stefan ossowiecki - swiat mego ducha i wizje przyszłosci

7/22/2019 Stefan Ossowiecki - Swiat mego ducha i wizje przyszosci

1/177

Stefan Ossowieckiwiat mego ducha iwizje przyszoci.

d 1991, wydanie drugie powojenne (niniejsza edycja oparta jest na wydaniudrugim uzupenionym, Chicago 1976)Oprawa graficzna: Hanna StaskaRedaktor: Ewa BekierRedaktor techniczny: Jerzy MrzKorekta: zesp.


2/177

SPIS TRECI

Sowo wstpne do drugiego wydania 2

Cz II Wstp. Rzut oka na powstanie Ziemi i czowieka. Cztery fazy rozwoju ludzkoci8II Twrcy i wielcy wtajemniczeni religii: Orfeusz, Kriszna, Budda, Mojesz,

Mahomet. Ich wsplna idea, uznajca Boga Jedynego. Chrystus - Bg i Czowiek.Ewolucja Ducha ludzkiego ...11

III Geniusze. Idea jednolitoci Wszechwiata. Podstawa jasnowidztwa i telepatii .17IV Aparat psychiczny czowieka. Podwiadomo, wiadomo i nadwiadomo .19V Wielki Duch Jedyny. Rola Wschodu i Zachodu w dziejach ludzkoci. Triumf

Dobra nad Zem ... 23VI Zwycistwo Ducha nad czasem i przestrzeni ..... 27VII Materia i aura ... 28

VIII Kilka sw o istocie metapsychiki ... 31IX Wspczesny ruch okultystyczny . 32

Cz 2I Autobiografia. Amulety i ich znaczenie. Psychony ..... 34II Dowiadczenia z dziedziny jasnowidztwa, potwierdzone protokoami ... 39III Pogldy wiata uczonych o moich dowiadczeniach ..... 112IV Mj pogld na koniec wiata ..... 154V Do Czytelnikw ..... 156

Uzupenienia do drugiego wydania

Dowiadczenia nie objte pierwszym wydaniem 157Wypowied prof. dr. Michaa Kamieskiego o Stefanie Ossowieckim .. 175Jak zgin Stefan Ossowiecki ... 176

2


3/177

SOWO WSTPNE DO DRUGIEGO WYDANIA

Wydawca daje czytelnikom dziwn ksik. Dziwn, bo napisan przez bardzo dziwnegoczowieka: jasnowidza z prawdziwego zdarzenia czy te duchowidza, jak go nazwa

jeden z wybitnych profesorw i ktre to okrelenie on sam uwaa za bardziej waciwe.Autor, Stefan Ossowiecki, by obdarzony niezwyk zdolnoci widzenia rzeczyniewidzialnych dla innych ludzi. Potrafi on odtwarza przebieg wydarze, jakieodbyway si czy to zupenie niedawno, czy w dalszej przeszoci, nieraz bardzo odlegej,a w dowolnej terenowo odlegoci, czasem na bardzo dalekich punktach kuli ziemskiej.W pewnym zakresie by on rwnie zdolny widzie nawet zdarzenia przysze.O Stefanie Ossowieckim jako jasnowidzu napisano ju wiele w Polsce i za granic,zwaszcza we Francji i Anglii, bd w rozprawach naukowych, bd artykuachprasowych. Nie by on jedynym czowiekiem obdarzonym podobnymi zdolnociami, alew Europie wspczenie z nim yo zaledwie kilka osb, ktre w rwnej mierze budziyzdumienie kompetentnych parapsychologw na caym wiecie. Niektrzy uczeni

(Charles Richet i inni) twierdz, i dar naszego jasnowidza daje mu rang pierwszegowrd nich.Zanim przystpi do omwienia samej ksiki, uwaam za wskazane zapoznaczytelnika z osob autora. Stefan Ossowiecki urodzi si 22 sierpnia 1877 r. w Moskwiejako syn inyniera chemika Jana Ossowieckiego i Bony z Newlin-Nowohoskich. Matkajego bya bardzo pikn kobiet, jak to jest widoczne z portretw, malowanych przezJana Matejk w r. 1890 i pniej przez Franciszka murk. Rodzina Ossowieckichpochodzi z Mohylewszczyzny, a Newlin-Nowohoskich z Kowieszczyzny. JanOssowiecki by asystentem prof. Dymitra Mendelejewa, odkrywcy okresowego ukadupierwiastkw, a sam rwnie by wynalazc nowych metod w zakresie farb i lakierw.Stefan mia picioro rodzestwa; siostry: Wiktori - on gen. Jana Jacyny, i Wand -

on sdziego Ottona Missuny, oraz braci: Stanisawa prawnika z wyksztacenia,Henryka in. chemika, dyr. fabryki farb Nobiles we Wocawku, i Eugeniusza-inspektora Najw. Izby Kontroli Pastwa.Stefan ukoczy 3. Korpus Kadetw w Moskwie majc lat 17, a nastpnie w 1899 r.Instytut Technologiczny w Petersburgu, z tytuem inyniera technologa. Nastpniewyjecha do Frankfurtu n. Menem, gdzie przez ptora roku by na praktyce w fabrykachCassela. Po powrocie do Rosji pracowa w przemyle chemicznym, a po mierci ojca w1915 r. obj jego fabryk jako dyrektor. Po wybuchu rewolucji padziernikowej zostaaresztowany i przebywa w wizieniu kilka miesicy, a po zwolnieniu w r. 1918 wyjechado Warszawy. Pracowa w przemyle i by czonkiem rad nadzorczych w powanychprzedsibiorstwach. Oeni si w r. 1922 z Rosjank, Aliett de la Carriere, lecz w 1930

rozwiedli si. Po raz drugi oeni si w lipcu 1939 r. z Zofi ze Skibiskich, I votoGustawow widow. Pocztkowo mieszkali przy ul. Polnej 32, a po zniszczeniu domuwe wrzeniu 1939 r. przenieli si na ul. Marszakowsk 17, gdzie mieszkali a dopowstania.Z powyszych obiektywnych danych rzeczowych widzimy przed sob niczymszczeglnie nie odznaczajcy si, prawie e banalny przebieg ycia czowieka zzamonej klasy przemysowej z przeomu XIX iXX wieku z wyjtkiem moe

3


4/177

jedynego epizodu: uwizienia przez bolszewikw, podobno bardzo dramatycznego,ktrego jednak bliszych szczegw nie zna nikt nawet z bliskich przyjaci.Jako czowiek przedstawia si Stefan Ossowiecki niezwykle sympatycznie: postawny,przystojny, czarujcy w obejciu, o prostym spojrzeniu jasnych, bkitnych oczu,serdeczny, wylewny, dla wszystkich yczliwy i uczynny. Podstawow cech jegocharakteru by optymizm, wiara w ludzi i potrzeba sympatyzowania z ludmi.

Mimo utraty caego majtku w Rosji by czowiekiem dobrze sytuowanym, gdypozostajc w bliskich stosunkach z zasobnymi przedsibiorstwami, zarabia dobrze.Nigdy jednak nie mg sobie pozwoli na jak drosz przyjemno, bo niemalwszystko, co mia, wycigano od niego. Nie umia si ani rusz domyli, e monakomu czego odmwi. By powszechnie bardzo lubiany, a szczeglnie adorowanyprzez kobiety, od ktrych te wcale nie stroni. Nie gardzi i innymi materialnymiprzyjemnociami ycia, jak smaczne cedzenie i dobre wino. Lubi si cieszy i lubi simia.By zawsze bajecznie roztargniony i to byo powodem wielu humorystycznych sytuacji izdarze. Bardzo zabawny bywa, gdy szuka po miecie pozostawionego u kogo - ale ukogo? - kapelusza czy paszcza lub z rozpacz w oczach dowiadywa si, e przyj dwa

zaproszenia na obiad na t sam por, a do tego jeszcze i do siebie goci zaprosi.I jest to chyba zadziwiajce, i wanie w ten raczej banalny ywot czowiekapoczciwego wplt si dominujce wtek z czwartego wymiaru. W dziecistwie StefanOssowiecki by zwykym chopcem i nie przejawia adnych szczeglnych, odrbnychcech psychicznych. Dopiero gdzie okoo czternastego roku ycia, a wic zapewne wokresie dojrzewania, ujawniy si u niego zdolnoci telepatyczne, ktre z czasemprzeksztaciy si w bardzo rnie przejawiajce si zdolnoci medialne, a wic:dostrzeganie aury, tj. barwnej wietlanej otoczki dookoa pewnych ludzi, odczytywaniezakrytych pisanych tekstw, poruszanie przedmiotw na odlego (telekinezja, ktra tosia pniej go opucia) i wreszcie rozdwajanie jani. Decydujcy wpyw na rozwj jegometapsychicznych zdolnoci i si wywar pewien stary yd w Homlu, sam rwnie

niezwykymi waciwociami obdarzony czowiek, ktry wikszo ycia spdzi wIndiach, w tej legendarnej ojczynie wiedzy tajemnej. W toku duszego obcowania iczstych spotka Wrbel - jak podaje sam Ossowiecki - przekaza mu sposoby i metodkultywowania tych nadprzyrodzonych zdolnoci i si. Ossowiecki mwi, i przez caeycie stosowa si do tych jego poucze i wskazwek, na czym jednak one w praktycepolegay, tego dokadnie nie sprecyzowa.Stefan Ossowiecki by czowiekiem gboko religijnym, szczerze wierzcym, bezzastrzee i zwtpie. Rwnie (...) niemale religijny by jego stosunek do tychtajemniczych wadz, ktrymi by obdarowany" jak to okreli zaprzyjaniony z nimznany pisarz Adam Grzymala - Siedlecki (...) znamienne bywao przyciszanie gosu,gdy o nich zaczyna mwi ten huczny, gromki zazwyczaj siacz jakby wstpi w tym

momencie w progi wityni. Z tego zaprawd naboestwa rodzia si w nim pokora iona moderowaa pokusy pychy (...)" i megalomanii, tak powszechnej u ludziadmirowanych przez otoczenie. Dowiadczenia przeprowadza z wykluczeniem wszelkiejinscenizacji jak to czyniy inne media spirytystyczne. Nie zastyga w trans, niestwarza warunkw zewntrznych ani specjalnego nastroju, nie wymaga ciszy, a nawetbra udzia w toczcej si zwykej rozmowie. Te jednak procesy psychonerwowe, ktre wnim zachodziy, wywoyway pewien stopie zmczenia, czego stara si nie okazywa.Niezwykle mczce, a nawet niebezpieczne dla ycia byy eksperymenty z rozdwajaniem

4


5/177

jani i ukazywaniem si jego astralnej istoty na innym odlegym miejscu. Tote w kilkalat po przybyciu do Polski musia ich zaniecha.Gentleman w kadym calu, nigdy nie przyjmowa wynagrodze za pomoc udzielanludziom nawet tak, ktra im przynosia materialne znaczne korzyci. Znamienny podtym wzgldem by fakt odmowy przyjcia zapaty od barona Eugeniusza Rothschilda,ktry specjalnie przyjecha z Wiednia w bardzo istotnej dla niego sprawie odnalezienia

zaginionego testamentu. Nie bd sprzedawa tego, co mi jest dane w najwyszymdarze" odpowiada Ossowiecki ludziom, ktrzy kwestionowali t jego niezomnzasad.Tote ten najwyszy dar sta si gwnym nurtem jego ycia. Dociekanie rde i istotytych zdolnoci i si, ktrymi zosta obdarzony, interpretowanie ich i budowanie ideireligijno-filozoficznych byo gwn treci jego ycia duchowego. Absorbowao to stalejego umys i ca dusz w takim stopniu, i ycie codzienne tego zacnego, przemiegozjadacza chleba byo tylko ciek obok drogi" - e uyj tu tytuu poetkiIakowiczwny - obok dominujcego nad jego ca osobowoci prdumetapsychicznego. Std te jego fenomenalne roztargnienie w sprawach yciacodziennego.

Zadziwiajce jest, i te nadprzyrodzone zdolnoci zupenie zawodziy, gdy chodzio ojego sprawy osobiste. Nigdy nie mg zobaczy" swoich rzeczy zagubionych lub gdziezapomnianych, co mu si czsto zdarzao. Nie mg te zobaczy, gdzie jest skradzionymu cenny zegarek, droga po ojcu pamitka, ktry zawsze nosi przy sobie, i to zupeniebezuytecznie, gdy nigdy go nawet nie nakrca. W pocztkach jego pobytu w Polscenie chciano z nim gra w bryda, bo nie mogli sobie ludzie wyobrazi, aby taki cudownyjasnowidz nie widzia kart przeciwnikw. Dopiero gdy si przekonano, e jasnowidzsystematycznie przegrywa, przesta mie trudnoci w znalezieniu partnerw do gry, ktrbardzo lubi.Posta moralna Ossowieckiego wyrosa wysoko w czasie wojny, ktra dotkna okrutnietysice rodzin, zabierajc im ojcw, braci, mw, crki. Straszny by stan duchowy tych

ludzi skazanych na niewiedz, co si z ich najbliszymi, zaginionymi lub porwanymidzieje. W tych latach potwornego dramatu Ossowiecki pogbi sw dusz. Czyniludziom tyle dobrego jak moe nikt z yjcych wwczas w Polsce. Codziennie powicaranne godziny tym, ktrzy przychodzili do niego tumnie, chcc si dowiedzie o losiebliskich. Wielu przyjedao z prowincji, nieraz wprost z pocigu z walizkami. Wieluludzi ostrzega przed grocym im niebezpieczestwem, uprzedza przed zabraniem dogetta. Przestrzegano go, e si przemcza i e go ledz, lecz nie zwraca na to uwagi. Todzieo peni przez ca wojn a do wybuchu Powstania w 1944 roku, bez wzgldu naswe wyczerpanie fizyczne, jak i duchowe.Mimo takiego zaabsorbowania pana Stefana jego akcj charytatywn. a pani Zofiiprowadzeniem kawiarenki, dajcej im utrzymanie - pp. Ossowieccy jeszcze organizowali

w swoim mieszkaniu tajne koncerty, na ktrych wykonywano wycznie utworyChopina, zabronionego przez Niemcw. Celem tych koncertw byo przyjcie z pomocpianistom, nie mogcym wwczas wystpowa publicznie, ktrzy te otrzymywalicakowity wpyw za bilety. Wykonawcami m.in. byli: dzi ju nieyjcy prof. ZbigniewDrzewicki oraz mody pianista, a obecnie wybitny pedagog Jan Ekier.Na pocztku tego wstpnego sowa nazwaem t ksik dziwn, bo napisan przezbardzo dziwnego czowieka. Jest ona dziwna take i dlatego, e obejmuje w sobie dwawtki zupenie rne co do treci, formy i nawet autorstwa. Jeden wtek, pisany przez

5


6/177

samego Ossowieckiego. to opis i rozwaania jego niezwykych zdolnoci i sinadprzyrodzonych, jego historiozofia i wizje przyszoci. Tre druga to opisydowiadcze, i jej autorstwo jest raczej zbiorowe, bo waciwymi autorami s ludziepodpisani pod protokoami, a Ossowieckiemu przypada raczej rola wydawcy. Ta drugatre nie wymaga wyjanie ani uwag, bo opisywane tam fakty mwi wszystko same zasiebie. Natomiast wtek oryginalny, napisany przez Ossowieckiego, moe budzi rne

wtpliwoci i nieporozumienia i dlatego chciabym poda czytelnikowi, jak ja na topatrz i rozumiem.Stefan Ossowiecki mia wysze wyksztacenie techniczne i praco wa w zawodachtechnicznych przez cae ycie. Mia jednak widoczne zainteresowania i w innychdziedzinach myli ludzkiej i studiowa pewne dziay wiedzy humanistycznej jakosamouk. Jego wyksztacenie jednak w dziedzinie historii i filozofii byo raczejpowierzchowne i std jego interpretacje zjawisk historycznych oraz oparte na nich ocenyi pogldy mog budzi zastrzeenia czytelnika.W tytule ksiki zapowiedziane s wizje przyszoci i istotnie w treci autorprzepowiada, jak potocz si przysze losy ludzkoci. Czytelnik moe si spodziewa, ite przepowiednie oparte s i wynikaj z metapsychicznej zdolnoci Ossowieckiego

widzenia przyszoci. Nic podobnego! Ossowiecki widywa zdarzenia przysze, alezawsze tylko w odniesieniu do jakiej konkretnej osoby lub przedmiotu fizycznego. Niemia nigdy moliwoci widzenia zjawisk oglnych, obejmujcych cae grupy spoeczne,wyraajcych si w pojciach abstrakcyjnych. Tote jego przepowiednie przyszychprocesw historycznych nie s wcale produktem jego wizjonerskich waciwoci, lecztylko jego spekulacji rozumowych, i s owocem amatorskiego filozofowania ihistoriozofowania.Na jeszcze jedn usterk tej ksiki chc zwrci uwag czytelnika. Stefan Ossowieckiurodzi si w Moskwie. Wyksztacenie otrzyma w jzyku rosyjskim i przebywa wotoczeniu rosyjskim, posugujc si gwnie tym jzykiem a do czterdziestego drugiegoroku ycia. Tote nie opanowa on zbyt dobrze polskiego i jego jzyk w tej ksice jest

do ubogi, nie wystarczajcy na waciwe wyraanie subtelniejszych poj czy wraeuczuciowych. Trafiaj si nawet czasem bdy semantyczne, jak np. dziwne uycieokrelenia ,,czerstwy.Mimo powyszych zastrzee uwaam, e p. Marian wida, pasierb Ossowieckiego,bardzo dobrze zrobi, wznawiajc wydanie tej ksiki i uzupeniajc j opisamidowiadcze, nie objtych pierwszym wydaniem. Bo ksika jest wartociowa. Nie tylkodlatego, e daje prawdziwy i rzetelny obraz tak niezwykego zjawiska, jakim by StefanOssowiecki: wspaniay jako czowiek codziennego ycia i tajemniczy jako przybysz zczwartego wymiaru" (okrelenie Grzymay-Siedleckiego), jako uczestnik w pewnejmierze tego bytu wyszego stopnia, tej nadwiadomoci, o ktrej my, zwykli ludzie, niemoemy mie adnego pojcia ani nawet stwierdzi jej istnienia.

Warto tej ksiki, moe nawet wiksza, polega - jak sdz - na tym, e jest onadokumentem ponad wtpliwo autentycznym, mogcym suy do naukowego badaniazjawisk metapsychicznych. Moe przyczyni si do tego, e kiedy ludzka wiadomoprzybliy si nieco do tej nadwiadomoci, oczywicie o ile ten wyszy od naszego bytzechce uchyli nam rbka swej tajemnicy.

Dr Witold Borysewicz

6


7/177

RDA

Grzymaa-Siedlecki Adam:Niepospolici ludzie w dniu swoim powszednim.Wydawnictwo Literackie, Krakw 1961.

Ossowiecka Zofia: Wspomnienie o moim mu (rkopis). Wygoszone przez radio wWarszawie.Roszkowski Jerzy: Wspomnienie o Stefanie Ossowieckim. Artyku z pismaJednodniwka Sylwestrowa". Wyd. Dziennik Polski", Pary 1945.Zawadzka M.:Polski jasnowidz in. Stefan Ossowiecki. Dziennik Goniec Warszawski",1937.Dane biograficzne dostarczy Marian wida.

7


8/177

CZ l

Ale to jest, co rzeczone przez proroka Joela: I bdzie w ostateczne dni(mwi Pan), wylej z ducha mego na wszelkie ciao; a prorokowa

bd synowie wasi i crki wasze; a modziecy wasi widzenia bdwidzie; a starcom waszym sny si ni bd [...] I bdzie wszelki,ktrybykolwiek wzywa Imienia Paskiego, zbawion bdzie.

Dzieje Apostolskie R. II. 17.

I

Tyle legend krcych dokoa mego nazwiska, tysice dowiadcze, ktre zrobiem, ite najrniejsze plotki, jakie snuj si napowierzchni wiata okultystycznego, a takewrd szerokich masspoeczestwa zmusiy mnie do napisania kilku sw prawdy osobie.

Chc wprowadzi wszystkich w mj wiat, pokaza film moich myli i zostawi posobie zebrany materia z moich eksperymentw, wycznie tych, ktre szaprotokoowane przez ludzi godnych zaufania.

Te pierwsze moje sowa powicam nowej nauce metapsychiki. Bd szczliwy,jeeli stan na wysokoci zadania, jeeli uda mi si doda cokolwiek nowego doskarbnicy od dawna zbieranych i zebranych materiaw, jakie powinny ju rzuci trochwiata na ten wielki, potny wiat i na te jego dziedziny, ktrych nie widzimy i nieodczuwamy z powodu naszych zbyt ograniczonych zmysw - na wiat o wieleciekawszy, ktry egzystuje, w ktrym yjemy i z ktrym jestemy cile zwizani.

Rozpoczynam, starajc si, o ile tylko bd mg, wprowadzi czytelnika napaszczyzn moich odczu i pogldw. Pisa bd dostpnie, prosto, by kady zrozumia.Powiem o tym, co osobicie odczuwam, tak jak si Wszechwiat w mojej wiadomociodbija i jak si przez moj odrbn intuicj objawia.

Uprzedzam, e unikaem studiowania specjalnych filozofw i psychologw,rozwijajcych te dziedziny i powicajcych si zagadnieniom tajni Ducha. Staram si iprzez ycie wasn drog.

Wierz, e stoj na gruncie rzetelnym i pewnym, a pisz to, w co sam mocno wierz.Lecz zanim rozpoczn ksig wasnych przey, nie mog nie wspomnie o kilku

bliskich mi ludziach, przyjacioach, ktrzy w moim duchowym yciu odegrali powanrol i wywarli na mnie wielki wpyw. Wyraam im z caego serca Bg zapa! Podaj ich

nazwiska. S to: prof. Charles Richet, prof. Gustave Geley i poeta Jzef Jankowski.Pisaem t ksik rzutami, ktre z gbin mego Ducha wyryway si pod

brzemieniem wielkiego cierpienia tego cierpienia, ktre i na Was, PrzyjacieleCzytelnicy, spada nieraz jak zmora duszca, ilekro stajecie wobec ludzi penientuzjazmu, szczeroci i yczliwoci, ponad miar szablonu, szarzyzny i nudy ycia.

Bl stworzy t ksik, powinna by ona tedy ukaza ludziom drog do opanowaniablu wiata.

8


9/177

Chciabym za pomoc niej nakreli wytyczne w budowie wielkiego gmachu, ktryjest dwigany przez Jedynego Ducha, poprzez nieustann ewolucj form.

Chciabym, aby staa si ona bodcem do twrczoci duchowej tych wszystkich,ktrzy dotarli ju do wiadomoci wyszej.

Jest to ksika-motor, iskra zapalajca i rozpomieniajca nadchodzce tsknoty inadzieje ludzkoci.

Umys ludzki nie ma granic. Nurtuje go cigy niepokj i twarda walka o jutro,jednake wszystko, cokolwiek si dzieje w przyrodzie, ma swoje przyczyny w WielkimDuchu. On jest alf i omeg wszystkiego.

Pocztek Jego dziaa moemy ju obserwowa na plemniku, pierwszym zarodzieczowieka. Leci on w formie pocisku z dugim ogonem w przestrze, niosc w sobiepierwiastek niemiertelnoci. Rzutuje go mczyzna, na pozr bezmylnie, a jednakkierowany wiadomoci Ducha Jedynego. Mczyzna w chwili tej, czy dziaa podwpywem mioci, zmysowoci czy innego impulsu, zawsze w zasadzie jest tylkonarzdziem, podlegym utajonemu nakazowi natury, jakkolwiek nie myli wtedy oniczym prcz o wasnym zadowoleniu.

Staje si jednak w tym momencie rzecz wielka. Pocisk uderza w mur a jeeli zdoa

przezwyciy przeszkody i trafi do wntrza - niemiertelno zdobyta!Zupenie analogicznie dzieje si z nami, z caym naszym yciem, z yciemWszechwiata, z jego pocztkiem i kocem.

Wszystkim rzdzi wola wysza, wola Ducha Jedynego.Wiem o tym z dowiadczenia wewntrznego. Wzrok mj moe siga daleko, daleko

wstecz i przy wikszym wysiku woli potrafi patrze na wiat oczami Ducha. Ale ebywej w taki stan widzenia, musz przede wszystkim pokona wiadomo, zmalowapowszedni wiadomo swego ja.

Ten wielki, przeogromny Duch ma we wszystkim, co tylko yje na wiecie, wludziach, zwierztach, rolinach, kamieniach swoj czstk i ona to nazywa si dusz.

Ten wielki Duch jest wiekuisty, samostworzony, niemiertelny, wszechmocny, nie

podlegajcy ograniczeniom czasu i przestrzeni.Ludzko tylko przez sumienie odczuwa Go w sobie. Jest On jak gdyby przesyconyenergi soneczn.

Wierz, e niegdy, miliony lat temu, z powodu najrniejszych przyczynkosmicznych Wszechwiatem targn potny kataklizm, tak straszliwie silny, e mynaszymi ograniczonymi zmysami nie jestemy w stanie zgbi jego rozcigoci.Wskutek tego kataklizmu oderway si od soca czsteczki, a od nich znowu inne. Towanie stworzyo pocztek ruchu, ktry w swoich stopniowych odmianach da nastpnieksztaty ziemi, ksiyca, planet i gwiazd na rnych paszczyznach przestrzeni.Wszystkie gwiazdy s jak gdyby zawieszone w prni i przebiegaj cile okreloneorbity. S one niby samotne ogniste okrty, prawie nigdy nie spotykajce si ze sob na

bezmiernym oceanie. Przebywajc w nieustannym ruchu, nabieray formy elipsoidalnej.Z czasem powierzchnia ziemi zacza stygn. Woda atmosferyczna, opadajc na jejpowierzchni, utworzya oceany i rzeki, a jednoczenie ten sam kataklizm odbi sianalogicznym wstrzsem w najgbszym jestestwie Wielkiego Ducha, oywiajcegooderwane czstki ziemi, ksiyca, planet i gwiazd. W tych paszczyznachatmosferycznych, gdzie tylko mogo istnie ycie, powstaa przyroda.

Bd tu mwi tylko o ziemi, chocia mocno wierz w istnienie ycia rwnie nainnych planetach. Robiem nawet ciekawe dowiadczenia co do istnienia tamtejszego

9


10/177

ycia, lecz o tym pisa nie mam zamiaru, gdy chc by jak najcilejszy w dziedziniemoich przey, nawet mistycznych, i trzyma si tu pozytywnych form.

Wracajc do moich widze o powstaniu wiata, twierdz, e ziemia przy zetkniciusi ze sfer Ducha oya. Duch za ten nie straci ani na chwil najcilejszego wadaniasamym sob. Ujawni si on w najrniejszych przejawach ycia, przyjmujc rozmaiteformy, okry si powok materii, a od tej chwili poczyna si ewolucja i

najbezwzgldniejsza walka duszy z ciaem. Bd mwi tylko o ludzkoci, powstajewalka wyzwalajcej si duszy, pragncej powrotu do Ducha.

Stary Testament wspomina, e caa ziemia pierwotnie pokryta bya wod. Przezdugie okresy lat nastpoway przemiany glebowe i czciowo ziemia wysychaa, jednakwtedy gleba jeszcze zachowywaa wilgo i rodzia rolinno o niebywaych rozmiarach iksztatach.

Ogrom tych tworw ziemi w wiecie flory i fauny dostosowywa si rozmiarami dopierwotnych ludzi. Pierwsza ksiga Mojesza w rozdziale IV, wierszu 4. mwi: a bdolbrzymowie na ziemi w one dni". A w II rozdziale tej samej ksigi wtajemniczonykapan egipski i odnowiciel narodu ydowskiego, Mojesz, w wierszu 6. powiada: ale zziemi wychodzia para, ktra odwilaa wszystek wierzch ziemi".

Najciekawszy jednak jest fakt, e Mojesz wspomina o czterech rzekach, ktrewypyway z legendarnego raju. z pierwotnego olbrzymiego rda. W II bowiemrozdziale Genesis, w 10. wierszu czytamy: A rzeka wychodzia z Eden dla odwileniasadu i stamtd dzielia si na cztery rzeki". Dziwne to powiedzenie mona rozumiedosownie, ale wydaje mi si, e symbol czterech rzek zawiera raczej odwieczntajemnic wiata. Gdy mwi o czterech epokach ludzkoci, to zawsze stoi mi przedoczyma ten tajemniczy symbol rzek w Genesis, gdzie ludzko w cigych odmianachswoich form kroczy do ostatecznego przeistoczenia si w wysz niezniszczaln form. Ina tej drodze przedziwnej przechodzi cztery etapy rozwoju, odpowiadajce czteremywioom natury. A wic ludzko o pierwotnych ksztatach, z wody biorca swe ycie,jak wszystko na ziemi. Dalej ludzko ywiou materii ziemskiej, ktrej kulminacyjny

punkt w dziejach wiata przejawia si obecnie. Ludzie tych dwch pierwszych epok tojeszcze istoty, ktrych ciaa podlegaj rozkadowi - ludzie ywiow: wody i ziemi.Ale stoi przed nami jeszcze potna przemiana, gdy wkroczymy w epok ywiou

ognia, gdy ludzko zacznie zdobywa nowe wadze, tym razem ju w odmiennychformach. Nadchodz tysiclecia, w cigu ktrych ywio ognia przerobi formy yciaorganicznego, a wic i form ciaa ludzkiego w promienist posta czowieka. A wostatnim wreszcie okresie ewolucji materii ziemskiej, w epoce ywiou powietrza,poprzez epoki wody, ziemi i ognia - ludzko zharmonizowana w swoich wadzach,podniesie si na najwyszy szczebel istnienia - czowieka uskrzydlonego. Czterem tymfazom rozwoju odpowiadaj prastare symbole czterech ewangelii: Mateusza (czowiek -ywio wody), ukasza (byk - ywio ziemi). Marka (lew - ywio ognia), Jana (orze -

ywio powietrza). I wtedy to sprawdz si pene tajemnicy sowa przewodnienatchnionego w. Jana, autora Apokalipsy: ,,Potemem widzia niebo nowe, albowiempierwsze niebo i pierwsza ziemia przemina, a morza ju wicej nie byo". I otrze Bgwszelk z z oczw ich, a mierci wicej nie bdzie, ani smutku, ani krzyku, ani bolecinie bdzie, albowiem pierwsze rzeczy pominy". (Apok. XXI - I, IV).

A wic ludzko przebywa w czterech epokach, po przyjciu ktrych - wierz w to -dusza nasza powrci do Ducha Jedynego, Najwikszego z najwikszych.

10


11/177

Przez cztery owe epoki trwa zacita walka wyzwalajcego si Ducha. Jest onastraszna i tak potna, e przez miliony lat forma nasza powanie si zmienia. Pierwszaepoka - to ycie nasze w formach potworw wodnych. Do dzi jeszcze przecie niezaniky pozostaoci fizyczne, ktre z wiekami gin. A wic mamy lady skrzeli natwarzy, lady petw midzy palcami rk i ng, niektre zby stanowi pozostao epokirybiej. W wyniku bada o filogenetycznym rozwoju zbw uzbienie ludzkie uwaane

jest za pozostao uzbienia krgowych - ryb, drog powolnej ewolucji.Druga epoka - epoka czworonogich ludzi-zwierzt. Pozostaoci tej epoki to coraz

bardziej zanikajcy ogon, zmiany w koci pacierzowej i ebrach.Trzecia epoka - epoka czowieka promienistego, i ostatnia - czowiek osigajcy

rozwj psychiczny i duchowy. Myl, e w tej epoce ludzko y bdzie wnadwiadomoci, czyli w wiadomoci Ducha Jedynego, o czym obszernie si tuwypowiem.

A wic przez cige denie wzwy czowiek-zwierz przeksztaca si stopniowo wczowieka, oywionego niemiertelnym tchnieniem.

Czowiek pierwotny, ktrego Mojesz w II rozdziale, 7 wierszu Genesis nazywadusz ywic", czyli czowiek wegetatywny, zwizany organicznie ze wiatem rolin i

zwierzt, w stopniowej ewolucji dochodzi do momentu, gdy organizm jego staje si otyle doskonay, e moe wchon w siebie niemiertelny pierwiastek boski. I wtedyczowiek z duszy ywicej zamienia si w Ducha oywiajcego" - jak mwiwtajemniczony prorok - i czowiek-Duch w ustawicznej walce, przez mki cierpienia,zamienia si w istot wyzwolon z wizw przestrzeni oraz czasu.

w. Pawe w swoim drugim licie do Koryntian, w rozdziale XV, wierszu 45, takpodaje rewelacj: Sta si pierwszy czowiek dusz oywiajc, a poledni Duchemorzewiajcym". I dalej mwi; pierwszy czowiek ziemski, drugi czowiek z nieba".

II

Pisaem o powstaniu ziemi, o czowieku, czterech epokach. Chcteraz powiedzie owyrniajcych si postaciach potnego Ducha- piciu olbrzymach i Chrystusie, Bogu-Czowieku. Czyni tow kilku najoglniejszych rzutach.

S to postacie najwyszego napicia psychicznego, postacie ultrahistoryczne. Pipierwszych dao nam pojcie o istnieniu bogw, ktra to idea przesza powoli w pojciejedynego Ducha-Boga Wszechmogcego. S to: Orfeusz, wielki wtajemniczony i twrcareligii greckiej, o ktrym Pitagoras i Platon mwili jako o czowieku boskim. W chwilimierci zawoa on: Umieram, ale bogowie yj". Nastpnie Kriszna, twrca narodowejreligii hinduskiej, ktrego geniusz da wiatu ide wielkiej doniosoci, e Bg jestwcielony w czowieku. Wiedza ludzka jest prnoci, wszelkie dobre jej uczynki uuds tylko, jeli czowiek nie umie wiza ich z Bogiem. Bg miuje pokornych sercem i

duchem, nie potrzeba Mu niczego innego. Tylko nieskoczono i bezkres zdolne szrozumie nieskoczono. Tylko Bg moe zrozumie Boga", Wreszcie Budda, twrcareligii wyrzeczenia i miosierdzia, dotychczas majcy najwiksz ilo wyznawcwwrd religii caego wiata. Po nim zjawia si Mojesz, ktry pierwszy utorowa drogdo jednoci religijnej narodw przez stworzenie jedynego Ducha-Boga. Jestem - ktryjestem" (Ehejej aszer Ehejej). W ostatnich swoich chwilach Mojesz, wielki prorok,zwrci si do wszystkich otaczajcych go i rzek: Izraelici, zdradzilicie swego Boga,bdcie rozproszeni na cztery strony wiata". Przed samym za zgonem wygosi te

11


12/177

ostatnie sowa: Wracajcie do Izraela, a kiedy nadejdzie czas, zbudzi dla was Wiekuistyproroka takiego, jakim ja jestem, spord braci waszych i woy sowa Swoje w ustajego, i prorok ten gosi wam bdzie wszystko, co Przedwieczny mu rozkae".

Na tym miejscu podkreli musz, e nie wystpuj bynajmniej w roli antysemity lubwroga religii ydowskiej, bo "wedug mego gbokiego przewiadczenia, kada wityniajest tylko bram, przez ktr ludzko powinna przej Poprzez t bram wiedzie droga

do najwyszej, w moim pojciu, wityni Ducha Jedynego wityni Chrystusowej.Jestem gboko przekonany, e bardzo wielu spord synw Izraela odczuwa ju

konieczno zjednania si duchowego z ludzkoci caego wiata.Nie bd si zagbia w wiat tych myli, w dziedzin religii Izraela, ale nie mog

milcze, gdy odczuwam przybliajcy si moment, kiedy w wiadomoci Izraelitwpowstanie gos wewntrzny, kierowany Wol Wysz, idcy z gry, i wskae im drog,jak powinni obra dla zwycistwa oglnoludzkiego pokoju na ziemi, dla denia wyciu do wsplnych ideaw. Bo tylko oglna wsppraca oraz szacunek jednych dladrugich w atmosferze najgbszej wiary mog da konieczny pokj i szczcie na ziemi.

1900 lat mino od chwili, kiedy Chrystus odszed. Czy nie jest to powany okres?Dlaczego dotychczas nie zebra si najwyszy trybuna Izraelitw, zoony z

najmdrzejszych ludzi: rabinw, cadykw i innych mdrcw Izraela? Dlaczego nieobudzio si jeszcze poczucie wiadomoci tego wielkiego narodu, e nadesza ju porazastanowienia si, zbadania sprawy i wyroku nad Chrystusem?

Czy sowa Mojesza si nie sprawdziy? ,,Izrael zdradzi swego Boga, niechrozproszony bdzie na cztery strony". Czy tak si nie stao? Czy ydzi nie s narodemtuajcym si po caej kuli ziemskiej? Czy dugo tak trwa moe i czy to jest normalne?A przecie powiedzia Mojesz: wracajcie do Izraela", i widzimy, e ju ydzizaczynaj po trochu wraca do Palestyny, tej odwiecznej swojej ojczyzny. Czy wreszcieMojesz nie przepowiedzia wyranie przyjcia na wiat Mesjasza i czy Mesjaszem tymnie jest Chrystus, ktry wszystkich w tej samej wityni duchowo poczy? Wszak wKsidze Zohar (uoonej na dwa tysice lat przed narodzeniem Chrystusa) czytamy:

Nadejdzie Mesjasz syn Jzefa, ktry bdzie walczy dla dobra ludzkoci, lecz zostaniezwalczony, jednake on utoruje drog dla Mesjasza syna Dawidowego, ktry zbawiludzko".

Zapowied przybycia tego nastpnego Mesjasza bya przyczyn nieuznania Chrystusaprzez ydw, a przecie On jest synem Jzefa i pochodzi wanie z domu Dawidowego.

Z powodu krtkiego pobytu na ziemi Chrystus nie doczeka owocw Swejprzepiknej idei, widzimy jednak, e w cigu dziewitnastu wiekw ona coraz to wicejopanowuje wiat cay. Stanowi to jeszcze jeden wymowny dowd, e tylko Chrystus jestowym zapowiadanym przez prorokw Mesjaszem i e Jego potna idea miocikrlowa bdzie na caym globie ziemskim.

A tylko w tych warunkach powstanie pokj na ziemi i apoteoza mioci bliniego.

Moment ten musi nadej, a im prdzej to nastpi, tym rychlej zapanuje nadnacjonalizmChrystusowy, a nie ten amoralny, bolszewicki, ktry jest wielkim nieszczciem dlacaego wiata i jego kultury. Bolszewizm, jako ruch wybitnie pogaski, przejawia si wformach charakterystycznie destrukcyjnych. Wodzem jego by Lenin, wkraczajcy naaren dziejw nie z krzyem w rku, lecz z pentagramem. Ongi Krzy wid setkitysicy wojakw na wschd, a byy to, jak wiemy, wojska krzyowe walczce ,,proChristo". Dzi Leniny pragn prowadzi wojska na zachd. Lenin jest wysacemantychrysta, przed ktrym przestrzega nas Chrystus. On stanowi narzdzie strasznych,

12


13/177

potajemnych si, ktre prbuj zburzy Krzy, jako symbol wiary chrzecijaskiej. Ale toim si nie uda. W proroctwach swoich w Nie-Boskiej Komedii" Krasiskiprzepowiedzia ten cay ruch oraz koniec jego jako zwycistwo Krzya.

Wierz, e tak si ta walka zakoczy musi: a wtedy znw na caym wiecie zapanujei zabynie Krzy jako jedyny symbol wiary i oglnego zbratania. Chrystus przecierzek:,,Zbuduj Koci mj, a bramy piekielne nie przemog go". Czy nie stanowi to

wyranego nakazu Przedwiecznego - Ducha Jedynego - Boga dla was, Izraelici, o czymMojesz w ostatnich chwilach swego ycia powiedzia: I gosi wam bdzie wszystko,co Przedwieczny mu rozkae".

Jeszcze kilka sw chc wspomnie o Mahomecie, twrcy islamu - wiary goszcejjedno Boga i dcej do ustalenia powszechnego pokoju. Islam znaczy pokj.Lailaha illallach" Nie ma boga, oprcz Boga". Oddanie si woli boskiej i poczeniez Bogiem jest najwyszym celem religii islamu i w tym tkwi jej gwna zasada. Pierwszyrozdzia Koranu, zwany otwierajcym, brzmi: ,,Chwaa Bogu miociwemu imiosiernemu. Wadcy wiatw". Wedug Islamu ycie przysze jest tylko dalszymcigiem ziemskiego ywota. Zgodnie z Koranem, ludzko stanowi jedn rodzin. ,,0ludzie, stworzylimy was wszystkich od jednego mczyzny i jednej kobiety i

uczynilimy z was plemiona i rodziny, bycie si mogli zna midzy sob".Wreszcie ostatnia posta: Owieciciel Chrystus-Bg, ktry umierajc, podczasblu konania i patrzc na swych katw, woa: Ojcze, odpu im, albowiem nie wiedz,co czyni!" Jest to jedyny, najwyszy przykad mioci bliniego.

Chrystus to najwikszy wtajemniczony, idealnej czystoci i bez-granicznej dobroci,to wicej: Bg-Czowiek.

Podwiadomo prorokw, poprzedzajcych Chrystusa, mocno i czerpaa camdro i potg myli ze rda Ducha, przebywajc zawsze w wiadomoci Jego.Tajemnica ludzkoci i caej przyrody we Wszechwiecie gwnie dziki nim zostaaodsonita, zrozumiano, e musi by jedno we Wszechwiecie i uznano Krzy zasymbol mioci.

Chrystus umiera na Krzyu z mioci dla caej ludzkoci, a z Jego ukrzyowaniemukrzyowana jest ludzko, na tym samym Krzyu zawis cay wiat. Std pochodz temczarnie, cika dola czowieka i przejcia, ktre znosi on przez cae swoje ycie.Chrystus wskaza i umocni w wiadomoci ludzkiej, e tylko cierpienia daj wstrzspsychiczny, wysubtelniajcy prac podwiadomoci, a tym samym czcy nas w takichchwilach z absolutem - przez nadwiadomo. Na tym polega, wedug mego przekonania,dramat naszego ycia i tragedia czowieka, ale tylko w ograniczonym pojciu ludzkim.Czowiek w przeyciach i cierpieniach swoich duchowo si wznosi, nabiera ochoty dopracy, ktra jest wwczas lepsza, owocniejsza, wzmacniajca go psychicznie i fizycznie.Ona jedynie podnosi ludzko na wyyny.

Wszechwiat jest tylko tchnieniem jednej Idei Wiecznego Boga w nieskoczonych jej

przejawach. Caa ewolucja czowieka i mdro ycia naszego polega na zrozumieniuTrjcy Przenajwitszej. W Imi Ojca to owa praprzyczyna Wszechwiata, owa jednoDucha, od ktrej rozpoczo si istnienie ludzkoci. W Imi Syna to ChrystusCzowiek-Bg, ktry y w peni wiadomoci Ducha Jedynego i ktry przykademswoim, mioci najwysz, wskaza nam drog prawdziwego szczcia na ziemi. W ImiDucha witego - to trzecia paszczyzna, na ktrej drobna cz ludzkoci ju stoi. tamianowicie, ktra ju to rozumie; reszta, wiksza, znajduje si dopiero w stanie

13


14/177

potencjalnym, a wic oczekuje przyjcia Mistrza, by wwczas dopiero otrzsn si zpsychozy ospaoci dziejowej.

Ci, co stoj na tej paszczynie, widz ju zwycistwo idei nadnacjonalistycznej, lecznie tej brutalnej, komunistycznej, ktra jest sztucznie wywoana, jakby szczepionka zchorego organizmu ludzkoci, ale nieco innej, opartej na fundamentach Chrystusowychidei powszechnoci duchowej w rodzcym si nowym organizmie ludzkoci. Wreszcie -

Amen: to powrt do tego samego Ducha, od ktrego wiat si rozpocz.Dzi wiat przeywa wielki moment pewnej dezorientacji: przeywa mianowicie

chwil zwycistwa nacjonalizmu. Kady nard wyzwala si w form niezalen jeden oddrugiego, ale to tylko na krtki czas, to ju ostatnie wybuchy tej siy. Agonia starego adutrwa bdzie setki lat, lecz c znacz te setki w dziejach historii ewolucji ludzkoci?Jestemy w przededniu nowych form ycia. ycie uprzedzio, jak gdyby przeroso teformy, zachwiay si ju one. Stary wiat pada, rodzi si nowy czowiek, inny, czerstwy -egoista. Jego wiat duchowy jest ju inny, coraz mniej czy si on z przeszoci. Ju goani literatura, ani poezja, ani te wszystkie przecudne dziea sztuki tak nie porywaj,oddala si on od nich coraz bardziej. Apostoowie literatury polskiej izachodnioeuropejskiej s mu ju obojtni, dy on do innych ideaw, odmiennych.

Interesuje go tylko to, co zwalcza poczucie czasu i przestrzeni, na tej drodze szuka onzetknicia si ze wszystkimi narodami wiata. Pochania go najbardziej sport i jegowyczyny, pamita on imiona i nazwiska rekordzistw wiatowych, wie, jakiezwycistwa, gdzie i kiedy odnieli. W tym dzi zawarta jest tre ycia modszegopokolenia. Nie pomija ono oczywicie obowizku nauki, jak sobie wybiera dla zdobyciaw przyszoci kawaka chleba, uczy si jednak bez wielkiego entuzjazmu, a raczejwycznie z koniecznoci. Dzi modzie duo czyta i nawet sporo umie. Mwi o jejyciu poza szko, poza studiami, kiedy jest wolna od obowizkw i kiedy powica czasswj wasnej przyjemnoci, a t przyjemnoci jest wycznie sport we wszystkichkierunkach, czcy wszystkie narody w walce o pierwszestwo, w zaciekej rywalizacjio laur zwycistwa jednych narodw nad drugimi. Ruch w tym kierunku jest wielce

znamienny: odpowiada on najzupeniej duchowi czasu, w ktrym yjemy, zbliajc nasdo epoki czwartej - epoki Ducha.Do tej ostatniej ewolucji duszy ludzkiej intuicyjnie potrzeba uprzedniej przemiany

materii fizycznej, w najszerszym pojciu tego sowa, w najszerszym znaczeniu tej mojejmyli, aby przygotowa si ju do nowych form ycia, tym bardziej e od tych zmianuzalenione s zmiany fizycznej formy czowieka. I wszystko to wiadomie dy dopenej realizacji ideau, do ktrego, niewiadomie dla nas, dy dusza ludzka dorealizacji na ziemi prawdziwego krlestwa pokoju.

W obecnej chwili zo opanowao wiat, ono bowiem gniedzi si na najniszychpaszczyznach astralu, a dziaanie jego na czowieka jest bardzo potne. Nie ma ju dziprawie wcale skupienia duchowego i siy odpornej. Czowiek podlega wpywom, osab

na duchu, ywioowe siy porywaj go, a larwy i nisze istoty, yjce naokoo nas,wnosz w nasze ycie tyle skce, nienawici i za, e czowiek od tego wstrzsu czujesi w wielkiej rozterce z otoczeniem i samym sob, ycie staje si dla niego coraz towikszym ciarem i dlatego wanie nigdy nie byo tyle samobjstw, co obecnie.Odchodz ze wiata dobrowolnie ludzie starsi, powani, porzdni, a ilu porzuca rodzin idom, aby ju nie powrci? Ile dowodw tego i fatalnego stanu miaem przez ostatnielata! Licz setki wypadkw, w ktrych ludzie stracili rwnowag psychiczn. Odchodzod swoich on, dzieci, obojtni wzgldem najbliszych. Kiedy ich mam obok siebie,

14


15/177

jestem wprost zdumiony ich czerstwoci i egoizmem najstraszniejszym, staraj si oni owszystkim zapomnie i myl wycznie o sobie.

To bardzo znamienny rys doby wspczesnej, a niekiedy inaczej by nie moe.Mwiem tu o ludziach dotknitych tym kataklizmem, o jednostkach sabych,

bezwolnych, niezrwnowaonych, o ludziach bez charakteru, chorych i zmczonychstraszn walk o byt, o poddajcych si wpywom i pozbawionych rwnowagi

psychicznej. Zaznaczam, e duo te silnych i zdrowych psychicznie osobnikw, niemoe wytrzyma tego ycia, tej atmosfery nieszczcia i zmartwie, yjc midzy tymi,ktrych los powali. Ta kategoria ludzi skazana jest na wymarcie.

Dzi mamy inny ruch, w zupenie odmiennym kierunku. Jest to mianowicie kierunekzdrowy, rodzcy si w wiadomoci caej ludzkoci. Duch przyszego czowieka, nowonarodzonego, tego, ktry pragnie opanowa wiat, a teraz wanie otrzsa si z tradycjiwiekw przeszoci. Ten czowiek da innych form ycia, opanuje on cay wiat i doniego nalee bdzie przyszo ludzkoci. wiat powinien si ju teraz intuicyjnieprzygotowa do nowego ycia i do utworzenia innego systemu oglnoludzkiego, zJednym kodeksem, z jedn Izb Trybunau.

Ju zblia si chwila zwoania najpotniejszych si prawniczych, przede wszystkim

prawnikw - architektw form prawnych ludzkoci. Dla opracowania wsplnych formpowinien ju by stopniowo wprowadzany autorytet arbitrau i oglnoludzkaproklamacja jego nienaruszalnoci. Musi przede wszystkim zwyciy niezawisosdziw, albowiem tylko w tych warunkach moliwy jest szacunek dla prawa i dla tychludzi, ktrzy sdzi bd bezstronnie. Jedynie wwczas moe by na wiecie pokj i adzupeny. To samo musi si sta w stosunku do innych form ycia i innych przejawwwspycia narodw.

Ustrj musi by oparty na oglnym dobrobycie i winien stanowi ochron wasnociobywatela. Jeeli nard jest bogaty, to i rzd ma silny, i skarb peen zota. Etatyzmrujnuje narody. To ju nie ycie, lecz wegetacja.

Gdy ycie si pod tym wzgldem ugruntuje, wtedy dopiero moemy przystpi do

innych wanych spraw i do tej, ktra jest na porzdku dziennym w wiadomoci judojrzaej, do sprawy najwaniejszej i najdraliwszej rozbrojenia narodw.Polowa budetw pastw idzie na organizacj wojska, rozbrojenie bdzie zatem

najwikszym dobrodziejstwem i ulg dla ludzkoci. Do tego ca si d wszystkienarody. Dla zwycistwa idei rozbrojeniowej przede wszystkim zapanowa musi na caymwiecie bezpieczestwo wewntrznego ycia narodw. Dzi ju widzimy, w jakimkierunku te siy myli i ich zmiany znajduj zrozumienie, skd to wszystko w wiatpjdzie, tylko Liga Narodw lub inna jaka instytucja w tym rodzaju bdzie wprzyszoci rzdzia wiatem. Musi by tylko dobra wola, a geniusz ludzkocibezwzgldnie zwyciy.

Powstanie Ligi Narodw to pierwsze stadium w ewolucji energii narodw ku

triumfowi pokoju i szczcia na ziemi, ku zwycistwu mioci bliniego. Nie myl, ebymona byo i przeciwko naturze i jej prawom. Dlatego te pki ludzko nieuprzytomni sobie i nie zrozumie, e to jest jedyna, wskazana przez Ducha droga, chaosbdzie panowa. To ju nie kryzys, lecz co niepomiernie wikszego to kataklizm! Onopanowuje narody i narzuca ich wiadomoci nowe hasa rwnoci, sprawiedliwoci orazmioci. Ta ostatnia zwyciy, musi przej ona przez ewolucj Kocioa i zwycistwowiary w Jedynego Boga.

15


16/177

Pierwsze powane podstawy tego byy opracowane w Wersalu: uznanie ograniczeniazbroje i utrwalenie pokoju. Dla idei pokoju najwaniejsz podstaw stanowi praca, i tow najrozmaitszych kierunkach wiedzy fachowej oraz duchowej. A wic twrcza,konstrukcyjna, jak rwnie praca nad odbudow wspycia wszystkich narodw. Echomyli Ligi Narodw i jej posannictwa przez fale kosmiczne powoli, powoli, coraz silniejjednak szerzy te nastroje, ktre ludzko podwiadomie ju wchania i z niej one ju

zwycisko wejd do wiadomoci narodw, ku wieczystej sawie i chwale DuchaJedynego.

Ludzko jest bardziej poddana instynktom ni inteligencji, w deniach swoichbardziej jest kierowana uczuciami ni rozumem. Wysze Ja przez uczucia i instynkt lepoprowadzi czowieka do doskonaoci. wiat miota si dzi w chaotycznych prbachnaprawy ycia spoecznego. Jednake wszelkie sposoby uzdrowienia, podawane przezrnych doktrynerw, nie wystarczaj. Choroba jest powszechna i droga naprawy tylkowtedy doprowadzi do celu, jeeli spotkaj si przedstawiciele wszystkich zasadniczych,nawet najbardziej sprzecznych dzi wiatopogldw. |

Socjalizm, nacjonalizm, faszyzm, bolszewizm, dyktatura jednostek, dyktaturaproletariatu, parlamentaryzm s to fragmenty oderwane i chwilowe byski, rozwietlajce

ciemny horyzont przyszoci spoeczestw.Aby naprawa moga by trwaa, przedstawiciele polityki, nauki, religii muszwydoby na wiato dzienne wspln dla caej ludzkoci podstaw - to znaczy abyuratowa zwikan w nowoczesnym kryzysie cywilizacj, trzeba jasno i wyranieokreli cel powszechny, do ktrego wszystkie narody musz, chc czy nie chc,zmierza.

Istnieje sia uniwersalna, ktra z gry nakrelia wyszy plan, wedug jakiegoodbywa si historia ycia spoeczestw. Ten plan jest niezaleny od przemijajcychdoktryn, mniej lub wicej udanych, ktre si narodziy w gowach rnych naprawiaczywiata. Plan powszechny, z gry wytknity ludzkoci, jest zwizany z prawem natury,wedug ktrego cay glob ziemski i Wszechwiat ulegaj. stopniowej ewolucji. Zawarty

on zosta w tajemnicy odczuwanego prawa przejawu si kosmicznych, czyli w tajemnicyKrzya. Tylko w Krzyu, jako symbolu oczyszczenia ywiow w naturze, oczyszczeniawadz czowieka, znajduje si ratunek dla chwiejcej si dzisiejszej cywilizacji. DlategoKrzy Chrystusa musi by wyniesiony na czoo w nadchodzcym programie oglnejnaprawy.

Gdy wspomniaem tu we fragmentach myli i rzutach ideowych o wszechogarniajcejroli Chrystusa, to zdawaem sobie spraw, e w Bg-Czowiek stanowi zjawisko nietylko religijne, ale kosmiczne i spoeczne. Chrystus dzi musi by wprowadzony naforum rozpraw politycznych wiata. To, e dotychczas nie jest On oficjalnie uznany jakonajwyszy reformator ustroju spoecznego, jest bdem zasadniczym, ktrego skutkiwidzimy we wszystkich niepowodzeniach, katastrofach ekonomicznych oraz bankructwie

duchowym, jakie teraz przeywamy.Niech si zjad najwiksi uczeni naszych czasw: wychowawcy, filozofowie,przyrodnicy, kapani rnych wyzna, technicy, twrcy rnych systemw socjalnych iniech postaraj si szczerze odpowiedzie na to pytanie: czy bez prawa Chrystusowegomona dzi uratowa wiat?

A wtedy na pewno posta najwikszego geniusza, Owieciciela, jak ludzkowydaa, posta Syna Boego, bdzie przez cay wiat uznana. Program Jego stanie sipomostem, na ktrym podadz sobie rce i yd, i katolik, i protestant, i Francuz, i

16


17/177

Amerykanin, i Niemiec, i Anglik, i Sowianin wszystkie wyznania i wszystkie rasy,dla szczliwego wspycia, dla wsplnego ratowania siebie.

III

Teraz przejd do mojej analizy czowieka, jego duszy, psychiki i do osobistychswoich przey.

Postaram si wytumaczy te nadprzyrodzone zjawiska, poda do wiadomocimetod, ktrej si przez dwadziecia pi lat trzymaem, a wskazan mi przezznakomitego joga jasnowidza z Homla, z Mohylewszczyzny, nazwiskiem Wrbel. Temuczowiekowi wiele zawdziczam i bd jeszcze o nim pisa pniej, gdy zetknicie si zWrblem, ktry by bardzo znany w Rosji, wspominam jako jedno z najciekawszych inajbardziej wyrniajcych si wydarze w mym yciu. Spotkaem te wielu ludzi wPolsce, ktrzy go znali i wspominali zawsze z wielk czci.

Po caym wiecie rozrzuceni s nieliczni ludzie, ktrzy na pozr nie wyrniaj siwrd otoczenia, zamieszani w tumie. A jednak s to jednostki nieporwnanie wysze,

czsto, a nawet przewanie, niewiele o nich wiemy.Jedni z nich s osamotnieni, skromni i pogreni w yciu wewntrznym. Inni bior

udzia w burzach i wichrach ycia, obcuj z ludmi, nie zatracajc wszake wewntrznejcechy swojej boskoci: tych wybracw jest stosunkowo mao, nazywamy ich mistrzami.S oni niby anteny, czce tum z nadwiadomoci. Mistrzowie ci s kierownikamiwiata i szafarzami niezmierzonych skarbw Ducha, ludmi przewanie gbokiej wiary,higienistami dusz ludzkich s mdrcami. Mdro ich jest wysza, podwiadomoza stanowi potg, ktra czerpie t mdro ze wiadomoci Ducha. Jedynego. Bywajoni wodzami narodw lub rzdz niewidzialni, nie szukajc rozgosu, ale wpywy ich solbrzymie.

Czowiek przecitny ma umys wywiczony przez szko. Uniwersytety, politechniki

i inne uczelnie wkadaj mu nauk do gowy i z nich czerpie on swoj kultur i wiedz.Midzy nim a mistrzem jest wielka rnica. Mdro mistrza pynie z wyszej ksigi: zewiadomoci Ducha Jedynego. Jest ona pochodzenia boskiego. A ju jako istota wyszabdzie on y yciem wyszego Ducha, nie zatracajc jednak indywidualnoci, jakie mubyy na ziemi waciwe.

Pomidzy mistrzami trafiaj si ludzie najrniejszych wyzna, a s oni rozsiani pocaej ziemi. Opanowali kierunek Wszechwiata i opracowuj syntezy ycia, niezalenieod wynalazkw i adeptw techniki, posugujcych si mikroskopami i innymiprzyrzdami, jakie maj do dyspozycji w swych specjalnociach. Mistrzowie do swojejwiedzy docieraj inn drog, a mianowicie przez czste skupienie, ktre pozwala imczerpa ze rda najwyszej mdroci - wiadomoci Ducha Jedynego.

Uzyskan mdro przekazuj ludzkoci w najrnorodniejszych kierunkach, doktrych nieraz pozornie, w sensie naszej techniki, nie mieli adnego przygotowania. Tymsi tumaczy midzy innymi zastanawiajcy fakt, e wikszo genialnych wynalazkwzostaa dokonana dziki natchnieniu ludzi, naukowo jak gdyby do tego nieprzygotowanych. Cay ich przecudowny materia twrczy dostawa si w rce ludzinauki, ludzi wiedzy praktycznej, teoretycznej do rnych laboratoriw chemicznych,elektrotechnicznych, mechanicznych, do badaczy odpowiednich dziedzin naukowych.Albowiem astronom, ktry wskae nam planety, potrafi studiowa ich bieg, robi

17


18/177

wyliczenia matematyczne, nie umie jednak powiedzie, co tymi gwiazdami kieruje. I takjest we wszystkich kierunkach wiedzy. Nauka powoli posuwa si ku wielkiej IdeiJednolitoci. Ostatnie odkrycia wskazuj, e jedno si jest podstawow zasad irdem harmonii Wszechwiata. Ta energia, stanowica przyczyn ycia Wszechwiata,stanowi jedyn jego substancj i jest niezniszczalna. Przybierajc szaty materii w rnychpostaciach, bywa pynna, gazowa, staa, lub przejawia si w postaci elektrycznoci,

ciepa, magnetyzmu lub wiata, a kady jej objaw przedstawia wyraz myli i woliJedynego Ducha. Energia ta ciy ku socu, gdy stanowi jego czstk i tylko onawaciwie jest yciem na ziemi. Materia to ta sama energia. Ona i tylko ona jest wieczna,a podlega wyszej sile woli wiadomoci Jedynego, ktry ni wada i rzdzi. Gdy tylkonadejdzie ten dzie, w moment, w ktrym nauka eksperymentalna zbliy si drogelektro-chemiczno-fizyczn do znalezienia sposobw rozbicia atomu, to moja idea, jakwysnuwam przez ca tre niniejszej ksiki, idea powrotu do Ducha Jedynego bdziepojta. Pocztek jej to zrozumienie sw: w Imi Ojca, a koniec - wyraz Amen.

Wszechwiat niezmierzony, ktrego myl ludzka nie potrafi ogarn, jest naadowanyatomami eteru w stanie dynamicznym, przenikajcymi go, jak molekuy powietrzaprzenikaj atmosfer ziemsk. Eter stanowi jak gdyby ciao Ducha Jedynego. Jest on

wszdzie, przenika wszystko, a caa przyroda, poczynajc od czowieka, jest nimnasycona. W nim i przeze przechodz najrniejsze fale: dwikowe, termiczne (faleprzechodzce tylko przez powietrze), elektryczne. Roentgena, wietlne, wieo odkrytekosmiczne i wiele, wiele innych, o ktrych jeszcze ludzko pojcia nie ma, gdy geniuszczowieczy dotychczas ich nie zdy odkry. Atomy eteru poruszaj si z zawrotnszybkoci, okoo 300 000 km lub wicej na sekund, Dugo fal i ich falowanie bywajnajrnorodniejsze. Istniej rwnie fale, ktre na powierzchni swej nios myl ludzk.Wraliwy aparat odbiorczy czowieka je przejmuje i wtedy to powstaj zjawiska telepatii,sugestii, narzucania woli genialnych czy przecitnych jednostek.

Jestem jednak gboko przewiadczony, e z jasnowidztwem ma si rzecz niecoinaczej.

W momencie przejcia granicy wiadomoci, przebywajc ju i w wiadomociDucha Jedynego i majc przedmiot z miejsca, dokd chciabym si przenie, posugujsi tym przedmiotem jak nici Ariadny. Nasycony atomami eteru, w ktry juwkroczyem (gdy wszystko jest tym eterem przesiknite), mam w przedmiot zaprzewodnika w bezczasowo przestrzennej sferze. Ukazuje mi on rycho wszystkieokolicznoci, jakie mu towarzyszyy, a ktre, mniemam, cho niedostpne dla wzrokunormalnego, s w tym eterze na zawsze odbite w postaci miejscowoci, osb,przedmiotw, czynnoci i ruchw. Jest to sprawa trudna w ogle do wyjanienia. Niesposb bowiem narzdziami zmysw, przestrzeni i czasu i wyraa rzeczypozazmysowe, bezprzestrzenne i bezczasowe, jasnowidzenia, jawice si w wiecznejteraniejszoci. Mowa nasza jest przestrzenna: dla zrozumienia za tego zjawiska i dla

przekonania si o nim trzeba by sign w gb jasnowidzenia by samemujasnowidzem.Jestem gboko przekonany, e wielcy pisarze w chwilach wysokiego napicia

ekstazy twrczej odrywali si jak gdyby od ziemi, zatracali wasn wiadomo iwkraczali w dziedzin wiadomoci Ducha Jedynego. Wwczas przed ich wyobranisnuy si cale szeregi filmw minionej przeszoci i te wizje utalentowane piroprzenosio na papier, by je przekaza jako dzieo niemiertelne.

18


19/177

Dla mnie osobicie nie ulega wtpliwoci, e Henryk Sienkiewicz w chwilachnatchnienia widzia te wszystkie cudowne sceny z Quo vadis oraz pene animuszu lubodwagi dzieje bohaterw Trylogii gwnie dziki tym wizjom powstay utwory literackiewielkiej wartoci.

Oczywicie taki dar przenikania do wiadomoci Ducha Jedynego przypada w udzialetylko jednostkom wybranym, talentom arcypotnym, ktrych twrczo wykracza

ponad zwyk miar ludzk.Ludzie, ktrzy si topili i zostali uratowani, owiadczaj, e w chwili tonicia, w

jednym jedynym momencie (zmatowienia si ich wiadomoci) ujrzeli wnajdrobniejszych szczegach obraz caego swojego ycia na jednej paszczynieteraniejszoci. Jest to wynik najwyszego napicia ich si psychofizycznych, stan, ktryjasnowidz sam w sobie wytwarza.

Mniemano, e tak samo ma si rzecz w chwili mierci (o ile istnieje przy tym byskwiadomoci ogarniajcej). Czowiek wkracza wwczas w wiat pozazmysowy, w wiatjednoczesnoci wiecznej. a pozostay bysk wiadomoci mocen jest to zjawiskopochwyci.

Jasnowidz stwarza w sobie w stan napicia wasnomocnie.

Spotykaem ludzi, ktrzy syszeli dwiki w przestworzu, znaem ich osobicie. Ogpatrzy na nich lekcewaco, jako na nienormalnych, na obkacw niemal. A oto wwiele lat potem geniusz ludzki daje nam radio, zdolne odtworzy nie tylko dwiki,melodie i sowa wibrujce w chwili obecnej, ale jak mniemaj niektrzy, i te, ktreprzebrzmiay przed setkami lat, pochodzce nie wiadomo z jakich czasw. To samo dasi powiedzie o jasnowidztwie. Ogarniajc Wszechwiat widzeniem, mona zatrzymasi i skupi na jakimkolwiek miejscu, posiadajc pochodzcy stamtd przedmiot, ktry zatwoci przeniesie wewntrzny wzrok czowieka w owe strony. Ju dzi geniusz ludzkipracuje nad stworzeniem takich przyrzdw, by za ich pomoc mona byo widzie naodlego.

Jestem przekonany, e niebawem nadejdzie ta epokowa chwila, kiedy geniusz ludzki

pocznie odtwarza moc najwikszego natchnienia, zaczerpnite z gbi Ducha przezjak wraliw klisz, astralne przeycia czowieka. Jeeli ja takie klisze widuj i onebezwzgldnie istniej, to zjawi si kiedy taka czua klisza - przedmiotowa czy jakiodpowiedni aparat odbiorczy, za pomoc ktrego wszyscy bd mogli oglda cahistori narodw, ycie Chrystusa i wiele innych momentw przeszego ycia ludzkoci,ponad czasem i przestrzeni.

Dwik jest ju opanowany, a dwik z przeszoci jest w drodze do opanowania.Fale myli bd przez odbiornik przyjmowane, tajemnica czowieka zostanie odkryta,

a zasona, ktra dzi jeszcze nas oddziela od tamtego wiata, czciowo spadnie. Nastpiwtedy zwycistwo nad czasem i przestrzeni, a bdzie ono zwycistwem Idei JedynegoDucha.

IVWracajc do rozwaania nad psychicznym aparatem czowieka, musz podkreli, e

jest on bardzo skomplikowany. Dziel go na trzy fazy duchowe: podwiadomo,wiadomo i nadwiadomo. Podwiadomo to ten stan psychiki ludzkiej, w aparatpsychiczny jednostki, ktry bezwiednie czerpie ze wiadomoci Ducha Jedynegopotrzebny materia i bierze go w iloci zalenej od paszczyzny rozwoju duchowego, najakiej si w czowiek znajduje. Podwiadomo to jakby, w porwnaniu z gleb, ziarno,

19


20/177

ktre ona przyjmuje, a to, co wyronie, podwiadomo potem wyrzuca jako ju dojrzaedo wiadomoci czowieka. Bardzo czsto miewaem chwile, zwaszcza za czaswstudenckich podczas nauki chemii lub matematyki, e nie mogem czego zrozumie.Mczyo mnie to, mordowaem si na prno, potem szo wszystko w zapomnienie, a tunagle niezalenie ode mnie, nie wiadomo czemu, byska jasna myl i rozwizanie zadaniamatematycznego lub wyjanienie formuy chemicznej otrzymywaem gotowe w swojej

wiadomoci. Czas nie odgrywa tu roli, praca niewiadoma sza przez kilka dni, przezduszy lub krtszy czas, i rozwizanie byo gotowe. Podwiadomo moe si czybezporednio z nadwiadomoci. Na przeszkodzie stoi tu wiadomo, gdy onaprzeszkadza i zagusza wszelk prac podwiadomoci. Bardzo czsto podwiadomobywa potna i do tego stopnia silna, e wiadomo zaledwie moe nady wodtwarzaniu dojrzaych myli. Wtedy czowiek bywa leniwy, nie dlatego, e odurodzenia ma t przywar, ale poniewa subtelna praca podwiadomoci zamcza go iczyni czsto niezdolnym do ycia. W takich wypadkach czuje on niewiadomie, e pracapodwiadomoci trwa i jest na drodze do ukoczenia. Przy naruszeniu rwnowagipomidzy wiadomoci i podwiadomoci nastpuje pewna nienormalno psychiki,ktra moe doprowadzi czowieka nawet do obdu. Std tyle nieszcz w poyciu

ludzi midzy sob, a w dzisiejszych czasach szczeglniej daje si to odczuwa.wiadomo jest to forma psychiki ludzkiej, w ktrej si mieci pojcie epoki, wjakiej czowiek yje, zalenie oczywicie od miary jego rozwoju duchowego.wiadomo ma wasne ja". To ja" ma swoje imi, nazwisko, poczucie tradycji,pokrewiestwa, poczucie istnienia indywidualnego. Jest ono jak gdyby sternikiem woceanie kosmicznym: prowadzi czowieka przez ycie, napenia si wiedz, suy mu doycia, daje rodki materialne do egzystencji. wiadomo nie jest doskonaocipsychiczn jednostki, przeciwnie, zakrywa ona czowiekowi drog do Ducha Jedynego,przeszkadza poczeniu si podwiadomoci z nadwiadomoci, o ktrej dalej pisabd. Podwiadomo jest w ogle gwnym czynnikiem, decydujcym o losie czowiekaoraz jego powodzeniach lub zawodach w yciu. Geniusze mieli najmniej tej wiadomoci

swego ,,ja", posiadajc za to potna podwiadomo, a wic zastosowywali si do Ja"wiadomoci Ducha Jedynego.Teraz par sw o nadwiadomoci, przynajmniej w moim osobistym rozumieniu.

Pisaem ju, e dusza jest poczona z nadwiadomoci Ducha Jedynego, a wic zerdem wszelkiej mdroci idcej od Boga. Chrystus by zawsze dla mnienajpotniejszym Czowiekiem-Bogiem, Najdoskonalszym z najdoskonalszych, ktregowiadomo bya wiadomoci Ducha Jedynego. Jedynie On wskaza nam prawdziwdrog ycia w deniu do najwyszej doskonaoci, do jakiej tylko czowiek doj moe -do rda najwyszej mioci, jaka w ogle istnie moe, mioci, ktra nic bdzie wdzisiejszych upiornych czasach przez wszystkich zrozumiana i odczuta. Donadwiadomoci prowadzi pewna droga. Zrozumiaem metod, przy zastosowaniu ktrej

kady czowiek jest w stanie rozwin w sobie moliwoci przejcia tej granicy, amianowicie przez autosugesti wiadomoci swojej. Przez dwadziecia pi latpracowaem nad t metod, a pierwszy wskaza mi j jog Wrbel, o ktrym pisaem i oktrym jeszcze wspomn. Na czym ta metoda polega i w jaki sposb udaje si doj domoliwoci przejcia tej granicy, sw kilka powiem.

Pomidzy ludmi istniej trzy kategorie takich, ktrzy z atwoci przekroczy mogow granic, a mianowicie; ludzie genialni, ludzie opatrznociowi i ci, ktrzy odurodzenia maj szsty zmys, czyli dar jasnowidzenia. W pewnym stopniu zaliczam

20


21/177

siebie do tej ostatniej kategorii. Ludzie genialni chwilami przekraczaj granic. Przerzucaich jaka energia wewntrzna, czy to kosmiczna, czy te inna, poza granic wiadomoci,a w takiej chwili wszystko boskie, ktre si stamtd zdobywa, czy z zakresu malarstwa,rzeby, architektury, literatury, poezji, czy z jakiej innej dziedziny, wszystko to cudowne,wielkie osiga si drog podwiadomoci. Dopiero wiadomo takiego czowieka z tegozaczerpnitego materiau odtwarza formy, wyej opisane, ktre ju tu pozostaj na ziemi

jako dziea wielkiej wagi i przechodz do niemiertelnoci. Kady, kto si ich dotyka,czuje ow nadziemsk si, jaka si w nich mocno odbija i pozostawia niezatartewraenie. Nieraz si wyraamy o czowieku majcym dar krasomwstwa, e mwi zBoej aski". I rzeczywicie przy jego przemwieniu moe powsta chwila, kiedy go taenergia przerzuca poza granic wiadomoci, a wwczas ma on piorunujcy wpyw nasuchaczy. Opanowuje wtedy bardzo atwo sytuacj i moe prowadzi tumy dokdzechce, a wola jego staje si wol mistrza.

Ludzie opatrznociowi s to jednostki, ktre swoim yciem zwrciy na siebie uwagtumw. To ludzie forujcy usilnie jak ide, w ktr uwierzyli z najwiksz energi ipietyzmem, ktra poruszya myli narodw i wytwarza dla tych ludzi podziw.

Energia zwrotna mas przez fale kosmiczne pynie ku takiemu czowiekowi i jego

aparat psychiczny przyjmuje te siy, a one s wanie czynnikiem przerzucajcym gopoza granic wiadomoci. W takiej chwili czowiek w ulega Ja" nadwiadomoci iwola jego, czciowo ju nie wasna, wypenia wysze, boskie rozporzdzenia, ktremaj wpyw na losy narodu i caej ludzkoci. Taki czowiek jest niewiadomiewykonawc wyszej woli Ducha Jedynego. Niech si tylko taka fala energii odwrci,powraca on do roli przecitnego czowieka.

Narody wyaniaj swych apostow, intuicja ich prowadzi, a uczucie entuzjazmudopomaga. Przytocz tu kilka przykadw z ycia ludzi genialnych, wielkich. Skoro tylkoosign te wyyny, ju nie maj innych de jak opanowanie ludzkoci, chc sta naczele narodw itd. Niewiadomie przesuwaj si te postacie historyczne przez ycie, alezawsze byo ich gwnym, wyszym zadaniem czy ludzko i prowadzi narody do

jedynej drogi Ducha Jedynego. Juliusz Cezar dy do tego, aby zosta imperatoremnarodw, kaza si nawet uznawa za arcykapana. On pierwszy na zgromadzeniu wobecsenatu wygosi zdanie o niemiertelnoci duszy i o istnieniu Ducha Jedynego Boga.Gwnym celem wity Memfisu, Delf i Eleuzisu bya nauka o jednoci Ducha-Boga.

Gdy Aleksander Wielki szed przeciwko Izraelitom, oburzony, e nie chc uzna goza pana, dopki yje Dariusz, ktremu byli posuszestwo przysigli wtedy wielkikapan Jaddus, wwczas rzdzcy, nakaza publiczne modlitwy i ofiary w celu ubaganiaboskiej opieki. Bg ukaza mu si we nie, nakaza posypa kwiatami ulice, otworzybramy miasta i wyj wszystkim kapanom, w biel przybranym, na spotkanie bohatera,ktrego obawia si naleao. Wykonano rozkaz i cay orszak wyruszy z miasta namiejsce, ktre nazywano safa, aby oczekiwa zblienia si Aleksandra Wielkiego.

Syryjczycy i Fenicjanie znajdujcy si przy nim, znajc jego gniew, nie wtpili, earcykapana czeka straszna kara, e Jerozolima, jak Tyr, zostanie zburzona, a cieszyli siw duszy z cudzego nieszczcia. Krok ten zrobi na umyle wodza wraenie, bo skorotylko ujrza arcykapana, na ktrego zotej tiarze byo wypisane imi Boga, postpi kuniemu i pochyli si ku ziemi, oddajc pokon wielkiemu Imieniu. Potem z najwikszymuszanowaniem pozdrowi Jaddusa, a kapani otoczyli monarch, yczc mu szczcia.Podziwom nie byo granic. Dopiero Parmenion omieli si zapyta, jak to by moe,aeby ten, ktremu cay wiat oddaje pokony, sam si chyli przed arcykapanem Izraela.

21


22/177

Aleksander odrzek: Skoniem czoo, ale przed Bogiem, ktrego sam jestem kapanem.Aleksander ju wic zaczyna odczuwa, e wola Boga ma by jego wol. Kiedy tenwielki wdz zamierza wypraw do Azji, ujrza we nie czowieka, ktry mu si ukaza irzek, aby niczego si nie obawia i miao przechodzi i Hellespont, bo Bg prowadzigo bdzie i da mu zwycistwo. Aleksander w arcykapanie pozna wanie owegoczowieka. Mia on tak postaw, ten sam wyraz twarzy, to samo ubranie, by tu wic

widoczny dowd woli Boga. Niepodobna pomyle, aeby wychowaniec Arystotelesamg na lepo wierzy przepowiedniom greckiej mitologii i nie mia poza nimiprzeczucia Jedynego-Ducha-Boga, i eby zabierajc si do wyprawy azjatyckiej, nieuwaa si za Jego narzdzie na ziemi. A wiadomo, e Aleksander Wielki marzy opoczeniu wszystkich narodw, o przesiedleniu ich do Azji, a z Azji do Europy.

Drugi przykad historyczny z ycia rwnie genialnego czowieka, Napoleona: XIXwiek powinien stworzy ide nacjonalistyczn, a XX wiek zrealizowanie tej idei. [...]Wszyscy rozumiej, e znajdujemy si w przededniu nowej ery, e jestemy wiadkamipowstania nowej cywilizacji, ktrej narodzenie zdaje si by bolesne. Powanewydarzenia, ktre zaszy od lat kilku, chaos i anarchia, jakie z tego wyniky na rnychkontynentach, oznaczaj przejcie ze wiata, ktry si zapada, do drugiego, nowego, jaki

powstaje w naszych oczach".W ostatnich chwilach ycia Napoleon rzuci do wszystkich narodw wezwanie zhasem czenia si ogu w jedno narodow, w poczuciu wolnoci, kultury i rozkwitu.Napoleon marzy o federacji narodw. W ostatnich prawie dniach pobytu na wyspiewitej Heleny odtworzy swj wiat wewntrzny w nastpujcych sowach: Europa wten sposb tworzyaby waciwie tylko jeden nard i kady czowiek, podrujcwszdzie, znajdowaby si stale we wsplnej ojczynie. To scalenie nastpi wczeniejczy pniej, si rzeczy. Impuls jest ju dany, a nie myl, aby po moim upadku iznikniciu mojego systemu moliwa bya w Europie inna rwnowaga jak zczenie ikonfederacja wszystkich wielkich narodw". Napoleon wierzy w Ducha Jedynego-Boga,ufajc w ide federacji narodw, nie mg nie wierzy w Boga. Szed on wyynami

Ducha, a wola wysza go prowadzia.W odpowiedzi Laplace'owi, ktry by niedowiarkiem, rzek: Bardziej ni ktokolwiekpowinien pan wierzy w istnienie Boga, gdy wicej ni inni zgbi pan wiadomoci ostworzeniu. Jeeli nie moemy realnie widzie Boga naszymi oczami, to jedynie dlatego,ze naoy on granice naszej inteligencji". Bdc przykutym do oa, by ju z niegowicej nie powsta, Napoleon w chwilach najciszych swego ycia powiedzia: Nigdynie wtpiem w istnienie Boga, bo chocia mj rozum nie jest zdolny Go poj, intuicjamoja przekonywa mnie o Jego istnieniu, moje ustalenia harmonizoway zawsze z tymodczuciem", Napoleon mwi o intuicji; a co to znaczy intuicja u ludzi genialnych? Jestto ich wzrok wyszy. Napoleon czu wol Ducha Jedynego, pojmowa dobrze, e tylko tawola wioda go w kierunku Ducha. By on jedynie narzdziem jego woli.

Jeszcze jeden bardzo wymowny przykad: Alty la wyparty z Galii zblia si doWoch (452 r.). Popoch wwczas zapanowa powszechny. Mediolan, Werona, "Mantua,Placencja, zburzone, wskazyway jakby triumfalny pochd najedcy. Zrozpaczone ludyzdaway si na ask Boga. Wtedy papie Leon I wyszed naprzeciw Attyli ze sowamiprawdy i groby na ustach. Attyla cofn si. A wic ocalenie Rzymu przypisa naleyjedynie duchowej wadzy papiea i jego sile wyszej.

Jako przykad opatrznociowego narzdzia moe suy rwnie krl Ludwik IX,wity patron Francji, czczony w swej ojczynie, obdarzony niezwykymi przymiotami

22


23/177

serca i umysu, znany ze swoich wypraw krzyowych na Egipt do Ziemi witej. Staoi wito krla imponowaa wrogom. By on przez cae ycie narzdziem woli DuchaJedynego i umar z nastpujcymi sowami na ustach: Podam, Panie, do Twego domu,uwielbia Ci bd w Twojej wityni i poznam Twe Imi".

Po ostatniej wojnie wiatowej na czoowe miejsce wysuna si potna,niemiertelna posta prezydenta Wilsona.

Podwiadomo jego czerpaa z wyyn wiadomoci Ducha jedynego poczuciekoniecznoci unii narodw.

By on wyrazicielem de chwili obecnej pokoju, wprowadza do wiadomocicaej ludzkoci hasa nadnacjonalizmu i wolnoci narodw.

Wygasza te same zasady nie tylko wobec demokracji, ale gwnie w stosunkachpastw i narodw.

Ordownikiem tych podniosych hase w Lidze Narodw by rwnie ArystydesBriand.

Z tego wszystkiego widzimy, powracajc do nadwiadomoci psychicznej czowieka,e w momentach historycznych zjawia si jedna wola wysza, ktra wszystkich ikadego prowadzi w jednym kierunku pojednania caej ludzkoci, porywajc dusze

ludzkie i wiodc je ku sobie. Z tysica historycznych przykadw wymieniem kilka, naktre szczeglnie zwrciem uwag.Do trzeciej kategorii ludzi przekraczajcych granic wiadomoci zaliczam poniekd

tych, ktrzy maj w pewnym stopniu te same zdolnoci Jakimi i ja jestem obdarzony, amianowicie dar jasnowidztwa, jak to nazywaj ludzie, chocia osobicie bardzo nie lubitego okrelenia. Zawsze, kiedy czytam o sobie i nazywaj mnie jasnowidzem, mam jakiprzykry niesmak.

Doszedem do przekonania, e im janiej czowiek poznaje natur i sens yciadookoa siebie, tym silniej powstaje w jego wyobrani majestat Wielkiego Ducha, tymbardziej zblia si on do pojcia swego wasnego przeznaczenia na ziemi i tym wicejrazi go to banalne ludzkie ycie, podo naokoo, zawi, pycha, ktre s niestety

cechami charakteru dzisiejszego czowieka. A to wszystko dzieje si w chwili, kiedy jusi obudzio uczucie braterstwa midzy czowiekiem a czowiekiem.Pojcie Wszechwiata i pojcie nadnacjonalizmu ju si w wiadomoci ludzkiej

mocno ugruntoway.V

Pragn raz jeszcze zobrazowa ewolucj ludzkoci w bardzo streszczonych formachmoich myli i na tym chc zakoczy podr w dziedziny osobistych odczuwa orazpogldw w tym zakresie,

Lux ex Oriente! Bezwarunkowo ta wielka droga ewolucyjna idzie ze wschodu nazachd, bo tam si odczuwa potny ruch Ducha, obejmujcy kady nard, nard jako

oddzielny organizm ze swoj podwiadomoci i wiadomoci.Powiedzmy od razu, e wielowiekowy ruch wiata ze Wschodu skoczy si przed

niespena dwoma tysicami lat w Palestynie, jako ostatnie i ostateczne wiato wiatereligii Chrystusa i e dotd poczyna si jej wpyw na uksztatowanie si Zachodu. Wraz zrozwojem cywilizacji europejskiej nakrela ona ostateczny cel i przeznaczenie ludzkoci,cel odrodzenia i powtrnego stworzenia si czowieka. (Oportet vos denuo nosci", w.Jan, XI).

23


24/177

Ta religia jest alf i omeg ycia, jedynym rozwizaniem jego rzeczywistoci, jakosowa w Bogu i czowieku. Okaemy teraz w kilku zdaniach par ogniw postpowychruchu tego Wielkiego Jedynego Ducha.

Pocznijmy na przykad od szlachetnej Grecji. Geniusz tego narodu i cudowna jegoprzeszo do dzi jeszcze promieniuje na cay wiat. Grecja Sokratesa, Platona,Pitagorasa, Orfeusza i Homera zrodzia wieczne ideay Dobra, Prawdy i Pikna. Kierunek

wyszej woli tego narodu jest mocno okrelony. Podwiadomo jego czerpaa duoenergii mylowej ze wiadomoci Ducha Jedynego, zapeniajc sw wiadomonajrnorodniejszy mi mylami we wszystkich kierunkach. Przychodzi wreszcie momentkrytyczny: ta przeadowana energia szuka wyjcia. wiadomo narodu wybiera sobiejakiego bohatera, ktrego wynosi poza granice wiadomoci tumw, staje si onnarzdziem woli Jedynego Ducha. Takim wybracem w Grecji zosta AleksanderMacedoski.

Pierwsze wysze uderzenie psychiczne prowadzi tego czowieka w kierunkuzwycistwa nad caym wiatem. Myl ta ju w nim tkwi, opanowuje jego Ducha. Musi onju dy drog wskazan, dopki Duch jego nie osabnie. Idzie wic zalenie odwiadomoci Ducha Jedynego, a wiadomy roli historycznej, gdy czuje, e j musi

wypeni, prowadzc wojska zwyciskie w rozmaite strony i w rnych kierunkachwiata.Ta wola wysza postpuje na zachd, przenika do Egiptu, Persji, Azji Mniejszej,

wreszcie nastaje rozkwit rzymskiej historii. W epoce twrczoci zjawia si Juliusz Cezar,August - eksplozja, wybuch psychiczny; dalej Hiszpania, Francja - epoka twrczoci:Henryk IV, Ludwik XIV, wybuch - Napoleona dalej id Niemcy - epoka twrczoci:Fryderyk Wielki, Bismarck, wybuch - Wilhelm II. Obecnie zbliaj si kataklizmy wAnglii i Ameryce, potem Chiny, Japonia, wreszcie zwycistwo narodw sowiaskich, naczele z Polsk i Czechami.

Wszystkie nastroje i przewidywania w wiadomoci Europejczykw przeksztacajsi w straszliwe wizje zagady Europy, a przodujce umysy naszej cywilizacji dzwoni

ju dzi na alarm, w trwodze przed dniem jutrzejszym. Jednak to wielki bd, strasznenieporozumienie, i ta psychoza, ktra nas ogarnia, musi by wyrwana ze wiadomociogu.

Europa zblia si nie do zagady, lecz do niebywaego w dziejach historii rozkwitu.Europa XX wieku, zroszona krwi narodw cywilizowanych, z ostatnich zmagawzajemnych, po chwilowym marazmie i odrtwieniu, wyjdzie na widowni wiatajeszcze raz zwyciska i panujca. Wtedy dopiero zabynie, realizujc odwiecznepragnienie narodw wiata, jako Pastwo Uniwersalne, w kocu obecnego wieku, wobliczu coraz to groniejszej burzy zbliajcej si od Wschodu. Energia Europejczykwrozpali si w wielk potg, ogarniajc cay wiat pomieniami nowej, zwyciskiejcywilizacji. Geniusz techniki oraz instynkt zbawczego nadnacjonalizmu zwyci w owej

chwili na arenie spoecznych europejskich przemian, a wtedy dopiero zjawi si od dawnaoczekiwany i upragniony Duch, wcielony w czowieka niezwykego.Bdzie to Wdz-Krl-Duch soneczny zjednoczonej Europy!Dni triumfu odwieonej cywilizacji europejskiej nie potrwaj dugo, bo oto grzmoty

od Wschodu i guche pomruki zbliajcej si burzy obijaj si o such starego wiata jakozapowied nowej ery, Europa po ostatnich byskach zacznie gasn, a setki milionwAzjatw run na Zachd, rozdrapujc dziedzictwo minionych wiekw. Zacznie si epokaWschodu, ognia, nowego ywiou rozpalajcego i burzcego dawn ludzko Pnocy i

24


25/177

Zachodu, a w tysicletniej pltaninie dziejw, w straszliwych zmaganiach si dwuywiow, wiata Wschodu i Zachodu, pojawi si nowe wartoci nowej cywilizacji, ojakich dzi wyobrania nasza nie moe mie pojcia... Kolebk wyszych si duchowychi pierwszym ich rdem jest Wschd. Zachd przetworzy si w inne formy, bardziejmaterialne. Mniej on ma fantazji, polotu, bo zastosowywa si do cile okrelonych formycia, idc wci w kierunku zota, elaza i stali.

Wschd rozwija si inaczej ni Zachd, pozostajcy w ogniu cigych rewolucji. Aleczy sprawcami rewolucji s ludzie? Nie! Rewolucja posuguje si siami ludzkimi dlaswych planw. Aleksander Macedoski, Napoleon i wielu innych byo tylkowykonawcami przeznaczenia wyszego.

Zachd powoli zatruwa Wschd swymi doktrynami, szerzc ducha rewolucyjnego.Do duchowo religijnej cywilizacji Wschodu wkracza z Zachodu cywilizacja polityczna.Dlatego te w tak fanatyczny sposb przeciwstawia si jej Gandhi.

Wielki ten patriota, czczony dzi przez cay nard, nie liczc si z formamieuropejskimi, nie porzuca swego stroju narodowego ani obyczajw nawet na dworzeangielskim, chcc jak gdyby przez to da dowd, e czuwa na stray tradycji Wschodu.

Czy susznie? Czy Wschd nie winien przyj formy i zasad Krzya, porzucajc

wielobstwo wrd wielusetmilionowej rzeszy? Przemiany Ducha zachwiay si.Zadray stare formy wiata i ustrojw politycznych. Zachwia si parlamentaryzm -powsta leninizm, faszyzm, hitleryzm i przerne formy dyktatury. Jak ju pisaem, rodzisi nowy czowiek, a nowa generacja zaczyna szuka wysze) prawdy - pragnie Ducha,tskni do Niego!

ycie zawrotnym pdem gna naprzd. Zmienia si psychika ludzka, w potnymruchu fermentuje wiadomo czowieka: dni lec z szybkoci lokomotywy, aparatulotniczego, fal radiowych...

W tym szalonym ruchu psychicznym skracamy swj pobyt na ziemi. Nie mamychwilki czasu, aby si opamita, nios nas te fale kosmiczne ku przepaci. Szukamyratunku w sporcie, odurzamy si, ale intuicyjnie czowiek ju mocno to sobie dzi

uwiadamia, e trzeba si na chwil zatrzyma. Ludzko musi si opamita! Tylkoprzez medytacj religijn, przez wiar w Ducha Jedynego ludzko zdoa si jeszczeuratowa. Musimy dy wszystkimi siami do doskonaoci moralnej i religijnej. adnasia ziemska, adna tyrania, armaty, gazy trujce nie s w mocy zwyciy Ducha!

Trzeba dy do oglnego pokoju, gdy on stanowi warunek zasadniczy dlawszelkiego ycia wewntrznego.

Nowoczesna cywilizacja wszystkich narodw obecnie tego wymaga. Pokj wjednak nie nastpi wczeniej, a si ludzko opamita. ycie wtedy dopiero pjdziedrog normaln, psychika czowieka zacznie si zmienia, a czas stanie si znw duszy.Tylko w tych warunkach czowiek znajdzie chwil, eby si mc zastanowi nadprawdziw treci i celem swojego przeznaczenia. Wwczas te przypomni sobie, e

jedyne zasadnicze rozwizanie wszystkie konfliktw spoecznych poda ju przeddwudziestu wiekami najwikszy socjolog wiata Chrystus w Ewangelii powszechnegobraterstwa w Ojcu Jedynym!

Kolebk tsknot ludzkich do Boga, jak to ju pisaem, jest Wschd, jako kolebkawielkich religii wiata. W sile jego Ducha tkwi ukryta potga, ktra powinna znalewyraz swego uzewntrznienia w nowych formach powszechnych. Niech tylko zjawi sitam Krl-Duch, a najwysza wola Jego zele ten kataklizm i odmian powszechn.Zemsta Wschodu bdzie bezwzgldna, straszna. Kataklizm wstrznie wszystkimi

25


26/177

narodami i tylko wtedy nadnacjonalizm opanuje ludzko. Bdzie to ostateczny etapzwycistwa Chrystusowego.

Takie s losy caej cywilizacji...Na jednym obszarze globu ziemskiego urasta energia duszy zbiorowej, powstaj

kultury i po pewnym czasie gin, aeby ustpi miejsca nowym cywilizacjom, ktreprzerabiaj znowu odmienne przejawy wiecznie trwaego i wiecznie tsknicego Ducha

Ludzkoci, Po wiekach nadejdzie czas, gdy caa ziemia nasza, przepojona krwi gincychi rodzcych si cywilizacji, przygotuje w kocu wielk rodzin, obejmujc cay globziemski. Wtedy to jako zwycizca zejdzie posannik Ducha Jedynego na ziemi, doodrodzonej ludzkoci. Przelana krew czowieka zostanie oczyszczona przez krewZbawcy wiata i wwczas formy naszego istnienia bd ju inne - wyzwolone zdruzgoccych wizw kaprynej i wiecznie zmiennej materii.

O ile w dawnych czasach krew laa si dla zdobywania jaki najwikszej iloci ziemi ipodbijania narodw, o tyle dzi gwne; zwycistwa id w odwrotnym kierunku, wdrodze oddzielania si jednych narodw od drugich i nacjonalizowania si. Niestety,zanim spokj nadejdzie, jeszcze duo krwi si poleje.

Jestemy w przededniu caego szeregu wojen. Musi si Egipt, Indie, Irlandia,

Sowacy, Ukraina i wiele innych narodw wyzwoli i to wszystko bdzie trwao, dopkinie zapanuje na wiecie sprawiedliwo i kompletna niezaleno narodw.Dawni ludzie, jak podaje Biblia, zaczli budowa miasto, na- zwane potem Babel, i

wie wysok, ktra miaa dotyka nieba. Wszyscy ludzie mwili wwczas jednymjzykiem i wsplna bya ich wiara. Wtedy zeszed Bg, obejrza miasto i wie,pomiesza jzyk narodw, ktre je budoway, i rozproszy lud po wszystkich zaktkachziemi.

Dzi mona miao gosi, e potna wiea ludzkoci od dawna ju si buduje: wieaChrystusowa. Pokolenia nacjonalistyczne suy jej bd jako fundament.

Tylko w warunkach oglnego zadowolenia i pokoju moe zwyciy mio wysza.Na tym fundamencie zbudowany bdzie nadnacjonalizm z jedn wiar i wsplnym

jzykiem, ze swoj wiadomoci i podwiadomoci. A ta podwiadomo bdzie siczya ze wiadomoci Ducha Jedynego. Atomy si rozpadn, energia si wyzwoli iwiat wypeni sob ten Wielki Duch.

Na tym polega sens ycia i denie do ostatecznej przemiany globu ziemskiego.Caa ziemia, a z ni wszystkie formy istnienia zmierzaj do przeksztacenia si w

subtelniejsze bytowanie, a czowiek nie zblia si do zagady, chocia pozornie ciao jegoginie. Wewntrzny organizm, ktry metapsychika nazywa dzi ciaem astralnym, wczasie przedziwnej i gwatownej przemiany - czyli powszechnej dematerializacji -przejawi si w nowych warunkach ycia i czowiek w taki sposb zmartwychwstanie. Natym polega najwiksza tajemnica religii chrzecijaskiej ciaa zmartwychwstanie. Wtym momencie, gdy atomy si rozpadn, przejawi si istotna tre czowieka i yjcego, i

tak zwanego umarego. Zniknie ciao fizyczne, okae si za eteryczne. Do tego dywysza wola wiadomoci Ducha Jedynego, do tego krocz niewiadomie wszystkienarody wiata. Na tym polega wyszy plan Ducha i powrt dusz do Ducha Wiekuistego.

Nie wiem, czy potrafiem odtworzy wiat mego Ducha tak, jak go odczuem. Niewiem, czy mnie zrozumiano. Kady bowiem szuka wiekuistej prawdy na ziemi i kadyma swj wasny pogld na wiat. Pogldu mego nie chc nikomu narzuca. Ludzkopowoli kroczy nad brzegami swego duchowego ycia. Jeeli mimo to udao mi si chogarstk niewielk ludzi spord tych, co bdz, co ju utracili wiar w siebie, we wasne

26


27/177

siy, naprowadzi na prawdziw drog jedyn - do Ducha Jedynego, bd si czuszczliwy i powiem sobie, e misj swoj na ziemi speniem.

VI

Tak daleko odbiegem od wytycznej linii mojej ksiki, e musz powrci do tychmyli, ktre s zasadniczymi. Miaem bowiem wskaza metod, ktr stosowaem przezdwadziecia pi lat i przez ktr doszedem do sposobw zwalczania trudnociprzekroczenia granicy wiadomoci, aby i dalej i dalej do wiadomoci DuchaJedynego.

Przede wszystkim wic usiuj odtworzy w mojej wyobrani jaki przedmiot, a gdygo ju mam przed sob takim, jakim jest on w naturze, to przez to wiadomo mojapodlega autosugestii,znieczula si. Przez cay czas staram si przedmiot w mie przedoczami i kiedy ju widz przedmiot lub krajobraz, albo czowieka, na ktrym mi zaley,wwczas zaczynaj znika formy przedmiotu, jaki miaem przed oczami, i wtedyodczuwam wielkie zadowolenie psychiczne, posuwajc si coraz dalej w kosmosWszechwiata.

Olbrzymie horyzonty i wizje powstaj przed oczami. Wystarczy wzi jakiprzedmiot, a w tej samej chwili przenosi mnie on do tych miejsc, do ktrych skierowaemca uwag, a ktrych on wanie dotyka. Podczas takich momentw trac poczucieczasu i przestrzeni, temperatura si podwysza, serce szybciej bije i, patrzc, mamwraenie, e jestem ju tam na miejscu. Im wicej wkadam si, aby dojrze, tym sabiejwidz rzeczywisto, ktra mnie otacza. Miaem chwile bardzo przykre przyprzeniesieniu si kilkakrotnie do Ameryki, trema, a take obawa o nieudanie sieksperymentu dziaaj ujemnie na moj psychik. Chwilami miaem uczucie, e z tejAmeryki nie bd mg od razu powrci. Przeywaem przez kilka chwil obaw, czypowrc. Zdarzyo mi si to rwnie w sali Technikw, kiedy robiem eksperymentpubliczny. Przeniosem si do Hiszpanii, a po opanowaniu tremy i po zrobieniu

eksperymentu godzina upyna, nim powrciem do stanu normalnego. Cige wizje,obrazy, wraenia pltay si i splatay z otoczeniem realnym i rzeczywistoci.

Po kadym seansie na pewien okres zatracam poczucie czasu, trwa to nieraz kilkadni. Jeeli sobie czego nie zanotuj, to z pewnoci zapomn, gdy pami mojachwilowo sabnie. W yciu naszym, szczeglniej podczas ostatnich dziesitkw lat,czujemy, e ju za ycia prowadzimy walk z poczuciem czasu i przestrzeni. Zresztgeniusz ludzki cigle w tym kierunku postpuje, coraz potniej zwalczajc czas iprzestrze. Pocigi, okrty, samochody, aeroplany, telegraf, telefon, kinematograf, ktryw cigu kilku godzin daje nam obraz wiata caego, i w kocu radio, najbardziejzbliajce ludzi - dokonywaj tego dziea. Czas i - przestrze si zwalcza; czy nie jest tozwycistwem Ducha Jedynego?

W przeywaniach, w walce o w czas, psychika ludzka przechodzi rodzaj ewolucji,ktra wpywa na form czowieka. Caa te psychika jego bdzie inna. A ciao nasze czynie jest ywym laboratorium? Chemia pjdzie w kierunku odywiania, nie bdziemy jupotrzebowali tej nadmiernej iloci pokarmw jak dotychczas. Organa ludzkie - odek,wtroba, kiszki - musz si zmieni - Mzg, serce i nerwy bd dominoway. ycie siprzeduy. Obecnie przejadamy swoje zdrowie, aby uzyska to, czego organizmpotrzebuje. W poszukiwaniu tych elementw naogowo za wicie spoywamy tego, co jest

27


28/177

szkodliwe: zatruwamy powoli swj organizm, a w rezultacie powstaj rozmaite choroby ioczywicie przedwczesna mier.

Staro i choroby s wyzwoleniem Ducha. Czowiek najczciej sam jest przyczynskrcenia swego ycia. A nigdy nie powinien, jeeli chce duej przebywa na ziemi,wiza si z przeszoci i bolenie wspomina ludzi bliskich, ktrzy ju odeszli wzawiaty. Dusza ludzka o wiele przekracza form, w ktrej przebywa, a kada myl jej

jest ruchem i z nadzwyczajn szybkoci, najkrtszymi falami idzie w przestrze. Jeelita myl jest skierowana do kogo, to ona go dosignie Jak dosignie rwnie i tego, coodszed i niewidzialny przebywa jeszcze przez pewien czas w kontakcie z naszymwiatem.

ycie jest w cigej walce ze mierci. Dusza, od chwili kiedy si dostaa do niewoli,jest w nieustannej walce z materi. Zapobiec temu w pewnym stopniu jest rzeczmoliw, za zrozumienie tej walki jest zadaniem doktorw psychiatrw, hypnotyzerw,ktrzy w tym kierunku pracuj, aby sugesti lub innymi sposobami pobudzi energi dopodtrzymania organizmu. Forma ludzka przypomina sob aparat radiowy. Jak w radioodgrywaj rol druty i energia elektromagnetyczna, tak samo dzieje si z czowiekiem imzg jego nie jest niczym innym jak tylko narzdziem Ducha. Kada maszyna parowa

jest narzdziem pary, ale jak para sama przez si ani wagonw nie pocignie, ani okrtwnie poruszy, tak i Duch nie wykona bez mzgu umysowej funkcji. Wiadomo te, emzg jako gwny przyrzd Ducha musi by w cisym zwizku z narzdziami zmysw,ktre su mu do odbierania zewntrznych wrae. Te nitki nerwowe, podobnie jakdruty telegraficzne, przesyaj nieustannie depesze od mzgu do caego organizmu iodwrotnie. Tym aparatem bardzo skomplikowanym rzdzi Wielki Duch. On go ulepsza iksztatuje wedug swego uznania i wedug uznania duszy ktra ku Niemu ciy. On wlaniemiertelnego Ducha, on utworzy ciao, jego formy i potrzebne organa.

VII

Pisaem ju duo o czowieku, teraz przejd do jego formy oraz materii, z ktrej sion skada, i wska, czym jest ona w moimi przekonaniu. Twierdz, e materia tworzysi z niezliczonej iloci atomw, te za powstaj z energii i s jak gdyby cegiekamikomrek, O nich mwi nie bd, lecz postaram si jak najprzystpniej wprowadziczytelnikw w ten wielki wiat atomw, a zatem sprbuj wytumaczy, co to jest aura iskd ona powstaa.

Kady atom skada si z adunkw elektrycznych dodatnich i ujemnych. Budowaatomu przypomina w miniaturze ukad planetarny: wewntrz jest on zapeniony jakgdyby malekim socem, a dokoa niego kr elektrony podobne do planet. Jdro ma

adunek elektryczny dodatni, elektrony ujemny i przycigaj si one wzajemnie.Elektrony kr po orbitach dookoa jdra jak planety dookoa soca, a ilo adunkwdodatnich rwna si iloci adunkw ujemnych, to znaczy, e cay atom jest elektrycznieobojtny. O ile udaje mi si wcieli do odczuwania ich, to miao mog powiedzie, eatomy nie maj adnych ustalonych ksztatw Elektrony znajduj si w szalonym ruchu.Naokoo atomw towarzysz elektronom jeszcze inne ciaa fotony. Jak tylko elektronyprzeskocz z jednej orbity na drug, natychmiast wydzielaj si fotony i wedug megozdania fotony s t aur, ktr mog spostrzega. Powstaje ona przy kadym zaburzeniu

28


29/177

w ruchu elektronw, a zaburzenia te s wywoywane przez najrniejsze nastrojepsychiki ludzkiej, zwaszcza przy najwikszym i najsilniejszym duchowym napiciu, wchwilach przekroczenia granicy wiadomoci i wkraczania do nadwiadomoci, czyliwiadomoci Ducha Jedynego. Kade usposobienie ma swj kolor aury i jawi si jakozaburzenie elektronw, z ktrych wtedy wydzielaj si fotony w kolorach, jakie suzalenione od danego usposobienia.

Przy koncentracjach myli aura zielona. I rzeczywicie spostrzegamy w yciucodziennym, e najbardziej uspokajajco na system nerwowy, czyli na psychikczowieka, dziaa kolor zielony, a mianowicie ki, pola, ogrody w zieleni. Do gry,wymagajcej skupienia lub koncentracji myli sukna zielone na stoach, bilardach itp.,w chwilach zmczenia czowiek intuicyjnie pragnie przebywa wrd zieleni.

Przy usposobieniu twrczym aura bkitna (np. niebo bkitne), gdy bkitusposabia czowieka do twrczych nastrojw, do poezji, sztuki itp.

Przy usposobieniu mistycznym, okultystycznym aura fioletowa; fiolety nosi kler, iwszystko, co wie si z mistyk, dziwnie harmonizuje z kolorem fioletowym.

Przy usposobieniu erotycznym, mioci gorcej, namitnej aura czerwona:malowanie ust kobiecych owkiem czerwonym dla budzenia niewiadomie dz w

mczynie, latarnie czerwone w portowych miastach itp. Tam, gdzie burz si zmysyywioowe: czerwone sztandary socjalistyczne i komunistyczne, czerwone pachty wrkach matadorw podczas walk bykw w Hiszpanii.

Aura ta - choroby, i wreszcie biaa - mier. Istniej cae teorie prof. Charcot i drMendelsona, ktrzy kolorami lecz nerwowo i psychicznie chorych. Nie bez przyczynywidzimy na obrazach i malowidach z ycia Chrystusa, Mojesza i wielu witychpromienie w ksztacie otoczki. Ta forma okrga jest projekcj promieniowania aury,idcej od plecw ku gowie. Jest ona biaa, gdy Chrystus, Mojesz i Apostoowie DuchaJedynego znajdowali si czsto w psychice nadwiadomoci boskiej. Byli oni ju zaycia niemiertelni, tak jak ludzie, ktrzy odchodz z tego wiata i ktrzy te maj aurbia, poniewa niemiertelno ich okazuje si w chwili odejcia, w momencie

wyzwalania si duszy.Bardzo czsto si zdarza, e czowiek, odchodzc z tego wiata pomyli w takiejchwili o kim, komu mia co do powiedzenia lub z kim koniecznie chcia, a nie zdysi zobaczy. Wwczas w momencie wyzwalania si Ducha, w chwili odejcia, kiedy justraci poczucie czasu i przestrzeni i znajduje si poza granicami swej wiadomoci,zjawia si on przed obliczem tego, o kim myla i kogo chcia widzie, zjawienie si totrwa zaledwie kilka sekund. Tu musz przytoczy autentyczne wydarzenie, ktregobyem porednim wiadkiem.

W grudniu 1925 r. udaem si wczesnym rankiem do znakomitego pisarza,Stanisawa Przybyszewskiego, mieszkajcego wwczas na Zamku w skrzydle PodBlach".

Przybyszewski by jeszcze w ku i na wstpie owiadczy mi, co nastpuje:Dziwn miaem dzi noc. Spaem smacznie, a tu nagle co mnie zbudzio idoprowadzio do przytomnoci. Gdy rozejrzaem si po pokoju, widz przy moim kunachylonego Reymonta. Zerwaem si i zapytuj: jakim sposobem on tu si mg dosta?Ten mi jednak nic nie odpowiada, lecz zawraca ku drzwiom. Pobiegem za nim, lecz podrodze mi znikn. Sprawdziem drzwi i okazao si, e byy zamknite. Na zegarzezauwayem godzin. Pod wraeniem tej zjawy dugo nie mogem zasn".

29


30/177

Gdymy zaczli obaj rozwaa ten fakt, doszlimy do wniosku, e Reymont, ktryby wwczas ciko chory, tej nocy z pewnoci ycie zakoczy i w ostatniej chwilipragn si zapewne pojedna z Przybyszewskim. Winienem bowiem zaznaczy, iwwczas stosunki midzy tymi dwoma znakomitymi pisarzami byy dla jakichpowodw ozibe.

Jak si okazao, Reymont zmar tej samej nocy i wanie o tej samej porze, w c

stefan ossowiecki - swiat mego ducha i wizje przyszłosci

Documents