william blake - canciones de inocencia y de experiencia

8/13/2019 William Blake - Canciones de Inocencia y de Experiencia

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Colección Poesía del MundoSerie Clásicos

Canciones de inocenciay de experiencia

Caracas - Venezuela2009



Canciones de inocenciay de experiencia

William Blake

Traducción de Nicolás Suescún

Ministerio del Poder Popular para la CulturaFundación Editorial el perro y la rana



© William Blake© Fundación Editorial el perro y la rana, 2009

Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 21, El Silencio,Caracas - Venezuela. Telfs.: (58-212) 3772811 / 8084986

Correos electrónicos:[email protected]@[email protected]

Página web:www.elperroylarana.gob.ve

Edición al cuidado de Jenny Blanco

Xoralys AlvaArlette Valenotti

Diseño de la colección Fundación Editorial el perro y la rana

Hecho el depósito de LeyDepósito legal: 40220098002082ISBN: 978-980-14-0536-8



Presentación

Poesía del Mundo, de todas las naciones, de todas laslenguas, de todas las épocas: he aquí un proyecto editorialsin precedentes cuya nalidad es dar a nuestro pueblo lasmuestras más preciadas de la poesía universal en ediciones

populares a un precio accesible. Es aspiración del Ministeriodel Poder Popular para la Cultura crear una colección capazde ofrecer una visión global del proceso poético de la

humanidad a lo largo de su historia, de modo que nuestroslectores, poetas, escritores, estudiosos, etc., puedan accedera un material de primera mano de lo que ha sido su desarrollo,sus hallazgos, descubrimientos y revelaciones, y del aporte,invalorable que ha signicado para la cultura humana.

Palabra destilada, la poesía nos mejora, nos humaniza

y, por eso mismo, nos hermana, haciéndonos reconocer losunos a los otros en el milagro que es toda la vida. Por lasolidaridad entre los hombres y mujeres de nuestro planeta,vaya esta contribución de toda la Poesía del Mundo.



IX

El genio de Blake

Nació William Blake en 1757, el año en que comen-zó la conquista inglesa de la India, y murió en 1827, el añoen que Heine publicó su Libro de canciones y en el queVictor Hugo publicó su Maniesto Romántico, el prefaciode Cromwell . Byron había muerto tres años antes, al enfer-mar durante su intento de liberar a Grecia, adonde habíaido en un barco de su propiedad, llamado “Bolívar”. Es

posible que Byron, aristócrata y el más popular de los poe-tas ingleses, hubiera oído hablar de él —Wordsworth habíadicho que en la locura de Blake había algo que le interesabamás que la cordura de Byron— pero no escribió una sola

palabra sobre Blake, como tampoco lo hicieron Shelley oKeats. Es decir, los tres grandes poetas románticos ingleses

de la segunda generación nacieron y murieron durante lavida de Blake, sin apenas darse cuenta de su existencia. Sinembargo, el siglo XX cambió las cosas. Ahora él es no sóloel poeta romántico más extremo, sino el pintor, el visionarioy el profeta que sobrevivió: incomprendido por su tiempo

pero en cierto modo más actual, más nuestro contemporá-neo que toda la extraordinaria pléyade de poetas románticos

ingleses.Otro contemporáneo suyo —cinco años menor,

murió en el mismo año— fue Beethoven. Alfred Kazin,el crítico estadounidense, compara “a estos dos plebe-yos europeos de suprema originalidad”; ambos vivieronaislados, “como todas las mentes originales”, pero la

separación de Beethoven de la sociedad se debió a “susordera, su orgullo, sus torpes relaciones con las mujeres,



X

los parientes, los mecenas, y los músicos mediocres”; elaislamiento de Blake, en cambio, puede ser comparado,

según Kazin, al del “revolucionario sentado en su sórdidocuarto escribiendo maniestos contra una sociedad que nole presta atención”. Blake nunca viajó y tuvo una vez untaller de impresión de grabados; era un pequeño artesano,la mayor parte del tiempo sin trabajo remunerado. Fuerade tres años en el campo, vivió encerrado en Londres, “conuna esposa a la que entrenó para que reejara su mente”;

fue un visionario solitario que trabajaba sin cesar en sus poemas y los grabados con que ilustraba sus libros. Perocomo Beethoven, “fue un romántico pionero de esa pri-mera generación heroica que pensó que las llamas de laRevolución Francesa fundirían todas las cadenas”.

Blake, segundo de los cinco hijos de un calcetero,

desde niño tuvo visiones de ángeles y profetas y mostróuna incontenible vocación artística. Leyó ávidamente, es-tudió dibujo, copió los maestros del Renacimiento y a losquince años ingresó como aprendiz al taller de un graba-dor. Prosiguió su estudio del grabado en la Royal Acade-my, donde se rebeló contra el clasicismo de su fundador,Sir Joshua Reynolds, el gran retratista de la nobleza y la

naciente burguesía —“los ricos y los grandes”, diría iró-nico Blake— de la época; empezó a hacer grabados, conescaso éxito, para libreros y publicaciones y, a los vein-ticinco años, se casó con Catherine Boucher, una mujer

pobre e iletrada. Al año siguiente, 1783, unos amigos pu- blicaron su libro Poetical Sketches, de poemas escritos,

según dice en el Prefacio, entre los doce y los veinte años;solo otro libro suyo fue publicado —aunque no circuló—



XI

por una imprenta: La revolución francesa. En 1784, mueresu padre, Blake abre un taller gráco y lleva a su amado

hermano Robert a trabajar en él.Tres años después murió Robert, aunque no en rea-lidad para su devoto hermano, que siguió conversando conél “en el espíritu, a diario y a toda hora”, y a quien atribuyó,en una visión, la invención de lo que Blake llamó la “im-

presión iluminada”, un método de grabar en relieve el textoy la ilustración de cada página de un libro, que imprimía

con una sola tinta y que después él y su esposa colorea- ban con acuarela, logrando una fusión única entre el textoy su ilustración. Fue así como “publicó” —en limitadísi-mas ediciones— sus principales obras. Toda su vida trabajófebrilmente en ellas, aunque interrumpido por su “locuraabstracta” que con frecuencia lo llevaba sobre montañas y

valles irreales en “una Tierra de Abstracción donde vaganlos espectros de los muertos”.Vivió Blake en una de las épocas más violentas de

la historia de Inglaterra. La Guerra de los Siete Años estallóun año antes de que naciera. Cuando tenía dieciocho añosse inició la guerra contra las colonias de Norteamérica, queencendió su entusiasmo juvenil por la libertad, y duró hasta

1783. Diez años después, Inglaterra intervino en la guerrade buena parte de Europa contra los revolucionarios fran-ceses; y, a partir de 1796, contra Napoleón, enfrentamientoque después de tres años de paz, entre 1802 y 1805, duróhasta la derrota denitiva del emperador en Waterloo, en1815. Desde entonces hasta la muerte de Blake hubo distur-

bios, motines, leyes represivas o que castigaban cualquierintento colectivo de conseguir mejoras del trabajo; y un año



XII

antes de su muerte, masas hambrientas destruyeron en tresdías mil telares mecánicos.

En las “Canciones de Inocencia”, escritas en 1789cuando estalló la revolución en Francia —Blake la celebró:“¡Ya no hay imperio!”—, el decorado es bucólico e infan-til. La naturaleza y la niñez no cultivadas son equivalentes;más aún, no existe en la naturaleza ni en la sociedad la lucha

por la supervivencia. Las bestias feroces, como los ángeles,velan el sueño de los niños. El león protege a la niña perdi-

da y la devuelve a sus desolados padres, que después viven“sin temer el aullar del lobo/ o los eros rugidos del león”; yel temible rey de la selva aspira a dormir al lado del carnero,

pensando en quien lleva su nombre y suplantando al pastoren la custodia del rebaño. Son estos poemas canciones de“alegría”, como dice el autista en la “Introducción”, que

escribe para que “rían los niños al oírlas”, y que pertene-cen a un mundo paradisíaco donde reinan la compasión, la piedad, la paz y el amor, lo que Blake llama la “imagendivina”.

La “Inocencia” es a la vez una visión ingenuamenteoptimista del potencial humano y una sátira, por el tremen-do contraste con el mundo real, de la “Experiencia”. Como

dice E. P. Thompson, el gran historiador marxista, hay enlas Canciones “fuera del énfasis en una dialéctica de loscontrarios… una crítica social y política explícita”. Porquelo que vivimos en este libro del más puro lirismo es la vidade cada hombre, desde la niñez hasta la madurez, y la detodos: la historia desde el mítico paraíso —el hombre en

estado de naturaleza de Rousseau— hasta la revoluciónindustrial, cuyas primeras décadas coincidieron con la vida



XIII

de Blake. Fue el momento cuando se vivió en Inglaterraen forma más descarnada la sentencia de Locke según la

cual el n de unirse en sociedad era la “preservación de la propiedad”. Durante el siglo XVIII se multiplicaron allí loscrímenes que merecían la pena de muerte, la mayor partedelitos menores contra la propiedad, como el robo de unoschelines o de unos trastos. El cercamiento de las tierras co-munes se intensicó en este siglo y llenó los caminos demiserables desplazados. Hubo carestías, hambrunas, des-

empleo, aumentos de impuestos, y los consecuentes tumul-tos y motines, a veces muy violentos, causados también pormotivos religiosos o políticos.

En 1780, sesenta mil manifestantes, presumible-mente para pedir la anulación de una ley que levantaba al-gunas restricciones económicas a los católicos, pero quizás

también para tumbar al gobierno y detener la guerra contralas colonias americanas, saquearon embajadas, quemaronlas casas de reconocidos católicos y las de ministros, ma-gistrados, jueces y obispos anglicanos, y algunos edicios

públicos y prisiones. Blake, de 23 años, estaba a la cabezade la multitud que incendió la prisión de Newgate, aunqueél parece no haber participado en la acción. Los disturbios

terminaron cuando la masa trató en vano de saquear elBanco de Inglaterra. Tres décadas después, el desempleosería el aliciente de los luddites, las bandas de artesanos quedestruían los telares mecánicos.

Blake vivió pues, en carne propia, la RevoluciónIndustrial. Cuando nació, Inglaterra era un país predomi-

nantemente agrario; cuando murió era la primera potenciaindustrial del mundo. De niño, pudo jugar en las afueras,



XIV

aún bucólicas, de Londres; joven, vio la multiplicación dela pobreza y la ignorancia; adulto, la desaparición de los

artesanos sustituidos por las máquinas y la transformacióndel país en el prototipo que le permitió a Marx analizar elcapitalismo, formular su teoría del materialismo históricoy señalar la lucha de clases como el motor de la historia.La misma indignación los movió a ambos, pero el lósofoexplicó lo que Blake apenas pudo describir y condenar ensus obras proféticas y en sus Canciones.

Vivió Blake consternado ante la visión de los pobres —pobre también él, apenas un poco más arriba en la escalasocial que los trabajadores de las nuevas fábricas— obli-gados a desperdiciar sus “años de sabiduría” —su niñez y

juventud— “en tristes trabajos fatigosos para obtener unamiserable porción de pan”. Los opresores, escribió, “Se

burlan de los miembros de los jornaleros: se burlan de sushijos hambrientos:/ Compran a sus hijas para tener el poderde vender a sus hijos…” Atribuía a las ideas de Locke y de

Newton —al odiado materialismo cientíco— ese lamenta- ble estado del mundo:

Torno a mirar las escuelas y universidades de Europa

Y allí contemplo el telar de Locke, cuya trama ruge horrenda,Lavada por las ruedas hidráulicas de Newton: negra la telaEn espesas roscas cubre todas las naciones: crueles máquinasCon muchas ruedas veo, ruedas sin ruedas, con tiránicas

[muescas,

Moviéndose obligada cada una, no como las del Edén, que,

Rueda dentro de rueda, giran libres en armonía y paz.



XV

No supo de Adam Smith, pero sí de Malthus, dequien se burló: “Cuando un hombre palidece/ Por el trabajo

y la abstinencia, decid que está saludable y feliz;/ Y cuandosus hijos se enfermen, que mueran; nacen sucientes,/ in-cluso demasiados…”

No se contentó Blake con criticar la explotacióndel hombre por el hombre o la superestructura ideológicaque la justicaba y en la que se apoyaba. Se opuso a la igle-sia, a los sacerdotes, a la esclavitud, a Dios mismo: “Tú eres

un Hombre, ya no hay Dios,/ Aprende a adorar tu propiahumanidad”. Hallamos el meollo de todos estos temas —ytambién el odio a la hipocresía y a la represión del sexo—en las Canciones, que al mostrar “los dos estados contra-rios del alma humana” realzan la gran paradoja intuida porBlake: el paso en el ser humano de la inocencia —y sabidu-

ría— a la “madurez” que da la experiencia: el egoísmo y lahipocresía; de la libertad a las cadenas, del campo idílico ala ciudad industrial gris y aplastante.

“Londres” es el único poema de las canciones deexperiencia concretamente sobre la ciudad, y en el queOrwell encontró “más comprensión de la naturaleza de lasociedad capitalista… que en tres cuartas partes de la litera-

tura socialista”. El paseante en la mayor ciudad del mundo percibe su inhumanidad, la enajenación de las calles e in-cluso del Támesis, y la alienación, la represión, el egoísmo,la mentira —los “grillos forjados por la mente”—, expre-sados en el dolor, la pena, la debilidad de todos los hombrescon quienes se cruza, marcados como por una maldición, y

en los gritos de miedo de todos los niños.



XVI

El deshollinador tiznado por el hollín, que “cons-terna a cada ennegrecida iglesia” —y que moría joven de

tuberculosis o de cáncer— es el más visible representantede los miles de niños explotados sin misericordia por la na-ciente industria —la mitad de los operarios de las hilande-rías, por ejemplo, eran niños que trabajaban quince horas aldía por unos centavos. La sangre del soldado que imaginaBlake corriendo por las paredes del palacio es una vívidaacusación contra el poder que permite y alienta toda esta in-

justicia y sufrimiento. Y nalmente, más terrible —para unhombre convencido de que “toda la vida es sagrada” y deque “el amor es la vida”—, detrás de todos los agelos deesta sociedad donde todo se compra y se vende, está la pros-titución, la comercialización de aquello que es más sagrado

por ser la fuente de la vida. La joven ramera se constituye

en terrible vengadora, cuya maldición puede ser tomada li-teralmente como la infección del novio y de su hijo, peroque es más una indignada protesta, similar a la sangre delsoldado, de carácter más profundo y general.

La ciudad es, pues, el lugar en que como diceBlake en un verso de sus “Cuadernos”, “se venden y com-

pran las almas de los hombres”, pero Londres no tiene un

contrario directo en Inocencia: en cierto modo, sin embar-go, es el contrario de todos los poemas de esa primera parte,

puesto que la ciudad moderna, reino del egoísmo y el odio,es la negación absoluta de la utopía libertaria, dominio fu-turo, en el que creía rmemente Blake, de la solidaridad y elamor. Aquellos contrarios directos en que aparece la ciudad

son “El deshollinador” y “Jueves Santo”. El deshollinadorde Inocencia, huérfano de madre y vendido por su padre,



XVII

se contenta con una visión de felicidad eterna como hijo deDios; al de Experiencia lo visten sus padres con “la ropa de

la muerte”, mientras ellos “alaban a Dios, al sacerdote, alrey,/ Que de nuestra miseria hacen un cielo”. En el primer“Jueves Santo” los niños inocentes y radiantes (de los hos-

picios) son como “ores de la ciudad” protegidos por án-geles; en el contrario, son presos de la miseria “criados conmano fría y usurera” y aunque su tierra es rica su pobreza lahace pobre porque “no pueden pasar hambre los niños”.

Cerca de la mitad de las Canciones tienen a niños por protagonistas; entre estos, en las de Inocencia, dos pares de niñitos y niñitas perdidos —extraviados— y en-contrados, es decir, que conservan la inocencia. En las dosdel mismo tema en las de Experiencia —“El niñito perdi-do” y “La niñita perdida”— estamos en otra dimensión:

la terrible represión religiosa y moral de la sociedad, deesas autoridades “sermoneadoras” que privan de pan a laciudad “para que el delicado oído de la infancia/ se em-

bote, y se tapen sus narices”. Al niño lo hace quemar elsacerdote por haber dicho que “Nadie ama a otro como así mismo” y que ama a su padre apenas “como el pajarito/Que picotea migajas en el portón”. El pecado del niño es

haber “erigido a la razón en juez/ De nuestro más sacromisterio”, esa invención que es el soporte de las religionesy en nombre de la cual sofocan la inocencia del niño. Susacricio, por supuesto, es simbólico y le permite a Blakerematar el poema con una irónica pregunta: “¿Sucedenestas cosas en tierras de Albión?” Hay que anotar que en

este poema Blake elogia a la razón en la medida en queésta es instrumento para destruir la opresiva superstición



XVIII

religiosa, tan odiada por él como el feudalismo, la auto-cracia y la razón en cuanto soporte del materialismo de

Adam Smith, que detestaba.La niña perdida —una joven, más bien—, en cambio, se enfrenta al implícito reproche o castigo de su padre,cuyos ojos, “como el libro sagrado”, la hacen temblar arre-

pentida de su inocente encuentro amoroso con un joven enun idílico jardín. El poema empieza con una exclamacióndirigida a los “hijos de una edad futura”, advirtiendo que el

tono “indignado” —Blake aquí se autocalica y nos da eltono exacto de las Canciones de experiencia — se debe aque en su tiempo “¡Se tenía por crimen al amor!” De nuevo,culpable es la religión organizada, esos “sacerdotes denegro” que en “El jardín del amor” ataban con zarzas “losgozos y deseos” de quien solía jugar en su prado y ahora

encuentra allí tumbas y lápidas en vez de ores.Los contrarios, en Blake, que como en Milton sonla luz y la oscuridad, el orden y el caos, el amor y el odio,la humildad y el orgullo, la razón y la pasión —en él la“energía”— no se cancelan entre sí, sino que son la dia-léctica misma de la frustración y el esfuerzo por liberarsedel hombre, presente en todos los cantos proféticos y los

poemas. “Sin los contrarios”, escribe en El matrimonio del

cielo y del inerno,

…no hay progresión. La atracción y la repulsión, la razóny la energía, el amor y el odio, son necesarios para la exis-tencia humana.



XIX

De estos contrarios surgen lo que las religiones llaman el bien y el mal. El bien es la pasión que obedece a la razón. El

mal es el principio activo que nace de la energía.El bien es el cielo. El mal es el inerno.

Estos “estados contrarios del alma humana” del sub-título, y que tienen un paralelo social, están expuestos consuma claridad en dos pares de poemas de las Canciones queson los ejes, abstracto uno, concreto el otro, en torno al cual

gira cada parte: “La imagen divina” y “La abstracción hu-mana”, “El cordero” y “El tigre”. El primero es un llamadoa adorar no a un Dios creador del universo, sino a lo que hayde divino en el hombre, esas virtudes, la compasión, la pie-dad, la paz y el amor, que tienen respectivamente corazón,rostro, forma y traje humanos, y que promueven la solidari-

dad, pues los hombres, al rezar a “la divina forma humana”en medio de su dolor, “…han de amar todos la forma huma-na /En el pagano, el turco o el judío”. En “La abstracciónhumana”, en cambio, alude a la lucha de clases, porque la

piedad no existiría “si no hiciéramos pobre a nadie”, ni lacompasión “si todos fueran tan felices como nosotros”; la

paz, aquí, es fruto del temor, y el amor es egoísta. Y de la

crueldad, los temores santos y la humildad, brota un árbol,“la sombra del misterio” —la religión—, que da el “frutodel engaño” y que “crece en el cerebro humano”. Este árbol

puede también ser la cruz en la que fue crucicado el Cristodel perdón, el cadalso en el que fue sacricado el niño amo-ral, y el árbol de la caída de Adán, que sería el del poema

“El árbol venenoso”, donde un cruel Dios le tendería unatrampa deliberada al primer hombre.



XX

El tigre de la ilustración del poema sobre el “tigrede fuego”, que diría Borges, es un manso animal, no el

de la “simetría terrible” del texto del más famoso poemade Blake. Varios críticos han concluido que éste no pudo“tomar el fuego” como el herrero inmortal que forja a latemible bestia, pero esto es desconocer el carácter primi-tivo, bidimensional, de las ilustraciones de las Canciones,ninguna de las cuales puede considerarse como equivalenteal texto; son más bien un complemento, perfectamente in-

tegrado a la bellísima unidad estética de cada página. Laingenuidad de los grabados realza, de hecho, la efectivi-dad del texto. En este caso, la esencial y cósmica pregunta

—“¿Quien te hizo, también hizo al cordero?”— y la estrofanal, que termina con otra — “¡Tigre! ¡Tigre! que ardes

brillante/ En los bosques de la noche,/ ¿Qué ojo, qué mano

inmortal/ Osó forjar tu simetría terrible?”— para dejar ensuspenso la cuestión del bien y del mal, recibe en ciertomodo una especie de respuesta positiva en la cómica manse-dumbre, la “inocencia” del tigre pintado. Se trata del mismocontraste que enfrenta a las dos partes de este pequeño libroque celebra con extraordinaria comprensión la originalidadimaginativa del niño y que ataca todo lo que la reprime.

“En la infancia yo ejercí con fervor la adoración deltigre”, escribe Borges y se queja de que en la madurez eltigre aparece “disecado o endeble” en sus sueños. El geniode Blake es que conservó hasta su muerte la capacidad deasombro del niño y su libre ejercicio de la imaginación. Laexperiencia en él no embotó sus sentidos y pudo así pintar la

inocencia sin la indiferencia del adulto, o también internarnos



XXI

en los “bosques de la noche” para admirar, sin condenarlas,la crueldad y la energía del tigre, un poema, dice Kazin, de

“triunfante conciencia de lo humano, un himno al ser puro”.La imaginación, lo que Blake llamó el “genio poéti-co” nos lleva siempre a lo humano; es su instrumento pararevelar la dualidad esencial no solo del hombre sino de lavida, de la historia y la naturaleza. Para él no había “otrocristianismo ni otro evangelio que la libertad corporal yespiritual de ejercitar las divinas artes de la imaginación”.

Ésta también equivalía a lo que él llamaba la “visión”:“una representación de lo que realmente existe, real e in-mutablemente” y también “el único poder que hace a un

poeta”. El tigre del poema, ese tigre que es todos los tigres —Blake solo puede pensar en términos de tipos, de ideas platónicas— es una visión, como lo es también el cordero

de Inocencia, su contrario. La pregunta, “¿Quién te hizo,corderito?”, hecha por un niño, encuentra fácil respuesta;su creador es aquel que se dice cordero y se convirtió enniñito, es decir, Jesucristo. Pensaba Blake, hereje gnóstico,que éste era el único Dios, pero también que todo ser huma-no compartía su divinidad, solo que la razón, al ahogar las

pasiones liberadoras —lo propiamente humano— lo defor-

ma y desgura. Por eso W. B. Yeats, el primer editor de susobras proféticas, pudo escribir:

La razón, y con la razón quería decir las deducciones de lasobservaciones de los sentidos, nos ata a lo mortal porquenos ata a los sentidos, y nos separa al mostrarnos nuestros

intereses encontrados; pero la imaginación nos separa de lo



XXII

mortal por la inmortalidad de la belleza y nos une al abrirlas puertas secretas de todos los corazones. Gritó una y otra

vez que todo lo que vive es sagrado, y que nada es profanosalvo las cosas que no viven —la apatía, y la crueldad y latimidez y el rechazo de la imaginación, que es la raíz de laque surgieron en la antigüedad las pasiones porque viven

más, son más sagradas— y, esta era una paradoja escanda-losa en su época, el hombre accederá a la eternidad llevado

por sus alas.

N. S.



Canciones de inocencia

y de experiencia

Que muestran los dos estadoscontrarios del alma humana



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INTRODUCTION

Piping down the valleys wild,Piping songs of pleasant glee,On a cloud I saw a child,And he laughing said to me:

“Pipe a song about a Lamb!”So I piped with merry chear.

“Piper, pipe that song again;”So I piped: he wept to hear.

“Drop thy pipe, thy happy pipe;Sing thy songs of happy chear:”So I sung the same again,

While he wept with joy to hear.

“Piper, sit thee down and writeIn a book that all may read.”So he vanished from my sight,And I pluck’d a hollow reed,

And I made a rural pen,And I stain’d the water clear,And I wrote my happy songsEvery child may joy to hear.



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INTRODUCCIÓN

Con mi auta en solitarios vallesToqué canciones de dulce gozo,Y vi a un niño otar en una nube,Que entre risas y risas me pidió:

“¡Toca una canción sobre un cordero!”Y yo con ánimo alegre la toqué.

“Toca, toca de nuevo esa canción”.Toqué mi auta y lloró al oírme.

“Deja ya tu auta, tu feliz auta,Canta tus canciones de feliz deleite”.Canté pues a viva voz la misma,

Y lloró de alegría al escucharme.

“Siéntate allí y escríbela, autista,En un libro que todo el mundo lea”.Se apartó entonces de mi vista,Y corté un hueco trozo de caña,

Me fabriqué una tosca plumaY, mancillando el agua pura,Escribí mis canciones de alegríaPara que rían los niños al oírlas.



28

A DREAM

Once a dream did weave a shadeO’er my Angel-guarded bed,That an Emmet lost its wayWhere on grass methought I lay.

Troubled, ’wildered, and forlorn,Dark, benighted, travel-worn,

Over many a tangled spray,All hart-broke I heard her say:

“O, my children! do they cry?“Do they hear their father sigh?“Now they look abroad to see:

Now return and weep for me.”

Pitying, I drop’d a tear;But I saw the glow-worm near,Who replied: “What wailing wight“Calls the watchman of the night?

“I am set to light the ground,“While the beetle goes his round;“Follow now the beetle’s hum;“Little wanderer, hie thee home.”



29

UN SUEÑO

Una sombra tejió una vez un sueñoSobre mi cama por ángeles guardada.En él una hormiga se extravióPor donde creo estaba yo en la hierba.

Inquieta, azorada y desesperada,Temiendo la noche oscura, fatigada

De andar entre tupida maraña de ramas,Oí a la pobrecilla quejarse acongojada:

“¡Ah!, ¿por qué lloráis, mis niños y niñas?¿Escucháis acaso a vuestro padre suspirar?Mirad hacia todos lados, niños, ahora,

Mirad hacia acá, llorad por mí, llorad”.

Lleno de compasión solté una lágrimaY vi luego muy cerca a una luciérnagaQue así le respondió: “¿Qué triste criaturaPor el vigilante de la noche clama?

“Aquí estoy para dar luz a la tierraEn tanto el escarabajo hace su ronda,Sigue ahora su zumbido, y así podrás,Pequeña errante, encontrar tu casa”.



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THE LITTLE GIRL LOST

In futurity

I prophetic seeThat the earth from sleep

(Grave the sentence deep)

Shall arise and seek

For her maker meek;

And the desart wild

Become a garden mild.

In the southern clime,

Where the summer’s prime

Never fades away,

Lovely Lyca lay.

Seven summers old

Lovely Lyca told;

She had wandered long

Hearing wild birds’ song.

“Sweet sleep, come to me

Underneath this tree.

Do father, mother weep,

Where can Lyca sleep?

“Lost in desart wild

Is your little child.

How can Lyca sleep If her mother weep?



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LA NIÑITA PERDIDA

En la edad futura

Profético yo veo(Profunda sentencia)Que la tierra del sueño

Saldrá para buscar A su manso hacedor,Y será huerta serena

El agreste desierto.

En meridiano climaDonde el pleno verano

No aoja nunca,Estaba la bella Laica.

En siete veranosSe contaba su edad,Y mucho había erradoY oído a las aves cantar.

“Ven a mí, dulce sueño,

Debajo de este árbol.Si mis padres lloran,¿Dónde dormirá Laica?

“En el desierto perdidaEstá tu pequeña niña.

¿Puede dormir LaicaMientras mi madre llora?



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“If her heart does ake

Then let Lyca wake;

If my mother sleep,Lyca shall not weep.

“Frowning, Frowning night,O’er this desart brightLet thy moon ariseWhile I close my eyes.”

Sleeping Lyca layWhile the beasts of prey,Come from caverns deep,View’d the maid asleep.

The kingly lion stoodAnd the virgin view’d,Then he gambol’d roundO’er the hallow’d ground.

Leopards, tygers, playRound her as she lay,

While the lion oldBow’d his mane of gold

And her bosom lick,And upon her neckFrom his eyes of ame

Ruby tears there came;



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“Si su alma está triste,Que guarde Laica vigilia;

Si mi madre duermeLaica no ha de llorar.

“La noche se arrojaSobre el blanco desierto.¡Ay, que salga la lunaMientras cierro los ojos!”

Durmiendo estaba LaicaCuando las feroces bestiasSalieron de hondas cuevasY vieron dormida a la niña.

Se detuvo el augusto león,Sobre la tierra sagrada,Y a la virgen contemplóY retozó en torno a ella.

Juegan tigres y leopardosA la durmiente en torno

Y el anciano rey leónOndeó su melena de oro,

Y sus pechos lamió,Y de sus ojos en llamasLágrimas rubí cayeron

Sobre el cuello de la niña.



34

While the lionessLoos’d her slender dress,

And naked they conveyedTo caves the sleeping maid.



35

Mientras tanto la leonaDesató su traje holgado,

Y a la dormida doncellaDesnuda a la cueva llevó.



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THE LITTLE GIRL FOUND

All the night in woeLyca’s parents goOver vallies deepWhile the desarts weep.

Tired and woe-begone,Hoarse with making moan,

Arm in arm seven daysThey trac’d the desart ways.

Seven nights they sleepAmong the shadows deep,And dream they see their child

Starv’d in desart wild.

Pale, thro’ pathless waysTheir fancied image straysFamish’d, weeping, weak,With hollow piteous shriek.

Rising from unrest,The trembling woman prestWith feet of weary woe:She could no further go.



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LA NIÑITA ENCONTRADA

En pena toda la nocheVan los padres de LaicaPor los hondos valles,Y el desierto solloza.

Fatigados y abatidos,Roncos de tanto plañido

Siete días van del brazoTras su huella en el yermo.

Siete días durmieronEn honda sombra sumidosY a su niña en sueños vieron

Hambrienta en el desierto.

Pálida, sin rumbo, sin guía,Se pierde la niña soñada,Con hambre, débil, llorosa,Sordos, tristes gritos da.

Tras pasar inquieta nocheAfanada la madre tiembla,De pena le pesan los pies,Y no puede caminar más.



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In his arms he boreHer, arm’d with sorrows sore;

Till before their wayA couching lion lay.

Turning back was vain:Soon his heavy maneBore them to the ground.Then he stalked around,

Smelling to his prey;But their fears allayWhen he licks their hands,And silent by them stands.

They look upon his eyesFill’d with deep surprise,And wondering beholdA spirit arm’d in gold.

On his head a crown,On his shoulders down

Flowed his golden hair.Gone was all their care.

“Follow me,” he said;“Weep not for the maid;In my palace deep

Lyca lies asleep.”



39

En sus brazos él la llevóDe gran dolor animado,

Hasta que ante ellos vieronA un león que estaba echado.

Volver atrás era en vano:Pronto su espesa melenaA tenderse los obligó,Y se puso a rondarlos

Como si oliera una presa,Mas su temor se disipó:Se quedó la bestia quietaY las manos les lamió.

Lo miran pues a los ojosLlenos de honda sorpresa,Y vieron maravilladosEspíritu en armas doradas.

Y en la testa una coronaSobre dorada cabellera

Que en sus hombros caía.Y olvidaron su zozobra.

“Seguidme, no lloréisPor la doncella”, les dijo,“Pues plácida Laica duerme

En mi enorme castillo”.



40

Then they followedWhere the vision led,

And saw their sleeping childAmong the tygers wild.

To this day they dwellIn a lonely dell;

Nor fear the wolvish howl Nor the lions growl.



41

Siguieron ellos entoncesLos pasos de la visión

Y entre los tigres salvajesDormida a la niña vieron.

Y viven desde ese tiempoEn un solitario vallejoSin temer el aullar del loboO el ero rugido del león.



42

THE LAMB

Little Lamb, who made thee? Dost thou know who made thee?

Gave thee life, & bid thee feed

By the stream & o’er the mead;

Gave thee clothing of delight,

Softest clothing, wooly, bright;

Gave thee such a tender voice,

Making all the vales rejoice?

Little Lamb, who made thee?

Dost thou know who made thee?

Little Lamb, I’ll tell thee,

Little Lamb, I’ll tell thee;

He is called by thy name, For the calls himself a lamb.

He is meek, & he is mild;

He became a little child.

I a child, & thou a lamb,

we are called by his name.

Little Lamb, God bless thee.

Little Lamb, God bless thee!



43

EL CORDERO

¿Quién te hizo, corderito?¿Sabes tú quién te hizo,Te dio vida y alimento,Y junto al arroyo en el pradoTe dio ropaje de encanto,Lanoso vestido blancoY tan suave voz te dio

Que alegra el valle todo? ¿Quién te hizo, corderito? ¿Sabes tú quién te hizo?

Te lo diré, corderito, Te lo diré, corderito,

Su nombre es como el tuyoPues se dice Cordero,y es humilde y es tierno,

Y se convirtió en niñito:A mí niño, a ti cordero,Por su nombre nos llaman.

¡Dios te bendiga, corderito! ¡Dios te bendiga, corderito!



44

THE BLOSSOM

Merry, Merry Sparrow!Under leaves so green

A happy Blossom

Sees you swift as arrow

Seek your cradle narrow

Near my Bosom.

Pretty, Pretty Robin!

Under leaves so green

A happy Blossom

Hears you sobbing, sobbing

Pretty, Pretty Robin,

Near my Bosom.



45

LA FLOR

¡Alegre, alegre gorrión!Entre las muy verdes hojasUna feliz or Te ve veloz como echaBuscar tu estrecha cunaMuy cerca de mi pecho.

¡Bello, bello petirrojo!Entre las muy verdes hojasUna feliz or Oye tus quejas, tus quejas,Bello, bello petirrojo,Muy cerca de mi pecho.



46

THE ECHOING GREEN

The Sun does arise,

And make happy the skies;The merry bells ringTo welcome the Spring;The skylark and thrush,The birds of the bushSing louder aroundTo the bells’ chearful sound,

While our sports shall be seenOn the Ecchoing Green.

Old John, with white hair,Does laugh away care,Sitting under the oak,

Among the old folk.They laugh at our play,And soon they all say:“Such, such were the joys“When we all, girls & boys,“In our youth time were seen“On the darkening Green.”

Till the little ones, weary, No more can be merry;The sun does descend,And our sports have an end.Round the laps of their mothers

Many sisters and brothers,



47

EL PRADO RESONANTE

El sol se levanta

Y alegra el cielo;Tañen festivas campanasLa primavera saludando.El tordo y la alondra,Y los pájaros del setoTodos cantan en coroCon el alegre tañido

De las campanas,Y nuestros juegos se veránEn el prado que hace eco.

El viejo Juan de pelo blanco,Ahoga las penas con risas

Bajo el roble sentadoEn medio de los ancianos.De nuestros juegos se ríen,Y pronto todos dicen:“Tal era nuestra alegríaCuando a todos, niños y niñas,

Nos miraban jugando

En el prado que hace eco”.

Mas ya cansados los niños No pueden seguir alegres.El sol se está poniendo,Y dejamos nuestros juegos.

En el canto de las madresMuchos hermanos y hermanas,



48

Little birds in their nest,Are ready for rest,

And sport no more seenOn the darkening green.



49

Cual en el nido las aves,Están prestos al descanso

Y no se ven más los juegosEn el prado oscurecido.



50

THE DIVINE IMAGE

To Mercy, Pity, Peace, and LoveAll pray in their distress;And to these virtues of delightReturn their thankfulness.

For Mercy, Pity, Peace and LoveIs God, our father dear,

And Mercy, Pity, Peace and LoveIs Man, his child and care.

For Mercy has a human heart,Pity a human face,And Love, the human form divine,

And Peace, the human dress.

Then every man, of every clime,That plays in his distress,Prays to the human form divine,Love, Mercy, Pity, Peace.

And all must love the human form,In heathen, turk, or jew;Where Mercy, Love and Pity dwellThere God is dwelling too.



51

LA IMAGEN DIVINA

A la compasión, la piedad, la pazY el amor todos le rezan en su dolor,Y a estas virtudes que deleitanSiempre les están agradecidos.

Pues son Dios, nuestro padre amado,La compasión, la piedad, la paz, el amor,

Y son el hombre, su hijo y su cargo,La compasión, la piedad, la paz, el amor.

Pues tiene la compasión un corazónHumano, la piedad humano rostro,La paz divina forma humana,

Y viste el amor un traje humano.

Luego al rezar los hombres en todoEl mundo, dirigen sus ruegos en su dolor A la divina forma humana: la compasión,La piedad, la paz y el amor.

Y han de amar todos la forma humanaEn el pagano, el turco o el judío:Donde moran la compasión, la piedadla paz y el amor, allí mora también Dios.



52

THE CHIMNEY SWEEPER

When my mother died I was very young,

And my Father sold me while yet my tongueCould scarcely cry “weep! ’weep! ’weep! ’weep!So your chimneys I sweep, & in soot I sleep.

There’s little Tom Dacre, who cried when his head,That curl’d like a lamb’s back, was shaved: so I said“Hush, Tom! never mind it, for when your head’s bare

You know that the soot cannot spoil your white hair.”

And so he was quiet, & that very nightAs Tom was a-sleeping, he had such a sight!That thousands of sweepers, Dick, Joe, Ned, & Jack,Were all of them lock’d up in cofns of black.

And by came an Angel who had a bright key,And he open’d the cofns & set them all free;Then down a green plain leaping, laughing, they run,And wash in the a river, and shine in the sun.

Then naked & white, all their bags left behind,

They rise upon clouds and sport in the wind;And the Angel told Tom, if he’d be a good boy,He’d have God for his father, & never want joy.

And so Tom awoke; and we rose in the dark,And got with our bags & our brushes to work.

Tho’ the morning was cold, Tom was happy and warm,So if all do their duty they need not fear harm.



53

EL DESHOLLINADOR

Cuando murió mi madre, yo era muy niño,

Y mi padre me vendió cuando mi boca No podía ni siquiera decir: “¡Llorad! ¡Llorad!”Y duermo en el hollín y limpio sus chimeneas.

Aquel es Tomacito, que lloró cuando el pelo,Crespo como las motas del cordero, le raparon,Y yo le dije: “Calma, Tomás, no te preocupes,

Que el hollín no puede manchar tu pelo blanco”.

Y quedó tranquilo, y esa noche durmiendoVio Tomás en sueños una escena increíble:Miles de deshollinadores, Ricardo, EduardoJuan y Jacob yacían en negros ataúdes.

Y llegó un ángel con una llave brillante,Abrió los ataúdes y les dio la libertad.Ahora en un prado, saltan, juegan y ríen,Y bajo el sol brillando, en un río se bañan.

Y desnudos, muy blancos, abandonan los sacos

Y suben a las nubes y juegan con el viento;Y el ángel le dijo a Tomás que si era buen niñoSiempre sería feliz y su padre sería Dios.

Despertó Tomás, nos levantamos aún de nocheY con los sacos y cepillos nos fuimos al trabajo.

Estaba fría la mañana, pero Tomás feliz y caliente:Si cumplimos el deber ningún daño temeremos



54

INFANT JOY

“I have no name:I am but two days old.”What shall I call thee?I happy am,Joy is my name.”

Sweet joy befall thee!

Pretty joy!Sweet joy but two days old,Sweet joy I call thee:Thou dost smile,I sing the while,Sweet joy befall thee!



55

ALEGRÍA INFANTIL

“No tengo nombre,Sólo tengo dos días”.¿Qué nombre te pondré?“Me siento feliz,Mi nombre es Alegría”¡Que seas muy feliz!

¡Bella Alegría!Bella Alegría de sólo dos díasDulce alegría te llamo:Tú sonríesMientras yo canto.¡Que seas muy feliz!



56

THE SHEPHERD

How sweet is the Shepherd’s sweet lot!

From the morn to the evening he strays;He shall follow his sheep all day,And his tongue shall be lled with praise.

For he hears the lamb’s innocent call,And he hears the ewe’s tender reply;He is watchful while they are in peace,

For they know when their Shepherd is nigh.



57

EL PASTOR

¡Cuan dulce es del pastor la suerte!

Desde el alba hasta el ocaso vaga,Y todo el día a sus ovejas sigueSiempre llena la boca de alabanzas.

Pues oye el llamado inocente del corderoY escucha la tierna respuesta de la oveja,Y sigue atento mientras estén tranquilos

Porque saben que su pastor los cuida.



58

NIGHT

The sun descending in the west,The evening star does shine;The birds are silent in their nest,And I must seek for mine.The moon like a owerIn heavens high bower,With silent delight

Sits and smiles on the night.

Farewell, green elds and happy groves,Where ocks have took delight,Where lambs have nibbled, silent movesThe feet of angels bright;

Unseen they pour blessingAnd joy without ceasing,On each bud and blossom,And each sleeping bosom.

They look in every thoughtless nest,Where birds are cover’d warm;

They visit caves of every beast.To keep them all from harm.If they see any weepingThat should have been sleeping,They pour sleep on their head,And sit down by their bed.



59

LA NOCHE

Se esconde en el Oriente el sol,Brilla la estrella vespertina,Silenciosas las aves en sus nidos,Ya debo mi cama buscar.La luna, entonces, cual or,Desde su alta morada celestialCon silencioso regocijo

Se posa, y a la noche le sonríe.

Adiós, felices arboledas, verdesCampos donde holgaron los rebaños,Pastaron los corderos y se muevenLeves los pies de ángeles radiantes:

Invisibles ellos, sin cesar prodiganMil alegrías y mil bendicionesSobre cada capullo y cada or,Y los pechos de los durmientes.

En todos los incautos nidos miran,Donde los pájaros se abrigan

Y visitan las cuevas de las bestiasPara guardarlas de todo daño.Si ven llorar a una criaturaQue debería estar durmiendoVierten el sueño en su cabezaSentados a la vera de su lecho.



60

When wolves and tygers howl for prey,They pitying stand and weep;

Seeking to drive their thirst away,And keep them from the sheep;But if they rush dreadful,The angels, most heedful,Receive each mild spirit,

New worlds to inherit.

And there the lion’s ruddy eyesShall ow with tears of gold,And pitying the tender cries,And walking round the fold,Saying “Wrath by his meekness,“And by his health, sickness

“Is driven away“From our immortal day.

“And now beside thee, bleating lamb,“I can lie down and sleep;“Or think on him who bore thy name,“Graze after thee and weep.

“For, wash’d in life’s river,“My bright mane for ever“Shall shine like the gold“As I guard o’er the fold.”



61

Cuando aúllan los tigres y los lobosTras la presa, los miran compasivos,

Lloran y tratan de quitarles el apetito,Y de las ovejas los mantienen lejos,Pero si se abalanzan espantosos,Los ángeles, de lo más atentos,Acogen a los espíritus mansosPara que hereden nuevos mundos.

Y entonces de los ojos rojizos del leónBrotarán ríos de lágrimas de oroY compasivo ante los débiles quejidosHará sus rondas en torno al apriscoY dirá: “Por su humildad la ira,Por su salud la enfermedad

Serán ambas expulsadasDe nuestro tiempo inmortal.

“Y ahora a tu lado, carnero que balas,Podré acostarme y quedarme dormido,O pensar en quien tu nombre lleva,O pacer y llorar tras de ti.

Pues lavada en el río de la vida,Reluciente por siempre mi melenaComo el oro brillará mientrasHaga la custodia del rebaño”.



62

A CRADLE SONG

Sweet dreams, form a shadeOe’r my lovely infant’s head;Sweet dreams of plesant streamsBy happy, silent, moony beams.

Sweet sleep, with soft downWeave thy brows an infant crown.

Sweet sleep, Angel mild,Hover o’er my happy child.

Sweet smiles, in the nightHover over my delight;Sweet smiles, Mother’s smiles,

All the livelong night beguiles.

Sweet moans, dovelike sighs,Chase not slumber from thy eyes.Sweet moans, sweeter smiles,All the dovelike moans beguiles.

Sleep, sleep, happy child,All creation slept and smil’d;Sleep, sleep, happy sleep,While o’er thee thy mother weep.

Sweet babe, in thy face

Holy image I can trace.



63

CANCIÓN DE CUNA

Formad sombra, dulces sueños,Sobre mi bella cabeza de niño:Dulces sueños de gratos arroyosBajo rayos felices de luna silenciosos.

Con suave plumón, dulce sueño,Tejed en su frente corona de niño:

Bondadoso ángel, dulce sueño,Haz tus rondas sobre mi feliz niño.

En la noche, dulces sonrisas,Sobre mi encanto rondad;Dulces, maternales sonrisas

Seducid a la noche entera.

Dulces quejas, cual zureo de paloma No alejéis de sus ojos el sueño,Dulces quejas, dulcísimas sonrisas,Suavizad las quejas de las palomas.

Duerme, duerme, feliz niño,La creación toda durmió y sonrió,Sueño, sueño, feliz sueño,Mientras llora tu madre a tu lado.

Dulcísimo bebé, en tu rostro

Yo percibo el divino rostro;



64

Sweet babe, once like thee,Thy maker lay and wept for me,

Wept for me, for thee, for allWhen he was an infant small.Thou his image ever see,Heavenly face that smiles on thee,

Smiles on thee, on me, on all;

Who became an infant small.Infant smiles are his own smiles;Heaven and earth to peace beguiles.



65

Dulce bebé fue en un tiempoTu hacedor, que por mí lloró.

Lloró por mí, por ti, por todos,Cuando era un niño pequeño.Mira siempre ese rostroQue te sonríe, divino rostro,

Que te sonríe a ti, a mí, a todos,

Quien fuera un niño pequeño.Sonrisas de niño son sus sonrisasQue dan la paz a tierra y cielo.



66

THE LITTLE BOY LOST

“Father! father! where are you going?“O do not walk so fast.“Speak, father, speak to your little boy,“Or else I shall be lost.”

The night was dark, no father was there;The child was wet with dew;

The mire was deep, & the child did weep,And away the vapour ew.



67

EL NIÑITO PERDIDO

“¡Padre!, ¡padre!, ¿qué rumbo tienes?¡Ay!, no camines tan rápido,Háblale a tu pequeño niño, padre,

No vaya a ser que me pierda yo”.

Oscura estaba la noche, no estabaEl padre, el rocío empapó al niño,

El barro estaba espeso, el niño lloró,Pero entonces la niebla se levantó.



68

THE LITTLE BOY FOUND

The little boy lost in the lonely fen,Led by de wand’ring light,Began to cry; but God, ever nigh,Appeared like his father in white.

He kissed the child & by the hand ledAnd to his mother brought,

Who in sorrow pale, thro’ the lonely dale,Her little boy weeping sought.



69

EL NIÑITO ENCONTRADO

Perdido el niño en solitario pantano,Guiado por una luz errante, se pusoA llorar, pero Dios allá en lo altoTomó la forma de su padre blanco.

Al niño dio un beso y lo llevó de la manoHasta donde su madre se hallaba,

Que pálida del dolor, por el yermo solitarioPor doquier a su niño buscando estaba.



70

NURSE’S SONG

When the voices of children are heard on the greenAnd laughing is heard on the hill,My heart is at rest within my breastAnd everything else is still.

“Then come home, my children, the sun is gone down“And the dews of night arise;

Come, come, leave off play, and let us awayTill the morning appears in the skies.”

“No, no, let us play, for it is yet day“And we cannot go to sleep;“Besides, in the sky the little birds y

And the hills are all cover’d with sheep.”

Well, well, go & play till the light fades awayAnd then go home to bed.”The little ones leaped & shouted & laugh’dAnd all the hills ecchoed.



71

LA CANCIÓN DE LA NODRIZA

Cuando oigo voces de niños en el pradoY en los cerros se escuchan sus risas,Descansa en el pecho mi corazónY todo lo demás muy quieto está.

“Vengan a casa, niños, el sol se puso,Y empieza a caer de la noche el rocío;

Venid, dejad los juegos, y guardémonosHasta que en la mañana salga el sol”.

“No, todavía es de día, juguemos más,Porque no tenemos sueño todavía;Vuelan los pájaros en el cielo, además,

Y las colinas están llenas de ovejas”.

“Bien, bien, jugad pues hasta que falleLa luz, y luego id a casa a acostaros”,Y los niños saltaron, gritaron y se rieronY todos los cerros les hicieron eco.



72

HOLY THURSDAY

’Twas on a Holy Thursday, their innocent faces clean,The children walking two & two, in red & blue & green,Grey-headed beadles walk’d before, with wands as white

[as snow,Till into the high dome of Paul’s they like the Thames’

[waters ow.

O what a multitude they seem’d, these owers of London[town!

Seated in companies they sit with radiance all their own.The hum of multitudes was there, but multitudes of lambs,Thousands of little boys & girls raising their innocent hands.

Now like a mighty wind they raise to heaven the voice of song,Or like harmonious thunderings the seats of heaven among.Beneath them sit the aged men, wise guardians of the poor;Then cherish pity, lest you drive an angel from your door.



73

JUEVES SANTO

Era Jueves Santo. Limpios los inocentes rostros, de rojo,Azul y verde, tras los bedeles cenicientos, con varas blancasComo la nieve, iban de dos en dos los niños, llenandoEl alto domo de San Pablo como del Támesis las aguas.

¡Ah!, qué multitud parecían, como ores de la ciudadDe Londres, sentados en grupos, radiantes todos ellos.

Y un murmullo de masas se oía, pero de masasDe corderos: mil niños y niñas alzan sus inocentes manos.

Y ahora cual potente viento la voz del himno levantan,O como armoniosos truenos entre los puestos del cielo,Los viejos bajo ellos, de los pobres guardianes sabios.

Amad pues la piedad, no sea que alejéis a vuestro ángel.



74

ON ANOTHER’S SORROW

Can I see another’s woe,And not be in sorrow too?Can I see another’s grief,And not seek for kind relief?

Can I see a falling tear,And not feel my sorrows share?

Can a father see his child,Weep, nor be with sorrow ll’d?

Can a mother sit and hearAn infant groan, an infant fear?

No, no! never can it be!

Never, never can it be!

And can he who smiles on allHear the wren with sorrows small,Hear the small bird’s grief & care,Hear the woes that infants bear,

And not sit beside the nestPouring pity in their breast;And not sit the cradle near,Weeping tear on infant’s tear;

And not sit both night & day,

Wiping all our tears away?



75

SOBRE EL DOLOR DEL OTRO

¿Puedo ver yo el dolor de otroSin sentir también dolor?¿Puedo yo ver la pena de otroY no darle benévolo alivio?

¿Puedo ver una lágrima que caeY no sentir yo mi parte de dolor?

¿Puede ver llorar al hijo el padreY no llenarse de gran dolor?

¿Puede una madre apenas oír el llanto de un bebé, su temor?¡No, jamás será posible, no!

¡No, jamás podrá pasar eso!

¿Y puede quien le sonríe a todoOír la suave queja del reyezuelo,Oír la pena, el dolor de un pajaritoOír los quejidos de los niñitos,

Y no hacerse junto al nidoY llenar sus pechos de compasión;Y no hacerse de la cuna al ladoY llorar sobre las lágrimas del niño?

¿Y no sentarse de noche y de día

Para secar nuestras lágrimas todas?



76

O! no never can it be! Never, never can it be!

He doth give his joy to all;He becomes an infant small;He becomes a man of woe;He doth feel the sorrow too.

Think not thou canst sigh a sigh

And thy maker is not by;Think not thou canst weep a tearAnd thy maker is not near.

O! he gives to us his joy /That our grief he may destroy;

Till our grief is ed & goneHe doth sit by us and moan.



77

¡No, jamás será posible, no!¡No, jamás podrá pasar eso!

El le infunde su alegría a todos,En pequeño niño se convierte,Se vuelve hombre adoloridoY siente un dolor semejante.

No creas que puedes sollozar

Sin que esté tu hacedor a tu vera, No creas que puedes llorar Sin que tu hacedor esté cerca.

¡Ah! Él a todos nos da su alegríaPara poder borrar nuestro dolor.

Y hasta que huya nuestra penaSe queja, sentado a nuestro lado.



78

SPRING

Sound the Flute!

Now it’s mute.Birds delightDay and Night;

NightingaleIn the dale,Lark in the Sky,

Merrily, / Merrily, Merrily, to welcome in the Year.

Little Boy,Full of joy;Little Girl,Sweet and small;Cock does crow,

So do you;Merry voice,Infant noise,

Merrily, Merrily, to welcome in the Year.

Little Lamb,Here I am;

Come and lickMy white neck;Let me pullYour soft Wool;Let me kissYour soft face:

Merrily, Merrily, we welcome in the Year.



79

PRIMAVERA

¡Tocad la auta

Que está muda ahora!Las aves se deleitanDe noche y de día;Y el ruiseñor En el vallecito,La alondra en el cielo,Gozosos,

Gozosos, gozosos al año dan la bienvenida.

Pequeño niñoDe alegría lleno,Pequeña niñaDulce y chiquita.

Canta el galloY también vosotros;Voces gozosas,Voces de niños

Gozosas, gozosas al año dan la bienvenida.

Corderillo,

Aquí estoy yo,Ven y lameMi blanco cuello,Deja que te jaleTu lana suave,Déjame besar

Tu cara suave:Gozosos, gozosos, al año damos la bienvenida.



80

THE SCHOOL BOY

I love to rise in a summer mornWhen the birds sing on every tree;The distant huntsman winds his horn,And the sky-lark sings with me.O! what sweet company.

But to go to school in a summer morn,

O! it drives all joy away;Under a cruel eye outworn,The little ones spend the dayIn sighing and dismay.

Ah! then at times I drooping sit,

And spend many an anxious hour, Nor in my book can I take delight, Nor sit in learning’s bower,Worn thro’ with the dreary shower.

How can the bird that is born for joySit in a cage and sing?

How can a child, when fears annoy,But droop his tender wing,And forget his youthful spring?

O! father & mother, if buds are nip’dAnd blossoms blown away,

And if the tender plants are strip’d



81

EL COLEGIAL

Me encanta despertar en las mañanas de veranoCuando en todos los árboles cantan los pájarosY allá a lo lejos el cazador sopla su cuernoY me canta la alondra desde los cielos.¡Ah, cuán dulces son estos compañeros!

Pero ir a la escuela en una mañana de verano,

¡Ay!, eso le quita toda la alegría a uno.Bajo un par de crueles ojos cansadosPasan días enteros los niños pequeñosConsternados y en medio de suspiros.

¡Ah!, me siento, a veces, encorvado,

Y paso muchas horas todo decaídoSin sacarle a mi libro gusto algunoO esmerarme en ser buen estudiante,Bajo el horrible chaparrón anonadado.

¿Cómo puede, para ser libre concebido,Cantar el pequeño pájaro enjaulado?

¿Como puede un niño en garras del terror No dejar caer sus tiernas, leves alas,Y olvidar su naciente primavera?

¡Ah, padres, madres! Si se corta el botónY las ores se las lleva el viento,

Y si las tiernas plantas son despojadas



82

Of their joy in the springing day,By sorrow and care’s dismay,

How shall the summer arise in joy,Or the summer fruit appear?Or how shall we gather what grief destroy,Or bless the mellowing year,When the blasts of winter appear?



83

De la alegría, ya en días de primavera,Por la carga de las penas y la ansiedad,

¿Cómo podrían orecer en el verano alegreY sus frutos ofrecernos en el otoño?¿Y cómo recoger lo que el dolor destruyeO dar la bendición al año ya maduroCuando soplen las ráfagas del invierno?



84

LAUGHING SONG

When the green woods laugh with the voice of joy,And the dimpling stream runs laughing by;When the air does laugh with our merry wit,And the green hill laughs with the noise of it;

When the meadows laughs with lively green,And the grasshopper laughs in merry scene,

When Mary and Susan and EmilyWith their sweet round mouths sing “Ha, Ha, He!”

When the painted birds laugh in the shade,Where our table with cherries and nuts is spread,Come live & be merry, and join with me,

To sing the sweet chorus of “Ha, Ha, He!”



85

LA CANCIÓN RISUEÑA

Cuando ríe el verde bosque con alegre vozY pasa entre risas el risueño arroyo,Cuando se ríe el viento de nuestro alegre ingenioY se ríen las verdes colinas haciéndole eco,

Y se ríen, de vivísimos verdes, los prados,Y se ríe el saltamontes del alegre cuadro,

Y María, Susana y Emilia cantan en coro,“¡Ja, ja, ji!”, con sus redondos y dulces labios.

Cuando cantan a la sombra los pájaros pintadosY hay sobre la mesa nueces y cerezas,Venid y alegraos, y cantad conmigo,

“¡Ja, ja, ji!”, en dulce y melodioso coro.



86

THE LITTLE BLACK BOY

My mother bore me in the southern wild,And I am black, but O! my soul is white;White as angel is the English child,But I am black, as if bereav’d of light.

My mother taught me underneath a tree,And sitting down before the heat of day,

She took me on her lap and kissed me,And pointing to the east, began to say:

“Look on the rising sun: there God does live,“And gives his light, and gives his heat away;“And owers and trees and beasts and men receive

“Comfort in morning, joy in the noonday.

“And we are put on earth a little space,“That we may learn to bear the beams of love;“And these black bodies and this sunburnt face“Is but a cloud, and like a shady grove.

For when our souls have learn’d the heat to bear,“The clouds will vanish; we shall hear his voice,“Saying: ‘Come out from the grove, my love & care,“‘And round my golden tent like lambs rejoice.’ ”

Thus did my mother say, and kissed me;

And thus I say to little English boy.



87

EL NIÑITO NEGRO

En una selva del sur me dio a luz mi madre,Y mi alma es blanca pero, ¡ay, soy negro!Blanco como un ángel es el niño inglés,Mas yo, como privado de la luz, soy negro.

Bajo un árbol mi madre me dio consejos:Antes de que el día se pusiera caliente

Me puso en su canto, me dio un besoY esto me dijo señalando el Oriente:

“Mira el sol que se asoma, allí vive Dios,Y nos da su luz, su calor nos regala,Y la or, el árbol, la bestia y el hombre consuelo

Reciben de la mañana, y gozo al mediodía.

“Y nos puso en la tierra por poco tiempo,Para aprender a recibir los rayos de su amor,Y estos cuerpos negros, de caras tostadasSon cual nubes, cual boscaje umbrío.

“Pues una vez hechas nuestras almas al calor,Disuelta la nube, oiremos su voz diciendo:‘Salid del bosque, mi amor y mi cuidadoY alegraos cual corderos en mi toldo de oro’”.

Esto fue lo que dijo mi madre, y me besó,

Y es por eso que al niño inglés le digo esto:



88

When I form black and he form white cloud free,And round the tent of God like lambs we joy,

I’ll shade him from the heat, till he can bearTo lean in joy upon our father’s knee;And then I’ll stand and stroke his silver hair,And be like him, and he will then love me.



89

Que ya libre él de la nube blanca y de la negra yo,Junto al toldo de Dios gocemos cual corderos,

Le daré sombra, hasta que el calor soporte,Y se apoye alegre en la rodilla de nuestro padre,Y luego, de pie, acariciaré su pelo plateadoY seré como él, y él entonces me va a querer.



90

THE VOICE OF THE ANCIENT BARD

Youth of delight, come hither,And see the opening morn,Image of truth new born.Doubt is ed, & clouds of reason,Dark disputes & artful teazing.Folly is an endless maze,Tangled roots perplex her ways.

How many have fallen there!They stumble all night over bones of the dead,And feel they know not what but care,And wish to lead others, when they should be led.



91

LA VOZ DEL BARDO ANTIGUO

Ven aquí joven de encanto,Y mira salir la mañana,Imagen de la verdad recién nacida.Han huido la duda y las nubes de la razón,Las negras disputas y las astutas burlas.La locura es interminable confusión,Marañas de raíces intrincan su camino.

¡Cuántos se han allí desplomado!Tropiezan de noche con los huesos de los muertosY no saben lo que sienten pero, inquietos, deseanGuiar a los demás: ¡ellos, los que deben ser guiados!



Canciones de experiencia



94

INTRODUCTION

Hear the voice of the Bard!Who Present, Past, & Future sees;Whose ears have heard the Holy WordThat walk’d among the ancient trees

Calling the lapsed Soul,And weeping in the evening dew;

That might controllThe starry pole,And fallen, fallen light renew!

“O Earth, O Earth, return!“Arise from out the dewy grass;

“Night is worn,“And the morn“Rises from the slumberous mass.

“Turn away no more;“Why wilt thou turn away?“The starry oor,

“The watery shore,“Is giv’n thee till the break of day.”



95

INTRODUCCIÓN

¡Oíd todos la voz del bardo!Que ve el hoy, el ayer y el mañana,Y cuyos oídos escucharonLa Palabra SagradaDe paso bajo los árboles antiguos

Llamando al Alma caída,

Lloró con el rocío del ocasoPara así poder frenar Al polo constelado¡Y renovar la luz caída, caída!

“¡Ah, tierra, volved, ah, tierra!

Levantaos de la hierba húmeda,La noche está agotadaY la mañana se levantaDe la masa soñolienta.

“No os alejéis otra vez:¿Por qué habéis de alejarte?

El suelo constelado y la líquidaRibera os los han dadoHasta el comienzo del día”.



96

EARTH’S ANSWER

Earth rais’d up her head

From the darkness dread & drear.Her light ed,Stony dread!And her locks cover’d with grey despair.

“Prison’d on wat’ry shore,“Starry Jealousy does keep my den:

“Cold and hoar,“Weeping o’er,“I hear the Father of the ancient men.

“Selsh father of men!“Cruel, jealous, selsh fear!

“Can delight,“Chain’d in night,“The virgins of youth and morning bear?

“Does spring hide its joy“When buds and blossoms grow?“Does the sower

“Sow by night,“Or the plowman in darkness plow?

“Break this heavy chain“That does freeze my bones around.“Selsh! vain!

“Eternal bane!“That free Love with bondage bound.”



97

LA RESPUESTA DE LA TIERRA

Sacó la tierra la cabeza

De la oscuridad terrible y lóbrega.Su luz huyó,¡Pétreo temor!,Grises sus cabellos de desesperación.

“Encarcelada por la líquida playaLos constelados Celos guardan mi cubil,

Fría y bajo la escarcha,Llorando por ello,Oigo al Padre de los hombres antiguos.

“¡Egoísta padre de los hombres!¡Temor cruel, celoso, egoísta!

¿Puede el deleite,Encadenado por la noche, llevar A las vírgenes de la juventud y la mañana?

“¿Esconde la primavera su alegríaal abrirse los botones y las ores?¿Siembra de noche

El sembrador,O ara el arador a oscuras?

“Romped la pesada cadenaQue congela mis huesos.¡Egoísta, vana,

Eterna ponzoña,Que esclavizó al libre Amor!”



98

THE CLOD AND THE PEBBLE

“Love seeketh not Itself to please,“Nor for itself hath any care,“But for another gives its ease,“And builds a Heaven in Hell’s despair.”

So sang a little Clod of ClayTrodden with the cattle’s feet,

But a Pebble of the brookWarbled out these metres meet:

“Love seeketh only Self to please,“To bind another to Its delight,“Joys in another’s loss of ease,

“And builds a Hell in Heaven’s despite.”



99

EL TERRÓN Y EL GUIJARRO

“El amor no busca complacerse Ni cuida para nada de sí mismo,Pero a otro le entrega su sosiegoY Cielo vuelve la zozobra del Inerno”.

Cantó así un terrón de arcillaPisado por los cascos del ganado,

Pero un guijarro en el arroyoCantó en murmullos estos versos:

“El amor sólo busca complacerse,Atar al otro a su alegría; gozaCuando el otro pierde su sosiego

Y hace un Inerno desaando el Cielo”.



100

HOLY THURSDAY

Is this a holy thing to seeIn a rich and fruitful land,Babes reduc’d to misery,Fed with cold and usurous hand?

Is that trembling cry a song?Can it be a song of joy?

And so many children poor?It is a land of poverty!

And their sun does never shine,And their elds are bleak and bare,And their ways are lled with thorns:

It is eternal winter there.

For where-e’er the sun does shine,And where-e’er the rain does fall,Babe can never hunger there,

Nor poverty the mind appall.



101

JUEVES SANTO

¿Es santo esto que vemosEn esta rica y fértil tierra:Bebés de la miseria presos,Criados con mano fría y usurera?

¿Es ese plañido una canción?¿Será una alegre canción?

¿Y tantos niños pobres?¡Ah! ¡Ésta es una tierra pobre!

Y nunca jamás brilla el sol,Pelados y yermos sus campos,Llenos de espinas sus caminos,

Reina aquí perenne invierno.

Pues dondequiera brilla el solY dondequiera cae la lluvia

No pueden tener hambre los bebés, Ni consternar la mente la pobreza.



102

THE CHIMNEY SWEEPER

A little black thing among the snow,Crying “weep! weep” in notes of woe!“Where are thy father & mother? say?”“They are both gone up to the church to pray.

“Because I was happy upon the heath,“And smil’d among the winter snow,

“They clothed me in the clothes of death,“And taught me to sing the notes of woe.

“And because I am happy & dance & sing,“They think they have done me no injury,“And are gone to praise God & his Priest & King,

“Who make up a heaven of our misery.”



103

EL DESHOLLINADOR

Entre la nieve una cosita negraQue entona triste: “¡Llorad! ¡Llorad!”“Dime, ¿tu padre y tu madre dónde están?”“Se fueron ambos a rezar a la iglesia.

“Porque yo vagaba feliz en el yermoY sonreía bajo la nieve del invierno

Con la ropa de la muerte me vistieronY la canción del pesar me enseñaron.

“Y porque soy feliz y bailo y canto,Creen que no me han hecho daño,Y alaban a Dios, al Sacerdote, al Rey,

Que hacen un cielo de nuestra miseria”.



104

NURSE’S SONG

When the voices of children are heard on the greenAnd whisp’rings are in the dale,The days of my youth rise fresh in my mind,My face turns green and pale.

Then come home, my children, the sun is gone down,And the dews of night arise;

Your spring & your day are wasted in play,And your winter and night in disguise.



105

LA CANCIÓN DE LA NODRIZA

Cuando en el prado se oyen vocesDe niños y susurros desde el valle,Se presentan frescos mis años juvenilesY mi rostro se torna pálido y verde.

Venid a casa, mis niños, el sol se pusoY del atardecer cae el frío rocío;

Su primavera y sus días se van en juegos,Y su invierno y sus noches, disfrazados.



106

THE SICK ROSE

O Rose, thou art sick!The invisible wormThat ies in the night,In the howling storm,

Has found out thy bedOf crimson joy:

And his dark secret loveDoes thy life destroy.



107

LA ROSA ENFERMA

¡Ay, rosa, estás enferma!El gusano invisibleQue vuela en la nocheEn la aullante tormenta

Ha encontrado tu lechoDe púrpura alegría,

Y su oscuro amor secretoTu vida destroza.



108

THE FLY

Little Fly,Thy summer’s playMy thoughtless handHas brush’d away.

Am I notA y like thee?

Or art not thouA man like me?

For I dance,And drink, & sing,Till some blind hand

Shall brush my wing.

If thought is lifeAnd strength & breath,And the wantOf thought is death;

Then I amA happy y,If I liveOr if I die.



109

LA MOSCA

Mosquita:Tu juego de veranoMi mano imprudenteHa destruido.

¿No soy yoUna mosca como tú,

Y no eres túUn hombre como yo?

Pues yo bailoY bebo y cantoHasta que una ciega mano

Destroce mis alas.

Si pensar es vivir Y la fuerza y el aliento,Y el no pensar La muerte,

Entonces soyUna mosca feliz,Ya sea que vivaO que me muera.



110

THE ANGEL

I Dreamt a Dream! what can it mean?And that I was a maiden Queen,Guarded by an Angel mild:Witless woe was ne’er beguiled!

And I wept both night and day,And he wip’d my tears away,

And I wept both day and night,And hid from him my heart’s delight.

So he took his wings and ed;Then the morn blush’d rosy red;I dried my tears, & armed my fears

With ten thousand shields and spears.

Soon my Angel came again:I was armed, he came in vain;For the time of youth was ed,And grey hairs were on my head.



111

EL ÁNGEL

¡Tuve un Sueño! ¿Qué querrá decir?Yo era una Reina virgen al cuidadoDe un Ángel dulce: ¡la aicciónInocente jamás fue engañada!

Y lloré de día, y lloré de noche,Y el ángel mis lágrimas secó,

Y lloré de noche y de día lloréY escondí el gozo de mi corazón.

Así que abrió las alas y huyó.Entonces la mañana se sonrojó:Sequé mis lágrimas, armé mis miedos

Con mil lanzas y mil escudos.

Pronto mi Ángel vino de nuevo.Estaba yo armado, mas vino en vano,Pues mi juventud se había escapadoY ya estaban grises mis cabellos.



112

THE TYGER

Tyger! Tyger! burning bright

In the forests of the night,What immortal hand or eyeCould frame thy fearful symmetry?

In what distant deeps or skiesBurnt the res of thy eyes?On what wings dare he aspire?

What the hand dare seize the re?

And what shoulder, & what art,Could twist the sinews of thy heart?And when thy heart began to beat,What dread hand? & what dread feet?

What the hammer? what the chain?In what furnace was thy brain?What the anvil? what dread graspDare its terrors clasp?

When the stars threw down their spears,

And water’d heaven with their tears,Did he smile his work to see?Did he who made the Lamb make thee?

Tyger! Tyger! burning brightIn the forests of the night,

What immortal hand or eyeDare frame thy fearful symmetry?



113

EL TIGRE

¡Tigre! ¡Tigre!, que ardes brillante

En los bosques de la noche,¿Qué ojo, qué mano perdurablePudo forjar tu simetría terrible?

¿En qué lejanos abismos o cielosArdieron las llamas de tus ojos?¿En qué alas a ascender se atrevió?

¿Qué mano osó tomar el fuego?

¿Y cuál fue el arte, cuál el brazoQue urdió las bras de tu corazón?Y al comenzar a latir, ¿qué manoDe espanto formó tus patas de espanto?

¿Cuál fue la cadena, cuál el martillo?¿En qué horno estuvo tu cerebro?¿Cuál el yunque? ¿Qué espantoso puñoDomar tus mortales terrores osó?

¿Y al lanzar las estrellas sus lanzas

Y regar con sus lágrimas el cielo,Sonrió él al contemplar su obra?¿Quien te hizo, también hizo al cordero?

¡Tigre! ¡Tigre!, que ardes brillanteEn los bosques de la noche,

¿Qué ojo, qué mano inmortalOsó forjar tu simetría terrible?



114

MY PRETTY ROSE TREE

A ower was offer’d to me,Such a ower as May never bore;But I said “I’ve a Pretty Rose-tree,”And I passed the sweet ower o’er.

Then I went to my Pretty Rose-tree,To tend her by day and by night;

But my Rose turn’d away with jealousy,And her thorns are my only delight.



115

MI BELLO ROSAL

Una or me ofrecieron,Una or como nunca dio mayo,Mas yo dije: “Tengo un bello rosal”,Y rechacé la dulce or.

Y fui a donde estaba mi rosal

Para cuidarlo noche y día,Pero mi Rosa se apartó celosaY mi único gozo son sus espinas.



116

AH! SUN-FLOWER

Ah, Sun-ower, weary of time,Who countest the steps of the Sun,Seeking after that sweet golden climeWhere the traveller’s journey is done:

Where the Youth pined away with desire,And the pale Virgin shrouded in snow

Arise form their graves, and aspireWhere my Sun-ower wishes to go.



117

¡AH, GIRASOL!

Ah, girasol, cansado del tiempo,Que cuentas los pasos del solY buscas el clima suave y doradoDonde cesa la jornada del viajero.

Donde el joven de deseo languidecióY la pálida virgen en su mortaja de nieve

Se levantan de sus tumbas, y anhelanEl sitio adonde quiere ir mi girasol.



118

THE LILLY

The modest rose puts forth a thorn,The humble sheep a threat’ning horn;While the lilly white shall in love delight,

Nor a thorn, nor a threat, stain her beauty bright.



119

EL LIRIO

La modesta Rosa saca una espina,Un cuerno amenazante la mansa Oveja,Pero en el blanco Lirio, encanto del Amor,

Ni espina ni amenaza mancillan su belleza.



120

THE GARDEN OF LOVE

I went to the Garden of Love,And saw what I never had seen:A Chapel was built in the midst,Where I use to play on the green.

And the Gates of this Chapel were shut,And “Thou shall not” writ over the door;

So I turned to the Garden of LoveThat so many sweet owers bore;

And I saw it was lled with graves,And tomb-stones where owers should be;And Priests in black gowns were walking their rounds,

And binding with briars my joys & desires.



121

EL JARDÍN DEL AMOR

Fui al jardín del amor Y vi lo que nunca había visto:Había ahora una capillaDonde solía jugar en el prado.

Cerrada la puerta de la capilla —Sobre el dintel, “Prohibido” estaba

Escrito—, miré el jardín del amor Que daba tantas dulces ores.

Y vi que estaba lleno de tumbas,Y en vez de ores había lápidas;Y sacerdotes de negro rondaban,

Y mis gozos y deseos ataban con zarzas.



122

THE LITTLE VAGABOND

Dear Mother, dear Mother, the Church is cold,But the Ale-house is healthy & pleasant & warm;Besides I can tell where I am used well,Such usage in heaven will never do well.

But if at the Church they would give us some Ale,And a pleasant re our souls to regale,

We’d sing and we’d pray all the live-long day, Nor ever once wish from the Church to stray.

Then the Parson might preach, & drink, & sing,And we’d be as happy as birds in the spring;And modest dame Lurch, who is always at Church,

Would not have bandy children, nor fasting, nor birch.

And God, like a father rejoicing to seeHis children as pleasant and happy as he,Would have no more quarrel with the Devil or the Barrel,But kiss him, & give him both drink and apparel.



123

EL PEQUEÑO VAGABUNDO

Querida madre, madre querida, la iglesia es fríaPero la taberna es sana, placentera y tibia;Yo sé donde me tratan bien, además,Pues es trato que ni en el cielo yo tendría.

Pero si en la iglesia nos dieran cervezaY hubiera un fuego para el espíritu alegrar,

Cantaríamos y rezaríamos todo el santo díaSin pensar ni una vez en irnos a otra parte.

Podría entonces el pastor sermonear y bailar Y beber, y seríamos felices cual aves en la primavera,Y la modesta señora Recia, siempre en la iglesia,

No tendría niños patizambos, ni ayunos, ni férula.

Y Dios, como un buen padre que se alegraDe ver a sus hijos felices y amables como él,Ya no pelearía contra el Diablo o el barril,Sino que lo besaría y bebida y vestido le daría.



124

LONDON

I wander thro’ each charter’d street, Near where the charter’d Thames does ow,And mark in every face I meetMarks of weakness, marks of woe.

In every cry of every Man,In every Infant’s cry of fear,

In every voice, in every ban,The mind-forg’d manacles I hear.

How the Chimney-sweeper’s cryEvery black’ning Church appalls;And the hapless Soldier’s sigh

Runs in blood down Palace walls.

But most thro’ midnight streets I hearHow the youthful Harlot’s curseBlasts the new born Infant’s tear,And blights with plagues the Marriage hearse.



125

LONDRES

Camino por las calles enajenadasCerca de donde uye, enajenado, el Támesis,Y en todas las caras que encuentro adviertoMarcas de debilidad, marcas de pena.

En todos los gritos de todos los hombres,En todos los gritos de miedo de todos los niños,

En todas las voces y en todos los pregonesOigo los grillos forjados por la mente,

Y cómo el grito del deshollinadorConsterna cada ennegrecida iglesia,Y cómo el suspiro nal del inerme soldado

Corre —sangre— por los muros del palacio;

Pero más en las calles a medianoche oigoCómo la maldición de la joven rameraVuela la lágrima del recién nacido, y asuelaCon plagas la fúnebre carroza de la boda.



126

THE HUMAN ABSTRACT

Pity would be no more

If we did not make somebody Poor;And Mercy no more could beIf all were as happy as we.

And mutual fear brings peace,Till the selsh loves increase:Then Cruelty knits a snare,

And spreads his baits with care.

He sits down with holy fears,And waters the ground with tears;Then Humility takes its rootUnderneath his foot.

Soon spreads the dismal shadeOf Mystery over his head;And the Catterpiller and FlyFeed on the Mystery.

And it bears the fruit of Deceit,

Ruddy and sweet to eat;And the Raven his nest has madeIn its thickest shade.

The Gods of the earth and seaSought thro’ Nature to nd this Tree;

But their search was all in vain:There grows one in the Human Brain.



127

LA ABSTRACCIÓN HUMANA

No habría en el mundo ya piedad

Si no hiciéramos pobre a nadie; Ni compasión habría si los demásFueran como nosotros tan felices.

El temor mutuo nos trae la pazHasta que crecen los amores egoístas;Luego teje una red la crueldad

Y esparce carnadas cuidadosa.

Se sienta llena de temores santosY riega con lágrimas el suelo;La humildad arraiga entoncesY empieza a crecer bajo sus pies.

Pronto se cierne sobre su cabezaLa sombra funesta del misterio;Y luego la oruga y la moscaDel misterio se alimentan.

Y da entonces el fruto del engaño

Que tiene un sabor dulce y rojizo,Y el cuervo hace allí su nido,Bajo la sombra más espesa.

Los dioses de la tierra y del mar Por doquier buscaron este árbol,

Mas fue en vano su búsqueda,Pues crece en el cerebro humano.



128

INFANT SORROW

My mother groan’d! my father wept.Into the dangerous world I leapt:Helpless, naked, piping loud:Like a end hid in a cloud.

Struggling in my father’s hands,Striving against my swadling bands,

Bound and weary I thought bestTo sulk upon my mother’s breast.



129

PESAR INFANTIL

Gimió mi madre, lloró mi padre,De un salto caí en el mundo peligrosoChillando agudo, inerme, desnudo,Cual demonio en una nube oculto.

Pataleé en las manos de mi padre,Luché contra las fajas envolventes,

Y atado y cansado preferí entoncesRefunfuñar en el pecho de mi madre.



130

A POISON TREE

I was angry with my friend:I told my wrath, my wrath did end.I was angry with my foe:I told it not, my wrath did grow.

And I water’d in fears, Night and morning with my tears;

And I sunned it with smiles,And with soft deceitful wiles.

And it grew both day and night,Till it bore an apple bright;And my foe beheld it shine,

And he knew that it was mine,

And into my garden stoleWhen the night had veiled the pole:In the morning glad I seeMy foe outstretch’d beneath the tree.



131

EL ÁRBOL VENENOSO

Sentí rabia contra mi amigo:Lo dije, y se acabó mi ira.Sentí rabia contra mi enemigo:

No lo dije, y aumentó mi ira.

Y lo regué con mis miedos,Mañana y noche con mis lágrimas,

Con sonrisas le di luz de solY con suaves, engañosas tretas.

Y creció de día y creció de nocheHasta que dio reluciente manzanaY mi enemigo la vio, brillante,

Y se dio cuenta de que era mía.

Entró en el jardín a hurtadillasCuando veló la noche al polo,Y alegre descubrí por la mañanaA mi enemigo tendido bajo el árbol.



132

A LITTLE BOY LOST

“Nought loves another as itself,

“Nor venerates another so,“Nor is it possible to Thought“A greater than itself to know:

And Father, how can I love youOr any of my brothers more?“I love you like the little bird

“That picks up crumbs around the door.”

The Priest sat by and heard the child,In trembling zeal he seiz’d his hair:He led him by his little coat,And all admir’d the Priestly care.

And standing on the altar high,“Lo! what a end is here!” said he,“One who sets reason up for judge“Of our most holy Mystery.”

The weeping child could not be heard,

The weeping parents wept in vain;The strip’d him to his little shirt,And bound him in a iron chain;

And burn’d him in a holy place,Where many had been burn´d before:

The weeping parents wept in vain.Are such things done on Albion’s shore?



133

UN NIÑITO PERDIDO

“Nadie ama a otro como a sí mismo

Ni venera a otro del mismo modo, Ni es posible que el pensamientoSepa de otro mayor que sí mismo.

“Y padre, ¿cómo puedo amarte más,O a cualquiera de mis hermanos?Yo te amo como el pajarito

Que picotea migajas en el portón”.

Sentado allí oyó el sacerdote al niñoY con tremendo celo lo cogió del pelo,Lo arrastró tirando de su abriguitoY todos admiraron sus buenos ocios.

Sobre elevado altar dijo luego de pie:“Observad bien a este demonioQue erige a la razón en juezDe nuestro más sacro Misterio”.

No se podía oír llorar al niño,

Los tristes padres lloraron en vano,Salvo su camisita le quitaron todo,Y con cadena de hierro lo sujetaron.

Y luego lo quemaron en lugar santoDonde habían quemado a muchos:

Sus padres lloraron en vano.¿Pasan tales cosas en tierras de Albión?



134

A LITTLE GIRL LOST

Children of the future AgeReading this indignant page,Know that in a former timeLove! sweet Love! was thought a crime.

In the Age of Gold,Free from winter’s cold,

Youth and maiden brightTo the holy light,

Naked in the sunny beams delight.

Once a youthful pair,Fill’d with softest care,

Met in a garden brightWhere the holy lightHad just remov’d the curtains of the night.

There, in rising dayOn the grass they play;Parents were afar,

Strangers came not near,And the maiden soon forgot her fear.

Tired with kisses sweet,They agree to meetWhen the silent sleep

Waves o’er heaven’s deep,And the weary tired wanderers weep.



135

UNA NIÑITA PERDIDA

Hijos de una edad futura, Al leer esta indignada página

Sabed que en tiempos pasados,

¡Se tenía por crimen al dulce amor!

En la edad doradaLibres del frío invernal

Alegres un joven y una doncellaBajo la luz sagradaAl sol, desnudos, se deleitan.

Cierta vez una pareja,Llena del más puro afecto

En un jardín se encontraronCuando la luz sagradaDe la noche retiraba el velo.

Allí, al abrir el día,En la hierba juguetean;Lejos sus padres estaban,

Ni un extraño se acercaba,Y olvidó su temor la doncella.

Cansados de sabrosos besosEncontrarse acordaronCuando el sueño silencioso

Ondeara sobre el profundo cieloY lloraran los cansados peregrinos.



136

To her father whiteCame the maiden bright;

But his loving look,Like the holy book,All her tender limbs with terror shook.

“Ona! pale and weak!“To thy father speak:O, the trembling fear!

O, the dismal care!“That shakes the blossoms of my hoary hair.”



137

Ante su padre blancoSe presentó la alegre doncella,

Pero sus amantes ojos,Como el libro sagrado,Su cuerpo todo temblar hicieron.

“¡Ona, estás débil y pálida,Háblale a tu padre!¡Ah, el temor tembloroso,

La funesta ansiedad que meceLas ores de mis grises cabellos!”



138

TO TIRZAH

Whate’er is Born of Mortal BirthMust be consumed with the EarthTo rise from Generation free:Then what have I to do with thee?

The Sexes sprung from Shame and Pride,Blow’d in the morn; in evening died;

But Mercy chang’d Death into Sleep;The sexes rose to work and weep.

Thou, Mother of my Mortal part,With cruelty didst mould my Heart,And with false self-deceiving tears

Didst bind my Nostrils, Eyes, & Ears:

Didst close my Tongue in senseless clay,And me to Mortal Life betray.The Death of Jesus set me free:Then what have to do with thee?



139

A TIRZAH

Todo cuanto nace de mortal partoCon la tierra ha de consumirseY luego levantarse libre de generación:¿Qué tengo yo entonces que ver contigo?

Brotaron los sexos de la vergüenza y el orgullo,Por la mañana crecidos, en la tarde murieron,

Mas la misericordia trocó la muerte en sueño:Para trabajar y llorar se levantaron los sexos.

Tú, madre de mi parte mortal,Con crueldad moldeaste mi corazónY con falsas, ilusas lágrimas

Ataste mis narices, mis ojos, mis orejas:

Cerraste mi boca con insensible arcilla,Y, traidora, me entregaste a la vida mortal.La muerte de Jesús me dio la libertad,¿Qué tengo yo entonces que ver contigo?



140

A DIVINE IMAGE

Cruelty has a Human Heart,And Jealousy a Human Face;Terror the Human Form Divine,And Secrecy the Human Dress.

The Human Dress is forged Iron,The Human Form a ery Forge,

The Human Face a Furnace seal’d,The Human Heart is hungry Gorge.



141

UNA IMAGEN DIVINA

Tiene la crueldad corazón humanoY los celos, rostro humano;Divina forma humana, el terror,Y el sigilo viste traje humano.

El traje humano es hierro forjado,La forma humana, ameante fragua,

El rostro humano, sellado horno,Y el corazón humano, su hambrienta boca.



Índice

El genio de Blake. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9


Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

A dream . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Un sueño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

The little girl lost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

La niñita perdida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

The little girl found . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

La niñita encontrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37

The lamb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42

El cordero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

The blossom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

La or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

The echoing green . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

El prado resonante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

The divine image . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

La imagen divina.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

The chimney sweeper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

El deshollinador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Infant joy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54

Alegría infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

The shepherd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

El pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

Night . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

La noche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59



A cradle song . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62

Canción de cuna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

The little boy lost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66

El niñito perdido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

The little boy found . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

El niñito encontrado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69

Nurse’s song . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

La canción de la nodriza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Holy Thursday. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72

Jueves Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

On another’s sorrow. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

Sobre el dolor del otro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

Spring . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78

Primavera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

The school boy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

El colegial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81

Laughing song . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

La canción risueña. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85

The littler black boy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

El niñito negro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

The voice of the ancient bard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

La voz del bardo antiguo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

Canciones de experiencia

Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94

Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95

Earth’s answer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

La respuesta de la tierra.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97



The clod and the pebble. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98

El terrón y el guijarro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99

Holy Thursday. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Jueves Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

The chimney sweeper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

El deshollinador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Nurse’s song . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

La canción de la nodriza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

The sick rose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

La rosa enferma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

The y. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

La mosca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

The angel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

El ángel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

The tyger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

El tigre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

My pretty rose tree. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Mi bello rosal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Ah! Sun-ower . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

¡Ah, girasol! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

The lilly. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

El lirio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

The garden of love. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

El jardín del amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

The little vagabond . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

El pequeño vagabundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

London. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Londres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

The human abstract . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

La abstracción humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127



Infant sorrow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Pesar infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

A poison tree . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

El árbol venenoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

A little boy lost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Un niñito perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

A little girl lost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

Una niñita perdida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

To Tirzah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

A Tirzah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

A divine image. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

Una imagen divina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141



Este libro se terminó de imprimir

durante el mes de junio 2009

en la Fundación Imprenta de la Cultura3.000 ejemplares

william blake - canciones de inocencia y de experiencia

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