verani. vanguardias nicas
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8/16/2019 Verani. Vanguardias nicas
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Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revista de Crítica Literaria Latinoamericana.
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Manifiestos de la vanguardia en Nicaragua
Author(s): Hugo J. VeraniSource: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 8, No. 15, Las Vanguardias en America Latina (1982), pp. 181-192
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACPStable URL: http://www.jstor.org/stable/4530049Accessed: 09-08-2014 23:39 UTC
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181
MANIFIESTOSDE LA
VANGUARDIA
EN NICARAGUA
Hugo J. Verani
La
segunda
decada
del sigloveinte es un
periodo clave e imprescindible
para
comprender l
desarrolloactual de las letras atinoamericanas;
partirde ella, las
modalidades iterarias
dominantesreconocen la raiz
comuTn.
on los afios de lan-
zamientos de
manifiestos, de proclamasy de
poleniicas
violentas, de una intensa
biusqueda e
originalidad,de insurgencia xpresivay formal
que estalla en reali-
zaciones que transforman radicalmente
el curso de las
letras continentales.
El
advenimiento
de una
generacionavida
de cambio no
se manifiestaunica-
mente en los grandes
entros de actividadcultural.Por el
contrario, os ecos van-
guardistas e dejan sentir en todas las regiones,en varios focos simultaneosy sin
mayor conexi6n, pero
acusando,como dicen los redactoresde
Proa, "la
mas
per-
fecta coincidenciade sensibilidady
anhelos"I. Las inquietudes renovadoras a-
nalizan hacia
1922 -afno
clave
de la
eclosi6n vanguardista
atinoamericana- en
una
acelerada
ucesion
de manifiestos,
exposicionesy movimientosencaminados
por propositos
distintos, pero contagiados
de
la
"furia
de
novedad"
de
que
habla
Jorge Mafiach
en
su
ensayo "Vanguardismo", ublicado en la
celebre
revista
de
avance (as', con
minusculas)2
A
fimesde 1921 aparecen la
hoja
muralPrisma
de los ultraistas
argentinosy la proclamavolante Actual
de los estridentistas
mexicanos,
irrumpen
el
postumismo
dominicano
y
el
diepalismo
puertorrique-
fno;
en 1922 se celebra
a Semana de Arte Modemno
n
Slo
Paulo,
se
funda
Proa
en Buenos Aires, se publican Trice de Cesar Vallejo, Veinte poemas paraser
leidos en el tranvia de OliverioGirondo,
Andamios
nterioresde Manuel
Maples
Arce,Desolacion de
GabrielaMistral;a principios
de
1923 ven
la luz
Fervor
de
Buenos
Aires
de Borges
y Crepusculario
e
Neruda3.
Durante
la
decada
de
los
1. Borges, Guiraldes,
Brandan Caraffa, Rojas Paz,
"Proa".
en:
Proa,
2a.
6poca,
afio
1,
n. 1,
agosto de 1924, p.
3.
2. Jorge
Mafiach.
"Vanguardismo", en:
revista de avance,
afno
1, n. 1, 15 marzo
1927,
pp.
2-3:n.2, 30 marzo 1927,
pp. 18-20;n.
3,
15
abril
1927,
pp.
42-44.
3. En la
literatura
universal, 1922 fue
un annus
mirabilis;
e
publicaron
Ulysses
de Ja-
mes Joyce, 7he WasteLand
de T.S.
Eliot, Babbitt
de Sinclair Lewis, Jacob's
Room
de Vir-
ginia
Woolf, Later
Poems
de W.B. Yeats,
The GardenParty
de Katherine
Mansfield,
Fanta-
sfa
of the Unconscious
de D.H. Lawrence, The
EnormousRoom
de E.E. Cummings, Char-
mes
de Paul Valery, Duree
et
simultaneite
e Henri Bergson.
Siddhartha
e Hermann
Hesse,
Baal
de Bertolt Brecht,
Sonetos de Orfeo
de Rainer
MariaRilke, La decadencia
de occiden-
te de Oswald Spengler, Enrico
IV
de Luigi Pirandello.
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veinte el florecimiento de los ismos fue
mas
vasto de lo que usualmente e reco-
noce y respondio
a particularidades
ropiasde la realidad
atinoamericana. n
la
decada siguiente
los movimientos
iconoclastas,con
ideariopropio y organizados
en grupo,
dejan de existir -con la
excepcion
delvanguardismo icaraguense-o
presentan
una
imagen distinta, incorporada
l proceso literario
nacional.La con-
fluencia de los vanguardismos
uropeos con el medio
cultural
atinoamericano
produce una literatura
con caracteres
diferenciados no un simple
reflejo de co-
rrientes ajenas
y transplantadas- y
debe estudiarsedentro del
proceso literario
latinoamericano,estableciendose,
como dice Nelson
Osorio, las "particularida-
des que le dan un rostropropio y lo naturalizan ulturalmente n Hispanoame-
rica, aquello
que le da propiedadcomo
hecho integrantede nuestra
realidad
y
de su evolucion"4.
Centroamericano ha permanecido
ajena al proceso general
de transforma-
cion
estetica,
aunque la inquietud
renovadora legue
tarde y carezcade
la auda-
cia pol6mica y experimental
de los movimientos
de comienzos
de la
decada.
Ni-
caragua
ocupa un lugar privilegiado:
s
el
uinicopal'scentroamericano
n el
cual
el
vanguardismo
muestra desarrollo
unitario e ideario colectivo.
El
impulso
re-
novador
se
le
debe a Jose Coronel Urtecho (1906); a
su
regreso
de San Francis-
co
en
1927
publico
su c0lebre "Oda
a Ruben Dario",
primermanifiesto
de
j6ve-
nes que rechazan oda imitacion servily aspirana iniciaruna tarearectificadora
la la poesfa en
su
pais5
Muy pronto
otros jovenes con intereses
en
comiun
e le
unen en la ciudad de Granada forman
un grupo,hacia 1929, que
escribecon
la
firma colectiva de "vanguardia".
ajo
el magisteriode Coronel
Urtecho, el van-
guardismo
nicaraguense uvo, como
los ismos de
comienzos de los afios veinte,
un origen iconoclasta
y combatiente;
fundaron una "Anti-Academia
Nicara-
guiense" 1930), lanzaron
manifiestos,participaron
n encuestas,
polemicasy
re-
citales
que
atentaban
contra
la tolerancia
p6blica6.
C&iterio
(1929).
revista
diri-
gida por
CoronelUrtecho, recoge
colaboraciones
anguardistas.
l
primerorgano
propio
del nu'cleo
ue la
pagina
de
El
Correo
de
Granada
lamada
"rincon
de van-
guardia" 1931,
nuevamente
con
min(usculas),
undada
por
Pablo
Antonio Cua-
dra
y
Octavio Rocha,
continuada
por
"vanguardia:
artucho iterario"
1932-33),
en
el
mismo periodico.
El
desarrollocolectivo
del movimiento ceso
a
fines
de
1933.
Superada
a etapa inicial,
el
obligado aprendizaje
experimental,poemas
4.
Nelson
Osorio:
"La ienda
de rnufiecos
e
Julic
Garmendia
n la
narrativa
e
la
van-
guardiahispanoamericana",
n: Actuialidades,
aracas,
s.
3-4,
1977-78,
pp.
22-23.
5. Se public6
en
El DiarioNicaraguense,
9 mayo 1927,
p.
3.
6.
Sobre
la vanguardia icaraguense,
ease
el estudio
basico
de
Jorge
Eduardo
Arellano.
El movimiento
de vanguardia
n
Nicaragua,
n:
el
Libro
del Mesde
Revista
onservadora
el
pensamiento
centroamericano,
Managua,
.
22,
n.
106, julio
de 1969.
La revista
El Pez
y
la
Serpiente,
Managua,
ns. 22-23 (1978-1979),
numero
extraordinario
dedicado
al
movi-
miento de vanguardian Nicaragua, ontieneunaexcelenteselecci6n antologicadel grupo
de escritores
vanguardistas.
ejo constancia
de miagradecimiento
Jorge
Eduardo
Arellano
y Pablo
Antonio
Cuadra,
por
facilitarme
a documentacion
ndispensable
ara levar
a
cabo
esta
recopilacion.
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caligraficos
y ludicos,
la vanguardia
nicaragiuense
obresale por
la concepcion
profundamente
nacionalista
de
la
literatura
y por la universalizacio6n
e
motivos
populares
y vernaculos,
sin folklorismo
alguno.Junto
a
Coronel Urtecho,
Joa-
quin
Pasos (1914-1947)
y PabloAntonio
Cuadra 1912)
alcanzaron
el recono-
cimiento inmediato
y perdurable;
algan,
como muestra,
"Cantode guerra
de las
cosas"
de Joaqu;n
Pasos
y Poenas
nicaraguenses
1934)
de Pablo
Antonio
Cua-
dra, poesia
llena
de hallazgos
originales,
que
enriquece
a la lnrica
hispanoameri-
cana
del siglo
veinte.
A
continuacion
se
recogen
algunos
de
los manifiestos, proclamas
y poemas
esencialesdel movimientode vanguardianicaraguense,de inestimablevalorpara
determinar
u
propio ambito,
desarrollo
y lirnites,
que documentan
avoluntad
general
de
rechazo
de
valores
gastados
y la necesidad
de
encauzar
el
arte
por
rumbos
distintos7.
7.
Estos documentos,
y muchos
otros, apareceran
en
mi
libro que
formara
parte
de la
serie Las vanguardias
literarias
latinoamericanas,
a publicarse
por la editorial Arca
de
Mon-
tevideo.
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ODA
A
RUBEN
DARIO
Jose
Coronel
Urtecho
ElLa
No la
anuncian
No
ilegaaun
Ruben
Dario
(Acompafiamiento
e
pape/
de
lija.)
BurIl
tu
leon de
cemento
al
cabo.
To
sabes
que mi
Ilanto fue
de
Iagrimas,
y no
de
perlas. Te
amo.
Soy
el
asesino
de
tus
retratos.
Por vez
primera
comimos
naranjas.
1I n'y a
pas
de
choco/at
-dijo
tu
dngel
de
la
guarda-
Ahora
pod,'as
perfectamente
mostrarme tu vidapor la ventana
como
unos cuadros
que
nadie
ha
pintado.
Tu
vestido de
emperador, que
cue/ga
de
la
pared, bordado de
palabras,
cuanto
mas
pequefio
que
ese
pajama
con
que
duermes
ahora,
que
eres
tan
solo
un
alma.
Yo
te
bese
las
manos.
"Stella
-tu hablabas
ontigo
mismo-
I/ego
por
fin
despues
de
la
parada",
y
no
recuerdo
qu6
dijiste
luego.
S6
que
reimos
de
ello.
(Por fin
te
dije:
"Maestro,
quisiera
ver
el
fauno"'
Mastu: "Vete
a
un
convento").
Hablamosde
Zorrilla.
TO
di/iste:
"Mi
padre"
y
habiamos
de /os
amigos.
"Et
le
reste est
litterature"de
nuevo
tu
ange/
impertinente.
TO
e
exaltaste
mucho.
"Literaturaodo -e/ resto es esto-
Entonces
comprendimos
la tragedia.
Es
como
el
agua
cuando
inunda
un
campo,
un
pueblo
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sin
alboroto y se entra
por las puertas y Ilena
los
salones
de los palacios -en busca
de un cauce,
o
del mar, nadie sabe.
TOque
dijiste
tantas
veces "Ecce
Homo" frente al espejo
y no
sabi'as
cual
de los dos era
el
verdadero, si
acaso
era alguno.
(/Te entraban deseos de hacer pedazos
el cristal?) Nada de eso
(marmol
bajo
el
azul)
en
tus jardines
-donde antes de morir rezaste al cabo-
donde
yo me paseo con
mi novia
y soy
irrespetuoso con los cisnes.
1/
(Acompanamiento
de
tambores)
He tenido una reyerta
con el /adrdn de tus corbatas
(yo mismo cuando iba a
la escuela)
el cual me ha roto tus ritmos
a
punetazos
en
las
orejas.
..
Libertador,
te
Ilamarla,
si esto no fuera una
insolencia
contra
tus
manos
provenzales
(y
el
Cancionero
de
Baena)
en el "Clavicordio
de
Ia Abuela"
-
tus
manos, que
beso
de
nuevo,
Maestro.
En
nuestra casa nos
reuni'amos
para
verte
partir
en
globo
y
tO
partlas
en una
galera
-despuds
descubrimos
que
la
luna
era una
bicicleta-
y regresabas
a
la
gran
fiesta
de
la
apertura
de tu ma/eta.
La
Abuela
se
enfurec/(a
de tus sinfon/as parisienses,
y los chicuelos
nos
com'amos
tus
peras
de
cera.
(iOh
tus sabrosas
frutas
de
ceral)
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Tu comprendes.
TOi
ue estuviste
en el
Louvre,
en tre los m6rmoles
de Grecia,
y ejecutaste
una
marcha
a
la victoria
de
Samotracia,
tO comprendes
por qu6
te hablo
como
una mdquina
fotogrdfica
en la plaza
de
la Independencia
de las Cosm6polis
de
Amdrica,
donde enseniaste
a criar
centauros
a los ganaderos de las Pampas.
Porque
buscdndote
en vano
entre
tus
cortinajes
de
ensuenfo,
he terminado por
llamarte
"Maestro,
maestro",
donde
tu
mOsice
suntuosa
es la armoni'a
de
tu
silencio. . .
( Por qud
has
huido,
maestro?)
(Hay
unas gotas
de
sangre
en tus tapices).
Comprendo.
Perd6n.
Nada ha sido.
Vuelvoa
la
cuerda
de mi contento,
cRub6n?
St.
Rub6nfue un
mirmol
griego. (INo
es
esto?)
"All's
right
with the world",nos
dijo
con su
prosa(smo
oberbio
nuestroquerido
sin Roberto
Browning.Yes cierto.
Final
(Con
pito)
En
fin, Ruben,
paisano
inevitable, te saludo
con mi
bomb(n,
que
se
comieron los
ratones
en
mil
novecientos
veinte y ci-
co. Am6n.
Publicada
n El
Diario
Nicaraguense
Granada),
9 de
mayo de
1927.
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LIGERAEXPOSICIONY PROCLAMA DE LA ANTI-ACADEMIA
NICARAGUENSE
"De las A cadem ias
lfbranzos
Sefior"
RUBEN DARIO
lo.
-
Hay
que
aprovechar a presencia en esta ciudad de algunoselementos
j6venes de afici6n literariapara formarun nucleo de vanguardia ue trabajepor
abrir
a perspectivade una
literatura
nacional y constituir una especie
de capital
literariaque sea como el meridiano ntelectual de
la nacion.
2o.
-
El nombre de Anti-Academiay
la
estructuracircularde
la
agrupacion
tienen
por objeto
facilitar a
oportunidadde
reunion
y de
accion
conjunta,
pero
haciendo patente el
caradcter
e endiablada ibertad personal, de
espl'ritu
explo-
radory de acometividad uvenil que
seran
distintivos del
movimiento:
30.- El trabajode
la
Anti-Academia e
circunscribira
nicamente a las ma-
nifestaciones
comprendidas n el nombrede bellas artes,
en
las fronteras
de
nues-
tra Patria.Este trabajo
omprenderd
os
movimientos:
el
de
investigacion
y
el
de
creacion.El movimiento de investigaci6n iende a descubriry a sacara luz a to-
da manifestacionartistica nicarag(iense el pasado,
que pertenezca
a la
veta
pura
de
nuestra
tradici6n
nacional,
movimiento
que supone
la
antiposici6n
de comba-
tir toda
manifestacion
del
pasado que
sea
esp6rea, hechiza, esteril,
en
una
pala-
bra,
acaddmica.
El movimiento de creaci6n
se
refiere
a nuestras
propias
obras
constru'das
en un
espl'ritu
esencialmente nacional
y por
consecuencia
umbili-
calmente
personal.
4o.
-
Contamos
con Ia buena voluntad
de todos los anti-acaddmicos de
los
que deseen serlo, empefnada n trabajar onstante y disciplinadamentepara ha-
cerle atm6sferaa nuestro modo de
sentir la naci6n y de expresaren
formas de
arte la esencia misma de
Ia
emocion
paisana.Para
ello
es
necesario
A):
mantener
la uni6n espiritualentre nosostros mismospor medio de Iaconversacionasidua,
de
la emulaci6namistosa,del trabajo n
comun,
de las manifestaciones
en grupo,
del
intercambiode lecturas, de las batallas, escaramuzasy guerrillasal un(sono,
del cafd, de Ia revista, de Ia
antologi'a,
del banquete, del teatrito, de las peregri-
naciones, etc., etc., etc. B): emprender
a conquista
del publico apoderdndonos
de
su atenci6n por medio de golpes de estado artisticos,
del escandalo
intelec-
tual,
de
la
cr(tica agresiva,
de
la batalla iteraria,
de la descarada
xposicion
de
ar-
te
moderno,
de
la
acusacion
contra
la
esterilidad,anemia, paludismo y
otras
en-
fermedadesde
la
literatura
caddmica
por
otros muchos
medios efectivos
como
por ejemplo:
1-
dar a conocerla
tdcnica
de
vanguardia ue
domina en el
mundo
desde hace mas
de
diez
anfos,y que es
casi
desconocida
en
Nicaragua,
pesar
de
que
ella
permitir(a
a
los j6venes expresar
sus emociones
personales y
su
senti-
miento nacional con mucha
mas facilidad,espontaneidady
sinceridad
que
en
los
viejos y
muertos
moldes
de
una
ret6rica
en
desuso.,,
Esto
se
hara,
traduciendo
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188
nosotros
mismos,
de
las
lenguas
que
conozcamos,
poesla
que
nos
sirva,
no
como
un
modelo
que
imitar
sino como
un
ejemplo
de libertad
que
seguir,y
dando
co-
rrimiento
a los libros
de arte
y
literatura
que
reflejen
el
esp,'rlitu
uevo
de
otras
naciones.
Lo cual
serd
compensado
por
los
trabajos
de
investigaci6n
que
Ilevare-
mos a cabo en el
campo
de
nuestrasartes
y
letras
del
pasado
y
del verdadero
ol-
klore
nicaraguense,pues
tales manifestaciones
de arte
nuestro,
nada tienen
que
envidiar
en
espontanea
audacia,
en
sabor
virgen
y
en
pureza
artistica
a las
referi-
das
manifestaciones
de
arte extranjero.2-
lanzando
un manifiesto
iterario
y
ar-
ti'stico
en
que
expondremos nuestro
concepto
general
de
la
est6tica,
nuestro
cri-
terio sobre la tdcnicay en que trataremosde abrir asperspectivasque nuestra
tierra
ofrece a
los
artistas
que
deseen,
en
primer
termino
dar
rienda
sue/ta
a
la
emoci6n
de
ser y estar
en
Nicaragua,y
en
segundo
termino
hacer esta tierra
y
es-
te
esp,'ritu,
amables,
sensibles,
tangibles,
concretos,
asimilables
para
todos,
en
una
palabra,
emprender a
recreacion
arti'stica
de
Nicaragua.
-
acometiendo
por
nuestra
cuenta
un
renacimiento
de
las
artes
y
las letras
nacionales,
uera de
todo
entorpecimiento
polf'tico,
comercial
y
extranjero;
dedicandonos
con todo
empe-
no
y
valenti'a,
i
es
necesario
con
heroi'smo,
a
la
creacion
de
la
poesia
nacional,
del
teatro
nacional,
de
la
pintura,
de
la
escultura,
de
la musica
y
de
la
arquitectu-
ra
nacionales,
sin
tomar
en
cuenta el
mal
gusto
de
los
ricos,
los
prejuicios
de
los
acaddmicos, asburlasde lospedantesy la indiferenciade los pobres. Desconoce-
mos la
palabra
imposible;queremos
hacer
uso
de
todos los
medios,
hasta
de
Ia
dinamita
y,
del
fusil
literarios
para
emprendernuestra
revolucion
ncruenta,que
es
mds
noble,
mds
gloriosa, que
las
sangrientas
revoluciones
partidaristas,
mas
titil
que
las
obesas
hartazones
comercialistas.
5o.-
Para
dar
estabilidad
y
eficiencia a
nuestro
movimiento,
necesitamos
fundar
con
cierto
cardcter
nstitucional,
algunas
pequefnas
mpresasque
sean co-
mo
los
ejes o
carrilesde
nuestro
vehl'culo,
y
que
seran
por
de
pronto
los
siguien-
tes:
a) Cafe
de
las
Artes:
Fundaremos,o bien
escogeremos
entre
las
cantinas,
res-
taurantes,
mondonguerias,
mesones
o
posadas
existentes,
una que
sea
punto de
reuni6n y
de
entrenamiento
de
todos
los que
sean
o
se
sientan
anti-acad6micos;
lugarque protegeremos,decoraremos,y al que daremosel hermosonombre de
"Cafe'de
las
Artes"'
La
entrada
sera'
ibre
y
gratis,
igualmente
a
conversacion,
pero se
fijara
un
dia
especial
cada
semana
en
queIa
asistencia
era
particularmen-
te
recomendable y
extraordinariamente
rata.
b)
Teatrito:
Abriremos
en cual-
quier
plaza
o
barraca, o
escenario
existente,
un
teatrito en
el que
exhibiremos
nosotros
mismos
piezas
de
teatro
moderno
extran/ero,
misterios,
autos,
bailadas
o
bailetes,
coloquios,
entremeses,
pastorelas y
toda
suerte
de
actos de
actores
y
t;(teres,
del
teatro
colonial,
del
teatro
popular y
del
nuestro.c)
Informes:
Presen-
taremos
frecuentemente
informes de
estudios
hechos
sobre
las
artes
indigenas,
coloniales
y
populares
de
Nicaragua.
d)
Cuadernos
Vernaculos:
Publicaremos
peri6dicamente
unos
cuadernos
vernaculares
n que
daremosa
conocer los
traba-
ios
artisticos de la
vanguardia
iteraria
que
formamos.
e)
Antolog a:
Editaremos
tambidn
a su
debido
tiempo y
sazon,
una
antologia
de
Ia
poes,'a
nueva
que se
haga
en
Nicaragua,
para
darla a
conocer
a
nuestro
publico
y
al
extranjero.
Para
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189
la
publicaci6n
de nuestros nformes,cuadernos,
etc.,
contamoscon nuestra
pro-
pia fuerza, con la ayuda de
algunospropietariosde imprenta,con la mismaAca-
demia de
la
Lengua,nuestraantag6nica,que no podra menos
de apreciar
a
im-
portancia, iquierahist6rica,
de nuestras nvestigaciones,y
por uitimo, hasta con
el
SupremoGobierno.)
De
esta
manera
exponemos
ligeramente
os firmes
propositos
y perspectivas
genera/es de la Anti-Academia
que hemos fundado y a la cual pertenecemos.
(Firman)
Bruno Mongalo
-
Josd Coronel Urtecho
-
Luis Castrillo
-
Joa-
qul'n Pasos Argdello
-
Pablo Antonio Cuadra
-
Octavio Rocha
-
Luis Alberto
Cabrales
-
Manolo
Cuadra
-
Joaqul'n
Zavala
Urtecho.
*
Publicada
en
El Diario
Nicaragziense
(Granada),
17
de abril
de
1931.
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190
DOS
PERSPECTI
AS
*
Pablo Antonio
Cuadra
Al
viento
varias
paginas
ya.
Muchas
personas
tienden
su dedo
para
que pose
este
pdjaro
de
visita
bisemanal.
Sin
embargo
muchos
admiran,
en
el
malicioso
animal, sus
colores,
su
canto; pero
no saben
por
que
viene,
a
que
su
vuelo.
Yo
explico
breve:
Nuestro
movimiento
(Movimiento
de
Vanguardia
ue
Ilamamos)
s dinamizado
por
dos
fuerzas.
Una:Nacionalizar.
Dos: Hacer
un
empu/e
de
reacci6n contra las
rol,'as
rutas del
siglo XIX.
Mostraruna
literatura
nueva
(ya
mundial). Regar
u
semilla.
Por
la parte
primera
todo es muy
claro.
Estamos
intervenidos
por
una raza
distinta. Queremos
intelectualmente
conservar
la
nuestra.
No
dejar
que se
evapore
nuestro
espl'ritu atino:
indo-espafol.
Conservar
uestra
tradicion,
nues-
tras
costumbres
arraigadas.
Nuestra
lengua.
Conservarnuestra
nacionalidad;
crearla
todos
los
dias.
De
aqul
hay
una
deducci6n
l6gica
a
la
segundaparte.
Una literatura
vieja,
una
pollrtica
vie/a
de
ideas
estupidas,
un
desmorona-
miento
cotidiano
de
todo to
que
es verdadero
arte
nacional; obre todo
una lite-
ratura
envejecida recordando
que
por
medio
de
la
literatura
habla
el hombre
a
Ia
multitud,
el
hombre at
hombre,
la
intetigencia
a la
inteligencia,
el coraz6n
at
co-
razon):
Todo esto
cansa.
El
cansancio
Ileva
al
hastio.
Viene a
civilizaci6n
nterventora,
nfiltra
su
mal
aire,
su
espl'ritu.
El
alma
na-
cional,
el
pueblo,
hastiado,
acoge
lo
nuevo
ciegamente
y,
equivocadamente n
la
escogencia,
se va
por
aquello que
gan6
ilusion a
primera
vista.
Y
nuestra
nacionalidad,
nuestra
cultura,se
esfuman.
Por
eso,
adelantdndonos,
mejor
dicho,
luchandoya
con
la
utra
fingiday
ma-
la
novedad,
mostramos
caminos
nuevos,
vigilamos
aquellos
puntos
de
nuestra
cultura
que
quieran
ceder,
reforzamoscon
aliento y
ejemplo
las
debilidades
de
nuestraalma.
Pero
hay
otros
motivos:
El
arte que
es
la
belleza de
ser. La
alegri'a
e
lo
au-
tentico. Por
arte
tambienpresentamos
estas nuevas
tendencias
para que
los inte-
lectuales
lean,
asimilen,
comprendan y
luego
sean
tambie'n
e
los
que
llevan
la
alegr,'ade
ser
j6venes en su
sangrey en
sus
escritos.
Queremos
erminar on
una
generacion
lorona.
Que
suria
una
generaci6n
ibre
y alegre.
S6lo Ia
alegr,a,
fuente
del
acto
creador,puede
potenciar en
el
futuro
la
na-
cionalidad
y traer
a
verdadera
ultura
de
Nicaragua.
*
Publicado
en
El
Correo
Granada,
Nic.),
28junio
1931.
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191
HA CIA NUESTRA
POESIA
VERNACULA
*
"Ganta ien el poeta
solo
cuandocanta
en su drbolgeneal6gico"
JeanCocteau
"El
arte es
una
funcion
de
la
cultura general"
dice Jacques
Maritain. Se ne-
cesita, pues, una
cultura verdaderamente
nicaraguense
para lograr
en su plenitud
un arte vernJlculo
nicaraguense. El
actual estado falso
y
anti-hist6rico
de nuestra
vida sera, desde luego, el
punto del que debemos
huir
a todo trance,
negdndole
en nuestro arte cualquier clase de manifestacion. Toda la literatura enclenque
que existe ahora
en Nicaragua
tiene, como causa
principal, este ambiente
sifill'ti-
co
y
anti-hist6rico
que nos rodea formando
nuestra vida
nacional y cultural.
Ni-
caragua
empez6
a vivir su propia vida
nicaragiense en
la
Colonia.
Luego esta vida
degenero
prostituida por
las "libertades liberales"
cuya
apoteosis y condenacion
estd
en
la
Independencia.
Para Ilenar
el
cometido
de nuestro
arte
vernadculo
ntegral, necesitamos
nece-
sariamente
vivir nuestra
vida
nicaraguense y
lograrla
en el
arte
con los
elementos
apropiados.
Mientras
no
hallamos conseguido
lo
primero,
nuestro arte
vernaculo
tendrd
que
ser
un
arte hist6rico,
documental.
Esta tendrd
que ser ahora
la
posicion
de la
poesia
nicaraguense.
El
poeta
ten-
dra' que
tener
su
coraz6n
en
Ia verdadera
Nicaragua
de la
Colonia,
mientras
sus
poemas especulan,
con ese fondo,
en
las
formas
modernas
en busca
de un reci-
piente
apropiado
o
adaptable
al
alma
nacional.
Por
eso la
vanguardia
es una bus-
queda y
no una escuela.
cCuando
Ilegaremos a encontrar
nuestra
verdadera forma vernacula
y nues-
tra verdadera
vida
nicaragiense?
Este problema
le
corresponde
a la juventud
el
solucionarlo.
Para
un
estudio
y
andlisis hacemos
un
ilamado a los /6 venes
nica-
raguense
de buena
voluntad.
La inc6gnita esta planteada.
A esta
generacion
le
toca
resolverla.
Para ello abrimos
ampliamente
a todos las
puertas
de
nuestra
pagina
de
vanguardia.
A
los artesanos,
a
los
j6venes
y
a
los intelectuales
les estd
encomendada la labor
de
rectificaci6n
de
nuestra
vida.
*
Publicado
en
"vanguardia",
El
Correo
de
Granada,
Nicaragua,
n. 55,
julio
de
1932.
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192
ARS
POETICA*
Pablo Antonio Cuadra
Volver es necesario
a la fuente
del
canto:
encontrar la poes,a de las cosas corrientes,
cantar
para
cualquiera
con el tono ordinario
que se usa en el amor,
que sonri a
entendida la
juana cocinera
o
que
l/ore
abatida
si es
un verso de Ilanto
y que el canto no
extrafie a
la
luz del
comal;
que
/o
pueda en su trabajo decir
el
jornalero,
que lo cante
e/
guitarrero
y luego
lo
repita
el
vaquero
en
el
corral.
Debemos
de
cantar
como canta
el
gorri6n
al azahar:
encontrar la poesfa de las cosas comunes
la
poesi'a
del di'a, la
del
martes y
del
lunes,
la
del
jarro, la hamaca y
el/jicote,
el pipian, el chayote,
el trago y el
jornal,
el
nombre y el lugar que tienen las estrellas,
las
diversas senfales que pinta el horizonte,
las hierbas y las flores que crecen en el monte
y aquellas que sonfamos si queremos sofiar.
Decir lo que queremos
Querer
lo que decimos,
Cantemos
aquello que vivimos
*
Tomado
de
El
pez y
la
serpienre, ns.
22/23
(invierno 1978-
verano
1979),
pp.
30-31.