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Platão (427 - 348 a.C.)

Teoria das Idéias

Platão - Teoria das Idéias

Postula que existem entidades: Eternas Unas

Imutáveis (imóveis)


a Idéia do Belo, ou a Beleza em si;

a Idéia da Virtude, ou a Virtude em si;

a Idéia da Justiça, ou a Justiça em si, etc.


Tudo aquilo que é belo, virtuoso ou justo, é assim porque participa da respectiva Idéia.


As Idéias (ou Formas) são paradigmas, modelos que conferem

ordem, estabilidade e unidade à multiplicidade e mutação incessante

de todas as coisas.


As Ideias são:

Fonte do conhecimento verdadeiro e causa necessária de tudo aquilo que

existe.


São entidades mais reais que os seres sensíveis, isto é, mais fundamentais.


São entidades independentes dos seres sensíveis.


São invisíveis aos sentidos, mas cognoscíveis pela inteligência.


Dois Mundos:

O mundo sensível – em eterna alteração

Munda das Ideias (“Hiperurânio”)

Platão - Teoria das IdéiasIdeia do Ideia do

BemBem

Mundo Mundo inteligívelinteligível

Idéias Nóesis

ConhecimentoObjetos

matemáticos Dianóia

Mundo Mundo sensívelsensível

Objetos sensíveis

Crença(pítsis)

OpiniãoSombras, imagens

Imaginação(eikasía )

Platão - Teoria das IdéiasCaracterísticas das IdéiasExiste uma Idéia correspondente para cada

multiplicidade que tem uma propriedade em comum.Uma coisa tem uma propriedade em virtude de

participar da Idéia correspondente a esta propriedade.Toda coisa sensível tem uma propriedade e a sua

contrária (oposta).Nenhuma Idéia tem sua propriedade contrária (ou sua

negação).A Idéia é diferente da coisa sensível que participa da

Forma.Toda Idéia de uma propriedade tem esta propriedade

(auto-predicação).Toda Idéia é em si.

As Idéia são fonte do conhecimento.Toda Idéia é Uma/Una.


3 “Provas” da existência das ideias:

1) O conhecimento e a ciência existem e tem que ter um objeto, logo esse objeto existe. Mas esse objeto não pode ser as coisas sensíveis pois essas se encontram em um perpétuo estado de alteração, enquanto que o objeto das

ciências deve ser permanente. Há, pois, realidades eternas e imutáveis, que

denominamos ideias

Platão - Teoria das Idéias3 “Provas” da existência das ideias

2) Ainda que cada homem dentro do conjunto de homens é homem, e cada animal é animal, no entanto nenhum sujeito particular equivale em absoluto a seu

predicado geral, já que o predicado possui maior extensão que o sujeito. De que resulta que existe certa

realidade exterior e independente das coisas particulares, predicável do mesmo modo de todos os

indivíduos correspondentes. Essa unidade da pluralidade, que é eterna e separada dessa, recebe o

nome de Ideia.


3 “Provas” da existência das ideias

3) Quando pensamos homem ou cavalo, nosso pensamento tem um objeto que não é

afetado pela a destruição de nenhum homem ou cavalo particular, nem de um conjunto deles. Logo, há algo independente dos indivíduos

particulares, e isso é a ideia.


Anamnesis:Ménon 81a-eFédon72e-77a


Natureza da alma:

Fedro 246a-251a


Graus de conhecimento:Ménon 96e-97c

Crátilo 440ad

República 509d-511e (diagrama da linha)República 514a-525b (alegoria da caverna)

República 531d-535e (dialética como ciência suprema)


Evolução da TF:Eutifron 5ce; Ménon 71d-72d; Hipias Maior 286c-287d; Crátilo 389ad; Fédon 100c; Crátilo 339d; Banquete 210c-212a; Fédon 78c-79a (essências inteligíveis x particulares sensíveis); Fédon

100ce (causalidade das Formas); Fédon 102d-103a (Formas contrárias se excluem);

República 596a (relação entre Formas);República 506d-509 (o Bem e a analogia do Sol).


Crítica do Parmênides:Do que há Formas? 130ae

O que é a participação? 130e-131e3a Forma 130ab

Formas-pensamento 132bcFormas-paradigmas 132d-133a

Separação ontologia-epistemologia 133b-135b

Platão - Teoria das IdéiasDualismo ontológico:

Teeteto 173b-177aTimeu 27d-28a; 37cd

Dualismo epistemológicoSofista 248 aTeeteto 186be

Político 269d; 285e-286aFilebo 61de; 58a; 62a

Timeu 27d-28 a; 37cd; 51de, 51aCarta VII 342ac; 343a; 344b

Leis 632cd; 895d

Aristóteles (384-322 a . C.)

Definição de conhecimento (Segundos analíticos, Cap. 2)

“Estimamos possuir a ciência de uma coisa de maneira absoluta, e não (...) de uma forma puramente acidental, quando acreditamos conhecer a causa pela qual a coisa é, quando sabemos que esta causa é a da coisa, e que, além disso, não é possível que a coisa seja outra em relação ao que ela é. Evidentemente essa é a natureza do conhecimento científico. Resulta disso que o objeto próprio da ciência, no sentido próprio, é alguma coisa que não pode ser outra que aquela que ela é”.


Definição de conhecimento (Segundos analíticos, Cap. 2)

é o mesmo conhecer o que é uma coisa e conhecer a causa de ela ser


Conhecimento:

é dizer qual é a causa necessária do ser de um coisa:


Conhecimento: é dizer qual é a causa necessária do ser de um coisa:

- verdadeira (corresponda aos fatos)

- necessária (não pode ser diferente)

- universal (válida para todos os objetos e todos os tempos –

eterna)


Conhecimento: deve ser dizer qual é a causa da coisa

A causa se diz em 4 sentidos:

Material

Formal

Final (teleológica)

Eficiente


Causas Material e Formal → causas internas

Causas Final e Eficiente → causas externas


4 causas – ex: lápis


Causa material Do que é feito? Madeira, grafite

Causa formal

A causa abstrata que ordena a matéria num

todo, não mero agregado.È a ideia platônica.

Nos seres vivos, a “força” interna que os faz se desenvolver – a alma

Causa eficiente “Força” exterior que moldou a matéria

A máquina de fazer lápis

Causa final Qual a inanidade, qual o propósito? Escrever

4 causas



Causa material:

Quatro elementos primordiais (“tabela periódica”):

- Fogo ( luz, brilho → fogo, estrelas, Sol, Lua)

- Ar (umidade, nevoeiro, nuvens)

- Água (tudo o que é líquido)

- Terra (tudo o que é sólido, pesado)

4 causas

Matéria + forma = hilemorfismo

Determina a essência de cada indivíduo


A alma tem três faculdades

NutritivaSensitiva

Intelectiva


Ex: plantas tem apenas a alma nutritiva; os animais tem alma nutritiva e sensitiva;

entre os animais apenas o ser humano tem, alés dessas duas, a alma intelectiva.


Alma Nutritiva ou vegetativa

A alma vegetativa é o princípio maiselementar da vida, ou seja, o princípio quegoverna e regula as atividades biológicas.

Todos os seres vivos têm uma alma nutritiva, reponsável pelo seu crescimento, desenvolvimento

físico e reprodução.


Alma Sensitiva

Sensações, desejo e movimento.


Alma Sensitiva

Sensação, percepção:

É uma potência que torna-se sentir em atoquando em contato com o objeto sensível.


Alma Sensitiva

Sensação, percepção:

“sensação é tornar-se semelhante ao sensível” (na nutrição assimila-se a matéria)

na sensação é assimilada a forma.


Alma Intelectiva

Divide-se em intelecto passivo e ativo


Intelecto passivo:

Tem capacidade (potência) de conhecer as formasinteligíveis que estão em potência nas coisas


Intelecto ativo

Põe em ato as formas inteligíveis que estão em potência nas coisas e as torna compreensíveis.

É imortal


Conhecer consiste em ter a mente “enformada” pelo objeto que a afeta.

A mente se assemelha ao objeto conhecido

“Não é a pedra que está na mente, mas a sua forma”


Tomás de Aquino (1225-1274)

Em teoria do conhecimento, acompanha Aristóteles.

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