via-akatemian iii kesäaketemia kaukalinnassa 24.-29.6 · ja behaviorismin korostusta mittaamiseen...

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en

Juhannusaaton juhlallisuudet alkoivat kukkater-vehdyksellä Tyyne Matilaisen ja Mirja Salosenhaudalla. Tyyne Matilaisen syntymän 100-vuotis-juhla, joka on sävyttänyt koko alkuvuottamme, an-toi sille vahvan merkityksen: olemme jatkamassahänen elämäntyötään nyt jo kypsyneempinä.

Aslak Larjo

Terttu Seppänen

TuulaUusitalo

Haudalta palattuamme juhannusaaton juhlinta aloitet-tiin lipun nostolla jota juhlisti yhteislaulu

. Aattoiltana ohjasi.

Luennot alkoivat juhannuspäivänä 25.6. Via-Aka-temian rehtori avasi kesäakatemian,jonka yleisotsikkona oli .Aloituspäivä oli omistettu Tyyne Matilaisen ajatuksilleja niistä inspiraationsa saaneelle ajattelulle.

aloitti luennoimalla osanaluentosarjaa .

Kaiken kaikkiaan luennot käsittelivät filosofiaa,okkulttista meditaatiota ja henkistä yhteiskunnallistaajattelua sekä erittäin monipuolisesti psykologia-ai-heita. Myös suositusta oli lu-

Siniristilip-pumme okkulttisen me-ditaation

Positiivisuuden ulottuvuudet

luonnonlogiikastaTyyne Matilaisen esoteerinen filosofia

Ihmeiden oppikurssista

ento. Kaikista luennoista on ohessa teksti tai ainakinlyhennelmä.

Juhannuspäivän iltana pidettiin juhlallinen, joka vahvistaa osallistujien sitoutumista

hyvyyden voimiin. Kynttiläseremonia oli saanut hiukanuutta muotoa. Siihen kuuluvalla Kirjeopisto Vian raja-joogan I opetuskirjeen II mietiskelyohjelmalla on olluthistoriallinen tehtävä ja osuus siihen, että KirjeopistoViasta syntyi itsenäinen opisto omine oppisuuntineen.Näistä asioista keskusteltiin toisessa yhteydessä –joukossamme kun oli sellaisia, jotka eivät tunteneethistoriaamme siltä osin.

***

Samaan tapaan kuin edellisenä kesänätäydensi esitelmäänsäparapsykologisilla kokeilla. esitelmään

kuului mm.osallistujien haastattelu onnistumisen kokemuksistahenkisellä Tiellä, jonka tulokset esitellään lehdessäm-me. Sami Pajunen myös demonstroi sitä, miten reikinvaikutusta on tutkittu Lontoon yliopiston psykologian

kynttilä-seremonia

Parapsykologia nykyaikana

Minuuden merkitys henkisessä kehityksessä

Yrjö Honkala

Sami Pajusen

Tuula Uusitalo

Olemme jatkamassaTyyne Matilaisen elämäntyötä

Kesäakatemialaiset saivat nauttia Desireen maukkaista aterioista ja juhannusaattona raikkaasta boolista.

VIA POSITIVA 3/2011 5

Via-Akatemian III kesäakatemia Kaukalinnassa 24.–29.6.2011

laitoksella yksöissokkokokeella, jossa rennossa tilassaoleva koehenkilö ei tiedä, kohdistetaanko häneen reikiävai ei.

esitteli vuorovaikutustaitoihin liitty-viä harjoituksia. -harjoitukset demonstroivatsiitä, kuinka positiivisuus vie vuorovaikutusta eteen-päin. Harjoituksessa toinen osapuoli esittää jonkinkysymyksen, jostain yhteisestä tapahtumasta. Esimer-kiksi ”Mennäänkö elokuviin?”. Vastapuoli puolestaanjatkaa tätä seuraavasti: ”Joo ja, mennään elokuvienjälkeen vaikkapa kahville.” Näin keskustelu jatkuu ainaniin pitkälle kuin keskustelijoiden mielikuvitus riittää.Harjoitukset perustuvat brittiläisenkehittämiin improvisaatioharjoituksiin, joita Heikki onopiskellut Teatterikorkeakoulun avoimessa yliopistossajoskus 2000-luvun puolessa välin.

***

Kesäakatemia-aamut alkoivat aamumeditaatiolla taihathajoogalla. Hathajoogaa ohjasi . Illallaoli erilaisia harjoitteita. opetti äänenkäyt-töä ja yleensä puhumista tehostavia harjoituksia – Veijoon tulkki ja sen vuoksi puhumisen ammattilainen.Heikki Vuorila veti -harjoitukset, jotka pa-ransivat kehotietoisuutta ja muun muassa aineenvaih-duntaa.

Maanantain retki kohdistui jälleen Punkaharjulle,missä katsoimme Taiteilijapareja-näyttelyn Retretissäja lähellä sijaitsevassa Taidekartano Oraksessa

maalauksia.Tiistai-iltana esitti

kanssa kirjoittamansa dialogin ,jossa karski soturi kohtaa Ikuisen Itsensä. -näytel-män Ikuisen Itsen viitta vuodelta 1976 pääsi jälleentehtäväänsä, Ikuisen Itsen asuksi. Ikuista Itseä esitti

Heikki Vuorila

Keith Johnstonin

Elina KakkoVeijo Kruth

Jo-hanna Oraksen

Matti Pussinen Timo Hoikkalan

Joo ja

mindboxing

Roomalainen sotilasPeli

Timo Hoikkala

Pirkko Viskarin

, joka yllättäen joutui rooliin, kun osaaaiemmin esittänyt henkilö ei pääsytkään paikalle. Pus-sinen esitti myös kirjoittaman mono-login, jossa matkalaukkuaan pakkaava mies pohtii elä-mänsä syviä kysymyksiä.

Iltaisin lämmitettiin kesäakatemian osallistujilleyrttisauna.

Viimeisenä kesäakatemiapäivänä keskiviikkona29.6. koottiin yhteen kesäakatemian helmiä ja kat-sottiin, minkälaisia tuloksia aiemmin tehdyt tutki-mukset olivat tuottaneet. Pienryhmissä kerättiin myösideoita seuraavaa kesää varten.

Timo Hoikkala ja Matti Pussinen esitti-vät dialogin Roomalainen sotilas,jossa karski soturi kohtaa IkuisenItsensä.

Pirkko Viskarin kirjoitti monologin, jossa matkalaukku-aan pakkaava mies pohtii elämänsä syviä kysymyksiä.

Aslak Larjon Lasse-koira rapsutettavanakesäakatemian tauolla.

Kuv

a Tu

ula

Uus

italo

Kuv

a Tu

ula

Uus

italo

Kuv

a Jo

uko

Pal

onen

VIA POSITIVA 3/20116


Kesäakatemian keskittynyt osallistujakaarti.

Sami Pajunen, Tuula Uusitalo ja HeikkiVuorila lankkumuikuilla Savonlinnassa.

Kuv

a Jo

uko

Pal

onen

Kuv

a Jo

uko

Pal

onen

Kuv

a Jo

uko

Pal

onen

Heikki Vuorila ja Yrjö Honkalaosallistuvat Sami Pajusen luennnolla

harjoitukseen.



Luonnonjärjestelmä on looginen systeemi, jonkaymmärtäminen suhteuttaa meitä luontoon jaluonnossa ilmenevään jumaluuteen.

Tyyne Matilainen puhui usein luonnonlogiikasta jasiitä tulikin hänen filosofiansa olennainen osa. 1900-luvulla tällaista käsitettä ei juuri käytetty, ja sen juuriapitää hakea kauempaa.

Antiikissa logiikka ei ollut hengen vastakohta. Lo-gos, josta logiikka sanana juontuu, tarkoitti ”sanaa” jasamalla Jumalan järkiolemusta, kristillisessä teologi-assa se merkitsi Kristusta luomisen aktiivisena osapuo-lena. Tyyne Matilainen noudatti hyvin pitkälle tätä an-tiikista juontuvaa ajatuskantaa. Tyyne Matilainen käyttikuitenkin logoksen sijaan monin verroin enemmän kä-sitettä luonnonlogiikka kuin logos, ehkäpä sen vuoksi,että luonnonlogiikka on helpompi kytkeä tieteisiin.

Tyyne Matilainen: ”Logiikka on teoriaa luonnon-logiikasta – lisää logiikoita!”

Henki ja luonto ovat yhteistyössä keskenään ja ih-minen on siinä itsenäisenä toimijana. Niinpä voi kysyä,mikä on hengen logiikkaa. Henki tarvitsee oman lo-giikkansa voidakseen muodostaa kestäviä muotoja jatoimintatapoja ihmisten käyttöön, voidakseen ”las-keutua aineeseen”. Hengen logiikkaa on esimerkiksihyvyyden voimien logiikka, ts. miten yhdistetään hy-vyyden voimia toimiviksi kokonaisuuksiksi. Se on hy-vin pitkälle yhteensopivien ajatussisältöjen ja – muo-tojen logiikkaa. Hengen logiikka avautuu, kun ajatteleeluomista hyvyyden voimien avulla.

Ihmisen äly hakee tietoja ”vaikka mistä” ja ihmisentulee hyvyyden voimien avulla yhdistää niistä toimiviakokonaisuuksia ja kestäviä rakenteita.

Tässä on mukana mieli ja kieli. Kielessä toimivateritasoiset säännöt, merkitykset ja sisällöt, joiden avullamieli käsittelee logiikkaa. Luonto ja olemassaolon erimuodot kaikessa tajunnallisuudessaan ymmärtävätihmisen käyttämää kieltä.

Luonnonlogiikka tutkii luonnonjärjestystä ja luon-nonjärjestyksen harmoniaa kaikkine sisäisine ja ulkoi-sine suhteineen. Logiikka etsii syy–seuraus-suhteitaabstraktioina, luonnonlogiikka etsii luonnon konk-reettista järjestelmää, jossa on periaatteita ja loogisiasääntöjä. Logiikka sitoo rakenteet ehjiksi kokonai-suuksiksi ja keventää rakenteita: vähällä saadaan aikaanpaljon. Meidän on mahdollista lähestyä luonnonlo-giikkaa päättelemällä apriori, mutta myös havainto-jemme ja ymmärtämiemme toistuvuuksien kautta.

Jotta syy–seuraus-suhteet voitaisiin täysin ymmär-tää, täytyy tuntea systeemi, jonka puitteissa ne tapahtu-vat. Systeemit voivat vaihdella atomaarisesta galak-tiseen, kosmoksesta mikrokosmokseen.

Luonto voidaan ymmärtää perusteidensa kautta, niitä

Tyyne Matilaisen esoteerinenfilosofia Luonnonlogiikka

Tuula Uusitalo

löydetään vähän kerrallaan. Ns. luonnonlait ovat ihmi-sen tulkintoja luonnon perusteista – luonto puolestaantarkoittaa Tyyne Matilaisen käyttämänä kaikkea luon-toa hyvin laajasti tai suppeammin ”vihreää luontoa”.

Nykyajan ihminen pitäessään etiikkaa toimintansapäämääränä, korostaa positiivisuutta. Luonnon-järjestelmään kuuluu kuitenkin positiivinen ja negatii-vinen.

Luonto (solut, erilaiset kemialliset sidokset ym.) pe-rustuu hyvin paljon sähkölle. Tyyne Matilaisen hen-kisessä luontonäkemyksessä sähkö on myös henkeä –henkisen maailmankatsomuksen mukaan kaikessaaineessa on henkinen puoli. Tieteet tuovat luonnon osa-systeemejä tietoisuuteen eri lähtökohdista käsin: kasvi-tiede, eläintiede, ekologia, tähtitiede, meteorologia,geologia fysiikka, biofysiikka jne. Luonnolla/ luonnos-sa on monenlaisia systeemejä, sähköisiä, henkisiä (ku-ten korkeimmat luonnontasot) ja myös taloudelliset sys-teemit ovat siten joiltakin osin luontoa. Nämä eivät vält-tämättä kohtaa ihmisen ajattelussa, niihin jää aukkoja jaristiriitaisuuksia.

Henkisestä perspektiivistä katsoen olemassaolon yh-tenäisyys syntyy ihmisen tajunnassa korkeimmilla, hen-kisillä luonnon tasoilla. Luonnossa taas yhtenäisyyslöytyy eri tasojen ja osakokonaisuuksien yhdistelmänä,se ilmenee esimerkiksi ekologiassa.

Luonnonlogiikka sitoo yhteen ihmisen erilaiset käyt-tövälineet ja fyysisen konkretian. Ihmisten positiivisuusvaikuttaa harmonisoivasti luonnonjärjestykseen. Epi-genetiikka on niitä uusia tieteenaloja, joka osoittaa, ettämyös ajatuksilla ja tunteilla on vaikutusta ihmisen pe-rimään, mikä edistää kehitystä huomattavasti ja tekeesen eettisesti hallittavammaksi. Siinä missä geenit ovatalkuaan muodostaneet lähes mekanistisen systeemin,myöhemmin mm. ihmisen eettiset valinnat voivat oh-jata niiden toimintaa.

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en

Tuula Uusitalo



Mielenkiintoni kohdistuu vahvimminpsykologiaan, joka tuntee psyyken syvät kerrokset,valppaan valvetajunnan ja hengen ulottuvuudet.

Wilhelm Wundt

Abraham Maslow'n

Sanotaan, että psykologia omaa lyhyen historian japitkän menneisyyden. Ihmiset ovat kautta aikojenpohtineet ruumiin ja mielen (sielun) eroavaisuuksia.Psykologisten kysymysten pohdinta on tapahtunutkinfilosofian, teologian ja lääketieteen puitteissa.Tieteellisen psykologian synty katsotaan alkaneeksi1879 Saksassa, kun perusti psy-kologian tutkimuslaboratorion. Tällöin myös psykolo-gian yhteys filosofiaan katkesi.

Tieteelliseltä pohjalta lähtenyt psykologia tutkikäyttäytymistä ja oppialaa nimitettiinkin käyttäyty-mistieteeksi. Behavioristinen tutkimusote etsi objek-tiivista tietoa havainnoinnilla ja mittauksilla pyrki-myksenä löytää yleistettäviä lainalaisuuksia. Psyko-analyysi etsi tiedostamatonta tutkimalla mielen sisäisiävoimia ja rakenteita, hahmopsykologiassa ajateltiinkokonaisuuden olevan enemmän kuin osiensa summa jahumanistinen psykologia nosti esiin kokemuksen sub-jektiivisuuden, jota lähestyttiin kuvaamalla, tulkitse-malla ja ymmärtämällä.

Psykologian kentällä on puhuttu neljästä voimasta,jotka ovat: psykoanalyysi, behaviorismi, humanistinenpsykologia ja transpersoonallinen psykologia. Psy-kologian kolmantena virtauksena tunnettu humanisti-nen psykologia nousi johdollavastustamaan tieteellisen psykologian psykoanalyysinja behaviorismin korostusta mittaamiseen ja käyttäy-tymisen kontrolliin. Humanistinen psykologia nostitutkimuksen piiriin mm. tietoisuuden, arvot, luovuuden,vapauden, tahdon, rakkauden ja hengen. Eksistentiaali-filosofia, kirjallisuus ja taiteet laajensivat näkökulmaaihmisluonnon kehittämiseen. Psykologian tutkimuk-seen alkoi kohdistua vaatimuksia metodologian kehit-tämisestä siten, että se vastaa inhimillisen kokemuksenkoko kirjoon eikä se saa rajoittua käyttäytymisenhavaitsemiseen laboratoriossa.

Transpersoonallista psykologiaa on kutsuttu huma-nistisen psykologian spirituaaliseksi serkuksi. Se syntyihumanistisen psykologian vanavedessä ja sitä pide-täänkin sen osana tai haarautumana. Kuitenkin transper-soonallinen psykologia on rakentunut omaksi teoria- jatutkimusalueekseen lähes 50 vuoden aikana.

Humanistinen ja transpersoonallinen psykologiavärittävät paljon myös nykyajan psykoterapianlähestymistapoja korostamalla ihmisten positiivisiakykyjä sekä niiden kehittymistä, ei vain negatiivisten

oireiden poistamista. Ne ovatkin myös tärkeitävirikkeitä uuteen psykologian virtaukseen, joka on ns.positiivinen psykologia. Sen pää-äänenkannattaja on

, joka on yleisesti tunnetunkirjoittaja ja positiivisen psykologian tutkija.

Positiivinen psykologia on kulkenut kuitenkinhyväksytyllä akateemisella keskiväylällä. Kun nytgooglaa hakusanan "positiivinen psykologia", tulee josuomeksikin loputtoman tuntuinen jono hakutuloksia,joissa vahvuudet, onnellisuus, kiitollisuus, voimavaratym. positiiviset ominaisuudet vilisevät. Ollaan siishyvällä tiellä ja uudemmissa positiivisen psykologiantutkimuksissa tutkitaan jo henkisiä kokemuksia, siistranspersoonallista ulottuvuutta.

Nyt tullaankin alueelle, johon oma mielenkiintonikohdistuu vahvimmin, siis psykologiaan joka tunteepsyyken syvät kerrokset, valppaan valvetajunnan jahengen ulottuvuudet. Kyseessä on laajempi lähesty-minen kuin perinteinen transpersoonallinen, pikem-minkin se on lähempänä integraalispiritu-aalista psykologiaa. Oma lähestymiseni tähän jo varsinkehittyneeseen tutkimuskohteeseen tarvitsee vieläseitsemän luonnontason tunnistamisen, ajatuksenlakien noudattamisen ja tietoisuuden avartumisentuomat oivallukset.

Martin Seligman

Wilberin

Optimistinkäsikirjan

Terttu Seppänen

Positiivisuus akateemisenpsykologian virtauksena ja

henkisen kehityksen muutosvoimana

Terttu Seppänen avasi Kesäakatemian.

Kuv

a Jo

uko

Pal

onen



Kaisa Pakkala

Kuv

a Tu

ula

Uus

italo

Luentoni alkuperäinen nimi oli. Kun Sami Pajunen oli oman luentonsa aluksi

soittanut Samuli Edelmanin laulaman virren 525:,

esitykseni nimeksi tuli:.

TaraBennett-Goleman

Tunteiden säätelyntaito

Suurempi kuin sydämeni Jumalan on rakkausTunteiden säätelyn taito ja

luonteen jalostaminen

Vasta siinä vaiheessa palaset loksahtivat paikoilleen jatajusin, miksi olin viime aikoina miltei päivittäin pa-lannut toi-seen mietiskelyohjelmaan. Tunteiden säätely on osakoko elämän mittaista luonteen jalostamisprosessia,joka on Kirjeopisto Vian opetuksen ydinasia.

Kyseinen laulaja oli jättänyt taakseen ateistisen elä-mänkatsomuksensa ja nuoruutensa raikulivuodet ja läh-tenyt hengelliselle tielle. Mitä ilmeisemmin hänessä olitapahtunut se Hengen ja tunteiden alkemia, josta

puhuu kirjassaan.

Muinaiset alkemistit halusivat muuttaa lyijyn kul-laksi toisin sanoen saattaa halvemman materiaalin ar-vokkaammaksi. Hengen ja tunteiden alkemiassa on ky-se samantyyppisestä prosessista. Lämmön on noustavaäärimmilleen, jotta todellinen muutos tapahtuu. Haaleatja valjut negatiiviset ajatukset ja tunteet, itsetunto-on-gelmat, masentunut mieliala, kateus, kiukku ja katke-ruus voivat piinata ihmistä vuosikaudet ilman että ulko-puoliset sitä huomaavat taikka asianomainen itse tajuaa,että asialle on tehtävä jotakin. Sen sijaan, kun tunteetkuumenevat äärimmilleen, se muuttuu häiritseväksi jakaikki ymmärtävät, että asiat eivät ole kohdallaan. Täl-löin käynnistyy joko oma tai ulkopuolisten apu – tai ra-jojen asettaminen. Toivotonta tapausta ei ole, eikä ku-

Kirjeopisto Vian rajajoogan I opetuskirjeen

Tunteiden al-kemia

Tunteiden säätelyn taitoja luonteen jalostaminen

kaan ole niin huono tai paha ettei voisi muuttaa omaa ar-vomaailmaansa ja elämänsä suuntaa. Vertauskuvaksivoidaan ottaa lumpeet, jotka joka heinäkuu nousevatmustan mutaveden keskeltä täyteen loistoonsa.

Tara Bennett-Goleman on buddhalainen psykologiantohtori ja psykoterapeutti, joka on tehnyt yhteistyötämiehensä, tunneälykäsitteen luojan

kanssa. Bennett-Goleman on kehittänyt kognitiivi-seen psykologiaan ja tarkkailevaan havainnointiinperustuvan psykoterapiamenetelmän. Tässä menetel-mässä nähdään negatiiviset tunteet mahdollisuutena, eiuhkana. Ne tunnistetaan, tiedostetaan ja hyväksytään –ja niihin suhtaudutaan lempeästi ja myötätuntoisesti.Niihin ei kuitenkaan takerruta ja jäädä kiinni, vaan ol-laan tunteen energiassa ja hyödynnetään sitä. Egonkanssa ollaan yhteistyössä, sitä ei vastusteta vaan hyö-dynnetään sen voima ja energia. Tiedostetaan tunteenhyödyllisyys opettajana, ei häiriötekijänä. Suuttumusvoidaan nähdä jähmeänä, jään kaltaisena, mutta sevoidaan kuitenkin sulattaa lämmöllä ja vapauttaa vir-taus kuten joen jään keväällä. Pilvet voivat peittääauringon, mutta nekin voivat poistua valon tieltä. Mus-tien tai sameiden linssien läpi maailma näyttää synkältä,mutta nekin voidaan jättää pois tai puhdistaa kirkkaiksi.

Bennett-Goleman rohkaisee kohtaamaan ja avautu-maan tunteille, joita on paettu ja pelätty vuosikaudet.Monilla ihmisillä on tuhoisia ajattelu- ja tunnetottu-muksia, skeemoja, jotka aiheuttavat tunnereaktioita japahimmillaan ns. skeemakohtauksen. Tällaisen skee-makohtauksen voi laukaista ulkopuolisen silmin hyvin-kin mitätön tekijä, kun tuhoisa ajattelumalli on riittävänpitkään vaikuttanut ja paine on kasvanut liian suureksi.Mitä useammin ajatukset kulkevat tuttua negatiivistatietään, sitä syvemmäksi tulee tuo ajatusura ja sitä hel-pommin ajatus kulkee tuttua reittiään.

Näillä tuhoisilla ajatus- ja tunnetottumuksilla onusein hyvinkin pitkä historia kyseisen henkilön koke-musmaailmassa. Lapsena vanhempansa lastenkotiinhylkäämä tai avioerossa toisen vanhempansa menettä-nyt voi aikuisena kantaa mukanaan hylätyksi tulemisenpelkoa. Se voi aktivoitua yksinjäämisen pelkona tai tar-rautumisena parisuhdetilanteessa. Lapsena tai nuorenahenkisesti tai fyysisesti haavoittunut voi myös koko elä-mänsä kantaa perässään tätä taakkaa. Tuhoisa tun-netottumus voi olla peräisin myös rakkaudettomuudes-ta, jota on saanut lapsena kokea. Lapsena hyväksikäy-tetty ei ehkä koskaan pääse yli epäluottamuksesta ih-misiä kohtaan, joihin on sokeasti luottanut ja jotka ovat

Daniel Golema-nin

Kaisa Pakkala luennoi tunteiden säätelemisestä.



pettäneet hänet. Sosiaalisen ulkopuolisuuden tunne onvoinut syntyä tilanteessa, jossa on jäänyt lapsena ulko-puoliseksi esimerkiksi vanhempansa uuden perheen jalasten joukossa. Tunne aktivoituu uusissa ryhmätilan-teissa kuten koulussa tai työyhteisössä kun kaikillamuilla tuntuu olevan helppo saada ystäviä.

Myös epäonnistumisen pelko voi aiheuttaa sen, etteiuskalla ottaa uusia haasteita elämässään eikä kou-luttautua pelätessään, ettei kuitenkaan selviä. Jotkut ih-miset hyväksyvät sen, että toiset käyttävät heitä kynnys-mattoinaan, koska he alistuvat eivätkä osaa huolehtiaomista oikeuksistaan. Jotkut ovat myös aikoinaan tot-tuneet siihen, että heitä on laiminlyöty ja hyljeksitty jase on heidän osansa tässä maailmassa. Hieman edel-lisistä poikkeava ajatusmalli on se, että itse on siinämäärin etuoikeutettu, etteivät yhteiskunnan lait ja mo-raalisäännöt koske heitä. Tämä näkyy ainakin iltapäi-välehtien uutisotsikoissa ja tuntuu siltä että nuo samai-set lehdet toimivat näiden julkisuuden henkilöidenmoraalin ja lain vartijoina.

Näitä tuhoisia ajatus- ja tunnetottumusmalleja eliskeemoja löytyy varmasti lisää paljonkin näiden Ben-nett-Golemanin esittämien lisäksi, jotka ovat siis: hy-lätyksi tulemisen pelko, haavoittuvaisuus, rakkaudet-tomuuden pelko, epäluottamus, sosiaalinen ulkopuoli-suus, epäonnistumisen pelko, alistuneisuus, laimin-lyönnin pelko ja etuoikeuden kuvitelma. On tärkeäätunnistaa, tiedostaa, työstää tai hankkia ammattiapua,mikäli ei selviä omin avuin näiden tunnetottumustensakanssa. Bennet-Goleman on kehittänyt skeematerapi-ansa tähän tarkoitukseen yhdistämällä kognitiivista te-rapiaa ja tarkkailevaa havainnointia. Hän kehottaa käy-mään dialogia sen pienen lapsen kanssa, joka on ai-koinaan hylätty, haavoitettu, loukattu, hyväksikäytetty,jäänyt ilman rakkautta, jätetty ulkopuolelle, todettuepäonnistuneeksi ihmiseksi, alistettu, laiminlyöty taiannettu erityisoikeuksia. On tärkeää kohdata myös suruja tuska ja joskus myös antaa sen purkautua äärim-mäisessä skeemakohtauksessa tai puhdistavassa ka-tarssissa.

Sellaisen, joka on kokenut oman epätäydellisyytensäja häpeän, on helpompi tuntea myötätuntoa myös toisenkeskeneräisyyttä kohtaan. Kun tiedostaa oman tuhoisanja häiritsevän tunnetottumuksensa, vapauttaa mielensäja erillisyyden tunne muista ihmisistä häviää. Parhaassatapauksessa löytää itsestään uteliaan älyn. Silloin pys-tyy tarkastelemaan muita ihmisiä ja ulkomaailman ilmi-öitä uudessa valossa. Tällöin voi parhaiten tehdä oival-luksia matkalla viisauteen. Kun tunteen alkemia on kie-hunut riittävästi, voi lopputuloksena olla viisautta, myö-tätuntoa, tunnetta kaiken ykseydestä, mielen vapautta jaraikkautta. Jää sulaa virtaavaksi vedeksi, pilvet väis-tyvät ja mustat linssit putoavat silmiltä. Ihminen pääseeulos mielen vankilasta ja kärsimyksestä, mielen pilvi tu-lee läpäiseväksi eikä enää vääristä tai peitä valoa. Kär-simykset ja tunnekokemukset hyödynnetään voimaksija mahdollisuudeksi ja hyväksi tahdoksi muita ihmisiäkohtaan.

ja kirjatarkastelee saman-

Juha Siiran Mikael Saarisen Tunnekartalle– Tietoisempaan tunne-elämään

tyyppisiä asioita kuin . Juha Siira onpsykologi ja psykoterapeutti, joka työskentelee kipu-poliklinikalla ja toimii kouluttajana ja työnohjaajana.Mikael Saarinen on filosofian tohtori, joka on väitellyttunne-älystä ja on myös psykoterapeutti ja tunne-osaamisen kouluttaja. Heidän kehittämänsä tunnekart-tamalli auttaa lisäämään itsetuntemusta ja tunnista-maan haitalliset tunnejumit. Kirjassa opastetaan laati-maan omia tunnekarttoja ja annetaan konkreettisiaharjoituksia, joilla vapautua henkisistä umpikujista.Kyseiset kaksi kirjaa täydentävät toisiaan.

-kirjan avulla voi tunnistaa hyvinkintarkkaan omat negatiiviset ajattelu- ja tunnetottumuk-sensa ja myös omat haitallisiksi muodostuneet hal-lintakeinonsa. Sen avulla selviää myös, kuinka vaka-vasta ongelmasta on kysymys, selviääkö kotikonsteinvai tarvitaanko lisäksi ammattiapua. Tarkan tunnekartanavulla voi päästä heti työstämään juuri sitä ongelmaa,josta on vuosikausia kärsinyt. Kirjan ohjeiden avulla voitunnistaa ja tiedostaa, mikä tunne on kyseessä, milloinse syntyy ja millaiset tekijät sen laukaisevat ja mikä onsen kesto ja myös millaiset asiat tuovat helpotusta.Epämääräinen tunnemöykky voi muuttua kohteeksi,jota voidaan tarkastella objektiivisesti.

Kirja kysyy, kulkeeko ajattelu joka päivä tuttujanegatiivisia tunnereittejä pitkin ja tiedostaako itse, ettäne ovat tuhoisia ja johtavat urautuneisiin käyttäytymis-malleihin. Asiaa voi lähestyä vaikka siten, että kirjaaylös, mikä häiritsevä ajatusmalli on itseä piinannutviimeisen viikon aikana, kuinka usein se on tullutmieleen ja minkälaiset asiat sen ovat laukaisseet ja onkokyseessä ollut ulkoinen, vaiko sisäinen ärsyke. Kunasiasta on mustaa valkoisella, voi ryhtyä tekemäänasialle jotain, ensiapuna esimerkiksi sen, että keskeyttääajatuksen heti kun se tulee mieleen. Myös kävely taihengitysharjoitus voi auttaa.

-kirjan keskeinen tavoite on saattaaomat ajatukset, tunteet ja käyttäytyminen ja pitkällätähtäimellä koko elämä ja arvomaailma omien toiveidenja tavoitteiden mukaiseksi. Mielen vankila estää pää-semästä sinne, minne oikeasti haluaa. Sinne on helppopäätyä tuttuja negatiivisia ajatusuria pitkin, mutta sieltäon vaikea irtautua. Päällä on mustat linssit, mieli onjäätynyt ja ollaan eristyksissä sosiaalisista suhteista.Mielen vankila koostuu negatiivisista tavoista, käyttäy-tymismalleista ja riippuvuuksista.

Luonteen jalostaminen on elämänpituinen projekti,jossa tunteiden säätely joskus joutuu lujille johtuenkarmallisista ja ajankohtaisista ihmissuhdekuvioista.Silloin tarvitaan sekä tietoa, että menetelmiä sisäisenrauhan ja tasapainon saavuttamiseen. Paras tietämänimenetelmä mielestäni kuitenkin on joka-aamuinenmeditaatio Kirjeopisto Vian opetuskirjeiden avulla jameditaatio rauhoittaa myös ensiapuna kun negatiivisettunteet ja ajatukset tilapäisesti valtaavat mielen.

Tunteiden alkemia

Tunnekartalle

Tunnekartalle

Via-Akatemian III kesäakatemia Kaukalinnassa 24.–29.62011



Meditoitaessa säännöllisesti päivittäin, ihmisenominaisuudet ja luonne jalostuvat – tai ainakinmeditaatio vaikuttaa niihin positiivisesti.

Patanjalin

Meditaatio on mielen tyhjentämistä, keskittämistä jahallintaa. Se on mielen puhdistamista ja avaamista kor-keammille tasoille. Se on yhteyden rakentamista korke-ampaan minäämme eli Sieluumme. Tätä yhteyttä teoso-fiassa kutsutaan . Usein puheessa sitämyös käsitellään .

Tämä sillan rakentaminen edellyttää eettistä elämistäVuorisaarnan hengessä. Sen avulla on mahdollista tu-tustua paremmin korkeampaan Itseensä, perimmäiseenhenkeensä eli Sieluun ja saada näkemys omasta elämäneli sielun tehtävästä. Sitä kutsutaan teosofiassa

– vastakohtana velvollisuuksien ja tehtäviensäsuorittamisesta eli , jota kutsutaan ,Syyn ja Seurauksen Laiksi. Meditoitaessa säännölli-sesti päivittäin, ihmisen ominaisuudet ja luonne jalos-tuvat – tai ainakin meditaatio vaikuttaa niihin positii-visesti.Meditaatio on kahdeksanportaisen JoogaAstangan yksi porras, sen seitsemäs porras. Nämäovat:1. Yama eli ihmisen suhde ulkomaailmaan.2. Niyama eli ihmisen suhde itseensä eli hyveiden

harjoittaminen.3. Asanat eli liikkeiden harjoittaminen.4. Pranayama eli hengityksen hallinta/

harjoittaminen.5. Pratyahara eli aistien hallinta/ harjoitus.6. Dharana eli keskittyminen.7. Dhayana eli meditaatio.8. Samadhi eli kontemplaatio/ nirvana – yhtyminen

Jumalaan/ Logokseen.

Okkulttinen meditaatio on yhteyskanavan rakentamis-ta alimmasta mentaalista ylempään mentaaliin kausaali-kehon kautta. Alemmasta konkreettisesta järjestä py-ritään ylöspäin jälleensyntymismuistin kautta ylempäänmanakseen ja intuitiiviseen tietoisuuteen eli buddhiin.Mystisessä meditaatiossa pyritään astraalista suoraanbuddhiin uhrautumisen ja omistautumisen – ja me-ditaation välityksellä. Maaginen eli seremoniallinen tieon rituaalien ja seremonioiden avulla rakennettava vas-taava yhteys.

Meditaation on oltava päivittäistä, mikäli tahdotaanedistyä tässä työssä – ”sillan rakentamisessa”. Tämäntyön perusedellytyksiä ovat seuraavat vaatimukset:– On elettävä eettisesti/ moraalisesti Vuorisaarnanhengessä. (Vuorisaarna: Viisi Jeesuksen ohjetta: 1. Äläsuutu. 2. Ole ajatuksessakin puhdas. 3. Älä vanno/ oletotuudellinen. 4. Älä vastusta pahaa. 5. Rakasta kaikkeaja kaikkia.)– Ihmisen tulee luopua ahneudesta ja mukavuudenhalusta.– On oltava nöyrä, vaatimaton ja arvostettava

Antahkaranaksisateenkaarisiltana

Dhar-maksi

niitosta Karmaksi

Okkulttinen meditaatioAslak Larjo

yksinkertaisuutta.– On pitäydyttävä väkivallasta – myös itseäänkohtaan.– On oltava ulkoisesti ja sisäisesti puhdas.– On osattava palvella.

Nämä edellä olevat vaatimukset eivät ole helppoja,joten niiden täydellinen omaaminen ei ole ehtona.Tärkeätä on, että ihminen tiedostaa ne ja tahtoo pyrkiäniitä kohti tietoisena ja tahdonalaisena.

Kun ryhdytään meditoimaan – ensin viritetään eli in-tegroidaan alempi minä eli persoonalliset tasot. Se ta-pahtuu ns. palleahengityksen avulla, joka opitaan joo-gassa. Siinä sisään hengittäessä pallea nousee ja päin-vastoin. Persoonan integrointi tarkoittaa, että ihmisenpersoonatason keskukset yhdistetään seuraavasti:

Ensin todetaan ihmisen keskukset – sekä persoonantason että sielun ja hengen tason keskukset. On muis-tettava, että tsakrat ovat energia-aukkoja ja näiden auk-kojen takana (keskellä) sijaitsevat niitä vastaavat kes-kukset. Keskukset ovat ylähäältä alaspäin lueteltuina:Pään yläpuolella Henki ja Sielu: Monadinen keskus,Sielullinen keskus eli Triadi (Atma-Buddhi-Manas, ns.ylempi henkinen kolmio) sekä Kausaalikeho eli SielunLootus.

Persoonan keskukset ovat: Pääkeskus, Kurkku-keskus, Sydänkeskus, Solar Pleksus -keskus (napa),Sakraalikeskus (perna) sekä Peruskeskus (häntäluu).

Persoonallisten keskusten viritys tapahtuu siten, ettähengityksen avulla yhdistetään keskukset yhteenseuraavasti:1. Sakraalikeskus siirretään kurkkukeskukseen.2. Solar Pleksus siirretään sydänkeskukseen.3. Peruskeskus siirretään pääkeskukseen.Tämän jälkeen viritetään nämä kolme alemman minänkeskusta ylemmän minän keskuksiin (Sielun Loo-tukseen, Sieluun ja Henkeen) – edelleen hengityksenavulla. Pyritään luomaan siis kanava ylöspäin läpinäiden keskusten alhaalta ylöspäin:– Sydänkeskuksesta– Kurkkukeskukseen ja siltä– Pääkeskukseen ja edelleen– Sielun Lootukseen

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en

Aslak Larjo



– Sieluun eli Triadiin ja lopulta– Monadiin eli HenkeenKeskitytään joko sydämeen tai pääkeskukseen jahengitellään tässä rytmisesti esim. lukuun kuusi lukienniin, että seurataan näitä keskuksia alhaalta ylös jaylhäältä alas. Kun hengitellään– lasketaan (esim.) 6:een, kun hengitetään sisään,

kun hengitystä pidätetään jakun hengitetään ulos jakun taas pidätetään hengitystä

– sitten taas hengitetään sisään lukuun 6 laskien. 6 onohjearvo, muukin mitta on mahdollinen, kun se pidetäänsamana koko ajan.

Näin jatketaan, kunnes tunnetaan, että mielemme onrauhoittunut ja meditointi voi alkaa. Sen jälkeen anne-taan hengityksen tasaantua ja keskitytään pääkeskuk-seen ja luodaan ”katse” ylöspäin kohti Sielun Lootusta,Sielua/ Triadia ja Monadia/ Henkeä. Tunnetaan vähi-tellen energian ja Valon virtaaminen alaspäin korkeam-milta tasoilta alas läpi persoonallisten tasojemme. Tä-män jälkeen voimme jäädä tähän joko vain tuntemaantätä energian ja Valon virtaamista (joka puhdistaa) taisitten keskitämme ajatuksemme johonkin määrättyynasiaan – esim. mikä on tehtäväni nyt tänään tai kukaminä olen?Kun meditoidaan – on huomioitava seuraavia asioita:– Meditoinnin ajankohta. Mieluummin aamulla tyhjinvatsoin ennen aamukahvia tai teetä. Tämän voi toistaalyhyempänä päivän mittaan – esim. keskellä päivää,iltapäivällä ja illalla.Tavoitteena on, että meditoija jää ko. Korkeamman tie-toisuuden tilaan mahdollisimman pitkäksi aikaa. Senjohdosta on hyvä toistaa meditaatio päivän mittaanlyhyempänä, esimerkiksi noin 5–10 minuuttia.– Sopiva aika meditointiin on n. puoli tuntia.– Jooga virittää ihmisen fyysisen kehon meditaatioon

– lasketaan (esim.) 6:een,– lasketaan (esim.) 6:een,– lasketaan (esim.) 6:een,

niin, että se siten onnistuu paremmin ja ontehokkaampi.– On hyvä meditoida aina samassa paikassa. Siihenmuodostuu täten tietynlainen aura. Jos mahdollistakasvot on kohti itää eli nousevaa aurinkoa.– Meditaation alussa ja lopussa on hyvä käyttää/lausua OM kolme kertaa.– Käden kämmenet olisi syytä suunnata ylöspäin jaasettaa sormet mudra-asentoon esim. yhdistämälläpeukalon ja etusormen päät yhteen. Näin vahvistetaanenergiavirtauksen vaikutusta kehossa. Sormen päätavataan meditaation loppuvaiheessa, jonka aikanakiitetään ja lähetetään saatua positiivista energiaanimeämäämme kohteeseen.– On hyvä lausua ns. Suuri Invokaatio, joka esitetääntämän kirjoituksen lopussa, jossa on myös meditaa-tiomalli.– Älä pakota itseäsi.– Meditoi päivittäin.

Meditaatio on tärkeätä, koska– Se selkeyttää, puhdistaa ja harmonisoi eri kehojasi.– Se tyynnyttää tunnettasi ja mieltäsi.– Se auttaa hallitsemaan mieltä.– Se auttaa rakentamaan yhteyttä Sieluun.– Se nostaa värähtelyä, tajuntaa ja tietoisuutta.– Se tuo korkeamman Itsesi eli Sielusi lähemmäksi

persoonallista itseäsi.– Se luo vision omasta elämästäsi ja Sielusitehtävästä.

– Se auttaa vapautumaan persoonan himoista ja ha-luista eli pääsemään vapaaksi tästä harhan vankilasta.

– Se luo yhteyden Jumalaan eli Logokseen.

Muista, että se joka meditoi – on sinun Sielusi – hän, jokatätä elämän koulua käy.


Lopuksi meditaatiomalli:1. Ota hyvä asento

2. Suuri Invokaatio:

OM-OM-OM3. Hengitä syvään valkoista Valoa

4. Viritä nyt nämä kolme yhdistettyä persoonallista keskustasi

5. Keskity pääkeskukseesi

6. Mietiskele nyt seuraavia asioita

7. Siirry nyt vähitellen fyysiselle tasolle

OM-OM-OM

, istu selkä suorana, pää pystysuorassa asennossa. Tunne istuinalusta pakaroittesi jalattia jalkapohjiesi alla.

Valon lähteestä Jumalan mielessä, virratkoon Valo ihmisten mieliin. LaskeutukoonValo päälle Maan. Rakkauden lähteestä Jumalan sydämessä, virratkoon Rakkaus ihmisten sydämiin.Palatkoon Kristus päälle Maan. Keskuksesta, jossa Jumalan Tahto tunnetaan, ohjatkoon Tarkoitus ihmistenpieniä tahtoja – se Tarkoitus, jonka Mestarit tuntevat ja jota He palvelevat. Keskuksesta, jota mekutsumme ihmisroduksi, Rakkauden ja Valon Suunnitelma toteutukoon ja se sinetöiköön oven, jonkatakana paha asuu. Valo, Rakkaus ja Voima palauttakoon Suunnitelman päälle Maan.

– samalla käy läpi persoonalliset keskuksesi. Hengittämällä rytmisesti,nosta sakraalikeskus kurkkukeskukseesi, Solar Pleksus sydänkeskukseen ja peruskeskus pääkeskukseesi.Näin integroit persoonasi kolme alinta keskusta, kolmeen ylempään.

(sydän, kurkku ja pää) kausaalikehoosi,Sieluusi (Atma-Buddhi-Manas) ja Monadiisi eli Henkeesi. Nämä sijaitsevat pääsi yläpuolella. Näin avaatkanavan korkeampaan Minääsi ja henkeen.

ja luo ”katse” ylöspäin näihin kolmeen korkeampaan keskukseen. Tunne yl-häältä virtaava Valo ja energia, joka virtaa läpi alemman kehosi (n. 5 minuuttia).

, n. 5–10 minuuttia: Kuka minä olen? Mikä on elämän eli Sieluntehtävä tässä elämässä?

keskittymällä sydänkeskukseesi. Avaa sormesi ja kiitä Luojaasisaamastasi energiasta ja lähetä sitä tahtomillesi tahoille (perheenjäsenille, sukulaisille, ystäville, tuttaville,vihollisillesi, vastustajillesi ja kohteisiin maailmassa, jotka katsot tätä saamaasi energiaa kaipaavan).


Eri vuosituhannet ja eri kulttuurit ovat hyveistä javahvuuksista samaa mieltä.

AristotelestaMartin P. Seligmania Barbara Fredricksonia

Marcial Losadaa

André Comte-Sponville

Kirjeopisto Vian raja-joogan kurssin opetuskirjeissäolevat positiiviset luonteenominaisuudet ovatkin hyvei-tä. Tämän oivalluksen tein, kun valmistelin Via-Akate-mian III kesäakatemian esitystäni. Käsittelin esitykses-säni ja positiivisen psykologian klassi-koita ,ja . Heistä Seligman puhuu kirjassaan

aristoteelisista hyveistä.Seligman sanoo, että on syntynyt tiede (The Science

of Happiness), joka pyrkii ymmärtämään vahvuutta jahyveellisyyttä sekä tarjoamaan opastusta Aristoteleenkuvaileman hyvän elämän etsinnässä. Seligmanin mu-kaan eri vuosituhannet ja eri kulttuurit ovat hyveistä javahvuuksista samaa mieltä, vaikka psykologia onkinsaattanut väheksyä hyveitä.

Seligmanilla on kuusi perushyvettä, joiden alla onkaiken kaikkiaan 24 vahvuutta. Seligman luettelematkuusi perushyvettä ovat: viisaus ja tieto, rohkeus, rak-kaus ja inhimillisyys, oikeudenmukaisuus, kohtuul-lisuus sekä kuudentena henkisyys ja transsendenssi.

Raja-joogan opetuskirjeiden mukaan negatii-visuuden sammuttamisesta seuraa positiivisuudensytyttäminen, mikä tarkoittaa positiivisten ominaisuuk-sien luomista ja kehittämistä ajatusten avulla (OK II s.12).

Kolmannen ja neljännen opetuskirjeen sytytys-kaavoissa on pitkä liuta erilaisia positiivisia luonteen-ominaisuuksia, joita vahvistetaan mantraamalla aja-tuksin. Nämä mantrat huipentuvat viimeisen, jaloluon-teisuuden vahvistamiseen. Jaloluonteisuus sisältäämiltei kaikki positiivisuuden ilmentymät, siksi mantraavoidaan käyttää vastineena suurimmalle osalle sam-mutuskaavoista (OK IV s. 23).

Itse lähdin pohtimaan sitä, onko ihminen hyveellinensilloin, kun hän noudattaa jotakin hyvettä esimerkiksiSeligmanin listan mukaan. Tulin siihen johtopää-tökseen, että yhden hyveen noudattaminen ei teeihmisestä hyveellistä vaan hänellä tulee olla hallussaankoko hyveiden paletti.

Mielestäni teoksessaon kattavampi paletti kuin

Seligmanilla. Comte-Sponvillen filosofiasta ammenta-mat hyveet ovat: hyvätapaisuus, uskollisuus, järkevyys,maltillisuus, rohkeus, oikeudenmukaisuus, jalomieli-syys, myötätunto, armeliaisuus, kiitollisuus, nöyryys,yksinkertaisuus, suvaitsevaisuus, puhtaus, lempeys,rehtiys, huumorintaju sekä rakkaus, jonka hän vieläerittelee erokseen, filiaan ja agapeen.

Aluksi hänellä oli kolmisenkymmentä hyvettä, mutta

Aito Onnellisuus

Pienikirja suurista hyveistä

lopuksi päätyi näihin kahdeksaantoista hyveeseen. Hänei pidä hyvätapaisuutta hyveenä, sillä se on kult-tuurisesti opittu tapa. Muut seitsemäntoista on todellisiahyveitä, sillä ne kumpuavat suoraan ihmisen sydämestä.Hyveet ovat vasta sitten hyveitä, kun ne toteutuvattekoina. Pelkkä hyveistä puhuminen ei riitä.

Jos otetaan käsittelyyn Comte-Sponvillen hyväta-paisuus ja 17 hyvettä, niin siinä on elämänpituinen teh-tävä luonteenjalostamiseksi. Hyvänä hyveiden kehittä-mismenetelmänä pidän Kirjeopiston Vian opettamaanraja-joogaa ja sen menetelmää loogista positiivista ajat-telua. Positiivinen ajattelu on taito, jota tulee harjoittaakäytännössä; muuten se ruostuu kuten muutkin taidot,joita ei käytetä. Jos aikasi on rajallinen, silloin kannattaaottaa käyttöön raja-joogan neljännen opetuskirjeenmantra jaloluonteisuudesta.

Opetuskirjeiden mukaan positiivisuus on kosminenvoima, jota tulee jakaa edelleen. Jokaisella on oikeus javelvollisuus aloittaa tietoinen ja aktiivinen työskentelypositiivisuuden levittämiseksi omassa ympäristössään.(OK VI s. 2)

Heikki Vuorila

Positiiviset luonteenominaisuudetovatkin hyveitä

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en

Heikki Vuorila filosofoi.


Rakkaus on laajimmillaan ajateltuna itseolemassaolo, kaiken ydin. Jumala on täynnärakkautta – on tuo Rakkaus. Ilman rakkautta eiole elämää.

Rakkaudesta puhutaan monissa eri yhteyksissä: Onihmisten välistä rakkautta, oman itsen rakastamista,eläinrakkautta, rakkautta luontoon, rakkaus johonkintoimintaan, tavaraan tai ruokaan, rakkautta Jumalaakohtaan jne. Lisäksi ihmisten välistä rakkauttakäsiteltäessä voidaan erotella erilaisia rakkauden tasoja,erilaisia ilmenemismuotoja. Rakkaus mielletään mo-nesti tunteeksi, mutta sitä voidaan pitää myös energianatai tilana.

Rakastumisen ja rakastamisen fysiologisia vaiku-tuksia on tutkittu tieteellisesti mm. selvittämällä mitkäosat aivoissa aktivoituvat ihmisen rakastuessa ja rakas-taessa ja miten nämä tilat eroavat toisistaan. On todettu,että nämä tilat aktivoivat aivoissa eri alueita. Josrakastuminen vie järjen, niin rakastaminen vaatii järkeä.Ihminen voi myös oppia rakastamaan. Rakastaa voi,vaikka ei olisi koskaan rakastunut.

Rakkaus on laajimmillaan ajateltuna itse olemassa-olo, kaiken ydin. Jumala on täynnä rakkautta – on tuoRakkaus. Ilman rakkautta ei ole elämää.

Kehittyessään henkisesti ihminen kehittyy myösrakkaudessaan. On kuitenkin hyvä muistaa, että kaikkirakkauden muodot ovat omalta osaltaan tärkeitä. Kunon aidossa ja puhtaassa rakkauden tilassa, onyhteydessä omaan jumaluuteensa, omaan IkuiseenItseensä. Tällöin ilmenevä Kristus-rakkaus voi ollaeräänlainen rakkaudellinen tila, jossa voi tuntearakkautta kaikkia ihmisiä kohtaan. Kristus-rakkausherättelee ihmisessä olevaa Kristusta, Kristus-voimaa.Se on sitä kun jumala minussa rakastaa jumalaa sinussa,mutta myös ihmistä sinussa.

Mistä sitten johtuu, että ihminen rakastuu tiettyynhenkilöön? Yksi selitys on se, että rakastummehenkilöön, jolla on sellaisia ominaisuuksia, joita ihai-lemme ja joita haluaisimme itsellemmekin, toisetihmiset toimivat peileinämme. Rakastuminen voisi joh-tua myös siitä, että kyseiset ihmiset ovat sopineetkohtaamisesta tämän elämän aikana jo ennen syn-tymäänsä ja rakastuminen saattaa kyseiset ihmiset yh-teen. Yksi selitys on myös se, että toisiinsa rakastuvillaihmisillä on vain niin samankaltaiset värähtelyt, ettätulevat vedetyiksi toistensa luo/löytävät toistensaseuran.

RakkaudestaPäivi Kansanaho-Guo

Itsensä rakastamisessa on kyse siitä, että hyväksyyitsensä kokonaisuudessaan ja osaa arvostaa itseäänkeskeneräisyydestään huolimatta. Äidinrakkaudes-sa/isänrakkaudessa on puolestaan mahdollista löytääkosketus rakkauden puhtaimpiin muotoihin, pyyteet-tömään rakkauteen.

Jumalan rakastaminen voi ilmetä erilaisissa muo-doissa. Se on suorassa yhteydessä omaan Jumala-käsitykseemme. Mitä itse asiassa rakastamme kunsanomme rakastavamme Jumalaa?

Raamatusta tunnemme käskyn ”Rakasta Herraasinun Jumalaasi yli kaiken ja lähimmäistäsi niin kuinitseäsi”. Jumalan rakastaminen ”yli kaiken” voisiparhaimmillaan tarkoittaa sitä, että tahtoo kaikkeinkorkeimman hyvän toteutuvan tässä maailmassa jatukee sitä ajatustasolla. On ikään kuin uskollinenkaikkein korkeimmalle hyvälle, tahtoo elävöittääkauttaan kaikkia hyvyyden voimia, kunnioittaa niitä javahvistaa niitä, tulla siten ”Jumalan kuvaksi”.

(Uusi Safiiri -lehdessä 2/2011 aiheesta laajempiartikkeli )

Kuv

a Tu

ula

Uus

italo

Päivi Kansanaho-Guo puhuu rakkaudesta.



Rinnan yksilön ja yhteisön kehityksen kanssa myösyhteiskunta kehittyy.

Yhteisö tukee yksilön henkistä kehitystä, olipa kysymystyöyhteisöstä, aatteellisesta tai henkisestä yhteisöstä.Yhteisössä yksilö saa mahdollisuuden soveltaa käy-täntöön omia tietojaan ja taitojaan, ja oppii samallatuntemaan omat vahvuutensa.

Kun yksilö on tullut tietoiseksi ideaalistaan, hänkokee oleelliseksi työnsä hyvin tekemisen ja omien jayhteisön tavoitteiden yhteensovittamisen. Hänen näkö-kulmansa laajenee omista ja yhteisön sisäisen ryhmän –esim. tuotanto, markkinointi, hallinto – tavoitteistakoko yhteisön tavoitteisiin.

Tavoitteiden yhteensovittaminen, niiden integroimi-nen keskenään edellyttää, että yhteisön pyrkimyksenäon myös sen tehtävien/palvelujen hyvin hoitaminen jasen tiedostaminen, että sen jäsenet ovat sen tärkein voi-mavara. Rinnan yksilön ja yhteisön kehityksen kanssamyös yhteiskunta kehittyy niin että se tukee niidenkehitystä ja päinvastoin.

Yksilön ajattelussa erilaisten näkökulmien yhteenso-vittaminen merkitsee mm. henkisen ja maallisenkeskinäisen riippuvuuden ymmärtämistä. Ajattelunavulla saavutetun olemuksellisen tiedon kautta se mer-kitsee myös maailman ja sen tapahtumien tiedostamistahistoriallisen kehityksen tuloksena. Historia on silloinelävänä nykyisyydessä yksilön tajunnassa, mistä tie-toisuus voi aloittaa kohoamisen hengen tietoisuuteen jahengen tuomisen aineeseen: omaan, yhteisönsä ja yh-teiskuntansa elämään, onhan yksilön tajunta moment-tina, holonina yhteisön tajunnassa ja yhteisön tajuntamomenttina kansallistajunnassa.

Yhteisön tuki sen jäsenten henkiselle kehitykselle,tietoisuuden kohoamiselle todellistuu aineen dua-listisen maailman rajoitusten ja erilaisuuden hyväksy-misen kautta kohti hengen, itsestään tietoisen ajattelunvapautta. Mitä suuremman yhteisön tajuntaan yksilö onyhdistänyt tajuntansa sitä enemmän hän voi saadatietoa, mitä hän omassa elämässään tarvitsee todelli-staakseen omaa ja samalla yhteisön jumalallistakehityssuunnitelmaa, tuoda henkeä aineeseen.

Suomi on henkisesti yksi pisimmälle kehittyneitäyhteiskuntia, missä näkyy merkkejä aineellisen,dualistisen maailman yläpuolelle kohoamisesta. Eripuolueet voivat tehdä yhteistyötä ja olla samassahallituksessa, jopa vastakkaisiksi miellettyjä tavoitteita

Yhteisöllisyys henkisenkasvun tukena

Sinikka Juntura

ajavat puolueet. Julkisessa keskustelussa positiivisentulevaisuuden luominen tuodaan esille vaihtoehtonamenneisyyden ja sen virheiden esillä pitämiselle.

Hengen tuominen aineeseen voi alkaa hengen jaaineen ykseyden todellistuessa, sillä silloin ei ole eroahenkisen ja maallisen yhteisön välillä. Uskonto/henkisyys, taide, tiede, politiikka ja talous voivat toimiakeskinäisessä vuorovaikutuksessa yhteiskunnan hy-väksi.

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en

Sinikka Junturan mukaan Suomi on henkisestiyksi pisimmälle kehittyneitä yhteiskuntia.



Suhtautuminen parapsykologian alalla tehtyihinhyvin suunniteltuihin kokeisiin ja niistä saatuihintuloksiin muuttuu, ja niille annetaan niille kuuluvaarvo.

RupertSheldraken

Parapsykologiaa tutkitaan Suomessa ja maailmalla ak-tiivisesti. Tutkimus on välillä aktiivisempaa ja välillä onhiljaisempia aikoja. Tavallaan ihmiset ovat kyllästy-neitä parapsykologiseen tutkimukseen, jonka osa ihmi-sistä katsoo jo ajat sitten osoittaneen ja todistaneentelepatian sekä muiden parapsykologisten ilmiöidenolemassaolon. Perinteinen ankaran positivistinen tie-demaailma taas katsoo, että parapsykologian kokeet ei-vät ole onnistuneet todistamaan yhtään mitään. Huomiokiinnitetään tulosten toistettavuuden ongelmiin ja jos-kus esiintyneeseen kokeiden tekijöiden tarkoitus-hakuisuuteen ja yleisön herkkäuskoisuuteen. Tieteenparadigman muuttuessa vähitellen myös suhtautu-minen parapsykologian alalla tehtyihin hyvin suunni-teltuihin kokeisiin ja niistä saatuihin tuloksiin muuttuuja niille annetaan niille kuuluva arvo.

Hyvin tietoa löytyy Suomen Parapsykologisen seu-ran sivuilta, erityisesti linkkiyhteydet eri puolella maa-ilmaa oleviin tutkimuskeskuksiin ovat hyvät. Parapsy-kologisia kokeita voi myös melko helposti järjestää itse,ja tutkia onko asiassa mitään perää. Hyviä ideoita melkohelposti järjestettävistä kokeista saat mm.

internet-sivuilta, joissa on seikkaperäisetkuvaukset koejärjestelyistä.

Asiasta innostuneena suunnittelin nopeasti ja hel-

Yrjö Honkala

Parapsykologiasta

posti toteutettavan kokeen, johon koko yleisö osallistui.Käytin kokeessa symboleina neljää erilaista symboliatai kuvaa: päällekkäiset aaltoviivat, ympyrä/ pallo, neliöja kolmio. Piirsin symbolit taululle malliksi. Olin tehnytkustakin symbolista viisi paperilappua, jotka oli taiteltutiiviisti kiinni. Sijoitin lappuset kulhoon, jossa nesekoitettiin.

Kokeessa nostin yksi kerrallaan neljä eri lappua.Yleisön tehtävänä oli nimetä tai piirtää omalle pa-perilleen se kuvio, joka oli kullakin kertaa kulhosta nos-tetussa lapussa. Nostin lapun, pidin sitä kädessäni, en it-se katsonut symbolia tässä vaiheessa, yleisö piirsi tai ni-mesi paperille sen symbolin, joka arveli lapussa olevan.Kokeeseen osallistui 21 henkilöä. Yleisö siis pyrki”parapsykologisilla kyvyillään” tietämään piilossa ole-van kätketyn symbolin.

Kokeen tulokset olivat tilastollisesti merkittäviä, koskakunkin ”arvauksen kohdalla” todennäköisyys poikkesi25 prosenttia todennäköisyydestä. Todennäköisyys ar-vata oikein yksi neljästä symbolista on 25 prosenttia eli5,25 oikeaa arvausta. Kokeen järjestäjän olisi tosin tul-lut lisätä symbolien kulhoon aina uusi nostetun kal-tainen lappu nostetun lapun tilalle, jotta todennäköi-syys pysyisi samana. Tämän kokeen tilastollista mer-kittävyyttä parantaisi kokeen toistojen määrän lisää-minen riittävästi. Tällaisenaan toteutettuna koe viittaakuitenkin jo selvästi siihen, että jotain para-psy-kologista ilmiötä on ilmassa, kun kaikki neljä ”arva-usta” poikkeaa selvästi todennäköisestä tuloksesta.

Ensimmäinen nostettu lappu oli kolmio, tämän ” ar-vasi ” oikein 9 henkilöä 21:stä eli 42,8 prosenttia arvasioikein.

Toinen nostettu lappu oli neliö, oikeita arvauksia 3kpl, eli 14,8 prosenttia.

Kolmas nostettu symboli oli ympyrä/ pallo, oikeita 8kpl eli 38 prosenttia.

Neljäs symboli oli aaltoviiva, oikeita ”arvauksia” 1kpl eli 4,7 prosenttia.

Parapsykologisten tutkimusten tekemistä vaikeuttaamerkittävästi se, että tutkittavat ilmiöt eivät ole tarkastimääriteltyjä. Edellä olevassa tutkimuksessa ihmisetsaattoivat mahdollisesti käyttää a) selvännäköä, b)ennalta tietämistä, c) kaukonäkemistä d) tai jotainmuuta paranormaalia kykyään. Kokeiden tulokset myösyleensä huononevat, kun toistojen määrää lisätään.Myös samanlaisen kokeen toistaminen on osoittautunutusein hankalaksi, kun ihmisten omat uskomukset tun-tuvat vaikuttavan saatuihin tuloksiin. Kokeisiin osal-listuvat myös tylsistyvät pitkiin yksinkertaisten kokei-den toistoihin.

Tulokset:

Yrjö Honkala toteaa, että tieteen paradigman muuttu-essa myös suhtautuminen parapsykologiaan muuttuu.



Omassa psykologin päivätyössäni Siuntion Hyvin-vointikeskuksessa tutkin sitä mikä tuottaa ihmisilleonnistumisen kokemuksia arjessa. Halusin laa-jentaa kesäakatemiassa tätä tutkimusaluettani jakysyä ihmisiltä mikä tuottaa ja on viime aikoinatuottanut onnistumisen kokemuksia itse kunkinomalla henkisellä Tiellä.

Kesäakatemiaan osallistujat vastasivatkin mielelläänaiheesta laatimaani kyselyyn ja näitä vastauksia janiiden herättämiä ajatuksia kävimme sitten yhdessäkeskustellen läpi kesäakatemian luento-osuudessani.

Seuraavassa on luettelomaisesti näitä vastauksialukijoille edelleen pohdittavaksi, jotta hyvät ajatuksetvahvistuisivat meissä kaikissa:

• Olen löytänyt oikeita kysymyksiä.Näkökulmani on laajentunut.Olen pystynyt hyväksymään asioita paremminsellaisina kuin ne ovat.Olen innostunut nöyryydestä.Olen nukkunut erinomaisesti.Tuntuu että olen oikeassa paikassa oikeaanaikaan.Olen tiedostanut selkeästi ikuisen liikkumattoman/perimmäisen tarkkailijan.Ymmärrän nyt mitä tarkoittaa että olenkuolematon henki-monadi.Aloin tuottaa ja tuotin erittäin suuren henkisenponnistuksen joka on nyt ohi ja olen erittäinonnellinen ja iloinen.Olen pystynyt tunnistamaan haitallisiaajatustottumuksiani ja niiden vaikutuksia tunne-elämääni.Olen päässyt irti asioista joista oli syytäkinluopua.Olen pystynyt olemaan rauhallisin mielin.Tasapainoinen olo on lisääntynyt ja tehtävätlisääntyneet.Valon Tilan mietiskelyt ovat olleet palkitsevia.Keskittymiseni on parantunut huomattavasti.Energiat alkoivat virtaamaan huomattavastiparemmin muutama kuukausi sitten.Harmonia ja rauhallisuus lisääntynyt.Ilo auttaa muita ihmisiä.Oman hylätyn ja rakkaudettoman (sisäisen) lapsenlöytäminen ja saattaminen omaan aikuisenturvalliseen yhteyteen.Oman itsen löytämistä syvemmin ja syvemmin.Rakkaus eli jumaluus löytyi omasta itsestä, se eiollut ulkopuolinen enää.Oivalluksia kantapään kautta opitusta.Itsetuntemuksen lisääntyminen astrologianopetuksista.Antaessani kehoni toimia normaalinopeudella

••

•••

•

•

•

•

•

••

•••

•••

••

••

•

Minuuden merkitys henkisessä kehityksessäMikä tuottaa onnistumisen kokemuksia itse kunkin omalla henkisellä Tiellä?

hyvinvointini on lisääntynyt.Opin nöyryyttä jouduttuani tilanteeseen jossaminua kohtaan ei oltu positiivisia. Ajattelinolevani anteeksianto hänelle.

•

Näistä vastauksista heijastuu se että ne liittyvät sekäpieniin että suuriin asioihin. Osa oivalluksista on hyvinarkisia, osa on suurempiin elämän tapahtumiin jakokonaisuuksiin liittyviä.

Kaikki nämä edellä mainitut onnistumisen koke-mukset olivat kesäakatemian yleisön mielestä pysäyt-täviä ja niihin oli helppo samaistua. Kesäakatemiassamietimme sitä mitä mikin onnistumisen kokemus olivaatinut – minkälaista työtä, minkälaista luopumista,pitkäjänteisyyttä tai asialle omistautumista.

Itse korostin esityksessäni minuuden merkitystähenkisessä kehityksessä sinä tahona joka valitsee. Voinvalita tämän tai tuon ajatuksen, ajattelutavan, ajatus-polun. Voin valita keskittymisen johonkin tiettyyn tun-teeseen, vaikkapa rakkauden tunteeseen, jonka tuo tiet-ty ajatuspolku minussa herättää. Voin tahtoni avulla li-sätä läsnäoloani tietyssä valintatilanteessa. Tällöin olenlaajemminkin tietoinen valintaani vaikuttavista taus-tatekijöistä. Olen tietoinen hengityksestäni, kehostani,liikkeistäni. Näistä kaikista saan tietoa jolla pystynperustelemaan tiettyä valintaani itselleni ja muillekin.

Kesäakatemiasta sain paljon ajatuksia ja positiivi-suus minussa vahvistui edelleen. Näin ja koin montahyvää esitystä. Lupasin itse tulla ensi vuonnakin. Se onhyvä valinta, jonka kehoni palkitsee tyytyväisellähyrinällä.

Sami Pajunen

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en

SamiPajunen



Ihmeiden oppikurssi opettaa valitsemaan meitäsiten, että sisäinen ristiriita poistuu ja tilalle tuleesisäinen rauha.

IOK kirjana ja sen sanoma

”Mitään todellista ei voi uhata. Mitään epätodellista eiole olemassa. Siinä on Jumalan rauha.”

Näin Ihmeiden oppikurssi (IOK) alkaa. Se erottaatoisistaan todellisen ja epätodellisen, tiedon jaaistihavainnot. Tieto on totuus, joka on muuttumaton,ikuinen ja yksiselitteinen. Vain Jumalan luoma ontodellista. Sillä ei ole vastakohtaa, ei alkua eikä loppua.Se on oppimisen yläpuolella. Aistihavaintojen maailmataas on alkujen ja loppujen maailma, muuttuva japerustuu tulkintoihin, jolloin se on tasapainoton jatulkinnoissaan epätarkka. IOK avaa opiskelijanymmärtämystä siitä, miten erottaa toisistaan todellinenja epätodellinen maailma ja kuinka työskennellä PyhänHengen ohjaamana.

IOK:ssa on kolme osaa:

1) tekstiosa, jossa esitetään Kurssin teoria,

2) oppilaan työkirja, jossa on 365 harjoitusta ja jokasoveltaa teorian käytäntöön sekä

3) opettajan käsikirja, jossa selvennetään käsitteitä javastataan kysymyksiin.

Elina Kakko

Ihmeiden oppikurssista

IOK:ssa sanotaan yhdistyvän psykologian oivallukset,itämaisten uskontojen viisaus ja kristinuskon syvinolemus. Siinä käytetään kristinuskon terminologiaa,koska ”erehdys täytyy tehdä tekemättömäksi siellä,missä se on tapahtunut”. Toisin sanoen IOK puhdistaakristinuskon sanomaa. Kurssissa muistutetaan, ettäsanat ovat vain symbolien symboleita ja että tärkeintäon ymmärtää niiden sisältö ja todellinen merkitys.

IOK:n vastaanotti ”sisäisenä äänenä” seitsemän vuo-den ajan amerikkalainen psykologian professori

. Sisäisen sanelun saamiseksi kirjan muo-toon hänellä oli apuna mm. kollegansa .Kurssi julkaistiin painetussa muodossa 1976. SuomeksiKurssi ilmestyi vuonna 2002, kääntäjänä

. Kurssilla ei ole kuitenkaan kirjoittajaa tai sa-nelijaa. Mutta kun Kurssia lukee, huomaa, että sen sane-lijana on toiminut sielu, joka eli maan päällä Jeesus Na-saretilaisena. Ihmeiden oppikurssin Jeesus edustaaegosta vapaata olentoa, joten siinä mielessä Hän ei olesama Jeesus kuin Raamatussa.

IOK on pohjimmiltaan ei-dualistinen henkinen kurs-si. Se on mielessä tapahtuva henkilökohtainen ja koke-muksellinen prosessi, joka avautuu kehän muodossa.Sen perussanoma on yksinkertainen: se kehottaa ot-tamaan yhteyttä oikeaan mieleen eli siihen osaan, jossaPyhä Henki on. Näin alkaa lempeän heräämisen pro-sessi, jota Pyhä Henki ohjaa ja joka vie meidät Kotiin.IOK on yksi tie tuhansien joukossa. Joille se ei sovi,Pyhä Henki antaa jotain muuta, ja kaikilla on samalopputulos.

HelenSchucman

Bill Thetford

PirkkoPelkonen

Monipuolinen Elina Kakko ohjaaIhmeiden oppikurssia, opettaajoogaa ja musiikkia.

Kuv

a Te

rttu

Sep

pän

en



IOK:n päämäärä

Jakautunut mieli ja sen parantaminen

Kurssin päämääränä on poistaa esteet rakkaudenläsnäolon tietoisuuden tieltä. Se keskittyy paljoltiihmissuhteisiin, sillä juuri niiden kautta täällä maanpäällä, koemme joko ykseyttä (veljeyttä) tai erillisyyttä.IOK keskittyy auttamaan oppilasta ymmärtämään jaoppimaan, mitä ihme on ja miten sitä sovelletaanjokaisen henkilökohtaiseen elämään. Sen tarkoitus onsaada huomaamaan, että jokaisella on kyky ajatella itseja että juuri omassa mielessäni olen saanut aikaanongelmani ja siten vain mieli voi muuttaa sen ihmeenavulla. Ihme tarkoittaa mielen oikaisua: paluuta pelostaRakkauteen, joka on meidän luonnollinen olotilamme.Itse asiassa kaikki ongelmamme johtuvat siitä, ettemmekoe olevamme Rakkaudessa vaan erossa Jumalasta,omasta Alkulähteestämme. ”Yksi ongelma, yksiratkaisu. Pelastus on täytetty.”

Jumala on Rakkaus, joka laajensi Itsensä Rakkaudessaja loi Pojan. Jumalalla ja Jumalan Pojalla on sama tahto:Rakkauden laajentaminen. IOK kertoo, että pienenähulluna hetkenä Jumalan Poika unohti nauraa pienellehullulle ajatukselle: sille, että Jumalan Rakkaudelle oli-si olemassa korvike. Tämä on IOK:n mukaan ainoaerehdyksemme. Hullusta ajatuksesta tuli vakava asia jasen mukana seuraukset eli tämä fyysinen maailma. Ju-malan Poika alkoi toteuttaa omaa tahtoaan ja Poikanukahti (myös Raamatussa kerrotaan luomiskerto-muksessa, että Aatami nukahti). Näin syntyi ego-mieli,sen jakautuminen ja siihen liittyvät ”ominaisuudet”kuten mm. keho, erillisyys, aika, pelko ja kuolema.Koska egon maailman syntyminen tapahtui nukahta-mishetkellä, se on vain uni, illuusio ja uskomus. Todel-lisuudessa Jumala-eroa ei ole tapahtunut, me vain unek-simme siitä. IOK:n mukaan koko fyysinen maailma,muotojen ja aistihavaintojen maailma, on harhakuva jaJumalan Mielen ulkopuolella. Eroamishetkellä Jumalaantoi Pojan mieleen Pyhän Hengen, joka lempeästiherättää Pojan unesta.

Koska alitajuisesti koemme olevamme erossaRakkaudesta eli Jumalasta emmekä täytä Rakkaudenlaajentamisen tehtäväämme, koemme siitä myös alita-juista syyllisyyttä. Tämän syyllisyyden projisoimmemaailmaan (toisiin ihmisiin ja Jumalaan) ja se saaaikaan pelkoa sekä erilaisia hyökkäyksen ja torjunnanmuotoja. IOK antaa tähän kuitenkin ulospääsykeinonavaamalla opiskelijan ymmärtämystä siitä, mikä ontodellinen syy ja mikä on sen seuraus.

IOK:n mukaan jakautuneessa mielessämme onkolme osaa:

1) väärämieli eli ego-mieli,

2) oikea mieli, joka on Pyhän Hengen koti ja pitääsisällään oikaisun kaikkiin egon ajattelumalleihin ja

3) päätöksentekijä, joka valitsee egon ja PyhänHengen välillä.

Kurssin avulla opetamme päätöksentekijää, jafyysinen ja psykologinen itsemme on tämän päätök-sentekijän heijastus ajan ja paikan maailmassa. Kurssiopettaa valitsemaan meitä siten, että sisäinen ristiriitapoistuu ja tilalle tulee sisäinen rauha. Se keskittää kokovoimansa tähän yhteen ainoaan, yksinkertaiseen jaolennaiseen valintaan: valintaan henkisen rakkauden jaykseyden todellisuuden ja maallisen hyökkäämisen jaerillisyyden harhan välillä. Tämä valinta antaa mahdol-lisuuden Pyhälle Hengelle eheyttää mielemme. Oikeanvalinnan merkkinä on sisäinen rauha.

Harjoitusten avulla opiskelija puhdistaa mielensävanhoista ajattelumalleista ja vahvistaa Pyhän Hengenajattelumallia eli oikeamielisyyttä. Oikeamielisyydenmahtava työväline on todellinen anteeksianto, joka avaatodellisen näkökyvyn. Päämääränä on sovituksenvastaanottaminen, mikä merkitsee ymmärtämystä siitä,että Jumala-eroa ei ole tapahtunut eikä syntiä ole: Ju-malan Poika on viaton ja ikuisesti rakastettu. Tämä ym-märrys laajenee heti automaattisesti ja synnyttää ih-meitä, jos ihminen ei estä niiden ilmenemistä. Ihme ta-pahtuu yleensä ihmissuhteessa, jolloin lähimmäinenkoetaan tasa-arvoisena veljenä eli osana Poikakuntaa.Silloin erityinen ihmissuhde muuttuu pyhäksi ja syyl-lisyys on siitä poistettu. Tänä Pyhänä Hetkenä tapahtuupelastus, jolloin muistamme todellisen luontomme.

”Opeta ainoastaan rakkautta, sillä sitä sinä olet.”

Era Nova Publishing OY, 2002(Pelquin

Kustannus 2006)

(Pelquin kustannus)(Ykseys ry

2008)

Lähteet:Ihmeiden Oppikurssi,

Johdanto Ihmeiden oppikurssiin

Yleisimmät kysymykset Ihmeidenoppikurssista

Ihmeiden oppikurssin esittely

K. Wapnick:

G. & K. Wapnick:

R. Perry:



Rauni Pietarinen


Fyysisten objektien, näkymättömien objektien japuhtaan tietoisuuden maailmat ovat itse asiassa yksimaailma – akasha – joka nähdään kolmestanäkökulmasta. Nämä tietoisuuden maailmat ovataktiivisesti yhteydessä toisiinsa.

Deepak Chopra

Ikuisuus, sielun lähde

Mellen-Thomas Benedict,

on intialainen, mutta nykyäänUSA:ssa vaikuttava kirjailija, lääkäri ja henkinenopettaja. Hän on kirjoittanut runsaasti kirjoja ja niitä onkäännetty ainakin 35:lle kielelle. Kirjoissaan Choprapyrkii yhdistämään rishien (rishi = tietäjä, opettaja,mestari) vanhaa intialaista Veda-tietoa moderninfysiikan tutkimustuloksista syntyneeseen maailman-kuvaan, sillä hän näkee niissä paljon yhtäläisyyttä.

Hän pohdiskelee näistä lähtökohdista käsin kaikentaustalla vaikuttavaa kenttää, sen mahdollista tietoi-suutta, sen suhdetta sieluun, mieleen ja materiaan, ikui-suuden ja ajan merkillistä suhdetta ja mm. kuolemanantamia mahdollisuuksia ihmisen jatkuvalle uudistu-miselle. – Tämän kirjoituksen ajatukset ja näkemyksetovat Chopran kirjasta . Alkuteoksen nimi

kertoo enemmänkuin suomenkielinen nimi kirjan konkreetista tarkoi-tuksesta – kuolemanjälkeisen elämän todistamisesta.

”Mitä rajattomampi näkemyksesi on, sitä todellisempiolet.” Näin ilmaisi asian1900-luvulla elänyt taiteilija, jonka sai erityislaatuisenhenkisen kokemuksen, josta myös Chopra kertookirjassaan.

Kokemuksessaan Benedict matkusti elämän virrassahiljaisuuteen ja valoon. Mennessään vielä syvemmälletoiseen valoon hän koki perimmäisen muutoksenhiljaisuudesta täydelliseen hiljaisuuteen. Hän ymmärsi,että hän voi nähdä ikuisuuden. Hän oli tyhjyydessä eliluomista edeltävässä tilassa. Hänen tietoisuutensa olirajaton. Hän oli yhteydessä absoluuttiin eli rajattomaantietoisuuteen ja hän näki koko olevaisuuden syntyvän it-sestään ilman alkua ja loppua. Benedict palasi mat-kallaan askel askeleelta taaksepäin ja heräsi sängyssään.Hän ymmärsi, että kuolema oli illuusio. Tämän koke-muksen mukaan rajaton tietoisuus tai ikuisuus on Kor-keimman Minän eli tietoisuuden kosminen rakenne. Si-tä sanotaan myös ylisieluksi eli johtimeksi alku-lähteeseen. Benedictille puhtaasta tietoisuudesta tuliihmeellisen matkan päätepiste.

Risheille taas puhdas tietoisuus merkitsi alkupistettänykyhetkessä elämiselle. Intialaisen Veda-kirjallisuu-

Ikuinen elämäLife after Death: The Burden of Proof

den mukaan ikuisuus on sielun lähde, jossa kaikki kuvatovat kadonneet. He kutsuvat sitä vapautukseksi. Rishienmukaan liikumme kolmen tietoisuuden tason välillä,joihin sisältyy kaikki kokemus: on fyysisten objektientäyttämä tietoisuus, näkymättömien objektien täyttämätietoisuus ja pelkän itseyden täyttämä tietoisuus –puhdas tietoisuus.

Sielu näyttää erilaiselta kussakin tilassa. Fyysisessämaailmassa sielu on häilähteleväinen. Se on keskittynyttunteiden ja idealismin ympärille. Näkymättömässämaailmassa sielu on henki, joka ilmaisee pyhyyttä,läheisyyttä Jumalaan ja vapautta fyysisen olemassaolonkahleista. Sielu on nyt vakaa. Puhtaan tietoisuuden ta-solla sulautuminen on täydellinen. Ihminen näkeesielunsa ja itsensä yhtenä.

Fyysisten objektien, näkymättömien objektien japuhtaan tietoisuuden maailmat ovat itse asiassa yksimaailma – akasha – joka nähdään kolmesta näkökul-masta, sanoo Chopra. Nämä tietoisuuden maailmat ovataktiivisesti yhteydessä toisiinsa.

Sanskritin kielen avaruutta tarkoittavan sanan akashasuomenkielinen (mutta epätarkka) vastine on eetteri.Akashaan liittyy myös muisti, joka tallentaa kaikentapahtuneen. Fyysikot uskovat nykyään, että avaruus ontäynnä toimintaa kvanttikentän näkymättömienvaihteluiden muodossa. Nämä virtuaaliset vaihtelutkoskevat ainetta ja energiaa sekä ajan ja avaruuden vää-ristymiä. Sanaa ”virtuaalinen” käytetään kuvaamaansellaisia olemuksia ja sellaista toimintaa, joka ei oleilmentyneenä mutta potentiaalisena fyysisen maailmantaustalla.

Akasha/nollapistekenttä

Vedatiedon ja nykytieteen yhtymäkohtia

Deepak Chopranajatuksia ikuisuudesta

Rauni Pietarinen



Saadakseen selville, mistä aine ja energia ovat pe-räisin, fyysikot päätyivät olettamaan universaalin ken-tän, joka käsittää kaiken, mitä voimme havaita tai mitävoi olla olemassa.

Chopran mukaan moderni fysiikka osoittaa, mitenaistihavaintojemme mukainen aineellinen maailma”katoaa tyhjyyteen” ts. menettää askel askeleelta ensisi-jaisuutensa ja sen takana oleva kenttä, ”tyhjyys” nouseesitä tärkeämmäksi: Kiinteä aine koostuu atomeista, joitaei voi nähdä paljaalla silmällä. Atomit katoavat, kunkeksittiin, että ne koostuvat energiasta eli pelkästävärähtelystä tyhjyydessä. Kun saatiin vielä selville, ettävärähtelyt ovat väliaikaisia kentän jännitystiloja, katosimyös energia. Itse kenttä ei värähtele, vaan säilyttäätasaisen, vakaan ”nollapisteen”.

Nollapiste on olemassa tässä ja nyt, ja se tarjoaalähtökohdan, josta kaikki universumissa on peräisin.Nollapiste toimii vaihdeasemana olemassaolon jaolemattomuuden välillä, koska aine ja energia syntyvätjatkuvasti ja sitten ne häviävät jälleen tyhjyyteen. New-tonin muotoilemaa periaatetta, että ainetta ja energiaa eivoi hävittää, pidetään edelleenkin pätevänä sillätarkennuksella, että aine ja energia voivat kuitenkin os-killoida (värähdellä)

, kunhan aineen ja energian kokonais-määrä ei muutu.

Aineen ja energian täytyy kuitenkin myös hävitä ts.palata nollapisteeseen, tyhjyyteen, sanoo Chopra.Syntyisi kaaos, jos ne pysyisivät sillä tavoin stabiileinakuin näkyvän maailman kivet, puut jne. Akashan avullavoidaan selittää se, että kaaos ei vallitse maailman-kaikkeudessa. Rishit olivat ymmärtäneetuniversaalina prinsiippinä. He oivalsivat, mitenkosminen mieli toimi, miten se piti itsensä koossa jajärjesti itsensä ajatuksiksi. oli senmukaan mahdollinen. Jos ”mielen kenttä” olisi täysinstabiili, olisi se kuollutta aluetta – tai vain tasaista,merkityksetöntä kohinaa.

Rishien ja modernin tieteen käsityksiä vertaamalla jayhdistämällä ”nollapiste” olisikin kaikenkattava ”kent-tien kenttä”. Se käsittää kaikki näkymättömät tai virtu-aaliset hiukkaset maailmankaikkeudessa. Nollapiste si-sältää 10 kertaa enemmän energiaa kuin näkyvä maa-ilmankaikkeus eli ykkösen jäljessä on neljäkymmentänollaa. Tyhjyys onkin siis täynnä vaihtuvaa energiaakaikissa mahdollisissa kvanttitapahtumissa – ei vainfotonien ja elektronien välillä.

Missä suhteessa ”kenttien kenttä”, jota rishit tutkivat,on samanlainen kuin mieli? Mielen perustoiminto,ajattelu, järjestää todellisuutta järjelliseksi, maailman-kaikkeus taas tekee sen fyysisesti. DNA on siitä yksiesimerkki, mutta geenit eivät luo elämää vain kiinnittä-mällä yksinkertaisia kierteitä maailmankaikkeuteen.Jokaisen geneettisen jakson välillä on aukkoja ja tämäsekventoituminen (jaksojen erillisyys) on ensiarvoisentärkeää. Palaamme siis jälleen tyhjyyteen, jossa jokinjärjestää sattumanvaraisia tapahtumia tehden niistämerkityksellisiä.

Kun muoto on luotu, tulee se muistaa, jotta se pysyisikoossa. Maailmankaikkeus muistaa luomansa ja

atomeja perustavammanlaa-tuisella tasolla

tietoisuuden

Ajatteleva universumi

40

yhdistää ne vanhempiin rakennelmiin. Maapallon eko-systeemi on hyvä esimerkki siitä. Elämänmuodot ovatjatkuvassa yhteydessä toisiinsa ja ovat hienossa ta-sapainossa. Myös tyhjyydessä voidaan jäljittää tämämutkikas tasapainotila, missä jokainen virtuaali-ener-gian vaihtelu siirretään eteenpäin energiaa tarvitsevallevirtuaalihiukkaselle.

Mieli kykenee tekemään muitakin asioita, joita voiverrata maailmankaikkeuden toimintaan. Mieli pystyyseuraamaan kahta erillistä tapahtumaa ja tällä tavallatunnistamme esimerkiksi kasvot, jotka näimme vuosiasitten. Myös universumi pystyy seuraamaan kahta pa-riksi järjestynyttä elektronia. Ne ovat pari koko ajanvaikka ne liikkuisivat miljoonien valovuosien päässätoisistaan. Jos toisen elektronin asema tai spin (pyö-rimismäärä) muuttuu, sen pari muuttuu salaperäisellätavalla samanaikaisesti ilman avaruuden halki matkus-tavaa signaalia. Nollapistekenttä kommunikoi ajasta,etäisyydestä tai valonnopeudesta riippumatta.

Mielellä ja luonnolla näyttää olevan yhtäläisyyksiä,pohtii Chopra, mutta ne eivät ole täsmälleen sama asia.Jos voitaisiin osoittaa, että universumilla on muisti, se eivielä todista, että sillä on mieli. Esimerkiksi kasvojenmuistaminen on mentaalinen toiminto. Kahden elekt-ronin kyky muuttaa spininsä taas on materian voiman-näyttö.

On puhuttu universumista, ikään kuin se tiedostaisitekonsa, kun DNA luo esimerkiksi ameban tai sim-panssin ihmisen sijasta. Tämä edellyttää, että mole-kyylit ovat tietoisia itsestään ja se taas edellyttää ettänollapistekenttä toimii mielen tavoin järjestäessäänkaikki mahdolliset vaihtelut kosmoksessa.

Vaikka vastaavuudet olisivat kuinka tarkkoja,–

koska kaiken sisältävä nollapistekenttä sisältää myösmeidät. Emme voi todistaa, että universumilla on mieli(koska meillä itsellämme on mieli ja teemme näitäkinpohdintoja mielen avulla). Meillä ei ole mitään, mihinverrata ”mielettömyyttä” ts. mielen puuttumista.

Veda-kirjoituksien rishit eivät tarvinneet siitätodisteita koska he uskomalla tietoisuudentodeksi. Fyysikkojen mielestä tietoisuus ei ole samallatavalla selviö, sillä he lähtevät materiasta. Choprantarkoituksena on esittää kirjassaan todisteita kuolemanjälkeisestä elämästä. Jos tietoisuus on kaikkialla,Chopra päättelee, emme voi mennä kuolemammejälkeen mihinkään paikkaan, joka ei olisi tietoinen.

Jos mielemme voisi muuttaa kvanttikenttää, silloin-han meillä olisi yhteys kahden mallin, mielen ja mate-rian välillä, miettii Chopra. Tutkijat ja

tätäpremissiä ei voida todistaa – tai todistaa vääräksi

aloittivat

Helmut Schmidt

Mielellä ja luonnolla näyttääolevan yhtäläisyyksiä.



Robert Jahn

Lynne McTaggart

Selittääkö akasha avoimet kysymykset?

Ervin Laszlo

ovat pystyneet osoittamaan kokeissaan,että havaitsija voi muuttaa kvanttikentän aktiviteettiakäyttämällä pelkästään mieltään ja se tukee ajatusta, ettäjollakin syvällisellä tasolla mieli ja materia ovat yhtä.

Rishien käsitys, että olemme keskellä akashankenttää, tuntuu uskomattomalta. Sen hyväksyminentekee kuitenkin uskottavammaksi myös sen, ettemmepoistu kentästä kuollessamme. Jos poistuisimme, oli-simme luonnossa ainoa asia, joka ei kuulu kenttään. Jossiis hyväksymme, että mielemme on kvanttikentässä japystyy muuttamaan sitä – mihin se johtaa? Voisimmeajatella, että ehkä kaikki mitä kutsumme to-dellisuudeksi, on tietoisuuden luomaa ja intention (in-tentio = tarkoitus, pyrkimys) avulla kentästä hou-kuteltua.

Kirjailija, journalisti on tullutsiihen johtopäätökseen, että tietoisuuden teoriantäydellinen vallankumous on mahdollinen. Princetoninyliopiston konetekniikan professorin Robert Jahnintutkimukset viittaavat myös siihen, että jokainen meistäluo todellisuutta huomiomme avulla. Alimmalla mielenja materian tasolla jokainen meistä luo maailmaa.

Akasha voidaan todellakin tulkita kentäksi, jonka kauttamieli toimii. Deepak Chopran ystävä ja hengenheimo-lainen, unkarilainen tieteen ja tietoisuuden teoreetikko

, on esitellyt akashan yhdistävänä vasta-uksena kaikkeen. Perehdyttyään 40-vuoden ajan etu-rivin teorioihin filosofian, biologian, kybernetiikan(kybernetiikka on erilaisten järjestelmien säätö- javiestintätapahtumia tutkiva tiede) ja fysiikan aloilla hänotti eetterin omakseen.

Fysiikassa oli kuitenkin todistettu että valo ei tarvitseväliainetta, siis eetteriä matkustaakseen ja fyysikothylkäsivät eetterin. Sitä ei tarvittu kvanttilaskelmissa ylipuoleen vuosisataan, jonka aikana fysiikka etenisuunnattomasti.

Sen jälkeen Laszlon ja muiden järjestelmä-analyytikkojen mukaan fysiikka törmäsi seinään. Se eipystynyt selittämään, miten maailmankaikkeus onnistuiolemaan niin tarkasti koordinoitu.

Kun fotoni lähtee pisteestä A pisteeseen B, matkavoidaan tehdä aiemmin käsitellyn katoamistempunavulla. Ensin fotoni katoaa olemattomiin, muuttaaasemaansa virtuaalisessa todellisuudessa (nollapiste-kentässä) ja ilmestyy koskemattomana toiseen paik-kaan. Kitka ei hidasta sitä. Fotoni voi myös heti kadot-tuaan ”puhua” kaikille muille maailmankaikkeudenfotoneille ja koordinoida toimintaansa kaikkien muidenluomakunnan muotojen kanssa.

Kun aine ja energia katoavat virtuaaliseen todelli-suuteen, niin kuin ne tekevät tuhansia kertoja se-kunnissa, jotakin tapahtuu salaperäisellä tavalla näky-mättömissä:Aikaa säädellään. Objektit kommunikoivatavaruudessa asemastaan ja näennäisen sattuman-varainen materia pysyy kosketuksissa niiden kanssa.

Alkuräjähdys, joka sisälsi niin paljon energiaamiljoonia kertoja atomia pienemmässä tilassa, että

miljardit galaksit käsittävät vain neljä prosenttia senenergiasta, tapahtui pikkuriikkisessä ”mahdollisuudenikkunassa”. Jos laajeneva maailmankaikkeus, joka liik-kuu miljoonia kilometrejä sekunnissa, olisi erehtynytajasta vain sekunnin murto-osan, tähtien ja galaksienmuodostuminen olisi ollut mahdotonta, koska räjäh-dyksen liikevoima olisi ylittänyt heikoimman luonnon-voiman eli painovoiman kyvyn pysäyttää sitä. Mitä hie-noin tasapaino piti kuitenkin kaksi työntävää ja vetäväävoimaa niin lähellä toisiaan, että ne voivat tanssia kes-kenään sen sijaan että ne repisivät toisensa kappaleiksi.

Laszlon mukaan sattumanvaraisuus on heikko selityssellaiselle tarkkuudelle. Jokin niin tarkasti organisoituvaatii periaatteen, joka pitää sitä koossa ja väliaineen,joka kuljettaa informaatiota luomakunnan toisestapäästä toiseen. Vanha eetterin käsite ei riitä, muttaakasha kelpaa. Hän selittää vuonna 2004 ilmestyneessäkirjassaan , että akasha onvälttämätön näkymättömän valon ja yleensäkinnäkymättömän energian väliaineena.

Laszlon mukaan nollapisteessä jokainen värähtelylähettää signaaleja koko kenttään ja vastineeksi kenttälähettää signaaleja takaisin. Maailmankaikkeus tark-kailee jatkuvasti itseään koordinoimalla jotenkin jokai-sen värähtelyn, joka tapahtuu missä tahansa näkyvällätai näkymättömällä alueella.

Laszlo sanoo, kun kaksi fotonia, jotka kiitävätvaltavassa tähtien välisessä avaruudessa, törmäävätsattumalta toisiinsa ja kimpoavat erilleen, ne vaihtavatsilloin informaatiota ja alkavat olla yhteydessä toisiinsa.Hänen kokoamansa järjestelmäteoria auttaa selittämääntätä vuorovaikutusta. Kaksi hiukkasta siis ”puhuvat”toisilleen kohdatessaan: Kuinka kovaa kuljen, kuinkapaljon painan, missä olen ollut ja minne olen menossa.Kenttä kuuntelee tätä informaatiota ja varastoi tiedontulevaa tarvetta varten, koska se tarvitsee joka ikisenbitin pyörittääkseen kosmosta. (”Bitti” on tekninentermi informaatioteoriassa ja viittaa matemaattiseenyksikköön – jonka avulla voidaan ilmaista mikä tahansatieto).

Laszlo puhuu mutta ei väitä, ettäkenttä olisi tietoinen. Fyysikon näkökulmasta atomienei tarvitse ajatella, saati sitten olla elossa. Mutta mielenjättäminen kokonaisuuden ulkopuolelle ei toimi, koskasilloin ihminen jättää itsensä ulkopuolelle. ”Havaitsija-

Science and the Akashic Field

tietoisuuden juurista

Jos laajeneva maailmankaikkeus, jokaliikkuu miljoonia kilometrejä

sekunnissa, olisi erehtynyt ajasta vainsekunnin murto-osan, tähtien ja

galaksien muodostuminen olisi ollutmahdotonta, koska räjähdyksen

liikevoima olisi ylittänyt heikoimmanluonnonvoiman eli painovoiman kyvyn

pysäyttää sitä.



efekti” lisää puuttuvan tekijän ja se liittyy yhteen kvant-tifysiikan kulmakivistä, . Mikätarkoittaa, että kvanttitapahtumasta ei ole mahdollistatietää kaikkea. Kun havaitsija katsoo tai mittaa elekt-ronia, havainnointi on rajattua. Kullakin elektronilla onmahdollisuus ilmestyä mihin tahansa maailman-kaikkeudessa. Elektroni hyppää

virtuaalisesta todellisuudesta näkyväänmaailmankaikkeuteen ja heti havaitsijan lakatessakatsomasta se vajoaa jälleen kenttään. Saksalainen fyy-sikko keksi

, joka on yksi kvanttiteorian perusteista. Selaskee täsmälleen nämä todennäköisyydet.

Silti ajatus, että elektroni on kaikkialla, ennen kuinhavaitsija kutsuu sen olevaksi, uhmaa logiikkaa.Akasharatkaisee ongelman tekemällä jokaisesta tapahtumastaosallisen jokaisella tasolla. Kaikki havaitsijat ovatakashan kentällä ja tekevät he mitä tahansa, koko kenttävastaa. Sen takia maailmankaikkeus käyttäytyy kuin meitse. Ennustamaton ja ennustettava ovat olemassasamanaikaisesti.

Veda-kirjoitusten rishit ymmärsivät, että ajan jaikuisuuden täytyy olla yhteydessä toisiinsa ja hepäätyivät siihen lopputulokseen että aika on illuusio jaikuisuus todellisuutta. Viiden aistin täytyy toimia kuinaika olisi todellista, koska jokainen tapahtuma, johonosallistumme, tapahtuu avaruusajassa. Rishit tiedos-tavat, että kuolema sallii meidän nähdä selkeästi ikuisentodellisuuden ja osallistua siihen täysivaltaisemmin,sanoo Chopra.

Laszlon muotoilun mukaan akashan kenttä tekeesaman aineelle, energialle ja tiedolle. Niiden välinenvuorovaikutus näkyvässä universumissa on heijastustapaljon tärkeämmistä näkymättömistä suhteista, jotkatapahtuvat näyttämön ulkopuolella.

Vuosisatoja ennen kvanttifysiikkaa Veda-kirjoitustenrishit sanoivat että aika ja avaruus ovat projektioitatietoisuuden tyhjällä kankaalla, akashan kankaalla. –Toisin sanoen, kun esimerkiksi nousit tänä aamuna,ajoit töihin, ja vietit päiväsi toimistossa, mikään eitapahtunut todella siten kuin sen koit. Aika ei kulunutetkä liikkunut tilassa.

Liikut ajassa ja tilassa samalla tavalla kuin maapalloradallaan ja tähdet taivaalla. Kvantti-impulssit syttyvätja sammuvat ja asema vaihtuu, koska energia purkautuuvähän edellisestä purkauskohdasta vasempaan taioikeaan. Todellisuudessa yksikään kvarkki tai fotoni eivaihda asemaa avaruusajassa.

Mutta onko se sama asia? Jos objekti näyttääliikkuvan, miksi emme sanoisi sen liikkuvan ? Laszlonmukaan emme voi tehdä sitä. Maa näyttää liikkuvanauringon ympäri, mutta jos tilanne olisi todellasellainen, se kiertyisi lopulta aurinkoon ja tuhoutuisi.Vaikka maa kohtaa kiertoradallaan kitkaa – tähtienvälisen pölyn ja aurinkotuulen takia – planeettamme eilähesty koskaan aurinkoa tai hidastu, väittää Laszlo.Tämä johtuu siitä, että

Nollapiste projisoi maapallon yhtä varmasti kuin

komplementaarisuuteen

ainoastaan ja vain ha-vaittaessa

Schrödingerinyhtälön

maapallon jokainen atomihäviää näkyvistä ja palaa takaisin mukanaan samaenergia ja massa, joka sillä on aina ollut.

Erwin Schrödinger

televisioruutu projisoi kuvansa. Jos pohdimmekuolemanjälkeistä elämää, asialla on kuitenkin mer-kitystä. Kun katsot televisiota, kumpi on todellisempi,näkemäsi kuva vai signaalia lähettävä tv-asema? Tottakai TV-asema on todellisempi. TV-kuva on pelkkä kuva.Laszlo sanoo että samoin nollapistekenttä, akasha, ontodellisempi kuin näkyvä maailmankaikkeus. Akashajärjestää ja koordinoi kaikki projektit, joita kutsummeajaksi, avaruudeksi, aineeksi ja energiaksi.

Jos siis pitää paikkansa, että akasha järjestää jakoordinoi aikaa avaruutta, ainetta ja energiaa, olemmelaskeneet perustan useille vedantan pääväitteille:

Aineellinen maailma on projisoitu aineettomastalähteestä.

Näkymätön maailma on ensisijainen. Se sisältää ajanja avaruuden siemenen.

Todellisuus lisääntyy, mitä lähemmäksi lähdettäpäästään.

Meidän ei siis tarvitse pelätä, että kuolema onkatoamistemppu, koska elämä on aina ollut sellainen.Tämä malli antaa sen, mitä rishit ja nykyfyysikotvaativat: sillan mielen ja materian välille.

Asiasta keskustellaan. Skeptikko kysyisi, mitenmikään muuttuu, jos nollapistekenttä täydentääjatkuvasti näkyvää maailmankaikkeutta. Se on arvoitus,mutta vastaus saattaa löytyä kahdesta tekijästä: pro-tonien hitaasta hajoamisesta, joka kestää miljardejavuosia ja laajenevasta maailmankaikkeudesta, joka kul-jettaa energian dispersiota (dispersio tarkoittaa fy-siikassa sitä, että aallon etenemisnopeus riippuu sen taa-juudesta) tai entropiaa (entropia eli haje on fysikaalinensuure, joka ilmaisee epäjärjestyksen määrän sys-teemissä), kun alkuräjähdyksen alkuperäinen kuumuushäviää. Näiden kahden tekijän yhdistäminen kvant-titeoriaan on kuitenkin vielä kaikkea muuta kuinsaavutettu.

Jos ihmisen aivojen sisältämä tieto säilyy kuoleman jäl-keen, tarkoittaako se, että hän pysyy koskemattomanajollakin tasolla – mielen, persoonallisuuden, muistin taisielun – joka on minä. Kun aivot kuolevat, materialistinmielestä ihminenkin kuolee. Jotkut nerokkaat kokeetviimeisen vuosikymmenen aikana ovat viitanneetsiihen, että mieli ulottuisi aivojen ulkopuolelle ja silloinsellaiset asiat kuin rakkaus ja totuus saattavat ollakentässä pysyvästi. Mitä paremmin pystymme osoitta-maan, että kenttä on älyllinen, sitä todennäköisempääon, että samalla osoitamme, oman älymme säilymisenkuolemamme jälkeen, pohtii Chopra.

Yksi todiste monien mielestä on eläinten telepatia.Monet lemmikkieläinten omistajat ovat valmiita väit-tämään, että kissa ja koira tietävät, mitä omistaja ajat-telee. Koira kiihtyy, ja muuttuu levottomaksi muutamaaminuuttia ennen kävelylle lähtöä. Ja kun kissalla oneläinlääkäripäivä, se katoaa eikä sitä löydy mistään.Brittitutkija on tutkinut tätä asiaa.Kokeet osoittivat, ettei mieli ole ainoastaan ihmisenomaisuutta, ja se voi itse asiassa sijaita aivojen ulko-

Ajattelu aivojen ulkopuolella, mielen kenttä

Rupert Sheldrake



puolella. Veda-kirjoitusten rishit sanoivat jo kauan sit-ten, että koko maailmankaikkeus on älyllinen, koska seon tietoisuuden läpitunkema.

Mieli on säilynyt metafyysisenä arvoituksenavuosisatoja, koska se asuttaa fyysistä maailmaa ”kuinaave”. Se on kuitenkin länsimainen näkemys, jokaperustuu yksipuoliseen tarpeeseemme käsitellä kiin-teitä, konkreettisia asioita. Olemme sitkeästi sitä mieltä,että aivojen täytyy olla mielen lähde, koska aivot ovatnäkyvä objekti. Rishit pitivät itsestään selvänä, ettänäkyvät objektit evät voi olla mielen lähteitä, koskafyysinen taso on vähiten tietoinen maailma.

Todisteena sille, että mieli on aivojen ulkopuolella,on informaatio, joka leviää koko kvanttikentän. Se voiyhdistää mielen ja materian tavalla, jonka materialistihyväksyy helpommin. Fysiikan eturintama painiskeleesen mahdollisuuden kanssa, että samoin kuin ainetta jaenergiaa, niin informaatiotakaan ei viimekädessä voidaluoda tai tuhota. Näemme maailmankaikkeuden jat-kuvan muodonmuutoksen. Voidaan sanoa, että elämäkoostuu auringon atomeista, jotka vaihtavat tietoa maanatomien kanssa. (Energiakin on informaatiota siinämielessä, että kaikki kemialliset ja sähköiset varauksetvoidaan ilmaista plussina tai miinuksina, positiivisinatai negatiivisina, nollina tai ykkösinä.) Myös ihmiskehokuuluu samaan informaatiokenttään, joka muuttuuloputtomasti sisäisesti.

, intialainen fyysikko, joka myöspyrkii yhdistämään kvanttifysiikkaa intialaisen filo-sofian maailmankuvaan, kirjoittaa laajasti itsetie-toisesta maailmankaikkeudesta ja sanoo luovuudenolevan vain yksi muodonmuutoksen puoli. Nollapiste-kentässä siirrellään loputtomiin samaa informaatiota si-sältäviä samoja energiapaketteja. Hän käsittelee jäl-leensyntymisen ajatusta samassa kontekstissa. Iden-titeetit kulkevat informaatiokentässä ja vaihtavat tietoauusien identiteettien kanssa. Ne tuntuvat uusilta ”mi-nusta”, mutta ne ovat itse asiassa muunnoksia tuhoutu-mattomista nollista ja ykkösistä, jotka kuuluvat pitkiinajatusten ja kokemusten ketjuihin.

Päättely kulkee seuraavien olettamusten kautta: Juurinyt olet mielen ja kehon informaatiokimppu. Sinulla onainutlaatuisia muistoja. Solusi ovat käyneet läpi kemial-lisia muutoksia, joita kenenkään muun solut eivät olekäyneet läpi. Kuollessasi mikään tästä informaatiosta eikatoa, koska se ei voi kadota. Plussat ja miinukset,positiivinen ja negatiivinen eivät voi mennä minnekään,koska kenttä ei sisällä mitään muuta kuin tietoa. Sentakia niiden ainoa vaihtoehto on yhdistyä uudelleen.

Miten ne sen pystyvät tekemään? Vastaus piilee sa-nan informaatio kantasanassa ”form”, muoto. Sen mu-kaan me elämme ”in-formoidussa” universumissa, jokaliittää DNA:n kaksoiskierteeseen atomit, infor-maatiobitit fyysisessä muodossa, aivan samoin kuin seliittää yhteen informaatiota ajatusten ei-fyysisessämuodossa. Tämä vie meidät lähemmäs ajatusta siitä,että maailmankaikkeus on Jumalan mieli eli toisin sa-noen dynaaminen kenttä, jossa ääretön määrä infor-maatiota käy läpi äärettömän määrän muodon-muutoksia. Emme voi ottaa tätä askelta ellemme tiedä,

Amit Goswami

miten pienet ajatukset säilyvät, puhumattakaan kosmi-sista ajatuksista.

Rishit opettivat, että ajatukset säilyvät akashankentässä muistoina. Käytämme jatkuvasti akashanmuistia olettaessamme, että me käytämme aivojamme.Aivoissa on paikallistettava muistikeskus, mutta mieliei rajoitu aivoihin. Mennyt kokemus voidaan aktivoidaaivoissasi, mikä tarkoittaa, että miljoonat molekyylit,jotka voisivat kiitää sattumanvaraisesti neuroneissasi,tietävät että niiden täytyy pysyä yhdessä, jotta muistosivoisi säilyä heikentymättä vuosi toisensa jälkeen. Mitenne tietävät sen, sillä molekyylit eivät ole älyllisiä?Voimme vain spekuloida, sillä muistin fyysinen perustaon edelleen täysin tuntematon neurologeille.

Neuronit eivät ole kuolemattomia. Ne kuolevat sa-malla tavalla kuin muukin keho ja atomit vaihtuvat niis-sä joka sekunti. Miten siis muisto siirtyy uuteen atomiintai uuteen neuroniin, kun vanhan on aika kuolla? Min-käänlaista fyysistä prosessia ei ole havaittu, joten ehkämuisti itse asiassa pysyy itsepintaisesti ei-fyysisellä ta-solla. Neurologit puolustavat näkemystä, että mieli si-jaitsee vain aivoissa ja käyttävät CAT-skannausta (ker-roskuvaus) ja MRI-kuvausta (magneettikuvaus) to-distaakseen asian. Nuo kuvat ovat silti vain karttoja. Nenäyttävät aivojen maaston, kun idea tai tunne kulkeesiinä. Ne eivät todista, että aivot ovat mieli yhtäänenempää kuin, että jalanjälki hiekassa on jalka. Muistinäyttää olevan kenttäefekti. Jotta voisit ajatella sanaaelefantti ja nähdä mielessäsi kuvan eläimestä, mil-joonien aivosolujen täytyy toimia samanaikaisesti. Ai-vot toimivat kuin kenttä ja koordinoivat eri tapahtumiasamanaikaisesti, joskin me tiedämme, etteivät aivot olekenttä – kirjaimellisesti. Aivot ovat nähtävästi elotto-mista kemikaaleista koostuva objekti. Tästä seuraarunsaasti ”entä jos” -kysymyksiä.

Kompassin neula liikkuu, koska se reagoi maan mag-neettikenttään. Entä jos sama pätee aivotoimintaan?Entä jos mielen kenttä lähettää signaaleja ja miljarditaivosolut järjestäytyvät kentän käskyjen mukaan? Eräsinnovatiivisten tiedemiesten ryhmä on ehdottanut juurisitä. , teoreettinen fyysikko Berkeleystä,

, neuropsykiatri UCLA:sta (yliopistoCaliforniassa, Los Angelesissa) ja ,psykologi Montrealin yliopistosta ovat yhdistäneetalansa formuloidakseen toimivan teorian ”kvantti-mielestä”, joka saattaisi mullistaa käsitykset mielen jaaivojen suhteesta. Heidän teorialleen on keskeistä

Henry StappJeffrey Schwartz

Mario Beauregard


Mieli on säilynyt metafyysisenäarvoituksena vuosisatoja, koska se

asuttaa fyysistä maailmaa ”kuin aave”.Se on kuitenkin länsimainen näkemys,

joka perustuu yksipuoliseentarpeeseemme käsitellä kiinteitä,

konkreettisia asioita.


neuroplastisuus

antaa ja ottaa

toisin sanoen keskushermostonmuovautuvuus. Tämän ajatuksen mukaan aivosolutovat avoimia muutoksille ja reagoivat joustavastitahtoon ja tarkoitukseen.

He tunnustavat tavallisen tieteellisen selityksen, ettämieli on sitä, mitä aivot tekevät, mutta tällaisessa seli-tyksessä on paljon vikoja, kuten olemme huomanneet.Sen takia he ehdottavat, että tilanne olisi juuripäinvastoin. Mieli kontrolloi aivoja. Heidän mielestäänmieli on kuin atomin ydintä ympäröivä elektronipilvi.Ennen havaitsijaa elektroneilla ei ole maailmassafyysistä identiteettiä, on vain amorfinen (amorfinen =muodoltaan epämääräinen) pilvi. Samalla tavalla kuinkvanttikenttä luo virtuaalisista hiukkasista todellisia,mieli luo todellista aivotoimintaa virtuaalisesta toimin-nasta. Aivot kuuluvat ”minulle”, mutta jos ajatuksetkuuluvat ”meille”, olemme kaikki osallisia kentässä,joskus hyvin mysteerisellä tavalla.

Deepak Chopra on hyvin kiinnostunut ihmisaivojentoiminnasta kvanttimaailman ja akasha-kentän kauttaymmärrettynä.

Ihmisaivot käsittelevät vain murto-osan tiedosta,joka on niille tarjolla. Joidenkin arvioiden mukaan aivotottavat vastaan kuusi miljardia bittiä dataa sekunnissa.Tämä tulva puristuu kokemuksen hituseen, jonka metodella huomaamme ja johon me reagoimme. Tavallisetaivot suodattavat tietoa hyvästä syystä. Kokemuksenmäärää täytyy rajoittaa, jotta syntyisi minä, erillinenihminen rajoitettuine uskomuksineen, päämäärineen,muistoineen, mieltymyksineen ja antipatioineen.

Nerous on yksi tapa olla kenttään yhteydessä ta-valliset kyvyt ylittävällä tavalla. kaltaisetmusiikin ihmelapset voivat nähdä mielessään koko-naisen sinfonian partituurit. Suora yhteys tiedonkenttään vaikuttaa mahdolliselta. Näin me lähestymmemahdollisuutta, että aivot ovat mielen vastaanotin, eivätsen luoja. Tämä on tärkeää tuonpuoleisen kannalta, kos-ka meillä ei ole kuoltuamme aivoja, mutta haluammesäilyttää mielemme. Vedalaisten näkijöiden mukaanihmisaivot yhdistävät meidät äärettömään tietoisuuteen.

Äly ja merkitys eivät ole vain ”tässä” subjektiivisinaluomuksina tai ”siellä” itsenäisinä objekteina. Aivotluovat tällä -periaatteella merkityksenlisäksi myös maailman ja itsensä. Kaikki nämä prosessitkuuluvat itse asiassa yhteen prosessiin, jossa minä”kiertyy takaisin itseensä” luodakseen uudestaan ja uu-destaan, kuten sanoo: Kenttä on sisäsyntyisestiluova. Se loi ihmisaivot, jotka ovat niin luovat, että neottivat seuraavan askeleen ja oppivat itse luomaan uusiaajatuksia, kykyjä ja muistoja.

On myös toisenlaista suodattamista, joka määrää,miten paljon mielen kentästä voimme ottaa vastaan.Tämä liittyy uskomusten luomiseen ja niidenhyväksymiseen totuudeksi. Uskomus on ajatus, jostame pidämme kiinni. Uskomukset pitävät meidät koossayhteisönä ja ne muodostavat maailmankatsomuk-semme. Uskomukset kehittyvät vuosisatojen aikana ja

Aivot, meemit ja uskomukset

Mozartin

Krishna

sen takia jotkut tutkijat pitävät uskomuksia ”virtuaa-lisina geeneinä”, joista tulee aivojen kiinteitä ominai-suuksia. Brittiläinen evoluutiobiologi

nimesi nämä mentaaliset geenit ”meemeiksi” jakeksi uuden alan, joka on kehittynyt huomattavasti.Uskomukset leviävät henkilöstä toiseen. Mielen kenttäon dynaaminen, liikkuvainen, kehittyvä ja mahtava.Rishit sanovat: Oma tietoisuutemme on luonut kaiken,minkä koemme akashan kentässä.

Meemit ovat Chopralle todiste rishien käsityksenoikeellisuudesta, koska juuri meemit luovat maailman-kuvan, johon me sen jälkeen uskomme. Rishien mukaanmeihin tarttuvat ajatusmuodot ovat samskaroita,aikaisempien kokemusten hermostoon jättämiä jälkiä.Samskaran käsite on meemiä laajempi, koska sesoveltuu myös henkisiin kokemuksiin. Jäljet saattavatulottua yhtä syvälle kenttään kuin sielu. Ne ovat niitäminän ominaisuuksia, jotka antavat meille identiteetin,jota kutsumme ”minuksi”. Samskarat voidaan purkaatai muuttaa vain vaikuttamalla oikeaan mielen tasoon.Hienoimman tason muutos on tehokkain.

ilmaisi asian sanoessaan, että”ihmisälyn korkein muoto on katsoa itseään tuomit-sematta”. On todellista valaistumista nähdä, mitenkenttä toimii. Kentän näkeminen antaa meille mahdoll-isuuden nähdä ja ymmärtää holistisella älylläorientoitumatta voittamaan tai häviämään. Tämä antaameille tilaisuuden kokea mielen kenttää – eli tutummin”olla avoimin mielin”.

Chopra pohtii kuoleman merkitystä avoimen mielenongelmassa: Lopulta kuolema vie ihmisen mielenkentälle, joka oletuksen mukaan koetaan suoraan.Tietoisuuteemme varastoituneet uskomukset seuraavatkuitenkin meitä. Avoimen mielen ongelma liittyypaljolti siihen, kuinka paljon taakkaa kannammemukanamme. Krishnamurti ilmaisi käsityksensäavoimesta mielestä kysyessään: ”Voiko pirstoutunutmieli kokea koskaan kokonaisuutta?” Ei voi, meillä eiole muuta kuin pirstoutunut mieli.

Avoimen mielen haastetta voi lähestyä seuraavasti:1. Tiedosta, että tulet identifioitumaan maailman-

kuvaasi jokaisessa kehitysvaiheessasi.2. Hyväksy, että nämä identifioitumiset ovat

väliaikaisia. Et tule koskaan olemaan oma itsesi, ennenkuin tavoitat ykseyden.

3. Ole valmis muuttamaan identiteettiäsi joka päivä.Asennoidu joustavasti. Älä puolusta ”minää”, joka onvain väliaikainen.

4. Salli, että kykysi tarkkailla hiljaa ja tuomitsemattakorvaisi juurtuneet ideat, joihin takerrut automaatti-sesti.

5. Kun sinulle tulee halu taistella, tulkitse se hetimerkiksi siitä, että sinun tulee luopua. Anna tilaauudelle vastaukselle, joka syntyy itsestään.

6. Kun et voi luopua, anna itsellesi anteeksi ja jatkaeteenpäin.

7. Kerro itsellesi aina kun mahdollista, että kaikki

Richard Daw-kins

J. Krishnamurti

Mielen avautuminen



näkökulmat ovat hyviä, jokainen kokemus on arvokas,jokainen ajatus vapauden hetki.

Nämä askeleet jalostavat avointa mieltä asettamallasinut alttiiksi itse mielen kentälle, näkemällä tuomitse-matta. Vakaan tilan sijaan valitset silloin muutoksen, jasinut voidaan määritellä jatkuvasti uudelleen. Oletvalmis purkamaan maailmankuvan, johon uskomuksesiperustuivat. Olet valmis lopettamaan suhteesi maail-maan, jota minän rajat rajoittavat. Egoa puolustavamaailmankuva koostuu kolmesta kerroksesta: energi-asta, uskomuksista ja rakenteesta. Nämä kerrokset pä-tevät sekä kokonaisuuteen että sen osiin. Kun kokemusjää päähän, pidät kiinni sen energiasta. Uskomuksetvievät meidät mielen syvemmälle tasolle. Rakenne onpersoonallisuuden perusta. Siihen kuuluu elämän-katsomuksesi, tarkoituksesi täällä, syvimmät tavoit-teesi, näkemyksesi fyysisestä olemassaolosta ja asen-teesi muun muassa mielihyvään ja tuskaan.

Rishien mukaan henkisiä rakenteita ovat: Mielenrakenteet järjestävät energian niin, että se palveleekorkeinta tarkoitusta. Ne kytkevät elämän universaaliinkokemukseen. Ne avaavat sinut korkeammalle minälleja sen viesteille. Ne altistavat sinut kehityksen voimalle.

Mikäli työskentelet energian, uskomusten ja raken-teen kolmella tasolla, olet yhteydessä kenttään suoraanja tietoisesti ja niin saavutetaan avoin mieli. Tunnetitsesi kokonaiseksi, kun olet saavuttanut avoimenmielen, sanoo Deepak Chopra.

Kuoleman jälkeisessä tapahtumassa siirrymme maail-masta toiseen, ravistamme yltämme vanhan identi-teettimme kokeaksemme ”minän”, sielun identiteetin jakokoamme täysin ainutlaatuisen elämän aineksetseuraavaan kehoomme. Kenttä kykenee luoviin siirty-miin ja loputtomaan muutokseen. Tiede tukee tätäajatusta.

Happi osallistuu kaikkien muiden aivoissa olevienatomien lailla tietoisuuteen, kun se kiitää jokaisenneuronin läpi. Happi ei kuitenkaan itse ole tietoinen.Miten tietoisuus sitten hiipi jonnekin happiatomien jaaivojen kuorikerroksen väliin?

Tämä on olennainen kysymys kun päätetään,selviääkö tietoisuus kuolemasta vai ei. Kuten ollaan jopäätetty, vastaus ei piile aivoissa. Aivot ovat orgaa-nisista yhdisteistä koostunut liikkumaton objekti. Nuoyhdisteet voidaan hajottaa pienemmiksi molekyyleiksija atomeiksi. Atomit taas voidaan hajottaa alkeishiuk-kasiksi, jotka voidaan vuorostaan hajottaa energia-aalloiksi, joiden lähde on itse näkymätön kenttä. Kunotamme nämä askeleet kerrallaan, joudumme pikem-minkin kauemmaksi tietoisuudesta kuin lähemmäksisitä. Aivot ovat tietoiset, mutta emme voi sanoa, ettäenergia-aallot ovat tietoisia, vaikka aivot eivät lopultaolekaan muuta kuin energiaa.

Elämän siirtyminen maapallolle riippui DNA-molekyylin äkillisestä kyvystä monistaa itsensä.Yksikään molekyyli ei ollut tehnyt sitä aikaisemmin.Ilmaantuva ominaisuus on toisaalta luova siirtymä, jokatuottaa jotakin tyhjästä. Henkisessä maailmassa

Luomisen mekaniikka ja luovat siirtymät

syntymisen ja jälleensyntymisen kehä on paja, jossatehdään sielun luovia siirtymiä. Luonnollinen jayliluonnollinen eivät tee erilaisia asioita, vaanosallistuvat muutokseen eri tasoilla.

Kuoleman hetkellä vanhan kehosi ja vanhanidentiteettisi ainekset katoavat ja DNA:si ja kaikki senluoma hajoavat yksinkertaisimpiin osiinsa. Muistosihajoavat raakainformaatioksi. Jotta uusi ruumis pystyisituottamaan uusia muistoja, syntyvän ihmisen täytyyolla uusi. Et hanki uutta sielua, koska sielulla ei olesisältöä. Se ei ole ”sinä” vaan keskus, jonka ympärille”sinä” muodostut kerta toisensa jälkeen. Se on sinunnollapisteesi, sanoo Chopra.

Elämä ja kuolema ovat saman luovan teon kaksipuolta. Meidän aivojemme on määrä toimia ajassa jatilassa. Tällä hetkellä kokemasi elämä, edellinenelämäsi ja tuleva elämäsi eivät ilmesty tyhjästä. Neilmestyivät ja ilmestyvät jatkuvan, kehittyvän tietoi-suuden – todellisen minäsi – kautta. Elämien välillä onaukko, jota emme voi tarkastella ja silti sielusi pysyyperässäsi, kun menet aukkoon ja ilmestyt sieltä uudel-leen. Tietoisuus ei kadota itseään. Sielun nollapiste onaivan yhtä hyvä korreloimaan tapahtumia ajan ja tilanpoikki kuin nollapistekenttä.

Missä luominen sitten tapahtuu? Aivoja samoin kuinkoko kehoa ympäröi hyvin heikko sähkömagneettinenkenttä. Jos tietoisuus luo energiakentän, voikoenergiakenttä kuvata tietoisuutta? Stanfordin yliopistontiedemiehet rakensivat laitteen nimeltä SQUID (su-perconducting quantum interference device). Tämälaite mittaa alkeishiukkasten aktiviteettia, erityisestikvarkkien (fysiikassa alkeishiukkasia, jotka ovat nyky-tiedon mukaan jakamattomia) ja se on erittäin hyvinsuojattu kaikilta ulkopuolisilta magneettisilta voimilta.Koehenkilö katsoi laitteen sisälle ja käyrä muuttuipaperilla, mitä se ei tehnyt juuri koskaan ja palasiennalleen, kun koehenkilö lakkasi kiinnittämästä siihenhuomiota. Magneettikenttää oli siis muutettu pelkälläkatsomisella laitteen sisään. Kävi ilmi, että joskoehenkilö vain ajatteli laitetta yrittämättä mitenkäänmuuttaa sitä, tallennuslaite osoitti muutoksia ympä-röivässä magneettikentässä. Tavallinen ajatus voi siisvaikuttaa maailmaan. Tämä on erityisen tärkeää, mikälimieli on kenttä.

Kun sanomme, että tietoisuus on kenttä, se on vaintodistuksen hahmotelma. Kukaan ei ole selittänytaukkoa ja ilman sitä tietoisuus jää täydelliseksi arvoi-tukseksi samoin kuin itse asiassa kenttäkin. Aukko ontapahtumien välinen tyhjä tila. Se ei sisällä itsessään mi-tään ja kaikki tuntuu silti kumpuavan siitä. Kun me tar-kastelemme DNA:ta, geneetikot kertovat meille ettäelämä ei synny kaksoiskierteeseen kiinnittyneistä ami-nohapon pätkistä vaan niiden välisestä tilasta. Näitävälejä ymmärretään vähän, mutta niillä on arvoituk-sellinen osa geenien sekvenssissä (säännönmukaisuus,järjestys, peräkkäisyys). Fysikaalisessa mielessä goril-lojen ja ihmisten DNA eroaa toisistaan alle yksi pro-senttia. Näkyvän aineksen väliset aukot luovat ylit-tämättömän kuilun gorillojen ja ihmisten välille. Tie-toisuuden lähteen täytyy paljastua tuossa aukossa.



Sat ChitAnanda

Rishit seurasivat mieltä aukkoon ja ilmoittivat, ettäolemassaolon perustan muodostivat kolme perusomi-naisuutta: Sat Chit Ananda. Ne on käännetty yhdeksifraasiksi ”ikuinen autuus tietoisuus” tai yksitellen sat(olemassaolo, totuus, todellisuus) chit (mieli, tietoi-suus) ananda (autuus). Nämä käsitteet eivät silti autapaljon, sillä ne olettavat meidän ymmärtävän, mitä metarkoitamme todellisuudella, autuudella ja olemas-saololla.

Rishit viittasivat kokemukseen, joka voidaan kiteyt-tää seuraavasti: Jokainen ajatuksesi samoin kuin jokai-nen näkemäsi objekti on värähdys universumissa –sankritinkielinen termi on shubda. Shubda luo valon,äänen, tunnon, maun ja kaikki muut ominaisuudet.Unissa nuo värähtelyt ovat hienompia. Kun menet mie-len syvien ominaisuuksien tuolle puolen, shubda muut-tuu niin heikoksi että mieli kadottaa kaiken koke-muksen ulkopuolisesta todellisuudesta, jopa muistinvarjomaiset haituvat. Lopulta se kokee vain itsensä eikävärähtelyjä ole ollenkaan. Sinä olet lähde. Lähteen kyn-nys on hiljaisuus. Sinun on kuitenkin ylitettävä kynnyshuoneeseen, jossa todellisuus syntyy. Siellä sinä huo-maat että raaka-aineita on kolmenlaisia. Luominenkumpuaa olemassaolosta (sat), tietoisuudesta (chit) javärähtelyjen syntymisen potentiaalista (ananda). Nämäkolme ovat maailmankaikkeuden todellisimmat asiat,koska kaikki muu todelliseksi kutsumamme syntyyniistä.

Tämä lähteen kokeminen, hiljaisuuden jälkeenalkava tila, oli rishien mielestä kenttien kenttä – jotafyysikot kutsuvat perustilaksi tai tyhjäksi tilaksi. Vaikkatyhjä tila on raskaana kaikista mahdollisista energianvälähdyksistä maailmankaikkeudessa, se ei silti ole SatChit Ananda. Sillä ei ole mieltä, ei autuutta. Sitä ei voikokea subjektiivisesti. Kun nämä tekijät suljetaan pois,fysiikka jättää ulkopuolelle fyysikon, joka teeskentelee,

ettei hän kuulu kenttään. Princetonin yliopistonfyysikko huomautti, ei ole kuitenkaanikkunaa, joka erottaisi havaitsijan maailmankaikkeu-desta. Emme ole näkemämme ulkopuolella. Hän ehdot-taa, että meidän pitäisi löytää tiede, joka yhdistääsubjektiivisuuden ja objektiivisuuden.

Voimme kohdata tiedon rajan rukouksen kaltaisessayksinkertaisessa ongelmassa. Tutkimus on osoittanutrukouksen toimivan. Meitä kaikkia yhdistää sama tie-toisuuden kenttä. Tietoisuuden kenttä on siis ensisijai-nen kaikissa luonnon ilmiöissä aukon takia, joka on ole-massa jokaisen elektronin, jokaisen ajatuksen ja jokai-sen hetken välissä. Aukko on tarkistuspiste, hiljaisuusluomisen ytimessä, missä maailmankaikkeus on yhtey-dessä kaikkiin tapahtumiin. Tässä asiassa tieteen jarishien näkemykset ovat yhdensuuntaisia, mutta tiede eiole varsinaisesti todistanut rishien näkemyksiä oikeiksi.

Olemme ensisijaisesti mieli ja henki ja se sijoittaa ko-timme tähtien tuolle puolen. Ilman kuolemaa ei ole ny-kyhetkeä, sillä viimeisen hetken täytyy kuolla, jotta seu-raava olisi mahdollinen. Tässä hetkessä ei voi olla rak-kautta, sillä viimeisen tunteen täytyy kuolla, jotta seu-raava olisi mahdollinen. Tässä hetkessä ei voi olla elä-mää, sillä kehosi vanhojen solujen täytyy kuolla, jottauusi kudos olisi mahdollinen. Tämä on luomisen ihme jase on joka hetki yhtä: elämän ja kuoleman ikuista tans-sia. Olisi katastrofi sulkea kuolema tanssin ulko-puolelle. Se takaisi maailmankaikkeuden, jolla ei olemahdollisuutta uudistua. Onneksi luominen ei jär-jestynyt sillä tavalla. Elämme loputtomiin uudelleenluovassa maailmankaikkeudessa, sanoo DeepakChopra.

Deepak Chopra: , Suomentanut MikaTiirinen, Otava 2008, 270 sivua

John Wheeler

Lähdekirjallisuus:Ikuinen elämä

Rishien mukaan

Kentän ominaisuudet:

liikumme kolmen tietoisuuden tason välillä, joihin sisältyy kaikkikokemus: on fyysisten objektien täyttämä tietoisuus, näkymättömien objektientäyttämä tietoisuus ja pelkän itseyden täyttämä tietoisuus – puhdas tietoisuus.Näkymätön maailma on ensisijainen. Se sisältää ajan ja avaruuden siemenen.Koehenkilö vain ajatteli laitetta, ja tallennuslaite osoitti muutoksia ympäröivässämagneettikentässä.Kerro itsellesi aina kun mahdollista, että kaikki näkökulmat ovat hyviä, jokainenkokemus on arvokas, jokainen ajatus vapauden hetki.

Kenttä toimii kokonaisuutena.Se vaikuttaa eräisiin tapahtumiin välittömästi.Se muistaa kaikki tapahtumat.Se on olemassa ajan ja avaruuden tuolla puolen.Se luo täysin itsensä.Sen luominen kasvaa ja laajenee evolutiiviseen suuntaan.Se on tietoinen.


via-akatemian iii kesäaketemia kaukalinnassa 24.-29.6 · ja behaviorismin korostusta mittaamiseen...

Documents