans le Bien.23

Alors que lon connat tous les mfaits de la division et de la dispersion des forces, ce quoi conduit le soit disant pluralisme politique. Cest donc un principe qui va lencontre mme de lIslam, de la nature de lhomme et donc de ses intrts. Ce qui nexclut pas, videmment quil puisse y avoir divergences dopinion au sein de la Umma, sans pour autant que cela ne conduisent la division et au dsaveu rciproque tant que les fondements de lIslam sont respects. Mais cependant, la recherche de la Vrit (cd : ce qui est conforme au Kitab et la Sunna) doit rester la norme et la priorit et l o sopposent les avis cest la Loi conforme la Rvlation qui tranche et dcide de ce qui est rejeter ou appliquer. A lpoque de lUnion sovitique lorsque le parti communiste avait mainmise sur le pouvoir, cette dmocratie vivait sous le joug de fer de lidologie de Marx. A cette poque toute opposition la ligne de conduite dicte par le parti tait svrement rprime. Au nom de la libert. Aux Etats-Unis, eldorado de la libert, dans les annes 50 cest la chasse aux sorcires avec la mise en place dun programme anticommuniste froce. En Allemagne, en 1933, le parti nazi accde au pouvoir. En Italie, la mme priode cest les fascistes qui jouent les Cads sanguinaires. En Espagne cest le mouvement nationaliste de Franco qui instaurent la dictature aprs trois annes de guerre civile de 1936 1939. Et chaque fois, et de tout temps dans lhistoire humaine, et il en sera ainsi jusqu ce quAllah hrite de la Terre, la division cre le dsordre et sme la mort. Cest ainsi que se droulent les choses dans les pays qui ont adopt la dmocratie, manipulation de masse, mensonges sur mensonges, manigances en tout genre et de temps en temps rpressions plus ou moins physiques et guerres. Et comme on a bien compris chez les personnes autorises quun tel systme nest pas ralisable concrtement et non viable, on mise tout sur le paratre et le conditionnement et on tente de faire croire que cest le peuple qui choisi et quil vit dans une socit pluraliste, et quil peut remercier le Ciel car ce nest pas la cas chez tout le monde. Un autre exemple qui montre labsurdit dun tel systme est le cas du front national en France. Ce parti est lgalement reconnu et possde mme son lectorat qui daprs les dernires lections serait en augmentation. Aux dernires lections prsidentielles Le Pen, leader du parti, se retrouve au second tour, les suffrages le plaant non loin derrire Chirac et cartant Jospin. Cest la catastrophe ! Tout le pays est boulevers, les gens pleurent dans la rue en criant Jai honte dtre franais ! , la Rpublique est malade , la dmocratie est en danger ! Etc. Alors on se mobilise, coup de renfort mdiatique, la tl, la presse tout le monde se joint la bataille contre le front national, on fait mme sortir les collgiens, les lycens des salles de cours en pleine priode dexamens pour une croisade contre Le Pen ! On passe alors du simple matraquage mdiatique auquel nous ont toujours habitu ces maudits mdias au dlire collectif antifasciste, on reparle mme dAuschwitz de Dachau videmment car les victimes sont toujours les mmes ! Dans de telles conditions videmment Le Pen, na aucune chance si tant est quil en ait eue une au dpart, et cest donc Chirac qui se retrouve nouveau prsident, ce qui arrange bien ses petites affaires et celles de certains autres dailleurs. Voici un exemple de plus montrant lincohrence et labsurdit auxquelles sont confronts les hommes quand ils sont gouverns par les passions dautres hommes : on autorise un parti quon dit tre un danger et dont les ides sont fondes sur lexclusion de lautre sur des bases plus ou moins raciales. On ne cesse de condamner via les mdias tous les extrmismes quils soient de droite ou de gauche en affirmant quils sont une menace24

et un danger pour la socit, mais on accorde cependant le droit des partis dont on juge les ides nfastes dtre reprsents et de sexprimer. Ce qui relve de la plus pure et odieuse hypocrisie semblable cette mention que lon peut lire sur les paquets de cigarettes Fumer tue . Encore une fois, et comme cest de coutume dans les socits occidentales on ne cherche avant tout qu sauver les apparences par ce jeu politique mesquin, afin de donner au peuple lillusion de la libert, et cela permet galement aux acteurs politiques de se livrer la surenchre lectorale base sur le mensonge, les fausses promesses et la dmagogie. Si une libert mne ces extrmits alors elle ne mrite pas quon en fasse lapologie et encore moins quon la dfende. Dans la plupart des dmocraties occidentales, les partis abondent et dans certains autres pays ayant rcemment adopt cette mode, on se retrouve mme avec des dizaines de partis voulant tous se distinguer les uns des autres et promettant tous prosprit et scurit. Mais seule la qute du pouvoir animent ces diffrents protagonistes, et lorsque le but est atteint ils ne font tous que se plier aux rouages indfectibles du jeu politique moderne, dont les acteurs sont pour la plupart malhonntes et de mauvaise foi. 7-Dans le Din de la dmocratie comme nous lavons mis en vidence tout au dbut de ce petit expos, la Souverainet serait un attribut du peuple. Pour rsumer et simplifier cest le peuple qui est cens commander selon un systme de reprsentation bas sur la majorit. Nous appellerons donc ce systme la loi de la majorit, qui stipule que la voix du peuple qui doit tre entendue et laquelle tous doivent se plier est celle qui est majoritaire. Or chez nous Musulmans, lopinion qui importe et qui est lgitime, ne dpend pas du nombre de ses adeptes, mais simplement de sa conformit la Vrit Rvle. En dautres termes ce qui nest pas conforme ni au Kitab, ni la Sunna est le faux et conduit donc linjustice, et ce, mme si la majorit des hommes le choisissent. De mme que ce qui est conforme la Rvlation est le Vrai, le Juste donc le ncessaire, et le demeure mme si la majorit des hommes prfrent lgarement. La loi de la majorit est donc une autre fausse croyance que lon tente de nous inculquer et quAllah azza wa jalla- dnonce : La plupart dentre eux ne croient en Allah quen tant en mme temps des mouchrikin (associateurs) [Yssuf : 106] Et si tu obis la majorit des habitants de la Terre, ils tgareront de la Voie dAllah car ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges . [Les Troupeaux : 116] Ces versets, et il en existe bien dautres, prouvent bien que la majorit des hommes sont des gars et se sont loigns du Droit Chemin. Et dans un hadith le Prophte alaihi salat wa salam- dit : Aucun Prophte na t cru comme je lai t, et il est des Prophtes qui nont t suivi que par un seul homme au sein de leur peuple. 17 Abd Allah Ibn Messoud dit un jour Amro Ibn Mimoun :17

Rapport par Muslim dans son Sahih, et par dautres.

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La majorit des gens sont ceux qui se sont carts de la Jama, et la Jama est ce qui est conforme la Vrit mme si tu es seul. Naim Ibn Imd disait quant lui : Lorsque la Jama est corrompue alors attaches toi ce qutait la Jama avant quelle ne sgare, et ce, mme si tu es seul, car ce moment l cest toi la Jama. Ibn el Qayyim el Jawzya dit dans Ilm el mouwqin : Sache que le Consensus, largument dcisif et la Majorit sont reprsents dans la personne du Savant dtenteur de la Vrit mme sil est seul, et mme si lensemble de lhumanit diverge de lui. Tout ceci prouve que ce qui est prendre en considration pour nous les Musulmans est ce qui est conforme la Vrit, et que ce qui rassemble le plus de voix nest pas forcment la Vrit, bien au contraire, les Textes prouvent mme le contraire. Tandis que daprs le principe dmocratique accordant la lgitimit la majorit, cest lordre de la masse et du nombre qui fait autorit quelque soit le choix opr. Une fois de plus il y a une incompatibilit vidente entre ce que lIslam exige de nous Musulmans, et ce que voudraient imposer au monde entier les dmocrates dont fait partie Tariq Ramadan. Au nom de ce principe, il deviendrait donc lgitime, par exemple, de proposer la concertation des peuples en ces termes : Voulez vous lapplication de la Charia, la Loi Rvle par Allah ? Si vous tes daccord nous le ferons, sinon nous laisserons de ct le Kitab et la Sunna et nous vous gouvernerons selon les lois anglaises ou franaises ou amricaines. ! QuAllah nous prserve de la mcrance ! Il nappartient nullement un Croyant ou une Croyante une fois quAllah et Son Messager ont dcid dune chose, davoir encore le choix dans leur faon dagir. Celui qui dsobit Allah et Son Messager sest en fait manifestement fourvoy. [Les Coaliss : 36] Dans une dmocratie, cest la loi de la majorit qui a cours. Or on sait pertinemment que le peuple, dans sa grande majorit reprsente lignorance et le conformisme aveugle. Si en plus de cela il est soumis en permanence la manipulation de masse et au conditionnement des mdias et surtout de la tlvision, quel crdit, quelle valeur accorder au jugement de cette masse littralement dcervele est rgie en permanence par ses instincts primaires que lon excite autour de lui constamment ?! Les exemples dans lhistoire et le quotidien ne manquent pas qui dmontrent limpact dcisif quont lducation, les mdias, la tlvision (autrement dit le conditionnement de masse), sur les fabrications mentales des individus. Comment ensuite pourvoir sen remettre et accepter sereinement leur jugement ou plutt devrai-je dire quel pouvoir dans ces conditions possde rellement le peuple ? Et si le peuple nest alors pas rellement le matre de ses dcisions, qui lest ? Nest-ce pas Raffarin, premier ministre franais, lu dmocratiquement qui a os faire tomber le masque (mme si cest par gaffe) en disant : Depuis quand cest le peuple qui dcide ! Les manifestations et les protestations en tout genre se multiplient depuis que ce dernier occupe cette fonction, et cependant il reste sourd la voix du peuple. Si la majorit a toujours raison pourquoi Raffarin sentte-t-il vouloir appliquer des rformes dont personne ne veut ! Nest ce pas parce quil est lui convaincu que ces rformes sont ncessaires, et mme si le peuple entier26

croit le contraire ! Et partir de l lopinion majoritaire du peuple na que peu de valeur. Quand Bush bombarde les Musulmans pour sapproprier leurs richesses alors que dans son propre pays et dans le monde entier on lui dit de rester tranquille ; lui qui aime se faire passer pour un bon gars qui veut librer les autres du joug de la tyrannie, ncoute que sa voix intrieure ou plutt celle des dmons qui laniment, et se moque bien de la voix des peuples. Quand en 1992, en Algrie le peuple accorde son soutien au FIS, ce sont prcisment les soi disant dmocrates occidentaux dans le monde entier guids par la haine et la peur de lIslam qui sont les premiers applaudir linterruption du processus lectoral. O est dans tous ces cas le respect de ce fondement de la dmocratie ! Et je prcise toutefois pour dissiper les malentendus que la manuvre des Frres du FIS na rien de lgal du point de vue islamique puisquelle cautionne plus ou moins tout ce que nous nous proposons de dnoncer ici. Jaimerais encore citer un dernier exemple, qui montre cette fois-ci, le peu de jugement dont fait preuve la masse et quelle ne constitue en ralit quune entit dont se joue les politiques par le biais de leurs allis de choix : les mdias. Cest la fameuse affaire Clinton-Lewinsky dont je me dispense de relater les faits vu que mme les dtails de cette sordide affaire ont t largement divulgus. On a donc faire pour rsumer au chef dtat de la plus grande dmocratie du monde qui se comporte comme le dernier des zni (fornicateur) et qui ensuite nie les faits devant sa famille, son peuple qui la lu allant mme jusqu commettre un parjure. Il est finalement dmasqu et ce devant le monde entier. Aprs une scne retransmise sur toutes les tlvisions, digne dun psychodrame lamricaine justement, son blason est redor et il peut continuer en toute impunit se moquer de cette populace compltement aline, qui en fait presque un hros ! Jaurais pu citer des dizaines dautres exemples moins drles, mais tout aussi rvlateurs de labsurdit et de lirrationalit sur lesquelles repose la dmocratie quon se propose driger en modle plantaire alors que tout le monde sait que ce sont les dmocraties occidentales qui soutiennent les premires et par tous les moyens possibles les dictateurs tortionnaires qui svissent ailleurs et notamment dans les pays musulmans. Et ce nest pas Tariq Ramadan qui me contredira sur ce fait, lui qui dit la page 81 du mme ouvrage : Qui contrle leurs socits ? Est-ce la monarchie qui contrle la politique saoudienne ou Washington ? Lemprise amricaine sur toute la rgion est bien plus effective quelle ne ltait auparavant et les Etats-Unis, lEurope ou Isral ne peuvent que redouter la naissance de socits pluralistes et dmocratiques. La question que jaimerais moi poser Tariq est : comment se fait il alors que les soi disant pays dmocratiques sopposent eux-mmes de manire intraitable linstauration de leur dchet idologique dans nos pays, terres ouvertes lIslam au prix du sang des Compagnons du Prophte, et que Tariq Ramadan, qui se veut prdicateur musulman, ne tarit pas dloges sur les bienfaits du pluralisme, de la lacit et de la dmocratie ?! Serait il plus dmocrate que les dmocrates ! Ou alors ce sont les autres qui nen sont pas puisque effectivement comment peut on revendiquer son adhsion la dmocratie et en mme temps soutenir les pires ennemis du peuple que sont les dictateurs du monde entier ! Il est surprenant, et mme effrayant de voir quel point un homme peut sgarer ! Ramadan dfend donc une idologie qui soit dit en passant est lantithse de lIslam, non seulement cela lui chappe, mais en plus il reconnat que cette idologie laquelle il croit et quil veut promouvoir, est remise en question par ceux l mmes prcisment, dont il veut exporter le modle dans27

nos pays ! QuAllah affermisse nos pas dans la Voie Droite et quIl nous accorde de mourir dans la Foi du Prophte, de ses Compagnons et des gens du Tawhid ! 8-Pour en finir avec la question de la dmocratie nous aborderons dans ce qui suit le dernier fondement sur lequel est cens reposer ce systme idologique irrationnel et utopique et surtout anti islamique : la concertation, le vote ou la voie des urnes . Daprs cette invention, toute chose est cense tre soumise la concertation du peuple et devrait tre choisie par ce dernier avant dtre adopte selon le nombre de voix mis en sa faveur, et non en fonction du bon sens, de la justice et de la vrit, notions videmment trangres aux kuffars qui lgifrent. Ce principe est donc une dviance de plus et une faille supplmentaire dans les fondations de cet difice qui tombe facilement en ruine lorsquil est soumis un examen srieux et attentif. En outre et surtout, il nest pas acceptable dun point de vue islamique comme tous les autres fondements dont nous avons parl plus haut et dont ladoption dun seul quivaut rejeter lIslam. Do la ncessit pour tout Croyant dsireux de prserver sa Foi, de prendre en considration cette question et de scarter de ceux qui ont fait du Din un sujet de distraction, en se permettant lgard de la Charia, ce quil ne se permettent mme pas avec les lois des kuffars et qui, comble de lgarement, se veulent mme les farouches dfenseurs de leurs idologies dont la finalit premire est comme dans tous les systmes humains, dasservir la masse au bnfice dune lite qui dfend avant tout ses intrts ! En Islam, comme nous lavons stipul plus haut, dterminer le licite et lillicite est laffaire exclusive dAllah-azza wa jalla-, et il nexiste aucune divergence sur la question chez aucun Savant Musulman daucune poque, cette opinion tant si clairement nonce dans les Textes que la nier revient sexclure soi mme de lIslam. Or, admettre ce principe du vote, et de la concertation comme cela se pratique dans les dmocraties du monde entier o les membres du Parlement (qui seraient soi disant les reprsentants du peuple), lgifrent dans le domaine du halal et du haram, est une remise en cause pure et simple du principe fondamentale du Tawhid concernant la Lgislation et le Jugement (El Hkimya). En outre lorsque lon soumet la Charia, la Loi Rvle, au vote, cela revient la placer sur le mme rang que les lois humaines, la loi du taghout, puisque toutes les deux dans ce processus sont soumises au mme traitement : discute, critique, voire mme dnigre ou insulte, pour tre finalement soit accepte ou soit rejete ! Et ceci est sans aucun doute le kufr le plus vident ! QuAllah nous en prserve ! Et certes Nous envoymes chaque peuple un Messager leur enjoignant dadorer Allah et de scarter du taghout [Les Abeilles : 36] Celui qui renie le taghout et croit en Allah, empoigne la anse la plus solide [La Vache : 256] Notons que le taghout daprs les diffrentes opinions des Compagnons et des Savants vritables de lIslam, dsigne aussi bien le chaytn, que le sorcier, le devin, le dirigeant appliquant une autre loi que celle dAllah, le lgislateur, le penchant (el haw) de28

lhomme dans une certaine mesure, et dune manire gnrale tout ce qui est ador, suivi, obi en dehors dAllah sappropriant ainsi une prrogative divine. Ces versets montrent donc de manire claire que le reniement du taghout, qui peut aussi tre une idologie de kufr ou une institution son service (constitution, dmocratie, ONU, le communisme, FMI.), est une condition sine qua non lacceptation de la Foi, qui chez nous Musulmans est indissociable de laction. Comment peut on alors revendiquer la Foi de lIslam (et en particulier le Tawhid) qui forme un tout homogne dont tous les fondements sont absolument insparables et reconnatre les Attributs dAllah azza wa jalla-, pour ensuite se prcipiter tte baisse comme un mouton de panurge vers la premire porte de la mcrance qui souvre devant nous ! Reconnatre vritablement et sincrement les Attributs dAllah-azza wa jalla-, cest vivre en conformit avec eux. Lorsque Allah-azza wa jalla- se fait connatre nous comme tant le Sage, le Juste, le Savant, le Juge Suprme etc. cela signifie pour nous Musulmans que Ses Commandements, Sa Loi sont donc le reflet de Ses Attributs, et donc conformes Sa Science, Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Bont, Sa RichesseA partir de l, soumettre ou ne serait ce quaccepter que lon soumette la Charia un examen critique en vue de son adoption ou de son rejet, la discuter, en bref la remettre en question revient remettre en question les Attributs dAllah azza wa jalla-. Et de mme quen analysant la loi des hommes, lil clair et avis se rend compte de son iniquit ses failles, de ses imperfections voir de ses absurdits (qui sont bien des attributs humains), de mme, lhomme dou de raison sait quil nexiste par Meilleur Juge quAllah-azza wa jalla-, Celui qui connat lInvisible et lApparent. Accepter la dmocratie comme un modle rgissant les socits cest donc se soumettre aussi ce principe de concertation, en plus des autres, avec ce quil implique de reniement flagrant du Tawhid et donc de la Foi, car il ny a pas de conciliation, ou de concession possible en matire de Tawhid qui est le fondement primordial, comme chacun sait, de tout lEdifice de lIslam. De mme que rejeter un des fondements de la dmocratie jusquici numrs, revient renier la dmocratie en bloc, renier un principe du Tawhid est le reniement du Tawhid en entier. On a tent faussement dassimiler le vote ou la concertation dmocratique la Choura en Islam. Or elle est bien dfinie dans les ouvrages de fiqh des Savants et ne correspond en rien ce qui se pratique dans les dmocraties. Pour illustrer cela, je vous propose ici une traduction de certains passage de la page 214 du volume n28 de Lensemble des fatwas dIbn Taymya, imprim par Dar el Wfa deuxime dition 1998, concernant la Choura : Le Dirigeant Musulman, ne peut se dispenser de la Choura, car Allah-azza wa jalla- la ordonne Son Messager alaihi salat wa salam- en ces termes : Pardonnes leur, pries pour leur absolution et consultes les, et lorsque ta dcision est prise, remets ten Allah, Il aime ceux qui sen remettent Lui . [La Famille de Imrn : 159] Il est dailleurs rapport daprs Abou Horeira : -Personne ne consultait plus ses Compagnons, que le Prophte18.18

Rapport par Tirmidhi dans ses Sunnan hadith n 1714, chapitre du Jihd .

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Il est dit quAllah a ordonn la Choura Son Messager afin de gagner leur cur, afin que lon suive son exemple en cela aprs lui, et afin que soit mis en vidence une opinion sur laquelle la Rvlation ne sest pas prononc concernant par exemple la stratgie en matire de guerre, ou des questions subsidiaires ou autres. Cheikh el Islam ajoute un peu plus loin : Lorsquil (le Dirigeant Musulman) les consulte, si certains lui exposent ce qui doit tre suivi du Kitb, de la Sunna ou de lijm (Consensus), il ne doit obir alors lopinion de personne dautre, mme si cette personne est quelquun de grand dans le Din ou la Dounya. Allah dit : O vous qui croyez obissez Allah, Son Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le Commandement Et si se prsente une question sur laquelle les Musulmans divergent, le Dirigeant rassemble alors les diffrentes opinions ainsi que leurs argumentations, et sen tient lopinion qui est la plus conforme au Kitb et la Sunna, ainsi quAllah lordonne dans : Et si vous divergez sur une chose, ramenez la Allah (le Kitb) et Son Messager (la Sunna) si vous croyez en Allah et au Jour Dernier . Ce qui nous intresse surtout ici, sont les passages en gras et souligns des deux citations. Les ides principales qui sont retenir des propos dIbn Taymiya sont dans un premier temps que le Prophte alaihi salat wa salam- ne consultait pas les Compagnons sur les choses dj tranches par la Rvlation, mais surtout des affaires dordre stratgiques ou logistiques comme cela est relat dans sa biographie. Ensuite dans la deuxime citation, concernant le Dirigeant Musulman, ce qui ressort des dires dIbn Taymya est que la concertation du Dirigeant est en fait ici la consultation des Gens de science lui permettant de mettre en vidence lavis le plus conforme aux Textes afin de ladopter et de le faire appliquer, conformment linjonction divine sadressant aux Croyants : O vous qui croyez ! Ne devancez pas Allah et Son Messager dans un jugement ou une initiative, Allah est Parfaitement Audiant et Sachant. [Les Appartements : 1] Ce qui signifie selon la majorit des exgtes quil faut observer de manire stricte le Coran et la Sunna et ne pas avoir des paroles ou des agissements qui ne leur soient pas conforme. Or, la concertation ou le vote loccidentale donnerait le droit au premier venu, quil soit le dernier des pervers ou le pire des kuffars, de donner son opinion concernant une affaire sur laquelle Allah et Son Messager ont tranch. Quon nous dise quel rapprochement il existe entre la Choura institue par Allah et rgie par des normes islamiques et la concertation dmocratique ! Jaimerais avant de clore cette discussion rapide des fondements de la dmocratie chre Tariq Ramadan, citer Mohammad Qotb, frre de Sayyid Qotb, quAllah lui fasse30

misricorde. Mohammad Qotb dit dans un de ses ouvrages Les coles de pense modernes , dans le chapitre traitant de la dmocratie : Ainsi est lIslam et ainsi est la dmocratie dun point de vue islamiqueet partir de l, il est impossible de les assimiler, ou de dire que lIslam est dmocratique ou quil est compatible avec la dmocratie, cause simplement de quelques similitudes discutables sur quelques points. Le fait que la dmocratie, est cense tout comme lIslam garantir des droits aux individus, et quen Islam on retrouve le principe de la Choura, ne doit pas nous faire oublier deux choses importantes : 1-Il ne nous est pas permis dun point de vue dogmatique (aqda), de comparer un systme jhilien au systme divin, et encore moins de lgitimer ce dernier en lassimilant au premier, ou de croire quen recherchant des analogies avec le systme jhilien on fait la promotion du systme divin ! Cest une dfaite intrieure qui terrasse notre pense sans que nous ne nous en rendions compte, et qui fait que nous nous mettons croire que le systme divin (lIslam) a besoin que nous le dfendions pour tre lgitim ou justifi, tout comme elle nous fait penser que nous faisons la promotion de lIslam lorsque nous disons aux hommes, que lIslam comporte les mmes vertus que les systmes qui gouvernent actuellement ! Cest un signe de dfaite de la part des Musulmans, dans leur confrontation face loccident victorieux, dominant, qui a pris le dessus sur les pays Musulmans. Mais ce complexe naurait eu aucune emprise sur nous si la confiance en nous et en la supriorit de la foi tait prsente chez nous, ainsi quAllah nous le dit : Ne vous dcouragez pas et ne vous attristez pas car vous tes suprieurs si vous avez la Foi 2-Le deuxime point est le fait que ces similitudes discutables concernant certains points ne doit pas nous faire oublier le large foss qui spare au niveau du fondement. Le fondement sur lequel repose lIslam est foncirement diffrent de celui sur lequel sappuie la dmocratie. En Islam, Seul Allah est ador sans associ, et Sa Charia est mise en application en vertu du Tawhid et pour concrtiser ce Tawhid dans la vie de tous les jours, alors que dans la dmocratie, on adore tout sauf Allah, cest la loi des hommes qui est applique en conformit ladoration dun autre quAllah et pour concrtiser cette adoration au quotidien. LIslam purifie lhomme pour le prserver dans son humanit dans la forme la plus parfaite, alors que dans la dmocratie lhomme savilit au point dtre ramen au plus bas des degrs. Voici des diffrences essentielles dans le fondement. Quelle valeur donner alors aux quelques semblants de similitudes touchant quelques aspects quel que soit leur importance ?! Et dans le monde musulman, il existe des auteurs, des penseurs et des prdicateurs sincres qui se trompent au sujet de la dmocratie. Ils disent : - Nous en adoptons ce qui est bien et abandonnons les mauvais aspects. Ou encore : - Nous la dlimitons et la soumettons la Rvlation, sans autoriser la mcrance, la permissivit et le laxisme ou lanarchie sexuelle ! Mais dans ce cas, il ne sagit prcisment plus de la dmocratiemais de lIslam !31

La dmocratie est le pouvoir du peuple par le peuple, elle confre au peuple le droit de lgifrer. Si ce principe est annul ou entrav, il ne sagit plus alors de dmocratie au sens strict du terme. Et interrogez donc en cela les dmocrates eux-mmes et demandez leur : - Nous voulons gouverner selon ce quAllah a rvl, et dnier au peuple ou ses reprsentants le droit de lgifrer sauf dans le domaine de labsence de Textes du Coran, de la Sunna ou du Consensus (Ijm) des Savants de la Umma ! Nous voulons lapplication du verdict de lapostasie, ainsi que les verdicts concernant le fornicateur, le voleur ou le buveur dalcoolNous voulons imposer le voile aux femmes et interdire lindcence vestimentaire, la nudit sur les plages et dans la rue, et tout ceci en tant considrs toujours comme des dmocrates !! Interrogez et voyez ce quils vous rpondraient. Sans hsiter, ils vous diraient alors : - Ceci nest pas la dmocratie que nous connaissons. Dans la dmocratie, les hommes lgifrent dans tous les domaines sans se plier autre chose que la volont du peuple (en thorie du moins, car comme nous lavons vu avant, dans la ralit, ce sont les capitalistes qui lgifrent de derrire le rideau). Ils vous diront encore : -La dmocratie na pas intervenir dans la libert individuelle, celui qui veut apostasier est libre ! Celui qui veut avoir une amante est libre ! Et celle qui veut tromper son mari est libre tant que son mari ne sen plaint pas ! Les dmocrates vous diront alors : - Non, cherchez un autre nom ce que vous voulez autre que dmocratie ! Sil en est ainsi, pourquoi alors nous entter nous Musulmans vouloir nommer le mode de vie que nous voulons dmocratie ? Pourquoi ne pas continuer lappeler lIslam ? Et ceci ne signifie pas que les dictatures qui s