u r a n t joi a a s s ournal c i a t i o n...ja/johtaja -suhteissamme käyttämällä voimme...

U R A N T I A A S S O C I A T I O N I N T E R N A T I O N A L

JOURNAL

PääkirjoitusSuzanne Kelly, päätoimittaja

1

Urantia-kirjan levittäminenBill Sadler Jr., Yhdysvallat

2

JohtajuussymposiumiPhil Taylor, Yhdysvallat

6

Opettajien kouluttaminenJeffrey Wattles, Yhdysvallat

7

Jeesuksen ihmiskunnalle antama ilmoitus JumalastaCarolyn Kendall, Yhdysvallat

Minänhallinnan taitoSheila Keene-Lund, Yhdysvallat

Viimeiseen urantialaiseen hengenvetoonne astiMark Kurtz, Yhdysvallat

12

14

17

® URANTIA-säätiön rekisteröimä merkki. Käyttöön saatu lisenssi Joulukuu 201016. vuosikerta / numero 4

UAI JOURNALJournalin toimituskunta

Toimittaja Suzanne [email protected]

Apulaistoimittajat James Woodward, Alain Cyr, David [email protected]

Käännöskoordinaattori Suzanne [email protected]

Käännöskoordinaattori Suzanne [email protected]

Käännösvastaavat (ranska) Alain Cyr, Jean Royer, Jean AnnetKäännösvastaava (espanja) Olga López

Käännösvastaava (suomi) Seppo KanervaTaitto Verner Verass

Komitean puheenjohtaja Verner Verass

Suomentajat Leena Kari, Jouni Nurmi ja Seppo KanervaSuomennoksen taitto: Seppo Kanerva

Kansainvälisen palvelujohtokunnan jäsenet: UAI:n johtajisto

Presidentti – Gaétan Charland – [email protected]

Varapresidentti – Merindi Swadling – [email protected]

Varainhoitaja – Mark Kurtz – [email protected]

Sihteeri – Susan Owen – [email protected]

Komiteoiden puheenjohtajat:

Koulutuskomitea – Sheila Keene Lund – [email protected]

Jäsenkomitea – Gary Rawlings – Yhdistynyt [email protected]

Tiedotuskomitea – Verner Verass – [email protected]

Konferenssikomitea – Phil Taylor – [email protected]

IUA:n toimeenpaneva johtaja Rick Lyon – [email protected]

Opintoryhmäkomitea – puheenjohtaja James Woodward – [email protected]

Levityskomitea – puheenjohtaja Michael MacIsaac – [email protected]

Käännöskomitea – Chris Moseley – Yhdistynyt [email protected]

Peruskirja- ja sääntökomitea – Travis Binion – [email protected]

16:S VUOSIKERTA / NUMERO 4 UAI JOURNAL JOULUKUU 2010 1

Pääkirjoitus

SUZANNE KELLYYhdysvallat

Vuoden 2010 viimeisessä numerossa keskitym-me johtajuuteen – johtajuuteen opinnoissa,palvelemisessa, elämässä ja muutoksen tilassa.

Vastattain julkaistussa John Kotterin artikkelissa Mitäjohtajat tosiasiassa tekevät Kotter toteaa: ”Johtajia pitääviljellä” ja ”johtajuuskeskeisen kulttuurininstitutionalisoiminen on ylivertainen johtajuuttaosoittava toimi”. Tuomalla esiin haastaviamahdollisuuksia hän väittää, että olemme luomassa”kulttuuria, jossa ihmiset arvostavat vahvaajohtajuutta ja pyrkivät luomaan sellaisen”. Hän sanootämän olevan suuri muutos entiseen verrattuna, jaolen täysin samaa mieltä. Aivan kuten hyvät opettajatja liikkeenjohtajat voidaan koulia osoittamaanerinomaisuutta itse valitsemillaan aloilla, niin voidaanjohtajiakin kasvattaa ja rohkaista tarttumaan ruoriin jamenemään sinne, missä seuraavista viidestä artikkelis-ta muodostuvassa kuvassa ajatellaan Jumalan Isyydenja ihmisten veljeyden toteutuvan.

Ensimmäisen esseen kirjoittaja on morontiaansiirtynyt oppinut tutkijamme Bill Sadler Jr. Artikkelion luento, jonka hän piti ensimmäiselle ryhmälle”opiskelija-opettajia” aiheesta ”Urantia-kirjanlevittäminen”. Bill aloittaa hätkähdyttävästi sanomal-la, että ”kirja on vain osa siitä, ei missään mielessä sekaikki”. Ja jotta onnistuisi jossakin palvelussa, siihenkuuluu olennaisena osana se, että ”osoitat ihmisillepitäväsi heistä. Ole heille ystävällinen. Tuo julki ystä-vyyden tuntemuksesi. Mielestäni kiintymyksen salaa-minen on lähes moraalitonta. Kiintymystä on tässämaailmassa surkean vähän. Julkituomisessa pitää tie-tenkin olla huomaavainen, muuten voi loukata. Muttajos pidät ihmisistä, osoita se heille. Kerro heille pitä-väsi heistä. Jos sinussa on rakkautta, älä pidä sitä sa-laisuutena. Mitä Jeesus sanoikaan kaupungista mäenpäällä? Sitä on vaikea kätkeä. Jos sinulla on tunteita,anna niiden näkyä.” Bill Jr. on löytänyt avaimen sii-hen, että onnistuu johtajuudessa, kunhan rakastaaihmisiä.

Jeff Wattles, täydellinen, pitkään palvellutprofessori ja johtaja, hioo metodejamme esityksessä-än opettajien kouluttamisesta. Viisaasti hän myösväittää, että ”oppiminen tapahtuu monella tasolla.Opimme tosiasioita. Opimme perustaitoja ja kieliä.Opimme elämän läksyjä.” Lisäksi hän kehottaa meitä”rakentamaan totuudelle, joka löytyy toisen ihmisensanoista.” Keskustellessaan pitkälle edistyneidenroomalaisopettajien kanssa Jeesus käytti seuraavaametodia: Hän ei kertaakaan takertunut heidän erehdyksiin-sä eikä sanallakaan puuttunut heidän opetuksissaanesiintyviin puutteellisuuksiin. Kussakin tapauksessa häntapasi ottaa erikseen esille heidän opetuksiinsa sisältyväntotuuden ja jatkaa sitten keskustelua siten, että tämä totuuskävi heidän mielessään entistäkin houkuttelevammaksi ja

valaistummaksi niin, että tämä totuuden painottuminen vars-in lyhyessä ajassa työnsi tehokkaasti tieltään siihen liittyneenerheen [132:0.4].

Kolmas kirjoittajamme Carolyn Kendall onkodifioinut tätä prosessia lisää keräämällä sitaattejaaiheesta ”Jeesuksen ihmiskunnalle antama ilmoitusJumalasta.” Jeesuksen opetustapaa omissa opetta-ja/johtaja -suhteissamme käyttämällä voimme sovel-taa monia hänen metodejaan. Carolyn kirjoittiaa: Tie-toisuuden siitä, että on Jumalan poika, tulisi elähdyttää jokai-sen sellaisen miehen, naisen ja lapsen koko elämänikäistäpalvelua, joka on saanut haltuunsa näin voimallisen, ihmis-persoonallisuuden kaikkiin luontaisiin kykyihin kohdistuvankannustimen [178:1.13]. Tämä merkitsee nykyään yhtäpaljon kuin se merkitsi 2000 vuotta sitten. Sellaisenasennoitumisen, joka kertoo epäitsekkäästä ihmisen palvele-misesta ja älyllisestä Jumalan palvonnasta, tulisi tehdä kai-kista valtakunnan uskovista parempia maailman kansalaisia[178:1.8]. Jopa kosmisia kansalaisia!

Neljännessä artikkelissa, ”Todellinen johtajuus –itsehillinnän taito”, sen kirjoittaja Sheila Keene-Lundtuo nähtäville palvelujohtajuuden syntyprosessin si-ten, että hän identifioi portinvartijat palvelujohtajiksi.”Palvelujohtajat kehittävät ihmisiä auttamalla heitäkamppailemaan ja menestymään; heiltä tulee visio,heistä tulee seuraajiensa silmissä ansaitusti uskottaviaja luotettavia ja heillä on vaikutusta myös muihin.Monille on vaikeaa ymmärtää ’palvelija-johtajan’ käsi-tettä. Jotkut luulevat, ettei voi olla palvelija ja johtaja,sillä käsitteet ovat erillisiä ja vastakkaisia – niitä ei voiloogisesti yhdistää.” Olen kuitenkin samaa mieltäSheilan kanssa siitä, että toinen kiskoo esiin sen, mikätoisessa on parasta, eikä mikään kokoa paremminyhteen kuin johtaja, joka haluaa palvella siinä kuinjohtaakin.

Viimeinen artikkelimme on KansainvälisenUrantia-yhdistyksen rahastonhoitajan Mark Kurtzinjulistus otsikkonaan ”Viimeiseen Urantia-henkäyk-seen saakka”. Artikkelissaan Mark hahmottelee ensivuonna pidettävän johtajuussymposion mission.

”Vuoden 2011 suurtapahtuma on historiallinenUAI:n johtajuussymposiumi 2011, joka on suunnitel-tu tapahtuvaksi heinäkuussa Chicagon lähistöllä. Senonnistumiselle etsitään tukea. Se on eturivin hankekaikilta mantereilta peräisin oleville nykyisille japotentiaalisille johtajille. Missio on Mikaelin; meolemme nöyrästi etuoikeutettuja olemaan hänenkäytettävissään. Ja Mark puhuu yhdellä suulla muidenartikkeleiden kirjoittajien kanssa tehdessään yhteen-vedon: ”Toisin sanoen uskon hänen missionsa ole-van opettaa rakastamaan siten kuin Isä on senmääritellyt.”

Miellyttäviä ja valaisevia lukuhetkiä!

Kääntänyt Seppo Kanerva

16:S VUOSIKERTA / NUMERO 4 UAI JOURNAL JOULUKUU 20102

Urantia-kirjan levittäminen

BILL SADLER, JR.Yhdysvallat

Nauhalta kirjoitettu Bill Sadlerin esitys opintoryhmässä

Haluan olla hyödyksi tätä kirjaa opettaessani, tai– mikä vielä tärkeämpää – olla hyödyksikanssaihmisilleni Jumalan palveluksessa. Ja

tämä kirja on vain osa siitä, ei missään mielessä sekaikki.

Osoita ihmisille, että pidät heistä. Ole heilleystävällinen. Tuo julki ystävyyden tuntemuksesi.Mielestäni kiintymyksen salaaminen on lähesmoraalitonta. Kiintymystä on tässä maailmassa surke-an vähän. Julkituomisessa pitää tietenkin ollahuomaavainen, muuten voi loukata. Mutta jos pidätihmisistä, osoita se heille. Kerro heille pitäväsi heistä.Jos sinussa on rakkautta, älä pidä sitä salaisuutena.Mitä Jeesus sanoikaan kaupungista mäen päällä? Sitäon vaikea kätkeä. Jos sinulla on tunteita, anna niidennäkyä.

Ja jos haluat käyttää tätä kirjaa kanssaihmisiäauttaaksesi, sinun toden totta pitäisi tietää, mitä siinäon. Eikö vain? Sinun tosiaankin pitäisi tietää, mitä sesisältää.

Tämä kirja ei ole uskonto. Tämä kirja on kosmo-logiaa, filosofiaa, metafysiikkaa, teologiaa. Ei mikäänkirjaan kirjoitettu ole uskonto. Se on älyllistä. Tämänseikan tulisi olla kaikille erittäin selvä. Mutta tämäkirja pyrkii lähestymään älyllisesti, filosofisesti, ihmi-sen uskonnollista olemusta. Jos tapaat jonkun, joka eiole filosofinen, älä hiero hänen nokkaansa kirjanensimmäiseen osaan, äläkä esipuheeseen, älä mihin-kään. Anna hänelle tämän kirjan hengellinen sydän.Ensimmäiseen mansiomaailmaan päästäkseen hänenei mielestäni tarvitse tietää mitään kolminaisuuksienkolminaisuudesta. Pitää vain hyväksyä olevansaJumalan poika. Siinä kaikki.

Uteliaita on kuitenkin paljon. Minä olen yksi. Ku-ten luvuissa osoitetaan, yksi kristinuskoa vaivaavaseikka on se, että – filosofisesta katsantokannasta –se on jokseenkin steriili uskonto. Jotakuinkin steriili.Kiinnostaisiko kuulla jotakin? Mahajana-buddhalai-suus tarjoaa Jumalaa etsivälle koko joukon sellaistaajateltavaa, jollaista kristinusko ei tarjoa. Se on paljonlaaja-alaisempi uskonto, ja sen filosofia on rikkaam-paa.

Arnold Toynbee sanoo hyvin, että maailman kaksiparasta uskontoa ovat kristinusko ja buddhalaisuudenmahajana-haara. Hän on mielestäni erittäintarkkanäköinen sanoessaan myös, ettei niistä kumpi-kaan ole kyllin hyvä.

Jos tapaat henkilön, joka toivoo ymmärtävänsäenemmän universumia, joka haluaisi ottaa tieteenlöydöt ja sovittaa ne sydämensä hengellisiin kaipauk-siin – mikä on filosofian funktio –, silloin sinun onparasta tuntea tämä kirja ja kyetä keskustelemaan siitähänen kanssaan tai lähettää hänet jonkun sellaisenfilosofisesti asennoituneen tuttavasi pakeille, joka

siihen pystyy. Ei kaikkien tarvitse tehdä kaikkea.Kas, kun jos kohdalleni sattuu joku, joka tarvitsee

rohkaisua ja johon voi vaikuttaa, lähetän hänet jon-kun luo, joka on hyvä rohkaisemaan, hyvä saarnaa-maan, sillä sellainen ei kuulu minun repertuaariini.Eikö niin? Tuonkaltainen esiintyminen ei ole näköis-täni.

Tämä on minun ideani siitä, miten kirjaa opete-taan, miten sitä esitellään. Mutta, haloo, kaikki työm-me tämän kirjan hyväksi on vain osa suurempaa työ-tä. Älkää koskaan antako kirjan hyväksi suorittaman-ne palvelun mennä Pomon palvelemisen edelle. Äl-kää koskaan antako kirjan esittelemisen häiritä Po-mon lasten hyväksi tekemäänne työtä tai sitä työtä,jota teette Pomon lasten ja Pomon välisten suhteidenkohentamiseksi.

Tämä kirja on työväline. Käyttäkää sitä vain, kunon tarpeen. Mutta ellei sitä tarvita, pitäkää taivaannimessä se poissa kuvasta. Kysymys on vähän samas-ta kuin on sen kaverin kohdalla, joka käyttää heinä-hankoa ja pitää sitä niin hyödyllisenä kapistuksena,että hän vie sen mukanaan joka paikkaan, vaikkapateekutsuille. Pysyttekö mukana? Älkää raahatko sinis-tä kirjaa väellä ja voimalla joka tilanteeseen. Keskus-telen ihmisen kanssa usein Jumalasta, mutta harvoin-pa edes mainitsen Urantia-kirjaa, ellen havaitse, ettäkyseistä työkalua tarvitaan homman läpiviemiseen. Jasilloin sitten annankin mennä täydellä höyryllä. Olkaakärsivällisiä kirjaa esitellessänne. Kylvön ja sadonkor-juun välillä kuluu aikaa. Älkää hätyyttäkö ihmisiä.Kylväkää siemen ja odottakaa. Odottakaa itämistä.Jos kylvätte siemenet syksyllä, ne nousevat taimelleuskoakseni vasta keväällä. Eikös vain?

Olkaa kirjaa esitellessänne filosofisia. Jeesus kertoikylväjävertauksen, jonka Pietari tulkitsi allegoriana.Pietarin tulkinta on Raamatussa. Ja sitten Natanaeltulkitsi vertauksen toisin, hänkin allegoriana. Ja apos-tolit joutuivat melkoiseen sanaharkkaan, jossa he va-litsivat puolensa ja väittelivät siitä, oliko Pietari oi-keassa vai oliko Natanael. Ja muistini mukaan Jeesusodotti, kunnes väittely oli kääntymässä lopuilleen. Eiollut mitään järkeä sulkea kenenkään suuta, ennenkuin höyry oli päässyt ulos. Sitten hän halusi hiljai-suutta. Ja hän sanoi: ”Onko kenelläkään lisätulkinto-ja?” Ja mikäli muistini ei minua petä, niin Tuomaspuhui suunsa puhtaaksi ja sanoi: ”Minusta he ovatkumpikin väärässä. Tämä ei ole allegoria vaan ver-taus.” Ja Jeesus sanoi: ”Mikä on oma tulkintasi?”Tuomas sanoi: ”Kylväjävertaus tarkoittaa yksinkertai-sesti sitä, että evankeliumin levitystyössä toimivattulevat huomaamaan, että heidän työnsä tuloksissaesiintyy suurta vaihtelua syistä, jotka eivät ole heidänvallassaan.”

Joten uutteruuden ja kärsivällisyyden lisäksi suo-


sittelen filosofista suhtautumistapaa.Muuan kylväjä ryhtyi kylvämään, ja siinä kun hän

kylvi, jotkin siemenet putosivat karulle maalle eivätkäjuurtuneet. Ja lisäksi jotkin siemenet joutuivat taivaanlintujen ruoaksi ja olivat tipotiessään. Jotkin siemenetosuivat matalaan multaan ja nousivat oraalle, muttaauringon lämpö kuihdutti ne. Mutta oli myös sie-meniä, jotka putosivat mehevään maahan ja tuottivatjyviä, jotkin kolmikymmen-, jotkin kuusikymmenker-taisesti, muutamat jopa satakertaisesti. Ja, jolla onkorvat, se kuulkoon.

Ole filosofinen ja jos huomaat olevasi puolustus-kannalla esityksesi suhteen, niin muista aina, mitätiedämme puolustelevasta argumentoinnista: Se onkäänteisesti verrannollista sisältämänsä totuuden suh-teen. Jos huomaat väitteleväsi tästä kirjasta, et esitälukijaehdokkaalle totuutta. Esityksessäsi on jokinvialla, tai kuulijasi vastaanottavaisuus on puutteellistatai hän ei ole kypsä sille.

Ole ennen kaikkea oma itsesi. Ole hyväntuulinen.Ole tietoinen siitä, mitä pahusta olet tekemässä. Oleuuttera. Ole kärsivällinen. Ole filosofinen. Tämä onminun käsitykseni siitä, miten toimia. Eikä se koskevain tämän kirjan tunnetuksitekemistä, vaan näin pi-täisi kaikkien toimia Pomon hyväksi Pomon penskojapalvellessaan.

Katsotaanpa vähän sitä, miten ihmiset suhtautuvatuskontoon. Uskomattomalle määrälle tämän maail-man ajattelijoita – joista minä satun olemaan yksi –kristinuskosta puuttuu kokonaan kaikki älyllinen vi-rikkeisyys. Uskoakseni tämä kirja on kirjoitettu tar-koituksena vedota henkilöön, joka ei osaa tehdä eroafilosofian ja uskonnon välillä. Minulle se on erittäinvaikeaa, sillä kun ajattelen uskontoa, yritän ajatellatotuutta, ja äskeinen luku määritteli filosofian nimen-omaan ”totuuden ajattelemiseksi”. Nämä luvut onkirjoitettu uskoakseni tarkoituksella vedota yleismaa-ilmallisesti koko ihmiskuntaan maan päällä. Tämän-kaltaisessa ryhmässä, jossa nyt olemme, ja kun katsot-te sisälle sydämeenne, rakennatte ihanteen, ja sittenette täytä sen mittoja. Ja se on tyrmistyttävää. Ja jostarkastelette kahtatoista apostolia, meillä on täälläjollakin nauhalla oma selontekoni kahdestatoistaapostolista surkeana joukkona. Mutta sekin on lai-naus sinisestä kirjasta. Teimme vain selvityksen hei-dän heikkouksistaan. Ja he olivat ylen inhimillisiä kai-killa aloilla, eikö niin? Ja se on jotakin sellaista, jonkakanssa meidän tulee elää. Se seikka, että kykenemmekuvittelemaan [nauhassa pari käsittämätöntä sanaa] – –paljon parempi ihminen kuin, mitä me luultavastiolemme tämän elämän aikana. Ihanteemme toisinsanoen kasvavat geometrisesti, ja saavutuksemmeetenevät aritmeettisesti. Ja mikäli menetämme huu-morintajumme, voisimme helposti viiltää kurkkum-me auki korvasta korvaan pelkästä mielenmasennuk-sesta.

Mielestäni sekin on todella typerää, sillä vaikkaolemme hämmentävä emulsio hyvää ja pahaa – kui-tenkin niin, että hyvä enenee ja paha vähenee – tosi-asiaksi jää silti se, että paha on yhä läsnä. Ja voimmetehdä itsemme helposti naurettaviksi.

Ainoa tuntemani tapa viisastua on muistin ulottu-vuuksien laajentaminen. Siksi luenkin paljon histori-aa. Haluaisin olla keskiväliolento. Hehän ovat oles-kelleet täällä 37 tuhatta vuotta. No ainakin voin saadaselville, mitä tapahtui, sikäli kuin se on kirjoihin viety.Huolellisella lukemisellani voin työntää muistini alaaneljä- tai viisituhatta vuotta taaksepäin.

Se, mikä glorifioi ihmisiä, on ajallinen etäisyys.Kas kun me idealisoimme, ja juuri sillä keinoin luom-me myyttejä. Sillä, jos joku selvisi nettomääräisestihyvänä, haluamme hänen olevan läpeensä hyvä. Ha-luamme hänen hattunsa olevan liljanvalkoinen. Näinsuhtaudumme George Washingtoniin, Abraham Lin-colniin, Thomas Jeffersoniin ja koko siihen poruk-kaan. Noin me toimimme – siksi luku kahdestatoistaapostolista onkin niin valloittava dokumentti. Siinä-hän ei apostoleilta riistetä sädekehää; siinä vain kerro-taan heistä totuus.

Yleisö: Heiltä viedään pyhimyksellisyys.

Kyllä, heiltä viedään pyhimyksellisyys. Niin tulisitehdä kaikille ihmisille. Ehdottaisin vaikka sellaisiakuin Augustinus, Polykarpos, Ambrosius, Krysosto-mos, se koko jengi, jota pidetään kristillisen kirkonperustajaisinä. Ja minua iljettää viitata kirkkoon, mut-ta mitä muutakaan voin tarkastella kuin kyseistä us-konnollista organisaatiota – se on ainoa, jonka juuretulottuvat niin kauas. Ei ole mitään Jeesus-veljeskun-taa, jota voisin tutkia. Jeesus-veljeskunnasta tuli kirk-ko. Ja sikäli kuin ymmärrän, nuo tyypit olivat koko-lailla ihmismäisiä. He tekivät kammottavat määrätvirheitä. Muutamat heistä olivat nynnyjä. Ja GalileoGalilein selkäranka oli ihan hyytelöä, kun häntä olantakaa mätkittiin.

Yleisö: Kopernikus?

Katsokaas, oma ajatteluni menee näin: Ongel-manamme on, että pyrimme suvaitsevaisuuteen sa-malla vakaumuksemme säilyttäen. Ellei jokin kiinnos-ta, on perin helppoa olla sitä kohtaan suvaitsevainen.No, entä miten voi menetellä olemalla todella suvait-sevainen ja säilyttää silti syvän vakaumuksensa?

Yleisö: Niin juuri.

Nyt meidän pitää toimintamallin saadaksemmemielestäni luoda katse Jeesukseen. Muistanette, ettäPellan leirillä hän ei koskaan kertonut apostoleille,miten opetetaan. Hän antoi itse kunkin opettaa senmukaan, miten tämä oli evankeliumin ymmärtänyt. Jasitten illemmalla hän harmonisoi heidän opetuksensa.Jeesuksella oli apostoleissa kaksitoistatahoinen linssi,joka voi ottaa valkoisen valon hänen opetuksistaan japäästää ulos värispektrin. Ja arvelen, että hän pitiarvossa jokaista noista värisävyistä. Tarkastellessanikahtatoista apostolia näen, että he jakavat Jeesuksenkahdeksitoista eri värisävyksi. Luvuissa kerrotaanmonta kertaa – ei monta kertaa vaan epälukuisia ker-toja –, mitä kukin heistä ajatteli Jeesuksesta, miten he


suhtautuivat johonkin episodiin. Suurenmoinen selvi-tys apostolien reaktioista päivän tapahtumiin esite-tään vaikkapa siinä, kun he palmusunnuntaina meni-vät Jerusalemiin.

Yleisö: Tosiaan.

Kaikenlaistahan sieltä löytyi. Oli kaveri, joka oliyksinkertaisesti vain huvittunut, kun taas Simon Se-lootti sanoi: ”Tämä päivä on päivä, jolloin kaadammehallituksen.”

Yleisö: Der Tod.

Kyllä, kyllä se on der Tod.

Yleisö: Meille kerrotaan varsin paljon Rodanista.Uskotko sen johtuvan siitä, että Rodan tosiaan tiesi,mistä Jeesus puhui?

Se oli yksi näkökohta. Rodan sai evankeliuminkoko filosofisen tyrmäysvaikutuksen. Ja panitte mer-kille, että Jeesus ei lähettänyt Johannesta ja Pietariakeskustelemaan Rodanin kanssa, vaan hän lähettikahdentoista joukosta joukon filosofin ja tiedemie-hen. Paras mahdollinen parien muodostaminen oliuskoakseni se, jonka muistan parhaiten, se tapahtuiGennesaretinjärven rannalla, jossa Jeesus puhui heis-tä kahdelle kerrallaan. Ja mielestäni hän silloin valitsine, jotka olivat tietyssä määrin keskenään enemmänsamanlaisia kuin muut, sillä hän kysyi eri pareilta: ”Ra-kastatteko minua, luotatteko minuun, palvelettekominua ja totteletteko minua?”

Kuulkaas, sallikaa minun kertoa teille jotakin. Kai-ken tietämäni olen omaksunut historiasta, ja omak-sun kaiken tietämäni tästä kirjasta. Siihen sisältyy pal-jon, paljon sellaista, jota en voi sanoa, mutta voinesittää teille oman tisleeni. Edistys, olipa se kulttuu-rista tai uskonnollista, on aina ollut hiuskarvan varas-sa – ja aina uhanalaista. Edistys on kävelemisen kal-taista. Ja kävellessäsi olet koko ajan epätasapainossa.Olet aina suojaton.

Edistykseen kuuluu sellaisiakin seikkoja kuin tarvekommunisti-Venäjän ruoskia fasisti-Saksaa. Ja senjälkeen on selviydyttävä kommunisti-Venäjän ongel-masta. Edistys on sarja thermopylaita, viimeisen tais-teluaseman säilyttämistä. Thermopylaissa kävi huo-nosti, Maratonissa kävi hyvin. Edistykseen kuuluuThukydideen taktinen kaksinaamaisuus, jolla Kreikanlaivasto saatiin sellaiseen raivoon Salamiissa, että senoli taisteltava. Ei siinä ollut kysymys mistään suurestaja jalosta. Thukydides ajoi kreikkalaiset nurkkaan. Heolivat kuin rottia. Heidän oli voitettava persialaiset.

Edistys on kokonainen sarja hiuskarvan varassa -tilanteita, joissa jotenkin vain kävi hyvin. Edistys onmyös kokonainen sarja hiuskarvan varassa -tilanteita,joissa ei käynyt hyvin. Ajatellaanpa vaikka Roomanhidasta ja taistellen tapahtunutta sortumista. Ja kuin-ka roomalaiset taistelivatkaan – ja olen heidän muka-naan, sillä he olivat sivistyneitä ja taistelivat barbaare-ja vastaan.

Edistystä on kaltaisemme pieni ryhmä, joka einäytä paljon miltään, mutta se on alku. Edistys kos-kee teitä, hyvä herrasväki, erilaisine persoonallisuuk-sinenne; ja joudutte sietämään minua, ja minä olensärmikäs luonne, jonka kanssa ei tule helposti toi-meen. Ja en tiedä – tämä ryhmä etenee tai ei etene. Jaellei se etene, tilallenne tulee jotakin muuta. Tämä onedistystä. Tämä on vastamäkeen nousemista ja vasta-mäkeen kamppailemista. Se on hauskaa, sillä se onniin epävarmaa yksityiskohtiensa osalta, mutta niintavattoman varmaa kokonaisuutta ajatellen.

Kuulkaas, ettehän hetkeäkään luule, ettei serafienplanetaarisen hallituksen tasolla ilmenisi väittelyä.

Yleisö: Veikkaan, että väittelyä ilmenee.Yleisö: Meillehän kerrotaan siitä juuri tässä kohdas-

sa.

Antakaas, kun luen teille. Sallikaa minun lukeamitä jäi jäljelle eräästä hyvin tuntemastani väittelystä.Se on vähän pöhkö juttu, mutta kirjoihin se on viety.Mutta tiedän vieläkin voimallisemmasta kiistelystä.Kun me, keskiväliolennot, laadimme ensimmäistä kertaa yh-teenvetoa Jeesuksen Urmiassa esittämistä opetuksista, kirk-kojen serafien ja edistyksen serafien välillä ilmeni erimielisyyt-tä siitä, oliko viisasta sisällyttää näitä opetuksia Urantia-il-moitukseen [134:3.8].

Tämä on kuin iso tora valtionvarainministeriön jakauppa- ja teollisuusministeriön välillä.

Sekä uskonnon alalla että ihmisen valtiollisessa elämässäkahdennellakymmenennellä vuosisadalla vallitsevat olosuhteetpoikkeavat niin suuresti Jeesuksen aikana vallinneista oloista,että oli tosiaankin vaikeata sovittaa Mestarin Urmiassa esit-tämät opetukset Jumalan valtakuntaa ja ihmisten valtakuntiakoskeviin ongelmiin, kun ajatellaan, millaisina mainitut tä-män maailman toimintakentät kahdennellakymmenennellävuosisadalla ilmenevät. Emme koskaan kyenneet laatimaanMestarin opetuksista esitystä, joka olisi ollut kummankinedellä mainitun, tämän planeetan hallintoon kuuluvan serafi-ryhmän hyväksyttävissä [134:3.8].

No, onko kummassakin lainauksessa kysymys nel-jästä kinastelevasta enkelistä? Ei, sillä kysymys onenkeleistä, jotka ovat suoriutuneet nousustaan Para-tiisiin, ovat löytäneet Universaalisen Isän, ovat astu-neet Täyttymyksen Serafikuntaan, ovat tasaveroisiafinaliittien kanssa ja ovat tulleet takaisin.

Yleisö: Ja silti he kiistelevät tuolla tavalla!

Heidät on valtuutettu kiistelemään tuolla tavalla.He toimittavat velvollisuuksiaan. Nämä serafit, yksiryhmä – veikkaan, että he voisivat vaihtaa keskenääntehtävänsä. Uskonnonvarjelijat on valtuutettu varjele-maan uskontoa. Ja edistyksenserafit on valtuutettuantamaan puhtia edistykselle. Ja he ovat virallisia vas-tavaikuttajia, prometheuksia ja epimenthiuksia. Jossa-kin kohtaa kirjassa sanotaan, ettei vakautta saavutetastaattisuudella. Tasapaino saavutetaan keskenään kil-pailevin voimin, jotka toimivat niin, että syntyy tulos-ta.


Yleisö: Kun ottaa huomioon heidän taustansa, ky-symys ei voi olla syvästä vakaumuksesta. Sitäkö tar-koitat? He katsovat asioita ensisijassa yhdestä näkö-kulmasta, ja . . .

Tietenkin, tietysti. Samalla tavoin kuin kaksi rehel-listä asianajajaa kiistelee oikeudessa, mutta ovat ystä-viä oikeussalin ulkopuolella. Voisin veikata, että hemenevät oluelle yhdessä.

Yleisö: Mutta kun toinen porukka pitää yllä kirkkoaja toiset pyörivät tämän kirjan parissa, niin se varmas-ti. . .

Varmasti. Juuri niin. Emme koskaan kyenneet laati-maan Mestarin opetuksista esitystä, joka olisi ollut kumman-kin edellä mainitun, tämän planeetan hallintoon kuuluvanserafiryhmän hyväksyttävissä. Lopulta totuudenilmoittajakun-nan Melkisedek-puheenjohtaja nimitti joukostamme kolmi-jäsenisen komission muotoilemaan esityksen siitä, mikä olimeidän kantamme Mestarin Urmia-opetuksista kahdennella-kymmenennellä vuosisadalla Urantialla vallitseviin uskonnol-lisiin ja poliittisiin oloihin sovellettuina. Näin me, kolme tois-asteista keskiväliolentoa, valmistimme mukaillun esityksenJeesuksen opetuksista muokkaamalla hänen lausumansa aja-tukset uuteen asuun siten kuin me niitä nykymaailmassavallitseviin olosuhteisiin soveltaisimme, ja esitämme nyt nämänäkemykset muodossa, jossa ne ovat totuudenilmoittajakun-nan Melkisedek-puheenjohtajan suorittaman toimitustyönjäljiltä [134:3.8].

Näin ei Jeesus sanonut, mutta he uskovat, ettäJeesus olisi sanonut näin, mikäli hän olisi jotakin sa-nonut.

Ja entäs sitten seuraavalla sivulla: Vaikka Mestarinesittämä opetus Jumalan suvereenisuudesta toki on totuus –sitä on mutkistanut se, että maailman uskontojen joukkoonmyöhemmin ilmaantui Mestarista itsestään kertova uskonto–, mutta hänen poliittista suvereenisuutta koskevia esityksi-ään mutkistaa suuresti valtiollisessa elämässä viimeisten run-saan tuhannen yhdeksänsadan vuoden aikana tapahtunutpoliittinen kehitys. Jeesuksen elinaikana oli vain kaksi suurtamaailmanvaltaa – Rooman valtakunta lännessä ja Han-kei-sarien valtakunta idässä –, ja niiden välissä oli valtava alue,jossa sijaitsivat Parthian kuningaskunta ja muut Kaspianme-ren ja Turkestanin alueen maat. Olemme sen vuoksi seuraa-vassa esityksessä irtautuneet varsin suuressa määrin niidenpoliittista suvereenisuutta koskevien opetusten sisällöstä, jotkaMestari Urmiassa esitti, samalla kun pyrimme tuomaan esillenäiden opetusten merkitystä, sikäli kuin ne ovat sovellettavissakahdennellakymmenennellä Kristuksen jälkeisellä vuosisadal-la vallitsevaan poliittisen suvereenisuuden kehityksen erityisenkriittiseen vaiheeseen [134:5.1].

Peijakas, seuraava jakso käsittelee Amerikan sisäl-lissodasta nousevia pulmia. Muistakaa aina, ettäUrantia-kirjan toimittanut ilmoittajakomissio ei olelain yläpuolella. Jos tilanne näiden serafien suhteenkäy todella kuumaksi, serafit voisivat astella sovittelu-komission eteen ja esittää syytöksen. Ja ilmoitusko-missio olisi yhtä alamainen universumin laille ja sovit-telijoille kuin kuka tahansa. Komissio voisi pysäyttää

heidät.

Yleisö: Joihinkin ongelmiin ei näillä alemmilla ta-soilla yksinkertaisesti vain ole ratkaisua.

Niin juuri. Katsokaas. Sallikaa minun viitata Jee-suksen pulmallisimpaan kokemukseen. Muistanette,kuinka hänen haluttiin astuvan kiihkoilijajärjestö se-loottien johtoon Nasaretissa? Mitään vastausta ei voi-nut esittää. Ei mitään. Kysymyksessä oli Jeesuksenelämässä ensimmäinen hänen kohtaamansa tilanne,jossa hän ei voinut kertoa totuutta. Totuus ei käynytpäinsä.

Yleisö: Minusta tuntuu, että sama pätee . . . [en ym-märrä nauhaa] . . . juuri nyt.

Kyllä niin on. Mutta analysoi seloottikysymyksenratkaisua. Nyt –

Yleisö: Ehkä he odottivat hänen marssivan Roo-man läpi tai jotakin –

Kyllä, tietysti. No Jeesuksen kaltainen henkilö,joka on niin rakastettava, ei ole koskaan ilman sellai-sia ystäviä, jotka voivat sanoa mitä tahansa luulles-saan sen olevan totta. Kivenhakkaajan poika Jaakobon siitä oivallisena eduskuvana. Kun Jeesus ei halun-nut tapella, hänen ei tarvinnut siitä suurestikaan kär-siä, sillä Jaakobilla oli oikeudenmukaisuuden tunto,eivätkä tunnonvaivat häntä kiusanneet. Ja toivon, ettähän oli perinyt ukkonsa lihaksikkuuden. Kivenhak-kaaja on nimittäin mielestäni vähän niin kuin voima-miehiä. Ja olen Ganidin rinnalla, kun tämä sanoi:Luulen, että jos olisin ollut paikalla, olisin nauttinutvoidessani vähän läimiä noita jätkiä. Seloottivä-linäytöksessä Jeesus ei ollut yksin. Hänen vanhahasheninsa oli paikalla ja syöttövuorossa. Ja lisäksihän houkutteli Jaakobin [Jeesuksen veljen] seisaalleenja sanomaan jotakin, minkä Jaakob voi sanoa, muttaJeesus ei voinut sanoa.

Yleisö: Hän ei taistellut, koska hän oli voimaton.

Ei. Vaan yksinkertaisesti siksi, ettei Jumala isketakaisin. Jeesuksella oli jo nuorukaisena jonkinlainenintuitiivinen ymmärrys siitä, että hänen ei ollut määräiskeä takaisin. Se oli vakaumus, jota hän ei kyennytselittämään.

Yleisö: Kuka se oli, jonka Jeesus Ganidin kanssatekemän matkan aikana esti käymästä yhden tytönkimppuun?

Kysymyksessä oli tilanne, jossa Jeesus joutui lä-himmäksi fyysiseen tappeluun osallistumista. Hänhalusi käyttää voimaa suojellakseen heikompaa osa-puolta. Ja tiedätte hänen vahvuutensa, sillä hän eikoskaan lyönyt päällekarkaajaa, vaan piti hänet väli-matkan päässä, kunnes tämä väsyi huitomaan ilmaa.


Yleisö: Se oli voimannäyte.Yleisö: Mutta sitten, kun hän ryhtyi . . . oi, ei se

olikin se kerta, jolloin hän vain kosketti sen kaverinolkapäätä, joka mukiloi vaimoaan. Se oli . . .

Hän sanoi: ”Ystäväni, saanko esittää sinulle kysy-myksen?” [Epätarkka lainaus, käänt. huom.]

Yleisö: Se oli hämmästyttävää.

Kaverilla oli aina ässä hihassaan. Hän pystyi avaa-maan minkä tahansa keskustelun.

Yleisö: Naurua.

Oi jee. Edistys on suuri joukko pieniä asioita.Maan päällä edistys on kuin Korkeimman Olennonlöytämistä. Emme löydä Korkeinta Olentoa niin kuinmaanjäristys repii halkeamia kallioihin. LöydämmeKorkeimman Olennon niin kuin vesi hiljaa ja hitaastikuluttaa allaan olevan maaperän. Ja jos haluat saadajonkinlaisen idean siitä, miten merkittävää se pitkäänjatkuessaan voi olla, niin menepä Grand Canyoniin.Se on pienen, kauan samassa uomassa juosseen joenaikaansaannos. Tämä vesijuttu on koko paljon var-mempi kuin maanjäristysjuttu. Mutta me tähyämmeaina vain maanjäristyksiä. Olemme kärsimättömiä.Haluamme saada sen heti.

Yleisö: ”Ääni ei ollut ukkosen; se on kuiskauksenkaltainen hiljainen ääni.”

Niin oli. Ja muutakin vielä. Kuka sanoi, että haastetulee hetkenä, jolloin tuskin olet sellaiseen valmis. Enusko kahdentoista apostolin olleen valmiita aposto-liuteen; silti heistä tuli apostoleita. Ja Jeesus tuli toi-meen heidän kanssaan. En usko, että tähän siniseen

kirjaan liittyvät tuntemani ihmiset ovat erityisen hyvinvalmentautuneita. Mutta, jos luon katseeni muihinkanssaihmisiini, minusta tuntuu, että olemme yhtähyvin valmentuneita kuin ketkä muut tahansa. Ajatel-lessani kahdentoista apostolin heikkouksia, voin elääomien heikkouksieni kanssa. Ja teissä näkemäni pik-ku heikkoudet eivät kiusaa minua paljonkaan. Tarkoi-tan, että sanotut kaksitoista eivät olleet mielestänisuuria bisnesriskejä.

Olemme joka tapauksessa nyt tässä. Tässä meolemme, ja voimme hyväksyä elämän tai elämän vaih-toehdon, joka on kuolema. Ja jos hyväksymme elä-män, meillä on vapaan tahdon varainen valinta sensuhteen, miten sen elämme. Ja voimme olla jokoedistyksen puolella tai voimme olla välittämättä kokovaikkupallosta. Ja mielestäni on hauskempaa elää tut-kimusretkimäisesti jonkin sellaisen kanssa kuin tämäsininen kirja.

Uskoakseni olette panneet paljon kohtalon varaan;uskoakseni olette alttiimpia suruille ja kivuille – muttaniin käy, jos rakastuu tai saa lapsia – on pannut todel-la paljon kohtalon varaan. Ja ellet tee näitä juttuja,elät köyhää elämää. Ja jos teet näitä juttuja, elät rikas-ta elämää. Kaipaukseni on elää rikasta elämää.

Yleisö: [En pysty ymmärtämään kommenttia] . . . koke-mus.

Juuri niin, Julia. Mitä se on? Sanotaan, että sivi-lisaatiotamme taotaan kärsimyksen alasimen ja mou-karin välissä. Ja arvatenkin, jos he keksisivät parem-man keinon saada se taotuksi, he tekisivät niin. Muttatämä keino toimii. Jos meitä takoo riittävän lujaa, meliikumme. Me teemme jotakin.

Kääntänyt Seppo Kanerva

UAI Leadership 201113.–17. heinäkuuta USA:n Chicagossa

PHIL TAYLOR

Yhdysvallat

Meille on uskottu suuri tehtävä palvella kään-teentekevää ilmoitusta, joka voi tarjota ih-miskunnalle uuden hengellisen näkökulman

Jumalaan ja hänen universumiinsa. Miten täytämmetämän luottamustehtävän? Kuinka tämä ilmoitus saa-tetaan tämän ja tulevien sukupolvien tietoon? Mikäon meidän roolimme kaukokatseisina uskonnonhar-joittajina, joiden kosmista tietoisuutta ja hengellistäymmärrystä Urantia-kirja on lisännyt, veljiemme mie-len ja hengen ylentäjinä?

Jokaisella paikallisella ja kansallisella lukijaryhmällävoi olla oma vastauksensa näihin kysymyksiin. Muttayksi asia on varma: jokainen Urantian kansa, kaupun-ki ja kylä tarvitsee johtajia, jotka astuvat esiin palvel-lakseen tätä ilmoitusta tarkoituksenaan sen opetusten

opiskelun ja levittämisen edistäminen. Kaikkein eniten tarvitaan hengen johdatuksessa

olevia miehiä ja naisia, jotka toimivat palvelevina joh-tajina saattaen lukijoita yhteen opiskelun, ystävyydenja palvelun merkeissä elinvoimaisten opintoryhmäyh-teisöjen muodostamiseksi. Nämä lukijayhteisöt tarvit-sevat tuekseen myös voimakkaita paikallisia ja kansal-lisia yhdistyksiä toiminnan johtamista, hallintoa jakoordinointia varten.

Ilmoitus on uskottu moniin käsiin, ja omistautuvi-en johtajien koordinoivan vaikutuksen ansiosta nämälukuisat kädet voivat ryhtyä sen nostamiseen yhteis-voimin. Yhteistyön – ryhmätyön ja palvelun – avullatulemme luomaan kehittyvän perustan, jolla Urantia-ilmoitus voi laajeta.


Jos olet halukas palvelemaan lähimmäisiäsi johta-jan ominaisuudessa tai hallinnollisessa tehtävässä,pyydämme sinua tulemaan mukaan 13.–17. heinäkuu-ta 2011 UAI Leadership 2011 -symposiumiin, jon-ka tapahtumapaikkana on Chicago, Illinois, USA.

Lisätietoja saat sivuilta www.uaileadership.com tailähettämällä meille sähköpostia osoitteeseen [email protected].

Kääntänyt Leena Kari

Opettajien kouluttaminenToukokuu 2010

JEFFREY WATTLES

Yhdysvallat

Seuraavat opettamista koskevat ajatukset perustu-vat enimmäkseen ilmoituksesta saatuihin ope-tusmalleihin. Viitteiden, kommenttien, kysymys-

ten ja harjoitusten tarkoituksena on auttaa yksittäisiälukijoita tai opintoryhmiä saamaan tietoa Iankaikki-sesta Pojasta, Äärettömästä Hengestä ja muista, var-sinkin Jeesus Nasaretilaisesta. Mallien tutkiminenherättää tietenkin kysymyksiä siitä, mitkä malleistaovat merkityksellisiä, milloin niitä tulisi jäljitellä jamilloin soveltaa.

Millaista roolia opettaminen esittää palvelunlaajalla kentällä? Millä tavoin opintoryhmästäsivoisi tulla opettajien koulutuspaikka?

Mukauta opittavaan asiaan

Oppimista tapahtuu monilla tasoilla. Opimme tosi-asioita. Opimme perustaitoja ja kieliä. Opimme elä-mäntaitoa. Kuolevaiset oppivat viisautta vain kokemallakoettelemuksia [556:14]. Ja opimme tekemään asioita,jotka tuovat mukanaan kasvua: opimme rakastamaanJumalaa, tuntemaan Jeesusta ja rakastamaan muitaihmisiä.

Taitojen oppiminen vaatii ensisijaisesti harjoitte-lua.

Kasvua merkitsevään oppimiseen voi kuuluasuuntaviivoja, mutta siihen tarvitaan henkilökohtaistahapuilua tosielämässä, mikä on enemmän kuin mi-kään ohjekokoelma voi sisältää. Joku voi kerätä tu-sinoittain sitaatteja ja kenties muokata niistä suunta-viivoja, mutta niiden opettaminen puheessa, esitel-mässä tai kirjallisessa muodossa osoittautuisi liiankunnianhimoiseksi yritykseksi. Tuloksena olisi esittä-mistä, ei opetusta. Parhaassa tapauksessa oppilas voisaada virikkeen myöhempää oppimista varten. Voim-me luonnostella laajemman ohjelman ja opettaa siitäyhden osan kerrallaan.

On totta, ettei kaikkeen oppimiseen tarvita suun-taviivoja. He oppivat nauramaan, nauramaan sydämensäpohjasta. [1416:4] Eikä kaikki oppiminen vaadi koke-musta. Vain persoonallisuus kykenee tietämään, mitä setekee, ennen kuin se sen tekee; vain persoonallisuudet omaavatkokemusta edeltävää ymmärrystä. Persoonallisuus voi katsoaeteensä ennen kuin hyppää, ja siksipä se voi oppia sekä eteenkatsomisesta että hyppäämisestä. Persoonaton eläin oppii ta-vallisesti vain hyppäämällä [193:2].

Siitä huolimatta opimme enimmäkseen tekemällä.Oppimiskyky – muisti ja tapauskohtainen reagointi ympäris-töön – on mielen ominaisuus. – – mieli voi hyötyä kokemuk-sesta, se voi oppia niistä reaktiivisesti syntyneistä käyttäyty-mistavoista, jotka ovat tuloksena ärsykkeiden toistumisesta.[738:1] (ELÄMÄ DALAMATIASSA, 751:1; EDIS-TYVÄ SIVILISAATIO, 577:2; UUSI PROFEET-TAKOULU, 1658:1)

Mitä oppimisen tapoja haluaisit helpottaa, jamitkä opetustavat olisivat tarkoituksenmukaisia?

Päätä, mistä alatte keskustella

Laadi selkeä ohjelma. Jos opintoryhmän tarkoitukse-na on tutkia Urantia-kirjaa, niin vaikka tuntuisikinhuomaavaiselta antaa tilaa kaikkien jäsenten ehdotuk-sille, jotkin aiheet ovat toissijaisia ja jotkin kuuluvateri aikaan ja paikkaan.

Miten opintoryhmässäsi rajoitat tai ystävällisestitorjut keskustelua aiheista, jotka eivät vastaa tarkoi-tustasi? Mihin kohdennat huomiosi totuuden edistä-jänä?

Löydä tasapaino älyllisten ja hengellisten kiinnos-tuksen kohteiden välillä. Urantia-kirja omistaa suurtahuomiota hengellisille prioriteeteille ja asettaa ne sa-malla moniulotteisen universumin yhteyteen. Meidänon hyvä opiskella kirjaa kokonaisuutena, aivan kutenihmiset käyvät läpi psyykkisiä kehiä yhtenäisen koko-naisuuden muodostavan aineellisen, älyllisen ja hen-gellisen kasvun kautta. – – tämä epätasapaino älyllisen jahengellisen kasvun välillä oli Kreikalle yhtä vaarantäyteinenkuin se oli osoittautunut olevan Intiallekin [1078:4]. Opin-toryhmissä on hyvä olla erilaisia älyllisyyttä, tunne-elämää ja hengellisyyttä edustavia persoonallisuus-tyyppejä (2075:1).

Mitä tasapainon käsite merkitsee sinulle hen-kilökohtaisesti ja opintoryhmällesi?

Opi tuntemaan ihmiset, joille puhut

Sovita opetuksesi kuulijoiden VASTAANOTTOKY-VYN mukaiseksi. Valitse oikea taso äläkä opeta heilleliikaa. Aivan kuten johtaminen ja ryhmätyö korreloi-vat keskenään, niin korreloivat myös opettaminen javastaanottokyky. Jeesus opetti näille miehille kaiken, min-kä nämä pystyivät omaksumaan. Hän ei erehtynyt opetta-


maan heille liikaa. Hän ei kylvänyt hämminkiä esittämälläsellaista totuutta, joka olisi ollut liian paljon heidän käsitys-kykynsä yläpuolella [1535:6]. ”Astuessanne valtakuntaan tesynnytte uudesti. Ette voi opettaa syvällisiä hengen asioita niil-le, jotka ovat syntyneet vain lihasta. Huolehtikaa ensin siitä,että ihmiset syntyvät hengestä, ennen kuin koetatte opettaaheille korkeampia hengen teitä. Älkää ryhtykö näyttämäänihmisille temppelin ihanuuksia ennen kuin olette ensin vieneetheidät temppeliin. Esitelkää ihmiset Jumalalle ja Jumalanpoikin a ennen kuin käsittelette opinkappaleita Jumalan isyy-destä ja ihmisten poikaudesta. Älkää kiistelkö ihmistenkanssa – olkaa aina kärsivällisiä [1592:6]. (URANTIANONGELMA 839:4; (NIIN KUTSUTTU SYNTIIN-LANKEEMUS 846:1–4); (TODELLISET ARVOT1457:1–3).

Miksi Jeesus sanoi apostoleilleen, ettei heidäntulisi näyttää temppelin ihanuuksia niille, jotkaeivät vielä ole temppelissä? Eikö tämä viittaasiihen, ettei yleensä ole tarkoituksenmukaistaesitellä Uran tia-kirjaa henkilölle, jota tuskin tun-tee? Mitä esimerkkejä kärsivällisyydestä ja kärsi-mättömyydestä löydämme Uran tia-kirjas ta? Mi-tä riskejä koituu liiasta opettamisesta?

Tule tuntemaan ihmiset hyvin. Jeesus hankki yksi-tyiskohtaista tietoa kaikista ihmisroduista ja -luokista,ja – – hän toivoi pääsevänsä perille siitä, miten ihmiset suh-tautuivat elämäänsä lihallisessa hahmossa. [1460:5] Hän”solmi läheisiä henkilökohtaisia suhteita” ja ”likeisiäyhteyksiä” (1427:5) ja sanoi: ”Saada tutustua veljiinsä jasisariinsa, tietää heidän ongelmansa ja oppia rakastamaanheitä, siinä on elämisen korkein kokemus.” [1431:1]

Mitä voimme oppia Jeesuksen tavoista tutus-tua ihmisiin? Miten opintoryhmäsi jäsenet voisi-vat tutustua paremmin toisiinsa?

Ole valpas havaitsemaan tiettyjä tarpeita. Jumalal-linen rakkaus kurottautuu enemmän sinne, missä onenemmän ahdinkoa. Jeesus kehotti seuraajiaan autta-maan masentuneita, huolissaan olevia ja kärsiviä.Mestari reagoi Fortune-nimisen nuorukaisen il-maisemattomiin tarpeisiin (1437:1). Autuaita ovathengeltään köyhät, nöyrät, sillä heidän ovat Jumalanperheen ilot.

On luonnollista tuntea viehtymystä menesty-viin ihmisiin. Miksi Jeesus oli niin kiinnostunutmuista? Mistä ryhmäsi jäsenten tarpeista olettietoinen, ja miten sinun olisi järkevintä vastataniihin?

Suhtaudu myötätuntoisesti siihen, mitä näet. Ajat-tele, mikä vaikutus on laajemman näkökulman omak-sumisella mörisevään luolamieheen (1098:2), mitäosoitti Jeesuksen suhtautuminen Ganidin torjumiinprostituoituihin (1472:5). Huomaa, ettei armelias suh-tautuminen merkitse sitä, ettei kykenisi näkemäänerhettä ja pahaa. – – katsellessaan tätä Jupiterille, Junolleja Minervalle omistettua suurenmoista temppeliä hän [Jeesus]pohti sitä tietämättömyyden orjuutta, jossa tuolloisia roomalai-sia pidettiin. [1455:2]

Miten säilytät realistisen, armeliaan ja raken-tavan suhtautumistavan nähdessäsi toisessa ih-misessä jotakin vähemmän kaunista – ja miten

toiset ovat sen säilyttäneet suhteessaan sinuun?

Valitse viisaasti opetusmenetelmäsi

Valitse opetusmenetelmäsi viisaasti sen perusteella,mitä tiedät kuulijoistasi. Jeesus sanoi sen näin: ” – –osoittakaa viisautta valitessanne menetelmiä, joilla esitättehyvän sanoman ihmiskunnan eri roduille ja kansanheimoille.”[2042:1]

Mitkä muuttujat voisivat vaikuttaa opetus-menetelmiesi valintaan?

Herätä ruokahalua (556:16).Onko olemassa jokin tärkeämpi opetus-

menetelmä? Mieti, missä tilanteessa ja mitenvoisit herättää ruokahalua.

Kannusta löytöihin.Miksi vain kertoisit ihmisille omista löydöis-

täsi? Mieti, missä tilanteessa ja millä tavoin voi-sit kannustaa heitä tekemään löytöjä.

Tee havaintoja ja tutkistele päästäksesi saadaksesikosketuksen toisen henkilön kokemukseen.

Mieti esimerkkitapausta, jossa olet tehnyt sentehokkaasti.

Ole taidokas. Ole kärsivällinen: aika on eräs tämäntaidon tärkeistä apuneuvoista. Herätä mielenkiintovetoamalla tunteisiin tai mielikuvitukseen. Puhuttelesitten mieltä porttina, jonka kautta lopulta vetoathenkeen (1705:3); (1765:4); (1672:6). Jokaisesta aidostauskovasta tulee ajan myötä yhä taitavampi houkuttelemaankanssaihmisensä rakastamaan ikuista totuutta. Oletko tä-nään neuvokkaampi tuomaan hyvyyttä ihmiskunnan tietoonkuin olit eilen? Oletko tänä vuonna parempi vanhurskaudensuosittelija kuin viime vuonna? Onko sinusta tulossa yhätaidokkaampi siinä, millaista menetelmää käytät johdattaes-sasi isoavia sieluja hengelliseen valtakuntaan? [1740:2] Olejoustava kielenkäytössäsi. Sinun tarvitsee ehkä tietoi-sesti pyrkiä käyttämään arkipäiväisiä sanoja, ilmauksiaja kielikuvia, joita kuulijasi voi(vat) ymmärtää, Elävöi-tä esitystäsi esimerkiksi kertomalla tarinoita, ja keksiomat vertauksesi. Elävä ei tarkoita korukieltä. Mitätahansa Jeesus opetti, hän ei kertaakaan eksynyt käyttämäänsekoittavia yksityiskohtia. Hän karttoi kukkaiskieltä jakaihtoi pelkkää runollisen maalailun sanahelinää. Hän pititapanaan pukea suuret merkitykset koruttomiin ilmaisuihin.Asioita havainnollistaakseen käänsi monien käytössä oleviensanojen merkityksen aivan toiseksi. Tällaisia sanoja olivatmuiden muassa suola, hapate, kalastus ja pikkulapset. Hänkäytti erittäin tehokkaasti antiteesiä ja vertasi yhtä hetkeäloputtomuuteen, ja niin edelleen. Hänen kielikuvansa olivatosuvia, kuten esimerkiksi ”sokea, joka taluttaa sokeaa.”Mutta hänen kuvailevan opetuksensa suurin väkevyys piilisen luonnollisuudessa. Jeesus toi uskonnon filosofian taivaastaalas maan päälle. Hän toi julki sielun perustarpeet tavalla,jossa kuvastui uusi ymmärrys ja uusi rakkauden lahjaksiantaminen [1771:1]. Uskonto tarvitsee uusia iskulausei-ta (2077:6); keksi sellaisia, joita voisit käyttää.

Universumi ei ole niiden tiedemiehen löytämien lakien,mekanismien ja yhdenmukaisuuksien kaltainen, joita häntulee pitäneeksi tieteenä, vaan mieluumminkin se on sen uteli-aan, ajattelevan, valintoja tekevän, luovan, yhdistelevän ja


erittelevän tie d e m ie h e n kaltainen, joka tällä tavoin tekeehuomioita maailmankaikkeuden ilmiöistä ja luokittelee luo-mistuloksen aineellisen puolen mekanistisiin vaiheisiin luon-nostaan sisältyviä matemaattisia tosiasioita [2080:7]. Eikötosiasioiden opettamisen tai minkä tahansa muunopettamisen taito myös edellytä, että opettaja on ute-lias, ajatteleva, valintoja tekevä, luova, yhdistelevä jaerittelevä?

Jeesus ei yhdenmukaistanut opettajien koulutusta.Sen monipuolisuus ei ollut myöskään sattumanvarais-ta. Aluksi kuusi ensimmäiseksi valittua apostolia käyt-tivät neljä kuukautta pyhien kirjoitusten opiskeluun(1534:1); seuraavana oli viikon jakso, jolloin kuusiensimmäistä kävivät läpi oppimaansa kuuden seuraa-van apostolin kanssa (1542:6); kolmantena oli Pieta-rin evankelistakoulu (1657:6); ja neljäntenä koulu,jossa Pietari opetti julkisen sananjulistuksen menetelmiä;Natanael ohjasi heitä opettamistaidossa; Tuomas selvitti,miten vastataan kysymyksiin; kun Matteus puolestaan ohjasiryhmäkohtaisten raha-asioiden organisoimista. [1800:2]

Valitse opetus, jonka normaalisti esittäisit ta-valliseen tapaan, ja opettele esittämään se taita-vasti Jeesuksen tavoin.

Luota Jumalaan ja Totuuden Henkeen. Valtakun-nan evankeliumiin kätkeytyy voimallinen Totuuden Henki, ––. Hengen hedelmät, vilpitön ja rakastava palvelunne, on semahtava sosiaalinen vipusin, joka nostaa pimeydessä elävätihmisrodut alhaalta ylös, ja tästä Totuuden Hengestä on tule-va voiman moninkertaistava tukipisteenne [1930:3].

Miten luottamuksemme muuttaa asioita?

Vastatkaa ilmoitukseen kohdistuvaan arvosteluunolemalla viisaita kuin käärmeet ja vaarattomia kuinkyyhkyset (1580:8). Voitte tehdä viisaita ja tahdikkaitakompromisseja, jotka raivaavat tietä myöhemmälle jatäydellisemmälle totuuden esittämiselle. Tätä keinoakäytettäessä ei tietenkään pidä mennä äärimmäisyyk-siin. Ei ole tarkoitus, että olisitte passiivisia mystikkoja taivärittömiä askeetteja; teistä ei pidä tulla uneksijoita eikä tyh-jäntoimittajia, jotka selällään maaten luottavat kuvitteellisenKaitselmuksen toimittavan heille jopa elämän perushyödyk-keet. Teidän on toden totta määrä olla lempeitä kanssa-käymisissänne erehtyvien kuolevaisten kanssa, kärsivällisiäseurustellessanne tietämättömien ihmisten kanssa ja pitkämie-lisiä, silloin kun teitä ärsytetään. Mutta teidän on myös olta-va urheita puolustaessanne vanhurskautta, väkeviä levittäes-sänne totuutta ja tarmokkaita julistaessanne tätä valtakun-nan evankeliumia aina maailman ääriin saakka [1931:5].

Mitä viisaita ja tahdikkaita kompromissejaJeesus teki? Millaista dynamismia liittyi Jeesuk-sen luontaiseen tapaan opettaa ”iloisena aherta-jana”? Miten voimme olla urheita, väkeviä ja tar-mokkaita ärsyyntymättä ja olematta epämiellyt-täviä?

Asennoidu ottamaan vastaan yhä uusia haasteita.Opimme – – herkuttelemaan epävarmuudella, lihomaanpettymisestä, innostumaan ilmeisestä tappiosta, vahvistumaanvaikeuksien edessä, osoittamaan lannistumatonta rohkeuttasuunnattomuuden edessä ja harjoittamaan voittamatonta us-koa [joutuessamme] selittämätöntä esittävän haasteen kanssa

kohdakkain. – –. ”Yhdessä Jumalan kanssa ei mikään, eikerrassaan mikään, ole mahdotonta.” [291:3]; (1002:9);(1955:6). Nämä asenteet eivät ole fanaattisia. Jeesuksenkaiken voittavasta ja lannistumattomasta hengellisestä uskos-ta ei koskaan tullut fanaattista, sillä se ei milloinkaan koet-tanut saada yliotetta hänen tekemistään tasapainoisista älylli-sistä arvioista käytännössä ilmenneiden jokapäiväisten sosiaa-listen, taloudellisten ja moraalisten elämäntilanteiden suhteelli-sista arvoista [2088:2].

Miten opimme näitä asenteita?

Korosta totuuksia, jotka ovat yhteisiä itsellesi ja erilailla uskoville (1008:3). On esimerkiksi löydettävissäkeskitie suhtautumisessa kristinuskoon, jota luonneh-ditaan sekä valtakunnan toukkakoteloksi että toukka-vaiheeksi, jonka on määrä puhjeta kauniiksi perho-seksi, ja sekä esteeksi että perinteeksi, jota Jeesus onvaalinut (1866:4); (2086:4). Käytä viisaasti lähteitä,jotka ovat tuttuja kuulijoillesi. Huomaa, miten harki-tusti Jeesus käytti pyhiä kirjoituksia opetuksessaan jakoulutuksessaan (1428:2); (1440:2). Jeesus oli synago-gassa opettaessaan taitava valitsemaan tekstikohdat jaasettamaan se sopivaan järjestykseen (1399:7). Mietiesimerkiksi Mestarin (ja luvun 2 laatijan) tapaa käyt-tää opetuksessaan hyväksi aiheeseen liittyvää tutki-musta esittämällä joitakin muistamiaan sitaatteja kuu-lijoille rakkaasta lähteestä.

Millaista opiskelua tämä esikuva tuo mie-leemme? Miksi meidän on tärkeää opiskella ym-märtääksemme niiden kulttuuria, joiden opetta-miseen meille ilmaantuu tilaisuuksia?

Opetamme parhaiten elämällä ilmoituksen mu-kaista elämää. Jeesus oli opettajana keskittynyt, mää-rätietoinen, positiivinen, eloisa, herkästi reagoiva,peloton ja luottavainen (1874:8). Jeesus ei ollut sys-temaattinen opettaja vaan opetti sen mukaan,mitä aineksia tilaisuus tarjosi (1672:4). Seuratak-seen häntä ”oksan täytyy pysyä viinipuussa”(1945:4). Jeesus koetti selvittää heille, että hän halusi opetus-lasten, jotka olivat saaneet maistaa valtakunnan hyviä henki-realiteetteja, elävän tässä maailmassa niin, että ihmiset n äh -d e s s ään heidän tapansa viettää elämää tulisivat valtakun-tatietoisiksi ja että nämä sitä kautta tuntisivat kutsumustaesittää uskoville kysymyksiä siitä, mitkä olivat valtakunnantiet [1593:4]. Maailman tarvitsee taas nähdä Jeesus elävänämaan päällä niiden hengestä syntyneiden kuolevaisten koke-muksessa, jotka tuovat Mestarin vaikuttavalla tavalla kaik-kien ihmisten tietoon [2084:1]. Miellyttävyyttä voi viljellä,mutta rakastettavuus on ystävällisyyden tuoksua, jota huokuurakkauden läpitunkemasta sielusta [1874:4]. Opettamisenverrattomin motiivi on antaa oman sielunsa äyräiden ylitulvivan ikuisen hyvyyden virvoittaa ja jalontaa kanssaihmisi-ään [1121:6]. Vieläpä eleesi, ryhtisi ja ilmeesi heijasta-vat omanarvontuntoasi ja rakkauttasi. Keisari Tibe-rius sanoi Jeesuksesta: ”Jos minulla olisi tuon kaverinkuninkaallinen ryhti ja hienostunut käytös, niin olisinpaoikea keisari, täh?” [1455:1]

Jotkut ovat niin innokkaita levittämään sano-maa, että he saavat ihmiset kaikkoamaan, kuntaas toiset pelkäävät niin suuresti loukkaavansaihmisiä, etteivät he juuri koskaan tuo julki to-


tuutta. Miten ilmoituksen mukainen elämäntapaauttaa välttämään näitä äärimmäisyyksiä?

Sanominen ja tekeminen

Jeesuslainen opettaja on halukas valitsemaan kum-man tahansa vaihtoehdon – sanomisen tai tekemi-sen. Mestari oli halukas sanomaan tai tekemään jotakin,joka tekisi tuon [ihmisten] elämän rikkaammaksi ja enem-män elämisen arvoiseksi [1460:5]. Hän tarttui jokaiseentarjoukseen tilaisuutena tuoda valikoiduin sanoin tai jonkinystävällisen palveluksen avulla julki jokin hengellisesti ylentä-vä ajatus [1461:2].

Sanominen

Esitä kysymyksiä ja kuuntele. Jeesuksen henkilökoh-taista hoivaa käsittelevässä jaksossa [1460:6] sanotaanseuraavaa: Sosiaalisia suhteita solmiessaan Jeesuksen tavalli-sesti käyttämänä menetelmänä oli kysymyksiä esittämälläsaada ihmiset vapautumaan ja keskustelemaan kanssaan.Hänen tavallinen käytäntönsä oli houkutella henkilökeskustelemaan kanssaan, mikä taas johtaisi luonnos-taan keskusteluun hengellisistä kysymyksistä (1466:1).Mitä etua on siitä, että aloitetaan kysymyksillä? Muis-tatko kuulleesi, kuinka joku sai toisen henkilön va-pautumaan esittämällä kysymyksiä? Jeesus kuuntelitaakkansa alle nääntyviä, huolten painamia ja masen-tuneita ihmisiä – juuri heitä, jotka hyötyivät enitenhänen henkilökohtaisesta hoivastaan. Jeesus antoiheille tilaisuuden – – purkaa sieluaan myötätuntoiselle jaymmärtäväiselle kuuntelijalle – –. [N]e joita hän opetti eni-ten, niille hän puhui vähiten. On havaittu, että monetihmiset tuovat mieltään vaivaavan ongelman esillevasta puheensa lopuksi. Neljännen osan laatijat mai-nitsevat, milloin joku keskeyttää Jeesuksen. Kun Jee-sus puhui jonkun kanssa, näytti siltä kuin tuo henkilöolisi hänelle maailman tärkein henkilö. Mikä kuole-vaisessa persoonallisuudessa on niin arvokasta?

Kun opintoryhmän jäsen ilmaisee tarvitsevan-sa hoivaa, miten tuohon tarpeeseen on tarkoi-tuksenmukaista vastata, ilman että opintoryh-mästä tulee amatöörimäinen terapiatilaisuus?

Vastaa kysymyksiin. Jeesus – – oli yhtä taitava opet-tamaan sekä kysymyksiä esittämällä että niihin vastaamalla.Keskustelutuokio alkoi tavallisesti niin, että hän esitti heillekysymyksiä, ja se päättyi siten, että he esittivät hänelle kysy-myksiä [1460:6]. Valmistaudu vastaamaan kysymyk-siin, jotka koskevat pahuutta (1429:1); (1430:2);(1457:5); (1435:3); (1659:8). Hänen vastauksensa rii-danhaluisten ihmisten julkisuudessa esittämiin kysy-myksiin olivat aina valaisevia, kunnioitusta herättäviä javastaansanomattomia [1674:1]. On hyväksyttävää ja vas-tuuntuntoista välttää tiettyjen aiheiden kommentoi-mista. Jeesus vältti lausumasta ajatuksiaan buddhalai-suudesta – ennen kuin Gonod esitti hänelle kiertele-mättömän kysymyksen (1466:3) –, ja hän vältti kom-mentoimasta sukupuolten välisiä suhteita.

Mitkä ovat tehoavan vastauksen tunnusmer-kit, ja millaiset vastaukset vain pahentavat asiaa?

Perusta vastauksesi toisen henkilön puheeseensisältyvään totuuteen. Jeesus käytti tätä menetelmääkeskustellessaan edistyneimpien roomalaisten opetta-jien kanssa: Hän ei kertaakaan takertunut heidän erehdyk-siinsä eikä sanallakaan puuttunut heidän opetuksissaanesiintyviin puutteellisuuksiin. Kussakin tapauksessa häntapasi o ttaa e riks e e n e s ille h e id än o p e tuks iin s as is älty v än to tu u d e n ja jatkaa s itte n ke sku s te lu as ite n , e ttä täm ä to tu u s käv i h e id än m ie le s s ääne n tis täkin h o uku tte le v am m aks i ja v alais tum -m aks i niin, että tämä totuuden painottuminen varsin lyhyes-sä ajassa työnsi tehokkaasti tieltään siihen liittyneen erheen[1456:0; korostus kirjoittajan]. Houkuttelevaksitekeminen viittaa asian käsittelemiseen laajemminlisäämällä siihen houkuttelevia yksityiskohtia. Va-laiseminen merkitsee sitä, että osoitetaan toisenhenkilön parhaiden ideoiden yhteys hengelliseen to-tuuteen.

Tee luettelo joistakin muiden vaalimista to-tuuksista, joihin voisit nojautua. Kirjoita sittenmuistiin ja kerro, miten sen tekisit. Milloin olisitarkoituksenmukaista ja milloin epätarkoituk-senmukaista käyttää menetelmiä, joita Jeesuskäytti Roomassa tapaamiensa opettajien kanssa?

Älä yritä ottaa toisen sydämestä jotakin pois. Jee-sus selitti, miksi Simon Selootti epäonnistui yritykses-sään jakaa evankeliumia persialaiselle, jonka uskontoahän ei ollut ymmärtänyt. Simon Selootin ja Jeesuksenollessa kahden Simon kysyi Mestarilta: ”Mikä siinä on, ettensaanut häntä puolelleni? Miksi hän niin kovasti teki minulletenää ja sitten niin auliisti käänsi kuulevan korvansa sinunpuoleesi?” Jeesus vastasi: ”Simon, Simon, kuinka monta ker-taa olenkaan neuvonut sinua, että sinun tulisi luopua kaikis-ta pyrkimyksistä ottaa pelastusta etsivien sydämestä p o isjotakin? Kuinka usein olenkaan käskenyt sinua ponnistele-maan vain sen puolesta, että tuot jotakin näiden isoavien sie-lujen s is älle ? Johdata ihmiset valtakuntaan, eikä aikaa-kaan, kun valtakunnan suuret ja elävät totuudet karkottavatkaiken, mikä on vakavaa erhettä.” [1592:4]

Älä varsinkaan heikennä henkilön luottamustapyhään kirjaan, joka antaa hänen elämälleen motivaa-tiota. Vastatessaan Gadiahin kysymykseen JoonastaJeesus pystyi käyttämään kertomusta Joonasta hen-gellistä totuutta kuvaavana vertauksena (1428:2). Tä-mä episodi osoittaa, miten tärkeää on tutkia pyhiäkirjoituksia ymmärtävästi ja syvällisesti etsien hengel-listä sisältöä niistäkin kertomuksista, joita emme jolla-kin tapaa voisi hyväksyä.

Kirjoita luettelo vastenmielisistä opeista, joitatoiset joskus esittävät sinulle, ja miten voit rea-goida niihin rakentavalla tavalla.

Kehitä ennakkoluulotonta suhtautumista keskus-teluissa. Hänen [Ganidin) mieltään liikutti suuresti Jeesuk-sen avarakatseisuus, tasapuolisuus ja suvaitsevuus. Milloinhyvänsä he kävivät keskusteluja filosofiasta ja uskonnosta,tämä nuorukainen ei kertaakaan kokenut tuntevansa harmis-tumista tai olevansa asioista jyrkästi toista mieltä [1467:4].

Missä tilanteissa koet eniten harmistumistatai tunnet olevasi jyrkästi eri mieltä? Suunnittele,miten reagoit sellaisissa tilanteissa.


Kuinka kauan Jeesus suhtautui kärsivällisestifariseuksiin, ja miten hän avoimen sodankäyn-nin alettuakin edelleen pyrki lähestymään heitä?(1708:1)

Esitä epäsovinnaisia kommentteja sovinnaisissatilanteissa. Jeesus, jolla oli hieno tahdikkuuden ja so-veliaisuuden taju, ei antanut sovinnaisuuden tulla to-tuuden esteeksi. Työskennellessään hän lausui ohi-mennen sanoja, jotka kiihottivat hänen työtoveriensatotuudennälkää (1430:2). Pohdi Jeesuksen jäähyväis-sanoja hedelmiä kaupustelevalle pojalle (1440:3).

Ajattele sovinnaisia tilanteita ja kirjoita muis-tiin epäsovinnaisia kommentteja, joita voisit ko-keilla.

Kehitä kykyäsi radikaaliin reagointiin. Jotkin Jee-suksen keskusteluissa saavuttamista voitoista johtui-vat rohkeasta hengellisen voiman käytöstä. Pitäisikömeidän sanoa, ettemme voisi – tai meidän ei pitäisi –koskaan yrittää itse mitään sellaista? Jos olet valmisantamaan Totuuden Hengen puhua puolestasi jakauttasi, valmentaudu viisaasti nousemaan tasolle,jolla voit antaa suoranaisia kehotuksia, kuten Jeesusantoi roomalaiselle sotilaalle (1461:4), ja esittää haas-teita, kuten Jeesus esitti Forumilla esiintyvälle puhu-jalle (1461:5). Millaisessa tilanteessa voisi olla viisastauskaltautua esittämään tuollainen haaste?

Kirjoita kuvaus tilanteesta, joka vaatii rohkei-ta kehotuksen sanoja, ja kirjoita, mitä voisit sa-noa. Keskustele tästä toisten kanssa.

Tekeminen

Tee palveluksia ”kulkiessasi ohi” (1874:8). Jeesuksestaoli mieluisaa tehdä palveluksia, vaikka pieniäkin, kaikenlai-sille ihmisille [1461:2]. Miten voimme pelkästään taval-la, jolla jotakin teemme, tuoda julki jonkin hengelli-sesti ylentävän ajatuksen? Kun Ganid, joka oli huoman-nut useimpien heidän kohtaamiensa ihmisten viehättyvän Jee-sukseen, kysyi, mitä pitäisi tehdä saadakseen ystäviä, hänenopettajansa sanoi: ”Tunne kiinnostusta kanssaihmisiäsi koh-taan, opettele rakastamaan heitä ja etsi tilaisuutta tehdäksesiheidän hyväkseen jotakin, josta olet varma, että he haluavatniin tehtävän” [1439:0]. Pelastus hengellisestä so-keudesta tuo mukanaan oivalluksen universaalisestaperheestä sekä – – hengellisen todellisuuden löytymisen pal-velun avulla ja henkiarvojen hyvyyden paljastumisen hoivaami-sen kautta [1112:7] (2043:1); (1038:4); (1032:1). Kreik-kalaisen majatalon emännälle Jeesus sanoi: ”Osoitavieraanvaraisuuttasi aivan kuin se, joka kestitsee KaikkeinKorkeimman lapsia. Kohota päivittäisen työsi raadanta kor-kealle taiteen tasolle sillä, että yhä enemmässä määrin käsitätpalvelevasi Jumalaa palvellessasi niitä henkilöitä, joiden sisim-mässä hän on henkensä kautta, henkensä, joka on laskeutu-nut elämään ihmisten sydämessä ja joka sillä keinoin pyrkiimuuntamaan heidän mielensä ja johtamaan heidän sielunsatuntemaan kaikkien näiden jumalallista henkeä olevien jaihmisille annettujen lahjojen Paratiisissa olevan Isän.”[1475:1] Mainitse kolmenlaisia hyödyttäviä asioita: Janäiden olosuhteisiinsa huonosti sopeutuneiden ihmisolentojenkerrottua huolensa Jeesukselle tämä kykeni aina tarjoamaan

(a) käy tän n ö llis iä ja v älittö m äs ti h y ö d y ttäv iä e h -d o tuks ia, jo tka täh täs iv ät h e id än to d e llis te n v ai-ke uks ie n s a ko rjaan tum is e e n , – –,

Miten tämä eroaa pyytämättömistä neuvoista?(b) s an o ja, jo tka tarjo s iv at v älitö n tä h u o je n nu s taja h e ti v aiku ttav aa lo h d u tu s ta.

Harjoittele omien esimerkkien keksimistäajatellen mahdollisesti jotakin vuorisaarnan au-tuuksista.(c) Ja joka kerran hänellä oli tapana ke rto a n äille h u o -le kkaille ku o le v ais ille Jum alan rakkaud e s ta jatu o d a m o n in e ri ke in o in ja tav o in h e id än tie -to o n s a s e s e ikka, e ttä h e o liv at täm än rakas ta-v an , taiv aas s a o le v an Is än lap s ia. Hänen sanomansapääsisältönä oli aina taivaallisen Isän rakkauden tosiasia jahänen armonsa totuus, mihin liittyi ilosanoma, että ihminenon tämän saman rakkauden Jumalan uskonpoika [1461:0;korostukset kirjoittajan].

Miten meidän tulisi kasvaa voidaksemme ko-kea Jumalan rakkauden – ottaa vastaan Jumalanrakkautta, osoittaa hänelle vastarakkautta ja ta-juta Jumalan rakkauden toista henkilöä kohtaan– siten, että voimme ilmaista sen hänelle? Mitä”monia eri keinoja ja tapoja”, suoranaisesta ju-listuksesta epäsuoriin tapoihin, voimme keksiä?Miten löytyminen palvelun avulla ja paljastumi-nen hoivaamisen kautta eroavat toisistaan?

Antaudu sosiaaliseen palveluun tarpeen mukaan.Jeesuksen evankeliumi – – toteutuu henkilökohtaisellatasolla rakastavana huolenpitona ja sosiaalisena palveluna[1032:2]. Voi olla sellaisia käytännön asioita, joitaopintoryhmän jäsenen olisi hyvä tehdä.

Tarkastele seuraavaa luetteloa muutamista Jeesuk-sen tekemistä asioista ja jatka sitä muistelemalla, mitäolet itse tehnyt, ja miettimällä, mitä voisit tehdä.

(a) Eksyneiden lasten palauttaminen vanhemmilleen(1465:5).

(b)Vierailut yksinäisten luona; Jeesus vieraili esimer-kiksi naisen luona, jonka mies oli juuri kuollut(1465:6).

(c) Almujen antaminen ja köyhien auttaminen muillatavoilla (1440:4).

(d) Työttömien auttaminen työnhaussa (1465:6).(e) Huonoille teille joutuneen auttaminen löytämään

uuden elämän (1473:1).(f) Väliintulo hyökkäyksen kohteeksi joutuneen puo-lustamiseksi (1462:1); (1468:4). Tutkistele esimerkkiäJeesuksen suhtautumisesta mieheen, joka pieksi vai-moaan. Pohdi, miten ystävällisesti ja hienotunteisestiJeesus lähestyi miestä kuvatessaan ensin sitä, mitämies oli tekemässä, ja osoittamalla arvostusta häntäkohtaan, ennen kuin esitti hänelle kysymyksensä, sekähänen ystävällistä katsettaan ja myötätuntoista hymy-ään – ja jäähyväissanojaan.

Alettuaan ”entistä tarkemmin toteuttaa Jeesuksenohjeita sairaiden hoivaamisesta” käyden Jerikon jo-kaisessa talossa ja koettaen lohduttaa jokaista kärsiväähenkilöä apostolit – – tekivät nyt sen havainnon, että val-takunnan hyvä sanoma oli sairaille suureksi lohdutukseksi;että heidän viestinsä mukana kulkeutui vaivaisille parannusta


[1595:3]; vrt. (1758:5); (1804:5); (1811:2).Mitä eroa on henkilökohtaisella hoivalla ja

sosiaalisella palvelulla? Miksi Jeesus käytti aikaamolempiin?

Pane merkille poikkeustapaukset. Jeesus ei yrittä-nyt tarjota hoivaa miehelle, joka ei ollut mieleltäännormaali (1440:4), eikä miehelle, joka ei janonnuthengellistä totuutta (1466:2). Jeesus ei ollut seuralli-nen silloin, kun hänellä oli paljon pohdittavaa, esi-merkiksi Rooman-matkan loppuvaiheessa heidänlähestyessään Antiokiaa (1480:7). Jeesus ei mennytpaikkoihin, joissa harjoitettiin vapaita sukupuolisuh-teita (1461:3); (1480:7).

Tunnetko, että on parempi olla tarjoamattahoivaa tietyille henkilöille, tiettyinä ajankohtinatai tietyissä paikoissa?

Ole valmis rukoilemaan toisen henkilön kanssa jahänen puolestaan. Kun Jeesus ystävystyi Gadiahinkanssa, he keskusteltuaan pitkään eräänä iltana – –rukoilivat yhdessä ja toistensa puolesta [1428:3].

Käytä puolituntinen rukoillaksesi sellaisenhenkilön puolesta, jonka kanssa olet vuorovaiku-tuksessa. Jeesus rukoili yökausia apostolien puo-lesta – ottamatta tätä matematiikan sovellustaliian vakavasti voitaisiin sanoa, että keskimäärinpuoli tuntia apostolia kohti.

Hymyile. Jeesus, – – tyyni ja iloinen ahertaja – –[1509:1], korosti sananlaskua ”Iloinen sydän kaunistaa

kasvot ja on yhtämittaista juhlaa.” [1674:]; (1445:3). KunJeesus hymyili ihmiselle, – – tämä kuolevainen tunsi ky-kenevänsä entistä paremmin ratkaisemaan moninaiset pul-mansa. [1875:1]; vrt. (1395:6); (1470:2); (1834:2);(1874:1). Hymyileminen oli tapa, jonka muut saattoi-vat oppia Mestarilta. Napolissa ollessaan Jeesus jaGanid seuloivat kaupungin läpikotaisin ja levittivät hymyl-lään hyvää tuulta satojen miesten, naisten ja lasten keskuu-teen [1441:1]. Millaista asennetta sellaisen hymyn ontäytynyt kuvastaa? Säilytä huumorintaju (1736:5);(1616:5). Mitkä Jumalaa koskevat totuudet, mitkäasenteet haasteita kohtaan ja mitkä näkökulmat men-neisyyteen, nykyhetkeen ja tulevaisuuteen (547:4)edistävät huumorintajua?

Tulisiko meidän pyytää Mestaria auttamaanmeitä tulemaan paremmiksi opettajiksi?

Tarkistettu versio artikkelista Teaching and Receptivi-ty

http://www.personal.kent.edu/~jwattles/teaching.-htm, joka on laadittu evankeliumin opettajia varten,jotka toivovat myös tilaisuuksia esitellä Urantia-kir-jaa:http://www.personal.kent.edu/~jwattles/share_ub.htm.

Kääntänyt Leena Kari

Jeesuksen ihmiskunnalle antama ilmoitus Jumalasta

CAROLYN KENDALL

Yhdysvallat

Jeesus ei koskaan pyytänyt ihmisiä uskomaan hä-nen Isäänsä; hän piti heidän uskoaan itsestäänsel-vyytenä. Hän ei koskaan tarjonnut argumentteja

todisteiksi Isän reaalisuudesta. Hänen Isää koskenutopetuksensa rakentui sen opetuksen ympärille, ettähän ja Isä ovat yhtä; että se, joka on nähnyt Pojan, onnähnyt Isän; että todellisuudessa Isän tuntee vainPoika; ja että Isä lähetti hänet tähän maailmaan teke-mään tunnetuksi heidän yhteistä olemustaan(169:4.2). Itse asiassa hän opetti vain kaksi seikkaa: sen,että Jumala itsessään on henki, ja sen, että hän on Isä[169:4.11].

Jeesus on se ihmishahmoinen linssi, joka tekeeaineelliselle luodulle näkyväksi Hänet, joka on näky-mätön. Jumala, joka on henki, on tunnettavissa vainhengellisenä kokemuksena. Hengellisten maailmojenjumalallinen Poika voi aineellisille maailmoille paljas-taa Jumalan vain Isäksi (169:4.13). Jeesus ilmoitti:”Mutta se aika on tulossa, jolloin puhun teille selkein sanoinIsästä ja hänen valtakunnastaan. Ja teen näin siksi, että Isäitse rakastaa teitä ja haluaa, että hänet tehdään teille täydem-min tunnetuksi. Kuolevainen ihminen ei voi nähdä henki-Isää, siksi olenkin tullut tähän maailmaan osoittamaan Isän

teidän luodun silmillenne.” [180:6.8]”Olen tullut tähän maailmaan täyttääkseni Isäni tahdon

ja paljastaakseni koko ihmiskunnalle hänen rakastavan luon-teensa.” [143:1.4] ”olen tullut keskuuteenne julistaaksenisuurempaa totuutta – – nimittäin sitä, että Jumala rakastaateitä – joukostanne jokaista – yksilöinä. Kaikkien menneidensukupolvien ajan teillä on ollut kansallinen tai rotukohtainenuskonto; mutta nyt minä olen tullut antamaan teille omakoh-taisen uskonnon.” [145:2.4] ”Jumala on sinun Isäsi, ja us-konto – minun evankeliumini – ei ole sen enempää eikä senvähempää kuin sen totuuden uskoon pohjautuvaa tunnusta-mista, että sinä olet hänen poikansa.” [141:4.2]

”Taivaan valtakunta koostuu näistä kolmesta perusasias-ta: ensiksikin, Jumalan suvereenisuuden tosiasian tunnustami-sesta; toiseksi, uskosta siihen totuuteen, että itse on Jumalanpoika, ja kolmanneksi, uskosta siihen, että ihmisen korkeinhalu eli halu täyttää Jumalan tahto – halu olla Jumalan kal-tainen – on todellinen. Ja evankeliumiin sisältyvä hyvä sano-ma on se, että uskon avulla jokainen kuolevainen voi saadanämä kaikki pelastuksen perustekijät.” [140:10]

”Jumalan tahto on Jumalan toimintatapa; kumppanuuttaJumalan tekemän valinnan kanssa, kun edessä on mikä ta-hansa potentiaalinen vaihtoehto. Jumalan tahdon tekeminen


on sen vuoksi etenevä kokemus yhä enemmän Jumalan kaltai-seksi muuttumisesta, ja Jumala on kaiken hyvän, kauniin jatoden lähde ja määränpää.” [130:2.7]

Tieto ja totuus

Jeesus ryhtyi pitämään universumissa vallitsevan to-dellisuuden luonteesta pitkää esitelmää, jonka mu-kaan tieto ja totuus eroavat toisistaan seuraavalla ta-valla:

Tieto on aineellisen eli tosiasiat erottavan mielensfääri.

Totuus on sellaisen hengellisesti varustautuneenälyllisyyden piiri, joka on tietoinen Juma-lan tuntemisesta.

Tieto on osoitettavissa,totuus koetaan.

Tieto on mielen omaisuutta,totuus on sielun, edistyvän minän, koke-mus.

Tietämys on ei-hengellisen tason funktio,totuus on universumien mielellis-henkisentason osa-alue. [130:4.10]

”Hengellistymättömästä oppineisuudesta johtuva ylpeys onihmisen kokemuksessa salakavala asia. Oikea opettaja säilyt-tää älyllisen rehellisyytensä pysymällä iäti opiskelijana.”[130:3.7]

Ihmisen mieli v s . eläimen mieli; ihmisen eloon-jääminen

Nuori intialainen poika, Ganid, halusi tietää, olikokoiralla sielu ja oliko sillä tahto. Jeesus sanoi: ”Koirallaon mieli, joka kykenee tuntemaan aineellisen ihmisen, isän-tänsä, mutta se ei kykene tuntemaan Jumalaa, joka on henki.Niinpä koiralla ei ole hengellistä olemusta eikä sillä voi ollahengellistä kokemusta.” [130:2.8]

Toisella kertaa Jeesus selitti, että eläimet, joiltapalvonnan ja viisauden auttajat puuttuvat, eivät kykenekokemaan ylitietoisuutta, tietoisuutta tietoisuudesta. Eläimenmieli on tietoinen vain objektiivisesta universumista[130:4.9].

Kreikkalainen filosofi Rodan käsitteli laajemmintätä teemaa: Eläimet reagoivat ylevästi elämänviettiin, muttavain ihminen voi saavuttaa e läm is e n taid o n , jos kohtaihmiskunnan valtaosa kokeekin vain eläimellisen elämän-vietin. – – Eläimet eivät pyri pääsemään selville elämän tar-koituksista; siksi ne eivät myöskään koskaan murehdi – –sen lisäksi, että ihmisellä on kyky arvojen tiedostamiseen jamerkitysten käsittämiseen, hän on myös tietoinen merkitystenmerkityksestä: hän tiedostaa ymmärryksensä. [160:1.5]

Jeesus teki selväksi, että ”ne ihmistahdot, joiden aikaei täyty muusta kuin ihmisen animaalisen olemassaolon aineel-lisiin ongelmiin liittyvien ajallisten ratkaisujen tekemisestä,ovat tuomitut tuhoutumaan ajallisuudessa.” [130:2.9]

”Teidän ei muuta tarvitse kuin uskoa, että Isäni rakastaateitä rajattomalla rakkaudella, niin olette Jumalan valtakun-nassa.” [137:8.17]

Isäni ”antaa pelastuksen ihmisten lapsille, ja tämä pelas-

tus on ilmainen lahja kaikille, joilla on usko ottaa vastaanjumalallisen perheen pojan asema.” [167:5.1]

Pelon ja masennuksen voittaminen

Mikään ei koskaan näyttänyt olevan Jeesukselle yhtä tärkeäkuin se yksittäinen ihminen, joka sattui olemaan hänen välit-tömässä läheisyydessään. Hän oli mestari ja opettaja, muttahän oli enemmän – hän oli myös ystävä ja lähimmäinen, ym-märtäväinen toveri [138:8.9].

Jeesus kohtasi nuoren Fortune-nimisen miehen,joka oli masentunut. Jeesus neuvoi poikaa: ”Vähäisetviholliset voivat sinua ympäröidä ja monet esteet viivyttää,mutta tämän maailman ja universumin suuret olevaiset jatodelliset olevaiset ovat puolellasi.” [130:6.3] ”Sinä itse jaelämiseesi liittyvät ongelmat ovat todellisia; et pääse niitä pa-koon niin kauan kuin elät. – – Pane mielesi työhön ratkaise-maan ongelmansa. Opeta älysi tekemään työtä hyväksesi.Kieltäydy jo sellaisesta, että pelko hallitsee sinua kuin jotakinajatuksetonta eläintä – – henki, joka elää sisimmässäsi – –innoittaa mieltäsi itsensä hallitsemiseen – – annat hengelliselleolemuksellesi sillä keinoin mahdollisuuden aloittaa elävänuskon sisältämällä väkevyydellä vapautumisesi kaikesta toi-mettomuuden mukanaan tuomasta pahasta – – uusi ja kaik-kea hallitseva lähimmäisenrakkaus – – tulee kohta täyttä-mään sielusi ääriään myöten, sillä sydämessäsi on syntynyttietoisuus siitä, että olet Jumalan lapsi – –. Sen jälkeen han-kaluus vain elähdyttää sinua, pettymys kannustaa sinuaeteenpäin, vaikeudet ovat sinulle vain haaste ja esteet ovatsinulle vain virkistykseksi.” [130:6.3–4]

Uskovien palvelutyö maailmassa

Tietoisuuden siitä, että on Jumalan poika, tulisi elähdyttääjokaisen sellaisen miehen, naisen ja lapsen koko elämänikäis-tä palvelua, joka on saanut haltuunsa näin voimallisen, ih-mispersoonallisuuden kaikkiin luontaisiin kykyihin kohdistu-van kannustimen [178:1.13]. Jeesus – – teki heille kaikinpuolin selväksi, että naisille myönnettäisiin valtakunnassayhtäläiset oikeudet miesten kanssa [138:8.11].

Sellaisen asennoitumisen, joka kertoo epäitsekkäästä ih-misen palvelemisesta ja älyllisestä Jumalan palvonnasta, tulisitehdä kaikista valtakunnan uskovista parempia maailmankansalaisia [178:1.8].

Jeesus tahtoisi tehdä kaikista ihmisistä Jumalankaltaisia, ja sitten hän seuraisi myötätuntoisena vie-ressä, kun nämä Jumalan pojat ratkovat omia poliitti-sia, sosiaalisia ja taloudellisia pulmiaan. ”Ja tekivätkanssaihmisenne tämän päivän maailmaa johtaessaan mitäkömmähdyksiä hyvänsä, teille julistamani evankeliumi onjonakin tulevana aikana vielä hallitseva tätä samaa maail-maa.” [143:1.4]

”Te voitte arvostella ihmisiä vain heidän tekojensa mu-kaan, mutta Isäni katsoo lastensa sydämeen ja armossaantuomitsee heidät heidän aikomustensa ja todellisten tavoit-teidensa mukaisesti.” [140:6.5] ”Minä sanon teille: Rakas-takaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat,siunatkaa ne, jotka teitä kiroavat, ja rukoilkaa niiden puo-lesta, jotka halveksittavasti käyttävät teitä hyväkseen. Ja mitäikinä uskotte, että minä tekisin ihmisille, myös te se heille teh-


kää.” [140:3.15]”Taivaan valtakunnassa ei ole kysymys ruoasta eikä juo-

masta, vaan paremminkin elämästä, jota yhä enemmän olen-noi vanhurskaus ja kasvava ilo yhä täydellisemmäksi käyväs-tä taivaallisen Isäni palvelemisesta. Sillä eikö Isä ole sanonuttässä maailmassa olevista lapsistaan: ’Minun tahtoni on, ettähe lopulta olisivat täydellisiä niin kuin minäkin olen täydelli-nen.’” [137:8.13] Kysymys ei ole negatiivisesta eli ”älä”-tyyp-pisestä vanhurskaudesta. Miten joku ylipäätään voisikaanisota jotakin negatiivista – jotakin, josta sanotaan ”älä”[140:5.9]. Vaikka Jeesus opetti, että usko, yksinkertainenlapsenomainen usko, oli avain valtakunnan oveen, hän opettimyös, että ovesta sisälleastumisen jälkeen odottivat vanhurs-kauden askelma askelmalta nousevat portaat, joita jokaisenuskovan lapsen on noustava kasvaakseen vankkojen Jumalanpoikien täyteen mittaan [170:3.2].

Jeesus – – paljasti hyvyyden, joka on Jumalan vertaista.Hän kohotti rakkauden – totuuden, kauneuden ja hyvyyden– jumalalliseksi ihanteeksi ja ikuiseksi todellisuudeksi.[140:8.31] Hän sanoi: ”Ja ihmiset tulevat tietämään, eivätniinkään puhumanne sanan kuin elämänne elämän perusteel-la, että olette olleet kanssani ja saaneet tietää valtakunnan rea-liteeteista.” [140:1.7]

”tästä lähtien teidän on elettävä kuten elävät ne, jotkaovat maistaneet paremman elämän ihanuuksia ja jotka onlähetetty takaisin maan päälle tuon uuden ja paremman maa-ilman Hallitsijan lähettiläiksi.” [140:3.1]

Muistopalvelus

Pane viini kiertämään.

Kun Poikaan uskovat ja Jumalaa tuntevat ihmiset nauttivattätä muistoehtoollista, sen symboliikkaan ei tarvitse liittäämitään ihmisen lapsekkaita väärintulkintoja jumalallisenläsnäolon merkityksestä, sillä kaikissa tällaisissa tilaisuuk-sissa Mestari on todellisesti läsnä. – – Kun teistä tulee tällätavoin henkitietoisia, Poika on aktuaalisesti läsnä, ja hänenhenkensä seurustelee hänen Isästään ihmisen sisimmässä ole-van osasen kanssa [179:5.6]. Jeesus oli vakuuttanut heil-le vuosia aikaisemmin, että ”– – missä kaksi tai kolmeuskovaa kokoontuu yhteen, siellä olen minä heidän keskel-lään.” [159:1.3]

Pane leipä kiertämään.Jeesus jatkoi: ”Tehdessänne, mitä äsken kehotin, muistel-kaa elämää, jonka olen elänyt maan päällä teidän keskellän-ne, ja iloitkaa siitä, että tulen yhäti elämään maan päälläkanssanne ja palvelemaan kauttanne.” [179:5.7] Kun To-tuuden Henki tulee, hän tulee opastamaan teidätkaikkeen totuuteen. ”Tämä henki ei puhu omiaan, vaanhän ilmoittaa teille sen, minkä Isä on paljastanut Pojalle, jahän näyttää teille jopa asioita, jotka kuuluvat tulevaisuu-teen.– – Tämä henki tulee minulta, ja hän paljastaa minuntotuuteni teille.” [180:6.4] ”Kun olen palannut elääkseni teis-sä ja työskennelläkseni kauttanne, voin entistäkin paremminsaattaa teidät tämän elämän läpi ja opastaa teitä niiden mo-nien asuinsijojen läpi, jotka kuuluvat tulevaan elämäännetaivaitten taivaassa.” [181:1.2] ”Ja tästä Totuuden Hengestätulee heissä [jotka vastaanottavat hänet] elävän veden läh-de, joka kumpuaa ikuiseen elämään.” [181:1.4]

Kääntänyt Jouni Nurmi

Oikea johtajuus on minänhallinnan taitoa”Palvelija-johtaja on enemminkin palvelija. Palveleva johtajuus alkaa siitä luonnollisesta tunteesta, että haluaa palvella, ennemminpalvella. Tietoisen valinnan seurauksena syntyy sitten pyrkimys johtamiseen.” Robert Greenfield

SHEILA KEENE-LUND

Yhdysvallat

Vuoden 2011 johtajuutta käsittelevän sym-posiumin lähestyessä arvelin, että olisi oikeaaika pohtia johtajuuden historiaa aikakausi-

kohtaisen ilmoituksen valossa ja löytää syvällisempäämerkitystä minänsä johtamisen käsitteelle – prosessil-le, jossa ihminen johtaa itseään yhä enemmässä mää-rin kohti omaa oivallisuuttaan.

Johtajuuden ja sen opiskelemisen juuret ovat sivi-lisaation alussa. Egyptin hallitsijoille, Kreikan sanka-reille ja Raamatun patriarkoille on kaikille yhteistäyksi asia – johtajuus. Johtajuudelle on olemassa lukui-sia määritelmiä ja teorioita, muun muassa seuraavat:

”Minun määritelmäni johtajalle on se, että hän on mies,joka pystyy taivuttelemaan ihmiset tekemään sellaista, mitä heeivät halua tehdä, tai tekemään sellaista, mitä he ovat liianlaiskoja tekemään, ja he pitävät siitä.” – Harry S. Tru-man, 1884–1972, Yhdysvaltojen 33. presidentti; Mil-ler, More Plan Speaking.

”Erinomainen johtaja saa asiat hoidettua hyvin vähäelei-sesti. Hän ei anna ohjeita monisanaisesti vaan muutamallateolla. Hän on tietoinen kaikesta, mutta puuttuu tuskin lain-kaan mihinkään. Hän on katalysaattori, ja vaikka asiateivät tulisi hyvin hoidetuiksi ilman hänen läsnäoloaan, niidenonnistuessa hän ei ota siitä kunniaa. Ja koska hän ei otakunniaa itselleen, kunnia ei koskaan jätä häntä.” – Laot-se, Tao Te Ching.

”Johtajuus ilmaantuu silloin kun yksi henkilö saa toisettyöskentelemään jotakin ennalta määrättyä päämäärää koh-ti.” – Massie.

Määritelmissä on tarpeeksi yhtäläisyyksiä sen joh-topäätöksen tekemiseksi, että johtajuus merkitseepyrkimystä vaikuttaa ja kykyä saada aikaan tottelevai-suutta. Meidän työtämme, työympäristöämme, työ-motivaatiotamme, johtajiamme, johtajuuttamme, joh-tamistyyliämme ja lukemattomia muita työhömmeliittyviä muuttujia on tutkittu melkein kahden vuosi-


sadan ajan.Tämän saman ajanjakson aikana se, mihin johtaja

organisaatiossa kohdistaa toimintansa eli miten hänfokusoituu, on kehittynyt. Vanhimmat organisaatiotautoritaarisine johtajineen, jotka uskoivat, että työnte-kijät olivat luontaisesti laiskoja, siirtyivät menettelyta-poihin, joilla työympäristöistä tehtiin paremmin tuot-tavuutta edistäviä. Nykyään organisaatiot ovat muut-tumassa paikoiksi, joissa ihmisiä voimaannutetaan,kannustetaan ja tuetaan koko työuran ajan heidänhenkilökohtaisessa ja ammatillisessa kasvussaan. Joh-tamisteorioiden kehittymiseen ja edistymiseen onvaikuttanut ja sitä on muovannut johtajien fokuksenmuuttuminen ajan myötä.

Suosittu teoria johtamistutkimuksen alalla on ollutuseiden viime vuosikymmenien ajan muutosjohtami-nen. Muutosjohtaja pyytää seuraajiaan nousemaanomien etujensa yläpuolelle ryhmän, organisaation taiyhteiskunnan hyväksi. Seuraajat muuttuvat tällaisenvuorovaikutuksen avulla johtajiksi. Yleisesti hyväksy-tään se, että muutosjohtaminen on lähempänä il-mausta ne plus ultra kuin, mitä ihmiset ajattelevat, kunhe kuvailevat ihanteellista johtajaansa, ja onkin to-dennäköisempää, että se tarjoaa esikuvan, johonalemmat haluavat samaistua.

Palveleva johtajuus on muutosjohtamisen loogi-nen laajenne, vaikka sen alkuperä on kaukana men-neisyydessä: Idässä Chanakya (alias Vishnugupta jaKautilya), strateginen ajattelija muinaisesta Intiasta,kirjoitti 300-luvulta peräisin olevassa kirjassaan Art-hashastra: ”Kuninkaan (johtajan) ei tule pitää hyvänäsitä, mikä on hänen itsensä mieleen, vaan mikä onhänen alamaistensa (seuraajiensa) mieleen.” Lännessäpalvelevan johtamisen voi jäljittää Jeesus Nasaretilai-seen, joka opetti opetuslapsilleen: ”Te tiedätte, että ne,jotka ovat hallitsijan asemassa, ovat kansojen herroja ja maanmahtavat pitävät kansoja valtansa alla. Niin ei saa olla tei-dän keskuudessanne. Joka tahtoo teidän joukossanne tullasuureksi, se olkoon toisten palvelija, ja joka tahtoo tulla tei-dän joukossanne ensimmäiseksi, se olkoon kaikkien orja. EiIhmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan”[Mk. 10:42–45].

Termin palveleva johtaja loi ja popularisoi Robert K.Greenleaf 1970-luvun alussa. Greenleafin näkemyk-sen innoittamina muutkin nykyajan kirjoittajat ovattuottaneet tuntuvan määrän kirjallisuutta, joka käsit-telee palvelevaa johtajuutta keinona uudistaa instituu-tioita ja luoda yhteiskunta, jossa on enemmän huo-lenpitoa ja myötätuntoa. Muutos- ja palveluteoreettis-ten viitekehysten painottaessa erityistä huolehtimistaihmisistä ja tuotannosta palvelujohtamisessa kanne-taan suurempaa huolta ihmisistä, sillä johtaja keskit-tyy ensisijaisesti seuraajiinsa, mikä merkitsee sitä, ettätyöntekijät itsessään ovat enemmänkin päämäärä kuinväline organisaation tarkoituksen tai tuloksen saavut-tamisessa. Palvelevat johtajat kehittävät ihmisiä autta-malla heitä heidän pyrkimyksissään ja auttamalla heitämenestymään; he tarjoavat vision, ansaitsevat uskot-tavuutensa ja luottamuksensa omien seuraajiensa sil-missä ja vaikuttavat muihinkin ihmisiin.

Monet ihmiset käyvät kamppailua sen suhteen,mitä ”palvelija-johtaja” merkitsee. Joidenkin mielestäei voi olla palvelija ja johtaja, koska ne ovat kaksi eril-listä ja vastakkaista asiaa, joita ei pysty loogisella ta-valla yhdistämään. Jos ajatellaan, että palvelija onnöyrä ja myöntyväinen, ja ajatellaan, että johtajalla onvaltaa ja että hän antaa käskyjä, niin siinä tapauksessatodellakin näyttää siltä, että nämä sanat ovat vastak-kaisia eikä niitä voi yhdistää toisiinsa. On totta, ettäpalveleminen ei ole johtamista ja että palvelijana ole-minen ja palveleminen eivät ehkä liity lainkaan johta-miseen. Sanaan ”palvelija” keskittyminen on kuiten-kin palvelevan johtajan perustavaa laatua oleva, olen-nainen ja pysyvä ominaispiirre.

Robert Greenleafin palvelija-johtajan konseptiinantoi virikkeitä se, että hän luki Herman Hessen kirjanMatka aamun maahan. Se on kertomus joukosta mat-kaajia, joita palveli heidän halpa-arvoisia jokapäiväisiäaskareitaan toimittava Leo. Kaikki sujui hyvin kunneseräänä päivänä Leo katosi. Matkaajat joutuivat epäjär-jestykseen eivätkä pystyneet kulkemaan eteenpäin.Matka oli päättynyt. Vuosia myöhemmin yksi mat-kaajista tapasi Leon uudelleen – matkan kustantaneenluostariveljeskunnan kunnioitettuna päällikkönä. Leo,joka oli ollut heidän palvelijansa, toimikin veljeskun-nan kunniavirassa, ylhäisenä ja jalosukuisena johtaja-na.

Kirjassaan The Servant as Leader Greenleaf sanoi:”tässä tarinassa kerrotaan selvästi, että suuri johtajanähdään ennemminkin palvelijana, ja tuo yksinkertai-nen seikka on avain hänen suuruuteensa. Leo oli tosi-asiassa johtaja koko ajan, mutta hän oli ensisijaisestipalvelija, koska juuri sitä hän oli sisimmältään. Johta-juus annettiin miehelle, jolla oli palvelijan luonto. Seoli jotakin, joka annettiin tai otettiin halutuun; jota-kin, joka voitiin ottaa pois. Todellinen ihminen olihänen palvelijan luonteessaan, sitä ei ollut annettueikä omaksuttu eikä sitä voitu ottaa pois. Hän oli en-nen kaikkea palvelija.”

Todellinen palvelija-johtaja on aina palvelija ja jos-kus palvelija-johtaja. Haaste ja mahdollisuus ovatkinjuuri tässä asiassa. Ihmisen olemusta ja todellistaluonteenlaatua kuvaa se, että on palvelija, että omaapalvelijan mielen. Kun palvelija havaitsee mahdolli-suuden saada aikaan jotakin merkittävää johtamisel-laan ja pääsee johtavaan asemaan, silloin hänestä tu-lee palvelija-johtaja, joka tuo työpaikalle kultivoi-tunutta kykyä rakastaa muita ihmisiä.

Tri Kathleen Patterson esitteli tohtorinväitöskir-jassaan (2003) organisaatiojohtamisen teorian, jokaoli tri Greenleafin alunperin esittämän palvelevanjohtamisen laajenne. Patterson otti tutkimuksessaanesille kombinaation niistä seitsemästä hyveestä tailuonteenpiirteestä, jotka hänen mielestään ilmaisivatpalvelevaa johtajuutta. Nämä seitsemän käyttäytymis-tapaa ovat agape (rakkaus), nöyryys, altruisimi,näkemyksellisyys, luottamus, voimauttaminen japalvelu.

Palveleva johtamismalli muuttaa jo työpaikkoja,sillä kolmasosa yrityksistä Fortune-aikakauslehden lis-


talla ”100 suosituinta yritystä, joiden palveluksessahalutaan olla” noudattaa tätä menestyksekästä filoso-fiaa. Palveleva johtaminen on nykyisten hankalientyömarkkinoiden oloissa luonnollinen malli kasvaval-le joukolle yrityksiä, jotka kilpailevat inhimillisestäpääomasta. Yritysjohtajat ovat nopeasti oivaltamassa,että jos he haluavat kasvattaa tuottavuutta ja työnte-kijäuskollisuutta, työntekijöiden on tunnettava, ettäheitä arvostetaan, kannustetaan ja innostetaan. Palve-levat johtajat tuntuvat olevan tehokkaita, koska seu-raajien tarpeista pidetään niin hyvää huolta, että heyltävät täyteen kapasiteettiinsa ja suoriutuvat näinollen tehtävistään parhaalla mahdollisella tavalla. Sii-tä, että johtamista tarkastellaan tällä tavalla, on se etu,että se pakottaa meidät siirtymään pois itsekkäästä jamääräilevästä johtamisesta, ja panee johtohenkilötinnokkaammin pohtimaan sitä, kuinka kohdella kun-nioittavasti, arvostaa ja motivoida ihmisiä, jotka ovatheidän alaisinaan.

Mutta omaksuvatko ihmiset helposti rakastavan jakunnioittavan asenteen? Pystymmekö arvostamaanmuita pelkästään heidän itsensä vuoksi? Pystymmeköilman mitään taka-ajatuksia innostumaan siitä, ettäautamme toisia ihmisiä päästämään valloilleen täydenpotentiaalinsa? Epäitsekkyys ei ole ihmisen käyttäyty-misen luontainen ominaisuus; lähimmän perhepiirinulkopuolisia ihmisiä ei luonnostaan rakasteta tai sosi-aalisesti palvella. Kasvava älyllinen ymmärrys ja mo-raalinen tiedostaminen yhdessä elämänkokemustenkanssa saattaa synnyttää velvollisuudentunnon toisiaihmisiä kohtaan. Mutta riittääkö se kohottamaan vel-vollisuudentunteen intiimin perhemoraalin rakasta-valle tasolle (agape-rakkaus) ja innostamaan yksilöitä– ei ainoastaan palvelemaan toisia – vaan jatkuvastipalvelemaan heitä viisaasti ja rakastavasti asennoi-tuen?Meillä on erinomaisia malleja muuttaaksemme työ-paikan, yhteiskuntamme ja maailman, ja kuitenkinmeidän maassamme johtamisen taso on laskenutalimmilleen, alemmaksi kuin koskaan aikaisemminlähihistoriassamme. On tullut yhä arkipäiväisemmäk-si, että sekä liike-elämän, talousasioiden, politiikan,uskonnollisten instituutioiden johtajat että kodit(vanhemmat ovat johtajia) yhdistetään ristiriitoihin,korruptioon, skandaaleihin ja jopa väkivaltaan. Puut-tuuko henkilökohtaisesta ymmärryksestämme ja ko-kemuksestamme jotakin, minkä vuoksi yhteiskunnas-tamme ei kuvastu totuudenmukaisesti se muutos,jonka olemme mielestämme saavuttaneet?

Hengellisen minänhallinnan taito

Yleisesti ottaen itsensä johtamisessa on kysymys mi-nänhallinnan kehittämisprosessista – itsetutkiskeluunja sisäiseen kasvuun kohdistuvasta tinkimättömästätyöskentelystä, joka on välttämätöntä omien asentei-den ja käyttäytymisen tehokkalle kontrolloinnille.Hengellisestä näkökulmasta katsottuna myös ajatte-lu-, päättely- ja päätöksentekokyvyn kehittäminensisäiseen opastukseemme virittäytyneenä sisältyy sii-hen. Ylistetty johtamisen asiantuntija Dee Hock il-maisee itsensä johtamisen merkityksen näin: ”Minän-

sä hallitsemiseen tulisi käyttää ajastamme viisikym-mentä prosenttia ja panna peliin parhaat kykymme. Jakun me teemme niin, ovat väistämättömästi läsnäjohtamisen eettiset, moraaliset ja hengelliset elemen-tit.” Vaikka monet ovat henkilökohtaisesti sitoutu-neet siihen, että he ryhtyvät kehittämään itseään jailmentävät niitä ominaisuuksia, joiden tiedetään ole-van keskeisiä kehityksen ja hyvän johtamisen kannal-ta, yhteiskunnastamme kuvastuu kaikkea muuta kuinhyvyys ja rauha, joita kuitenkin niin epätoivoisestihaluamme nähdä yhteiskunnassamme ja maailmas-samme.

Tarvitsemme omakohtaisissa kehittymispyrkimyk-sissämme kahta seikkaa, joiden avulla on mahdollistatuottaa sellainen hengellinen voima, joka on välttä-mätön, jotta yhteiskunta todella muuttuisi: tarkkaakuvaa maailmasta ja siihen soveltuvaa elämisen filo-sofiaa. Urantia-kirjan lukijoina meilläon ainutlaatuinenetuoikeus saada uutta tietoa, joka voi selventää usko-muksiamme ja täsmentää kaikkia nykyisiä maailman-katsomuksia. Tiedämme saavuttaneemme tämän pää-määrän säätäessämme elämänfilosofiaamme siten,että arvioimme tietoisesti jokaisen ajatuksen, sanan jateon aina saman testin avulla: Miten se vaikuttaa sie-luuni? Tuleeko Jumala sen myötä minun luokseni jamuiden ihmisten luo? Tulenko minä ja tulevatkomuut ihmiset sen myötä Jumalan luo? Kun elämäm-me on elävä, hengellisiä merkityksiä, jumalallisia ihan-teita ja korkeimpia arvoja käsittävä kokemus; kun seryhtyy kehittämään tasapainoista, Jumalaa tuntevaapersoonallisuutta, meistä ei voi olla tulematta rakasta-via kaikkien palvelijoita. Tämän itseemme kohdistu-van hitaan, mutta etenevän muutoksen seurauksenameidän vaikuttavuutemme johtajina kohoaa suurim-milleen.

Tarvitaan aikaa, ennen kuin miehet ja naiset panevattoimeen perusteellisia ja laajamittaisia muutoksia pohjimmai-sissa ja perimmäisissä käsityksissään sosiaalisesta käyttäyty-misestä, filosofisista asenteista ja uskonnollisista vakaumuk-sista [152:6.1].

Urantia-kirjan mukaan: Uskonnollisen ja ei-uskonnolli-sen elämänfilosofian välinen suuri ero on niiden tunnustamienarvojen luonteessa ja tasossa sekä lojaalisuudentunteiden koh-teessa. Uskontofilosofian kehityksessä on neljä vaihtoehtoa:Tällaisesta kokemuksesta saattaa tulla pelkästään mukautu-vaa, jolloin se tyytyy alistumaan perinteen ja auktoriteetinvaltaan. Tai se saattaa tyytyä vähäisiin saavutuksiin, jotkajuuri ja juuri riittävät tekemään jokapäiväisestä elämästätasapainoisen, ja sen vuoksi se jo varhaisessa vaiheessa pysäh-tyy tälle jälkijättöiselle tasolle. Tällaiset kuolevaiset uskovatasioiden hoituvan itsestään. Kolmas ryhmä edistyy loogisenälyllisyyden tasolle, mutta juuttuu sinne siksi, että se on omankulttuuripiirinsä orja. On tosiaan säälittävää nähdä kulttuu-riorjuuden pitävän älyn jättiläisiä näin tiukasti säälimättö-mässä otteessaan. On yhtä paljon sääliä herättävää seurataniitä, jotka vaihtavat kulttuuriorjuutensa jonkin tieteen mate-rialistisiin kahleisiin – tieteen, jota virheellisesti sellaiseksikutsutaan. Filosofian neljäs taso saavuttaa vapauden kaikis-ta sovinnaisuuden ja perinnäisyyden asettamista esteistä jarohkenee ajatella, toimia ja elää rehellisesti, lojaalisti, pelotto-masti ja totuudellisesti [101:7.4].


Omistamme johtamista käsittelevän symposiuminaikana kolme päivää johtamisen merkityksellisimpiennäkökohtien tutkimiseen. Toisena päivänä aioimmekäsitellä hengellistä itsensä johtamista Urantia-kirjannäkökulmasta, mikä antaa edistyksellisimmät puitteet

hengelliselle elämiselle. Mikäli tämä teema kiinnostaasinua, niin pyydän sinua harkitsemaan osallistumistasitilaisuuteen heinäkuussa 2011 ja löytämään sisimmäs-täsi palvelija-johtajan.


Viimeiseen urantialaiseen hengenvetoonne asti

Mark KurtzUSA

Joukkue, joka lyö kunnarijuoksuja tai kuljettaa jal-kapallon päättäväisesti verkkoon, voi olettaa, ettäfanit hyppäävät seisomaan ja hurraavat aina kun

tehopelaajat tekevät maalin. He kiinnittävät huo-mionsa menestymiseen! Menestys! Baseballissa me-nestys tulee kotipesään juostujen juoksujen myötä –kun juoksuja on kertynyt enemmän kuin toisellejoukkueelle. Jalkapallo-ottelun seuraaminen on haus-kempaa voiton hetkellä, vaikka olisi tehty vain yksiainoa maali. Minkä tahansa urheilulajin fanit rakasta-vat voittajajoukkuetta.

Analogisesti mutta kunnioittavasti ajatellenUrantia-kirjan lukijat käsittävät sen, että Universaali-nen Isä on koonnut voittoisan kosmisen joukkueen,joka on inhimillisesti katsoen käsittämättömän laaja jamäärätietoinen. Joukkueen perimmäinen malli onkolminaisuus. Ilmoituksenantajat yrittävät paikal-lisuniversumimme läpi kulkevan reitin avulla selvästi-kin uudelleenorientoida kuolevaisia ikuisuuden voit-tajajoukkueeseen (kosmiseen tietoisuuteen). Palkin-tona on ikuinen elämä! Mikael tuli Urantialle ja näyttielämällään ylevän mallin menestyksen löytämiseksi.Hänen universuminsa on ainoa seikka, missä Urantiaon mukana tuomassa Isälle antimia; perimmäisiintuloksiin pääsyn kruunaus. Juuri Mikael, ”valmenta-jamme”, antaa opetusta oman Henkensä ja monienPoikiensa kanssa, ja tulemme näkemään monet heistätulevassa ylösnousemusvaiheessa. Kukapa ei haluaisiolla hänen joukkueessaan? Hän elää meidän jälkeem-mekin, paljon meidän viimeistä urantilaista hengen-vetoamme pidempään.

Haluaisin tietää, mikä saa jäsenemme ja ystäväm-me ”hyppäämään seisoalleen” tehtävämme puolesta.Kiinnostuisivatko lukijat, jotka ihailevat ja syvällisestihyväksyvät Urantia-kirjan opetukset, enemmän UAI:-sta, mikäli UAI saavuttaisi enemmän menestystä?Haluan ajatella, että lukijat haluaisivat yhä kasvavassamäärin olla osana menestyvää tiimiä, jos he kerransuuresti luottavat ilmoituksenantajiin ja kunnioittavatilmoituksenantajia, jotka neuvovat meitä työskentele-mään yhtenä joukkueena. He vahvistavat perin poh-jin sen, mitä me kuolevaiset olemme oppineet tuskal-listen kokemusten kautta: on hyödyllistä työskennellätiimissä. He vahvistavat, että tiimityöskentely on tär-keimmällä sijalla kautta koko kosmoksen; tiimienavulla menestyksestä tulee totta. Jonakin päivänä täl-lainen Isän tahdon mukainen harmonisen tiimityös-kentelyn konsepti hyväksytään yleisesti, ja me tulem-

me todennäköisesti näkemään, miten hämmästyttäviätiimejä takapajuisella planeetallamme muodostetaan-kaan. Meistä on määrä tulla ihmiskunnan veljesyhtei-sö. Se on kaukaisen tulevaisuuden jumalallinen ihan-ne. Jeesuksen seuraajien edellytetään olevan ”suolai-sia” täällä maan päällä.

Tehtävä

Kysymyksessä on Mikaelin tehtävä; meillä onvähäinen etuoikeus olla hänen pelaajiaan. KutenUAI:n peruskirjassa todetaan: kaikki ponnistelumme koh-distuvat Urantia-kirjan opiskelun edistämiseen ja sen opetus-ten levittämiseen. Osallistumme kasvavaan maailmanlaa-juiseen tehtävään, jossa jokaista ihmistä kannustetaanopiskelemaan omaksi hyödykseen. Mikaelin suunni-telma pääsee lopulta voitolle – tämän kirjoittajan mielestä – muuttaakseen kuolevaisten inhimillisenluonnon jumalalliseksi. Meidän tarkoituksenamme eiole tulkita opetuksia vaan ainoastaan kylvää niitä, niinettä annamme opetusten löytää hyvän maaperän kun-kin kuolevaisen sielussa. Meidän on määrä pysyä us-kollisina Mikaelin joukkueelle ja tutkia perimmäistäopastusta Urantia-kirjasta. Muutamalla sanalla ilmais-tuna uskon, että hänen tehtävänsä on opettaa sellaistarakkautta, joka on Isälle ominaista. Meidän tulee aut-taa jokaista ihmistä rakastamaan Jumalaa ja kumppa-neitamme. Meidän tehtävämme on esittää opetuksetja antaa jokaisen häntä opastettaessa tehdä omat va-lintansa. Hänen ilmoituksensa merkitsee päivittämistäja uudelleenorientoimista, sillä meillehän on kerrottu,kuinka hämmentyneitä Urantian kuolevaisista kahdensuuren virheen seurauksena tuli. Kuljemme kohtiloistavaa tulevaisuutta Mikaelin seurassa. Tehtäväm-me on levittää opetuksia yhteistyössä hänen kans-saan.

Ilmoituksenantajien mielestä opiskelu toistenurantialaisten kanssa on erittäin tärkeä metodi hyvänmaaperän löytämiseksi opetuksille. He tietävät, ettäkoulutamme ja innostamme toisiamme – he tietävätAjatuksensuuntaajan henkiläsnäolosta jokaisessa ih-misessä. He tietävät, että Mikaelin Totuuden Henkivaikuttaa joka puolella maailmaa. He antoivat meillevelvoitteen muodostaa tuhansia opintoryhmiä.

Näistä ryhmistä ilmestyy henkilöitä, jotka pystyvätkokemaan uuden kosmisen tietoisuuden; lukijoita,jotka ymmärtävät Isän rakkauden uudet tasot, ja hen-kilöitä, jotka johtavat uutta sukupolvea. Jonakin päi-


vänä maailma on valmis suureen ja uuteen hengelli-seen intoon – ja hyökyaaltoon sen tunnustamiseksi,että pysyvän rauhan aikaansaamiseksi tarvitaan vel-jeyttä.

UAI:ssä nähdään, että kasvua ja tukea tarvitaanenemmän. Valmistautuessamme suurempaan tehok-kuuteen teemme strategisia suunnitelmia sen puoles-ta, että menestyisimme paremmin, ottaisimme vaka-vasti Jeesuksen lähetyskäskyn mennä kaikkeen maail-maan. Kansainvälinen palvelujohtokunta (ISB) laatiISB:n strategisen suunnitelman useita vuosia sitten.Tarkistamalla suunnitelmaa pyrimme pysymään teh-tävämme tasolla. Presidenttimme vetoaa voimakkaas-ti sen puolesta, että keskitymme jatkuvasti tehtävääm-me ja varomme minkäänlaisia yrityksiä johdattaa mei-tä pois sen parista. Kansalliset ja paikalliset yhdistyk-set tekisivät viisaasti, jos ne laatisivat alueellisen ”peli-kentän tarkkailustrategian”.

UAI ei ole näissä ponnisteluissaan yksin, muttasuunnittelemalla tehtäväämme älykkäästi ja tehok-kaasti kuljemme oikeaan suuntaan. Paikallaan pysy-misestä tai pysähtyneisyydestä ei ole mitään hyötyä,vaan on pikemminkin paras kuunnella ”valmentajaa”ja pysytellä liikkeellä positiivisella tavalla urantialaisto-vereitamme palvellen. Olemme iloisia jokaisesta, jokahaluaa auttaa Mikaelia; ihmisistä, joiden sielu on siinämäärin muuttunut ja kehittynyt, että he haluavat pal-vella Urantialla asuvia kumppaneitaan viimeiseenurantialaiseen hengenvetoonsa asti. Mitä tämä mer-kitsisi teidän kannaltanne? Tiimityöskentelyyn tarvi-taan teidän apuanne. Haluatteko hypähtää ylös pen-kiltänne ja tukea UAI:tä saamillanne merkittävillälahjoilla?

Mikael tuli Urantialle Jošua ben Josefina, JeesusNasaretilaisena, opettamaan meitä ja meidän lisäk-semme kaikkia nykyisiä ja tulevia kuolevaisia kaikissahänen asutuissa maailmoissaan. Juuri hän on tehnytsuunnitelmat Urantian asettumisesta valoon ja elä-mään, ja juuri hän asettaa koko oman Nebadon-uni-versuminsa valoon ja elämään. Tästä suurenmoisestakäsityksestä ja tavoitteesta olemme saaneet tiedonUrantia-kirjaa lukemalla.

Palvelujohtokunnan jäsenten mielestä on selvää,että menestymisen edellytyksenä on välttämättä se,että jokainen lukija käyttää siihen omaa aikaansa. Kä-sitämme, että tehtäväämme liittyviä hankkeita ovatsuunnitelleet vapaaehtoiset, mutta paljonkaan ei saa-da aikaan, ellei omistautumista ja rahaa ole riittävästisiihen, että projektit ja ajatukset saisivat voimaa.Muistattehan, että Urantia-kirjan laatijat kertoivatmeille, että Jeesus oli idealisti. Hän to im i aatteidensamukaisesti! Ideoita on niin johtokunnalla kuin monil-la jäsenilläkin; näköpiirissä olevaa pitkäaikaista tehtä-vää varten tarvitaan enemmän rahallista voimaa. Ha-luamme palvella tovereitamme! UAI on Mestari-Po-jan esimerkillisen mallin mukaisesti olemassa siksi,että se palvelee, ei siksi, että sitä palveltaisiin.

On kiistaton tosiasia, että me asumme materiaali-sella planeetalla, elämme materiaalista elämää, jokaedellyttää materiaalisia hyödykkeitä, kuten kirjoja,toimistotarvikkeita, internetyhteyksien kehittämistä,hyväntekeväisyyteen perustuvaa apua, josta ei alueille

liikene mitään tai hyvin vähän resursseja, johtokun-nan ja muun henkilökunnan tehtäviin liittyvien vierai-lujen edellyttämää matkustamista. Presidentti GaétanCharland, Sheila Keene-Lund, James Woodward jatoimeenpaneva johtaja Rick Lyon ovat oppineet mat-koillaan, että lukijat arvostavat suuresti heidän henki-lökohtaisia vierailujaan. He ovat olleet todistamassa,kuinka heidän isäntiinsä on palannut tarmokkuus,kun nämä ovat vakuuttuneet siitä, että heillä heidäntovereidensa mielestä on merkitystä ja että he ovatosa kasvavaa maailmanlaajuista joukkuetta. Lukijathaluavat tuntea olevansa osa maailmanlaajuista, au-liista joukkueen jäsenistä koostuvaa perhettä; kaikkihaluavat tietää, sujuuko ohjelma hyvin. On käynytilmi, että matkustaminen on se strategia, jota kipeästitarvitaan sen edistämiseksi, että me kaikki pysymmekeskittyneinä Mikaelin tehtäväsuunnitelmaan ja yh-dessä tukeudumme siihen.

Kannustamme kaikenmaalaisia lukijoita ja jäseniälähettilään ominaisuudessa tekemään vierailukäyntejäja rohkaisemaan ryhmiä työskentelemään ja opiskele-maan tiimeissä. Matkustamisen ei tulisi olla ISB:njäsenten yksinoikeus. Voisimme työskennellä tehok-kaammin suuntaamalla alueellista painotusta alueelli-sen yhteistyön ja keskinäisen palvelun suuntaan. Mitäkansallinen yhdistyksenne voisi tehdä alueellisen luki-jakunnan kehittämiseksi?

Vuosirahasto

Vuosirahastoksi nimitetään perinteisesti yleiseen toi-mintaan ja jatkuvien ohjelmien ja projektien mahdol-listamiseen kohdistuvaa tukea. Kannustamme voi-mallisesti teitä vakavasti tukemaan vuosirahastoa, silläsiitä tuetaan vuosibudjettia, jonka ISB antaa UAI:nedustajaneuvoston (RC) arvioitavaksi ja hyväksyttä-väksi. Budjetissa selvitetään, kuinka tukilahjoituksen-ne käytetään, mutta ennen kaikkea siinä nimetään neprojektit ja ohjelmat, joita haluaisimme kunakinvuonna painottaa. Budjettiehdotusta seuraa vuosit-tain hallituksen selostus, jossa esitetään yhteenvetokunkin ohjelman tavoitteista. Budjetti selostuksineenilmaisee komiteoiden ensisijaiset tehtävät, ja se toimiiniiden hallinnollisena ohjenuorana. Sivistyneissä javastuullisissa järjestöissä ajatellaan laajasti omaa teh-tävää ja siihen liittyvää hallintoa; budjetintekoproses-sista on hyötyä kullekin komitealle kyseisen vuodenensisijaisten ohjelmien ja projektien määrittelemisenkannalta.

Asianamme on kantaa kortemme kekoon tälläyksinkertaisella määritelmällä: autamme vaalimaan jalevittämään ilmoitusta. Haluatko osallistua tähän työ-hön ja omistautua henkilökohtaisesti sille syvälliselläja merkittävällä tavalla sekä uhrata siihen merkittävänmäärän aikaa ja rahaa?

Vuosittaisen rahoituksen painopiste

Niistä alkuajoista lähtien, jolloin ISB alkoi toimia itse-näisesti, se on tehnyt pitkän aikavälin suunnitelmia jaidentifioinut tehtävähankkeita. Tärkeimmät ja pai-


nokkaimmat tarpeet kohdistuvat hyväntekeväisyys-tarkoituksessa levitettäviin kirjoihin, jäsenkehityk-seen, uusien yhdistysten perustamiseen, kom-munikaatioon, matkustustukeen ja vahvan keskustoi-miston ylläpitoon.

Olemme hankkineet kirjoja, jotka on painettu In-tiassa, sekä yli jääneitä, vanhemmalla versiolla varus-tettuja Urantia-säätiön kirjoja, ja olemme tarvittaessajakaneet niitä opintoryhmille. Tulevina kuukausinanämä kirjat on kaikki jaettu, mikä tarkoittaa sitä, ettäavun jatkamiseksi tarvitaan lisää varoja. Selvennyk-seksi sanoisin, että emme osallistu kaupalliseen levi-tykseen; se on Urantia-säätiön, UAI:n kanssa keski-näisessä riippuvuussuhteessa toimivan partnerimme,tehtävä. ISB:n levityskomitea tarvitsee pitkän aikavä-lin tukea, sillä kirjat ovat kalliita, ja koska ne ovat pai-navia, niiden lähettäminen tulee kalliiksi.

Jäsenkomitean matkustustarpeet kasvavat sitä mu-kaa kun uusia paikallisyhdistyksiä näkyvissä olevassalähitulevaisuudessa perustetaan. Kun opintoryhmistäsyntyy uusia yhdistyksiä, niiden perustamiseen liittyypaljon ennakkotyötä. Vähintään yhden UAI:n toimi-henkilön ja jäsenkomitean edustajan on oltava paikal-la muodollisessa perustamisseremoniassa, milloin jamissä tahansa uusi paikallisjärjestö perustetaankin.Näiden paikallisyhdistysten kasvaessa ja niiden saa-vuttaessa pysyvän, vähintään 30 jäsenen määrän, voi-daan muodostaa ja perustaa uusi kansallinen yhdistys,mikä aiheuttaa uusia matkakustannuksia. Tätä tapah-tuu yhä enemmän, ja kasvua on odotettavissa seuraa-vien vuosikymmenten aikana.

Vuoden 2011 tärkein tapahtuma on UAI:n histo-riallinen johtajuutta käsittelevä symposiumi, joka pi-detään heinäkuussa Chicagon läheisyydessä. Sen on-nistumiseksi yritetään hankkia merkittävää tukea. Seon erittäin tärkeää nykyisten ja potentiaalisten johtaji-en kannalta kaikilla mantereilla. Tarvitaan paljon tu-kea niiden henkilöiden sponsoroinnin rahoittamisek-si, joilla ei ole riittävästi varaa ilmoittautumiseen jamatkustamiseen. Planetaarisen Urantia-ilmoituslik-keen pitkän aikavälin vahvistamisen kannalta tämätapahtuma on ilmeisesti kaikkein tärkein aktiviteetti.Tulevina vuosikymmeninä tulee todennäköisesti ole-maan lisää vastaavia ilmoitukseen kohdistuvia, mer-kittävästi tukea tarvitsevia tapahtumia. ISB:ssä arvel-laan, että apua tarvitaan 30 000 dollarin verran.

Symposiumia tarvitaan huomion kiinnittämiseksijohtamiseen liittyviin heikkouksiin, suuremman ym-märryksen herättämiseksi Urantia-kirjan tehtävää jatarkoitusta kohtaan, Urantia-säätiön ja UAI:n suhteensekä strategisen suunnittelun tarpeellisuuden ymmär-tämiseksi.

Nimetön lahjoittaja on ystävällisesti haastanut U-AI:n sitoutumaan siihen, että se vastaa symposiumis-ta aiheutuvista, sponsoroinnit ja tapahtumakulut kä-sittävistä, 20 000 dollarin kuluista. Suurin osa kuluistakatetaan ilmoittautumisilla, mutta monet osanottajatovat riippuvaisia avusta. Olemme tätä kirjoitettaessapäässeet 66 %:iin 20 000 dollarin keräystavoittees-tamme.

Teidän on siis nyt aika antaa tukenne johtamiskoulutuk-

sen hyväksi.

Vahva keskustoimisto

Erityisen ilmeistä on, että tarvitaan kokopäiväistä toi-mistoa, jolla on toimeenpaneva johtaja apunaan pienihenkilökunta. ISB:ssä ymmärretään se päivänselväseikka, että keskustoimistoa pyydetään tekemään ainavain enemmän johtokunnan ohjelman ja jäsenien tu-kemiseksi. Olemme kasvaneet, ja nyt on ymmärretty,että keskustoimiston tulee tehdä se, mitä vapaaehtoi-set eivät pysty tekemään. Tällä hetkellä emme tiedävarmasti, kuinka suuri kustannus tämä olisi, muttatiedämme, että on tulossa aika, jolloin tarvitsemmetoimiston, joka huolehtii koordinoinnista kokopäiväi-sesti.

Vahvistuminen kansallisellaja paikallisella tasolla

Tässä yhteydessä on suuresti painotettava välttämätö-myyttä tukea UAI:ta kansainvälisellä tasolla. Myössillä on suuri arvo, että edellytetään kansallista oma-varaisuutta ja että tehtävän toteuttamiseen annetaanvoimavaroja ajan ja rahan muodossa. Jokaisen kansal-lisen hallituksen tulisi sopusoinnussa Mikaelin suun-nitelman kanssa strategisesti suunnitella ja rahoittaatoimintansa. Miten pystyisi toinen kansallinen yhdis-tys suoraan tukemaan toista kansallista yhdistystä taipaikallista yhdistystä, joka ei vielä täytä kansallisenyhdistyksen kriteerejä? Voisivatko joukkuetoverimme organisaatiossamme panna alkuun kansallisen tai pai-kallisen yhdistyksen ”adoptio-ohjelman”? Mitä ISBvoisi tehdä tuollaisten konseptien hyväksi? Näemme,että avuntarpeita riittää vuosisadoiksi eteenpäin. Mi-ten voimme toisiamme auttaessamme ”vuodattaa tii-mityötä Urantian päälle”?

Mitä mahdollisuuksia on olemassa?

Tuleeko mieleenne keinoja, joilla voisi vahvistaa U-AI:n mahdollisuuksia menestyä kestävällä tavalla?Antaisitteko persoonanne, ihmisenä olemisen kaikkipuolet Mikaelin ja Universaalisen Isän käyttöön? Aut-taisitteko kuolevaisia selviytymään Paratiisiin? Näet-tekö jokaisen ihmisen arvon kuten Jeesus, kun hänrakasti jokaista? Missä määrin pystytte paremmin si-toutumaan suuren Mikaelin suunnitelmaan planeetankehittämiseksi ja uhrautumaan enemmän sen puoles-ta?

Voisitteko mitenkään ajatella, että siirtäisitte jon-kin osuuden varallisuudestanne UAI:lle ilmoitukseenliittyvän tehtävän tehostamiseksi? Aiomme tulevai-suudessa osoittaa perimiseen liittyviä menettelytapojayhdistyksemme pysyvyyden takaamiseksi kiinteistö-lahjoitusten ja kiinteiden rahalahjoitusten avulla. Lah-joitusvarojen kannalta keskeisen ytimen muodostaase matemaattinen tosiasia, että varoja voidaan käyttäätoistuvasti säilyttämällä sijoitettu pääoma, joka tuot-taa vuosittaisen koron, ja noiden osinkojen ansiostalahjoittajien antama tuki kasvaisi. Koska Mikael onNebadonin paras matemaatikko, me ymmärrämme


kunnioitusta tuntien, että hän tietää, kuinka tehtä-väämme varten saadaan varoja yhä uudelleen ja huo-mattavia määriä korkotuoton avulla.

Voimme varmasti havaita opetuksista, että planee-tan edistyminen on tärkeää ja että rauhaa tarvitaankehityksen nopeuttamiseksi. Edistyminen on lähesmahdotonta ilman pysyvää rahallista tukea. Urantia-opetukset muodostavat valtavan voimavaran ihmis-kunnan nostamiseksi Isän luo, ja niiden avulla mah-dollisuutemme lopulliseen saavutukseen paranevat.Pysykää uskollisina!

Pyydämme teiltä lahjoituksia tehtävämme mahdol-listamiseksi. Voitte soittaa toimeenpanevalle johtajalleRick Lyonille Yhdysvaltoihin numeroon +1 (773)572 1180 antaaksenne valtuutuksen sellaista säännöl-listä luottokorttiveloitusta varten, jonka koette itsel-lenne ja perheellenne mahdolliseksi. Voitte myöskinlähettää tietoja keskustoimistoon sähköpostilla osoit-teeseen [email protected], tosin tällai-nen menettely ei ole kovin turvallista, jos kaikki tie-dot ovat samassa viestissä. Voitte lähettää kaksi säh-

köpostiviestiä ja esimerkiksi lähettää ensin vain osanluottokorttinne numerosta ja viimeiset neljä numeroasekä viimeisen käyttöpäivän vasta toisessa sähköpos-tiviestissä. Lähettäkää nämä kaksi sähköpostiviestiäniin, että väliin jää aikaa useita minuutteja (tai tunte-ja).

ISB:n jäsenet tekevät säännöllisiä lahjoituksia, silläheillä on voimakas halu tukea tehtäväämme. He us-kovat tähän jaloon voimainponnistukseen!

Voitte antaa lahjoituksenne PayPalin kautta; tun-nuksemme on [email protected]. Tai sitten voittelähettää šekin UAI:lle osoitteeseen 559 West Diver-sey Parkway #351; Chicago, Illinois 60614-7640. Lu-kijoita ja ystäviä Yhdysvaltojen ulkopuolella keho-tamme käyttämään PayPalia tai tekemään luottokort-tiveloituksen MasterCardin tai Visan välityksellä.

Voitteko sanoa itsellenne, että olette mukana tässäUrantia-kirja-liikkeessä viimeiseen urantialaiseen hen-genvetoonne asti?


Annan valtuudet veloittaa luottokorttiani _____________ eurolla

G Tämän kerranG KuukausittainG NeljännesvuosittainG Vuosittain

G VisaG MasterCardG American Express

Kortin numero ____________________Viimeinen voimassaolokuukausi________________

Kortihaltijan nimi _____________________________________

Käyttäkää lahjoitukseniG UAI:n johtajuusseminaarin 2011 haastekampanjaanG UAI:n vuosirahaston (yleisrahaston) hyväksiG Konferenssien sponsorointirahastoonG Kirjojen levittämisrahastoonG UAI Journalin ja Tidings-uutiskirjeen hyväksiG Muihin tarpeisiin

Päiväys ja allekirjoitus _________________________________________

Sähköposti _________________________________


KANSAINVÄLINEN URANTIA-YHDISTYS

JOURNALTILAUSHINNAT

UAI Journal on luettavissa verkkosivuilta http://www. urantia-iua.org/links.htm ilmaiseksi. Suomenkielinenversio on luettavissa myös Suomen Urantia-seuran verkkosivuilta http:// www.urantia.fi/.

Lehden tilaushinnat ovat seuraavat:Vuositilaus: 18 €

Irtonumerot: 4,50 €

Vuositilauksen ja irtonumerot voi maksaa Suomen Urantia-seuran pankkitilille Nordea 142730-102126. Pank-kisiirtolomakkeen ”Tiedotuksia”-osaan pyydetään merkitsemään JOURNAL ja tilaajan osoitetiedot. SuomenUrantia-seuran jäsenille UAI Journal on jäsenetu.

TOIMITUSPERIAATTEET

Journal ottaa vastaan seuraavassa tai myöhemmässä numerossa julkaistaviksi tarkoitettuja artikkelitarjouksia.Kaikki tarjotut artikkelit ovat Journalin omaisuutta eikä niitä palauteta. Mikäli kirjoitusta ei julkaista välittö-mästi, se säilytetään arkistossa mahdollista tulevaa käyttöä varten. Journal ei maksa kirjoittajille rahallista taimuuta korvausta tällaisista vapaaehtoisesti tarjotuista kirjoituksista. Vaikka Journal pyrkiikin toimitustyön aika-na ottamaan yhteyden kirjoittajiin, toimitus varaa kuitenkin itselleen oikeuden tehdä kirjoituksiin julkaisemisenkannalta tarpeellisiksi katsomansa toimitukselliset Muutokset. Journal on tarjotuista artikkeleista kiitollinen janiistä riippuvainen, toimituksen ei kuitenkaan ole mahdollista kuitata jokaista sille tarjottua kirjoitusta, muttakirjoittajat voivat ottaa Yhteyttä Journaliin varmistuakseen siitä, että kirjoitus on saapunut toimituksen harkit-tavaksi mahdollista Journalissa julkaisemista varten.

Pyydämme ohjaamaan kaiken Urantia Association International Journalille tarkoittamanne postin jaartikkelitarjoukset Journalin Chicagon-osoitteeseen. Mikäli haluat kirjoituksesi pääsevän pikaiseen harkintaan,lähetä se suoraan toimittajalle <[email protected]>.

Jos haluat enemmän tietoa Kansainvälisestä Urantia-yhdistyksestä tai UAI Journalista, ota yhteyttä Journa-lin Chicagon-toimistoon.

Kaikki suoraan tai epäsuorasti esitetyt tulkinnat, mielipiteet, päätelmät tai taiteelliset esitykset ovat laatijoi-den omia eivätkä välttämättä edusta Kansainvälisen Urantia-yhdistyksen, kansallisten tai paikallisten Urantia-yhdistysten tai UAI Journalin toimituksen kantaa ja mielipiteitä.

Alkuperäisessä englanninkielisessä lehdessä on runsaasti värikuvia, jotka on jätetty pois suomen-noksesta.

UAI Journal559 West Diversey # 351

Chicago IL 60614USA

© 2010 Kansainvälinen Urantia-yhdistys

u r a n t joi a a s s ournal c i a t i o n...ja/johtaja -suhteissamme käyttämällä voimme...

Documents