Colección Instituto Campechano 8

Lic. Ricardo ContrerasBobadilla

Tomás Arnábar Gunam

Maestros eMéritosdel

instituto CaMpeChano

Egregio Erudito Campechano

Instituto Campechano1860-2010

• • •Lic. Fernando eutimio ortega Bernés

Gobernador ConstituCional del estado de CampeChe

Lic. ramón FéLix santini PechreCtor

Lic. ariadna ViLLarino cerVeraseCretaria General “a”

Lic. aLBerto hurtado caLderónseCretario General “b”

m. e. s. José manueL aLcocer BernésdireCtor del Área de

Cultura, investiGaCión y postGrado

“un pasado de gloria y un presente de luz”

Colección instituto Campechano

san Francisco de Campeche, méxico2010

I N S T I T U T OCAMPECHANO

san Francisco de Campeche, Cam., méxico2010

Tomás Arnábar Gunam

MAESTROS EMÉRITOSDEL

INSTITUTO CAMPECHANO

lic. ricardoContrerasbobadi l la

MAESTROS EMÉRITOS

DEL INSTITUTO CAMPECHANO

Lic. Ricardo Contreras Bobadillatomás arnábar Gunam2010

primera edición, 2010

Colección:instituto Campechano no. 9

© derechos reservados: instituto Campechano tomás arnábar Gunam

impreso en san Francisco de Campeche, Cam., enero de 2010

Contenido

prólogo ..................................................................................................9

don ricardo Contreras bobadilla ......................................................11

discurso pronunciado por el C. br. ricardoContreras, alumno del instituto Campechano,en la plaza de la independencia de esta ciudad,la noche del 15 de septiembre de 1872,con motivo del aniversario del glorioso grito de dolores. ...................12

“al instituto Campechano” poema de manuel lavalle barret ...........24

instituto Campechanoexámenes Generales de 1875. ............................................................28

instituto Campechanoexámenes Generales de 1876. ............................................................29

discurso pronunciado por el lic. ricardoContreras, en la solemne distribución depre mios entre los alumnos del instituto Campe chano. .......................30

instituto Campechanoexámenes Generales de 1877. ............................................................39

a ricardo Contrerasrubén darío. .......................................................................................44

el modernismo ....................................................................................60

artículos periodísticos de don ricardo Contreras bobadilla ..............62

artículos de don ricardo Contrerasbobadilla publicados en “el demócrata”diario Constitucionalista, de la ciudad de méxico,en la sección Crítica Científica y literaria,bajo el pseudónimo de Fray tizón. .....................................................99

hombres ilustresdr. dn. ricardo Contreras ................................................................123

del diario de “la república”, méxico, d.F.la vida del doctor ricardo contreras .................................................124

del diario “la reforma”, de tampico, tams.muere en méxico el ilustre Jurisconsulto dn. ricardo Contreras. ...127

discurso del dr. luis h. debayle en la velada queen honor del lic. Contreras se verificó en león, nicaragua. ............128

discurso del señor andrés m. Zúñiga. ..............................................134

un maestro ilustre .............................................................................139

leyendo una carta .............................................................................140

in memorian. ....................................................................................145

eduardo Contreras escobar(hijo de don efraín Contreras Farfán) ...............................................157

bibliografía: .......................................................................................165

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Apenas bosquejábamos el programa de actividades para la celebración del 150 aniversario de este emblemático colegio, cuando un muy estimado

champotonero nos sugirió que incluyéramos en nuestra producción editorial la semblanza biográfica de un coterráneo suyo, de respetable estatura intelectual, a quien en nuestras reminiscencias aún no se le ha ubicado en el lugar de honor que le corresponde.

la propuesta, por provenir de un investigador comprometido con el resca-te de interesantes documentos guardados en el baúl del tiempo, llamó nuestra atención.

su petición no podía ser más acertada y nunca más oportuna. bastó una breve argumentación para que tomás arnábar —quien da al bachi-llerato el augusto grado académico que le otorgaron los Gálvez y Fuentes—, convenciera al Consejo editorial del instituto Campechano de que la celebración de nuestro sesquicentenario era la ocasión propicia para reivindicar la memoria del licenciado ricardo Contreras bobadilla, campechano ilustre egresado de nuestro benemérito Colegio, cuya obra y fama transcendieron las fronteras de méxico.

una institución como la nuestra, interesada en la preservación de nuestra tradiciones y empeñada en enaltecer nuestros más caros valores, no podría des-deñar la oportunidad de mostrar a las generaciones nuevas, valiosas constancias de la vida de un ciudadano campechano que tuvo el mérito de dialogar con unos gigantes de la literatura y la filosofía de los finales del siglo XiX y principios del XX. ricardo Contreras fue un educador que brilló en el solar nativo de rubén darío, el poeta más grande de la américa hispana, y que acreditó —este acer-vo documental así lo prueba— una inteligencia lúcida que mucho dignifica a Campeche.

en multitud de ceremonias cívicas, al hacer un repaso de los ex-alumnos más destacados de esta escuela que nació con la emancipación política de nues-

Prólogo

Personaje de nuestra historia.

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tro estado, se ha incluido el nombre de don ricardo Contreras bobadilla. pero esa referencia sólo ha sido somera.

y esto se explica en base a que no existía en los archivos históricos de nues-tro centro de estudios, suficiente información sobre este personaje que alternó con lumbreras del pensamiento universal de su época.

por ello nuestro Consejo editorial ponderó al valioso aporte del Cronista de Champotón, el persistente investigador y prolífico escritor, don tomás ar-nábar Gunam, quien logró reunir el documental de este ensayo biográfico que, al asomarse a la luz pública, se incorpora —y en buena hora— a la Colección editorial instituto Campechano.

en seybaplaya, la risueña y laboriosa Ciudad en la que nació el lic. ricar-do Contreras bobadilla, su nombre y su prestigio se han trasmitido de genera-ción en generación, como las leyendas populares: sin el rigor de la escritura y sin el rubor por los posibles excesos de la descripción.

en esa ciudad, desde hace muchos años se le ha rendido homenaje a Con-treras, inscribiendo su nombre en las escuelas públicas. desde hace mucho se sostiene en esa comunidad que don ricardo fue un hombre sabio. ahí, esta afirmación tiene calidad de verdad axiomática.

para la fortuna de esa población, los documentos reunidos en este libro le dan fuerza y razón a la versión popular.

bueno por seybaplaya, que podrá abrevar en este texto las sabias enseñan-zas de su hijo apreciado.

bueno también por este benemérito instituto Campechano que encuentra, entre las lejanas generaciones de egresados, un blasón más entre sus alumnos predilectos, y mejor por Campeche, que puede documentar el orgullo de ser el lugar de nacimiento de un hombre que ya es valorado como parte del patrimo-nio espiritual de mesoamérica.

sea este prólogo el espacio indicado para expresar nuestro reconocimien-to al Cronista de Champotón, por su valiosa contribución y especialmente por haber motivado al h. Consejo General del benemérito instituto Campechano a que acuerde que se instale el busto del lic. ricardo Contreras bobadilla en un pedestal de nuestro antiguo Claustro, a efecto de que, como se hace con otros eminentes educadores, la comunidad escolar lo honre con el recuerdo cotidiano por sus altas virtudes.

nuestro homenajeado es de esos personajes que labraron nuestro pasado de Gloria. precisamente ese pasado que nos induce a construir con afán incesante nuestro presente de luz.

Lic. Ramón Félix Santini Pechrector

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Don ricardo Contreras bobadilla nació en la ciudad de seybaplaya el 6 de febrero de 1853.

sus padres fueron don José santos Contreras1 y doña Clementina bobadilla.

estudió en el instituto Campechano, donde fue condiscípulo de Joaquín d. Cassasús, Fernando du-ret, tomás y luis aznar y Cano, José Castellot, adol-fo bassó, Juan sánchez azcona, manuel a. lanz, santiago martínez alomía, agustín urdapilleta, etc., que tanto han figurado en la política y las cien-cias, ocupando los dos últimos la magistratura en la

1 don José santos era hijo de españoles avecindados en Guanajuato, donde nació. según algunos da-tos, estudió en españa regresando a méxico para casarse con doña Clementina bobadilla, yéndose a radicar posteriormente a Campeche. era tío de José Contreras elizalde, que fue yerno de don benito Juárez García al estar casado con su hija margarita Juárez maza, y fue uno de los constituyentes de la Carta magna de 1857.

Don RicardoContreras Bobadilla

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suprema Corte de Justicia de la nación. después de recibirse como abogado ad-quirió rápidamente fama por su talento y prestigio en el de-sarrollo de su profe-sión y como político. Fue colaborador de varias revistas lite-rarias, entre las que se puede mencionar “la alborada”, tri-buna del pensamiento regional durante los años 1874-75, en donde publicó un discurso que pronunció en la inauguración de la Sociedad Científico Lite-raria, así como un estudio sobre los pastos.

• ——— * • * ——— •

Discurso pronunciado por el C. Br. Ricardo Contreras, alumno del Instituto Campechano, en la Plaza de la

Independencia de esta ciudad, la noche del 15 de Septiembre de 1872, con motivo del aniversario

del glorioso grito de Dolores.2

LA PERFECTIBILIDAD,CUALIDAD DEL HOMBRE INTELIGENTE Y LIBRE

Br. Ricardo Contreras Bobadilla.

“Ciudadanos:

Nombrado intérprete de vuestros sentimientos, podráis calificar de temeraria mi aceptación, atendidos mi falta de instrucción y mis ningunos

merecimientos sino consideráis también, como lo espero mi deseo de agradaros y de merecer la honra que se me ha dispensado. en nombre de vuestra bondad, reclamo indulgencia y el sacrificio de concederme vuestra atención.

un tiempo fue en que un amor de lágrimas inundaba el hogar; y se oía el chasquido del látigo sobre la espalda del esclavo que caía exánime bajo el

2 “LA DISCUSIÓN”, periódico oficial del Gobierno del estado de Campeche, año ili. mar tes 17 de septiembre de 1872; núm. 221. (se ha respetado la ortografía, redacción y sintaxis del documento).

Casa donde nació don Ricardo Conteras B.

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peso de la cadena que le sujetaba; y la tierra madre, miraba triste-mente al hijo querido que había tenido la desgracia de nacer en una comarca mal-decida; y el sol alum-braba constantemen-te en su carrera, la ignominia de un pue-blo que había sabido ser grande y poderoso. todo era oprobio y servidumbre ¡ningún rayo de esperanza venía á penetrar ese caos de desesperación y de miseria! el pueblo padecía y no esperaba. el recuerdo del pasado aumentaba los sufrimientos del presente ¿Qué se hizo el emperador moctezuma que en andas de topacio y esmeralda se paseaba con grande majestad? ¿Qué se hicie-ron los esplendores de su corte? ¿Qué se hizo aquel pueblo tan civilizado, que había edificado sobre la laguna la más hermosa ciudad del nuevo mundo, sabido medir el curso de los astros, y construido pirámides émulas de la de Cheros y de Chefrens? ¡todo desapareció! solamente las ruinas atestiguan su grandeza, sólo las cenizas ruedan por los campos agitadas por el viento! el hijo del anáhuac contristado, sobre sus campos yermos, recuerda sus perdidos bienes y brota de sus ojos amargo llanto; contempla ahora sus alcázares ane-gados en la sangre de sus hijos; mira sus muros derribados y sus compañías, antes semejantes á un mar de oro, ondulando á los rayos del sol, hoy converti-da en vastos cementerios. ¡sus dioses yacen en el polvo, y sus vírgenes están en

cautiverio; sus riquezas adornaron el carro triunfal del vencedor!... sólo el cadáver sus be-llos días la más odiosa de las tiranías reina en el silencio de sobre ce-nizas y despojos; y el fa-natismo, sentado sobre montones de cadáve-res, da gracias al cielo por haber coronado su obra ¡infame!

¿Quién ha producido esta conflagración espantosa? ¿Qué viento de muerte se ha desatado sobre la virgen de la américa? ¿y es esa luz que le vendría del

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oriente? ¿y es esa luz que le pronosticaron sus pitonisas cuando se agitaban sobre sus trípodes poseídas del furor divino? ¡desgraciada! ¿Qué monstruo es ese que se dibuja entre las brumas del horizonte, hacia las regiones de la aurora, rueda sobre las claras ondas, ansioso de alcanzar sus montes de plata, sus arenas de oro y bosques encantados? es el leviatán de la tierra, la tiranía. es una raza de un carácter quijotesco, aventurero, que con busca de riquezas de gloria y de conquistas, se arrojó al mar, alcanza nuestras playas y bien pronto imprime en nuestras frentes el humillante estigma de la esclavitud. desde entonces gime bajo la dominación del conquistador que, con la espada en la mano, la crueldad en el corazón y la codicia en la mente, va por doquier sembrando asombros: terror y azotes de los pueblos conquistados y de quienes se horroriza la posteridad toda-vía asustada. sin más freno que su capricho, nada bastó para detenerlos; ni aún la inocencia y humildad. semejantes á las plantas del caballo de atila sobre los campos de europa, por donde pasaron no creció más la yerba. horrorizante el alma poseída de profunda tristeza al sólo recuerdo de sus hechos: dignos, muy dignos han sido de la eterna maldición de la historia. el éxito coronó sus esfuer-zos; pero el éxito no justifica las acciones: de otro modo, Cartouche hubiera po-dido ser un alejandro; así no figurarán nunca sino en el número de los bandidos, más insignes.

los mejicanos, tratados como enemigos públicos, excluidos de la sociedad civil, objeto del desprecio de los españoles, obedecían las tiránicas leyes que les eran impuestas y no pertenecían al estado más que por sus sacrificios. el hierro y el fuego eran el crisol que debería purificar su espíritu. en nombre del evangelio se reprodujeron en ellos las abominaciones del circo y las hogueras de los Césa-res. ¡Con un solo golpe arrebataba la infamia humana á una mujer su idolatrado

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esposo, á un hijo su ca-riñoso padre! exclui-dos de todas las carre-ras abiertas á la noble ambición de los hom-bres, sin elevarlos á la igualdad, eran mira-dos como seres de una naturaleza inferior, y apenas si se le tolera-ba en este suelo al que estaban ligados por sus más caros ensueños y por sus tradiciones más queridas. ¡pero todavía más! sustituyeron su conciencia á todas las conciencias y su voluntad á todas las voluntades; y como proscribie-ron también la acción y la palabra, no se contentaron con domar los cuerpos, quisieron también dominar los espíritus y procuraron esta dominación por el embrutecimiento y el terror.

por estos medios hicieron de los pueblos conquistados una raza ignorante y degradada. tres siglos durmió un pueblo el estúpido sueño de la esclavitud. la naturaleza se sentía oprimida, los mejicanos soñaban con la venganza. nada más justo. ¿Con qué derecho se les oprimía? ¿acaso dios ha creado pueblos libres y pueblos esclavos? ¿podrá nunca un pueblo oprimido, perdonar jamás á sus opre-sores? dígalo la Grecia cuando se armaba toda entera para combatir el poder

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de todo un mundo. ¡vede la polonia! un rasgo de pluma levantó su calvario…y echaron suertes sobre sus vestiduras ensangrentadas y se las dividieron y sin em-bargo, palpitante, se levanta y cae y vuelve a levantarse y á caer, en medio del es-carnio de sus perseguidores y en medio de la indiferencia del mundo. los tiranos pueden ligarse: destruyen al hombre: la idea permanece. ¿Qué fuego sería capaz de consumirla? la libertad es la luz de la conciencia; por eso el odio del esclavo al tirano es un sentimiento innato en el corazón humano: el puñal de bruto estará eternamente levantado sobre la espalda de César; todo hombre tiene el derecho que ankarstroem sobre Gustavo.

¿además, y de dónde le vienen a un hombre sus derechos? ¿no los trae consigo al nacer? ¿y por qué justicia divina o humana se le rehusaría la igua-lad, la libertad? ella es la vida del alma, resplandece inextinguible en nuestra naturaleza. yace en nuestro suelo, pero hay tumbas que tienen su esplendor. es la base del derecho y el derecho no muere nunca; porque cómo proscribir el derecho sin proscribir la naturaleza humana. pero... entretanto las hogueras y las proscripciones continúan. ¿y es esa la doctrina de amor que predicaban? ¿y esos tizones ardientes han sido tomados de los altares del cordero sin mancilla?... nada puede contenerlos... pedir justicia y compasión á los tiranos, es dar voces á la sociedad, interpelar al mármol. el pueblo se hace justicia á sí mismo: su justi-cia es el cadalso. el alba llegará ¡hoy sufre; pero no desespera! si dios envía á la tierra el soplo abrasador de la tempestad, también envía el fresco y perfumado aliento de las selvas; no hay tinieblas sin luz ni dolor sin placer: dualidad miste-riosa y divina que engendra la esperanza, hija del cielo, sostén de la vida terrena y segura de la sabiduría del Creador...

y esperaban…y los años corrían...y no esperaban en vano, que no en vano se queja un pueblo ante dios cuando le abona la justicia. un día, su inmenso dolor de hombre y su cólera estalló terrible como en sus días de erupción estalla el etna. entonces, lo que parecía inerte se mueve, un sacudimiento rompe la presión y el gemido se convierte en rugido que retumba hasta en las cumbres más altas del anáhuac y se propaga en lo infinito. es el poderío español que se desploma bajo los golpes del pueblo que sacude su cabeza aletargada, es la luz que brota de las tinieblas, el derecho que alumbra ya la conciencia del pueblo, la república que nace la noche del 15 de septiembre de 1810! hay momentos terribles y solemnes en la vida de los pueblos en que un instinto irresistible, el aliento de dios quizá los impele á obrar. méxico se encontraba en uno de esos momentos. Cansado de sufrir, rompió con el pasado y se lanzó á la revolución. entonces comenzó aquella ilíada salvaje, que duró diez años y en la que debía estrellarse la rueda de la fortuna española. en efecto; dueños los españoles de nuestras plazas fuertes y poseedores de inmensos recursos tuvieron que ceder entre el valor, la constancia y la indomable altivez de nuestros padres, que, po-seídos de una desesperación épica, lucharon con el heroísmo que engendra el

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derecho y el amor á la patria; el triunfo no podía ser dudoso. al fin tuvieron que retirarse, cuando ya su estrella, hasta entonces resplandeciente es casi todo el nuevo-mundo, se encaminaba á su ocaso para no volver á levantarse jamás; y la entrada del mártir de padilla en la capital marcó en el cuadrante de la historia la hora de la emancipación. desgraciadamente, no hay triunfo sin lágrimas; el célebre caudillo no tuvo la felicidad de ver su patria emancipada; fue entregado á los españoles, quienes le dieron muerte ignominiosa: murió tranquilo; pero no deshonrado: el crimen es el que infama, no el cadalso. llevó consigo la dulce satisfacción de haber nacido de la felicidad de sus hermanos.

nada le importaba morir. ¿Qué pena le caía al abandonar la senda que ha-bía recorrido con tanta gloria? ¿acaso no entreveía en el porvenir el límite de to-das sus fatigas, la recompensa de todos sus afanes? ¿Qué le importaba morir con la corona del martirio si esa corona era la apoteosis, la inmortalidad? ¡descanse en paz! no alcemos el sudario, no evoquemos su sombra. ojalá que desde el em-píreo en donde mora, no le sea dado el contemplamos, que esta contemplación en verdad le llenaría de espanto. en efecto; cuántos cuadros de horror nos ofrece nuestra historia desde que ocupamos un lugar en el catálogo de las naciones.

¡ríos de llantos, siempre desolación, siempre ruinas! la guerra civil, esa vorágine que absorbe las generaciones, que lleva la tea y el puñal hasta nuestros hogares, ha ocupado casi toda nuestra vida política; páginas de gloria confun-didas con páginas de sangre: nuevo prometeo, méxico se ha agitado en vano queriendo alcanzar la paz, la felicidad ardientemente deseada. todavía el águila azteca empezaba á ensayar el vuelo, y ya la oligarquía clerical se levantaba for-midable. dueño el clero de las voluntades y de las conciencias, poco a poco ad-quirió profundas raíces y se levantó como una encina cuyas ramas se extendían por toda la extensión del territorio nacional. apoderándose del hombre desde la cuna hasta el sepulcro, supo modelarse conforme á sus designios ulteriores; de aquí, la acumulación de esos inmensos capitales que poseyó después, su concen-tración en manos de unos pocos y el estancamiento de esa inmensa propiedad territorial que en poder de manos ociosas e ignorantes, en vez de fomentar, sacan legamente las luchas intestinas. su poder se extendió á la política, al orden social y se constituyó árbitro de la edad media tan fecundo en desastres en la historia de la humanidad: el soplo del espíritu liberal francés no la había alcanzado: todavía esa mezcla de lo espiritual y lo temporal tan funesto para las libertades públi-cas: todavía esas pretensiones de reinar sobre el universo sometido y silencioso: todavía en fin, ese espectro del pasado, pugnando por mantenerse en pie en el mundo del provenir! y cómo desarraigar esas costumbres inveteradas, esas ambi-ciones bastardas: apoyadas en la fe ciega de un pueblo ignorante y supersticioso? un hombre osa oponerse á esa denominación secular, rémora el progreso. un hombre de espíritu profundo comprendió que esa organización social tenía de base la tradición religiosa; y se propuso arrancarla de raíz, y se afilió a la causa

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de la gran idea, y se identificó con ella. palpitó con la misma esperanza que su patria, y con una gran fuerza de voluntad inquebrantable, luchó con ese poder para quien toda innovación es un escándalo y el progreso blasfemia; con ese poder que tendrá encadenado á Galileo por toda una eternidad, mientras que el mundo sin cesar navega, según la sublime expresión del poeta, por el piélago inmenso del vacío, con ese poder que sostiene que el derecho internacional de breno es superior al derecho internacional de Grocio; que la inercia es superior al movimiento, y que en fin, el hombre que piensa es un animal depravado! abe-rraciones del espíritu, sofismas de la razón ofuscada puestos al servicio de una creencia ciega. Como si pudiera negarse al instituto la fuerza de expansión que arrastra invenciblemente á la humanidad en la vida del progreso, como si pudie-ra negarse la historia testigo inexorable. Como si se conociera la última palabra del destino humano.

permanezca el clero sobrecogido de espanto y silencioso sobre el dintel de la era moderna, con-templando con dolor el torrente que se des-borda. para nosotros el divino ideal resplande-ce hacia el oriente. así lo comprendió Juárez. Con la convicción de

la justicia de su causa, luchó con tesón y sin descanso; y quebrantó la cabeza de la serpiente. desenterró las tablas de la ley ocultas en el hacinamiento de los viejos pergaminos y puesto á la cabeza de su pueblo lo condujo á la tierra prometida y le dio asiento en el banquete social. la aristocracia cae pulverizada bajo el rayo de su mirada y desaparece también el estanco y el monopolio del pensamiento, y las encomiendas y los recursos de la fuerza, ante el nuevo evangelio que enseña-ba la libertad para todas las creencias en todos sentidos, y marcaba la esfera de acción de los poderes civil y religioso: revolución trascendental que declarando la independencia de la iglesia y del estado, concluyó esa injerencia en los nego-cios civiles, esa protesta pública de la iglesia que daba lugar á trastornos sin fin vulnerando los derechos individuales.

esta revolución puso á méxico en posesión de su derecho y de su fuerza; pero ojalá hubiera concluido con todo esto! bien conocéis la historia de la cru-zada de los reyes contra la libertad. esos mismos hombres vencidos en la guerra de la reforma, fueron á mendigar un gobierno para su patria desgraciada; y lo

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encontraron. Ciertamente, era una tentación bastante grande ceñirse una coro-na como la de méxico, aun cuando esa corona hubiera de derretirse y calcinar las sienes del que osara colocarla en su cabeza.

bien pronto, los hombres de estado decidieron desde el fondo de sus gabi-netes del porvenir de la república, abortaron la celebre convención de londres y aparecieron en nuestras playas, los bajeles que trasplantaban los esclavos de los sultanes de la europa. Felizmente, la ruptura de los tratados de la soledad, trajo consigo la de la Convención de londres; y españa e inglaterra, la una por su honradez tradicional, la otra por su política, se retiraron de la acción común: sólo Francia continuó la cruzada. Francia ¡Quién lo creyera! ¡señores Francia! la sacerdotisa inspirada del mundo moderno; la que adornó y exaltó la libertad hasta el lirismo; la que selló con su sangre los derechos imprescriptibles de la hu-manidad; la que después de un penoso alumbramiento, abortó en sus iras la nube ardiente preñada de los rayos que fundieron las coronas del absolutismo sobre la frente de los reyes; la que paseó triunfante la bandera de la libertad al canto de la marsellesa, bajo las lluvias de la metralla, por todos los campos de la europa; la nación que, víctima propiciatoria, se ofreció en holocausto y se suicidó majes-tuosamente por la libertad, hoy…vedla. horrible contradicción. Cavando una fosa asesinándole... ¡las sombras de los héroes de la Gironda, lanzan un gemido y avergonzadas sepultan frentes en polvo!

vedla que se avanza hacia la capital, segura de arrollar sin piedad todos los obstáculos que encuentre en su camino. ¡sin embargo; tarea difícil era la de enca-denar un pueblo que conoce, siente y defiende su soberanía! la asamblea nacio-nal, en el conflicto, pronuncia el “Cavean cónsules nequid república detrimento capear”, y á la invocación del apóstol de la reforma, el pueblo despierta del marasmo, de esa especie de insomnio moral en que lo había sumido sus constantes luchas intestinas, se enciende en su alma el fuego del patriotismo y se prepara á de-fender sus hogares violados y á oponerse á las legiones vencedoras del austria en los campos de italia. y mientras que Julio Favre truena desde lo alto de la tribuna francesa contra la expedición impolítica, el cañón siembra la muerte en nuestros campos, y el sol de mayo alumbra gozoso el primer triunfo de los libres sobre los esclavos. ¡luego, llega la advertencia! ¿Qué creéis que hace Juárez? pues no deses-pera de la salvación de la patria; no cubre de cenizas sus cabellos; tampoco, arro-pándose con su manto, exclama como aquel vencido: ¿muramos? ¡no! reasume en su grande alma todas las angustias y esperanzas de la patria agonizante, empu-ña el pendan republicano, con manto fuerte y corazón tranquilo, y lo conduce sin mancilla al de las sociedades del desierto, en medio de mil penalidades y peligros. allí mantiene incólume durante 5 años la honra nacional, mientras le queda un montón de tierra en qué apoyar sus plantas, y nuevo san Juan, desde una nueva pathmos, pronuncia el apocalipsis de la redención. y se cumplió la profecía! des-pués de alternativas de triunfos y reveses, vuelve a recorrer el que antes fue camino

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de peregrinación en medio de las nubes del incienso y de los perfumes de la gloria. Finalmente, en Querétaro, azota con la bandera de dolores la vuelta espalda del Continente europeo, y la azota en medio de la admiración y asombro del mundo de Colón que le proclama benemérito... después, ¡vedle! aparece, alumbrado por un rayo de la claridad de dios, en pie, radiante, transfigurado sobre el cerro de las Campanas, monta la santa de la libertad, con la balanza de la Justicia nacional en una mano, en la otra el pabellón bien amado y a sus plantas las tres tumbas que al destino plugo colocar en su camino!... ¡alma hermosa! ¡salve, salve, mil veces, re-dentor de tu pueblo, sostenedor inquebrantable de las libertades públicas, encar-nación del derecho, salve! ¡no hay destino como el tuyo! no te habrás enrojecido, no habrás bajado la vista confundido ante la presencia de dios: ¡tu vida entera ha sido un himno á la libertad! ¡salve! ¡tu nombre no muere nunca, porque el recuer-do del bien y la gratitud no mueren en los corazones de los hombres, porque el nombre de los héroes queda para siempre grabado en la conciencia de los pueblos! ¡Quién más grande que tu! ¡identificarse con una noble causa, estar puesto á mo-rir por ella, es el colmo de la grandeza humana! más grande que Warwik, el crea-dor de reyes, él creó dos veces la patria: si hubiese abandonado la escena, habría hecho olvidad a Cincinato y Washington. pero no... continuemos… quizá ten-dríamos de qué arrepentimos. erró ciertamente; pero ¿es propia de la naturaleza finita la infalibilidad? ¿dónde está el inmaculado de la historia? ¡si tiene manchas, son sus manchas las del sol!... ¡hoy, ocupa un lugar en esa brillante pléyade que resplandece en el cielo del nuevo Continente!

y bien, uno supo damos la patria, el otro nos enseño á conservarla: apren-damos nosotros á dirigirla. ¿Qué importa que para llegar á conseguirlo tenga-mos siempre qué luchar? ¿os quejáis de la lucha? es la condición de la victoria. ¿preferiríamos el reposo? no. dios no nos ha creado para el reposo sino para la agitación fecunda. ¿Qué es la esperanza si no el instituto de la perfectibilidad? la perfectibilidad es propia, del ser inteligente y libre. ¡no desmayéis jamás! perfeccionad siempre vuestro espíritu para comprender siempre vuestro deber. agitemos sobre los pueblos la antorcha de la sabiduría moderna, la escuela, pa-lanca que ha de remover el mundo y verificar la palingenesia más trascendental de la historia. los tiranos sólo pueden reinar sobre las sombras: la luz les ofusca y les confunde. la inteligencia ilustrada es la escala de Jacob: puede conducirnos hasta el cielo. ¿Qué son los suplicios del ilustre abelardo y de Juan huss si no sus primeras palpitaciones? ella, desgarró el velo del santuario en que estaba con-tenido, inviolable, el derecho divino; ella encontró la legitimidad del poder en la consagración por el pueblo; ella en el porvenir, hará conocer mejor á los hombres sus derechos, reemplazará la guerra por la paz, la ignorancia por la luz y ense-ñándonos a practicar y mantener la libertad realizará todas las armonías soñadas por nuestro espíritu. sustituirá la razón á la preocupación, el derecho al privi-legio; por ella en fin, la república universal no será una utopía; desaparecerán

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los límites geográficos, la igualdad y la fraternidad no serán una mentira. enton-ces, señores, la humanidad entonará la hosanna inmortal, un iris de paz inmenso reverberará sobre toda la tierra, y dios inclinado sobre la inmensidad contem-plará complacido su obra al primer rayo del sol levante.3

3 revista “Aulas. Instituto Campechano”. mayo-Junio 2007. Cuarta Época.

Dr. Joaquín BlengioRector del IC de 1871 a 1874

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Instituto Campechano4*distribución de premios del año de 1862

(...) idioma Castellano

premio: Francisco rodríguez.accésit5: ricardo Contreras6 (...)

• ——— * • * ——— •

Instituto Campechano*distribución de premios del año de 1866.

(...) idioma Castellano

premio: Joaquín Carvajal.accésit: ricardo Contreras7 (...)

(...) idioma FranCÉs

premio: ricardo Contreras.accésit: rafael Carvajal (...)

(...) aritmÉtiCa ComerCial

premio: ricardo Contreras.accésit: luis aznar (...)

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4 el instituto Campechano fue creado el 26 de octubre de 1857 por decreto del lic. pablo García, Gobernador del estado

5 en certámenes científicos, literarios o artísticos, recompensa inferior inmediata al premio.6 recibió este premio de manos del lic. pablo García y montilla, Gobernador del estado.7 se lo entregó el dr. manuel ramos, prefecto superior político del departamento de Campeche.

Lic. Pablo García y Montilla,Gobernador del Estado.

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Instituto Campechano*distribución de premios del año de 1873

(...) JurisprudenCia

premio: Fernando duret.accésit: ricardo Contreras8 (...)

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LA DISCUSIÓN, periódico oficial del Gobierno del estado de Campeche, año vi, Campeche. mar tes 21 de diciembre de 1875; núm. 561.

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Tesorería del Instituto Campechano.

Corte de caudales por el movimiento que de ellos ha habido en la caja de esta Tesorería durante el mes de Noviembre de 1875.

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derecho de diploma.enteró el alumno d. ricardo Contreras

$10.00

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Campeche, Noviembre 30 de 1875.- Carlos Gual. Vo. Bo. Ferrer.Es copia que certifico. Campeche, Diciembre 20 de 1875. E. Sala-

zar, Secretario.

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8 este reconocimiento le fue entregado por el lic. Joaquín baranda, Gobernador del estado.

24

“Al Instituto Campechano”I

de estas aulas secularesque entre sus muros cobijanrecuerdos que gratos fijandel alma tiernos cantares.a nuestros tranquilos laresecos sublimes llegaron,que vehementes excitaronel ardor de nuestro pecho...y aquí formamos el lechoque los dioses consagraron.

II

allá en época mejorde nuestra temprana edad,en dulce comunidadcompartimos santo amor.así olvidando el dolorque al pecho comprime airado,sonriónos enamoradoel cielo apacible y puro.y apagóse el fiero y duroeco de un tiempo pasado.

Patio del Instituto Campechano. (1944)

“...Y hoy la ilusión pasea tu Institutoen alas del Minuto:obediente, quizás, a la ironíadel signo musical de su arquería...”9

III

aquí a la sombra benditade estas bóvedas sagradas,cruzaron idolatradashoras. ¡ay! que precipitala corriente en que palpitala ley del progreso humano.noble, augusto y soberanomomento de la existencia,aurora que en su esplendenciamuere al llegar el verano.

9 “En mi vieja ciudad” rafael perera Castellot.

25

IV

testigos de lides locas,de nuestros instintos guíaremembranzas y alegríaen tus estancias evocas.el canto alegre en las bocas,el entusiasmo en los pechos,allá en la sombra deshechoslos siniestros sinsabores,y aquí la luz y las floresviven en lazos estrechos.

V

Cuando a ti vuelve los ojosmiro, recuerdo, medito,y ardoroso a lo infinitomi canto elevo de hinojos.del pasado los despojosdeposito en tus altares…sean los dioses tutelaresguardianes de tal presea,y en nuestros recuerdos seaeterno el culto a estos lares.

VI

aquí el amor me tendiósu mano consoladora,aquí vislumbré la auroraque en sus gasas me envolvió.aquí mi pecho sintiólos primeros embelesos,tiernos, dulcísimos besosde una ilusión pasajera,loca, fugaz primavera,voluptuosa en sus excesos.

26

VII

aquí el recuerdo, la sombrade nuestros padres habita,aquí se extiende y palpitael tierno amor que te nombra.nuestra gratitud alfombracon flores tu pavimento...Fundamental monumentoenvuelto en nimbos de gloria.aquí en la mundana escoriaeres vida, impulso, aliento.

VIII

Con santo, inefable anhelo,se acunan en mi memoriatu nombre y la grata historiadel progreso de este suelo.Con sus fulgores el cielote circunde, te corone,y un solo cantar entoneel arte que has prohijado,aunque a tu lauro alcanzadonada sume, nada abone.

IX

en tus fuentes cristalinasmás de diez generacionestemplaron las desazonesde locas ansias divinas.brillar vieron las prístinasclaridades en tu cielo,y a impulsos de noble anhelohimnos de gloria entonaron,y afanosas olvidaronlas mezquindades del suelo.

27

X

yo por eso en la locurade juveniles ardores,vengo trayendo las floresdel recuerdo que perdura.aquí la aurora fulgura,aquí la alborada enciendesu roja hoguera que esplende,y el sol sus rayos sumandova las sombras apartando,y la luz blanca se extiende.

XI

Gratos momentos de ayer,ecos furtivos del alma,santa y bienhechora calma.¿por qué tan prestos correr?auras que al amanecerel perfume de 1as rosasme traíais voluptuosas,¿por qué olvidásteis mi amor…?envuélveme en mi dolor,templo, en tus naves hermosas.

Manuel Lavalle BarretCampeche.10

10 “Ah-Kin-Pech”. revista mensual. órgano del Club “Ah-Kin-Pech” año 3. septiembre 1º. de 1939. número 31.

Biblioteca del Instituto Campechano José Ma. Oliver y Casares

28

Instituto Campechano

Exámenes Generales de 1875.

CursosNúm de Alums.

Días y horas de examen

ExaminadoresMaterias de

examen yTextos

1er. Cursode Filosofía

2de 8 á 10del día 26

de octubre.

CC. eduardo salazar, san-tiago martínez,ricardo Contreras y abelardo Cárdenas,catedrático.

psicología ylógica deponelle

2º. Cursode Filosofía

5

CC. santiago martínez,Gustavo suzarte,abelardo Cárdenas yricardo Contreras,catedrático.

psicología,lógica, teodicea, moral e historia de la Filosofía de ponelle

• ——— * • * ——— •

Dr. Patricio Trueba y de R. Lic. Manuel A. Lanz.

Lic. Tomás Aznar Barbachano.

29

“LA DISCUSIÓN”, periódico oficial del Gobierno del estado de Campeche,

año vii, Campeche. viernes 13 de octubre de 1876; num. 646.

Instituto Campechano

Exámenes Generales de 1876.

CursosNúm

deAlums.

Días y horasde examen.

ExaminadoresMaterias de examen

y Textos.

idiomaCastellano2º. Curso

9 17 de octubre.CC. alejo alcalá,ricardo Contreras yabelardo Cárdenas.

Gramática de laacademia españolay análisis lógico poraznar barbachano.

idiomalatino1er. Curso

12 19 de octubre.CC. José ma. oliver,ricardo alejo alcaláy ricardo Contreras.

declinaciones.- Géneros.- Conjugaciones.- pretéritos y supinos.- traducción.- textos. iriarte, bournof y tácito.

algebra.1ª. parte

9CC. José ma. oliver, ricardo Contreras yleandro salazar.

primera parte delalgebra hasta lasecuaciones indetermina-das. textos de salazar

historiaantigua

22CC. ricardo Contreras,patricio truebay F. duret,

historia antiguapor drioux.

Filosofía,1º. y 2º. curso.

4de 12 á 2 del día 4

CC. patricio trueba,Gustavo a. suzartey ricardo Contreras.

psicología, lógica,estética,-moral yteodicea. historia de la Filosofía. textos.manual de Filosofía por simon, Jacques y saisset. víctor Cousin. Kant.

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30

Discurso pronunciado por el Lic. Ricardo Contreras,en la solemne distribución de pre mios entre los

alumnos del Instituto Campe chano.11

“seÑores:

La necesidad y la fuerza son el alma verdadera del mundo. la tragedia antigua tenía razón: la libertad no existe porque es contradictoria de la omnisciencia

infinita. el espíritu huma no obedece, en su desenvolvimiento histórico, á leyes tan inflexibles como las que rigen en la naturaleza física. para quitar á dios las riendas del gobierno del mundo y dar pábulo al orgullo de ese rey de la creación, prisionero del espacio y del tiempo, que un átomo de polvo despedaza, y la insondabilidad de los designios providenciales atormenta, nos fingimos el

espectáculo de la espontaneidad de nuestros actos, haciéndonos editores responsables de obras concebidas y ejecutadas por ese huésped infinito de la inmensidad, que no consiente sustancias ni accidentes extraños á su naturaleza universal y eterna, y en cuya personalidad se abisman, como en océano misterioso, las cosas y los seres”.

no existen fronteras divi-sorias entre el orden moral y el orden físico. efectos am bos de esa categoría solitaria y silen-ciosa de aristóteles, cuya volun-tad funciona fuera de las condi-ciones del tiempo y del espacio, entrambos son manifestaciones diversas de una mis ma mate-ria primitiva, obedientes á esa ley original que las religiones reveladas suponen una eflores-cencia de la sustancia infinita,

11 “EL VOTO LIBRE”. periódico oficial del Gobierno del estado de Campeche. año 1. núm. 5.

Campeche, viernes 26 de enero de 1877.

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en su afán por iluminar la nada con los rayos de su gloria, y que la cien-cia metafísica llama principio de los contradictorios, causa eficiente y ge-neradora del mundo”.

“no debe creerse que Goethe, por mero lujo literario, dio inútil-mente, en el gabi nete de trabajo de Fausto, hospitalidad á mephistó-pheles: este huésped representaba la fuerza sobrehumana, el alma de las cosas que escapa á la inteligencia de los hombres; la sombra que oculta en pabellón de tinieblas la incuba-ción de los seres, el trabajo de com-

posición y descomposición de las cosas en la renovación perpetua de la vida universal: repre sentaba esa cadena invisible que liga el movimiento cadencioso de las estrellas con el cre cimiento periódico de las olas murmuradoras: ese poder desconocido é invencible que en el teatro de la historia impulsó á Ciro sobre la corriente del Éufrates, cuando baltasar asombra al mundo con el es-plendor de sus festines; que hace dibujarse, detrás de las escandalosas orgías del regente, la severidad republi-cana de los hijos de la Giron-da; que coloca el libre examen de tras de la escolástica y la revolución detrás de la re-forma; y destaca la evangélica figura de lincoln, en el cuadro sombrío de la esclavitud ame-ricana, después de buchanan, con la cadena rota del esclavo á sus plantas, y el pacto fede-rativo en su fuerte brazo, coro-nando incólume el pabellón de las estrellas. poder que hace brotar la vida llevando á cabo, por medio de la fuerza, la iden-tificación y equilibrio de los contrastes; matando la antíte-sis de lo que con su soplo crea-dor vivifica; y que lo mismo

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derriba la libertad, degenerada en anarquía, abriendo las puertas del infierno al despotismo, que hace volar en pedazos la tiara pontificia, ahogando al últi-mo pescador, por mano de Garibaldi en las tranquilas aguas del tíber.

en el mundo físico ese poder es, según las circunstancias, atracción mo-lecular, cohesión, gravedad, gravitación, afinidad, acción de presencia, fluidos positivos y negativos que determinan el nacimiento de la materias, combinando siempre elementos antipáticos, por esa necesidad superior que procede de la esencia misma de las cosas, del exacto cum plimiento de las leyes naturales, y que pudiera calificarse de irresistible dictadura de la naturaleza”.

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“si del mundo exterior, en donde la vida duerme el sueño de la inercia en la mate ria y pal-pita inconsciente en los instintos animales, pasamos, por el puen-te de la percepción sensible, á los dominios de la razón meditado-ra, en donde la personalidad se ilumina con los resplandores de la conciencia, allí también sor-prenderemos esa misma fuerza, idéntico principio funcionando bajo la forma espiritual é intan-gible de idea, pasión, tendencia y voluntad, desarrollando sus efectos en e! vasto campo de la historia, de la ciencia, del arte, de la religión, de la política: ma-

nifestaciones distintas de una misma causa determinante, del mismo modo que la materia, bajo las influencias del tiempo y del espacio, adopta for mas infini-tas, en escala progresiva, desde la humilde madreselva al astro, desde la piedra impasible hasta la montaña gigantesca que desafía las amenazas del relámpa-go, y con la materia ardiente de sus trabajos ciclópeos infernales, inunda en agitado mar de fuego el pintoresco valle.

este consorcio armónico de la naturaleza y del espíritu es el objeto pri-mordial de la ciencia, y el eterno escollo de todos los sistemas filosóficos. antes del advenimiento del gran poeta de la naturaleza que, guiado por la nube ar-diente de su genio, descubrió la ruta de la conciliación de ambos mundos, la Fi-losofía había perdido la esperanza de fundir la coexistencia racional y pacífica de los objetos del conocimiento: dios, el hombre y la natu raleza.

el materialismo, no que-riendo aceptar más fuente de certidumbre que la observación y la experiencia externas, negó la competencia de la razón, re-ceptividad de lo sublime, para sorprender la morada del infi-nito, y la autoridad de la con-ciencia para dar testimonio de los fenómenos suprasensibles; y sin elevación y sin grandeza, no

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acertando á remontarse más allá del dominio de lo futuro contingente, pues-to que la generalización de los hechos no conduce á la inmutabilidad de los principios, suprimió de un solo golpe á dios y al ser en quien ha vinculado el porvenir del mundo; y entorpeciendo con alas de plomo el vuelo del espíri-tu humano, apenas pudo

dejar, en memoria de sus claudicaciones, las páginas de sus viejos errores despe-dazadas en el canal de los sentidos.

el espiritualismo ha sido más noble todavía, y ocupa un lugar distinguido en el in ventario de la riqueza intelectual del género humano. desdeñando lo terrenal y pasajero, como indignos de los trabajos de la inteligencia, fue á sorprender la vida en el santuario mismo del pensamiento, en las ideas, palpitaciones internas del ser, que son como las olas perpetuas del mar de la existencia humana; y aun-que tuvo necesidad de recurrir á la veraci dad divina para aceptar, á despecho de su desconfianza en el testimonio de los sentidos, la realidad objetiva del mundo exterior que tocaba con insistencia á la puerta, ha tenido el mérito insigne de ilu-minar la tumba con los resplandores de la inmortalidad, y lo que es más grande todavía, de establecer irresistiblemente, al menos hasta nueva orden, la existen cia objetiva de dios, es decir, hasta que la “Crítica de la razón pura,” refutando el célebre argumento de san anselmo, le declare concepción puramente subjetiva del espíritu huma no, y co-loque, en los umbrales de la conciencia, la inscrip-ción desconsoladora del infierno del dante!

en el orden lógico, lo mismo que en el orden histórico, tocó su turno al genio de voltaire: allí asoma sonriendo el es-cepticismo. este sistema ha sido mucho mas eje-cutivo que los anteriores: aquéllos suprimen uno de

Sala rectoral.

Aula Magna “Benito Juárez”.

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“…En viéndote subir las escalerasde nuestro amado e ibérico Instituto…”12

los términos del conocimiento: dios, el mun do ó el espíritu: el escepticismo es partidario del farniente lo suprime todo. lo mejor que debe hacerse es no ha-cer nada: el mundo exterior, vana fantasmagoría de los sentidos; dios, ídolo del miedo, última ratio de la ignorancia impotente. así como la medicina dice de las enfermedades desconocidas: gran simpático, la metafísica al llegar al terreno de lo inexplo rado, exclama: “dios, si me ocupara de escribir una historia de las elucubraciones del espíritu humano escribiría encabezando el capítulo: de cómo el sentido común no ha sido siempre patrimonio de la filosofía”.

“pudiera pensarse que este sistema no ha dejado nada á la humanidad, ni ha pres tado ningún servicio positivo á la ciencia. pues ha dejado en pie el objeto de sus ataques é pour si muo-ve, como decía Galileo; y está riendo todavía de no haber podido reírse de su duda. solamente, me en-tristece el recuerdo de ese gran pascal, porque á mí también el silencio eterno de esos espacios infinitos me espanta”.

por último, el misti-cismo, en el delirio de la piedad, elevó el alma has-ta la identificación con

12 “El último sol” lic. Guillermo González Galera.

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dios, aniquiló el mundo y el espíritu, y sólo nos ha dejado, en recompensa del renunciamiento de la dignidad humana, los análisis psicológicos de plotino, el estilo místico y encantador de Fray luis de Granada, las fogosas elevaciones de aquella grande alma feme nina enamorada de lo sobrenatural, y el descubrimien-to de las afecciones morbosas del cerebro, que para la doncella de orleans fueron las musas cristianas de la inspiración, y para la maliciosa inglaterra, el demonio encarnado en la campesina más hermosa de la aldea de vaucouleurs!

según estos antecedentes, la conciliación de la materia y del espíritu ha sido decla rada imposible. y en efecto; á primera vista parece que no pueden ser idénticas sustancias de atributos contradictorios. las cosas corporales tienen como propiedad característica la extensión y residen en el tiempo y en el espacio, á diferencia del espíritu que sólo evolucio na en el tiempo. el mundo exterior es el orden de las coexistencias y de las sucesiones, y ninguna noción de la casua-lidad viene á turbar la estúpida pasividad de la materia, que solamente cambia de lugar y recorre las divisiones cronológicas de la duración, merced al impulso de fuerzas extrínsecas á su naturaleza impasible. por el contrario, en las regiones del espíritu, aunque las modificaciones se verifican en el tiempo, que es la tela de la vida, sin embargo, el ser espiritual es una fuerza autóctona, se encuentra en posesión de la no ción de causa que tiene por punto de apoyo el libre ejercicio de la voluntad, y es la escala maravillosa que nos conduce hasta los ciclos. el alma, á diferencia de la materia que necesita de la dualidad para modificarse en el tiem-po, es el principio y término de su propio movimiento visible en sus resoluciones voluntarias; se mueve sin recurrir al auxilio de fuerzas extrínsecas, privilegio de que no gozó jamás nadie bajo del sol; y si en cumplimiento del fin providencial de la civilización necesita del organismo y del lenguaje para realizar la asociación humana y el progreso, es bien sabido que estos dos intermedios que le sirven de puente de comunicación con el mundo sensible y con la humanidad, no son ex-celencias de su naturaleza, sino suplementos de su debilidad, puesto que el cuer-po es prisión que nos impide contemplar perpetuamente el tipo ideal y supremo de la belleza, y la palabra es auxilio de la memoria, que en el torbellino de las ideas, no puede retener, sin recurrir al signo material, las concepciones pasadas: dios no necesita del lenguaje, porque es su pen samiento indivisible y concebir en él es la misma cosa que ejecutar.

pero, á pesar de estas desemejanzas que fundan aparentemente el divor-cio de la naturaleza y del espíritu, existe un principio común que los identifica; quiero decir, la fuer za, que crea la necesidad y se manifiesta bajo la forma de dos elementos contradictorios, que engendran con su combinación ó equilibrio todos los cuerpos existentes ó posibles, y son la causa eficiente de todas las manifesta-ciones exteriores de trabajo del espíritu.

estudiad todos los fenómenos físicos ó químicos de la naturaleza, y encon-trareis siempre en eterna lucha esos dos principios que hacen sucesivamente

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las veces de verdugos de la vida y de sacerdotes nupciales del himeneo de la naturaleza.

allí están esos globos de fuego eternamente silenciosos viajando en los es-pacios, y tan innumerables que agotan la fuerza de concepción numérica del pensamiento humano: suprimid una de esas dos fuerzas contrarias y prodigiosas que mantienen inmutable ese concierto celestial que pitágoras creyó escuchar en las alas del viento, desde la altura de la montaña, y al instante asistiréis al mag-nífico espectáculo del conflicto universal de la natu raleza: el caos extenderá su velo tenebroso sobre el abismo; desaparecerán los luminares del día; morirá la silenciosa compañera de la noche, y contemplaréis la locura de los astros precipi-tándose en vertiginoso movimiento en el vacío”.

“aniquilad lino de los elementos que integran el fluido eléctrico, y bien pronto el relámpago no cernirá, como el ave de las tempestades, sus alas de fue-go en la extensión de los ciclos; morse será indigno de ocupar la presidencia en el panteón de los grandes hom bres y Franklin, desheredado de su genio, no ten-drá más mérito que haber arrebatado el cetro á los tiranos; sobre todo, ausente el suave resplandor de las auroras boreales, vivirán en las tinieblas del cuerpo y del espíritu los salvajes habitadores de las blancas nieves del polo! haced lo mismo con el fluido magnético, y vasco de Gama no doblará el Cabo de las tormentas; y el desventurado peregrino que llevaba el peso de un mundo en su cabeza venerable, sepultará sus esperanzas y sus ensueños de oro en las revueltas olas del atlánti co”.

“suprimid uno de los elementos contrarios del aire y suprimís la Flora, y no reani maréis las fuerzas agotadas del cuerpo con la púrpura ardiente de la viña; y no llevará en su frente el sello de la proscripción y de la gloria!

estos mismos fenómenos se encuentran reproducidos en la persona humana, es tudiados en ella misma ó en sus obras.

analizad las facultades de la inteligencia, y hallaréis que la percepción ex-terior es contradictoria de la razón; la primera comercia con el mundo visible; la segunda con las regiones invisibles: aquella es fuente de las ideas particula-res, materia del trabajo de la generalización; esta es fuente de las ideas univer-sales y necesarias: los sentidos son instru mentos de lo contingente, la razón es el vehículo de lo sublime y afirma á dios, al paso que los sentidos le niegan, confundiéndole con lo indefinido.

la memoria es el ojo del pasado, la inducción el ojo que mira al porvenir, y en ge neral las facultades del análisis aíslan, descomponen y abstraen, en tanto que las facultades sintéticas relacionan, construyen generalizan. las facultades experi-mentales conducen á lo infinitamente pequeño, la razón á lo infinitamente grande.

esta misma contradicción salta á la vista en las ideas, materia del conoci-miento: la idea de espacio y punto divisible es contraria de la idea de inmensidad indivisible; la idea de tiempo, de la idea de eternidad, y así sucesivamente.

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por otra parte, puedo dejar de percibir la luz, la extensión y resistencia de los cuerpos, los olores y los sonidos? no; después de la contradicción viene la fuerza. sería necesario para esto destruir el órgano de la visión, amortiguar el tacto y mutilar, en una palabra, la personalidad humana. recíprocamente, la actividad intelectual es voluntaria? no hay poder humano capaz de interrumpir el ejercicio de la inteligencia durante la vigilia, ni durante el sueño; no necesita-mos querer para pensar, y la vida es cadena de ideas que se rompe sólo al borde de la tumba.

la sensibilidad está organizada como la inteligencia: elementos contrarios: simpa tía y antipatía, placer y pena, temor y esperanza, amor y odio, apetitos de la carne y senti mientos. entre éstos, el amor de sí mismo y de la familia, en oposi-ción con el amor de la patria, el amor de la patria con el amor de la humanidad. la intervención francesa ha profanado con sus atrevidas huestes el suelo sagrado de la patria; la soberanía nacional perece: se necesita nuestra ayuda en el aciago día del combate; es necesario sacrificar la vida para salvar la libertad; pero vues-tros hijos, arbustos que alimentan vuestra sombra, se morirán de hambre. ¿Qué preferís? escoged entre el arado y el fusil.

la voluntad tiene también dos polos puestos: el bien y el mal, de donde nacen el mérito y el demérito, el galardón y el castigo: esta es la contradicción; ahora mirad la fuerza. ¿puedo escapar al indujo de la simpatía? el amor es una fuerza invencible que nace de los raudales de poesía del corazón que adora. ¿puedo resistir á los ataques del dolor y á las solicitaciones del placer? no los hago, los sufro. de otro modo, tendría las riendas de la felicidad en las manos: ¿es renunciable el amor de sí mismo, el amor de la vida? está probado que el suicidio es excepcional; y hay una distancia inconmensurable entre el conato de suicidio y la reincidencia. esto es fatal, necesario. no necesito pensar en las leyes de la gravitación ni querer salvarme, para asir fuertemente la rama del árbol al tiempo de hun dirme en el abismo.

para justificar el amor invencible de la patria, nos basta pensar en las vir-tudes del heroísmo, y recordar la patética figura de bruto ante el cadáver de la república. si el yankee invadiera nuestro suelo, las venas de nuestro corazón, señores, reventarían á impulsos de la cólera, y una fuerza divina hasta colocara el puñal en vuestras manos.

la voluntad ofrece los mismos fenómenos en el libre albedrío y en el hábito.la verificación de esta teoría se encuentra en la historia, según vico; en los

sistemas filosóficos, según Cousin; en el arte, según herder, y en la religión y en la política. su estudio, lo mismo que el de la naturaleza humana, demuestra que la necesidad y la fuerza son el alma verdadera del mundo”.

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Durante el gobierno del lic. marcelino Castilla Álvarez y el rectorado de ignacio rivas Contreras, el 5 de septiembre de 1877 fue nombrado el lic.

ricardo Contreras, Catedrático de historia nacional.

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“LA NUEVA ERA”, periódico oficial del Gobierno del estado de Campeche,

año i, Campeche. viernes 12 de octubre de 1877; número 48.

Instituto Campechano

Exámenes Generales de 1877.

CursosNúm

de Alums.

Días y horasde examen.

ExaminadoresMaterias de examen

y Textos.

idiomalatino1º. y 2º.curso

13de 8 á 10 y de12 á 4 del día18.

CC. ricardo Contreras, Fernandoduret y manuel d.salazar catedrático

la 1ª. y 2ª. parte de la Gramática latina según los textos de iriarte y burnouf. traducción de epitome y de Fábulas de Fedro. 2º. Curso: toda la Gramática latina por los mismos autores. tra-ducción: autores selec-tos. J. César.

historia nacional.

2de 8 á 10 deldía 30.

CC. José ma. oliver, santiago martínez y ricardo Contreras, catedrático

historia de méxico por roa bárcena y payno.

Filosofía,2º. curso.

2de 8 á 10 deldía 31.

CC. patricio trueba, José ma. oliver y ricardo Contreras, catedrático

moral y teodicea. his-toria de la Filosofía. texto. manual de Filo-sofía por simon, Jacques y saisset víctor Cousin. t. Kant

Los exámenes tendrán lugar en la Sala Rectoral y serán públicos. Se invita a todos y especialmente a los Sres. padres de los alumnos, para que sirvan concurrir a ellos. Campeche, Octubre 9 de 1877. Ma-nuel J. Samperio. Secretario.

40

En el final del apéndice de “El Instituto Campechano” Ensayo histórico, magnífica obra de don manuel arcadio lanz rodríguez de la Gala (1852-

1911) hay una relación de estudiantes que obtuvieron diplomas o títulos de bachiller que expidió el instituto, y ahí encontramos, entre otros nombres, el de don ricardo Contreras en la 1ª. CLASE: DE JURISPRUDENCIA, y en la 4ª. CLASE DE CIENCIAS.

al lic. ricardo Contreras, inteli-gente y dinámico, la política lo llamó a su seno en 1877, colaborando con Gustavo a. suzarte y marcelino Castilla en el pe-riódico “El Diez de Enero”, que sostu-vo en Campeche la candidatura de don porfirio díaz para la presidencia de la república; posteriormente el licenciado marcelino Castilla Álvarez asumió el go-bierno de la entidad, y Contreras resultó electo diputado local por el 1er. distrito de Campeche en la séptima legislatura (1877-78) que se instaló el 26 de abril, pero renunció a esta diputación por el nombramiento que el gobernador realizó a su favor el 16 de junio de 1877 como se-cretario de Gobernación y hacienda del estado. (Fue substituido por don andrés sotelo). posteriormente fue electo dipu-tado propietario por el segundo distrito

Museo de Historia Naturaldel Instituto Campechano.

Lic. Marcelino Castilla A.Gobernador del Estado

1877-1880.

41

al Congreso de la unión a raíz del triunfo de don porfirio díaz, pero el Gobierno de Campeche y el ministerio de Gober-nación maquinaron no reconocerle su creden-cial de miembro electo a la iX legislatura (1878-1880), para poner en su lugar a su suplente an-tonio Castilla, hermano de don marcelino. las autoridades federales le ofrecieron un buen pues-to a cambio de su silen-cio, cosa que no aceptó don ricardo.

• ——— * • * ——— •

Una romántica historia no

confirmada dice que, por cuestiones amorosas, don ricardo concertó un duelo con un militar muy diestro en el manejo de las armas y de antemano se le daba por muerto, por lo que, a ruegos de su madre, no acudió al acordado duelo, pero que para conservar su honor, se alejó definitivamente de su tierra natal. la realidad de su partida fue a consecuencia de sus primeros pasos en la política, pues al ser despojado de su curul federal para que se la dieran a su suplente, al rechazar dádivas y favores a cambio de ello, esto lo vuelve irremisiblemente contrario al régimen, y principalmente a díaz, por lo que viendo amenazada su integridad

Inscripción de don José Vasconcelos.Matrícula 52. Dic. 31 de 1895.

42

personal, resolvió hacer una gira a los países de Centro y sur américa, sin intenciones de radicarse por allá, por consejos de su maestro y amigo el lic. Juan sánchez ancona, de quien llevó una carta de recomendación para el ministro de méxico en Guatemala. posteriormente, invitado por el profesor rosa rizo, quien dirigía un centro de enseñanza en

las segovias, se estableció en nicaragua13, donde muy pronto se le reconoció su calidad profesional como maestro y analista literario.

Colaboró en diversas publicaciones culturales, como “El Ensayo” y “El Ateneo”, y políticas como el semana-rio “El Constitucional”, fundado por él; fue también animador de tertulias y centros intelectuales, contribuyendo nota-blemente a la forja del ambiente cultural y el desarrollo literario en nicaragua. en león ejerció el magisterio en el instituto nacional de occidente. en esta república centroamericana fue secretario particular del presidente don Joaquín Zavala solís14 (1879-1883) y del dr. adán Cárdenas (1883-1887), magistrado de la suprema Corte de Justicia de la nación, rector del “instituto nacional de occidente” y fundador en león en 1881de la “socie-dad Científico literaria el ateneo”. (Fue también miembro del “ateneo de Chile”).

13 Cuyo significado en legua náhuatl era: “Hasta aquí los nahuas”14 asesorado por el lic. Contreras, sus principales preocupaciones políticas se centraron en el desarrollo

de las exportaciones, la educación y la cultura, el canal interoceánico y el mantenimiento de un engra-naje político progresista.

Don Joaquin Zavala Solís(1879-18831893-1893)

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“león tiene un núcleo de intelectuales, poetas algunos, periodistas, juris-consultos, literatos todos... mariano barreto ahonda mucho en el sabor diplomá-tico; román y José maría mayorga rivas, Cesáreo salinas, manuel Cano y Félix medina son poetas; Felipe ibarra, samuel meza, tomás ayón y su hijo alfonso, Jesús hernández somoza, son jurisconsultos y publicistas; ricardo Contreras, mexicano, ejerce la docencia y la crítica literaria; modesto barrios es periodista y orador. todos estimulan a rubén celebrando sus composiciones, solicitando su colaboración para diversos actos académicos y facilitándole obras literarias que leer con delectación. esos escritores profesan el liberalismo ideológico; son lecto-res de Juan Jacob rouseau, y de montesquieu, de tácito, de plutarco y en aquel momento tienen como oráculo al ilustre ecuatoriano Juan motalvo”.15

ahí trató a rubén darío, y el futuro gran poeta siempre lo reconoció como su maestro y compartió con él la animación de la vida cultural nicaragüense al participar en la inauguración de “el ateneo”. el discurso de apertura de este centro cultural estuvo a cargo de don ricardo Contreras y fue publicado en la revista de esta institución, junto con un poema de rubén darío, quien a sus precoces 14 años hizo una lectura del mismo en ese acto.

• ——— * • * ——— •“Ya iba a cumplir mis trece años y habían aparecido mis primeros

versos en un diario titulado “El Termómetro”, que publicaba en la ciudad de Rivas el historiador y hombre político José Dolores Gómez”. “De mí sé decir que a los diez años ya componía versos, y que no cometí nunca una sola falta de ritmo”. Entre enero y septiembre de 1880 escri-be: “Naturaleza”, “Al mar”, “A Víctor Hugo”, “Clases”, “Una lágrima”, “Desengaño”, “A...”, “El poeta” y “A ti”. Publica asimismo en la revista “El Ensayo de León” y firma con sus anagramas: Bruno Erdía y Bernardo I. U. Otros versos míos se publicaron y se me llamó en mi república y en las cuatro de Centroamérica, `”El poeta niño” (autobiografía)16

15 e. torres: “La Dramática Vida de Rubén Darío”.16 entre las principales obras de darío podemos citar: “Poesía” (primeras ediciones): “Abrojos”.

1887, “Rimas”. 1887, “Azul...”1888, segunda edición, ampliada: 1890, tercera edición, 1905., “Primeras notas”, [epístolas y poemas, 1885].1888, “Prosas profanas y otros poemas”. 1896. segunda edición, ampliada, 1901, “Cantos de vida y esperanza. Los cisnes y otros poemas”. 1905, “Oda a Mitre”. 1906, “El canto errante”. 1907, “Poema del otoño y otros poemas”, 1910, “Canto a la Argentina y otros poemas”. 1914, “Lira póstuma”. 1919. “Prosa” (prime-ras ediciones):”Los raros”. 1906. segunda edición, aumentada, 1905, “España contemporánea”. 1901, “Peregrinaciones”. 1901, “La caravana pasa”. 1902, “Tierras solares”. 1904, “Opi-niones”. 1906, “El viaje a Nicaragua e Intermezzo tropical”. 1909, “Letras”, 1911, “Todo al vuelo”. 1912, “La vida de Rubén Darío escrita por él mismo”. 1913, “La isla de oro”, 1915, (inconclusa), “Historia de mis libros”. 1916, “Prosa dispersa”. 1919.

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Don ricardo Contreras fue el primer crítico de este gran bardo, ya que en el “Diario Nicaragüense” de Granada, los días 16 y 22 de octubre de 1884,

números 85 y 90, respectivamente, publicó sus comentarios a “La Ley Escrita” de rubén darío (“Bajó Moisés de la gigante mole- circundada su sien de luz bendita, —y al pueblo en una piedra presentóle— una ley inmortal: La Ley Escrita…”) obra del futuro “Príncipe de las Letras Castellanas” que escribiera a los 15 años de edad, en la que Contreras, no obstante de echarle en cara incorrecciones gramaticales, le hacía magníficos augurios a su futuro literario. darío contestó en el mismo diario el 29 de octubre de 1884, núm. 96, con una extensísima “epístola a ricardo Contreras” en tercetos, en respuesta a los dos artículos críticos del campechano, con que luego el poeta encabezó sus “Primeras notas” [Epístola y poemas], managua, 1888.

A RICARDO CONTRERASRubén Darío.

HOY respondo a tu crítica, Ricardo:y al comenzar diré de esta manera,con la palabra de un antiguo bardo:

”¡Sarna de ser autor! si se apoderatu prurito de un seso de alcornoque¿qué novedad de su invención se espera?”

Y deja que esta autoridad invoque,para decir: en el poético arte,¿cómo extrañar, señor, que me desboque?

Rubén Darío

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No seré ni un Roldan ni un Durandartepara ir a defender de tus censuras,versos que bien pudieron disgustarte.

Mas es una injusticia, y de las duras,que quieras aplicarme una azotainade mi niñez buscando las hechuras.

No así lo hagas, pardiez, pon en la vainala filosa cuchilla que hoy empleaspara herir sin piedad; el brío amaina,

y sabe ahora, porque justo seas,que aquesa malhadada obra míaque hoy con tanta frescura vapuleas,

parto fue de un muchacho que en un díaremoto dióse a hacer en mal romanceversos de desgraciada poesía,

sin que de arte ninguno hubiera alcance,y que por tal, lo transformara en... algo,Publio Ovidio Nasón (q.e.p.d.).

Y si con esto del aprieto salgo,quede el muchacho aquel por majagranzas,que yo aseguro y sé que nada valgo.

Contigo ¡Santo Dios! no rompo lanzas,porque sé de tu pluma poderosael ático punzar y lo que alcanzas.

Tu fantasía ardiente y lujuriosaal par que en chiste agudo, se desataen un torrente de gallarda prosa.

De tu sátira sé lo que maltrata,con esa donosura contundenteque todo desajusta y desbarata.

Mas no es bien que la emplees rudamente,mis obras primigenias destrozando,pudiendo referirte a lo presente,

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y no a los versos que zurcía cuandome empezaba a enseñar el maestro RizoGeografía y Moral en San Fernando.

Un muchacho inexperto y perdidizo,no digo un disparate, mil cometecreyendo ser muy bueno lo que hizo;

y no es de emplear en él tu rudo fueteque está hecho a flagelar figuras altas,y a tomarlas, Ricardo, por juguete.

¿Y por mi Ley Escrita ahora te exaltas?Francamente, a creer ya me decido,que es la falta más grande de tus faltas.

¡La ley escrita! escrita sin sentido:se volverían locos al mirarlalos pocos sabios que en el mundo han sido.

¡Sí, merece, señor, achicharrarlaen un auto de fe, para escarmientode todo aquel que en malos versos parla!

Así, pues, has empleado tu talentoen cometer un cruel muchachicidio,sin hallar expresión ni fundamento

que te hagan resistencia. Yo no lidiopor mis viejas torpezas; mucho menoscon un contrario cuya pluma envidio.

En justicia y verdad tomo por buenoslos consejos que salen de tu boca,de interés y de dolo siempre ajenos.

La verdad en su punto se coloca;la musa que al precepto no se adhiere,es musa que caerá si se desboca.

Mas esto al afirmar, mi juicio infiereque la mía al precepto se acomoda,y modelos altísimos prefiere.

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Si no alcanza a imitar la gracia today la rica expresión y galanuracon quien da admiración la antigua oda,

es porque no he bebido yo en la puralinfa de la Castalia, y del Parnasonunca llegué a tocar la sacra altura.

Es preciso montar en el Pegasopara sonar la cítara de orode León, o el rabel17 de Garcilaso:

para lanzar el cántico sonoroy ceñirse en la frente la coronacon que Erato demuestra su decoro.

El lauro con que Fama galardona,premio es para el poeta que inspiradohimno soberbio con la lira entona;

y si premio tan alto he deseado,se ha abatido, al pensarlo, mi deseo,y en humildes regiones se ha quedado.

Si el ansia finge el loco devaneo,débil es el espíritu, y se anonadaal soñar con el lauro apolíneo.

Vibra rayos ardientes la miradacon que infunde vigor el padre Apolo:¡Yo vi una chispa de su luz sagrada!

mas mi callada voz dice tan sólobaja canción, cual la que dice el aveen el sauce que cubre el mausoleo.

A las veces ensayo el plectro18 graveque da el robusto son; o la armoníade las estancias de égloga suave;

17 pequeño instrumento musical pastoril, de hechura como la del laúd y compuesto de tres cuerdas solas, que se tocan con arco y tienen un sonido muy agudo. (tag)

18 en poesía, inspiración, estilo. (tag)

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todo quiere imitar el arpa mía;pero como soy débil e inexpertoyo no puedo alcanzar alta poesía.

Llega a mi oído el ritmo del conciertoque nobles vates con maestría inventany sabia mano y altitud advierto.

Mas si mis dedos discurrir intentandel sagrado instrumento en los bordones,los bordones o callan o revientan.

No es mío el producir divinos sonescon la medida clásica y el metroque melodía ordena y proporciones;

hágalo norabuena quien el cetrode poderoso guarde, y bien sacudacon mano firme el vigoroso plectro.

Antes mi lengua quedaría muda,que pretender llegar hasta do llegadel épico cantar la estrofa ruda.

Mi Musa es musa que sus alas pliega;primero que intentar subir la cumbreabajo se solaza, ríe y juega.

Admiro la divina dulcedumbredel verso que el sagrado amor alaba;la agudeza que cura la costumbre;

y de Cupido la rellena aljabacantada en dulce metió delicado;y la canción guerrera adusta y brava.

Gústame de emplear en lo inventadoel sutil arcaísmo, y la que brillametáfora altanera es de mi agrado;

sin rastrera hinchazón que el arte humilla,sin frase rebuscada o descompuesta,sin pintar el retrato de golilla19,

19 adorno hecho de cartón forrado de tafetán u otra tela negra, que circundaba el cuello, y sobre el cual

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y sin dura expresión torpe o molestacomo la que repleta los fárragoscon que más de un autor nos indigesta.

La fantasía suele con sus vagosengendros por crear gentil bellezadar a luz mil monstruosos endriagos.

Tiento, pues, y que lleve la cabezacamino recto y discreción altiva,al par que al corazón, naturaleza

dé para su sentir ley expresiva;cabeza y corazón juntos en obraden una inteligencia sensitiva;

que si extremado sentimiento sobray halla la fantasía mucho espacio,malos adornos descarriada cobra.

Aquí el humano capiti de Horacio:el amigo Marón nos aseguraque aquesta plaga se extendió en el Lacio.

No es buen aliño la palabra oscura,ni es la llaneza baja de provecho;mas ¿puede ser mi lira docta y pura?

Los artesones del dorado techoque cubre el templo santo de las artesno he podido mirar a mi despecho.

Brilla la luz del sol en todas partes:la poesía que es el sol del alma,por doquiera levanta sus baluartes.

Pero lograr su luminosa palmaes muy difícil ¡Oh Ricardo amigo!y por ello se pierde paz y calma.

se ponía una valona (cuello grande y vuelto sobre la espalda, hombros y pecho) de gasa u otra tela blanca engomada o almidonada usado antiguamente por los ministros togados y demás curiales. (tag)

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De ruin profanación yo soy testigohecha al divino idioma de las Musaspor cualquier papanatas, enemigo

del sacro don. Palabras que confusaspublican disparates, en resumen(como los que en mala hora tú me acusas),

ya querrán, apretándose el chirumen,espetarnos en pésimas estrofaspoetastros, que merecen los emplumen

merecedores de sangrientas mofas,por sus coplas escritas con las patas(con permiso) y bien frías, hueras, fofas.

Ya cantarán a Luisas, Liberatas,y Antonias, si no Filis y Clorindas,por desdeñosas, frívolas e ingratas;

y les dirán que son mujeres lindasy que tiene la cara de la luna...(¿y así, hermosa, tus gracias no les brindas?)

Tal seguirá la charla inoportunade los poetas chirles y menguados,de todos conocidos, por fortuna.

Félix Rubén García-Sarmiento(Rubén Darío)

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¿Y quién guardará entonces los sagradosnúmenes, como el fuego las vestalessino los escogidos y elevados?

¿No hinchen el viento notas a raudales,de sacrosantas liras? ¿no resuenael himno de los ecos inmortales?

¿América la joven, no está llenade inspirados cantores? ¿Desde el Plataa la región que baña el Magdalena

un glorioso rumor no se desata?Pues aquí en nuestra tierra ¿ya no empiezaa despertar la poesía, innata

en juveniles almas, con grandeza?Pues ¿no canta Bernal? ¿justos laurelesno ciñen de Gavidia la cabeza?

Mira, Ricardo, no te desconsueles,busca, y encontrarás piedras preciosas,que no sólo tenemos oropeles.

Cubren ocultas y olvidadas losasa Batres, a los Diéguez, a Zamora,quienes pulsaron liras poderosas.

Y la Fama repite en voz sonorasus nombres y memorias venerandas,y la Central América los llora

¿Por qué a negarnos glorias te desmandas?La juventud empieza a alzar el vueloy ya aplausos cosecha, ya guirnaldas.

Sírvate la esperanza de consuelo,que poco a poco en la campiña amenalas flores brotarán del virgen suelo;

la ruda trompa y pastoril avenadarán sus varios ecos; ya el hosannaglorioso y la apacible cantinela

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cunden con melodía soberanaelevando con pauta majestuosala dulzura del habla castellana.

¡Ah!, yo he pensado sátira afanosaensayar tremebundo, ardiendo en ira,contra sociales vicios. Orgullosa

deja mi Musa la sonante liraque el amoroso son confía al viento,y en apacibles cantigas suspira

y el látigo me da duro y violentoque hace saltar la sangre al golpe rudoy la vergüenza al rostro en el tormento.

¿Hay quién mirar indiferente pudode nuestra sociedad el desparpajoy en vez de criticar quedóse mudo?

Pálpese el cuadro repugnante y bajoque, falto de vigor, mira el criterio,sin que en curar el mal tome trabajo.

Yo desafío su valor e imperio,e iré a tocar la llaga con mi mano,y con mi mano aplicaré el cauterio.

No el cívico poder se yerga ufano,y quiera a mis intentos poner cotocon la amenaza o el cariño vano;

ni la ruin juventud que hundida notoen la charca del vicio que destruye,de la orgía en el cínico alboroto

del malicioso halago mi Musa huye,y falto de piedad, lleno de rabia,ante el mal que corrompe y prostituye,

de Quevedo imitar quiero la sabiafrase de fuego de sagrado encono,y castigar a aquel que nos agravia.

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Y ni poder ni majestad perdono,que es igual sicofanta20 el de raleabaja, que el que se asienta sobre trono.

¡Música celestial! (dirá quien leaesta epístola luenga, buen Ricardo).¡Cabeza de chorlito el que te crea!

Al menos es mi intento. Yo que aguardosiquiera una hoja del laurel brillanteque llena de fulgor la sien del bardo,

yo que sueño, dejad que me levante,¡oh, los que murmuráis! que uno se formaen su mundo ideal; dejad que cante.

Llevo en mi mente la honradez por normay este valle de mal para el poetaen un edén divino se transforma.

No diga por ahí voz indiscretaque es para la pobreza ejecutoriala inspiración, la fantasía inquieta;

eso es burla soez e infamatoria.Burla burlando uno halla buen caminopara llegar al templo de la gloria.

Por más que se maldiga del destino,todos vamos, señores caballeros,a conquistar el áureo vellocino;

pero son tan diversos los senderos,que unos llegan los últimos de todosy otros suelen llegarse los primeros.

Pero ¿a do voy a dar?, ¿a los recodosdonde suele vagar la poeteríapara ir a solazarse de mil modos?

Un pazguato de marca yo sería,y mereciera, amigo, que me dierasuna muy buena y muy señora mía.

20 impostor, calumniador.(tag)

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Eres recio en las burlas; y en las veras21,díganlo tus tratados y discursos,y dígalo la fama de Contreras;

armado de dialécticos recursoscon buenas armas al que atacas vences,y te aplauden, Ricardo, los concursos.

Honrado estoy con que de mí tú pienses,lo que favor me ofrece inmerecidoy que nobles elogios me dispenses.

¡Pulir y repulir! Bien entendido.¡Pulir y repulir! Bien me aconsejas.Y si antaño lo hubiera yo sabido,

jamás me habría andado por las tejaspara no producir leyes escritas,y a mi Musa agarrar de las orejas

¡Ah! pero no, señor; cosas bonitasdecían de la ley de mis pecados;y cata al poeta niño con alitas,

teniendo sus barruntos bien fundadosde que la oda era buena, retebuena,digna de los poetas afamados.

¡Pobre inocente Musa la que suenapor vez primera, el instrumento, inculta,coronada de acanto y de verbena!

Ni sabe lo que dice, ni consulta,engreída en aplausos lisonjerosque a torrentes le da la turbamulta.

¡Pulir y repulir! De los primerossones que tierna mano a dar se atreve,no exijas ¡oh Ricardo! los severos

principios; ni el precepto que así muevea gracia y orden como a idea noble,y hace que su medida todo lleve

21 realidad, verdad en lo que se dice o hace.(tag)

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no exijas, no, que el vendaval no doblela débil juncia22 que a nacer comienza;pide tal, del robusto y sano roble.

Que tu argumentación la mía venzano es de extrañar, y que me venza un grandeno es cosa que me baja ni avergüenza.

Que a defensa nociva me desmandees imposible, puesto que es muy dignael arma aguda que tu brazo blande.

Así, pues, mi sentido no se indignacontra un fiel y legítimo adversario,y mi frente inclinada se resigna.

No seas, eso no, cruel victimariode mis primeros frutos, porque creoque te salen las cosas en contrario.

Con infinito gusto saboreoesas críticas tuyas, con ahínco;y ésta que hiciste para mí, releo.

Llévame de la mano si delinco;pero no me destroces primigeniosfrutos, que te diré cuántas son cinco.

Fígaros que me placen, y Celenios.Pues hay sana lección en la coyundaque manejan, sutiles, los ingenios.

Temor de la insolente barahúndaque dirige sus tiros a lo bueno,seguidora de escuela nauseabunda.

No, no está lo elevado ni lo amenoen ese tentador naturalismoque se pone a arrojar flores al cieno;

22 planta herbácea con cañas triangulares de ocho a doce decímetros de altura. tiene hojas largas, es-trechas, de bordes ásperos, flores verdosas en espigas terminales, y fruto en granos secos de albumen harinoso. es medicinal y olorosa, sobre todo el rizoma (tallo horizontal y subterráneo, como el del lirio común), y abunda en los sitios húmedos.(tag)

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y ya querrá fundado en su cinismodivinizar subiendo hasta la alturala comezón brutal del sensualismo.

Aquí la disciplina áspera y dura;aquí el satirizar perteneciente;aquí el remedio que esos males cura.

Álcese crudo el ánimo valientey la enseñanza por doquiera cundacallando el vocear impertinente.

Así el arpa sonora que fecundabrota a raudales ecos melodiosos,en sabias leyes sus acordes funda.

El ritmo de los lúgubres sollozos,el manso suspirar en la arboledade los suaves alisios nemorosos;

el eco sordo que en la altura ruedala voz llevando de los truenos, ronca;todo lo que en la estrofa se remeda;

el huracán que el robledal destronca,y el ruido con que la ola abofeteala faz negruzca de la peña bronca;

lo que la poesía con la ideaenvuelve, viste, y con su luz divinade inmortales colores, hermosea;

todo adquiere vigor con la doctrinaque alienta inspiración; Apolo ufanosu cabellera luminosa crina;

ya cantará el poeta del troyanola lucha en rudo verso y ruda pauta;ya gemirá la lira del mantuano;

o para cebo de la ninfa incautael sátiro lascivo en el boscajesuena de Pan la melodiosa flauta.

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¡Arte supremo! Se oye el oleajede las aguas sonoras del Egeo.¡Que luz eterna del Olimpo baje!

Ya himnos se inventarán para el de Atreo;o poblará el espacio de armoníasel arpa resonante de Tirteo.

¡Altos recuerdos de gloriosos días!Aún se oye el grave ditirambo tersocelebrando victorias y alegrías

La regia pompa del rotundo versoque los antiguos vates nos legaron,llena de admiración el Universo;

y las reglas que sabias ordenaron,siempre muestran el numen que naturales dio con su poder y ellos guardaron.

Yo, en la Grecia al pensar, se me figurauna virgen altiva, encantadora,cubierta de riquísima armadura;

en la diestra la cítara sonora,en la siniestra el rayo que fulmina,y bajo el palio de una eterna aurora

su mirada de amor todo ilumina;su santa maldición todo consume:toda llena de luz, toda divina.

Al respirar el celestial perfumedel recuerdo, mi voz débil se calla,y en la lengua no hay frases y se entume.

La mente ideas poderosas halla,se embebe en deleitosas melodías,y todo lo comprende y avasalla...

¡Ah! pero si esto es corto ¿qué decías?De Boileau me repites el precepto:pulir y repulir ¡cosas las mías!

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Tu indicación con todo el alma acepto:al férreo yunque agregaré la limay habré de repulir todo concepto.

Y quiera Apolo que tu mano esgrimasiempre el arma filosa con que tajesa tanto poetastro que da grima.

¡Hacen al bien decir tantos ultrajes,y al sentido común! Diles horrores,lanza agudas saetas, sin ambages;

y así dejen de céfiros y flores,y se oiga en armonía soberanael dulce lamentar de los pastoresy las odas viriles de Quintana.

29 de octubre de 1884

Este poema fue publicado después en un diario local de la ciudad de león (santiago de los Caballeros) en la república de nicaragua, y posteriormente

inmortalizado en el libro “Epístolas y Poemas”, publicado por primera vez en valparaíso, Chile en 1884, y con lo que el poeta encabezó sus “Primeras notas” [Epístola y poemas], managua, 1888.

la exagerada contestación de darío nos da la impresión de que el rapsoda quiso demostrarle a don ricardo sus vastos conocimientos universales de ese momento, pues los tercetos del mismo tienen la versificación de “La Divina Comedia” de dante alighieri. según la leyenda, se dice que en su trabajo en la biblioteca nacional de nicaragua se aprendió de memoria el diccionario de la real academia española.

a pesar de todo, las buenas relaciones se mantuvieron inaltera-bles por siempre, ya que el poeta siempre admiró y respetó al campe-chano, y constantemente lo consideró su mentor, y darío hasta le llevó a que le corrigiera “Azul”23..., su obra fundamental, pero don ricardo

23 “AZUL...” fue el primer libro publicado por rubén darío. a esta obra se le considera haber definido el comienzo del modernismo. víctor hugo había manifestado “L’Art c’est l’azur” (El arte es azul) antes de que el bardo nicaragüense publicara su obra primigenia. “AZUL…” es una compilación de los escritos que darío había realizado para “La Época” de santiago de Chile durante los años 1886 al 1888. el libro se compone de dos secciones. “Cuentos en Prosa”, que contiene dos partes en si: historietas no relacionadas, en las que se destaca la nueva tendencia con gran claridad, y “En Chile”, donde darío narra sus experiencias durante su estancia en ese país. la segunda parte “El Año Líri-co”, se compone de exquisitas poesías que aunque aun románticas, se les notan las inquietudes inno-vadoras. “AZUL...” fue editado tres veces durante la vida del autor. la primera edición fue publicada en valparaíso, Chile el 30 de julio de 1888.

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no le dio mucha importancia a ese hecho, afirma su nieta, la lic. edda Contreras escobar.

don ricardo conoció en león a delfina Farfán debayle24, con quien se unió en santo matrimonio. de ese enlace nacieron 14 hijos, habiendo sobrevivi-do 12 de ellos, cuyos nombres fueron: ricardo santos, ramiro, Cordelia, Cle-mentina, ofelia, edda, rogerio, raúl25, noel, rolando, manuel y efraín.

en esa nación publicó el campechano dos libros sobre las relaciones entre Costa rica y nicaragua y la cuestión canalera, también “Lecciones de Filo-sofía Natural o Positiva” dictada a los alumnos de esta asignatura en el “Ins-tituto de Occidente”. (managua,1906. tipografía nacional.)

don ricardo ocupó importantes cargos en la administración pública y ad-quirió la ciudadanía nicaragüense26. representando a nicaragua fue delegado diplomático en la república de Guatemala27, y en la Oficina Internacional Centro Americana creada por los tratados que Washington acordó con el go-bierno mexicano.

en Guatemala fue director del “Diario de Centro América”. rubén darío nunca se olvidaba de los señalamientos críticos a su obra del

maestro mexicano, y así, cuando presenta la anécdota de “Las albóndigas del coronel” en 1887, en el prólogo de la misma escribe un velado reproche al lic. ricardo Contreras:

“Cuando y cuanto que se me antoja he de escribir lo que me dé mi real gana; porque a mí nadie me manda, y es muy mía mi cabeza y muy mías mis manos. y no lo digo porque se me quiera dar de atrevido por meterme a espigar en el fertilísimo campo del maestro ricardo palma; ni lo digo tampoco porqué espere pullas del maestro ricardo Contreras. lo digo sólo porque soy seguidor de la Ciencia del buen ricardo (palma).

24 la madre de doña delfina Farfán debayle era nicaragüense, y su padre, don alfonso Farfán, era originario de Chile, quien estaba emparentada por la vía materna con margarita debayle, el gran amor platónico de rubén darío, inspiradora de aquellos versos inmortales de “Margarita, está lin-da la mar.....” dama que posteriormente pasaría a formar parte de la tristemente célebre familiasomoza.

25 según nos relata el Cp. raúl Contreras Zeledón., bisnieto de don ricardo, la historia de todos sus des-cendientes son dignas de contarse aparte, ya que cada una de ellas está plagada de hechos anecdóticos bonitos o tristes. por ejemplo, su abuelo raúl se dio el gusto de acostar de un puñetazo al músico poeta jarocho agustín lara del pino, por haberse inspirado en su bella abuela, doña rosa larenas plateros, para componer su canción “Rosa”, que fue muy popular en su época. su tío ricardo Contreras Farfán era muy famoso en león, nicaragua, pues una vez se metió a la iglesia con todo y caballo, y su guapa hija mabel fue reina de las fiestas de esa ciudad.

26 don ricardo adoptó en su momento la ciudadanía nicaragüense “…porque no existe ley divina, ni humana que obligue a un hombre a conservar su nacionalidad a costa de su vida y la de su familia…”. su amigo José sánchez azcona lo propuso como Cónsul de méxico en nicaragua, pero don ricardo nunca contestó a ese ofrecimiento.

27 también adquirió la ciudadanía guatemalteca, pues como él mismo dice: “…En Guatemala fui por mi-nisterio de la ley, ciudadano guatemalteco, porque nadie puede ejercer el notariado sin serlo, y no había de aceptar la muerte por hambre, por el gusto de conservar mi nacionalidad anterior.”

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y el que quiera saber cuál es, busque el libro; que yo no he de irla enseñan-do así no más, después que me costó trabajillo el aprenderla. todas estas adver-tencias se encierran en dos; conviene a saber: que por escribir tradiciones no se paga alcabala (impuesto); y que el que quiera leerme que me lea; y el que no, no; pues yo no me he de disgustar con nadie porque tome mis escritos y envuelva en ellos un pedazo de salchichón.

¡Conque a ricardo Contreras, que me ha dicho hasta loco, no le guardo inquina! vamos, pues, a que voy a comenzar la narración siguiente…”

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El gran poeta juega con los nombres de 3 ricardos: al principio darío no oculta la influencia de las “Tradiciones peruanas” de ricardo palma (1833-

1919). posteriormente hace mención del mexicano, al que siempre consideró su maestro; y también, en un juego de palabras, señala el “Poor Richard’s Almanac” (1733-1758) de benjamín Franklin, que en las traducciones españolas era conocido como la “Ciencia del buen Ricardo”.

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El Modernismo

El termino “moderno” se utiliza para nombrar lo que sigue la “moda”

de una época, es decir aquello que va de acuerdo con las tendencias de su tiempo. la iniciativa de dar este nombre al movimiento de américa latina partió de rubén darío, quien en un artículo sobre ricardo Contreras publicado en Chile en 1888, calificó el estilo de este escritor mexicano como “expresión moderna” e hizo mención al que consideraba su creador en un panorama de la literatura centroamericana que fue publicado en la “Revista de Artes y Letras” (santiago, vol. Xi-Xii, 1888):

“a Contreras lo envió méxico. este mexicano es uno de esos escritores que necesitan un campo vasto para darse a Dr. Ricardo Contreras Bobadilla.

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conocer. si Contreras, en vez de ir a Centro américa hubiese venido a Chile o a la argentina, estaría colocado en el primer rango de los escritores del Conti-nente. es preciso haber leído algo de este literato, conocer los chisporroteos de ingenio que riega a cada paso en sus períodos, su erudición maciza, llena, funda-mental, su facilidad de producir, sus principios literarios razonados, el brillante encadenamiento de su prosa, su pureza en el decir al par que el absoluto moder-nismo en la expresión, de manera que es un clásico elegante, su estilo compuesto de joyas nuevas de plata vieja, pura, sin liga, para apreciarle”.

dos años más tarde, en un comentario sobre una visita realizada a ricardo palma, empleó el termino “modernismo” para calificar el “espíritu nuevo” que movía a un grupo de escritores, y con este nombre se designó la corriente de reno-vación artística y literaria desarrollada a finales del siglo XiX y principios del XX.

en la literatura las características más importantes son el preciosismo, el exotismo, la alusión a los nobles, los mundos desaparecidos (la edad media caba-lleresca, las cortes de los luises en Francia, las monarquías chinas y japonesas). mención de los objetos preciosos. símbolo: cisne. el modernismo opone lo lati-no a lo anglosajón. en la narrativa se opone al realismo, optando por la novela histórica o la crónica de experiencias de la alucinación y la locura; la descripción de ambientes de refinada bohemia. introduce el personaje de la mujer fatal, que lleva a los hombres al placer y la muerte.

es un movimiento que por primera vez sus características están signadas por lo que demarca la literatura, y el más grande representante de este movi-miento es el poeta nicaragüense rubén darío... y muchos se atreven a decir que el modernismo nació y murió con él.

• ——— * • * ——— •

El lic. Contreras mantuvo serias polémicas con hombres de ciencia en la prensa, tanto centroamericana como mexicana, obteniendo halagadores

triunfos contra el poeta santos Chocano, y sobre nuestro flamante ideólogo don antonio Caso, a quien refutó victoriosamente sus “Problemas Filosóficos” y otras obras, por su punto de vista espiritualista.

posteriormente don ricardo Contreras regresó a su patria a finales de la primera década del siglo anterior28.

en nuestro país fue director de “El Heraldo Independiente”, primer diario vespertino en nuestro país, y colaborador literario en “El Imparcial”, “El Diario”, “El Demócrata”, “El Tiempo”, “El Pueblo”, etc., firmando algunas críticas literarias y filosóficas con el pseudónimo de “Fray Tizón”.29

28 y como nos indica el mismo lic. Contreras: “…al llegar a mi patria de origen, hace un año, recobré mi nacionalidad primitiva”.

29 según información proporcionada por su bisnieto el Cp. raúl Contreras Zeledón, efraín Contreras

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Artículos periodísticosde don Ricardo

Contreras Bobadilla30

“EL DEMÓCRATA”, lunes 6 de marZo de 1910

rubÉn darÍo

Con estas líneas pago un tributo a su buena amistad, no desmentida nunca, si cuando le critiqué desfavorablemente el

prólogo de “Prosas Profanas y otros Poemas”, por la soberbia de sus conceptos, en cierto modo muy legítima en una esteta de tal valía como gran poeta y como prosador eminente.

rubén darío estaba predestinado a la vida inmortal de la ce-lebridad por la grandeza de su genio y por los hechos y circunstan-cias que concurrieron a desarrollarlo para que alcanzara su pleno florecimiento.

en efecto, para figurar en primera línea en los dominios del arte o de la ciencia, no basta tener talento, ingenio o genio, si no vivir en un medio propicio a su desenvolvimiento. en un medio vulgar en donde la vida se vive en contacto con una humanidad de inferior nivel intelectual, en donde no existen las enseñanzas que una civilización superior ha cristalizado las obras maestras del arte y de la ciencia y en la alta cultura de la intelectualidad social que lleva en las manos el lábaro de progreso, el hombre de genio se convierte en un fracasado por su virtualidad poten-cial, no ha podido transformarse en realidad activa y creadora. por el contrario, es un medio de superior civilización, el genio se fecunda y florece, puesto en activa fecundidad por la cultura que le rodea.

en el caso de rubén darío; a la edad de 14 años le llamamos en nicaragua, el poeta niño, porque ya “mostraba en esperanza el fruto cierto”, porque ya escribía composiciones poéticas más o menos buenas. si hubiera seguido, se hubiera pasado su vida en

Farfàn, hijo de don ricardo, había hecho el comentario familiar que también algunas veces su padre firmaba sus escritos como “Ricardo Contreras Bobadilla y Del Sol y La Plata”, pero eso no lo pudo confirmar en ningún diario mexicano de la época. posiblemente esta manera de firmar la haya acostumbrado en nicaragua.

30 se ha respetado la ortografía, redacción y sintaxis de los escritos.

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nicaragua, acaso habría sido un empleo – maniático, fracasado o un verificador más en el montón de poetas anónimos, algo más tal vez, un poeta notable por su inspiración espontánea y por su estro poético extraordinario, pero no el poeta único. emperador del habla castellana en el mundo latino, el creador inimitable del modernismo contemporáneo. salió de nicaragua sin haber con-cluido siquiera ni los estudios preparatorios, aunque sabiendo con perfección el idioma Francés por su afición a leer las obras france-sas de la biblioteca de managua. emprendió caballero errante, la aventura del ideal, sin recursos porque sus padres eran pobres y ni siquiera se crió bajo su dirección y amparo. Fue a dar con su ingenio y con su energía de voluntad a Colombia, en donde el presidente núñez le dispensó su protección, confiriéndole el cargo de Cónsul de Colombia en la república de Chile, de donde algún tiempo después pasó a la república de argentina y de ahí a parís con el cargo de corresponsal de “La Nación”, de buenos aires el gran diario argentino, su carrera estaba ya hecha, gracias a su talento extraordinario y su carácter afable. del primero se sirvió para abordar las tareas de la prensa con éxito brillante, del segundo para contraer relaciones de amistad con los hombres dirigentes del movimiento literario en aquellas repúblicas.

ya en parís, en ese centro de cultura suprema y de civilización refinada, pudo bañar su espíritu en las aguas luminosas y cristalinas

Rubén Darío.

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de la poesía francesa, nutrir su ingenio con las enseñanzas doc-trinales de los escritores más ilustres y depurar su gusto estético y enriquecer y fecundar su imaginación creadora con la frecuenta-ción de los grandes ingenios contemporáneos. un poeta vulgar, una medianía, sin iniciativa fecunda y sin genio creador, se habría hecho imitador servil de “los raros”; un poeta de ingenio extraor-dinario, como él era, no se limitó a la copia, quedándose a la orilla del grande océano.

penetró mar adentro y el baño iustral produjo naturalmente la fecundación de su espíritu. afirmó su personalidad única creando el modernismo, sublime hibridación de dos genios latinos: el francés y el español: rubén pensó en el sutil y delicado refinamiento de la musa francesa y escribió en castellano como los más castizos poetas españoles contemporáneos: fusión originalísima que hizo de él el poeta más inimitable y más original de los tiempos modernos en lengua castellana. Fue poeta francés por el pensamiento puesto que su genio se acomodó maravillosamente a las modalidades inventivas de los grandes escritores franceses y poeta castellano insigne, porque la expresión verbal de su inspiración imaginativa es tan pura y cas-tiza como la de los demás grandes escritores españoles contempo-ráneos. naturalmente, rompió los antiguos moldes clásicos y al de-clararse poeta acrático derribó la enmarañada selva de los antiguos cánones retóricos que ninguna falta hacían a su poderosa inventiva, ya que la retórica no crea a los grandes escritores, sino los grandes escritores la retórica.

rubén, como una bandera triunfadora, “ha puesto su ver-bo de diamantes sobre todas las cimas” y los que han censu-rado sus innovaciones y sus audacias en los campos del ensueño, ignoran la psicología del genio y bien pueden quedarse nadando sobre la superficie de las cosas, enredados en los artificios verbales de la retórica preceptiva, sordos a las solicitaciones del alma del verso, que vibra debajo de las palabras como la voz del órgano resuenan dentro de las paredes de la catedral, son de piedra be-rroqueña o de mármol. el poeta busca el dolor o la alegría en las formas y en los colores, y solo es poeta verdadero aquél que posee como rubén, el arte divino de acomodar los seres y las cosas del universo a sus sentimientos y a sus ideas. hoy no se juzga de la belleza de una obra literaria según el gusto de una escuela o de una coterie, sino según la medida en que esa obra interpreta con sencillez y con verdad la realidad viviente en nosotros y fuera de nosotros. la originalidad ha sido siempre una cualidad superior

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de la idea poética ella es precisamente la que hace de ser anó-nimo una personalidad vigorosa, destacada de la masa común. de la originalidad a la extravagancia no hay más que un paso, una línea invisible marcada por el buen gusto estético; pero no el gusto estético, pongamos por eso de un herrasti, sino de una ge-neración de hombres cultos y superiores. rubén fue original, no extravagante, porque con su originalidad hizo las delicias de una generación. todos los aristarcos del gran poeta olvidan que el gusto estético cambia con las modas y todas las cosas de este mun-do, y tal figura retórica, que se antoja ridícula a una generación, complace a otra.

Como la ciencia, la poesía tiene también invenciones y descu-brimientos en el país de ensueño y esto explica porque tienen un arte poética profundamente distinta, homero virgilio, el dante, byron, Goethe, víctor hugo, etc.

las figuras retóricas no están catalogadas de modo que cada poeta deba comprar un saco de ellas y llevarlo a la espalda, pena de excomunión. la libertad reina también en los dominios del arte y al poeta que como rubén, representa con símbolos poéticos las ideas, los sentimientos y la costumbre de una generación, no debe pregun-társele si antes de ponerse a la obra ha aprendido con perfección en vocabulario de un parnaso cualquiera, sino si su alma, al modo del dios panteístico, resume en sí las esperanzas, las alegrías, los dolores y las aspiraciones de su época.

Como escribió otro porta Centroamericano notable “…en la maravillosa lira de Rubén había cuerdas para todos los can-tos, desde la musa leve del epitalamio hasta los gritos áspe-ros de la epopeya”.

los vínculos de amistad que une, unieron a rubén desde casi su niñez hasta su muerte no se rompieron nunca a través del tiempo y las distancias. antes de publicar su primer libro en 1886, me dirigió la carta siguiente:

“managua, febrero 26 de 1886, etc.

“muy estimado amigo mío: esta mañana recibí su carta, contestación a la que le dirigí en días pasados. Conforme a lo que me dice del libro, le remitiré los pliegos impresos y las pruebas de las composiciones menos malas. el plan general del volumen, es el siguiente:

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parte i.introduCCión.- Cosas de dos composiciones en las que

doy a conocer tendencias, escuela que me agrada seguir y eso que me dice uno que no sabe como lo dice al caer en el maldito egoísmo. ahí verá usted... las introducciones son pues advertencias al lector antes de que éste pase adelante del libro.

parte ii.epÍstolas.- por ser casi todas “son cuatro” – sobre asun-

tos literarios, me pareció que las epístolas deberán ser en primer término son:

la que escribí a usted, la que escribí a montalvo, la de Ferrari y una clasicona hecha después de leer a menéndez pelayo.

parte iii.poemas.- llamó así a varios trabajitos de largo aliento, que

por los ideales que en ellos desenvuelvo y por el procedimiento lite-rario que empleo, debían llamarse como los bauticé.- el primero de ellos, es el “Porvenir” no le hablo de él porque usted lo verá.

el segundo.- es “Víctor Hugo y la tumba”, hijo también a quien mucho quiero por lo que me cuesta y porque será aberra-ción; pero no me disgusta tanto. Creo que debo hablar a usted con franqueza.

el tercero y el cuarto y los demás que usted examinará unos son orientados y otros tienen temas de los que creo al juicio de usted, su apreciación, así como del traje que he podido darles. la parte de poemas es larga.

parte iv.no se Cómo llamarla: es una colección de composi-

ciones diversas que irán allí confundidas, y sin orden alguno porque se me ha sido imposible ponerlos en orden.

parte v.ComposiCiones larGas. las mÁs amorosas:

tonterías, madrigalitos, ramitas y cositas que clasificarlas como ho-jarasca de color de rosa.

parte vi.traduCCiones.- esta es la parte en que quisiera que le pu-

siera usted más que en las otras los ojos. son varias: las principales

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por y el trabajo que me cuestan y por lo largas que son, se titulan: “Venus y Adonis”. poema de shakespeare. la traducción está en verso libre, va con notas. la otra se llama: “El primer día de Efeus” y es un canto de uno de los poemas del último tomo de la “Leyenda de los siglos” de víctor hugo: perdone tanto de “El primer día de Efeus” se ha publicado ya en el folletín del “Diario del comercio” de san salvador. está en silva y el argumento de la obra es bellísimo como de víctor hugo. las otras traducciones son cortas y ya las verá usted. al fin de la obra pondré a modo de apéndice varias notas explicativas y comentos de que hablaremos después.

el prólogo de usted será la mismísima portada de mi pobre edificio. para mí, gran honra será el ser su ahijado, porque con un padrino así, ya puede uno entrar a ciertos lugares. no deje de favo-recerme con sus cartas y mientras nos vemos en esas lo saluda desde aquí su afectísimo amigo.

rubén darío.”

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Cuando ya había recorrido la américa y la europa occiden-tal, como andante caballero del ideal, estando en parís en julio, en la casa de víctor hugo, como recordará los humildes servicios que presté en nicaragua, a la causa de la educación pública y la parte principal que tomé es la fundación allí del primer ateneo en Centro américa, me dirigió desde parís, esta poesía que subscribió con dos amigos comunes.

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“parís, 29 de Julio de 1509.

Guatemala.- Querido don ricardo: estamos en la casa que ha-bitó víctor hugo, llenos de recogimiento y de admiración ante tan sagradas reliquias. el gran maestro de la literatura en el siglo XiX evoca en nosotros recuerdos de la juventud, de la época del ateneo y del maestro e impulsador del gusto literario en nicaragua. el gran

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poeta llena la Francia de legítimo orgullo, lleva por analogía nuestra mirada hacia los que son timbre de nuestras letras y que como usted, fueron de talla que puede divisarse de lejos. por eso entre reminiscen-cias de años floridos que ya pasaron y de afectos que resisten todas las intemperies lo recordamos aquí y le enviamos la más sincera ex-presión de nuestra antigua amistad.-rubén darío, luis h. debayle, Francisco Castro”.

algún tiempo después me invitó a colaborar en “Mundial” y me rogó le nombrase colaboradores en méxico, por último, ya próxi-mo a su fin, a su paso recientemente por nueva york, el licenciado luis Felipe Corea, es ministro de nicaragua en Washington, en carta fechada en once de marzo de 1915, por encargo de él, me decía:

“Rubén Darío, está aquí, dentro de poco saldrá para la Argentina y me suplica saludarle de su parte cariñosamente”.

no para la argentina; salió en vida al sepulcro, porque, enfer-mo de muerte, fue a buscar para el eterno descanso una fosa en la tierra bien amada de donde salió casi un desconocido.

en sus últimos años se hizo supersticioso, le preocupaba el más allá, el misterio que rodea la vida ultraterrena, que todas las religio-nes proclaman, pero que la razón no puede demostrar. preocupado por esta obsesión, escribió “Lo fatal”.

Dichoso el árbol que es apenas sensitivo,y más la piedra dura por que esa ya no siente

pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivoni mayor pesadumbre que la vida consiente.

Ser y no ser nada y ser sin rumbo cierto.Y el temor de haber sido y un futuro terror…Y el espanto seguro de estar mañana muerto

y sufrir por la vida y por la sombra y porlo que no conocemos y apenas sospechamosy la carne que tienta con sus frescos racimos.

Y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos.Y no saber a donde vamosNi de donde venimos…….

ya descifró el enigma, ya la esfinge le reveló el secreto. por lo demás, si la inmortalidad ultraterrena no existe. rubén ya entró en

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la inmortalidad que perdura en la historia humana y en la memoria de las generaciones cultas.

RICARDO CONTRERAS.

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“EL PAÍS” SÁBADO 4 DE FEBRERO DE 1911DIARIO CATÓLICO.

LA ANEXIÓN DE CENTROAMÉRICAA LOS ESTADOS UNIDOS.

Carta abierta a Sir Francis Lovell.-Londres(PARA “EL PAÍS”)

Querido señor:

Su opinión sobre la conducta que debieran seguir los estados unidos con las repúblicas de Centroamérica, me ha sugerido la

idea de dirigirle esta carta.seguramente que usted, no llegará a leerla, pero lo mismo me

da, como la lean otros.el cable ha referido al mundo que no comprende usted cómo

los estados unidos no se han anexado a Centroamérica, para acabar así con las guerras que la agitan y la aniquilan.

y en seguida da usted, su voto por la anexión y hasta opina que inglaterra debiera cederles la Colonia de honduras británica, para que no quede fuera del plato que se ha de servir en ese banquete, ni siquiera la piltrafa, que es belice, desde que los beliceños no pueden ya cortar y exportar las maderas preciosas de yucatán, tomadas a Fruto su dueño.

después de impuesto de sus muy frustradas opiniones, lo pri-mero que se me ocurre preguntarle a usted; es ¿quién le ha dado vela en ese entierro? ¿Con qué título propone usted la anexión de Centroamérica a los estados unidos? ¿ha recibido usted comisión de ofrecerla en venta al mejor postor? ¿sus propiedades de inglate-rra comprenden también el territorio de Centroamérica? ¿o le han

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conferido a usted poder bastante los centroamericanos para enaje-nar a los estados unidos su independencia?

diga usted algo sobre estas preguntas, para justificar su perso-nería, porque no podrán creer los centroamericanos que obra usted impulsado por sus sentimientos altruistas, ya que laZ raZas su-periores no aplican a las raZas inFeriores los benefi-cios del altruismo, sino la doctrina del palo y tente tieso.

la razón que usted invoca para la anexión, es que los pueblos centroamericanos no pueden gobernarse por sí mismos, y viven con-tinuamente ensangrentados por las guerras civiles.

son pueblos enfermos, ¿verdad? bien se ve que usted es paisano de lord salisbury, que llamó en una ocasión famosa, pueblo enfer-mo, al pueblo español.

pero venga usted acá, ¡so…chantre! ¿Conoce a usted la histo-ria de lo que hoy se llama pomposamente la civilización europea? ¿Conoce usted, la historia de inglaterra? es de suponer, porque debe enseñarse todo eso en eton, en Cambridge y en aberdeen.

entonces debe usted, conocer también la historia de las guerras civiles italianas, que duraron más de dos siglos. ¡Cuánta sangre, mi lord! Guerras de municipio a municipio y en cada municipio, de plaza a plaza, de calle a calle, de casa a casa, de familia a familia, ¡una cosa horrible, mi lord!

entonces, debe usted conocer también la historia de Francia: las dragonadas, la degollación de la san bartolomé, la exterminación de los albigenses, la revolución francesa… ¡amazonas de sangre, mi lord, que erizan los cabellos de espanto!

debe usted conocer también, la ejemplar historia de la guerrita civil de las dos rosas, que duró en inglaterra un siglo, ¡un siglo, mi lord! ¿la conoce usted? pues dígame: ¿Qué guerras han sido más sangrientas y más crueles, las guerras de Centroamérica, y, en gene-ral, de la américa latina, o la guerra de las dos rosas, para concre-tarme sólo a un país?

¿recuerda usted que enferma estaba entonces inglaterra? esa guerra civil duró, ¡friolera! nada más que cien años, y en ella pere-cieron millares de millares de ingleses, sacrificados, unos por la rosa blanca, otros, por la rosa encarnada, unos asesinados en masa, otros asesinados en las prisiones. ¡el juicio, mi lord, el juicio! los ingleses no parecían hombres sino caníbales… se mataba a los hombres y hasta los príncipes de sangre real, como se matan perros.

¿Cómo no hubo un lord lovell que pidiera entonces la anexión de ese pueblo enfermo, a alemania, o mejor a españa, porque

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entonces españa no era pueblo enfermo, sino pueblo muy sano, ro-busto y vigoroso, que llevaba sobre sus hombros el peso del mundo?

ya ve usted que todo es relativo en la evolución de las razas, ha-cia el progreso y la paz, mi lord, y que el pueblo enfermo de hoy es el pueblo sano de mañana, quizá, como el de inglaterra, colonizador y civilizador de las tres cuartas partes del planeta.

y vamos a ver, ¿Cree usted noble lord, que cincuenta años de guerras civiles en Francia e inglaterra?

pero vamos a otra cosa más importante. pide usted la anexión de Centroamérica a los estados unidos, fundado en la persistencia de las guerras civiles. ¿pero conoce usted, la historia y el origen de esas guerras civiles? ¿no? pues cuando la conozca usted pedirá a los estados unidos , no la anexión de Centroamérica, sino que por el amor de dios, por la memoria de Washington, por respeto así mis-mos, a su grandeza y a su justicia, por respeto a los millares de vícti-mas humanas sacrificadas en esas guerras civiles, en nombre, en fin, de los ríos de sangre humana que en ellos se derrama, se abstengan de poner las armas homicidas, las armas asesinas, en manos de unos partidos políticos contra los otros, con el fin de que se destrocen y se aniquilen, para justificar la anexión futura, como garantía de segu-ridad del Canal de panamá.

sólo me resta decirle que no me opongo a que inglaterra ceda a los estados unidos el honduras británico.

su subsecuente servidor.

RICARDO CONTRERAS.

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“El PAÍS”. Domingo 24 de septiembre de 1911.

UN ASUNTO GRAVÍSIMO PARA EL PORVENIRDEL PUEBLO Y DE LA PATRIA SE ESTÁ HOY

DISCUTIENDO EN MÉJICO.

La excitación política no debe apartar la atención pública de tal asunto.

para “El País”.

Se ha reunido ya en la capital el Congreso nacional de educación primaria con el objeto de discutir cuestiones pedagógicas de

trascendental importancia, atendiendo entre ellas la principal, esta: ¿es conveniente o no la federalización de la enseñanza? la cuestión tiene varios aspectos: el legal, el económico y el pedagógico. me limitaré a tratarla desde el punto de vista pedagógico, refutando la idea indirectamente, con sólo investigar cuáles deben ser las bases racionales de un plan general de la instrucción pública, adecuado a la nación a que ha de aplicarse.

de este análisis resultará demostrado que es absurdo y contra-rio a la naturaleza de la cosas el proyecto de federalizar la enseñanza. los principios racionales que deben ser la base de un buen plan de educación nacional son tres:

la nacionalización de la enseñanza.la especialización de la enseñanza.la desvinculación de los grados de la enseñanza.

si estos tres principios resultan verdaderos, quedará demostra-do que la idea de federalizar la enseñanza, de sujetarla a un plan uniforme en toda la república, es contraria a los verdaderos fines de la educación pública.

todo buen plan general de estudios debe tender a la nacionali-zación de la enseñanza. Cada pueblo educable es una patria que tie-ne personalidad propia, carácter nacional propio, espíritu nacional propio y un conjunto de hechos y de ideas, de tradiciones y de cos-tumbres que forman, reunidos, la fisonomía peculiar de una nación.

¿es cuerdo, es lícito, que la enseñanza destruya la personalidad natural e histórica de una nación? la respuesta está contenida en esta otra pregunta: ¿es lícito destruir en el individuo la voluntad, el carácter, lo que constituyó su personalidad distinta de las otras?

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evidentemente que no, porque la fuerza y el valor moral de los individuos se miden por la energía de la voluntad y del carácter, y una nación es tanto más fuerte y más grande, cuanto mayor número de carácteres contiene en cuanto ellos sostienen por la acción en el interior y la acción en el exterior, la personalidad de su patria.

así como la personalidad, el carácter de los individuos se va extinguiendo poco a poco, bajo la presión de influencias ex-teriores que tienden a sujetar a un nivel común a toda la especie humana, la personalidad de las naciones se va borrando a medida que progresa el cosmopolitismo, en razón de que en un pueblo compuesto de individuos de diversas nacionalidades, impone su sello particular el elemento más influyente por su cultura o por su número.

en las naciones nuevas, despobladas, la personalidad nacio-nal, el sentimiento y la idea de “patria” acaban por desaparecer, extinguidos por elementos extraños, sobre todo, si las nuevas ge-neraciones no se educan en el culto de ella, mediante un plan de enseñanza que dé preferencia a los estudios que conservan vivos en el espíritu del niño la idea y el amor a la patria.

en la alta California, en nuevo méjico y en tejas, ha desapa-recido ya el primitivo concepto de la patria meJiCana, y en el méjico de hoy, un notable escritor hace constar, con tristeza, que el espíritu nacional ha sido sustituido por el espíritu norteamerica-no en todo; en las costumbres, en las ideas, en los nombres, en los vicios, en las diversiones y en los juegos.

y en la república argentina, todos los educadores inteligen-tes señalan con alarma el peligro de la inmigración italiana en este sentido y piden el remedio inmediato por medio de la educa-ción. sí, es un peligro y un mal, perder el espíritu, la personalidad nacional, la idea y el sentimiento de la patria, que bien pueden existir en medio de la compenetración de todos los pueblos. un ejemplo de esto, son los estados unidos; en su inmenso territorio se codean hombres de todos los pueblos y de todas las razas; pero a pesar de eso, por la índole de su educación, en vez de perder con la inmigración su personalidad, la imponen a todos los elementos extraños que llegan a la república y, excepto inglaterra y el Japón, no hay pueblo que posea más vivo y vigoroso el sentimiento de la nacionalidad; lo dan todo al peregrino que busca la hospitalidad, menos la personalidad nacional, la vida nacional, que han conser-vado porque su educación es esencialmente nacional.

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tenemos, pues, que es un plan racional de enseñanza, debe ocupar el primer lugar, todos los estudios que mantienen vivos la idea y el sentimiento de la patria.

un hombre de ciencias, o un periodista norteamericano, ale-mán, inglés o francés, puede movernos a risa por su ignorancia de nuestra geografía o de nuestra historia política; pero es más risible y más triste que nosotros conozcamos hasta la aldea ó el río más insignificante de Francia, que conozcamos hasta los vicios secretaros de virgilio y de César, e ignoremos el curso del río usumacinta, no conozcamos nuestra flora y nuestra fauna, ni podamos explicar cla-ramente porqué entre nosotros no puede establecerse la verdadera libertad de cultos en la forma que existe en los países protestantes.

por las razones expuestas, creo haber demostrado que una de las bases racionales de un buen plan general de la enseñanza públi-ca, es “la nacionalización de la enseñanza” por medio del estudio amplio y preferente de la historia nacional, de la geografía nacional, historia, física, política, descriptiva y comercial de las ciencias natu-rales aplicadas a nuestros animales, a nuestras plantas y a nuestros minerales, y, en fin, de toda noción que contribuya al conocimiento amplio y exacto de la patria física y de la patria moral.

polonia vive, polonia no ha muerto, polonia conserva intacto el sentimiento de la nacionalidad, porque no ha renegado de su lengua ni de su ecuación nacional en su vida de sumisión al poder de ale-mania, de austria y de rusia; su antiguo y esforzado espíritu vela, porque con la repartición sólo fraccionaron su cuerpo.

el espíritu catalanista todavía está vivo en españa porque vive en su lengua, en su educación y en su literatura, no incompatibles, en mi concepto, con la unidad de la monarquía española.

difícil serás germanizar la alsacia y la lorena mientras la edu-cación de la juventud no se germanice para que el niño deje de pen-sar, de amar, de orar y de sentir en la lengua francesa.

la educación, es, pues, el único dique que puede contener el torrente avasallador del extranjerismo en los países despoblados y nuevos, necesitados de la inmigración para desarrollar su cultura y sus veneros de riqueza, y la inmigración ha de venir, aunque no la llamemos, tan pronto como además de territorios fecundos, tenga-mos vías rápidas de comunicación y paz segura y permanente.

la nacionalización de la educación, salvará del naufragio el alma nacional y nacionalizará también a la juventud extranjera, de padres extranjeros. Con una educación nacional, bien organizada y dirigida, esa juventud nacida en el país, sin perder sus orígenes

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étnicos, nacionalizará su espíritu por el influjo de la educación, y todas las generaciones nuevas, sin distinción de origen, amarán una misma patria, la patria meJiCana, el pedazo de tierra que aprendieron a conocer y a amar en la escuela.

la ecuación forma en el espíritu del niño una segunda naturale-za; cualquiera establece la distinción que hay entre un niño educado en un seminario y un niño educado en un instituto laico, y obsérvese que esa distinción se manifiesta hasta en los modales y en la prestan-cia de la persona. lo mismo acontece con la educación peculiar a cada país cuando por sus caracteres originales nacionales, es capaz de producir con el espíritu una marca profunda, una modalidad es-pecial; nuestros hijos suelen venir de los estados unidos norteame-ricanizados, si los enviamos allá en edad temprana y frecuentan sus establecimientos de enseñanza algunos años.

“nacionalizar la enseñanza” es establecer en todos sus grados el estudio de todas las materias instructivas que dan a conocer al niño con profundidad, la patria moral y la patria física, el alma nacional y el cuerpo nacional, el alma por la lengua, las tradiciones, las le-yendas, la historia, los cantos patrióticos: el cuerpo nacional, por la geografía detallada del país, el estudio minucioso de su fauna, de su flora, de sus producciones, de sus vías de comunicación actuales y posibles, de todos sus elementos de riqueza, reales o virtuales; en fin, el conocimiento perfecto de lo que fue la patria, de lo que es y de lo que puede llegar a ser con el esfuerzo y la inteligencia de sus hijos.

la fórmula debe ser: conocer la nación material como nuestra casa: conocer la patria espiritual como conocemos a nuestra madre.

buena falta hace fortalecer el amor a la patria en el corazón de las generaciones nuevas, esas que no están contaminadas con los odios políticos y que, enseñadas a amarla con amor acendrado, en-trañable, habrán de posponer a su aventura y a su gloria, ambicio-nes, odios, apetitos y todo género de pasiones malsanas.

Cuán lejos estamos de aquel inmaculado patriotismo de arísti-des, que, condenado injustamente al ostracismo, partió exclamando: “¡Quieran los dioses que mi patria no tenga necesidad nunca de mis servicios!”

LIC. RICARDO CONTRERAS.

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“EL TIEMPO” JUEVES 29 DE FEBRERO DE 1912

LA NUEVA ORIENTACIÓN DE LA POLÍTICADE LOS E.E.U.U. EN EL

CONTINENTE AMERICANO

Con tanta insistencia se ha dicho en los cablegramas de Washington que el viaje mr. Knox a los pueblos latinos del

norte del Continente, inclusos Colombia y venezuela, tiene por objeto expresarles sus propósitos de seguridad y de amistad, que puede suponerse con algún fundamento que se prepara un cambio radical en la política internacional latinoamericana del Gobierno de Washington.

ya no se trata probablemente de dar garantías de seguridad al Canal de panamá reduciendo a la servidumbre, o por lo menos, a una condición de semi-soberanía a los pueblos que lo avecinan, porque se ha comprendido, sin duda, que son muy fuertes y quizás invencibles las resistencias que oponen a esos designios los pueblos latinos destinados al sacrificio, por más que sus gobiernos, en abierta oposición con el sentimiento popular y con los vitales intereses de aquéllos, se presten a todo para conservar en sus manos, en calidad de bajáes o de procónsules, un poder que perderían sin el apoyo del Gobierno de los estados unidos. y como un fin político puede obte-nerse con medios diferentes, lo que se trata de variar es el medio, no el fin: se obtendrá la seguridad del canal, no con la sumisión forzada de los pueblos cercanos a él, no con su reducción a provincias del grande imperio romano, sino por medio de un pacto de amistad y de alianza defensiva entre los estados unidos y los pueblos latinos del norte del Continente, mediante el cual, los estados unidos pue-den defender, en tierras de naciones latinas como si fueran propias, su propia seguridad y la seguridad del Canal que les servirá, pro-bablemente, para hacer del océano pacífico un mar americano, al dios y a esos pueblos lo ayudan.

sería ése un pacto de igualdad y de verdadera amistad en que cada nación latina conservaría su independencia bajo la protección americana, de que gozan ahora sin él, contra toda agresión europea, a cambio de ciertas obligaciones en los casos de Guerra de los es-tados unidos, con cualquiera potencia mundial como, por ejemplo, el desembarco de tropas, la ocupación de las costas, el aprovisiona-miento de las flotas de guerra, etc.

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sería una federación americo-latina, de la cual no deducirían los pueblos del norte del Continente otro beneficio que la seguri-dad y conservación de su vida autónoma, hasta ahora amenazada seriamente con la política de la hegemonía y del imperialismo del gobierno de Washington.

esta nueva política de respeto y de igualdad y de amistad since-ra con los estados débiles del Continente, sería una verdadera sor-presa para el mundo civilizado, y en verdad que nada tendrían que objetarle los espíritus más desconfiados y más exclusivistas, porque es la política que se funda en las justicias y en las conveniencias mutuas y no en el abuso de la fuerza. es la política que debió seguir el pueblo americano como derivación legítima de la doctrina de monroe que, siendo una doctrina de protección de la independencia de los pue-blos latino-americanos, no debió servir de procedente a la doctrina del imperialismo y de la absorción de los protegidos por ella, porque jamás pensó el presidente monroe que la fórmula de “américa para los americanos”, debería significar, corriendo los tiempos, “para los americanos del norte”; porque si es cierto que el monroísmo es una fórmula en cierto modo egoísta, lo es solamente con el fin de garan-tizar la independencia del Continente de la colonización europea.

si la gira de mr. Knox, por los pueblos de la américa del norte tiene por objeto hacerles conocer este cambio radical de orientación en la política del gobierno de Washington, sin duda que le darían su sincera y cordial bienvenida, sin olvidar, por supuesto, que la absor-ción sólo queda aplazada por tiempo indefinido, ya no por la fuerza ciertamente, sino por la que producen indefectiblemente la coloni-zación y la apropiación de la tierra y de las industrias por obra del capital y del trabajo.

Contra esta absorción natural, fatal, del pueblo atrasado por el pueblo culto, del pueblo pobre por el pueblo rico, del territorio despoblado por el territorio pletórico de habitantes, no hay defensa posible, hasta que la suministra naturalmente la decadencia y la dis-gregación de los grandes imperios.

RICARDO CONTRERAS.

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“El TIEMPO” DOMIGO 17 DE MARZO 1912

LA VERDADERA HISTORIA DEL VIAJEDE PHILANDER C. KNOX POR

CENTROAMÉRICA.

Los hechos han con-firmado previamente

mis previsiones, los gobier-nos de las cinco republicas lo recibieron bien, unos por sojuzgados, otros por te-mor de incurrir en el odio del Gobierno de Washing-ton y alguno por cortesía internacional. los pueblos manifestaron sus resenti-mientos y aun sus rencores en forma que no deja lugar ni duda alguna. en todas partes la recepción tuvo un carácter meramente ofi-cial, los gobiernos ya domi-nados se mostraron afano-sos por festejar a mr. Knox mientras los pueblos y la prensa protestaron enérgi-

camente contra la dominación americana, provocando ésta hasta la consumación de un atentado.

los gobiernos no dominados todavía se disputaron sus favores para utilizar el poder americano el uno contra el otro. sólo un go-bierno verdaderamente digno e independiente se limitó a cumplir los deberes de cortesía internacional, sin miras ulteriores interesadas, sin femeniles temores ni esperanzas liberticidas. voy al detalle:

COSTA RICA

esta república modelo se ha conservado completamente ajena a las rencillas políticas que dividen a Centroamérica y por esta razón, ni ha pedido contra las demás el yugo americano ni las demás lo han

Mr. Philander C. Knox.

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solicitado en su daño. por cordura tradicional no quiere la unión ni por el convencimiento ni por la fuerza, presidida por tiranos o por pícaros, porque sabe que sería motivo de discordias interminables y sienta a su propia consideración se considera desligada de Cen-troamérica, como si fuera un territorio geográfico y políticamente situado fuera de ella.

naturalmente, su gobierno recibió a mr. Knox, como lo reci-biría el gobierno de Chile o el de la república argentina, con amis-tosa cortesía pero sin indignidad ni rebajamiento. por el contrario el presidente Jiménez tuvo el cuidado de hacer constar pública-mente presente en el país mr. Knox que el pueblo y el gobierno de Costa rica no quieren la unión con las demás repúblicas de Cen-troamérica, en ninguna forma pensando tal vez en la sabiduría de aquel proloquio vulgar que dice: “el buey su pelo bien se lame”. hubo o se proyectaron en Costa rica algunas manifestaciones con-tra el ilustre visitante, probablemente organizadas por emigrados nicaragüenses y colombianos que están en esta república refugiados en gran número.

NICARAGUA

su gobierno es de origen yanqui, pero su pueblo es el mismo que derramó en 1857, su sangre para expulsar tal filibustero ame-ricano William Walter y a sus hordas salvajes. mientras el gobierno festejaba al ministro de estado americano el pueblo hacia manifes-taciones abiertamente hostiles contra él unidos en un mismo sentido de repulsión, liberales y conservadores, los liberales que forman las tres cuartas partes del país, los conservadores que acaudilla el general don emiliano Chamorro, enemigo de los conservadores que apoyan al presidente adolfo díaz en tanto que la prensa independiente, po-seída de indignación excitaba al pueblo hasta el atentado. mr. Knox pasó por la ciudad de león a toda velocidad hacia managua, con trenes de custodia, llenos de soldados y ametralladoras, temiendo un descarrilamiento en cada evolución del tren ferroviario. en ma-nagua vivió rodeado de vigilantes y de soldados y no pudo conocer el gran lago de nicaragua; porque se abstuvo de ir a Granada por temor de un percance. regresó a Corinto precipitadamente, con tre-nes de custodia, llenos de ametralladoras y de soldados dejando tras sí cincuenta presos en la penitenciaría de managua periodistas y hombres políticos. mientras estuvo en el país se suprimió absoluta-mente la prensa y se decretó la censura para el telégrafo y cable.

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HONDURAS

en honduras, el gobierno es de origen yanqui pero el pueblo es también digno e independiente. no pasó mr. Knox de la isla del tigre: al puerto de amapala llegaron los reyes magos a presentar su adoración al ídolo. ni el presidente bonilla vino a amapala, ni el secretario Knox llegó a tegucigalpa: entre los dos se interpuso el revolucionario nacionalista José maría valladares, levantado en armas en el valle de Comayagua con setecientos hombres. el trán-sito será peligroso porque la protesta no fue pacífica, en honduras, sino armada. no habló mr. Knox con el General bonilla pero no lo necesitaba, está a la orden sólo que la obediencia no lleva al pueblo, no pasa de las esferas oficiales.

EL SALVADOR

su Gobierno no está en la situación política del Gobierno de Costa rica, de independencia absoluta, ni en la de los go-biernos de nicaragua y honduras de dependencia ominosa. lo acosa y hasta lo desespera la odiosidad de estrada Cabrera, y para salvarse de su dominación le disputa los favores del gobier-no de Washington, que es el árbitro verdadero de los destinos de Centroamérica. el presidente araujo, ha debido cotejar a mr. Knox para que rabie estrada Cabrera y para que Knox tome esta buena recepción en cuenta en el día del juicio. Cuando se falle el litigio pendiente entre Cabrera y el doctos araujo. debe agradecerle mucho al secretario de estado esta recepción, porque con ella se distendieron sus crispados nervios, ya pudo alegar las comisuras de los labios y sonreír...

el pueblo salvadoreño es un pueblo viril y amante de su liber-tad, como el que más lo sea. si secundó la actitud de su gobernante, hizo bien; cumplió como bueno lo que ambos más odiaban en la dominación de estrada Cabrera.

GUATEMALA

su Gobierno es una sucursal de la casa blanca en Centroamé-rica; las fiestas serán sardanapalescas; tal vez hasta aparezcan en la paredes de los salones de los banquetes y de los bailes “Mane, The-se, Phares” babilónico.

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ya puedo decir de antemano que los regocijos oficiales sobrepasan a los del bajo imperio: habrá paseos triunfales, procesio-nes de niñas, opíparos banquetes, bailes, discursos y recepciones. el pueblo y las clases sociales elevadas, secundarán la actitud cerval del gobierno: aquél por curiosidad está por miedo entre mr. Knox y la verdad, se levantará la muralla de soñadores del régimen: una guardia de honor le custodiará permanentemente no por temor a un atenta-do, sino por impedir que lleguen hasta los gemidos de los oprimidos y de las víctimas. sólo por conducto del ministro americano podrán llegarle algunos anónimos que le harán fruncir un momento el ceño; acaso algún ministro diplomático se atreverá a tener el valor de “ca-lumniar” a estrada Cabrera, pero sin fruto mr. Knox se alojará en el palacio nacional nuevo situado calle de por medio, frente a la resi-dencia de estrada Cabrera, allí podrá ir sin cuidado al banquete, y es posible, no lo aseguro, que se atreva a salir a la calle en compañía de mr. Knox alguna vez, con todas las precauciones necesarias en tales casos, después de cinco años de sufrir el suplicio del emparedamiento.

estrada Cabrera, ha decretado el gasto de cuatrocientos mil pe-sos para festejar a mr. Knox, en moneda de Guatemala: esa suma equivale a $ 7.500,000. (siete millones quinientos mil pesos) al cam-bio de mil novecientos cincuenta por ciento. lo dicho, los maestros de escuela y los empleados públicos ayudarán dos años, para que mr. Knox se divierta tres días. nadie creerá que habrá de gastar en licores, pavos y trufas cuatrocientos mil dólares, porque todos los servicios necesarios para la preparación de la fiesta se exigen gratuitamente a ladinos e indígenas.

en resumen, la gira política de mr. Knox por Centroamérica ha sido un gran fracaso; lleva el convencimiento de que los pueblos ya dominados, odian el yugo americano: de que los pueblos no sujetos aún a él, lo miran con horror y de que los únicos gobiernos que lo admiten, por encontrarse en el poder son los de Guatemala, nicara-gua y honduras, enteramente impopulares. ya sabido también que la unión de Centroamérica con estrada Cabrera sólo lo aceptaría el gobierno de honduras sin violencia.

ningún pueblo lo quiere realizar por estrada Cabrera y el gobierno de Washington.

RICARDO CONTRERAS.

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“EL TIEMPO” 18 DE MARZO DE 1912.

CONTESTACION AL SEÑOR DOCTORDON JUAN J. ORTEGA, MINISTRO

DE GUATEMALA EN MÉXICO.

A continuación publicamos el artículo del señor ricardo Contreras, que aunque desde hace varios días está en nuestro

poder no habíamos podido insertarlo por falta de espacio.

***

en un periodicucho de mala muerte y de ninguna circulación me ha dirigido un ataque personal el doctor don Juan J. ortega, que pretende engañar insidiosamente por mano ajena y desconocida.

no me equivoco designándolo como el inspirador del artículo, porque se hace en él alusión a un servicio profesional que me prestó en Guatemala y este hecho no ha podido llegar a conocimiento de los redactores del semanario, sino comunicarlo a ellos por el dr. ortega.

de modernista puede calificarse la lógica del ministro de Guatemala en ese artículo cuando raciocina así:

el señor Contreras es un malagradecido.luego el dr. ortega, no ofreció a manuel ugarte, facilidades

para hablar en Guatemala, ni el dinero que necesitará para escribir un libro sobre la gloriosa labor administrativa de estrada Cabrera.

Con lógica tal, no hay causa que no resulte victoriosa entre los cretinos.

pero me interesa más la cuestión personal que la de ugarte y el dr. ortega, que ya está juzgada por el público. metió en esto la pata el diplomático y para sacarla del hoyo me hace insultar, sin lograr con esto ni siquiera moverla.

se me hacen en ese artículo dos cargos: el de aventurero y el de ingrato.

el de aventurero, por mis cambios de nacionalidad; el de mala-gradecido con el dr. ortega y con Cabrera; con el uno, porque me prestó sus servicios profesionales; con el otro porque me dio “el pan para mí y mis hijos”.

digo, respecto al primer cargo, que no existe ley divina, ni humana que obligue a un hombre a conservar su nacionalidad a costa de su vida y la de su familia.

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en nicaragua me hice nicaragüense porque, atropellado por el Gobierno, cuando todavía era en el país un desconocido, el Go-bierno mexicano no me dio la protección que debe a sus naciona-les en caso de injusticia. el General loeza, ministro entonces de méxico en Centroamérica, fue autorizado para entablar la recla-mación y llegó a nicaragua; pero no la presentó porque paralizó su acción su secretario, andrés Clemente vázquez, ganado a la causa del Gobierno de nicaragua por el dr. don antonio Zam-brana, su cuñado e íntimo amigo del presidente de aquella repú-blica. la reclamación se juzgó por el señor mariscal procedente, porque ya incluí como base de ella, la copia notarial del presi-dente de nicaragua en el que me pedía excusas por habérseme atropellado injustamente.

entre el poder público de una nación y sus súbditos hay debe-res y derechos recíprocos; faltó a su deber de darme garantías mi go-bierno y quedé en libertad de dármelas yo mismo, y para estar a las nuevas y a las maduras, me hice ciudadano nicaragüense de lo cual no estoy arrepentido, porque, ya conocido fui estimado y me dispen-saron consideraciones y favores que no olvidaré nunca, por diversos gobernantes: el dr. don adán Cárdenas, el señor don evaristo Ca-razo, el General Zelaya y el dr. don José madriz. Fui secretario par-ticular del primero, director del instituto de occidente, nombrado por el segundo, en donde formé una generación a que pertenecen: rubén darío, santiago argirelio, adolfo altamirano, Julián arias y otros; magistrado de la Corte suprema de Justicia, durante la admi-nistración del tercero y ya residiendo en Guatemala hacía catorce años, fui nombrado por el dr. madriz, delegado por nicaragua a la oficina internacional de Centro americana de Guatemala, creada por los tratados de Washington.

en Guatemala fui por ministerio de la ley, ciudadano guate-malteco, porque nadie puede ejercer el notariado sin serlo, y no ha-bía de aceptar la muerte por hambre, por el gusto de conservar mi nacionalidad anterior.

al llegar a mi patria de origen, hace un año, recobré mi nacionalidad primitiva.

nada hay en todo esto que pudiera afrentarme, por el contrario mexicano de origen me siento orgulloso de haber podido ser útil a aquellos pueblos en la que nos confiaría, en el ramo de justicia y en el periodismo, y declaro con singular placer que amo a las repúblicas de Centroamérica como a mi patria misma, porque tengo en todas ellas, amistades y afectos que me honran.

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al cargo de malagradecido con el dr. ortega, porque me prestó en una ocasión sus servicios profesionales, contesto que con-traje con él, por esto dos deudas, que ya las pagué: la pecuniaria, al terminar sus servicios, y la de gratitud, que se ha cobrado con los insultos que me dirige sin motivo justificado, porque yo no lo he ofendido ni personalmente, ni como ministro. he juzgado sus ac-tos, como juzgaría los de cualquiera otra persona que desempeñara ese mismo cargo.

dice bien, no lo ocupé más como cirujano, ni como médico, a pesar de que cobre sus servicios baratos, ni cultivé sus relaciones; lo primero, porque en Centroamérica no ocupé nunca médicos que asistieran a mi familia por paga, sino médicos amigos que la curaron por afección; entre otros, los doctores don J. h. arton y don pedro molina Flores, notabilidades profesionales que conoce bien el dr. ortega. lo segundo, porque por carácter y por hábito, amo el re-traimiento, lo cual no ha impedido que tenga muchos y muy buenos amigos, que han cultivado mis relaciones, excusando mi comporta-miento que bien puede calificarse de raro, pues no he acostumbrado hacer visitas, ni por estimación, ni por amigos, ni por lograr ventajas de los grandes; de esto último tiene prueba estrada Cabrera. acaso a estos hábitos de retraimiento debo no estar en la cumbre de la fortuna.

al cargo de malagradecido con estrada Cabrera, porque me nombró director del “Diario de Centroamérica,” respondo, que, en buena liquidación de cuentas, él me debe a mí y no yo a él, grati-tud. así se lo mandé decir con virgilio rodríguez betcia, cuando éste vino a excusarse conmigo de aceptar la dirección de “El Diario”, que había renunciado yo tres veces, y del cual no pude salir hasta que le comuniqué al señor Cabrera, que suspendiera su publicación, si dentro del breve término que le fijé, no lo mandaba a recibir. des-pués vine a mi país a buscar trabajo para vivir. estoy seguro de que si hubiera prestado aquí al señor General díaz los servicios que presté a estrada Cabrera, en la prensa de Guatemala no me preocuparía a esta hora, el porvenir de mis hijos.

lo serví con decencia y dignidad; lo prueban las buenas re-laciones que he cultivado en todo tiempo con los miembros de la oposición a su Gobierno; y lo serví, sin más remuneración que la que me producía mi trabajo, mientras creí gozar de su conside-ración, no de su estimación, que no siente por nadie, y me separé de sus servicios tan pronto como aquélla me faltó, a todo riesgo, sin miedo a la persecución: todo Guatemala conoce el incidente, y

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no habría podido salir del país, si no hubiera gozado de fuero di-plomático, en mi calidad de delegado por nicaragua a la oficina internacional Centroamericana.

en este modo de proceder no se me parece en nada al dr. orte-ga. perdió él también la consideración de estrada Cabrera, de quien era médico de cámara, porque le retiró su confianza, y con ella ese cargo y el de decano de la Facultad de medicina, para nombrar en ambos al doctor don Julián rosal, y en vez de retirarse de sus ser-vicios le aceptó el cargo de ministro de Guatemala en méxico, para perjudicarlo, porque sus honora-rios, si se los paga, son muy infe-riores a lo que él ganaría como cirujano en Guatemala. ¿por qué perdió su gracia? no lo sé; pero él no debe ignorarlo.

no tengo, pues deberes de gratitud para con estrada Cabre-ra, porque no fue él quien remu-neró mis trabajos, sino el público, que dio muy favorable acogida al “Diario de Centro Améri-ca,” mientras lo dirigí. el públi-co pagaba y él se beneficiaba con mis servicios.

publico al pie de este artículo, algunos documentos que aprueban qué clase de amistades he tenido en esta república, y de qué posición disfruté en Centro-américa, mientras residí allá. los licenciados Juan sánchez azco-na, sr.… y Joaquín baranda.

sr.… fueron, el primero, mi buen amigo de toda su vida, y el segundo mi amigo, mi protector y maestro.

por último, no he de dejar inadvertida la afirmación de que al doctor ortega se deban las “cordiales” relaciones que hoy existen entre los Gobiernos de méxico y Guatemala, porque no hay quien ignore que la consideración que el señor madero dispensa a estrada Cabrera, se debe a la situación interior de este país y a la mediación amistosa del Gobierno de los estados unidos. lo que está escrito,

Joaquín Baranda1871-1877

Secretario de InstrucciónPública del país y Gobernador

del Estado.

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escrito está. para saber cómo juzga el señor madero a estrada Ca-brera, basta leer su libro intitulado “La sucesión Presidencial”. así piensa y debe sentir ahora; pero, acaso, puede ser patriótico de su parte obrar de otro modo, dado los conflictos que lo rodean y las conveniencias de la política exterior.

RICARDO CONTRERAS.

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“buenos aires, 9 de marzo de 1888.- señor licenciado don ri-cardo Contreras.-

león, nicaragua.- muy querido amigo y compañero: desde hace cerca de tres años que escribí a usted, enviándole copia del decreto en que fue usted rehabilitado en sus derechos de ciudadano mexicano, y preguntándole si convendría a sus intereses aceptar el cargo honorario de Cónsul de méxico en nicaragua, no he teni-do cartas ni noticias de usted.- tiempo ha que quiero escribirle, pero he ido dejándolo de un día para otro y hágalo hoy, cuando usted no podrá contestarme inmediatamente y tendrá que esperar otra mía, para saber a dónde deberá dirigirme sus letras.- según noticia reciente, el Gobierno mexicano, suprimirá esta legación por economía, de modo que yo saldré de aquí en junio próximo.- verdaderamente no es por economía que se suprime esta legación, sino porque se considera inútil y lo es positivamente, teniendo en cuenta que nuestro Gobierno no tiene programa alguno de política internacional que desenvolver en américa, ni le importa un ble-do (por desgracia) establecer y cimentar la legítima influencia de méxico en los países latino-americanos.-¿a dónde iré? nada se me ha dicho sobre el particular; pero como yo he indicado mi deseo de no ir a europa a ocupar un puesto de adorno, presumo que seré llamado a méxico.-

deseándole un año muy feliz en unión de su apreciable familia, quedo suyo amigo y compañero.- José sánchez azcona”.

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“managua 22 de julio de 1910.- señor doctor don ricardo Contreras.- Guatemala.

en confirmación a mi telegrama del día de hoy, tengo el gusto de transcribirle el acuerdo siguiente: el presidente de la república.- atendiendo a que el señor doctor don benjamín F. Zeledón ha sido nombrado secretario de estado en el despacho de la Guerra y que debe reponérsele en el cargo de delegado de nicaragua en la oficina internacional Centro-americana, de Guatemala, en cum-plimiento de la Convención de 20 de diciembre de 1907, y recono-ciendo la integridad y aptitudes que distinguen al señor doctor don ricardo Contreras, acuerda: nombrar delegado de esta república, en la oficina mencionada al señor doctor Contreras.- Comuníquese. palacio del ejecutivo.”

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Durante los combates que se escenificaron durante la decena trágica (9-19 de febrero de 1913), un duelo entre la artillería de la Ciudadela y una

batería colocada frente a la casa número 15 de la rinconada de san diego —Casa de don ricardo— tuvieron como resultado que “…en la parte baja del edificio, las máquinas y útiles de imprenta (donde se editaba “El Heraldo Independiente”) quedaron destrozados, y en la planta alta casi no quedó ninguna cosa utilizable, pues todos los bienes de familia del Lic. Contreras quedaron reducidos a un montón de despojos.” “El País”. 5 de marzo de 1913 (don ricardo solicitó al Gobierno la indemnización correspondiente a los daños que sufrió, pero ignoramos si le pagaron algo).

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“los felicistas trataron de acallar los cañones del general maas, colocados en la rinconada de san diego, y mientras se fijó el tiro, las metrallas causaron muchos perjuicios en la zona norte de la ciudad.”31

31 l. J. debekkerm “De cómo vino Huerta y cómo se fue”.

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“El segundo episodio se refiere a los ataques de la multitud contra los edificios de la prensa opositora, que la opinión popular indignada culpaba de provocar la rebelión. La multitud trató de saquear y quemar las oficinas de “El País”, “La Tribuna”, “The Independent Herald” y el “Noticioso Mexicano””32

32 stanley r. ross, “Francisco I. Madero”.

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esta fotografía corresponde a la plaza río de Janeiro en la colonia roma de la Ciudad de méxico, cuando en el año de 1908 llegó la familia Contreras-Farfán, encabezados por don ricardo y doña delfina, a vivir en el edificio de apartamentos que aparece a la derecha de la glorieta, en el departamento no. 202 que quedaba entrando al primer piso a la izquierda de la escalera.33

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“El País”. Miércoles 5 de marzo de 1913.

INDEMNIZACIÓN POR DAÑOS.

El licenciado ricardo Contreras ha solicitado del Gobierno la indemnización correspondiente a los daños sufridos en

su imprenta “El Heraldo Independiente” y en sus bienes particulares de familia con motivo de los combates habidos entre la artillería de la Ciudadela y la batería colocada frente a la casa número 15 de la rinconada de san diego, que habitaba.

en el piso bajo del edificio las máquinas y útiles de imprenta quedaron destrozados y en la planta alta casi no quedó ninguna

33 la foto y la información nos fue proporcionada por el Cp raúl Contreras Zeledón, bisnietode don ricardo.

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cosa útil, pues todos los bienes de familia del licenciado Contreras, quedaron reducidos a un montón de despojos.

Creemos, que como es de justicia, el señor Contreras obten-drá el mejor éxito en su reclamación y que reparados los daños reaparecerá en el estadio de la prensa “El Heraldo Indepen-diente”, el diario más antiguo de la tarde que se distinguió en su oposición al maderismo y a los desmanes del Gobierno, a pesar de las persecuciones de que fueron objeto tanto el licenciado Contre-ras primero, como todas las personas que después desempeñaron su dirección.

entendemos que el Gobierno está obligado a conceder aún cierta preferencia a dicha reclamación, por tratarse de un periódico que con tanto valor, se enfrentó contra el maderismo.

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DOMINGO 16 DE MARZO 1913.“EL PAÍS” – PERSONALES Y DE SOCIEDAD.

“NUEVA ERA” EN LA HABANA.

méjico, d.F., 15 de marzo de 1913.- señor director de “el paÍs”.- presente.- muy estimado señor y amigo.- ruego a us-ted que, si no tuviere inconveniente, tenga la bondad de mandar publicar en “el paÍs” el artículo que me permito incluirle, que tiene por objeto refutar las imposturas de algunos órganos de la prensa de la habana.

siendo “el paÍs” el diario verdaderamente independiente y el órgano más importante de la prensa de la república, me prometo enviarle algunas colaboraciones que incrocloren (sic) el honor de la hospitalidad en sus columnas.

le anticipo mis agradecimientos y me repito de usted como su siempre afectísimo amigo y s. s.

riCardo Contreras.

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“NUEVA ERA” EN LA HABANA.

Con motivo de la caída del régimen maderista, la prensa de la habana ha dado la nota más alta del insulto a la revolución

triunfante y al pueblo mejicano. ha acogido como incuestionables verdades, todas las mentiras propagadas por los maderistas fugitivos que huían de una persecución imaginaria, por temor de las responsabilidades contraídas, y por los aventureros que el maderismo amamantó en sus pechos, porque más que hombres honrados necesitaba alimañas feroces, capaces de todo acto criminal en cambio de un mendrugo de pan.

“El Mundo” ha ido más lejos que ningún otro diario cubano en el camino de la impostura y de la injuria. ha publicado edito-riales rabiosos, plagados de calumnias y de muchas mentiras, con el propósito de deshonrar a los ojos del mundo culto a los caudillos de la revolución que dio en tierra con el oprobioso régimen que en menos de dos años de duración inundó el país de sangre, despilfarró los dineros públicos, y arruinó el crédito nacional, no dejando en pos de sí más que un montón de escombros, un océano de sangres y una memoria maldecida.

según “El Mundo”, la revolución triunfante estableció el régi-men del terror matando en las calles de esta capital al pueblo, ávido de sangre y de saqueo, a los maderistas vencidos y el General huerta ha revivido las terribles proscripciones de silla con sus medidas ho-micidas y exfoliadoras, en términos que ha convertido a méjico en una horrenda carnicería humana.

es lástima para “El Mundo” que no sea verdad tanta men-tira. nacionales y extranjeros saben que el Gobierno del general huerta no ha perseguido a nadie: que allí están muy tranquilos en el Congreso, formando en las filas obstruccionistas, los cómplices sangrientos de la porra: que don manuel bonilla, secretario de Comunicaciones del Gobierno anterior, está en el senado, y don Juan sánchez azcona, secretario particular del señor madero, en la Cámara de diputados, gozando de toda garantía, sin que se les haya molestado por su alta figuración en el régimen maderista: que el señor serapio rendón ha regresado al país a ganar en la Cámara de diputados sus quinientos pesos de sueldo, después de haber vio-lado las leyes electorales en el seno de la asamblea, con perjuicio de la soberanía popular, y de haber calumniado en la habana al gobierno del general huerta, sin que se le haya inferido la molestia más insignificante.

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saben también que el general don Félix díaz no ha tomado venganza alguna de los que le vencieron con malas artes en vera-cruz, ni de los que lo condenaron ilegalmente a muerte.

saben, en fin, que el régimen del terror concluyó en méjico precisamente desde que la revolución triunfante barrió a la porra del escenario político, yendo las fieras que la formaban a esconderse, espantadas en sus cubiles asquerosos.

la cólera y las imposturas de “El Mundo”, tienen una ex-plicación: le duele hondamente que el gobierno de Washington no haya realizado la intervención armada en nuestros asuntos políti-cos interiores, para colocarnos en el mismo nivel de humillación de Cuba y nicaragua. si ellos, los desventurados, no pueden dar una ley de amnistía, haciendo uso del atributo más esencial de la sobe-ranía interior, sin tropezar con el veto del gobierno de Washington ¿por qué nosotros no hemos de poder darnos libremente el gobierno que nos plazca, ventilando en el terreno de las armas nuestras cues-tiones políticas internas, sin volver a ver ni poner la cara amarga o placentera al presidente taft y el secretario Knox?

y “El Mundo” se revuelve airado contra el gobierno de la Casa blanca y le arroja a la cara los dicterios más acres y más sangrientos por su abstención.

“Que un pueblo —exclama— que todo un pueblo consien-ta tal gobierno digno del África ecuatorial, se concibe… un país convulsivo, epiléptico, furioso, demente, en irresponsable: méjico es irresponsable, no sabe lo que hace. pero lo irritante, lo indigno, es la pasividad cartaginesa del Gobierno de los estados unidos. ven a méjico convertido en una carnicería humana, hecho un infierno y no hacen nada para contener todo ese horror.

y mientras la anarquía y el crimen destrozan a méjico, mien-tras un gobierno infernal mata y expropia a la vista del Cuerpo diplomático impotente y despreciado, mientras el reinado del te-rror funciona en todo el país, mientras las cabezas se bambolean, mientras la justicia y la libertad huyen y se esconden maltrechas, allí están en los puertos mejicanos los acorazados yanquis befados por la convulsión y allí están en la frontera haciendo de másca-ras feroces los soldados yanquis. y esto ocurre porque los estados unidos, tan arrogantes en Cuba y nicaragua, le han cogido mie-do a los convulsivos mejicanos; el mercader ha retrocedido ante el guerrillero azteca”.

¿por qué asombrarse de la pasividad americana, mejor dicho, del respeto que ha mostrado por nuestros derechos soberanos el

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Gobierno de Washington, si en nuestra Constitución no existe una enmienda platt, consentido sumisamente por un Congreso Cons-tituyente, ni menos hemos pedido como un favor de misericordia, a semejanza del gobierno de nicaragua, la intervención, ni para ad-quirir ni para conservar el poder?

lo extraño no es la conducta correcta del Gobierno de Was-hington, sino la rabia infame que ella ha provocado en los redac-tores de “El Mundo”. pese a ellos, méjico no es un pueblo de asesinos ni de caníbales: ni un solo atentado se registró durante la decena trágica, a pesar de la desolación y el espanto que reinaban en esta capital, de la falta de trabajo entre las masas populares por el cierre de fábricas y de la ninguna vigilancia política du-rante los días que duró la revolución. el general huerta no ha perseguido ni proscripto a nadie, ni siquiera a los criminales del orden político que está reclamando la justicia por sus responsabi-lidades oficiales: sólo salieron voluntariamente del país los aven-tureros sin hogar y sin patria, los que van a conspirar en lo futuro contra la paz pública y los que abandonando el país han creído huir del castigo de sus crímenes. la paz se está restableciendo rápidamente en todo el territorio nacional, merced a las medidas conciliadoras del gobierno y al espíritu patriótico de los caudillos rebeldes, y pronto la república volverá a ser por el trabajo, la paz y la justicia, lo que fue durante treinta años, un pueblo próspero y feliz y además libre, digno de respeto y de la consideración de los demás pueblos cultos.

RICARDO CONTRERAS.

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“El Demócrata”.- Diario Constitucionalista.martes 29 agosto de 1916.

la responsabilidad de los Gobiernos por daÑos Causados a eXtranJeros.

para “El Demócrata”.

Para los extranjeros que por ignorancia o vana pretensión se consideren lesionados en su condición de tales, por las

disposiciones contenidas en la circular de la secretaría de Fomento,

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del quince del mes en curso, escribirnos estas líneas, con el objeto de demostrar que en nada lesionan o menoscaban sus derechos.

desde luego, el país de residencia puede imponer al extranje-ro, las condiciones que estime necesarias para su seguridad y como garantía de sus intereses. en el orden físico, la tierra es la patria, la tierra es la nacionalidad, por eso la tierra es de los mexicanos y para los mexicanos; de modo que un extranjero no puede adquirirla en propiedad, sino adoptando la nacionalidad mexicana. en varios pueblos de américa y europa, existe esta misma disposición para el extranjero que adquiere bienes raíces. por no haber tenido esta previsión los cubanos y los portorriqueños, dicen con dolor: “¡la tie-rra se fue!” porque en su mayor parte está en manos de ciudadanos y de empresas norteamericanas. y en nicaragua y Centro-américa empiézace a decir ya: como se fue en Cuba y puerto rico, como re-sultado de la inmigración de capitales norteamericanos en busca de negocios remunerativos.

por otra parte, aun cuando la circular de la secretaría de Fomen-to no existiera, siempre los extranjeros estarían sujetos a las leyes y a los tribunales del país en todos sus negocios, sin excepción, pues la acción diplomática no es procedente sino en el caso único de denegación de justicia, a menos que se abuse de la fuerza. esta doctrina puede legiti-marse con la autoridad de publicistas de nombradía universal, como mattens, Fiore y Calvo, que han discutido esta cuestión ampliamente.

las doctrinas que se rentan son las siguientes:primero.- los extranjeros desbordaban en su persona o en sus o

en sus intereses deben recurrir a los tribunales del país para obtener la reparación que por justicia proceda.

dice Fiore a este respecto: “los gobiernos extranjeros que pretenden substituir la acción diplomática a la de las jurisdicciones irracionales en estos asuntos, cometen un atentado contra los dere-chos de la soberanía interior porque siempre que la parte lesionada pueda recurrir a los tribunales. la regla general de conducta de los gobiernos, debería ser la más escrupulosa abstención, en todo lo que concierne al curso regular de la justicia, no teniendo razón de ser la protección de los gobiernos cuando sus ciudadanos lesionados ten-gan medios legales para hacer valer sus derechos y obtener la repa-ración del daño mediante una acción judicial”.

“Tratado de Derecho Internacional Público”, libro i, Capítulo 3, números 637, 638 y 639.

segundo.- la responsabilidad de los gobiernos ante los tribunales de justicia del país, sólo es admisible cuando son autores del daño sus

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propios funcionarios, siempre que no ocurran circunstancias que los eximan de toda responsabilidad.

escribe el mismo autor a este propósito “la responsabilidad de un gobierno por los daños causados por los funcionarios, debe estar subordinada a las condiciones siguientes: 1º - Que tenga reco-nocimiento en tiempo hábil del hecho ilícito, para poder impedirlo y no la haya impedido. 2º- Que estando a tiempo de revocar dicho acto, no lo haya verificado inmediatamente. 3º- Que la ignoran-cia del hecho proyectado por el funcionario, pueda calificarse de maliciosa o culpable”.

si estas condiciones no se cumplen, el responsable del hecho ilícito es el funcionario personalmente, no el gobierno.

tercero.- las doctrinas anteriores comprenden las reclamacio-nes de extranjeros por deudas de estado, o por contratos del orden administrativo con los gobiernos.

dice Fiore: “Considerando al estado bajo el aspecto de su personalidad civil, está sujeto a las reglas comunes y, por consi-guiente, si sus funcionarios encargados de la gestión de sus in-tereses perjudicasen a los extranjeros, podrán éstos ejercitar su acción contra el autor del hecho o contra el gobierno, o contra ambos conjuntamente, entablando la acción correspondiente, por la vía judicial o por la administrativa para obtener el resar-cimiento del daño, de conformidad con las leyes interiores. sólo en el caso de que el gobierno suspendiese el procedimiento le-gal ordinario podría convertirse la responsabilidad civil en in-ternacional, suponiéndose que la parte lesionada invocase la protección de su gobierno y la cuestión se ventilase por la vía diplomática. por lo mismo puede decirse por ejemplo: a un ciu-dadano que hubiera contratado con un gobierno extranjero se viera lesionado en sus derechos quisiera invocar la protección de su gobierno y este tratará de sustituir la acción diplomática a la judicial”.

mattens, abundando en las mismas ideas dice: “en caso de inejecución de tales contratos o compromisos, los tribunales com-prometidos son los únicos llamados a dirimir contratos y aplicar las leyes. antes de que un examen previo de las relaciones recí-procas entre las partes contratantes, hecho por los tribunales, no se haya producido, y el gobierno de los extranjeros no debería nunca intervenir efectivamente. la intervención sería eficaz y no podría ser reprobada en el caso de una derogación de justicia evidente y totalmente comprobada”.

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y el secretario de estado norteamericano buchanan en nota dirigida al ministro mora decía lo siguiente: “sólo cuando la justicia ha sido derogada o retardada reiteradamente por los tribunales de países extranjeros, cuando esos tribunales son un instrumento para oprimir a los ciudadanos norteamericanos, es cuando éstos tienen el derecho de apelar a su gobierno para que él se interponga.” (“Digest of Internacional Law”, tomo ii, página 87.)

Cuarto.- los gobiernos no son responsables de los daños y per-juicios sufridos por extranjeros cuando han sido causados por “re-beldes” o individuos particulares, porque éstos responden única y exclusivamente de esos daños.

dice sobre este punto el profesor mattens, en su tratado “Por la justicia hacia la paz”, la historia de los estados americanos de raza latina está desgraciadamente, llena de guerras civiles o de insurrecciones que han producido no sólo cambios, súbditos de go-bierno, sino también explotaciones o violencias respecto de particu-lares. entre estos últimos ha habido con frecuencia extranjeros lesio-nados en sus derechos a intereses incontestables. sin embargo, me pareCe imposible aFirmar Que los eXtranJeros puedan pretender una seGuridad mayor en sus personas o propiedades Que la poblaCión indÍ-Gena del paÍs en prinCipio, los eXtranJeros no pueden pretender ninGuna posiCión privileGia-da y sus suFrimientos y pÉrdidas deberÍan ser-les CarGados en la Cuenta de las autoridades territoriales, en la misma medida Que los de los indÍGenas.

“desgraciadamente, los gobiernos extranjeros se han creído muy frecuentemente con derecho a reclamar daños y perjuicios en provecho de sus súbditos, a quienes hicieron sufrir las guerras o las insurrecciones, sin tener en cuenta las causas de fuerza mayor de que fue víctima el gobierno local. si el derecho a una reclamación debe ser reconocido, es preciso que una autoridad judicial compe-tente fije su principio y sus límites. es muy enojoso que esta cues-tión de derecho se resuelva por consideraciones políticas y por la ausencia de fuerza material de la nación demandada. en este caso se abre la puerta a los abusos más irritantes de la arbitrariedad y de la fuerza bruta”.

Con lo expuesto basta para comprender la monstruosidad de la injusticia que consiste en exigir de los gobiernos latinoamericanos responsabilidades pecuniarias por daños causados por las rebeliones,

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y en la vía diplomática con la valoración del perjuicio hecho por el interesado sin ninguna comprobación judicial.

aún es tiempo de reaccionar y de colocarse en el terreno del derecho y de la justicia, sin contemplaciones ni debilidades de nin-gún género. si en reivindicación de nuestro derecho surgiera una contienda diplomática, el tribunal de la haya podría definir los principios de justicia que deben regir en materia de reclamaciones extranjeras, dando así fin a los abusos de la fuerza bruta en la amé-rica latina. esos principios de seguro que no serían otros que los que sustentan los publicistas que hemos citado en este artículo confirma-dos por el senador roberto la Follette, que dijo inconstantemente en un discurso en el senado norteamericano: “méxico es un país que debe ser gobernado por los mexicanos. la existencia del capital nor-teamericano en aquella república no nos da derecho a que vayamos allí a cambiar su gobierno. esta doctrina puede no vencer ahora, pero vencerá con el tiempo, porque es razonable todo dólar Que penetre a un paÍs eXtranJero y todo Ciudadano norteameriCano Que va entusiasmado por las GananCias Que espera obtener, deben aCeptar las leyes de diCho paÍs y someterse a sus Cortes de JustiCia”.

RICARDO CONTRERAS

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Artículos de don Ricardo Contreras Bobadilla publicados en “El Demócrata” Diario Constitucionalista,

de la ciudad de México, en la Sección Crítica Científicay Literaria, bajo el pseudónimo de Fray Tizón.

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Otro defensor oficioso del Sr. Antonio Caso.(sin fecha exacta, pero sabemos

que fue publicado en 1915)

En el artículo titulado “Crítica de la Crítica de Fray Tizón”, se insistía en el burdo sofisma de non causa pro-causa. se

formula así: el positivismo se enseñó en las escuelas durante el corrompido régimen porfiriano, luego el positivismo fue la causa de esa corrupción.

la historia lo enseña y la razón también: la corrupción de los gobiernos y de las costumbres públicas no es ni puede ser la obra de una doctrina filosófica; influyen en ella causas muy complejas. la principal es el desarrollo de las riquezas materiales, ellas son el cáncer de todas las civilizaciones; la moral privada y pública están en razón inversa de la riqueza: a mayor riqueza corresponde me-nor moralidad. las costumbres romanas se corrompieron cuando roma se convirtió en señora del mundo entonces conocido. y se explica bien: la riqueza sirve para fomentar todos los vicios, porque son su consecuencia el lujo, la ociosidad y todos los placeres malsa-nos que de ella se originan. de la plaza pública, la corrupción y la moralidad pasan al hogar doméstico, y del hogar doméstico refluyen nuevamente a la vida social, en lo que ella se relaciona con el poder público. el hombre que no tiene virtudes privadas no puede tener tampoco virtudes públicas, y así es como germinan en el alma de los conductores de pueblos, la ambición desapoderada, el ansia de lucro y todas las pasiones insanas que produce la tiranía.

me refiero a la riqueza mal distribuida, a la riqueza que no está difundida en todas las clases sociales, sino que es monopolio de una clase social: holanda, suiza, italia, son pueblos ricos, pero la riqueza está distribuida en todas las clases sociales y son pueblos felices.

durante la dictadura porfiriana se desarrolló la riqueza mate-rial del país, pero fue el patrimonio de la clase superior, que fue el

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elemento social corrompido, apoyador de la perpetración de la dic-tadura y de todos los instrumentos de acción de que se sirvió para consolidar su poder. el pueblo vivía en el estercolero de la miseria, alejado del festín que se celebraba con sus despojos.

por otra parte, también influye en la corrupción de las costum-bres privadas y públicas, el contacto con pueblos más avanzados en el camino de la cultura, y por lo mismo, de la depravación. no tuvo poca parte en la decadencia romana la introducción de la civilización y de las costumbres griegas y orientales.

las doctrinas filosóficas y las religiosas nada tienen que ver con esa corrupción de las costumbres: en Grecia., a mas del paganismo sensual, coexistían todas las sectas filosóficas, cuando más florecie-ron el patriotismo, el valor heroico y las bellas artes; lo mismo puede decirse de roma, en donde había templos para todos los dioses.

ya lo demostré en el artículo anterior: la moral religiosa y la moral que se funda en la pretendida idea del bien absoluto, son algo de extrínseco al ser humano: no son regla de la vida ni de la con-ducta: la regla moral o religiosa va por un lado, y la conducta por el lado opuesto. es que el hombre es el sujeto de su propia moralidad, puesto que la moralidad es producto de la evolución de las facultades del espíritu a través del tiempo y del espacio en el sentido individual y el sentido colectivo: reconstruyamos el hogar doméstico en el pue-blo, destruido por la miseria, por medio del bienestar material que produce la propiedad y difundamos la instrucción primaria con toda eficacia y tendremos así un pueblo donde florecerán las virtudes pri-vadas, sin aun el fundamento de las virtudes públicas, y se formará así un grupo social que por su número y por la presencia de su res-ponsabilidad y de su derecho, se impondrá en la práctica del régimen democrático, a la clase social que por ambición y por deseo de lucro apoya a los regímenes tiránicos por los beneficios y granujerías que de ello deriva.

pero hay más: todos los hombres representativos de la dictadura porfiriana, mayores hoy de cincuenta años, ilustraron su espíritu con la filosofía católica-escolástica de balmes; bebieron de las claras fuen-tes —que diría el señor Caso— de sus doctrinas sobre el libre albe-drío, la responsabilidad moral, la existencia de dios, la inmortalidad del alma y la legitimidad de la revelación Cristiana.

pues esos mismos hombres con tan pesados y abundantes ba-gaje de religión, de moralidad y espiritualismo, fueron los que apo-yaron la tiranía, violaron la Constitución y las garantías humanas, aconsejaron la reelección perpetua del fetiche, saquearon el tesoro

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público y se enriquecieron con perjuicio del pueblo.¿en dónde está la eficacia moralizadora del espiritualismo y de

las religiones positivas?el mal para la juventud no está en la enseñanza de una u otra

doctrina filosófica, el mal está en la enseñanza preparatoria y supe-rior que no se ha modificado todavía. el bachillerato sólo prepara, hasta cierto punto, para el aprendizaje de las carreras profesiona-les teóricas, abogacía y medicina, y éstos son modos de vivir a la universalidad de los profesionales. de aquí procede la empleomanía con todo su cortejo de incondicionalismo, ruindad y servilismo. esos abogados sin pleitos y esos médicos sin enfermos, numerosos en el país, como las arenas del mar, son los dóciles instrumentos de que se sirven todos los gobiernos de fuerza para imponerse a la opinión pública y hacer obedecer la orden superior en todos los dominios de la administración y la política.

y aquí es oportuno hablar de otro medio de moralizar las cos-tumbres privadas y públicas y de acrecentar con seguridad la riqueza del país. no basta moralizar y dignificar el hogar doméstico en las fi-las del pueblo con la pequeña propiedad y con la difusión eficaz de la instrucción primaria; es necesario, es urgente, modificar radicalmen-te el plan de estudios de la enseñanza preparatoria y superior, dando a las carreras profesionales prácticas, preferencia sobre las carreras profesionales teóricas. la instrucción profesional práctica debe estar, en cada estado de la república, en exacta correspondencia con el medio físico o geográfico de modo que las carreras prácticas en cada uno correspondan a las industrias propias de ellos. así se formarán, no políticos de oficio, incondicionales y serviles de todos los gobier-nos por un pedazo de pan, sino legiones de jóvenes trabajadores y aptos para sacar del medio físico en que viven, todas las riquezas que contienen, conservándose así también la solidaridad familiar en el trabajo que no existe en los pueblos latinoamericanos porque por herencia funesta de la dominación colonial, arraigada en nuestro es-píritu, creemos que hay carreras nobles y carreras plebeyas, y el hijo del artesano y del agricultor no quiere ser artesano ni agricultor, sino médico o abogado o funcionario público, desertando así vergonzo-samente del puesto en que nació y arruinando con su conducta el patrimonio familiar.

Como la filosofía de la intuición conduce naturalmente al culto de las religiones positivas, y no se quiere confesar el hecho de que una vez admitida la necesidad de una creencia religiosa la juventud irá lógicamente de la idea divina abstracta al culto católico, se habla

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en el artículo que hoy contesto de la adopción del cristianismo como base de la moral, pero de un cristianismo novedoso, sin clérigos cató-licos ni protestantes, sin culto externo, sólo como filosofía moral, lo malo es que siendo el cristianismo la base esencial del catolicismo y del protestantismo, resulta que de no conducir a la religión positiva, eso y nada es lo mismo, pues ya se ha visto que las reglas de moral cristiana y metafísica van por un lado y la conducta humana por otro, a más que el cristianismo en sí está informado por una moral impracticable.

“si me amas deja a tu madre y a tu padre… y sígueme” —dice el evangelio— prefiriendo la disolución de la familia.

“no te preocupen los bienes materiales: mi padre, que da de comer a los pajarillos de los campos, te proveerá” —consejo contra el trabajo que es la pieza angular del progreso humano.

“el estado del matrimonio es bueno, pero el de virginidad es mejor”. de aquí se originó en la edad media la vida conventual con todas sus consecuencias. si tomáramos este consejo al pie de la letra, ya no existiría la humanidad.

por no hacer más largo este artículo no sigo contando. no en vano dijo Jesucristo: “mi reino no es de este mundo”. se sabe que sus doctrinas fueron exageradas porque representaba una reacción contra la corrupción de las costumbres del mundo antiguo.

no hay que darle vueltas: el renacimiento del espiritualismo es, en el mundo civilizado, el último esfuerzo del catolicismo y de la monarquía, vencidos por los progresos de la ciencia experimentales con el método positivo.

los muertos no resucitan sino por milagro, y ya no hay tauma-turgos que lo realicen.

Fray Tizón.

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“La Tórtola del Ajusco” por Julio sexto.6 de diciembre de 1915.

Francamente, palabra de honor, al ver el dibujo de la portada y los demás que ostenta el libro34, sentí un escalofrío mortal que se

acrecentó cuando leí el primer capítulo. Creí que se trataba de una

34 esos magníficos dibujos fueron hechos por Carlos neve, excepcional dibujante y caricaturista nacido en Xalapa, veracruz. (nota de taG).

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novela cuya acción pasa en los infiernos o por lo menos en el sótano del purgatorio.

en las primeras páginas se trata de una mujer degollada por un asesino misterioso, y en las demás desfilan en los dibujos del artista, calaveras, almas en pena, con trasgos, duendes y endriagos a porrillo.

se tranquilizó mi espíritu tan luego penetré en las naves del templo, pero mi concepto de la inocencia se sintió lastimado ante la oposición que existe entre el título y el contenido de la obra.

¡tórtola, es decir, virgen inocente, pura y sin mancha; una mu-chacha que de buenas a primeras, sin el preámbulo obligado en ma-teria de amores o amoríos, sin flirt, se entrega a un viejo científico, como si dijéramos a un buitre, porque le obsequia un collar de perlas y luego, de abandonada por él, se encenega en la prostitución de las bambalinas y después se enamora, digo mal, enamora al avia-dor rolland, y en un aeroplano celebra sus bodas en el aire con él, teniendo por testigos mudos, el valle de méxico, el iztaccíhuatl y el popocatépetl!

tórtola: una hembra tal, más propiamente puede llamarse guacamaya; hija de una madre honesta, pero pobre, toma el ca-mino de los empleos que es, para las mujeres de no muy sólidos principios morales, el camino de la perdición. y ¡ave maría pu-rísima! fue a dar con su hermoso palmito a la oficina de un viejo científico, rico, libidinoso, y, por ende, cazador de guacamayas. no empleó con ella solicitaciones platónicas, requiebros amorosos ni manifestaciones de pasión acendrada. no señor, como hombre de experiencia se fue al grano, y le regaló un collar de perlas, y se co-mió el buitre a la tórtola en su propio nido, casi en presencia de su madre paralítica. Fugitivo el buitre por temor a la revolución, que-dó la muchacha abandonada y tan encariñada con el mal vivir, que se metió de ramplón en un cinematógrafo y después en un teatro, esto es, en el antro de la seducción y de todas las pasiones malsanas. no tuvo tiempo de anudar ahí otro lío amoroso, porque en una semana de aviación se prendó del aviador rolland, y en la segunda entrevista que con él tuvo en su camerino le dio un beso fuerte y apretado: el chico “…tomó a Fémina por los hombros ceríficos (no se asusten ustedes de la palabrita si no la entienden, porque hay innumerables en el libro del mismo jaez) tomó a Fémina por los hombros ceríficos (que confianzudo el muchacho, ¿eh?) la oprimió con sus brazos palpitantes y le dio un beso desmayador, que hizo rotir (¡!) los labios de la perfecta mujer”.

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¿Creen ustedes que se conformó el aviador con ese trago de miel? ¡Qué va!

“rolland dio unas cuantas vueltas el rededor de Fémina como un oso (el otro era un buitre), puso sus labios en los hombros encáus-ticos (eh) descubrió el broche que sujetaba los escotados omóplatos y dejó otro beso en aquel lugar de las escápulas. (ah)”.

¡Qué joven más atrevido, pero que tórtola menos tórtola! “Fémina sintió reaccionar su enalcosis y (¡cómo no!) experimen-

tó una ebullición de la sangre (no era para menos) sacudióse ante el hipnotismo del hombre volador enamorado y fogoso”.

pero no terminan aquí los devaneos de la hembra, digo Fémi-na. se empeña en dar un paseo por los aires con el aviador, para ver mejor la salida del sol y, claro, para seguir con la tanda de besos. el espectáculo grandioso del iztaccíhuatl, la mujer blanca tragándose al sol, le infunde ganas de tragarse a rolland, y la entusiasma de tal manera que “en sus labios temblaba un beso por salir”. el muchacho, que no era nada lerdo, le preguntó:

—¿Ama usted el fuego Fémina?—Sí —le contestó ella— pero necesito que me enciendan.—A ver…rolland acerca sus labios a la entusiasta, y viendo la rara ex-

presión de sus ojos, los besó como se besan los dijes ardientes… después… descendieron en el aeroplano a dormir inocentemente en la montaña, y allí, a la luz de la luna, junto a la peña, en el le-cho de tomillo, bajo el ala protectora del aeroplano fueron felices aquella noche”.

interrumpió el idilio el conflicto europeo, porque rolland se fue a la guerra y ella volvió al teatro. desdeñó al hijo del Gobernador del distrito, porque era un borracho marihuano, y al Gobernador porque era un viejo sucio y despreciable y no le habló de collares de perlas, y cuando aceptó el amor de Zavala, quien le dijo valien-temente que se contentaba con las sobras, amigo de la adversidad cuando niña, no sin haber dado antes una noche de amor a un gene-ral zapatista, la asesinaron misteriosamente sin que hasta hoy se sepa quién fue el autor de su muerte.

esta Fémina fue demasiado femenina, demasiado hembra para ser tórtola inocente.

en esta novela, los únicos caracteres bien delineados, aunque li-geramente, son los de los estudiantes bohemios que rodean a Fémina cuando era niña pobre. entonces tuvo amores con uno de esos bohe-mios, según dice el autor bajo su palabra de honor, porque no describe

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una sola escena de aquella travesura espiritual, sin consecuencia, de la protagonista. nos enteramos de que existieron sólo cuando al final de la novela aparece el bohemio despreciado pidiendo a Fémina sus cosas, que ella le entregó desdeñosamente.

la protagonista de la novela resulta una mujer vulgar, prosti-tuta por temperamento, si bien el autor no saca a luz su naturaleza psicológica por lo cual no logró hacer de ella un tipo inolvidable o inconfundible: se parece a todas las mujeres de su especie.

¿Qué influencia predomina en su espíritu? la del hogar do-méstico, la del medio en que vive o la de su temperamento? nadie puede decirlo, porque el autor no lo dice tampoco. nace y se educa en un hogar honrado, bajo el cuidado de una madre modelo y en ella nada pueden la educación y el ejemplo: se entrega a un viejo zorro por un collar de perlas; estimulada a la prostitución por celos de otra mecanógrafa, a quien el viejo científico había obsequiado un collar de corales, que ella le devolvió antes de recibir el otro, obligada por su madre indignada.

¿Celosa sin estar enamorada del anciano asqueroso? ¿Celosa sin haber sido objeto de los requerimientos amorosos del viejo?

si no pudo nada en su espíritu y en su conducta la educación, ¿es que se prostituyó obedeciendo a los impulsos de su temperamen-to? nadie lo sabe, porque el autor no la presenta como una predes-tinada a revolcarse en el lodazal de la prostitución: es para él una virgen cándida, una tórtola.

¿se prostituyó ocasionalmente, como resultado de las tentacio-nes a que las mujeres se exponen en el servicio de las oficinas? pero no es lógica la caída de ese modo, cuando le podían servir de escudo la educación doméstica y su propio temperamento idealista. Fémina es simpática, pero su carácter no está bien estudiado por el autor: resulta, después de todo, una de tantas mujeres vulgares que cae en el vicio ocasionalmente, sin que le sirva de freno ni la educación moral ni su temperamento.

el autor abusa de las descripciones de cosas materiales o físicas, y con particular delectación de las lúbricas, y abusa también de los vocablos anticuados, de significación abacóndita hasta para los lecto-res ilustrados, ya no digo para el vulgo de los lectores. el estilo castizo no consiste en este abuso de palabras arcaicas, sino en el giro y la construcción de la frase, no menos que del empleo de un lenguaje sencillo, pero castizo, lo que no es lo mismo que anticuado.

Como novelador tiene tendencias al realismo, el libro con-tiene descripciones de cosas materiales magníficas, sobre todo, de

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espectáculos de la naturaleza, pero el realismo no consiste sólo en el estudio y reproducción exacta del modo físico en que viven los per-sonajes de la ficción, sino, principalmente, en el análisis psicológico de los caracteres individuales y en el estudio de las influencias nece-sarias que el medio físico o moral ejerce en los individuos que en él viven. por falta de ese análisis psicológico de los personajes y de ese estudio de las influencias del medio, “la tórtola del ajusco” no es lo que podía haber sido, dado el talento indiscutible de su autor. obra es de largo aliento que muestra de lo que puede ser capaz si en sus trabajos futuros de ese género procura ver algo menos la naturaleza física, describiéndola sobriamente, y ver algo más hacia el mundo interior en donde luchan las pasiones comunes o trágicas que definen los caracteres con perfiles inolvidables.

Fray Tizón.

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Punto finaldic. 19 de 1915.

No hay peor sordo que el que no quiere oír, ni peor entendedor que no quiere entender, sino afirmar sin pruebas, sin otro

fundamento que el: “yo lo digo y basta”.a mis argumentaciones se contesta con afirmaciones dogmá-

ticas. léase.“Coincidiendo el espiritualismo con los ideales de la revolu-

ción, y siendo una doctrina benéfica para toda reforma proyectada, debe inspirarse ésta y compenetrarse de ese espíritu, por más rudi-mentaria que sea la naturaleza de esa reforma”.

¿en qué coincide el espiritualismo con los ideales de la revo-lución? no lo dice el escritor, se limita a afirmarlo y nada más, por-que favorece a su creencia religiosa. las revoluciones políticas no son espiritualistas ni positivistas en el sentido filosófico, sólo tienen por fin reivindicar derechos conculcados por el poder.

el pueblo mexicano se moría de hambre o iba a buscar el susten-to en extranjera tierra: pide, con la revolución, que se respete su de-recho a la vida y al bienestar, con la mejor distribución de la tierra.

el pueblo mexicano estaba despojado de sus derechos po-líticos en beneficio de una oligarquía dictatorial perpetua: pide

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que se le restituya en el goce de la libertad política con el libre sufragio.

el pueblo mexicano ha vivido oprimido en las ciudades y en los campos, por los abusos del capitalismo en la agricultura y en la industria: pide garantías para el trabajo libre y justamente remune-rado: pide que se expidan leyes que reglamenten las horas de trabajo y las indemnizaciones que deben darse en los casos en que, por ac-cidentes sufridos en el servicio o por ancianidad, los obreros están incapacitados de trabajar: pide, en fin, la higienización de los talleres y de las fábricas, consideración para la mujer obrera y para el niño obrero, y una participación en los beneficios de las empresas para conciliar intereses del capital y el trabajo: pide, por último, un hogar distinto de la horrible promiscuidad de las casas de vecindad, cuyo valor pague con un fondo formado por el estado, por el empresario, por él, y por una póliza de seguro para en caso de muerte.

el pueblo mexicano ha vivido en el obscuro antro del analfa-betismo, porque el régimen dictatorial sólo atendía la instrucción de las clases superiores para sostenerse con el apoyo de una oligarquía intelectual y de un ejército de funcionarios, sus incondicionales servi-dores; pide que se dé preferencia a la instrucción popular para llegar a la conciencia de su derecho y de su fuerza, y hacer práctico y efec-tivo el régimen que se funda en la soberanía popular.

el pueblo mexicano se agita estérilmente en la miseria, porque la clase superior y los explotadores extranjeros se han apropiado de todas las riquezas del país, incluso el monopolio de la propiedad de la tierra; pide que nadie se apropie de la tierra mexicana, que es de los mexicanos, si no renuncia el adquirente de ella, si es extranjero, la ciu-dadanía extranjera, porque la tierra, el territorio nacional, es la patria, y la patria mexicana es de los mexicanos, nativos o nacionalizados.

¿Qué relación puede existir entre estas aspiraciones reinvindi-cadoras y los sistemas filosóficos denominados positivismo y espiri-tualismo? la revolución social y económica tiene su camino trazado sin que exista ninguna relación entre ella y los sistemas filosóficos. en cambio, necesita impedir que la reacción religiosa, disfrazada con el traje flamante del espiritualismo, se introduzca otra vez en la casa para restablecer subrepticiamente la influencia del catolicismo en las conciencias, y volver a asaltar el poder público que perdió en lucha titánica con el liberalismo.

además, es necesario deslindar los campos para impedir que el enemigo penetre en las filas revolucionarias. y el enemigo es el espi-ritualismo católico del señor Caso, que pretende reemplazar la razón

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con la fe, y la experiencia con la intuición, que no es otra cosa que el misticismo que busca la verdad absoluta por el camino de la ilumi-nación personalísima, desdeñando los conocimientos que la razón y la experiencia suministran.

el enemigo es el espiritualismo que luchó contra don benito Juárez para impedir la promulgación de todas las libertades o institu-ciones contenidas en las leyes de reforma.

ya demostramos que no es cierto que todas las reformas revo-lucionarias están inspiradas en el espiritualismo. nuestra revolución tiene mucha semejanza con la revolución francesa de 1789, como lo ha hecho notar el presidente Wilson, porque ha sido una protesta solemne y sangrienta contra la dominación de dos tiranías: la tira-nía religiosa y la tiranía política, que, unidas y reconciliadas en el altar elegido por el porfirismo, a la fuerza, suprimieron en el orden político todas las libertades, y en el orden social hasta el derecho del pueblo a la vida física por la opresión de la miseria.

el enemigo secular de las instituciones libres es, en méxico como en todas partes, el partido Conservador Católico, que ha apoyado to-das las tiranías, y ese partido Conservador-Católico odia la verdadera doctrina positivista, porque le ha arrebatado el dominio de la juven-tud estudiosa, y con él, su influjo antiguo sobre las masas populares. se reconcilió con porfirio díaz porque le permitió, a hurtadillas de las leyes de reforma, restablecer la enseñanza católica en sus estableci-mientos docentes. precisamente con el triunfo de la reforma quedó barrida de los colegios oficiales la enseñanza espiritualista católica de balmes, vacherot, Caro y otros, reemplazándola el racionalismo de la escuela francesa, con Julio simos y otros, hasta que se adoptó el positi-vismo; mas conforme, por sus métodos, con el concepto que la ciencia moderna tiene del universo cognoscible y de sus leyes.

¿Cómo discutir con un contendor que en vez de raciocinar dog-matiza, según costumbre de los doctrinarios que no pueden invocar la razón razonadora en apoyo de sus teorías?

lo repetimos: ¿por qué coincidir el espiritualismo con los idea-les revolucionarios? “averígüelo vargas”. por el contrario, en la re-volución Francesa, los ideales revolucionarios, semejantes a los idea-les revolucionarios mexicanos, no coincidieron con el espiritualismo católico, sino con la filosofía antiespiritualista de voltaire, diderot, Condorcet y otros.

repite el escritor el párrafo siguiente:“todas las reformas de la revolución están inspiradas en el

espiritualismo”.

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¿por qué? es un secreto que el escritor no puede revelar, porque se lo prohibe el señor Caso.

“la reacción en nuestros días, no es hacia el clericalismo, lo es hacia el positivismo en ideas y hacia el cientificismo en política, su equivalente”.

¿por qué? también es un secreto que no conviene explicar al público que no reflexiona. si se le explicara haría constar que el cle-ricalismo apoyó la dictadura de huerta y que ha sido el principal elemento político que ha trabajado en estados unidos contra la re-volución, perfectamente entendido con el cientificismo y con todos los enemigos del bienestar mexicano.

“un gobierno establecido sobre base positivista sería revolucio-nario en apariencia”.

¿por qué? el escritor no lo dice y nadie puede adivinarlo. por el contrario, todo el mundo cree que la revolución se suicidaría si se apoyara en el espiritualismo católico, en la nueva fe y doctrina del se-ñor Caso porque es el enemigo jurado de todas las libertades públicas.

“esta revolución ha de ser intensa y precisamente encauzada por el camino del espiritualismo”.

¿Cómo lo prueba? Con el “yo lo digo, y basta”.“el positivismo tendrá por aliado al catolicismo, como cuerpo

de doctrina por su afinidad interna con él”.no lo entiendo; pero el autor tampoco. el positivismo que niega

rotundamente lo sobrenatural ¿aliado del catolicismo, que vive sólo de lo sobrenatural fundado en la pretendida revolución?

“el positivismo también cree a pie juntillas, de una manera in-transigente, en el absolutismo de la ciencia”.

“yo lo digo, y basta”.todo el que conoce, siquiera sea elementalmente esta materia,

sabe que el positivismo hace guerra muerte a la metafísica y al espi-ritualismo católico porque se pretenden poseedores de lo que llama-mos verdades absolutas. el positivismo parte de esta verdad funda-mental: todo conocimiento es relativo, la verdad de hoy rectificada puede ser el error de mañana. por el contrario, la filosofía católica no puede existir sin las verdades absolutas y eternas: dios, el bien moral, lo bello, los dogmas evangélicos hasta los rescriptos de los pontífices desde que se declaran infalibles.

“y en su determinismo negador del libre albedrío, suprime la libertad de pensamiento y de conciencia”.

otra afirmación destituida de todo fundamento. los motivos o móviles de acción influyen en la resolución interna de un modo

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decisivo, incontrastable, ya se trate de intereses, pasiones, amor a la justicia, pero así y todo, el agente conserva la libertad, la facultad de abstenerse de ejecutar la acción, mala o buena que sea, anulando con la abstención la fuerza de los motivos. si la acción es moral, la ejecuta en el orden exterior: si es inmoral puede abstenerse de eje-cutarla. en ambos casos, contrae el agente mérito o demérito. son fenómenos psicológicos muy distintos, la resolución interna de obrar, influenciada por los motivos, y la acción o ejecución exterior de esta resolución de que el ser moral puede abstenerse con la energía de su voluntad. para eso es la educación del carácter, para resistir con buen éxito los impulsos malévolos de la naturaleza humana y para perseverar en la ejecución del bien, arrollando con su energía los obstáculos materiales o morales que se oponen a ella.

aquí pongo punto final a esta polémica por estéril. mis contra-dictores no han refutado uno solo de mis argumentos, se han limita-do a hacer afirmaciones sin prueba a favor de su tesis. si se pretende dar a Problemas Filosóficos del señor Caso la categoría de texto en la enseñanza preparatoria, bueno sería que el señor secretario de instrucción pública nombrara una comisión que dictaminara sobre la conveniencia o inconveniencia de adoptarlo.

ha anunciado la prensa unas conferencias del señor Caso so-bre el tema de: Psicología del Cristianismo. no hay que abusar de las palabras: las cosas y las instituciones no tienen psicología: la psicología es propia únicamente del ser que llamamos hombre, probablemente, en su discurso hablará de la psicología de Jesucristo, según el evangelio; pero antes de esto sería preciso que demostrara que los evangelios que conocemos son auténticos y que no contie-nen ahora doctrinas que no son de Jesucristo. sin esta demostración antecedente, no hará la psicología del fundador del Cristianismo, sino la de los padres de la iglesia católica y de los traductores del nuevo testamento.

lo repito, el señor Caso no quiere dar a ver las cartas y por aho-ra se limita a recomendar la adopción de un cristianismo sui géneris, sin clérigos, sin iglesia, sin ninguno de los órganos necesariamente representativos de las religiones positivas. este cristianismo sin cuer-po, mutilado, se convertiría después en catolicismo mondo y lirondo, pues en falta de clero propio y de iglesia propia, sus adeptos buscarán el amparo del clero católico y de la iglesia Católica, pues al cabo es el cristianismo la base de la iglesia ortodoxa, como lo es también de las iglesias protestantes. el enemigo del liberalismo penetrará así en las filas de la revolución como penetraron en ellas los científicos en los

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tiempos del señor presidente madero, a hurtadillas, por escotillón, como se cuela el aire sutil en las habitaciones cerradas.

la voz de alerta está dada, lo demás debe de ser la obra de los revolucionarios diligentes.

ya escrito y demorado en mi poder este artículo, salta a la pa-lestra el señor J.F. Carbonell, aparentemente como ecléctico, pero en realidad como coadyuvante de las doctrinas que sustento. bien claro lo dice: “Conozcamos desde luego lo que tenemos cerca de nosotros, lo que contribuye a labrar nuestra felicidad en la tierra: el universo que nos rodea y la personalidad humana que nos sirve de instrumen-to para conocerlo y para conocer también el lugar que ocupamos en él: tiempo hay, después, para divagar por los campos de la ilusión y del ensueño, inventando paraísos materiales e inmateriales, obra solo del ansia de ser feliz, no satisfecha nunca”. “así es —agrega— cómo se crean todos los paraísos artificiales y así es cómo la felicidad que no hallamos en parte alguna, la situamos fuera del mundo, y la fe-licidad que no encontramos en la razón, la buscamos en la locura. los devotos, en general, aspiran a la dicha después de la muerte, y cada secta se la representa, según sus preferencias, desde la contem-plación del ser supremo, hasta el goce de las huríes. hay devotos de una categoría especial (aquí el señor Caso), que no se conforman con esperar el cielo, prefieren ir a buscarlo”.

se refiere a los místicos, a los teósofos y a todas las escuelas antiguas y modernas que buscan a dios por el camino de la fe o por exaltación de su sensibilidad, enferma por las privaciones y las morti-ficaciones de todo género que se imponen a la naturaleza corporal.

“son como el asno a quien le colgaron cerca de la nariz un puñado de fresco pasto y corría, hambriento, sin poder devorarlo, dejando a su paso las inmensas praderas llenas de pasto”.

o como el perro de la fábula —digo yo—, que dejó la carne por perseguir encarnizadamente su sombra.

Fray Tizón.

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“Carne de cañón” por marcelino dávalos.enero 14 de 1916.

Marcelino dávalos es mi antiguo conocido: rompí lanzas por él en cierta ocasión que un escritor, haciendo la crítica

de su drama “Jardines Trágicos,” pretendió que había llevado por milésima vez, a la escena dramática, el adulterio, imitando la conducta de los dramaturgos franceses.

le decía yo al crítico: “en todo lo que dice usted y en todo lo que copia del drama “Jardines Trágicos” no parece el adulterio de eulalia. sus amores con enrique precedieron a su matrimonio con luciano. hablaron “a solas” varias veces antes del matrimo-nio, una vez después de él; pero esa fue la última y no a obscuras, porque querían la licitud de la entrevista. eulalia se confiesa presa de los remordimientos, considera que su hermana es su víctima, pero no porque faltó a sus deberes de mujer honrada, sino porque la sacrificó en aras de su honor, haciéndola contraer matrimonio con un hombre que no la amaba… por último, enrique habla en el último acto del “adulterio de la imaginación”, precisamente porque no podía hablar del adulterio verdadero… lo dicho, dávalos no exhibió en escena las desvergüenzas del adulterio en “Jardines Trágicos”. llevó a ella dos tipos de mujer limpias de toda mancha. eulalia, entre el adulterio y el deber, prefiere el deber y el sacrificio, unidos al remordimiento que le produjo el matrimonio de su hermana con un hombre que no la amaba, por su culpa. eulalia fue la víctima del honor de su herma-na, salvado a toda costa de su tranquilidad y de su vida”.

desde entonces conocí a dávalos como escritor dramático de primer orden, por su conocimiento de los recursos escénicos, por su clara comprensión de las pasiones del corazón humano y por su ha-bilidad para comunicar vigor, movimiento y colorido al diálogo que conduce la acción dramática a su término.

en “Carne de Cañón” presenta las mismas facultades bajo otra forma literaria, pues los artículos de que consta el libro no son otra cosa que descripciones dramáticas de episodios de una misma tragedia, dolorosa: la vida miserable de los desventurados condena-dos a la pena de relegación en el territorio de Quintana roo. hay en esos artículos escenas y diálogos humorísticos que pintan de mano maestra los diferentes caracteres de los penados; pero no son más que rayos fugitivos de luz en la obscuridad de ese infierno dantesco, donde hay castigos temporales que con ser crueles, no igualan al

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tormento de la desesperanza, pues de ese infierno creado por la dic-tadura porfiriana para castigar las rebeldías de los libres, no se sale sino por el camino de la muerte, adonde conducen el desmedro vital por la mala alimentación, la malaria, que roe implacablemente la vida con la fiebre que empobrece la sangre, y la emboscada del sal-vaje maya rebelde, que arrebata la existencia al presidiario que busca la liberación en la fuga.

estos artículos tienen toda la fabulación de una tragedia. en primer término se presenta a la imaginación la fatídica y sombría figura del dictador que, en comunidad de intereses con el grupo de logreros desalmados que explotan las riquezas del país, inventa el castigo de la relegación en Quintana roo en el mismo plano, los condenados a una muerte lenta y dolorosa, la que arrebata la vida a pedazos, con el sufrimiento físico y el sufrimiento moral continuos: la inclemencia del clima, el exceso de trabajo, la alimentación defi-ciente, los azotes y la agresión permanente, de día y de noche, en la vigilia y en el sueño, de las sabandijas del pantano: el dolor por el aislamiento del mundo y por procedimientos. idénticos métodos de fuerza, de intimidación y de terror; los mismos castigos crueles: el emperador de rusia tiene el presidio de siberia para sepultar allí, en vida, roídos por el frío y la sal, a los enemigos de su poder absoluto y arbitrario. porfirio díaz inventó una siberia mexicana para castigar, allí también, todas las rebeldías del ciudadano mexicano. pero a pe-sar de todo, el derecho triunfó de la fuerza brutal cuando el pueblo vilipendiado, encarnecido y asesinado, adquirió la conciencia de su fuerza a la vez evangelizadora de un caudillo que personificó sus dolores y sus ansias de redención.

Quintana roo y san Juan de ulúa son verdaderos símbolos de la inequidad de la dictadura porfiriana, como los pozos de venecia y las ergástulas de roma, de otras inequidades del poder absoluto que la literatura y la historia han perpetuado en sus páginas vengadoras.

“Carne de Cañón” hará obra de zapa en los espíritus, como el termita entre las capas de la tierra: más eficaz, obra más eficaz que no importa qué número de libros declamatorios y sin médula que no dejan más rastro en las conciencias que el relámpago en el espacio:

“hechos, hechos, hechos —decía el profesor de “Los Tiem-pos Difíciles”, dickens—, sólo con hechos puede engendrarse en el corazón humano el amor y el odio: el amor que edifica y el odio que destruye”

Fray Tizón.

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“El alma de América”.Lunes 8 de abril de 1916.

¡América para los americanos!

Así lo dijo el presidente monroe. así lo practicó el redentor inmortal de las repúblicas hispanoamericanas, y esa misma frase

repiten los sesenta millones de seres humanos que viven y respiran bajo el palio inmenso de los cielos del Continente nuevo que Colón descubrió para españa, con la voluntad reacia de los reyes católicos y contra el dictamen fósil de los hombres de ciencia.

aquí está, entre el cabo de hornos y el estrecho de behring, recostada entre dos océanos, arrullada por el murmullo de sus ondas, con los pechos erectos que manan leche para todas las razas, con los brazos abiertos para recibir en ellos a todos los desheredados del Continente viejo, perdida la virginidad, no por la concupiscencia del interés, sino por el sentimiento augusto de la solidaridad universal que, apenas rota la cadena de esclava, la convirtió en madre pródiga de los descendientes de los corsarios que arrasaron sus ciudades y asolaron sus costas, y de los hijos de los conquistadores que exter-minaron sus pueblos y le arrancaron sus tesoros, sus costumbres, sus artes, su civilización autóctona, dejándola al fin libre, pero rodea-da de tinieblas con una costra de superstición en los ojos, el cuerpo ensangrentado y los pies en la noche.

los latinoamericanos todo lo tienen, ciertamente: cielo que es una fiesta de colores, ríos como los mares, mares sin horizontes, vol-canes que alumbran con el fuego de sus metales en ignición, el obs-curo silencio de sus montañas seculares, fauna prodigiosa, flora que copia en sus hojas los colores del iris cuando el botón revienta el bro-che al sentir los efluvios nocturnos, suelo pródigo en donde el humus fermenta cuando la psiquis creadora desciende al seno de la tierra en un rayo de sol próvido y fecundante, frutos sabrosos y dulcísimos cuya miel cuaja el aire encendido de los trópicos, brebajes excitantes que, asimilados por el organismo, se transforman en colores de la imaginación, plantas alimenticias que brotan espontáneas de la tie-rra para que florezcan las civilizaciones aborígenes del continente. y las obras del hombre, los frutos del trabajo y el ingenio, industrias, fá-bricas, tráfico, comodidad, edificios suntuosos que parecen pueblos, pueblos que parecen estados, diarios, órganos de opinión pública que sirven de valladar y guía a los gobiernos, y, dominando todo

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esto, la libertad augusta, escudo del derecho, que da paz al espíritu e iguala bajo su protección a todos los hombres, pobres y ricos, nobles y plebeyos, blancos y negros, gentiles y paganos.

nada necesita el Continente americano del mundo viejo. “dios lo ha puesto todo en la tierra americana, el hombre lo ha sacado de su seno y el trabajo lo ha ordenado en su superficie”. los americanos tienen su gran patria material, y su gran patria moral también. la civilización americana no es la civilización española de la domina-ción colonial. todo el lenguaje de aquella edad lo hemos dejado en el camino como carga perjudicial e inútil:

la santa hermandad.la monarquía y el régimen virreinal.la organización administrativa.el régimen económico.la intolerancia religiosa.la esclavitud y las encomiendas.las castas privilegiadas.la organización judicial.la legislación alfonsina.el régimen universitario.de la civilización española, solo conservamos dos cosas: la su-

perstición y el idioma: la superstición es un residuo de la ignorancia: el idioma, un vehículo de comunicación de las ideas, y nada más.

son elementos de una civilización: la literatura, el arte, la política, la industria, la Ciencia y las Costumbres.

la literatura americana no es todavía original, pero tampoco es ya española. ya no buscamos las fuentes de inspiración en españa, porque desde el siglo Xvi las fuentes se han secado. españa misma las busca en otra parte, principalmente en Francia.

tampoco hay arte americano, pero en cambio, la política es una escuela de civilización grandiosa, ha encontrado en el régimen democrático la solución del problema de la felicidad humana. las costumbres del siglo Xviii ya son ideas, vivimos la vida ardiente y fatigosa del siglo, con todas las comodidades que proporciona el lujo, y rodeados de todos los primores que inventan estos que han producido la afeminación de las costumbres y la decadencia del carácter humano.

un escritor español, que se siente indignado por el desarrollo original de la civilización latinoamericana, ha dicho:

“¿Quieren la separación absoluta de cuerpos e intereses? pues vamos a cuentas, como cuando se disuelve una sociedad de cuatro

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siglos: devuélvanos los latinoamericanos nuestros apellidos, nuestras costumbres, nuestra ascendencia compón, nuestras gentes, nuestros poetas, nuestro culto, nuestro dios y nuestra lengua…

nosotros les devolveremos la corona de plumas y taparrabos que les quitamos cuando los descubrimos…”

poco a poco. américa procede de españa, como españa de Cartago, de roma, de los godos y de los árabes; como nosotros de ella, ella recibió de esos pueblos gobierno, leyes, idioma, literatura, culto y dioses. ¿Qué le quedaría a la españa heroica y gloriosa, si cartagineses, romanos, godos y árabes comparecieran a reclamarle del tarje abigarrado que porta, los jirones que a cada uno de ellos corresponde? Cartago reclamaría las ciudades marítimas y las mi-nas que descubrió; la roma pagana las ciudades latinas, la ciencia retórica de Quintiliano, la filosofía y el arte trágico de los sénecas; la roma cristiana y los godos, todas las maravillas del arte arquitectóni-co, la teología de los concilios, la sabiduría del Fuero Juzgo, y toda la poesía española del renacimiento cristiano; los árabes, toda la ciencia medieval, el arte de cultivar los campos, la filosofía que restauró la doctrina aristotélica en europa, toda la poesía que floreció en el ro-mancero del Cid, y esos magníficos poemas de piedra que se llaman la mezquita de Córdoba, la alhambra, etc.

todas ellas se repartirían en retazos la divina urdimbre del idioma español.

“Nosotros les devolveremos —dice— la corona deplumas y el taparrabo…”

¿nada más? hagamos la separación de los aportes, como quien liquida una sociedad de cuatro siglos, pero sin cometer el delito de ocultación de bienes.

llévense la superstición y la lengua, que es lo único que conser-vamos de la herencia. en cambio, vengan la corona de plumas y el taparrabo, y además:

los treinta millones de hombres que perecieron en las minas y en el servicio de las encomiendas.

aquella poesía original americana que encarnó en las teogonías indígenas e inspiró los dulces cantos de nezahualcóyotl.

aquel arte divino que igualó en el tejido de las plumas multicolores las ricas tapicerías orientales:

todos los elementos de aquella civilización genuinamente americana de la que suministran un principio de prueba las rui-nas monumentales indígenas que hoy causan la admiración de los arqueólogos.

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y… las pérdidas sufridas después por la mala gestión de los negocios comunes, en tres siglos de administración ininteligente.

devuélvanos ese poco… y nosotros les devolveremos la supers-tición y la lengua.

pero no, no liquidemos el caudal común, quedarían nuestros respectivos créditos insolutos. Continúe la sociedad moral entre es-paña y américa, y que el cable submarino lleve y traiga al través de las palpitaciones de las aguas, las corrientes de amor y de simpatía que los unen, no obstante la interposición del mar inmenso. sea para américa españa, siempre la madre españa, descubridora y civiliza-dora del mundo nuevo, gloria excelsa de la raza latina. hércules que fatigó la historia en cuyas páginas inmortales escribió con su espada la narración legendaria de la conquista americana.

Fray Tizón.

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Obran en nuestro poder otros artículos de la pluma del jurista y escritor campechano, pero no los pudimos transcribir por el mal estado de las

copias del citado diario en que fueron publicados. Éstos son:Los fundamentos del arte literario. noviembre 9 de 1915. Filósofos y doctrinas morales por Antonio Caso. dic. 1915Una explicación necesaria. (sin fecha)Filósofos y doctrinas morales. Renán, Taine y Stirler. 25 de enero

de 1916.

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también queremos hacer notar que por el referido mal estado en que se en-cuentran las copias de los artículos del lic. Contreras en dicho diario, puede que algunas palabras o signos de puntuación de sus escritos no estén correctamente transcritos. mea culpa.

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el reconocido intelectual seybano murió el 20 de agosto de 1918 en la ciu-dad de méxico a la edad de 65 años.

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“EL DEMÓCRATA”24 de aGosto 1918

El Doctor Ricardo Contreras, ha muerto. Fue un Altísimo Intelectual Centroamericano. El Eximo, Señor Ministro de Honduras, dijo de él: “El Señor

Contreras es unHombre de Sólidos Conocimientos, de Carácter de

Aceroy de Corazón de Oro; una Honra de las Letras

Centroamericanas”.

La impía, la que todo lo destruyó; la parca inexorable, acaba de arrancar una vida estimabilísima: la vida de un hombre que

cupo captarse las simpatías, el respeto y la admiración de cuantos lo tratamos, pues que toda su existencia la dedicó a servir a su patria y a prodigar sus sabias enseñanzas, ya en la tribuna, ya en la cátedra, ya con los rayos de su vibrante y viril pluma, que rauda corrió muchas veces en las columnas de este diario. el ilustre señor doctor don ricardo Contreras ha muerto, y deja en la sociedad un hondo vacío; su muerte llena de luto no sólo los hogares de todos los que le quisimos, sino también a las letras latinoamericanas, a las que dio lustre con las exquisiteces de su talento singular.

la triste nueva llegó ayer a nosotros y vino a conmovernos hon-damente, y al tomar la pluma para dar publicidad a tan infausta nue-va, juzgamos oportuno dar a conocer algunos de los rasgos salientes del ilustre desaparecido, que llevará a la fría tumba la tranquilidad de los hombres que dedicaron su existencia entera y sus energías to-das, a laborar por el bien común, por la soberanía y por la dignidad de su patria. el señor doctor del señor doctor Contreras, dijo con la expresión franca y justiciera del reconocimiento que se hace de sus altos méritos en todos aquellos países donde hubo de vivir por algún tiempo la vida intensa del espíritu me honro yo en hacerlos propios en esta ocasión.

su señoría el doctor don ramón solórzano, encargado de ne-gocios de la república de nicaragua, se expresó, asimismo, en los siguientes encáusticos términos:

“es el doctor Contreras uno de esos hombres que dejan huellas indelebles por donde pasan. nicaragua lo recuerda con cariño por

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haber sido uno de esos maestros tan admirados cuanto respetados, y la juventud que él educara y que actualmente rige los destinos de mi país, le venera como a uno de esos héroes mitológicos que, aunque ausentes, ejercen influencia a favor de los grandes ideales. en una palabra: el doctor Contreras es un hombre de sólidos conocimientos, de carácter de acero y de corazón de oro; una honra de las letras centroamericanas”.

por último, el honorable caballero don adolfo vivas, cónsul ge-neral de nicaragua en méxico, dijo, refiriéndose al ilustre doctor desaparecido; “el doctor ricardo Contreras es considerado en la américa Central, como una persona de gran mérito, por su talento, por su saber y por su cultura.

allá es pronunciado siempre su nombre con cariño y respeto. ha figurado en el periodismo y en la cátedra de manera muy honro-sa, y tiene en el ejercicio de esas dos funciones, muy brillantes ejecu-torias. los hombres de más valor en las letras, en las ciencias y en la política, le han conceptuado y lo conceptúan como una persona con una personalidad de gran valía. la juventud de nicaragua, bajo cuya robusta inteligencia recibió lecciones inolvidables, tiene por él la ma-yor estima y la más sincera gratitud. tengo al doctor Contreras por una cabeza muy bien organizada y por un corazón recto, dos cosas que, según el sentir del crítico saint beuve, rara vez van juntas”.

Contreras, amantísimo de su patria y de su raza, fue siempre un enérgico paladín, que combatió virilmente al coloso del norte y sus artículos en defensa de la américa latina, produjeron siem-pre hondísima impresión, porque revelaban al hombre de espí-ritu fuerte, al intelectual vigoroso, al patriota inmaculado y firme en sus convicciones.

laboró en diversas publicaciones en las que sus artículos vi-brantes eran acogidos entusiastamente, y entre los grandes intelec-tuales latinos gozaba de un sólido prestigio y de firmes y sinceras simpatías. tuvo amistad estrecha con el nunca bien llorado rubén darío y con otros egregios poetas y escritores que tuvieron siempre para el ilustre desaparecido, todo género de consideraciones y de miramientos, colmándolo de merecidos elogios y enaltecimientos de-bidamente a su altísima y noble labor intelectual. durante el Gobier-no del último presidente liberal de nicaragua, señor José madriz, a quien la intervención armada de los yanquis arrojó del poder, para colocar en él al partido conservador, el señor doctor Contreras era un hábil consejero del referido señor madriz y colaboró activamente con este digno estadista, para la resolución de los grandes problemas

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de su país. desempeñó también muy importantes puestos públicos, en los que dio pruebas de la intachable honradez política y de su fir-me liberalismo. en 1910 desempeño la delicada y honrosa comisión de representar al Gobierno nicaragüense en la oficina internacional Centroamericana, en Guatemala, donde representó un brillantísimo papel que le valió calurosas felicitaciones de los más prominentes políticos Centroamericanos.

el mismo intelectual a quien nos referimos en este artículo, es-crito al correr de la pluma y dentro del angustioso espacio disponible en un diario informativo; fue escritor como miembro correspondien-te del ateneo de santiago de Chile, en el que se le recibió con incita-do júbilo y en el que ocupó siempre un lugar muy prominente.

es por tanto, la muerte de tan distinguido y cultísimo hombre de letras, motivo de sentimiento general, y antes de terminar estas líneas, vamos a dar a conocer a nuestros lectores algunas opiniones autorizadas acerca de este extinto luchador que tanto honró a su patria y supo honrarse a sí mismo.

el señor r. de J. urrutia, ministro de honduras en méxico, expresó del señor doctor Contreras los siguientes conceptos: “tengo el deber, sagrado para mí, de reconocer, llegada la ocasión de ma-nera paladina, los méritos de los hombres superiores: y consecuente con mi modo de sentir, me complazco ahora en consignar con satis-facción muy especial, mi voto de cordial simpatía y admiración al señor doctor don ricardo Contreras, caballero que por su exquisita cultura intelectual, su sana filosofía y sus profundos y variados cono-cimientos en las ciencias, que ha dado a conocer en la tribuna y en la prensa, sin egoísmos ni reservas de ningún género, goza entre la in-telectualidad de honduras, y generalmente en Centroamérica, de la merecida reputación publicista de primer orden. tan honrosísimos conceptos que sin duda alguna constituyen una alabanza gratuita hacia la distinguida personalidad”.

nacido en la Ciudad de seybaplaya, Campeche, muy joven se recibió de abogado en el instituto Campechano, haciendo una bri-llante carrera, fue condiscípulo de los lics. Joaquín d. Cassasús, Fernando duret, tomás aznar y Cano, José Castellot, adolfo basso, santiago martínez alomía, agustín urdapilleta, etc., que tanto han figurado en la política y las ciencias, ocupando los dos últimos la magistratura en la suprema Corte de la nación. a los 25 años de edad, no obstante su juventud, ocupó importantes puestos públicos. Fue electo diputado propietario al Congreso de la unión, a raíz del triunfo de porfirio díaz. debido a una maquinación del Gobernador

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de Campeche y del ministro de Gobernación para poner en su lugar al que debía suplirlo, hermano del Gobernador, fue desechada su credencial, ofreciéndosele, a cambio de su silencio, un empleo, que rechazó. decepcionado y no queriendo volver a su estado natal, resolvió hacer una gira a los países de Centro y sud américa, sin intenciones de radicarse por allá, por consejos de su maestro y amigo el señor licenciado don Juan sánchez ancona, sr., de quien llevó una carta de recomendación para el ministro de méxico en Guatemala.

en aquellos países ocupó muy importante posición en el perio-dismo, la magistratura, la enseñanza, etc. en la república de nica-ragua fue secretario particular del presidente don adrián Zavala, magistrado de la suprema Corte de Justicia de la nación, fundador del ateneo nicaragüense, maestro de la generación que actualmente figura en los diferentes órdenes de las actividades científicas, política y literarias, entre ellos del gran poeta rubén darío, doctor José ma-driz, ex-presidente de nicaragua, doctor Julián arias, Jefe del parti-do liberal de Centro américa, máximo Zepeda, adolfo altamira-no, Juan manuel siero, etc. Fue delegado con carácter diplomático en la república de Guatemala en representación de la república de nicaragua, a la oficina internacional Centro-americana, creada por los tratados de Washington, celebrados de acuerdo con el Go-bierno mexicano, posición que dejó para volver a su patria, donde falleció el 20 de agosto de 1918.

el licenciado Contreras es bien conocido en los círculos periodís-ticos y literarios; fue colaborador de “El Imparcial”, “El Diario”,“El Demócrata”, “El tiempo”, etc., firmando algunas críticas literarias y filosóficas con el pseudónimo de “Fray Tizón”.

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en homenaje a tan insigne polígrafo, el 20 de agosto de 1921 el diario “El Universal” publicó, en un suplemento dominical, su biografía, junto con algu-nas colaboraciones que escribió en el diario “La República” de la Ciudad de méxico.

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HOMBRES ILUSTRES

DR. DN. RICARDO CONTRERAS

nació el 6 de Febrero de 1853, en la ciudad de seybaplaya, Campeche.

su vida entera la consagró al bien, de distintas maneras. Fue uno de esos hombres que se adelantan a la época en que viven. antes de tener la edad que determina la ley de su país, recibió la investidura de doCtor en dereCho.

en su patria, que es la misma de moctezuma y de Juárez, ocupó los puestos de diputado en el Congreso local de Campeche, prime-ro; y diputado del Congreso de la unión, después. el año de 1878 llegó a tierras nicaragüense, donde se le apreció como verdadera-mente merecía. Con el acierto de sus grandes conocimientos, des-empeñó honrosos y delicados puestos; fue secretario de uno de los presidentes de aquellos tiempos, maestro de maestros, en la Ciudad de ocotal. reCtor del instituto naCional del oC-Cidente, donde colocaron su retrato con la solemnidad debida, como un significativo homenaje de admiración y aprecio a su me-moria. Últimamente, en los meses de mando del doctor José ma-driz, fue delegado por nicaragua a la oficina internacional Centro –americana.

después de haber cumplido con la alta misión que le confiara el destino en esta vida, murió en su propio país, en la capital de los estados unidos mexicanos el 20 de agosto de 1918; es decir, a los 65 años de edad.

de voluntad firme y enérgica, de carácter bien forjado, sembra-dor de las ideas que tienden al perfeccionamiento moral, material e intelectual de los hombres, su figura pasa ante nuestra imaginación, como un deslumbramiento sin igual.

don ricardo Contreras ocupa dignamente un lugar predilecto, en los ágapes históricos de la vida Centroamericana.

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DEL DIARIO DE “LA REPÚBLICA”, MÉXICO, D.F.

LA VIDA DEL DOCTORRICARDO CONTRERAS

La semana anterior pagó tributo a la común materia nuestro excelente amigo el doctor ricardo Contreras, paladín de los

ideales latino-americanos, sabio eminente, periodista honrado y excelente padre de familia; grandes son los recuerdos que personalmente deja en nuestros corazones el desaparecido amigo, pues tanto el director de este diario, como el que le dedica estas líneas, llevaron sincera y fecunda amistad con él y muy de veras le estimaron y admiraron; por eso, tras el lamentable suceso de su fallecimiento, creemos un deber dedicar al ilustre desaparecido este homenaje de admiración y este recuerdo de sus hechos.

la pluma podría bordar feligresas en torno de una vida que, como la del doctor Contreras, fue honrada y fecunda en grandes obras; pero hay opiniones más autorizadas y firmas conocidas mun-dialmente, como las del doctor madriz y rubén darío, así como algunas del Cuerpo diplomático centroamericano, que dirán en se-guida con mis más prestigiadas galanura de lo que valía el amigo desaparecido que a pesar de las grandes ocasiones que tuvo para enriquecer a costa de los demás, vivió y murió pobre, porque lo que no ganó en el bien ajeno, no quiso arrebatarlo a los demás para el bienestar propio.

he aquí lo que escribe rubén darío, de parís, el 29 de julio de 1909: “Querido don Ricardo. Estamos en la casa que habitó Víctor Hugo llenos de admiración y de respeto ante tan sa-gradas reliquias. El gran maestro de la literatura en el siglo XIX evoca en nosotros recuerdos de la juventud, de la época del ateneo y del maestro e impulsor del gusto libertario en Nicaragua. El gran poeta que llena la Francia de legítimo or-gullo, lleva por analogía nuestra mirada hacia los que, como usted, son timbre de nuestra letras y de talla que puede di-visarse de lejos; por eso entre las reminiscencias de los años floridos que ya pasaron y de efectos que resisten todas las intemperies lo recordamos aquí.- RUBÉN DARÍO, LUIS H. DEBAYE y FRANCISCO CASTRO”.

hay varias cartas y pruebas de libros del mismo alto poeta nica-ragüense, que fue fundador del ateneo de nicaragua, donde bebió

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las primeras nociones poéticas el poeta-niño rubén darío, que de hombre asombraría al mundo.

el ateneo a que nos referimos, se fundó en el año de 1881, si-guiendo los carriles del ateneo español.

el doctor Contreras fue también miembro del ateneo de san-tiago de Chile, a donde ingresó el 15 de septiembre de 1960. ese ateneo en uno de los más brillantes de américa y fue fundado en 1899. el 23 de julio de 1910, fue nombrado el doctor Contreras de-legado de nicaragua en toda la américa Central, por el presidente madriz. tenemos a la vista varias cartas de este mandatario, que elo-gian grandemente al doctor Contreras. es bien sabido que el doctor José madriz fue el último presidente liberal de nicaragua, derrocado por la intervención armada que elevó al partido conservador, que allí gobierna hasta la fecha.

el doctor Contreras sostuvo serias polémicas con hombres de ciencia en la prensa, tanto centroamericano como mexicano obte-niendo halagadores triunfos contra el poeta santos Chocano y con-tra nuestro flamante filósofo antonio Caso, a quien refutó victorio-samente sus problemas Filosóficos y otras obras, desde el punto de vista espiritualista.

Cuando el actual director de “La República” lo era de “El Pueblo” el doctor Contreras fue editorialista de este último diario y a él se debieron muy interesantes artículos en pro de la unión latino-americana.

óiganse ahora varias opiniones de diplomáticos centroameri-canos, sobre la personalidad del doctor Contreras:

don adolfo vives, Cónsul General de nicaragua en nuestro país dice: “El Doctor Ricardo Contreras es considerado en la América Central como una persona de gran mérito por su talento, por su valor y por su cultura. Allá es pronunciado su nombre siempre con respeto y cariño. Ha figurado en el periodismo y en la cátedra de manera muy honrosa, y tiene en el ejercicio de aula dos profesiones de muy brillantes ejecutorias. Los hombres de más valor en las letras, en las ciencias y en la política le han conceptuado y le concensúan como una personalidad de singular valía. La juventud de Nicaragua, bajo cuya inteligencia recibió lecciones inol-vidables, tiene por él la mayor estima y la más grandiosa gratitud. Tengo al Doctor Contreras por una cabeza muy bien organiza y por un corazón regio, dos cosas que según

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el sentir del crítico Saint Beuve rara vez tan juntos. México 29 de diciembre de 1907”.- adolFo vivas. Cónsul General de nicaragua en méxico.

he aquí cómo su expresa el excelentísimo, señor urrutia mi-nistro plenipotenciario de honduras en esta capital.

“Tengo como deber sagrado para mí, el reconocer llegada la ocasión de manera paladina, los méritos de los hombres superiores, y consecuentemente con mi modo de sentir, me complazco ahora en consignar con satisfac-ción muy especial en estas cortas líneas, mi voto de cor-dial simpatía y admiración hacia la conspicua persona-lidad del señor Doctor Ricardo Contreras, caballero que por su exquisita cultura intelectual, su sana filosofía, sus profundos variados conocimientos en las ciencias que ha dado a conocer por la tribuna y la prensa sin egoísmos ni reservas de ningún género, goza, entre la intelectualidad de Honduras, y generalmente en Centroamérica, de la merecida reputación de publicistas de primer orden…” -r. de i. urrutia.

el excmo., señor r. solórzano, ministro de nicaragua en méxico, dice: “Es el Doctor Contreras uno de esos hombres que deja huellas indelebles por donde pasa. Nicaragua lo recuerda con cariño por haber sido uno de esos maestros tan admirados como respetados y la juventud que él edu-cara y que actualmente rige los destinos de mi país, le ve-nera como unos de esos héroes mitológicos que, aunque ausentes, ejercen benéfica influencia a favor de los grandes ideales. En una palabra, el Doctor Contreras es un hombre de sólidos conocimientos, de carácter de acero y de cora-zón de oro. Una honra de las letras Centroamericanas”.- r. solórZano, ministro de nicaragua en méxico.

después de estas opiniones toda otra resulta pálida y poco au-torizada. por eso y por el corto espacio de que dispongo para este homenaje, me concreto hacer pública mi admiración por el eximio amigo desaparecido, que sólo tuvo para mí buenos consejos de sabio maestro, sinceras opiniones de ilustre perito literario y todo su cora-zón de amigo en la mano. el doctor Contreras ha muerto para el mundo; pocos lo conocieron porque el mérito verdadero siempre es

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modesto, casi nadie lo ayudó porque era mexicano y nadie es profe-ta en su tierra; pero quedamos unos cuantos corazones agradecidos que le lloraremos siempre y tendremos cuidado de regar las rosas que planten nuestros agradecimientos sobre su tumba.

Antonio Guzmán Aguilera.

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DEL DIARIO “LA REFORMA”, DE TAMPICO, TAMS.

MUERE EN MÉXICO EL ILUSTRE JURISCONSULTODN. RICARDO CONTRERAS.

Íbamos a entregarnos a nuestras habituales labores de este día, cuando un telegrama de méxico nos trajo la infausta noticia de la

muerte de don ricardo Contreras.la desaparición de este notable pensador significa para méxico

una pérdida muy sensible, no sólo para méxico, que cuando don ricardo, en su valiosa juventud, traspuso los linderos de la patria y recorrió Centro-américa, fue sembrando por aquellas tierras las semillas perfumadas del bien y la virtud y los fuertes y fecundos del talento y el saber. principalmente nicaragua tiene contraída con don ricardo Contreras una inmensa deuda, que a estas horas debe estar pagándola con el caudal de sus lágrimas, tanto más sentidas y tristes, como que nicaragua recibe la noticia en los días más angustiosos de su existencia política, cuando el corazón se le está rompiendo de vergüenza y de dolor.

dos o tres generaciones de aquel país aprovecharon las sabias y robustas enseñanzas de ciencia y de carácter, de aquel gran maestro que acaba de entrar por las puertas del misterio.

para decir cuánto valía don ricardo Contreras, como pensador profundo, como brillante escritor, como crítico sutil y bien intencio-nado, como psicólogo audaz y penetrante, como maestro sapiente y paciente, como autor de muchas obras de utilidad y positivo mé-rito como jurisconsulto de peso, como juez incorruptible, y, en una palabra, como hombre probo, pleno de talento, de sabiduría y de carácter, no basta el estrecho campo del periódico, ni se presta a ello el tiempo reducido y apremiante del diarismo, ni alcanzan a tanto nuestras modernas aptitudes.

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en mejores tiempos, con más espacio, y ya repuesto un poco el espíritu de la gran pesadumbre, trataremos de hacer justicia a la elevada memoria de don ricardo Contreras, hermoso ejemplar de hombre grande y digno.

… hoy, nos limitamos a deplorar sinceramente su muerte y unimos nuestra tristeza a las quejas infinitas, dolientes y amargas de doña delfina viuda de Contreras, virtuosa y amantísima compañera de sus días, y a las inenarrables angustias de sus hijos, con quienes estamos ligados por vínculos de una estrecha y fraternal amistad.

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Con motivo del tercer aniversario de la muerte del señor licenciado ricardo Contreras, publicamos a continuación algunos de los discursos pronunciados

por sus amigos y discípulos, en la velada que tuvo lugar al colocar su retrato en el salón de honor de instituto de occidentes, del que fue, director muchos años, en la ciudad de león, de la república de nicaragua, y algunos artículos publicados en edición especial dedicada a su memoria en el primer aniversario de su muerte, por “la patria”, revista literaria, órgano del ateneo niCaraGÜense.

a este acto asistieron su viuda y dos de sus hijos; raúl y ofelia.el homenaje espontáneo, fue promovido por el Claustro de profesores del

instituto de occidente, por sus antiguos amigos y por la juventud.

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DISCURSO DEL DR. LUIS H. DEBAYLE EN LA VELADA QUE EN HONOR DEL LIC. CONTRE-

RAS SE VERIFICÓ EN LEÓN, NICARAGUA.

Uno de los eminentes médicos latino-americano, delegado oficial de las repúblicas de nicaragua, el salvador y honduras, en

el segundo Congreso médico pan-americano reunido en méxico en 1896. delgado de las mismas repúblicas y del ecuador en el Congreso médico pan-americano reunido en Cuba en 1900. delegado oficial de nicaragua en el Congreso internacional de medlelna de budapest, presidente de honor de la sesión XXi del mismo Congreso, reunidos en 1909 presidente del Club de Cirujanos de rochester, en 1914, etc., etc.

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señoras, señores: en esta evocación, en este homenajes solemne estamos ante una

gran figura; la figura espiritual y moral, luminosa y seductora, agiganta-da por la transfiguración de la muerte, de un grado y caro desaparecido que hoy surge ante nuestra vista estética de efecto y de admiración.

estamos ante el noble y excelso espíritu de ricardo Contreras: ante el literato eminente, al jurisconsulto sabio, el crítico ilustrado, el polemista formidable y por sobre todos estas altas cosas ante el maestro en la amplia acepción de esta trascendental palabra.

lo veo aún viviente. surge ante mi recuerdo y ante mi corazón en un pasado que todavía palpita en mí. es el escritor extraordina-rio portento de erudición que los azares del destino, leyes secretas de los acontecimientos de la vida humana, trajeron un día a nuestra tierra; y que excitó en nuestra rosada juventud la curiosidad más viva y la admiración más intensa. verbo fecundo que deslumbró nuestra juvenil imaginación cuando al inaugurarse el hoy histórico. ateneo de Contreras, dijo su celebre discurso seguido de las primi-genias e inspiradas décimas de darío, quien, con la precocidad del genio, ensayaba ya su vuelo de alondra hacia la aurora.

vivo está en mi recuerdo el maestro, en el extremo del espa-cioso salón, iluminado por la luz vespertina, con su cabello negro y liso echado hacia el lado y como movido a veces febrilmente por la fermentación de aquel cerebro. hablaba maravillosamente y con cierta precipitación, como que la palabra no fuese suficiente para dar salida al torrente luminoso de las ideas que se desbordaban de su inteligencia privilegiada. vehemente, nervioso, fecundo, y avasa-llador, envolvía al auditorio en una onda de elocuencia, en un azul de arte y en una suavidad fulgente de subyugante convencimiento. nos parecía un iluminado de la belleza y de la verdad; tan seguro era su acento, tan firme su saber, tan hondo su convencimiento y tan seductora la hermosura de su palabra armada de imágenes y encendida en inspiración.

hubo locura de aplausos ante aquel orador sublime; y yo sentí el éxtasis de la admiración juvenil que todavía me hace aquel palpitar en este instante.

¿Quién es ese sabio extranjero?, preguntaba estupefacto el au-ditorio. es, respondía, un jurisconsulto un prestigio literato, que llegó a nicaragua, buscó el clima nuevo de segovia, y ocasional-mente enseñó allí, siendo nuestro maestro de humanidades, dere-cho, Códigos, historia… sin tener más obras que una sola: el libre extraordinario de su prodigiosa ilustración.

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¿Qué haría después aquel orador?¿de dónde vendrá?¿de dónde vendría?¿a dónde se dirigiría?¿Qué haría? lo más noble y elevado que hacer pudo este pe-

regrino de las letras, fue deslumbrar con su saber y su elocuencia y enseñar como pedagogo insigne que era, siguiendo la secreta voz de su vocación íntima, prolongación de la voz evangélica, voz que habla en el reino interior de los apóstoles de la enseñanza: docete el baptizate. enseñó y bautizó a los espíritus selectos con el agua lustral de su saber.

enseñó y se hizo amar. porque la propagación de la verdad acaba por engendrar el amor.

sócrates enseñó, y a pesar de la ciencia de anito, y de melito, sócrates se hizo amar de los griegos y lo mima aún la inteligencia universal.

¿dé dónde venía?pues venía, señores, de la tierra del anáhuac, de seybaplaya,

Campeche, ciudad donde vio la luz en febrero de 1863 y donde muy joven fue elegido y electo diputado al Congreso nacional. ve-nía de esa tierra tan heroica como fecunda, que ha podido resistir la conmoción de la guerra civil más formidable; de esa tierra de la energía estoica que en medio de los cataclismos más violentos ha sabido mantenerse de pie y erguida, inspirada por la más sublime de las creencias y encendida en la más sagrada de las llamas de ho-nor y de la libertad. venía de esa nación extraordinaria donde hasta los descamisados comulgan con la sagrada hostia nacional, donde las hoguera legendaria de Cuauhtémoc está perpetuamente encen-dida rasgando las tinieblas de la noche; de esa tierra indohispana que parece el formidable farallón de la raza contra el cual golpea las ondas del norte; de esa región maravillosa que ha detenido la invasión extranjera el férreo benemérito benito Juárez, para su de-recho internacional un Carranza, para su reorganización definiti-va un obregón: y, contra la intriga extranjera y el oro mercenario, una sola y orgullosa rebeldía.

¿a dónde se dirigiría? ¡ah! señores, ese sabio extranjero se en-caminó por el sendero tortuoso del trabajo más asiduo sobre guija-rros de ingratitud a veces, bajo las tempestades políticas que obscu-recieron el cielo de nicaragua; llevando en la mano su corazón, todo nobleza y todo fraternidad: ese hidalgo extranjero se dirigió, señores, al corazón de la patria para identificarse con él. Él no fue de esos

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que vienen a llevarse las riquezas del comercio y del suelo sin dejar un solo grato recuerdo. ese noble extranjero, más digno quizá de afecto que un conciudadano auténtico, no se llevó nunca nada. vino a dejar en el altar de la patria los diamantes de cerebro y las perlas de su corazón.

Contreras amó siempre como el que más a nicaragua. Gozó con sus triunfos, sufrió con sus pesares, y labor del patriotismo bien entendido, puso su caudal de luces al servicio del engrandecimien-to nacional. de las segovias, invitado por el inolvidable maestro rizo, vino a formar parte del profesorado de aquel notable plantel. Chismes políticos que no faltan le hicieron ir a managua, donde trabajó con nuestro ilustre ramírez Goyena. más tarde asumió la dirección de nuestro Instituto Nacional, alma máter de nuestra cultura, dejando indiscutible y luminosa huella. organizó en se-guida un Colegio en Jinotepec y decepcionado por la derrota del liberalismo occidental sostenedor de los principios, emigró a Gua-temala de donde vino al cabo de algunos años por poco tiempo, regresando después allí y en seguida a méxico, donde la muerte ha consagrado para siempre con la gloria de la historia, su labor tenaz, extraordinaria y fecunda.

Formó una pléyade de discípulos que han luchado, vencido o caído en la brega, pero que han llevado en muchos de sus actos la chispa luminosa del maestro. su recuerdo se ha difundido entre nosotros y se ha encendido en nuestro corazón nacional, porque se ha filtrado y engrandecido en la memoria y en el alma de los que bebieron la ambrosía prodigiosa de su enseñanza. Que no falte platones y Jenofontes que recojan las rosas perfumadas del jardín de sócrates.

el nombre de ricardo Contreras se ha unido definitivamente a nuestro nombre, a nuestra literatura, a nuestro progreso. en la penumbra del pasado esa noble efigie aparece nimbada con el azul de nuestra bandera y su espíritu luminoso irradia en nuestros idea-les. Fue un innovador, un iniciador, o precursor del arte moderno entre nosotros, y de las ideas nuevas y avanzadas. la luz que apare-ció en nuestras brumas no fue vespertina, fue aurora; y las auroras se saludan con sonrisas y esperanzas.

el grano de oro de saber germina como por encanto sobre la roca misma. donde quiera lo encontramos. se multiplica maravi-llosamente en frutos y flores. los frutos son las verdades, las flores son la gratitud y el amor. los que no creen en las maravillas del magisterio, los que alegan que es ingrata la tarea porque no ven la

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materialidad vulgar de la vendimia; ésos, o son ciegos o son empe-dernidos. ninguna cosecha es más fructuosa, ni más óptima. platón en sus intelectuales ha superado los tesoros de Creso.

señores: la figura del egregio Contreras está unido en mi re-cuerdo indisolublemente a la figura gloriosa de nuestro gran rubén; en la primera e inolvidable sesión del ateneo: en la publicación y juicio de las primeras obras del poeta niño rubén darío analizado por el maestro; en los juicios críticos publicados en león y que ocasionaron aquella célebre epístola en verso que todos conocéis; y por último, en la crítica del libro “Prosas Profanas” que fue de revelación. pero darío, esto no obstante, respetó y admiró al gran literario, cuyos juicios discutió, pero cuya amistad sincera aceptó sin reserva. yo sé bien de sus íntimos pensares al respecto puestos de manifiesto en parís, en ocasión inolvidable que no puedo menos de recordar en este instante, darío, Castro y yo, tres amigos de la infancia, unidos por el azar de nuestra mutua simpatía y admira-ción hacia el genio, visitábamos la casa de víctor hugo, hoy con-vertida en templo y culto de su glorioso recuerdo. admirábamos con recogimiento uno a uno los documentos históricos, los cuadros de familia, las caricaturas, los objetos de uso, las mesas de trabajo donde aquella mano tradujo en letras las fulguraciones de su sol mental; la pluma con que escribió “Los Miserables” el primer ejemplar del grandioso poema “William Shakespeare” y tan-tas otras reliquias más.

y allí, subyugados por la grandeza del genio cuyo espíritu in-mortal parece flotar en aquel ambiente votivo, recordamos a nuestra cara nicaragua; a nuestras cimas mentales. y el nombre de Contre-ras vino a nuestros labios y en una de aquellas mesas consagradas, tócame el honor de escribir, para expresar nuestro común sentir con la condición de una postal, que no resisto a la tentación de leernos.

“parís, julio de 1908.

Querido don ricardo: estamos en la casa que habitó víctor hugo, llenos de recogimiento y de admiración ante tan sagradas reliquias. el gran maestro de la literatura en el siglo XiX evo-ca en nosotros recuerdos de la juventud, de la época del ateneo y del maestro e impulsor del gusto literario de nicaragua. el gran poeta, que llena la Francia del legítimo orgullo, lleva por analogía nuestra mirada hacia los que son timbre de nuestras letras y que como usted son de tallas que puede divisarse de lejos. por eso entre

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reminiscencias de años floridos que ya pasaron y que de afectos que residen todas las intemperies, lo recordamos aquí, y le enviamos la más sincera expresión de nuestra amistad.

rubén darío, luis h. debayle, Francisco Castro”.

a medida que se engrandecía el genio de darío en la perfec-ción de su arte, aumentaba su respeto y admiración hacia el maestro cuya crítica, si pudo al principio parecer severa, fue siempre sincera, ilustrada y fecunda.

señores: saludemos en este instante solemne la superioridad de alma y la excelsitud de corazón de aquel gran mexicano convertido en patriota nicaragüense, como debemos saludar entusiasmados de orgullo y de afecto a esta gran dama que se ha convertido en vestal sagrada para guardar la urna de las gloriosas cenizas en la tierra azteca; a esta abnegada y pura matrona que ha hecho de su propio corazón la urna espiritual de aquella inteligencia privilegiada, de aquella alma grande, de aquella fe nunca extinta en el porvenir de la tierra centroamericana.

este homenaje a ricardo Contreras, no es sólo un homena-je al literato, no es sólo un homenaje al pensador, es un homena-je al maestro que es el homenaje más debido, y es un homenaje al patriota, que es el homenaje más sagrado; un homenaje al pa-triotismo de un extranjero que es el más puro y aquilatado de los patriotismos.

señores: hay leyes ocultas, misteriosas y fatales. Contreras pudo nacer en Campeche, morir ausente de nicaragua en méxico y sin embargo, lo consideramos, con justicia, nuestro. su espíritu está con nosotros. aquí se destaca su venerada figura. aquí está su obra. aquí está el árbol fecundo de su enseñanza; sus hojas reverdecen con la savia de nuestro suelo, sus frutos han sido nuestros; y sus gérmenes vuelan llevados por auras nacionales a progresar su fecunda lozanía. en sus ramas cantan nuestros cenzontles y bajo sus sombras juegan nuestros niños.

Contreras no está sepultado lejos, su mente está con noso-tros convertida en ideas, su corazón en sentimiento y su aspiración en ideal.

en las vigilias del estudio, en los triunfos de la academia, en los combates rudos de la vida real, en las vicisitudes nacionales, en todas partes. ¡oh maestro! Como para darío y para mí en la casa de víctor hugo, se siente vuestra enseñanza, se admira vuestra obra y parece que vuestro espíritu nos cubre con alas.

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los apóstoles, que como vos, llevan la buena nueva del arte o de la Ciencia, encienden en las sombras del olvido una antorcha inextinguible. al fulgor de esa lumbre misteriosa, nimbado por nues-tra admiración en el santuario de nuestros corazones, vuestro recuer-do del cual es pálido símbolo esa efigie que hoy colocamos aquí, quedará consagrado para siempre.

LUIS H. DEBAYLE.

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Quizá por esa tradición, por el influjo que tienen las cosas sobre los hombres y aun sobre las mismas cosas, el instituto al pasar a

manos de don ricardo tuvo siempre el esplendor que ese viejo solar sagrado tuvo en otro orden de ideas en los tiempos de la colonia.

los alumnos y admiradores del doctor Contreras, que hoy como su homenaje colocan su retrato en el salón de actos, lo hacen además para que la viuda doña delfina Farfán y sus hijos Cordelia y raúl, lleven de este suelo a su hogar mexicano el recuerdo del tributo sin-cero y de la devoción que se tiene aquí por la memoria inmarcesible del doctor ricardo Contreras.

Gustavo a. prado(“El Cronista”, león, nicaragua, enero 23 de 1921.)

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DISCURSO DEL SEÑOR ANDRÉS M. ZÚÑIGA.

señores:

El claustro de profesores de este Instituto Nacional de Occidente, animado del plausible anhelo de manera objetiva

y condensar de modo abreviado y ostensible, la historia de este establecimiento, acordó por unanimidad de votos en sesión plena de 8 de diciembre de 1920, adornar este salón de actos públicos, con los retratos de los directores que desde la época de la fundación de este plantel, han estado, sucesivamente, al frente de su ingente y meritoria labor pedagógica.

y acordó, al mismo tiempo, que se colocara en primer tér-mino, como solemnemente lo verificamos en estos momentos de

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conformidad con el pensamiento de sus numerosos discípulos y ami-gos, el retrato del ilustre finado dr. don ricardo Contreras, director de muchos años de este centro de enseñanzas, como muestra de re-conocimiento por sus relevantes méritos y con motivo de la presencia de esta Ciudad de su muy distinguida compañera delfina Farfán v. de Contreras, y de una parte de su muy apreciable familia, señorita Cordelín y don raúl Contreras.

el 25 de enero de 1880, mediante escritura pública, un conside-rable número de padres de familia de esta localidad, en busca de las verdaderas fuentes de todo progreso y rebosantes de altos sentimien-tos patrióticos, se comprometieron a contribuir con su esfuerzo y su dinero, a la fundación de un Colegio, donde se impartiera la ense-ñanza primaria y desarrollaría un plan completo para el bachillerato en Ciencias y letras.

esta fecha memorable fue el punto de partida de la era histórica de nuestro Instituto de Occidente.

Constituyeron la primera junta directiva de esta augusta asam-blea de padres de Familia, conocedora de las apremiantes necesida-des públicas y que emprendía, sin muchos recursos materiales y en lucha tenaz con dificultades sin cuento, la magna obra de fundar un establecimiento de enseñanza secundaria, el lic. don buena-ventura selva, don eduardo terán, don Fulgencio mayorga y don leonardo lacayo.

y después de mil vicisitudes y luchas generosas propias de toda empresa noble, humanitaria y grande, el 6 de marzo de 1881, el pre-sidente de la junta directiva, lic. don buenaventura selva, declara inaugurado el Instituto de Occidente y abierto el primer curso académico de 1881.

Circunstancia digna de grato recuerdo en este festival escolar, de gran disonancia social, fue la felicitación que el representante de Gobierno de la república, dr. don modesto barrios, príncipe de la oratoria nacional, dirigió a los padres de familia por haber corona-do de modo satisfactorio sus patrióticos esfuerzos; a los profesores europeos, porque abandonando sus hogares habían venido, a través del atlántico, a derramar la luz en esta regiones; y a los alumnos, por tener abierto un plantel en que encontrarían los elementos ne-cesarios para cultivar sus inteligencias, ponerse en aptitud de ocupar algún día el puesto señalado a los hombres de méritos, y de ser útiles a su familia y a su patria.

estas elocuentes palabras del dr. barrios han tenido alcance profético. este instituto ha sido, en su complicada y fecunda

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existencia de casi medio siglo, prodigioso laboratorio donde se han preparado para la lucha, para proseguir carreras superiores y apli-caciones de la vida práctica, una brillante constelación de jóvenes, un ejército de ciudadanos, que habiendo alcanzado posteriormente la meta de sus aspiraciones en la medicina, el foro, en el profesora-do, el sacerdocio, en las letras o en las artes, constituye actualmente glorioso timbre para la república y muy preciado galardón para este establecimiento.

el primer director contratado para este instituto, en parís, fue el dr. augusto linares, quien a última hora y casi en momentos de emprender el viaje a nicaragua, exige compensaciones en que la junta directiva no pudo convenir.

el honor de haber sido el primer director de este establecimiento corresponde al ilustre abogado lic. don agustín duarte.

razones muy poderosas de desequilibrio económico obligaron a la junta de padres de familia a influir en el ánimo del Gobierno para que se hiciera cargo del Colegio. el ministro lic. don vicente navas y el lic. don Camilo Gutiérrez, factores muy valiosos en el sostenimiento del instituto, lograron llegar a un arreglo satisfactorio.

y el 20 de octubre de 1883, el ministro lic. don Francisco Cas-tellón recibía de la junta de padres de Familia de esta Ciudad y en representación del supremo Gobierno, el Instituto de Occidente, que desde entonces, quedando a cargo de la nación, se denominó. Instituto Nacional de Occidente. al finalizar este primer perío-do del instituto y durante la dirección del dr. meyer, sucesor del dr. leocadio Juárez, aparece por primera vez en 1883, desempeñan-do las clases de Gramática, lengua castellana y otras, el esclarecido profesor dr. ricardo Contreras.

Creo que sin interrupción, si acaso muy efímeras, continuó el dr. Contreras en el profesorado de letras de este establecimiento, hasta que sucedió en la dirección, con aplauso general, al norteamericano don Julio Cardón. durante los primeros años de mando del general Zelaya fue llamado de nuevo a ponerse al frente del instituto, que llevaba entonces, separado hacía tiempo de este su propio edificio, vida muy irregular y muy precaria.

en el próximo mes de marzo del año actual cumplirá 40 años de existencia este instituto de occidente. ¡Qué labor tan laudable y benéfica se ha llevado a cabo durante ese largo periodo y a través de las vicisitudes peculiares a toda obra, a toda empresa humana!

desde 1885 en que me cupo en suerte mi existencia a este establecimiento de enseñanza, donde ha encontrado siempre muy

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noble emulación y alto ejemplo en el profesorado, y condiciones es-peciales en una juventud tan espléndidamente dotada por dios en cerebro y corazón; desde esa época he observado atenta y satisfacto-riamente el empeño constante, tenaz y colectivo del personal docen-te, en las distintas épocas y esferas de vida escolar, de dar solución práctica y efectiva al problema capital del método y procedimien-to que alcancen el mejor éxito en la ímproba y complicada labor de la enseñanza.

y esto habla, sin duda, muy alto de la actuación pedagógica de nuestros profesores y es cifra reveladora de la bondad y excelencia de la labor realizada.

salvador Calderón, sabio naturalista español, condensa en folleto, luminoso sus esfuerzos de investigación sobre los balcanes de nicaragua, para iniciar a sus alumnos en métodos prácticos y procedimientos objetivos.

el insigne ing. italiano, rodolfo bertoglio, sustituye el libro ru-tinario por expresivos y atinados apuntamientos comprensivos de las ideas madres que condensan y entrañan todos los conocimientos posibles en su asignatura determinada.

el ilustre ing. Costarricense silviano matamoros, con su pala-bra convincente y persuasiva, hace relampaguear en la mente de sus discípulos la luz intensa de su pasmosa erudición

y ricardo Contreras, egregio jurisconsulto mexicano, astro es-plendor en el firmamento de nuestras letras patrias, por su pluma de oro, su dialéctica poderosa y vasta ilustración, elabora personalmen-te, en estilo siempre elocuente y florido, compendios diversos, para facilitar el aprendizaje de ramas del saber complicadas y confusas.

siempre en el empeño de afinar con el procedimiento efi-ciente, de buscar la vereda clásica, de alcanzar la luminosa ruta para la transmisión de los conocimientos en la magna obra de la cultura humana.

¿y qué es mucho, señores, que se inviertan cuantiosos valores mentales entre nosotros, que se gasten esfuerzos muy apreciables en persecución del vellocino áureo del secreto mágico de la buena en-señanza, si en la vieja europa, si en los grandes países de américa, no es otro el empeño, ni es otro el problema capital y palpitante que preocupa a todos los grandes pensadores?

así como en la Filosofía de la historia del mundo antiguo re-presenta la unidad; los tiempos medioevales, la variedad; y el mun-do moderno, la armonía; en la historia de la cultura humana. en la historia de la pedagogía se destacan también tres entidades

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predominantes, se observan tres corrientes poderosas, que a través de las edades han venido a personalizarse en tres eminencias filosóficas.

descartes que con su magistral discurso sobre el método preten-dió renovar totalmente la filosofía, determina la unidad, la tesis en el campo pedagógico; pues para este célebre filósofo el alma de toda labor mental es el método, al que concede importancia suprema, ex-clusiva y avasalladora. es el imperio dialéctico sobre los dominios del espíritu humano.

locke, autor de los “Pensamientos sobre enseñanza”, que inspiraron a rousseau su célebre “Emilio”, tan discutido como re-batido, representa la variedad, la antítesis, puesto que su fórmula pe-dagógica consiste en crear un método especial y procedimientos pe-culiares para cada individuo. es la fragmentación escolar, enervante feudalismo metodológico que pide a gritos la salvadora tregua de dios.

y Jacotat con su sistema universal, simboliza la armonía, la sín-tesis, ya que para él todo está en todo y todas las inteligencias pueden, con un coeficiente adecuado de la voluntad, de esfuerzo propio, alcan-zar el mismo nivel. este sistema, expresión de las conquistas más va-liosas de la pedagogía, tiende a concertar y equilibrar todos lo poderes anímicos y todos los organismos sociológicos de la vida humana. es el halagüeño ideal contemporáneo que ha empezado a enseñorearse de todos los campos de la enseñanza.

Coincidencia lógica y plausible ha sido, señores, que después de la erección del busto del ex presidente don evaristo Carazo en los jardines de este instituto nacional, acto con que la juventud nicara-güense quiso honrar la memoria de aquel esclarecido protector de la instrucción pública, durante las espléndidas fiestas del Centenario de la universidad, sea la efigie de la personalidad luminosa del dr. ricar-do Contreras, director de este instituto en época de aquel mandatario, la primera que reciba los honores de la exaltación en este salón de actos públicos.

la expedición oficial, en este lugar del retrato del dr. Contreras, significa perdurable gratitud de numerosos discípulos, que recuerdan con satisfacción y cordialidad sus esfuerzos abnegados y valiosos por el perfeccionamiento intelectual de la juventud; testimonio de alta es-timación y sincero aprecio de sus amigos; y público homenaje a su preclara memoria, por parte del claustro de profesores de este instituto nacional de occidente.

A. M. ZÚÑIGAleón, enero 23 de 1921

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UN MAESTRO ILUSTRE

Nos asociamos, aunque tarde, mejor tarde que nunca para no dejar este propósito caer en el limbo de lo que nunca ha de realizarse,

con tantos otros intentos laudables que por posponerlos, día tras día, se alejaron. nos asociamos, decimos, al homenaje que la Ciudad de león tributó a un hombre eminente, a uno de los más ilustres —en su extrema modestia— que haya venido a compartir nuestro pan de maíz, a convivir con nosotros en este ambiente intelectualmente angustioso, el cual flotan alas, pétalos de rosa; pero falta oxígeno. Golondrina del norte, hizo su nido en el alero hospitalario de la vieja y maternal metrópoli, ciudad universitaria por excelencia.

nos referimos al dr. don ricardo Contreras, uno de los más castizos y preclaros prosadores de su época. su escenario nos alcan-zó a más allá de la capital de méxico. por eso, su figura no adquirió todo el relieve que da el mármol imperecedero y a que era acree-dor tan poderoso intelecto, tan pujante polemista, tan grande pen-sador, tan luminoso estilista; pero allí están las páginas en que su sabia y utilísima pluma corrió como conducida por la mano de una hada maravillosa.

resplandecen y resplandecerán esos monumentos del arte de las letras, mientras que el Castellano viva, como lengua inmortal que es.

Fuimos sus discípulos y siempre profesamos la más ingenua ad-miración y gratitud.

nunca le vimos, cuando ya hombres, nos tocó entrar en el estudio del mundo.

su estrella lo llevó errante por unas tierras en donde probó la sal y el pan amargo de Jacob y el dante. la nuestra nos condujo por otras.

sus años se aproximaron en número a los que alcanzó el patriarca.

en los campos elíseos comparte hoy, con los grandes espíritus que fueron, la paz y bienaventuranzas eternas.

DR. SALVADOR CASTRILLO (ex-ministro de nica-ragua en Washington, actualmente senador y director del diario “El Heraldo”).

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LEYENDO UNA CARTA

Acabo de leer la que desde la capital mexicana, me dirigió mi muy estimada amiga, doña delfina F. viuda de Contreras. la

carta es larga, muy larga; mas para mí, cortísima, porque hasta sus más mínimos detalles me han sido de vivísimo interés. esa carta que guardaré para siempre entre mis papeles queridos, ha venido a evocarme gratos, pero al mismo tiempo dolorosos recuerdos. ¡Qué desconsuelo! saber que no volveré a ver nunca a aquel amigo tan modesto como sabio, tan afectuoso como leal, que hizo del trabajo ley de su vida, y de la virtud, aspiración de su alma y término de sus afanes. la patria, la familia, la amistad, el trabajo, la honestidad y el decoro personal y social, le atrajeron de tal modo su atención que constituyeron los santos mandamientos de su decálogo.

¿y por qué debemos nosotros lamentar hondamente el desapa-recimiento de aquel patriota eximio, de aquel republicano ilustre, de aquel maestro y escritor insigne?

porque se hizo mi hermano nuestro por la patria; porque fundó en la nuestra su hogar, santificado por la virtud; porque difundió en-tre nosotros las fecundantes alas de su cerebro, porque con nosotros vivió, con nosotros pensó, con nosotros sintió, y tal vez, pensando en nosotros murió.

no he de hacer de él, en estos momentos, un estudio biográfico: sería un trabajo de largo aliento que no cabría en los limites de este número de la “La Patria” dirigida a su grata memoria por el sr. dr. Félix Quiñones. son simplemente estos renglones una página de dolor escrita en medio del bullerío de viejos e inolvidables recuerdos: son una manifestación del sentimiento que ha amargado mi ser des-de que llegó a mi la infausta noticia de su muerte.

¡ya se fue de nosotros para siempre! ¡sí, ya se fue! pero ¿a dón-de que volvamos los ojos no lo hallaremos? traspasad el quicio de nuestro instituto; penetrad en sus salones y allí escuchareis todavía el oro resonante de su palabra de maestro y de sabio. acercaos a nuestra Corte de Justicia y oiréis también resonar la palabra docta y austera del magistrado incorruptible. abrid “El Constitucional”, periódico político fundado por él, y dentro de sus páginas veréis sur-gir el espíritu del patriota, que luchó sin tregua por el triunfo defini-tivo de nuestras libertades. ¿lo consiguió? no; que la libertad es ave del cielo que cruza a veces a la tierra, en vuelo rápido, como rayo impalpable de fugitiva luz. lo ves en la vieja prensa nicaragüense y en cada uno de sus diarios vais a sentir las palpitaciones de aquel

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corazón nacido por las luchas de patria y la libertad. la órbita que denominaba la pluma y la palabra de aquel gran pensador y escri-tor, fue amplia y luminosa. los más intricados problemas de ciencias políticas y sociales, de religión, de filosofía, de literatura, de artes, de industrias, los discutía siempre con abundancia de conocimien-tos y poder de intelecto. José leonard y salvador Calderón llegaron de españa a descubrir los bosques que la ignorancia y el fanatismo coloniales habían pintado y conservado; y ricardo Contreras nos llegó en buena hora a hacer la poda y a darles fuego a las ramas quemaderas para romper la tierra y echar en los surcos abiertos por la mano del labrador, la fecunda y benéfica semilla de la instrucción. dos españoles, también muy distinguidos por sus talentos y por su ilustración, han colaborado sapientemente en la enseñanza de nues-tra juventud; justo es nombrarles aquí: don santiago ordozgoíti y don José entío pedrosa.

y ¿por qué nos dejó él que había formado entre nosotros su nido?

pero si no podemos guardar estos restos, para nosotros queri-dos, guardaremos eternamente su memoria en el libro sagrado de nuestros recuerdos.

Mariano BARRETO

• ——— * • * ——— •

RICARDO CONTRERAS

Yo no sé de la egolatría, sin embargo, para este ilustre desaparecido tengo el culto de la muerte.y es que el doctor Contreras poseía méritos bastantes para ser

recordado siempre.pedagogo insigne, él fue en nuestro campo un sembrador de

nuevas ideas. y llegó, como un gran iluminado, a hacer luz en los ce-rebros entenebrecidos por las densas sombras de la teocracia. Frente al dogma avasallador que, al revés de la esfinge de edipo, no prome-te la vida a quien lo descifra sino las penas sin fin de toda una eter-nidad, el doctor Contreras enseñó que se alzaba como atributo del hombre, el libre examen. y ante la juventud, ávida de conocimien-tos, se cerraron las páginas de la escolástica, para abrirse las de la filosofía positiva; la idea de dios, aprendida en balmes, desapareció con la enseñanza del maestro.

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y se abrieron los ojos a la verdad filosófica, lejos de las caídas de damasco.

Contreras inició su labor libre pensadora cuando los jesuitas salían del país y libertaba la conciencia del confesionario del con-vento. tenía que ser eficaz la acción demoledora y edificadora del maestro.

laboró con tesón en la cátedra, en la revista, en el periódico; y por do quiera que fue, en cualquier parte en que estuvo se esforzó por disipar sombras.

Cuando el Instituto Nacional de Occidente tuvo por di-rector al doctor Contreras, puede decirse, sin exageración, que fue considerado como el primero de Centroamérica. la condescenden-cia religiosa, dio a las monjas el local, trasladando aquel centro de luz a una casa particular. Contreras quedó entonces como el águila, lejos de su roca.

siempre leyendo, no tuvo punto de reposo para escrutar la ver-dad, conocer la ciencia. la oración mental del hombre libre. la mur-muraba diariamente, a cada momento, en las páginas de los libros.

pedagogo, jurisconsulto, literato, periodista: Contreras dio siempre pruebas inequívocas de su alta mentalidad.

Él no creía, como petrarca, que la abogacía fuera el arte de urdir mentiras, sino que era la defensa de la justicia y del derecho.

hijo de la noble tierra del indio Juárez, supo hacer de nica-ragua su segunda patria.

aquí fue electo magistrado de la Corte suprema de Justicia, como un reconocimiento a sus indiscutibles méritos y a sus luchas periodísticas a favor de la libertad.

Contreras no negaba ni afirmaba la existencia de dios; pero era un apasionado creyente de la verdad. una vez que le pregunté qué era dios, me dijo que no lo sabía y después agregó:

un gran pensador ha dicho: “Dios es una barrera inmensa que, colocado en los últimos límites del saber humano y acompañada de una gran X, retrocede sin cesar ante los progresos de la ciencia”.

y el maestro no se preocupó nunca por descifrar esa incógnita, tuvo la sinceridad de los grandes caracteres y con la conciencia tran-quila, su espíritu no conturbó jamás entre lo desconocido.

identificado Contreras con la suerte de occidente, rota la Cons-titución de 1893, tuvo que salir del país. entonces su verbo redentoral tronó despiadado contra todas las tiranías que no se iniciaron en nicaragua.

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sintió cuando la república naufragaba en aquel horrendo mal de ambiciones y de bajezas.

después consoló a José madriz, en tierra azteca, y cupo en suerte a sus hijos amortajar el cadáver.

Cruzando el espacio de algunos años de la vida llegando como un sol el recuerdo. un nombre, el nombre de un maestro muy que-rido, me evoca la adolescencia, las aulas, las amistades, las blancas, ligereza de espíritu, flaco de todo lastre mental, preocupaciones hon-das, rudos desconsuelos, deseos que el hombre cosecha en las eras del mundo con una fidelidad aterradora.

el doctor ricardo Contreras era, en 1889, director de nuestro plantel de enseñanza. me parece todavía oír el eco de sus pasos, a través de las extensas galerías del colegio, como el rítmico y tardo sonido de un péndulo. era su caminar largo y lento isócrono, con aquella mentalidad, plena de solidez e independencia, marchaba como pensaba: despacio, acompasado y fuerte.

lo recuerdo casi con fervor. era el maestro por antonomasia, que sugería el sentimiento de la amistad, de la veneración y del ca-riño. un caso, como creado de intento, para hacernos comprender el significado apostólico de aquellos sabios helénicos que inspiraban amor y miramiento a sus discípulos, en sabrosas pláticas que volaban, bajo los árboles consagrados del jardín de academo.

a fe que el doctor Contreras era un ateniense legítimo, en sus aficiones y por su amor a la Filosofía, a la emancipación espiritual, y a la belleza. su palabra intensa, su fisonomía pensadora y seria, sin ridiculez, así como su fuerza de expresión socrática, no creaban el miedo en el ánimo de sus discípulos, ni la consideración temerosa a que aspira el dómino mediocre o preceptor antiguo, sino el senti-miento afectivo, plácido, familiar, del que tira los hilos de la palabra y del conocimiento acortando distancias, como aparato inductor que formara tramas mentales bajo el imprescindible precepto de la unidad y la armonía. es un respeto de afinidad —unidades en una misma cantidad— fortalecida por la radiografía del esperanto en que, determinado signo, color o metáfora, sugieren una misma idea y un concepto singular y único, y que constituyen el santo y seña que prevalece en el vasto dominio de los iniciados o hermenéuticos de la inteligencia.

el doctor Contreras jamás fue partidario de la disciplina in-consciente, que prepara la masa que ha de servir de zócalo a la tira-nía de las conciencias y al despotismo político. era más bien, man-tenedor del libre examen, del desarrollo intelectual y moral, como

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efectos del ejercicio de las facultades del hombre, que ha de regirse por reglas personales:

“…Esto, no os digo que es así. Os digo —fíjense bien— que me parece que es así. ¿Qué pensáis vosotros?...”

este era su discurrir en la cátedra.por eso no fue, no podía serlo, partidario de la rigidez en el

conocimiento, que es síntoma de guerra profunda y de muerte. por eso no pretendía el autoritarismo en la enseñanza, ni fijaba con bu-ril las cifras de la certidumbre o verdad conquistada, anotándolas sencillamente con el carácter temporal que le concede el constante devenir de la ciencia.

más que aprender fechas en la historia, reglas en literatura, y fórmulas empíricas o rutinarias en la medicina, vale ahondar el sentido o fundamento de ellas, extraer de la primera experiencia, deducir aplicaciones sociológicas aun en tiempo lejano o en países separados por el guión dilatado, del espacio. más que reglas en la literatura, más o menos ficticias o arbitrarias, vale su filosofía, la síntesis, lo fundamental, la esencialidad, preparatorio indispensable para las generaciones.

en literatura, antes que la retórica, la estética, que es su fi-losofía, su ciencia, y que si ejerce sobre el arte influencia decisiva, no lo ata a la inmovilidad con preceptos intocables de acero. Cien-cia que preceptúa el homenaje a los imperecederos principios de lo bello, antes que a las puerilidades ficticias de la moda, poniendo a la emotividad del artista en condición adecuada de libertad, para descubrir, en toda circunstancia, la belleza en la naturaleza, en la vida, o en el mármol.

por eso ricardo Contreras, era, a mi juicio en aquella época, el maestro por excelencia. renunciaba la necia prerrogativa del ma-gíster dixit, para intentar la discusión. antes que aglomerar en la memoria conocimientos más o menos exactos y más o menos ar-moniosos; antes que preparar erudiciones empolvadas que traen, en muchos casos, los peligros del enclaustramiento a los espíritus, se pro-ponía enseñarle a la juventud a pensar. para apercibirla al viaje, antes que darle el grano, aspiraba a comunicarle el secreto de la siembra en todos los climas y latitudes. más que la fórmula rígida, igual para to-dos los casos, quería cederle la facilidad de forjarla especial para cada uno, consecuente con el objeto de la observación, con el momento, y con las condiciones peculiares que le imprimen su originalidad.

su propósito, pues, con las armas de la lógica, de la razón ilustrada por el ejercicio, con la afición a las investigaciones y con

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la tolerancia. así, exento de juicios anteriores que obstaculizan el ejercicio funcional, el discípulo busca la verdad con pasión, cuna de la libertad, o sea, del derecho imprescindible de poner y aplicar sus recursos morales, observando los fenómenos con su criterio personal, con precisión positiva, utilizando, en fin, sus propios elementos.

y esa fue su labor. obra de constructor, de filósofo, que yo re-cuerdo casi con veneración y que la siento llegar vibrando, desde una atmósfera de poesía de la juventud.

el año recién pasado, murió lejos de nosotros, el maestro, el periodista de la didáctica y de los períodos armoniosos, rebosantes de arte y de doctrina. murió allá, en aquel país bello y hermoso. méxico, su patria. más, si han de permanecer tan lejos y para siem-pre sus despojos, se conserva intacto, desde época lejana, su nombre en nicaragua. Fijo está y aureolado en los corazones jóvenes, jugosos todavía, tierra fecunda, tal vez única, en donde siempre está verde la gratitud, el entusiasmo y la sinceridad.

Leonardo Argüello.león, nicaragua.

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Durante ese evento se leyó el siguiente poema:

IN MEMORIAN.para el maestro riCardo Contreras.

Todos los estudiantes que vimos su figuracruzar, serena y fuerte, por estas galerías,guardamos su memoria con esa gracia pura,alegre y desenvuelta de los pasados días.

Nada pueden las sombras de noches que han caído,nada pueden las penas de garras torturantes,nada pueden las olas tenaces del olvido,ni las desilusiones fatales y constantes.

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Perdura su memoria cual sólida pirámideen las hostilidades furiosas de los vientos,y en momentos de aurora vemos pasar la clámide,escuchamos sus pasos y oímos sus acentos.

Como la luz que muere sobre el espacio abierto, y aun queda prisionera en aguas y en estrellas,así quedó su espíritu, con ese vivir cierto,dentro de nuestras almas, por juveniles, bellas.

Alta la frente, el paso solemne, la miradacomo flecha que se hunde en las inteligencias,y que luego allá adentro revienta alborozadahaciendo en las ideas locas efervescencias.

Él era un árbol de esos, que extienden sus ramajesen la fecunda tierra de México bizarra;nosotros fuimos aves de jóvenes plumajesposadas en su fronda con ruidos de cigarra.

No vino del Oriente como la rubia aurora; cual la polar estrella del Norte fue que vino;tomó nuestro navío y encendida la prora,sobre el mar oscuro guió nuestro destino.

Un día volvió el vuelo hacia su heroica tierra,y allá bajo las flores sus caros restos duermen;pero su grande espíritu entre nosotros yerra,porque en nuestras almas la suya dejó el germen.

Y ahora, en esta noche, como en los viejos días,por fuerza del cariño que viste gracia pura,rosadas ilusiones, sonoras alegrías,viene solemnemente por estas galeríasy en medio de nosotros se siente su figura.

J.D. VANEGAS

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Durante el período gubernamental del lic. y Coronel José ortiz Ávila, el presidente Gustavo díaz ordaz inauguró el 10 de junio de 1966 una

escuela primaria en seybaplaya que lleva su nombre. (este centro educativo fue construido con recursos de los hijos de don ricardo, principalmente de don rogerio y don raúl Contreras Farfàn).

en mayo de 2009 la escuela cuenta con 14 aulas, bodega, biblioteca y di-rección. al turno matutino acuden 358 alumnos y 20 profesores. su director es el profr. Gabriel renán pérez peña.

al turno vespertino asisten 118 alumnos y 13 profesores. su director es el profr. Ángel arjona solís.

escuela primaria “lic. ricardo Contreras bobadilla”seybaplaya, Champotón, Campeche.

mayo de 2009.

Entrada de la escuela.

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Teatro al aire libre.

Patio interior.

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Teatro al aire libre.

Jardín interior de la escuela.

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Salón de clases.

Estatua de don José Ma. Morelos y Pavón en el jardín interior.

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Lista de algunos maestros jubilados en un salón de clases.

Salón de clases.

Dirección de la escuela T.M.

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escuela primaria “Lic. Ricardo Contreras B.” t.m y t.v.Frente a la actual plaza principal de seybaplaya Cp: 24460.

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Colofón: la casa donde nació don ricardo Contreras bobadilla se en-cuentra en la Calle 16 no. 69, entre la 21 y la 23 de la ciudad de seybaplaya.

Parte trasera de la escuela frente al parque principal

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el viejo caserón solariego estaba enfrente del antiguo parque principal de seybaplaya, luego fue “modernizado” y actualmente se encuentra dividido en el molino y tortillería “La Constancia” (en la esquina del mismo), propiedad del sr. Francisco Zetina briceño, y parte de la antigua casa familiar. el hogar original de los Contreras posteriormente fue propiedad del matrimonio formado por el sr. Julián Zetina alpuin y la sra. Cristina perera almeida. Éstos se lo vendieron a los esposos Juan rivera olivares y maría Concepción Zetina perera. luego lo adquirió la señora maría del Carmen rivera Zetina, y actualmente la ocupan don Juan Jesús rivera Zetina y doña teresita de Jesús martínez solís, donde crecieron a sus cuatro hijos.

Cuando los Contreras abandonaron Seybaplaya, le vendieron su casa al Sr. Julián Zetina Alpuin, primer Contador

Público originario de esta ciudad.

Don Juan Jesús Rivera Zetina y su esposa doña Teresita de Jesús Martínez

Solís con el Profr. Manuel J. CanepaH. Cronista de Seybaplaya.

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los hijos de don ricardo fueron doce, al parecer la mayor de las hijas mu-jeres fue doña Clementina, llamada así en memoria de su señora madre doña Clementina bobadilla; siguieron a ella, Cordelia, ofelia y edda. esta última fue el gran amor platónico de rogerio de la selva, hermano del poeta nicaragüen-se salomón de la selva, muy recordado y homenajeado en su país hasta la fecha.

los otros hijos fueron: ricardo, ramiro, rolando, manuel, rogerio, raúl, noel y efraín.

Manuel, Margarita, Félix, Armida, Maruca, Cordelia y Efraín. Cholula, Puebla, México. 1930. (Manuel, Cordelia y Efraín son hijos de don Ricardo).

Según los actuales habitantes de la casa, este es el único cuarto que está casi como lo dejaron Los Contreras, faltando solamente un gran ropero de cedro.

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Ramiro Contreras, María Luisa González Alegría de Contreras Farfány Juan Arton Contreras. (Cholula, Puebla, México. 1930.)

Manuel y Rolando Contreras Farfán y las niñas Helen y Agnes Arton Contreras. Hijas de John Henry Arton y Clementina Contreras Farfán.

En la Plaza “Río de Janeiro”, Colonia Roma, Ciudad de México. 1926.Al fondo el edificio donde vivió hasta sus últimos días don Ricardo Contreras Bobadilla.

La casa de Zacatecas 80 en la Colonia Roma. Ciudad de México. (Hoy es un estaciona-miento) Donde vivió sus últimos años doña Delfina Farfán Debayle Vda. de Contreras.

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Don efraín Contreras Farfán, hijo de don ricardo que nació

en nicaragua el 30 de octubre de 1898 y murió en 1986, fue un sabio investigador de la medicina natural que dedicó muchos años de su existencia a estudiar las propiedades de las plantas en busca de un remedio que liberara a la humanidad del cáncer. de acuerdo a una información que le confió un indígena, desarrolló en 1960 un medicamento cuyo principal componente lo obtuvo de la Iresine celosia o Hierba de los Mayas, (una planta de américa Central que pertenece a la familia de la Amaranthacea Gomphrenoidea) y que afirman que tiene enormes propiedades curativas, sobre todo en la aplicación a la tumoración maligna y benigna, y el mal de próstata. también se utiliza este medicamento homeopático para combatir la depresión nerviosa. sus estudios los continuó su hija edda.35

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35 Cursó estudios de Ciencias Comerciales en California, e.e.u.u, donde obtuvo su licenciatura. tra-bajó diez años como funcionaria internacional en naciones unidas en Ginebra, así como también en la misión permanente de nicaragua ante naciones unidas.

Don Efraín Contreras Farfán.

Don Ricardo con su hijo Efraín en brazos.

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Eduardo Contreras Escobar(hijo de don Efraín Contreras Farfán)

Augusto César sandino36 trabajaba en los campos petroleros de tampico, méxico, donde se destacó como agitador sindical. Cuando se enteró que el

doctor Juan bautista sacasa andaba gestionando ayuda para recuperar el poder en nicaragua, se puso a sus órdenes y es a partir de ese momento que, como un liberal militante, comienza a figurar en la política nicaragüense.

entre los voluntarios mexicanos que se fueron con el doctor sacasa a nicaragua y desembarcaron en bluefields, estaba efraín Contreras Farfán, el que terminó la campaña con el ejército Constitucionalista con el grado de mayor. adop-tó la ciudadanía nicaragüense y radicó en este país, especí-ficamente en Jinotega, donde contrajo matrimonio con la también mexicana odylie es-cobar, con la que tuvo varios hi-jos37. uno de ellos, de nombre, eduardo Contreras escobar, fue el que bajo el seudónimo de Comandante “Cero”, dirigió el asalto a la casa del doctor José maría Castillo Quant.

en 1960, el embaja-dor de Cuba ante el go-bierno de somoza, fue muy activo para reclutar jóve-nes nicaragüenses con el propósito de llevarlos a Cuba para ser entrenados y adoctrinados como cuadros combatientes para la exportación de la revo-lución Cubana, en este caso para formar combatientes contra los somoza.

36 augusto nicolás sandino Calderón (1895-1934), patriota y revolucionario nicaragüense llamado «Ge-neral de los Hombres Libres». Fue un líder de la resistencia nicaragüense contra el ejército de ocupación estadounidense en nicaragua. tras la retirada de las fuerzas invasoras, fue asesinado, junto con su hermano, el 21 de febrero de 1934 en managua, por el General anastasio somoza García, jefe de la Guardia nacional creada por los estados unidos de américa, sus acciones y enseñanzas fueron la base ideológica para la fundación, años más tarde, del Frente sandinista de liberación nacional.

37 eduardo tuvo tres hermanos: rené, ramiro y edda.

Augusto César Sandino.

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eduardo Contreras, con apenas 15 años, fue llevado a Cuba para su entrena-miento integral. no hubo noticias sobre su destino, hasta que apareció como Comandante Cero en el asalto a la casa de “Chema” Castillo el 27 de diciembre de 1974, integrado al Fsln38. todo parece indicar que eduardo Contreras fue enviado a los países del este de europa para perfeccionar su entrenamiento, es-pecialmente a la alemania democrática, hoy desaparecida.

se sabe que antes del asalto, Contreras utilizó como seudónimo en el Fsln, Comandante Marcos, pero para la operación del asalto utilizó, el primero en usarlo, el seudónimo de Comandante Cero. (el segundo en utilizar este seu-dónimo fue plutarco hernández, y el tercero fue edén atanacio pastora Gómez para el asalto del palacio nacional en 1978).

el “Comando Juan José Quezada” del Fsln, bajo la jefatura de eduar-do Contreras, decidió asaltar la casa del dr. José maría Castillo ubicada en el “reparto los robles” de managua, cuando supieron de la fiesta que el dr. Cas-tillo Quant ofrecía al embajador de estados unidos, thurner b. shelton, en su residencia, la noche del 27 de diciembre de 1974.

el dr. José maría Castillo Quant, muerto al intercambiar disparos con los asaltantes, ya no era funcionario del gobierno del Gral. somoza, pero antes ha-bía sido presidente del banco nacional de nicaragua.

alrededor de las 9:30 de la noche, se retiró de la fiesta el embajador norte-americano y minutos después se fue José somoza.

los invitados eran todos personas mayores, y se quedaron bebiendo y comiendo bocadillos. el grupo que buscó la frescura del patio lo integraron

38 Frente Sandinista de Liberación Nacional.

Fachada de la casa del Dr. “Chema” Castillo.

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Guillermo sevilla sacasa, cuñado de somoza por ser el esposo de lilliam somo-za debayle y embajador de nicaragua en Washington; danilo lacayo rapac-ciolli, empresario privado; alejandro montiel argüello, ministro de relaciones exteriores, luis valle olivares, ministro del distrito nacional (nombre que re-cibía el alcalde de managua); Filadelfo Chamorro Coronel, prominente con-servador; alfredo osorio peters, empresario privado; mirna de valle olivares, thelma m. de Gallo y ana maría de Castillo. los demás invitados estaban en el interior de la casa, cuando a las 10:15 de la noche sonaron profusamente los primeros disparos del asalto.

en una operación suicida, los comandos, disfrazados de meseros y cocine-ros, sometieron a los invitados. los del Fsln pidieron a somoza la liberación de algunos guerrilleros que cumplían condenas en prisión, la entrega de cinco millo-nes de dólares y un decreto de ley elevando el salario mínimo, y donde también se otorgara el aguinaldo sobre el ciento por ciento del salario de los trabajadores. también exigían el aumento del salario a los guardias rasos y la suspensión total de las medidas represivas39. el manifiesto del Fsln decía textualmente que “si no se cumplían las condiciones especificadas en un plazo de 36 horas,

39 esta acción es el comienzo de una ofensiva del FSLN que no se detendría hasta el derrocamiento de la dictadura.

El comando que asaltó la casa del Dr. “Chema” Castillo el 27 de diciembre de 1974, posando en Cuba después de su salida victoriosa de Nicaragua. El

“Comandante Cero” Eduardo Contreras Escobar es el señalado en el extremo derecho. De pie: De izquierda a derecha: Leticia Herrera, Hilario Sánchez,

Javier Carrión, Omar Halleslevens, Róger Deshón. Sentados: Germán Pomares, Hugo Torres. Olga Avilés, Eleonora Rocha y Félix Pedro Picado*.

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o no están en vías de cumplirse, será ajusticiado el primer rehén; doce horas más tarde el segundo rehén y así sucesivamente”.

tres días duraron las negociaciones y el mediador fue el cardenal miguel obando y bravo. Cumplidos varios puntos solicitados, con el dinero40 y en un avión de somoza, salieron los guerrilleros para Cuba donde fueron recibidos por Fidel Castro.

los detenidos políticos liberados en aquella oportunidad fueron daniel ortega (el actual líder sandinista), lenín Cerna, Carlos Guadamuz, leonel es-pinoza, Jacinto suárez, Carlos argüello, daniel Cuadra, Jaime Cuadra, Julián roque, óscar benavides y José benito escobar.41

dos años después, eduardo comete el error de regresar (muy pronto) a ni-caragua, lo traiciona una amiga, y en un combate con la guardia nacional en el parque “las piedrecitas”42 (hoy “eduardo Contreras”), es muerto. para borrarle la sonrisa de los labios, un guardia le descargó la ráfaga de su ametralladora, lo tuvieron tres días en el anfiteatro, y cuando le entregaron los restos a su papá don efraín, le dijeron amenazadoramente: “No hay velorio… De aquí alcementerio… Tienen una hora para sepultarlo”.

40 somoza sólo accedió a dar un millón de dólares, pero, asegura hugo torres, faltaba un fajo de cinco mil dólares. “Alguien metió la mano”, concluye.

41 en otros relatos incluyen a daniel samaraiba y alberto José y daniel núñez rodríguez. * de los 13 miembros del Comando, siete están vivos. tres de ellos han sido jefes del ejér-

cito: Joaquín Cuadra, Javier Carrión y omar hallesleven, quien aun está en el cargo. Cuadra actualmente está alejado de la vida política, pero luego de retirarse del ejército formó un movi-miento político que murió en el intento. Carrión, recientemente fue operado del corazón. leticia herrera es cónsul en Costa rica del gobierno de daniel ortega. eleonora rocha y olga avilés viven alejadas de la vida pública, igual que los generales en retiro Carrión y Cuadra.hugo torres, quien forma parte de la oposición al gobierno de daniel ortega, es uno de los principales detractores del mandatario, y considera que ortega encabeza “un régimen dictatorial en ciernes”.

42. otros aseguran que el combate fue en el reparto “asososca”.

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noviembre 12 de 2007.

C. Lic. Ramón Félix Santini Pech.Director General del Instituto Campechano.

P R E S E N T E.

De la manera más respetuosa me permito proponer, por su apreciable conducto, al Consejo General de nuestro amado Instituto Campechano, la conveniencia de instalar —en algún lugar que us-tedes designen— un busto del Abogado don Ricardo Contreras Bo-badilla, insigne erudito campechano egresado y catedrático de esta escuela, quien se distinguió en nuestra patria, y en otros países de nuestra América, por su cultura enciclopédica y como tribuno, crí-tico literario, traductor de los clásicos, diplomático, ensayista, pro-tagonista del desarrollo literario de Nicaragua y mentor del insigne poeta Rubén Darío.

Esperando verme favorecido en la presente solicitud, le reitero mi amistad de siempre.

“HONRAR, HONRA”

Tomás Arnábar GunamCronista de Champotón.

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Mi agradecimiento al Cp. rogelio raúl Contreras Zeledón, bisnieto de don ricardo;

al historiador nicaragüense miguel Ángel herrera C. del “instituto histórico Centroamericano de nicaragua”, al lic. ramón Félix santini pech, rector del instituto Campechano, a la lic. ariadna villarino Cervera, secretaria del instituto Campechano; al ing. Fernando almeyda Cobos; a su hija, la maestra ana elia almeyda santiago; al profr. manuel Jesús Canepa huchín, Cronista de seybaplaya, etc., por su inapreciable ayuda y los datos que me proporcionaron para elaborar el presente libro.

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Bibliografía:

edición facsimilar de la revista Ah Kin Pech. partes i y ii. Gobierno del estado de Campeche. sep. 1984.

Aulas. Instituto Campechano. 3 octubre 1995. tercera Época,

Aulas. Instituto Campechano. noviembre-diciembre. 1995. tercera Época-

Aulas. Instituto Campechano. 1 enero-Febrero 2007. Cuarta Época,

Aulas. Instituto Campechano. 3 mayo-Junio 2007. Cuarta Época,

Madero Vivo. A ochenta años de su sacrificio. prólogo de enrique Krauze. Coordinación general. Fausto Zerón-medina. Clío. méxico. Junio de 1993.

El mentor campechano de Rubén Darío. del autor, en la Gaceta Universitaria. no. 95. Junio de 2007.

El Instituto Campechano. Ensayo Histórico. Manuel A. Lanz. (1852-1911). Colección instituto Campechano. multi impresos. Junio de 2007.

El Instituto Campechano. Datos Hemerográficos. 1858-1869. Centro de investigaciones históricas y sociales. Campeche, méxico. enero de 1998.

El Instituto Campechano. Datos Hemerográficos. 1870-1910. (tomo i). José manuel alcocer bernés. Compilador. Campeche, Camp. diciembre 1999.

El Instituto Campechano. Datos Hemerográficos. 1870-1910. (tomo iii). José manuel alcocer bernés. Compilador. Campeche, Camp. diciembre 1999.

Caminos de Luz. Homenaje a Guillermo González Galera. Colección instituto Campechano. multi impresos. enero de 2007.

Diversos artículos en la prensa y la Internet.

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TOMÁS ARNÁBAR GUNAM. nació en Champotón, Campeche, el 3 de agosto de 1944. sus padres fueron don abel arnábar hurtado y doña ana Gunam dumani de a. desde 1961 ha sido colaborador literario y de investiga-ción histórica en diversas publicaciones como: “La Voz de Campeche”, “Campeche Gráfico”, “Voces”, “El Na-cional de Campeche”, “Marisma”, “La Revista de Campeche”, “4 de Octubre”, “Crónica”, “Tribuna”, “Novedades de Campeche”, “El Sur de Campeche”, “Diario de Yucatán”, “Gaceta Universitaria” de la UAC, “Mundo Campechano”, “Cultura Sur”, “Fundamentos” de Xalapa, Ve-racruz, “, ¡En Línea!, “El Espíritu Campechano”, “El Nuevo Espíritu Público”,”Pleamar” de Crónica,“Populi” de Mérida, Yucatán, etc.

desde el 12 de septiembre de 1988 fue nombrado Cronista vitalicio de la Ciudad de Champotón.

Tiene publicado:(1988) “Semblanza de Champotón” contenida en el portafolio “Remi-

niscencia Gráfica de Champotón”. H. Ayuntamiento de Cham-potón.

(1989) “Raíces en el Tiempo” Portafolio. H Ayuntamiento deChampotón.

(1989) “¡Toma tu Champotón!”,Picardía Porteña. Talleres de Impre-sores Profesionales. Mérida, Yucatán.

(199l) “Champotón, Biografía de un pueblo” Parte l. Ediciones del Go-bierno del Estado de Campeche, Campeche.

(1991) “Algo para ser contado...” Colectivo Delegación Estatal del ISSSTE de Campeche.

(1997) “¡Toma tu Champotón! Il” Picardía Porteña. Talleres deMulti-Impresos. Campeche.

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(1997) “Bosquejo Histórico de la Parroquia de Nuestra Señora de Las Mercedes”. Imprenta Zamná. Mérida, Yucatán.

(1999) “La Evangelización franciscana en Campeche” Universidad Autónoma de Campeche.

(2001) “Nociones de Heráldica. Los Escudos de Armas de los Munici-pios Campechanos”. Universidad Autónoma de Campeche.

(2003) Tomo F “Apuntes para la historia de Champotón” de la Enci-clopedia Histórica Campechana. (7 volúmenes). Gobierno del Estado de Campeche.

(2005) “Champotón: biografía de un pueblo. La Historia” Consejo Na-cional para la Cultura y las Artes. INAH, Instituto de Cultura de Campeche, Universidad Autónoma de Campeche.

(2008) “Cuando desplegamos las alas”. Colectivo. Gobierno del Esta-do de Campeche.

(2008) “Champotón: biografía de un pueblo. Su Entorno Vital”. Ins-tituto de Cultura de Campeche, Universidad Autónoma de Campeche.

(2008) “La Apicultura en Champotón”. Indefos, Universidad Autóno-ma de Campeche.

(2008) “Champotón: biografía de un pueblo. Política, Cultura y Socie-dad.” Indefos, Universidad Autónoma de Campeche.

(2009) “El Midas peninsular. Don Cabalán Macari Tayún”. Indefos, Universidad Autónoma de Campeche.

Se ha desempeñado como catedrático en la Escuela Preparatoria “Champotón”, Presidente Municipal de Champotón 1974-1976, Di-rector de la Biblioteca “Juan H. Brito”, Director-fundador de la Casa de la Cultura de Champotón, Diputado de la LV Legislatura local en la que creó y presidio la Comisión de Cultura.

actualmente es investigador asociado del Centro de investigaciones históricas y sociales “dr. román piña Chan” de la universidad autónoma de Campeche.

C o l o F ó n

la presente edición de

l i C . r i C a r d oC o n t r e r a s b o b a d i l l a

consta de 500 ejemplares.se terminó de imprimir

en el mes de enero de 2010,en los talleres de multi impresos

en san Francisco de Campeche, Cam.

Instituto Campechano1860-2010

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CONSEJO EDITORIAL

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