ALTERNATÍV GYÓGYMÓDOK — ENERGIAGYÓGYÁSZAT

G. Nagy László

Reikikalauz

LILIUM AURUM D unaszerdahely

2008

A Lilium Aurum Könyv- és Lapkiadó Kft. tagja az 1795-ben alapított Magyar Könyvkiadók

és Könyvterjesztó'k Egyesülésének

© G. Nagy László, 2008 © Lilium Aurum, 2008

ISBN 978-80-8062-379-1

5

TARTALOMJEGYZÉK

A könyvben előforduló idegen nevekről és szakkifejezésekről .........11

Bevezető .........13

Címszavak .......................................................................................... 21

A ........21 A reiki alkalmazási területei ........21 A reikibeavatás következményei és hatásai ........22 A reikibeavatás külsőségei és körülményei ........22 A reiki elterjedése ........23 A reiki eredete ........ 26 A reiki etikája ........27 A reikibe való beavatás feltételei ........27 A reikivel való gyógyítás háttere ........ 29 A reikitanfolyamokon való részvétel feltételei ........ 30 Az „életszabályok", vagy „reiki alapelvek" ........ 30 Az életszabályok eredete ........ 31 Az életszabályok szerepe és jelentősége ........ 32 Az Usui korabeli Japán (1868 — 1926) ........33 Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban ........36

B ...................................................................................................................... 40 Barbara Weber Ray, PhDr ........ 40 Beavatás ........ 41 Beavatási módok ........42 Beavatómester ........44 Beavatott ............................................................................................................................44 Bhakti jóga ........ 45 Bódiszattva ........45 Byosen .........45

C ........................................................................................................................................ 47 Chi ........47 Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) ........ 47 Cho Ku Rei (CKR) ........48 Chujiro Hayashi, dr. (1878-1940) ........49 Csakrák .........52 Csoportos kezelés ........ 52

D .........53 Dai Koo Myo (DKM) ........ 53 Dai Shihan ........ 53 Dan ........ 54

6

Dan Tien ....... 54 Den ....... 54 Denju ....... 54 Dento Reiki Ryoho ....... 55 Do ................................................................................................................. 55 Dojo ....... 55 Doka ....... 56

E 57 Egyetemes életenergia ....... 57 Ellenjavallatok — mikor ne használjuk a reikit ....... 57 Energiagyógyászat ....... 58 Energiakérés ....... 58 Energiaközpontok, energiakapuk ....... 59 Energiaküldés ....... 59 Energiarendszer ....... 59 Energiavezetékek ....... 59 Eredeti Usui reiki ....... 60

É ............................................................................................................................ 61 Érintéses gyógyítás ....... 61 Érzetek ....... 61

F ............................................................................................................................. 63 Finomenergia-test ....... 63 Fokozatok ....... 63 Független reikimester ....... 66

G 67 Gassho ....... 67 Gokai ....... 67 Gyosei ....... 68

GY ......................................................................................................................... 69 Gyógyulási krízis ....... 69

H 70 Hatsurei ho ........70 Hayashi Reiki Ryoho ........71 Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai ........74 Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin ........75 Hawayo Hiromi Takata ........76 Hawayo Takata mesterszintű tanítványai ........77 Hibiki ........78 Hikkei ........78 Hon Sha Ze Sho Nen ........78 Ho ........79

I ....... 80 Ismétlés ........80 Ismétlő ........81

J ...... 82 Japán reiki ........82

7

Japán reiki — nyugati reiki: különbözőségek, azonosságok ........ 82 Japán reiki = Usui reiki? ........ 85 Jumon .........85

K ............................................................................................................................................. 86 Karviza ........ 86 Karuna ........ 86 Ketsueki Kokan Ho (Kekko) .........86 Kevert stílusok .........87 Kezelési módok ........ 87 Kezelő és kezelt viszonya ........ 88 Képzési mód, tanítási módszerek ........ 89 Kézpozíciók — kezelési pontok ........ 91 Kézrátétes gyógyítás ........ 92 Ki-jutsu ........ 93 Ki kicsoda az Usui reiki világában ..........93 Ki Ko ........................................................................................................................... 102 Kotodama ................................................................................................................... 102 Kurama-hegy .............................................................................................................. 102

L 104 Leszármazási vonal .......104 Lótusz-szútra .......105 Lótusz-szútra vallások ...... 105

M .................................................................................................... 107 Mariko Obaasan (Tenon in, 1897-2005) ............................................................... 107 Megszólítás ......................................................................................................................... 107 Meidzsi császár .......108 Mentális reiki .......108 Meridiánok (energiacsatornák) .......108 Mester ......................................................................................................................... 109 Mesterfokozat ........................................................................................................... 109 Mestertanár (III. B) .......110 Mester—tanítvány ....... 110 Mesterterapeuta (III. A) .......111 Michibiki .......111 Mikao Usui .......111 Mikao Usui mesterszintű tanítványai .......115 Mikkjó tan .......115 Mokichi Okada (1882-1895) ........116

N 118 Nagymester .......118 Nontradicionális reiki .......119 Nontradicionális szimbólumok .......119

NY ................................................................................................... 122 Nyugati reiki ...... 122 Nyugati reikimesterek 1976 előtt .......123

O 124

8

Oklevél ......................................................................................................................... 124 Okuden ........................................................................................................................ 124 O Sensei ...................................................................................................................... 125 Ómotokjó .................................................................................................................... 125

............................................................................................................................................. 126 Önfenntartásunk forrásai és feltételei .......126 Önkezelés .................................................................................................................... 126

............................................................................................................................................... 127 Paranormális gyógymódok ....................................................................................... 127 Páros kezelés .......127

............................................................................................................................................ 128 Reiho ............................................................................................................................ 128 Reiju .......128 Reiki — meghatározása, a kifejezés jelentése és írásmódjai ...... 128 Reiki I., Reiki II., Reiki III. ......130 Reiki Alliance ...... 130 Reiki Dojo ................................................................................................................... 131 Reikienergia ...... 131 Reikiháború .......131 Reikiirányzatok, reikistílusok ...... 132 Reiki-ka ........................................................................................................................ 156 Reikilegenda ....... 156 Reikilegenda — változatok ....... 159 Reiki maraton ............................................................................................................. 160 Reiki mawashi (Koshin-do mawashi) ................................................................... 161 Reiki — nem reiki ........................................................................................................ 161 Reikikezelés ...... 161 Reikikezelő, reikicsatorna .......163 Reiki okuri ................................................................................................................... 164 Reiki ryoho .................................................................................................................. 164 Reiki Ryoho Hikkei ................................................................................................... 164 Reiki Ryoho no Shiori .............................................................................................. 165 Reikiszimbólumok (Kamboku) ............................................................................... 165 Reikitechnikák (Reiki waza) ................................................................................... 168 Reikiterápia ...... 169 Relaxált állapot ...... 170

S ............................................................................................................................ 171 Sei He Ki ..................................................................................................................... 171 Sensei ...... 172 Shihan .......................................................................................................................... 172 Shihan-kaku ................................................................................................................ 172 Shirushi ...... 173 Shoden .......................................................................................................................... 173 Sho Ku Rei .................................................................................................................. 173 Shinpiden .......173 Sintoizmus ................................................................................................................... 174

9

Szintek .............................................................................................................. 175 T ...................................................................................................................... 176

Takata reiki ....................................................................................................... 176 Takata mesternő kezelési módszere ................................................................. 177 Tanfolyam ........................................................................................................ 177 Tanfolyamanyag ............................................................................................... 177 Tanfolyamdíj .................................................................................................... 181 Taoista energiatan ............................................................................................. 182 Távreiki, távkezelés .......................................................................................... 182 Te-ate ................................................................................................................ 183 Te-kazashi ........................................................................................................ 183 Tendai ............................................................................................................... 183 Tibeti reiki ......183 Tisztítás ......184 Tisztulási folyamat ........................................................................................... 184 Tradicionális reiki ......187 Tradicionális reikimester ......189

U ................................................................................................................................ 190 Usui Do ............................................................................................................ 190 Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho ...................................... 190 Usui Kai ........................................................................................................... 191 Usui reiki ......191 Usui Reiki Ryoho ............................................................................................. 192 Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG) ................................................................ 192 Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho 195 Usui sensei terápiás módszere — Usui Ryoho Shishin ................................... 195 Usui Shiki Ryoho ............................................................................................. 200 Usui Te-ate ....................................................................................................... 200

V ..................................................................................................................... 201 Várakozási idő .................................................................................................. 201

Z ................................................................................................................................. 202 Zen ................................................................................................................... 202

Függelék 1. Eseménynaptár ............................................................................................ 204 Függelék 2. Az Usui reiki fokozatrendszerei (táblázat) ................................................. 209 Függelék 3. A nyugati reikistílusok kiformálódásának fő szakaszai ............................ 210 Függelék 4. A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik (táblázat) ............................ 211 Függelék 5. A legjelentősebb reiki szervezetek és szövetségek ................................... 215 Forrásjegyzék ................................................................................................................. 217 A szerzőről ....................................................................................................................... 218

11

A KÖNYVBEN ELŐFORDULÓ IDEGEN NEVEKRŐL ÉS A SZAKKIFEJEZÉSEKRŐL

Könyvünkben a reikivel összefüggő japán nevek és elnevezések a reiki irodalmában használt angol nyelvű átírás szerinti formájukban szerepelnek, kiejtésüknél így az angol nyelv kiejtési szabályai érvényesülnek. (pl. Usui — Uszui, Hayashi — Hajasi, Chiyoko Yama-guchi — Csijokó Jamagucsi, Eguchi Toshihiro — Eguchi Tosihiró, sensei — szenszej, san — szan, jikiden — dzsikiden, shoden — soden, chuden — csuden, mawashi — mavasi, Gyosei — Gjószej, stb.).

Egyes nevek és szakkifejezések esetében többféle átírási móddal is találkoztunk (pl. Chujiro Hayashi — Chuujiro Hayashi, Jusaburo Ushida — Juusaburo Gyuda, Kanichi Take-tomi — Kan'Ichi Taketomi, Teate — Te-ate, Kenkyu kai — Kenkyu-kai — Kenkyukai, Zen-ki — Zenlci, Kouki — Kuki, stb.). Ilyen esetekben az adott kifejezés gyakrabban előforduló, így általánosabbnak tekinthető formáját választottuk, illetve zárójelben feltüntettük más lehet-séges átírási módjukat is.

Az egyéb területekkel (vallás, filozófia, történelem, földrajz) kapcsolatos japán kife-jezéseket a magyar nyelvben meghonosodott formájukban használtuk (pl. Meidzsi császár, Meidzsi korszak, Taisó korszak, sintó, Ómotokjó, stb.)

Bevezető

A reiki egyike a beavatáson alapuló rendkívül egyszerű, ugyanakkor nagyon hatékony kézrátétes energiagyógyászati módszereknek, egyben a spirituális fejlődés egyik lehetséges és sokak által kedvelt eszköze. Japánból ered, nyugaton elterjedt formája Mikao Usui mester reildstílusából származik.

Mikao Usui 1865 és 1926 közt élt, saját reiki módszerét, a később Usui reiki ryoho-nak nevezett módszert 1922-ben kezdte intézményesített formában tanítani. Az Usui-féle reiki a nyugati világban a második világháború után terjedt el, és ma már világszerte ismert. Nem egységes, különböző ágazatai és stílusirányzatai vannak mind Japánban, mind Japánon kívül. A módszer önkezelésre, mások kezelésére, állatok és növények gyógyítására egyaránt alkalmas. Gyógyító hatása abban rejlik, hogy a reikikezelő által közvetített reikienergia (életerő) az azt befogadó energiarendszer tevékenységét az optimális működés irányába mozdítja el, azaz felgyorsítja a szervezet öngyógyító folyamatait, méregtelenítő hatást fejt ki, megerősíti az immunrendszert és az energetikailag védő aurát.

A reiki művelése sem hitet, sem különösebb felkészültséget, sem pedig különleges ké-pességeket nem igényel, mivel a szervezetben lejátszódó öngyógyító folyamatok, amelyeket a beépülő reikienergia támogat, hittől függetlenek, kívül állnak a tudatos ellenőrizhetőség határán, a reikienergiát pedig a beavatás után mindenki képes csatornázni. A reikivel való gyógyítás egyedüli feltétele így mindössze a tiszta életerő csatornázásának képessége, amely képesség „beavatás" vagy „behangolás" útján kapható meg egy, a beavatások elvégzésére kiképzett személytől, a beavatómestertől.

Az Usui reiki rendszerében a beavatómesterek láncolata Mikao Usui mesterrel kezdődik, és az átadási vonal töretlen kell, hogy legyen, vagyis minden beavatómesternek igazolható, élő mesteri beavatás útján kell kapcsolódnia az alapítóhoz, amennyiben az általa gyakorolt módszert Usui reikinek kívánja nevezni. A reikit önerőből megtanulni nem lehet, ahhoz kizárólag a fent említett út vezet. Ezt a tényt ugyan több új reikistílus alapítómestere idejét-múlt dogmának tekinti, és a szellemi vezetőktől, Spirituális Mesterektől, az elhunyt Usui mestertől kapott (post mortem) beavatásokat és az önbeavatásokat teljes értékű reiki behan-golásokként fogadja el, de az ilyen vélekedés a reiki világában egyelőre még nem számít általánosnak.

Az Usui-féle reiki rendszer 1926 óta alapjában véve három fokozatra tagolt, ismeret-anyagának átadása tanfolyamok keretében történik.

A múlt század tízes—húszas éveinek Japánjában többféle reiki ryoho — a tiszta élet-energiával való gyógyítás módszere — létezett. Mikao Usui 1922-ben hozta létre saját reiki-stílusát, a reiki ryoho Usui-féle változatát, amely hatékonyságának, valamint Usui mester és

14 Reikikalauz

tanítványai aktivitásának köszönhetően néhány év alatt széles körben elterjedt a korabeli Ja-pánban. Nemcsak a fővárosban vált ismertté, hanem a vidéki nagyvárosokban is működtek csoportjai.

Usui mester 1926-ban halt meg. Több száz beavatottat, húsz mesterszintű tanítványt és egy jól működő reiki intézetet hagyott hátra. A később Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak neve-zett intézményt Usui san halála után a tanítványok közül kiválasztott elnökök irányították. A szervezet tokiói központja a második világháborús bombázásokat nem élte túl, de maga a Gakkai még ma is működik. Jelenlegi elnöke Masaki Kondo mester.

Közvetlenül Usui mester halála után megindult az Usui reiki szerteágazódása, mivel több mesterszintű tanítvány is elhagyta az anyaegyesületet. Az önállósult mesterek ugyan szintén az Usui reikit képviselték, de azt belátásuk szerint módosították. Egyes elemeit átvették, más területeit viszont átformálták. Kialakították saját tanítási módszereiket, vál-toztattak a fokozatrendszeren, új technikai elemekkel bővítették, különböző kezelési módokat vezettek be, összekapcsolták más spirituális rendszerek tanításaival, minek követ-keztében létrejöttek a különböző Usui-féle reikistílusok, amelyeket ma tradicionális japán reikistílusoknak nevezünk. Létrehozóik többnyire szervezeteket is alapítottak a saját nevük alatt. Ezek közül legjelentősebb a két neves Usui-tanítvány, Chujiro Hayashi mester és Eguchi Toshihiro mester reikiszervezete — a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai és az Eguchi Teno hira Ryoji Kenkyukai — volt.

Az 1920-as és 1930-as években virágzó japán reikiszervezetek nagy része a második világháború évei alatt megsemmisült, tagjainak többsége elpusztult, a háború utáni új egész-ségügyi törvények pedig kiszorították a reikit a közéletből. A japán reikis világ a háborút követően évtizedeken keresztül nem hallatott magáról.

A reikit a két világháború közt csak japánok számára és csak Japánban tanították. Egyetlen alkalommal történt meg, hogy japán reikimester külföldön nem japán hallgatókat ismertetett meg a módszerrel. Dr. Chujiro Hayashi 1938-ban, féléves Hawaii-szigeteki tar-tózkodása során kb. háromszázötven amerikai állampolgárt avatott be a reiki tanuló-fokozataiba. Mesterszintű beavatást viszont ő is csak egyetlen külföldi személynek, a japán-amerikai Hawayo Takata asszonynak, korábbi tanítványának adott, akinek meghívására Hawaii-ra utazott.

Hawayo Takata asszonyt Hayashi mester 1935-ben fogadta tanítványává és 1938-ban avatta reikimesterré. Dr. Hayashi halála után, Japán USA elleni 1941-ben végrehajtott támadását követően Mrs. Takata megszakította kapcsolatait a japán reikivel, arról a későb-biekben sem tett érdemi említést, és valószínűleg soha nem látogatott el újra Japánba. Az USA-ban a Reiki Nagymestereként lépett fel, s a módszer egyetlen élő képviselőjeként mutatkozott be a nyugati világ előtt. Egész életében határozottan állította, hogy az Usui rei-kit a földkerekségen kizárólag ő ismeri és egyedül ő tanítja.

Takata Nagymesternőn kívül azonban volt még néhány amerikai állampolgár, aki Japánban, ill. japán mesterektől kapott reikimesteri fokozatot 1980 előtt, tehát még Mrs. Takata életében. A Hawaii-szigeteki Nagao Tatseyi asszony 1950-ben Tokióban dr. Hayashi feleségétől, Chie Hayashi sensei-től kapott mesterfokozatú beavatást, s azt követően a Hawaii-szigeteken tanította a reikit. Dave King, Melissa Rigall és Georg Mullner (Tan Lin) pedig annál a Yuji Onuki mesternél kapott mesterszintű beavatást Usui san eredeti rend-szerébe 1971-ben, aki az 1920-1930-as években előbb Usui sensei, majd Eguchi Toshihiro sensei tanítványa volt. Nem zárható ki, hogy a nyugati világban az említetteken kívül mások is voltak, akik japán mesterektől beavatást nyertek az Usui reiki rendszerébe, s így Takata

Bevezető 15

mesternőn kívül mások is tanították a módszert. Ismertté és népszerűvé viszont egyedül Takata Nagymesternő és az általa képviselt reiki vált.

Mivel a világháborút túlélő japán reikimesterek nem érezték szükségét annak, hogy színre lépésükkel megcáfolják Takata mesternő kijelentéseit, a reiki néhány további ame-rikai mestere pedig szintén a háttérben maradt, Mrs. Takatát az egyetlen reikimesterként ismerte meg és fogadta el a nyugati világ.

Takata Nagymesternő a háborút követő években kezdte el tanítani a reikit — előbb szülő-helyén, a Hawaii-szigeteken, majd terjeszteni kezdte azt az Egyesült Államok szárazföldi államaiban is. Az USA-ból — kezdetben Takata mesternő személyes közreműködésével, később pedig tanítványai révén — a reiki eljutott Kanadába, Nyugat-Európába és Ausztrá-liába, majd a világ legtöbb országába. Közép-Európában az 1990-es évek elejétől vált is-mertté.

Takata Nagymesternő 1980-ban halt meg. Huszonkét mesterszintű tanítványa volt. Az általa tanított reiki Tradicionális Usui Reiki (Usui Shiki Ryoho) néven vált ismertté, s a reikivilág úgy tudta, hogy az magával az eredeti Usui reikivel azonos.

Takata Nagymesternő azonban — mint az másfél évtizeddel a halála után kiderült — nem az eredeti Usui tanítást tárta a világ elé, hanem a saját reikifelfogását adta elő eredeti Usui reikiként, a korabeli amerikai viszonyokat figyelembe véve és a mindenkori amerikai szem-léletmódnak megfelelően. A Nagymesternő által tanított „hagyományos Usui Reiki" tech-nikáit és felépítését illetően dr. Hayashi reikistílusának egy módosított változata, amelynek alapját egy kitalált reiki-eredettörténet és egy eltorzított Usui-életrajz képezi (a Reikile-genda), szellemisége pedig leginkább a kereszténység, a bhakti jóga és az amerikai ökonómiai szemlélet keverékeként határozható meg.

A Nagymesternőnek a reikirendszert alapjaiban átformáló módosításai viszont nem ötletszerűek és nem öncélúak voltak, azokra feltehetőleg a módszer Nyugaton történő ter-jeszthetősége érdekében volt szükség. A reiki meghonosítása annak eredeti formájában egy, a japántól teljesen eltérő kultúrkörben, egy gyökeresen más szellemi-vallási-kulturális kö-zegben és egy politikailag ellenséges érzületű országban valószínűleg megvalósíthatatlan vállalkozás lett volna. Takata mesternő így a sintó-buddhista hátterű reikiből keresztény ere-detű gyógymódot formált, a rendszer összeállítóját, Usui senseit katolikus papként mutatta be, a japán reiki tradicionális keleti energiatanban gyökerező technikáinak és gyakorlatainak nagy részét mellőzte, a kézrátétes energiacsatornázást és Jézus gyógyításait pedig nyílt párhuzamba állította egymással. Annak hangsúlyozása, hogy a módszernek Mrs. Takata személyében világszerte csak egyetlen ismerője van, aki maga is amerikai, vélhetőleg szin-tén a reiki amerikaiakkal történő megkedveltetésének és elfogadtatásának célját szolgálta. A meghamisított tények mellett pedig Mrs. Takatának értelemszerűen következetesen ki kel-lett tartania még akkor is, amikor már megszűntek azok a kényszerítő okok és körülmények, amelyek miatt a rendszert érintő torzításokra sor került.

Mivel a nyugati világ az eredeti Usui reikit Takata Nagymesternő tanításával azonosí-totta, a reikisvilág meglehetősen visszafogottan reagált arra a torzításmentes Usui-életrajzra és reiki keletkezéstörténetre, amelyet a Japánban élő amerikai reikimester, F. A. Petter tett közzé 1997-ben, s ami egyértelművé tette, hogy a Takata-tanítás nyomán mindaddig erede-ti Usui reikinek tartott reiki csupán az eredeti Usui reiki egy több tekintetben is módosított változata.

Ez a felfedezés valószínűleg a Takata-tanítást megfellebezhetetlen igazságként kezelő tradicionális reikit érintette legérzékenyebben, és a hagyományőrző reikimestereket állítot-

16 Reikikalauz

ta nehezen megoldható probléma elé, hiszen a valós Usui-életrajz elutasítása vagy tagadása a megcáfolhatatlan tények ismeretében lehetetlen volt, elfogadása viszont a tradicionális reiki alapjainak feladását jelentette volna. Sok reikimester érthető módon a középmegoldást választva egyszerűen nem vett tudomást a történeti Usui senseiről, s még évekkel az erede-ti, hiteles Usui-életrajz közzététele után is ragaszkodott a legendához. Miután pedig ez az álláspont már végképp tarthatatlanná vált, a Reiki-legenda kitalált epizódjai és a valós tények közti ellentmondást azzal a magyarázattal oldották fel, hogy a szándékos félrevezetés a reiki terjesztésének célját szolgálta, a torzítások a reiki szellemiségét és gyakorlati oldalát pedig nem is érintették.

Az érvelés első része valószínűleg helytálló, a második részével viszont nehéz egyetérteni. Azzal a lépésével ugyanis, hogy a japán reiki hátterének és Usui mester valódi életrajzának ismertetése helyett egy kitalált, keresztény színezetű reiki-keletkezéstörténetet és egy olyan Usui-életrajzot adott közre, amelynek alig van valami köze a valósághoz, Takata mesternő egy teljesen új reikiirányzatot teremtett, mivel a reiki alapjait érintő torzítá-soktól értelemszerűen a módszer gyakorlati-technikai része sem maradhatott mentes. Ezt a tényt hagyják figyelmen kívül mindazok, akik szerint a Nagymesternő módosításai csak Usui mester személyét és a reiki keletkezéstörténetét érintik, a technikai részt pedig vál-tozatlanul hagyják, s így a Takata-tanítás — leszámítva a Reiki-legendában foglaltakat —mégiscsak azonos az eredeti Usui reikivel, bár már maga a Hayashi-féle reiki sem volt azonos az eredeti Usui-tanítással, hanem annak átdolgozott változata volt, amelyet Takata Nagymesternő az amerikai felfogáshoz igazított, vagyis jelentős mértékben módosított. Mrs. Takata több olyan lényeges elemet is kihagyott mestere, dr. Hayashi tanításából, amely a japán reiki szerves részét képezi, s több olyan elemet is beépített a rendszerbe, amely attól teljesen idegen — viszont amerikai tanítványai számára elfogadható és felfogható — volt, továbbá átdolgozta annak fokozatrendszerét és megváltoztatta tanítási módját is.

A Takata-tanítással kapcsolatban viszont azt is meg kell jegyezni, hogy nem minden Takata Nagymesternőnek tulajdonított kijelentés és tanítás ered magától Mrs. Takatától. Takata Nagymesternő halála után gyakran megtörtént, hogy egyes tanítványai és követői saját reikivel kapcsolatos nézeteiket — azok elfogadtatása érdekében és hitelességük kétség-bevonhatatlansága miatt — eredeti Takata tanításként terjesztették. Így tett maga az új Nagy-mesternő, Mrs. Takata unokája, Phyllis Lei Furumoto is, aki az általa több területen is módo-sított Takata reikit eredeti, tradicionális, azaz hagyományos tanításként terjesztette el.

Takata mesternő reikiirányzata — amely később a „nyugati" jelzőt kapta — a mesternő életében egységes volt, de Mrs. Takata halála után különböző ágazatokra és stílusirányza-tokra bomlott. Szétágazódása folyamatos, napjainkban is egyre újabb reikistílusok for-málódnak ki.

Az eredeti japán reiki japán képviselői az 1990-es évek második felében léptek újra nyil-vánosság elé, miután a Takata-féle nyugati reiki terjedési hulláma elérte országukat is. Az elmúlt évtizedben a két világháború közti tradicionális japán reikistílusok a figyelem közép-pontjába kerültek. Több neves amerikai és japán reikimester foglalkozik feltérképezésükkel és rekonstruálásukkal. A fennmaradt korabeli dokumentumok, reiki kézikönyvek és nem utolsósorban néhány magas kort megért egykori Usui-, Hayashi- és Toshihiro-tanítvány vissza-emlékezései alapján azonban nemcsak az Usui reikiből kialakult stílusok egynémelyike ismerhető meg viszonylag jól, hanem maga az eredeti Usui reiki is.

A tradicionális japán reikistílusok közül ma mégis leginkább a Hayashi reiki ismert. Ennek egyrészt az az oka, hogy a Hayashi Intézet azon kevés reiki intézet közé tartozott,

Bevezető 17

amely túlélte a világháborút és egészen 1952-ig működött, másrészt pedig az, hogy egyko-ri tagjai közül többen csak a közelmúltban hunytak el, s mint Hayashi mester közvetlen munkatársai és tanítványai, részletes beszámolókkal szolgáltak a Hayashi-féle reikit illetően. A legrészletesebb információk Chiyoko Yamaguchi asszonytól, a Hayashi Intézet egyik egykori mesterétől származnak, aki több mint fél évszázaddal dr. Hayashi halála után, 1997-ben újra tanítani kezdte a Hayashi reikit. Előbb csak néhány érdeklődő számára, majd 1999-től intézményesített formában, Jikiden Reiki elnevezéssel. A Hayashi Intézet egy további tagjának, Takeuchi mesternek a tanítása nyomán 1990-ben az USA-ban két új rei-kistílus is született, amelyek szintén a Hayashi reiki elemeit elevenítik fel. Ezek a Reiki Jin-Kei Do és az EnerSense Buddho nevű stílusok. Hawayo Takata mesternő irányzata, az Usui Shiki Ryoho természetesen szintén számos elemet megőrzött dr. Hayashi technikáiból. Dave King, Melissa Rigall, Chris March, Andy Bowling és más amerikai reikimesterek pedig nem csak a Hayashi reikit, hanem az eredeti Usui-tanítás nagy részét, továbbá Eguchi Toshihiro mester irányzatát is részletekbe menően rekonstruálták — részben a korabeli dokumentumok felhasználásával, részben Tatsumi úrnak, a Hayashi Intézet egykori munkatársának, továb-bá Yuji Onuki sannak, Eguchi Toshihiro tanítványának, valamint Mariko Obaasan (Tenon in) buddhista apácának a visszaemlékezései alapján.

A 2005-ben, 107 éves korában elhunyt Mariko Obaasan magának Usui sensei-nek volt a tanítványa, s magas fokozatot ért el Usui mester eredeti, Usui Do nevű gyógyító spirituális-rendszerében. King és Rigall mesterek kutatási eredeményeiket Usui Do elnevezéssel foglalták össze, és a Tradicionális Japán Reiki (Traditional Japanese Reiki) stílusirányzat keretén belül tanítják. Chris March amerikai harcművész Japánban egy további Usui-tanítványtól, egy Suzuki san nevű, szintén nagyon idős asszonytól szerzett értesüléseket az eredeti Usui-módszerről 2000-ben, s információit Usui Te-ate elnevezés alatt tette közzé.

Napjainkban tehát már több olyan japán és amerikai reikiirányzat is van, amely a tradi-cionális japán reikit tanítja vagy annak anyagára építi fel tanítását, s így az alapító személye és a reiki körüli valós helyzet fokozatos tisztázódása után bárki úgy gondolhatná, hogy lezárult a nyugati reiki egy megtévesztéssel induló és tévedésekkel teli korszaka: az igazság ismeretében a rendszer stílusirányzatai közös nevezőre jutnak, az amerikanizálódott nyugati reiki kiiktatja anyagából az Usui reikitől idegen elemeket, a Takata Nagymesternő kreálta legendás történetet, s annak különféle változatait pedig a valós Usui-életrajzzal cseréli fel. Meglepő módon azonban egészen más történt és történik a nyugati reiki világában.

A reiki egységének az eredeti Usui tanítás alapján való megteremtése helyett egyre több különböző reikistílus alakul, amelyek többnyire nemcsak az eredeti japán reikiről szóló információkat hagyják — részben vagy teljesen — figyelmen kívül, hanem még a japán rei-kihez viszonylag közel álló Takata reikitől is egyre távolabb kerülnek.

Usui sensei valós élettörténete sem szorította ki a reikis köztudatból sem a klasszikus Takata-féle Reiki-legendát, sem pedig annak különböző — tibeti, atlantiszi, szíriuszi — ele-mekkel gazdagított, már-már hagyományosként elkönyvelhető változatait. Éppen ellenkező-leg: a régi történetek egyre több fantáziadús elemmel bővülnek a szellemi vezetőktől, spiri-tuális Mesterektől, angyaloktól, arkangyaloktól, csillagtanács tagjaitól stb. származó értesüléseknek köszönhetően.

Ugyanez érvényes magára a reiki rendszerére is. Az eredeti, 1920-as évekbeli Usui reiki — a rendszer fejlődési szakaszai, fokozatai, szimbólumai, tanítási módja — szintén részlete-sen ismert. A japán reiki mesterei szerint nincs semmiféle titkos záradéka, nincsenek továb-bi rejtett fokozatai és szimbólumai. Chiyoko Yamaguchi, az egyik közelmúltban elhunyt

18 Reikikalauz

japán reikimester — dr. Hayashi egykori tanítványa és a Hayashi Reiki Intézet egykori munkatársa — úgy nyilatkozott, hogy az általa megismert Usui reiki nagyon is gyakorlati módszer volt, s elsősorban éppen a gyakorlatiassága különböztette meg a korabeli spirituális gyógyító csoportoktól. Más japán reikimesterek szintén megerősítik, hogy az Usui Reiki Ryoho legfeljebb annyit foglalkozott spiritualitással, amennyi az a korabeli Japánban ter-mészetes és megszokott volt. 1926 után pedig — miután Ushida ellentengernagy átvette az Usui Intézet vezetését — még annyit sem, mert az új vezetés a metafizikai kérdéseket telje-sen háttérbe szorította.

A nyugati reiki néhány véleményformáló és iskolateremtő mestere mindezek ellenére mégis egészen biztos abban, hogy az ismert Usui-tanítás csupán a felszín. A mögötte húzódó lényegről szellemi vezetőik, magasan fejlett spirituális lények és Szellemi Mesterek adtak számukra részletekbe menő felvilágosítást, sőt néhányat közülük személyesen maga az elhunyt Usui mester keresett fel és tárta fel előttük a reiki mindeddig jól eltitkolt valódi arcu-latát, ill. kérte fel őket az évtizedek során különféle nemkívánatos ideológiákkal beszennye-zett reiki megtisztítására. Egyes reikimesterek — az igazi reiki valódi ismerői — ezért ma már jóval többet tudnak az Usui reikiről, mint amennyit Takata Nagymesternő, a japán reikimesterek vagy akár maga az alapító Usui sensei valaha is tudott. Az irányzatalapító reikimester/médiumok stílusirányzatai közti különbségek ugyan arra utalnak, hogy azok az információk, amelyeket a magasabb szellemi dimenziók Mesterei fizikai testben élő földi kollégáik számára csatornáznak, többnyire nem fedik egymást, ám a jelek szerint ez csupán elhanyagolható részletkérdés, ami könnyen elintézhető azzal, hogy az egyes közlések a tel-jes tanítás részleteire vonatkoznak, s így az ellentmondások csupán látszólagosak, esetleg azzal, hogy a másik stílusirányzat álspirituális, álmisztikus, hamis tanítást hirdet.

Egyébként úgy tűnik, hogy Takata Nagymesternő földi jelenléte riasztólag hatott a fent-említett információforrásokra, mivel Mrs. Takata életében soha senki nem kapott sem szel-lemi vezetőitől, sem egyéb Szellemi Mesterektől semmiféle felvilágosítást a reiki valódi ere-detére, titkos technikáira vagy további szimbólumaira vonatkozóan, s még maga a néhai Usui mester is óvakodott felkeresni a reiki megreformálásának feladatával megbízott későb-bi kiválasztottjait. A Nagymesternő halálával azután elhárultak az akadályok: egyre több reikimesterrel léptek kapcsolatba a korábban nagyon tartózkodónak mutatkozó magasabb intelligenciák, s juttatták őket értékes tudás birtokába. A médiumoknak és az Akasha-krónikában kutató reikimestereknek köszönhetően ősi, évezredekkel ezelőtt feledésbe merült reikitechnikák és reikiszimbólumok kerültek újra napvilágra, továbbá fény derült a reiki távoli múltban gyökerező valódi eredettörténetére is. A Takata-tanítást nem is olyan régen még szinte szentírásként kezelő reikimesterek közt egyre többen vannak, akik Takata Nagymesternő tanítását félrevezetőnek nevezik, a Takata reikit hiányosnak és torznak tartják (ami részben igaz is), viszont a „hiányos" és „torz" tanítás elemeit nem a japán reiki ele-meivel pótolják, hanem a médiumi úton kapott információkkal cserélik fel, s teszik Mrs. Takata tanítását „hiánytalanná" és „tökéletessé".

Az angyalokkal való kapcsolatteremtést tanító, a wicca-elemeket felvonultató, a sámáni módszereket alkalmazó, a reiki keresztény mivoltát hangsúlyozó, a teozófiára támaszkodó, különféle — Lemúriából, Atlantiszról, Egyiptomból, Tibetből, a Shaolin-kolostorból, a prekolumbián Dél-Amerikából, a szúfi misztikusoktól, a gízai nagy piramisból vagy éppen a magasabb asztrálsíkról származtatott —, a japán reikiben nem szereplő „reikitechnikákat" és az Usui reikiben soha nem látott, a reikienergiát finomabbá, éteribbé, magasabb szintűvé alakító további „reikiszimbólumokat" használó reikistílusok alapító mesterei/Nagymesterei

Bevezető 19

tanításukat a Takata-tanítás elhallgatott részeként, az eredeti Usui reiki mindeddig rejtett és titkolt oldalaként mutatják be, s így azt nem az Usui-féle reikitől való eltávolodásként, ép-pen ellenkezőleg, az igazi és teljes reiki-tanításként értékelik, ill. az Usui reiki magasabb szintjeinek nevezik

A módszer hatékonyságán ugyanakkor semmit nem változtat az, hogy művelői milyen csomagolásban adják át, milyen történeteket kerítenek köré, s milyen további technikákat vagy szimbólumokat építenek be a rendszerbe. A reiki rendkívüli népszerűségének oka is valószínűleg ebben rejlik.

A rendszeren az utóbbi másfél—két évtizedben végrehajtott módosítások és alakítások következtében kialakult reikistílusok különbözősége és sokasága miatt a valaha egyszerű és áttekinthető reiki ma már rendkívül sokrétűvé és csaknem áttekinthetetlenné vált. Több tucat stílusirányzata van, világméretű terjedése során különböző kulturális-mitológiai elemekkel keveredett, amelyekhez egyes reikimesterek hozzáillesztettek channeling útján szerzett, meditációikban látott vagy más, nem reiki rendszerekből származó — esetleg egyszerűen csak kitalált — technikákat, szimbólumokat és történeteket. A mai nyugati reiki világa rend-kívül színes és fantáziadús világ, s így annak számára is érdekes lehet, akit egyébként maga a módszer nem is érdekel különösebben.

Milyen volt hát a ma már tucatszámra létező stílusirányzatok alapját képező Usui reiki, ki volt valójában a keresztény papként bemutatott Usui mester, milyen a mai japán reiki, mi jellemzi a Takata-féle „nyugati" reikit, milyen stílusirányzatai vannak, miért van belőlük olyan sok, miben különböznek egymástól, mitől tradicionális a tradicionális reiki és milyen tradíciókat követ, mi számít reiki módszernek és mi nem, hány fokozata lehet a reikinek, mit tanulhatunk a reikitanfolyamokon, mit és hogyan tanítottak Usui és Hayashi mesterek, mért titkosak a reikiszimbólumok, ha nincs rajtuk semmi titkolnivaló, mi a beavatás — ilyen és hasonló, a reiki egészét (eredetét, felosztását) érintő és a reiki gyakorlati alkalmazásával kapcsolatos kérdésekre kívánunk választ adni az alábbiakban.

A téma sokrétűsége miatt és a jobb áttekinthetőség kedvéért mondanivalónkat nem témakörök szerint csoportosítottuk, hanem címszavak alá rendeztük. Könyvünk így egyfaj-ta reiki kislexikonként vagy reikikalauzként is használható.

Címszavak

A A reiki alkalmazási területei

A reikienergia alkalmazható gyógyító és egyéb — azaz nem gyógyító' — céllal. Reikivel minden élőlény kezelhető — ember, állat, növény egyaránt.

A reikienergia gyógyító célú alkalmazásának három fő területe van. Alkalmazható: 1. bármilyen akut vagy krónikus testi-lelki betegség esetén, 2. utókezelésként, 3. megelőzésképpen. A reikienergia legismertebb és leggyakoribb egyéb (nem — vagy nem kimondottan — gyó-

gyító célú) alkalmazási és felhasználási területei: energetikai védelem bebiztosítása, tértisztítás és -harmonizálás, csakramegnyitás és -har-

monizálás, élelmiszerek és gyógyszerkészítmények energiával való feltöltése, cél eléré-sének programozása, meditációs gyakorlatok, regresszisós és reinkarnációs terápiák során, azok kiegészítőjeként.

A nyugati reikiben megszokott és természetesnek tartott nem gyógyító célú alkalmazási módokkal ellentétben Chiyoko Yamaguchi sensei szerint a reikienergiát Usui rendszerében eredetileg kizárólag gyógyításra és csak emberek gyógyítására alkalmazták. Más élőlényeket nem kezeltek reikivel — sem állatokat, sem pedig növényeket. (Maga Chiyoko Yamaguchi sensei és Hawayo Takata Nagymesternő viszont már állatokat is gyógyítottak reikivel, noha azt mesterük, Hayashi sensei nem tanította szemináriumain.)

A japán reikitől a módszer nem gyógyító célzattal való felhasználása többnyire ma is ide-gen, bár az alkalmazza az élettelen tárgyak energetikai tisztításának technikáját (Jaki Kiri Joka Ho). A nem gyógyító célú alkalmazási területek és módok, valamint a legkülönfélébb technikák és mágikus praktikák a nyugati reiki rendszerébe is csak Hawayo Takata halálát követően kerültek bele.

1 Mivel — a jelenlegi információk szerint — a reiki nem gyógyító céllal való alkalmazásáról egyáltalán nem esik szó sem Usui, sem pedig Hayashi mesterek tanításaiban, a reiki ilyen céllal történő alkalmazását akár a reiki nem ren-deltetésszerű alkalmazásának is tekinthetjük. A gyakorlat ugyanakkor visszaigazolja, hogy a reikienergia nem csak emberek gyógyítására alkalmas, s nem csak gyógyító céllal alkalmazható.

22 Reikikalauz

A reikienergia nem alkalmas elveszett tárgyak keresésére, jóslásra, lemerült elemek, akkumulátorok feltöltésére, időjárás befolyásolására (pl. viharfelhők eloszlatására, jégeső elállítására), ezüst ékszerek arannyá változtatására, holtak feltámasztására, biztonsági zár helyettesítésére, meghibásodott háztartási gépek, autó- és repülőgépmotorok, mechanikus vagy elektronikus szerkezetek megjavítására, gépjárművek üzemanyagának pótlására.

A reikibeavatás következményei és hatásai

Minden reikifokozathoz tartozik egy-egy beavatás, amely megemeli az egyéni ener-giafelvevő és -csatornázó képességet, lehetővé teszi az adott szint technikáinak használatát, testi-lelki síkon pedig elindít egy tisztulási folyamatot.

A reiki első szintű beavatásának azonnali következményeképp a beavatott kézrátétellel csatornázni tudja a kozmikus életenergiát, a második szintű beavatást követően dolgozni tud a reiki szimbólumaival, a teljes harmadik szintű beavatás birtokában pedig már maga is el tudja végezni a beavatásokat, s képes lesz másokat reikicsatornává tenni. Semmiféle egyéb extra képességeket a reikibeavatás nem ad. Senkit nem tesz sem tisztánlátóvá, sem aura-érzékelővé, nem ajándékoz meg sem a levitáció, sem a tűzönjárás vagy a vízfelszínen való sétálás képességével, sem pedig a finomenergetikai rendszer történéseinek (csakraműködés, a meridiánokon való energiaáramlás) azonnali — tehát megfelelő és kitartó gyakorlás nélküli —érzékelésével. Az viszont gyakran előfordul, hogy a reiki-energiával intenzívebb kapcso-latba került ember — reikibeavatott vagy reikikezeléseken rendszeresen részt vevő személy —kiegyensúlyozottabbá válik, gondolkodásmódja, önmagához és másokhoz való viszo-nyulása anélkül mozdul el pozitív irányba, hogy a változásokra törekednie kellene, mint ahogyan arra is volt már több példa, hogy látens pszi képességek a beavatás hatására fel-színre bukkantak vagy az esetlegesen meglévők felerősödtek.

A reikibeavatás külsőségei és körülményei

A reiki beavatásai általában ünnepélyes külsőségek közepette zajlanak. Az elsötétített beavatóhelyiség csupán élő lánggal (gyertyával, mécsessel) van megvilágítva. Az aktusra való ráhangolódást füstölőrudacskák, zene, virágok is segítik. Sok beavatómester különböző kegytárgyakat (keleti istenségek szobrait, képeit, mandalákat stb.) is elhelyez a beavatóhe-lyiségben. Gyakori a reiki három nagy személyiségének — Usui, Hayashi és Takata mesterek —képének kifüggesztése is. Vannak mesterek, akik keresztény szimbólumokat és kegytár-gyakat (feszületeket, Jézus-ábrázolásokat, Szűz Mária-képeket stb.) is elhelyeznek a bea-vatóhelyiségben, fokozva ezzel a keresztény egyházak, ill. képviselőik reiki iránti ellen-szenvét, bár céljuk feltehetőleg csupán a reiki „keresztény" jellegére való utalás.

A japán reiki mesterei a beavatóhelyiség energiával leginkább telített helyére (kamiza) a Gokai (öt életszabály) szövegét függesztik ki, amelyet a rítus kiszolgálásának kezdetéig a beavatandók hangosan recitálnak. A beavatás teljes sötétségben zajlik, megvilágítást nem használnak.

Címszavak — A 23

A beavatóhelyiségben a beavatás ideje alatt egyidejűleg jelen levő tanítványok számát a beavatómester határozza meg. Ő dönti el, hogy a tanfolyam résztvevői csoportosan vagy egyesével vegyenek-e részt a beavatáson.

A beavatandó személyek a beavatás egész időtartama alatt csukott szemmel ülnek (a nyugati reiki rendszerében széken, a japán reikiben inkább hagyományos japán „seiza" ülés-ben, azaz térdelve, a sarkakon ülve), miközben az avatómester elvégzi a beavatási rítust, amelynek befejeztét hangjelzéssel (pl. csengettyűvel, tingshával) adja beavatottjai tudtára. Ekkor a tanítványok felállhatnak és elhagyhatják a beavatóhelyiséget.

Hayashi sensei tanfolyamainak résztvevői nemcsak magától a mestertől, hanem az eset-leg éppen jelenlévő többi reikioktatótól (a shihan-kaku és shihan fokozattal rendelkezőktől) is kaptak beavatást: előbb tőlük, majd Hayashi mestertől. A nyugati reikiben ez a szokás nem honosodott meg. 1 A tanfolyam hallgatói csak a tanfolyamvezető mestertől kapnak bea-vatást.

Ami a beavatás helyszínét illeti, a rítust nem szükségképpen kell zárt helyiségben vé-gezni — az megfelelő természeti környezetben éppúgy kiszolgáltatható.

A reiki elterjedése

Usui sensei módszerét a két világháború közt csak Japánban ismerték, de a második világháború utáni évtizedekben Hawayo Takata Nagymesternőnek és tanítványainak kö-szönhetően a nyugati világban is ismertté vált.

Miközben a háború után a reiki a nyugati világban egyre inkább elterjedt, Japánban a háttérbe húzódott, és csaknem teljesen kiszorult mind a közéletből, mind a köztudatból, mivel a háborút túlélő mesterek elzárkóztak a közszereplés elől. Az Usui reiki japán ismerői csak 1985 után léptek fokozatosan újra a nyilvánosság elé, miután a japán reiki nyugati vál-tozata — amerikai reikimesterek közvetítésében, idegenként, importként — megjelent orszá-gukban.

Mivel az Usui reikinek alapvetően két ága van — a japán és a nyugati —, ezért terje-désének fő állomásait és történetének főbb eseményeit is két szálon kell követni: a japánbe-li és a nyugati világbeli alakulásának fonalán.

Az USUI REIKI JAPÁNBAN

Korabeli források szerint az Usui-féle reiki ismert és népszerű volt Japánban. Hatékonysága és igénytelensége miatt nemcsak a polgári életben kedvelték sokan, hanem a hadsereg is felfigyelt rá, és a császári haditengerészetben széles körben alkalmazták a mód-szert. Művelői közt számos magasrangú tengerésztiszt volt, köztük orvosok is.

1 Az egyidejűleg több mester által történő beavatás már csak azért sem válhatott gyakorlattá, mert a nyugati világ-ban közel negyven éven át mindössze egyetlen reikimester volt — Hawayo Takata asszony.

24 Reikikalauz

A két világháború közti Japán több nagyvárosában — elsősorban Tokióban, Oszakában, Kiotóban és Hirosimában — működtek reiki intézetek és reikivel foglalkozó kisebb-nagyobb csoportosulások (összesen kb. hatvan—nyolcvan ilyen csoportosulás volt). A legjelentősebb szervezetek az Usui mester által 1922-ben Tokióban alapított, 1927-től Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak nevezett intézmény és az Eguchi Toshihiro által 1928-ban alapított Te-no Hira Ryoji Kenkyukai, továbbá a Chujiro Hayashi által 1931-ben létrehozott, ugyancsak tokiói székhelyű Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai voltak. (Hayashi sensei intézetében kapott képzést az a Hawayo Takata asszony is, aki később a nyugati világgal megismertette a rei-kit.)

A második világháború utáni években' az amerikaiak által Japánban bevezetett új egészségügyi törvények miatt a reiki háttérbe szorult, a Hayashi Reiki Kenkyukai működésének megszűnte (1952) után pedig lassan teljesen feledésbe merült, mivel az Usui Reiki Ryoho Gakkai a nyilvánosság kizárásával működött tovább, azon kevesek pedig, akik ismerték az Usui reiki valamelyik stílusirányzatát, csak szűkebb környezetük tagjaival osz-tották meg tudásukat.

A reiki intézményesített, szervezett tanítása Japánban 1985 után indult meg újra, de az oktatók nem Usui sensei tanítványainak japán beavatottjai, hanem nyugati reikimesterek voltak, akik az Usui reiki Hawayo Takata-féle irányzatát, az ún. „nyugati reikit", pontosab-ban annak különböző stílusirányzatait képviselték.

Elsőként Barbara Weber Ray amerikai reikimesternő reikiszervezetének, az AIRA (American International Reiki Association) reikiszervezetnek a mesterei jelentek meg az országban. Mieko Mitsui, a szervezet egyik mestere 1985-ben kezdte tanítani Japánban a Takata reiki Weber Ray-féle stílusirányzatát. Az AIRA tanárai viszont csak a reiki tanuló-fokozatait tanították, mestereket nem avattak. A mestertanár-képzést F. A. Petter amerikai reikimester indította el 1993-ban Sapporóban. A reiki így a nyugati reikimestereknek és ja-pán tanítványaiknak köszönhetően újra elterjedt ugyan az országban (a japán reikibeavatot-tak száma az ezredfordulón már elérte a húszezret), de nem eredeti formájában, hanem nyu-gati változataiban.

A reiki Japánba való visszakerülésének — vagyis a nyugati reiki Japánban való megje-lenésének és elterjedésének — ugyanakkor van egy tényekkel egyelőre alá nem támasztható, inkább legendásnak, mint valósnak tekinthető története is. Ez az újabb legendás történet ismételten Takata Nagymesternőtől ered, aki egy 1976. évi nyilatkozatában 2 arról beszélt, hogy az Usui reikit 1975-ben ő honosította meg újra Japánban.

Elmondása szerint Mrs. Takata 1975-ben két alkalommal is járt a szigetországban, mivel az első látogatás alkalmával kiképzett Reiki I. szintű tanítványai igényelték a második foko-zatú beavatást is. A következő évben (1976-ban) japán tanítványai közül tíznek mester-fokozatot adott, s megbízta őket a reiki terjesztésével és egy Reiki Központ megalapításá-val. Japánban így az ő tevékenységének köszönhetően vannak újra reikibeavatottak és reiki-mesterek, mégpedig 1975 óta — állította Mrs. Takata, hozzátéve, hogy ezzel befejezte külde-tését. Dr. Hayashinak tett ígéretéhez híven megőrizte a reikit, elterjesztette Japánon kívül, majd visszavitte azt eredeti helyére.

1 Az amerikai hatóságok megkövetelték a nyugati orvoslás kizárólagos alkalmazását az országban A tilalom alól csak néhány olyan nagy múltú gyógyászati módszer menetesült, mint pl. az akupunktúra. Mivel a reiki a tiltott módszerek jegyzékére került, a reikiszervezetek nyilvános tevékenysége gyakorlatilag lehetetlenné vált. Indexre tételében valószínűleg az is szerepet játszott, hogy művelői közt sok magasrangú haditengerésztiszt is volt.

2 Előadás, Trinity Metaphysical Center, Redwood, California, 1976.

Címszavak — A 25

A reiki történetét kutatók viszont mindeddig semmilyen arra utaló jelet nem találtak, hogy Takata Nagymesternő a kérdéses időpontokban járt volna Japánban — sőt, hogy a hábo-rú után egyáltalán elutazott volna oda, bár egyesek szerint 1950 körül meglátogatta a Haya-shi Reiki Kenkyukai intézetét Tokióban, és beszélt Chie Hayashival is, de ez sem bizo-nyítható. Az 1976-ban állítólag megalapított Japán Reiki Központnak sem akadt még eddig senki a nyomára, s egyelőre Takata Nagymesternő 1975-1976-ban Japánban beavatott tanít-ványainak kiléte is ismeretlen. Mrs. Takata életrajzírói (Fran Brown, Helen J. Haberly ) nem tesznek említést a Nagymesternő Japánban tett kirándulásairól.

Japánban a nyugati reiki mellett az 1990-es évek második felétől már jelen vannak az Usui Reiki Ryoho egykori stílusirányzatainak felújított változatai is (pl. Jikiden Reiki, Komyo Reiki), továbbá néhány olyan irányzat, amely a nyugati és a japán reiki elemeit ötvözi (pl. Gendai Reiki Ho, Vortex Reiki).

Az USUI REIKI JAPÁNON KÍVÜL

A reiki 1937-1938-ban került Japán határain kívülre. Tanításának első nemjapán helyszí-ne a Hawaii-szigetek, a tanár pedig Chujiro Hayashi mester volt.

Hayashi sensei egyik — az egyetlen nem japán — tanítványának, az amerikai Hawayo Takata asszonynak a meghívására utazott a Hawaii-szigetekre 1937-ben. Féléves ott-tartóz-kodása idején egy előadás-sorozat keretében ismertette amerikai hallgatóival a reikit. Az előadások mellett beavatásokkal egybekötött tanfolyamokat is tartott. Korabeli japán lapértesülések szerint előadókörútja során dr. Hayashi háromszázötven embert avatott be a reikibe, hazautazása előtt pedig mesterré avatta Takata asszonyt. (Hayashi sensei amerikai tanítványairól nincsenek további információk, de elképzelhető, hogy némelyikük a világ-háború után Japánban képezte magát tovább.)

Hayashi mester Hawaii-szigeteki működése volt az első lépés a reiki nyugati világban való terjedésének folyamatában, de a módszert Japánon kívül nem ő, hanem Mrs.Takata ter-jesztette el. Takata mesternő 1938-1975 közt csak a Hawaii-szigeteken tanított. Az amerikai kontinensen 1975-ben kezdett tevékenykedni. Az USA-ban 1975-től, Kanadában 1976-tól tartott tanfolyamokat. Tanítványai néhány év alatt ismertté és népszerűvé tették a reikit az egész nyugati világban.

Mrs. Takata halála után az általa tanított reiki különböző okok miatt ágazatokra és stílusirányzatokra bomlott, s az 1980-as évek közepétől kezdve — a mestertanári szint egyre könnyebb elérhetőségének köszönhetően — nagyon gyorsan elterjedt szinte az egész világon. A nyugati világban a nyugati — döntő többségükben amerikai — reikistílusok mellett ma már a hagyományos japán reiki különböző irányzatai is képviseltetik magukat.

A reiki térségünkben — Magyarországon és Szlovákiában — az 1990-es évek első har-madában jelent meg, s napjainkban több különböző stílusirányzata is jelen van. (pl. a Radiance Technique és a Reiki Alliance független mesterei, különböző tibeti stílusirányza-tok, Gendai Reiki Ho, Tera Mai, Seichim Reiki, Karuna Reiki, Karuna Ki, RAI Reiki)

26 Reikikalauz

A reiki eredete

A „reiki" mint egyetemes életenergia eredetének kérdése megválaszolhatatlan, mivel egyelőre az élet eredetének kérdésére sincs magyarázat. A világ minden kultúrájának ősidők óta részét képező — a japánok által reikinek, reiki ryohonak, reihonak nevezett — kézrátétes gyógyítás eredete szintén ismeretlen, hiszen ez a fajta gyógymód minden valószínűség szerint egyidős magával az emberiséggel.

A Reikit egyes médiumok földönkívüli eredetűnek tartják és a Plejádok lakóitól ere-deztetik. Szerintük a ma reikinek nevezett kézrátétes spirituális gyógymódot a szíriuszi bolygókultúrákból érkező látogatók ajándékozták a földi prehisztorikus magaskultúrák (Atlantisz, Lemúria, Gondvana) papjainak, akik a reiki titkát — más egyéb titkokkal egyetemben — civilizációjuk pusztulása után Egyiptomon és Indián át Tibetbe menekítették. A titkos szútrákba foglalt ősi tanítást azután egy 19. századi keresztény japán pap, bizonyos dr. Usui hozta nyilvánosságra.

Mivel ezek az érdekes, de ellenőrizhetetlen valóságtartalmú történetek valójában nem az Usui-féle reiki eredetéről szólnak, hanem a tiszta életenergiához beavatás útján való foko-zottabb hozzáférési lehetőség eredetére és a kozmikus bioenergia kézrátéttel való csator-názásának eredetére próbálnak a maguk módján rávilágítani — kiemelve, hogy azt dr. Usui fedezte fel újra a modern kor embere számára —, úgy vélhetjük, hogy az Usui reikinek Atlantiszhoz vagy a szíriuszlakókhoz legfeljebb annyi köze lehet, mint bármely más hason-ló elven működő gyógyító eljárásnak.

Beavatáson alapuló vagy beavatás nélküli kézrátétes energiacsatornázás természetesen Usui mester színre lépése előtt is létezett, s az a tény sem hagyható figyelmen kívül, hogy az Usui reiki nem azonosítható magával a reiki módszerrel, mivel az Usui reiki csupán egyike volt a kora huszadik századi Japánban ismert különféle reikimódszereknek.

Ma már köztudott, hogy az Usui korabeli Japánban többféle reiki ryoho, vagyis reiki gyógyító eljárás is létezett, de mivel azok közül csak Mikao Usui mester módszere terjedt el világszerte, a reiki fogalmához ma egyértelműen az Usui-féle reiki fogalma társul. A reiki eredetének kérdése így leszűkíthető az Usui reiki eredetének problémájára, amelyre a nyu-gati reiki évtizedeken át egyetlen magyarázatot tudott, nevezetesen a Takata Nagymesternő Reiki-legendájában ismertetett eredettörténetet.

A legendás történet szerint dr. Usui, a keresztény pap — miután hosszú éveken át hiába kereste Jézus kézrátétes gyógyításainak titkát — három hétig tartó, böjtöléssel egybekötött meditációba kezdett. A meditáció utolsó napjának hajnalán transzba esett, csodálatos láto-másai támadtak, s miután néhány óra múltán magához tért önkívületi állapotából, a Rend egész rendszere részletekbe menően világosan állt előtte.

A lényeget tekintve Usui sensei a Reiki-legendában foglaltakhoz hasonlóan írta le rend-szere keletkezési körülményeit. Egy vele készült interjúban' elmondta, hogy saját maga számára is váratlanul, meglepetésszerűen részesült a gyógyító képesség adományában, mert soha semmiféle gyógyító erő megszerzésére nem törekedett. Böjtölés közben, véletlen-szerűen jutott képességei birtokába, miután megérintette valamiféle titokzatos erő. Egyéb külső beavatkozás nem történt, a módszerbe őt senki be nem avatta.

1 Az interjú 1922-1926 közt készült. (E A. Petter: Reikitűz, 122. o.)

Címszavak — A 27

Az Usui reiki keletkezését kutató amerikai és japán reikimesterek szerint viszont az Usui reiki ryoho — az alapítómester nyilatkozatával és a Reiki-legenda történéseivel ellentétben —nem egy megvilágosodás-szerű élmény kész terméke volt, s a módszer nem minden elő-tanulmány nélkül és főleg nem szakmai tapasztalatok híján született meg.

Az Usui-féle reiki gyógyító módszer kialakulása egy 1914 körül elkezdődött folyamat eredménye volt, amely folyamatnak voltak ugyan meghatározó és sorsdöntő epizódjai, de maga a rendszer megszületése nem köthető egy konkrét eseményhez.

Ilyen fontos és lényeges epizód lehetett Usui san 1922-ben elvégzett speciális három-hetes meditációs gyakorlatsorozata — amelyre az idézett nyilatkozatban utal, s amely a későbbi történéseket tekintve nagymértékban hozzájárult gyógyító módszere kifej-lesztéséhez, ill. továbbfejlesztéséhez (hiszen Usui san már 1919-ben elkezdett tanítani egy saját kidolgozású spirituális önfejlesztő módszert) — vagy a fokozatrendszer bevezetése, valamint a reijuk (beavatások) beépítése a rendszerbe 1923-ban, majd az újjabb beavatási módszer kidolgozása 1925-ben (mindkettő Eguchi Toshihiro közreműködésével), de ilyen meghatározó mozzanatnak tekinthető az eredeti fokozatrendszer és tanítási mód Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1925-1926-ban történő átformálása is. Az Usui-féle reiki-módszer véglegesnek tekintett változatát pedig már nem is Usui sensei dolgozta ki, hanem Ushida és Taketomi mesterek állították össze Usui san halála után, 1926-1927-ben.

(Lásd még a Reiki-legenda, a Mikao Usui, a Fokozatok, Az Usui reiki közege — gyógyyító csoportok az Usui korabeli Japánban, az Usui sensei gyógyító módszerei — Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho és az Usui Reiki Ryoho Gakkai (KRRG) címszavak alatt.)

A reiki etikája

Nem szabad ráerőltetni senkire — sem kezelés, sem beavatás formájában. A reikiterápia megkezdése előtt kielégítő felvilágosítást kell adni róla a potenciális kezelt

számára. Kiskorúak kezelése és beavatása szülői hozzájárulás nélkül nem vállalható. A kezelés során az érintést diszkréten kell végezni. Távkezelést csak előzetes megbeszélés után ajánlatos adni.

A reikibe való beavatás feltételei

A reiki rendszerébe alapszinten bárki beavatható. Amennyiben igényli, bárki reiki-csatornává tehető — korra, nemre való tekintet nélkül, faji, etnikai, vallási hovatartozástól, hittől vagy világnézeti beállítottságtól függetlenül.

Az egyes fokozatokba való beavatás feltételei stílusirányzatonként eltérőek lehetnek. Általánosságban elmondható, hogy az első fokozatba való beavatás nincs feltételhez kötve, csupán kiskorúak esetében szükséges a szülői beleegyezés. A további szintek elérésének lényegében egyetlen alapfeltétele van a reiki egyébként távolról sem egységes világában, s ez a megelőző szintekbe való megfelelően elvégzett beavatás.

28 Reikikalauz

A nyugati reiki rendszerében általában sem a gyakorlati reikimunka, sem az elméleti ismeretek nem szerepelnek a magasabb szintű beavatások elnyerésének feltételei közt. Így — annak ellenére, hogy a reiki legalább annyira gyakorlati energiagyógyászati módszer, mint amennyire az önfejlesztés eszköze — beavatottja kezelési tapasztalatok nélkül is elérheti annak magasabb fokozatait. Az igénylő még akár reikitanárrá is válhat és taníthatja is a módszert anélkül, hogy ő maga — a tanfolyamok vezetésén kívül — valójában dolgozna vele. A tradicionális japán reiki eredetileg szigorúbb feltételeket támasztott a beavatásért folyamodóval szemben. A magasabb szintek elérését megfelelő szakmai gyakorlattól, meghatározott erkölcsi elvek szerint való viselkedéstől és az alapelvek szerinti helyes élet-mód követésétől tette függővé. Mesterszinű beavatást csak néhány, a mester által kiválasz-tott, arra érdemesnek tartott személy kaphatott.

A mai japán reiki lényegében követi a tradicionális japán reiki által meghatározott feltételrendszert, s bár már jóval engedékenyebb, a felsőbb fokozatok elérését még mindig gyakorlati tapasztalatokhoz és megfelelő elméleti ismeretekhez köti.

A reikibe való beavatás egyik alapfeltétele Hawayo Takata mesternő szerint eredetileg az volt, hogy az illető japán legyen, bár Chujiro Hayashi sensei Hawaii-szigeteki tartóz-kodása alatt nemjapán hallgatók számára is tartott több, beavatással egybekötött szemináriumot —mint az szintén magától Takata asszonytól tudható.

Életrajzírói szerint Mrs. Takata arról is beszélt, hogy a reikit Japánban nők számára nem tanították, ő csupán kitartó szívósságának köszönhette, hogy dr. Hayashi a „Fényener-giaku-tató Központ" mestereinek jóváhagyásával kivételesen beavatta őt a reikibe.

Amennyiben Takata Nagymesternő részéről valóban elhangzott ilyen kijelentés, az szin-tén nem felelt meg a valóságnak. Egyrészt azért, mert Mrs. Takata dr. Hayashinál való meg-jelenése idején (1935-ben) Hayashi sensei már önálló reiki intézettel rendelkezett és nem kellett kikérnie senkinek az engedélyét ahhoz, hogy bárkit is tanítványává fogadhasson, másrészt pedig azért, mert dr. Hayashi tanítványai közt több nő is volt — így p1. a mester felesége, Chie Hayashi, aki Hayashi sensei halála után vezette a Hayashi Reiki Kenkyu-kai Intézetét vagy Chiyoko Yamaguchi asszony, aki ebben a munkában évekig segítségére volt. Yamaguchi sensei szerint a második világháború évei alatt nagyon sok nő elsajátította a reik-it, hogy a frontokon harcoló hozzátartozóiknak küldhessenek energiát.

Usui sensei tanítványai közt szintén sok nő volt. Usui san reiki központjában 1923-1926 között buddhista apácák csoportjai tanulták a módszert. Két apáca — Suzuki san és Tenon in (Mariko Obaasan) — pedig rokudan fokozatot, azaz hatodik mesterfokozatot kapott Usui sen-seitől az Usui Do hét mesterfokozatot tartalmazó rendszerében. Igaz viszont, hogy nők számára a legfelső fokozatot a korabeli Japánban nem szolgáltatták ki — sem az Usui rei-kiben, sem más rendszerekben. Mrs. Takata kijelentésének ez a tény képezheti az alapját.

A japán reikiben tehát távolról sem ritkaság a női beavatott. Az Usui módszer egyé-niségei közt az említetteken kívül számos további nő van — pl. az 1927-ben megalapított Usui Reiki Ryoho Gakkai Intézet hatodik elnöke szintén egy hölgy, Kimiko Koyama asz-szony volt.

Címs -avak — A 29

A reikivel való gyógyítás háttere

A nyugati reiki beavatottjainak széles körében elterjedt és elfogadott magyarázat szerint az intelligens Isteni Reikienergia mindig tudja, kinek mi a baja és a kezelés során mindig azt gyógyítja — legyen az akár testi, akár lelki betegség.

Ezt a magyarázatot ugyan Hawayo Takata Nagymesternőtől eredeztetik, ami lehet, hogy valóban így van, de elképzelhető, hogy csupán későbbi betoldásról van szó, amely Mrs. Takata halála után került a rendszerbe, a Takata reiki Furumoto Nagymesternő általi átdol-gozásának idején. Takata Nagymesternő eredeti rendszerében ugyanis még szerepeltek a Hayashi reiki módszerei — a byosen feltérképezésének technikája és a Kekko-masszázs is —ami egyértelműen arra utal, hogy Mrs. Takata a reikienergiával való gyógyítást az energia-blokkok felszámolásával hozta összefüggésbe.

Chujiro Hayashi mester a reiki gyógyító hatását annak tudta be, hogy a reikienergia le-bontja a szervezetben felhalmozódott toxikus anyagok gócpontjait (byosen), és meggyorsít-ja a méregtelenítődés természetes folyamatát.

A reikienergia egészségi állapotra gyakorolt pozitív hatása a taoista energiatan alapján azzal magyarázható, hogy az energiarendszerbe beépülő tiszta chi — olvasatunkban a reikienergia — lebontja a meridiánokon kialakult zárlatokat, blokkokat és összehúzódásokat, minek következtében az azok által okozott tünetek, betegségek visszahúzódnak és idővel teljesen megszűnnek. Mindezek a változások anélkül történnek, hogy a reikikezelő irányí-taná a hátterükben álló folyamatokat vagy tudatában volna a reikienergia energiarendszerre gyakorolt hatásának — vagy egyáltalában tudatában volna az energiarendszer puszta létezé-sének.

Ha abból a tényből indulunk ki, hogy az élő szervezet egy belső intelligencia által irányí-tott olyan önfenntartó és öngyógyító egész, amely a működésében fellépő legcsekélyebb zavarokat is igyekszik azonnal kiküszöbölni (jelentkezzenek azok akár testi, akár lelki síkon), s az egész rendszer optimális és harmonikus működtetésére törekszik, akkor azt mondhatjuk, hogy a reikienergia ehhez a törekvéshez nyújt hatékony segítséget: annak a belső intelligenciának a tevékenységét támogatja, amelynek feladata az élő szervezet zavar-talan működésének bebiztosítása, s amely valóban „tisztában van" azzal, hogy mely terület igényli leginkább a segítséget. (Ezért tűnhet úgy, hogy az „Isteni Reikienergia" határtalan bölcsességgel rendelkezik, s személyre szólóan átlátja minden ember, sőt minden élőlény testi/lelki problémáját, azaz „tudja", hogy kinek mire van szüksége.)

E két utóbbi magyarázat választ adhat arra a kérdésre is, miként lehetséges az, hogy a reikikezelés az alkalmazott kezelési módtól, a kézpozíciók sorrendjétől vagy bármilyen más egyéb tényezőtől — pl. hittől, a reikikezelő elméleti ismereteitől, gyakorlati tapasztalataitól, finomenergetikai történések iránti érzékenységétől — függetlenül hatékony, s miért képes a gyógyításban egyébként teljesen járatlan személy is sikeresen gyógyítani a reikivel.

30 Reikikalauz

A reikitanfolyamokon való részvétel feltételei

Mivel a reikitanfolyamok magvát a beavatás képezi, az azokon való részvétel feltételei gyakorlatilag megegyeznek a reikibe való beavatás feltételeivel, vagyis: az első szintű tan-folyamon bárki részt vehet, a továbbiakon viszont csak azok lehetnek jelen, akik a megelőző szintű tanfolyamokat már korábban elvégezték, s azt oklevéllel igazolni is tudják. A tan-folyamon való részvétel általános feltételei közt a tanfolyamdíj kifizetése is szerepel.

Az esetleges egyéb feltételekről az egyes stílusirányzatok alapszabályzata határoz, a független reikimesterek pedig azokról maguk döntenek.

(Lásd még A reikibe való beavatás feltételei címszó alatt.)

Az „életszabályok" vagy „reiki alapelvek"

Mikao Usui mester 1921-ben Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címmel nagyon rövi-den összefoglalta azokat az útmutatásokat, amelyeket követve — a mester véleménye és tapasztalatai szerint — elérhető a tökéletes testi-lelki egészség állapotát biztosító háborítatlan belső béke, az Anlin-Ryu-Meil állapota. A belső nyugalom elérését eredményező helyes életmód és gondolkodásmód irányába terelő tanácsok a „Reiki alapelvek" vagy „Reiki élet-szabályok".

A nyugati világgal Hawayo Takata mesternő Usui sensei teljes tanításának csak egy részét, az annak súlypontját képező öt útmutatást ismertette meg, amelyeket minden rei-kibeavatott és minden reiki iránt érdeklődő jól ismerhet, mivel azok — csekély megfogal-mazásbeli eltérésekkel — minden első szintű reikitanfolyamon elhangzanak, s azokat minden reikikönyv tartalmazza. A japán reiki szintén megkülönböztetett figyelmet fordít Usui tanításának erre a területére, s Gokai, vagyis „Öt életszabály" néven kiemelten kezeli azt.

A reiki öt közismert alapelve és azok eredeti, japán nyelvű megfogalmazása Tadao Yamaguchi sensei átírásában: 2

Öt életszabály Gokai

Csak ma, ne mérgelődj! Csak ma, ne aggodalmaskodj! Csak ma, becsülettel munkálkodj! Csak ma, légy hálás mindenért! Csak ma, tisztelj és szeress minden élőt!

Kyo dake wa ikaru na. Kyo dake wa shin pai suna. Kyo dake wa gyo-o hage me. Kyo dake wa kan sha shi te. Kyo dake wa hito ni shin setsu ni.

1 An-Jin-Ryu-Mei — tökéletes belső nyugalom, amelyben megszűnik minden külső-belső zavaró tényező, meg-szűnik maga az „én" is. Ez a konfucianizmusban gyökerező szemlélet később meghonosodott a zen-buddhizmus-ban is. 2 Az eredeti japán szöveg angol nyelvű fonetikus átírásai közt vannak eltérések - v. ö. pl. Tadao Yamaguchi és F.

A. Petter átiratát (lásd a Gokai és az Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címszavak alatt).

Címszavak — A 31

Az „Öt életszabály" néhány megfogalmazásbeli változata:

Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggódj! Csak ma becsüld meg magad! Tiszteld szüleidet, tanáraidat és szomszédaidat, légy hálás az

élelemért! Csak ma élj becshletesen! Csak ma légy kedves mindenhez, ami él!

(Hawayo Takata)

Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggódj! Tiszteld szüleidet, tanáraidat és az idősebbeket! Becsületes munkával keresd a kenyeredet! Fejezd ki háládat!

(Fran Brown)

Most ne félj, ne idegeskedj, Hálával dolgozz a karmádon, Légy kedves az emberekhez.

(Magyar Tradicionális Usui Reiki Egyesület)

(Lásd még a Gokai és az Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címszavak alatt.)

Az életszabályok eredete

Az Usui reiki fontos elemét képező „életszabályok" („Reiki alapelvek”) eredetére vonatkozóan — a Reiki eredettörténetéhez hasonlóan — van egy legendás és egy valós ma-gyarázat.

LEGENDÁS EREDET

A legendás reikitörténet, a Reiki-legenda szerint dr. Usui hét évig gyógyítgatta a koldu-sokat Tokió koldusnegyedében, végül csalódottan és megbántódva elhagyta őket, miután ve-le szemben hálátlanok voltak, a Reiki adományára pedig érdemtelennek bizonyultak.

Usui mester belátta, hogy nem csak az emberek testét kell gyógyítani, hanem olyan tanítást is kell adni számukra, amely a lelküket is egészségessé teszi. Egy régi szerzetes-barátjával ezért kidolgozta azokat az elveket, amelyek követése a lélek nemesedését ered-ményezik. Az „életszabályok" vagy „reiki alapelvek" néven ismertté vált intelmek és jó tanácsok azóta képezik a reikitanítás alapját és elengedhetetlen részét.

32 Reikikalauz

VALÓS EREDET

Az „életszabályok" átvétel útján kerültek a rendszerbe, azokat nem Usui san fogalmaz-ta meg. A reikiből ismertté vált „Öt életszabály" (Gokai) ugyanis dr. Suzuki (Miyamoto) Bizan 1914 decemberében megjelent Kenzon no Genri (kb. „A gyógyítás elvei") című könyvében már szerepel — pontosan olyan megfogalmazásban, mint ahogyan az az Usui reiki ryoho rendszerében megtalálható, azaz: „Csak ma ne mérgelődj, ne félj, légy hálás, dolgozz keményen, légy kedves másokhoz." Dr. Bizan egészséges életmódra vonatkozó megjegyzéseinek hátterében pedig a Meidzsi császár Gyosei-versei állnak.

Az „életszabályok" szerepe és jelentősége

Az „Öt életszabály" (Gokai) a japán reikiben többet jelent a helyes életmód kialakítására vonatkozó ajánlásnál, mivel eredeti szövegének minden egyes kifejezéséről azt tartják, hogy kotodama, azaz energiával telített, pozitív rezgéseket keltő szó. Usui rendszerében a tanítványok a reikimunka megkezdése előtt és a beavatásokat megelőzően hangosan recitálták a Gokai-t, hogy a szöveg mantrázása keltette vibrációkkal megtisztítsák energiáikat, ill megfelelő energetikai hátteret biztosítsanak a beavatás rítusának. A Meidzsi császár Gyosei-versei hasonló szerepet töltöttek be Usui sensei reikijében.

A nyugati reikiből mindez hiányzik. Az Usui reiki Takata-féle olvasatában az életszabá-lyok egyszerűen a hétköznapi élet menetének kialakítására és a mindennapi történések megfelelő kezelésére vonatkozó hasznos útmutatások. Jelentőségük még ilyen értelmezés-ben sem csekély, mert követésük idővel kiegyensúlyozottságot és belső nyugalmat ered-ményez: csökkenti a stresszt okozó külső-belső konfliktushelyzetek kialakulásának valószí-nűségét, felszámolja a negatív érzelmeket, pozitív irányba tereli a gondolkodásmódot. Mivel a saját magunkkal vagy a másokkal szemben táplált negatív érzelmek és gondolatok előbb-utóbb testi/lelki egészségünk megrontóivá válnak, az azoktól való megszabadulás már önmagában is gyógyító hatású.

Az ENERGIACSATORNÁZÓ KÉPESSÉG ÉS AZ ÉLETSZABÁLYOK KÖZTI ÖSSZEFÜGGÉSRŐL

Az energiacsatornázó képesség és az életszabályok betartása vagy be nem tartása közvetlen módon nem hozható egymással összefüggésbe. Az életszabályok követése, ismerete vagy ismeretük hiánya — ha bizonyos fokig érinti is — alapjában véve nem befolyá-solja az energiacsatornázó képességet, mint ahogyan az életszabályok eredeti jelentősége ismeretének hiánya sem gátolta azt, hiszen a nyugati reiki beavatottjai éppoly eredménye-sen csatornázzák a reikit, mint a japán reiki beavatottjai — a Gokai japán szövegének mant-rázása vagy rejtett értelmének ismerete nélkül és a Gyosei-versektől függetlenül.

Címszavak — A 33

Az Usui korabeli Japán (1868-1926)

Mikao Usui 1865 és 1926 között élt. A Tokugava-korszak végén született, a Meidzsi-korszakban nőtt fel és a Taiso-korszak utolsó évében halt meg.

A Tokugava-korszak a japán történelem 1600-1868 közti időszaka, a bakufu kormányzat (sogunátusl) utolsó szakasza. A hatalmat a Tokugawa-korszakban is a feudális katonai osz-tály, a szamurájok osztálya gyakorolta, az országot a sogun, a legfőbb katonai parancsnok irányította Edó-ból (a mai Tokióból), a Kiotóban székelő császár csupán hatalmi szimbólum volt, valódi hatalom nélkül. A Tokugava sógunátus uralmának belső viszályok és külső háborúk nélküli időszaka a Japán történelem legbékésebb korszaka volt.

A hivatalnokréteggé szelídült szamurájosztály vezetői a 19. század közepéig folytatták az ország több évszázados, hagyományos külpolitikáját, ami annyit jelentett, hogy — Kínát leszámítva — Japán csak azokkal az államokkal volt hajlandó érintkezni, amelyek feltétel nélkül behódoltak neki. A nyugati hatalmak minden kereskedelmi kapcsolatok felvételére irányuló kísérletét visszautasította — ha kellett, akár erőszakkal. is. (Egy 1825-1943 közt érvényben lévő sóguni parancs értelmében a japán hadiflottának és a parti erődöknek min-den idegen hajóra lőniük kellett.)

A Tokugava-korszak utolsó néhány évtizedében, a 19. század közepétől kezdődött el az a folyamat, amely Japán kül- és belpolitikájának a Meidzsi-korszakban bekövetkező alapvető változásait okozta, s a nyugat felé való teljes nyitást eredményezte.

Bezárkózó külpolitikájának fokozatos feladására Japánt az USA kényszerítette rá. Egy 1854-ben aláírt szerződés (a Kanagawa-szerződés) eredményeképp amerikai konzulátus nyílt Japánban, 1858-ban pedig megszületett a nyugat felé való nyitás alapját jelentő Japán—Amerikai Barátsági és Kereskedelmi Szerződés, amelyet az USA azzal a fenyegetéssel kényszerített ki, hogy amennyiben a japán kormány megtagadja a szerződés aláírását, a kí-nai ópiumháborút éppen befejező angol—francia egyesült hajóhad Japán ellen fordul.

A probléma súlyosságára való tekintettel — az addigi több száz éves gyakorlattól merőben eltérően — a sógun a szerződés aláírásához a császár jóváhagyását kérte, amit az uralkodó megtagadott. A sorsdöntő paktumot ezért az országot kormányzó Tokugava sógunátus kényszerhelyzetében a császár beleegyezése nélkül kötötte meg, ami így erős tiltakozó hullámot váltott ki országszerte.

A szerződés aláírása és a Nyugattal folytatott kereskedelem iránti ellenérzés nemcsak a hagyományokhoz való ragaszkodásból fakadt. Minden ellenzője — a császári udvar és a kor-mányzat ellenzéke —, de maga az azt aláíró kormányzat is — tisztában volt azzal, hogy a nyitás Japán ősi gazdasági és politikai rendjének felbomlását eredményezi majd, — mint ahogyan az hamarosan valóban be is következett.

1 Joritomo Minamoto, a Minamoto és Taira családok közt vívott utolsó háború (Gempei háború, 1180-1185) győztes hadvezére 1192-ben főhadiszállásán, az Edó-hoz (ma: Tokió) közeli Kamakurában építette ki katonai kor-mányzatát, amelyet „sátoros kormányzatnak", bakufunak neveztek, és felvette a sógun címet, ami egy korábbi korszak (Heian-korszak, 794-1185) legfelsőbb katonai parancsnoki címe volt. Mivel később az angolok a „sógun" cím után a bakufu kormányzatot „sogunátus"-nak nevezték, a harcosok osztálya minden későbbi kormányzatát „sógunátus"-nak nevezi a történelem. A bakufu kormányzat 1192 és 1868 közt állt fenn. Legjelentősebb korszakai a Kamakura- (1185-1333), az Asikaga- (1338-1573) és a Tokugawa-korszak (1600-1868) voltak. A bakufu kor-mányzás közel hét évszázada alatt a hatalom nem a császár, hanem a mindenkori hadvezér, a sógun kezében volt, s az ország életének irányításába a Kiotoban székelő császárnak gyakorlatilag nem volt beleszólása. Mikao Usui egyik távoli őse, Chiba Tsunetane (1118-1201), aki korának híres szamurájharcosa volt, a Tairák oldalán vett részt a Minamotók és a Tairák csatározásaiban.

34 Reikikalauz

A nyitás folyamatát azonban már nem lehetett sem megállítani, sem visszafordítani. Időközben a sógunátus Oroszországgal, Angliával és Hollandiával is aláírt — az USA-val megkötötthöz hasonló, Japán számára előnytelen — szerződéseket, amelyeket a császár és a belső ellenzék kezdetben szintén elutasított, később viszont kénytelen volt elfogadni, mivel a nyugattal való katonai szembeszegülés Japán teljes vereségét jelentette volna. Miután Simonoszeki városát egy ilyen ellenszegülés során a brit, francia, amerikai és holland hadi-hajók 1864-ben rommá lőtték, 1865 novemberében maga Kómei császár ratifikálta a kül-földiekkel kötött, korábban általa sem támogatott szerződéseket.

A Tokugava sógunátus intézkedései elleni megmozdulások ennek ellenére folytatódtak. Togukava Josinobu sógun 1867. november 8-án még tett egy utolsó kísérletet a sógunátus hatalmának visszaállítására. Visszaadta ugyan a politikai hatalmat a császárnak, de a daimjók (tartományi helytartók) fejeként továbbra is a hatalom valódi irányítója akart ma-radni, amit viszont az alacsonyabb rangú szacumai és csószúi szamurájhivatalnokok elleneztek. Szövetkeztek az udvari arisztokrácia tagjaival, majd az 1868. január 3-án végre-hajtott puccsal megbuktatták Josinobu sógun kormányát, ami nemcsak a Tokugava-korszak végét, hanem egyben a szamurájosztály hét évszázados uralmának a befejeződését is jelen-tette. Kómei császár helyett, aki még 1867-ben — tisztázatlan körülmények közt — elhunyt, az új császár Macuhito herceg, egy akkor tizennégy éves fiatalember lett. Az ő uralmának időszaka a „Meidzsi-korszak".

MEIDZSI-KORSZAK (1868-1912)

A Tokugava sógunátusról elnevezett korszakot felváltó új érát az új vezetők „Meidzsi-korszaknak", vagyis a „Felvilágosult Kormányzás korszakának" nevezték el. A Meidzsi-korszak Japán történelmének 1868 és 1912 közti időszaka, az ország modernizációjának, nyugat felé való nyitásának, lendületes gazdasági, politikai és gazdasági fejlődésének, a fej-lett nyugati államok mellé való felzárkózásának a korszaka.

Mivel az új vezetés a „Szonnó" („Dicsőség a Császárnak!") jelszó alatt — névlegesen —a császárra ruházta át a hatalmat és helyreállította az udvari címeket, a Meidzsi-korszakot a történelem Meidzsi restaurációnak is nevezi. A „restauráció" azonban ez esetben nem jelen-tette a régi — vagyis a Kamakura-kor előtti — császárkori viszonyok visszaállítását, a valamikori császári hatalom restaurálását. Az újra feltámasztott ősi udvari rangok és intézmények mögött nem állt semmilyen valódi hatalom. Az országot nem a császár irányí-totta, hanem a reformokat végrehajtó és a császárt dicsőítő szamurájhivatalnokok kormá-nyozták, akik az uralkodó nevében hajtották végre azokat a reformokat, amelyek a maguk korában ugyan kiváltották a legkülönbözőbb társadalmi rétegek széles körű ellenállását, de amelyek megalapozták Japán későbbi nagyhatalmi státusát. A reformfolyamatban a császár-nak csupán az volt a feladata, hogy legitimizálja az új vezetés, a valódi politikai döntéshozók népszerűtlen, de szükségszerű intézkedéseit, amelyeket így — mint császári rendeleteket —senki nem kérdőjelezhetett meg. A „meidzsi" jelzőt halála után, 1912-ben Macuhito császár is megkapta, és Meidzsi császárként, azaz „felvilágosult uralkodóként" vált ismertté. (Lásd a Meidzsi császár címszó alatt.)

A Meidzsi-korszak pár évtizede alatt teljesen átformálódott a birodalom. A meidzsi vezetők a nyugati civilizációból minden olyan elemet átvettek, amelyeket Japán fejlődése

Címszavak — A 35

szempontjából hasznosnak ítéltek, s a régi rendszer minden olyan elemét eltörölték, amelyek a modern társadalom kiépítésének útjában álltak. Külföldi delegációkat fogadtak, nyugati országokba — az USA-ba, Angliába, Franciaországba, Németországba, Ausztriába — jártak tanulmányutakra. A nyugatot a Meidzsi-korszak első évtizedeiben (az 1890-es évekig) min-den tekintetben modellértékűnek tartották, később azonban — átmenetileg — ismét a japán hagyomónyok felé fordultak

A meidzsi kormány már kormányzása első évtizedében végrehajtotta az alapvető reformokat: eltörölte a nagybirtokrendszert (1871-ben), a szamurájokat megfosztotta feudális privilégiumaiktól, 1876-tól betiltotta a nyilvános kardviselést (a szamurájosztályt érintő rendelkezések a szamurájlázadások sorozatát váltotta ki, amelyek közül a legnagyobb — egyben az utolsó — az 1877. évi szacumai lázadás volt, amelyben negyvenezer szamuráj vett részt), európai (francia és porosz) mintára új hadsereget szervezett, brit modell alapján pedig modern haditengerészetet alakított ki. Átvette és meghonosította a nyugati politikai rendszerek elemeit, kiépítette a bankrendszert, bevezette az egységes nemzeti valutát (a jent, 1871-től) és a pénzbeli adózást, kifejlesztette a közlekedést, a hírközlést, az ipart, létrehoz-ta a postarendszert (1871), országszerte távíróvonalakat építtetett, vasúthálózat kiépítésébe fogott (amelynek első szakasza, a Tokiót Jokohamával összekötő, mintegy 30 km-es vonal 1872-ben került átadásra), fejlesztette a bányászatot, stratégiai iparágak (hadianyag- és hajó-gyártás) létrehozásával tovább erősítette a hadsereget és a haditengerészetet, függetlenné téve azt a Nyugattól. Nagy hangsúlyt fektetett az angol nyelv széles körű elterjesztésére, amelyet amerikai misszionáriusok tanítottak. Az 1871-ben megalakult közoktatási minisz-térium alapvető közoktatási reformot hajtott végre: az iskolákat nyugati mintára alakította át, s az oktatás fő feladatát az új iparágak számára szükséges szakemberek képzésében jelölte meg. Egyetemek alakultak, amelyek közül leghíresebb és legszínvonalasabb az 1877-ben megalapított Tokiói Császári Egyetem volt. A reformkor első szakaszában a kormány a nemzetgazdaság különböző területeinek fejlesztésére nyugati szakértőket szerződtetett, akiket később saját szakembereivel cserélt le.

1889-ben kihirdették az új alkotmányt, mint „a császár ajándékát": Japán elindult az alkotmányos kormányzás útján, s így kivívta a Nyugattal való jogi egyenlőséget. Az ország az 1890-es évek közepére katonai nagyhatalommá vált. Az addigi Nyugat-imádatot ekkor felváltotta a hazafiasság gondolata, egyre inkább terjedtek a nacionalizmus eszméi, ame-lyeket a katonai sikerek is felerősítettek: az 1894-1895-ös kínai—japán háborúban Japán legyőzte a kínai hadsereget, szétverte a kínai hadiflottát, orosz érdekeltségű észak-kínai területeket és kikötőket foglalt el, az 1904-1905-ös orosz—japán háborúban győzelmet ara-tott Oroszország felett, 1910-ben annektálta Koreát. Japán a Meidzsi-korszak végére olyan erős, kiépülőfélben levő gyarmatbirodalommá vált, amellyel a Nyugatnak egyenrangú félként kellett számolnia.

1912-ben meghalt Macuhito, a Meidzsi császár. A trónon fia, a szellemi fogyatékos Josi-hito követte, akinek korszakát Taisó-korszaknak nevezték.

TAISÓ-KORSZAK (1912-1926)

A Taiso-korszak belpolitikai konfliktusokkal teli időszakában nyugati mintára kiépült a demokrácia, folytatódott a Meidzsi-korszakban megkezdődött modernizáció, megerősödött

36 Reikikalauz

a hadsereg befolyása. Az 1920-as évek elején Japán az imperialista expanzió feladására kényszerült, majd a korszak utolsó éveiben folytatódott Japán gazdasági és területi expan-ziója, és az ország tovább haladt a nagyhatalommá válás útján.

Az 1914-ben kitört első világháborúban Japán Nagy-Britannia oldalára állt, és hadat ü-zent Németországnak. Az európai eseményekbe nem avatkozott bele, viszont elfoglalta az összes csendes-óceáni német gyarmatot, és megerősítette pozícióit Kínában is.

A világháborút lezáró versailles-i békekonferencián Japán már az öt nagy világhatalom egyikeként vehetett részt, teljesen egyenrangúan a nyugati nagyhatalmakkal. Az országban újra megerősödött a Nyugat iránti szimpátia, a nagyvárosokban teljesen fellazultak a régi társadalmi normák. Az 1923-as Kantó földrengés, amely teljesen elpusztította Tokiót és Jokohamát, fizikai értelemben is eltüntette a régi világot: Tokió nyugati — európai vagy inkább amerikai — mintára épült újjá, s a főváros példáját követte a többi nagyváros is. Az országban elterjedt a liberális gondolkodásmód, megvalósult a női egyenjogúság, a városok átvették a modern amerikai tömegkultúra termékeit. Hódítottak a hollywoodi filmek és az azok nyomán készült japán filmek, a nyugati sportok és az amerikai zene. Szimfonikus zenekarok alakultak, kávéházak és amerikai stílusú szórakozóhelyek nyíltak. A modern élet-forma azonban csak a nagyvárosokra korlátozódott.

Az 1920-as évek közepétől már mutatkoztak a későbbi súlyos gazdasági-társadalmi problémák előjelei, az évtized végének nagy világgazdasági válsága pedig csődbe juttatta a japán gazdaság legfontosabb ágazatait. Újra felerősödött a Nyugattal és a liberális esz-mékkel szembeni ellenérzés, teret nyert a nacionalista-populista propaganda, és előretörtek a Nyugat-ellenes ultranacionalista mozgalmak, amelyek a polgári kormányzattal szemben egyre nagyobb mozgásteret nyerő, a külpolitikával foglalkozó hadsereg és haditengerészet vezetői közt támogatókra találtak. A lakosság körében mind népszerűbbé váló hadsereg azután a gyarmatbirodalom kiépítése céljából olyan háborúkba sodorta az országot, amelyek Japán számára katasztrofálisan végződtek — de mindez már egy új korszakban, a Sóva korszakban (a Felvilágosult Béke korszakában) következett be.

A Taisó-periódus 1926-ban, Josihito császár halálával lezárult. Az új császár Hirohito, a koronaherceg lett (aki egyébként már 1921-től régensként uralkodott elmebeteg apja helyett).

Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban

A 19. század utolsó és a 20. század első évtizedeiben Japánban (akárcsak Európában és Amerikában) számos titkos társaság, új vallási csoportosulás és spirituális csoport alakult, amelyek közül — ezoterikus tevékenységük részeként — több kézrátétes gyógyításokat is végzett. Beavatottjaik azt a közelebbről meg nem határozható spirituális energiát, „isteni életerőt" közvetítették, amelyet különböző elnevezés alatt szinte minden kultúrkör ősidők óta ismer (Prána, Chi, Ki, Orenda, Mana, Asztrális Fény, Odikus Energia, Kozmikus Bioenergia, Vril stb.). Az Usui mester által kidolgozott kézrátétes spirituális-energiagyó-gyászati módszer ezért a korabeli Japánban nem számított sem egyedülállónak, sem pedig különlegességnek. A buddhizmusból ismert kézrátétes gyógyítás Japánban egyébként is évszázadok óta természetes és elfogadott gyógyítási mód volt.

Címszavak — A 37

Japánban az Egyetemes Életenergiát vagy Alapvető Életenergiát „Reiki" és „Seiki" né-ven ismerték. Az életenergia közvetítésével gyógyító reiki és seiki te-ate csoportosulásokat — az alapvető életerőt kézrátéttel csatornázó közösségeket — ennek megfelelően „reiki ryoho" és „seiki ryoho" elnevezéssel illették. (A „ryoho" kifejezés jelentése „gyógyító mód-szer", „gyógyító eljárás".) Művelőik módszerüket gyakran „jutsu"-nak, vagyis „művészetnek" vagy „Do"-nak, azaz „Út"-nak is nevezték (Seiki Jutsu = az Alapvető Életerő művészete, Tai Rei Do = Nagy Spirituális Út).

A különböző reiki ryoho és seiki ryoho csoportok irányzatokra, ún. „iskolák"-ra („ryu") tagolódtak, amelyek megkülönböztetésül többnyire felvették alapítóik nevét, pontokba foglalták alapelveiket, módszerüket „gyógyító intézetek", „gyógyító társaságok" (kenkyu kai) vagy „tanulókörök" (gakkai) keretén belül tanították, terápiás módszereiket kézikönyvekben (hikkei) foglalták össze, a nyilvánosságot pedig kiadványokban tájékoztat-ták tevékenységükről és hitvallásukról.

Az egyik legismertebb seiki ryoho stílusirányzat a Jozo Ishi mester alapította „Seiki Ryoho Kenkyu-jo" („Seiki Gyógyító Intézet”) volt. A Mikao Usui előtti reiki ryoho-k közül ma leginkább Tanaka Monihei, Mataji Kawakami és Has Yoshio mesterek iskolái, a Nihon Reiki Gakkai, a Kawakami Reiki Ryoho Kenkyu kai és a Reiho no Hikari Kyokai ismertek.

MUNKAMÓDSZEREIK

Az életenergiát kézrátéttel közvetítő csoportok munkamódszereit más területen működő gyógyítók is átvették. Akinoku Kishi, a hagyományos japán masszázs, a shiatsu mestere szintén beépítette praxisába a Seiki energia használatát, s módszerének a Seiki Soho elne-vezést adta.

Néhány gyógyító irányzat különböző arányban ötvözte az életenergiával való gyógyítás, a hagyományos keleti gyógymódok és az újonnan megismert nyugati orvoslás elemeit, ame-lyek Japán Nyugat felé való nyitásának éveiben váltak széles körben ismertté. Ilyen volt a japán shiatsuval és a kínai akupunktúrával foglalkozó Tamai Tempuku mesternek, az Ampuku-módszer (hasüregi masszázs) kidolgozójának 1915-ben megalapított iskolája, a „Shiatsu Ryoho ryu" („Gyógyítás akupresszúrával — ujjnyomással"), amely egyesítette a nyugati terápiás módszereket a tradicionális keleti terápiákkal, a keleti spirituális böl-csességeket a nyugati pszichológiával. Mikao Usui mester saját terápiás módszerében szin-tén alkalmazta a nyugati kiropraktika technikáit, bár a reiki tananyagába nem vette be azo-kat. Dr. Hayashi, mint orvos az Usui-féle reikiterápiát a hagyományos (tudományos) orvos-lás szempontjait figyelembe véve alkalmazta és — saját irányzatán belül — annak megfelelően módosította azt.

SZELLEMISÉGÜK

Az alapvető életerőt közvetítő csoportosulások közt voltak spirituálisan kevésbé elkö-telezettek, de voltak kimondottan vallási jellegűek is. Előbbiek közé tartozott pl. a Yoshio-féle reiho, a Tempuku-féle Shiatsu Ryoho ryu vagy az Usui Reiki Ryoho, utóbbiak markáns

38 Reikikalauz

képviselője volt az Ómotokjó vallásos csoportosulás, 1 továbbá az Ittoen spirituális közössége és a Mokichi Okada-féle csoport, 3 de az újkeletű Lótusz-szútra vallások (reidzsu-kai, rissó-kószei-kai, szóka-gakkai) is ide sorolhatók.

Az egyes vallási csoportosulások, titkos társaságok, spirituális közösségek, seiki ryoho-k, reiki ryoho-k, reihok szellemiségét az ország politikai-gazdasági-katonai hatalmának megerősödésével arányosan növekvő — több évszázados történelmi múlttal rendelkező —hagyományos japán nacionalizmus is formálta. Ez alól — Eguchi Toshihiro sensei szerint —az Usui Reiki Ryoho Gakkai sem képez kivételt.

Toshihiro mester úgy látta, hogy Usui san halála után a Juusaburo Ushida sensei által alapított és vezetett Gakkai szervezetében is eluralkodott az 1920-as évek második felétől Japánban egyre nagyobb méreteket öltő nacionalizmus. Toshihiro sensei a Gakkai vezetőit és meghatározó egyéniségeit szélsőségesen nacionalista szemléletű emberekként jellemezte, s a szervezetből való kilépésének egyik okaként éppen ezt a számára elfogadhatatlan szem-léletet jelölte meg.

(Amennyiben a Gakkai élén valóban ultranacionalista vezetők álltak, érthető, hogy külföldiek számára miért nem tanították a reikit, s talán az sem véletlen, hogy az amerikai Hawayo Takata asszony nem a Gakkai tokiói mestereitől, hanem az akkor a szervezettől már függetlenül működő — s valószínűleg lényegesen kevésbé nemzeti érzelmű — Hayashi sen-sejtő! tanulta a módszert.)

KIADVÁNYAIK

A reiki ryoho és a seiki ryoho csoportosulások a Lótusz-szútra vallásokhoz hasonlóan a spirituális kérdések mellett az emberiség etikai és szociális problémáival is foglalkoztak. Tevékenységükről, hitvallásukról és célkitűzéseikről saját kiadású lapjaikban, könyveikben adtak hírt.

Jozo Ishi sensei a Seiki Ryoho Kenkyu-jo intézmény terápiás módszeréről 1928-ban jelentetett meg könyvet a Seiki öngyógyító terápia alapjai címmel, Mataji Kawakami gyó-gyító 1919-ben kiadta a Reiki Ryoho To Sono Koka (kb. A Reiki Ryoho és kivitelezése) című kézikönyvet, Tanaka Monihei, a Nihon Reiki Gakkai (kb. Japán Reiki Tanulókör) csoport alapítója vagy inspirálója ugyancsak 1919-ben jelentette meg a Tai Rei Do (kb. Nagy Spirituális Út) című írását, 1914 decemberében dr. Suzuki Bizan kiadta a Kenzen no Genri (A gyógyítás elvei) című könyvét, amely tartalmazta azt az öt életszabályt, amely később az Usui reikiből váltak ismertté.

A tanítás írásban történő terjesztésének hagyományát Usui sensei és az Usui reiki kora-beli és későbbi japán mesterei is folytatták, egyedül Hawayo Takata mesternő szakított az általános gyakorlattal. Mrs. Takata — mindmáig ismeretlen okok végett — megtiltotta minden,

1 Lásd az Ómotokjó címszó alatt. 2 Az Ittoen közösség 1904-ben alakult meg Tenko Nishida mester vezetése alatt, s még napjainkban is működik.

Bár az Ittoen csoport öt pontban összefoglalt alapelve, a „Komyo Kigan" (kb. „Ima a Megbocsátó Fényhez") tar-talmilag közel állt a későbbi Usui reiki öt alapelvéhez, a Gokai-hoz, Usui sensei elhatárolódott a mélyen vallásos Ittoen közösségtől, s nem helyeselte, hogy barátja és tanítványa, Eguchi Toshihiro mester annak rokonszenvezői közé tartozik. Toshihiro senseit azonban Tenko Nishida mesterhez is baráti szálak fűzték, s az Usui sensei halála után alapított stílusirányzata, az „Eguchi Te-no-hira Ryoji" irányzat szellemiségét a Nishida közösség szellemi-ségéhez közelítette. 3 Lásd a Mokichi Okada (1882-1895) címszó alatt.

Címszavak — A 39

a reikiről szóló tanítás írásba foglalását, azt állítva, hogy a reikit csak szóbeli közlés útján szabad tanítani, mivel bármiféle írásos anyag készítése és közzététele ellenkezik az Usui reiki hagyományaival. A nyugati reiki hagyományőrző irányzatai még napjainkban is ragaszkodnak ehhez a Takata Nagymesternő kreálta hamis tradícióhoz.

Az ALAPÍTÓKAT ÖVEZŐ LEGENDÁS TÖRTÉNETEKRŐL

A korabeli, vallási alapon szerveződő vagy kevésbé vallásos beállítottságú gyógyító cso-portosulások nem csak tartalmukban és céljaikban voltak többé-kevésbé hasonlóak egymáshoz, hanem keletkezésük körülményeit illetően is, sőt alapítóik életrajzában is sok a feltűnően hasonló elem. Ilyen közös motívumok a valamilyen okból zátonyra futott hétköz-napi élet (többnyire gyógyíthatatlan betegség vagy csődbe ment vállalkozás miatt), meditá-ciós gyakorlatok folytatása magányosan valamilyen szent helyen (általában a szent hegyek — pl. Mt. Hiei, Kurama-Yama, Koya Yama — valamelyikén), aminek eredménye minden esetben a megvilágosodás, az azonnali gyógyulás és a gyógyító képesség megjelenése.

Has Yoshio, a „Reiho no Hikari Kyokai" gyógyító szekta vezetőjének életrajzában talál-ható egyik epizód például szinte szóról szóra megegyezik azzal a történettel, amelyet Hawayo Takata Nagymesternő a Reiki-legendában dr. Usuirval kapcsolatban mesélt el. A történet szerint Yoshio mester tüdőbetegségben szenvedett. Már a halálán volt, amikor elbúcsúzott a családjától, és elhatározta, hogy betegségét legyőzendő, huszonegy napos, böjttel egybekötött meditációs gyakorlatba fog. Felment a szent Gokenza Yama-hegyre, s csupán huszonegy darab kavicsot vitt magával, hogy minden nap hajnalán egyet-egyet eldobva számolni tudja a hegyen töltött napokat. A huszonegyedik nap hajnalán, miután eldobta az utolsó követ is, fénylátomása támadt, transzba esett, s néhány óra múltán teljesen egészségesen tért magához. Csodálatos gyógyulását követően rádöbbent arra is, hogy rend-kívül hatásos gyógyító energiák birtokosová vált, s tud kézrátéttel gyógyítani. Összeállítot-ta gyógyító rendszerét, s képességét beavatások útján adta át tanítványainak. 1

A fenti — és néhány ahhoz nagyon hasonló — történeti ismeretében biztosra vehető, hogy a Reiki-legenda nem teljes egészében Takata Nagymesternő műve. A jelek szerint Mrs. Takata átvette az egyes korabeli gyógyító csoportok alapítóiról keringő közismert legendák valamelyikét, amelyet azután Usui mesterre vonatkoztatva a megfelelő módosítások után beépített a reiki keletkezéséről szóló történetébe. Usui senseiről egyébként nem ismeretesek a Has Yoshio mesteréhez hasonló történetek.

1 V. ö. a Reiki-legenda megfelelő epizódjával. (Lásd a Reiki-legenda címszó alatt.) 2 Usui san kortársa, Jiro Murai sensei, a Jin shin Jutsu (dzsinsin dzsucu) rendszer (lényegében az akupresszúra,

masszázs és kézrátétes gyógyítás ötvözete) kidolgozója szintén halálos betegként meditált egy hegyen, minek következtében meggyógyult, gyógyító erőre tett szert, s megvilágosodásszerűen készen állt előtte egész későbbi rendszere. A módszert Mary Burmeister kezdte terjeszteni az USA-ban, 1950 körül.

B Barbara Weber Ray, PhDr.

Amerikai pszichológus, reikimesternő, Mrs. Takata huszonkét mesterszintű tanítványá-nak egyike. 1978-1980 között tanult Takata Nagymesternőnél Iowa államban. Mester-fokozatú beavatást 1979 szeptemberében kapott. Dr. Ray-t Mrs. Takata egy ideig utódjaként kezelte, és unokája, Phyllis Lei Furumoto mellett a Nagymesteri poszt egyik lehetséges örö-köseként tartotta számon.

Barbara Ray 1979-1980-ban együtt dolgozott Takata Nagymesternővel. 1980-ban közö-sen alapították meg a The American Reiki Association (ARA vagy TARA) nevű szervezetet, amely így a Takata Nagymesternő által 1938-ban alapított Usui Shiki Ryoho mellett a nyu-gati világ második reikiszervezete lett.

Miután az Usui Shiki Ryoho Nagymesteri címét Takata asszony halála (1980) után mégsem Barbara Ray kapta meg, hanem Phyllis Furumoto örökölte azt, dr. Ray eltávolodott az új Nagymesternő vezette régi szervezettől. Saját intézménye, az ARA keretein belül ter-jesztette a reikit, de az általa tanított reiki formailag — és részben tartalmilag is — különbözött az addig ismerttől.

Dr. Ray az egyetlen helyesként és lehetségesként elfogadott hármas felosztástól eltérően hét fokozatra bontotta a reikit, továbbá olyan elemeket — újabb szimbólumokat és tech-nikákat — épített a rendszerbe, amelyek annak mindaddig nem képezték részét. Módosításait dr. Ray azzal indokolta, hogy mindezt magától Takata Nagymesterőtől tanulta így, aki élete utolsó évében több olyan információt közölt vele az eredeti Usui rendre vonatkozóan, ame-lyet a többi mesterrel nem osztott meg — például, hogy az Usui reiki nem háromfokozatú volt, hanem hétfokozatú és nem csak négy szimbólumot tartalmazott, hanem többet.

Mivel a Ray mesternő által közreadott reiki és a reiki Takata Nagymesternő által tanított korábbi, közismert formája több lényeges területen is eltért egymástól, az Usui Shiki Ryoho új Nagymestere, Phyllis Furumoto és a hagyományőrző mesterek elhatárolódtak az ARA tanításától, s nem ismerték el azt hagyományos Usui reikinek.

Dr. Ray néhány év alatt nemzetközivé tette szervezetét, s annak elnevezését 1983-ban AIRA-ra (American International Reiki Association) módosította.

Ray mesternő 1985-ben egyik tanítványa, Mieko Mitsui révén információkat szerzett az eredeti japán reikiról, annak elemeit beépítette saját rendszerébe, s így átdolgozott reikistí-lusát „The Radiance Technique" (Sugárzó Technika) néven terjesztette és eredeti, autentikus

Címszavak — B 41

reikinek (The Official Real Reiki, The Authentic Reiki) nevezte. Az AIRA új neve The Radiance Technique International Association (TRTIA) lett.

Barbara Ray a nyugati világban elsőként írt könyvet a reikiről Az 1983-ban kiadott könyv címe The Reiki Factor volt. A kiadvány 1985-ben The Reiki Factor in The Radiance Technique címmel jelent meg újra.

A hagyományos Takata-tanítással való szakításával dr. Ray elindította a nyugati reiki szerteágazódásának folyamatát. Tanítványai közül egyre többen követték Ray mesternő példáját, és hozzá hasonlóan szintén kialakították saját reikistílusaikat és megalapították önálló reikiszervezeteiket.

(Lásd még a Fokozatok és a Reikiirányzatok, reikistílusok címszavak alatt.)

Beavatás

A „beavatás" („összehangolás", „behangolás") az Usui reiki lényege, a módszer elsa-játításának egyetlen lehetséges módja. Minden fokozathoz tartozik egy-egy beavatás, amely nélkül az adott fokozat anyaga használhatatlan.

Fontossága ellenére a reikibeavatás fogalmára a reiki világában nincs egységes definí-ció. A reikimesterek különböző magyarázatokkal szolgálnak, amelyek azonban többnyire nem visznek közelebb a jelenség megértéséhez. A beavatás meghatározásaként ugyanis álta-lában a) a beavatottak beavatás során átélt szubjektív élményeinek és érzeteinek ecsetelése hangzik el, b) a beavatás külső körülményeinek aprólékos leírása szerepel, esetleg c) misz-tikus, a különböző okkult-ezoterikus rendszerekből átvett magyarázatok hangzanak el válasz gyanánt. Ritkábban, de szó esik a csakrák rezgésszintjének emeléséről is, amelyek így hatékonyabban tudják közvetíteni a „fényenergia rezgéseit".

Az általunk eddig hallott legegyszerűbb, egyben legátfogóbb és leginkább használható meghatározás a japán reikiből származik, s a következőképpen hangzik: a reikibeavatás a gyógyító energiát kisugárzó képesség másoknak való átadása (michibiki).

Értelmezésünk szerint a reikibeavatás az energiarendszerbe való olyan célzatos, cél-tudatos, pontosan előírt rítus alapján végzett beavatkozás, amely a kozmikus bioenergiával való azonnali fokozottabb kapcsolatteremtést eredményezi, továbbá különböző, a reikimun-ka végzéséhez szükséges képességek birtokába juttat, amely azt jelenti, hogy az első szintű beavatást követően a beavatott kézrátétellel tudja közvetíteni a reikienergiát, a második szin-tű beavatás után tudja használni a szimbólumokat, a teljes harmadik szintű beavatás pedig képessé teszi arra, hogy másokat is reikicsatornává tegyen

A reiki rendszerében a beavatás tisztán energetikai jellegű , vagyis a finomenergia-rend-szerben idéz elő változásokat. A beavatási rítus során, annak következményeképp az ener-giarendszerben aktivizálódik egy mindaddig kevéssé aktív különleges meridián (egy, az energiarendszer fő tengelye mentén húzódó energiavezeték, amely a koronacsakrán át a szívcsakrát érintve a tenyér energiaközpontjába vezet, s amely a beavatás után a továbbiak-ban reikicsatornaként szolgál), továbbá néhány energiaközpont, nevezetesen a korona-csakra, a homlokcsakra és a tenyércsatira, esetleg — a beavatás módjától függően — még a gyökércsakra és a talpcsakra is. (Utóbbi esetben a reikienergia nemcsak kézrátéttel, hanem „lábrátéttel" is közvetíthető.) Mindezek az energiarendszerbeni változások tartósak és vizs-

42 Reikikalauz

szafordíthatatlanok, így a beavatott a beavatást követően egész élete során bármikor képes lesz csatornázni a reikienergiát.

Egyelőre megválaszolhatatlan kérdés, hogy a fentemlített finomenergia-rendszerbeni változások miért következnek be pusztán az avatómester néhány érintésére, különösen ha tudatosítjuk, hogy bárkiből lehet avatómester, tehát mindenki képes lehet arra, hogy máso-kat reikicsatornává tegyen, miután ezt a képességet beavatás útján maga is megkapta. (Épp-úgy, mint ahogyan pl. az első szintű beavatás után mindenki képes közvetíteni a reiki-energiát.)

Maga a rítus egyébként minden esetben egy mindössze néhány percig tartó folyamat, amely a beavatott részéről nem igényel semmilyen aktivitást. Átélői kellemes eseményként írják le, sokan életük felemelő élményei közt tartják számon — különösen, ha a beavatás ideje alatt valamilyen szokatlan, a hétköznapitól eltérő érzeteket élnek át.

Az elterjedt reikifelfogás szerint egy adott fokozathoz tartozó beavatást csak egyetlen alkalommal szabad és kell elvégezni az egyén életében. 1 A japán reiki mesterei szerint vi-szont a beavatás tetszés szerinti alkalommal megismételhető.

Beavatási módok

Az Usui reiki rendszerében különböző beavatási módok vannak, amelyek mindegyiké-vel bárki reikicsatornává tehető, feltéve, ha a beavatást végző személy valóban képzett reikimester. Az egyes beavatási módszerek a beavatási rítus elvégzésének módjában és az aktivizált csakrák számát illetően különböznek ugyan egymástól, de a reikimunkákhoz szükséges képességeket mindegyik biztosítja, így azok mindegyike teljes értékű reikibea-vatásnak számít.

Az Usui REIKIBEN ALKALMAZOTT BEAVATÁSI MÓD EREDETE

A beavatás Usui sensei 1922 körül kialakított gyógyító rendszerében 1923-tól van jelen. Usui san ekkor vette át korábbi tanítványa, Eguchi Toshihiro mester „denju"-nak nevezett, a kézrátétes gyógyítással is foglalkozó Ittoen vallásos közösségben alkalmazott beavatási rítus alapján kidolgozott beavatási módszerét, és „reiju" elnevezéssel beépítette saját gyó-gyító rendszerébe. Ezzel a módszerrel azonban csak speciális képzésben részesült — chikungban járatos — emberek voltak energiacsatornává tehetők. A beavatásnak azt a mód-ját, amellyel az energiamunkában teljesen járatlan és képzetlen laikusokat is energia-csatornává lehetett tenni, szintén Eguchi Toshihiro kísérletezte ki az Usui Reiki Dojo számára 1925-ben.

Úgy tapasztaltuk, hogy bármelyik szintű beavatás tetszőlegesen megismételhető. Tanfolyamaink ismétlői gyakran igénylik a beavatás megismétlését is, és ilyenkor mindig eleget teszünk kérésüknek. Ebből még soha sen-kinek semmiféle kára nem származott. Éppen ellenkezőleg: az adott szinthez tartozó beavatás megismétlése után egyre jobban érzékelték a reikienergiát.

Címszavak — B 43

Az új beavatási módszer egyszerűsége, valamint az a tény, hogy azzal bárkit gyakorlati-lag azonnal eredményes gyógyítóvá lehetett tenni, nagymértékben fokozta az Usui-féle reiki ryoho iránti érdeklődést. Usui sensei gyógyító módszere ekkor keltette fel a haditengerészet figyelmét is.

A módszer egyszerűségéról egy egykorú beszámoló is tanúskodik. Junichi Tashiro, aki 1928. szeptember 29-én kapott beavatást Eguchi Toshihiro-tól (később pedig Koshi Mitsui mestertől, Toshihiro sensei tanítványától), a következőképpen számolt be az eseményről:

„...Kezelés után kaptam denju-t. Eguchi sensei a fejemre tette a kezét, azután megérin-tette a Gassho tartásban levő kezeimet. Ezt kb. 15 perc alatt háromszor megismételte, és azt mondta, hogy ha ezt még három egymást követő napon megismétli, én is tudok majd denju-t adni másoknak. Hozzátette még, hogy gyakoroljak, és gyógyítsakl..."

Az Usui reiki eredetinek tartott beavatási módja szerint az első fokozathoz négy, a második és a harmadik fokozathoz pedig egy-egy beavatás tartozik. Ez a behangolási mód nem bontja részegységekre a harmadik szint behangolását, eltérőn azoktól a későbbi kel-tezésű beavatási módszerektől, amelyekkel a mesterszinthez tartozó összehangolás több részegységre szedhető szét, amely részegységek azután különböző időpontokban (nem szükségképpen egy tanfolyam keretén belül — lásd pl. III. A — III. B) adhatók át. A nyugati tradicionális reiki és a japán reiki ezt a beavatási módot használja.

A nontradicionális iskolák többsége olyan beavatási módokat alkalmaz, amelyek lehetővé teszik a mesterfokozat összehangolásának részekre bontását, következésképpen a mesterszint alszintekre tagolását, s így a mestertanár-szintek rendszerének kialakítását. Egyes beavatási módszerekkel pedig nem csak a harmadik fokozat behangolása bontható fel több önálló részre, hanem a második szinthez tartozó beavatás is részegységekre tagolható (maximum három részegységre — a szimbólumok szerint). Az ilyen és hasonló beavatási módok alkalmazásával a reikirendszer egésze azután nem csak három fokozatra osztható, hanem több (négy, öt, hét) szintre bontható. Az Usui-féle beavatási móddal mindez nem lehetséges.

A nyugati reikiben alkalmazott különböző beavatási módok eredetét és hitelességét illetően megoszlanak a vélemények. A tradicionális reiki csak az általa használt beavatási módot tekinti eredetinek, bár a korai nontradicionális stílusirányzatok (Radiance Technique, Raku Kei Reiki, Mari El) által használt különböző beavatási módok sokak szerint szintén Takata Nagymesternőtől származnak, aki — állítólag — többféle behangolási módot is megis-mertetett mesterszintű tanítványaival. Az új reikistílusok által használt beavatási módok azután ezek módosításával — felbontásával, különböző nontradicionális szimbólumok beül-tetésével — alakultak ki. Pl. a Raku Kei Reiki nevű nontradicionális reikistílus beavatási rendszerének módosításával alakult ki a Tera Mai behangolási rendszere, annak megváltoz-tatásával pedig a Threshold Reiki beavatási módja.

Különleges beavatási technikák: távbeavatás, önbeavatás, gyógyító beavatás. A nontradicionális vonal néhány új stílusirányzata távbeavatást és önbeavatást is tanít.

Ezek a technikák a japán reikiben ismeretlenek, a nyugati reiki fő irányzatai pedig nem tartják azokat elfogadhatónak. Többségük sem a táv-, sem pedig az önbeavatást nem ismeri el érvényes reikibeavatásként.

1 Richard Rivard nyomán.

44 Reikikalauz

Az ún. gyógyító beavatás egyes amerikai stílusirányzatok (pl. Usuiíribetan Reiki) spe-cialitása. Az ilyenfajta behangolás az energiarendszert csak a reikienergia befogadására teszi képessé, csatornázására már nem. Vannak mesterek, akik a gyógyító beavatást éppen ezért nem is a beavatási módok közé sorolják, inkább az extra reikitechnikák közt tartják számon, bár ezt a technikát csak egy beavatómester tudja használni. A technika a reikiterápia részeként, konkrét egészségügyi problémák gyógyítása során alkalmazható. Egy kezelés-sorozat keretén belül akár többször is megismételhető.

További külön kategóriát képeznek a Szellemi Mesterektől, szellemi vezetőktől, csil-laglényektől, atlantiszi főpapoktól, földönkívüliektől, Saint Germaine gróftól, az elhunyt Usui mestertől, Satya Sai Babától, Jézus Krisztustól, Buddhától stb. származó „reikibea-vatási-módok", amelyek bár hozzátartoznak a nyugati reiki világához, az Usui reiki témakö-rén már kívül esnek.

Beavatómester

A beavatások elvégzésére kiképzett reikimester. A reikit három részre tagoló rend-szerekben ez a reiki harmadik fokozatával (Reiki III.) rendelkező személy, a reikit négy részre bontó irányzatokban pedig a negyedik szint (III. B) beavatottja.

A négylépcsős rendszerek többségében a mestertanár teljes képesítésű beavatómester, vagyis stílusirányzata összes fokozatát taníthatja, bár vannak reikistílusok, amelyek bea-vatómesterei tanárszintű tanfolyamokat nem vezethetnek.

Azok a többfokozatú rendszerek, amelyek a mesterszintet kettőnél több részre osztják, beavatómestereiket fokozatosan képezik ki az egyes szintekhez tartozó beavatások átadására. Ennek iskolapéldája — és iskolateremtő példája — Barbara Weber Ray mesternő reikistílusa. A TRT hétfokozatú rendszerében öt mestertanárfokozat, így öt beavatómesteri szint van. Az első szintű mestertanár a rendszer első két fokozatát (a két tanulófokozatot) taníthatja, a második szintű beavatómester a rendszer első három fokozatát (a két tanuló-fokozatot és az első mesterszintet) taníthatja és így tovább. A rendszer egészét a hetedik fokozatú beavatott, vagyis az ötödik szintű beavatómester taníthatja.

A japán reiki szintén különbséget tesz a beavatómesterek közt. Nem minden bea-vatómestert jogosít fel az összes fokozat tanítására — mint ahogyan az a nyugati reiki ágazatainak többségében megszokott, sőt elvárt —, és főleg nem közvetlenül a harmadik szintű tanfolyam elvégzése után. A pályakezdő beavatómester csak az első szint tanítására és az első szinthez tartozó beavatás átadására kap felhatalmazást. A teljes beavatómesteri szintet csak később, a megfelelő gyakorlat birtokában és a reiki iránti elkötelezettségének bizonyítása után nyerheti el a reikioktató.

Beavatott

A „beavatott" a reiki rendszerében a reiki egyes fokozataiba beavatást nyert személy.

C'íms.:avul; — B 45

Bhakti jóga

A bhakti jóga, vagyis a „szeretet jógája" a hindu jóga szerint a szellemi felemelkedés egyik alapvető lehetséges módja. Lényegét tekintve azonos az extatikus istenimádattal. A bhakti útján járó az istenétől várja a megvilágosodást. Igyekszik megnyitni tudatát az Isteni Fény előtt, amely megtisztítja az elméjét és kiterjeszti rá az isteni kegyelmet. A bhaktát (hívőt) hite szerint az általa imádott istenség végül a maga üdvözült világába emeli majd. A bhakti jóga a megváltást keresők körében az egyik legnépszerűbb módszer.

A bhakták által leggyakrabban imádott istenek Krishna, Ráma, Síva és Káli. Ebből a meggondolásból a kereszténység is a bhakti-jógák közé tartozik — a keresztény ember Jézus Krisztus bhaktája, vagyis imádója. Jellegzetességei alapján a Takata reiki szintén a bhakti jógák közé sorolható.

Bódiszattva

A bódiszattva (bodhisattva) a mahayana buddhizmus ideálja. Kizárólag másokért élő, önmagát másokért bármikor feláldozni kész megvilágosodott lény.

Annak ellenére, hogy már elérte a buddhaság állapotát, s így mentesült az újjászületések kényszere alól, a bódiszattva mégsem lép be a nirvánába, hanem az érző lények iránti könyörületességtől vezérelve önszántából újra és újra testet ölt, s vállalja a léthez kötött-séggel együtt járó szenvedéseket, hogy a keresők számára tanításával, személyiségével, élet-formájával mutassa a megszabaduláshoz, a megvilágosodáshoz vezető utat. Minden tevé-kenysége mások szenvedésének csillapítására irányul, cselekedeteit a karuna, vagyis a válo-gatás nélkül minden érző lényre irányuló aktív együttérzés motiválja. (Miután a buddhista tanítások világszerte ismertté váltak, cselekedetei és megnyilvánulásai alapján Jézus Krisz-tust egyre többen a nyugati kultúrkör bódiszattvájának tekintik.)

Byosen

A byosen (bjószen) az élő szervezet olyan területeinek japán nyelvű elnevezése, ahol a toxikus anyagok felhalmozódnak.

A kifejezés a „byo" és a „sen" szavak összetételéből áll. A byo (bjó) jelentése „beteg", „mérgezett", „toxikus", a sen (szen) pedig olyan „felhalmozódást", „összetorlódást" jelent, ami gátolja a testnedvek szabad áramlását, minek következtében felborul a szervezet belső egyensúlya.

A toxikus anyagok gócpontjainak feloldásához és a méreganyagok szervezetből való kiürítéséhez energiára van szükség, amit a reiki rendszerében a reikikezelő juttat be a szervezetbe reikienergia formájában. Chujiro Hayashi mester reikiterápiájának alapját a byosen lokalizálása és annak felszámolása képezte.

46 Reikikalauz

A byosen kialakulásának leggyakoribb területei a tarkó, a nyakszirt, a vállöv, az ízületek, a vesék és a kiválasztószervek. Hayashi mester szerint a kezelések során a reikienergiát ezért elsősorban ezekre a testtájakra, illetve. szervekre kell irányítani.

(Lásd még a Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin címszó alatt.)

C Chi

A Chi (csi, Qi, kínai) a taoista filozófia felfogása szerint a Világegyetemet felépítő egye-temes energia. Különböző sűrűségi állapotai (frekvenciasávjai) vannak, amelyek nem külö-níthetők el egymástól, mert az egyes vibrációs szintek ugyanannak az energiának a meg-nyilvánulási formái. A Makrokozmosz egyes frekvenciasávjai érzékelhetők a közönséges emberi érzékelés számára is, más sávjai pedig nem. Az anyag — amely az alapenergia össze-sűrűsödött, megszilárdult formája — az állandóan változó energia egy speciális, közönsége-sen is érzékelhető állapotváltozata.

Az emberi Mikrokozmosz a Makrokozmoszhoz hasonlóan közönséges érzékszervekkel felfogható anyagi összetevőből (fizikai-biológiai testből) és a közönséges érzékelés által nem felfogható finomanyagi és nem-anyagi összetevőkből (finomenergiatest, asztráltest, mentális, kauzális test) áll. E kétféle komponens között azonban nincs semmiféle határvo-nal. A számunkra még nem érzékelhető és a már érzékelhető összetevők közti különbségté-tel az átlagos emberi érzékelés természetéből adódik.

A chi szűkebb értelemben életenergia, amelynek mennyiségétől és minőségétől függ az élő szervezet egészségi állapota és regenerálódó képessége.

Chiyoko Yamaguchi (1921-2003)

Japán reikimesternő, Chujiro Hayashi tanítványa, a Jikiden Reiki reikistílus megalapító-ja, két további új japán reikistílus (a Gendai Reiki Ho és a Komyo Reiki) alapítójának (sen-sei Hiroshi Doi és sensei Hyakuten Inamoto) mestere

Chiyoko Yamaguchi (szül. Iwamoto) 1921. december 18 án Kiotóban született egy hét-gyermekes család második gyermekeként. Férje Shosuke Yamaguchi, üzletember. Négy fiú-gyermekük volt.

Chiyoko asszony már egészen fiatalon kapcsolatba került a reikivel, mivel nagybátyja, Wasaburo Sugano nevelte fel, aki Chujiro Hayashi sensei mesterszintű beavatottja volt. (W.

48 Reikikalauz

Sugano 1933-ban kapta meg dr. Hayashitól a shihan fokozatot, amellyel első és második szintű tanfolyamokat vezethetett, majd az 1930-as évek végén Hayashi sensei mesterek képezésére is felhatalmazta őt.)

Chiyoko Yamaguchi a reiki első két fokozatának beavatásait 1938-ban, 17 éves korában magától Hayashi senseitől kapta meg, mesterré pedig — Hayashi sensei engedélyével — nagy-bátyja, Wasaburo Sugano avatta 1940-ben az Ishikawa prefektúrabeli Daishojiban.

Chiyoko sensei szoros kapcsolatban állt a Hayashi családdal. Ismétlőként többször részt vett Hayashi mester tanfolyamain, dr. Hayashi halála után pedig gyakran dolgozott együtt Chie Hayashival, Hayashi sensei feleségével, s így részt vett a Hayashi Reiki Kenkyu kai irányításában is.

A Hayashi Intézet megszűnése (1952) utáni évtizedekben reikis tevékenységét csupán szűk körben folytatta, 1999-ben viszont fiával, Tadao Yamaguchival együtt megalapította a Jikiden Reiki nevű reiki irányzatot, s 2003-ban bekövetkezett haláláig előbb Japánban, majd külföldön is rendszeresen tartott reikitanfolyamokat. Hyakuten Inamoto, a Komyo Reiki Kai megalapítója is tőle kapott mesterszintű beavatást még a Jikiden Reiki létrehozása előtt, 1997-ben.

Cho Ku Rei (CKR)

A Cho Ku Rei (csokurej) — vagy Sho Ku Rei (sokurej) — az Usui reiki első szimbóluma, az ún. „Erőszimbólum". A CKR a reikienergia származási helyére utal, arra a „legfelsőbb helyre, ahova az ember soha nem érhet el". Sintó eredetű, a sintoizmus egy ősi ágából (ko-sinto) származik. A titkos mikkjo tanításban is használatos, egyike a Kurama-hegyi Mao-son-szentély szimbólumainak. Eredetileg Avalokitésvara (Senju Kanzeon Bosatsu) szim-bóluma. Nao Hi néven is ismert.

A kifejezés jelentése „erőösszpontosítás", „az energia egy pontban történő rögzítése" (choku = fixálni, rögzíteni, rei = energia, erő, csoda).

A CKR szimbólummal a reikienergia egy szűk területre összpontosítható, ezért a reiki-kezelés során arra a területre vetítjük, ahova az energiát koncentrálni szeretnénk. Egyéb al-

A CKR Usui reiki rendszerében használatos alakja

Címszavak — C 49

kalmazási területei: zárt terek, helyiségek tisztítása és energiával való feltöltése, csakrák aktivizálása („megnyitása"), tárgyak (leginkább ékszerek, kristályok, pszichotronikai eszkö-zök) tisztítása és energiával való feltöltése, programozása, az aura megerősítése és tisztítása, élelmiszerek, gyógyszerek energiával való feltöltése.

Mivel a japán reiki a reikienergiát csak kezelésekre használja, a többi energiakulcshoz hasonlóan ezt a szimbólumot is csak gyógyító céllal alkalmazza. Hayashi sensei terápiás módszerében a byosen feloszlatására használták, a Kekko-masszázs során pedig a nyak-szirtre és a vesékre vetítették.

Chujiro Hayashi, dr. (1878-1940)

Japán reikimester, Mikao Usui közvetlen tanítványa. A nyugati reiki a Reiki második Nagymestereként tartja számon.

Chujiro (Chuujiro) Hayashi (Csúdzsiró Hajasi) 1878. szeptember 15-én született ) To-kióban. 1902-ben elvégezte a tengerészeti akadémiát, és a japán császári haditengerészet hajóorvosa lett. Részt vett az 1905-ös orosz—japán háborúban. Kapitányi rangban ment nyugállományba. Feleségét Chie Hayashinak hívták. Két fia volt.

Dr. Hayashi 1925 májusában lett Usui sensei tanítványa. Az Usui Dog harmadik mester-szintjét (Sandan fokozat) 1925 júniusában kapta meg, s még ugyanazon év októberében (vagy novemberében) elérte a rendszer legmagasabb szintjét, a Shichidan fokozatot is. Nagymesteri kinevezést viszont soha nem kapott, és arra sem kapott megbízást Usui mester-től, hogy később ő vezesse az Usui intézetet. 3 Annak irányítását Usui sensei halála után nem dr. Hayashi, hanem Ushida ellentengernagy vette át, aki az Usui Reiki Ryoho intézetéből 1926-1927-ben új intézményt formált, amelyet Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak nevezett el.

Dr. Hayashi 1926 őszén Ushida és Taketomi mesterek engedélyével és támogatásával Tokió Shinjuku-ku negyedében egy új kezelőközpontot nyitott, amelynek neve Shina-no-Machi4 volt. Miután Usui sensei halálát követően a szervezet új vezetői bezárták a nakanoi Usui Reiki Dojo-t, egy ideig annak a funkcióját is ez az intézmény látta el. Tatsumi san, aki 1927-1931 közt Hayashi sensei kezelőközpontjában dolgozott, gyakran látta ott a „két

1 Egyes források Hayashi születési éveként az 1879-es illetve az 1880-as évet tüntetik fel. 2 Usui sensei eredeti gyógyító spirituális rendszere. Lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-

ate, Usui Reiki Ryoho címszó alatt. 3 Mariko Obaasan szerint Usui sensei senkit nem nevezett ki utódjául, aminek oka biztosan nem tudható, viszont sejthető. Az események alakulásának alapján feltételezhető, hogy Usui sensei 1925 novemberétől — Ushida és Taketomi ellentengernagyok Usui intézetében való megjelenésének idejétől — egyre kevésbé volt abban a helyzetben, hogy bárkit is kijelölhessen utódjául az Usui Reiki Ryoho Intézet élére, sőt hogy egyáltalán beleszól-hasson a saját módszerét érintő alakításokba. Az a tény, hogy az Usui sensei által kidolgozott és 1923 óta használt fokozatrendszert az admirálisok rövid időn belül — megérkezésük hónapjában, tehát szinte azonnal — átdolgozták és az intézmény nevét is megváltoztatták, arra enged következtetni, hogy a valódi irányító ez időtől fogva már nem Usui sensei volt, s dr. Hayashit akkor sem nevezhette volna ki utódjául, ha akarta volna. Más kérdés, hogy egyál-talán miért épp dr. Hayashit választotta volna örököséül korábbi tanítványai bármelyike helyett, hiszen Hayashi senseit mindössze néhány hónap óta ismerte, míg a többiek közt voltak, akikkel évekig együtt dolgozott. Ilyen volt pl. Eguchi Toshihiro, Usui san korai tanítványa és barátja, akinek segítségével 1918-1919 körül kialakította a reiki előtti Usui Do rendszerét, s aki így szakmailag és emberileg is nyilván közelebb állhatott Usui mesterhez, mint dr. Hayashi, az általa csupán felületesen ismert tengerésztiszt. 4 Téves tehát az az elképzelés, mely szerint dr. Hayashi Usui senseitől kapott volna engedélyt az önálló tevékeny-ség megkezdésére.

50 Reikikalauz

admirálist" (vagyis Ushida és Taketomi mestereket, az Usui Reiki Ryoho vezetőit), akik szintén részt vettek a gyakorlati reikimunkában.

Ushida sensei megbízásából dr. Hayashi egy kézikönyvben ekkortájt foglalta össze az Usui módszer lényegét (ez a könyv képezte az Usui Reiki Hikkei című kézikönyv alapját), és orvosi szempontokat figyelembe véve kidolgozta a kézpozíciók rendszerét és a Ki ener-gia hatékony alkalmazásának módját, továbbá speciális Ki Ko (chikung) gyakorlatokkal egészítette ki a Hatsurei-ho rendszerét.

Hayashi sensei 1931-ig a Gakkai tagja maradt, de nem mindenben követte annak mód-szereit — pl. eltérő kezelési módot alkalmazott, még évekig Usui sensei eredeti módszere alapján tanított és az Usui Do fokozatrendszerét is használta a Gakkai-ban 1926-tól rend-szeresített felosztás mellett.

Dr Hayashi — Usui senseihez hasonlóan — sokat utazott és előadókörutakon népszerű-sítette módszerét, miközben beavatásokkal egybekötött szemináriumokat is tartott. Az álta-la leggyakrabban felkeresett városok Aomori, Daishoji, Mie és Wakayama voltak, ahol tanítványai később kirendeltségeket is alapítottak, kezeléseket folytattak, néhány mester-szintű tanítványa pedig idővel maga is tartott tanfolyamokat. (Ezek egyike volt Wasaburo Sugano sensei, Chiyoko Yamaguchi nagybátyja és mestere.)

Hayashi sensei 1926-1930 közt alakította ki saját reikistílusát, amelyet 1930-ban Hayashi Reiki Ryoho néven komplettizált. 1931-ben kilépett a Gakkai-ból, és megalapítot-ta önálló reiki intézetét, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai (Hayashi Reiki Kutatóintézet) intézményét. Ekkor szakított véglegesen a reiki Usui sensei által alkalmazott felosztásával is. Háromfokozatúvá tette rendszerét (Shoden, Okuden, Shinpiden fokozatokkal), és tanítási módszerén is változtatott: vidéki előadókörútjai során a Shoden és Okuden anyagát össze-vonta, s a két tanulófokozatot egyetlen szeminárium keretében tanította.

Hayashi sensei aktivitásának köszönhetően az Usui reiki ryoho ekkor már létező külön-böző irányzatai közül (Eguchi Te-no-hira Ryoji, Tomita Ryu Te-ate Ryoho) a Hayashi-féle stílus volt a legismertebb és legelterjedtebb. A Hayashi Reiki Ryoho megismertetéséhez néhány olyan Hayashi-tanítvány is hozzájárult, akik a maguk idejében hírességnek számí-tottak Japánban. Shou Matsui (1870-1933), kora ismert drámaírója, rendezője, kabuki 1 színésze a The Sunday Mainichi 1928. március 4-i számában terjedelmes cikket jelentetett meg az Usui, illetve Hayashi reikiről, kiemelve azok más reiki ryoho-kkal szembeni előnyeit és méltatva dr. Hayashi emberi és szakmai nagyságát.

Mivel a reiki az 1930-as évek Japánjában kedvelt és divatos módszerré vált, a reikitan-folyamok ára viszont nagyon magas volt (az első szintű tanfolyam ára az átlagbér kb. tízsze-resének felelt meg, a mesterszintű tanfolyam árából pedig egy kisebb családi házat lehetett venni), Hayashi sensei tanfolyamait többnyire csak tehetős üzletemberek, ismert művészek és közéleti személyiségek látogatták.

Hawayo Takata asszony ugyan a legkevésbé sem tartozott a korabeli japán hírességek közé, de Hayashi senseit mégis ő tette világhírűvé. Mrs. Takata 1935-ben lett Hayashi mes-ter tanítványa. 1936-ban Okuden szintű, 1938-ban pedig mesterfokozatú beavatást kapott dr. Hayashitól.

Hayashi senseinek több száz első és második fokozatú beavatottja és tizenhárom mester-szintű tanítványa volt, akik közül ötöt (Chie Hayashi, Wasaburo Sugano, Shou Matsui, sen-

1 Hagyományos japán színház.

Címszavak — C 51

sei Tatsumi, Hawayo Takata) mesterek képzésére is feljogosított (a többiek csak az első két fokozat tanítására kaptak felhatalmazást).

A reiki történetében az öt mester közül a későbbiekben négyen játszottak kiemelkedő, illetve fontos szerepet: Hayashi san felesége, Chie Hayashi, Hawayo Takata, Wasaburo Sugano és sensei Tatsumi (Shou Matsui néhány évvel mesterré avatását követően meghalt). Chie Hayashi férje halála után a Hayashi Kenkyukai vezetője lett, Hawayo Takata Japánon kívül terjesztette a reikit, Wasaburo Sugano sensei Chiyoko Yamaguchi asszonynak, a Jikiden reiki egyik alapítójának volt a mestere, Tatsumi sensei pedig évtizedekkel később, az 1990-es években a tradicionális japán reiki amerikai kutatóit ismertette meg az eredeti Usui és Hayashi módszerekkel.

1937-ben Hayashi sensei Mrs. Takata meghívására az USA-hoz tartozó Hawaii-szigetekre utazott, ahol féléves előadókörútja során beavatásokkal egybekötött szeminári-umokat is tartott. Első ízben történt meg, hogy japán reikimester külföldön ismertette Usui módszerét, ráadásul nem japán hallgatókat avatott be a rendbe. A korabeli japán újságok dr. Hayashi amerikai tanítványainak számát háromszázötvenre becsülik.

Japánba való hazatérése előtt Hayashi sensei Mrs. Takatát beavatta rendszere Shinpiden fokozatába shihan minősítéssel — azaz reikimesterré avatta, egyben felhatalmazta arra is, hogy első és második szintű tanfolyamokat vezessen.

Chujiro Hayashi 1940. május 10-én (5-én?) hunyt el. Halálának éveként — Takata mes-ternő nyomán — a reiki irodalma általában az 1941-es évet tünteti fel. Chie Hayashi szerint viszont Hayashi sensei 1940-ben halt meg. Hayashi mester halálának valódi oka és körül-ményei szintén különböztek a Takata Nagymesternő visszaemlékezéseiben foglaltaktól.

Hawayo Takata mesternő tudósítása szerint dr. Hayashi családtagjai és tanítványai körében ünnepélyes körülmények közt, megvilágosodott mesterhez méltó módon egy me-ditáció során hagyta el fizikai testét (egy további változat szerint akaratlagosan megállította szívverését) és békésen eltávozott az élők sorából, mivel nem kívánt részt venni a hamarosan elkövetkező nagy háborúban.

Dr. Hayashi halálának valódi okát és körülményeit a Hayashi Intézet egyik volt munkatársa, Chiyoko Yamaguchi sensei hozta nyilvánosságra az 1990-es évek végén. Yamaguchi mesternő Chie asszonytól, Hayashi san feleségétől arról értesült, hogy Hayashi sensei rituális öngyilkosságot, szeppukut (harakiri) követett el. Az akkor már 62 éves mester végzetes lépésének konkrét oka a hadsereggel támadt konfliktusa volt. Az USA ellen háborúba lépni készülő japán hadigépezet illetékesei szerették volna felhasználni dr. Hayashi Hawaii-i szigeteki tartózkodása alatt szerzett helyismeretét, ám ő elutasította az együttműködést, noha tisztában volt azzal, hogy az információk kiszolgáltatásának megta-gadása az adott körülmények közt — háborús helyzetben, nem sokkal a Hawaii-szigeteki amerikai haditámaszpont, Pearl Harbour megtámadása előtt — nemcsak számára, mint volt haditengerésztiszt számára lesz végzetes, hanem a családjára nézve is súlyos következ-ményekkel jár majd. Ebből a kilátástalan helyzetből a korabeli Japánban egy szamuráj-családból származó katonatisztnek csupán egyetlen, hagyományok szentesítette kiút maradt: az öngyilkosság. Dr. Hayashi családja védelme érdekében és önmaga becsületének megőr-zéséért önkezével vetett véget életének.

Hayashi sensei halála után az általa alapított intézményt felesége, Chie Hayashi (Csie Hajasi) mesternő vezette tovább. Miután ő is meghalt, a Hayashi Reiki Kenkyukai is megszűnt létezni, mivel gyermekeik közül egyik sem folytatta szülei tevékenységét.

52 Reikikalauz

Csakrák

A csakrák az egyetemes életenergia felvevó'központjai. Az energiarendszer egyik fő összetevőjét képező finomenergiatestnek számtalan kisebb-

nagyobb energiaközpontja van, amelyek közül az indiai hagyományok hetet emelnek ki, s azokat fő csakrákként tartják számon. Ezek: gyökércsakra, keresztcsonti (vagy szexuál) csakra, köldökcsakra (vagy napfonatcsakra), szívcsakra, torokcsakra, homlokcsakra (har-madik szem) és fejtetőcsakra (koronacsakra). A csakrákat az energiavezetékek hálózata kapcsolja össze egymással és a központi idegrendszerrel.

Csoportos kezelés

A reikikezelés olyan módja, amelynek során a kezelt számára egyidejűleg több (2-6) személy csatornázza a reikienergiát közvetlenül kézrátéttel, nem távreiki formájában.

A technika japán elnevezése: Shuchu (sucsu) reiki (vagy Shuden reiki)

D Dai Koo Myo (DKM)

A reiki rendszer mesterszimbóluma. Buddhista eredetű szimbólum, a japán zen és a kínai chan buddhizmusban egyaránt ismert. A mindenkiben meglévő, önnön Buddha-természetre utal.

Jelentése: „A Nagy Sugárzó Fény Kincseskamrája." Egyéb értelmezései: „Isteni Fény", „Hatalmas Fény"„,Fénytekintetű Égi Ember".

A DKM írásmódja:

Dai Shihan

A „Dai Shihan" (dajsihan) japán kifejezés jelentése: „Nagy tanító." Az Usui Reiki Ryoho rendszer reikimestereinek első generációját, a Mikao Usui által

mesterré avatott húsz shihant illették ezzel a — megkülönböztető, egyben tiszteletbeli — cím-mel a későbbi mestergenerációk tagjai. Ezek az első hullámhoz tartozó shihanok — eltérően az utánuk következőktől — a reiki összes fokozatát taníthatták, tehát mestereket is képezhet-tek, amit a későbbi mestergenerációk tagjai már csak külön felhatalmazással tehettek, s közülük nem is mindenki kapott arra engedélyt. A Dai Shihan-ok 20 fős csoportjának legfi-atalabb — és ma legismertebb — tagja dr. Chujiro Hayashi volt.

A „Dai Shihan" kifejezést 2007-től a „Jikiden reiki" nevű új japán reikiirányzat is hasz-nálja. Legmagasabb szintjét (ötödik fokozatát) nevezi így.

(Lásd még a Mikao Usui mesterszintű tanítványai címszó alatt.)

54 Reikikalauz

Dan

Japán kifejezés, valamilyen gyakorlati módszer mesterfokozatára utal. A „dan" kife-jezéshez kapcsolt sorszámok a mesterfokozat további szintjeit jelölik. Pl. sho-dan = első mesterszint, ni-dan = második mesterszint, stb. A fogalom elsősorban a japán harc-művészetek kapcsán került be a köztudatba, de Usui sensei gyógyító rendszerének a mester-fokozatait is „dan"-oknak nevezték. 1923-1925 között.

(Lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho cím-szó alatt.)

Dan Tien

A fő energiaközpontok (csakrák) taoista energiagyógyászatban használatos elnevezése. Három fő energiacentrum van — az Alsó, a Középső és a Felső Dan Tien —, amelyek lénye-gében a köldökcsakrának, a szívcsakrának és a homlokcsakrának feleltethetők meg.

Den

Japán kifejezés, jelentése „tanítás". Az Usui reiki szintjeit 1925-től kezdték „den"-nek, „tanítás"-nak nevezni. A szintek

megjelölésére a „den" kifejezést és egy hozzákapcsolt jelzőt használtak, amely jelző a taní-tás szintjére utalt. Az 1925 végén négyfokozatúvá tett rendszer első szintjének elnevezése Sho-den (alaptanítás vagy külső tanítás), a másodiké Chu-den (középső tanítás), a harmadik szint neve Oku-den (belső tanítás), a negyedik, a mesterszint neve pedig Kai-den (legfelső tanítás) lett. A „dan" kifejezést a továbbiakban már a rendszer mesterfokozatainak meg-jelölésére sem használták.

Bár a későbbiekben az Usui reiki tagolási módja rövid időn belül még két alkalommal is változott (1926.januárjában és márciusában), a szintek elnevezésének alapját továbbra is a „den" kifejezés képezte (1926 január: Shoden, Okuden zenki, Okuden kouki, Shinpiden, 1926. március: Shoden, Okuden, Shinpiden).

Denju

Denju (dendzsu) — japán kifejezés. Jelentése kb. útmutatás, vezetés, beavatás, behan-golás.

Címszavak — D 55

Egyfajta „michibiki" módszer, azaz olyan módszer, amely lehetővé teszi a gyógyító energiát kisugárzó képesség másoknak való átadását.

Az egykorú leírások és a későbbi — Mariko Obaasantól, Suzuki santól és Yuji Onuki sen-seitól származó — beszámolók szerint a „denju" módszere Eguchi Toshihiro mester révén került az Usui gyógyító rendszerbe, ahol azután „reiju"-nak nevezték el. Toshihiro sensei pedig valószínúleg az Ittoen vallási csoportosulás foglalkozásainak látogatása során ismerte meg a denju módszerét.

A japán reiki ma a nyugati rendben alkalmazott behangolási módszereket nevezi „denju"-nak, megkülönböztetésül az általa alkalmazott beavatási módtól, amit „reiju"-nak hív.

(Lásd még: Beavatás, Beavatási módok.)

Dento Reiki Ryoho

Az Usui Reiki Ryoho-ra utaló kifejezés, az Usui reiki módszer egyik megnevezése.

Do

Japán kifejezés. Filozófiai vagy spirituális értelemben használva jelentése „Út", „Ös-vény".

A fogalommal a reikivel kapcsolatban is találkozhatunk. Usui sensei gyógyító-spirituális módszerét tanítványai „Usui Do"-nak, azaz „Usui Út"-nak („Usui Útja") is nevezték.

Dojo

Dojo (dózsó) — japán kifejezés. Jelentése szó szerinti értelemben „az Út helye", vagyis az a helyiség, ahol valamilyen „Do", azaz valamilyen „Út" követői a gyakorlataikat végzik. Meditációs iskolák meditációs gyakorlatainak helyszínét és a harcművészeti iskolák harci technikái gyakorlásának színterét nevezik „dojo"-nak.

A dojo felszereltsége és belső elrendezése hagyományok által szentesített. A dojoban való viselkedést (a dojo-ba való belépés és az onnan való távozás módját, az ott-tartózkodók egymáshoz való viszonyulását) szintén tradíciókon alapuló pontos előírások szabályozzák. Az Usui-féle spirituális gyógyító módszer követői praktizálásuk színhelyét szintén dojonak nevezték.

(Lásd még: Reiki Dojo.)

56

Doka

Reikikalauz

Japán kifejezés. Jelentése: „tanuló", „tanítvány", az „út követője". A reiki gyakorlójára vonatkoztatva: reiki doka.

E Egyetemes életenergia

Az egyetemes életenergia a kvantumenergia bioválfaja, az életerő legtisztább forrása és megnyilvánulási formája, amellyel energiaközpontjain keresztül minden élőlény megszakít-hatatlan kapcsolatban án, s amelyből a létezése fenntartásához szükséges energiát nyeri. Számos további elnevezése közül néhány legismertebb: Chi, Prána, Ki, mana, orenda, kozmikus bioenergia, vril-energia stb. A reikienergia is ez.

Ellenjavallatok — mikor ne használjuk a reikit

Általánosságban elmondható, hogy olyan esetekben, amikor sürgős orvosi beavatkozás-ra van szükség, ne próbáljunk reikivel segíteni, mivel a reikikezelés nem helyettesíti a gyors és szakszerű orvosi ellátást.

Abszolút ellenjavallat — tehát olyan eset, amikor a reiki alkalmazása káros volna — nincs. Van viszont néhány olyan probléma, illetve olyan helyzet, amikor a reiki alkalmazásával óvatosan kell bánni. Szívproblémák esetén a reiki használata fokozott körültekintést igényel (a kezelés időtartama legyen rövidebb, az energicsatornázás inkább a reflexzónákon keresz-tül történjen). Akut vakbélgyulladást reikivel kezelni nem ajánlatos, mint ahogyan műtét ideje alatt a műtött személy számára reikienergiát küldeni sem az. Nem azért, mintha a reiki ilyen esetekben ártalmas volna, sokkal inkább azért, mert előző esetben a fájdalom csilla-podását eredményezve befolyásolná a helyes orvosi diagnózis felállítását, illetve a sürgős-ség megítélését, utóbbi esetben pedig megzavarhatná az érzékeny mérőműszereket.

58 Reikikalauz

Energiagyógyászat

Olyan gyógyítási módszer, amely a finomenergia-test diszharmóniáit kezeli. Az energia-rendszer finomanyagi síkján korrigálja azokat az elváltozásokat, amelyek a durvaanyagi sí-kon testi, lelki vagy pszichoszomatikus problémák — tünetek, betegségek — formájában képeződnek le. A finomanyagi test zavarainak csökkentése/megszüntetése a betegségek, tünetek visszahúzódását és/vagy teljes eltűnését eredményezi a durvaanyagi síkon. Lényege a taoista energiatan alapján foglalható össze leginkább.

Az energiagyógyászatot nem a természetgyógyászati módszerek, hanem a paranormális gyógymódok között tartják számon. Számos válfaja van, ezek egyike a reiki.

Energiakérés

Az „energiakérés" a Takata reiki egyik jellegzetessége. Takata mesternő tanításának alaptételei közé tartozik, hogy a reikimunka megkezdése előtt kérni kell az energiát, befeje-zése után pedig meg kell köszönni azt, különben a reiki „nem működik".

Ez a reikibeavatottak széles körében elterjedt tévképzet természetesen nem az eredeti Usui-tanításból származik, hanem Hawayo Takata Nagymesternőtől ered, aki — legalábbis közvetlen mesterszintű tanítványai szerint — azt tanította, hogy semmiféle reikimunka nem végezhető az Isteni Reikienergiában való feltétlen hit és az az iránt való teljes odaadás nélkül.

A nyugati reiki meghatározó egyéniségei ennek megfelelően szintén hit és odaadás kérdésévé tették a módszer hatékonyságát, s a reikis köztudatba mélyen elültették azt a téveszmét, mely szerint a reikienergiát a kezelés — vagy bármilyen reikimunka — megkez-dése előtt kérni kell.

Egyesek szerint valamiféle magasabb intelligenciáktól kell engedélyt és hozzájárulást kérni ahhoz, hogy a reikienergia egyáltalán csatornázható legyen, mások viszont úgy gon-dolják, hogy a kérést magához az Isteni Reikienergiához kell intézni. Az energiakérés hívei szerint használat után a reikienergiát természetesen meg is kell köszönni.

Az energiakérés valószínűleg az Usui reiki három alapvető eleme (Gassho meiso = Gassho meditáció, chiryo = kezelés/önkezelés, reiji = lelki tanácsadás, ima, fohász) egyiké-nek, a „reiji" elemnek a félreértelmezéséből származik. A kezelés megkezdése előtt a Reiki Dojo kezelői a gyógyító energiát sugárzó Buddhákhoz fohászkodtak a beteg gyógyulásáért, nem pedig a Reikienergiához imádkoztak a reiki csatornázásának engedélyéért — ami azért lényeges különbség.

Címszavak — E 59

Energiaközpontok, energiakapuk

A finomenergia-test életenergia-felvevő központjai. (Lásd a Csakrák és a Dan Tien címszavak alatt.)

Energiaküldés

Az energiaküldés (enkaku) a reikienergia csatornázásának egyik speciális formája: a tér-ben és/vagy időben távol lévő személy, esemény reikienergiával való ellátásának módja.

Végezhető gyógyító és egyéb céllal (pl. általános feltöltés, auramegerősítés, energetikai védelem bebiztosítása céljából). Előbbi esetben távkezelésről, utóbbi esetben távreikiről beszélünk.

Az energiaküldést Usui rendszerében eredetileg kizárólag gyógyító céllal alkalmazták, és csakis emberek gyógyítására használták — akárcsak a kézrátétes energiacsatornázást.

(Lásd még A reiki alkalmazási területei és a Távreiki, távkezelés címszavak alatt.)

Energiarendszer

Az élő szervezet teljes energiarendszerének egyik része anyagi, másik része nem anyagi természetű. Az energiarendszer anyagi természetű összetevőit a durvanyagi és a finom-anyagi test együttese képezi.

A durvaanyagi test (fizikai-biológiai test, szomatikus mező) olyan mértékben besű-rűsödött energia, amely anyagként már a közönséges érzékelés számára is érzékelhető, ellentétben a finomanyagi testtel (finomenergia-test), amely a közönséges érzékelés szintje felett áll.

Az energiarendszer fogalma alatt legtöbben általában — és helytelenül — csupán a finom-energia-testet, az energiavezetékeket és az energiaközpontokat értik, ami megnehezíti a gyakorlati energiamunka megértését. Az energiagyógyászat megértése és elfogadása szem-pontjából döntő jelentőségű annak tudatosítása, hogy a fizikai-biológiai test éppúgy részét képezi az energiarendszernek, mint a finomenergia-test.

Energiavezetékek

Az energiavezetékek a finomenergia-test részét képező csatornák, amelyeken keresztül az életenergia eljut az energiarendszer minden részébe.

60 Reikikalauz

Az energiavezetékeket a hindu energiatan nádicsatomáknak, a taoista medicína meri-diánoknak nevezi.

Eredeti Usui reiki

Az „eredeti Usui reiki" fogalma alatt a Japánon kívüli reikisvilág évtizedeken át Takata Nagymesternő tanítását értette, s így az eredetiség kérdése könnyen és egyértelműen megvá-laszolható volt. Miután bebizonyosodott, hogy a Takata reiki nem más, mint a Hayashi-féle reikistílus módosított, az amerikai szemlélethez igazított változata, s egyúttal kiderült az is, hogy az 1926-ban alapított Usui Reiki Ryoho Gakkai intézménye mind a mai napig létezik és működik Japánban, eredeti Usui reikinek a Gakkai tanítása számít.

Usui sensei közelmúltban elhunyt tanítványainak (Tenon in, Suzuki san, Yuji Onuki) beszámolói viszont arról szóltak, hogy a Gakkai által képviselt reiki, vagyis az Usui Reiki Ryoho az eredeti Usui tanításnak csupán egy megreformált, módosított változata, amelyet Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok állítottak össze Usui sensei halála után, 1926-1927-ben a korábbi, az eredeti Usui módszer alapján.

Nem egészen egyértelmű azonban az sem, hogy valójában mit is kell érteni az „eredeti Usui-módszer" fogalma alatt, mivel Usui san gyógyító módszere a mester életében több alkalommal is módosult. Változott a fokozatokra való felosztása, a tanítási módja, sőt még a beavatási módszerei is változtak (más reiju módszert használtak 1925-ben, mint 1923-ban). A kérdés megválaszolását az sem könnyíti meg, hogy Usui sensei kétféle módszert is tanított — az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket.

A téma szakértői — elejét véve a további kérdésfeltevéseknek és bizonytalanságoknak —eredeti Usui reikinek az Usui gyógyító módszer Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1926-1927-ben átdolgozott változatát, tehát az Usui Reiki Ryoho Gakkai stílusirányzatát, az Usui Reiki Ryoho rendszert tekintik. Az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket, amelyeket Usui sensei 1925 novemberéig tanított, nem tartják reikistílusoknak.

(Lásd még: Usui reiki, Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho.)

Érintéses gyógyítás

Egyike a paranormális gyógymódoknak. A gyógyulás a gyógyító puszta érintése nyomán gyakorlatilag azonnal bekövetkezik — eltérően a kézrátétes gyógyítási módoktól (pl. reiki ryoho, seiki ryoho, bioenergetikai módszerek), amelyeknél a gyógyulás egy időigényes folyamat eredménye. A jelenség háttere egyelőre ismeretlen.

Az érintéses gyógyítás kapcsán nem a „gyógyító érintésre", a tanfolyamokon elsajá-títható szerény hatásfokú módszerekre gondolunk, hanem a valóban hatékony, azonnali és látványos gyógyulást eredményező sziddhi (extra képesség) jelenségére.

Érzetek

A reikivel való összefüggésben az „érzetek" fogalma alatt azokat az érzeteket értjük, amelyeket a) a beavatott érzékel a beavatás folyamán és b) amelyeket a kezelt a reiki-kezelések során tapasztal, s amelyek eltérnek hétköznapi, megszokott érzeteitől.

A BEAVATÁST KÍSÉRŐ ÉRZETEK

A beavatást kísérő érzetek azok az érzetek/érzelmek, amelyeket a tiszta kozmikus élet-energiával való azonnali és fokozottabb kapcsolatteremtés vált/válthat ki. Részben álta-lánosak, részben pedig egyéniek.

Gyakorisága miatt a reikibeavatások szinte általánosnak mondható kísérőjelensége az ún. plazmaömlés, ami a kundalini-roham egy szelíd és kellemes fajtája. Könnyen azo-nosítható tüneteiről, a yang-tünetekről (boldogságérzet, túláradó szeretet érzete, hiperaktivi-tás, felpörgetettség-érzet). Viszonylag gyakoriak a módosult testérzetek, továbbá az optikus és/vagy akusztikus hallucinációk is (pl. fénylátomások, csengésszerű hangok, angyalokkal,

62 Reikikalauz

szellemi vezetőkkel való találkozás/azonosulás érzete stb.), de előfordul az energiaáramlá-sok időszakos érzékelhetővé válása a fő meridiánok mentén is, bár nem túl gyakran.

A REIKIKEZELÉSEK SORÁN FELLÉPŐ ÉRZETEK

A reikikezelések során tapasztalható leggyakoribb érzet a reikienergia hője (40-42 °C) által kiváltott lokális, a kézpozíciók kitartásának időtartama alatt érzékelhető melegség- sőt forróságérzet, de a kezelés ideje alatt számos más egyéb, az energiamunkákban járatlan személy számára szokatlan érzet is felléphet — pl. bizsergés-, csipkedés-, hidegérzet, áram-lásérzet a fő meridiánok vagy a mikrokozmikus pálya mentén, de gyakoriak az olyan furcsa testérzetek is, mint pl. a dőlésérzet, lebegésérzet, kellemes szédülésérzet, a test súlytalan-ságának érzete, esetleg jelentkezhetnek különböző pszichés érzetek (pl. érzelmi túlfűtöttség vagy különböző belső képek formájában), de akár yang tünetek is.

Mivel a felsorolt és az azokhoz hasonló érzetek sokak számára újak és ismeretlenek — s mint ilyenek, akár aggodalmat is kiválthatnak az átélőben —, mindenekelőtt azt kell tudatosí-tani, hogy azok nem valamiféle kóros vagy káros elváltozás tünetei. Hátterükben egyrészt a finomenergia-rendszerben lejátszódó események, másrészt pedig a reikikezelések során gyakorta fellépő relaxált állapottal kapcsolatos történések állnak.

A beavatást kísérő, illetve a reikikezelések során tapasztalható érzetek felléphetnek akár egymástól elszigetelten, külön-külön, akár egymás kombinációiként is. A különleges érzetek/érzelmek megjelenése viszont sem nem törvényszerű, sem nem szükségszerű vele-járója sem a reikibeavatásoknak, sem pedig a reikikezeléseknek. Mint ahogyan a beavatás ténye sem az extra élmények függvénye, a reikiterápia hatékonysága sem attól függ, hogy a kezelések során érez-e valami különöset a kezelt vagy nem. 1

1 A beavatás alkalmával és a kezelések során tapasztalható érzetekről, s azok lehetséges hátteréről bővebben a Reiki — gyakorlati kézikönyv c. könyvben szóltunk. (Lilium Aurum, Dunaszerdahely, 2006)

F Finomenergia-test

A finomenergia-test (energiatest, finomtest, pránatest, vitális test, kvantummechanikai test) a teljes energiarendszer finomanyagi összetevője. A közönséges érzékelés számára érzékelhetetlen vibrációjú mező, a durvatest formaképző mezője. Egyfajta előkép, minta, amely köré a fizikai-biológiai test (durvaanyagi test, szomatikus mező) felépül. A finome-nergia-testben bekövetkező változások így hatást gyakorolnak a fizikai testre és viszont.

A finomtest áthatja és körülveszi a durvaanyagi testet. Mérete néhány centiméterrel túl-terjed annak határain — a fizikai test felszínétől mért vastagsága az egyén egészségi álla-potától és pillanatnyi energiaszintjétől függően 2-10 cm között mozog. (Mivel a reikiener-gia a finomenergia-testbe épül be, a kézpozíciók kivitelezése során ezért nincs is szükség a közvetlen fizikai érintésre.)

A finomenergia-testben helyezkednek el az energiavezetékek és az energiaközpontok, amelyek nem megfelelő működése hosszabb távon az energiatest zavaraihoz vezet, ami a közönséges érzékelés síkján testi és/vagy lelki tünetek, betegségek formájában nyilvánul meg. A finomenergia-test zavarainak kiküszöbölése a problémák megszűnését eredményezi.

Fokozatok

Az Usui reiki egésze több részegységre van felbontva. Ezek a részegységek/részterü-letek a fokozatok vagy szintek, amelyek között vannak tanulófokozatok és vannak mester-fokozatok.

A REIKIFOKOZATOK KIALAKULÁSÁNAK FOLYAMATA

Usui sensei gyógyító módszere kialakulásának idején (1922-ben) fokozatok nélküli rendszer volt. Tanulófokozatokra (kyu) és mesterszintekre (dan) való felbontása 1923-ban

64 Reikikalauz

történt meg a Jigoro Kano mester judorendszerében alkalmazott tagolás mintájára. Hat ta-nulófokozattal (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyu, ikkyu) és hét mesterszinttel (sho-dan, nidan, sandan, yondan, godan, rokudan, shichidan) az Usui Do rendszer tizenhárom fokozatúvá vált. Ez a felosztása 1923-1925 között volt érvényben, de a rendszer Usui Te-ate-nak nevezett változatában egy régi szamurájrend fokozatrendszerét használták, amely-ben négy tanulófokozatot (shoden gata, chuden gata, okuden gata, kaiden gata) és két mesterszintet (menkyo kaiden gata, soke) különböztettek meg.

Az eredeti fokozatrendszereket Usui sensei tanítványai — Ushida és Okada mesterek —1925-1926-ban átdolgozták és leegyszerűsítették: 1925 novemberében négyfokozatúvá (sho-den, chuden, okuden, kaiden), majd 1926 márciusában háromfokozatúvá (shoden oku-den, shinpiden) alakították Usui san gyógyító rendszerét, amelynek egyúttal új elnevezést is adtak. Ushida sensei javaslatára a módszer neve ekkor lett Usui Reiki Ryoho. Az Usui reiki így tehát csak Usui san halála után vált háromfokozatúvá.

Az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében 1926-tól három fokozatra bontva tanították a reikit. Az a néhány mester, aki nem értett egyet az eredeti fokozatrendszer módosításával, még éveken keresztül használta az Usui reiki korábbi felosztását, illetve stílusirányzatán belül kialakította saját, a reikinek a Gakkai szervezetben rendszeresített felosztásától eltérő fokozatrendszerét. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek például csak 1930 körül tértek át a reiki négy fokozatban (shoden, chuden, okuden, shinpiden) történő tanítására, s mindaddig az Usui Do tizenhárom fokozatú rendszerét használták. Dr. Hayashi 1931461 a Gakkai-ban használt tagolási módhoz hasonlóan három fokozatúvá (shoden, okuden, shin-piden) tette rendszerét.

Mrs. Takata, aki 1935-ben kezdett reikit tanulni Hayashi sensei mellett, a rendszert már annak három fokozatú változatában ismerte meg. Mivel Takata mesternő a Hayashi Reiki Ryoho rendszere alapján dolgozta ki saját reikistílusát, az Usui Shiki Ryoho rendszerét, az szintén háromfokozatú rendszer lett. A fokozatok japán elnevezései helyett viszont Mrs. Takata egyszerűen sorszámokkal jelölte az egyes szinteket.

A Takata reiki fokozatai: First degree (Első fokozat) — Reiki I, Second degree (Második fokozat) — Reiki II, Third degree (Harmadik fokozat) — Reiki III.

Mivel Takata Nagymesternő saját rendszerét a nyugati világgal eredeti Usui reikiként ismertette meg, a nyugati reiki a reikirendszer három fokozatra való felbontását is az erede-ti, hagyományos tanítás részének tekinti — bár Takata Nagymesternő úgy tájékoztatta tanítványait, hogy a reiki három fokozatra való felbontása nem dr. Usui, hanem dr. Hayashi műve, aki kizárólag miatta, az egyetlen külföldi tanítványa miatt tagolta fokozatokra a reiki rendszerét.

A reiki tagolásának Takata Nagymesternő által alkalmazott módját a nyugati hagyo-mányőrző reiki beavatottjai közül sokan ma is az egyetlen helyes és egyedül elfogadható tagolási módnak tartják. A tradicionális vonal követői ki is tartanak a háunas felosztás mel-lett, az alternatív reikiágazatok viszont többnyire négy fokozatban tanítják a reikit. Mindez azonban nem jelenti sem azt, hogy a rendszert ne lehetne más egyéb módon tagolni, sem pedig azt, hogy más tagolási mód helytelen volna.

Címszavak — F 65

A REIKI FOKOZATAI NAPJAINKBAN

A japán reiki rendszerében

Az új japán reikistílusok általában a Gakkai-ban alkalmazott eredeti felosztást követik, vagyis három fokozatra bontják a reikit (pl. Satya Japán Reiki), de vannak kivételek is. Négyfokozatú reikit tanít pl. a Gendai Reiki Ho (Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden) és a Komyo Reiki (Shoden, Chuden, Okuden, Shinpiden), a Jikiden Reiki pedig öt szintre bontja a rendszert (Shoden, Okuden, Shihan-kaku, Shihan, Dai Shihan).

A nyugati reiki rendszerében

A nyugati reiki Mrs. Takata halála után számos változáson ment keresztül. Több külön-böző stílusirányzata alakult ki, amelyek közül a tradicionális irányzatok követték a Takata-féle reiki tagolási módját, a nontradicionális irányzatok viszont eltértek attól.

Az első két szintet a legtöbb stílusirányzat érintetlenül hagyta, a harmadik fokozatot, a mesterfokozatot viszont a nontradicionális iskolák alapító mesterei több részegységre bon-tották, s a részegységeket külön fokozatokként kezdve kialakították a mestertanár-fokoza-tok rendszerét, minek következtében az adott stílusirányzat többfokozatúvá vált.

A Takata reikiből kiformálódott stílusirányzatok tehát nem további önálló — vagyis a har-madik fokozatot követő — szintek beillesztésével, hanem a mesterszint részekre tagolásával alakultak át négy- vagy többfokozatúvá. Pl. a harmadik fokozat „mester" vagy „mester-te-rapeuta" (III. A) és „mestertanár" (III. B) szintre való kettéosztásával alakult ki a négy-fokozatú reikirendszere, amelyben beavatásokat csak a „mestertanár" végezhet, a „mester" viszont még nem. Az ily módon kialakított negyedik fokozat (III.B) további részegységekre bontásával újabb önálló (tanári) fokozatok hozhatók létre, amelyek beavatottjai csupán a reiki egyes fokozatait (csak az első szintet, csak az első két szintet stb.) taníthatják.

A mesterszint felosztása és a mesterszintű beavatottak közötti különbségtétel ugyanakkor nem újdonság a reiki világában. A japán reiki szintén különbséget tesz a shin-piden (harmadik fokozat) beavatottjai között, még ha azt 1926 óta már többnyire nem is fejezi ki külön fokozatokban. A harmadik szint beavatottjai között vannak „tanár-asszisztensek" (shihan-kaku), akik csak első szintű tanfolyamokat vezethetnek, „tanárok" (shihan), akik első és második szintű beavatásokat egyaránt végezhetnek és vannak olyan mesterek, akik a rendszer egészét, annak összes fokozatát taníthatják. A tanár-asszisztens, tanár és mester képesítések külön fokozatokként való jelölése ötfokozatú rendszert ered-ményez, amelyre szintén van példa az új japán reikiirányzatok között (lásd: Jikiden Reiki).

A nyugati rendszerének klasszikus hármas tagolásával elsőként Barbara Weber Ray szakított. Ray mesternő a harmadik szint öt részre bontásával hétfokozatúvá tette a Takata reikit, s Radiance Technique nevű irányzatában öt mestertanár szintet különböztetett meg. (Az 1. fokozatú mestertanár a rendszer 1. és 2. szintjét taníthatta, a 2. fokozatú mestertanár az 1., 2. és 3. szintet taníthatta, és így tovább. Az 5. fokozatú mestertanár az összes szintet taníthatta.)

Iris Ishikuro — Takata Nagymesternő unokahúga, egyben tanítványa — Raku Kei Reiki nevű rendszerében a harmadik szint kettéosztásával négy fokozatot (Reiki I., Reiki II., Reiki

66 Reikikalauz

Sensei, Mestertanár) alakított ki. Behangolásokat csak a rendszer negyedik szintű beavatott-ja, a mestertanár végezhet, aki az egész rendszert, annak összes fokozatát taníthatja.

A harmadik szint felosztása a nyugati reiki nontradicionális stílusirányzataiban ma már bevett gyakorlatnak számít. A mesterszintet a legtöbb alternatív ágazat két részre tagolja, s így a nyugati reiki stílusirányzatai ma javarészt négyfokozatúak (pl. Raku Kei Reiki, Usui/Tibeti Reiki, Karuna Reiki, Karuna Ki, Tera Mai, RAI Reiki), de vannak stílusirányza-tok, amelyek négynél több fokozatra bontják a rendszert (pl. Radiance Technique, Reiki Plus, Saku Reiki, Sun Li Chung Reiki,). Vannak viszont olyanok is, amelyek csupán egy-, illetve kétfokozatúak (pl. Mari El, Johrei Reiki).

(Lásd még a Hayashi Reiki Ryoho, az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho, a Takata reiki, a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílus-irányzatok és jellegzetességeik címszavak alatt, továbbá az Összefoglalás A főbb stílus-irányzatok és jellegzetességeik című táblázatát.)

Független reikimester

Ez a nyugati reiki világában ismert státus 1982 óta, a nyugati reiki egységének megszűnése óta létezik.

Független reikimestereknek eredetileg azokat a reikimestereket nevezték, akik nem vol-tak tagjai sem Phyllis Lei Furumoto szervezetének, a Reiki Alliance-nak, sem pedig Barbara Weber Ray reikiszövetségének, az ARA-nak (American Reiki Association).

1985 után — a számos különböző reikiszervezet létrejöttét követően — a fogalom tágabb értelmezést nyert: független reikimester minden olyan reikimester, aki önállóan, a reikiszer-vezetek keretein kívül működik, s nem kötődik egyetlen szövetséghez vagy stílusirányzat-hoz sem.

A független reikimester lehet teljes képesítésű, aki maga is képezhet reikitanárokat, vagy részképzésben részesült, azaz nincs kiképezve reikitanárok avatására. A nyugati reiki stílusirányzatainak többsége teljes képesítésű reikitanárokat képez, vannak viszont olyan irányzatok is, amelyek alapítói a mestertanárképzés jogát maguknak tartják fenn.

Minden független reikimester jogosult saját tervezésű oklevél kiadására és saját tan-folyamanyag összeállítására. Nem tartozik elszámolással senkinek, tevékenységét senki nem ellenőrzi. A reikit mind formailag mind tartalmilag belátása szerint alakíthatja. Tetszése szerint tagolhatja és értelmezheti, reiki címszó alatt gyakorlatilag bármit taníthat, különböző nem reiki szimbólumokat (nontradicionális szimbólumok) vagy nem reiki technikákat (non-tradicionális technikák) is beleépíthet a rendszerbe, szervezetet alapíthat, saját stílusirányza-tot dolgozhat ki, Nagymesternek nevezheti magát stb.

G Gassho

A „gassho" (gassó) a zen meditációs gyakorlatokban alkalmazott kéztartás: tenyerek mellkas előtt összetéve, az alkarok párhuzamosak a talajjal, a vállak lazák

Az indiai-tibeti hagyományokban a Gassho megfelelője a Namaste kéztartás.

Gokai

Az öt reiki életszabály (csak ma, ne mérgelődj; ne aggodalmaskodj; tisztességgel mun-kálkodj; légy hálás; légy kedves mindenkihez) japán elnevezése.

A japán reikiben hangsúlyosabb szerepet játszik, mint a reiki Nyugaton elterjedt változa-tában. Az eredeti japán szövegnek ugyanis a japán reiki beavatottjai energetizáló képességet tulajdonítanak. Meggyőződésük szerint a Gokai minden szava energiával telített, ezért a szöveg recitálása emeli mind a helyiség rezgésszintjét, mind pedig a benne tartózkodók aurájának vibrációs szintjét, s így önmagában is gyógyító hatással bír. Beavatások előtt a Meidzsi császár néhány versével egyetemben mantrázzák.

A Gokai (go-kah-ee) eredeti japán szövege:

Kyo dake wa (Csak ma)

Ikaru na Shin pai suna Gyo-o hage me Kan sha shi te Hito ni shin setsu ni

(Ne mérgelődj) (Ne aggodalmaskodj) (Becsülettel munkálkodj) (Légy hálás mindenért) (Tisztelj minden élőt)

68 Reikikalauz

Gyosei

A „Gyosei" (teljes nevén „Meiji Tenno Gyosei") a Medzsi császár waka stílusúr versei-nek gyűjteménye. A versek lényegében a helyes életmód és gondolkodásmód kialakítására vonatkozó intelmek és ajánlások.

Gyógyító-spirituális rendszerébe Usui sensei százhuszonötöt épített be közülük. Íme né-hány az Usui san által átvett Gyosei-versekből, Tadao Yamaguchi hozzájuk fűzött magya-rázataival:

Tokutomo hito no yukubeki michi yukaba ayauki koto wa arajitozo omou Indulj bármerre, ha igaz úton jársz, nem fenyeget veszély. Nem számít, mennyire reálisak a céljaid, soha ne add fel azokat, amíg le nem térítenek

a becsület útjáról. Ne a könnyű utat keresd, hanem az igazi ösvényt, amelyen járva eléred a valódi célt.

Me ni mienu kami ni mukaite hajizaru wa hitono kokoro no makoto narikeri Úgy lépni a láthatatlan istenek színe elé, hogy tetteinkért ne kelljen szégyenkezni — ez az

igazi emberség. A kamik (istenségek) láthatatlanok ugyan, de léteznek. Olvasnak gondolatainkban,

figyelemmel kísérik cselekedeteinket és mindennapi életünk történéseit. Ezért igyekezzünk úgy élni, hogy életünk egyetlen pillanata miatt se kelljen szégyenkeznünk sem az emberek, sem az istenek tekintete előtt.

Isasaka no kizu naki tama mo topmosure ba chiri ni hikari o ushinai ni keri Néha a tökéletes tükör is elhomályosodik és elveszíti ragyogását. A „tökéletes tükör" a tiszta lélek és a tiszta szellem. Ha tiszta is a szellemed, elhomá-

lyosodhat, ha nem igyekszel állandóan tökéletesíteni önmagad. Nem elég elérni a megvilá-gosodást — a tökéletességet meg is kell őrizni.

Chichayaburu kami no hirakeshi michio mata hirakuwa hitono chikara narikeri Az isteni hatalom által kijelölt utat az emberi hatalom formálja. Az istenek (kamik) álta kijelölt út gyakran nehéz és a mindennapi élet forgatagában kön-

nyen szem elől téveszthető. Tanuljunk bölcsességet elődeinktől, igyekezzünk rálelni saját utunkra, s hűek maradni ahhoz. A reiki esetében ez azt jelenti, hogy nem elég megkapni a beavatást és a reikivel való munka lehetőségét. A napi gyakorlás mindennél fontosabb.

1 Rövid, 5-7-5-7-7 szótagos versek.

Gy Gyógyulási krízis

A gyógyulási krízis (koten hanno) az a jelenség, amelynek során a gyógyulási folyamat megakad, a visszahúzódófélben levő tünetek újra felerősödnek.

Ilyen állapot a reikiterápia közben is felléphet. Az általános tapasztalat szerint a krízis ugyan mindössze néhány napig tart, s többnyire egyszeri lefolyású, de előfordulhat, hogy több hullámban, néhány hónapos időközönként is jelentkezik, mielőtt az okát képező ener-giablokk végleg (?) feloldódna. A gyógyulási krízisnek ez a formája elsősorban pszichés problémák esetén viszonylag gyakori.

Minden kellemetlensége ellenére a jelenség fellépése a teljes gyógyulás felé vezető út jele, mert lefolyása után az egészségi állapotban tartós és kedvező változás szokott beállni. A krízis ugyanakkor nem szükségszerű kísérőjelensége a gyógyulási folyamatnak. Az esetek többségében nem is jelentkezik. Amennyiben viszont mégis bekövetkezik, a kezelő dolga, hogy kezeltjének megfelelő felvilágosítással szolgáljon a jelenség természetét illetően. Nem szabad beszüntetni a kezeléseket, sőt, ha van rá mód, növelni kell azok gyakoriságát és/vagy időtartamát. Ha viszont a kliens ragaszkodik a terápia felfüggesztéséhez vagy leállításához, kezelőjének természetesen tiszteletben kell tartania kezeltje akaratát.

Előfordulhat, hogy a terápia megreked a gyógyulási krízis állapotában, ami oly módon nyilvánul meg, hogy a kezelt állapota a reikikezelések hatására egy ideig folyamatosan javul, majd pár hetes visszaeséses-javulásos időszak után heteken-hónapokon át stagnál: nem javul ugyan, de nem is rosszabbodik. A kezeléseket ilyen esetben is folytatni kell, még ha azok eredménytelennek tűnnek is, hiszen nem a reikienergia vált hatástalanná, hanem vélhetőleg olyan erős blokkba ütköztünk, amelynek lebontása időt igényel. Hogy mennyi időt, az nem tudható előre.

Megjegyzés: Vannak, akik a gyógyulási krízis fogalma alatt az energiarendszernek a reikikezelésekre adott válaszreakcióit értik.

H Hatsurei ho

A „energia felidézésének módszere" (hatsu = felidézni, rei = energia, lélek, szellem, ho = módszer). Eredetileg Ki-jutsu technika. Az energiacsatornák tisztítását és az energiarend-szer megerősítését célzó gyakorlatok rendszeréből áll, amelyeket Usui sensei gyógyító mód-szere részévé tett. A Hatsurei ho rendkívüli jelentőségéről tanúskodik, hogy a japán reiki a „reiki ékköve"-ként emlegeti.

Usui sensei a Meidzsi császár Gyosei-verseinek egy részét és a Gokai-t is a Hatsurei ho részévé tette, mivel a császár verseinek kántálása és az Öt életszabály mantrázása — Usui san és a japán mesterek szerint — elősegíti a spirituális fejlődést, megvilágosítja az elmét, tisztít-ja az aurát és pozitív energiával tölti fel a helyiséget. A rendszert Eguchi Toshihiro sensei és Chujiro Hayashi sensei komplettizálta 1926-1930 között. (Pl. a Jyoshin koki-ho technikát dr. Hayashi emelte be a Hatsurei ho gyakorlatai közé.)

A Hatsurei ho gerincét képező gyakorlatok: az auratisztítás (Kenyoku-ho), a tisztító légzés.

Jyoshin koki-ho és az energialégzés (Seishin Toitsu) A Hatsurei ho menete és a gyakorlatok kivitelezése:

Kezdő pozíció — Kihon shisei (kihon sisszej) Ülőhelyzet, ami lehet zazen ülés, hagyomámyos „japán ülés" (seiza) vagy bármilyen

klasszikus meditációs póz, de a gyakorlat egyenes támlájú széken ülve is végezhető. Fókuszálás — Mokunen, Mokuso (mokuszó) Összpontosítás az elkövetkező gyakorlatsorra, az energia felvételére.

Tisztítás — Kenyoku-ho (kenjoku hó) A test előtt jobb kézzel a bal válltól a jobb csípő irányába történő söprő mozdulatok,

néhányszor megismételve, ugyanez a másik oldalra, a nyak, a vállöv és a karok válltól a kézfej irányába való masszírozása markoló masszázsmozdulatokkal előbb a kar belső oldalán, majd visszafelé, a kézfejtől a vállig a kar külső oldalán. (A Tai Chi és a Chi kung rendszerekből ismert módon történik.)

Címszavak — H 71

Kapcsolódás a reikihez: Fej fölé emelt, kinyújtott, tenyerekkel felfelé fordított kezek, szemek behúnyva. A figye-

lem a tenyércsakrákra irányul. Vizualizáld, érezd a reikienergia beáramlását a tenyércsak-rákon keresztül (kb. 2 percig).

Tisztító légzés — Jyoshin Koki-ho vagy Hikari no Kokyu-ho (dzsjósin koki hó vagy hikari no kókju hó)

Irányított légzéssel egybekapcsolt vizualizációs gyakorlat — „Fény módszer" légzéstech-nika.

Kezek a térdeken, tenyérrel felfelé fordított helyzetben, karok, vállak ellazítva. Légzés orron keresztül. A légzés nyugodt, a megszokottól kicsit mélyebb. A figyelem a Tanden (Al-só Tan Tien, köldökcsakra) területére irányul.

Belégzéskor vizualizáld , ahogy a fehér fényű reikienergia a koronacsakrán át belép a testbe. Érzékeld, ahogy feltölti az alsó energiaközpontot, és szétárad az egész testben.

Kilégzéskor a test ellazulására figyelj, érezd, ahogy minden kilégzéssel egyre lazább leszel.

A gyakorlat időtartama kb. 5-10 perc (nincs pontosan meghatározva).

A Gassho kéztartás felvétele:

Energialégzés — Seishin Toitsu (szejsin toicu) Kezek Gassho-tartásban, figyelem a Tanden (köldökcsakra) területén. A gyakorlat idő-

tartama alatt a tenyércsakrákon át „lélegezz". A légzés nyugodt, mély, de természetes. Sze-mek csukva.

Belégzéskor érezd, ahogyan az energia beáramlik a tenyércsakráidon át és feltölti a Tandent (felhalmozódik a az Alsó Tan Tienben).

Kilégzéskor érezd, ahogyan az energia a Tandenből kiáramlik a tenyereiden át. Ismételd néhány percig (5-10 percen át). Kezeidet helyezd a térdekre, tenyérrel lefelé fordított helyzetben.

Az alapelvek mantrázása — Gokai Sansho (gókaj szansó) Hangosan (természetesen eredeti formájukban, azaz: kyo dake wa ikaru na, kyo dake wa

shin pai suna, kyo dake wa gyo-o hage me, kyo dake wa kan sha shi te, kyo dake wa hito ni shin setsu ni).

Fókuszálás — Mokunen, Mokuso A gyakorlat befejezése, az energiával való telítettség tudatosítása, az energiarendszer

tisztaságának érzete.

A Hatsurei ho egyes elemei külön egységeket képeznek, így azok önállóan is gyakorol-hatók. A Jyoshin Koki-ho, a Seishin Toitsu gyakorlata vagy a reikienergiához való kapcso-lódás egymástól és a Hatsurei ho többi elemétől függetlenül is gyakorolható.

72 Reikikalauz

Hayashi Reiki Ryoho

A Hayashi Reiki Ryoho az Usui reiki egyik korai változata, dr. Chujiro Hayashi rei-kistílusa, amely az Usui Do, az Usui Te-ate és az Usui Reiki Ryoho rendszerében alkalma-zott módszerek, technikák és reiki felosztás részleges módosításával és új terápiás elemekkel való kiegészítésével formálódott ki 1925-1931 között. Ez az a reikistílus, amelyet Hawayo Takata később eredeti Usui reikiként mutatott be, s „Usui Shiki Ryoho"-nak (vagyis „Usui Reiki Stílus"-nak vagy „Tradicionális Usui Reiki"-nek) nevezett.

A Hayashi reikistílus részben a Hayashi mester által kiadott gyakorlati reiki kézikönyv (Hayashi Reiki Hikkei), részben a korabeli dokumentumok (híradások, újságcikkek), rész-ben pedig az egykori, a közelmúltban elhunyt Hayashi-tanítványok (sensei Takata, sensei Chiyoko Yamaguchi, sensei Takeuchi, sensei Tatsurci) feljegyzései és visszaemlékezései alapján rekonstruálható.

A Hayashi reiki több tekintetben is különbözött az Usui reikitől. Az eltérések elsősorban a rendszer fokozatokra való tagolásában, a reiki tanításának módjában és a gyakorlati reiki-munkát érintő területeken nyilvánultak meg.

FOKOZATRENDSZERE

A Hayashi reiki három fokozatú rendszer két tanulófokozattal (Shoden, Okuden) és egy mesterszinttel (Shinpiden), amelyeknek a nyugati reikiben nagyjából a Reiki I., Reiki II. és Reiki III. fokozatok felelnek meg:

A második tanulófokozatnak két alszintje volt (Okuden zenki és Okuden kouki), ame-lyek azonban nem számítottak külön fokozatoknak. A mesterszint (Shinpiden) Hayashi rendszerében nem tagolódott részegységekre, beavatottjai viszont csak a dr. Hayashi által megjelölt fokozatokat taníthatták.

A stílusirányzat kiformálódásának éveiben (1925 és kb. 1930 között) a Hayashi reiki fokozatai lényegében megegyeztek az Usui Do (az Usui reiki 1925-ig tanított formája) fokozataival, mivel Hayashi sensei nem vette át az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében 1926-tól bevezetett új tagolási módot, hanem a továbbiakban is az Usui sensei által használt eredeti felosztási módot követte (hat tanulófokozat, azaz hat kyu és hét mesterszint, vagyis hét dan). 1930 körül azután az egyes kyuk és danok összevonásával ő is négyfokozatúvá tette rendszerét (hasonló módon, mint Ushida és Taketomi mesterek tették azt az Usui Do fokozatrendszerével 1925-ben), 1931-ben pedig áttért a reiki három fokozatban történő tanítására. A „dan" jelölések helyett ő is a „den" elnevezést használta.

A Hayashi Reiki Ryoho 1930 körül alkalmazott tagolási módja: 1. Shoden — Négy alszintje volt, amely az eredeti Usui felosztás szerinti (vagyis az Usui

Do rendszer szerinti ) első négy kyu (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu) anyagát tartalmazta. 2. Chuden — A további két kyu (nikkyu, ikkyu) és az Usui Do első mesterszintjének

(Shodan) anyagát tartalmazta, vagyis a három reikiszimbólum (CKR, SHK, HSZSN) használatát tanította.

Címszavak — H 73

3. Okuden — Az Usui Do második mesterszintjének, a Nidan fokozatnak felelt meg, s a Dai Koo Myo szimbólummal foglalkozott.

4. Shinpiden — Az Usui Do harmadik mesterszintjének (Sandan) felelt meg. A beavatá-sok átadásának módját tanította.

1931461 Hayashi sensei ismét módosította reikistílusa tagolását. A Chuden szint anyagát részben a Shoden, részben pedig az Okuden szintek anyagához csatolta, s így rendszerét háromfokozatúvá tette:

1. fokozat: Shoden Az első öt kyu anyagát tartalmazta, tehát a CKR szimbólum hasz-nálatát is tanította.

2. fokozat: Okuden — Az ikkyu szint és az Usui Do Shodan szintjének anyagát tartal-mazta, a SHK és a HSZSN szimbólumokat ismertette

3. fokozat: Shinpiden — Mesterszint, a DKM szimbólummal kapcsolatos ismereteket és a reijuk (beavatások) átadásának módját tartalmazta

Hayashi sensei kísérletet tett arra is, hogy a hagyományos — és általa elavultnak, archaikusnak tekintett — „shoden" és „okuden" kifejezéseket a modernebb „zenki" és „kou-ki" kifejezésekkel helyettesítse, amely elnevezésekkel az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendsze-rében 1926 márciusától az Okuden fokozat alszintjeit (Okuden zenki, Okuden kouki) jelölték. A fokozatok elnevezésének módosítására tett kísérlet azonban nem járt sikerrel, így később maga Hayashi sensei is visszatért a Gakkai akkor már általánosan elterjedt jelölés-módjához: az első és a második fokozat neve a továbbiakban is Shoden, illetve Okuden maradt, a zenki és a kouki kifejezéseket pedig a későbbiekben is az Okuden fokozat alszin-tjeinek jelölésére használták, bár Hayashi sensei a saját reikistílusa első, illetve második fokozatát többnyire „Zenki"-nek, illetve „Kouki"-nak nevezte.

TANÍTÁSI MÓD

Az egyes fokozatok átadási módja a helyszíntől függően változott. Amikor Hayashi sen-sei Tokióban és Oszakában tanított, akkor a Gakkai rendszere szerint vezette a kurzusokat, azaz külön tanfolyam keretében tanította a Shoden és az Okuden fokozatokat, amikor vi-szont vidéki körútjain tanította a reikit, akkor a két fokozatot összevonta és egyetlen össze-függő, ötnapos intenzív szeminárium keretében adta át tanítványainak — mint az Chiyoko Yamaguchi sensei-től tudható. Ezt a tanítási módot Hayashi sensei 1931-től, reikistílusa háromfokozatúvá tétele után alkalmazta.

A mesterfokozatot (Shinpiden) Hayashi sensei nem tanfolyamokon tanította, hanem az Okuden szint beavatottjai közül választotta ki azokat a tanítványokat, akikkel azután megis-mertette a reijuk (reikibeavatások) technikáit. Mesterfokozatú tanítványai maguk is tarthat-tak tanfolyamokat, de csak olyan szintűeket, amelyek vezetésével megbízta őket. A kezdő reikitanár, a shihan-kaku csak Shoden tanfolyamokat vezethetett, bizonyos feltételek tel-jesítése után már mint shihan engedélyt kapott az Okuden tanítására is, néhány shihan pedig idővel a mesterképzésre is megkapta a felhatalmazást. A Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai intézetében öt ilyen tanítvány volt: Chie Hayashi, Wasaburo Sugano, Shou Matsui, sensei Tatsumi, Hawayo Takata.

74 Reikikalauz

GYAKORLATI REIKIMUNKA

A gyakorlati reikimunka Hayashi rendszerében a kezeléseket jelentette. A Hayashi-féle reikiterápia lényeges elemeit a Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin címszó alatt ismertetjük.

HAYASHI MESTER ÚJÍTÁSAI

Dr. Hayashi több olyan újítást vezetett be a reiki gyakorlatába, amelyeket ő alkalmazott első ízben, s amelyek így a Hayashi reiki jellegzetességeiként váltak ismertté. Újításai a gyakorlati reikimunkával kapcsolatosak, s részben technikai, részben pedig szakmai jel-legűek voltak.

HAYASHI SENSEI LEGLÉNYEGESEBB ÚJÍTÁSAI

Bevezette a kezelőágyak használatát (masszázsasztalokat használt), amivel kényelme-sebbé tette a reikimunkát. (Ezek a „kezelőágyak" vagy „masszázsasztalok" tulajdonképpen kevéssel a talaj szintje fölött elhelyezett japán matracágyak voltak.)

Az energiát csak kézrátéttel csatornázta (a fújással vagy a tekintettel való közvetítés he-lyett).

Célirányos kezelési módot tanított — a kézpozíciókat az orvosi gyakorlatból szerzett tapasztalatai alapján javasolta, illetve dolgozta ki.

A kezelés részeként, annak befejezéseképp speciális masszázst alkalmazott (Ketsueki Kokan Ho).

A szimbólumokat kezelési céllal is felhasználta.

Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai

A „Hayashi Reiki Ryoho (Ryouhou) Kenkyukai" („Hayashi Reikintézet") Chujiro Haya-shi sensei reikiintézetének elnevezése. A Hayashi Kenkyukai 1931-től 1952-ig működött Tokióban.Az intézetet dr. Hayashi 1931-ben alapította Tokió Shinano Cho (Shinjuku-ku) nevű negyedében. A Hayashi klinika nyolc kezelőággyal volt felszerelve, és tizenhat reiki-kezelőt foglalkoztatott.' Fennállásának egész ideje alatt az Usui Reiki Ryoho Gakkai-tól függetlenül, önálló reikiintézetként működött több vidéki kirendeltséggel.

1 A Reikilegenda állítása szerint Hayashi mester az első fokozat beavatottjait arra kötelezte, hogy egy teljes éven át ingyen dolgozzanak a klinikáján, s ily módon szerezzenek gyakorlati tapasztalatokat a második szintbe való be-

Címszavak — H 75

Az intézmény vezetését Hayashi sensei 1940-ben bekövetkezett halála után felesége, Chie Hayashi vette át. Chie mesternő Chiyoko Yamaguchi közreműködésével 1952-ig irá-nyította a Hayashi Reiki Kenkyukai-t, amelynek tevékenysége a világháború évei alatt és a háborút követő néhány évben szünetelt, a munkát csak 1950-től folytatták ismét. 1952-ben, Chie Hayashi halálát követően azután — megfelelő vezető híján — az intézmény megszűnt létezni.

Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin

A MÓDSZER LÉNYEGES ELEMEI ÉS JELLEGZETESSÉGEI

Hayashi mester terápiája nem spirituális gyógymód, hanem az orvosi praxisból kiinduló gyakorlati energiagyógyászati módszer. Alapját a byosen, vagyis az életenergia szabad áramlását akadályozó toxikus anyagok felhalmozódási helyének lokalizálása és felszá-molása képezi. Nagy hangsúlyt fektet a belső szervek kezelésére, azok megfelelő energiael-látottságára is. A kézpozíciókat a betegségek és a tünetek alapján határozza meg. Kiemelt kezelési területei a fej, a talp és a vesék. A kezelést masszázzsal zárja.

A KEZELÉS MENETE

Dr. Hayashi útmutatása szerint a kezelést a betegségtől vagy a tünetektől függetlenül mindig a fej kezelésével kell kezdeni, mivel a reikienergia a vízhez hasonlóan „felülről lefelé" áramlik, „átfolyik" az egész testen (meridiánokon?), lebontja az útjában álló akadá-lyokat, feltölti az energiahiányos helyeket, erősíti a szerveket és biztosítja megfelelő mú'ködésüket. A homlok, a nyakszirt, a halánték és a fejtető területeit minden esetben érin-teni kell, mert azoknak legalább egyikén szinte biztosan található energiablokk, byosen.

A kezelés szempontjából a fej utáni legfontosabb terület a talpak területe, egyrészt mivel a chi a talpakon keresztül „felfelé" áramolva feltölti az energiarendszert, másrészt pedig azért, mert a talpak meridiánpontjain és reflexzónáin keresztül a belső szervek indirekt módon kezelhetők. A talp melegsége jó vérellátásra utal, hidegsége keringési zavarok jele, amit ki kell küszöbölni. A kezelőnek ezért a talppozíciót addig kell kitartania a kezelés során, ameddig a kezelt vérkeringése nem javul, vagyis amíg a talpa fel nem melegszik. A

avatás előtt Chiyoko Yamaguchi sensei szerint viszont ez nem így volt. A Hayashi Kenkyukai fizetett kezelőket alkalmazott, fizetség nélkül csak azok a tanítványok kezeltek egy éven át a Hayashi-klinikán, akik nem tudták meg-fizetni a shoden tanfolyam árát, de ők is csak hetente egy napot dolgoztak a tanfolyamdíj törlesztése fejében. (Nem kizárt, hogy az „ingyenmunkára kötelezett reikitanítvány" mítosza csak később, Takata Nagymesternő halála után került a Reikilegendába, s a történet nem Mrs. Takatától, hanem a Mrs. Takata életét is legendássá formáló tanítványaitól származik.)

76 Reikikalauz

talppozíció kitartásának időtartama így a többi kézpozíció időtartamához képest aránytala-nul hosszú (akár 15-20 perc) is lehet.

A szervek közül Hayashi mester különösen fontosnak tartotta a veséket, mivel az elégte-len veseműködés további komoly egészségügyi problémákat okoz. A vesék közvetlenül vagy pedig a talp meridiánpontjain keresztül kezelhetők.

A Hayashi reikirendszerében a reikikezelés részét képezte a vérkeringés serkentését elősegítő masszázs (Ketsueki Kokan Ho), amelyet dr. Hayashi a kezelés végére iktatott be, annak befejező fázisaként alkalmazott.

Hayashi sensei a Hayashi Reiki Hikkei című gyakorlati kézikönyvben ismertette kezelési módszerét, amelyet az Usui mester tanítása nyomán összeállított Reiki Ryoho Hikkei (Usui sensei gyakorlati kézikönyve) alapján dolgozott ki az 1930-as évek elején. A könyv megje-lentetésének pontos időpontja bizonytalan.

Hawayo Hiromi Takata

Japán származású, amerikai állampolgárságú reikimesternő, Chujiro Hayashi sensei tanítványa, a nyugati világ első reikimestere.

Hawayo Takata — lánykori nevén Kawamuru — a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauai-szigeten, Hanamauluban született 1900-ban. (A „Hawayo" név Takata mesternő szülőhelyé-re, a Hawaii-szigetekre utal.) Szülei a japán bevándorlók első hullámával érkeztek a Hawaii-i szigetekre az 1890-es években. Lányuk, Hawayo már az USA-hoz tartozó szigeten született, így már automatikusan amerikai állampolgárságot kapott.

Miss Kawamuru cukrászdai alkalmazottként, majd egy birtok ügyintézőjeként dolgozott. 1917-ben férjhez ment Saichi Takatához. Egy lányuk volt, Alice Takata.

Férje 1930 ban betegség következtében meghalt. Röviddel ezután Takata asszony maga is súlyosan megbetegedett (szív-, tüdő-, gyomorproblémákat állapítottak meg nála). 1935-ben lányával együtt Japánba utazott szüleihez, akik már korábban visszaköltöztek Yama-guchi City-be, s akiknek gondjaira akarta bízni a lányát, amennyiben ő maga is meghalna. Miután állapota tovább romlott, a tokiói Maeda kórház orvosai műtéti megoldást javasoltak, amit Takata asszony egy spiritisztikus élmény hatására elutasított. A műtét előestéjén ugyan-is megjelent előtte elhunyt férje szelleme, aki lebeszélte a sebészeti beavatkozásról, és tudo-mására hozta, hogy van más lehetőség is. A néhai Saichi Takata nem közölte ugyan, hogy mi a másik alternatíva, de mint később kiderült, ez a bizonyos „más lehetőség" a reiki volt.

Az orvosi beavatkozás elutasítása után Takata asszonyt kezelőorvosa átirányította dr. Chujiro Hayashi reikiklinikájára, ahol az intenzív reikikezeléseknek köszönhetően kb. fél év alatt meggyógyult.

A reiki, amelynek egészségét és életét köszönhette, felkeltette Takata asszony érdeklődé-sét. Gyakorlója, majd elkötelezett híve lett a módszernek.

1935-ben Hayashi mester Mrs. Takatát beavatta a reiki első fokozatába, majd felvette a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai munkatársai közé. Takata asszony egy éven át a Hayashi intézet kezelőjeként dolgozott. 1936-ban megkapta a második szintű reikibeavatást is, majd visszatért a Hawaii-i szigetekre, és reiki kezelőközpontot alakított ki a Kauai-i-szigeti Kapaa-ban.

Címszavak — H 77

1937-1938-ban féléves előadókörutat szervezett dr. Hayashi számára, aki hazautazása előtt reikimesterré avatta Hawayo Takatát (1938. február 21-én). Mrs. Takata a shinpiden szintű beavatással egyetemben Shihan minősítést is kapott, vagyis dr. Hayashi felhatalmaz-ta őt arra, hogy shoden és okuden szintű (vagyis első és második fokozatú) tanfolyamokat vezessen. (Egyelőre nem ismeretes, hogy Mrs. Takata mikor kapott engedélyt Hayashi sen-seitől mesterek képzésére is.)

1939 október 7-én Pahoában (Pahoa, Kilauea avenue) Takata mesternő Reikis Gyógyító Központot alapított, Hiloban pedig „Reikiközpont" néven létrehozta a nyugati világ első reikiközpontját, ahol kezeléseket végzett és szemináriumokat tartott.

Életrajzírói szerint Mrs. Takata 1941-ben ismét elutazott Japánba, s dr. Hayashi ekkor nevezte ki őt utódjává, az Usui Reiki harmadik Nagymesterévé, egyúttal megbízta a reiki megőrzésével, elterjesztésével és a japán reikisek vezetésével.' Mrs. Takata azonban soha nem foglalkozott a reiki japán ágával. Későbbi elmondása szerint azért nem, mivel Japánban a második világháború után egyáltalán nem maradtak reikbeavatottak.

Takata Nagymesternő 1975-ig a Hawaii-szigeteken tanította Usui Shiki Ryoho-nak (Usui Reikistílus) nevezett módszerét, majd 1975-től terjeszteni kezdte azt az USA száraz-földi szövetségi államaiban (főleg Kaliforniában) és Kanadában is.

Mrs. Takata saját állítása szerint 1975-ben újra elment Japánba, hogy ott is elterjessze az akkor ott már teljesen ismeretlen reikit. 2 A reiki újbóli meghonosításának céljából állítólag több első és második szintű tanfolyamot tartott, 1976-ban pedig tíz japán tanítványának mesterfokozatú beavatást is adott, továbbá közreműködött egy reikiközpont megalapí-tásában is. Közelebbi információkat a Nagymesternő nem adott. Nem közölte beavatottjai nevét, nem ismertette a japán reiki központ helyszínét vagy címét sem. Olyan japán reikibe-avatottról sem tud senki, aki 1975-1976-ban Japánban Mrs. Takatától kapott volna beava-tást. Takata Nagymesternő 1970-es évekbeli Japánban tett állítólagos látogatásainak így egyelőre nincs semmi nyoma.

1975-1980 között Mrs. Takata az USA-ban és Kanadában tanított, többszáz első és második szintű beavatottja volt, akik közül huszonkettőt avatott mesterré. Szellemi örökösévé, stílusirányzata, az Usui Shiki Ryoho Nagymesterévé lányunokáját, Phyllis Lei Furumoto mesternőt nevezte ki.

1979-1980-ban egyik tanítványával, dr. Barbara Weber Ray mesternővel megalapította a „The American Reiki Association" (Amerikai Reiki Szövetség) intézményét, amivel akaratlanul is elindította a reiki stílusirányzatokra való tagolódásának folyamatát.

Hawayo Hiromi Takata 1980. december 12-én halt meg. Hamvait a Hawaii-szigeteki Hilo városának egyik buddhista templomában őrzik.

Hawayo Takata mesterszintű tanítványai

Takata Nagymesternőnek huszonkét mesterszintű tanítványa volt: tizenhét amerikai és öt kanadai állampolgárságú személy.

I Chujiro Hayashi sensei 1941-ben már nem élt. 1940. május 10-én halt meg. 2 Lásd még A reiki elterjedése című bekezdésben.

78 Reikikalauz

Az Usui Shiki Ryoho mestereinek sora beavatásuk éve szerint: 1976: Kay Yamashita (Mrs. Takata húga), Iris Ishikuro (Mrs. Takata unokahúga),

Virginia Samdahl, Ethel Lombardi, John Harvey Gray, Dorothy Baba, Ursula Baylow. 1977: Harry Kuboi. 1978: Barbara McCullough, Mary McFadyen, Bethel Phaigh, Patricia Ewing. 1979: Phyllis Lei Furumoto (Mrs. Takata unokája), Fran Brown, Barbara Weber Ray,

Beth Gray, Paul David Mitchell, Barbara Brown, Wanja Twan, Georg Araki. 1980: Shinobu Saito, Rick Bockner. A mesterek közül a nyugati reiki történetének további alakulására Phyllis Lei Furumoto,

Barbara Weber Ray és Iris Ishikuro voltak a legnagyobb hatással. Phyllis Furumoto és Barbara Ray egymástól függetlenül két olyan reikiszervezetet hozott létre, amelyek néhány év alatt világszövetségekké váltak (The Reiki Alliance, The Radiance Technique Inter-national Association), Iris Ishikuro pedig kialakította az első nontradicionális reikirányzatot (Raku Kei Reiki).

Hibiki

Japán kifejezés, a finomenergia-rendszer diszharmonikus rezgését jelenti. A byosen je-lenlétére vagy más eredetű elváltozásra utal.

Hikkei

Japán kifejezés, jelentése „gyakorlati kézikönyv". A japán reiki jellegzetes műfaja. A japán reikimesterek és reiki intézetek mindegyike adott ki valamilyen gyakorlati kézikönyvet vagy terápiás kézikönyvet, amelyekben saját módszerüket ismertették.

(Lásd még: Reiki Ryoho Hikkei, Reiki Ryoho no Shiori.)

Hon Sha Ze Sho Nen (HSZSN)

A reiki harmadik szimbóluma. Az ős-sintóból (ko-sinto) származik, egy kínai írásjegy-ből eredeztethető.

Értelmezése „Minden létező eredete és forrása". További gyakori (és helytelen) értelmezése: „Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő."

Megfelelő módon történő alkalmazásával hatás gyakorolható a jelen történéseinek múlt-ban és jövőben rejlő okaira.

Gyógyító célú használatának fő alkalmazási területe a távkezelés — meghatározhatatlan eredetű (pl. karmikus okokra visszavezethető) betegségek kezelése, feltételezhetően

Címszavak — H 79

karmikus eredetű, de legalábbis a múltban gyökerező problémák oldása, regressziós vagy reinkarnációs ülések során.

Egyéb célú használata: energiaküldés problematikus jövőbeli helyzetekre, meditációs szimbólumként való alkalmazás.

A japán reiki csak a távkapcsolat megteremtésére alkalmazza. Enkaku Jumon (Hon-shaseshonen mantra, „távszimbólum") — távollevő személy számára, képe felidézésével, fotó segítségével, adatok stb.

A HSZSN írásmódja:

Ho

A „ho" japán kifejezés, jelentése: módszer, technika. Például Hatsurei ho (hacurejhó) — az energiafelidézés módszere, Kenyoku-ho (kenjoku

hó) — az auratisztítás módszere, Koki-ho — légzéstechnika, Byosen Reikan-ho (bjószen rejkan hó) — a negatív energiaák feltárásának módszere, Ketsueki Kokan-ho (kecueki kokan hó) — a „vérátömlesztés technikája", ami egy speciális masszázstechnika stb.

I Ismétlés

A reikitanfolyamok tetszés szerinti gyakorisággal megismételhetők. A tanfolyam újbóli (vagy akár többszöri) megismétlésének célja a korábban már megszerzett ismeretek elmé-lyítése és kibővítése.

Saját reikistílusán belül a reikibeavatott ismétlőként részt vehet minden olyan szintű reikitanfolyamon, amelynek fokozatába egyszer már beavatást nyert. A reiki első fokazatá-val rendelkező beavatott így megismételheti az első szintű tanfolyamot, a második fokozat beavatottja ismétlőként részt vehet az első és a második szintű tanfolyamokon, a harmadik szint beavatottja pedig ismételheti az első, a második és a harmadik szintű tanfolyamokat egyaránt.

Ismételni bármely reikioktatónál lehet, nem csak annál a reikitanárnál vagy beava-tómesternél, akitől az ismételni szándékozó a beavatásait kapta. Ilyen esetekben viszont az ismétlés feltételeit mindig a tanfolyamvezető határozza meg.

Az eltérő stílusirányzatok tanfolyamain ismétlői minőségben való részvétel szintén a tanfolyamvezető által megszabott feltételekhez kötött. A mestertanári tanfolyamokon ismét-lőként kizárólag az adott reikistílus beavatómesterei/mestertanárai lehetnek jelen.

A japán reiki szintén ismeri az ismétlő fogalmát, sőt a mesterszintű beavatásért folyamodóktól egyenesen megköveteli az egyes szintek legalább egyszeri megismétlését. A Hayashi mester tanfolyamain ismétlőként részt vevő shihan-kaku vagy shihan minősítéssel rendelkező beavatottak maguk is aktív résztvevői voltak a szemináriumnak, amennyiben a tanfolyam résztvevőinek maguk is adtak reijut (azaz beavatást), mielőtt azok azt Hayashi sensei-től magától megkapták volna. Ez a gyakorlat a mai nyugati rendben sem ismeretlen ugyan, de inkább ritkaságnak számít. A tanfolyamok hallgatói általában csak a tanfolyam-vezető mestertől kapnak beavatást, még ha ismétlőként több reikitanár is jelen van.

Címszavak — I 81

Ismétlő

A reikitanfolyam olyan résztvevője, aki korábban már elvégezte az adott szintű tan-folyamot, ismeri annak anyagát, rendelkezik annak beavatási fokozatával, de valamilyen okból kifolyólag azon újra részt kíván venni.

J Japán reiki

A „japán reiki" mai értelmezés szerint az Usui reikinek, az abból kialakult korai (a máso-dik világháború előtti), ún. tradicionális japán reikistílusoknak és az azok alapján az 1990-es évektől kiformálódó új japán reikiirányzatoknak az összefoglaló elnevezése. A „japán reiki" tehát nem egy konkrét reikistílus vagy reikiirányzat, hanem egy gyűjtőfogalom — mint ahogyan a „nyugati reiki" fogalma is az.

Tágabb értelemben a „japán reiki" a reiki ryoho (reiki módszer) elvén működő japán gyógyító-spirituális rendszerek elnevezése, amelynek az Usui reiki ryoho (Usui-féle reiki módszer) csupán egyik stílusirányzata volt.

(Lásd: Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban címszó alatt.)

Japán reiki — nyugati reiki: különbözőségek, azonosságok

Sem egységes japán, sem egységes nyugati reiki nincs, mivel mindkettő különböző ága-zatokra, stílusirányzatokra tagolódik, viszont mind a japán, mind a nyugati reiki rendszerét alkotó stílusirányzatoknak számos olyan közös ismertetőjegye, jellegzetes vonása van, ame-lyekkel a japán, illetve a nyugati reiki, mint olyan, jellemezhetők. Néhány ilyen — minden stílusirányzatban megtalálható — jegynek a kiemelésével és összehasonlításával képet alkot-hatunk a japán és a nyugati reiki különbözőségeiről és azonosságairól, ugyanakkor tisztában kell lenni azzal is, hogy az eltérések/azonosságok kérdése nem egyszerűsíthető le pusztán technikai kérdésekre: azok alapvetően a két kultúra közötti eltérésekből adódó felfogásbeli különbségek, amelyek nem foglalhatók össze néhány pontban.

A japán reiki és a nyugati reiki legalapvetőbb és legfontosabb közös eleme, hogy a reiki-energiát mind a japán, mind a nyugati reiki beavatottjai eredményesen tudják közvetíteni, ezért minden más egyéb területet érintő eltérés vagy azonosság — tűnjön bármennyire jelen-tősnek is — csupán másodrendű kérdés.

Címszavak — J 83

Az általános rész jellegzetességei

Japán reiki Nyugati reiki

Alapja a sintoizmus és a buddhizmus, a Takata-féle Reiki-legendát nem ismeri.

Alapja a keresztény színezetű Reiki-legenda, Mikao Usui sensei-t keresztény teológusként ismeri.

Az Usui reikit a reiki ryoho módszerek egyikeként fogja fel.

A reikit dr. Usui felfedezésének tartja.

Kiemelten kezeli a Gokai és a Gyosei szerepét. Nem ismeri a Gokai eredeti megfogalmazását, sem annak energetizáló hatását, nincs tudomása a Gyosei-

versekről.

A reikienergia hatékonyságát nem kapcsolja össze a hit kérdésével.

A reikienergia hatékonyságát az energiában való hit- tál teszi függővé.

Nincs jelen benne sem a nyugati reikire jellemző markáns kettéosztottság (tradicionális — nontradi- cionális reiki), sem a stílusirányzatok sokfélesége.

Két fő vonulata — a tradicionális és a nontradicionális ág — élesen elhatárolódik egymástól, stílusirányzatai

akár jelentősen is különbözhetnek egymástól.

Az Usui-tanítást, ill. az Usui reikiből kialakult tradi- cionális iskolák tanítását követi.

Usui reikiként az Usui-tanítástól teljesen idegen ele- meket is tanít.

Nem tartalmaz szellemi vezetőktől származó ele- meket.

Számos, chanelling útján közvetített elemet tanai- maz, így szellemi vezetőktől származó technikákat,

szimbólumokat, sőt beavatási módszereket is.

Mesterei és a reilcistílusok alapítóinak mindegyike é- lő mesteri láncolat útján kapcsolódik Usui senseihez.

Vannak olyan mestertanárai és stílusirányzatai, ame- lyek nem kapcsolódnak élő mesteri láncolat útján

Usui sensei-hez.

A kezdetektől fogva írásban is közli tanítását. Reiki kézikönyveket, terápiás kézikönyveket ad ki.

Évtizedeken át tiltotta a reikivel kapcsolatos informá- ciók írásban való rögzítését. A tradicionális vonal

stílusirányzatai többnyire még ma is ehhez a Takata Nagymesternő kreálta „eredeti Usui-hagyományhoz"

tartják magukat.

Tanfolyamokat kizárólag gyakorlati tapasztalatokkal rendelkező reikimester vezethet, de kezdetben 6 is

csak első szintű tanfolyamokat tarthat.

A tradicionális reiki hasonlóképpen jár el, mint a japán reiki, a nontradicionális stílusok többségében a

mestertanárszint beavatottja a tanári tanfolyam elvégzése után minden megkötés nélkül taníthatja a

reiki bármely fokozatát.

84 Reikikalauz

A gyakorlati részt érintő jellegzetességek

Japán reiki Nyugati reiki

Technikáinak alapját a régi japán és más keleti (első- sorban kínai) energiagyógyászati módszerek és egyéb természetes gyógymódok alkotják (japán

chikung, azaz Ki Ko, shiatsu, akupunktúra).

Különböző nyugati okkult-ezoterikus rendszerekből átvett elemeket, wicca- és sámántechnikákat,

agykontroll-módszereket, vizualizációs technikákat alkalmaz, pszichotronikai eszközöket (pl. inga,

varázsvessző, Dávid-kéz stb.), kristályokat használ.

Gyakorlatias hozzáállás, egyszerű kezdési mód. A gyakorlati reikimunkát metafizikai elemekkel ke- veri (pl. energiakérés), és különböző szertartásokkal

bonyolított kezelési módokat használ.

Pontosan meghatározza a kéztartások módját.

Kötetlen kéz pozíciók.

Beavatottjai számára előírja a Hatsurei ho gyakor- latainak (belső chikung, azaz a belső energia

aktiválására és irányítására szolgáló gyakorlatok) napi rendszerességgel való elvégzését, aminek célja a saját energiarendszer megerősítése és a szubtilis

energiák iránti érzékenység kifejlesztése, amire azért van szükség, hogy a kezelő a kezelések során meg-

találja a betegséget okozó hibiki és byosen területeit.

Nem foglalkozik a belső energiát fejlesztő gyakorla- tokkal, legfeljebb napi önkezelést javasol (ami több-

nyire marad az ajánlás szintjén). Beavatottjai speciális energiameditációk gyakorlása, sőt azok ismerete nélkül akarják érzékelni az ener-

giarendszerben lejátszódó folyamatokat, s pusztán a beavatástól várják a finomenergetikai történések

iránti érzékenység megjelenését, ami irreális elvárás.

A reikikezelés alapját a byosen feltérképezése és megszüntetése képezi, így a kezelés során a kezelő az energiát célzatosan és céltudatosan használja. A

finomenergia-rendszer diszharmonikus területei érzékelésének képességét a kezelő speciális ener-

getikai gyakorlatokkal fejleszti ki magában.

Betegségtől, tünettől függetlenül a kézpozíciók egy, az adott stílusirányzaton belül használatos, előre meghatározott sorrendjét alkalmazza, esetleg az

egyes betegségekhez, tünetekhez párosít pontosan követendő — tehát szintén kötött — kéztartásokat,

vagy „intuíció" alapján dolgozik, ami jelen esetben megalapozatlan „megérzést" jelent.

Kizárólag a négy Usui-féle reikiszimbólumot használja.

A tradicionális reiki a négy Usui-szimbólumot használja, de a nontradicionális stílusirányzatok

további szimbólumokat is alkalmaznak.

A szimbólumokat nem tekinti sem titkos, sem pedig szakrális jeleknek, azokat egyszerűen eszközökként

kezeli

Túlértékeli a szimbólumok szerepét. A tradicionális reiki szent és titkos jeleknek tartja azokat, nyil-

vánosságra hozatalukat tiltja, közzétételüket a tradí- ciók megsértéseként értelmezi.

A szimbólumok esetében különbséget tesz szim- bólum (shirushi) és mantra (jumon) közt.

Nem ismeri a shirushi és a jumon közti különbséget.

Címszavak — J 85

Japán reiki = Usui reiki?

A japán reiki és az Usui reiki közé nem tehető egyenlőségjel, mivel ad 1) az Usui-féle reiki módszer Usui san idejében csupán egyike volt a a kora 20. századi japán reikistílusok-nak, tehát a japán reiki részét képezte, ad 2/ a mai japán reiki az Usui rendből kialakult stílusirányzatok összessége, s így szintén nem azonosítható magával az Usui-féle reiki mód-szerrel.

(Lásd még Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban, az Eredeti Usui reiki, a Japán reiki és az Usui reiki címszavak alatt.)

Jumon

A „jumon" mantra, azaz energiával telített szó vagy hangsor. Kötött, pontosan meg-határozott formája (jantra) és kiejtésmódja van.

Az Usui reiki szimbólumként ismert energiajelei közül a harmadik energiakulcs (Hon Sha Ze Sho Nen) valójában nem szimbólum, hanem jumon.

(Lásd még a Shirushi címszó alatt.)

K Kamiza

A helyiség energiával leginkább telített helye. Minden helyiségben megtalálható, mint a bejárattól legtávolabb eső sarok, ahol az energia felgyülemlik A japán reiki mesterei a bea-vatóhelyiségnek ezen a részén függesztik ki a tekercsre írt Gokai-szöveget és a Gyosei-ver-sekből készült válogatást.

Karuna

A „karuna" szanszkrit kifejezés. Jelentése „könyörületes cselekedet" vagy „aktív könyö-rületesség". Általánosságban minden olyan tevékenységre vonatkoztatható, amely mérsékli az élőlények szenvedéseit. Ideája a hinduizmusban és a buddhizmusban (különösen a maha-yana-irányzatokban) egyaránt meghatározó szerepet játszik.

A buddhizmusban a karuna válogatás nélkül minden érző lény iránt tanúsított aktív segítő együttérzést jelent. A Buddha által felbecsülhetetlen értékként megjelölt „négy mér-hetetlen kincs" (együttérzés, együtt örvendezés, szerető jóság és felülemelkedett egyked-vűség) egyike.

Ketsueki Kokan Ho (Kekko)

A „vérátömlesztés technikája", ami természetesen nem jelent szó szerinti értelemben vett vérátömlesztést, csupán a technika jelentőségére utal. A Kekko a vérkeringés javítására irányuló speciális masszázstechnika, a test teljes hátsó oldalának masszírozása a nyakszirt-

Címszavak — K 87

től egészen a talpakig. Az izmok jobb fellazítása és az energia fokozottabb áramoltatása ér-dekében a masszázs során a CKR szimbólumot is használták.

Dr. Hayashi kezelési módszerében a reikikezeléseket a Kekko masszázzsal fejezték be. Bár Mrs. Takata szintén tanította — „Nerve Stroke" elnevezés alatt —, a nyugati reiki nem vette be a technikái közé.

A Ketsueki Kokan Ho változatai a Hanshin Koketsu Ho és a Zenshin Koketsu Ho, ame-lyek során csak a test felső részét masszírozzák, illetve a teljes masszázs leegyszerűsített változatát alkalmazzák.

Kevert stílusok

Olyan új reikistílusok, amelyek különböző arányban egyesítik magukban a nyugati reiki és a japán reiki elemeit. Alapítóik amerikai és japán mesterek.

A stílus legelterjedtebb irányzatai a Gendai Reiki Ho és a Reido Reiki, legnevesebb mesterei Hiroshi Doi és Fuminori Aoki.

(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszó alatt.)

Kezelési módok

A reikikezelésnek különböző módjai vannak, mivel az Usui reikirendszerében a kezelés-nek nincs — és soha nem is volt — egységes, pontosan előírt menete. Usui sensei adott ugyan a reikivel való munka menetével kapcsolatban irányelveket, de tanítványaitól már nem várta el, hogy mindenben kövessék útmutatásait. Dr. Hayashi így kidolgozhatta saját terápiás módszerét, amely eltért az Usui-féle munkamenettől, Hawayo Takata mesternő pedig Hayashi sensei terápiájából alakította ki a maga kezelési módszerét. Gyógyszereket vagy segédeszközöket (pl. kristályokat) egyik mester sem használt.

Usui és Hayashi mesterek kezelési vagy terápiás módszere (ryoho shishin) részben az általuk kiadott gyakorlati kézikönyvekből (Reiki Ryoho Hikkei, Hayashi Reiki Hikkei), részben tanítványaik beszámolóiból ismert. Takata mesternő nem adott ki írásos anyagot kezelési módszerét, annak menetét csak később jegyezték le tanítványai.

KLASSZIKUS KEZELÉSI MÓDOK - USUI, HAYASHI ÉS TAKATA MESTEREK MÓDSZERE

Mindhárom módszer közös eleme a reikienergia kézrátétellel való csatornázása, az alkal-mazott kézpozíciók sorrendje és kötöttsége viszont már eltérő. Usui mester kevésbé tartotta fontosnak a kéztartások előre meghatározott sorrendjének követését, mint Hayashi sensei,

88 Reikikalauz

aki az egyes betegségek és tünetek kezelésére meghatározott kézpozíciókat ajánlott. Takata mesternő szintén pontosan meghatározta a kézpozíciók helyét és követendő sorrendjét.

Usui és Hayashi mesterek módszerének további közös elemei a byosen feltárása és annak felszámolása, valamint a speciális masszázstechnikák, de a byosen keresésének módja már eltérő volt, és az alkalmazott masszázstechnikák is különböztek egymástól. Takata sensei kezelési módszerében ezek az elemek még szintén szerepeltek, csak Mrs. Ta-kata utódja, Furumoto Nagymesternő iktatta ki azokat a nyugati reikirendszeréból.

ÚJKELETŰ KEZELÉSI MÓDOK

A mai japán reiki elsősorban Hayashi sensei eljárását alkalmazza, a nyugati reiki pedig lényegében Hawayo Takata mesternő módszerét követi és az annak alapján kialakított kezelési módokat használja, kiegészítve azt különböző nontradicionális technikákkal — pl. csakramunkával (csakratisztítás, -feltöltés és -nyitás), kristályterápiával, aromaterápiával, pszi-sebészettel, szellemgyógyászattal stb.

Bár a nyugati reiki ma a különböző kezelési módok egész rendszereit vonultatja fel, az azok közötti különbségek (pl. a kézpozíciók sorrendje, a csakrák tisztításának, feltöltésének, megnyitásának módjai) nem befolyásolják a kezelés eredményességét.

(Az egyes módszerekről részletesebben lásd a Hayashi sensei kezelési módszere, Kézpozíciók — kezelési pontok, Takata mesternő kezelési módszere és az Usui sensei terápiás módszere — Usui Ryoho Shishin címszavak alatt.)

Kezelő és kezelt viszonya

Ebben a reiki világában kevéssé érintett témakörben néhány olyan alapvető fontosságú tényre szeretnénk felhívni a figyelmet és néhány olyan dologra kívánunk rámutatni, amelyek figyelembe vétele megkönnyítheti kezelő és kezelt helyzetét egyaránt. Noha valójában tel-jesen magától értetődő dolgokról van szó, gyakran úgy tűnik, hogy hajlamosak vagyunk megfeledkezni róluk vagy pedig valamiféle rosszul értelmezett illemből hallgatunk azokról. Tehát:

Kezelő és kezelt viszonyának alapja a két személy részéről egymás kölcsönös elfogadása kell legyen, mert anélkül a reikiterápia eredményessége kérdésessé válik. A lelki eredetű problémák kezelése során az elfogadás különösen nagy szerepet játszik. Amennyiben tehát a kezelésért folyamodó képtelen elfogadni a kezelőt (bizalmatlan vele szemben, esetleg ellenszenvet érez iránta), keressen fel egy másikat — olyat, akivel hasonló hullámhosszon levőnek érzi magát. Ha a két személy közötti diszharmónia érzése kölcsönös, a folyamatban levő terápiát — javaslatunk szerint — ne a kezelő szakítsa meg.

Lényeges, hogy kezelő és kezelt kapcsolatát ne alá-fölé rendeltség jellemezze. A két személy legyen egymás partnere közös céljuk — a terápia sikerének — elérése érdekében. A kezelő adhat tanácsokat kezeltje életmódját, gondolkodásmódját, problémájához való hoz-záállását stb. illetően — feltéve, ha felkérik rá —, de azt tapintatosan tegye. Ne fölényesked-jen, ne oktassa ki kezeltjét, és ne kívánja ráerőszakolni saját nézeteit. Ne akarjon elfogad-

Címszavak — K 89

tatni kezeltjével olyan ideológiákat, amelyek az illető számára idegenek vagy kevéssé ismertek (pl. reinkarnáció, karmatan), se pedig olyan magyarázatokat, amelyek a prob-lémájukkal küszködő emberek számára többnyire nehezen elfogadhatók vagy akár sértők is lehetnek (pl. a betegségek, tünetek hasznossága a belső érés, a szellemi-spirituális fejlődés szempontjából). Ilyen és hasonló témák csak akkor képezzék a beszélgetés tárgyát, ha azok a terápia eredményességét szolgálják, esetleg azok iránt a kezelt kifejezetten érdeklődik.

A kezelt a reikikezelőben ne csodatévőt lásson, aki az ő — többnyire már krónikussá vált, olykor akár évek óta tartó — testi/lelki problémáit, esetleg negatív élethelyzeteit egy csapás-ra (vagy legalábbis néhány kezeléssel) megoldja. Azzal a kezelővel szemben, aki állítása szerint ilyesmire képes, indokolt a legnagyobb óvatosság és gyanakvás. Vannak viszont kezeltek, akik elvárják a reikikezelőtől, hogy az rendkívüli képességekkel rendelkező ember legyen, s csalódnak, ha a kezelő nem vállalja fel nem létező képességeit — amit pedig olyan terapeuta, aki komolyan veszi a dolgát és tiszteli kezeltjét, semmiképpen nem tehet. Mindkét félnek tisztában kell lennie azzal, hogy a reiki nem varázsszer, csupán egy a gyógy-módok közül, amelynek éppúgy megvannak a maga lehetőségei és korlátai, mint bármely más egyéb terápiás módszernek. A reikihez való ilyen viszonyulás mellett a módszer egyikük számára sem fog csalódást okozni.

Képzési mód, tanítási módszerek

A reikisek képzése tanfolyamok formájában történik, de a reiki tanításának nincs olyan egyedül helyes és általánosan elfogadott módszere, amelyet mindenképpen követni kellene. A reiki felosztása, tanításának módja és tartalma a rendszer keletkezése óta különböző okok miatt számos változáson ment keresztül — s megy folyamatosan napjainkban is, ami arra enged következtetni, hogy a módszer hatékonyságát sem a képzési mód, sem pedig az alkal-mazott tanítási módszerek nem befolyásolják.

Tenon in és Suzuki san szerint Usui sensei idején a tanítványok heti rendszerességgel találkoztak, elvégezték a kijelölt gyakorlatokat, kántálták a Gokai-t, énekelték a Meidzsi császár Usui sensei által kiválasztott verseit, s időről időre reijut kaptak a mestertól. A következő fokozatba való belépést a tanítvány nem igényelhette, annak időpontjáról a mester a tanítvány felkészültsége alapján döntött.

A tanítási módszer 1925-ben, az új beavatási mód bevezetését követően megváltozott. Ushida san vezetése alatt az Usui reiki háromfokozatú rendszerré alakult, pontosan kidol-gozott tananyaggal, szintekhez kötött beavatásokkal. A Gakkai rendszerében a reikit hétvé-gi tanfolyamok keretében tanították, de a rendszeres találkozókon történő közös gyakorlás és az önképzés — a Hatsurei ho napi rendszerességgel történő gyakorlásának formájában — a továbbiakban is a tanítási módszer részét alkotta. A tanítványok gyakorlati kézikönyveket (Reiki Ryoho Hikkei, Reiki Ryoho no Shiori) is kaptak, amelyet Usui sensei jegyzetei és szó-beli közlései alapján állítottak össze a Gakkai mesterei és vezetői.

Hiroshi Doi, Tadao Yamaguchi és más japán reikimesterek szerint a Gakkai tanítási módszere az elmúlt nyolcvan év során nem változott.

Az Usui Reiki Ryoho Gakkaiból kilépett mesterek még néhány éven át Usui sensei ere-deti rendszerének képzési módját követték, majd saját tanítási módszert dolgoztak ki —

90 Reikikalauz

részben a Gakkai módszere, részben az eredeti Usui tanítási módszer alapján. Tanításukat és módszereiket kézikönyvekben tették közzé. (Pl.: Tenohira Ryoji no Kataru — Eguchi Toshi-ro, Reiki To Jinjitsu — Tomita Ryu Teate Ryoho — Kaiji Tomita, Hayashi Reiki Hikkei —Chujiro Hayashi).

Kaiji Tomita sensei négy fokozatra bontotta a reikit. A tanulófokozatokat ötnapos sze-mináriumokon tanította, de a foglalkozások naponta csak két órán át tartottak. A mesterképzés szintén tanfolyam keretein belül történt. A mesterkurzus tizenöt napos volt, ugyancsak napi két órás foglalkozásokkal.

Dr. Chujiro Hayashi 1931-ig kitartott a reiki eredeti, tizenhárom fokozatra való felosztása mellett, s ennek megfelelően az Usui-féle tanítási módszert alkalmazta. 1931-ben azután ő is átvette a Gakkai rendszerében 1926 óta alkalmazott felosztást és képzési módot, azaz háromfokozatúvá tette rendszerét, és a továbbiakban a reikit az új gyakorlatnak megfelelően hétvégi tanfolyamokon tanította. Az Usui-féle tanítási módszerrel azonban csak 1931-ben szakított végérvényesen. A Hayashi Reiki Ryoho rendszerében ugyanis a Shoden (Reiki I.) szintű tanfolyamon mindaddig csak azok a tanítványok vehettek részt, akik előbb abszolváltak négy előkészítő fokozatot, négy kyu-t — ami egyértelműen az Usui Do módszer Hayashi reikiben való — bár módosított formában történő — továbbélésére utal.

1935-ben, Hawayo Takata dr. Hayashinál való megjelenésekor a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai tokiói központjában dr. Hayashi a reikit már előkészítő fokozatok nélkül, három részre bontva tanította (az előkészítő fokozatok ekkor már a Shoden szint anyagát képez-ték). Mrs. Takata ezt a képzési formát ismerte meg, s később ennek alapján alakította ki saját reikistílusa tanítási módszerét, amelyet azután a nyugati világ Usui sensei eredeti tanítási módszereként ismert meg, s mint ilyet, az egyetlen helyes és lehetséges képzési módnak tar-tott.

A Shoden és Okuden fokozatokat Hayashi sensei vidéki előadókörútjai alkalmával több-nyire összevonva, egy ötnapos kurzus keretében tanította. A foglalkozások azonban nem egész napon át tartottak, hanem naponta mindössze három órát vettek igénybe. A képzés összidőtartama így kb. tizenöt óra volt, amit Hayashi sensei további néhány órás gyakorlati bemutatóval egészített ki kb. húsz órás időtartamra.

Mesterszintű tanfolyamokat dr. Hayashi nem tartott. Okuden fokozatú tanítványai közül ő maga választotta ki azokat, akikkel megismertette a reiju-k átadásának módját, s akiknek engedélyt adott előbb a Shoden, majd az Okuden szintek tanítására. Néhány mesterszintű tanítványát idővel felhatalmazta mesterkurzusok vezetésére is.

Hayashi sensei — a többi reikimesterhez hasonlóan — a tanítványai számára terápiás kézikönyvet is írt, amelynek címe Hayashi Reiki Hikkei volt.

Takata sensei a Hayashi Reiki Ryoho mintájára alakította ki saját rendszerét, amely azonban több tekintetben, így képzési módjában és tanítási módszereiben is különbözött a Hayashi féle reikistílustól.

Takata Nagymesternő a reiki egyes fokozatait mindig külön tanfolyamok keretében taní-totta. Hayashi senseitől eltérően soha nem vonta össze a reiki két első fokozatát, sőt a két tanulószint között hosszú — több hónapos — várakozási időt határozott meg.

Mrs. Takata tanfolyamai négynaposak voltak (csütörtök—vasárnap), napi kétórás foglalkozásokkal. Fran Brown, a Nagymesternő egyik ismert életrajzírója különleges-ségként jegyzi meg, hogy egy alkalommal (Phoenixben) Takata Nagymesternő a szokásos napi két óra helyett napi négy órán át tanított.

Címszavak — K 91

Mestereket egész pályafutása alatt egyedül csak Mrs. Takata képezett, és mesterszintű tanítványai közül is csak egynek adott felhatalmazást mesterkurzusok vezetésére, a többiek csak a reiki első két fokozatának tanítására kaptak engedélyt. A mesterek képzésére fel-hatalmazott tanítvány „Nagymesterként" egyben vezető szerepet töltött be Takata sensei rendszerében.

A japán reikimesterektől eltérően Takata Nagymesternő nem adott ki írásos anyagot a reikiről, azzal az indoklással, hogy dr. Usui tanítása szerint tilos írásba foglalni a reikivel kapcsolatos információkat. Mrs. Takata az átadásra szánt ismeretanyagot kizárólag szóban közölte tanítványaival, akik számára ez a módszer természetes lehetett ugyan, viszont az addigi (japán) reikis gyakorlatban újdonságnak számított. Takata Nagymesternő — tanít-ványai szerint — nem is magyarázott (tanítási módszerének lényege: „Csak figyeld, és csi-náld így!"), megkövetelte viszont a kézpozíciók sorrendjének betartását, a reikienergiában való hitet, az az iránt való feltétlen odaadást és alázatot.

Mivel a nyugati reiki közel negyven éven át egyet jelentett a Takata reikivel, így a Takata Nagymesternő által alkalmazott tanítási mód a nyugati reikistílusok esetében még ma is meghatározó, bár az egyes stílusirányzatok tanítási módszerei között különbségek vannak, s a Takata-féle képzési módot eredeti formájában már a hagyományőrző reiki sem alkalmaz-za. A tradicionális reiki — mint eredeti Usui-tanítást — Mrs. Takata tanítási módszerét és a Nagymesternő által alkalmazott képzési formát követi ugyan, de ma már többnyire a tradi-cionális mesterek is adnak ki — szerény terjedelmű — írásos anyagot, sőt vannak, akik a mesterképzés formáján is változtattak, és két szintre bontva tanítják a mesterfokozatot, ami pedig Takata Nagymesternő tanításától (következésképpen a tradicionális reikitől) teljesen idegen jelenség.

A nontradicionális reiki szintén a Takata-féle képzési módból indul ki, de tanítási mód-szerei különböznek mind Mrs. Takata módszereitől, mind a tradicionális reiki gyakorlatától. Számos különböző stílusirányzata egymástól is eltérő módon és eltérő felfogásban tanítja a reikit. Közös vonásuk, hogy tanfolyamaik anyagát írásos formában is kiadják, a szim-bólumok ábráival egyetemben.

Kézpozíciók — kezelési pontok

A kézpozíciók a reikikezelés során alkalmazott kéztartások. A kéztartások száma és sor-rendje nincs egységesen meghatározva, a különböző stílusirányzatok és független reiki-mesterek eltérő számú kézpozíciót használnak, s a kéztartások sorrendjét is némileg eltérően tanítják.

Egyes iskolák és mesterek nagy hangsúlyt fektetnek a kézpozíciók általuk tanított rend-szerének pontos betartására, mások inkább csak útmutatásként, a reikimunka elkezdéséhez való segítségnyújtásként mutatnak be egy-egy ajánlott kezelési módot.

Usui sensei öt kézpozíciót tanított, mind az öt fejpozíció: zento bu, sokuto bu, koto bu, enzui bu, tocho bu, amelyek lényegében megfeleltethetők a ma ismert és alkalmazott alapvető fejpozícióknak (az arc és a szemek, állkapcsok, homlok—tarkó, halánték, fejtető).

Hayashi sensei a byosen helyein kívül hét kezelési pontot ismertetett Dr. Hayashi a Hayashi Ryoho Shishin című kézikönyvében a betegségek típusa és a kezelt tünetei alapján

92 Reikikalauz

feltünteti, hogy egyes betegségek, illetve tünetek esetében mely szerveket kell kezelni, ugyanakkor hozzáteszi, hogy a kézpozíciók ajánlott sorrendjét nem kell mindig és mara-déktalanul pontról pontra betartani. Az általa ismertetett munkamenet inkább azoknak a reikibeavatottaknak nyújt segítséget, akik még nem fejlesztették ki magukban a byosen ér-zékelésének képességét, vagy egyszerűen képtelenek érzékelni a diszharmonikus rezgéseket. A byosen érzékelésére képes tanítványok az energiát mindig az érintett test-tájékra, szervre kell, hogy koncentrálják.

Mrs. Takata tizenkét alapvető kézpozíciót használt. Négy kezelési pontot határozott meg a fejen, négyet a test mellső oldalán, négyet pedig a hátoldalon. A tizenkét fő kézpozíción kívül még további mellékpontokat is megjelölt.

A nyugati reiki mai stílusirányzatai alapjában véve a Takata Nagymesternő által tanított kézpozíciókat alkalmazzák.

A „tibeti reiki" rendszerei, amelyek a reikit ősi tibeti gyógyító-spirituális módszernek tartják, 24 kezelési pontot jelölnek meg, s ennek megfelelően 24 kézpozíciót tanítanak: öt fejpozíciót, öt kéztartást a test mellső oldalán, hetet a test hátoldalán és hét speciális kézpozí-ciót. Meggyőződésük szerint ezeket a kezelési pontokat maga dr. Usui határozta meg Buddha tanítása alapján, mely szerint a testnek 24 nagy energiakapuja van.

A KÉZPOZÍCIÓKKAL KAPCSOLATOS ALAPVETŐ TUDNIVALÓK

Nincs „tökéletes kézpozíció-rendszer": a tanfolyamokon tanult vagy a reiki irodalmában bemutatott, optimálisnak vélt kéztartásoktól és/vagy azok sorrendjétől való eltérés nem be-folyásolja a kezelés eredményességét.

Amennyiben egy kéztartás felvétele kényelmetlenséget okozna akár a kezeltnek, akár a kezelőnek, módosítani kell azon vagy ki kell azt hagyni.

Az akadálytalan energiaáramlás érdekében fontos, hogy az energiacsatornázásás során vállaink és karjaink lazák legyenek.

Tenyerünket csak lazán helyezzük az érintett testtájékra, kerülve a nyomást vagy a ráne-hezedést.

A tenyér ne legyen feszes, az ujjak legyenek nyújtva, könnyedén egymás mellé zárva. A kézpozíciók kitartásának átlagos időtartama két-három perc

Kézrátétes gyógyítás

Az életenergia kézrátétel útján való csatornázásának módszere, a „kézrátétes gyógyítás" egyike a legősibb energiagyógyászati módszereknek. Lényege, hogy a befogadó szervezet energiarendszerébe beépülő többlet-életenergia — amelyet a gyógyító kézrátéttel közvetít —csökkenti, jobb esetben teljesen meg is szünteti a testi/lelki betegségeket okozó finomener-gia-rendszerbeli zavarokat

A kézrátéttel gyógyító vagy a saját életerejéből juttat az alacsonyabb bioenergetikai potenciállal (azaz kevesebb életenergiával) rendelkező élőlény energiarendszerébe, vagy pe-dig — mint közvetítő — a kozmikus életenergiát csatornázza kezeltje számára.

Címszavak — K 93

Mivel kézrátéttel való életenergia-csatornázásra mindenki képes (hiszen életereje min-denkinek van), kézrátéttel elméletileg mindenki képes gyógyítani. Az értékelhető gyógyító effektus megjelenéséhez szükséges bioenergetikai szinttel viszont már csak viszonylag ke-vesen rendelkeznek. Az energetikai síkú beavatások (pl. reiki) az átlagos bioenergetikai potenciállal bíró embert is sikeres energiagyógyásszá teszik, mivel a beavatott a későbbiek-ben nem a saját életenergiájából ad át, hanem az életerő kozmikus forrásából közvetít.

Az energia kézrátéttel vagy „tenyérrel" történő csatornázásának (te-no-hira) két alapvető módja volt az Usui korabeli Japánban: történhetett érintéssel és érintés nélkül. Előbbi mód-szer neve „Te-ate", utóbbié „Te-kazashi."

A nyugati reiki soha nem tett különbséget az energia érintéssel vagy érintés nélkül való közvetítése között, legfeljebb bizonyos testtájékok (arc, intim testrészek) és bizonyos prob-lematikus helyzetek (égési sérülések, sebek) kezelése során kerülte a közvetlen fizikai kon-taktust.

Ki-jutsu

Japán kifejezés, jelentése: „az energia művészete". A finomenergiával foglalkozó mód-szerek és technikák közös elnevezése.

Minden olyan módszer vagy technika „ki-jutsu", amely „ki"-vel, „energiával" (annak külső vagy belső formájával, azaz saját vagy kozmikus energiával) dolgozik (Rei-ki, Ki-ai, Ai-Ki-do, Ki Ko, Sei-ki stb.).

Ki kicsoda az Usui reiki világában

Mikao Usui (1865-1926)

Az Usui-féle spirituális önfejlesztő gyógyító rendszer alapítója. (Bővebben lásd a Mikao Usui címszó alatt.)

Eguchi Toshihiro (1873-1948)

A kumamotói születésű Eguchi Toshihiro Mikao Usui barátja, 1919-1920 körül tanítványa, később (1925-1926-ban) munkatársa volt. Egyike volt az Usui Do rendszer leg-magasabb fokozattal rendelkező mestereinek, shichidan minősítést 1925-ben kapott. Ő dol-gozta ki az Usui reikiben alkalmazott beavatási módszert 1923-ban, melyet 1925-ben továbbfejlesztett és tökéletesített. 1928-ban kilépett az Usui Reiki Ryoho Gakkai-ból, önál-ló intézetet alapított, amelynek az „Eguchi Te-no-hira Ryoji Kenkyukai" (Az Eguchi-féle, tenyérrel való gyógyítás intézete) nevet adta, s amelynek keretében saját stílusát, az „Eguchi Te-no-hira Ryoji" (Az Eguchi-féle, tenyérrel gyógyítás) nevű reikistílust tanította. Korabeli források szerint több ezer tanítványa volt.

94 Reikikalauz

Toshihiro sensei az Usui reiki elemeit ötvözte az 1904-ben Kiotóban létrehozott Ittoen vallásos csoportosulás tanításával, amelynek alapítója és vezetője, Tenko Nishida sensei Eguchi Toshihiro mester közeli barátai közé tartozott. A Toshihiro-féle reikistílus ezért val-lási jellegű, zártabb és ceremoniálisabb rendszer, mint az Usui reiki.

Eguchi Toshihiro két könyvet írt a kézrátétes gyógyításról. A Te-no-hira Ryoji Nyumon (Bevezetés a kézrátétes gyógyításba) 1930-ban jelent meg, a Te-no-hira Ryoji no Kataru (A kézrátétes gyógyításról) című könyvét halála után, 1954-ben adták ki.

Chujiro Hayashi (1878-1940)

Tengerésztiszt, orvos. 1925-1926-ban Mikao Usui tanítványa, a Hayashi Reiki Ryoho stílus kidolgozója, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai alapítója, Hawayo Takata mestere. (Bővebben lásd a Chujiro Hayashi, dr. címszó alatt.)

Juusaburo Ushida (1865-1935)

A Juusaburo Gyuda néven is ismert ellentengernagy 1925-1926-ban volt Mikao Usui tanítványa. Ushida san a hadseregben és a közéletben elfoglalt magas pozíciójából adódó befolyását érvényesítette az Usui dojo-ban is. Usui sensei eredeti spirituális rendszerét, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket Kan'Ichi Taketomi admirális közreműködésével, céljainak megfelelően átdolgozta. Változtatott a képzés módján, módosította a fokozatrend-szert, s ő tette az Usui reikit végül háromfokozatúvá. A gyakorlati energiagyógyászati mód-szerré alakított Usui-féle spirituális-önfejlesztő módszer elnevezése az ő hivatalos uta-sítására lett 1925-től Usui Reiki Ryoho. Ushida sensei 1926-1927-ben létrehozta az Usui Reiki Ryoho Gakkai intézetet, amelynek tevékenységét 1935-ben bekövetkezett haláláig elnökként irányította.

Kan'Ichi Taketomi (1878-1960)

Ellentengernagy, 1925-1926-ban Mikao Usui tanítványa, a Gakkai harmadik elnöke. Mint Juusaburo Ushida munkatársa, az Usui-módszert 1925-1926-ban érintő reformok egyik kidolgozója volt.

Masayuki Okada

A Gakkai mestere. Irodalmár, ő fogalmazta meg az Usui-emlékmű szövegét 1927-ben.

Címszavak — K 95

Kaiji Tomita

Usui sensei tanítványa, de a mesterszintű beavatását nem Usui senseitól, hanem Ushida mestertől kapta. Pályafutását a Gakkai mestereként kezdte, majd kilépett a szervezetből. Létrehozta saját stílusát, a „Tomita Ryu Te-ate Ryoho" stílust, és 1933-ban megalapította saját reiki intézetét, a „Tomita Te-ate Ryoho kai" intézetet. 1933-ban Reiki To Jinjitsu cím-mel könyvet jelentetett meg a reilciről. (Ezt a könyvet Toshitaka Mochizuki sensei 1999-ben újra kiadta.)

Yuji Onuki (1898-1996)

Az Usui Do shichidan fokozatú beavatottja, 1926-1930 között Eguchi Toshihiro sen-seinél tanult. Egyike azoknak a mestereknek, akiknek köszönhetően Usui eredeti módszere ismertté vált. Onuki sensei 1971-ben a Szovjetunión (Oroszország) és Európán át a ma-rokkói Agadírba utazott, ahol többek számára tanította Usui és Toshihiro mesterek mód-szerét. Dave King és Melissa Rigall rokudan fokozatot (az Usui Do hatodik mesterszintje) kapott Onuki senseitől.

Chie Hayashi (?-1952)

Dr. Hayashi felesége és mesterszintű beavatottja. Hayashi sensei halála után 1952-ig vezette a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai intézetét.

Chiyoko Yamaguchi (1921-2003)

A Jikiden Reiki reikistílus kidolgozója, és a Jikiden Reiki Kenkyukai intézmény alapító tagja. Shoden és okuden szintű beavatásait Chujiro Hayashi senseitól kapta, mesterré Wasaburo Sugano avatta 1938-ban. Chie Hayashi munkatársaként részt vett a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai intézet irányításában 1952-ig, az intézet megszűnésééig.

(Bővebben lásd a Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) címszó alatt.)

Tatsurci sensei (1906-1996)

1927-1931 között volt Chujiro Hayashi tanítványa, 1930-ban kapott shichidan fokoza-tot Hayashi senseitől. Naplója és jegyzetei részletes információkat tartalmaznak Usui, Hayashi és Toshihiro mesterekről és módszereikról, továbbá az 1920-as, 1930-as évek japán reikis-világáról.

Takeuchi sensei

A Hayashi Reiki Ryoho képviselője, Hayashi sensei tanítványa. Az ő tanítása nyomán alakította ki venerábilis Seiji Takamori a Reiki Jin-Kei Do és az Enersense Buddho nevű új reikistílusokat.

96 Reikikalauz

Koshi Mitsui (1883-1953)

Irodalmár, lapszerkesztő, lapkiadó, Eguchi Toshihiro tanítványa. A II. világháború előtt Yasukigo Eguchi és Goro Miyazaki mesterek társaságában vidéki utazások során tanította a reikit. Toshihiro sensei Te-no-hira Ryoji no Kataru (A kézrátétes gyógyításról) című köny-vét valójában ő írta meg Eguchi Toshihiro tanítása és jegyzetei alapján. A könyv a korabeli médiákban indított reklámkampánynak köszönhetően sikerkönyv lett (kiadója: ARUSU, Kanda, Tokió, 1930).

Tenon in (Mariko Obaasan) (1897-2005)

Buddhista apáca, 1926-ig Usui sensei tanítványa, rokudan fokozatú beavatottja. 2002 októberében Dave King és Melissa Rigall tőle kapott godan fokozatot.

(Lásd még a Mariko Obaasan címszó alatt.)

Suzuki san (1895-2003?)

Tendai-buddhista apáca, Mikao Usui sensei rokona — sógornője vagy feleségének unokahúga. 1915-től 1926-ig, Usui haláláig volt Usui mester tanítványa. Az Usui Do rend-szerében rokudan fokozatot ért el. Chris March amerikai harcművésszel ő ismertette meg az Usui Te-ate módszerét. (Nem zárható ki, hogy Suzuki san és Mariko Obaasan egy és ugyan-az a személy.)

Yuri in (1896-1999)

Sintó tendai apáca, Tenon in barátnője, az Usui Do rokudan szintű mestere. 1923-1926 között volt Usui sensei tanítványa.

Umetaro Mitsune (1865-1934)

Mikao Usui mesterszintű beavatottja, a húsz „Dai Shihan" egyike. A Gakkai mestereként Kansai tartományban dolgozott. Sodosima, Wakayama és Hirosima reikis csoportosulá-sainak tevékenységét irányította.

Ayako Sasaki

A Gakkai mestere, a hirosimai csoport vezetője volt. Az Usui Te-ate módszerként ismert reikit tanította.

Címszavak — K 97

Tetsutaro Imaizumi

Ellentengernagy, Usui sensei beavatottja. A haditengerészet főhadiszállásán tanította a reikit.

Shiro Isoda

Elöljáró. Ushida admirálisnál tanult, de Usui senseitől kapott mesterszintű beavatást. A Gakkai megbízásából a kiotói és a szúmai csoportokat igazgatta. A reikihez tudományos szempontból közelített. Kora ismert gyógyítója volt.

Imae Mitsune (1875-1973)

Zenész. Umetaro Mitsune sensei felesége. Shiro Isoda sensei halála után a Hyogo prefektúrabeli Szúma városban működő csoport vezetője lett. 1967. október 10-én könyve jelent meg a reikiről Kyujyu nen no Ayumi (The Ninety Course of History) címmel. A könyv Usui sensei tanításáról, tanítványairól szól, és a Shihan Denju tréning (mesterfokozatú bea-vatás) leírását tartalmazza.

Yoshiharu Watanabe (18??-1960)

Egyetemi tanár, Mikao Usui beavatottja, 1946-1947-ben a Gakkai elnöke (a negyedik kaicho).

Hoiji Wanami (1883-1975)

Altengernagy, Ushida sensei beavatottja, a Gakkai ötödik elnöke (1960-1968 között)

Goro Miyazaki

Eguchi Toshihiro tanítványa. 1985-ben ő beszélt Mieko Mitsui amerikai reikimester-nőnek az eredeti japán reikiről.

Wasaburo Sugano

Hayashi sensei tanítványa, Chiyoko Yamaguchi nagybátyja -és mestere. Az 1920-as, 1930-as években az oszakai Okury Yoshitena papírgyár kereskedelmi igazgatója volt. 1933-ban kapott mesterszintű beavatást dr. Hayashitól. Hayashi sensei egyik reikiscsoportjának, az Ishikawa tartománybeli Daishoji városában működő csoportnak volt a megalapítója és vezetője. Mesterek képzésére is felhatalmazást kapott.

98 Reikikalauz

Shou Matsui (1870-1933)

Kabukiszínész, drámaíró, rendező. Dr. Chujiro Hayashi shinpiden szintű tanítványa. A reikiről írt cikkeivel népszerűsítette az Usui- és a Hayashi-féle reikit.

Kimiko Koyama (1906-1999)

Taketomi sensei tanítványa, a Gakkai hatodik elnöke (1968-1998 között).

Ogawa Kozo (18?-19?)

Usui sensei tanítványa. A Gakkai mestereként a sizuokai csoportot vezette.

Fumio Ogawa (1908-1998)

Kozo Ogawa sensei fia. Kan'Ichi Taketomi mester Keizo nevű tanítványának és Kozo Ogawa senseinek a tanítványa. 1991 augusztusában jelent meg a Reiki wa Darenidemo Deru (Mindenki képes közvetíteni a Reikit) című könyve. Aktív szerepet játszott az Usui-féle japán tradicionális reikimódszer elterjesztésében.

Masaki (Masayoshi) Kondo (193?—)

Egyetemi tanár, Wanami sensei tanítványa, 1998-ban lett a Gakkai elnöke, ő a jelenlegi, a hetedik elnök.

Tadao Yamaguchi (1952—)

Chiyoko Yamaguchi fia, a Jikiden Reiki Kenkyukai alapító tagja és jelenlegi vezetője, a Network Chikyumura természetvédő egyesület főtitkára. Masaru Emoto japán kutatóval, az International Hado Membership kutatóintézet vezetőjével együtt vizsgálta a reikienergiának és a reikiszimbólumoknak a víz kristályosodási folyamatára gyakorolt hatását. (Lásd a Kotodama címszó alatt.)

Hiroshi Doi

Egyike korunk legismertebb japán reikimestereinek. A Gendai Reiki Ho (Korszerű Reiki módszer) nevű stílusirányzat megalapítója. Tradicionális japán reikit és nyugati reikit egyaránt tanult. Reikimesterré Chiyoko Yamaguchi avatta, de kapott beavatásokat Kimiko Koyama asszonytól, a Gakkai egyik volt elnökétől, továbbá Mieko Mitsuitól és Ohta sensei-től, Ayako sasaki mester tanítványától is.

Címszavak — K 99

Hyakuten Inamoto

Független buddhista szerzetes, Chiyoko Yamaguchi avatta reikimesterré 1997-ben Kiotóban. A Hayashi reikit képviselő Komyo Reiki nevű új japán reikistílus megalapítója.

Toshitaka Mochizuki

Kortárs japán reikimester, a tradicionális japán reiki kutatója és terjesztője, a Vortex Reiki reikistílus megalapítója (a Vortex egyelőre még csak japán nyelven hozzáférhető). Több olyan reikikönyvet is kiadott, amelyek a második világháború előtt íródtak: 1999-ben megjelentette Kaiji Tomita 1933-ban írt könyvét, a Reiki To Jinjitsu c. könyvet, 2000-ben pedig Eguchi Toshihiro könyvét, a Te-no-hira Ryoji no Katarut

NYUGATI VONAL

Hawayo Takata (1900-1980)

Amerikai reikimesternő, Chujiro Hayashi tanítványa, az első nem japán állampolgárságú reikimester, a reiki nyugati világbeli elterjesztője.

(Bővebben lásd a Hawayo Hiromi Takata címszó alatt.)

Phyllis Lei Furumoto

Hawayo Takata unokája, a Takata reiki negyedik Nagymestere, a The Reiki Alliance nevű reikiszervezet megalapítója. Reikimesteri beavatást 1979 áprilisában kapott Takata Nagymesternőtől az Iowa állambeli Keosauguában. 1982-ben a hagyományőrző mesterek támogatásával megalapította a Reiki Alliance szervezetét, amelyet Paul David Mitchellel együtt Nagymesterként vezet.

1985-ben The Blue Book (Kék könyv) címen könyvet jelentetett meg a reikiről, az azóta számtalan nyomtatásban megjelent Usui, Hayashi és Takata fényképekkel, továbbá infor-mációkat közölt a The Reiki Alliance szervezetről.

Barbara Weber Ray

Mrs. Takata egyik mesterszintű tanítványa, a The Radiance Technique reikistílus kidol-gozója és az AIRA (American International Reiki Association) nemzetközi reikiszervezet megalapítója

(Bővebben lásd a Barbara Weber Ray, PhDr címszó alatt.)

100 Reikikalauz

Iris Ishikuro

Mrs. Takata unokahúga és tanítványa. 1976-ban kapott mesterfokozatú beavatást az Usui Shiki Ryoho rendszerében. 1985-ben megalapította a Raku Kei Reiki (Tűzsárkány útja) nevű reikiirányzatot, az első nontradicionális reikistílusok egyikét.

Mieko Mitsui

New York-i újságíró, reikimesternő, Barbara Weber Ray tanítványa. Rokoni kapcsolat-ban állt Koshi Mitsui-val, Eguchi Toshihiro sensei barátjával és tanítványával. 1985-ben Japánban tett látogatása során találkozott Goro Miyazaki reikimesterrel (a néhai Koshi Mitsui mestertársával), s így megismerte az eredeti — nem Takata-féle — reikit. A nyugati reikisvilág figyelme Mieko Mitsui beszámolóját követve fordult Japán felé, s a nyugati reikimesterek elkezdtek kutatni Usui sensei és a valódi Usui-tanítás után.

Fran Brown

A Reiki Center for Healing Arts reikiszervezet megalapítója, Takata Nagymesternő tanít-ványa. 1979-ben kapott mesterfokozatú beavatást Mrs. Takatától. 1992-ben Living Reiki (Élő Reiki) címmel könyvet jelentetett meg Takata Nagymesternő életéről. A könyvhöz Phyllis Furumoto írt előszót.

Mari Hall

Amerikai reikimesternő, a teológia doktora, több nagysikerű reikikönyv szerzője. 1989-ben megalapította az International Association of Reiki Szövetséget. Az USA-ban, Auszt-ráliában és Európában tanította a reikit. Az Egyesült Királyságban (Angliában), Norvégiában és Csehországban ő honosította meg a módszert. A világ különböző tájain összesen kb. negyvenezer különböző szintű beavatottja van. Havel egykori cseh elnöktől magas állami kitüntetést — egyfajta cseh „béke Nobel-díjat" — kapott a libereci (Csehország) kórházban végzett munkájáért.

Dave King

Amerikai reikimester, a Traditional Japanese Reiki (Tradicionális Japán Reiki) nevű új reikistílus megalapítója, Usui san életének és az eredeti Usui módszernek a kutatója. 1971-ben Marokkóban Yuji Onuki senseitől rokudan fokozatot, 2002 októberében Japánban Tenon in-től godan fokozatot kapott az Usui Do rendszerében. Onuki sensei, Tatsumi san és Tenon in tanítása és visszaemlékezései alapján Melissa Rigall-al együtt az Usui Do mód-szert, Laurie Anne King mesternővel együtt pedig az Usui Te-ate módszerét rekonstruálta.

Címszavak — K 101

Melissa Rigall (1938-2003)

Amerikai reikimesternő, Kelet-kutató, Ázsiában Shen-Lissa (Dao Shen-Lissa) néven is-mert. Dave King munkatársa, Onuki, Tatsumi és Tenon in mesterek tanítványa, az Usui Do-módszer kutatója és egyik rekonstruálója.

Chris March

Amerikai harcművész, független buddhista. Az eredeti Usui gyógyító módszer Usui Te-ate-nak nevezett formáját rekonstruálta, amelyet 2000-ben, Japánban tett látogatása során is-mert meg Suzuki santól.

F. A. Petter (1960—)

Német származású amerikai reikimester, a Takata reiki első terjesztőinek egyike Japán-ban. A reiki mestertanárképzést 6 és felesége, Chetna Kobayashi indította el 1993-ban Sapporóban. A nyugati reikimesterek közül elsőként ismerte meg Mikao Usui valós, leg-endáktól mentes élettörténetét és az eredeti japán reikit. Ismereteit Reikitűz című, világsi-kert aratott könyvében tette közzé. További könyvei: Dr. Mikao Usui reiki kézikönyve, Dr. Hayashi reiki technikái

Diane Stein

Amerikai reikimesternő. Elsőként tette közzé az Usui reiki szimbólumait és más non-tradicionális „titkos" szimbólumokat 1995-ben megjelent könyvében, az Essential Reiki c. könyvben. (A könyv magyar nyelven Reiki — a gyógyítás ősi művészete címmel jelent meg 1998-ban.)

Paul David Mitchell

Takata-tanítvány, 1979-ben kapott mesterfokozatú beavatást, Phyllis Lei Furumotoval együtt jelenleg ő tölti be a Takata reiki Nagymesteri hivatalát.

Nagao Tatseyi (?-1980)

Hawaii-szigeteki japán származású amerikai reikimesternő. Első és második szintű tan-folyamait (Reiki I., Reiki II.) Hawayo Takata Nagymesternőnél végezte, mesterfokozatú beavatást 1950-ben Chie Hayashi senseitől kapott Tokióban, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai intézetében. Hawayo Takata Nagymesternőtől függetlenül tanította a reikit a Hawaii-szigeteken.

102 Reikikalauz

(A témával kapcsolatban lásd még a Mikao Usui mesterszintű tanítványai, a Hawayo Takata mesterszintű tanítványai, a Reikiirányzatok, reikistílusok — Az Usui reiki fő stílus-irányzatai című bekezdéseket.)

Ki Ko

A chi kung japán elnevezése, illetve megfelelője.

Kotodama

Az okkult-ezoterikus tanítások és a totem-animisták szerint a szavaknak energiájuk van, amely a kifejezés jelentésétől függően lehet pozitív vagy negatív. A „kotodama" a szavak-ban, az ábrákban és az írott szövegben rejlő energia japán elnevezése.

A kiejtett szó keltette vibráció hatása ma már fizikai kutatások tárgya. Masaru Emoto japán kutató a „kotodama" létezését vízkristályokkal folytatott kísérleteivel a gyakorlatban is bebizonyította. Azokban az edénykékben, amelyek falára pozitív kicsengésű, szép szavakat írt, a vízmolekulák szabályos kristályszerkezetet alkottak, a negatív tartalmú szavakkal felcímkézett edényekben viszont szabálytalan kristályszerkezet jött létre vagy egyáltalán nem indult meg a víz kristályosodási folyamata. A kristályszerkezetek közötti különbség a vezetékes ivóvíz esetében volt a legszembetűnőbb.

A zene és a kimondott szó hasonló elváltozásokat okozott: a harmonikus zene és a kedves szavak hatására szabályos hatoldalú kristályok alakultak ki, míg a diszharmonikus zene vagy a szidalmazó, átkozódó, trágár kifejezések nyomán még a szabályos vízkristályok is darabokra hullottak. A kutató igazolva látta, hogy a kimondott szó vibrációja valóban hatást gyakorol az emberi szervezetre is, lévén, hogy annak 70%-a víz. A ráolvasás vagy az átok hatása ilyenformán fizikailag bizonyítottá vált.

Masaru Emoto Tadao Yamaguchi reikimesterrel együtt megvizsgálta a reikienergiának a víz kristályosodási folyamatára gyakorolt hatását is. A reikienergiával kezelt víz molekulái rendkívül tiszta formációt mutató szabályos kristályszerkezetté álltak össze. A szimbólumok hasonló hatást váltottak ki — leírt alakjukban és szóban kimondva egyaránt.

Kurama-hegy

A Kurama-hegy (Kurama-Yama, Kuri-Yama, Mt. Kurama) szentként számontartott hegy Kyotó közelében. A buddhizmus és a sintoizmus híveinek közkedvelt zarándokhelye. Mikao Usui életrajzában és a reiki történetében — a valós és a legendás életrajzban és reiki történet-ben egyaránt — kiemelt helyszínként szerepel, mivel a mester valószínűleg ezen a hegyen jutott gyógyító képességei birtokába.

Címszavak — K 103

A közismert Reiki-legenda állításával ellentétben a szent hegy nem elhagyatott hely és Usui idejében sem volt az. A hegyen az első templomot 770 körül építették a mikkjo-tan hívei. A Son-mon nevű központi szentély köré idővel templomok, templomegyüttesek épül-tek. A több száz éves templomok és szentélyek felügyeletét a Kurama Kokyo buddhista szekta látja el. Az épületegyüttest Usui látogatásai idején a sintó Tendai-szekta gondozta.

L Leszármazási vonal

A leszármazási vonal (línia, átadási vonal, reiki családfa) mesterek töretlen láncolata, amely visszavezet Mikao Usui senseihez. („A" avatómestert „B" avatta, őt „C" és így to-vább — egészen Usui mesterig.) Hiánya megkérdőjelezi a beavatómester illetékességét, illetve az általa tanított módszer reiki mivoltát.

A nyugati világban az Usui reikihez évtizedeken át az egyetlen ismert kapcsolódási vo-nalat az Usui—Hayashi—Takata línia jelentette. Mivel Takata Nagymesternőnek huszonkét mesterszintű tanítványa volt, a Takata-vonalnak több ága is van (Ishikuro-ág, Fran Brown-ág, Ethel Lombardi-ág stb). A két fő ág viszont, amelyből a nyugati reiki stílusirányzatainak döntő többsége származik, a Takata-Furumoto és a Takata-Weber Ray vonal.

A japán rendben több, máig élő és működő leszármazási vonal is van, amelyek közül legismertebb és legelterjedtebb a Hayashi vonal

Néhány a legelterjedtebb átadási vonalak közül:

a) a nyugati reiki vonalán: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — (Usui Reiki Ryoho, Reiki Alliance) Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — (The Radiance Technique, TRTIA) Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — (Raku Kei Reiki)

b) a japán reiki vonalán: Hayashi-líniák Usui — Hayashi — Sugano — Chiyoko Yamaguchi — Tadao Yamaguchi — (Jikiden Reiki) Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — Hyakuten Inamoto — (Komyo Reiki) Usui — Hayashi — Sugano — Ch.Yamaguchi — Hiroshi Doi — (Gendai Reiki Ho) Usui — Hayashi — Takeuchi — Takamori — Premaratna — (Reiki Jin-Kei Do, Enersense

Buddho)

Címszavak — L 105

Gakkai-líniák Usui — Ushida — Wanami — Kondo —Usui — Ushida — Tomita — Usui — Taketomi — Sasaki — Ohta —Usui — Taketomi — Keizo — Ogawa —Usui — Taketomi — Koyama —

Néhány további, kevésbé ismert línia:

a) a nyugati reiki vonalán Usui — Hayashi — Chie Hayashi — Nagao Tatseyil- Usui — Tschen Li — Ralph White — Graig Ellis — (Ellis-féle Tibeti Reiki)

b) a japán reiki vonalán Usui — Toshihiro — Myazuki — Mitsui — Takahashi — Mochizuki — Sakuma — (Satya Japán

Reiki)

(Lásd még a Reiki irányzatok, reikistílusok — A főbb stílusirányzatok és jellegzetes-ségeik, valamint a Ki kicsoda az Usui reiki világában címszavak alatt.)

Lótusz-szútra

A Lótusz-szútra, vagyis A Jó Törvény Fehér Lótuszának Vezérfonala (Szathdarma pun-darika szútra) a mahajana buddhizmus egyik szent könyve.

Ez az i. e 3. században íródott szanszkrit nyelvű szútragyűjtemény Buddha beszédeit tar-talmazza. A Gyógyítás szútrája (Bhaisadzsja-rádzsa bódhiszattva korábbi tettei) című fejezete a gyógyító erők megszerzésére és azok beavatás útján való átadására vonatkozó útmutatásokat ad. A törekvő háromhetes speciális meditáció eredményeképp belépést nyer egy pszichoszomatikus mandalába (varázskör) és kapcsolatba kerül az ahhoz tartozó energiákkal, és birtokába kerülnek az ahhoz kapcsolódó sziddhik — csodálatos képességek. Az ily módon beavatást nyert mester képességeit beavatás útján tovább tudja adni mások-nak is.

Lótusz-szútra vallások

A Lótusz-szútra nyomán több vallás is kialakult, amelyek között vannak több száz éves múlttal rendelkezők, de vannak egészen újkeletűek is. Előbbiek közé tartozik a 8. században

1 Lásd a Nyugati reikimesterek 1976 előtt c. részt.

106 Reikikalauz

létrejött Tendai-iskola, amely a buddhizmus és a sintoizmus szintézisét valósította meg, s amely Japánban a mahajana buddhizmus legfontosabb és legnagyobb jelentőségű szektája, továbbá a 13. században megalakult Nicsiren-sú (Nap Lótusz), amely a buddhizmus sokféle irányzatának egyesítésére törekedett, azon az alapon, hogy a buddhizmus egyedüli auten-tikus alapja a Lótusz-szútra.

Az újkeletű Lótusz-szútra vallások — a „reidzsu-kai" (lelki barátok, beavatottak társasá-ga), a „rissó-kószei-kai" (társaság a jog és a felebaráti kapcsolatok őszinteségéért) és a „szóka-gakkai" (értékteremtők társasága — a nicsiren sú-ból keletkeztek a 20. század első felében (1925-1946 között). Közös jellemzőjük, hogy az emberiség etikai és szociális ter-mészetű problémáinak megoldását tartják szem előtt, beavatásokra épülnek, tagjaik kézrátétes gyógyításokat végeznek, a bódhiszattva ideált követik.

Egyes vallástörténészek az Usui reikit is az újkeletű Lótusz-szútra vallások közé sorolják, mivel az feltehetőleg szintén a Lótusz-szútra nyomán jött létre. Mikao Usui ugyan-akkor hangsúlyozta, hogy rendszere nem vallás, és arról sem tett említést, hogy a reiki a Lótusz-szútra alapján keletkezett volna.

M Mariko Obaasan (Tenon in, 1897-2005)

Tendai-buddhista apáca. Egyike Mikao Usui tanítványainak. Az Usui sensei gyógyító rendszerének korai változatára és az Usui-módszer kiformálódására vonatkozó információk nagy része tőle származik. Dave King és Melissa Rigall elsősorban az ő visszaemlékezései alapján rekonstruálta az Usui Do gyógyító-spirituális módszert.

Mariko asszony 1918-ban gyakran találkozott Usui mesterrel a tendai szekta Hiei-hegyen levő központjában, majd 1920-ban a tanítványává szegődött, s mellette maradt egészen a mester haláláig. Az Usui Do rendszerében hatodik mesterszintet (rokudan fokoza-tot) kapott Usui sensei-től. Miután az Usui Dojo vezetését 1926-ban Ushida ellentengernagy vette át, Mariko asszony elhagyta a haditengerészet főtisztjei által megreformált intézményt, és nem vett részt az admirálisok alapította és vezette Usui Reiki Ryoho Gakkai szervezet munkájában sem.

Férje második világháborúban való elestét követően apácának állt. Rendbéli neve Tenon in, illetve aka Tenon in lett. (Az „aka" jelző arra utal, hogy olyan apácáról van szó, aki férje halála után állt be a rendbe.) Idősebb korában rendtársaitól a szeretet és tisztelet kifejezését jelentő „Obaasan" („Nagymama") címet kapta.

1995 és 2002 között Dave King és Melissa Rigall amerikai mesterek több ízben is talál-koztak Mariko Obaasannal, s 2002 októberében megkapták tőle az Usui Do godan fokoza-tát. Mariko asszony 2005. szeptember 30-án halt meg.

Megszólítás

A reiki világában megszokott és általánosan elterjedt megszólítási mód a tegeződő for-mula — korra, nemre, ismeretségre való tekintet nélkül. Olyan íratlan szabály ez, amelyet ugyan szokás követni, ám nem kötelező betartani.

I 08 Reikikalauz

Meidzsi császár

Meidzsi császárnak, azaz felvilágosult, tisztánlátó vezetőnek Macuhito császárt (1852-1912) nevezték, mivel az ő uralkodásának időszakában szűntek meg Japánban a feudális kötöttségek, s kezdődött el a modern Japán kiépítésének korszaka.

A középkori viszonyok felszámolásához szükséges elkerülhetetlen — és a nyugati nagy-hatalmak által kikényszerített — reformokat azonban nem a császár, hanem a korabeli japán politikai elit dolgozta ki és hajtotta végre — nemegyszer akár az uralkodó akarata ellenére is. A császár az események alakulásában nem játszott meghatározó szerepet. Tennó, vagyis isteni uralkodói volt és maradt ugyan, mint elődei észázadokon keresztül, de alattvalói sok-kal inkább hatalmi szimbólumként kezelték, semmint reálpolitikusként.

Macuhito császár, a 122. tennó 1868 és 1912 között ült a birodalom trónján. A „Meidzsi császár" nevet az uralma időszakával egybeeső, a feudalizmusból a modern korba váltó átmeneti korszak elnevezéséről (Meidzsi-korszaki) 1912-ben bekövetkezett halála után kapta.

A Meidzsi császár élete során mintegy tízezer verset 3 írt. Versgyűjteménye Gyosei cí-men ismert. Mikao Usui a császár verseiből 125-öt vett át és épített be a reiki rendszerébe. Az életszabályokkal (Gokai) együtt a Gyosei-versek képezték az Usui reiki szellemi alapját.

Mentális reiki

A reiki második szintjének egyik megnevezése. A Reiki II. technikái mentális technikák, innen az elnevezés.

Meridiánok (energiacsatornák)

A finomenergia-test vezetékhálózata, amelyen keresztül az energiaközpontok által fel-vett tiszta életenergia eljut a sejtekhez, szövetekhez és szervekhez. A meridiánhálózatot tizenkét fő meridián, nyolc különleges (vagy speciális) és tizenöt mellékmeridián alkotja.

A fő meridiánok névvel ellátottak: elnevezésüket arról a szervről kapták, amelyhez kapcsolódnak, s amelyet energiával látnak el (szív-, szívburok-, tüdő-, vese-, máj-, lép-, gyomor-, húgyhólyag-, vastagbél-, vékonybél- hármas melegítő-, epemeridián).

1 A japánok a császári családfát (kínai mintára) mitologikusan mind a mai napig Amateraszu Napistennőre vezetik vissza, akinek az egyik leszármazottja a mi időszámításunk szerint Kr. e. 660-ban Földre szállt, és megalapította a japán államot, amelynek első császárát Dzsimmunak hívták. A mindenkori császár ezért a politikai hatalom papi-isteni forrásaként szolgált Japán egész történelme során. (Lásd még a Sintoizmus címszó alatt) 2 Lásd Az usui korabeli Japán címszó alatt. 3 Ne a Nyugaton megszokott terjedelmű költeményekre gondoljunk. A császár versei a klasszikus japán waka

stílusban íródott rövid (5-7-5-7-7 szótagos) opusok voltak. (Lásd a Gyosei címszó alatt.)

Címszavak — M 109

A fő vezetékek mindegyikének vannak felszíni és mélyrétegei, továbbá olyan mellék-csatornái, amelyek összekötik őket egymással és a többi vezetékkel.

A meridiánok mentén több száz olyan pont helyezkedik el, amelyek ingerlésével befolyásolható az energiaáramlás Ezeknek az ún. akupunktúrás pontoknak megvannak a testfelszíni vetületeik is, amelyek némelyike reikizés során szintén megcélozható. Van néhány olyan kiemelkedően jelentős pont vagy inkább terület is, amelyekkel az energia-munkával foglalkozók folyamatosan dolgoznak, s amelyeknek a reiki szintén megkülön-böztetett figyelmet szentel. Ezek a fejtető, a homlok-közép (a harmadik szem), a szív, a szívvel átellenben fekvő gerincpont, a köldök, a köldök hátoldali vetülete, a vesetájék, a gát-pont, a térdek és a talp. (V ö. Kézpozíciók)

Mester

Az Usui reiki mesterszintű beavatottja. A reikiben mindenki mesternek számít, aki megkapta a mesterfokozatú beavatást. Tehát minden olyan személyt — elméleti tudásra és gyakorlati tapasztalatra való tekintet nélkül — megillet a „reikimester" megszólítás, aki ren-delkezik a megfelelő szintű beavatással.

A „mester" a reiki világában nem szellemi-spirituális tanító, hanem olyan személy, aki gyakorlati ismereteket ad át hallgatóinak. Erre utal a kifejezés japán megfelelője, a „sensei" is.

Mesterfokozat

A reiki-rendszer legfelső szintje. Egyes stílusirányzatok két (vagy több) részre tagolják, s a kettéosztott (vagy több részre bontott) mesterfokozat egyes részeit külön-külön egysé-gekben (fokozatokban), külön tanfolyamok keretében tanítják.

JELÖLÉSE, ELNEVEZÉSE

Az Usui Reiki Ryoho Gakkai nyomán a japán reiki a mesterfokozat megnevezésére a „shinpiden" (kb. „misztikus tanítás") kifejezést használja.

A nyugati reiki egyszerűen „mesterszintnek" vagy „mesterfokozatnak" nevezi. Jelölése: Reiki III.

Az osztott harmadik fokozat egyes részegységeinek jelölése különbözőképpen történhet. A négyfokozatú rendszerekben a mesterszintet leggyakrabban III. A (3a), a mestertanári szintet pedig III. B (3b). fokozatként tartják számon, s ennek megfelelően jelölésük Reiki IIIA. (3a), illetve Reiki III. B.(3b).

110 Reikikalauz

Tanfolyamok vezetésére és a beavatások elvégzésére csak a III. B. szint végzettje jogo-sult mint reikitanár. A III.A szintű mester még nem vezethet tanfolyamokat, mert nincs megismertetve a beavatás módjával.

Vannak stílusirányzatok, amelyekben a mestertanári szintnek külön elnevezése van — pl.: „Gokui Kaiden" a Gendai Reiki Ho és a Tera Mai rendszerekben, „Igazolt Reiki Sensei" a Raku Kei Reiki rendszerében, „Dai Shihan" a Jikiden Reiki irányzatában.

(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik című részt)

Mestertanár (III. B)

Mint fokozat, a „mestertanár" a nontradicionális reikiágazatok legfelső szintje, mint sze-mély, a reiki tanítására jogosult reikibeavatott.

A szint elérésének feltételei: Alapfeltétel: a III. A szintbe való beavatottság. A további feltételeket a stílusirányzat

alapszabályzata, illetve — független mesterként — a tanfolyamvezető reikitanár határozza meg.

(Lásd még a Beavatómester, A reikibe való beavatás feltételei és a Fokozatok címszavak alatt)

Mester — tanítvány

A „mester" és a „tanítvány" a reikitanfolyam vezetőjének és a tanfolyam résztvevőinek a reiki világában szokásos megnevezése.

A szerepkörök jelentését tisztázni kell, mert a megnevezések („mester", „tanítvány") fél-reértésekre adhatnak okot. Mivel a reiki tanításának kialakult gyakorlata szerint a reikimester és tanítványa gyakran éppen csak egy-egy tanfolyam erejéig találkozik egymás-sal az életben, a „mester—tanítvány" viszony valójában nem más, mint „előadói-hallgatói", illetve „tanári-hallgatói" viszony. Mélyebb kapcsolat kialakítására különben általában egyik fél részéről sincs sem idő, sem pedig igény. Korunk reikimestere így szerencsés esetben sokkal inkább tanár és előadó, semmint az életével, tudásával, tapasztalatával és szemé-lyiségével is példaként szolgáló mester, kevésbé szerencsés esetben szerény felkészültségű, ám annál ambiciózusabb önjelölt „szellemi mester", „guru", még kevésbé szerencsés esetek-ben pedig szektás jellegű reikis csoportosulások központi alakja.

A reikimester és beavatottja között természetesen kialakulhat nagyon jó, hosszú távú, egészséges emberi kapcsolat, de aligha jöhet létre az a sajátos viszony, amely a hagyo-mányos értelemben vett mester-tanítvány kapcsolatot jellemzi, s amely a reikire egyébként soha nem volt jellemző. A módszert — leszámítva a rendszer kiformálódásának első éveit —tanfolyamokon tanították, s a korabeli japán reikimesterek sem spirituális tanítók, hanem gyakorlati tudást átadó emberek voltak (hasonlóképpen, mint pl. a harcművészet mesterei).

Címszavak — M 111

Mester-terapeuta (III. A)

A nontradicionális reiki olyan beavatottja, aki beavatást nyert ugyan a reiki mester-fokozatába, de az avatások elvégzésére még nincs kiképezve.

Michibiki

A „michibiki" japán kifejezés arra az eljárásra utal, amely a gyógyító energiát kisugárzó képesség másoknak való átadását eredményezi.

(Lásd még: Beavatás, Denju, Reiju címszavak alatt)

Mikao Usui

Mikao Usui (1865-1926) japán gyógyító, a róla elnevezett „Usui-Reiki Ryoho" nevű kézrátétes önfejlesztő-energiagyógyászati módszer megalapítója.

Usui san a modernizálódó Japán szülötte. Alig volt négyéves, amikor a fiatal Macuhito herceg (a Meidzsi császár) 1868-ban trónra lépett, s felgyorsultak azok a reformok, amelyek teljesen átalakították Japán addigi kül- és belpolitikáját, gazdasági és kulturális kapcsolatait, valamint társadalmi szerkezetét, s az országot előbb a térség nagyhatalmává tették, majd felzárkóztatták a világ vezető államai közé. Usui mester életének hat évtizede egybeesett azzal a néhány rendkívül színes és változatos évtizeddel, amely alatt Japán a feudalizmus-ból egyenesen a 20. század modern világába lépett át, s amelyet a történelem Meidzsi- és Taisó-korszaknak ) nevez.

Mikao Usui 1865. augusztus 15-én született Gifu prefektúra Yamagata kerületének (Yamagata-gun) egyik falujában, Taniai Mura (Yago) községben, amelynek mai neve Miyamacho. Apját Uzaemonnak, anyját Kaweai-nak hívták Három testvére volt, egy lány (Tsuru) és két fiú (Sanai és Kuniji). Sanai Usui orvos lett, és Tokió egyik külvárosi negye-dében praktizált, Kuniji Usui rendőrtisztként dolgozott Gifu prefektúrában.

Usui 1869-től egy tendai kolostori iskolában tanult. Tizenhárom évesen, 1877 körül harcművészetekkel kezdett foglalkozni. Jiu Jitsut 2 és Ken-jutsut3 (kardvívást) gyakorolt, amelynek rendszerében húszéves kora körül „Menkyo Kaiden", azaz mestertanári fokozatot kapott. Később baráti viszonyba került került kora híres harcművész-reformátoraival, a modern judo megalapítójával, Jigoro Kanoval (1860-1938), a modern karate létrehozójával, Gichin Funakoshival (1868-1957) és az Aikido-rendszer megalapítójával Morihei Uyeshi-bával is.

1 Lásd Az Usui korabeli Japán címszó alatt. 2 Annak Yagyu Muneyoshi Tajima no Kami (1527-1606) mester által kidolgozott formáját. 3 Yagyu-ryu (vagy Yagyu Shinhage ryu) stílusú Ken-jutsut.

112 Reikikalauz

Az 1888-1992 között Japán-szerte dúló pestisjárványban Usui is súlyosan meg-betegedett. Állítólag halálközeli állapotba került és különleges élményben részesült: magá-val Mahávajrócsana Buddhával találkozott. Magasrendű transzperszonális élménye az ezo-terikus buddhizmus felé fordította a figyelmét. Buddhistaként a Gyoho (vagy Gyotse) nevet vette fel. A kereszténységgel viszont nem került semmilyen kapcsolatba. Nem volt sem keresztény szerzetes, sem katolikus pap, sem pedig hitoktató vagy vasárnapi iskolai tanár, mint azt a róla nyugaton elterjesztett legendás történet állítja.

(Usui életének fent említett epizódját ma sokan a reiki keletkezésével kapcsolják össze, s a reikirendszer kialakulását az említett misztikus élményből vezetik le. Közvetlen kapcso-lat az élmény és a később kialakított gyógyító rendszer között valószínűleg nincs, viszont az élmény a fiatal Usui érdeklődését valóban a transzcendens irányába terelhette, s így közvetett módon ugyan, de szerepet játszhatott egy saját gyógyító rendszer létrehozásának igényében.)

Usui san 1907-ben nősült meg, feleségét Sadako Suzukinak hívták. Az Usui házaspár-nak 1908-ban született egy fia, Fuji, 1913-ban pedig egy lánya, Toshiko. Sadako Suzuki 1946-ban hunyt el, Toshiko Usui fiatalon, 22 éves korában (1935-ben) halt meg. Fuji Usui a Tokiói Egyetem professzora lett, ő 1946-ig élt. A reikivel Usui mester egyik családtagja sem foglalkozott — sem Usui életében, sem pedig halála után. Usui sensei egyik rokona, egy Suzuki sanl néven ismert tendai buddhista apáca viszont 1915461 1926-ig Usui mester tanítványa volt.

A közhiedelem szerint Usui san fiatal korában Kínában, Indiában, Tibetben, az USA-ban, sőt Európában is járt. Ezeknek az állítólagos utazásoknak azonban egyelőre nincs sem-mi nyomuk. Tadao Yamaguchi, korunk egyik ismert japán reikimestere szerint ilyen kirán-dulásokra az Usui korabeli Japán egyszerű állampolgárainak nemigen volt lehetőségük.

Usui san eredeti foglalkozása sem ismert — valószínűleg üzleti vállalkozásai voltak, de dolgozott pl. hivatalnokként, üzletkötőként és újságíróként, 1921461 pedig magántitkári funkciót töltött be Goto Shimpei (1857-1929), az akkori vasút-, posta-, külügy- és belügy-miniszter — később tokiói polgármester — hivatalában.

Tagja volt néhány spirituális gyógyító csoportnak, 2 és kapcsolatban állt az Ómotokjó vallási közösséggel is. Foglalkozott eredeti kínai chikunggal, illetve annak „Ki Ko" nevű japán megfelelőjével, nyugati pszichológiával és kiropraktikával, orvosi képesítése viszont nem volt. Gyógyító tevékenységgel 1914 körül kezdett foglalkozni. Yuji Onuki sensei sze-rint Usui san ekkor ismerkedett meg a reiki Kawakami-féle módszerével.

1918-ban Usui három évig tartó zen-képzésbe kezdett. Mariko Obaasan 3 úgy emlékezett, hogy ez idő alatt szinte naponta találkozott Usui mesterrel a Hiei nevű hegyen, az Enrjaku-dzsi kolostorban, a tendai szekta főhadiszállásán. A képzés végeztével Usui a tendai szekta laikus papja, tendai zaike (az átlagos, hétköznapi ember életét élő pap) lett.

1 Suzuki san 2003-ban, 107 éves korában halt meg. Így egyike volt azon keveseknek, akik Usui senseiről és Usui sensei eredeti gyógyító-spirituális rendszeréről valóban megbízható információkat tudtak adni az Usui-módszert az 1990-es évektől kutató amerikai reikimesterek számára. Vannak, akik Suzuki san-t Mariko Obaasannal, egy másik, rendkívül magas kort megért buddhista apácával azonosítják, s aki szintén Usui tanítványa volt (Lásd még a Ki ki-csoda a reiki világában és a Mariko Obaasan címszavak alatt.) 2 Korabeli források szerint Usui tagja (vezetője?) volt a Rei jiutu-kai (kb. „Az Isteni Fény Birtokosai") gyógyító

csoportnak, valamint a Nihon Reiki Gakkai („Japán Reiki Társaság") egyesületnek. Ez utóbbi társaság a Taireido gyógyító csoport megalapítójának, Tanaka Monihei senseinek a tanítása nyomán jött létre. 3 Buddhista apáca. Usui tanítványa volt, 2005-ben halt meg. (Lásd a Mariko Obaasan és a Ki kicsoda a reiki

világában címszavak alatt.)

Címszavak — M 113

1919 körül Usui mester kidolgozott egy önfejlesztő gyógyító-öngyógyító módszert (egy-fajta „Shinrei Ryoho"-t, azaz pszichés, spirituális gyógymódot), amelyet egyes korabeli reiki ryoho-k — elsősorban a Monihei-féle és a Kawakami-féle reiki ryoho — tanításai és tech-nikái alapján állított össze, s amelynek szemlélete az Ómotokjó vallási közösség filozófiáját tükrözte. Módszerének Usui mester nem adott nevet. Egyszerűen csak „az én módszerem"-ként vagy az „én utam"-ként utalt rá, ezért az Usui-féle gyógyító módszer „Usui Do" („Usui Útja") néven vált ismertté.

1922 márciusában egy szent helyként tisztelt hegyen (Kuri-Yama?, Koya-Yama? 1 ) Usui san elvégezte a zazen shikan taza nevű, huszonegy napon át tartó speciális meditációs gya-korlatsorozatot, melynek eredményeképp korábbi gyógyító képességei meghatványozódtak.

Közvetlenül a márciusi meditációsorozat befejezése után — 1922. áprilisában — Usui sen-sei Tokió Aoyama nevű központi negyedében, Harajuku-ban dojot nyitott, ahol az érdek-lődők az Usui-féle reikimódszert gyakorolták. Az „Usui Reiki Dojo"-t, vagyis az „Usui reiki gyakorlásának helyét" a nyugati reiki irodalma „Reiki Intézetnek" vagy „Reiki Klinikának" nevezi.

Mivel saját új, átdolgozott módszerével kapcsolatban Usui sensei nem, vagy csak ritkán használta a „reiki ryoho" megnevezést — bár az alapelvek elnevezésében ez a kifejezés szere-pel (Shin Shin kai-zen Usui reiki ryoho) —, a módszer neve a továbbiakban is Usui Do maradt. Az Usui Do módszere mellett 1925-ig Usui sensei egy további, Usui Te-ate-nak nevezett spirituális gyógyító módszert is tanított. Az eredeti Usui-módszerek átdolgozásá-val, leegyszerűsítésével és összevonásával alakult ki az a gyógyító rendszer 1925-1926-ban, amely Usui Reiki Ryoho néven vált ismertté. Ezt a rendszert azonban már nem Usui sensei állította össze, hanem Ushida és Taketomi admirálisok, Usui sensei tanítványai.

Mariko Obaasan szerint Usui rendszere 1922-ben még nem volt fokozatokra osztva, csupán az „előrehaladás szintjei" léteztek, vagyis a tanítványok elvégezték a fejlődésük arányában fokozatosan egyre igényesebbé váló gyakorlatokat, de a felkészültségbeli különbségeket nem fejezték ki fokozatokban. Gyógyító rendszerét Usui san csak 1923-tól osztotta szintekre a Jigoro Kano sensei judoiskolájában alkalmazott fokozatok szerint, de használta a Menkyo régi szamurájrend fokozatait is — előbbit az Usui Do, utóbbit az Usui Te-ate rendszerében. Az Usui gyógyító módszernek a harcművészetek rendszereiben alkal-mazott szintekre bontása 1925 novemberéig maradt érvényben

Az Usui-módszer további sorsának alakulását nagymértékben befolyásolta Usui san barátja és korábbi tanítvány, Eguchi Toshihiro megjelenése az Usui Dojo-ban 1923-ban. Az egykorú leírások és beszámolók szerint ugyanis az Usui rendszerben csak 1923-tól léteznek beavatások, s az alkalmazott beavatási módszer nem Usui sensei-től, hanem Eguchi Toshihirotól számiazik, aki az Ittoen csoportosulásban megismert és elsajátított beavatási eljárást Usui rendszerében is meghonosította. A Toshihiro san által „denju"-nak nevezett eljárás Usui sensei rendszerébe „reiju"-ként került be. A reijunak azt a módját, amellyel felkészülés nélkül bárkit energiacsatornává lehetett tenni, 1925-ben kezdték alkalmazni.

1923-ban Usui mesternek egy tragikus esemény kapcsán alkalma nyílt módszere széles körű megismertetésére. Tokiót ekkor rendkívül erős földrengés sújtotta (a Richter-skála

1 Az eddigi általános vélekedés szerint Usui sensei meditációs gyakorlatainak színhelye a Kiotó közelében levő Kuri-Yama- (Kurama Yama) hegy volt. Suzuki san szerint viszont Usui sensei nem a Kuri-Yama, hanem a nagyon hasonló nevű Koya-Yama-hegyen végezte meditációit.

114 Reikikalauz

szerinti 7,9 erősségű, Kantonak nevezett földrengés, Tokiótól 50 mérföldnyire levő epicent-rummal), amelynek mérlege 694 ezer romba dőlt ház, 106 ezer halott és mintegy félmillió sebesült volt. Usui és tanítványai a földrengés sebesültjeit reikivel kezelték, s a módszer hatékonysága a gyakorlatban fényesen beigazolódott. (Valószínűleg ez az esemény képezi a Reiki-legenda koldusnegyedbeli gyógyítások című epizódjának alapját. Lásd: Reiki-legen-da.)

Usui 1924 februárjában Tokió külvárosában, Nakanoban új dojot nyitott a földrengés során megsemmisült harajukui régi helyett. A reikisek képzése ekkor már nem csak Tokió-ban folyt, hanem Japán több nagyvárosában is, ahol Usui mesterszintű tanítványai is tartot-tak tanfolyamokat.

Usui sensei tanítványai között sok buddhista szerzetes, apáca és haditengerésztiszt volt, akik csoportosan látogatták Usui szemináriumait. ) Tengerésztiszt tanítványai közül az egyik legismertebb, dr. Chujiro Hayashi 1925 májusában kezdett tanulni Usui mesternél, s június-ban már megkapta a Sandan fokozatot, az Usui Do rendszer harmadik mesterfokozatát. Dr. Hayashi az Usui-módszer lényegét 1925 őszén egy „gyógyító kézikönyvben" foglalta össze. 1925 novemberében Usui dojojában egy fiatal tengerésztisztekből álló tizennyolc fős cso-port jelent meg Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok vezetésével. A tanítványokként érkező főtisztek azután rövid időn belül (1925 novembere — 1926 márciusa között) átalakították Usui sensei rendszerét. Eltörölték annak 1923 óta használatban lévő fokozatrendszerét, az egyes szintek összevonásával új fokozatrendszert alakítottak ki, megváltoztatták az egyes szintek elnevezését, módosították a képzés formáját és időtar-tamát, a rendszert magát pedig „Usui Reiki Ryoho"-nak nevezték el, megkülönböztetésül az egyéb hasonló te-ate (kézrátéttel gyógyító) módszerektől és csoportosulásoktól.

Usui sensei gyógyító rendszere így 1925-ben — az alapítómester beleegyezésével vagy anélkül — az addigi tizenhárom fokozatú helyett négyfokozatúvá (Shoden, Chuden, Okuden, Kaiden) vált, elnevezése pedig az „Usui Do", illetve „Usui Te-ate" helyett „Usui Reiki Ryoho" lett. Mariko Obaasan szerint Usui sensei nem ellenezte módszere átalakítását.

Ushida és Taketomi ellentengernagyok 1926 márciusában — ekkor már az Usui Reiki Ryoho mestereiként — további átalakítást hajtottak végre a rendszeren: a második (Chuden) és a harmadik (Okuden) szint összevonásával négyfokozatúból háromfokozatúvá (Shoden, Okuden, Shinpiden) alakították azt. Az éppen előadókörúton levő, Fukuyamában tartózkodó Usui sensei erről a rendszerét érintő legújabb átalakításról valószínűleg már nem értesült, mivel 1926. március 9-én agyvérzést kapott, és meghalt. Halála után az Usui Reiki Ryoho csoportosulás vezetését Juusaburo Ushida sensei vette át. 2

Ushida sensei az Usui reikit gyakorlók csoportját nem egészen egy év leforgása alatt valódi szervezetté formálta több tucat vidéki kirendeltséggel. Az intézménynek az „Usui Reiki Ryoho Gakkai" nevet adta. Ő állíttatta fel 1927 februárjában azt az impozáns méretű Usui emlékművet is (egy 5 láb széles és 10 láb magas monolitot), amelyet az Usui család sírhelyén, a tokiói Toyotama kerületben levő Saihoji-templom mellett helyeztek el. Az

I Az ennyire különböző társadalmi csoportokhoz tartozó, egymástól teljesen eltérő beállítottságú emberek érdek-lődése csak azzal magyarázható, hogy az Usui reiki valóban éppúgy szolgált a spirituális fejlődés eszközeként, mint gyakorlati gyógyító módszerként, hiszen a haditengerészetet Usui módszere nyilván egyszerű gyakorlati alkal-mazhatósága és hatékonysága miatt érdekelte. 2 Vagyis a haditengerészet gyakorlatilag ellenőrzése alá vonta a módszert — ami az Usui reiki ryoho hatékonyságá-nak ismételt bizonyítéka.

Címszavak — M 115

emlékmű felirata Usui mester munkásságát méltatja. Szövegét Juusaburo Ushida és Masayuki Okada mesterek fogalmazták meg. A sírfeliraton Usui san buddhista neve (Gyo-ho) szerepel.

Usui sensei Tokión kívül Japán számos városában végzett kezeléseket, tartott előadá-sokat és vezetett beavatásokkal egybekötött szemináriumokat. Kezeltjeinek száma kb. 3000 és 5200 közé tehető, a reiki különböző szintjeibe pedig mintegy kétezer embert avatott be személyesen.

A társadalom érdekében gyógyítás formájában végzett hasznos tevékenységéért Usui mester császári kitüntetésben is részesült. Josihito, a Taisó császár „Kun San To" (kb. „Birodalmi Gyógyító") címet adományozott neki.

Usui mesterrel több interjú is készült, gyógyító tevékenységére orvosi körökben is felfi-gyeltek. A reiki hatékonyságát az orvosok ugyan elismerték, de magát a módszert mégsem fogadták el hivatalos gyógymódként.

Mikao Usui mesterszintű tanítványai

Usui sensei mesterfokozatú tanítványainak száma kérdéses. Egyelőre nincsenek pontos adatok arra vonatkozóan, hogy 1925 novembere előtt — az Usui Do és az Usi Te-ate rend-szerében — hány tanítványának adott mesterfokozatot. Eguchi Toshihiro, Suzuki san, Tenon in, Yuri in, Chujiro Hayashi ezek közé a tanítványok közé tartoztak, de egészen bizonyos, hogy jóval többen is voltak (becslések szerint számuk 30 és 50 között mozgott).

1925 novembere után — tehát már az Usui Reiki Ryoho rendszerében — Usui sensei húsz tanítványának (többségükben tengerésztisztek) adott shinpiden fokozatú (mesterszintű) bea-vatást. Köztük volt dr. Chujiro Hayashi, az Usui Do rendszer shichidan fokozatú beavatott-ja, továbbá Juusaburo Ushida, Kan'Ichi Taketomi, Yoshiharu Watanabe, Tetsutaro Imaizumi, Masayuki Okada, Ogawa Kozo, Ayako Sasaki, Umetaro Mitsune, Sono Tsuboi, Harue Nagana, Imae Mine.

Az Usui Reiki Ryoho szervezetnek Usui sensei életében húsz shinpiden szintű beavatott-ja volt, amit egy 1926. január 16-án — alig két hónappal Usui halála előtt — készült fényképfelvétel igazol. Az Usui sensei-t és az Usui Reiki Ryoho mestereit ábrázoló húszfős csoportképről a szervezet egyetlen mestere sem hiányzott, a fotó elkészítésének időpontja és Usui mester halála közötti időszakban pedig Usui san már senkit nem avatott mesterré. Az 1925 novembere előtt mesterfokozatot kapott tanítványok közül viszont egyedül Chujiro Hayashi sensei szerepel a képen.

Mikkjó tan

A „mikkjó" japán kifejezés, jelentése „titkos tanítás". A mikkjó-tan a tantrikus buddhiz-mus japán változata. Japánba Kínából került, ott micung néven ismert.

116 Reikikalauz

A tan hívei Japánban vallásuk első szentélyét a. 8. században azon a Kurama-hegyen emelték, amelyen állítólag Usui mester szert tett gyógyító képességeire, de legalábbis gyakorta megfordult ott.

Az Usui-féle reiki és a mikkjó felfogása, ezoterikus tanítása és szimbólumrendszere közötti hasonlóságok és átfedések miatt valószínűtlen, hogy ne állnának kapcsolatban egy-mással.

Mokichi Okada (1882-1955)

A múlt század első felének japán gyógyítói közül Usui sensei mellett mindenképpen meg kell emlékezni egy további másik nagy hatású, bár kevéssé ismert mesterről, Mokichi Okada sensei-ről, mivel Mokichi Okada és Mikao Usui módszere nagyon sok vonatkozásban hasonlít egymásra, s ez a hasonlóság félreértések okozója lehet. Mindkét módszer beavatá-sokon alapszik, mindkettő a tiszta életenergia kézrátéttel történő csatornázásának módszere, de az Okada-módszer nem reiki ryoho. További alapvető különbség, hogy míg Okada sen-sei kézrátétes gyógyításokat is végző csoportja vallásos csoportosulás, az Usui Reiki Ryoho mentes mindenféle vallási kötöttségektől.

Mokichi Okada (aka Meishu-sama) gazdag, de sokat betegeskedő tokiói üzletember volt, s miután vállalatainak egy része az 1923-as földrengés következtáben megsemmisült, Okada san feladta üzleti tevékenységét, és spirituális kérdésekkel kezdett foglalkozni. 1925-ben vallásos gyógyító csoportot alakított, amelynek tagjai kézrátéttel közvetítették az isteni élet-energiát. Okada sensei módszere hatékony volt, így népszerű lett. 1934-ben Tokióban klinikát nyitott. Tevékenységét egyre szélesebb körben folytatta, vallásos-gyógyító csoport-jainak száma is egyre nőtt.

Az 1950-ben Japánban bevezetett új egészségügyi törvények — amelyek nemcsak egy-szerűen kihívást jelentettek a kézrátéttel dolgozó gyógyítók számára, hanem sok esetben egyenesen a tevékenységük végét is jelentették — Okada sensei működését alapjaiban érin-tették. Az új törvények ugyanis a gyógyító praxist orvosi végzettséghez kötötték, és megtil-tották az érintés útján történő gyógyítást. Okada sensei ekkor változtatott módszere addig alkalmazott technikáján, s a közvetlen érintés (Te-ate) helyett érintés nélkül (Te-kazashi) csatornázta az energiát. Csoportjának tagjai így az energiát ugyan a továbbiakban is kézzel közvetítették, viszont nem érintették közvetlenül kliensük testét. A Te-kazashi módszer már nem ütközött törvénybe, mivel az energiacsatornázásnak ez a formája csupán imádkozás-nak, spirituális tevékenységnek minősült, nem pedig gyógyításnak.

Az alapító halála után az Okada-féle Te-kazashi típusú vallásos-gyógyító csoportosulá-sok egyre inkább a vallás és a spiritualitás irányába mozdultak el, gyógyító tevékenységük pedig háttérbe szorult.

Okada sensei eredeti rendszeréből számos stílusirányzat fejlődött ki (akárcsak az Usui reikiból), közülük sok ma is működik. Tadao Yamaguchi, napjaink egyik neves japán reikimestere szerint mintegy harminc bejegyzett és kb. száz be nem jegyzett csoportosulás van, amelyek mindegyike Okada sensei tanításából eredezteti magát. Többségük Japánban működik, de vannak egyesületeik az USA-ban is. Ez utóbbiak egyike az a kaliforniai székhelyű Ray Toba Johrei Fellowship nevű csoportosulás is, amelyik az egyik — az

Címszavak — M 117

egyesület nevét annak vezetői szerint jogtalanul használó Johrei Reiki nevű — reikistílustól való elhatárolódása okán vált ismertté a reikisvilágban. A Mokichi Okada sensei nyomán létrejött vallásos-gyógyító csoportosulások ugyanis elutasítják a reikit, és teljes mértékben elhatárolódnak Mikao Usui módszerétől és az abból kialakult stílusirányzatoktól. E csopor-tosulások tagjai is végeznek ugyan kézrátétes gyógyításokat, de céljuk nem elsősorban a gyógyítás vagy a gyógyítók képzése, hanem a földi Paradicsom megteremtése érdekében végzett szolgálat. Évtizedekkel ezelőtt megfogalmazott hitvallásuk stabil, irányelveik vál-tozatlanok, eltérően a reikitől, amely a legkülönfélébb ideológiákat is magában foglalja, és állandóan változik, mert művelői tetszésük szerint formálhatják.

N Nagymester

A „Nagymester" az Usui Shiki Ryoho (Hawayo Takata Nagymesternő reikistílusa), illetve az abból kialakult Usui Reiki Ryoho vagy Usui Shiki Reiki Ryoho (Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő reikiirányzata) rendszerében használatos tiszteletbeli cím. Mindig előző birtokosa örökíti át a szellemi utódjául kiválasztott és a szervezet vezetésével megbí-zott mesterre.

A Reiki-legenda elbeszélése szerint a reiki első Nagymestere az alapító dr. Usui volt, a második pedig dr. Hayashi, aki magától Usui mestertől kapta a Nagymesteri kinevezést. A cím harmadik viselője Takata mesternő volt, akit dr. Hayashi nevezett ki Nagymesterré.

A Reiki első Nagymesterei tehát dr. Mikao Usui, dr. Chujiro Hayashi és Hawayo Takata voltak. (A Nagymesteri hivatalt jelenleg két személy — Phyllis Lei Furumoto és Paul David Mitchell — tölti be.)

Nagymesteri cím a reiki rendszerében — olyan értelemben, ahogyan azt Takata Nagy-mesternő használta — valójában nem volt. Bár Usui senseit, mint alapítómestert „0-Senser-nek, azaz „Nagy Mester"-nek is nevezték tanítványai, ez a tiszteletbeli cím nem volt örököl-hető, s kizárólag Usui mestert illette meg, senki mást.

Az Usui Reiki Ryoho rendszerében shinpiden fokozatú beavatást nyert húsz reikimestert a későbbi mesterek — ugyancsak tiszteletük kifejezéseképp — „Dai Shihan"-oknak, azaz „Nagy Tanítóknak" nevezték, de az „0-Sensei" és a „Dai Shihan" két teljesen különböző fogalom és egészen más státuszra utal. Örökölni viszont a „Dai Shihan" címet sem lehetett. Dr. Chujiro Hayashi, Takata asszony mestere — tizenkilenc mestertársával egyetemben — a Dai Shihan cím birtokosa volt, nem pedig 0-Sensei. Takata mesternő pedig még Dai Shihan sem lehetett, hiszen nem az első, hanem a második mestergeneráció tagjai közé tartozott. Nagymesterként így csak saját stílusirányzatán belül szerepelhetett.

MÁS NAGYMESTEREK

A nyugati reiki szerteágazódását követően egyes stílusirányzatok alapítói szintén nagymesterekként léptek fel (pl. Ichi Sekai Reiki — Andrea Mikano Pinkham, Sun Li Chung

Címszavak — N 119

Reiki — Yosef Sharon, Rainbow Reiki — Walter Lübeck, RAI Reiki — Eckard Strohm), né-mely reikistílus több szintre tagolt mesterfokozatának legmagasabb szintjét pedig esetenként szintén nagymesteri szintként tüntetik fel. A független reikimesterek között szintén vannak, akik nagymesteri címet adományoznak maguknak.

Nontradicionális reiki

A nontradicionális, azaz nem hagyományos (alternatív) reiki a Takata reiki módosított változata, a nyugati reiki két fő irányvonalának (tradicionális-nontradicionális irányvonal) egyike. Számos különböző stílusirányzata van.

JELLEGZETESSÉGEI

—négy (vagy több-) fokozatú, —mesterszintje több (leggyakrabban két) részre bontott, —stílusirányzatai a Takata-féle Reiki-legendát igényeiknek megfelelően módosítják, —a négy Usui reiki szimbólum mellett további nem reiki (nontradicionális) szim-

bólumokat is használ, —a szimbólumokat nem titkosítja, és azokat nem tekinti „szent", „szakrális" jeleknek, —nem reiki (nontradicionális) technikákat is alkalmaz, —különböző beavatási módokat használ, —a tanfolyamanyogat írásban is kiadja hallgatói számára, —szabadon kezeli az egyes szintek közötti várakozási időt, —többnyire alacsonyabb tanfolyamdíjakat határoz meg, mint a tradicionális reiki. (Lásd még a Reiki-irányzatok-reikistílusok címszó alatt.)

Nontradicionális szimbólumok

A „nontradicionális szimbólumok" a nyugati reiki nontradicionális stílusirányzataiban használatos nem reiki szimbólumok. Az Usui reikiben eredetileg nem szerepeltek, sem a japán reiki, sem pedig a nyugati tradicionális reiki nem tartalmazza azokat.

EREDETÜK

A nontradicionális szimbólumok többségének eredete tisztázatlan. Vannak köztük indi-ai-tibeti eredetűek, másokat Sai Babától vagy más, nem fizikai dimenzióbeli, spirituálisan

120 Reikikalauz

magasan fejlett lényektől (transzcendens bódiszattváktól, buddháktól) származtatnak. Ez utóbbi szimbólumokhoz csatornázóik (Mercy Miller, Kelly-Ray Marine, Kathleen Ann Milner, Pat Countrey, Martha Abraham, Catherine Mills Bellamonte, Patrick Zeigler, Eileen Gurthy és mások) channeling útján jutottak hozzá.

ALKALMAZÁSI TERÜLETEIK

Többnyire hasonlóak, illetve megegyezőek az Usui reiki szimbólumainak alkalmazási területeivel. Megfelelően használva a tradicionális szimbólumok hasznos kiegészítői lehet-nek, illetve kibővítik az Usui reiki lehetőségeit.

A nontradicionális szimbólumok — éppúgy, mint a tradicionális szimbólumok — használ-hatók önmagukban vagy egymással kombinálva, önmagunk vagy mások számára (gyógyító vagy egyéb céllal), élőlények vagy élettelen tárgyak vonatkozásában (pl. programozás, tisztítás), továbbá az Usui reiki szimbólumaival kombinálva.

Alkalmazásuk feltétele

Alkalmazásuk alapfeltétele a megfelelően elvégzett beavatás olyan nontradicionális beavatási módszerrel, amely lehetővé teszi az adott — vagy éppen tetszőleges — szimbólum-ra való ráhangolást. Erre a tradicionális Usui-beavatás nem alkalmas.

NÉHÁNY ELTERJEDTEBB NONTRADICIONÁLIS SZIMBÓLUM

Johre („Fehér Fény") ősi tibeti szimbólum, minden energia alapja. Iris Isikuro Raku Kei Reiki rendszerének egyik alapszimbóluma.

Raku (Vadzsra) — szanszkrit szimbólum, az amerikai eredetű reikirendszerek némelyike beavatási szimbólumként használja. Módosulata — amelyet külön szimbólumként is kezel-nek — a „tűzkígyó", a Fire Serpent.

Fire serpent/Jyonetsu (Tűzkígyó) — a Tisztaság és a Fény szimbóluma, a szellemi ébredés és a spirituális fejlődés elősegítője. Egyes nontradicionális amerikai stílusirányza-tok egyik beavatási szimbóluma.

Dumo (Tumo. „tibeti Dai Koo Myoo") — Usui mesterszimbólumának tibeti változata.

Zonar (Kanjyo) — örökkévalóság, időtlenség, végtelenség. Mentális-emocionális szim-bólum, a jelen életből származó és az előző életbeli traumák oldására használatos. Hatásköre nagyjából megegyezik az Usui reiki második 'szimbóluma (SHK) és részben a HSZSN hatáskörével. Felcserélhető vagy együtt használható az SHK és a HSZSN szimbólumokkal. Egyes reikimesterek szerint a Zonar szimbólum segítségével kapcsolat létesíthető Gábriel arkangyallal.

Címszavak — N 121

Halu (Tamashi) — harmónia, szeretet, szépség, igazság. A kapcsolatteremtés szimbóluma (magasabb intelligenciákkal, őrzőangyalokkal, felsőbb énnel, szellemvilággal). A HSZSN és az SHK szimbólumokkal állítható párhuzamba.

Harth (Ren Ai) — összhang, szeretet, tisztaság, szépség, igazság. A Harth, a „fekete piramis" emocionális szimbólum. Kölcsönös szeretetkapcsolat kiépítésére, érzelmi energiák harmonizálására, érzelmek elmélyítésére, negatív pszichikus energiák elleni védekezésre használatos. Hatásterülete hasonló, mint az SHK és a HSZSN területe.

Rama (Heisei) — a földelés, az alapozás szimbóluma. Kiegyensúlyozottságot teremt: egyensúlyba hozza a kapcsolatokat, önmagunkhoz való viszonyunkat. Nagyjából a CKR szimbólumnak felel meg.

Gnosa (Shinko) — az Isteni Tudás, a Legfelsőbb Lénnyel való egyesülés szimbóluma. Összekapcsol a magasabb (transzperszonális) énnel, misztikus ismeretek birtokába juttat.

Iawa (EE-AH-Vah) (Mezameh) — Összhang, valóságra ébredés, a mindennapi élet szép-ségeinek felismerése, pozitív oldalaink feltárása. A SHK-nak felel meg.

Kriya — törekvés, erőfeszítés, fókuszálás. A megvalósítás szimbóluma. A CKR szim-bólummal együtt használható vagy azzal felcserélhető.

Shanti — béke, harmónia, összhang. Növeli a belső béke érzetét, oldja a jelen és a múlt élet traumáit, erősíti az aurát. Az SHK, a HSZSN és a Harth szimbólumokkal használható együtt.

Om — az Univerzum alaprezgésének hangja, az Egység szimbóluma, az összekapcsolt-ságot jelképezi.

Antahkarana — Tibeti meditációs szimbólum, pozitív hatást gyakorol az egész energia-rendszerre. Egyes reikistílusokban élőlények, tárgyak tisztítására, kristályok pro-gramozására használják

További nontradicionális szimbólumok (a teljesség igénye nélkül): Buddha, Dumo, Sati, Senshin, Ai, To, Hung, Sa, Ozra, Ga, Len So May, Lon Say, Mara,

Hosanna, Koriki.

Ny Nyugati reiki

Eredeti értelemben a „nyugati rend" az Usui rend nyugati világban ismert változata, Hawayo Takata Nagymesternő reikiirányzata, vagyis a Takata reiki. Mivel Mrs. Takata halá-la után a Takata rend számos stílusirányzatra szakadt, a „nyugati rend" fogalma alatt nem csak a Takata rend értendő, hanem az abból kialakult reiki irányzatok és ágazatok összes-sége.

A „nyugati rend" tehát ma már nem egy konkrét stílusirányzat (mint volt Takata sensei idejében), hanem a Takata rendből kiformálódott legkülönfélébb stílusirányzatok össze-foglaló elnevezése. Két fő ága a tradicionális és a nontradicionális ág.

Maga a fogalom viszonylag újkeletű a rend történetében, mivel mindaddig, amíg a japán reikistílusok ismeretlenek voltak a Nyugat számára, nem is volt rá szükség. Nem kellett különbséget tenni a japán rend és annak nyugati változata között, hiszen ez a kérdés egysze-rűen fel sem merült. A reikivel kapcsolatos összes információ ugyanis egészen 1985-ig —Mieko Mitsui amerikai reikimesternő Japánban tett látogatásáig — kizárólag Takata Nagy-mesternőtől származott, aki saját tanítását nem a japán rend egyik (Hayashi-féle) irányzatá-nak átdolgozott, módosított változataként, hanem az eredeti Usui reikiként mutatta be. Miután Mieko Mitsui 1985-ben hírt adott a japán rend létezéséről, Takata Nagymesternő reikijét az USA-ban „nyugati rendnek" kezdték nevezni, s ez az elnevezés később világ-szerte meghonosodott.

A nyugati rend Takata Nagymesternő életében egyet jelentett a Takata reikivel. Röviddel Mrs. Takata halála után két alapágra szakadt (tradicionális és nontradicionális ág), amelyek mindegyike további stílusirányzatokra bomlott. A Takata Nagymesternő halálát követő más-fél-két évtized alatt több tucatnyi stílusirányzat alakult ki, amelyek egymástól is és az alap-ként szolgáló Takata reikitől is kölcsönösen különböznek.

Vannak stílusirányzatok, amelyek a Takata-tanítást igyekeznek követni, vannak, ame-lyek a különféle nyugati nontradicionális és az új japán reikistílusok kombinációi, vagy a reiki és egyes régi európai, ázsiai, dél-amerikai kultúrák elemeinek a keveredéséből keletkeztek, de vannak olyanok is, amelyek sugallatok alapján jöttek létre, Szellemi Mesterektól, angyaloktól, arkangyaloktól származó információk nyomán formálódtak ki.

(Lásd még a Reiki irányzatok, reikistílusok címszó alatt.)

Címszavak — Ny 123

Nyugati reikimesterek 1976 előtt

A köztudatban úgy él, hogy a módszer egyetlen, Japánon kívüli mesterfokozatú beava-tottja 1976-ig Hawayo Takata Nagymesternő volt, mivel Mrs. Takata csak 1976-ban kezdett mestereket képezni., japán mestertől pedig egészen az 1990-es évek végéig' nem japán személy nem kapott sem mesterszintű, sem egyéb beavatást.

Ez az információ azonban kiegészítésre szorul, ugyanis a nyugati világában az Usui reikinek 1938 és 1976 között Mrs. Takatán kívül voltak további mesterei is. Ezek egyike volt Nagao Tatseyi, egy japán származású Hawaii-szigeteki asszony, aki miután Hawaii-in Takata Nagymesternőtől megkapta a reiki első és második szintű beavatását, 1950-ben Japánba utazott, felkereste az akkor még működő Hayashi Reiki Kenkyukai intézetet, a-melynek vezetője, Chie Hayashi sensei (dr. Hayashi felesége) reikimesterré avatta őt. Ezt követően Tatseyi asszony visszatért Hawaii-ra, és tanítani kezdte a Hayashi reikit, ám a jelek szerint jóval kevesebb sikerrel, mint Mrs. Takata, mivel az ő tevékenységének alig maradt nyoma, és beavatottjairól sincs hír. Tatseyi sensei szintén 1980-ban halt meg, akárcsak Mrs. Takata. (Yoshi Kimura, Nagao Tatseyi lánya elmondása alapján.)

Feltételezhetően dr. Hayashi Hawaii-szigeteki amerikai tanítványai között szintén voltak, akik később mesterszintű beavatást nyertek a rendbe, s így valószínűsíthető, hogy Hawaii-in Nagao Tatseyi és Hawayo Takata mestereken kívül többen is a reiki tanításába fogtak. A módszer elterjesztése viszont egyedül Mrs.Takatának sikerült.

Az Usui reiki további mesterszintű beavatottjai, akik nem a Takata-vonalon nyertek bea-vatást a módszerbe, hanem japán reikimester révén ismerkedtek meg azzal, Dave King, Melissa Rigall és Georg Mullner (Tan Lin) voltak. Ők 1971-ben Marokkóban Yuji Onuki senseitől kaptak beavatást Usui sensei eredeti módszerébe, az Usui Do rendszerbe.

1 Hyakuten Inamoto 1997-ben, Chiyoko Yamaguchi, Tadao Yamaguchi és Hiroshi Doi pedig 1999-ben kezdték el tanítani a japán reikit külföldiek számára is.

Oklevél

A reikitanfolyam elvégzését és a megfelelő beavatás megtörténtét igazoló okmány. Min-den esetben tartalmaznia kell az adott szint megjelölését, a beavatott személy nevét, a bea-vatás dátumát, a beavatómester nevét és sajátkezű aláírását. A tanfolyam résztvevőinek és a reikitanárnak az anyanyelvétől függetlenül az oklevél szövege többnyire angol nyelvű, de természetesen bálinilyen nyelven íródhat.

A független reikimesterek tetszésük szerinti, saját tervezésű certifikátumot készíttethet-nek, amelyet a tanfolyam végeztével, annak zárópontjaként átadnak újonnan beavatott hall-gatóiknak (Az ismétló'k természetesen nem kapnak ismételten oklevelet.)

Valamely szervezet keretében működő reikitanár nem készíthet saját oklevelet, hanem az adott szervezetben egységesített formanyomtatványt kell használnia, amelyet reiki-szervezete vezetőségétől igényel. Ezért (amennyiben nem rendelkezik tartalékpéldányok-kal) azt így csak később — napok, esetleg hetek múltával — tudja eljuttatni beavatottjaihoz. Az oklevelet azonban előbb vagy utóbb minden reikibeavatott meg kell, hogy kapja.

Okuden

Az „okuden" japán kifejezés, jelentése „belső tanítás". 1925 november—decemberében az akkor négyfokozatú Usui Reiki Ryoho rendszer har-

madik szintjének, 1926 január-februárjában a második és a harmadik szintjének meg-nevezésére szolgált (Okuden zenki, Okuden kouki — ekkor még mint külön fokozatok), 1926 márciusától pedig a háromfokozatúvá tett rendszer második, középső szintjét nevezték így. Ezt az Usui Reiki Ryoho Gakkai vezetői által bevezetett fokozatmegnevezést átvették az Usui-féle tradicionális és új japán reikiirányzatok, továbbá egyes nyugati reikistílusok (pl. Tera Mai) is.

Az Okuden fokozatnak a Gakkai rendszerében két alszintje van, az Okuden zenki (alap-fok, kezdőknek szóló tanítás) és az Okuden kouki (a haladóknak szóló tanítás).

Címszavak — O 125

Az Okuden szintnek Takata Nagymesternő rendszerében és a mai nyugati reiki irányzataiban körülbelül a Reiki II. felel meg.

O Sensei

„O Sensei" = „Nagy Mester" — tiszteletbeli, nem örökölhető cím. Az Usui reiki rendsze-rében egyedül Mikao Usui sensei rendelkezett ezzel a címmel.

(Lásd még a Nagymester címszó alatt.)

Ómotokjó

Az Usui reiki kutatói szerint Usui san eredeti gyógyító-spirituális rendszerének szellemisége a Japánban ma is népszerű Ómotokjó (Omoto kyo) vallási közösség szelle-miségéhez állt közel. Egyelőre nem ismeretes, hogy Usui san tagja volt-e a közösségnek, vagy csupán annak szimpatizánsai közé tartozott-e.

A sintoizmusból kialakult ómotokjó („a nagy alapozás tana") a legjelentősebb új vallá-sok egyike Japánban. 1892-ben alapította Nao Degucsi (1856-1918), egy rendkívül szegény sorsú egyszerű parasztasszony, aki a Kiotó melletti Ajabe-ban élt. Degucsi asszony szerint a világ minden addig létező vallása és egyháza csak az Ómotó-egyház előhírnöke, az Ómotó képezi a beteljesülést.

Nao Degucsi 1892 első napjának éjszakáján álmában egy tökéletesen harmonikus, paradicsomi szépségű világban találta magát, ahol az Északkeleti Irány Őrével, Kondzsin sintő főistennel egyesült. Ettől kezdve az istenségtől való szent megszállottság (kamigakari) állapotában élt, s ellenállhatatlan késztetést érzett arra, hogy hirdesse az „első ok" (ómotó) tanát. A tan lényege a „világ helyreállításának befejezése", vagyis az örökös béke biro-dalmának, a Miroku világának megteremtése, amelyben boldogság és szeretet uralkodik. A Miroku élén egy ajabei császár áll majd, aki egyesíti a világ minden jószándékú emberét, a birodalomban pedig a japán nyelvet használják szent nyelv gyanánt.

Az Ómotokjó 1945 után két alkalommal is nevet változtatott. 1952-ig „aizen-en" („az istenszeretet kertje") volt a neve, 1952-tót pedig az „ómotó" („nagy alapozás") nevet viseli. Központja a Kiotó melletti Ajabe. Napjainkban hozzávetőlegesen nyolcszázezer követője van.

0 Önfenntartásunk forrásai és feltételei

Az élő szervezetnek létezése fenntartásához életenergiára van szüksége, amit alapvetően kétféle forrásból, az ún. tiszta, illetve anyagi forrásból vesz fel.

A tiszta (elsődelges) forrás maga a kozmikus bioenergia, amelynek felvétele a csakrákon keresztül történik. Az anyagi (másodlagos, szennyezett) források a táplálék, a víz és a le-vegő, amely energiaforrások a kozmikus bioenergiát lekötve tartalmazzák.

Az élet puszta fenntartásához mindkét energiaforrásra szükség van, a szervezet műkö-dését és megfelelő testi-lelki egészségi állapotát pedig az életenergia anyagi és tiszta forrás-ból való folyamatos utánpótlása és az energiarendszeren belül történő egyenletes eloszlása biztosítja.

Több, részletesen kidolgozott módszer létezik arra vonatkozóan, hogyan lehet fokozot-tabb mértékben hozzájutni az életenergiához annak elsődleges, tiszta forrásából. Beava-tásaival és kezeléseivel ezt a célt szolgálja a reiki is.

Önkezelés

Az önkezelés a reikikezelésnek olyan módja, amelynek során a kezelő önmaga számára közvetíti a reikienergiát.

Az önkezelés során alkalmazott kézpozíciók a páros kezelés kézpozícióinak felelnek meg — természetesen a szükséges módosításokkal (pl. a hátoldali pozíciók egy része önke-zelés során nehezen volna kivitelezhető). Az önkezelés és mások reikivel való kezelése (páros kezelés) közötti különbség tehát csupán annyi, hogy előbbi esetben a kezelő az energiát önmaga, utóbbi esetben pedig mások számára csatornázza — kézrátéttel vagy men-tális úton.

Az eredeti Usui-tanítás értelmében viszont az „önkezelés" nem csak és nem elsősorban önmagunk reikienergiával való ellátását jelentette, hanem az „én" fejlesztését és töké-letesítését, azaz „gyógyítását" napi meditációk, továbbá a Gyosei-versek, valamint a Gokai szellemében való életvitel formájában.

P Paranormális gyógymódok

Olyan gyógymódok és terápiák, amelyek hatékonyságát a gyakorlat ugyan visszaigazol-ja, ám működési mechanizmusuk ma még ismeretlen, illetve a jelenségre adott magyarázat a hivatalos tudomány számára elfogadhatatlan.

A paranormális gyógymódok és terápiák közé tartozik az energiagyógyászat (azon belül pl. a bioenergetika, pránagyógyítás, gyógyító érintés, szellemgyógyászat, pszi-sebészet, kézrátétes gyógyítás — így a reiki is), továbbá az exorcizmus és ide tartoznak a sámáni gyó-gyítások, a frekvenciaterápiák, a reinkarnációs terápiák, a gyógyító kegyhelyek látogatása.

Páros kezelés

A reikikezelés leggyakoribb módja, amelynek során egy reikikezelő csatornázza a reikienergiát a befogadó számára — eltérően a csoportos kezeléstől, ahol a kezelt egyidejű-leg több személytől kap energiát.

R Reiho

Több értelemben használt japán kifejezés: a) az etikett értelemben vett „reiho" az üdvöz-lés, a tiszteletteljes, szertartásos meghajlás módja, b) valamilyen spirituális módszerre utal, de nem a reiki ryoho rövidítése, és a „reiho" módszer nem azonos a „reiki ryoho" módszer-rel (pl. az Usui Do rendszer „Usui reiho", azaz Usui sensei spirituális módszere, ami nem azonos az Usui reiki ryoho-val).

Reiju

A „reiju" olyan, élő mester által elvégzett beavatkozás, amely képessé teszi az energia-rendszert a tiszta életenergia (Ki) fokozottabb befogadására és közvetítésére. Az Usui reiki rendszerében 1923 óta alkalmazzák.

Takata Nagymesternő nyomán ezt az energetikai síkú beavatkozást „beavatás" néven ismerte meg a nyugati világ. Megfelelő háttérinformációk hiányában és az elnevezés miatt a fogalomhoz okkult-ezoterikus képzet társult, minek eredményeképp az erősen miszti-fikálódott.

(Lásd még: Denju, Beavatás, Beavatási módok, Michibiki.)

Reiki — meghatározása, a kifejezés jelentése és írásmódjai

Mint energia, a reiki egyetemes életenergia, az életerő legtisztább megnyilvánulási for-mája, amit — számos más elnevezés mellett — Chi-nek, Pránának, kozmikus bioenergiának,

Címszavak — R 129

spirituális energiának is neveznek. Mint módszer, a reiki beavatáson alapuló kézrátétes ener-giagyógyászati módszer. Az alternatív gyógymódok Gale-enciklopédiáj ának (Gale Encyclopedia of Alternative Medicine) meghatározása szerint „A reiki a tradicionális masszázsterápiákhoz hasonló érintéses gyógymód, amely csökkenti a stresszt, enyhíti a fáj-dalmakat és javítja az általános egészségi állapotot".

JELENTÉSE

A szó jelentése „egyetemes életenergia" vagy „alapvető életenergia", Hawayo Takata Nagymesternő értelmezése szerint pedig „Isteni Életerő".

A „reiki" kifejezés a „rei" és a „ki" szavak összetételéből áll. A „ki" jelentése „energia", a „rei" kifejezés viszont különböző fogalmakat takar. Jelentése lehet. „lélek", „mindenség", „teremtő", „isten", „isteni lény", „szentség", „kegyelem", „szellem", „holtak szelleme", de jelenthet esőt is vagy utalhat valamilyen köszönési formára (pl. za rei — hagyományos japán ülésben végzett szertartásos meghajlás, otagai ni rei, ritsu rei — álló helyzetben végzett szer-tartásos meghajlási módok stb.)

ÍRÁSMÓDJA

Japánban háromféle írásmód használatos: a kandzsi, a hiragana és a katakana. Az alapvető írásmód a kandzsi, amely Kínából átvett ideografikus írás, s amelyben minden jel-nek megvan a maga jelentése. Az írott nyelvben a szó tartalmának leírására használják, vagy szógyökként alkalmazzák, kiegészítve a japán fonetikus írás, a hiragana írásjegyeivel. A hiragana írást a 9. században vezették be annak érdekében, hogy kitöltse a kínai és a japán nyelv különbözőségeiből eredő folytonossági hiányokat. A katakana fonetikus ábécé, ame-lyet elsősorban az idegen kifejezések leírására használnak.

A „reiki" kifejezés leírására a katakana és a kandzsi írásmódot egyaránt használják, de a klasszikus kandzsi helyett a mai Japánban már inkább a katakana írásmódot részesítik előnyben.

A reiki kandzsija:

REI

KI

130 Reikikalauz

A „REI" KANDZSI JELEINEK ÉRTELMEZÉSE

A jel három, önmagában is külön jelentéstartalommal bíró részből, három további kan-dzsiból áll.

Az első — a „rei" kandzsi legfelső része — esőt jelent, amelyet az ősi Kínában az Ég áldásának tekintettek.

A második kandzsi — a „rei" kandzsi középső része, vagyis az „eső", az „égi áldás" kan-dzsija alatt szereplő három jel — mindegyikének jelentése „száj" vagy „edény".

A harmadik kandzsi — a „rei" kandzsi alsó része — az isteni energiát közvetítő médiumot, vagyis „az istennek szolgáló személyt" szimbolizálja.

Összességében a „rei" kandzsi így azt fejezi ki, hogy az ember az isteni energiát (az „esőt") közvetítőn keresztül képes magába (mint „edénybe") befogadni, vagyis az ember rendelkezik az isteni lényeggel való összekapcsolódás képességével.'

A reiki szóösszetétel másik tagja, a „ki" szintén kétféle módon íródik. A „ki" kandzsi hagyományos és újabb keletű írásmódja közötti eltérés ugyan csekély, az értelmezésbeli különbség viszont annál jelentősebb, mivel a régi írásmódban szereplő jel (a csillag) az ener-gia kisugárzódását fejezi ki, míg az új írásmódban található jel (kereszt vagy X) az ener-giaáramlás megállításának a jele.

A „ki" kandzsi (csillag) jele egyébként a „rizs" ideogrammája, amely az ázsiai ember számára az élet, az energia forrása. 2

Reiki I., Reiki II., Reiki III

Eredetileg a Takata reiki, vagyis az Usui Shiki Ryoho fokozatainak elnevezései, ame-lyekkel Takata Nagymesternő a japán shoden, okuden, shinpiden kifejezéseket helyet-tesítette. Ma a nyugati reiki stílusirányzatainak többségében használatos, általánosan elter-jedt fokozat-megjelölések.

Reiki Alliance

A „The Reiki Alliance" amerikai reikiszervezet, a Takata Nagymesternő által alapított Usui Shiki Ryoho mestereinek nemzetközi szövetsége. Az Usui-Hayashi-Takata-Furumoto vonalat képviseli. 1982-ben a kanadai Brit Kolumbiában alapították Takata Nagymesternő unokája, Phyllis Lei Furumoto és a Takata-tanítást képviselő reikimesterek. A szervezet központja az Idaho állambeli (USA) Cataldo. Jelenlegi vezetői (Nagymesterei) Phyllis Lei

1 Mivel egyes vallási csoportosulások elnevezésében szintén előfordul ez a kandzsi, a reikit az elnevezés első tagjá-nak (rei) írásmódja és annak jelentése miatt sokan a vallásos közösségek egyikének tartják Japánban. 2 Tadao Yamaguchi nyomán.

Címszavak — R 131

Furumoto és Paul David Mitchell. Az Alliance világszervezet, az öt kontinens negyvenkét országában vannak képviselői.

A szervezet célkitűzése az eredeti Usui Reiki (értsd: a Takata reiki) terjesztése Takata Nagymesternő tanítása alapján. Az Alliance mesterei dr. Mikao Usuit a világtörténelem egyik legnagyobb spirituális tanítójának tartják és a legkiemelkedőbb gyógyítók közé so-rolják.

A Reiki Alliance stílusirányzata, az Usui Reiki Ryohol (vagy Usui Shiki Ryoho) képezi a tradicionális reiki alapját, abból fejlődtek ki a különböző tradicionális irányzatok.

(Lásd még a Tradicionális reiki címszó alatt.)

Reiki Dojo

Usui sensei 1922-ben Harajukuban megnyitott reikiközpontjának neve. A „Reiki Dojo" értelmezése általában „Reiki Intézet", bár a „dojo" jelentéstartalma

egészen más, mint amit az „intézet" fogalma takar. (Lásd a Dojo címszó alatt.) A Reiki Dojo-ban szintén követték az egyéb dojokban kialakult etikettet. A gyakorlók

szertartásos meghajlással (reiho) köszöntötték a személytelen reikienergiát (Reiki ni Rei), a mestert (Sensei ni Rei) és kölcsönösen egymást is (Otagai ni Rei).

Reikienergia

Univerzális életerő, kozmikus bioenergia.

Reikiháború

Ez a reikiben szokatlannak számító és a reiki szellemiségétől idegennek tűnő fogalom a nyugati tradicionális reiki és a különböző nontradicionális — és többnyire átadási vonallal nem rendelkező — reikistílusok képviselői közötti, személyeskedésekkel tarkított vitatkozá-sokra utal. Az esetenként nemzetközi méretűvé duzzadó konfliktusok kiváltó oka az szokott lenni, hogy az érintett reikistílus alapítója az elfogadottól eltérő módon tanítja a reikit, és/vagy nem kapcsolódik hiteles leszármazási vonal mentén Usui sensei-hez, következésképpen az általa képviselt reiki nem tekinthető igazi reikinek, illetve egyáltalán nem tekinthető reikinek.

Az egyik ilyen „reikiháborút" — a fent említett okok végett — a tradicionális reiki képviselői és a német RAI Reiki vívta egymással az 1995 körüli években Közép-Európában (elsősorban Németországban és Magyarországon).

I Az Alliance-féle Usui Reiki Ryoho természetesen nem azonos a Gakkai előtti japán Usui Reiki Ryoho-val, az Usui-módszer 1925-1926. évekbeli formájával.

132 Reikikalauz

A reikistílusok közötti csatározásoktól a világ más tájai sem maradtak mentesek. Az USA-ban pl. a tradicionális reiki alapját, Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő stílusirányza-tát, az Usui Reiki Ryoho-t támadta Caroll Ann Farmer mesternő, kétségbe vonva annak valódi, tradicionális mivoltát.

Farmer reikimesternő szerint Phyllis Lei Furumoto Nagymesternőnek azon módosításai, amelyeket a Takata reikin Mrs. Takata halála utáni években végrehajtott, messze túllépték azt a határt, amelynek átlépése már a tradícióktól való elszakadást jelenti, s így a Furumoto-féle tradicionális reiki nem tradicionális reiki..

Farmer mesternő nem kevesebbet állított, mint azt, hogy Phyllis Furumoto egyéni felfogása szerint rögzítette a reiki tanításának alapelveit, elnyugatiasította Takata sensei technikáit, tovább alakította a Reiki-legendát, saját anyagi és presztízsbeli céljainak meg-felelően módosította és uniformizálta a tanítást. Az Alliance-féle tradicionális reiki így az egyébként is elnyugatiasodott Takata reiki tovább amerikanizálódott változata, amely végképp elszakadt az eredeti spirituális rendszer gyökereitől. C. A. Farmer — aki maga is Furumoto Nagymesternő tanítványa — ezért a világszerte elterjedt tradicionális reikit „tradi-cionális amerikai reikinek" nevezte, és nagyon kemény jelzőkkel illette. Elmarasztalta ökonómiai szemlélete, amerikanizmusa, egyoldalúsága, szú'klátókörűsége, merevsége és dogmatizmusa miatt, szándékos félrevezetéssel, a Takata-tanítás félremagyarázásával vá-dolta, és tévedésekkel telinek, álspirituális tartalmak hordozój ának nevezte.

Reikiirányzatok, reikistílusok

Az Usui reikinek alapjában véve két fő irányvonala van: a japán és a nyugati (azaz nem japán) vonal. Mind a japán, mind a nyugati reiki további stílusirányzatokra ágazik szét. A nyugati reiki rendszerének két fő ága a tradicionális és a nontradicionális ág.

KIALAKULÁSUK FOLYAMATA

Kialakulásuk Japánban

Az Usui reiki Usui sensei életében még egységes volt, szétágazódása 1926 körül, az alapítómester halála után kezdődött el.

Usui san 1926-ban bekövetkezett halála után az Usui reikit hivatalosan a Juusaburo Ushida sensei által 1927-ben megalapított Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG, Gakkai) intézménye képviselte. Az Usui san által kiképzett reikimesterek között azonban többen is voltak, akik vagy eleve nem léptek be a Gakkai szervezetébe, vagy pedig fokozatosan eltávolodtak a módosított Usui-tanítást terjesztő új intézménytől, majd néhány éven belül teljesen elszakadtak attól, és a maguk útját kezdték járni. Az Usui reikit tanították, akárcsak a Gakkai mesterei, de a saját felfogásuk szerint. Módosítottak a fokozatrendszeren, új tech-nikákat dolgoztak ki, illetve vettek fel az Usui reiki rendszerébe, míg más elemeit kihagyták, minek következtében kiformálódtak a különböző reikistílusok (hasonlóképpen, mint néhány évtizeddel később a nyugati reiki világában, Takata Nagymesternő halála után).

Címszavak — R 133

Az Usui reiki alapján kialakított stílusirányzatok közül legjelentősebbek az Eguchi Te-no-hira Ryoji (Eguchi Toshihiro, 1928), a Hayashi Reiki Ryoho (Chujiro Hayashi, 1931) és a Tomita Ryu Te-ate Ryoho (Tomita Kaiji, 1933) voltak. Ma már ezeknek az Usui sensei ere-deti rendszerétől és a Gakkai által képviselt Usui reikitól egyaránt eltérő — tehát a maguk idejében (és a mi fogalmaink szerint) „alternatív", „nontradicionális" — irányzatoknak mind-egyike hagyományos, tradicionális japán reikinek számít. 1

A két világháború közötti japán tradicionális irányzatok felelevenítésével az 1990-es évek második felétől kezdve több stílusirányzat is alakult Japánban, amelyek többségükben Chujiro Hayashi és Eguchi Toshihiro mesterek nyomán tanítják a reikit. Ilyenek pl. a Komyo Reiki (Hyakuten Inamoto, Kiotó, 1997) és a Jikiden Reiki (Chiyoko és Tadao Yamaguchi, Oszaka, 1999 )

Kialakulásuk a nyugati világban

A nyugati világban Mrs.Takata életében egyetlen ismert stílusirányzat volt, az Usui Shiki Ryoho nevű stílusirányzat, Takata Nagymesternő irányzata, vagyis maga a nyugati reiki, amelynek 1980-ig világviszonylatban mindössze huszonkét mesterszintű beavatottja volt.

A nyugati reiki egysége röviddel Takata Nagymesternő 1980-ban bekövetkezett halála után megszűnt. A Takata reiki egyik mai Nagymestere, Paul David Mitchell szerint az Usui Shiki Ryoho huszonkét mestere közötti széthúzás oka részben a reiki szakmai részét érintő felfogásbeli különbségek voltak, részben pedig a leendő Nagymester személyének kérdése osztotta meg a mindaddig lényegében egységes társaságot, mivel Takata asszonynak két jelöltje volt a nagymesteri posztra unokája, Phyllis Lei Furumoto és egyik tanítványa, Barbara Weber Ray személyében. Phyllis Furumoto előbb elutasította, majd később mégis elfogadta a felkínált örökséget, vagyis a Reiki nagymesteri hivatalt, amelyre Weber Ray is igényt tartott. Mrs. Takata halála után a mesterek egy része így az új Nagymesternő, Phyllis Furumoto mellé sorakozott fel, mások inkább Takata mesternő korábbi választottját, Barbara Weber Rayt támogatták, de voltak, akik egyikük mellett sem foglaltak állást, és a szervezetből kilépve függetlenként működtek tovább.

A nyugati reiki két alap-ágra való szakadásában a fentemlített okok mellett döntő szere-pet játszott az a tény is, hogy Takata Nagymesternő halála után Barbara Ray az Usui Shiki Ryoho rendszerében megszokott — és egyedül helyesnek tartott — módtól eltérően kezdte tanítani a reikit.

Dr. Ray azzal indokolta módosításait, hogy a Nagymesternővel való együttműködésének évében (1979-1980-ban), a The American Reiki Association (TARA vagy ARA) mega-lapítása során Mrs. Takata olyan ismeretek birtokába juttatta őt, amelyeket rajta kívül soha senki mással nem közölt, s a közismert Takata reikit érintő változtatásai hátterében a Nagymesternő titkos tanítása áll.

1 Mivel már az URRG is eltért az Usui sensei által eredetileg (1922 áprilisa — 1925 novembere közt) tanított mód-szertől, így a Gakkai képviselte Usui Reiki Ryoho akár az Usui reikiből kialakult első stílusirányzatnak — Ushida sensei stílusirányzatának — is tekinthető, hiszen az 1925 novembere (Ushida és Taketomi admirálisok megjelenése Usui senseinél) és 1926 márciusa (Usui sensei halála) közti időszakban Ushida és Taketomi ellentengernagyok több lényeges módosítást hajtottak végre Usui san gyógyító rendszerén. Az eredeti Usui módszerhez (annak fokozat-rendszeréhez, tanítási módjához) legtovább — 1931-ig — Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek maradtak hűek.

134 Reikikalauz

Az Usui Shiki Ryoho mestereinek többsége nem fogadta el dr. Ray érvelését. Az általa tanított reikit nem tekintették hagyományos reikinek, a mesternő reformjait a tradíciók megsértéseként értelmezték, s mint ilyet, elutasították. A hagyományőrző mesterek 1982-ben megalapították a The Reiki Alliance nevű szervezetet, amely önmagát tekintette Takata Nagymesternő igazi szellemi és szakmai örökösének, tehát a valódi Usui reiki képvi-selőjének, minden más reikistílust pedig a hagyományoktól eltávolodóként, nontradi-cionálisként kezelt — így a Hawayo Takata—Barbara Ray által alapított ARA intézmény reiki-tanítását is. Az ARA ennek ellenére sikeresen működött. Rövid időn belül nemzetközi reiki-szervezetté vált, ezért elnevezését Ray mesternő 1983-ban AIRA-ra (American International Reiki Association), majd 1985-ben TRTIA-ra (The Radiance Technique International Association) módosította.

1980-1985 között a nyugati reikinek így két fő ága (Takata—Furumoto, Takata—Ray vonal) és két központi intézménye (The Reiki Alliance, ARA / AIRA / TRTIA.) volt, mind-kettő az USA-ban.

Léteztek ugyan más reikiirányzatok is, amelyeket Takata Nagymesternő mesterszintű tanítványai hoztak létre, de azok nem voltak igazán számottevőek — ilyen volt pl. Ethel Lombardi reikistílusa, a Mari El Reiki, amelyet Lombardi mesternő 1983-ban alapított.

Az említett két, mind a mai napig meghatározó stílusirányzat — az Alliance által képviselt Usui Shiki Ryoho (vagy Usui Reiki Ryoho) és az AIRA-féle Radiance Technique — mellett 1985-ben megjelent egy harmadik nagyhatású reikiirányzat, a Raku Kei Reiki, amelynek megalapítója Iris Ishikuro, Takata Nagymesternő unokahúga volt.

Míg Barbara Ray mesternő stílusirányzatának tradicionális vagy nontradicionális mivoltát illetően megoszlanak a vélemények, addig Iris Ishikuro mesternő irányzata egyér-telműen nontradicionális reikistílus. A Raku Kei Reiki már magán viselte a későbbi klasszi-kus nontradicionális iskolák minden jellegzetes stílusjegyét, azaz négyfokozatú, a négy tradicionális Usui szimbólum mellett további nem reiki vagyis nontradicionális szim-bólumokat (indiai-tibeti eredetű szimbólumokat) és nontradicionális technikákat (tibeti meditációs gyakorlatokat, a belső chikung mikrokozmikus pályameditáció gyakorlatát) is tartalmaz.

Barbara Ray és Iris Ishikuro példáját hamarosan a tanítványaik is követték, és mega-lapították saját stílusirányzataikat és szervezeteiket. Az egyik legnagyobb befolyási övezettel rendelkező szervezetet dr. Mari Hall, a teológia doktora, Barbara Ray egyik tanítványa építette ki 1989-ben, és International Association of Reiki névvel működteti. Hall mesternő az USA-n kívül Ausztráliában és Európában (az Egyesült Királyságban, Norvégiában, Csehországban) terjesztette a reikit.

A reiki 1980-as évek második felében elkezdődött szerteágazódási folyamata az 1990-es évek elejétől felgyorsult. A nagy reiki világszövetségek (Reiki Alliance — Phyllis Furumoto, The Radiance Technique — Barbara Ray, International Association of Reiki — Mari Hall) mellett számos kisebb-nagyobb önálló reikiszervezet alakult (amelyek némelyike szintén nemzetközi méretűvé nőtte ki magát), és számos további stílusirányzat formálódott ki világszerte.

Az 1990-es évek második felében és az ezredforduló tájékán a különböző nyugati irányzatok és ágazatok mellett megjelentek a nyugati és a japán reikistílusokat ötvöző ke-vert stílusok, továbbá az amerikai eredetű, de japán stílusú reiki irányzatok. Számos olyan reikiirányzat is született, amelyek az Usui reikit — pontosabban a Takata reikit — csak alap-nak használják, s arra építik fel saját rendszerüket.

Címszavak — R 135

A reiki állandóan formálódó, változó világában folyamatosan alakulnak a különböző új stílusok, amelyek között sok esetben még a határvonal sem vonható meg egyértelműen, mivel gyakran keresztezik egymást (ugyanazokat a nontradicionális szimbólumokat, tech-nikákat használják), összefonódnak vagy egymásból alakulnak ki.

FELOSZTÁSUK

Japán reikistílusok

Az Usui Reiki Ryoho-ból kiformálódott japán stílusirányzatok alapvetően két csoportba sorolhatók:

1. Tradicionális irányzatok Az Usui reikiből az 1920-as, 1930-as években kialakult stílusirányzatok (pl. Hayashi

Reiki Ryoho, Eguchi Te-no-hira Ryoji, Tomita Teate Ryoho).

2. Újkeletű irányzatok Az 1990-es évek második felében létrejött, illetve az azóta kiformálódott stílusirányza-

tok (pl. Jikiden Reiki, Gendai Reiki Ho, Komyo Reiki, The Reiki Foundation, Satya Japanese Reiki, Vortex Reiki).

Mivel az újkeletű irányzatok mindegyike a tradicionális reikistílusok lehető legpon-tosabb felelevenítésére törekszik, a japán reikiben nincs jelen sem a nyugati reiki rendszerét jellemző markáns kettéosztottság (tradicionális — nontradicionális reiki), sem pedig az a fajta sokszínűség, amely az Usui reiki tetszés szerint való alakításából-módosításából ered.

Nyugati reikistílusok

A nyugati reiki stílusirányzatainak másfél-két évtizeddel ezelőtt alkalmazott ha-gyományos felosztása tradicionális és nontradicionális irányzatokra napjainkban már nem kielégítő, mivel a mai nyugati reikinek számos olyan stílusirányzata van, amelyek nem sorolhatók sem a tradicionális, sem pedig a hagyományos értelemben vett nontradicionális reikistílusok közé — sőt, bizonyos stílusok esetében még az sem egészen egyértelmű, hogy a kérdéses irányzat reikistílusnak tekinthető-e egyáltalán.

A mai nyugati reiki könnyebb áttekinthetősége érdekében annak stílusirányzatait fő jel-legzetességeik alapján hét alapcsoportba soroltuk. A reikistílusok alábbi kategorizálása nem valamiféle egyezményes, a reiki világában általánosan használt csoportosítás, hanem csupán egy általunk készített, saját használatra szánt felosztás, amely — mint említettük — a stílus-irányzatok jobb áttekinthetőségét szolgálja.

1. A Takata reikit követők — tradicionális irányzatok A Takata reikit tanítják, de olyan stílusirányzat, amely azt módosítások nélkül, a maga

eredeti formájában adná át, nem létezik. A tradicionális reiki fő képviselője, a Reiki Alliance

136 Reikikalauz

is több korrekciót hajtott végre a Nagymesternő tanításán, amelyek azonban még csupán a tradíción belüli különbségeknek tekinthetők. Mivel Furumoto Nagymesternő nem vezetett be olyan újításokat, amelyek már a tradíciótól való elszakadást jelentette volna, az Alliance szervezet által képviselt tanítás még tradicionális Takata tanításnak számít, noha nem min-denben egyezik azzal.

2. A Takata reikit átformálók — nontradicionális irányzatok A Takata reikibe illesztenek be különböző, a reiki rendszerében — sem a japán, sem pedig

a Takata reikirendszerében — eredetileg nem szereplő indiai, tibeti vagy kínai technikákat és szimbólumokat. Ezek a nagy múltú technikák, illetve szimbólumok a reikiben nontradi-cionálisnak számítanak. Ebbe a csoportba tartoznak az ún. „tibeti" reikistílusok (pl. Raku Kei Reiki, Reido Reiki, Tibetan Reiki, Usui/Tibetan Reiki).

3. A Takata reikit alapnak használók A Takata reiki tradicionális vagy nontradicionális („tibeti") változatait alapnak tekintik,

s arra építenek fel a reikitől — részben vagy teljesen — idegen rendszereket, amelyeket a reiki továbbfejlesztett, magasabb szintű változataként mutatnak be. Szellemi vezetők, Szellemi Mesterek által sugárzott, médiumi úton közvetített — esetleg saját maguk alkotta — szim-bólumokat használnak, különböző minőségű reikienergiákkal dolgoznak (pl. Tera Mai, Karuna Reiki, Seichim Reiki, Sechem Seichim Reiki, Karuna Ki, Mari El, Golden Age Reiki, Rainbow Reiki, Saku Reiki).

4. Kevert stílusok A nyugati és a japán reiki keverékei (pl. Threshold Reiki, Reido Reiki, Original Japanese

Reiki), illetve a tradicionális és a nontradicionális stílusirányzatok ötvözetei (pl. Reiki Plus).

5. Az eredeti Usui-módszer rekonstrukciói Usui sensei jegyzetei, levelezései és tanítványainak visszaemlékezései alapján kialakított

stílusok (Usui Do, Usui Te-ate, Traditional Japanese Reiki, Men Chhos Reiki).

6. Sugallatok, misztikus beavatások útján keletkezett, gyökértelen (línia nélküli) reiki-stílusok

Olyan reikistílusok, amelyek alapítói nem kapcsolódnak közvetlen élő mesteri beavatás útján sem a japán, sem pedig a nyugati reikihez, ami miatt ezeket a reikistílusokat a reiki világában sokan nem is tekintik reikinek (pl. New Life Reiki, Ichi Sekai Reiki, RAI Reiki, Sun Li Chung Reiki).

7. Egyéb Olyan reikistílusok, amelyek a reikinek és a reikivel semmilyen kapcsolatban nem álló

vallási csoportosulásoknak vagy régi kultúráknak az összekapcsolásából keletkeznek (pl. Johrei Reiki, Vajra Reiki, Mayan Reiki).

A fent említett kategóriák között átfedések is vannak — különösen az általunk 6. és 7. csoportba sorolt reikistílusok esetében (pl. olyan reikistílusok, amelyek alapítói nem ren-delkeznek élő átadási vonallal, s a reikihez a legkülönfélébb vallási ideológiákat kapcsolnak vagy okkult-ezoterikus tanításokat társítanak).

Címszavak — R 137

A FŐBB STÍLUSIRÁNYZATOK ÉS JELLEGZETESSÉGEIK

Tradicionális japán reikistílusok

EGUCHI TE-NO-HIRA RYOJI

Alapító: Eguchi Toshihiro (1873-1948), alapítási év 1928. Línia: Usui — Toshihiro. Fokozatai: 1931-tói a Gakkai mintájára háromfokozatú rendszer. Szintjei: Shoden,

Okuden, Shinpiden. Szimbólumrendszere: az Usui sensei által használt négy szimbólum, azaz a négy tradi-

cionális szimbólum: Cho Ku Rei, Sei He Ki, Hon Sha Ze Sho Nen, Dai Koo Myo (a továb-biakban: CKR, SHK, HSZSN, DKM).

HAYASHI REIKI RYOHO

Alapító: Chujiro Hayashi (1878-1940), alapítási év 1931. A stílusirányzat 1926 és 1931 között formálódott ki.

Línia: Usui — Hayashi. Fokozatai: háromfokozatú rendszer két tanuló- és egy mesterfokozattal Fokozatainak

elnevezése: Shoden, Okuden, Shinpiden. Szimbólumrendszere: a négy Usui-szimbólum (CKR, SHK, HSZSN, DKM) (Részletesebben lásd a Hayashi Reiki Ryoho címszó alatt.)

TOMITA TEATE RYOHO

Alapítómester: Kaiji Tomita, alapítási év 1933, Tokió. Línia: Usui — Ushida — Tomita. Fokozatai: négyfokozatú rendszer, három tanuló- és egy mesterszinttel. Az egyes foko-

zatok elnevezése megegyezik az Usui Reiki Ryoho rendszerében 1925 novemberében használt megnevezésekkel, vagyis: Shoden, Chuden, Okuden, Kaiden.

Szimbólumrendszere: az Usui-féle négy szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM).

Képzési mód: az első három szintet ötnapos kurzusok keretében tanította, napi kétórás foglalkozásokkal. A mesterszintű tanfolyam (Kaiden) tizenötnapos volt, szintén napi két-órás programokkal.

138 Reikikalauz

Új japán reikistílusok

JIKIDEN REIKI

1999-ben alapított japán reikiirányzat. Alapját a Hayashi reiki képezi, amely egyike volt a két világháború közötti legismertebb japán reikistílusoknak. Alapítói Hayashi sensei egyik egykori tanítványa, Chiyoko Yamaguchi és annak fia, Tadao Yamaguchi.

Líniája: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — T. Yamaguchi. A Jikiden reiki célja a nyugati torzításoktól mentes Hayashi-féle reiki terjesztése. Ez a

törekvés fejeződik ki az irányzat elnevezésében is. A „jikiden" (dzsikiden) kifejezés jelen-tése ugyanis. kb. „egyenes ági tanítás" vagy „a mestertől származó tanítás", ami jelen eset-ben arra utal, hogy a Jikiden reiki a Hayashi Rend Ryoho technikáit tanítja, tanítási módsz-erét követi és fokozatrendszerét használja.

Fokozatai: megalakulása idején a rendszer — a tradíciókhoz hűen — a reiki Hayashi-féle hármas tagolásának megfelelően háromfokozatú volt (shoden, okuden, shinpiden), 2007-től viszont a mesterfokozat (shinpiden) három részegységre bontásával ötfokozatúvá vált, ami a tradíciótól való lényeges eltávolodást jelent. A rendszer ötödik fokozatát jelölő „Dai Shi-han" cím úgyszintén nem szerepelt a Hayashi-féle rendben. A Jikiden reiki — jelenlegi, 2008. évi — szintjei:

Shoden — alapfogalmak, Gokai, Gyosei-versek, kézpozíciók, önkezelés, páros kezelés. Okuden — szimbólumok, szimbólumhasználat. Shihan-kaku (tanár—asszisztens) — az első mesterfokozat, a shoden tanítására jogosít.

Elérésének feltétele: az okuden után legalább féléves gyakorlat, minimum negyven kezelés, minimum 120 kezelési óra, a shoden és az okuden tanfolyamok legalább egyszeri megis-métlése.

Shihan (tanár) — a második mesterfokozat, a shoden és az okuden tanítására jogosít. Elérésének feltételei: a shoden és az okuden kurzusok további, legalább egyszeri megis-métlése, és néhány shoden tanfolyam önálló levezetése.

Dai Shihan (nagy tanító) — az összes (1-5) fokozat tanítására jogosít. Elérésének feltételeit az alapítómester egyelőre nem tette nyilvánossá.

Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM).

A tanítás módja és a tanfolyamok időtartama: a Jikiden reiki rendszerében a reiki tanítása Hayashi sensei vidéken alkalmazott módszere' szerint történik, vagyis az első két fokozatot nem külön tanfolyamok keretében tanítják, hanem többnyire összevonva, egy szeminárium keretén belül adják át. A tanfolyam időtartama két és fél nap. A fordítás időigényessége miatt a külföldi (nemjapán) hallgatók számára a kurzus ötnapos.

Elterjedtsége: Japán, Nyugat-Európa, USA, Kanada.

1 Konkrétan a Dashojiban alkalmazott mód szerint, ahol Chiyoko Yamaguchi nagybátyja, Wasaburo Sugano Hayashi sensei Shihanjaként tanította a Shodent és az Okudent, s ahol Yamaguchi asszony maga is beavatást kapott dr. Hayashitól.

Címszavak — R 139

GENDAI REIKI Ho

A Gendai Reiki Ho („Modern reikistílus", „Korszerű Reiki-módszer") a japán és a nyu-gati reikistílusok egyesítéséből kialakított integrált reikiirányzat. A Gakkai és a modern nyu-gati reiki elemeit ötvözi. Megalapítója Hiroshi Doi japán reikimester. Alapítási éve 1999, helyszíne Vancouver, Kanada, ahol Doi sensei amerikai reikimesterek számára tartott képzést Iyashi no Gendai Reiki ho (Modern reiki módszerek gyógyításra) címmel. A stílus Usui Reiki Ryoho International (URRI) néven is ismert.

Líniája: Doi sensei többlíniás mester, azaz több beavatómester vonalán kapcsolódik Usui senseihez. Hat leszármazási vonala közül csak egy a nyugati reiki vonala, a többi japán línia. A japán reiki vonalán Doi sensei mesterszintű beavatást Chiyoko Yamaguchi senseitól kapott

Japán línia: Usui — Hayashi — Sugano — Ch.Yamaguchi Doi. Nyugati línia: Usui — Hayashi — Takata — Ray — Mitsui Doi. Fokozatai: a rendszernek négy fokozata van: Shoden (kezdő szint), Okuden (belső

tanítás), Shinpiden (misztikus tanítás), Gokui Kaiden (legfelső szint). Első fokozatának (Shoden) témái: a reiki története, kézpozíciók, kezelési módok,

alapelvek, a byosen keresésének technikája. Második fokozata (Okuden) a három tradi-cionális reikiszimbólumot és azok használatát ismerteti, továbbá a Hatsurei-ho technikáit, valamint egyéb japán és nyugati reikitechnikákat tanít. Harmadik fokozata (Shinpiden) Usui filozófiájával és a reiki mesterszimbólumával foglalkozik. Negyedik fokozata (Gokui Kaiden) beavatási technikákat tanít. Japán és nyugati behangolási módszereket egyaránt ismertet. Olyan nontradicionális nyugati beavatási módokat is tanít, mint a távbehangolás és az önbeavatás.

Szimbólumai: négy szimbólumot használ, mint a japán reikistílusok mindegyike (CKR, SHK, HSZSN, DKM).

Elterjedtsége: főleg Kanadában, az USA-ban és Japánban ismert, de a világ számos országában vannak mesterei és beavatottjai, így Magyarországon is.

KOMYO REIKI

Újkeletű japán reikistílus. 1997-ben alapította Tiszteletreméltó Hyakuten Inamoto, független buddhista szerzetes, Chiyoko Yamaguchi mesternő tanítványa. A stílus a Hayashi reikit képviseli. Líniája: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — Inamoto.

Fokozatai: négyfokozatú rendszer három tanuló- és egy mesterfokozattal: Fokozatai: Shoden, Chuden, Okuden, Shinpiden.

Szimbólumrendszere: a négy Usui szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM). Elterjedtsége: elsősorban Japán, USA, Nyugat-Európa.

SATYA JAPANESE REIKI (SATYA JAPÁN REIKI)

Új japán reikistílus, az 1990-es évek végén alakult ki. Alapítója: Shingo Sakuma reiki-mester. A stílus Eguchi Toshihiro irányzatát képviseli enyhe Takata-beütéssel. A nyugati ele-meket a Barbara Ray-tanítvány, Mieko Mitsui mesternő tanítása jelenti benne.

140 Reikikalauz

Líniája: Usui — Toshihiro — Myazuki — Mitsui — Takahashi — Mochizuki — Sakuma. Fokozatai: háromfokozatú rendszer két tanulófokozattal és egy mesterszinttel: Shoden,

Okuden, Shinpiden. Szimbólumai: CKR, SHK, HSZSN, DKM. Elterjedtsége: Japán, USA, Kanada.

VORTEX REIKI

Nontradicionális japán reikiirányzat, egyelőre csak japán nyelven hozzáférhető. 1995-ben alapította a Takata-líniát képviselő Toshitaka Mochizuki japán reikimester.

Nyugati reikistílusok

USUI SHIKI RYOHO (TRADICIONÁLIS USUI REIKI)

Az első nyugati reikistílus. Hawayo Takata Nagymesternő alapította 1938-ban (1939-ben?) a Hawaii-szigeteki Hilóban. A stílus „Takata reiki" néven is ismert. Az Usui Shiki Ryoho a nyugati reiki alapja. Idővel ebből a stílusból fejlődtek ki a különböző tradicionális és nontradicionális reikiiskolák, amelyekből további új stílusirányzatok formálódtak ki, illetve amelyek további új reikistílusok alapját képezik.

Líniája: Usui — Hayashi — Takata. Fokozatai: háromfokozatú rendszer két tanuló- és egy mesterfokozattal (Reiki I., Reiki

II., Reiki Mester). Első szintű tanfolyama (Reiki I.) a reiki történetét ismerteti abban a legendás formában,

ahogyan azt Takata mesternő a nyugati világ számára megteremtette, s a mesternő által kidolgozott kezelési módot tanítja. A második szintű tanfolyam (Reiki II.) a három reiki-szimbólumot és azok alkalmazási módjait ismerteti. Eredetileg tartalmazta a Kekko-masszázst (Nerve Stroke néven) és a byosen megkeresésének módját is. A harmadik fokozat (Reiki Mester) a beavatások átadását tanítja. A mesterszintű beavatottak csak a tanuló-fokozatok (Reiki I., Reiki II.) tanítására kapnak engedélyt. Mestereket kizárólag a rendszer mindenkori Nagymestere avathat.

Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM).

USUI REIKI RYOHO (VAGY USUI SHIKI REIKI RYOHO)

Az Usui Shiki Ryoho-ból kialakult tradicionális reikiirányzat. 1982-ben alapította Phyl-lis Lei Furumoto, amerikai reikimesternő, Hawayo Takata Nagymesternő unokája.

Furumoto Nagymesternő irányzatát többnyire Takata Nagymesternő stílusirányzatával azonosítják, de az Usui Reiki Ryoho felépítése, tananyaga és reikifelfogása több lényeges területen is eltér az eredeti Takata-tanítástól, s így — bár Furumoto Nagymesternő stílus-

Címszavak — R 141

irányzata áll legközelebb az eredeti Takata reikihez — a Furumoto-féle Usui Reiki Ryoho nem azonos a Takata-féle Usui Shiki Ryoho-val.

A stílusirányzat képviselője a The Reiki Alliance nevő szervezet. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto. Fokozatai: két tanulófokozata (Reiki I., Reiki II.), egy mesterfokozata (Reiki Mester) és

egy nagymesteri szintje van. A nagymesteri szint nem elsajátítható fokozat, hanem tisztelet-beli cím, amelyet az előző Nagymester hagyományoz kiválasztott utódjára. A stílus korai időszakában annak mesterei csak az első két szintet taníthatták, mestereket kizárólag a Nagymesternő képezhetett. Később (1988-ban) Phyllis Furumoto Nagymesternő eltörölte a mindenkori Nagymester mesterképzésre vonatkozó előjogát, és stílusirányzata mestereit fel-hatalmazta mesterkurzusok vezetésére is.

Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja, amelyből hármat a második szintű tanfolyamon tanít, egyet — a mesterszimbólumot — a harmadik fokozat, a mesterfokozat résztvevőinek ad át.

Elterjedtsége: világszerte elterjedt.

THE RADIANCE TECHNIQUE — TRT (A SUGÁRZÓ TECHNIKA)

A Takata rendből kialakult egyik legkorábbi és az egyik legnagyobb hatású reikiirányzat. Dr. Barbara Weber Ray amerikai reikimesternő reikistílusa. Takata Nagymesternő tanításá-nak a szélesebb nyilvánosság elé nem tárt része (?) alapján formálódott ki 1985-ben, az ismert Takata-tanítás részleges módosítására pedig Ray mesternő szerint a reiki „beszennye-ződése" miatt volt szükség. A stílus további elnevezései: The Official Real Reiki, Authentic Reiki (Valódi Reiki, Autentikus Reiki).

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray. Fokozatai: hétfokozatú rendszer két tanuló- és öt mesterfokozattal. Az első fokozat a

reiki legendás történetét, alapelveit és a Takata-féle 12 kézpozíciót ismerteti. A második fokozat a három reikiszimbólummal foglalkozik. A harmadik fokozat a mesterszimbólum használatára képesít. A mesterfokozat három részre osztott. Részei: 3, 3a, 3b. Tanári szint-nek a „3b" része számít, ez az első mestertanári szint. Beavatottja a TRT-rendszer 1. és 2. fokozatát (Reiki I., Reiki II.) taníthatja. A 4. fokozat a második tanári szint. A rendszer első három fokozatának (1-3b) tanítására képesít. Az 5. fokozat a harmadik tanári szint. Az 1-4 fokozatok tanítására képez. A 6. fokozat a negyedik tanári szint, végzőse az 1-5 fokozatokat taníthatja. A 7. fokozat az ötödik mestertanári szint. A TRT-rendszer összes (1-7) szintjének tanítására jogosít.

Szimbólumrendszere: a négy tradicionális reiki szimbólumon kívül indiai-tibeti eredetű nontradicionális szimbólumokat is használ (Johre, Raku). A tradicionális szimbólumok ere-deti — „szent", „szakrális" — japán nevét csak a mesterszintű beavatottakkal közli, a szim-bólumokat a tanulófokozatok beavatottjai „Kozmikus Minta"-ként ismerik: Kozmikus Minta 1. (CKR), Kozmikus Minta 4 (SHK), Kozmikus Minta 22 (HSZSN), a mesterszim-bólum neve „Kozmikus Szimbólum".

A hagyományos hármas felosztástól eltérő fokozatrendszere és a rendszerben szerepel-tetett nem reiki szimbólumok miatt a TRT rendszert a Phyllis Furumoto alapította tradi-cionális reiki és az abból kifejlődött tradicionális stílusok nontradicionálisként kezelik, mások viszont szintén tradicionális irányzatnak tekintik, mivel a rendszer alapját maga

142 Reikikalauz

Takata Nagymesternő rakta le. A tibeti reikistílusok egyértelműen eredeti, tradicionális reikiként tartják számon — különösen a hagyományőrző reiki által kifogásolt tibeti eredetű szimbólumai miatt.

A TRT stílusirányzatot képviselő TRTIA (The Radiance Technique International Association — A Sugárzó Technika Nemzetközi Szövetsége) világszervezet az ARA (Ame-rican Reiki Association — Amerikai Reiki Szövetség), illetve az AIRA (American Interna-tional Reiki Association — Amerikai Nemzetközi Reiki Szövetség) rendszeréből fejlődött ki. Előbbit (ARA) Barbara Ray és Mrs. Takata állították össze 1980-ban, utóbbit (AIRA) Barbara Ray már egyedül dolgozta ki 1983-ban. A TRTIA az AIRA rendszeréből alakult ki 1985-ben.

Elterjedtsége: a TRT és a belőle kiformálódott stílusirányzatok világszerte elterjedtek.

RAKU KEI REIKI (A TŰZSÁRKÁNY ÚTJA REIKI)

Több tekintetben is iskolateremtő irányzat, amennyiben egyike a legelső nontradicionális reikistílusoknak, egyben a „tibeti reiki"-féle reikistílusok mintájául is szolgál. 1985-ben alapította Iris Ishikuro amerikai reikimesternő és egyik tanítványa, Arthur Robertson.

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — Robertson. Létrehozói a Raku Kei Reikit ősi tibeti tanításon alapuló művészetnek és tudománynak

tartják. A stílusirányzat elnevezése az energiarendszerben függőlegesen és vízszintesen áramló energia tibeti megnevezéséből származik (raku — vertikálisan, kei — horizontálisan áramló energia). A rendszer tibeti eredtű pályameditációs gyakorlatokat (mikro- és makrokozmikus pályameditáció) is tanít és tibeti szimbólumokat használ.

A reiki eredetét a Reiki-legendából vezeti le, de annak néhány epizódját úgy módosítja, hogy a történet összhangba kerüljön a reiki rendszer kialakulásáról alkotott elméletével. Ennek megfelelően a jézusi gyógyítások titkát kereső dr. Usui ősi tibeti szövegek tanulmá-nyozása nyomán vált gyógyítóvá, Kurama-hegyi megvilágosodását eredményező meditá-cióit pedig ősi tibeti módszer alapján végezte.

A Reiki-legendának ezt a változatát egyébként az összes többi, később kialakult tibeti stílusú reikiirányzat is átvette. Többen közülük a nem reiki szimbólumoknak tartott indiai-tibeti szimbólumokat éppen ezért az Usui reiki szerves részének tartják és eredeti, titkos tradicionális szimbólumokként értelmezik.

Bár a Raku Kei a reiki eredetét lényegében a Takata-féle Reiki-legenda alapján tanítja, azt állítja, hogy a módszer még Hawayo Takata előtt, dr. Usui egyik közvetlen tanítványa, egy Rolf Jensen nevű mester közvetítésével került Amerikába. (A reiki történetének kutatói ezt a lehetőséget ugyan nem tartják valószínűnek, de nem is zárják ki teljesen.)

Fokozatai: négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mesterfokozattal (Reiki I., Reiki II., Reiki Sensei, Mestertanár). Az első és a második fokozatot összevonva tanítja. Témája a Reiki-legenda (a megfelelő módosításokkal), a reiki alapelvei, kézpozíciók, három tradi-cionális és további két nontradicionális szimbólum. A harmadik fokozat a mesterszimbólu-mot ismerteti további három nontradicionális szimbólummal egyetemben, speciális légzés-technikát („a tűzsárkány lehelete"), valamint gyógynövényekkel, ásványokkal és kristá-lyokkal való munkát tanít. A negyedik fokozat a mestertanári szint, beavatottja „Igazolt Reiki Sensei". A harmadik fokozat anyagát ismétli, a beavatások elvégzését tanítja.

Címszavak — R 143

Szimbólumai: a négy tradicionális szimbólumon kívül nontradicionális szimbólumokat is használ (Johre, Raku, Antahkarana).

Elterjedtsége: USA.

PRACTICAL REIKI

Amerikai nontradicionális reikistílus, 1989-ben alapította Mari Hall, a teológia doktora, emberjogi aktivista.

Líniája . Usui — Hayashi — Takata — Ray — M. Hall Fokozatai: négyfokozatú rendszer, szintjei: First level (Reiki I.), Second level (Reiki II.),

Master-teacher level, Majesty of Mastery Szimbólumai: négy tradicionális és néhány tibeti eredetű klasszikus nontradicionális

szimbólumot tartalmaz. Elterjedtsége: világszerte elterjedt. Amerikában, Ausztráliában és Nyugat-Európában

maga Mari Hall személyesen több, mint negyvenezer embert avatott be rendszerébe.

REIDO REIKI

Nontradicionális reikistílus, 1990-ben alapította Fuminori (Huminori) Aoki japán reikimester, a Nagoya Reiki Laboratórium elnöke. A Reido Reiki a nyugati és a japán reiki irányzatainak keveréke. Alapját Barbara Ray stílusirányzata (a The Radiance Technique) képezi.

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — F. Aoki. Fokozatai: Hétfokozatú rendszer két tanuló- (Reiki 1., 2.) és öt mesterfokozattal (Reiki

3a, 3b, 4a, 4b, 4c). Tanfolyamai hatórásak. Az első két fokozat egynapos kurzusok keretében sajátítható el,

a további fokozatokat kétnapos tanfolyamok keretében tanítja. Szimbólumai: a négy tradicionális szimbólumon kívül nontradicionális szimbólumokat

is használ (Johre, Raku, ...).

TIBETAN REIKI (TIBETI REIKI)

Több „Tibeti Reiki"-nek nevezett nontradicionális reikistílus is van, amelyek különböző változataikban világszerte ismertek és elterjedtek. Alkalmazott technikáik (valamint a tradi-cionális reiki néhány befolyásos mesterének nyomása) miatt a stílus egyes irányzatai „prána nádi" néven is szerepelnek — amit viszont a prána nádi gyakorlói utasítanak vissza.

CHRISTIAN WEBER-FÉLE TIBETI REIKI

Alapítója Christian Weber amerikai tradicionális reikimester. A stílus az 1990-es évek közepén formálódott ki.

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — Maureen O'Toole — Kate Naomi —Paula Horan — Ch. Weber.

144 Reikikalauz

Fokozatai: négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mesterfokozattal. Szimbólumai: a négy tradicionális reikiszimbólum mellett további, tibeti-indiai eredetű

nontradicionális szimbólumokat is használ (Antahkarana, Raku, Johre, ...).

GRAIG ELLIS-FÉLE TIBETI REIKI

Alapítója: Craig Ellis. Leszármazási vonala bizonytalan. Usui senseihez az ellenőrizhetetlen Tschen Li — Ralph

White — Graig Ellis vonalon kapcsolódik. A stílusirányzat alapítója szerint Tschen Li magának Usui mesternek volt a tanítványa,

az amerikai Ralph White pedig — Graig Ellis mestere — Tschen Li tanítványaként az USA-ba vitte a reikit, még Takata előtt. (Más források nem erősítik meg a történetet.)

Az Ellis-féle Tibeti Reikinek három alapváltozata van, amelyekből további stílusirányzatok alakultak ki.

1. változat: háromfokozatú rendszer, az első két fokozatot összevonva tanítja. Négy tradicionális és 15 nontradicionális szimbólumot használ, amelyek viszont nem tibeti, hanem részben egyiptomi eredetű szimbólumok, részben archetipikus jelképek. Tananyaga jóga légzéstechnikákat és kabbalisztikát is tartalmaz.

2. változat: ötfokozatú rendszer, négy tradicionális és 25 nontradicionális szimbólum-mal. Mikro- és makrokozmikus pályameditációt, továbbá pszi sebészetet is tanít. A tibeti reikinek ez a változata Jinlap Maitrí Reiki (Tibeti Jinlap Maitrí Reiki) néven is ismert.

3. változat: négyfokozatú rendszer, négy tradicionális és két nontradicionális szim-bóluma van. A hagyományos reiki technikákon kívül ibolyalégzést, pszi-sebészetet, táv- és önbeavatást is tanít. Lényegében azonos W. L. Rand amerikai reikimester Usui/Tibetan Reiki nevű reikistílusával, csak az elnevezése más — egyszerűen csak „Tibeti Reiki".

USUI/TIBETAN REIKI (USUI/TIBETI REIKI)

Nontradicionális stílusirányzat, a tradicionális Usui Reiki és a Raku Kei Reiki kombiná-ciója. 1991-ben alapította William. Lee Rand amerikai reikimester. Négyfokozatú rendszer hét szimbólummal.

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Carrell AnnFarmer — Leah Smith — W. L. Rand (W. L. Rand többlíniás mester, vagyis több mestertől is kapott mestertanári bea-vatást, így több vonalon is kapcsolódik Usui senseihez. Átadási vonalainak mindegyike nyu-gati vonal.)

Fokozatai: Reiki I., Reiki II., Reiki Mester (Reiki 'HA), Reiki Tanár (Reiki III. B). A har-madik fokozatot „Haladó Reiki Tréning" néven is említi.

A nontradicionális iskolákban kialakult tanítási módot követi, és azok szokásos tan-anyagát ismerteti, vagyis a hagyományőrző stílusok anyaga mellett nontradicionális tech-nikákat — köztük wicca technikákat, samanisztikus elemeket és az agykontrollból átvett módszereket — is tanít.

Első szintű tanfolyama a reiki legendás történetét, a kezelés és az önkezelés kézpozícióit ismerteti, a második szintű tanfolyam a három reikiszimbólummal foglalkozik, és bemutat-ja alkalmazási területeiket. Az első és a második fokozatot gyakran összevonva tanítja. A

Címszavak — R 145

mesterfokozat a mesterszimbólum tradicionális és nontradicionális változatát („tibeti Dai Koo Myo") ismerteti, kristálymandala készítését, pszi-sebészetet és „Reiki áldást" tanít. A tanári szint témái: a beavatások átadásának tanítása, a behangolások egyéb, nontradicionális módjainak ismertetése (távbeavatás, önbeavatás, gyógyító behangolás), ibolyalégzés és két újabb nontradicionális szimbólum (Antahkarana, Fire Serpent) ismertetése és alkalmazása. A tanári szint beavatottja a rendszer összes fokozatának (I — III. B) tanítására jogosult.

Szimbólumrendszere: Hét szimbólumot — négy tradicionális és három nontradicionális szimbólumot — használ.

Elterjedtsége: a stílus elsősorban az USA-ban és Nyugat-Európában terjedt el. Közép-Európa országaiban kevéssé ismert.

THRESHOLD REIKI

Kanadai reikiirányzat, 2000 körül alapította Vancouverben Richard Rivard kanadai reikimester. A stílusirányzat a japán és a nyugati reiki elemeinek szintézise. Alapját a Tera-Mai rendszer képezi.

Líniája: Richard Rivard kétlíniás mester, mindkét átadási vonala nyugati, az egyik a Takata — Furumoto vonal, a másik a Takata — Ishikuro línia: 1. Usui — Hayashi — Takata —Furumoto — Smith McCumber — Rand — Gilberg — Rivard 2. Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — Ferguson — Shelton — Milner — Rivard.

Fokozatai: négyfokozatú rendszer három tanulófokozattal (Threshold Reiki I., II., III.) és egy mesterszinttel (Threshold Reiki Mester). Első szintű tanfolyamának alaptémái a reiki története, az Usui Reiki Ryoho (URR) és a Takata reiki kézpozíciói, kezelés, önkezelés, az aura érzékelésének kifejlesztésére szolgáló gyakorlatok. Második szintű tanfolyama a reiki-szimbólumokat és azok alkalmazási módját és területeit ismerteti, az URR és a Gendai Reiki Ho okuden szintű technikáit tanítja. Harmadik fokozatának központi témái: Usui mester-szimbóluma, a Halu szimbólum, kristályterápia, szellemi vezetőkkel való kapcsolatteremtés. Mesterszintű tanfolyama a beavatások átadását ismerteti. A Threshold Reiki a Gendai Reiki és az URR rendszerek beavatási módszereit használja, továbbá gyógyító beavatást, önbea-vatást és távbeavatást is tanít. A mesterszint beavatottja az egész rendszert taníthatja.

Szimbólumrendszere: négy tradicionális szimbólum és egy nontradicionális szimbólum. Elterjedtsége: Kanada, USA, Japán, Európa (elsősorban Nyugat-Európa).

REIKI PLUS

Nontradicionális reikistílus. A Reiki Alliance-féle tradicionális reiki, a Barbara Ray vo-nalon kialakult nontradicionális stílusok és egyéb gyógyító rendszerek technikáit ötvözi. Alapítója az amerikai David Jarrell, a Reiki Plus intézet vezetője.

A Reiki Plus intézet a Természetes Gyógyítás Egyháza, a stílusirányzat tanárai egyházuk lelkészeiként működhetnek.

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Jarrell. Fokozatai: ötfokozatú rendszer, négy tanulófokozata és egy mestertanár szintje van.

Mestertanárai számára különböző további programokat kínál (Reiki Plus Gyakorló Prog-

146 Reikikalauz

ram, Reiki Plus Mesterprogram, Mesterprogram Tanároknak, Reiki Plus Távoktatási Prog-ram).

Szimbólumrendszere: a stílus négy tradicionális és néhány nontradicionális (indiai-tibeti eredetű) szimbólumot használ.

Elterjedtsége: USA.

RAINBOW REIKI (SZIVÁRVÁNY REIKI)

Alapítója: Walter Lübeck német tradicionális reikimester, Nagymester, a Lemúriai Tantra, a Három Sugár Meditáció és a Fehér Toll módszerek kidolgozója.

Líniája: Lübeck- Walter Lübeck Usuihoz való kapcsolódási vonalai: — a nyugati reiki vonalán: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Brigitte Müller —

Lübeck. — a japán reiki vonalán: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — Lübeck. A Rainbow Reiki fokozatok és szimbólumok nélküli rendszer. Alapját az Usui reiki

második szintje képezi. Sámántechnikákat, magasabb dimenziók lényeivel való kapcsolat-teremtést, állati, növényi és ásványi tudattal való kommunikációt, kristályokkal és csak-rákkal való munkát tanít.

Elterjedtsége: főleg Németország.

AZUR SKY REIKI (HEIKIKUU REIKI, A. M. AZÚR ÉGBOLT REIKI)

Alapítója: Kenji Hamamoto, sapporoi születésű, Brazíliában élő reikimester, alapítási éve 2002.

Línia: Usui — Hayashi — Takata — Ray — Hamamoto. Négyfokozatú rendszer négy tradicionális és néhány nontradicionális — a TRT-rendszer-

ben használt — szimbólummal Elterjedtsége: Brazília, USA.

REIKI Do (KB.: „Rom - Az EGYÜTTÉRZÉS ÉS A BÖLCSESSÉG EGYESÍTÉSÉNEK ÚTJA")

Alapító: dr. Ranga J. Premaratna. Línia: Usui — Hayashi — Takeuchi — venerábilis (Tiszteletre méltó) Seiji Takamori — Pre-

maratna. Alapítója hangsúlyozza, hegy reikistílusa — eltérően a reiki legtöbb stílusirányzatától —

nem módosított, nem manipulált, nem rekonstruált és főleg nem szellemi vezetők által su-gallt. A Takata reikitól is különbözik, mivel a Reiki Jin-Kei Do olyan buddhista alapokon nyugvó gyakorlati spirituális rendszer, amely elvezet a megvilágosodáshoz. Központi eszméje az együttérzés, alaptevékenysége a napi meditáció. A mindennapi élet kiegyensú-lyozottságára törekszik. Négyfokozatú rendszer négy tradicionális szimbólummal.

Elterjedtsége: USA.

Címszavak — R 147

ENERSENSE BUDDHO

A Reiki Jin-Kei Do haladóknak szánt változata. Alapító: dr. Ranga J. Premaratna. Línia: Usui — Hayashi — Takeuchi — venerábilis (Tiszteletre méltó) Seiji Takamori — Pre-

maratna. Az Usui senseitól származó reikit nepáli-tibeti lámáktól és észak-indiai buddhista szer-

zetesektől eredő tanításokkal ötvözi. Négyfokozatú rendszer. Meditációs technikákat, csi-nádi gyakorlatokat, speciális vizualizációs gyakorlatokat (buddhista istenségek vizualizá-ciója), buddhista tanításokat tartalmaz. A négy tradicionális szimbólumot használja.

Elterjedtsége: USA.

MARI EL

Ezt a kevéssé elterjedt stílusirányzatot 1983-ban alapította Ethel Lombardi amerikai reikimesternő, Mrs. Takata közvetlen tanítványa.

A Mari El egyike a nem túl sok „keresztény reiki" stílusnak. Az elnevezés a stílus szellemiségére utal. A megnevezésben szereplő „Mari" nem más, mint Mária, Jézus anyja, az „El" pedig Él (vagy Éli) az Isten, a bibliai JHVH (Jahve, Jehova).

Líniája: Usui — Hayashi — Takata — E. Lombardi. Fokozata: A rendszernek mindössze egy fokozata van — egy mesterfokozat —, de lehetővé

teszi további haladó technikák elsajátítását is. Szimbólumrendszere: három, a reikiszimbólumoktól különböző, bár hasonló funkciójú

szimbólumot használ: távolsági szimbólum, erőszimbólum, Magasabb Én kapcsolódási szimbólum.

SEICHIM REIKI („ÉLŐ FÉNYSUGÁR REIKI", „ÉLŐ FÉNYENERGIA REIKI" VAGY „ERŐK EREJE REIKI")

A Takata rendre épített rendszer. Az 1980-as években formálta ki Patrick Ziegler amerikai reikimester.

Líniája: Patrick Ziegler — Patrick Ziegler az Usui reikihez a Barbara Ray-vonalon kötődik: Usui — Hayashi —

Takata — Barbara Ray — P. Ziegler. A Seichim Reiki azok közé a reikistílusok közé tartozik, amelyek keletkezését szellemi

vezetők inspirálták. 1979-1980 körül Patrick Ziegler Egyiptomban, a gízai Nagy Piramisban szúfi beavatást (dzikr) kapott Osman Mohamed Brahini szúfi mestertől, majd szellemi vezetőinek sugallatára különböző nontradicionális szimbólumokat és technikákat épített a Takata reikirendszerébe. Stílusirányzatát „Seichim"-nek („Élő Fénysugár"-nak) nevezte el. A Reiki eredetére vonatkozó magyarázatot illetően követi az új reikistílusok szokott sémáit, vagyis a Reikit atlantiszi eredetűnek tartja, amely Atlantisz pusztulása után Egyiptomba, majd Tibetbe került, s amelyet a keresztény pap, dr. Usui fedezett fel újra, miközben Jézus gyógyításaira kereste a magyarázatot.

148 Reikikalauz

A rendszer hét különbözű minőségű Reikienergiát különböztet meg: Taoken, Isis Phoe-nix, Delfin, Seichim, Sekhem, Sekhem-Seichim Reiki, SKHM.

A Seichim Rendnek négy különböző változata van: 1. változat — a hagyományos Usui reiki egyik modifikációja. Ötfokozatú rendszer két

tanuló és három mestertanár fokozattal, nontradicionális szimbólumokkal és technikákkal. Első és második fokozata a hagyományos reiki anyagát tartalmazza, a harmadik fokozat az első két szint tanítására képesít és egy további szimbólumot tartalmaz, a negyedik szint álla-tok és élettelen tárgyak behangolását tanítja, az ötödik fokozat beavatottja az egész rend-szert taníthatja, továbbá „személyes áldást" is adhat;

2. változat — alapja az Usui reiki második szintje. Kétfokozatú rendszer, mindkét fokozat négy szintre és tizenegy alszintre tagolódik. Az első fokozat beavatottjának címe „Sekhmet Adeptus", a második fokozat beavatottja „Sekhmet Mestertanár";

3. változat — háromfokozatú rendszer tizenhat szimbólummal Az első és a második fokozat lényegében a hagyományos reiki anyagát tanítja. A harmadik szint, a mesterfokozat a behangolások átadására képesít. Tizenhárom szimbóluma van, amelyek egy része nem szimbólum, csupán a tibeti abc betűi;

4. változat — az Élő Fény energiájára hangol rá. Elterjedtsége: elsősorban az USA.

TERA-MAI (TERA-MAI REIKI SEICHEM)

Kathleen Ann Milner amerikai reikimesternő irányzata. 1991 körül formálódott ki. A Tera-Mai egyike az Usui reikire építkező, azt csak alapnak tekintő stílusirányzatoknak.

A Raku Kei Reiki, a Gendai Reiki Ho, a Seichim Reiki kombinációja, kiegészítve Alice Bailey teozófiai írásaival, Mercy Miller tisztánlátó magasabb spirituális dimenziókból szár-mazó értesüléseivel és Kathleen Ann Milner alapító-mesternő szellemi segítői által csator-názott információkkal. Két fő ága van, a Tera Mai Reiki és a Tera Mai Seichim.

Líniája: Kathleen Ann Milner — Kathleen Milner az Ishikuro vonalon kapcsolódik az Usui reikihez: Usui — Hayashi —

Takata — Ishikuro — Robertson — Rick és Emma Fergusson — Margarette L. Shelton — Kath-leen Ann Milner.

Mercy Miller tisztánlátó Sai Babától mentális úton szerzett értesüléseiből Milner mesternő 1991-ben megtudta, hogy a reiki ma ismert formájában nem teljes: hiányoznak a tanítás lényeges részei, nevezetesen egy beavatási szimbóluma, valamint azok a további szimbólumok, amelyek a reikienergia szintjeit befolyásolják, s amelyek hozzáférhetővé teszik a Reiki összes energiaminőségét. Egy Szellemi Segítő ugyanis a két mesternő tudomására hozta, hogy az eredeti atlantiszi Rendnek öt gyógyító sugara volt — Föld, Víz, Tűz, Levegő, Angyali Fény —, amelyek közül Takata Nagymesternő csak a legalacsonyabb színvonalú elemi gyógyító energiát képviselő Föld-aspektust tanította, így Takata Nagymesternő hiányos és torz Reiki-tanítása kiegészítésre szorul. Kathleen Milner és Mercy Miller fokozatosan megkapták szellemi segítőiktől a hiányzó beavatásmódokat és azokat a szimbólumokat, amelyek elérhetővé tették a Reiki magasabb szintű energiamintázatait. Milner mesternő így kiegészíthette a mindaddig hiányos és félkész Usui reikit, s összeál-líthatta a Reikit a maga teljességében és tökéletességében. „A Tera-Mai Reiki Seichem a

Címszavak — R 149

Reiki eredeti teljességének legteljesebb rekonstrukciója" — állítja a rendszer megalapítója, Kathleen Ann Milner asszony.

Rendszerét Milner mesternő kezdetben „Sai Baba Reiki"-nek nevezte, mivel úgy vélte, hogy a meditatív állapotban, mentális úton érkező információk a 7. Fénysugár földi inkarná-ciójától, vagyis Satya Sai Babától erednek. Miután kiderült, hogy az információk forrása mégsem az Istenember, hanem más, spirituálisan magasan fejlett, nem fizikai testben létező Szellemi Segítők, a módszert Tera Mai Reiki Seichem-nek nevezte el. A Reiki öt gyógyító sugara közül a négy magasabb színvonalú energiamintázattal — Víz, Tűz, Levegő, Angyali Fény — való munkát Tera Mai Seichem, a Föld aspektust Tera Mai Reiki elnevezéssel tanít-ja.

A Tera Mai Reiki Seichem további energiaaspektusokat és más, nem Reiki-energiákat is magában foglal (Ibolya Láng, Melchizedek Rendje, Yod beavatás, Shakti Pac), mivel a különböző kultúrkorszakok és kultúrák ezoterikus tanításainak szintézisére törekszik. Az Ibolya Láng révén összekapcsolódik az ezoterikus kereszténységgel, a Melchizedek Rendje és a Yod beavatás révén pedig az ősi egyiptomi és atlantiszi tanokkal. A rendszer további célja a kereszténység és a buddhizmus szintézisének létrehozása és az ősi tanítások kor-szerű formába öntése.

Fokozatai: négyfokozatú rendszer. Fokozatai megjelölésére a japán reiki Gendai Reiki Ho nevű stílusirányzatában alkalmazott jelöléseket is használja (Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden). Első fokozata a reiki (Tera Mai-féle) keletkezéstörténetével és a Tera Mai rendszer kialakulásával foglalkozik, ezoterikus alapfogalmakat tárgyal, kezelési módokat tanít, és két szimbólum (CKR, Harth) használatát ismerteti. Második szintje két tradicionális és két nontradicionális szimbólumot ismertet, távkezelést, programozást, csakraharmonizálást tanít, Ibolya Láng behangolást ad, beavat Melchizedek rendjébe. Har-madik fokozata (III. A) két mesterszimbólumot tartalmaz, mikrokozmikus pályameditációt és angyali szintű gyógyításokat tanít, összekapcsol Saint-Germain gróffal (a 7. Sugár Meste-rével), valamint Mihály arkangyallal. Tartalmazza továbbá a Sakara (Tűz aspektus), a Sophi -el (Víz) és az Angelic Light (Angyali Fény, Levegő) magasabb szintjeinek beavatásait is (Sakara I.—II.—III., Sophi-el I.—II.—III., Angelic Light 1-333). A negyedik fokozat, a mester-tanári szint (III. B) a rendszer összes fokozatának behangolási technikáit tanítja, továbbá egyéb speciális beavatási technikákat (Ibolya Láng beavatás, Melchizedek Rendje beavatás, távbehangolás, önbehangolás, gyógyító behangolás) ismertet.

Szimbólumrendszere: szimbólumainak pontos száma nem ismert. Négy tradicionális, néhány klasszikus (indiai-tibeti eredetű) nontradicionális és további, médiumi úton csator-názott szimbólumot használ, de nyitott további szimbólumok beépítése előtt is.

Elterjedtsége: elsősorban az USA, de Európában is ismert.

KARUNA REIKI („Az EGYÜTTÉRZÉS REIKIJE")

Az Usui rendre épülő reikistílusok egyike. Az Usui reiki és a Tera Mai rendszer kezde-ti szakaszának kombinációja. 1989-1993 között formálódott ki. Kidolgozója William L. Rand amerikai reikimester. Nem önálló ágazat, alapját az Usui/Tibeti Reiki második szintje képezi.

Líniája: W. L. Rand —

150 Reikikalauz

W. L. Rand kapcsolódási vonala az Usui reikihez: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Carrel Ann Farmer — Leah Smith — W. L. Rand.

Fokozatai: négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mesterfokozattal. A rendszer kez-detben nem volt fokozatokra bontva, és teljes anyaga egyetlen tanfolyam keretében került átadásra. Kidolgozója később két tanulófokozat (Karuna Reiki I., Karuna Reiki II.) és két mestertanári szint (Karuna Mester I, Karuna Mester II.) kialakításával négyfokozatúvá tette.

Szimbólumrendszere: kilenc nontradicionális — részben indiai-tibeti eredetű, részben médiumi úton csatornázott, többségében a Tera Mai rendszerből átvett — szimbólumot tar-talmaz (Om, Zonar, Halu, Harth, Rama, Gnosa, Kriya, Yawa, Shanti), amelyeket önmaguk-ban, egymással vagy az Usui-reiki szimbólumokkal kombinálva használ.

A szimbólumokat és azok alkalmazási módjait a rendszer első két szintje ismerteti. A mestertanári szintek már nem tartalmaznak további szimbólumokat, hanem a beavatások elvégzését tanítják. Az első mesterszint csak a Karuna Reiki I. tanítására jogosít, a második mesterfokozat beavatottja viszont a rendszer összes fokozatát taníthatja.

A Karuna Reiki technikái megegyeznek az Usui/Tibeti Reiki technikáival, azok csupán a megfelelő szimbólumokkal vannak kiegészítve.

Elsajátításának feltételei: a Karuna Reiki eredetileg csak W. L. Rand Usui/Tibetan Reiki nevű stílusirányzatának teljes beavatómesteri fokozatával rendelkező reikitanárok számára volt hozzáférhető. Részekre bontását követően a rendszer első szintű tanfolyamán (Karuna Reiki I.) való részvétel feltétele az Usui reiki második fokozata (Reiki II.) anyagának ismerete lett — így a Karuna Reiki I. tanfolyamon csak olyan reikibeavatott vehet részt, aki rendelkezik az Usui reiki legalább második szintű beavatásával bármilyen stílusirányzatban, Karuna Reiki mesterré viszont csak olyan reikitanár avatható, aki W. L.Rand reikiirányza-tában nyert mestertanári, azaz III. B szintű beavatást.

Elterjedtsége: elsősorban az USA-ban terjedt el, de jelen van Nyugat-Európában és néhány közép-európai országban is.

KARUNA KI

Az Usui reikire épülő új reikistílus. A Tera Mai és a Karuna Reiki rendszerekből alakí-totta ki Vincent Amador amerikai reikimester 1995 körül.

Líniája: Vincent Amador — Vincent Amador Usui reikihez való kapcsolódása ismeretlen. Fokozatai: háromfokozatú rendszer, két tanuló és egy mesterfokozattal: Karuna Ki I.,

Karuna Ki II., Karuna Ki III. (mester). Szimbólumai: kilenc nontradicionális szimbólumot használ, amelyek megegyeznek a

Karuna Reiki szimbólumaival. Az első és a második fokozat négy-négy nontradicionális szimbólumot tanít, a mesterfokozat egy további nontradicionális szimbólumot tartalmaz és a beavatások átadását ismerteti.

Elterjedtsége: elsősorban az USA és Nyugat-Európa.

Címszavak — R 151

MEN CHHOS REIKI (MEDICINE DHARMA REI-KEI — GYÓGYÍTÓ DHARMA REI—KEI)

A Vadzsrajana Reiki elnevezés alatt (Gyémánt Út Reiki) is ismert stílusirányzat alapító-ja Lama Yeshe Drugpa Thrinley Odzer (polgári nevén dr. Richard Backwell, a klinikai pszi-chológia doktora).

Línia nélküli irányzat, az Usui reiki rekonstrukciója. Alapját Usui sensei jegyzetei, leve-lezései és különböző buddhista szövegek képezik.

A Men Chos Reiki spirituális gyógyító rendszer megalapítója szerint a reiki célja a spi-rituális fejlődés elősegítése a vadzsrajana buddhizmus eszközeivel. A reikit a „Testet Meg-gyógyító és az Elmét Megvilágosító Transzcendens Fény Villámának Ösvénye" nevű tibeti tantrából eredezteti, Mikao Usuit Kegyes Orvos Bodhiszattvának nevezi. (lásd: Reikile-genda-változatok)

Hétfokozatú rendszer öt szimbólummal.

JOHREI REIKI (Jo Rom)

Amerikai reikirányzat. A Raku Kei Reiki reikistílusnak és a reikivel sok rokon vonást mutató, ám a reikivel semmilyen közösséget nem vállaló Johrei nevű japán vallásos irányzatnak a keveréke. 1986 körül alakította ki Jim Davis.

Líniája: Jim Davis — Jim Davis Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. Fokozatai: eredetileg három szintje volt, amelyeket egy összefüggő hétvégi kurzus kere-

tében tanítottak. Később — mivel az egész rendszer egyetlen hétvége alatt az alapfokozattól a mesterszintig elsajátítható volt — egyfokozatúvá vált, egy mesterfokozattal.

A Johrei Reiki megalapítását követően a Mokichi Okada sensei tanítása nyomán létrejött kaliforniai Ray Toba Johrei Fellowship nevű japán vallásos egyesület vezetői W. L. Rand-hez, az amerikai reikisvilág egyik vezető egyéniségéhez címzett nyílt levelükben fejezték ki nemtetszésüket egyesületük neve és a reiki összekapcsolása miatt. Nyomatékosan hangsú-lyozták a Johrei vallásos mivoltát, és egyértelműen kifejezésre juttatták a reiki minden for-májától való elhatárolódásukat.

A tiltakozás hatására a Johrei Reiki nevet változtatott, módosította felépítését, és „Vajra Reiki" néven működik tovább, noha alapítója szerint reikistílusának semmi köze a Johrei egyesülethez, elnevezése a „Johre" nevű nontradicionális szimbólumból származik.

VAJRA REIKI (VADZSRA REIKI, AZAZ GYÉMÁNT REIKI)

A stílus a Raku Kei Reikiben gyökerezik, a Johrei Rendből származik, annak átdolgo-zott, átalakított formája. 1990 körül alakult ki. Alapítója Wade Ryan.

Líniája: Wade Ryan — Wade Ryan Usui reikihez való kapcsolódása ismeretlen. Fokozatai: három fokozata van: egy összevont, kétszintes tanulófokozat (Shokuden) és

két mester/tanár fokozat (Shinpiden, Vajra Raku Kei Reiki Mester). A Shokuden két szintje a hagyományos nyugati reiki első és második fokozatának anyagát foglalja magában, tartal-

152 Reikikalauz

mazza a három tradicionális szimbólumot, speciális szanáthana-dharma hindu mantrákat tanít. A Shinpiden (gyakorló mester) szint fő témái: mikrokozmikus pályamedetáció, spe-ciális légzéstechnikák, további nontradicionális szimbólumok. Mestertanári szint, beavatott-ja a rendszer első két szintjét (Shokuden fokozatát) taníthatja. Vajra Raku Kei Reiki Mester — legfelső szint. A behangolások elvégzésének módját ismerteti, beavatottja az egész rend-szert taníthatja.

Szimbólumai: szimbólumrendszerét a három tradicionális és további (kérdéses számú) nontradicionális szimbólum (köztük néhány Karuna Reiki szimbólum) alkotja. Usui mester-szimbólumát ez a stílusirányzat egyáltalán nem használja — sem annak eredeti formájában, sem pedig tibeti változatában.

Elterjedtsége: USA.

ICHI SEKAI REIKI

Amerikai reikistílus, az Usui reiki és a Johrei Reiki keveréke. Alapítója az önmagát Nagymesternek nevező Andrea Mikano Pinkham.

Líniája: Andrea Mikano Pinkham — A. M. Pinkham Nagymester Usui reikihez való kapcsolódási vonala tisztázatlan. Fokozatai: három fokozata és négy szintje van. Az első és második fokozata megegyezik

az Usui reiki első és második fokozatával. A mesterfokozata a nontradicionális stílusokban alkalmazott gyakorlat szerint két alszintre tagolt (gyakorló mester, mestertanár).

Szimbólumrendszere: tradicionális és nontradicionális szimbólumokat egyaránt alkal-maz, Usui mesterszimbólumát viszont nem használja.

Elterjedtsége: USA.

RAI REIKI

A német Reiki Association International (RAI) szervezet által tanított reiki. Alapítási éve 1991. Kidolgozója F. Eckhard. Strohm m.a.g.u.s., Nagymester, aki Őszentsége IL. Im-manuel („reiki pápa") néven a saját maga alapította „Christlich — Essenische Kirche" („Ke-resztény-esszénus egyház") feje.

Líniája: E E. Strohm — Strohm Nagymester semmilyen vonalon nem kapcsolódik az Usui reikihez. Eredete: A RAI által közzétett történet szerint E E. Strohm médiumi úton kapott

reikimesteri beavatást és nagymesteri kinevezést az évtizedek óta halott Usui mestertől, miközben az Akasha krónikában az Atlantis Arolo Tifar rendszert tanulmányozta. Usui sen-sei egyúttal megbízta választottját a reikiben már régóta esedékes reformok végrehajtásával, valamint néhány nélkülözhetetlen újítás bevezetésével is, amelyek lényege az alábbi néhány pontban foglalható össze:

—a reiki keresztény — de nem egyházi — oldalának hangsúlyozása, —az emberi test energiaáramlásainak bevonása a reikivel való munkába, — az eddig becsúszott tévedések és hibák korrigálása, —új ár- és teljesítményszint felállítása. Fokozatai: Reiki I., Reiki II., Reiki Mester, Reiki Tanár.

Címszavak — R 153

A reikit a közismert Reiki-legenda alapján tanítja, amelyet kiegészít Strohm reikimester-ré, illetve Nagymesterré való avatásának történetével is. Első szintű tanfolyamának (Reiki I.) anyaga a kezelési módok és a kézpozíciók különböző rendszereinek bemutatása. A második szint (Reiki II.) a három tradicionális reikiszimbólumot ismerteti. A harmadik szint (Reiki Meister, azaz reiki mester) a negyedik reikiszimbólummal foglalkozik. A negyedik szint a tanári fokozat (Reiki Lehrer), amelynek beavatottjai csak az első három fokozatot (Reiki I., Reiki II., Reiki Meister) taníthatják. A rendszer kezdeti időszakában (1994-ig) a szervezet tanárai csak az első két szint tanítására voltak kiképezve. Tanárokat jelenleg is csak a Nagymester, illetve néhány kevés számú személyes megbízottja avat.

Szimbólumai: a négy tradicionális szimbólum mellett további — legalább egy — non-tradicionális, a nyugati okkult-ezoterikus rendszerekből származó szimbólumot is használ.

Elterjedtsége: főleg Németország, Magyarország és Szlovákia.

SAKU REIKI

Amerikai reikistílus. A Tera Mai és a Karuna Reiki rendszeréből ered. 1995 körül dol-gozta ki Eric Bott és Bill Pentz.

Líniája: Bott/Pentz — Az alapítók Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. Fokozatai: hatfokozatú rendszer két tanulófokozattal (Saku Reiki I., II.) és négy mester-

fokozattal (Saku Reiki III., IV., V., VI.), amelyek közül három mestertanár-szint. A Saku Reiki I. fokozat megfelel az Usui reiki első fokozatának. A Saku Reiki II. az Usui reiki második fokozatának anyagát tanítja, kiegészítve azt a Tera Mai és a Karuna Reiki néhány szimbólumával. A Saku Reiki III. mesterszint, Usui mesterszimbólumát és további Tera Mai, illetve Karuna Reiki szimbólumokat tartalmaz. A Saku Reiki IV., V. és VI. a rendszer mestertanár szintjei.

Szimbólumrendszere: négy tradicionális szimbólum, továbbá a Tera Mai és a Karuna Reiki szimbólumai.

Elterjedtsége: USA.

SUN LI CHUNG REIKI (SZUN LI CSUNG REIKI)

Az 1990-es években kiformálódott rendszer alapítója és Nagymestere Yosef Sharon. Líniája: Yosef Sharon — Sharon Nagymester semmilyen vonalon nem kapcsolódik az Usui reikihez. Az alapító —

saját elmondása szerint — soha nem kapott reikibeavatást fizikai testben élő mestertől. Beavatásait az elhunyt Mikao Usui mestertől, a Kilencek Tanácsától, a Fény Testvériségétől, a Fiastyúk Tanácsától és a Kristály Tanácstól kapta szellemi segítői útján.

Yosef Sharon Nagymester szerint a Sun Li Chung Reiki ősi kínai gyógymódja magától Istentől származik. A Földön először Dél-Amerikában jelent meg mintegy 12 ezer évvel ezelőtt, inka papok közvetítésében Dél-Amerikából a Reiki 9000 éve került át Egyiptomba, majd onnan Dél-Tibetbe. Kínába egy Sun Li Chung nevű kínai utazó révén jutott el. Sun Li Chung i. e. 1917-ben született buddhista orvos volt, aki 103 éves korában érkezett Dél-Tibetbe. Miután elsajátította a később róla elnevezett módszert, visszatért Kínába, és

154 Reikikalauz

ismereteit a Shaolin-kolostor papjainak adta át. A rendszer mai formája Izraelből származik, mivel a Szellemi Mesterek az 1990-es években az izraeli Yosef Sharont választották ki arra a feladatra, hogy a kb. négyezer éves múltú Sun Li Chung Reikit megismertesse az embe-riséggel.

Szimbólumrendszere: Yosef Sharon szerint a Sun Li Chung Reiki tartalmazza az összes létező szimbólumot. A rendszer 6400 szimbólumot foglal magába..

Fokozatai: ötfokozatú rendszer két tanulófokozattal (Reiki I., II.), két mesterfokozattal (Reiki III. Mester, reiki IV. Mester) és egy nagymesteri szinttel.

Az első három fokozat (a két tanulófokozat és az első mesterfokozat) mindegyike 16 al-szintre tagolt.

Az első szint anyaga nem tartalmaz szimbólumokat, de beavatást ad a Reiki I. mind a 16 szintjébe. Képzési idő: 6 nap, naponta 3 óra. Szimbólumokat csak a második és harmadik fokozat keretében tanít, akkor viszont több ezret. A szimbólumok használatát nem ismerteti, azon az alapon, hogy szükség esetén úgyis éppen a megfelelő szimbólum kezd majd mú'köd-ni. (A szimbólumok döntő többségét ugyanezen meggondolás alapján be sem mutatja.)

A rendszer második fokozatának 1600 szimbóluma van (16 szint, 100 szimbólum/szint), képzési idő 12 nap, 3 óra/nap.

A Reiki III. Mester, azaz a harmadik fokozat szimbólumainak száma 4800 (16 szint, 300 szimbólum/szint), képzési idő 12 nap, 4 óra/nap. A mesterszint pszi-sebészetet és meditációs gyakorlatokat is tartalmaz.

A Reiki IV. Mester mesterszintről nincsenek közelebbi információk. A szintnek csak egy beavatottja lehet, Sharon Nagymester kiválasztottja, aki majd Nagymesterként az örökébe lép.

Elterjedtsége: USA, Izrael.

BLUE STAR REIKI (KÉK CSILLAG REIKI)

Dél-afrikai reikistílus, alapítója John Williams, alapítási éve1995. Líniája: John Williams — Az alapítómester leszármazási vonala tisztázatlan. A rendszernek két fokozata van — egy tanuló- és egy mesterfokozat. A négy tradicionális

szimbólum mellett néhány nontradicionális szimbólumot is használ. Elterjedtsége: Dél-Afrika.

GOLDEN AGE REIKI (ARANY KOR REIKI)

Alapító: Maggie Larson (Shimara). Líniája: Maggie Larson — Larson mesternő Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. A stílusirányzat szellemisége a Tera Mai Reiki Seichim felfogásához áll közel. Az elemi

szoláris sugarak energiáját használja, szimbólumai szellemi segítők által sugallt szimbó-lumok. Háromfokozatú rendszer két tanuló- és egy mesterfokozattal.

Elterjedtsége: USA.

Címszavak — R 155

JINLAP MAITRÍ REIKI (TIBETI JINLAP MAITRÍ REIKI)

Alapítója Gary Jirauch. Líniája: G. Jirauch — Az alapítómester Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. A Jinlap Maitrí lényegében a Craig Ellis-féle tibeti reiki egyik változata. Öt fokozata

van, négy tradicionális és huszonöt nontradicionális szimbólumot használ. Elterjedtsége: USA.

NEW LIFE REIKI

Alapítója dr. Sukumaran. Líniája: Sukumaran — Dr. Sukumaran Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. Négyfokozatú rendszer (Reiki I., Reiki II., Reiki III. A, Reiki III. B). A négy tradi-

cionális szimbólumon kívül több tucat (kb. 150) más egyéb szimbólumot is használ. Elterjedtsége: USA.

SAI BABA REIKI

A Tera Mai rendszer első változatának elnevezése, a rendszernek abból az időszakából, amikor annak megalapítója, Kathleen Ann Milner mesternő még úgy vélte, hogy a meditatív úton kapott szimbólumokat és technikákat Satya Sai Baba, az avatár sugározza számára. (Lásd: Tera-Mai Seichim Reiki.)

Néhány tovább új reikistílus: Ascension Reiki, Amanohuna Reiki, Angelic Ray Kay, Mayan Reiki, Osho Neo Reiki, Lightarian Reiki, Brahma Satya Reiki.

Megjegyzés: A reikinek a felsorolt rendszereknél jóval több stílusirányzata van, amelyek közül a fentemlítettek a legelterjedtebbek. A reikistílusok pontos száma nem ismert. Becslések szerint jelenleg mintegy 250-300 lehet belőlük.

Az Usui reiki stílusirányzatai közé nem sorolt rekonstrukciók

Usui Do — TRADITIONAL JAPANESE REIKI (USUI Do — TRADICIONÁLIS JAPÁN REIKI)

A „Tradicionális Japán Reiki" az Usui Do, vagyis az eredeti Usui-féle spirituális-önfej-lesztő módszer autentikus rekonstrukciója, amelyet Dave King és Melissa Rigall állított össze 1995 körül Usui, Hayashi és Toshihiro mesterek közvetlen tanítványainak (Mariko Obaasan, id. Yuji Onuki, ifj. Yuji Onuki, sensei Tatsumi) elbeszélései és tanítása nyomán. Alapját Tatsumi sensei módszere képezi, aki 1927 és 1931 között dr. Hayashi mellett dol-gozott.

156 Reikikalauz

Líniája az Usui reikiben ma érvényes meghatározás szerint nincs, viszont az alapítók 1971-ben Yuji Onuki senseitől megkapták az eredeti Usui Do rendszer rokudan fokozatát, 2002-ben Mariko Obaasantól pedig a godan fokozatát.

A TJR hétfokozatú rendszer, fokozatainak elnevezése a japán harcművészetek fokozatainak elnevezése alapján Shodan, Nidan, Sandan, Yondan, Godan, Rokudan, Shichi-dan (Shinpidan).

A Shodan szint kb. a japán és a nyugati reiki első és második fokozatának felel meg. Hét alszintje van, a három tradicionális szimbólumot tartalmazza. A Nidan fokozatnak egy további alszintje van. A mesterszimbólum használatát tanítja. Megközelítőleg a négyfoko-zatú nyugati nontradicionális rendszerek III. A. szintjének felel meg. A további szintekről egyelőre nincsenek közzétéve információk.

A TJR stílust Dave King és Melissa Rigall 1996-ban Edmontonban (Kanada) kezdték tanítani.

USUI TE-ATE

Az „Usui Te-ate" stílus az Usui sensei által 1922 áprilisa és 1925 novembere között taní-tott Usui Te-ate nevű gyógyító-spirituális rendszer rekonstrukciója. Ezt a módszert egymástól függetlenül két kutató — Dave King és Chris March — is rekonstruálta, ennek megfelelően kétféle változata is van. Dave King az Usui Te-ate módszert Mariko Obaasan és Yuji Onuki elbeszélése alapján részben Melissa Rigall, részben Laurie Anne King közreműködésével állította össze újra, Chris March pedig Andy Bowling segítségével elevenítette fel azt a Suzuki savtól kapott információk alapján. A módszert Dave King és Laurie Anne King Kanadában 1996 körül, Chris March és Andy Bowling az USA-ban 2001 körül kezdte tanítani.

Reiki ka

A reiki ryoho, azaz a reiki gyógyító módszer beavatottja, gyakorlója, a reikienergiát köz-vetítő személy — reikikezelő, reikicsatorna.

A „ka" kifejezés valamilyen módszer követőjére, gyakorlati tevékenység művelőjére utal (pl.: karate ka = a karate gyakorlója, judo ka = a judo gyakorlója stb.).

Reikilegenda

A „Reikilegenda" a reiki keletkezésének mesés története. Mikao Usui és Chujiro Haya-shi mesterek legendássá formált életrajzát tartalmazza. Központi alakja dr. Usui, a teológia doktora, egy keresztény lelkész (a legenda más változataiban egy keresztény fiúiskola igaz-gatója, vasárnapi iskolában hittant tanító szerzetes, a kiotói keresztény Doshisha egyetem

Címszavak — R 157

dékánja), aki hosszú évek megfeszített kutatómunkájával megfejtette Jézus kézrátétes gyó-gyításainak titkát. Dr. Usui születésének időpontját a legenda homályban tartja, csupán annyit közöl, hogy valamikor a 19. század vége felé élt és tevékenykedett.

A Reikilegendában keverednek egymással a valós életrajzi elemek, az eltorzított tények, a kitalált történetek és Usui korabeli gyógyítók szintén legendássá formált életrajzából átvett, s Usui mesterre vonatkoztatott epizódok. Ilyen átvett elem pl. a Reikilegenda egyik kulcsmozzanata, dr. Usui huszonegy napos meditációs gyakorlata, amelynek során az idő múlását a Mester oly módon mérte, hogy a magával vitt huszonegy kavics közül naponta eldobott egyet. Ez a mozzanat szóról szóra megtalálható egy másik korabeli japán gyógyító, Has Yoshio élettörténetében. Egyébként a nyugati kultúrkörben is számos történet szól arról, hogy emberek valamilyen szent helyen (hegyen, barlangban) néhány, imával és böjtöléssel eltöltött hét után csodálatos képességekre tettek szert.

A legenda alapját Takata Nagymesternő elbeszélése képezi, de a Reiki-legendát annak világszerte ismertté vált, klasszikus formájába a Nagymesternő tanítványai öntötték Mrs. Takata szóbeli közlései és az emlékirataiban foglaltak nyomán (Leilci: 1 a Memorial to Taka-ta-sensei).

A Reikilegenda Mrs. Takata halála után kiegészült a Nagymesternő — szintén idealizált — élettörténetével, így tulajdonképpen három összefüggő részből áll. Az első rész dr. Usui-val, a Reiki keletkezésével és elterjedésével foglalkozik, a második rész dr. Hayashit mutat-ja be, harmadik része pedig Hawayo Takata Nagymesternő személyéről és tevékenységéről. szól. Az első két rész szerzője Mrs. Takata, a harmadik rész alkotói pedig Mrs. Takata tanít-ványai és életrajzírói (Fran Brown, Phyllis Lei Furumoto, Helen J. Haberly és mások).

A legenda idővel részben módosult, részben néhány további legendás elemmel bővült, de a mese lényegében ugyanaz maradt. (Lásd: Reikilegenda-változatok.)

A REIKILEGENDA RÖVID TARTALMA

Dr. Usui és a Reiki keletkezése

Dr. Usuit diákjai Jézus csodálatos gyógyításainak titkáról faggatták, s kérték, hogy amennyiben valóban hisz a leírt csodák megtörténtében, ismételje meg előttük azokat. Usui tanár úr erre természetesen képtelen volt, de megígérte diákjainak, hogy megkeresi a választ és egy napon majd megtartja a kért bemutatót. Ezt követően lemondott tanári állásáról, hogy minden idejét a titok megfejtésének szentelhesse.

Elutazott Amerikába, Chicago egyik egyetemén néhány éven át teológiát, filozófiát és bibliaértelmezést tanult, de így sem jutott közelebb keresése tárgyához. Hazatérése után japán zen kolostorokban kereste a rejtély megoldását. Ősi indiai szútrákat is tanulmányozott — minden különösebb eredmény nélkül, mígnem rábukkant egy különösen érdekesnek tűnő írásra, amely az egyik Nara környéki zen kolostor idős apátjának véleménye szerint a kere-sett titkot rejtette, de amely csak meditáció útján volt megközelíthető. Dr. Usui ezért felvonult az elhagyatott szent Kurama-hegyre, ahol huszonegy napos meditációba kezdett. Huszonegy darab kavicsot vitt magával, s minden napkeltekor egyet-egyet eldobva mérte a

Mrs. Takata — mint a japánok általában — nehezen tudta kimondani az „r" betűt, és helyette az „I" betűt használ-ta szóban és írásban egyaránt. Ezért nevezte naplójában a Nagymesternő „Leilci"-nek a „Reiki"-t.

158 Re ikikalauz

napok múlását. Az utolsó nap hajnalán egy fénygolyó ütközött a homlokának, minek következtében önkívületi állapotba került, és csodálatos látomásai támadtak Egyebek között aranyszínű gömböcskéket is látott, amelyek mindegyikében volt egy-egy szanszkrit jel — a Reiki szimbólumai. Miután magához tért, azt tapasztalta, hogy rendkívüli gyógyító eró'k bir-tokosává vált, és a Reiki egész rendszere világosan állt előtte.

Néhány csodálatos gyógyítás-gyógyulás után — Usui mester előbb saját sérült lábujját gyógyította meg, majd egy fogadós fogfájós kislányát és a zen kolostor beteg apátját — dr. Usui beköltözött Tokió nyomornegyedébe, ahol a Kolduskirály jóváhagyásával ingyen ke-zelte a koldusokat, csupán annyit kért tőlük, hogy gyógyulásukat követően többé már ne kolduljanak, hanem keressenek maguknak tisztességes foglalkozást. Hét évet töltött a koldusok között, végül kiábrándultan elhagyta hálátlan védenceit, mivel azok méltatlannak bizonyultak az isteni reikienergia adományára, és semmi hajlandóságot nem mutattak arra, hogy megváltozzanak. Gyógyulásuk után sem hagytak fel korábbi életmódjukkal, ráadásul egyre kevésbé tisztelték jótevőjüket.

Dr. Usui a koldusok viselkedéséből azt a következtetést vonta le, hogy az embereknek nemcsak a testét kell gyógyítani, hanem a lelkét is. Ezért kidolgozta a Reiki öt alapelvét, amelyek követése a lélek nemesedését eredményezi.

Országjáró körútra indult, hogy az embereket megismertesse a Reikivel, és részesítse élcet annak áldásában. Közben arra intette hallgatóságát, hogy ne aggodalmaskodjanak, ne mérgelődjenek, dolgozzanak tisztességesen, legyenek hálásak mindenért, szeressenek és tiszteljenek mindenkit, mert csak így lehetnek boldogok és egészségesek.

Tudását mindenkivel megosztotta, aki azt meg akarta ismerni. Halála előtt egyik hű tanítványát, dr. Chujiro Hayashit nevezte ki utódjául, és megbízta a reikibeavatottak vezetésével.

Dr. Hayashi története

Dr. Usui egyik prédikációja során hallgatósága tagjai között felfigyelt egy emberre, akiben azonnal meglátta utódját. Ő volt dr. Hayashi, egy nyugalmazott tengerésztiszt, aki a sorsdöntő találkozást követően dr. Usui melllé szegődött, s együtt járták az országot és taní-tották a reikit. Usui mester halála után dr. Hayashi lett a Reiki második Nagymestere.

Dr. Hayashi egy reiki klinikát vezetett Tokióban. 1935-ben a „Fényenergia Kutató Köz-pont" mestereinek beleegyezésével tanítványává fogadta Hawayo Takatát, akit 1938-ban Reikimesterré avatott, 1941-ben, a halála előtti napokban pedig Nagymesterré nevezett ki.

Hawayo Takata története

Mm. Takata életrajza szintén a valóságos elemek és a képzelet szülte történetek sajátos keveréke. Életének egyes mesés elemeit maga a Nagymesternő költötte, más csodás elemei inkább tanítványaitól származnak. Takata Nagymesternő néhány csodatétele: egy halott asz-szony öt perc alatt történő feltámasztása, egy kertész levágott ujjának fél óra alatt történő visszanövesztése, egy napok óta tengeribeteg asszony egy perc alatt történő meggyógyítása, meddő asszonyok egyetlen kezeléssel fogantatásképessé tétele, egy ezüst ékszer arannyá változtatása egy reikitanfolyam időtartama alatt.

Címszavak — R 159

Reikilegenda-változatok

Mrs. Takata halála után, a reiki szerteágazódásának idején a Reiki-legendának több vál-tozata formálódott ki. Mivel azok szerzői többnyire a különböző stílusirányzatok alapítói voltak, az alkotók a klasszikus legendát oly módon formálták át és olyan elemekkel egé-szítették ki, amelyekkel stílusirányzatuk tanítását alátámaszthatták.

A legenda két alapváltozata a „tibeti" és az „atlantiszi" változat. Előbbi csupán néhány ponton módosítja a Takata-féle Reiki-legendát, utóbbi egy nagyvonalú kerettörténetbe foglalja azt, s a Reikit Atlantiszról eredezteti. Mindkét legendás eredettörténet-változatnak vannak további változatai, amelyek a részleteket illetően különböznek egymástól. Gyakori a két alapváltozat összefonódása is, mely szerint a Reiki Atlantiszról ered, de Atlantisz pusz-tulása után Tibetbe került, s mindaddig rejtve maradt, amíg dr. Usui, a keresztény teológus újra fel nem fedezte.

Az újabb keletű reiki-legendákban Szellemi Vezetők által csatornázott információk, szíriuszi intelligenciák, Atlantisz-mítoszok és teozófiai spekulációk keverednek a Takata legenda epizódjaival és a reiki tibeti származásáról szóló történetek elemeivel.

A REIKI-LEGENDA „TIBETI" VÁLTOZATA

A reiki „tibeti" eredettörténetei lényegében követik a Takata-féle Reiki-legenda történé-seit, de kihangsúlyozzák, hogy dr. Usui, a keresztény — vagy újabban már inkább buddhista — pap Jézus kézrátétes gyógyításainak eredetét kutatva ősi tibeti szútrákban talált rá a Reiki titkára valamikor a 19. században. Egyes változatokban dr. Usui egy régi kéziratokat árusító boltban (templomban, kolostorban, a Shaolin-kolostorban stb.) bukkant rá a titkot tartal-mazó ősi írásokra, más változatokban dr. Usui személyesen járt Tibetben (Indiában, Kínában, Nepálban), hogy megkeresse a Japánban fellelt, ám hiányos ősi tibeti iratok még hiányzó részeit, de vannak, akik szerint Usui nem személyesen eredt a titkokat rejtő írások nyomába, hanem néhány megbízottját küldte el a hiányzó szútrák felkutatására.

Lama Yeshe Drugpa Thrinley Odzer (dr. Richard Backwell), a Men Chhos Reiki nevű reikistílus megalapítója további új elemmel gazdagította a Reiki-legenda tibeti változatát és a legendás Usui-életrajzot. Odzer láma verziója szerint a reiki forrását képező tantra („A Testet Meggyógyító és az Elmét Megvilágosító Transzcendens Fény Villámának Ösvénye") szerzője, a 8-9. század fordulóján élt nagy buddhista tanító, Kúkai mesteri a 19. században dr. Usuiként reinkarnálódott. Így miután dr. Usui/Kúkai egy antikváriumban rátalált a kb. ezer évvel korábban saját kezűleg írt és mások számára értelmezhetetlen szövegre, azonnal felismerte azt, s annak alapján rekonstruálta évszázadokkal azelőtti rendszerét. Usui/Kúkai mester azonban az ősi szövegnek csupán egy töredékét hozta nyilvánosságra, s a reikirend-szer ismert része az abban leírt hétfokozatú tantrikus rendszernek csupán az első lépcsőfokát képezi.

1 Kobo Daishi (774-835), buddhista szerzetes, a singon mikkjó alapítója, aki a szekta Kii tartományban lévő Kója-hegyi Kúkai székhelyéről Kúkai mesterként is ismert.

160 Reikikalauz

A REIKI-LEGENDA „ATLANTISZI" VÁLTOZATA

A reikilegenda „atlantiszi" változataiban a Reikit Atlantiszra földönkívüliek (többnyire szíriuszlakók) juttatták el. Atlantisz megsemmisülése után a Reiki Egyiptomon és Indián át Tibetbe került, ahol titkos szútrákba foglalták. Idővel teljesen feledésbe merült, de dr. Usui rátalált a titkos iratokra és megajándékozta a Reikivel az emberiséget.

Egyes médiumok (Mercy Millner, Kathleen Ann Milner) Szellemi Mesterektől származó információi szerint az Isteni Energia „Reiki"-ként megismert formáját az emberiség számára a Saint Germain gróf néven ismert avatár, az atlantiszi Ibolyaszínű Fény templomának fő-papja, a Hetedik Szoláris Vezérsugár őre adta át. Atlantiszon a reikit a rabszolgaként dolgoz-tatott, spirituálisan fejletlen emberek gyógyítására és szellemi felemelkedésének elő-mozdítására használták. Atlantisz pusztulása után a Mester és főpapjai Tibetben telepedtek le, s így került a Reiki Tibetbe.

NÉHÁNY TOVÁBBI REIKI-LEGENDA ALAPGONDOLATA

A Reiki Atlantiszról származik, s reikitanárrá ma csak a néhai atlantiszi főpapok válnak — vagyis korunk reikitanárai valaha Atlantisz főpapjai, reikibeavatottjai pedig Atlantisz pap-jai voltak.

A mitikus tibeti királynak, a Shambala Urának, Szanat Kumárának egyik tanítványa, Szonten Kumára égi beavatásként lehozta a Reiki teljes rendszerét a Földre, s átadta a mai Japán Kurama nevű hegyén élő tanítványainak. A Reiki Japánból visszakerült Tibetbe, onnan Indiába, ahol Gautama Buddha is használta. Jézus Krisztus még szintén ismerte és alkalmazta, de idővel mindenütt elfeledték, csak a Kurama-hegyen nem. Dr. Usui Kurama-hegyi tartózkodása alatt nyert beavatást az ősi tudásba.

A reiki Dél-Amerikából került Egyiptomon át Tibetbe, majd végül a kínai Shaolin-kolostorba, ahol dr. Usui, mint shaolin pap, beavatást kapott a rendszerbe.

Usui mestert egy buddhista szerzetes avatta be a reikibe. Usui mestert egy perui szerzetes — vagy maya indián pap — avatta be a reikibe.

Reiki maraton

A reikienergia órákon vagy akár napokon keresztül való megszakítás nélküli csator-názása. Az alany ugyanaz, a kezelők cserélődnek. Súlyos betegek, balesetek sérültjei kezel-hetők ily módon is reikivel. A módszer japán neve „renzoku reiki".

Címszavak — R 161

Reiki mawashi (Koshin-do mawashi)

A „reiki mawashi" („reiki kör”) olyan csoportos reiki technika, amelynek során a reiki-beavatottak egymást kölcsönösen feltöltik reikienergiával.

Kivitelezése: a gyakorlat résztvevői ülő helyzetben kört alkotnak, mindenki az előtte ülő hátára teszi a kezét, s kb. 15-20 percen keresztül csatornázza az energiát. Többféle kéztartás is alkalmazható, és a kézpozíciók váltogathatók.

Reiki — nem reiki

Többféle, beavatáson alapuló kézrátétes energiagyógyászati módszer van, amelyek közül csak az a módszer tekinthető Usui reikinek, amely Usui mestertől ered, s átadása közvetlenül, élő mesteri beavatás útján történik.

Azok a magukat reikinek nevező — és szintén beavatáson alapuló — kézrátétes ener-giagyógyászati módszerek, amelyek eredete nem vezethető vissza hiteles leszármazási vonal mentén Usui mesterig, nem számítanak reikinek, mivel Usui módszere kizárólag élő mester által elvégzett beavatással adható, illetve vehető át. A szellemi úton, látomások útján vagy az elhunyt Usui mester által történő ún. post mortem „reikibeavatások" valódi reiki-bea-vatásként nem elfogadottak, éppúgy, ahogyan a távbeavatások sem azok. Az ilyen és hason-ló módon „reikimesterré" vált személy nem reikimester, és tanítványai sem tekinthetők reik-ibeavatottaknak.

A Reiki Alliance vezetőinek megfogalmazásában mindez a következőképpen hangzik: „Reikimester az, akit az Usui által adott módon olyan élő mester avatott be, aki családfáját vissza tudja vezetni dr. Usuiig. Reikibeavatott az, akit ilyen reikimester avatott be".

Reikikezelés

A reikikezelés a reikienergia kézrátétellel vagy mentális úton történő közvetítése. A reikikezelés során a reikienergiát csatornázó személy a finomenergia-test fizikai testen loka-lizálható főbb energia-felvevő központjain keresztül tölti fel a befogadó energiarendszerét reikienergiával.

CÉLJA

A befogadó szervezet energiarendszerének reikienergiával való feltöltése, testi-lelki problémák felszámolása, betegségmegelőzés.

162 Reikikalauz

Hatása

Felgyorsítja a szervezet öngyógyító folyamatait, revitalizál, méregtelenít, erősíti az immunrendszert, oldja az energiablokkokat, tisztítja a csakrákat, emeli az energiarendszer vibrációs szintjét.

ESZKÖZEI

A reikikezeléshez semmiféle eszköz nem szükséges, az energia csatornázása egyszerűen kézrátétellel történik.

FORMÁI

Végezhető önkezelés, páros kezelés vagy csoportos kezelés formájában, lehet teljes (a fej és az egész test kezelése) vagy célzatos (meghatározott szervre, testtájékra irányuló), történ-het kézrátéttel vagy mentális úton (távkezelés).

RÉSZEI

Egy átlagos reikikezelés menete három szakaszra bontható: előkészületi részre, kezelési részre és levezetésre.

Az előkészületi rész tartalmazza a megfelelő fizikai környezet kialakítását, a kezelttel való előzetes beszélgetést (állapotáról, panaszairól stb.) és a kezelést közvetlenül megelőző előkészületeket (kézmosás, ráhangolódás stb.) A kezelési rész maga az energia csatornázása, a levezető szakasz pedig a kezelés során (esetlegesen) tapasztalt érzetek megbeszélése, a következő kezelés időpontjának egyeztetése stb.

IDŐTARTAMA

Az adott problémától és az energiacsatornázás módjától függően változó. Távkezelés esetén hossza kb.15-20 perc, kézrátétes energiacsatornázás során egy reikikezelés átlagos időtartama 40-50 perc (az előkészületi résszel és a levezetéssel együtt kb. egy óra), de lehet rövidebb (fél óra) vagy jóval hosszabb is (másfél—két óra). Mechanikus sérülések (törés, sebek, égési sérülések, műtéti beavatkozások helye, stb.) akár órákon keresztül is reikiz-hetők, napjában többször is (renzoku reiki — reiki maraton).

Címszavak — R 163

GYAKORISÁGA

A kezelés konkrét céljától függ. Az energiarendszer megerősítése (energiával való „feltöltekezés"), betegségmegelőzés vagy stresszoldás céljából a folyamodó igénye szerint (pl. havonta néhány alkalommal), különösebb rendszeresség nélkül. Terápiás célzattal a reikikezelést az adott problémától függően rendszeresen és jóval gyakrabban (hetente több alkalommal vagy akár naponta) kell végezni. (Részletesebben lásd a Reikiterápia címszó alatt.)

KÖRNYEZETE

Nem igényel semmilyen különleges helyszínt. Elvileg bárhol, bármilyen körülmények között végezhető, legmegfelelőbb viszont a nyugodt, zavartalan környezet.

A KEZELT SZEREPE A REIKIKEZELÉS FOLYAMATÁBAN

Teljesen passzív. Helyezkedjen el a lehető legkényelmesebben — feküdjön vagy legalább üljön. Levetkőznie nem kell, legfeljebb meglazítania szorosabb ruhadarabjait (öv, nyakkendő) és levetnie a cipőjét (fekvő helyzetben történő kezelés esetén). Semmilyen más elvárásoknak nem kell eleget tennie. Nem kell elképzelnie semmit, nem kell összpontosíta-nia a kezelés mozzanataira, nem kell hinnie sem a módszerben, sem a kezelőben, sem a reikienergiában, mert az energiacsatornázás mindettől függetlenül automatikusan megvaló-sul. Jó, ha a kezelés során a kezelt relaxált állapotba kerül (mivel ellazult állapotban az öngyógyító folyamatok egyébként is felgyorsulnak), de az eredményes reikikezelésnek az sem feltétele.

A KEZELŐ SZEREPE ÉS FELADATA A KEZELÉS FOLYAMATÁBAN

A reikikezelő az energia csatornázásának eszköze. Feladata a reikienergia közvetítése. Tegye ezt oly módon, hogy a legcsekélyebb mértékben se zavarja kezeltjét. (Lásd még a Reikikezelő, reikicsatorna címszó alatt.)

Reikikezelő, reikicsatorna

A „reikikezelő" vagy „reikicsatorna" a reikienergia közvetítésére élő mesteri beavatás útján alkalmassá tett személy. Utóbbi elnevezés („reikicsatorna") a kezelő kezelés folya-

164 Reikikalauz

matában betöltött szerepére utal. A reikikezelő feladata ugyanis lényegében mindössze annyi, hogy közvetítse, csatornázza a reikienergiát.

Mivel a reikikezelőn — pontosabban annak beavatás következtében aktivizált speciális energiavezetékein — keresztül áramló tiszta életerő a befogadó energiarendszerbe beépülve gyakorlatilag automatikusan fejti ki gyógyító-regeneráló hatását, a kezelő szerepe a kezelés folyamatában csupán a passzív közvetítő szerepére korlátozódik.

A beavatás mindenkit képessé tesz a reikienergia közvetítésére, ami azt jelenti, hogy a beavatás után mindenki képes lesz eredményesen kezelni, reikivel gyógyítani. A kezelő ugyanis alapjában véve mindössze egy eszköz: a szerepe a lényeges, nem pedig a személye — bár azért az sem mellékes. Nehéz ugyanis elfogadni a reikit olyasvalakitől, akivel mint egyénnel szemben fenntartásaink vannak vagy akivel szemben ellenérzéseket táplálunk. A tétel fordítva is érvényes: reikizni sem könnyű olyasvalakit, akivel egyáltalán nem vagyunk egy hullámhosszon.

Reiki okuri

A „reiki okuri" („reiki küldés”, „a reiki sugárzása") csoportos gyakorlat. Résztvevői közvetlen fizikai érintés nélkül, kis távolságból csatornázzák egymás számára a reikienergiát — vagyis a reiki okuri Te-kazashi technika.

Kivitelezése: a résztvevők egymás mellett ülve kört alkotnak, egyik tenyerüket néhány cm-re az egyik szomszédjuk tenyere fölé, a másik tenyerüket néhány cm-re a másik szom-szédjuk tenyere alá tartják, s hagyják csatornázódni az energiát. A gyakorlat időtartama 5-10 perc, célja a reikienergia érzékelésének fejlesztése.

Reiki ryoho

A „reiki ryoho" japán kifejezés jelentése: „egyetemes életenergiával történő gyógyító módszer" vagy gyógyító eljárás. Gyakorlói az életenergiát kézrátétellel (vagy más módon —tekintettel, fújással, távúton) közvetítik — akárcsak a hasonló elnevezésű „seiki ryoho" cso-portosulások tagjai.

Reiki Ryoho Hikkei

A Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) az Usui Reiki Ryoho Gakkai kiadványa. Négy részből, négy fejezetból álló 68 oldalas kézikönyv, amelyet a shoden (első szint) beavatott-jai kaptak. A kiadvány Usui sensei reikivel kapcsolatos instrukcióit tartalmazza. Az első része a Kérdések és feleletek, a második része a gyógyítás módjával foglalkozik (ryoho shishin), a harmadik rész a kézpozíciókat tárgyalja, a negyedik rész pedig a Meidzsi császár válogatott verseinek gyűjteménye (125 waka stílusú vers).

Címs:avak — R 165

A kiadványt a korabeli dokumentumok alapján Kimiko Koyama, a Gakkai hatodik elnöke komplettizálta 1970-ben.

Reiki Ryoho no Shiori

A Reiki Ryoho no Shiori (A Reiki terápia irányelvei) című gyakorlati kézikönyvet Usui mester tanítványainak jegyzetei alapján az Usui Reiki Ryoho Gakkai elnökei, Koichi Wanami sensei és Kimiko Koyama sensei szerkesztették nyomdaképessé az 1960-as évek-ben.

A kiadvány ismerteti a Gakkai történetét, felépítését, adminisztrációs rendszerét, tartal-mazza az Usui reiki ryoho jellemzését, továbbá számos olyan reikitechnika leírását, ame-lyeket Usui sensei is alkalmazott (lásd: Hatsurei ho.).

Reikiszimbólumok (Kanboku)

A szimbólumok az Usui reiki alapját képező eszközök, mivel azok nélkül nincs beavatás, beavatás nélkül pedig nincs reiki. A szimbólumok ugyanakkor nemcsak a beavatás eszközei, hanem a gyakorlati reikimunkában is fontos szerepet játszanak. Kibővítik a reiki alkal-mazhatóságának lehetőségeit (pl. energiaküldés), lehetővé teszik a reikienergia bizonyos fokú irányítását és speciális alkalmazását, megfelelő használatukkal lerövidíthető a kezelési idő. Használatuk módja viszonylag kötött, alkalmazási területük több-kevesebb pontosság-gal behatárolható, működési elvük egyelőre tisztázatlan. Használatuk alapfeltétele a megfelelően elvégzett beavatás.

Usui sensei a gyógyító praxisában nem használta a szimbólumokat, azok gyakorlati alka-lmazását dr. Hayashi vezette be. A japán reiki a szimbólumokat ma is egyszerűen csak eszközöknek tekinti, a nyugati reiki viszont Takata Nagymesternő tanítása nyomán rend-kívüli fontosságot tulajdonít azoknak, és többnyire indokolatlanul eltúlozza jelentőségüket. A hagyományőrző reiki például megszentelt jeleket lát bennük, szinte már vallásos áhítattal beszél róluk, és babonás tisztelettel övezi azokat.

Az Usui reiki ryoho négy szimbólumot használ, amelyek közül három a nyugati értelmezés szerinti „szimbólum" (shirushi), egy pedig „mantra" (jumon). A megkülön-böztetésnek a használatuk során van jelentősége.

EREDETÜK, TITKOSSÁGUK

Takata Nagymesternő a Reiki-legendában a szimbólumokat dr. Usui Kurama-hegyi ma-gasrendű spirituális élményéből eredeztette, s mindent megtett misztifikálásuk érdekében. A tradicionális reiki ennek megfelelően kezeli a szimbólumokat. Olyan szakrális és szigorúan

166 Reikikalauz

titkos jeleknek tartja azokat, amelyeket beavatatlan vagy alacsonyabb beavatási szinttel ren-delkező személy még csak nem is láthat. írásban való rögzítésüket tiltja, nyomtatásban való megjelenítésüket és nyilvánosságra hozatalukat pedig egyenesen szentségtörésnek, a tiszta hagyományok durva megsértésének tekinti.

A nontradicionális reiki szintén a Reiki-legenda alapján magyarázza a reikiszimbólumok eredetét, viszont nem tartja azokat sem titkos, sem pedig szakrális jeleknek.

A Reikilegendának a reikiszimbólumok eredetére vonatkozó állításával szemben az Usui reikiben alkalmazott szimbólumok Japánban évszázadok óta közismert, részben indiai ere-detű buddhista, részben sintoista jelképek, s így — bár valóban szakrális szimbólumok — nem titkosak. A reiki ryoho Usui-féle rendszerébe nagy valószínűséggel a Kurama-hegyi sintó Tendai-iskola szimbólumrendszeréből kerültek át.

Az USUI REIKI SZIMBÓLUMAI (TRADICIONÁLIS REIKISZIMBÓLUMOK)

Az Usui reiki szimbólumai

A japán reikiben használt

elnevezése

A nyugati reikiben használt

elnevezése

Elnevezésének általánosan

használt rövidítése

Elnevezése alapfunkciója

alapján

1. szimbólum Chokurei no Shirushi

Cho Ku Rei (Sho Ku Rei)

CKR erőszimbólum

2. szimbólum Seiheki no Shirushi

Sei He Ki SHK pszichomentális szimbólum

3. szimbólum Honshaze- shonen

(Enkaku Jumon)

Hon Sha Ze Sho Nen

HSZSN távszimbólum

4. szimbólum Daikoomyo no Shirushi

Dai Koo Myo DKM mesterszim- bólum

A fenti négy szimbólumot a nyugati reiki tradicionális szimbólumoknak nevezi, megkülönböztetésül azoktól a nontradicionális (nem reiki) szimbólumoktól, amelyek ké-sőbb, Takata Nagymesternő halála után kerültek be a nyugati reiki rendszerébe.

Címszavak — R 167

ÍRÁSMÓDJUKRÓL

A szimbólumok rajzolása során a reikioktatók általában rendkívül nagy hangsúlyt fek-tetnek a szimbólumok ábráit alkotó vonalak sorrendjének pontos egymásutániságára, sőt a vonalak húzásának irányát is meghatározzák. Ezt a teljesen felesleges precizitást többnyire azzal magyarázzák, hogy a szimbólum egyébként hatástalan lesz, amely állítás már csak azért sem helytálló, mert a reiki szimbólumai tulajdonképpen írásjegyek, így az azokat al-kotó vonalak rajzolásának iránya, pontos sorrendje egyáltalán nem befolyásolja sem jelen-téstartalmukat, sem pedig hatékonyságukat, nem beszélve arról, hogy egészben való kive-títésük esetén a vonalak sorrendje és a vonalhúzás iránya már semmiféle szerepet nem ját-szik.

A vonalak sorrendjének megtanulása és a vonalhúzás irányának megjelölése legfeljebb arra jó, hogy a gyakorló könnyebben meg tudja jegyezni az egyes szimbólumok ábráját. Mivel Mrs. Takata amerikai tanítványai ilyen módon memorizálták az idegen, „titkos" japán írásjeleket, később pedig maguk is hasonló módon tanították azok ábrázolását, a nyugati reiki a szimbólum rajzolási módjának csaknem olyan jelentőséget tulajdonít, mint magának a szimbólumnak.

A SZIMBÓLUMOK ÁBRÁI KÖZÖTTI ELTÉRÉSEKRŐL

A nyugati reiki rendszerében az egyes szimbólumok eltérő írásmódjával találkozhatunk. Ennek oka az, hogy Takata Nagymesternő nem bocsátotta közre nyomtatásban a reiki szim-bólumok eredeti rajzait, s tanítványainak sem engedélyezte a bemutatott eredeti ábrák meg-őrzését vagy azok írott formában való megörökítését. Beavatottjai így csak emlékezetükre hagyatkozhattak a szimbólumok képének felidézésekor, s mivel az emberi emlékezet távol-ról sem tökéletes, a kizárólag verbális úton történő tanítás következménye az ábrázolás pon-tatlansága lett.

Mivel a Takata-tanítás nyomán a tradicionális reiki szintén tiltotta — és ma is tiltja — a reiki szimbólumainak írásba foglalását, a torzulások mértéke fokozódott. Az eltérések különösen a harmadik (HSZSN) és negyedik (DKM) szimbólum esetében szembeötlőek.

A nontradicionális reiki később ugyan változtatott a hagyományos reiki tanítási módján és lejegyezte a reiki szimbólumait, de azok az ábrák már az eredeti jelek különböző mérték-ben deformálódott változatai voltak.

AKTIVÁLÁSUK

A nyugati reiki tanítása szerint ahhoz, hogy a szimbólum „működjön", azaz kifejtse hatását, azt előbb aktiválni kell. Az aktiválásnak különböző módjai vannak. Közös elemként mindegyikben szerepel a szimbólum képének pontos megjelenítése (kivetítése vagy leraj-zolása) és mantrázása, vagyis a szimbólum nevének ismételgetése.

168 Reikikalauz

A japán reiki a mantrázást a harmadik energiakulcs kivételével teljesen mellőzi, még-pedig azon az alapon, hogy a reiki jelei közül egyedül a harmadik szimbólum számít mant-rának (jumon), a többi három pedig shirushi, amelyek mantrázása értelmetlenség.

ALKALMAZÁSI TERÜLETEIK

A szimbólumok alkalmazási területe több-kevesebb pontossággal behatárolható. Az első szimbólum inkább a fizikai, a második a lelki, a harmadik a szellemi dimenzióban hatékony, de alkalmazásuk során — bár eltérő hatásfokkal — mindegyik szimbólum hatást gyakorol mindhárom említett síkra. Használhatók gyógyító és egyéb (nemgyógyító) céllal, önkezelés vagy páros kezelés során, élőlényekkel kapcsolatban vagy élettelen tárgyak vonatko-zásában. Megfelelő módon történő alkalmazásuk lehetővé teszi személyek, terek, he-lyiségek energiamezőinek megtisztítását, kristályok programozását, tárgyak energiával való feltöltését, energiaküldést. Meditációs gyakorlatok tárgyává is tehetők.

KOMBINÁLHATÓSÁG

Egymással vagy más nem reiki (nontradicionális) szimbólumokkal egyaránt kombinál-hatók.

(Az egyes szimbólumokról részletesebben lásd a megfelelő címszavak alatt.)

Reikitechnikák (Reiki waza)

A „reikitechnikák" az Usui reiki rendszerében alkalmazott, az energiarendszer működését befolyásoló módszerek. Alapvetően két csoportba sorolhatók:

a) az energiacsatornák tisztítását eredményező és az energiarendszer megerősítését célzó technikák — speciális légzés- és masszázstechnikák, meditációs gyakorlatok (tulajdonképpen chikung gyakorlatok),

b) a reikimunkák során alkalmazott módszerek — az energia csatornázásának technikái, amelyek lehetnek érintéssel kivitelezhetőek vagy érintés nélküliek, szimbólumokra épülőek vagy szimbólumhasználat nélküliek.

Az a) csoport módszerei: Kenyoku-ho (auratisztítás), Jyoshin koki-ho (tisztító légzés), Seishin Toitsu (energia-

légzés), Ketsueki Kokan Ho, Hanshin Koketsu Ho, Zenshin Koketsu Ho (masszázstech-nikák) Hara Chiryo-ho, Tanden Chiryo-ho, Gedoku-ho (méregtelenítő technikák),

A b) csoport módszerei: az energia csatornázásával kapcsolatos technikák, amelyek a különböző stílusirányza-

tokban akár jelentősen is különbözhetnek egymástól — különösen az új nyugati reikistílusok esetében.

Címszavak — R 169

Az első reikifokozat alaptechnikája a kézpozíciók technikája, amelynek során a kezelő a reikienergiát kézrátéttel — közvetlen fizikai kontaktus útján vagy fizikai érintés nélkül, na-gyon kis távolságból (a test felületétól számított néhány cm-es távolságból) — közvetíti. Az előbbi módszer neve Te-ate, utóbbié Te-kazashi.

A második fokozat technikái szimbólumok használatára alapozott technikák. Ezek közül legismertebb és legelterjedtebb a távreiki technikája, amellyel lehetővé válik az energia csatornázása fizikailag jelen nem lévő személy számára is. Az energiaküldés számos módja ezt az egyetlen célt szolgálja.

A HAGYOMÁNYOS JAPÁN REIKI NÉHÁNY TECHNIKÁJA

Te-ate — energiacsatornázás kézrátéttel, közvetlen érintéssel. Te-kazashi — energiacsatornázás kézrátéttel, közvetlen érintés nélkül. Uchi te, Nada te, Oshi te — simítás, nyomás, dörzsölés (Te-ate módszerek). Byosen Reikan ho — a „byosen" területére irányuló energiacsatornázás, fókuszált gyó-

gyítás, célzatos kezelés. Reiki mawashi vagy Koshin-do mawashi — „reiki kör", csoportos technika. Reiki okuri — „a reikienergia sugárzása", csoportos technika. Shuchu reiki — csoportos kezelés. Renzoku reiki — reiki „maraton". Genetsu-ho — a lázcsillapítás technikája. Gyoshi-ho — „a szemmel gyógyítás technikája", vagyis az energia tekintettel való su-

gárzása. Koki-ho — „a légzéssel való gyógyítás módszere", vagyis az energia fújással való

közvetítése. Jaki Kiri Joka Ho — az élettelen tárgyak energetikai tisztításának és energiával való

feltöltésének technikája. Enkaku Chiryo ho — a távreiki módszere. Shashin Chiryo ho — fénykép alapján végzett távreiki módszer.

A nyugati nontradicionális reikistílusok számos egyéb — indiai-tibeti eredetű, az agy-kontrollból, wicca-kultuszokból, samanisztikus praktikákból, jóga rendszerekből, nyugati okkult-ezoterikus iskolákból, kínai chikungból stb. szálinazó — technikát is használnak.

(Lásd még a Hatsurei ho, Ketsueki Kokan Ho, Reiki mawashi, Reiki okuri, Reiki mara-ton, Te-ate, Te kazashi címszavak alatt.)

Reikiterápia

A reikiterápia a reikikezelések rendszeresített sorozata. A reikiterápia hosszát a kezelések gyakorisága és száma határozza meg. Mivel ezek a

tényezők egyrészt az adott testi-lelki problémától, másrészt a kezelt lehetőségeitől függenek

170 Reikikalauz

(hány alkalommal tud részt venni a kezeléseken, hogyan tudja bebiztosítani magának a reikikezelőt, amennyiben esetleg otthon kezelteti magát), a terápia hosszát pontos számértékekben megadni egyszerűen lehetetlen. Soha nem tudható előre, hogy a kezelés-sorozat mennyi időt vesz igénybe, s hány reikikezelésre lesz szükség az egészséges (vagy legalábbis tünetmentes) állapot visszaállításához.

Mindez fokozottan érvényes abban az esetben, amikor nem fizikai sérülésről (pl. csont-törésről), hanem pszichés vagy pszichoszomatikus problémáról, esetleg más, krónikus betegségről van szó. A finomenergiarendszer testi-lelki tünetekben (szervi problémákban, pszichés zavarokban) megnyilvánuló diszharmóniáit ugyanis számtalan külső-belső tényező okozhatja. A meridiánokon kialakult zárlatok, blokkok és/vagy a csakrák optimálistól tartósan és nagy mértékben eltérő energiafelvételének hátterében állhatnak például. ge-rincproblémák, mozgáshiány, egészségtelen táplálkozás, káros szenvedélyek, helyi izom-merevségek, mindennapi félelmek, aggódások, az önmagunk vagy mások iránt érzett erős és krónikussá vált negatív érzelmek, kilátástalan szociális helyzet, a kényszerű együttélésből adódó feszültségek, helyrehozhatatlanul megromlott családi, házastársi, emberi kapcsolatok stb.

Az energiarendszer egyensúlyát megzavarni képes tényezők egy része reikikezeléssel kiküszöbölhető, más részük azonban nem. Utóbbi esetekben a reikiterápia a nehéz élet-helyzetek vagy életszakaszok egészségkárosodás nélküli átéléséhez nyújt segítséget.

A kezelések számára és gyakoriságára vonatkozóan a reiki világában létezik ugyan egy általánosan elterjedt, szabályszerűségnek tekintett elmélet, mely szerint egy reikiterápiának 12 kezelésból kell állnia, olyanformán, hogy a terápia első hetében az első három kezelést három egymást követő napon kell végezni, a következő héten szintén három kezelést kell adni egy-egy szünetnap beiktatásával, a fennmaradó hat kezelést pedig három további hétre kell beosztani, heti két alkalommal. Szükség esetén huszonegy nap szünetet követően meg kell ismételni a terápiát (ugyanilyen kezelési beosztással), ám a kezeléssorozat pontos vagy akár csak hozzávetőleges időtartamának kiszámítása valójában nem lehetséges, a kezelések számának pontos számértékekben való megadása pedig félrevezető. A reikikezeléseket egyszerűen addig kell folytatni — rendszeresen és szünetek beiktatása nélkül — , ameddig azok szükségesek. Tehát mindaddig, amíg a probléma fennáll, vagy amíg egyértelműen be nem bizonyosodik, hogy az adott esetben a reikivel nem tudunk érdemben segíteni, mert természetesen ilyen esetek is előfordulhatnak.

Relaxált állapot

A fizikai ellazultság állapota, a stressz természetes ellenpólusa. Relaxált állapotban fel-gyorsulnak a természetes öngyógyító folyamatok. Reikikezelés során előnyös, ha a kezelt relaxált állapotba kerül, mert a két tényező együttese növeli a kezelés hatékonyságát.

S Sei He Ki

A Sei He Ki az Usui reiki második szimbóluma. Szanszkrit eredetű szimbólum, eredeti neve „Hrih" (Kiriku). Amitábha Buddha (japánul: Namu Amida Butsu) szimbóluma, kb. ezer évvel ezelőtt került Indiából Japánba buddhista szerzetesek közvetítésével.

Értelmezése: a belső erőhöz (magasabb Énhez) vezető Kapu. Pszichomentális (mentális-emocionális) szimbólum.

Elsősorban mentális (értelmi), pszichés (lelki) valamint pszichoszomatikus (lelki okokra visszavezethető testi tünetek) problémák kezelésére, érzelmi eredetű energiablokkok oldására, elfojtott érzelmek felszabadítására használatos, de alkalmazható szervi problé-mákra, csont-, ín- és ízületi problémákra és helyi izommerevségek feloldására is.

A japán reiki csak a gyógyításban alkalmazza, a nyugati rendben számos egyéb — nem gyógyító célú — felhasználási módja is ismert. Leggyakrabban zárt helyiségek energiájának tisztítására, az aura megerősítésére, kristályok programozására, energetikai védelem bebiz-tosítására használatos.

A Sei He Ki szimbóluma:

172 Reikikalauz

Sensei

A „sensei" japán kifejezés eredeti értelmében olyan mestert jelöl, aki nem szellemi, hanem gyakorlati tudást ad át tanítványainak (pl. a harcművészetekben ez a megszólítás illeti a dan fokozatú gyakorlót). Az Usui reikiben a „sensei" a legmagasabb minősítéssel rendelkező beavatómester címe, aki az összes reikifokozat tanítására jogosult.

A tradicionális japán reiki mesterei tanítványaik közül többeket is felhatalmaztak mesterkurzusok vezetésére, a Takata reikirendszerében viszont mindig csak egyetlen sensei volt, a rendszer mindenkori „Nagymestere". Mrs. Takata életében ez a személy maga Takata mesternő volt; halála után unokája, Phyllis Lei Furumoto lett a „Sensei" — az egyedüli mesterszintű beavatott, aki beavatómestereket képezhetett.

Shihan

A „shihan" japán kifejezés, jelentése „tanító". Az Usui Reiki Ryoho rendszerében a shi-han olyan harmadik fokozatú, azaz mesterszintű beavatott, aki csak az első két szint (sho-den, okuden) összehangolásainak átadására jogosult. Reikitanár, de mestereket nem képez-het.

Mivel Takata Nagymesternő mesterszintű beavatottjait nem hatalmazta fel mesterkurzu-sok vezetésére, az Usui Shiki Ryoho mesterei shihan minősítésű reikitanárok voltak.

A mai nyugati reikiben több olyan reikistílus is van, amelyben megtalálható a „shihan" megfelelője, vagyis az olyan mestertanár, aki csak a reiki tanulófokozatait, illetve a rész-egységekre bontott mesterfokozat alacsonyabb szintjeit taníthatja, tanárokat, beavató-mestereket nem képezhet (pl. a Radinance Technique és a Reido Reiki 3b szintű mester-tanárai vagy a RAI Reiki tanárszintű beavatottjai).

Shihan-kaku

A „shihan-kaku" japán kifejezés, jelentése kb. „asszisztens". A japán reiki olyan mester-fokozatú beavatottja, aki csak az első szinthez (shoden) tartozó összehangolások átadására jogosult, vagyis a rendszernek csak az első fokozatát taníthatja. Egyfajta segédtanári szint.

Takata Nagymesternő nem használta ezt a minősítést. A mai nyugati reikiben a „shihan-kaku" körülbelüli megfelelője jelen van ugyan (pl. a Kanina Reiki első mesterszintje), de kevéssé elterjedt.

Címszavak — S 173

S hirushi

A „shirushi" a „szimbólum" fogalmának megjelölésére használt japán kifejezés. A japán reiki különbséget tesz a nyugati reikiben egyszerűen csak szimbólumokként

ismert reiki-energiajelek között. A négy reikiszimbólum közül hámiat (CKR, SHK, DKM) shirushinak (szimbólumnak), egyet pedig (HSZSN) jumonnak (mantrának) tart.

A shirushinak és a jumonnak egyaránt van egy meghatározott, kötött képi megfogal-mazása és pontos elnevezése, de amíg a shirushi elnevezése pusztán csak egy megnevezés, addig a jumon több annál: a jumon megnevezése mantra, azaz egy energiával telített hang-sor. A jumont ezért leírása közben (vagy utána) mantrázzák, vagyis ismételgetik a nevét, amit viszont a shirushi esetében szükségtelen, sőt értelmetlen tevékenységnek tartanak, mivel a shirusi neve nem mágikus szó, hanem csupán egy elnevezés, amelynek semmivel sincs több spirituális töltése, mint bármely más eszköz vagy használati tárgy nevének.

A japán reikiben ezért a szimbólumok nevének leírás közbeni (vagy utáni) ismételgetése — mint az a nyugati reiki világában megszokott, sőt megkövetelt aktus — ismeretlen jelenség, mivel annak semmi jelentősége nincs.

Shoden

A „shoden" Usui sensei reikirendszerében az első reiki fokozat megnevezésére 1925 no-vembere óta használatos kifejezés. Jelentése „alaptanítás" vagy „külső tanítás". A nyugati reikiben ennek a szintnek kb. a Reiki I. fokozat felel meg.

A kifejezést több nyugati reikistílus is átvette és rendszere első fokozatának jelölésére használja, bár tananyaga nem fedi a japán reiki tananyagát. (Pl. a Tera Mai rendszer első fokozatának elnevezése szintén „Shoden".)

Sho Ku Rei

Lásd: Cho Ku Rei.

Shinpiden

A „shinpiden" japán kifejezés, jelentése kb. „belső tanítás", „titkos tanítás". Az Usui Reiki Ryoho rendszerében 1926 márciusa óta ezzel a kifejezéssel jelölik a rendszer har-madik (legmagasabb) szintjét. A tradicionális és az új japán reikistílusok szintén ezt a kife-jezést használják a harmadik fokozat elnevezéseként.

174 Reikikalauz

A japán reiki shinpiden szintű beavatottja shihan-kaku, shihan vagy sensei minősítéssel rendelkezhet, s a minősítésének megfelelő szinteket taníthatja: mint shihan-kaku az 1. foko-zatot, mint shihan az 1. és 2. fokozatot, mint sensei mindhárom szintet.

A nyugati rendben a shinpiden szintnek a Reiki III. fokozat felel meg.

Sintoizmus

A legősibb japán vallás, a japánok eredetileg névtelen, őshonos nemzeti vallása. A Japánban a 6. században megjelenő buddhizmus kínai terjesztői nevezték el „sintónak" (a sin tó kínai kifejezés, jelentése „istenek útja" ), megkülönböztetésül az általuk tanított úttól, „Buddha ösvényétől", amit japánul bucu dó-nak neveztek. A sintó eredeti japán elnevezése „Kami no michi" (Kami no micsi), azaz a „kamik útja" (szellemek, istenek útja). A sintoiz-mus legfontosabb forrásművei a Kodzsiki és a Nihongi. 1

A sintó az emberiség első szellemi stádiumának tartott totem-animista korszakban alakult ki. A totem-animizmus a tudat anyagi test nélküli létezését vallja (szellemhit), ősere-deti világképének középpontjában pedig az életerő intuitív tisztelete áll. A minden létezés alapját és lényegét képező léterőnek a világban való, sem térben, sem időben nem egyen-letes eloszlása miatt megkülönböztet helyeket, ahol jóval több életerő van, mint másutt (pl. egyes barlangokban vagy hegyeken, bizonyos vízesések, források környékén, némely fa közelében stb.) és időpontokat, amikor a léterő teltebbé, koncentráltabbá válik (pl. a Nap pályájának sarokpontjai, a Hold szélső helyzetei stb). Az életerő felhalmozódásának helyeit szent helyeknek tartja, ünnepei és szertartásai időpontjának pedig az életerő időszakosan és ideiglenesen sűrítettebbé válásának időpontjait választja.

A sintó az ősi totem-animista világkép hiedelmeit és szertartásait őrzi. Középpontjában a természet és a termékenység imádata, az ősi istenségek tisztelete áll. Nincs körvonalazott, tételekbe foglalt tanítása, nincs erkölcsi parancsrendszere, van viszont számtalan szent he-lye, rengeteg ünnepe és szertartása. A szentként tisztelt helyeket és személyeket kaminak nevezi, melyet általában „isten"-nek szoktak fordítani, de semmi köze nincs a zsidó-keresz-tény istenfogalomhoz.

Kami jelleggel rendelkezik minden, ami a fenti értelemben szent és tiszteletreméltó: az ég és a föld istenségei, az ősök, a családi védőszellemek, a védőistenek, a természet szelle-mei, egyes helyek, bizonyos állatok, növények vagy akár emberek is. A császár, aki „tennó", vagyis „égi uralkodó", maga is kami: „arami kami", azaz „látható isten". A sintoizmus úgy tartja, hogy a kamik száma 8 millió (jao-jorozu-no-kami). Japánt ezért a kamik országának (sinkoku) is nevezik.

A sintó 552-ig államvallás volt, azt követően a buddhizmussal összefonódva létezett tovább. Mivel a sintoizmusban kulcsszerepe van a császárnak, akinek származását az istenek világához kötik, a Meidzsi-korszak vezetői — akik hatalmukat a császár köré építet-

1 A „Kodzsiki", vagyis a „Régi idők krónikája" a régi japán hagyományok gyűjteménye. Az istenek korszakától Szuikó császárnő haláláig (628) beszéli el Japán történetét. Óno Jaszamaru állította össze 712-ben a Gemmjó tennó (708-714) megbízásából. A „Nihongi", azaz „Japán évkönyvei" mitologikus elemekkel átszőtt történeti jellegű mű. Toneri herceg (675-735) készíttette.

Címszavak — S 175

ték ki — a 19. század végi Japánban felelevenítették az ősi császárkultuszt. Egy állami ren-delettel két részre osztották a történelem előtti idők óta gyakorlatilag változatlan sintó val-lást: állami és ún. szekta sintóra. Az állami sintó a tennó és ősei előtti állami, polgári, hiva-talos keretek között zajló megemlékezés, amelynek célja a nemzeti érzelmek és a fanatikus hazafiság felszítása volt, a szekta sintó pedig a személyhez kötődő egyéni vallásgyakorlás. Az állami sintó a második világháború után megszűnt, mivel Hirohito császár 1946. január 1-én lemondott isteni származásáról.

A sintó vallás kizárólag Japánban terjedt el. Fő centrumai Isze és Izumo. Napjainkban kb. hárommillió követője van, de mivel sok japán párhuzamosan kötődik a buddhizmushoz és a sintoizmushoz, így hívei száma ennél sokkal több. Több száz szektára és vallási közösségre tagolódik, mintegy nyolcvanezer szentélye és kb. húszezezer papja/papnője van

Szintek

A reiki egyes részterületeinek, fokozatainak megjelölésére használatos további kifejezés. A „szint" és a „fokozat" a reikiben egymással kölcsönösen behelyettesíthető fogalmak.

(Lásd a Fokozatok címszó alatt.)

T Takata reiki

Hawayo Takata mesternő reikiirányzatának, az Usui Shiki Ryoho nevű reikistílusnak az egyik (nem hivatalos) megnevezése.

JELLEGZETESSÉGEI

Alapvető jellegzetessége a merevség, a japán reikit jellemző rugalmasság teljes hiánya alapja a Reiki-legenda.

Központi alakja a Nagymester. A reikit három fokozatra tagolja: Az első fokozathoz négy beavatást rendel, amelyeket négy egymást követő napon ad át,

a második és harmadik fokozathoz egy-egy, részekre nem bontható beavatás tartozik. Mesterszintű beavatottjai csak a reiki első és második fokozatát taníthatják, mestereket csak a rendszer Nagymestere avathat.

Hosszú várakozási időt határoz meg az egyes fokozatok beavatásai között. Kizárólag a négy tradicionális szimbólumot használja. A szimbólumokat szakrális jelekként értelmezi. A tanítást titkosan kezeli. Tanítási módszere az információk kizárólag verbális úton történő átadása, azaz tiltja a

reikiről szóló írásos anyag készítését, a szimbólumok nyilvánosságra hozatalát és azok írás-ban való rögzítését.

Felfogása szerint a beavatást követő tisztulási folyamat időtartama pontosan 21 nap. Magas tanfolyamdíjakat határoz meg, Tanfolyamai általában négynaposak (csütörtök-vasárnap), napi kétórás foglalkozá-

sokkal. A reiki hatékonyságát az Isteni Reikienergia iránti szeretetteljes odaadás és az abban való feltétlen hit függvényévé teszi. Tanítása szerint a kezelőnek hinnie kell a Reikienergiában, mivel az hit nélkül nem működik.

Takata Nagymesternő halála után az új Nagymesternő, Phyllis Lei Furumoto a Takata

Címszavak — T 177

reikiből alakította ki a tradicionális reikiként ismert stílusirányzatot, a nyugati reiki egyik meghatározó irányzatát.

(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik: Usui Shiki Ryoho és a Tradicionális reiki címszavak alatt.)

Takata mesternő kezelési módszere

Takata sensei dr. Chujiro Hayashi terápiás módszere alapján dolgozta ki saját kezelési módszerét, amely pontosan meghatározott, kötött kézpozíciókból állt, de tartalmazta a Hayashi-féle Kekko-masszázst (Nerve Stroke elnevezés alatt), továbbá a byosen lokalizálásának és felszámolásának módjait is.

Takata Nagymesternő tizenkét fő kezelési pontot jelölt meg — négyet a fejen, négyet a test mellső oldalán, négyet pedig a hátoldalon — , amelyeket meghatározott sorrendben min-den kezelés során érinteni kell. A tizenkét fő kéztartás helye: szem, halánték, koponyaalap, nyak, a mellkas felső része, bordaív, has, alhas, tarkó és vállöv, szív, vese, keresztcsont. A további kézpozíciók alkalmazását az adott problémától tette függővé.

A reiki japán mestereitől eltérően Takata Nagymesternő nem adott ki terápiás kézikönyvet és nem foglalta írásba módszerét. Mrs. Takata kezelési módszerét halála után jegyezték le tanítványai, s az Usui Shiki Ryoho új vezetői a Kekko masszázst és a byosenre vonatkozó megjegyzéseket törölték Takata sensei terápiás módszeréből, amely így egy-szerűen csak a kézpozíciók rendszerére egyszerűsödött.

Tanfolyam

A reiki tanítása tanfolyamok formájában történik. A reikitanfolyamok időtartama nincs pontosan meghatározva, hosszúságuk stílusirányzatonként eltérő lehet, illetve független reikimester esetében arról a tanfolyamot vezető reikimester dönt. Általában hétvégeken kerülnek megrendezésre, lehetnek egy-két- vagy akár többnaposak is, tarthatnak akár egész nap, de lehetnek csupán napi két-három órásak is.

(Részletesebben lásd a Képzési mód, a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszavak alatt.)

Tanfolyamanyag

A reikiben nincs egységes, központilag meghatározott tanfolyamanyag. Nemcsak a nyu-gati és a japán reiki tananyaga különbözik egymástól, hanem a nyugati reiki tradicionális és nontradicionális irányzatainak anyaga, továbbá a tradicionális, illetve a nontradicionális

178 Reikikalauz

irányzatokon belül kialakult stílusirányzatok anyaga között is vannak különbségek. Központi témaként, mintegy közös nevezőként viszont egy adott fokozat keretén belül min-degyik stílusirányzat tartalmazza azokat a leglényegesebb elemeket, amelyek az Usui reiki sajátjai. Az első fokozat alaptémája mind a japán reikiben, mind a nyugati reiki bármely ágazatában a kézrátétes energiacsatornázás, a második fokozat anyagát a három tradicionális reikiszim-bólum és alkalmazásuk módjainak ismertetése képezi. A háromfokozatú reikirendszerekben a harmadik fokozat központi témája a beavatások elvégzésének megtanítása. A négy- vagy többfokozatú irányzatokban — amelyekben a harmadik szint két vagy több részre tagolt — a beavatásokat a mestertanári szint (szintek) keretein belül tanítják.

A különböző stílusirányzatok tananyaga közötti eltérések miatt az egyes fokozatok tar-talmának részletesebb ismertetésekor külön kell tárgyalni a japán és külön a nyugati reiki rendszerének anyagát, ez utóbbin belül pedig különbséget kell tenni annak két fő stílus-irányzata, a tradicionális és a nontradicionális irányzatok témakörei között, bár mindkettő alapját a Takata reiki képezi.

Külön fejezetet alkotnak azok az újkeletű reiikirányzatok, amelyek a tradicionális vagy nontradicionális reiki valamelyik stílusirányzatát csak alapnak használják (pl. Tera Mai, Karuna Reiki, Karuna Ki), továbbá azok a japán és nyugati eredetű reikistílusok, amelyek különböző arányban ötvözik a japán és a nyugati reiki elemeit (pl. Threshold Reiki), s így azok anyagában egyaránt szerepelnek japán és nyugati reiki technikák is.

Az alábbi összefoglaló egy általános áttekintést tartalmaz a nyugati tradicionális és non-tradicionális reiki, valamint a japán reiki anyagáról. A tradicionális reiki anyagaként a Takata-tanítás fő pontjait, a japán reiki anyagaként pedig az Usui Reiki Ryoho Gakkai anyagát tüntettük fel. A nontradicionális reiki tartalmazza a tradicionális reiki anyagát, de számos további olyan nontradicionális technikát és szimbólumot is használ, amelyekre —azok sokfélesége és sokasága miatt — összefoglalónkban nem térhetünk ki, legfeljebb csak utalhatunk.

ELSŐ FOKOZAT

A nyugati reiki rendszerében: Reiki I., a japán reiki rendszerében: Shoden.

a) Tradicionális reiki

Fő témakörei: mi a Reiki, hogyan működik, mit gyógyít, a reiki története (Reiki-legen-da), az Öt alapelv, a reiki fokozatainak rövid ismertetése, a línia (reiki családfa) bemutatása és jelentősége, a gyógyulási krízis, a kézpozíciók bemutatása és gyakorlása, önkezelés, páros kezelés, csoportos kezelés.

b) Nontradicionális reiki

Fő témakörei: mint a tradicionális reikiben, tehát a Reiki-legenda (vagy annak stílus-irányzattól függő változata), alapelvek, önkezelés, páros kezelés, csoportos kezelés, vala-mint a Takata reikibe beépített további elemek: csakramunka (csakrák tisztítása, „meg-

Címszavak — T 179

nyitása", harmonizálása), vizualizációs gyakorlatok, kristályok használata, pszichotronikai eszközök (inga, varázsvessző) alkalmazása, esetleg — ritkábban — a reiki asztrológiával, ta-rot-kártyákkal, angyalokkal való társítása.

A nontradicionális irányzatok némelyike az erőszimbólumot az első fokozat keretén belül tanítja.

(A nontradicionális reiki egyes elemeit már a tradicionális iskolák is tanítják — pl. csakra-munka, vizualizációs gyakorlatok.)

c) Japán reiki

A Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho és a Gokai — a reiki alapelvei és az Öt életszabály ismertetése.

Te-ate — kézpozíciók. Jaki Kiri Joka Ho — a negatív energia transzformálásának módszere. Nentatsu-ho — energiaküldés. Nem távreiki módszer, hanem az energia érintés nélkül

történő, kis távolságból (a test felszínétől mért kb. 2-3cm távolság) való sugárzása (Te-kaza-shi módszer).

Shuchu reiki — csoportos gyógyítás. Reiki mawashi — energiacsere, csoportos gyakorlat. (Részletes leírását lásd a Reiki

mawashi címszó alatt.) Byosen Reikian ho — fókuszált gyógyítás, célzatos kezelés. Reiji ho — az energetikai kiegyensúlyozatlanságok érzékelésének kifejlesztését szolgáló

gyakorlatok. Gyosei — a Meiji császár válogatott verseinek kántálása. Kenyoku ho — az energiacsatornák áttisztításának gyakorlata, egyfajta chikung gyakorlat.

A harcművészetekben ismert. (Az Usui reikiben alkalmazott módjának részletes leírását lásd a Hatsurei ho címszó alatt.)

Jyoshin Koki ho — légzéstechnika. (Részletes leírását lásd a Hatsurei ho címszó alatt.)

MÁSODIK FOKOZAT

A nyugati reiki rendszerében: Reiki II., a japán reiki rendszerében: Okuden.

a) Tradicionális reiki

Fő témakörei: az első fokozat anyagának átismétlése, a második fokozat tartalmának ismertetése, a három reikiszimbólum bemutatása, elnevezésük, rajzolásuk menete, értelmezésük, jelentőségük, alkalmazásuk, a távgyógyítás módja, szimbólumhasználat önkezelés és mások kezelése során

b) Nontradicionális reiki

Fő témakörei: mint a tradicionális reikiben (a három tradicionális szimbólum is-mertetése, rajzolási módjuk, használatuk, alkalmazásuk), továbbá a szimbólumok egyéb —

180 Reikikalauz

nem gyógyító vagy nem kimondottan gyógyító — céllal való alkalmazása (pl. tértisztítás, harmonizálás, kristályok programozása, az energetikai önvédelem különböző technikái, távreiki tetszőleges céllal, távgyógyítás különböző módszerekkel, célok megvalósításának programozása, tárgyak feltöltése reikienergiával), esetleg további nontradicionális szim-bólumok és egyéb nontradicionális technikák (pl. chi kung technikák, tibeti meditációs gyakorlatok).

c) Japán reiki

A japán reiki második fokozata két részből áll: Okuden Zen-ki (zenki) és Okuden Ko-ki (kouki).

1. Okuden Zen-ki Hatsurei ho. (Részletes ismertetését lásd a Hatsurei ho címszó alatt.) Koki ho — „gyógyítás légzéssel", vagyis az energia fújással való csatornázásának mód-

szere. Gyoshi ho — „gyógyítás szemmel", vagyis az energia közvetítése a tekintet fókuszálásá-

val. Heso Chiryo ho — a harában (alhas, alsó energiaközpont) összegyűjtött energia

kiáramoltatásának gyakorlata. Hara Chiryo ho (Tanden Chiryo ho) — méregtelenítést célzó gyakorlat, a toxikus

anyagoknak a szervezetből való kitisztulását eredményezi. Sho Ku Rei (vagy Cho Ku Rei) Chiryo ho — az erőszimbólum használata. Uchi-te, Nada-te, Oshi-te — simítás, nyomás, dörzsölés az energiaközvetítés során.

Speciális technikák.

2. Okuden Ko-ki Sei He Ki Chiryo ho — a pszichomentális szimbólum használata. Enkaku Chiryo ho — a távreiki módszerei. Ketsueki Kokan Ho — speciális masszázstechnika. Kotodama, Jumon, Shirushi — a kotodama, a szimbólumok és a mantrák szerepe a reiki-

ben. (Lásd a Kotodoma, a Jumon és a Shirushi címszavak alatt.)

HARMADIK FOKOZAT

A nyugati reiki rendszerében: Reiki III., a japán reiki rendszerében: Shinpiden.

a) Tradicionális reiki

Fő témakörei: az első és a második fokozat anyagának ismételt megbeszélése, a mester-fokozat általános bemutatása, Usui mesterszimbólumának ismertetése (elnevezése, értelmezése, ábrázolási módja, használata), az egyes fokozatokhoz tartozó beavatás módjá-nak bemutatása, a beavatás menetének gyakorlása, útmutatás. a reiki tanításához.

Címszavak — T 181

A szint beavatottja Takata Nagymesternő rendszerében csak a reiki első két szintjének tanítására kapott felhatalmazást. Ma már a tradicionális reiki mesterei is szabadon tanít-hatják mindhárom fokozatot.

b) Nontradicionális reiki

A háromfokozatú nontradicionális stílusirányzatok központi témája — a tradicionális reikihez hasonlóan — a mesterszimbólum ismertetése és a beavatások elvégzésének tanítása, esetleg további nontradicionális szimbólumok és nontradicionális technikák bemutatása.

A négyfokozatú irányzatok a kettéosztott mesterszint első részében (Reiki III. A, mester-terapeuta) a mesterszimbólummal és annak alkalmazási módjaival foglalkoznak, a behan-golások átadási módját nem tanítják. A beavatások ismertetése és gyakorlása a mesterszint második részének, vagyis a negyedik fokozatnak (Reiki III. B, mestertanár) az anyagát ké-pezi — stílusirányzattól függően gyakran más, további nontradicionális technikákkal és szim-bólumokkal egyetemben.

A többfokozatú (öt-, hétfokozatú) nontradicionális ágazatokban a mestertanár szint további alszintekre tagolódik, amelyek témája szintén a beavatás átadásának módja. Az egyes szinteken átadott információ mennyisége a szintek számától függ. Például egy ötfoko-zatú rendszerben, ahol három mesterszint van, és a negyedik fokozat első tanári szintnek számít, amelynek beavatottja az első három fokozatot taníthatja, az ötödik fokozat — a leg-magasabb szint — pedig a második tanárszint, amelynek beavatottja jogosult a rendszer összes fokozatának tanítására, akkor a negyedik fokozat anyagát az első három szint bea-vatásainak megtanítása, az ötödik fokozat anyagát pedig a negyedik és az ötödik szint be-avatásainak átadása és begyakorlása képezi.

c) Japán reiki

A mesterszimbólumot (Dai Ko Myo no Shirushi) ismerteti, annak használatát tanítja, továbbá a reijuk (beavatások) átadásának módjával foglalkozik

(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszó alatt.)

Tanfolyamdíj

Az az összeg, amelyet a reikitanfolyamokon való részvételért és a beavatásért együtte-sen fizetni kell. Minél magasabb az elérni kívánt fokozat, annál többe kerül.

Sem egységárak, sem pedig kötött árak nincsenek, az egyes reikiszervezetek tanfolyam-árai így akár lényegesen is különbözhetnek egymástól. A nemzetközi szervezetek általában országonként más-más tanfolyamdíjakat határoznak meg, figyelembe véve az adott ország lakosainak átlagkeresetét. A független reikimesterek — akár a tradicionális, akár az alternatív vonulat követői — saját maguk szabják meg áraikat, de általában követik az adott országban szokásos tarifát.

182 Reikikalauz

A tradicionális reiki általában magasabb összegekkel számol, mint a nontradicionális. Az amerikai hagyományőrző reikiágazatok és mesterek többnyire Hawayo Takata árait követik, így az első szintű tanfolyam 300, a második szintű 600, a harmadik szintű pedig 10 000 USA dollárba kerül. Régiónkban a tradicionális reiki képviselői nagyságrendekkel alacsonyabb árakkal dolgoznak — tanfolyamdíjaik nagyjából megfelelnek a nontradicionális vonal összegeinek.

Tanfolyamainak magas árait Mrs. Takata azzal magyarázta, hogy Usui és Hayashi mesterek szintén nagy összegű tanfolyamdíjakat határoztak meg, s ő csupán követi a ha-gyományokat. Miután az elmúlt években kiderült, hogy Takata Nagymesternő enyhén szól-va nem teljesen a valóságnak megfelelő képet festett az Usui reikiről, többen úgy vélik, hogy Mrs. Takata állításai dr. Hayashi magas tanfolyamdíjairól szintén nem felelnek meg a valóságnak, s a japán reiki nagy összegű tanfolyamdíjairól szóló történettel a Nagymesternő csupán saját irányzata tetemes tanfolyamdíjait akarta igazolni.

Mrs. Takata azonban nem túlzott, amikor a japán reiki árairól beszélt. Usui senseinél a mesterfokozat ára 150 000 régi jen, azaz kb. 1250 USA dollár volt (az 1920-as évek árfolyamát tekintve). Dr. Hayashi az 1930-as években a shoden-okuden összevont szintért (Reiki I.+Reiki II.) 50 (új) jent, a shinpiden szintért (Reiki III.) úgyszintén 50 jent számolt fel. Mrs. Takata Japánban tett látogatása idején (1935-1938) a japán havi átlagbér 4,7 jen volt. 50 jen kb. 5000 USA dollárt ért, ami ott akkor egy kisebb családi ház árának felelt meg.

Taoista energiatan

Az energiatan szemszögéből nézve az egészség és a gyógyulási képesség a test élet-energiájának (chi-jének) mennyiségétől, minőségétől és az energiavezetékeken való zavar-talan áramlásától függ. Ha a fő energiaközpontok energiafelvétele optimális és a fő ener-giavezetékekben pedig akadálytalanul áramlik a chi, akkor az energiarendszer probléma-mentesen, harmonikusan működik, tehát test és lélek egészséges. Az energia felvételében fellépő zavarok és/vagy az energia fő meridiánpályákon való szabad áramlását akadályozó összehúzódások, blokkok, zárlatok megbontják a harmóniát, ami előbb testi/lelki tünetek, majd később betegségek formájában nyilvánul meg. A befogadó szervezet energiarend-szerébe beépülő reikienergia — vagyis a tiszta kozmikus Chi — előbb-utóbb felszámolja az energiarendszer zavarait, minek következtében a tünetek is fokozatosan visszahúzódnak, majd idővel meg is szűnnek.

Távreiki, távkezelés

A távreiki tetszőleges céllal végzett energiaküldés. A távkezelés gyógyító céllal végzett távreiki.

Menetét a különböző reikiágazatok és mesterek különbözőképpen tanítják. Némelyek bonyolult rítus keretében végzik az energiaküldést, mások egyszerűen csak kivetítik a meg-felelő szimbólumot, s hagyják az energiát csatornázódni.

Címszavak — T 183

A távreiki módszerének japán elnevezése: Enkaku Chiryo Ho (enkaku csirjó hó). (Lásd mégaz Energiaküldés címszó alatt.)

Te-ate

Az energia kézrátét útján való közvetíttésének egyik módszere, a tulajdonképpeni, szó szerinti értelemben vett „kézrátétes gyógyítás". A Te-ate módszer alkalmazása során az energiacsatornázás közvetlen fizikai érintéssel, a tenyereknek a test felületére való he-lyezésével történik.

Te-kazashi

Az energia kézzel való közvetítésének érintés nélkül történő, „kézrátét nélküli" módja. Közvetlen fizikai érintés nélküli, vagyis a testfelülettől néhány cm-es távolságból történő energiacsatornázást, „energiasugárzást" jelent.

Tendai

A mahajana buddhizmus egyik legnagyobb hatású japán szektája. 804-ben, kínai tanul-mányútjáról való hazatérése után alapította egy Szaicsó nevű szerzetes — ismertebb nevén Dengjó-daishi (768-822). A tendai tanok magukba foglalták az ezoterikus singonti és a bud-dhizmus minden egyéb japán formáját, amelyeket a tendai a végső igazság különböző szint-jeinek tekintett, s amelyek az egyéni felfogóképesség különböző szintjeinek felelnek meg. A tendai irányzat egész Japánban elterjedt. A szekta központja, „főhadiszállása" az Enrjaku-dzsi kolostor, amely a Kiotóhoz közeli Hiei-hegyen épült fel a 9. század elején — s amelyet 1918-1919-ben Usui sensei is rendszeresen felkeresett.

Tibeti reiki

A „tibeti reiki" a nyugati reiki egyik nontradicionális stílusirányzatának elnevezése, azon belül néhány reikistílus neve. A tibeti reiki tehát nem Tibetből vagy tibeti reikimesterek taní-tásából származik, hanem a Takata reikiből alakult ki, abba különböző tibeti eredetű tech-nikák és szimbólumok beültetésével.

1 A mahajana buddhizmus további japán ága. A singon („igaz szó") irányzat megalapítója Kóbó daisi („nagy tanító", 774-835). Az irányzatnak ezoterikus, titkos tanai, varázsszövegei, ráolvasásai, bonyolult halotti szertartá-sai és egyéb ceremóniái vannak. Az Ősi sintó isteneket az egyetemes buddhista istenségek helyi megjelenési for-máinak nyilvánította, s így teljesen összefonódott a sintoizmussal.

184 Reikikalauz

Az egyéb nyugati reikistílusokhoz hasonlóan a tibeti reiki alapját szintén a Takata-féle Reiki-legenda képezi, de az irányzat felfogásából eredő módosításokkal. Ennek megfelelően a tibeti reiki olvasatában a reiki ősi tibeti gyógymód, amelyet dr. Usui, egy kis kiotói keresztény egyetem teológiaprofesszora Jézus kézrátétes gyógyításainak eredetét kutatva fedezett fel ősi tibeti szútrák tanulmányozása közben valamikor a 19. század végén. Dr. Usui módszere, a „Reiki Usui Shiki Ryoho", vagyis az „Univerzális Kozmikus Életenergia Usui-féle Természetes Módszere" azonban csak a 20. században vált ismertté.

A tibeti reiki felfogása szerint a Reiki küldetése az emberiség szellemi szintjének emelése és spirituális fejlődésének elősegítése, eszköze pedig a beavatás. A reikibeavatás ugyanis. a személyes energiaáramlás megnyitását és az egyénnek a kozmikus energiákra való finom ráhangolódását jelenti, ami a spirituális fejlődés alapja. A behangolások egy ősi tibeti jelrendszeren keresztül valósulnak meg.

Az első tibeti reiki-féle reikistílus Iris Ishikuro mesternő 1985-ben megalapított Raku Kei Reiki nevű irányzata, amelynek nyomán több, tibetinek nevezett stílusirányzat alakult ki. Ilyenek pl. Christian Weber Tibetan Reiki (Tibeti Reiki) nevű stílusa, Craig Ellis ugyan-csak Tibetan Reiki nevű stílusa, W.L. Rand Usui/Tibetan Reiki (Usui/Tibeti Reiki) nevű stí-lusa, a Jinlap Maitrí Reiki, Gary Jirauch stílusirányzata, illetve az azokból kiformálódó további „tibeti" reikistílusok

(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik és a Reiki-legenda-változatok címszavak alatt.)

Tisztítás

A személyekhez, tárgyakhoz, helyiségekhez tapadt „negatív" (vagyis alacsony vibrá-ciójú, a biomező energiaszintjét csökkentő) energiamintázatok eltávolítása vagy átalakítása, transzformációja. A technika a japán reikiben Jaki Kiri Joka Ho elnevezés alatt ismert (Jaki = negatív, Kiri = csökkenteni).

Tisztulási folyamat

Az energiarendszer testi-lelki-szellemi sajátosságainak megváltozását eredményező fo-lyamat, amelyet a reiki rendszerében a beavatások és — csekélyebb intenzitással — a gyako-ri reikikezelések indítanak el.

A tisztulási folyamat általában a beavatást követő néhány nap alatt lezajlik, intenzitása az érintett személy életmódjától és táplálkozási szokásaitól függ — egyeseknél teljesen ész-revétlenül megy végbe, másoknál pedig egy szokványos tisztító-méregtelenítő kúra tünetei kísérhetik. A folyamat időtartama alatt javasolt a nehezen emészthető ételek kerülése és az átlagosnál több folyadékfogyasztás.

Címszavak — T 185

A LEGENDÁS „21 NAPOS TISZTULÁSI FOLYAMAT"

Sok reikibeavatott meggyőződése szerint a tisztulási folyamat pontosan huszonegy napig tart, amit többnyire a fő csakrák rezgésszintjének háromnaponként bekövetkező emelkedésével magyaráznak. A folyamat hosszát azonban nem lehet pontosan megha-tározni. A kérdéses huszonegy nap csupán egy szimbolikus időtartam, amely a legendás dr. Usui Kurama-hegyi tartózkodására utal. A nyugati reiki kezdeti időszakában (Takata Nagymesternő idején) a reikibeavatottak a beavatást követő 21 napon át böjtöltek, naponta meditáltak/imádkoztak és önkezeléseket végeztek, így emlékeztek meg dr. Usui Kurama-hegyi három héten át tartó böjtöléssel egybekötött meditációjáról, amelynek eredményeképp a Mester elnyerte gyógyító képességeit. (Egyes tradicionális stílusirányzatok mindmáig követik ezt a gyakorlatot.) A „21 napos tisztulási folyamat" tehát valójában nem más, mint Usui mester nevezetes 21 napos meditációjának szimbolikus átélése, a Takata reiki egyik jellegzetessége.

KIVÁLTÓ OKA ÉS KÖVETKEZMÉNYEI

A tisztulási folyamat kiváltó oka az energiarendszer alaprezgésének megemelkedése, amelyet a rendszerbe beépülő magas vibrációjú reikienergia idéz elő. Az egyéni rezgéstar-tomány megemelkedése az egyén testi-lelki-szellemi sajátosságainak megváltozását vonja maga után. Az energiarendszer tisztulási folyamata tehát nem korlátozódik csupán a testi síkra, hanem érinti a pszichés mezőt is és elindítja (elindíthatja) a pszichospirituális fejlődés folyamatát.

Az ENERGIARENDSZER TISZTULÁSI FOLYAMATÁT KÍSÉRŐ GYAKORI JELENSÉGEK

A szomatikus mezőt érintő változások (testi síkú változások)

TISZTULÁS-MÉREGTELENÍTŐDÉS

Az energiarendszerbe fokozatosan beépülő reikienergia által elindított tisztító-méregte-lenítő folyamat során a szervezet megemelkedett rezgésszintjét követni képtelen, ala-csonyabb vibrációjú felhalmozódott salakanyagok nagy része kiürül a szervezetből —részben természetes úton, az emésztőcsatornán keresztül, részben a bőrfelületen át.

Tünetei: —gyakori tünetek: a szokásosnál intenzívebb vizeletekiválasztás, enyhe hasmenés. —ritkábban előforduló tünetek: múló (legfeljebb néhány napig tartó), csalánkiütéshez

hasonló bőrelváltozások, pattanások, izzadás. Utóbbi jelenségek a tisztulási folyamat idő-tartama alatti fokozottabb folyadékbevitellel (1,5-21 víz/nap) megszüntethetők, illetve el-kerülhetők (a salakanyagok természetes úton, az emésztőcsatornán keresztül távozhatnak).

186 Reikikalauz

A TÁPLÁLKOZÁSI SZOKÁSOK SPONTÁN MEGVÁLTOZÁSA

Az energiarendszer vibrációs szintjének változása kiválthatja a húsételekkel és az alko-holos italokkal szembeni rövidebb-hosszabb ideig tartó — vagy akár véglegessé váló — ellen-érzést, ami átformálja a táplálkozás mindaddig megszokott menetét és természetesnek tar-tott módját.

Olyan esetekről beszélünk, amelyeknél a táplálkozási szokásokban bekövetkező — néha nagyon is szembeötlő — változások nem vallási vagy etikai okokból, nem divatból, nem is valamiféle külső elvárásoknak való megfelelés kényszere miatt következnek be, hanem tel-jesen spontán módon jelentkeznek — egyszerűen azért, mert a szervezet így kívánja.

EGYÉB VÁLTOZÁSOK

A mozgásigény, alvásigény megváltozása (a megszokottnál lényegesen több vagy keve-sebb mozgást, illetve alvást igényel), teherbíró képességének növekedése (frissnek érzi magát, kevésbé fáradékony).

A változások többnyire csupán átmenetiek, de maradhatnak tartósak is.

A pszichés mezőt érintő változások (lelki síkú változások)

A testben felhalmozódott, onnan kiürülni képtelen salakanyagokhoz hasonlóan lelki síkon is mindenki hordoz magában méreganyagokat elfojtott érzelmek, feldolgozatlan trau-matizáló élmények, negatív gondolatok stb. formájában, amelyek éppúgy megterhelik a szervezetet, mint fizikai síkú megfelelőik, ám amelyektől lényegesen nehezebb megsza-badulni, mint azoktól. A lelki salakanyagok eltávolítása viszont legalább olyan pozitív hatású, mint a testben felhalmozódott salakanyagoktól való megszabadulás.

A LELKI TISZTULÁS TÜNETEI

Mivel a lelki terhek energiát kötnek le, a nyomukban kialakult pszichés eredetű blokkok oldódása energiafelszabadulással jár. Az oldódás — s ennek megfelelően az energia fel-szabadulása — történhet azonnali hatállyal, hirtelen vagy lassan, folyamatosan, fokozatosan.

Az energia hirtelen felszabadulását szélsőséges érzelmi reakciók (visszafojthatatlan sí-rás, csillapíthatatlan nevetés, ill. a kettő kombinációja), ritkábban optikus és/vagy akusz-tikus hallucinációk, víziók, fokozatos oldódását pedig yang tünetek (felszabadultság, felpör-getettség, energiával való telítettség érzete, boldogság-érzet, euforisztikus öröm érzete, tár-gyi irányultság nélküli szeretet érzése, fokozott aktivitás, csökkent alvásigény) kísérhetik.

A tünetek általában visszafogottak és árnyaltak, de esetenként akár drámai méreteket is ölthetnek. Bármilyen formában jelentkeznek is, mindenképpen pozitív hatásúak.

HATÁSAI

A pszichés mező tisztulása (vagyis a pszichés eredetű energiablokkok felszabadulása) az általános lelki megkönnyebbülésen túl konkrét lelki problémák és pszichoszomatikus betegségek gyógyulását vagy azok tüneteinek megszűnését is eredményezheti.

Címszavak — T 187

IDŐTARTAMA, LEFOLYÁSA

A lelki tisztulás időtartama kiszámíthatatlan, lefolyása úgyszintén.

A spirituális (szellemi) dimenziót érintő változások

Az egyéni vibrációs szint megemelkedése elindítja/elindíthatja a pszichospirituális fejlődésnek nevezett belső átalakulási folyamatot, amely a spirituális fejlettséget jelentő lelki érettségben teljesedik ki. A hétköznapok gyakorlatában mindez az önmagunkhoz, másokhoz és a napi problémákhoz való viszonyulás fokozatos megváltozásában nyilvánul meg: megértőbbé, kiegyensúlyozottabbá válunk, valóban képesek leszünk negatív élethely-zeteinket tanulási folyamatként felfogni, egyre gyakrabban megtapasztalhatjuk a belső béke és kiegyensúlyozottság érzését függetlenül a külső környezeti tényezőktől, egészségesebbek leszünk testi-lelki szellemi síkon egyaránt.

Tradicionális reiki

A „tradicionális reiki" (vagy „hagyományőrző reiki") a nyugati reikinek az eredeti Takata-tanításhoz legközelebb álló ága. Nem egységes, több különböző stílusirányzata van. Az 1980-as évek elején formálódott ki a Takata reikből, kialakítója Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő, Hawayo Takata unokája.

KIALAKULÁSA

Mrs. Takata halála (1980) után a Nagymesternő egyik tanítványa, dr. Barbara Weber Ray mestertársaitól eltérő módon kezdte tanítani a reikit: három fokozat helyett hét szintre tagol-ta a rendszert, a négy reikiszimbólum mellett további szimbólumokat is használt, olyan tech-nikákat alkalmazott, amelyeket Takata Nagymesternő nem tanított. Ray mesternő reiki tanítását mint nem hagyományos tanítást a mesterek döntő többsége elutasította. A Ray-tanítástól elhatárolódó mesterek az új Nagymesternő, Phyllis Lei Furumoto vezetése alatt 1982-ben megalapították a The Reiki Alliance nevű szervezetet, amelynek a Takata reiki változatlan formában való megőrzése lett volna a feladata.

Az Alliance vezetői azonban a szervezet megalapítását követő években maguk is több alkalommal módosítottak Mrs. Takata tanításán. Annak némely elemét egyszerűen kihagy-ták a képzés anyagából (pl. a byosen lokalizálására szolgáló gyakorlatokat, a Kekko-masz-százst), olyan technikákat vettek fel a reiki rendszerébe, amelyeket Takata Nagymesternő tananyaga nem tartalmazott (pl. csakramunka, vizualizációs gyakorlatok), változtattak a mesterfokozat tanulóidején és a mesterképzés módján (Furumoto Nagymesternő 1986-ban feladta a mesterképzésnek a mindenkori Nagymestert megillető privilégiumát, s a szervezet minden mesterszintű beavatottját felhatalmazta arra, hogy belátása szerint avathasson mestereket, amely lépésével a Takata reiki egy lényeges elemét helyezte hatályon kívül),

188 Reikikalauz

tovább alakították, helyenként átdolgozták és új epizódokkal bővítették ki a Reiki-legendát, s a Takata reikinek ezt a módosított változatát terjesztették el hagyományos Takata-tanítás-ként, azaz tradicionális Usui reikiként. A világszerte ismert és elterjedt „tradicionális Usui rend" így nem más, mint a Takata-féle „eredeti Usui rendből" kialakított Furumoto-féle „eredeti Usui reiki", amelyet ma Caroll Ann Farmer amerikai reikimesternő nyomán „tradi-cionális amerikai reikinek" is neveznek.

STÍLUSIRÁNYZATAI

A Takata-tanítás Phyllis Furumoto Nagymesternő általi sajátos értelmezése miatt a ha-gyományőrző mesterek egysége is fellazult. Némelyek a szervezetből kilépve kialakították saját stílusirányzataikat (pl. Ethel Lombardi), létrehozták az Alliance-tól független szerve-zeteiket (pl. Fran Brown), minek eredményeképp a tradicionális reiki — hasonlóképpen, mint a nontradicionális — több stílusirányzatra bomlott.

Egyes stílusirányzatai esetében még az sem egészen egyértelmű, hogy a kérdéses rei-kistílus valóban tradicionálisnak számít-e, tekintve, hogy alapvető jellegzetességei mege-gyeznek ugyan a Takata reiki jellegzetességeivel, ugyanakkor számos olyan elemet is tar-talmaz, amely nem képezte részét sem Takata, sem Furumoto Nagymesterek tanításának, reikifelfogása és tanítási módszerei pedig a nontradicionális szemléletet tükrözi. Ugyanez egyes független tradicionális reikimesterek tanításával kapcsolatban is elmondható.

ISMERTETŐJEGYEI

A „még tradicionális vagy már nem tradicionális reiki" kérdésének érdemi megválaszol-hatósága érdekében Phyllis Lei Furumoto és Paul David Mitchell, a Reiki Alliance nagymesterei kilenc területet jelöltek meg, amelyek mindegyikének megvannak a tradi-cionális reikit minden más egyéb reikistílustól megkülönböztető ismertetőjegyei. Ezek — a The Reiki Alkliance 1992. évi spanyolországi konferenciáján elhangzott Phyllis Lei Furumoto-előadás alapján — a következők:

1.Alapelvek — a tradicionális rend öt reiki alapelvet ismer és ismer el a következő meg-fogalmazásban: „Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggodalmaskodj! Csak ma becsülettel munkálkodj! Csak ma légy hálás mindenért! Csak ma tisztelj és szeress minden élőt!" Az alapelvek megfogalmazásbeli különbségei nem számítanak a tradíciótól való eltérésnek.

2. Tanítási mód — a Reiki tanítása három fokozatban történik, s mivel a Reiki megis-meréséhez, megértéséhez és a tapasztalatok megszerzéséhez időre van szükség, az egyes fokozatok beavatásai között hosszú időnek (hónapoknak, éveknek) kell eltelnie. A gyors előrehaladás, a fokozatok közötti várakozási idő lerövidítése a hagyományoktól való eltérést, a mesterszint felosztása pedig a hagyományokkal való szakítást jelenti.

3. Szellemi vonal, átadási vonal — a tradicionális reiki egyetlen lehetséges kapcsolódási vonalat fogad el, amely dr. Usuihoz vezet. Ez az Usui—Hayashi—Takata vonal.

4. Történet — a reiki keletkezéstörténete, dr. Usui és dr. Hayashi életrajza olyan formában, ahogyan azt Takata Nagymesternő közreadta. A Takata-féle reikitörténetet érintő minden

Címszavak — T 189

változtatás (atlantiszi eredet, tibeti eredet stb.) a hagyományoktól való eltávolodásként értékelendő, s mint ilyen, a tradicionális reiki számára elfogadhatatlan.

5. Beavatás — a tradicionális reiki kizárólag a Takata Nagymesternő által tanított bea-vatási módot tekinti autentikus reikibeavatásnak. Nem ismer el más beavatási módokat, és természetesen nem fogadja el a távbeavatást, az önbeavatást, a szellemi vezetők, szellemi mesterek vagy a halott Usui mester által történő beavatásokat sem.

6. Szimbólumok — kizárólag négy szimbólumot használ. Bármely más egyéb szimbólum beillesztése a rendszerbe a hagyományoktól való visszafordíthatatlan eltávolodásnak számít.

7. Szájhagyomány — a tanításról nem szabad semmit lejegyezni, a szimbólumok ábráit tilos bármilyen formában megörökíteni vagy azokat közzétenni. A Reiki kizárólag szájha-gyomány útján terjeszthető. (Ez az a a terület, amelyen a Takata-hagyományoktól való eltérést a tradicionális reiki leginkább tolerálja. A tradicionális mesterek ma már adhatnak ki írásos anyagot is, viszont a szimbólumok titkosságára vonatkozó előírások változatlanul érvényben vannak.)

8. Kezelés — az Isteni Reikienergia hittel és odaadással történő csatornázása kézrátéttel vagy távreiki formájában, önmagunk vagy mások számára.

9. Pénz — a Takata-hagyományoknak megfelelően a tradicionális reiki magas tan-folyamdíjakkal számol. A tanfolyamdíjak csökkentése a tradícióktól való eltávolodást jelenti.

A fentiek alapján tehát általánosságban elmondható, hogy egy reikistílus mindaddig hagyományőrzőnek számít, amíg az alaptanítástól — jelen esetben Takata Nagymesternő (vagy inkább Furumoto Nagymesternő?) tanításától — való különbözőségei nem lépik át azt a határt, amelyen túl az újítások már nem tekinthetők a tradíción belüli eltéréseknek, hanem egy, a Takata/Furumoto reikitól lényegesen eltérő, attól elszakadó új rendszert ered-ményeznének (pl. további, nontradicionális szimbólumok és technikák beültetésével, eltérő fokozatrendszer bevezetésével, a Reiki-legenda mint alap mellőzésével stb.).

Tradicionális reikimester

A tradicionális reiki harmadik fokozatú beavatottja.

U Usui Do

Az Usui Do (Usui útja): 1. Mikao Usui eredeti spirituális gyógyító módszerének elnevezése. 2. Annak a stílusnak a megnevezése, amelyet Dave King és Melissa Rigall amerikai

reikimesterek állítottak össze Usui sensei közvetlen tanítványainak a módszerre vonatkozó közlései alapján, s amely így az eredeti Usui Do rekonstrukciója.

(Bővebben lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességei/re-konstrukciók címszavak alatt.)

Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho

Usui sensei helyes életvitelről és gondolkodásmódról szóló tanításának rövid össze-foglalása, jelentése kb.: „A test és lélek megjavításának titkos módszere az Usui-féle reiki segítségével."

Az Usui-féle életfelfogást (Usui gainen) — pontosabban annak Gokai (öt életszabály) el-nevezésű részét — Takata Nagymesternő a Nyugattal Reiki alapelvekként vagy Reiki élet-szabályokként ismertette meg.

Usui san 1921-ben fogalmazta meg a szöveget, néhány nappal a tendai szekta Hiei-hegyi főhadiszállásán tett negyedik látogatása után. A dokumentum dr. Hayashi fekete-fehér fotó-ja alapján vált ismertté, de az eredetije színes: az Usui gainen sárga rizspapírra íródott, szövege kék tussal, Usui sensei aláírása pedig vörös tussal. Mérete 35 x 27 inch, azaz kb. 90 x 68 cm. Az Usui család sírhelyéhez közeli Saihoji-templom melletti szentélyben találták meg. A szöveget első ízben Takeshi Tsukuda sensei hozta nyilvánosságra, majd Toshitaka Mochizuki mester is közzétette azt Iyashi no te (Gyógyító kezek) című könyvében.

Shoufuku no hihoo

Manbyo no ley-yaku

Kyo dake wa

Okoru-na. Shimpai suna Kansha shite Goo hage me

Hito ni shinsetsu ni

Asa yuu gassho shite, kokoro ni nenji,

kuchi ni tomaeyo

Shin shin kai-zen Usui Reiki Ryoho

Chosso Usui Mikao

A boldogság megidézésének titkos módszere

A csodálatos gyógyszer, mely a test és a lélek minden betegségét meggyógyítja

Csak ezen a mai napon

Ne mérgelődj Ne aggodalmaskodj

Légy hálás Dolgozz keményen önmagadon Légy kedves embertársaidhoz

Reggel és este ülj le gassho-tartásban, s ismételd el e szavakat

hangosan és a szívedben is

A test és lélek megjavítása (érdekében) Usui Reiki Ryoho

Usui Mikao, az alapító

Címszavak — U 191

Az Usui gainen teljes szövege (F. A. Petter átírásában):

Usui Kaii

Usui Kai = Usui Társaság. Az Usui Reiki Ryoho Gakkai modern elnevezése

Usui reiki

Az „Usui reiki" azoknak a japán és nyugati reikistílusoknak az összefoglaló elnevezése, amelyek Usui sensei reikirendszeréből alakultak ki. Az „Usui reiki" tehát nem jelent egyet az eredeti Usui tanítással.

Olyan reikistalus, amely a reiki ryoho Usui-féle módszerét annak eredeti formájában képviselné, nincs. Maga az „Usui Reiki Ryoho" rendszer — amely az Usui Reiki Ryoho Gakkai által képviselt és ma autentikus Usui reikiként elfogadott reiki — az eredeti Usui-tanítás, vagyis az Usui Do és az Usui Te-ate módszerek Ushida és Taketomi mesterek által 1925-1926-ban módosított változata, a Hayashi Reiki Ryoho dr. Hayashi reikstílusa, Eguchi

192 Reikikalauz

Toshihiro sensei irányzata, az Eguchi Te-no-hira Ryoji az Usui reiki és az Ittoen spirituális csoport tanításának ötvözete, a Tomita Teate Ryoho Tomita Kaiji sensei stílusirányzata, az új japán reikiirányzatok pedig az említett tradicionális iskolák tanítását elevenítik fel. Az Usui Shiki Ryoho, Takata Nagymesternő stílusirányzata ilyen tekintetben természetesen szóba sem jöhet.

Usui Reiki Ryoho

1. Usui sensei eredeti reikitanításából 1925-1926-ban kialakított gyakorlati energiagyó-gyászati módszer, amelynek kidolgozói Mikao Usui tanítványai, Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok voltak. (Lásd: Usui sensei gyógyító módszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho.)

2. Az Usui Reiki Dojo-ból 1925-ben kiformált intézmény neve. (Lásd: Usui Reiki Ryoho Gakkai.)

3. Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő 1982-ben létrehozott reikistílusának elnevezése. (Lásd a Reiki Alliance és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jel-legzetességeik/Usui Reiki Ryoho címszavak alatt.)

Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG)

Az Usui Reiki Ryoho Gakkai (kb. „Az Usui reiki gyógyító módszer tanulóköre"), vagy röviden csak Gakkai (tanulókör) az Usui reiki központi intézménye. Bár a reiki irodalmában alapítójaként általában Usui senseit tüntetik fel, megalapítását pedig többnyire 1922-re datálják, a Gakkai későbbi keltezésű intézmény, és Usui mester életében még nem létezett. Az URRG intézményét Usui sensei halála után hozta létre ki Juusaburo Ushida sensei 1926-1927-ben. A Gakkai elődje az Usui Reiki Ryoho intézet volt, amelyet ugyancsak Ushida ellentengernagy formált ki Taketomi admirális közreműködésével 1925 november—decem-berében Usui sensei Reiki Dojo-jából.

CÉLKITŰZÉSE

Az Usui Reiki Ryoho módszer széles körű elterjesztése a haditengerészet kötelékében és a civil lakosság körében egyaránt.

Címszavak — U 193

KIADVÁNYAI

A Gakkai mesterei két kézikönyvet adtak ki Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) és Reiki Ryoho no Shiori címmel. Mindkettő Usui sensei tanítványainak jegyzetei alapján ké-szült.

MESTEREI

Megalapítása idején a Gakkai-nak húsz mesterszintű beavatottja volt — döntő több-ségükben azok a tengerésztisztek, akiket Usui sensei 1925-1926-ban már az Usui Reiki Ryoho rendszerében mesterré avatott. Azok közül az Usui-tanítványok közül, akik korábban — az Usui Do és az Usui Te-ate rendszerekben — kaptak mesterszintű beavatást, csak kevesen vettek részt az Ushida ellentengernagy vezette új intézmény munkájában. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi — az Usui Do shichidan fokozatú mesterei — ezen kevesek közé tartoz-tak. Toshihiro sensei 1928-ig, dr. Hayashi. 1931-ig maradt a Gakkai tagja.

VEZETŐI

A Gakkai-t megalakulása óta elnökök (kaicho = elnök) vezetik. Bár az intézmény első elnöke az alapító Ushida sensei volt, a Gakkai elnökeinek sora mégis Mikao Usui mesterrel kezdődik, mivel Ushida admirális Usui senseit kitüntette az „első elnök" megtisztelő címé-vel.

A GAKKAI KAICHO-I

Mikao Usui (1864-1926), tiszteletbeli elnök. Juusaburo Ushida (1865-1935), shouja (ellentengernagy), Usui senseitől kapott shin-

piden fokozatú beavatást, 1926-1935 között volt elnök. Kan'Ichi Taketomi (1878-1960), shouja (ellentengernagy), Usui senseitől kapott shin-

piden fokozatú beavatást, 1935-1946,1947-1960 között a Gakkai elnöke. Yoshiharu Watanabe (18??-1960), filozófiaprofesszor, a Takaoka Kereskedelmi

Főiskola tanára, Usui senseitől kapott shinpiden fokozatú beavatást, 1946-1947-ben nyolc hónapig volt a Gakkai elnöke.

Hoiji Wanami (1883-1975), chujou (altengernagy), Ushida senseitől kapott shinpiden fokozatú beavatást, 1960-1968 között volt a Gakkai elnöke.

Kimiko Koyama (1906-1999), Taketomi sensei beavatottja, 1968-1998 között a Gakkai elnöke. (1998. január 17-én mondott le elnöki posztjáról.)

Masaki (Masayoshi) Kondo (193?—), egyetemi tanár, Wanami sensei beavatottja, 1998-tól a Gakkai elnöke.

194 Reikikalauz

Az URRG TÖRTÉNETÉNEK FŐ SZAKASZAI

1926-1941: Folytatódott az Usui sensei életében elkezdődött terjeszkedés. A Gakkai-nak ekkor Japán-szerte több ezer tagja, mintegy 80 igazolt csoportja és számos kisebb-na-gyobb gyógyító központja volt, amelyek vezetői shihan (tanár) képesítéssel rendelkező mesterek voltak.

A Gakkai fő központjai: Tokió, Kiotó, Hirosima, Wakayama, Sodosima, Szuma, Sizuoka. A szervezet legismertebb mesterei Juuzaburo Ushida, Kan'Ichi Taketomi, Eguchi Toshihiro, Chujiro Hayashi, Kaiji Tomita, Masayuki Okada, Hoiji Wanami, Yoshiharu Watanabe, Umetaro Mitsune, Ayako Sasaki, Tetsutaro Imaizumi, Shiro Isoda, Imae Mitsune, Ogawa Kozo voltak.

(Eguchi Toshihiro 1928-ban, Chujiro Hayashi 1931-ben, Kaiji Tomita 1933-ban lépett ki a Gakkaiból.)

1941-1945: A háborús évek alatt a Gakkai tevékenysége szünetelt. Csoportjainak csaknem mindegyike feloszlott, tagjainak döntő többsége meghalt (részben a háborúban, részben öngyilkosságot követtek el), a szervezet legfőbb központja, a tokiói központ a várost sújtó bombatámadásokban megsemmisült, a vidéki központok szintén a bombázások áldozatai lettek.

1945 után: A Gakkai a háború után ugyan újjászerveződött, viszont tevékenységét csak nagyon korlátozott mértékben folytathatta, de nem csupán — és nem elsősorban — tagjainak drasztikus mértékben lecsökkent száma miatt. Közvetlenül a háború befejezése után előbb az amerikaiak betiltották mint a haditengerészet tisztjeinek vezetése alatt álló intézményt, későbbi működését pedig az új egészségügyi törvények nehezítették meg. A perifériára szorult szervezet azonban nem szűnt meg létezni, csupán nyilvános tevékenységét szüntette be.

A nyugati világ az URRG létezéséről egészen 1985-ig semmiféle érdemi információval nem rendelkezett. Az Usui reiki nyugati világbeli elterjesztője, Takata Nagymesternő ugyan a Reiki-legendában homályosan utalt valamiféle Reiki Intézetre vagy „Fényenergiakutató Központra", de mivel arról semmi konkrétumot nem árult el, nem tudható, hogy a Gakkai-ra gondolt-e vagy a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai intézményére célzott-e.

A Gakkairól a Nyugat számára első ízben Mieko Mitsui amerikai reikimesternő adott hírt 1985-ben, miután Japánban megismerkedett Goro Myazaki mesterrel, Eguchi Toshihiro-nak, Usui sensei barátjának és munkatársának egyik tanítványával, aki a Gakkai-ról is közölt valamit Mitsui mesternővel. A hír nyomán a Gakkai felkutatására induló amerikai reikimestereknek viszont nem sikerült a szervezet nyomára bukkanniuk, így arra a következtetésre jutottak, hogy az a háború alatt mégiscsak végleg megsemmisült.

A Gakkairól szóló következő híradás F. A. Pettertől származik, aki kapcsolatai révén kiderítette annak hollétét, és elnökeinek névsorát is nyilvánosságra hozta 1997-ben megje-lent Reikitűz című könyvében.

Tadao Yamaguchi sensei szerint az idegen mesterek azért nem akadtak a Gakkai nyomára, mert az egy rendkívül zárt közösségként, afféle titkos társaságként működik, amellyel még a japán reikimesterek közül is csak keveseknek van kapcsolatuk. Yamaguchi sensei úgy tudja, hogy a Gakkai tagjainak száma jelenleg kb. 300-400 fő, a szervezetbe való

Címszavak — U 195

bekerülés pedig nagyon nehéz, ugyanis új tagot csak valamely régi tag ajánlásával vesznek fel — feltéve, ha ahhoz a szervezet minden tagja beleegyezését adja. Kezeléseket csak egymás között végeznek, tehát a Gakkai tagjaitól nemhogy beavatást, hanem még kezelést sem kaphat, aki nem tartozik a csoporthoz.

Hiroshi Doi sensei, korunk egyik legismertebb japán reikimestere, a világszerte elterjedt Gendai Reiki Ho reikistílus megalapítója, aki nem csupán kapcsolatban áll a Gakkai szervezetével, hanem még beavatást is kapott annak jelenlegi valamint korábbi elnökétől (Kondo, valamint Koyama mesterektől), részben megerősíti és kiegészíti Yamaguchi sensei értesüléseit.

Doi sensei szerint a Gakkai hajdani kb. 80 ágából mindössze öt maradt fenn, azok vi-szont egyesített tagsággal jelenleg is működnek, de távolról sem annyira zárt közösségként, mint azt sokan gondolják. A tagok száma ötszáz körül mozog, közülük tizenketten ren-delkeznek shinpiden fokozatú beavatással. A régi gyakorlatot követve heti rendszerességgel tartanak találkozókat (Syuyo kai), amelyeken a tradícióknak megfelelően a Gokait kán-tálják, a Gyosei-verseket éneklik és a Hatsurei ho gyakorlatait végzik. A Gakkai központja ma is Tokióban van, jelenlegi elnöke sensei Masaki (Masayoshi) Kondo.

Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho

Az „Usui Do" és az „Usui Te-ate" a reiki módszerének Usui sensei által 1922-1925 között tanított formái. Az „Usui Reiki Ryoho" az eredeti Usui tanítás módosított változata, amelyet Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi admirálisok dolgoztak ki 1925-1926-ban.

A reiki ryoho Usui sensei által eredetileg tanított formáit, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket néhány év alatt teljesen kiszorította az új módszer, az Usui Reiki Ryoho, amely a Gakkai aktivitásának köszönhetően széles körben elterjedt Japánban az 1920-as, 1930-as években. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek Usui sensei halála után még néhány éven át Usui san eredeti módszere szerint tanították a reikit, miközben kidolgozták saját stílusirányzataikat. Usui sensei eredeti módszere így az 1920-as évek végére háttérbe szorult, később pedig teljesen feledésbe merült. Az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket a közelmúltban Dave King, Melissa Rigall, Laurie Anne King, Chris March és Andy Bowling rekonstruálta Tenon-in, Suzuki san és Yuji Onuki sensei visszaemlékezései, jegyzetei és naplója alapján.

196 Reikikalauz

Usui Do (Usui NO MICHI)

Célja

Az Usui Do spirituális gyógyító-öngyógyító módszer célja a test—lélek—szellem har-móniájának megteremtése. Az öngyógyítást és az önfejlesztést helyezte előtérbe, amely fogalmak alatt az „Én" tökéletesítését értette. Felfogása szerint a gyógyítani szándékozónak előbb önmagát kell rendbe tennie, mielőtt elkezdene foglalkozni másokkal.

Elnevezésének eredete

Módszerét Usui sensei egyszerűen csak „az én Utam"-nak vagy „az én módszerem"-nek hívta, tanítványai így mesterük módszerét szintén egyszerűen csak „Usui Útjának" (Usui Do, Usui no michi) nevezték.

Kialakulása

Az Usui Do 1919-1920 körül formálódott ki. A Gokai (az öt életszabály) 1921 ápri-lisában vált részévé, fokozatokra való felbontása 1923-ban történt meg. Usui sensei ekkor vette át barátja, Jigoro Kano, a modern dzsudo megalapítója dzsudoiskolájának fokozatait, s gyógyító spirituális rendszerét hat tanulófokozatra és hét mesterszintre bontotta. A bea-vatások (reiju) szintén csak 1923 óta képezik részét. A módszert Usui sensei 1925 novem-beréig tanította.

Szimbólumai

Az Usui Do rendszere tartalmazta a később tradicionális reikiszimbólumokként ismertté vált négy szimbólumot, amelyek közül Usui san kettőt a tanulófokozatokhoz, kettőt pedig a mesterszintekhez kapcsolt.

Fokozatrendszere

Hat tanulófokozat (kyu): rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyu (Cho Ku Rei szim-bólum), ikkyu (Sei He Ki szimbólum).

Hét mesterfokozat (dan): shodan (Hon Sha Ze Sho Nen szimbólum), nidan (Dai Koo Myo szimbólum), sandan, yondan, godan, rokuda, shichidan (vagy nanadan).

A fokozatrendszer bevezetésének évében (1923-ban) a mesterfokozatok száma tíz volt. A hachidan, kudan és judan (8., 9. és 10.) szinteket azonban Usui sensei rövid időn belül kiiktatta rendszeréből.

Az Usui Do legmagasabb szintű (shichidan fokozatú) beavatottjai Eguchi Toshihiro és dr. Chujiro Hayashi voltak. Aka Tenon-in és Suzuki san (s valószínűleg Yuri-in is) rokudan fokozattal rendelkeztek.

Címszavak — U 197

A módszert Dave King és Melissa Rigall rekonstruálta Tenon-in, Yuri-in és Yuji Onuki (Toshihiro sensei shichidan fokozatú tanítványa) visszaemlékezései és jegyzetei alapján.

USUI TE-ATE

Az Usui Te-ate az Usui Do gyakorlati oldala, a gyógyításban alkalmazott módszere.

Célja

Célja — az Usui Do célkitűzéséhez hasonlóan — a belső béke és nyugalom elérése, a har-mónia és a kiegyensúlyozottság megteremtése volt. A spirituális fejlődést elősegítő meditá-ciók mellett egyszerű Ki Ko (chikung) gyakorlatokat is tartalmazott. Beavatásai nem voltak, a fokozatai közötti átmenetet reiju nélküli rituálék képezték.

A módszer elnevezése Eguchi Toshihiro mestertől származik, aki az Usui Do önálló gyakorlati módszerét — technikái miatt — „Usui Te-ate"-nak (kb. „Usui-féle kézzel gyó-gyítás"-nak) nevezte.

Fokozatrendszere

Az Usui Te-ate a régi Menkyo fokozatrendszerét vette át. A hagyományos szamurájrend fokozatrendszere alapján az Usui Te-ate hat fokozatra tagolódott. Négy tanulófokozata (vagy gyakorlófokozata) és két mesterszintje (facilitátor, szenior facilitátor) volt.

Tanulófokozatok: Shoden gata (alaptanítás), Chuden gata (középső tanítás), Okuden gata (belső tanítás), Kaiden gata (teljes tanítás).

Mesterfokozatok: Menkyo Kaiden gata, Soke (misztikus tanítás vagy misztériumok taní-tása).

A mesterfokozattal rendelkező gyakorlókat „sensei"-nek nevezték, de köztük is voltak különbségek. A Menkyo Kaiden szintű facilitátor csak a tanulófokozatokat taníthatta. Az összes szint tanítására a hierarchia csúcsán álló szenior facilitátorok (egyfajta „dai shi-hanok", azaz „nagy tanítók"), a „Soke" szint birtokosai kaptak felhatalmazást.

Az Usui Te-ate rendszerét Dave King és Melissa Rigall 1995-ben Japánban tett láto-gatásuk alkalmával Mariko Obaasan révén ismerték meg, Chris March amerikai harcművész pedig Suzuki san tanításából sajátította el a módszert 2000-ben.

198 Reikikalauz

Usui Reiki Ryoho

Az Usui Reiki Ryoho rendszer Usui sensei eredeti gyógyító spirituális módszerének Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1925-1926-ban gyakorlati energiagyógyászati módszerré alakított változata.

Kialakulása

Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi admirálisok 1925 novembere és 1926 márciusa között átalakították az eredeti Usui-féle reiki módszert: fokozatrendszerét átszervezték, a szintek elnevezéseit megváltoztatták, tanítási módját átdolgozták, spirituális oldalát háttérbe szorították, s az általuk ily módon megreformált módszert „Usui Reiki Ryoho"-nak nevezték el.

Az Usui reiki módszer a végső formáját így kb. egy évvel Usui sensei halála után, 1927-ben nyerte el, az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében rögzített alakjában. A későbbiek-ben ez az átdolgozott, módosított változat számított eredeti Usui reikinek — s számít annak mind a mai napig.

Fokozatrendszere

Az Usui Reiki Ryoho háromfokozatú rendszer két tanulófokozattal és egy mesterszint- tel.

Tanulófokozatai: Shoden (alaptanítás, külső tanítás), Okuden (belső tanítás). Mesterfokozata. Shinpiden (legfelsőbb tanítás, misztikus tanítás, spirituális tanítás). Az Usui Reiki Ryoho fokozatainak kialakulása egy folyamat eredménye volt. Ushida san

és Taketomi san 1925 végén (november—decemberben) az Usui Do tizenhárom fokozatú rendszerét négyszintűvé alakították. Az Usui reiki fokozatai ekkor: Shoden, Chuden, Oku-den, Kaiden. Az új felosztás az Usui Te-ate szintjeinek összevonásával alakult ki. A „Kai-den" fokozat magában foglalta a az Usui Te-ate „Menkyo Kaiden gata" és „Soke" szintjeit.

1925 decemberében Kaiji Tomita mester javaslatot tett a fokozatok elnevezésének — s részben tartalmának — megváltoztatására. Ushida és Taketomi san — az ekkor már Usui Reiki Ryoho-nak nevezett módszer mesterei (s az Usui Reiki Dojo valódi vezetői) — jóváhagyták Tomita sensei módosításait, és 1926 januárjában életbe is léptették az új fokozatrendszert, amely szintén három tanuló- és egy mesterfokozatból álló négylépcsős rendszer volt. Foko-zatai: Shoden, Okuden zenki, Okuden kouki, Shinpiden.

A Shoden tartalmazta a novemberi felosztás Shoden és Chuden szintjét, a korábbi Kai-den fokozat pedig kettéválasztódott Okuden kouki és a Shinpiden szintre.

1926 márciusában Ushida és Taketomi mesterek az Okuden zenki és Okuden kouki szin-teket összevonták, s mivel a továbbiakban már sem a fokozatok számát, sem pedig azok el-

Címszavak — U 199

nevezéseit nem módosították, így az Usui reiki 1926 márciusától háromfokozatú rendszer lett Shoden, Okuden és Shinpiden fokozatokkal. (Lásd még: Függelék 2.: Az Usui reiki fokozat-rendszerei.)

Bár az Usui reiki gyógyító módszert „Usui Reiki Ryoho" elnevezéssel — olyan formában, amely a későbbi évtizedekben már változatlan maradt — nem Usui sensei, hanem Ushida mester komplettizálta 1926-1927-ben, Usui san halála után, a téma kutatói az Usui Reiki Ryo-ho-t tekintik eredeti Usui reikinek, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket pedig nem tartják reikistílusoknak. Azok Dave King, Melissa Rigall, Laurie Anne King, Chris March és Andy Bowling által rekonstruált formáit sem sorolják a reikistílusok közé.

Usui sensei terápiás módszere —Usui Ryoho Shishin

A terápia alapját az energiarendszer zavarait okozó hibiki és byosen felszámolása képezi, célja a test revitalizációja, lényeges elemei a kiropraktikai elemek és a masszázstechnikák, jellegzetességei a kötetlen kézpozíciók és a speciális energiacsatornázó módszerek.

Usui sensei a szervezet megfelelő energiaellátottságának biztosítékát a gerincoszlop rend-ellenességeinek megszüntetésében, a kiválasztószervek hibátlan működésében és az aka-dálytalan vérkeringésben látta. Terápiás módszerébe ezért beépítette a Japánban éppen az (5 praktizálása idején megjelenő és újdonságnak számító nyugati kiropraktika elemeit is, a test-folyadékok áramlásának serkentésére pedig különböző hagyományos keleti masszázstech-nikákat alkalmazott. Masszázsprogramjának elemei a dörzsölés (busyu, buszju), a nyomás (anju, andzsu) és a lapogatás-kopogtatás (keida).

(Mindezeket az elemeket dr. Hayashi is átvette, és beépítette masszázstechnikájába, a Ketsueki Kokan Ho rendszerébe.)

Usui mester megfigyelése szerint a reikienergia az egész testből árad, de leghatékonyab-ban tenyérrel, ránézéssel és ráfújással közvetíthető. Az energiacsatornázás Usui sensei terá-piás módszerében ezért nemcsak kézrátéttel történt, hanem „szemmel", azaz a tekintetnek a beteg testrészre vagy testtájékra való fókuszálásával (gyo-shi, gjósi), és „szájjal", vagyis a beteg területre való ráfújással (ko-ki) is.

Utóbbi energiacsatornázási módok alkalmazására a mester a következő példát hozta fel: „Égési sérülés esetén előbb figyelmesen megnézzük a sérült területet, utána összecsü-csörített ajkakkal többször ráfújunk. Ha ezt időben tesszük, a gyógyulás folyamata gyorsabb lesz."

Usui sensei öt kötött kéztartást ismertetett, amelyek mindegyike fejpozíció: zento bu, sokuto bu, koto bu, enzui bu, tocho bu. A további kézpozíciók számát és helyét nem határoz-ta meg, azokat a hibiki és a byosen helyétől tette függővé. Szimbólumokat a kezelés során nem használt, azok terápiás munkában történő alkalmazását Chujiro Hayashi sensei vezette be.

Usui san kezelési módszerét a Gakkai által kiadott Reiki Ryoho no Shiori (A Reiki terápia irányelvei) c. gyakorlati kézikönyv, valamint a Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) harmadik és negyedik fejezete ismerteti.

200 Reikikalauz

Usui Shiki Ryoho

A Hayashi reiki módosított változata, Hawayo Takata mesternő stílusirányzata.

Usui Te-ate

1. Usui sensei gyógyító-spirituális módszere, amelyet 1925-ig tanított. 2. Chris March és Andy Bowling reikistílusa, az eredeti Usui Te-ate rekonstrukciója.

(Bővebben lásd az Usui sensei gyógyító módszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetessége-ik/rekonstrukciók címszavak alatt.)

V Várakozási idő

A várakozási vagy felkészülési idő a reiki egyes fokozataiba való beavatások közötti idő-tartam. Hossza különböző tényezőktől függ, nem határozható meg pontosan.

Míg a japán reiki rendszerében a várakozási idő hossza többnyire a tanítvány felkészült-ségétól függ, s így meglehetősen változó, a nyugati reiki stílusirányzatainak többsége az egyes szintek között pontos időtartamokat határoz meg. A tradicionális és a nontradicionális stílusirányzatok között azonban — ezen a téren is — különbségek vannak.

Mivel Takata Nagymesternő az egyes beavatások között hosszú várakozási időt követelt meg, a tradicionális reiki az egyes fokozatok közötti időtartamot többnyire ma is hónapok-ban, sőt években méri. Az első és a második fokozat beavatásai között (azaz a Reiki I. és a Reiki II. között) általában legalább három hónap, a második és a harmadik fokozat (Reiki II. — Reiki III.) között legalább egy év a megszokott és általánosan elfogadott várakozási idő. A nontradicionális stílusirányzatok többnyire szintén követik a fenti gyakorlatot. Négylépcsős rendszereikben a mesteri (III. A) és a tanári (III. B) szintű beavatások között szintén legalább egy év a várakozási idő.

Az egyes szintek beavatásai közé beiktatott többhónapos időtartamok a reikimunkában való jártasság és tapasztalatszerzés célját szolgálják. Amennyiben viszont a reikibeavatott a várakozási időt szó szerint csupán passzív várakozási időként fogja fel, nem pedig a következő szintre való olyan felkészülési időszaknak, amelynek során valamilyen formában naponta foglalkozik a reikivel, akkor legfeljebb csak a megszokás vagy a hagyomány-tisztelet (esetleg nagyon intenzív tisztulási folyamat vagy a finomenergetikai történések iránti túlzott érzékenység) indokolja a több hónapos időtartamok betartását.

Egyes, a Takata-hagyományokhoz csekély mértékben ragaszkodó nontradicionális stí-lusirányzatok és mesterek ezért esetenként csak néhány napos szünetet iktatnak be az egyes fokozatok beavatásai közé — sőt vannak stílusirányzatok és független mesterek, akik egyetlen hétvége alatt tanítják a reiki mindhárom fokozatát (p1. Johrei Reiki), ami nem csak a tradicionális reiki mestereit és híveit botránkoztatja meg, hanem a konzervatívabb non-tradicionális stílusirányzatok képviselőinek a rosszallását is kiváltja.

A fokozatok összevonása és egyetlen szeminárium keretén belül való átadása ugyanakkor nem újkeletű jelenség a reiki tanításának történetében. Előadókörútjai alkalma-

202 Reikikalauz

val Hayashi sensei az első és második szintű tanfolyamokat összekapcsolta, s a Shoden és az Okuden fokozatokat egy ötnapos tanfolyam keretében tanította. A Jikiden Reiki ma hasonlóképpen tanítja a reikit.

Úgy tűnik, hogy az egyes szintek közötti várakozási időnek sem kell okvetlenül hónapokig tartania, mint azt az alábbi két — szintén történelmi — példa igazolja:

Dr. Hayashi 1925 májusában kezdett reikit tanulni Usui mesternél, és ugyanazon év júniusában megkapta a harmadik szintű mesterfokozatot (Sandan) az Usui Do rendszerében. Ushida és Taketomi ellentengernagyok 1925 novemberében jelentek meg Usui sensei intézetében, decemberben pedig már mesterfokozatú reikibeavatottak voltak.

Zen

A kifejezés jelentése „meditáció". A meditáció a buddhista vallási gyakorlat fontos eleme, gyökerei a történeti Buddha

korába nyúlnak vissza. A buddhista típusú meditációs gyakorlat a buddhizmus meghonosodása (552) óta jelen volt Japánban, de vallási mozgalomként, szektaként csak a Kamakura-koszakban (1185-1333) jelentkezett.

A kínai „csan" meditációs iskola' gyakorlatát „zen" elnevezéssel két, Kínában tanult ja-pán szerzetes terjesztette el Japánban. Két alapága a rindzai (lin csi) és a szótó (cao tung). A rindzai (Rinzai) szektát egy Eiszai nevű szerzetes alapította 1191-ben, a zen szótó (Soto) irányzatát pedig Dógen Zendzsi (1200-1253) alapította meg 1227-ben. Mindkét irányzat célja a szatori, vagyis a megvilágosodás elérése, amit egymástól teljesen eltérő módon próbálnak realizálni.

A rindzai a kóan-okon (kung-an, megoldhatatlan, értelmetlen probléma vagy kérdés) való töprengés, a mester sokkoló, olykor sértő kijelentései által előidézett „gondolat-nélküliség" útján való hirtelen megvilágosodást hangsúlyozza, a szótó a hosszan tartó „me-ditációban ülés" (zazen) általi megvilágosodásban hisz.

A zen buddhizmust Japánban a hatalom új birtokosai,2 a katonai vezetők felkarolták és támogatták — részben jellemformáló fegyelmezési gyakorlatai miatt, részben pedig azért, mert nem kötődött a korábbi gazdag és nagy hatalmú szektákhoz (tendai, singon).

A zen idővel világszerte elterjedt. Több millió híve van Amerikában, Ausztráliában és Európában is.

I A buddhizmus csan iskolája a 6. században formálódott ki Kínában. Az irányzat alapítója és első pátriárkája egy Kínában (a Shaolin-kolostorban) letelepedett indiai szerzetes, Bodhudaruma (Bodhidarma, japán nevén Daruma Taisi) volt. 2 A hatalmat a Kamakura-korszaktól kezdve egészen 1868-ig, a Meidzsi-korszak kezdetéig a mindenkori legfel-sőbb katonai parancsnok, a sógun gyakorolta. A császár uralkodott ugyan, de a birodalmát nem ő irányította. (Lásd: Az Usui korabeli Japán.)

204

Függelék 1. Eseménynaptár

1865. Mikao Usui és Juusaburo Gyuda (Ushida) születési éve; Komei császár ratifikálja a nyugati államokkal kötött szerződéseket.

1867. Macuhito herceg trónra lép, a császári ház visszanyeri a hatalmat; április 25.: Edo (Tokió) megnyílik a nyugati kereskedelmi forgalom és a nyugati ipar előtt.

1868. április 6: Macuhito herceg leteszi a császári esküt, elkezdődik a Meidzsi-korszak; november 26.: az új fővárosnak Tokiót jelölik ki a korábbi császári székhely, Kiotó helyett.

1869. Usui egy tendai kolostori iskolában kezd tanulni. 1871. A Meidzsi-kormányzat eltörli a társadalmi osztályok szerinti megkülönböztetést -

megszűnik a szamuráj osztály, a feudális birtokok helyett prefektúrák létesülnek, felgyorsul az iparosodás folyamata, vasútvonal épül Tokió és Jokohama között.

1873. január 1.: Japánban bevezetik a Gergely naptárt; április 11.: megszületik Eguchi Toshihiro

1877. Usui harcművészetekkel kezd foglalkozni: kardvívást - Yagyu ryu (Yagyu Shin-hage ryu)-féle Ken-jutsu-t - és Jiu Jitsu-t tanul; február-szeptember: a szacuma lázadás időszaka - a szamurájok utolsó felkelése az új rend ellen (a szamurájok kardviselése 1876-tól betiltva); megalakul a Tokiói Egyetem.

1878. megszületik Chujiro Hayashi és Kan'Ichi Taketomi. 1883. megszületik Morihei Ueshiba, az aikido megalapítója és Hoiji Wanami altenger-

nagy, a Gakkai ötödik elnöke. 1885. Usui mestertanári fokozatot (Menkyo kaiden) kap a Ken-jutsu Yagyu ryu rend-

szerében; február 9.: az első japán bevándorlók megjelenése Hawaii-M. 1887. megszületik Chie Hayashi. 1888-1892. pestisjárvány Japánban. Usui súlyosan megbetegszik, halálközeli álla-

potában Mahávajrócsana Buddhával találkozik, ezt követően az ezoterikus buddhizmus shingon irányzata felé fordul; 1889: életbe lép az új alkotmány, amely a császárt „szent és sérthetetlen", korlátlan hatalmú uralkodónak nevezi; 1890: parlamenti választások; a konz-ervatív Császári Oktatási Ediktum kiadása, amely a hagyományos japán erényeket dicsőíti.

1892. Nao Degucsi a Kiotó melletti Ajabe városában megalapítja az Ómotokjó vallást. 1894. augusztus 1.: japán hadüzenet Kínának, a kínai-japán háború kezdete. 1895. megszületik Suzuki san, Usui sensei rokona és tanítványa (+ 2003); április 17.: a

fölényes japán győzelemmel végződő kínai japán háború lezárása. 1896. megszületik Yuri in (+ 1999). 1897. Mariko Obaasan (Tenon in) születési éve (+2005). 1900. június-augusztus: a japán csapatok a kínai boxerlázadás leverése során elfoglalják

Pekinget és néhány további kínai várost; december 24.: a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauai-szigeti Hanamauluban megszületik Hawayo Kawamuru (Takata).

1901. április 29.: megszületik Hirohito herceg, a Meidzsi császár unokája. 1902. Hayashi befejezi tanulmányait a tengerészeti akadémián; január 30.: aláírják az

angol-japán szövetségi szerződést. 1904. február 10.: Japán hadat üzen Oroszországnak - az orosz-japán háború kezdete;

Tenko Nishida megalapítja az Ittoen nevű vallási közösséget.

205

1905. szeptember 5.: az orosz—japán háború befejeződése, japán győzelem. 1906. megszületeik Kimiko Koyama asszony, a Gakkai hatodik elnöke. 1907. Usui megnősül. 1908. megszületik Fuji Usui (+1946), Usui mester fia; az USA szerződésben korlátozza

a japánok bevándorlását az Amerikai Egyesült Államokba. 1909. az Ómotokjó vallási közösség kiadja a Chokurei gun magazint („Egyenes, nyílt

harci szellem"). 1910. Japán annektálja Koreá.t 1912. A Meidzsi-császár halála, a Meidzsi-korszak vége, a Taisó-periódus kezdete. Az

új császár Josihito, a Meidzsi-császár szellemi fogyatékos fia. 1913. megszületik Usui lánya, Toshiko Usui (+1935). 1914. Usui gyógyítással kezd foglalkozni (Kawakami-féle reiki ryoho-val ?); augusztus

23.: Japán Anglia oldalán belép az első világháborúba — japán hadüzenet Németországnak; december: Dr. Suzuki (Miyamoto) Bizan kiadja a Kenzon no Genri (A gyógyítás elvei) című könyvét, amelyben szerepel a későbbi Usui reiki „öt életszabálya" .

1915. Japán gazdasági ellenőrzést követel magának Kína felett (Huszonegy Követelés); Tamai Tempuku megalapítja a „Shiatsu Ryoho ryu"-t.

1917. Albert Einstein a relativitáselméletről tart elődást a Tokiói Császári Egyetemen; Hawayo Kawamuru férjhez megy Saichi Takatához; Gichin Funakoshi mester Tokióban bemutatja a „naha-te" nevű okinawai harcművészetet (a későbbi karate); orosz—japán har-cok Vlagyivosztok környékén.

1918. Usui három évig tartó zen-képzésbe kezd; megalakul az első japán parlament. 1919. Usui tanitani kezdi spirituális önfejlesztő módszerét, az „Usui Do" nevű mód-

szert; Tanaka Monihei sensei megjelenteti Taireido c. könyvét; Mataji Kawakami kiadja a Reiki Ryoho To Sono Koka (A Reiki Ryoho és hatásai) című könyvét, amely nem az Usui reikiről szól; japánellenes felkelés Koreában.

1920. Usui gyakori és rendszeres látogatásokat tesz a Hiei-hegyen, a tendai szekta főhadiszállásán; Eguchi Toshihiro az Usui Do módszert kezdi tanulni Usui sensei mellett; békekötés Németországgal — a Csendes-óceáni német fennhatóság alatt álló szigetek Japánhoz kerülnek.

1921. Uui Goto Shimpei mellett kezd dolgozni, mint magántitkár; április: Usui beépíti tanításába a Gokai-t; november 25.: Hirohito koronaherceget császári régenssé nevezik ki; december 18.: megszületik Chiyoko Yamaguchi.

1922. március: Usui 21 napos meditációba kezd a Kurama Yama- (vagy a Koya Yama-?) hegyen; április: Usui Tokió központi negyedében (Aoyama, Harajuku) megnyitja az első „Usui Reiki Dojo"-t. Módszerét Usui Te-ate elnevezéssel tanítja; a japán csapatok kivonul-nak Vlagyivosztokból.

1923. Usui bevezeti a fokozatrendszert: hat kyu (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyi, ikkyu), hét dan (shodan, chudan, sandan, yondan, godan, rokudan, shichidan) és a Toshihiro-féle beavatási módszert; Eguchi Toshihiro megkezdi saját te-no-hira („tenyérrel gyógyítás") praxisát; szeptember 1.: földrengés Tokióban (Kanto nevű földmozgás, erőssége 7,9 a Richter-skála szerint, 106 000 halott, kb. 500 000 sebesült, 694 000 romba dőlt ház).

1924. február: Usui a földrengés során elpusztult régi dojo helyett Tokió Nakano nevű külvárosában nyit új központot; április 16.: az USA törvényben tiltja meg a japánok beván-dorlását az országba.

206

1925. Mokichi Okada kézrátéttel gyógyító vallásos csoportot alakít Tokióban; május: dr. Chujiro Hayashi tanulni kezd Usui mesternél; június: dr. Hayashi sandan fokozatot kap Usui mestertől; október (november?): dr. Hayashi shichidan fokozatot (legmagasabb mesterszint) kap Usui senseitől; november: Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok tanulni kezdik az Usui módszert; Ushida és Taketomi admirálisok Usui gyógyító módszerét Usui Reiki Ryoho-nak nevezik el, és új fokozatrendszert vezetnek be a régi helyett. A tizen-három fokozatú rendszert három tanuló- és egy mesterfokozattal négyszintűvé teszik, megváltoztatják a fokozatok elnevezését. (shoden, chuden, okuden, kaiden); november: dr. Hayashi egy kézikönyvben összefoglalja az Usui módszer alapjait; november/december: Ushida és Taketomi admirálisok mesterfokozatú beavatást kapnak Usui senseitől.

1926. január: Ushida sensei bevezeti Kaiji Tomita 1925 decemberében előterjesztett módosításait. Az Usui reiki ryoho fokozatainak neve ekkor shoden, okuden zenki, okuden kouki, shinpiden; március: újabb fokozatmódosítás, az Usui reiki két tanuló- és egy mester-szinttel háromfokozatúvá alakul. Fokozatai: shoden, okuden, shinpiden; március 9.: Mikao Usui Fukuyamában agyvérzést kap és meghal; október (novermber?): dr. Hayashi megnyit-ja a Shina-no-Machi nevű kezeló'központot Tokió Shinjuku-ku negyedében; december 25.: meghal Josihito, a Taisó császár. Fia, Hirohito koronaherceg követi a trónon — befejeződik a Taisó-periódus, kezdődik a Sóva-korszak.

1927. Ushida sensei megalapítja az Usui Reiki Ryoho Gakkai intézményét; február: elkészül és felállításra kerül az usui emlékmű; bankcsodök, fegyveres konfliktusok Kínával

1928. Eguchi Toshihiro megalapítja saját iskoláját, az Eguchi Te-no-hira Ryoji Kenkyukai-t; március 4.: The Sunday Mainichi megjelenteti Shou Matsui színész reikiről írt cikkét; Jozo Ishi kiadja A Seiki öngyógyító módszer lényege című könyvét; február: általános választások Japánban; május: harcok Mandzsúriában.

1929. Eguchi Toshihiro tanítani kezdi módszerét. 1930. Dr. Hayashi összeállítja saját reiki rendszerét, a „Hayashi Reiki Ryoho"-t; Eguchi

Toshihiro kiadja a Te-no-hira Ryoji Nyumon (Bevezetés a kézrátétes gyógyításba) című könyvét; mmeghal Saichi Takata, Hawayo Takata férje; Yuji Onuki shichidan fokozatot kap Eguchi Toshihirotól.

1931. Hayashi elhagyja a Gakkai szervezetét, és Tokió Shinano Cho (Shinjuku-ku) negyedében megalapítja a Hayashi Reiki Kenkyukai intézményét; Tatsumi san shichidan fokozatot kap Hayashi senseitől; Eguchi Toshihiro kilép a Gakkai-ból.

1933. Kaiji Tomita függetleníti magát a Gakkai-tól, és Oszakában létrehozza a Tomita Teate Ryoho-kai nevű kézrátétes gyógyító központot, és kiadja a Reiki To Jinjitsu című könyvét; Wasaburo Sugano (Chiyoko Yamaguchi nagybátyja és mestere) mesterfokozatú beavatást kap dr. Hayashitól.

1935. Hawayo Takata Japánba érkezik (Yamaguchi Citybe, szüleihez) és a Hayashi klinikán kezelteti magát, majd beavatást kap a reiki első fokozatába; a Gakkai vezetését Kan'Ichi Taketomi veszi át.

1936. Takata második fokozatú reikibeavatást kap Hayashi senseitől, és kezelőközpon-tot nyit a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauai-szigeti Kapaa-ban.

1937. Hayashi a lányával együtt Takata meghívására a Hawaii-szigetekre utazik, előadá-sokat és tanfolyamokat tart, kb. 350 embert avat be a reikibe; július 7.: kitör a háború Kínával.

1938. Chiyoko Yamaguchi második fokozatú reikibeavatást kap Hayashitól, február 21.: Hayashi mesterré avatja Takatát. Mrs. Takata „Sensei" lett, Hayashitól kapott címe: „Az

207

Usui Reiki mestere és gyakorlója." Takata tanítani kezdi a reikit Hawaii-in; március 24.: országos mozgósítás Japánban; július—augusztus: orosz—japán harcok Mandzsúriában; kínai területek elfoglalása.

1939. Takata Hilo-ban Reiki Központot alapít (Hawaii-szigetek); október 7.: Takata sen-sei Reikis Gyógyító Központot alapít Pahoában (Hawaii-szigetek), „Usui Shiki Ryoho" eln-evezés alatt tanítja a reikit; április—július: orosz—japán harcok Mongóliában; július: az USA felmondja az 1911-es kereskedelmi szerződést; szeptember 1.: Európában kitör a II. világháború.

1940. Chiyoko Yamaguchi mesterfokozatú beavatást kap Wasaburo Sugano senseitől Ishikawában; május 10.: Hayashi öngyilkos lesz (szeppukut követ el), elhamvasztják. (Hayashi halálának időpontját Takata egy évvel későbbre, 1941. május 10-re teszi); szeptember 27.: háromhatalmi szerződés Németországgal és Olaszországgal.

1941. május 8.: Takata „nagymesteri" kinevezést kap (?) Hayashitól; április 13.: orosz—japán semlegességi egyezmény aláírása; december 7 Pearl Harboure megtámadása, Japán Németország oldalán háborúba lép az USA ellen — a csendes-óceáni háború kezdete.

1945. augusztus 6. és 9.: amerikai atombomba-támadás Hirosima és Nagaszaki ellen; szeptember 2.: Japán aláírja a feltétel nélküli békeszerződést.

1946. január 1.: a császár lemond isteni származásáról; a Gakkai-t nyolc hónapon át Yoshiharu Watanabe vezeti.

1947. Kan'Ichi Taketomi újra átveszi a Gakkai vezetését. 1950. Nagao Tatseyi mesterfokozatú beavatást kap Chie Hayashitól Tokióban, és a

Hawaii-szigeteken — Takatától függetlenül — tanítani kezdi a reikit. 1952. Chie Hayashi halála, megszűnik a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai; Tadao

Yamaguchi születési éve. 1968. A Gakkai új elnöke Kimiko Koyama. 1971. Yuji Onuki Marokkóban ismerteti az Usui Do és az Eguchi Te-no-hira Ryoji mód-

szerét Dave King-el és Melissa Rigall-al. 1975. Takata Nagymesternő tanítani kezdi a reikit az USA szárazföldi államaiban és

Kanadában. 1979-1980. Hawayo Takata és Barbara Weber Ray megalapítja a „The American Reiki

Association" intézményét Cataldo-ban (Iowa, USA). 1980. december 12.: meghal Hawayo Takata Nagymesternő. 1982. Phyllis Lei Furumoto vezetése alatt megalakul a The Reiki Alliance szervezet. A

nyugati reiki két ágra szakad. 1983. Barbara Weber Ray megalapítja a The American Reiki International Association

nemzetközi reikiszervezetet; megjelenik a nyugati világ első reikikönyve, Barbara Weber Ray írása, The Reiki Factor címmel (The Reiki Factor in The Radiance Technique címmel 1985-ben újra megjelentetve.)

1985. Mieko Mitsui amerikai reikimesternő Japánban kapcsolatba kerül Goro Myazaki reikimesterrel és a Nyugat számára hírt ad a Gakkai-ról; az AIRA mesterei Japánban taníta-ni kezdik a Takata reikit; Iris Ishikuro és Arthur Robertson megalapítja a Raku Kei Reiki irányzatot, amely az első nontradicionális stílusirányzat; Phyillis Lei Furumoto és Paul David Mitchell kiadja a The Blue Book című könyvet Usui, Hayashi és Takata fényképe-ivel.

1988. Phyllis Furumoto Nagymesternő mesterek képzésére is felhatalmazza a tradi-cionális reiki mestereit.

208

1990-1991. a reilci terjedni kezd Közép—Európa volt szocialista országaiban is. 1993. F. A. Petter Sapporóban (Japán) megindítja a reikimesterek képzését a nyugati

reilci vonalán. 1995. megjelenik Diane Stein Essential Reiki című, nagy indulatokat kiváltó könyve a

reiki szimbólumok ábráival és egy alternatív beavatási mód leírásával. 1997. megjelenik E A. Petter Reikitűz című könyve, amely első alkalommal ad hírt az

eredeti Usui életrajzról. 1997. Chiyoko Yamaguchi újra elkezdi nyilvánosan tanítani az eredeti Hayashi reikit

Japánban; venerábilis (tiszteletreméltó) Hyakuten Inamoto megalapítja a Komyo Reiki nevű reikistílust.

1998. Kimiko Koyama lemond a Gakkai elnöki tisztéről, az új vezető Masaki Kondo. 1999. Chiyoko és Tadao Yamaguchi Kyotoban megalapítja a Jikiden Reiki Kenkyukait;

Hiroshi Doi tanítani kezdi a Gendai Reiki Ho (Modern Reiki módszer) reikistílust; Toshitaka Mochizuki újra megjelenteti Tomita Kaiji 1933-ban írt Reiki To Jinjitsu című könyvét.

2000. Chris March Japánban találkozik Suzuki san-nal, és elsajátítja az Usui Te-ate mód-szert.

2002. február: Dave King és Melissa Rigall Japánban találkoznak az akkor 105 éves Mariko Obaasan-nal.

2003. Melissa Rigall (Shen Lissa) halála.

Fokozat

6.kyu

tanu

lófo

koza

tok 5. kyu

4. kyu 3. kyu 2. kyu

1. kyu

1. dan

2. dan

mes

terf

okoz

atok

3. dan 4. dan

5. dan 6. dan 7. dan

209

Függelék 2. Az Usui reiki fokozatrendszerei

1923 Usui Do

1925 Usui Te-ate

1926 URR Gakkai

Ma URR Gakkai Takata reiki

Elnevezés Elnevezés Elnevezés Elnevezés Elnevezés

Rokkyu Shoden gata Shoden Shoden First degree

Gokyu (Reiki I.)

Yonkyu Sankyu Chuden gata Chuden Nikkyu Okuden gata Okuden zenki Okuden Second degree

(CKR) (zenki+koki) (Reiki II)

Ikkyu (SHK) Shodan

(HSZSN) Nidan Kaiden gata Okuden koki Shinpiden Reiki Master

(DKM) Shinpiden Sandan Men-

kyo kai-den gats

Shin- piden

Yondan

Godan Rokudan Soke Shichidan

210

Függelék 3. A nyugati reikistílusok kiformálódásának fő szakaszai

1938-1980 A reiki egysége érintetlen, az egyetlen stílusirányzat az „Usui Shiki Ryoho", Takata Nagymestemő reikije.

1980-1990 Barbara Ray az addig megszokottól eltérő módon kezdi tanítani a reikit. 1982-1983-ban a reiki két ágra szakad. Két fő stílusirányzat jön létre: a Phyllis Furumoto alapította „Usui Reiki Ryoho" (az Usui Shiki Ryoho-ból), valamint Barbara Ray irányzata, a „The Radiance Technique". Két fő nemzetközi reikiszövetség alakul: a The Reiki Alliance (Phyllis lei Furumoto, 1982) és a The American Reiki International Association (Barbara Weber Ray, 1983). 1985-ben kis Ishikuro mega-lapítja a Raku Kei Reiki nevű első nontradicionális reikistílust.

1990-1997 Amerikai reikimesterek kapcsolatba kerülnek a japán reiki képviselőivel, további non-tradicionális stílusok alakulnak, megindul a reiki gyors szerteágazódásának folyama-ta, több nemzetközi reikiszervezet és -szövetség jön létre. Új nontradicionális stílusok formálódnak ki, megjelennek az Usui reikit csak alapnak tekintő irányzatok és az Usui reikihez beavatás útján nem kapcsolódó reilcistílusok.

1997— Világszerte ismertté válnak a tradicionális és az új japán reikistílusok, kialakulnak a kevert stílusok (nyugati—japán, tradicionális-nontradicionális), az Usui reiki a legkü-lönfélébb elméletekkel, mítoszokkal, elemekkel, technikákkal, nontradicionális szim-bólumokkal stb. gazdagodik.

2 1 1

Függelék 4. A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik

Az Usui Reiki Ryoho fő stílusirányzatai

Tradicionális japán reikistílusok

Elnevezés alapító

alapítási év

Línia (Usui senseihez való kapcsolódási vonala)

Fokozatai Szimbólumai

Eguchi Te-no-hira Ryoji Eguchi Toshihiro 1928

Usui—Toshihiro 3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden

4 tradicionális szimbó-lum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

Hayashi Reiki Ryoho Chujiro Hayashi, dr. 1931

Usui—Hayashi 3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden

4 tradicionális szimbó-bólum: CKR,SHK, HSZSN, DKM

Tomita Teate Ryoho Kaiji Tomita 1933

Usui—Ushida—Tomita 4 fokozat: Shoden, Chuden, Okuden, Kaiden

4 tradicionális szimbó-lum: CKR,SHK, HSZSN, DKM

Új japán reikistílusok

Jikiden ReikiChiyoko Tadao Yamaguchi 1999

Usui—Hayashi—Sugano— Ch. Yamaguchi—T. Yama- guchi

2007-ig 3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden 2007-től 5 fokozat: Shoden, Okuden, Shihan-kaku, Shihan, Dai Shihan

4 tradicionális szim-bólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

Gendai Reiki Ho Hiroshi Doi 1999

Japán línia: Usui—Hayashi—Sugano— Ch. Yamaguchi—Doi Nyugati línia: Usui—Hayashi—Takata-Ray—M. Mitsui—Doi

4 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden

4 tradicionális szimbó-lum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

Komyo Reiki Hyakuten Inamoto 1997

Usui—Hayashi—Sugano— Ch. Yamaguchi—Inamoto

4 fokozat: Shoden, Chuden, Okuden, Shinpiden

4 tradicionális szimbó-lum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

Satya Japanese Reiki Shingo Sakuma 199?

Usui—Toshihiro—Myazuki —M.Mitsui—Takahashi— Mochizuki—Sakuma

3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden

4 tradicionális szim-bólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

212

Nyugati reikistílusok

Usui Shiki Ryoho Hawayo Takata 1938

Usui—Hayashi—Takata 3 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki III.

4 tradicionális szim-bólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

Usui Reiki Ryoho Phyllis Lei Furumoto 1982

Usui—Hayashi—Takata— Furumoto

3 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki III.

4 tradicionális szim-bólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM

The Radiance Technique Barbara Weber Ray 1985

Usui—Hayashi—Takata— Ray

hétfokozatú rendszer két tanuló- és öt mester- fokozattal (Reiki 1, 2, 3, 3a, 3b, 4, 5)

4 tradicionális és néhány nontradicionális szim-bólum (Johre, Raku)

Raku Kei Reiki Iris Isikuro, Arthur Robertson 1985

Usui—Hayashi—Takata— Ishikuro/Robertson

4 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki Sensei, Mestertanár

4 tradicionális és néhány nontradicionális szim-bólum (Johre, Raku, Antahkarana)

Practical Reiki Mari Hall 1989

Usui—Hayashi—Takata— Ray—Hall

4 fokozat: First level (Reiki I.) Second levet (Reiki II.). Master-teacher level Majesty of Mastery

4 tradicionális és néhány tibeti eredetű nontradi-cionális szimbólum

Reido Reiki Fuminori Aoki 1990

Usui—Hayashi—Takata— Ray—Aoki

hétfokozatú rendszer két tanuló- és öt mester- fokozattal (Reiki I, 2, 3a, 3b, 4a, 4b, 4c)

4 tradicionális és néhány nontradicionális szim-bólum (Johre, Raku, Antahkarana)

Tibetan Reiki Christian Weber 1995 körül

Usui—Hayashi—Takata— Ray—Maureen O'Toole— Kate Naomi— Paula Horan—Weber

négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mestes- fokozattal

4 tradicionális és további (tibeti eredetű) nontradi-cionális szimbólumok

Tibetan Reiki Craig Ellis 1995 körül

Usui—Tschen Li—Ralph White— Ellis

három alapváltozata van, eltérő számú fokozatokkal

4 tradicionális és további (tibeti, egyiptomi és ismeretlen eredetű) non-tradicionális szimbólumok

Usuiffibetan Reiki W. L. Rand 1991

Usui-Hayashi-Takata- Furumoto-Carrell AnnFarmer-Leah Smith- Rand

4 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki Mester, Reiki Tanár

4 tradicionális és három nontradicionális szim-bólum

Threshold Reiki Richard Rivard 2000 körül

Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—McCumber— Rand—Gilberg—Rivard

4 fokozat: Threshold Reiki I., II., III., Threshold Reiki Mester

4 tradicionális és egy nontradicionális szim-bólum

Reiki Plus David Jarrell

Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—Jarrell

ötfokozatú rendszer négy tanuló- és egy mester- fokozattal

4 tradicionális és néhány indiai-tibeti eredetű non-tradicionális szimbólum

Rainbow Reiki Walter Lübeck 1997

Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—Müller— Lübeck

Fokozatok nélküli rend- szer

Nincsenek szimbólumai Helyettük kristályokból, növényekből készített ún. reiki-mandalákat használ

Azur Sky Reiki (Heikikuu Reiki) Kenji Hamamoto 2002

Usui—Hayashi—Takata— Ray—Hamamoto

4 fokozat: Reiki I. Reiki II. Reiki mester Reiki tanár

4 tradicionális és néhány indiai-tibeti eredetű non-tradicionális szimbólum

213

Reiki Jin-Kei Do Ranga J. Premaratna, dr.

Usui—Hayashi—Takeuchi— Takarnori—Premaratna

4 fokozat 4 tradicionális szimbólum

Enersense Buddho Ranga J. Premaratna, dr.

Usui—HayashivTakeuchi— Takamori—Premaratna

4 fokozat 4 tradicionális szim-bólum

Mari El Ethel Lombardi 1983

Usui—Hayashi—Takata— Lombardi

egyfokozatú rendszer egy mesterszinttel

4 tradicionális és három ismeretlen eredetű non- tradicionális szimbólum

Seichim Reiki Patrick Ziegler 1979-1980 körül

Usui—Hayashi—Takata— Ray—Ziegler

négy változata van, eltérő számú fokozatokkal

4 tradicionális, néhány indiai-tibeti eredetű non-tradicionális és további, szellemi vezetők által csatornázott nontradi-cionális szimbólumok

Tera Mai Kathleen Ann Milner 1991 körül K.A.Milner-

Usui—Hayashi—Takata— Ishikuro—Fergusson— Shelton—Milner

4 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden

4 tradicionális, néhány indiai-tibeti eredetű non-tradicionális és több médiumi úton csatorná-zott szimbólum

Karuna Reiki W.L. Rand 1993

Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—Farmer—Smith— Rand

4 fokozat: Karuna Reiki I, II., Karuna Reiki Mester LII

4 tradicionális, 9 non-tradicionális szimbólum

Línia nélküli reikistílusok

Karuna Ki Vincent Amador 1995

V.Amador Usui-vonala: ismeretlen

3 fokoza: Karuna Ki I. Karuna Ki II. Karuna Ki III. (mester)

4 tradicionális, 9 non-tradicionális szimbólum

Men Chhos Reiki Lama Yeshe Drugpa Thrinley Odzer (dr. Richard Backwell)

Az Usui reiki rekonstruk- ciója

hétfokozatú rendszer 4 tradicionális és egy nontradicionális (tibeti eredetű) szimbólum

Johrei Reiki Jim Davis 1986 körül

L Davis Usui vonala: ismeretlen

egyfokozatú rendszer egy mesterszinttel

4 tradicionális és néhány nontradicionális szim-bólum

Vajra Reiki Wade Ryan 1990 körül

W.Ryan Usui vonala: ismeretlen

3 fokozat: Shokuden Shinpiden Vajra Raku Kei Reiki Master

3 tradicionális és néhány további (kérdéses számú) nontradicionális szim-bólum. Usui mesterszim-bólumát nem használja.

Ichi Sekai Reiki Andrea Mikano Pinkham

A. M. Pinkham Usui vo- nala: nincs

3 fokozat: két tanuló- és egy mesterfokozat + egy nagymesteri szint

3 tradicionális és további nontradicionális szim-bólumok. Usui mestersz-imbólumát nem használja

R.A.I. Reiki F. E. Strohm 1991

E E. Strohm Usui vonala: nincs

4 fokozat Reiki I. Reiki II. Reiki Mester Reiki Tanár + egy Nagymesteri szint

4 tradicionális és (legalább) egy nontradi-cionális szimbólum

Saku Reiki Eric Bott, Bill Pentz 1995 körül

Bott és Pentz mesterek Usui vonala ismeretlen

6 fokozat: Saku Reiki I., II., III., IV., V., VI.

4 tradicionális szim-bólum, továbbá a Tera Mai szimbólumai

214

Sun Li Chung Reiki Yosef Sharon 1995 körül

Yosef Sharon— Y. Sharon Usui vonala: nincs

5 fokozat: Reiki I. (16 alszint) Reiki II. (16 alszint) Reiki III. Mester Reiki IV. Mester Nagymester

6400 szimbólum

Blue Star Reiki John Williams 1995

J. Williams — J. Williams Usui-vonala: ismeretelen

2 fokozata van, 1 tanuló és 1 mesterfokozat

4 tradicionális és néhány (ismeretelen számú és eredetű) nontradicionális szimbólum

Golden Age Reiki Maggie Larson (Shimara) 1995 körül

M.Larson — M.Larson Usui-líniája: ismeretlen

3 fokozatú rendszer, két tanuló- és egy mester- fokozata van

4 tradicionális és további (kérdéses számú), szelle-mi segítők által csatorná-zott nontradicionális szimbólum

Jinlap Maitrí Reiki Gary Jirauch 1996 (1997?)

G. Jirauch — G. Jirauch Usui-líniája ismeretlen

5 fokozatú rendszer, három tanuló- és két mesterfokozattal

4 tradicionális és 25 non-tradicionális szimbólum

New Life Reikidr. Sukumaran 199?

Sulcumaran — Sukumaran dr. Usui-líniá- ja ismeretlen

4 fokozatú rendszer két tanulófokozata (Reiki I, II) és két mesterszintje van (Reiki III. A és Reiki III. B.)

4 tradicionális és kb. 150 egyéb szimbóülum

215

Függelék 5.

A legjelentősebb nyugati reikiszervezetek és -szövetségek THE REIKI ALLIANCE Cataldo, Idaho, USA Phyllis Lei Furumoto, Paul David Mitchel

REIKI ALLIANCE—EUROPE Amszterdam, Hollandia

REIKI INSTITUTE OF HEALING ARTS E. V A Reiki Alliance mestereinek intézete Hürth, Németország

THE RADIANCE TECHNIQUE INTERNATIONAL ASSOCIATION (TRTIA) St Petersburg, Florida, USA Dr. Barbara Ray

THE INTERNATIONAL CENTER FOR REIKI TRAINING Southfield, MI, USA William L. Rand

REIKI PLUS INSTITUTE Key Largo, FI, USA David Jarrell

INTERNATIONAL ASSOCIATION OF REIKI Liberec, Csehország Mari Hall

REIKI CENTER FOR HEALING ARTS San Mateo, California, USA Rev. Fran Brown

USUI-DO (TRADITIONAL JAPANESE REIKI) Toronto, Kanada Dave King

ERA EUROPEAN REIKI ASSOCIATION Varese VA, Italy Prof. dr. Stefano Marja Ruttazzi

TERA MAI HEALING CENTER Scottsdale, Arizona, USA Kathleen Ann Milner

THE REIKI DO INSTITUTE Aitrang, Németország Walter Lübeck

216

Japán reikiszervezetek és -szövetségek JIKIDEN REIKI KENKYUKAI OFFICE Shimogyo-ku Kyoto, Japan Tadao Yamaguchi

GENDAI REIKI HO

KOMYO REIKI

217

Forrásjegyzék Brennan, Barbara Ann: Gyógyító kezek. Hunga-Print nyomda és Kiadó, Budapest, 1998 Brown, Fran: Élő Reiki. Kovács 2000 Kiadó, Budapest, 1995 Brown, Fran: Living Reiki. Mendocino, CA, 1992 Burmeister, Mary: Díin §in dt'ucu. CAD Press, Bratislava, 1997 Farkas Lőrinc: Lótusz-szútra. Farkas Lőrinc Imre Kiadó, Budapest, 1995 Haberly, Helen J.: The story of Hawayo Takata. M.C.O 3,4 /96. Hetényi Ernő, dr. : Buddhista lexikon. Trivium Kiadó, Budapest, é. n. Horan, Paula: Reiki. Hunga Print, Budapest, é. n. Chia, Mantak — Chia, Maneewan: A tao gyógyító fényének felébresztése I-II. Lunarimpex,

1997 Ko§ut, Libor: Shikantaza. Úvod do zazenu. Dharma Press, Bratislava, é. n. Kun István: Reiki. Szerzői magánkiadás, Eger, 1992 Kun István: Reiki II. Szerzői magánkiadás, Eger, 1994 Lübeck, Walter: A reiki ösvényén. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1994 Lübeck, Walter: Rainbow Reiki. Pragma, Praha, 1997 Nagy Attila: Energiatan. Előadások, Szerzői magánkiadás, 2002 Petter, Frank Arjava: Reikitűz. Édesvíz Kiadó, Budapest, 2001 Petter, Frank Arjava/Usui: Púvodní pi'z'rui(kci Reiki Dr. Mikao Usuiho. Fontána, Praha, 2008 Rand, William, L.: Advenced Reiki Training. The Center for Reiki Training, Miami, é. n. Reischauer, Edwin, O.: Japán története. Maecenas Könyvkiadó, 1995, 2000 Robié, Manja Marija: Priroénik za I., II., III. A, III. B stopnjo Reikija. Ljubljana, é. n. Sommer, Doris: Reiki Lexikon. Eugenika, Bratislava, 1999 Stein, Diane: Reiki, a gyógyítás ősi művészete. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1998 Szimonidész Lajos: A világ vallásai. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1994 Yamaguchi, Tadao: Jikiden Reiki. Fontána, Praha 2007 http://www.thehealingpages.com/Articles/ReikiOrganizations.html http://www.reiki-wiki.com/?t=anon http://www.reikiassociation.org.uk/ http://www.reild.sk/ http://www.reiki.org/ http://www.reiki.hu/ http://www.rai-reiki.info/hu/ http://www.coloradoreiki.com/Links.htm http://usui-reiki.org/ http://threshold.ca/usui-do/ http://reilciportal.hu/reild/index.html http://en.wikipedia.org/wiki/Reiki

ALTERNATN GYÓGYMÓDOK ENERGIAGYÓGYÁSZA

G. Nagy László

'Reiki Gyakorlati kézikönyN

218

A szerzőről G. Nagy László eredeti végzettsége gépészmérnök, a Szlovák Műszaki Főiskola gépész-

mérnöki karán szerzett diplomát. Fizikából államvizsgát tett, egyetemi évei óta a keleti harc-művészetek gyakorlója. 1990-től négy éven át tagja volt a Szlovákiai Magyar Képző-művészek Szövetségének, középiskolai tanárként rajzot és művészettörténetet tanított. Kultúrtörténeti tárgykörben két könyvet jelentetett meg.

1995-től 1997-ig a német RAI szövetség keretében volt reiki- és Arolo-tanár, majd 1997-től W. L. Rand amerikai reikimester vonalán (Takata-Furumoto vonal) önálló, független reikimester. 1998-tól a Karuna Reiki és az Osho-center Ananda Upanishad-féle tradicionális reiki mesterszintű beavatottja. A dunaszerdahelyi székhelyű Szlovákiai Usui és Karuna Reiki Központ megalapítója és jelenlegi vezetője:

SZLOVÁKIAI USUI ÉS KARUNA REIKI KÖZPONT VMK, Bartók Béla sétány 1. Dunaszerdahely, 929 01 Szlovákia e-mail cím: ukrk@freemail.hu telefon: +421903174026

Tanfolyamainkon elsajátítható az Usui/Tibeti Reiki és a Karuna Reiki teljes rendszere. Beavatottjaink nemzetközi viszonylatban is elismert oklevelet kapnak, amelyhez mellékel-jük a leszármazási vonalat is. Mestertanár szintű beavatottjaink független reikimesterekként taníthatják a reiki teljes rendszerét.

A reikiről szóló első könyve Reiki. Gyakorlati kézikönyv címmel 2006-ban jelent meg.

G. Nagy László Reiki. Gyakorlati kézikönyv

A könyv ismerteti az energiagyógyászat hátterét, választ ad a reikimunkák során felmerülő számos kérdésre, tartalmazza egy reikistílus teljes rendszeré-nek tanfolyamanyagait, bemutatja a Karuna Reiki irányzatát. kiemelten foglalkozik a szellemi-spirituá-lis fejlődés kérdésével - a lelki kiteljesedésnek vagy pszichospirituális fejlődésnek is nevezett folyamat lehetséges kiváltó okaival, kísérőjelenségeivel, testi-lelki tüneteivel, szakaszaival és a hétköznapi élet me-netére gyakorolt hatásaival.

A téma iránt érdeklődők igazi kincsként fogadhat-ják a transzperszonális élményszférának szentelt részt is, amely ilyen formában első ízben került ma-gyar nyelven publikálásra.