РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Е.В. Селезнева

ОБЩАЯ АКМЕОЛОГИЯ

Учебное пособие

Под общей редакцией

доктора психологических наук,

профессора, действительного члена РАО

А.А. Деркача

2

УДК 378(075.8):316.6 ББК 88 С 29

Рекомендовано к изданию кафедрой акмеологии и

психологии профессиональной деятельности

Рецензенты К.А. Абульханова – доктор философских наук, профессор; Е.А. Климов – доктор психологических наук, профессор

Селезнева, Е.В.

С 29 Общая акмеология : учебное пособие / Е.В. Селезнева ; под общ. ред. А.А. Деркача. – М.: Изд-во РАГС, 2009. – 206 с.

Учебное пособие написано в соответствии с программой

дисциплины «Общая акмеология». В нем рассмотрены основные акмеологические понятия, методологические подходы и принципы акмеологии, методы акмеологического исследования и практики, акмеологические стратегии оптимизации развития личности и социума и др.

Для слушателей различных форм подготовки, переподго-товки и повышения квалификации, изучающих учебный курс «Акмеология», а также для широкого круга читателей.

УДК 378(075.8):316.6 ББК 88

© Селезнева Е.В., 2009 © Деркач А.А., общ. ред., 2009 © Издательство РАГС, 2009

3

ПРЕДИСЛОВИЕ Целью акмеологии как самостоятельной гуманистически

направленной, фундаментальной, интегративной науки является поиск новых акмеологических знаний (объяснение, доказательст-во и прогнозирование акмеологических явлений, изучение акмео-логических закономерностей), исследование феномена акме как:

– ступени взрослости человека, для которой характерны, ес-ли судить о ней обобщенно, его физическая, личностная и субъ-ектная зрелость;

– состояния подъема, вершины проявления индивидного, личностного, субъектного, индивидуального и профессионально-го развития, которых человеку удается достичь в своем развитии на разных возрастных ступенях.

Специфика акмеологических исследований сразу прояви-лась в разработке и эффективном внедрении в практику алгорит-мов, методов и технологий, которые обеспечивают формирование у человека способности к саморазвитию, самоактуализации, са-мосовершенствованию и самореализации и способствуют дости-жению высшей ступени развития человека в различных сферах его жизнедеятельности. Акмеологи начали разрабатывать и вне-дрять в практику стратегии, тактики и техники оптимального формирования и последующего эффективного функционирова-ния профессионалов высокого класса, а также реализующихся по своему деятельностному профилю больших и малых объедине-ний людей.

Внедрение результатов акмеологических исследований в практику дает значительный социальный эффект. Система ак-меологических знаний активно используется в профессиональной подготовке, переподготовке и повышении квалификации кадров управления, а также специалистов, работающих в сферах образо-вания, здравоохранения, обороны, правопорядка, предпринима-тельства и др. В ряде регионов Российской Федерации успешно работают акмеологические службы.

Сферами, или областями деятельности профессиональных акмеологов являются управление, медицина, образование, соци-альные отношения, военное дело, политика, спорт, экономика,

4

инженерное дело, журналистика, связи с общественностью, юриспруденция и др.

Развитие акмеологии как профессии отразилось в организа-ции подготовки специалистов. В Российской Федерации работа-ют 10 кафедр, готовящих квалифицированные кадры акмеологов – исследователей и практиков. Осуществляется подготовка спе-циалистов-акмеологов высшей квалификации через аспирантуру и докторантуру, активно действуют диссертационные советы по защите кандидатских и докторских диссертаций по специально-сти 19.00.13.

Логика развития акмеологической науки привела к выделе-нию из нее сначала ряда прикладных областей: педагогической, управленческой, военной, спортивной и др. В то же время обоб-щение результатов прикладных исследований показало, что су-ществуют общие законы и закономерности, определяющие по-ступательное восходящее развитие человека как индивида, лич-ности и субъекта деятельности; механизмы, обеспечивающие возможность перевода процесса развития в саморазвитие и дос-тижение акме как высшей ступени развития, а также инвариант-ные факторы, детерминирующие процессы самоактуализации, самосовершенствования и самореализации. Постепенно форми-ровался понятийно-категориальный и концептуальный аппарат акмеологии, разрабатывались методологические принципы и фундаментальные методы акмеологического исследования.

Всё это привело к выделению в структуре акмеологии об-щей акмеологии, ориентированной на решение фундаментальных научных проблем на теоретическом и эмпирическом уровне. Об-щая акмеология, таким образом, играет роль базиса в структуре акмеологических наук.

Настоящее издание является учебным пособием по общей акмеологии для высших учебных заведений. Этим курсом начи-нается изучение цикла акмеологических дисциплин – курс пред-варяет: изучение социальной, политической, юридической, педа-гогической, медицинской и организационной акмеологии, акмео-логии управления; различные виды акмеологической практики; спецкурсы, посвященные отдельным проблемам креативной и дифференциальной акмеологии, акмеологии творчества и др.

5

На знания общей акмеологии должны опираться преподава-тели при изложении частных методик и других дисциплин, гото-вящих будущих психологов-акмеологов к их профессиональной деятельности, а также аспиранты при разработке программ дис-сертационных исследований и организации экспериментов.

При подготовке учебного пособия по общей акмеологии ав-тор исходил из того, что к изучению этой учебной дисциплины студенты приступают после изучения философии, истории и фи-лософии науки, а также комплекса психологических дисциплин (в первую очередь общей, социальной и возрастной психологии, а также психологии развития).

Текст учебного пособия снабжен необходимым методиче-ским аппаратом, который может понадобиться как преподавате-лю, так и студентам. В конце каждой главы имеются вопросы для самопроверки, позволяющие самостоятельно закреплять прой-денную тему, а также ориентирующие студентов на углубленное изучение тех или иных проблем. Каждая глава завершается спи-ском литературы по теме.

6

Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АКМЕОЛОГИИ

1. Акмеология в системе наук о человеке

Научно-исторические предпосылки возникновения ак-

меологии. Слово «акмеология» восходит к древнегреческому «akme», которое происходит, в свою очередь, от слова «axis» («острие») и означает «высшую степень чего-либо, цвет, цвету-щую пору». «En akmy einal» («быть в акме») переводится как «быть в полном цвете, на высшей ступени развития»

1. В жизне-

описаниях прославившихся древнегреческих мудрецов и фило-софов указывались часто не даты начала и конца их жизни, а то время, когда они явили себя миру именно в качестве мудрецов и философов, то есть время, на которое приходился высший пик их деятельности – время их «расцвета», акме. Так, Диоген Лаэрт-ский, представляя Гераклита, говорит, что «расцвет его прихо-дился на 69-ю олимпиаду»

2.

Вторая часть термина «акмеология» восходит к древнегре-ческому «logos», означающему «смысл, разум, познание, изуче-ние, исследование».

Таким образом, в буквальном смысле акмеология – это зна-ние о вершинах, наука, изучающая высшую степень развития че-ловека.

Возникновение акмеологии знаменует смену парадигмы в развитии целого ряда наук, в научном мировоззрении и социаль-ной практике – осуществляется переход от рассмотрения челове-ка как некоторой производной общественных явлений к его по-ниманию как субъекта, личности, способной решать личные и общественно значимые проблемы.

Важным этапом развития акмеологических идей был пере-ход от умозрительного рассмотрения идеала в религиозной и фи-лософской мысли к определению его реальности в лице выдаю-щихся личностей. Акмеологическая идея об идеале личности раз-

1 См.: Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М., 1991.

2 См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знамени-

тых философов. М., 1986.

7

рабатывалась в педагогике и теории воспитания. Самостоятель-ное направление развития акмеологических идей – осмысление и практическая реализация средств, улучшающих положение чело-века в труде – в России реализовалось в психотехнике.

Если социокультурным прототипом возникновения акмео-логии было такое течение в русской поэзии начала ХХ века, как акмеизм (Н. Гумилев, С. Городецкий, А. Ахматова и др.), то ее естественнонаучной предпосылкой стали исследования Ф. Галь-тона и В. Освальда

1 о возрастных закономерностях творческой

деятельности и И. Пэрна, изучавшего зависимость ее продуктив-ности от различных психобиологических факторов

2.

Впервые понятие «акмеология» было введено Н.А. Рыбни-ковым в 1928 году для обозначения особого раздела возрастной психологии – психологии зрелости или взрослости.

В конце 50-х и в течение 60-х годов ХХ века Б.Г. Ананьев с учениками начал на теоретическом и экспериментальном уровне ставить и решать проблемы, которые дали импульс развитию ак-меологии.

К девяностым годам ХХ века узкодемографический, социоло-гический, психологический, педагогический и иные подходы к изучению личности начали уступать место сложной интерпретации знаний о человеке. Всё более очевидной становилась необходи-мость осмысления интегративных тенденций в человековедении.

Одновременно в рамках философии, психологии, педагоги-ки, культурологии и других гуманитарных наук была сконцен-трирована «критическая масса» знаний о факторах, которые со-действуют или препятствуют прогрессивному развитию челове-ка. Так, в рамках философии были сформулированы идеи о спо-собности человека выходить за пределы себя (самотрансцендиро-вании) (С.Л. Франк, М.К. Мамардашвили). В рамках общей пси-хологии исследовались возможности актуализации ценностных ориентаций и активизации резервных возможностей человека (А.В. Брушлинский, А.М. Матюшкин). В социальной психологии была разработана концепция общения как среды деятельности и

1 См.: Освальд В. Великие люди. СПб., 1898.

2 См.: Пэрна И.Я. Жизнь человека (из дневниковых записей). СПб.,

1993.

8

развития человека (А.А. Бодалев, Л.А. Петровская). Психология управления активно изучала факторы, обеспечивающие успеш-ность деятельности руководителя (А.Л. Журавлев, А.В. Филипп-пов). В рамках педагогической психологии было предложено по-нимание труда преподавателя как целостной динамичной систе-мы (и введено понятие педагогической системы), разработано понятие продуктивности педагогической деятельности и описаны модели высокопродуктивной и малопродуктивной деятельности; разработан научно-методический инструментарий оценивания продуктивности педагогической деятельности (Н.В. Кузьмина).

Общим для мировой и отечественной психологии обстоятель-ством, которое создало конкретную почву для акмеологических ис-следований, явилось перемещение проблемы совершенствования отдельной личности в область ее изучения в контексте жизненного пути (Б.Г. Ананьев, Н.И. Рыбников, Ш. Бюлер, А. Маслоу и др.). Б.Г. Ананьев разрабатывал проблему человека как комплексную, стремясь выявить закономерности, этапы и взаимосвязи разных со-ставляющих жизненного цикла человека. С.Л. Рубинштейн в фило-софско-психологическом труде «Человек и мир» выдвинул про-блему субъекта жизни как особого качества человека, связанного с его совершенствованием, способностью идти «по восходящей», ценностным отношением к другому человеку.

Логическим результатом этого процесса стало оформление на стыке естественных, общественных и гуманитарных дисцип-лин новой фундаментальной, гуманистической, интегративной, практико-ориентированной науки о человеке – акмеологии, науки, изучающей феноменологию, закономерности и механизмы развития человека на ступени его зрелости и, особенно, при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии.

Основные этапы становления акмеологии. Традиционно выделяют четыре основных этапа развития акмеологии как само-стоятельной науки

1.

Первый – латентный, когда складывались исторические, культурологические, социальные, философские, научные, прак-

1 См.: Семенов И.Н. Акмеология – новое направление междисципли-

нарных исследований человека // Общественные науки и современность.

1998. № 3. С. 134–135.

9

тические, педагогические предпосылки выделения в научном по-знании такой сферы человековедения, как акмеология. Второй этап – номинационный, когда социальная потребность в знании такого рода была осознана и обозначена путем введения специ-ального термина «акмеология». Третий этап – инкубационный, его начало датируется возникновением концептуальной идеи о необходимости выделения исследований акмеологической про-блематики в качестве новой области человекознания. Предпо-сылками к этому явились систематизация и обобщение, анализ и дифференциация человекознания второй трети ХХ века в трудах Б.Г. Ананьева. Завершился этот этап выдвижением программы развертывания акмеологии в качестве особой дисциплины (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина)

1. Четвертый – ин-

ституциональный – этап связан с созданием ряда социальных структур: акмеологических кафедр, лабораторий в вузах и, нако-нец, Международной академии акмеологических наук. В рамках этих научно-учебных структур ведутся исследования, разрабаты-ваются акмеологические технологии и осуществляется обучение.

А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин и А.К. Маркова предложили не-сколько иную периодизацию становления акмеологии как науки, выделяя в этом процессе следующие этапы: имплицитный (раз-витие представлений о совершенствовании человека в истории, философии, других науках, культуре; на данном этапе особо вы-делялись методологические проблемы в психологии, педагогике и других областях знаний, имеющих акмеологическое содержа-ние), эксплицитный (становление акмеологии как области знания, связанное с определением специфики ее предмета), рефлексив-ный (осмысление содержания, связи общих и специальных мето-дологических принципов)

2. Впрочем, при разнице терминологии

эти периодизации в главном не расходятся. Объект и предмет акмеологии. В конце ХХ века в качестве

объекта акмеологии рассматривали прогрессивно развивающую-ся зрелую личность, самореализующуюся главным образом в

1 См.: Деркач А.А., Кузьмина Н.В. Акмеология: пути достижения

вершин профессионализма. М., 1993. 2 См.: Психология развития профессионала / А.А. Деркач, В.Г. Зазы-

кин, А.К. Маркова. М., 2000.

10

профессиональных достижениях, а в качестве предмета – законо-мерности, психологические механизмы, условия и факторы, со-действующие прогрессивному развитию зрелой личности и ее высоким профессиональным достижениям

1.

Но данные определения объекта и предмета науки отражают только конкретную ступень ее становления, в содержательном отношении они слишком узки, если исходить из сущности акмео-логии как науки о прогрессивном развитии зрелой личности. Ак-меология не может сводить свой предмет только к изучению и совершенствованию профессионализма, так как профессиональ-ная деятельность – только часть, хотя и важная, жизни человека. Акмеология развивается как наука о ценности человека, о его со-вершенствовании и способности не только высокоэффективно выполнять свои профессиональные обязанности, но и жить пол-ноценной жизнью. Это предполагает всё более глубокое изучение объективных и субъективных факторов, содействующих или препятствующих прогрессивному развитию зрелой личности как субъекта не только профессиональной деятельности, но, в целом, субъекта жизнедеятельности. Недаром А.А. Бодалев, В.Т. Ганн-жин, А.А. Деркач указывают, что объектом акмеологии выступа-ют высшие потенции и вершинные достижения различных субъ-ектов (отдельного человека, народа, культуры, цивилизации, ми-рового сообщества, человечества). При этом, по их мнению, предмет акмеологии складывается из вопросов: что такое акме? каким путем лучше всего достичь акме? как сохранить акме?

2

Современная акмеология ориентируется на решение про-блемы соразмерности социальных и жизненных изменений лич-ностным свойствам человека.

В соответствии с этим можно определить и описать объект и предмет акмеологии на нынешнем этапе ее развития.

Объектом исследования и формирования в акмеологии в на-стоящее время является достигающий наиболее высокого уровня развития человек как индивид, личность, субъект деятельности и

1 См.: Богданов Е.Н., Зазыкин В.Г. Введение в акмеологию. Калуга, 2001.

2 См.: Бодалев А.А., Ганжин В.Т., Деркач А.А. Предмет акмеологии

сегодня // Вестник Балтийской педагогической академии: Вып. 36. СПб.,

2000. С. 4–10.

11

как индивидуальность, а также «совокупные субъекты», достиг-шие своего акме, то есть малые и большие социальные общности.

Предметом акмеологии в широком понимании являются объективные и субъективные факторы, содействующие или пре-пятствующие прогрессивному развитию зрелого человека, а так-же закономерности и механизмы, обеспечивающие возможность достижения высшей ступени его развития – акме. Акмеология ис-следует также условия и факторы достижения высшей ступени зре-лости малых и больших социальных общностей.

Поскольку прогрессивное развитие и саморазвитие человека взаимосвязано с процессами познания, общения и деятельности в рамках различных организационных структур, указанные явления также закономерно оказываются в зоне внимания акмеологии.

Содержание и основные характеристики феномена акме. Акме в широком понимании – это вся ступень взрослости чело-века, для которой характерны, если судить о ней обобщенно, его физическая, личностная и субъектная зрелость.

В более узком значении понятие «акме» используется, когда имеется в виду достигнутый человеком по ходу его жизни наибо-лее высокий уровень в состоянии его здоровья, когда его поведе-ние как личности оказывается отмеченным наиболее ярким для него поступком, имеющим положительное общественное значе-ние, и когда деятельность его как субъекта находит свое выраже-ние в максимально возможном для него и получающем матери-альное или духовное воплощение конкретном результате его творчества. В этом значении акме предстает как кульминация, то есть как «момент наивысшей продуктивности творчества и наи-большей значимости созданных человеком ценностей»

1.

Наконец, термин «акме» употребляется в значении пиков, или оптимумов, которых человеку удается достичь в своем раз-витии на разных возрастных ступенях. Некоторые исследователи эти пики или оптимумы в развитии, всегда имеющие и очень оп-ределенные содержательные характеристики и конкретные фор-мы воплощения, предваряющие достижение человеком на ступе-

1 См.: Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания // Ананьев Б.Г.

Избранные психологические труды: В 2-х тт. Т. I. М., 1980. С. 117.

12

ни взрослости большого акме, или «макроакме», называют ма-лыми акме, или «микроакме»

1.

Следует учитывать, что акме в развитии человека как инди-вида, как личности и как субъекта деятельности могут достигать-ся в разное время, хотя подъем в развитии одной сферы психики чаще всего становится катализатором для достижения акме в других сферах.

Акме можно рассматривать и как результат, определенный уровень развития, и как процесс. В частности, как процесс акме описывают с позиций интенциально-динамической модели про-цессов психического развития

2. В рамках этой модели акме явля-

ется не вершинной точкой в жизнедеятельности человека, а точ-ками непрерывной кривой (и даже экспоненциальной) развития. В этой модели главными сущностными признаками акме высту-пают прогрессивная направленность (конструктивная интенция), интенсивность (лавинообразный динамизм) развития, принципи-альная его незавершенность (открытость к следующему витку развития). Акме рассматривается не как верхняя точка развития (то есть момент перехода от развития к регрессу), а как процесс максимально интенсивного роста и качественного скачка разви-тия. Таким образом, достижение каждой следующей точки мак-симального развития не обязательно должно приводить к дегра-дации и сменяться распадом – напротив, процесс развития может и должен приводить к еще более интенсивному развитию

3.

Акме как процесс рассматривается и в рамках синергетиче-ской акмеологии

4.

С позиций социальной синергетики человек – это открытая самоорганизующаяся структура, которая может существовать лишь при условии постоянного обмена со средой. В ходе этого обмена человек поддерживает свою упорядоченность за счет усиления беспорядка во внешней среде. Самоорганизация высту-

1 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

2 См.: Степанов С.Ю. Акмеологические парадоксы // Акмеология.

1994. № 1. С. 11–16. 3 См. там же.

4 См.: Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и

акмеология. СПб., 2002.

13

пает как чередование двух исключающих друг друга процессов – иерархизации (последовательного объединения элементарных самоорганизующихся структур в самоорганизующиеся структуры более высокого порядка) и деиерархизации (последовательного распада сложных самоорганизующихся структур на более про-стые). Для любой конкретной системы, взаимодействующей с конкретной средой, существует предельное состояние, достигнув которого система уже не может вернуться ни в одно из прежних состояний (в синергетике подобное состояние называют «аттрак-тор»). Когда иерархизация системы достигает некоторого пре-дельного состояния («простой аттрактор»), этот процесс останав-ливается и начинается распад системы (процесс деиерархизации), который также заканчивается, достигнув некоторого предельного состояния («странный аттрактор»).

Синергетическая акмеология соотносит акме как вершину в процессе развития человека с простым аттрактором. При этом со странным аттрактором она соотносит «катаболе» (от греческого «скатывание вниз») как упадок в развитии. Таким образом, с по-зиций синергетической акмеологии социальная самоорганизация представляет собой чередование акме и катаболе.

С позиций синергетики балансирование системы между простыми и странными аттракторами связано со стремлением к преодолению противоположности между порядком и хаосом и достижению их диалектического синтеза, то есть со стремлением к глобальному аттрактору (сверхстранному, или суператтракто-ру)

1. В соответствии с этим тенденция чередования состояний

акме и катаболе состоит в движении через локальные акме, за-вершающиеся катаболе, к глобальному акме, которое уже не зна-ет катаболе.

Некоторые исследователи, представляя акме как достраива-ние жизни до некоторого идеала, выделяют следующие модели акме, или стратегии достраивания:

– постоянные инновации и эксперименты при осознании принципиальной незавершенности жизни;

1 См.: Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская

философия истории // Общественные науки и современность. 1999. № 6.

С. 117–128.

14

– возвращение к тому, что было, от начала до конца про-никнутое ностальгией по утерянной вершине;

– экзистенциальное усилие по возвращению в некоторое состояние, которое было ниспослано человеку как фундамен-тальное событие и которое дано сразу как целое

1.

Однако в этой классификации к акме можно отнести только первую стратегию, так как, несомненно, и инновации, и экспери-менты, и осознание принципиальной незавершенности жизни тем или иным образом характеризуют акме-ориентированную лич-ность. Однако если сводить данную стратегию к потребности во внешнем успехе, то есть в качестве акме рассматривать только внешние достижения, тогда следует говорить только о псевдо-акме.

Что касается третьей стратегии, то здесь акме рассматрива-ется как единичная точка в жизненной судьбе выдающейся лич-ности (озарение, просветление и т.п.). Энергетика акме-озарения позволяет личности осуществлять дальнейшее служение своей вершине (при этом модель жизни выдающейся личности высту-пает для остальных как идеал жизнеустроения), но в то же время, несмотря на все усилия, вторичное достижение акме-озарения невозможно

2.

Конструктивной представляется модель, в рамках которой выделяют, как было показано выше, локальные и глобальное (аб-солютное) акме, а кроме того, утилитарные и духовные акме. Утилитарные акме определяются вершиной совершенства в эко-номической или политической областях, а духовные акме – вер-шиной совершенства в моральной (нравственной), художествен-ной и мировоззренческой областях. При этом подчеркивается, что только гармоническая реализация всех компонентов акме (как утилитарных, так и духовных) ведет к абсолютному акме

3.

Состояние акме можно соотнести с тем, что в литературе называют «интенсивностью бытия»

4. Благодаря достижению акме

1 См.: Фокина Т.П. Экзистенциальные аспекты акмеологии // Вопро-

сы акмеологии. Выпуск II. Саратов, 1998. С. 22–26. 2 Там же.

3 См.: Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и

акмеология. СПб., 2002. 4 Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. М., 1987. С. 103.

15

как кульминации способа самореализации субъекта жизненного пути личностные возможности человека не просто совершенству-ются, но умножаются (становятся неисчерпаемыми)

1. В то же вре-

мя акмеологичность выступает как признак вершинности в реа-лизации, совершенствовании и умножении творческого потен-циала человека как субъекта самоосуществления.

Характеристики акмеологии как науки. Акмеологию как науку отличают фундаментальность, гуманистическая направ-ленность, интегративность и прикладная ориентация.

Фундаментальность акмеологии проявляется в создании сис-темы ее общих и конкретных методологических принципов, которая определяет проблемное пространство, специфику ориентации ак-меологии в ее подходе к человеку, социальную и личностную по-требность в данной области знания, а также специфику объекта нау-ки – развивающегося человека, субъектный характер этого развития.

Фундаментальность акмеологии проявляется также в разра-ботке методологической модели ее предмета, собственного мето-дического инструментария, теоретических концепций (например, концепции личностно-профессионального и гуманитарно-техно-логического развития; концепции развития акмеологической культуры личности; акмеологической концепции профессиона-лизма деятельности в особых и экстремальных условиях; концеп-ции рефлексивной самоорганизации творческого мышления и др.), системы законов и закономерностей.

Фундаментальность акмеологии характеризуют и ее обшир-ные междисциплинарные связи. Акмеология тесно связана с та-кими направлениями общей психологии, как психология лично-сти, дифференциальная психология, психология творчества, воз-растная психология. У акмеологии весьма тесные связи с психо-логией труда и социальной психологией. Междисциплинарные связи с науками, не входящими в психологический комплекс, привели к возникновению специальных направлений акмеологии, таких, как педагогическая (Н.В. Кузьмина), военная (П.А. Кор-чемный, Л.Г. Лаптев, В.Г. Михайловский), политическая (В.М. Герасимов), медицинская (В.А. Храпик), юридическая (А.В. Кириченко) акмеология.

1 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

16

Гуманистическая направленность акмеологии проявляется в том, что акмеологическое знание помогает людям в личностной и профессиональной самореализации, в профессиональных и жизненных достижениях. Гуманистическая направленность оп-ределяется также ориентированностью акмеологии на конкретно-го человека. Эта индивидуальная ориентированность проявляется в том, что акмеология в ходе комплексного исследования опреде-ляет условия и факторы, способствующие или препятствующие восстановлению целостности человека, достижению им высших уровней в своем развитии, оптимизации этих процессов. То есть всё, что изучается акмеологией, направлено в первую очередь на благо конкретного, а не абстрактного человека, гармонизацию его развития и отношений.

Интегративность акмеологии проявляется в том, что она содержательно объединила множество смежных наук и областей знания, целенаправленно используя их данные в своем предмете. Каждая наука, имея свой предмет исследования, естественно от-деляет его от предметов других наук. В силу интегративного ха-рактера акмеологии она, напротив, соотносится и взаимодейству-ет с другими науками. Целенаправленное преобразование данных других наук в акмеологии осуществляется на уровне методоло-гии. Одновременно методологические принципы акмеологии за-дают операциональные направления, по которым должны интег-рироваться и использоваться различные знания.

Именно интегративность акмеологии обеспечивает синтез сведений, получение целостной картины субъекта жизнедеятель-ности и учет его включенности во все реальные связи и отноше-ния. При этом в рамках единой акмеологической системы интег-рируются не только исследовательские, но и деятельностные, развивающие модели, алгоритмы и технологии.

Прикладная ориентация акмеологии проявляется в том, что эта наука на базе познанных фундаментальных законов и законо-мерностей разрабатывает такие практически ориентированные технологии, которые не могут быть выведены из уже сущест-вующих социологических процедур, психологических методов и педагогических приемов. Акмеологические методы и технологии обеспечивают такие общепринятые виды деятельности, как диаг-

17

ностика, коррекция, развитие. Акмеологические технологии на-целены на создание акмеологической среды для экологически-комплексного культивирования творческих способностей, обес-печивающих саморазвитие человека как целостности.

Таким образом, как конкретная научная дисциплина акмео-логия характеризуется тем, что она:

в онтологическом плане охватывает такую сферу челове-ческой реальности (прогрессивное развитие зрелого человека), ко-торая специально не рассматривается другими областями челове-коведения и тем самым, в своей специфически акмеологической сущности, не может быть выведена чисто теоретически или эмпи-рически охарактеризована путем простого истолкования и после-дующей интеграции знаний из смежных с акмеологией наук;

в гносеологическом плане познает собственно акмеологи-ческий аспект человеческой реальности специфическими для се-бя методами, представляющими собой технологии как проведе-ния экспериментальных и эмпирических исследований, так и внедрения их результатов в социальную практику в виде соответ-ствующих приемов саморазвития профессионализма и его фор-мирования у партнеров по профессиональной деятельности;

в аксиологическом плане выражает собой ту ценность, со-гласно которой одной из целей жизни человека является его на-правленность на достижение вершин в различных сферах жизне-деятельности;

в методологическом плане представляет собой самостоя-тельную научную дисциплину: междисциплинарную по своему происхождению, комплексную по форме существования, систем-ную по способу организации знания, фундаментальную по обще-научным параметрам и прикладную по практической направлен-ности своих технологических разработок.

Естественнонаучная, гуманитарная и технологическая ориентации в акмеологии. Конкретным акмеологическим ис-следованиям присущи три основные ориентации: естественнона-учная, технологическая и гуманитарная

1.

1 См.: Семенов И.Н. Методологические проблемы акмеологии // Основы

общей и прикладной акмеологии / Под ред. А.А. Деркача. М., 1995. С. 58–69.

18

Естественнонаучная ориентация выражается в том, что, во-первых, акмеология методологически во многом следует дисципли-нарным стандартам (в виде изучения через эксперимент фактов, ме-ханизмов, закономерностей, их статистической достоверности и т.п.), которые сложились еще в классическом естествознании. Во-вторых, при анализе рядов акмеологических проблем (природы ода-ренности, генетических и психофизиологических компонентов спо-собностей, психологических предпосылок становления профессио-нализма и т.п.) имеет место апелляция к естественнонаучным знани-ям из сферы возрастной физиологии, психофизиологии труда.

Гуманитарная ориентация проявляется еще более многооб-разно. Принадлежа к наукам о человеке, акмеология обретает свою онтологическую определенность, с одной стороны, на базе генетического взаимодействия с этими науками в ходе историче-ского развития, а с другой – в предметном обособлении от них в качестве формирующейся самостоятельной дисциплины.

Разумеется, и до возникновения акмеологии психологи, со-циологи, педагоги исследовали вопросы профессионализма, творчества, образования взрослых, которые во многом сходны с акмеологической проблематикой. Однако именно особый акцент на изучение созревания мастерства, на культивирование его акме-форм привел сначала к зарождению специфически акмеологиче-ской проблематики, а затем к концептуально-методическому по-строению оригинальных акмеологических технологий и, далее, к возникновению и оформлению особой науки со своими специфи-ческими предметом и методами.

Технологическая ориентация – это не столько непосредст-венное взаимодействие с техническими науками (кибернетикой, системотехникой, теорией информации и т.п.), сколько использо-вание присущих им алгоритмически четких стандартов практиче-ски ориентированного прикладного знания. При этом важно иметь в виду, что, с одной стороны, акмеология взаимосвязана с техническими дисциплинами не напрямую, а опосредована, в ча-стности, эргономикой

1, которая направлена на оптимизацию че-

1 См.: Мунипов В.М., Алексеев Н.Г., Семенов И.Н. Становление эрго-

номики как формирующейся научной дисциплины // Проблемы методо-

логии в эргономике. М., 1979.

19

ловеческого фактора в технике (например, в автоматизированных человеко-машинных системах управления и т.п.). С другой сто-роны, необходимо учесть влияние на акмеологию современной праксиологии в виде двустороннего процесса как технологизации гуманитарного знания (например, в форме психотехники и игро-техники

1, инноватики

2 и рефлексики), так и гуманитаризации

технических наук (возникновение бионики, соционики, синерге-тики и т.п.).

Акмеологическое знание как результат акмеологических исследований. Акмеологическое знание – совокупность сведе-ний в области акмеологии, результат познания процесса дости-жения акме и самоосуществления, отражение этого процесса в сознании человека.

Акмеологическое знание имеет теоретическую и эмпириче-скую форму проявления. На теоретическом уровне оно поднима-ется до уровня объяснения фактов, осмысления их в системе по-нятий данной науки, включаясь в ее теорию. На эмпирическом уровне акмеологические знания выступают как средства самоиз-менения и самосовершенствования человека и социума.

В содержании акмеологического знания традиционно выде-ляют три взаимодействующих направления: естественнонаучное, социогуманитарное, технологическое.

Естественнонаучное направление предполагает использова-ние в интересах поступательного движения к акме сведений из области возрастной физиологии, психогенетики, эргономики, психофизиологии труда и т.п., а также методов эксперименталь-ного исследования, разработанных в этой сфере науки.

Социогуманитарное направление включает основные факты наук о человеке и обществе. Теоретическую базу гуманитарного компонента акмеологического знания составляют науки, изучаю-щие общество, культуру, историю народа, онтогенез человека.

Технологическое направление позволяет использовать алго-ритмические стандарты технических наук (кибернетики, систе-

1 См.: Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995.

2 См.: Степанов С.Ю., Маслов С.Н., Яблокова Е.А. Управленческая

инноватика: рефлепрактические методы. М., 1993.

20

мотехники, информатики) в целях оптимизации жизнедеятельно-сти человека и технологизировать гуманитарные знания.

Акмеологическое знание и объективно, и в сознании кон-кретного человека может существовать на методологическом, теоретическом и методическом уровнях.

На методологическом уровне акмеологическое знание пред-стает как некоторый общий подход, общий способ самопознания и самосовершенствования. На теоретическом уровне акмеологи-ческое знание выступает как целостная система, позволяющая выявлять закономерности, механизмы, условия и факторы, со-действующие или препятствующие саморазвитию человека и его высоким достижениям в различных сферах жизнедеятельности. На методическом уровне акмеологическое знание предстает как развитая система гуманитарных технологий, овладение которыми оптимизирует движение человека к акме.

Независимо от уровня, акмеологическое знание характери-зуется двумя функциями: объяснением и преобразованием соот-ветствующего комплекса проблем (объекта – предмета)

1.

Место акмеологии в системе наук о человеке. Первона-чально акмеология понималась и развивалась как раздел возрас-тной психологии. Но как только ее объектом стал не взрослый человек как таковой, а достигающий наиболее высокого уровня развития зрелый человек, акмеология вышла за рамки чисто пси-хологической науки.

Исследование различных сторон жизни взрослого человека, характеристик его психики, условий его воспитания и образова-ния, способов и развернутых технологий осуществления им своей профессиональной деятельности, способов овладения и уровней владения ими ориентировано в акмеологии на выявление, изуче-ние и дальнейшее практическое использование различного рода факторов, способствующих прогрессивному развитию зрелого человека.

Чтобы реализовать эту задачу, акмеология обращается к ре-зультатам научных исследований, полученных в других областях знания, например, в психологии, социологии, педагогике. Эти данные интегрируются акмеологией на основе применения соб-

1 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

21

ственных понятий, реализации собственного методологического основания, нацеленного на достижение специфических теорети-ческих и практических целей, не свойственных тем отдельно взя-тым наукам, данными которых пользуется акмеология.

Так, профессиональную деятельность кроме акмеологии ис-следуют другие науки, рассматривающие ее в своих специфиче-ских аспектах и преследующие собственные цели. Акмеология занимает в этом комплексе наук свое особое место. Выдвигая в качестве одной из своих главных задач изучение факторов, влияющих на повышение профессионализма и их дальнейшее применение на практике, акмеология проводит собственные ис-следования и синтезирует данные различных научных дисциплин на основе ключевого понятия «профессионализм». При этом ак-меология предоставляет практикам не просто рекомендации по наиболее желательным параметрам различных характеристик профессиональной деятельности, выявляемым самой акмеологи-ей, но и собственно акмеологический продукт – способы дости-жения таких параметров. Эти способы реализуются акмеологами-практиками, а также передаются в распоряжение обучаемых ими профессионалов для дальнейшего самостоятельного использова-ния с целью повышения уровня их профессионализма.

Первичность акмеологии по отношению к уже сложившим-ся наукам о человеке заключается в том, что она исследует весь жизненный путь человека. Это позволяет синтезировать накоп-ленные ряды факторов из области генетики, физиологии, меди-цины, всех отраслей психологии, педагогики, геронтологии, фи-лософии, социологии и выявить «пересечение» жизненной и профессиональной вершин, установить новые закономерности личной и профессиональной «судьбы» человека. На основании этих закономерностей можно моделировать рациональные техно-логии деятельности и саморазвития и обучать им будущих и на-стоящих профессионалов.

Возрастной аспект акмеологических исследований направ-лен на диагностику задатков средствами педологии (педагогики детей и юношей), андрогогики («педагогики» взрослых) и герон-тологии («педагогики» пожилых людей). Образовательный ас-пект нацелен на диагностику и развитие знаний и умений в сис-

22

теме общего, профессионального и непрерывного образования. Профессиональный аспект связан с определением возможностей и результатов осуществления трудовой деятельности через выяс-нение профессиональной пригодности, психологической готов-ности к данному виду труда и степени социальной ответственно-сти за его процесс и результаты. Креативный аспект определяет затрачиваемые усилия и успешность их реализации путем выяс-нения уровня профессионализма и оценки социальной значимо-сти инноваций, полученных в процессе творчества. Рефлексив-ный аспект (связанный с самосознанием человека как развиваю-щегося Я и пониманием партнеров по коммуникации в процессе жизнедеятельности) является системообразующим фактором, обеспечивающим оптимальное взаимодействие выделенных ак-меологических аспектов прогрессивного развития человека.

Структура акмеологии. В зависимости от научных или практических ориентаций в структуре акмеологии выделяют общую (фундаментальную) и прикладную акмеологию.

Общая акмеология является, с одной стороны, введением в акмеологическую науку, а с другой – берет на себя решение кон-кретных задач теоретической подготовки акмеолога к его про-фессиональной работе, сообщая необходимые знания об основ-ных акмеологических феноменах и акмеологических закономер-ностях развития и саморазвития человека и социума, без ориен-тировки в которых оказывается невозможным дальнейшее фор-мирование акмеолога-профессионала.

Целью общей акмеологии является решение фундаменталь-ных научных проблем на теоретическом и эмпирическом уровне, формирование понятийно-категориального и концептуального ап-парата акмеологии, а также разработка методологических принципов и фундаментальных методов акмеологического иссле-дования.

Целью прикладной акмеологии является решение конкретных проблем в определенных практических областях человеческой дея-тельности. Теоретические и эмпирические исследования в рамках прикладной акмеологии направлены на поиск путей и способов ис-пользования выявленных в рамках общей акмеологии законов и за-кономерностей для развития и совершенствования представителей

23

различных профессий, повышения эффективности их деятельно-сти, становления их как субъектов жизненного пути.

В структуре прикладной акмеологии выделяют военную, управленческую, политическую, медицинскую, социальную, пе-дагогическую, юридическую и другие акмеологии.

Кроме того, в структуре акмеологии выделяют научные ис-следования, акмеологическую практику, обучение акмеологиче-ским знаниям и акмеологическое просвещение.

Научные исследования направлены на поиск новых акмео-логических знаний (объяснение, доказательство и прогнозирова-ние акмеологических явлений, изучение акмеологических зако-номерностей), исследование феномена акме.

Специфика акмеологических исследований проявляется в разработке и эффективном внедрении в практику алгоритмов, ме-тодов и технологий, которые обеспечивают формирование у че-ловека способности к саморазвитию и способствуют достижению высшей ступени развития человека в различных сферах его жиз-недеятельности.

Акмеологическая практика связана с применением акмеоло-гических знаний для решения практических задач (акмеологиче-ская диагностика и консультирование, коррекционная, разви-вающая и профилактическая работа), а обучение акмеологиче-ским знаниям и акмеологическое просвещение направлены на подготовку специалистов и руководство акмеологическим само-образованием общественности.

2. Методологические основы акмеологических исследований

и практики Понятие «методология акмеологии». Методология – это

учение о научных принципах и методе познания. Первоначально методология стала предметом философской рефлексии и высту-пала как система социально апробированных принципов и правил познания в их соотношении с законами объективной действи-тельности. Методология хотя и имеет тесные связи с теорией, но не является ей тождественной. В настоящее время принято счи-тать, что теория является результатом процесса познания, а мето-

24

дология определяет способы достижения и построения этого по-знания

1.

Методология носит общий характер, но все же она конкре-тизируется применительно к различным сферам практической и теоретической деятельности. Иными словами, методология вы-ступает в качестве общей системы подходов к познанию и его объяснительных принципов и позволяет определять, как при дан-ном предмете и объекте проводить научные исследования.

В современном научном знании выделяют: общую методологию как некоторый общий философский

подход, общий способ познания, принимаемый исследователем; частную (или специальную) методологию как совокуп-

ность методологических принципов, применяемых в данной об-ласти знания и реализующих философские принципы примени-тельно к специфическому объекту исследования;

методологию как совокупность конкретных методиче-ских приемов исследования, выбор которых обусловлен более общими методологическими соображениями

2.

Разработка методологических оснований акмеологии нача-лась с момента ее формирования как науки. Специфичность предмета, объекта и целей акмеологии заставили исследователей сконцентрировать свое внимание на принципах и способах по-знания. В результате проведенных теоретико-методологических исследований, объединенных общей идеей прогрессивного раз-вития зрелой личности при достижении вершин в развитии и по-иске соразмерности социальных и жизненных изменений лично-стным свойствам человека, была обоснована система методоло-гических подходов и принципов акмеологии.

Под методологическими принципами в акмеологии, как и в других науках, понимаются основные, исходные теоретические положения, определяющие способы познания и методы исследо-вания. В то же время совокупность тех или других принципов и

1 См.: Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского,

М.Г. Ярошевского. М., 1990. 2 См.: Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для высших

учебных заведений. М., 2004.

25

методов познания, объединенных какой-либо руководящей иде-ей, составляет методологический подход.

Методологические подходы и принципы, применяемые в акмеологических исследованиях, являются, с одной стороны, об-щими для наук, входящих в комплекс человекознания, а с другой, имеют конкретное акмеологическое содержание. Методология акмеологии опирается на совокупность идей о ценности человека и его духовного мира, способности к творчеству и самосовер-шенствованию.

Общие и конкретные методологические принципы опреде-ляют проблемное пространство, специфику и ориентацию акмео-логии, ее подхода к человеку, социальную и личностную потреб-ность в данной области знания. Они позволяют определить ак-меологическую специфику ее объекта – непрерывно развиваю-щейся личности, субъектный характер этого развития, достигаю-щего высшего уровня.

Основные методологические подходы, определяющие характер акмеологических исследований. В рамках только од-ного методологического подхода невозможно полно и глубоко исследовать акмеологические феномены. Каждый подход, исходя из законов диалектики, обладает достоинствами и недостатками, а их совокупность представляет собой «сеть» возможных реше-ний поставленной проблемы.

Поэтому в рамках акмеологии исследователи чаще всего ис-ходят из принципа конструктивного альтернативизма (по Дж. Келли), согласно которому никакая точка зрения не имеет преимуществ перед другими; различные методологические под-ходы к изучению акмеологического феномена могут успешно со-существовать, не противореча друг другу, а взаимодополняя, корректируя и расширяя друг друга, выделяя в качестве предмета исследования разные стороны рассматриваемого феномена.

Основными подходами, на которые опираются акмеологи в своих исследованиях, являются комплексный, системный (сис-темно-структурный), субъектный (субъектно-деятельностный) и психосоциальный подходы.

Комплексный подход – это методологическая стратегия, ориентированная на многоаспектное междисциплинарное позна-

26

ние сложных разнокачественных объектов, выявление их множе-ственной причинной обусловленности и формирование целостно-го представления об объекте

1.

Разработка комплексного подхода связана с именем Б.Г. Ананьева, который сформулировал задачу целостного под-хода к изучению человека и интеграции знаний о нем.

Специфика комплексного подхода в акмеологии заключается в том, что он задает ориентацию на единство изучения и реального практического совершенствования человека и социума. Он нацели-вает на сопоставление таких разноаспектных модальностей, как ре-альное и идеальное состояние, стихийно сложившееся и оптималь-ное качества. Он дает стратегию преобразования наличного уровня развития в высший, оптимальный, он соединяет часто разобщен-ные аспекты функционирования человека и его развития. Ком-плексный подход в акмеологии открывает перспективу интеграции разных уровней внутренней организации человека – индивида, личности, индивидуальности и субъекта

2. Он соединяет представ-

ление о личности в жизни, в жизненном пути и в деятельности. Иными словами, комплексный подход в акмеологии имеет своей основной функцией интеграцию разных качеств, свойств, состоя-ний, модальностей бытия человека и социума.

Следует различать комплексный и интегративный подходы. Интегративный подход в акмеологических исследованиях наце-лен на единство наук, знаний о человеке и социуме, то есть игра-ет роль метода познания. Целью комплексного подхода является выявление единства и способов связи онтологически различных качеств человека и социума.

Тесно связан с комплексным подходом системный, или системно-структурный подход. Целью системного подхода яв-ляется изучение объекта как целого, но состоящего из разных взаимосвязанных элементов, упорядоченного и сложноорганизо-ванного. Системный подход выявляет уровневое строение, взаи-модействие уровней, обеспечивающее функционирование целого.

1 Бодалев А.А. О комплексном подходе Б.Г. Ананьева к изучению

человека // Мир психологии. 2005. № 4. С. 192. 2 См.: Бодалев А.А. О предмете акмеологии // Психологический

журнал. Т. 14. 1993. № 5. С. 73–79.

27

Системный подход появился и активно разрабатывался в кибернетике (Л. Берталанфи, Н. Винер, А.И. Берг), общей теории систем (Дж. Гиг, Н.Н. Моисеев, В.Н. Садовский, В. Кинг и др.), философии (В.П. Кузьмин, Э.Г. Юдин и др.), физиологии (П.К. Анохин, К.В. Судаков и др.), когда возникла необходимость изучения и создания очень сложных объектов, имеющих различ-ную природу. В психологических исследованиях системный под-ход получил мощное развитие благодаря трудам А.А. Бодалева, В.А. Ганзена, Е.А. Климова, А.Н. Леонтьева, Б.Ф. Ломова, К.К. Платонова и др. Были разработаны системные описания психологического знания, структуры личности, психических со-стояний, деятельности, некоторых психических функций.

В акмеологии системный подход позволяет исследовать чело-века, социум, а также отдельные процессы и качества, обеспечи-вающие прогрессивное развитие человека и социума как акмеоло-гические системы, которые взаимодействуют с другими системами и испытывают на себе их влияние, но не сводятся к ним.

Специфика системного подхода в акмеологии состоит в том, что ее предмет не имеет четкого уровневого строения, представ-ляет собой онтологически неоднородную, но функционально единую и движимую к оптимальному состоянию систему.

C позиций субъектного подхода человек рассматривается как субъект совершенствования (как самосовершенствования, так и опосредованного акмеологическими технологиями), что преду-сматривает его высокую свободную самостоятельность и актив-ность в выборе целей, эталонов

1.

В общефилософском значении субъект – это источник ак-тивности, обладающий способностью самодетерминации, само-определения, саморазвития, самосовершенствования. В методо-логическом значении субъект – это оптимальный способ самоор-ганизации путем саморегуляции своих особенностей, способно-стей, интеграции любых составляющих и решения различного рода противоречий человеком (личностью, группой), что ведет к его совершенствованию

2. Выделяют также конкретно-научное

1 См.: Деркач А., Зазыкин В. Акмеология: Учебное пособие. СПб.,

2003. 2 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

28

(дифференциальное) значение понятия «субъект», когда рассмат-риваются субъект деятельности, субъект общения, субъект по-знания, каждому из которых присуща качественная специфика способов активности, организации и осуществления деятельно-сти, общения, познания

1.

Субъект следует рассматривать как новое, преобразованное качество личности, которое означает полную перестройку всей системы ее психической организации и возникает через разреше-ние противоречия между возможностями, особенностями, притя-заниями, мотивами личности и требованиями деятельности, предъявляемыми обществом к ее исполнителю. При этом не лич-ность задает деятельность и не деятельность задает личность, а субъект деятельности преодолевает противоречия внешней и внутренней детерминаций, необходимости и свободы, регламен-тации, нормативности, стандартизации и индивидуализации, ак-туального и потенциального. Функция субъекта заключается в разрешении этих противоречий в настоящей (в данный момент осуществления) деятельности и на протяжении всей своей дея-тельно-профессиональной жизни. Став субъектом, личность вы-рабатывает индивидуальный способ организации деятельности, отвечающий качествам личности, ее целеполаганию, мотивации и объективным характеристикам именно данного вида деятельно-сти. Субъект согласует всю систему своих индивидуальных, пси-хофизиологических, психических и, наконец, личностных воз-можностей, особенностей с условиями и требованиями деятель-ности не парциально, а целостным образом. Личность в качестве субъекта организует деятельность в настоящем времени. Эта ор-ганизация приводит в соответствие события, задачи деятельно-сти, с одной стороны, и личностные психологические резервы, состояния, способности – с другой. Основным функциональным механизмом такой организации является саморегуляция. Благо-даря саморегуляции преодолеваются негативные состояния (ус-талость, стресс), приводятся в соответствие с решающими клю-чевыми периодами деятельности наивысшие психические затра-ты, деятельность поддерживается то мотивационными, то воле-выми механизмами.

1 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

29

С понятием субъектности связывают такие характеристики личности, как индивидуальность; самостоятельное, творческое мышление; характер; активность; волю; чувство личной социаль-ной и нравственной ответственности; нравственную, психологиче-скую, эмоционально-волевую устойчивость; психологическую и профессиональную готовность; психологическую, моральную, профессиональную надежность духовность, творческий потенциал.

Психосоциальный подход позволяет выявлять исторические, социальные, культурные, личностные детерминанты реального состояния исследуемого объекта

1. Предметом психосоциального

исследования является не абстрактный человек, а человек, живу-щий в определенном обществе, специфика его сознания, опреде-ляемая историческими, биографическими обстоятельствами его жизни, жизненной позицией, национальной, профессиональной принадлежностью, возрастом, полом. Именно такого типа иссле-дования проводит акмеология. Ее интересует человек, социаль-ный, профессиональный статус этого человека, его образование, профессиональный стаж, возраст и т.д. Число реальных парамет-ров зависит от задач исследования, однако в основном сочетаясь с комплексным подходом; психосоциальный подход в акмеоло-гии охватывает в теоретическом ключе все уровни внутренней организации человека как целостности (см. главу III), а в практи-ческом – все или основные его характеристики в интеграле.

Помимо этих методологических подходов в акмеологиче-ских исследованиях используются и другие, например, антропо-логический, экзистенциальный, ценностный, культурологиче-ский, синергетический.

Так, антропологический подход позволяет использовать идеи самоценности, уникальности и неповторимости человека, его самосозидания, «незавершенности», «открытости» для мира, способности делать свободный выбор (Н.А. Бердяев, П.П. Блонский, В.В. Зеньковский, П.Ф. Каптерев, Н.О. Лосский, М.М. Рубинштейн, В.С. Соловьев, Л. Фейербах, С.Л. Франк, П.А. Флоренский, М. Шелер и др.). Акмеология как наука опира-ется, прежде всего, на идеи развития и саморазвития, акмеологи-

1 См.: Абульханова-Славская К.А. Субъект – символ российского само-

сознания // Сознание личности в кризисном обществе. М., 1995. С. 10–28.

30

ческая практика – это деятельность по созданию условий само-развития участников акмеориентированного процесса, по обеспе-чению для них пространства выбора, возможностей свободного и творческого действия.

В рамках экзистенциального подхода проблема подлинно-сти существования связана с проблемами свободы, ответственно-сти и выбора. Экзистенциальный подход дает возможность изу-чать взаимосвязь способности человека к самодетерминации и самотрансценденции и степени его ответственности (М. Хайдеггер, В. Франкл, Э. Фромм, Д. Бьюдженталь и др.).

В акмеологических исследованиях используются следую-щие установки экзистенциального подхода:

– человек как целостное существо превосходит сумму сво-их составляющих и не может быть объяснен в результате научно-го изучения его частичных функций;

– человеческое бытие развертывается в контексте челове-ческих отношений, а значит, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт;

– самоосознавание человека является непрерывным и мно-гоуровневым;

– человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он имеет выбор и творит свой собствен-ный опыт;

– человек интенционален, то есть обращен в будущее, в его жизни есть цель, ценности и смысл

1.

Аксиологический подход позволяет раскрывать значение лич-ностных ценностей как стержня человека, который обеспечивает возможность достижения высокого уровня профессионализма и акмеориентированных самоизменений, роль ценностных ориента-ций и ценностных отношений в процессе саморазвития человека и социума (А.Г. Асмолов, Д.А. Леонтьев, Б.С. Братусь и др.).

В акмеологических исследованиях учитывается, что: – личностные ценности выступают как смысловые регуля-

торы жизнедеятельности человека;

1 См.: Бьюдженталь Дж. Наука быть живым: Диалоги между терапев-

том и пациентами в гуманистической терапии: Учебное пособие. М., 1998.

31

– изменение иерархии личностных ценностей как высших смыслов бытия человека приводит к изменениям в направлении, темпе и эффективности его развития;

– активизация процесса становления и развития личност-ных ценностей, обеспечивающих эффективность акмеориентиро-ванного саморазвития, связана с изменением иерархии социаль-ных ценностей.

Культурологический подход позволяет рассматривать ак-меологические явления на широком социокультурном фоне, пре-дусматривает изучение общих закономерностей развития культу-ры личности и социума, принципы их функционирования, взаи-мосвязи и взаимозависимости (М.С. Каган, Э.С. Маркарян, В.С. Библер, Л.Н. Коган, В.М. Межуев, В.А. Сластенин, В.К. Его-ров и др.).

В акмеологических исследованиях культура рассматривает-ся и как условие, и как поле проявления самоосуществляющегося человека. Личностный уровень культуры зависит от культуры социума, который, в свою очередь, определяется культурой со-ставляющих его человеческих индивидов.

Использование культурологического подхода в акмеологи-ческих исследованиях обусловлено тем, что в современных усло-виях конкурентоспособным ресурсом деятельности специалиста в любой области являются не столько специальные знания, освоен-ные профессиональные технологии, сколько общая и акмеологи-ческая культура, обеспечивающие саморазвитие, выход за преде-лы нормативности, способность создавать и передавать акмеоло-гические ценности.

Синергетический подход позволяет анализировать акмеоло-гические феномены с точки зрения возможностей человека как самоорганизующейся и саморегулируемой системы (Е.Н. Кня-зева, С.П. Курдюмов, И. Пригожин, Г. Хакен и др.).

С позиции синергетического подхода человек рассматривает-ся как открытая и динамическая система. Эта система не находится в равновесии, но сохраняет устойчивость за счет самоорганизации хаоса потенциальных состояний в определенные структуры и обла-дает большими собственными возможностями для саморазвития посредством открытого взаимодействия с окружающей средой.

32

Важнейшей особенностью этой системы является преобладание внутрисистемных связей ее компонентов над внешними воздейст-виями на них. Именно поэтому эффективным является воздействие на человека через механизм самоорганизации.

Поле путей развития человека как самоорганизующейся и саморегулируемой системы определяется преимущественно его внутренними свойствами. Это – план эволюции, который потен-циален, в значительной степени предопределен собственными характеристиками человека и неоднозначен. В эти моменты не-большие, иногда случайные воздействия могут привести к появ-лению новых структур, новых уровней организации системы, ко-торые будут воздействовать на уже сложившиеся уровни и трансформировать их. Преобразование саморазвивающихся сис-тем и контроль за ними уже не могут осуществляться только за счет внешнего, «силового» воздействия на них. Акцент перено-сится на собственную активность человека, которая выражается в его способности обеспечивать целостность своего развития на основе прежнего индивидуального опыта и, как конечный ре-зультат, порождать при этом нечто качественно новое.

Интегрирующую роль в акмеологических исследованиях играет собственно акмеологический подход.

Сущность акмеологического подхода заключается в осуще-ствлении комплексного исследования и созидании или восста-новлении целостности человека. Индивидные, личностные и субъектно-деятельностные характеристики человека в рамках ак-меологического подхода изучаются в единстве, во всех взаимо-связях и опосредованиях, для того, чтобы помочь ему в достиже-нии акме и самоосуществлении.

Акмеологический подход предполагает, что акме и само-осуществление – это не идеальные образы, а постоянное движе-ние к ним через соотношение реальных характеристик развития человека с оптимальной моделью саморазвития. Человек не про-сто реализует себя, совершая выбор между репродуктивными способами развития; он качественно преобразует себя, снимает психологические барьеры, переосмысливает жизненные ожида-ния, ищет возможности для развития акмеологически значимых качеств, вырабатывает собственную траекторию саморазвития.

33

Акмеологический подход позволяет теоретически осмыс-лить сущность личности как субъекта саморазвития.

С точки зрения акмеологического подхода субъект самораз-вития как бы находится в пространстве между двумя полюсами: от реального, часто неоптимального до идеального способа само-организации. Активность человека как субъекта развертывается именно в этом «реально-идеальном» пространстве и проявляется в постоянном разрешении противоречия между той высокоорга-низованной живой системой, которую представляет он сам, и объективными условиями его жизнедеятельности. Субъект само-развития вырабатывает определенный способ организации своей жизнедеятельности, который зависит не только от его природных особенностей, но и в значительной степени от его ценностей, ус-тановок, целей.

Став субъектом саморазвития, человек вырабатывает инди-видуальный способ достижения акме и самоосуществления, ко-торый представляет собой интеграл акмеологической культуры, личностных свойств и качеств, а также индивидуальных характе-ристик.

Таким образом, акмеологический подход дает стратегию преобразования наличного уровня развития человека как целост-ности в высший, оптимальный.

Кроме того, акмеологический подход предполагает целост-ность и интеграцию не только исследовательских, но и разви-вающих моделей, алгоритмов и технологий.

Общие методологические принципы, использующиеся в акмеологических исследованиях. Для акмеологии существенны общеметодологические принципы детерминизма и социальной детерминации личности, развития и гуманизма.

Принцип детерминизма раскрывает специфику предмета ак-меологии – способ возникновения личностных новообразований и одновременно – социальную необходимость в этих качествах.

Согласно принципу психологического детерминизма внеш-ние условия определяют сущность объекта и результат воздейст-вия на него не жестко и однозначно, а преломляясь через внут-ренние условия. Внутренние условия при этом характеризуются активностью, специфичностью, избирательностью.

34

Принцип психологического детерминизма имеет выражен-ное акмеологическое содержание. Определение внутренних усло-вий, побуждающих к саморазвитию, детерминант этого развития является важной составляющей любого акмеологического иссле-дования. Специфика принципа детерминизма в акмеологии про-является по нескольким направлениям.

Первое состоит в том, что акмеология рассматривает внут-ренние условия личности как побудительные причины и детер-минанты развития.

Второе направление предполагает, что движущей силой раз-вития становится сам человек, а механизмом – саморегуляция, самоорганизация.

Третье состоит в том, что процесс совершенствования лич-ности имеет двойную детерминацию: внутреннюю и внешнюю. При этом решающую роль играет внутренняя детерминация, вы-свобождение внутренних движущих сил, выявление возможно-стей человека. Внешнее акмеологическое воздействие оказывает-ся конструктивным только в силу того, что оно обращено к чело-веку как субъекту, то есть строится на признании решающей ро-ли внутренних механизмов, условий.

Принцип развития в акмеологии констатирует субъектный, ценностный, восходящий характер развития через разрешение противоречий.

Применение принципа развития в акмеологии предполагает: понимание развития как совершенствования, движения к

зрелости, к целостности, к оптимальному высшему уровню, как «движения по восходящей» (по словам С.Л. Рубинштейна);

признание субъектного характера развития; осуществление развития (и его анализ) через противоре-

чия, разрешаемые субъектом; учет индивидуального характера развития; установление связи развития личности с жизненным пу-

тем и профессиональным совершенствованием; учет соотношения потенциального и актуального в развитии

личности; выявление ее скрытых, нереализованных возможностей; выявление наличной стадии развития в сопоставлении с

идеалом, с перспективой.

35

Суть развития для акмеологии воплощается в таком лично-стном качестве, как культура.

Принцип гуманизма в акмеологии ориентирует на самоцен-ность человека, самосовершенствование, самореализацию, гар-монизацию его отношений в процессе развития.

Принцип гуманизма предполагает три варианта поддержки человека:

признание его качества как субъекта и его способности самостоятельно разрешать жизненные противоречия;

«раскрепощение», актуализацию его интеллектуальных возможностей, его сознания как способов, владение которыми дает человеку возможность оптимально разрешать противоречия;

моделирование для человека ситуаций, в которых он под-нимается на новый уровень раскрытия своих возможностей.

Задача акмеологии во всех трех направлениях заключается не в том, чтобы развить человека только до уровня, требуемого обществом или трудом (как рабочей силы), или до степени, кото-рую он устанавливает сам. Гуманистическая задача акмеологии состоит в том, чтобы содействовать подлинности жизни челове-ка, полноте его самоосуществления.

Конкретные методологические принципы, использую-щиеся в акмеологических исследованиях. В акмеологических исследованиях обоснованы и описаны частные методологические принципы акмеологии.

Принцип субъекта деятельности связывает общую и про-фессиональную акмеологию.

В акмеологии личность рассматривается в своем деятельно-стном состоянии. Действуя, личность как система «вписывается» (по выражению Б.Г. Ананьева) в другие системы – жизнедеятель-ности в целом, деятельности, общения, познания. Поэтому дея-тельность личности должна осуществляться в качестве и по кри-териям каждой из обозначенных систем.

Через разрешение противоречий между наличными возмож-ностями, особенностями, притязаниями, мотивами личности и требованиями деятельности, предъявляемыми обществом к ее исполнителю, возникает качество субъекта как новое, преобразо-ванное качество личности, которое означает не просто включение

36

способностей, целей и соответствие ее потребностям, а полную перестройку всей системы ее психической организации.

Субъект деятельности находит соотношение внешней и внут-ренней детерминаций, необходимости и свободы, регламентации, нормативности, стандартизации и индивидуализации. Функция субъекта заключается в разрешении этого противоречия в настоя-щей (в данный момент осуществляемой) деятельности и на протя-жении всей деятельно-профессиональной жизни человека.

На основе принципа субъекта деятельности акмеология, с одной стороны, раскрывает пути наиболее полного и удовлетво-ряющего самого человека самовыражения в различных сферах жизнедеятельности, что и является условием творчества. С дру-гой стороны – этот принцип позволяет обеспечивать наивысшую социальную, профессиональную эффективность представителей различных специальностей.

Принцип субъекта жизни и жизнедеятельности является конкретным и основополагающим для акмеологии и исторически, и теоретически, и логически.

Жизнедеятельность определяют как совокупность всех ви-дов социальной деятельности, поведения и отношений опреде-ленного субъекта

1. С.Л. Рубинштейн, рассматривая личность как

интегративную сущность, формирующуюся, проявляющуюся и развивающуюся в деятельности

2, подчеркивал, что личность не

просто субъект деятельности, а гораздо шире – субъект жизни. Как субъект жизнедеятельности личность всегда включена в сис-тему отношений, которая по своей широте, интенсивности и уровню значительно отличается от системы отношений в рамках любой деятельности. Поэтому жизнедеятельность является для любого человека источником богатейшего личного опыта и вы-ступает по отношению к любой сфере деятельности как ее кон-текст.

Для акмеологии принцип субъекта жизни и жизнедеятель-ности означает, что личность «овладевает» условиями своей жиз-

1 См.: Мансуров Н.С. Теоретические предпосылки построения моде-

лей образа жизни // Социологические исследования. 1974. № 2. 2 См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., 1999.

37

ни, создает вторичные условия жизни путем построения особых жизненных опор, жизненных отношений и позиций

1.

Принцип субъекта жизни и жизнедеятельности позволяет увидеть место и роль, смысл и значение той или иной деятельно-сти в жизненном пути личности, понять жизнь не только как сво-бодное от работы время. Делом всей жизни человека должно быть самоосуществление. Потребностью в самоосуществлении задается индивидуальность траектории жизненного пути лично-сти и стратегичность ее жизни

2.

Принцип потенциального и актуального (имплицитного и эксплицитного) для акмеологии служит методологическим ори-ентиром на акмеологические резервы человека, которые могут реализовываться в будущем им самим или при акмеологической поддержке. Как практико-диагностический ориентир этот прин-цип предполагает использование при диагностике наличного со-стояния человека не столько констатирующих, измерительных, сколько проективных процедур. На этапе самой акмеологической поддержки принцип потенциального и актуального ориентирует практического акмеолога на рефлексию субъекта как самостоя-тельный способ умножения человеком своего потенциала, сред-ство расширения его сознания.

Принцип оптимальности, или оптимизации является цен-тральным методологическим принципом акмеологии. Данный принцип предполагает, что целесообразное движение системы осуществляется на основе учета всех ее состояний, анализа воз-можных средств и путей достижения цели и выбора из этого множества такой траектории, которая позволяет привести систе-му к наилучшему состоянию.

Принцип оптимальности не выражает конечное, точечное состояние идеала. Оптимальным может быть состояние данного субъекта в данной социальной деятельности, на данном этапе, в данное время, при данных обстоятельствах.

Принцип оптимальности относится не только к способу ор-ганизации деятельности (к ее организованности, конструктивно-сти), но к прогрессивному способу развития самого человека.

1 См.: Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991.

2 См. там же.

38

Оптимальность самореализации в конечном счете оценивается на основе составляемой человеком пропорции своих усилий, потерь, достижений и удовлетворенности этим интегралом

1.

Принцип моделирования характеризует стратегию акмеоло-гического исследования, которая предполагает, прежде всего, по-строение моделей, включающих реальные и идеальные (жела-тельные, оптимальные) связи предметной области. Обращение к модели позволяет в наглядной форме не только представить ак-меологический образ изучаемых феноменов, но и изучить их внутреннее отношение, свойства, принципы строения, описать их как общий «вид композиции» (по В.С. Тюхтину)

2. Моделирова-

ние привязано к конкретной цели конкретного исследования; в связи с этим оно имеет различный характер. В некоторых иссле-дованиях речь идет сразу о нескольких моделях, например, о мо-дели как образном представлении изучаемой ситуации деятель-ности, о модели, включающей цели (общие и частные, принципи-альные и текущие и т.д.), условия, обстоятельства, средства, о воплощении цели в виде задачи, которая предстает в сознании в виде идеальной модели. Модели, в свою очередь, включают со-вокупность сущностных характеристик исследуемого предмета, системы; структуру, механизмы и уровни.

Модели позволяют разрабатывать стратегии достижения оп-тимального состояния системы, а также выявлять факторы, то есть более конкретные узловые, сущностные звенья, препятст-вующие или содействующие оптимальному состоянию, функ-ционированию, деятельности.

Операционально-технологический принцип характеризует сущность акмеологии как прикладной, практической дисципли-ны, практика которой, однако, носит строго критериальный ха-рактер, ценностную направленность и является связующим зве-ном между начальным и конечным (желательным) состоянием акмеологической модели.

1 См.: Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991.

2 См.: Гусева А.С., Деркач А.А. Оптимизация гуманитарно-технологи-

ческого развития государственных служащих: теория, методология, прак-

тика. М., 1997.

39

Объектом и предметом технологизации в акмеологических исследованиях являются компоненты операциональной сферы человека, обеспечивающие ему достижение высокой эффектив-ности в различных сферах жизнедеятельности, а также оптималь-ности акмеориентированных самоизменений. Так, система техно-логического обеспечения профессиональной деятельности вклю-чает оптимальное использование психолого-акмеологических ре-зервов личности специалиста, их развитие и совершенствование. Психотехнологическое обеспечение процесса развития профес-сионалов позволяет повышать эффективность их деятельности, способствует интенсификации их личностно-профессионального развития.

Принцип обратной связи, представляющий в общей методо-логии системного подхода один из механизмов функционирова-ния системы, применительно к акмеологии имеет свой конкрет-ный смысл: выражаясь, объективируясь в жизни, профессии, об-щении, человек получает не только результаты этой объектива-ции – результаты труда, оценки людей и т.п. Он воспринимает себя в новом качестве – воплощенным в формах своей жизни, своей деятельности. Этот неизмеримый ни социально, ни профес-сионально результат лучше других дает ему показатели успешно-сти, продуктивности своих действий. Иногда совсем небольшое достижение приобретает для него серьезный жизненный смысл. Обратная связь подтверждает правильность для человека того пу-ти, которым он идет, адекватность темпов, которыми он идет к цели, нравственность способов ее достижения, поддерживает ак-тивность человека. В типе обратной связи основным оказывается реализм, объективность человека или его субъективизм.

Система основных акмеологических понятий. Система основных акмеологических понятий, категориально-понятийный аппарат акмеологии отражает ее специфику как фундаменталь-ной, гуманистической, интегративной, практикоориентированной науки о человеке.

Основные понятия акмеологии объединены в специфиче-ские смысловые комплексы:

понятия, выражающие особенности акмеологии как науки («акмеология», «акмеологическая модель», «акмеологическая

40

система», «акмеологическое знание», «акмеологические условия и факторы», «акмеологические технологии» и т.д.);

категории, обозначающие высшие стадии, качества, уро-вень развития и его разнообразные характеристики («акме», «зрелость», «компетентность», «профессионализм», «культура»);

понятия, выражающие разные характеристики способа самой изменяющейся, совершенствующейся системы («организа-ция», «регуляция», «конструктивность», «оптимальность», «про-ектирование» и т.д.);

понятия, выражающие специфику законов акмеологии («алгоритм», «стратегия», «рефлексия» и т.д.);

понятия, выражающие способ использования человеком своих природно-жизненных ресурсов («индивид», «организм», «работоспособность», «трудоспособность», «дееспособность», «цена деятельности», «длительность трудовой жизни», «карьера», «профессиональное долголетие» и т.д.);

понятия, отражающие особенности личности как субъек-та акмеориентированного развития («личность», «личность как субъект деятельности», «субъект деятельности», «готовность», «психические особенности», «ответственность», «Я-концепция», «саморазвитие», «самореализация», «объективация», «самовыра-жение», «самоосуществление», «подлинность» и т.д.);

понятия, отражающие особенности самореализации чело-века в рамках профессиональной деятельности («профессиона-лизм личности», «профессионализм деятельности», «акмеологи-ческие инварианты профессионализма», «профессиональное мас-терство», «личностно-профессиональное развитие», «профессио-нал» и т.д.).

Доказательное обоснование содержания базовых акмеоло-гических категорий и понятий является важной научной задачей. Строгая и обоснованная, внутренне непротиворечивая система понятий и определений позволяет проводить обобщающие теоре-тические исследования и решать практические задачи, связанные с исследованием закономерностей, механизмов, условий и факто-ров, содействующих или препятствующих прогрессивному раз-витию зрелой личности и ее высоким личностно-профессио-нальным достижениям.

41

Акмеологические законы и закономерности. Термин «за-кон» используется в любой науке для обозначения выявленной в процессе исследований не зависящей ни от чьей воли, объектив-но наличествующей непреложности, заданности, которая сложи-лась в процессе существования данного явления, его связей и от-ношений с окружающем миром

1.

Акмеологические законы и закономерности – это не сами по себе закономерности, например, развития личности, не сами по се-бе закономерности, например, профессиональной деятельности, а закономерности таких способов связи личности и деятельности, профессии и кадров, человека и жизнедеятельности, которые со-держат ключ к разрешению противоречий между ними, проявляют их взаимно-оптимальное соотношение, ведут к минимизации пси-хологических, личностных, профессиональных потерь

2.

Акмеологические законы и закономерности отражают ус-тойчивые связи и отношения между явлениями, обнаруживаю-щиеся в процессе прогрессивного развития человека как индивида, личности, субъекта деятельности и индивидуальности, а также малых и больших социальных общностей, достигших сво-его акме.

При этом в исследованиях акмеологических закономернос-тей за точки отсчета берутся две основные стадии развития – стартовая и финишная, а сами закономерности отражают не стро-го линейно-поступательную, а прогрессивную связь между этими стадиями, так как развитие в акмеологии описывается не как ли-нейный, а как прогрессивный процесс. Прогрессивный, восходя-щий характер развития определяет возможности его прогнозиро-вания, моделирования, то есть возможности его опережающего описания. Подобное описание опирается одновременно и на принцип противоречивости, и на принцип гармонизации, которые действуют в рамках единой системы.

Можно выделить следующие характеристики акмеологиче-ских законов и закономерностей.

1 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка:

80 000 слов и фразеологических выражений. М., 1999. С. 207. 2 См: Деркач А.А. Методолого-прикладные основы акмеологических

исследований. М., 1999.

42

Акмеологические законы и закономерности отражают ус-тойчивые связи и отношения. Примером тому могут служить связи и отношения между уровнем одаренности личности и ее движением к профессионализму. Очевидно, что при равных «стартовых» возможностях эта связь в общем виде прямо про-порциональна – чем выше одаренность, тем больших вершин профессионализма можно достичь. На определенных этапах раз-вития эта зависимость может иметь различный характер: линей-ный или экспоненциальный, – но тенденция всегда сохраняется.

В акмеологических законах и закономерностях интегриру-ется субъективное и объективное, внешнее и внутреннее. С од-ной стороны, акмеология следует строжайшим критериям объек-тивности и при диагностическом исследовании личности, и при определении алгоритмов и стратегий оптимизации ее развития, деятельности и жизни в целом. С другой стороны, акмеология ориентируется на личность как субъекта, на ее самостоятель-ность, активность в процессе саморазвития, а потому не может не учитывать индивидуальный, произвольный, субъективный харак-тер этого процесса. Таким образом, объективность акмеологиче-ских законов и закономерностей обусловлена действующими ус-ловиями, относящимися к «достартовому» периоду развития личности. Субъективность же связана с «преломлением» объек-тивных факторов сквозь призму внутренних условий.

Акмеологические законы и закономерности отражают по-вторяемость выявленных акмеологических феноменов. Именно повторяемость позволяет «тиражировать» акмеологические мето-ды и технологии развития человека и социума.

Акмеологические законы и закономерности относятся к классу «законов-тенденций», то есть отличаются «нежестко-стью», вариативностью относительно устойчивого общего.

С этой особенностью законов связана ориентация акмеоло-гии на временные характеристики человека, социума, психики, развития. В акмеологии представляются существенными пара-метры темпов развития при учете его прогрессивного, нелиней-ного характера, и понятие «своевременность», близкое понятию «сензитивность», но носящее принципиальный для соотношения человека и социума, его задач и требований характер. Оптимиза-

43

ция деятельности должна достигаться своевременностью дейст-вий, решений, поступков человека, их соответствием событиям и задачам деятельности.

Вариативность акмеологических законов проявляется, во-первых, в частных закономерностях, и во-вторых, в различии ве-дущих системных способов связи составляющих в разных акмео-логических исследованиях. В одних случаях системообразующим фактором выступает готовность к деятельности – и тогда выявля-ются закономерности готовности в той форме деятельности и в тех ее ситуациях, готовность к которым носит решающий характер, то есть строится специфическая система или модель. В других случа-ях системообразующим и центральным для исследования понятием оказывается оптимизация той или иной (например, управленче-ской) деятельности, и тогда закономерности оптимизации включа-ют существенный, необходимый и достаточный набор выявляемых составляющих, который становится определяющим для осуществ-ления данной деятельности в будущем, входит в нормативные ре-комендации. Если речь идет о потенциале как предмете акмеоло-гического исследования, то в качестве закономерных выделяются все возможные рефлексивные составляющие этого потенциала, их сущностные характеристики, то есть закономерности его развития.

Благодаря огромному числу проведенных исследований вы-явленные акмеологические законы и закономерности носят уже не проблемный, а аксиоматический характер.

Социально-антропологический характер акмеологических законов и закономерностей позволяет выявить взаимосвязь экзи-стенциально-природных особенностей, сущностных характери-стик человека и социальных условий его жизнедеятельности.

Критериальный характер акмеологических законов и зако-номерностей позволяет не только объяснять, но и прогнозировать особенности движения человека по жизненному пути, его страте-гии в достижении акме и самоосуществлении.

Наконец, целевой характер акмеологических законов и за-кономерностей дает возможность при разработке процедур диаг-ностирования и технологий акме-ориентированного развития че-ловека и социума опираться на оптимальность, высший уровень совершенствования.

44

Вопросы для самопроверки 1. Что является объектом и предметом акмеологии? 2. Каковы основные характеристики акмеологии как науки? 3. Какое место в системе наук о человеке занимает акмео-

логия? 4. Какие основные методологические подходы определяют

характер акмеологических исследований? 5. Какие общие и конкретные методологические принципы

используются в акмеологических исследованиях? 6. Что представляет собой система основных акмеологиче-

ских понятий? 7. Какими основными характеристиками обладают акмео-

логические законы и закономерности?

Список литературы 1. Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2006.

С. 11–101; 291–373. 2. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001. 3. Бодалев A.A., Рудкевич Л.А. Как становятся великими и

выдающимися. М., 1997. 4. Бодалев А.А. Вершина в развитии взрослого человека, ха-

рактеристики и условия достижения. М., 1998. 5. Деркач А., Зазыкин В. Акмеология: Учебное пособие.

СПб., 2003. 6. Деркач А.А. Акмеологические основы развития профес-

сионала. М.; Воронеж, 2004. С. 14–99, 127–184.

45

Глава II. МЕТОДЫ АКМЕОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ И АКМЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ

1. Система исследовательских методов акмеологии

Общая характеристика методов, использующихся в ак-

меологических исследованиях. К задачам акмеологических ис-следований адаптируются методы из психологии, социологии, педагогики и других наук, а также разрабатываются собственные оригинальные эмпирические и развивающие методы: лонгитюд-ный метод в сочетании с биографическим; составление акмеоло-гического описания; сравнительный анализ высокопродуктивной и малопродуктивной профессиональной деятельности; сопостав-ление профессиограммы, психограммы и акмеограммы, анализи-рующих различные виды профессиональной деятельности, ее це-ли мотивы, средства, структуру, функции, алгоритмы действий и операций; акмеологические тренинги программно-целевой на-правленности; акмеологические тренинги субъектогенетической направленности; акмеологические технологии игромоделирова-ния и др.

В акмеологических исследованиях используются следую-щие группы методов:

диагностические и коррекционные тесты, которые обес-печивают мониторинг готовности личности, группы к деятельно-сти и обучению, программно-целевое моделирование и прогнози-рование профессиональной деятельности и саморазвития, опре-деление компетентности кадров; отслеживание процессов лично-стно-профессионального роста, аттестации кадров и создание банка данных их профессиональной пригодности;

экспертные оценки профессионального продвижения личности и проектирования карьеры, овладения алгоритмами продуктивного решения профессиональных задач и достижения профессионального мастерства;

методы стимуляции самопознания, самокоррекции реф-лексивной саморегуляции и самоорганизации профессионального и творческого Я специалиста;

46

акмеологические технологии профессионального кон-сультирования кадров, технологии лидерства и формирования управленческих команд, подбора и расстановки кадров.

Реализация задач конкретного акмеологического исследова-ния предполагает:

разработку эмпирических схем исследования, устанавли-вающих последовательность эмпирических процедур и рассмат-риваемых систем, между которыми выявляются связи – социаль-но-психологические, личностные, профессиональные и т.д.;

использование математических моделей и математиче-ских методов установления связей, прямых и косвенных зависи-мостей, иерархий, уровней;

типологизацию и классификацию полученных результа-тов.

Один и тот же метод может выполнять различные функции: диагностическую (диагностика профессионально важных

качеств; диагностика для целей отбора – образовательного, обу-чающего, профессионального, то есть профессионально-целевая диагностика; диагностика успешности обучения, тренинга, про-фессиональных проб; диагностика компетентности и экспертиза; аттестация кадров и др.);

развивающую (методы духовного и личностно-профес-сионального совершенствования, личностного роста; рефлексив-ные методы; методы саморегуляции; игротехники и различного рода групповые тренинги как акмеологические технологии лич-ностно-профессионального совершенствования и др.);

субъектно-деятельностную (сбор характеристик и требо-ваний профессиональной деятельности, ее средств, объектов, ус-ловий, ситуаций, видов, составление профессиограмм с помощью информационных, моделирующих, контролирующих, аттестаци-онных, обучающих, алгоритмизирующих и других методов).

Широко известные методы в акмеологических исследовани-ях приобретают новое качество в связи со специальной, отве-чающей целям исследования стратегией.

Акмеологическая диагностика. Акмеологическая диагно-стика по природе своей является комплексной, основанной на широком спектре данных физиологического, психофизиологиче-

47

ского, психологического, социально-психологического и социо-логического характера, полученных методами соответствующих наук и интегрированными в единую картину индивидуального состояния. Если личностно-профессиональная диагностика оста-ется в традиционных рамках психологического изучения лично-сти, то акмеологическая диагностика выходит за пределы этих рамок и привлекает данные смежных дисциплин, например, ме-дицины, социологии и т.д. Такой подход вполне соответствует широкой междисциплинарности акмеологии

1.

Комплексность акмеологической диагностики может рас-сматриваться в двух планах. Во-первых, это может быть ком-плексное исследование актуального индивидуального состояния. Во-вторых, можно добавить еще одно измерение исследования и рассмотреть временной аспект развития личности.

Целью акмеологической диагностики является исследование динамики развития личности и механизмов достижения ею высо-кого уровня профессионализма и самореализации. Однако чтобы человек мог достичь высокого уровня профессионализма и само-реализоваться, недостаточно лишь отслеживать особенности ин-дивидуального развития, необходимо активно ему содействовать. Поэтому важной особенностью акмеологической диагностики является ее активность по отношению к развитию личности. Та-ким образом, акмеологическая диагностика – это развивающая диагностика.

Развивающая диагностика относится к диагностируемой личности не как к объекту, а как к активно мыслящему, чувст-вующему и действующему субъекту, не навязывает ему пути и способы его развития, а позволяет на основе знания возможных сценариев и траекторий такого развития самостоятельно выбрать свой жизненный путь. Кроме того, акмеологическая диагностика методически опирается на использование диагностируемого в первую очередь в роли эксперта и изучение не только актуально-го для каждого момента времени состояния личности, но и сис-

1 См.: Личностно-профессиональное развитие государственных

служащих как объект психолого-акмеологического мониторинга: Коллек-

тивная монография / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2004.

48

темы ее ресурсов, определяющих возможности ее развития, ее личностный потенциал

1.

Акмеологическая диагностика является одним из важней-ших средств оптимизации процессов подготовки, переподготовки и повышения квалификации специалистов, обеспечивая решение широкого круга задач как на этапе отбора, так и в ходе самого процесса обучения.

Профессиография и акмеография. Сущность профессио-граммы и акмеограммы. Профессиография – технология изуче-ния требований профессии к личностным качествам, психофи-зиологическим характеристикам, социально-психологическим показателям, природным задаткам и способностям, деловым ка-чествам, профессиональным знаниям и умениям, состоянию здо-ровья человека

2.

Профессиография используется в целях разработки инфор-мационных, диагностических, коррекционных и формирующих практических рекомендаций в целях повышения эффективности профессионального труда. Профессиография охватывает разные стороны конкретной профессиональной деятельности: социаль-ные, социально-зкономические, исторические, технические, тех-нологические, правовые, гигиенические, психологические, пси-хофизиологические и социально-психологические. Объем, глу-бина и детальность их изучения зависят от заказа. Так, информа-ционная профессиография, нацеленная на обеспечение профори-ентационной работы, включает все названные характеристики, однако дает их обобщенно, кратко, описательно.

Коррекционная профессиография, направленная на повы-шение безопасности профессионального труда, детально и анали-тически описывает только те характеристики, которые являются основными источниками опасного поведения человека в данной профессии.

1 См.: Личностно-профессиональное развитие государственных

служащих как объект психолого-акмеологического мониторинга. Коллек-

тивная монография / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2004. 2 См.: Психологические аспекты подбора и проверки персонала /

Сост. Н.А. Литвинцева. М., 1997.

49

Диагностическая профессиография ориентирована на изуче-ние технических, правовых, технологических, гигиенических, психологических, психофизиологических и социально-психоло-гических характеристик труда только на тех этапах работы, от которых в большей степени зависит конечный результат и от ко-торых требуются наиболее высокие показатели скорости, точно-сти деятельности и ответственности за выполнение задания.

Формирующая профессиография используется в процессе профессионального обучения, охватывает социально-экономи-ческие, исторические, правовые характеристики профессии в об-щих чертах и детальную аналитическую проработку технических и технологических сторон деятельности.

Профессиография включает комплекс методов изучения профессии: сбор эмпирических данных (изучение документации, наблюдение, опрос, изучение продукции, биографический и тру-довой методы, эксперимент) и их анализ (метод экспертной оцен-ки, метод качественного анализа эмпирических данных, методы статистического анализа), а также методы психологической ин-терпретации

1.

Результаты профессиографического исследования представ-ляются в виде профессиограммы.

Профессиограмма – это документ, в котором зафиксированы требования к профессиональной деятельности и к личности спе-циалиста, необходимые для достижения человеком общественно заданного результата.

Как правило, в структуру профессиограммы включают пси-хограмму. Собственно профессиограмма позволяет раскрыть не-обходимые профессиональные задачи, средства, приемы и техно-логии, результат труда и не только дать качественное описание профессиональной деятельности, но и сформулировать норма-тивные требования к специалистам, а психограмма – к их психи-ческим процессам, функциям и психологическим качествам, ко-торые влияют на эффективность профессиональной деятельно-сти. С акмеологической точки зрения важным является то общее, что их объединяет, – они нацелены на достижение такого уровня

1 См.: Психологические аспекты подбора и проверки персонала /

Сост. Н.А. Литвинцева. М., 1997.

50

профессиональной компетентности, который обеспечил бы субъ-екту общественно приемлемое качество труда.

Акмеография – технология изучения путей достижения вы-сокого уровня профессионализма, выявления акмеологических условий и факторов, способствующих развитию профессиона-лизма, личностно-профессиональному росту специалиста.

В качестве методов в рамках акмеографии используются акмеографические описания и составление акмеограмм.

Акмеографическое описание предполагает, что содержание профессионализма описывается на уровне общего и особенного. Акмеографическое описание базируется на концепции профес-сионализма деятельности и личности (см. главу IV). Данное опи-сание обычно имеет дескриптивную форму (качественно стро-гую) с выделением функциональных связей.

Основными методами акмеографических описаний являют-ся экспертные опросы и оценки, собеседования со специалиста-ми, анализ документов, профессиографические описания, сравни-тельный анализ результатов, психологическое тестирование.

Акмеограмма – это документ, в котором отражена система требований, условий и факторов, способствующих прогрессив-ному развитию профессионального мастерства и личности спе-циалиста. В ней отмечаются виды профессиональной деятельно-сти и качества личности, не просто приводящие к получению че-ловеком социально требуемого результата, но и обеспечивающие поступательное развитие и профессиональное совершенствова-ние самого специалиста, его продвижение к высоким уровням профессионализма.

Акмеограмма может включать: цели (конечные и промежу-точные); выбор модели развития; определение акмеологических технологий; возможные индивидуальные показатели профессио-нализма, планируемые как результаты развития.

В отличие от акмеографических описаний, осуществляемых на уровне общего и особенного, акмеограмма отражает только уровень единичного, то есть акмеограмма всегда индивидуальна. Акмеограмма является основой для разработки акмеологической траектории индивидуального личностно-профессионального раз-вития.

51

Хотя акмеограмма всегда индивидуальна, ее разработка осуществляется по типовой методической схеме. В разработан-ной типовой схеме акмеограммы имеются разделы, относящиеся к уровню общего (подструктуры профессиональной квалифика-ции, общих акмеологических инвариантов профессионализма), особенного (подструктуры направленности личности, специфи-ческих акмеологических инвариантов профессионализма), еди-ничного (подструктуры способностей, характерологических осо-бенностей, нравственных качеств и пр.).

По результатам акмеографического обследования следует особо выделять:

– динамику личностно-профессионального развития; – «узкие места» и факторы, мешающие развитию; – особенности изменения мотивационной сферы; – динамику личностного развития и то, что этому способ-

ствует или препятствует; – вид акмеологических технологий, которые целесообразно

применять для личностно-профессионального развития. Профессиография и акмеография являются важными мето-

дами оценивания и стимулирования профессиональных и лично-стных акме. При этом профессиональные достижения, прояв-ляющиеся в профессиональном мастерстве и творчестве, удобно анализировать и оценивать с помощью профессиографических исследований, а профессиональные достижения, означающие творчество человека по отношению к самому себе, – с помощью акмеографических исследований.

Акмеологический мониторинг личностно-профессио-нального развития. Мониторинг как научный термин образован от лат. «monitor» (предостерегающий). Обычно термин «монито-ринг» используется для обозначения комплекса научных средств оперативного наблюдения, анализа и контроля изменения со-стояния сложных объектов, которые должны изменяться как в определенных пределах, так и в соответствии с программами.

Применительно к проблеме развития профессионала мони-торинг представляет собой систему отслеживающего контроля личностно-профессионального развития в процессе подготовки специалиста, а также его переподготовки и повышения квалифи-

52

кации. Такой мониторинг позволяет осуществлять акмеологиче-скую коррекцию индивидуального личностно-профессиональ-ного развития, когда это обусловлено требованиями модели про-фессионализма.

В методическом отношении содержание мониторинга со-ставляет систематическая регистрация и анализ эмпирических данных, характеризующих изменения параметров развития кон-кретных специалистов. Это может быть и организация постоян-ного отслеживания информации (наблюдения, оценки, тестиро-вания и др.) с внесением необходимых корректив. Таким обра-зом, одной из основных целей мониторинга является оператив-ный контроль с коррекцией на основе анализа влияния различных факторов на состояние объекта.

Научной основой акмеологического мониторинга являются психологические и акмеологические исследования развития лич-ности, профессиология (профессиографическое изучение лично-сти и профессиографические описания и модели), концепции профессионального мастерства, разрабатываемые в психологии труда, акмеографические описания, исследования в области мо-делирования процессов обучения.

Важнейшими методологическими принципами акмеологи-ческого мониторинга являются отношение к специалисту как к личности, субъекту профессиональной деятельности и общения, индивидуальности; комплексность и системность в анализе и обобщении эмпирических данных, их рассмотрение на уровне общего, особенного и единичного.

Структурно акмеологический мониторинг включает: модели процесса подготовки, переподготовки и повыше-

ния квалификации (их создание необходимо для определения моментов проведения текущего контроля);

модели профессионализма и личностно-профессио-нального развития (именно с ними должны соотноситься резуль-таты входного, текущего и выходного контроля, чтобы опреде-лить «расхождения», осуществить необходимую коррекцию);

входной, текущий и выходной контроли (в методическом отношении – это психологическое тестирование, собеседования, анализ документов и результатов обучения; анализируются и срав-

53

ниваются важнейшие показатели личностно-профессионального развития);

обобщение полученных данных, написание психологиче-ских характеристик специалистов и практических рекомендаций по оптимизации их личностно-профессионального развития.

2. Акмеологические коррекционно-развивающие технологии

Акмеологический тренинг программно-целевой направ-

ленности. Акмеологические тренинги программно-целевой на-правленности выступают как средство оптимизации подготовки и переподготовки специалистов и повышения уровня их профес-сиональной компетентности.

При этом программно-целевая направленность акмеологи-ческого тренинга понимается как ориентированность тренинга как системы обучения и подготовки профессиональных кадров на воссоздание целостного феномена профессионального мастерст-ва, характерного для конкретного вида профессиональной дея-тельности

1.

Теоретические основания программно-целевой направлен-ности акмеологического тренинга включают в себя сформулиро-ванные в рамках теории управления положения о программно-целевом подходе, который можно описать как предполагающий в процессе управления следующие основные моменты: раскрытие управленческой цели через описание искомого состояния объекта управления; построение системной модели объекта управления; конкретизацию управленческой цели в терминах этой системной модели; описание наличного состояния объекта управления в терминах его системной модели; разработку управленческой за-дачи посредством соотнесения наличного и искомого состояний объекта управления (описанных в терминах системной модели конкретизации управленческой цели на уровне отдельных струк-турных элементов объекта управления, предварительно описан-ных в его системной модели в виде искомых состояний таковых элементов) и формулирования таким образом множества служеб-

1 См.: Ситников А.П. Акмеологический тренинг: Теория. Методика.

Психотехнологии / Под ред. А.А. Деркача, Е.А. Яблоковой. М., 1996.

54

ных целей, определения приоритетности служебных целей и по-строения «дерева целей»; разработку программы решения управ-ленческой задачи на основе проведенного системного анализа объекта управления и построенного «дерева целей» (И.К. Шала-ев).

Возможности для конкретизации теоретических положений программно-целевого подхода в управлении применительно к профессионализму как к объекту управления предоставляют:

основывающиеся на результатах психологических иссле-дований и разработанные в рамках акмеологической теории по-ложения о продуктивных психотехнологиях – единицах процес-суальной составляющей профессиональной деятельности;

разработанная Н.В. Кузьминой функциональная техноло-гическая модель профессиональной деятельности, которая пони-мается как универсальная модель всякой профессиональной дея-тельности;

положение о профессионализме, которое основывается на разработанной Д.Н. Узнадзе идее об установке как о целостном состоянии субъекта;

расширенное понимание технологии как культурного способа организации способностей человека; данный способ по-зволяет ввести понятие о технологической составляющей смы-словой сферы личности и конкретизировать положение о профес-сионализме на содержательно-технологическом уровне через ус-тановление содержательных взаимосвязей между процессуаль-ными и «смысловыми» технологиями;

понятие о событийном компоненте целостной профес-сиональной установки, которое позволяет выявить закономерно-сти существования содержательно-технологического компонента профессиональной деятельности и предложить действенные средства его совершенствования.

Основные существенные методические моменты акмеологиче-ского тренинга, направленные на решение определяемых на этом основании задач, были сгруппированы в методические комплексы по признаку их принадлежности к определенному типу методик и направленности на решение однородных служебных задач.

55

Методический комплекс психотехнологического анализа включает: предваряющие собственно тренинговые процедуры ис-следования технологий, традиционно применяемых работниками конкретной профессии; уникальных мастеров в данной профес-сии; оптимизацию технологических цепочек; установление взаи-мосвязей между различного рода психотехнологиями, в том чис-ле и относящимися к смысловой сфере личности; построение ма-тематической модели пространства данного вида деятельности, а также идеальной модели технологического строения данного ви-да деятельности, обеспечивающей высокую «технологическую культуру».

Методический комплекс программно-целевого подхода включает: предварительное тестирование и входное анкетирова-ние участвующих в тренинге специалистов с целью выявления уровня и характера их профессиональной подготовки, а также ха-рактера и степени выраженности их профессионально важных личностных качеств; построение субъектных акме-пространств (индивидуальных и групповых) для последующего соотнесения этих данных с предварительно построенной математической мо-делью пространства данной профессиональной деятельности, для коррекции данной модели на основе анализа выявленных потреб-ностей и проблем участников, корректировки общего курса тре-нинга и построения индивидуально приспособленной программы подготовки для каждого участника тренинга. При построении та-кой программы учитываются также выявляемые на предвари-тельном этапе индивидуальные медицинские, психиатрические и психологические особенности участников тренинга и связанные с ними возможные ограничения в интенсивности тренинговых за-нятий и возможности применения отдельных методик. В том случае, если тренинг проводится с членами определенного кол-лектива, например, с работниками одного предприятия, проходят комплексные социально-психологические исследования данного коллектива с целью диагностирования групповых характеристик, существенно влияющих на уровень продуктивности деятельности всего коллектива и последующего внесения в структуру тренинга методических компонентов, необходимых для оптимизации соот-ветствующих характеристик коллектива.

56

Методический комплекс обучения представлен включенны-ми в программу тренинга лекционными занятиями и дискуссия-ми, направленными на освоение теории психотехнологий, про-цессов выявления, анализа, моделирования и коррекции конкрет-ных психотехнологий с целью создания необходимого гностиче-ского компонента для последующей выработки умений созна-тельного психологического изучения, анализа и конструирования технологических ноу-хау в области различных элементов техно-логической структуры деятельности. Кроме того, участникам тренинга предлагается содержательная технологическая инфор-мация (эксплицитное описание технологий), полученная в ре-зультате исследований уникальных процессуальных психотехно-логий, используемых высококлассными специалистами в данной профессиональной области, а также в результате исследований технологических компонентов профессионально важных лично-стных качеств, то есть таких технологий, которые являются пси-хотехнологиями по своему предмету.

Методический комплекс тренинговых процедур состоит из собственно тренингов и групповых практических занятий по ос-воению ранее эксплицитно описанных психотехнологий.

Методический комплекс игры. Акмеологический тренинг как комплексная обучающая игра включает в себя три аспекта, связанных с формированием трех различных технологических компонентов профессионализма. Ролевой аспект игры направлен на формирование межличностного компонента профессионализ-ма, дидактический аспект игры – на формирование инструмен-тального компонента, а ситуативный – гностического.

Использование игровых методик позволяет: создать необходимый контекст, моделирующий ситуацию

профессиональной деятельности, которая требует применения предлагаемых и эксплицитно описываемых психотехнологий;

создать более комфортную обстановку, способствующую эффективности усвоения внедряемых технологий;

организовать занятия таким образом, чтобы активизиро-вать участников тренинга на поиск и имплицитное усвоение но-вых эффективных психотехнологий, необходимых для решения возникающих в игровом контексте задач. Такие технологии ста-

57

новятся в ходе тренинга материалом для обучения участников навыкам психотехнологического анализа, и по этой причине их уже нельзя рассматривать как полностью скрытые и недоступные для последующего совершенствования участниками тренинга.

Методический комплекс психотерапии тесно связан с ком-плексами обучения, тренинговых процедур и игры; наряду с ни-ми он представляет собой один из основных компонентов тре-нинга. Помимо получения участниками тренинга необходимых знаний и освоения психологических технологий, им оказывается квалифицированная психотерапевтическая помощь, направлен-ная на вскрытие и разрешение вытесненных на подсознательный уровень проблем и облегчение внутриличностных изменений.

Методический комплекс «технологической культуры» и со-бытийного компонента профессионализма состоит из двух ос-новных частей:

1) подготовительная часть обеспечивается изначально соз-даваемой направленностью участников тренинга на поиски в рамках тренинга решений стоящих перед ними реальных профес-сиональных и жизненных проблем, совершенствованием собст-венной Я-концепции путем открытия новых возможностей для их решения и преодоления сложившихся препятствий, а также ис-пользуемой в ходе тренинга методикой контекстного обучения, направленной на овладение психотехнологиями в ситуациях, мо-делирующих реальные условия их применения;

2) основная часть связана с решением проблемы перенесе-ния психотехнологий, установившихся в рамках искусственной, содержащей в себе момент условности внутренней ситуации тре-нинга, в реальный контекст жизни и профессиональной деятель-ности участников тренинга.

В рамках экзаменационной процедуры деятельность в ус-ловной ситуации трансформируется в осуществляемую субъек-том реальную деятельность, также протекающую в рамках тре-нинга, то есть в целенаправленно создаваемой и контролируемой ситуации, лишенной момента условности и требующей примене-ния внедренных в ходе тренинга психотехнологий.

Многоуровневость тренинга, наличие нескольких этапов его подготовки и проведения, циклический характер тренинговых

58

проектов, наличие программ проведения трех уровней (межгруп-повой, групповой, индивидуальный), использование множества служебных методик, применение в организации тренинга, харак-терного для всякого практического проекта принципа «практиче-ски ценной эклектики», а также многие другие факторы обуслов-ливают высокую сложность практической методики акмеологи-ческого тренинга программно-целевой направленности.

Практическим результатом реализации данного комплекс-ного проекта является создание комплекса акмеологических про-цедур, показавших свою эффективность в совершенствовании и коррекции профессионального мастерства в тех областях профес-сиональной деятельности, которые связаны с интенсивным целе-полаганием, отсутствием предопределенности в выборе методов решения профессиональных задач и большим удельным весом познавательных (гностических) и коммуникативных умений в общем арсенале профессиональных способностей.

Субъектогенетический подход к акмеологической прак-тике. Субъектогенетическая ориентация придается акмеологиче-ской практике прежде всего за счет того, что акмеолог ориенти-руется на потребность человека выступать в роли первопричины собственной активности. То есть мотивационную основу субъек-тогенетической практики составляет стремление человека стать первопричиной, детерминирующим началом, субъектом с ним происходящего и им совершаемого, что переживается им как ре-альное владение одной из величайших ценностей – собственной жизнью

1.

Мощным диагностическим средством акмеологической практики субъектогенетической ориентации является регистра-ция проявлений неадаптивной активности, позволяющих выявить сферы актуального субъектогенеза.

1 См.: Деркач А.А., Огнев А.С. Акмеологические основы профессио-

нального становления государственных служащих. Воронеж, 1998.

59

Проектирование различных психотехнических систем субъ-ектогенетической ориентации может быть осуществлено с помо-щью метода виртуальной субъектности

1.

Основными ориентирами в процессе акмеологической прак-тики субъектогенетической ориентации служат стадии субъекто-генеза:

принятие человеком на себя ответственности за не пред-решенный заранее исход своих действий (проявление себя как субъекта предстоящего действия);

переживание возможности реализации различных вари-антов будущего, своей причастности к построению образа же-лаемого результата и своей способности реализовать задуманное (проявление себя как субъекта целеполагания);

реализация открывающихся возможностей в совершае-мых по собственной воле действиях (проявление себя как субъек-та слагающих совершаемого «здесь и теперь» действия);

принятие ответственного решения о прекращении дейст-вия;

осмысленная оценка результата как личностно значимого новообразования, детерминированного собственной активностью (проявление себя как субъекта состоявшегося действия).

При проектировании психотехнических систем субъектоге-нетической ориентации в управлении и регулировании их работы производится оценка их субъектогенетического потенциала.

Эффективный контроль за ходом акмеологической практики субъектогенетической ориентации, оценка ее результатов могут основываться на наблюдениях за тем, что происходит на интро-, интер- и метаиндивидных уровнях существования личностей ее участников (А.В. Петровский).

Непременное условие акмеологической практики субъекто-генетической ориентации – субъект-субъектный характер отно-шений между ее участниками.

В рамках субъектогенетического подхода акмеолог с успе-хом может самостоятельно найти уникальные психотехнические

1 Понятие «виртуальность» использовано В.А. Петровским для обо-

значения долженствования к раскрытию. Подробнее см.: Петровский В.А.

Личность в психологии: парадигма субъектности. Ростов-н/Д., 1996.

60

приемы упорядочения, преобразования необходимых для дости-жения вершин профессионализма и активизации личностно-профессионального роста операционных и мотивационно-смыс-ловых составляющих субъектного опыта. Субъектогенетический подход дает акмеологу надежную теоретико-методологическую основу для содействия личности в ее становлении в качестве пер-вопричины собственной активности, саморазвития и самореали-зации.

Психолого-акмеологическое консультирование. Психо-лого-акмеологическое консультирование – это способ акмеологи-ческой поддержки самоопределения человека как субъекта лич-ностно-профессиональных достижений.

Процесс психолого-акмеологического консультирования включает в себя три стороны работы акмеолога-консультанта. Это индивидуальное психологическое консультирование, психо-логическая консультативная работа с организационной нормоза-дающей группой и психодиагностическое обеспечение всего кон-сультативного процесса.

Индивидуальные формы психолого-акмеологического кон-сультирования служащих, руководителей, топ-менеджеров отли-чаются от других видов психологической помощи:

на уровне первичного запроса проблемы, которые клиент ставит перед консультантом, крайне редко носят личностный ха-рактер;

предметом психологического анализа в процессе психо-лого-акмеологического консультирования часто становятся не причины неудовлетворительного состояния служебной, управ-ленческой, организационной деятельности клиента, а поиски оп-тимального пути движения к желаемому результату;

позиция клиента-руководителя, клиента-менеджера, слу-жащего, занимаемая им по отношению к консультанту-акмео-логу, будет тяготеть к «начальнически-родительской позиции», к общению с консультантом «сверху вниз»;

отношение клиента к процессу консультирования проти-воречиво вследствие того, что, с одной стороны, клиент-руководитель привык чувствовать себя успешным, привык опи-раться на свои способности анализировать, принимать решения,

61

брать на себя ответственность, а с другой – сам факт обращения за психологической помощью может восприниматься им как ут-рата этих способностей; кроме того, привлечение акмеолога-консультанта к решению управленческих проблем неизбежно, с точки зрения клиента-руководителя, связано со снижением его информационной безопасности;

клиенты принципиально не ориентированы на психоте-рапию, коммуникативный тренинг в его каноническом, «чистом» виде.

Анализ первичных запросов клиентов на психолого-акмеологическое консультирование позволяет выделить три осо-бенности начального состояния клиентов:

склонность клиента акцентировать свое внимание на внешних причинах затруднений, не зависящих от него самого;

недооценка собственных возможностей влиять на не-удовлетворяющую ситуацию;

не вполне ясное, порой отсутствующее либо упрощенное представление клиента о желаемом состоянии его организации, при котором не будет имеющихся сегодня затруднений.

Сосредоточившись на имеющихся проблемах, клиент, как правило, почти не задумывается, что бы он делал, как бы он ра-ботал, если непреодолимая проблема исчезнет. Предпочтитель-ным программным направлением развития консультативного процесса будет отнюдь не разработка «месива проблем» клиента, а совместное с клиентом построение образа желаемого будущего состояния как его (клиента), так и его организации.

Для продуктивного движения по обозначенному направле-нию консультативного процесса необходима система средств и методов, приемов и психотехнических способов работы с клиен-том. Центральным критерием пригодности конкретного средства, метода, психотехники при построении образа желаемого будуще-го клиента и его организации полезно избрать потенциал конкре-тизации содержания, обсуждаемого с клиентом (группой клиен-тов), заложенный в той или иной технике, процедуре консульти-рования.

Консультативная практика показывает, что полезной для клиента будет активная, в режиме ограниченного времени работа

62

по выделению приоритетов во всех выявленных противоречиях его образа желаемого будущего. Это способствует инициирова-нию «работы выбора» клиента в большей мере, чем психоанали-тическое по духу интерпретирование причин сложившихся спо-собов «сосуществования» с данными противоречиями. Первый путь важен клиенту, второй более интересен акмеологу-консультанту. И хотя второй путь по большому счету основа-тельнее работает на длительную перспективу, здесь нельзя не учитывать особенности клиента, не склонного, образно говоря, бесконечно «копаться в двигателе, а стремящегося как можно быстрее завести мотор»

1.

Завершающей частью работы консультанта с образом же-лаемого будущего клиента становится создание предпосылок к самостоятельной систематизации отдельных слагаемых образа желаемого будущего, структурированию и определению очеред-ности частных целей и промежуточных этапов, ведущих к нему.

Следующим стратегическим направлением развития кон-сультативного процесса, если следовать заданной логике его про-ведения, должна стать конкретизация, инвентаризация и система-тизация тех факторов воздействия на «проблемное месиво», ко-торые зависят от деятельностной активности самого клиента, то есть ключевых факторов успеха. На этапе работы с ключевыми факторами успеха важно создать предпосылки для самостоятель-ного определения клиентом-руководителем зависящих от него аспектов и усилий для реализации целей в работе с образом же-лаемого будущего. В большинстве случаев руководителям, слу-жащим свойственно недооценивать ключевые факторы успеха, пренебрегать ими или даже не видеть их. Те способы, которые могут повлиять на ситуацию, на «проблемное месиво», заранее интерпретируются как обреченные на провал. Здесь клиент-руководитель невольно, неосознанно сопротивляется консультан-ту, тяготея к привычному увязанию в проблемном месиве.

Вскрытие механизмов и сущности системы субъективных психологических представлений клиента о себе нередко оказыва-ется полезным в работе с клиентом над ключевыми факторами

1 См.: Деркач А.А., Марасанов Г.И. Психолого-акмеологическое

консультирование управленческих кадров. М., 1996.

63

его успеха. Кроме трансакционных приемов в работе с сопротив-лением клиента на данном этапе могут помочь психотехничекие приемы, основанные на парадоксальной интенции, работе с при-вычными психологическими представлениями, расширении субъективного представления о личных возможностях и должен-ствованиях, диалогической интерпретации, группового модера-ционного анализа. Направление работы с ключевыми факторами успеха тесно связано с проработкой образа желаемого будущего, являющейся безусловно основным стратегическим направлением всего консультативного процесса.

Третье направление, по которому развивается процесс кон-сультирования, возникает как следствие первых двух. Оно при-водит к переструктурированию «проблемного месива» (то есть всего поля проблем и трудностей клиента, клиентской организа-ции) таким образом, что в проблемном поле остается лишь дейст-вительно неподвластное деятельностной активности клиента.

По окончании консультирования клиент и/или его нормоза-дающая группа приходят в сбалансированное состояние. Здесь восприятие образа желаемого будущего настолько же конкретно и непротиворечиво, насколько детальны представления служаще-го о ключевых факторах его успеха. Область так называемых «объективных трудностей», крайне мало зависящих от деятель-ностной активности клиента, перестает доминировать, перевеши-вать в сознании клиента и сокращается до реальных размеров.

В настоящее время основой для большинства алгоритмов психологического консультирования стала техника эмпатическо-го слушания, являющаяся центральной в консультативном про-цессе. Без ее освоения консультант-акмеолог не может воспри-ниматься как профессионал. Это необходимая, но не достаточная составляющая профессионализма консультанта.

Для ускорения и облегчения контакта с клиентом рекомен-дуется модель, операционализирующая принцип молчания, то есть избегания консультантом ответа на главные вопросы клиен-та. На начальных этапах она предполагает в качестве единиц ре-чевой активности консультанта использовать преимущественно «Я-сообщения», и только после установления контакта перехо-дить к «Ты-сообщениям». Кроме того, существует серия прие-

64

мов, способов и правил, повышающих интенсивность, уплот-няющих эмоциональную, смысловую, информационную насы-щенность консультативной беседы. К ним относятся работа с об-разом желаемого будущего, правило создания новых пережива-ний, отказ от попыток избавить клиента от значимых для него переживаний, работа с обобщениями, искажениями, игнорирова-нием реальности, содержащей проблему клиента, эмоциональный возврат в проблему и т.д.

При индивидуальном психолого-акмеологическом консуль-тировании успешно применяются подходы, разработанные в смежных областях консультативной психологии. Это методы па-радоксальной интенции, приемы, связанные с техникой списков и техникой контрактов, консультирование по схеме «анализ – ди-агноз – прогноз – рекомендация», моделирование и анализ про-блемных ситуаций с помощью карточных методик, техника рабо-ты с «барьерами общения», методика работы с системой субъек-тивных психологических представлений, позитивное консульти-рование с помощью метафор, проективных рассказов, метод «ре-жиссерской постановки симптома» и др. Эклектичность в сочета-нии приемов, различающихся по стилям, концептуальным осно-вам, консультативным психологическим школам, является в дан-ном случае катализатором продуктивности консультативного процесса

1.

Вопросы и задания для самопроверки

1. Дайте общую характеристику методов, использующихся

в акмеологических исследованиях. 2. Что такое «акмеологическая диагностика»? 3. Охарактеризуйте сущность профессиограммы и акмео-

граммы. 4. В чем сущность акмеологического мониторинга лично-

стно-профессионального развития и каковы его этапы? 5. Что такое акмеологический тренинг программно-целевой

направленности?

1 См.: Деркач А.А., Марасанов Г.И. Психолого-акмеологическое

консультирование управленческих кадров. М., 1996.

65

6. В чем заключается субъектогенетический подход к ак-меологической практике?

7. Опишите основные принципы психолого-акмеологи-ческого консультирования.

Список литературы

1. Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2006. С. 102–178.

2. Деркач А., Зазыкин В. Акмеология: Учебное пособие. СПб., 2003.

3. Деркач А.А. Акмеологические основы развития профес-сионала. М.; Воронеж, 2004. С. 200–240.

66

Глава III. АКМЕОЛОГИЧЕСКИЕ СТРАТЕГИИ ОПТИМИЗАЦИИ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И СОЦИУМА

1. Акмеологическое содержание понятий «оптимизация»

и «оптимальность» Оптимальность в акмеологии обозначает желательное, иде-

альное, «вершинное» состояние, уровень развития, совершенства, а оптимизация – способ его достижения, представляющий аль-тернативу стихийному, эмпирическому, нецеленаправленному способу развития.

Понятия «оптимизация» и «оптимальность» следует рас-сматривать в тесной связи с понятиями «продуктивность» и «эф-фективность».

Продуктивность деятельности – оценка деятельности по со-отношению запланированной цели и достигнутого результата. Высокопродуктивной с акмеологической точки зрения считается деятельность, отличающаяся высоким качеством по основным показателям, допускающим квантификацию (производительно-сти, оптимальной интенсивности и напряженности, высокой точ-ности и надежности, организованности, стабильности и опосре-дованности), преследующая положительные социально значимые цели, сохраняющая здоровье специалиста и развивающая его как личность

1. Малопродуктивной считается деятельность, если она

не отличается высокими показателями качества и производитель-ности и если в ней не выражено стремление к достижению поло-жительных социально значимых целей. Непродуктивной считает-ся деятельность, если она характеризуется низкими показателями качества и производительности и не преследует положительные социально значимые цели.

Эффективность деятельности – равнодействующая продук-тивности деятельности и уровня энергозатрат при ее выполне-нии

2.

1 См.: Платонов К.К. Вопросы психологии труда. М., 1970.

2 См.: Сергеев В.А. Особенности планирования времени государст-

венными служащими // Акмеология: методология, методы и технологии.

М., 1998. С. 149–151.

67

Неэффективной является деятельность, продуктивность ко-торой и уровень энергозатрат при ее выполнении низки.

Деятельность, продуктивность которой низка, а энергоза-траты при ее выполнении высоки, можно определить как экстен-сивную.

Если высокая продуктивность достигается при высоких энергозатратах, мы можем говорить об эффективной деятельно-сти, которая, однако, осуществляется за счет экстремального со-стояния системы.

Если же высокой продуктивности соответствуют низкие энергозатраты, мы можем считать, что эффективность деятельно-сти достигается за счет оптимального состояния системы

1.

В то же время оптимальность деятельности, кроме эффек-тивности как объективного критерия, включает и удовлетворен-ность ее субъекта как субъективный критерий

2.

Внутриличностным механизмом оптимизации саморазвития и способа жизни и деятельности человека является потребность в самоосуществлении.

Как было показано ранее, принцип оптимальности, или оп-тимизации является центральным методологическим принципом акмеологии.

Стратегия каждого теоретико-эмпирического акмеологиче-ского исследования, представляя собой конкретную последова-тельность существенных этапов и способов исследования, привя-занных к его предмету, целям и задачам, имеет и собственно ак-меологические характеристики.

Акмеологический, то есть направленный на оптимизацию, повышение эффективности деятельности, отношений, саморазви-тия, характер исследования проявляется в использовании страте-гии построения акмеологических систем, стратегии моделирова-ния, критериально-уровневой стратегии, стратегии выделения акмеологических условий и факторов, а также стратегии разра-ботки акмеологических технологий.

1 См.: Деркач А.А. Акмеологические основы развития профессиона-

ла. М.; Воронеж, 2004. 2 См. там же.

68

Суть акмеологических стратегий в процессе комплексного исследования состоит в выборе конкретных составляющих, вхо-дящих в комплекс, и организации оптимальных связей между ними.

2. Стратегия построения акмеологических систем

В соответствии с общенаучным определением система – это

«упорядоченное определенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целост-ное единство»

1.

Взаимодействие элементов (компонентов) внутри системы вызывает появление новых, интегративных качеств, не свойст-венных отдельно взятым, образующим систему элементам

2.

Систему можно определить по наличию следующих призна-ков.

1. Совокупность элементов, каждый из которых представ-ляет минимальную единицу, имеющую предел делимости в рам-ках конкретной системы.

2. Определенное взаиморасположение и связи между этими элементами, то есть структура. Только структура, то есть устой-чивые внутренние связи между исходными компонентами, обес-печивает целостный характер системы. Поведение системы обу-словлено не столько поведением ее компонентов, сколько свой-ствами ее структуры. Всякое изменение внутреннего состояния одного из компонентов приводит к изменению отношений между компонентами, являясь поводом к их взаимодействию. Для воз-вращения системы к равновесию компонент должен особым об-разом отреагировать на данное воздействие

3.

3. Иерархичность, заключающаяся в том, что каждый ком-понент системы может одновременно и быть элементом данной

1 Садовский В.Н. Методологические проблемы исследования объек-

тов, представляющих собой системы // Социология в СССР / Ред.-сост.

Г.В. Осипов. М., 1965. Т. 1. С. 173. 2 См.: Афанасьев В.Г. Системность и общество. М., 1980.

3 См.: Современные проблемы теории познания диалектического

материализма / Под ред. М.Б. Митина. М., 1970. Т. 1.

69

системы, и сам включать в себя другую систему. Любая реаль-ность, рассматриваемая как система, всегда входит в состав дру-гой, более широкой системы, по отношению к которой она сама выступает в роли компонента

1.

4. Интегративные качества, то есть такие, которыми не об-ладает ни один из отдельно взятых элементов. Система не сво-дится к сумме образующих ее частей и из какой-либо ее части нельзя вывести ее свойства как целого

2.

5. Взаимосвязь со средой, которая может иметь «закрытый» (не изменяющий среду и систему) или «открытый» (преобразую-щий среду и систему) характер.

Каждый элемент в составе системы выполняет только ему присущую функцию, которая может быть реализована при усло-вии его взаимосвязи с другими элементами.

Возникшая в рамках системного подхода «методология мяг-ких систем» противопоставляет обладающего сознанием и спе-цифическим свойством – наличием целей – человека «жестким системам», которые действуют только по законам объективного мира

3. С позиции «мягких систем» мир рассматривается как про-

блематичный, слабо структурированный, допускающий для объ-ективного исследования множество интерпретаций. Познающий субъект рассматривает себя как важнейший компонент системы, структурирующий ее своей деятельностью: человек достраивает мир вокруг себя.

Собственно динамической системой является именно про-цесс этого «достраивания», «доструктурирования». Другой осо-бенностью такого подхода является то, что и человек рассматри-вается как проблематичный, недосистемообразованный. Иссле-дуя мир, человек открывает самого себя, обнаруживает в мире свои интересы, цели, формирует отношение к миру и т.д. Для

1 См.: Современные проблемы теории познания диалектического

материализма / Под ред. М.Б. Митина. М., 1970. Т. 1. 2 См.: Агошкова Е.Б. Смысл понятия «системы» в научном познании

// Известия СПбГЭТУ (ЛЭТИ). Серия: Гуманитарные и социально-

экономические науки. СПб., 2001. Вып 1. C. 4–9. 3 См.: Плотинский Ю.М. Математическое моделирование динамики

социальных процессов: Учебное пособие. М., 1992.

70

этого субъект должен погрузиться в познаваемый объект, причем в ходе погружения и в акте взаимного творения системно дост-раиваются обе стороны – и объект, и субъект.

Акмеология при построении систем опирается на методоло-гию мягких систем еще и потому, что имеет дело с самим меха-низмом и способом перехода от стихийно сложившегося состоя-ния и качества системы к оптимальному, от реального к идеаль-ному посредством моделирования сущности последнего и ее практического достижения.

Акмеологическая система имеет целевой, проектируемый, моделируемый характер. Наиболее глубоко понять сущность ак-меологической системы дают возможность идеи М.И. Сетрова, который выделил аспект сравнения систем по высоте и степени организованности, сделав акцент на направлении изменения сис-темы. По его словам, высота организованности соответствует пе-реходу на качественно более высокий уровень, то есть измене-нию организации по вертикали, а степень организованности – изменению в пределах данного качества, то есть по горизонтали

1.

Иными словами, система рассматривается не как иерархия уров-ней, а как переход всей системы в оптимальное, то есть более вы-сокоорганизованное состояние. Сущность системности в акмео-логии конкретизируется посредством понятия «организация». Оно существенно, поскольку речь идет о человеке как системе, которая, в свою очередь, «вписана» в систему социума, социаль-ных отношений, систему труда, профессии, собственной жизни. Преимущество этого понятия в том, что оно предполагает и зави-сящие от человека способы организации (то есть самоорганиза-цию), и независящие (осознанные и неосознаваемые, объектив-ные, а также внешние и внутренние). Новый способ организации системы может быть более простым, минимизируя избыточность, стихийность, или более сложным. В акмеологии предполагается достижение оптимального способа организации. Достижение оп-тимального состояния системы в процессе ее изменения обеспе-чивается конструктивностью преобразований, наличием алго-

1 См.: Сетров М.И. Степень и высота организации систем // Систем-

ные исследования. Ежегодник. М., 1969. С. 156–167.

71

ритмов, инструментально-оперативных средств акмеологическо-го содействия.

Акмеологическая природа конкретного системного образо-вания проявляется в том, что это образование:

– представляет собой совокупность функций и качеств, взаимодействие которых вызывает формирование у человека (группы) новых, интегративных качеств;

– выступает в качестве механизма и способа перехода от стихийно сложившегося состояния человека как системы к опти-мальному, от реального к идеальному посредством моделирова-ния сущности последнего и ее практического достижения;

имеет целевой, проектируемый, моделируемый характер; постоянно стремится к переходу в оптимальное, то есть в

более организованное как по высоте, так и по степени состояние; имеет «открытый» (преобразующий среду и систему) ха-

рактер взаимосвязи со средой. По отношению к любой акмеологической системе можно

выделить следующие показатели, характеризующие ее как объект познания:

целостность как интегративное качество, несводимое к свойствам или качествам элементов, образующих систему, и не-выводимое из них (с одной стороны, любую акмеологическую систему можно выделить из среды, а с другой – она расчленяется на связанные структурные элементы, отсутствие хотя бы одного из которых приводит к разрушению системы);

структурность, то есть наличие упорядоченных связей и отношений совокупности элементов, обусловленных местом ка-ждого элемента в системе;

взаимосвязь системы и среды, то есть проявление сис-темных качеств в процессе взаимодействия со средой (при этом вся система остается активным компонентом взаимодействия);

иерархичность, то есть представление каждого компонен-та системы как подсистемы и всей системы как компонента большей системы;

целенаправленность, то есть наличие механизмов, обес-печивающих ее устойчивость (системообразующим компонен-том, обеспечивающим устойчивость любой акмеологической

72

системы, является субъект, то есть личность, выступающая в ка-честве субъекта);

открытость, то есть восприимчивость к изменениям соци-альной среды, причем этот процесс является двусторонним: с од-ной стороны, среда влияет на каждый из компонентов системы, с другой – каждый компонент системы может оказывать влияние на среду; при этом восприимчивость системы является активной, то есть избирательной;

саморазвитие (в ходе ее развития происходят качествен-ные преобразования частей и целого);

самоуправляемость за счет развития творчества и обрат-ной связи.

В ходе акмеологических исследований выявляется уровневое строение акмеологических систем, взаимодействие уровней, обес-печивающее функционирование целого и переход всей системы в оптимальное, то есть более высокоорганизованное состояние; оп-ределяется положение конкретной акмеологической системы в структуре системы более высокого порядка; определяется ком-плекс условий и факторов, обеспечивающих оптимизацию процес-са развития конкретной акмеологической системы. При этом ис-следователь всегда рассматривает себя как важнейший компонент системы, структурирующий ее своей деятельностью.

3. Стратегия построения акмеологических моделей

Понятие «акмеологическая модель». Под моделью подра-

зумевают материальную или мыслительную (знаковую, концеп-туальную) систему, которая опосредованно отражает совокуп-ность факторов, воспроизводящих, имитирующих объект на раз-ных уровнях его организации, самоорганизации и развития. Дан-ное определение модели имеет следующие особенности:

выражает отношения между объектом, моделью объекта и моделирующим субъектом;

модель характеризуется как системное образование, об-ладающее двоякой гносеологической характеристикой, где живой объект рассматривается как система моделей и сам моделирую-щий процесс расчленен на систему моделей, каждая из которых

73

отражает определенный срез объекта, а все вместе представляют его на целостном уровне;

учитываются презентативные свойства модели; предполагается, что модель имитирует объект, то есть

приближает и упрощает его, удерживает характеристики, не ис-кажает их природу.

Модель служит наиболее эффективным в современных ус-ловиях средством сближения различных научных дисциплин в исследовании сложных динамических систем. Синтетичность и относительное удобство математической обработки – вот две важнейшие черты моделей, определяющие эффективность их ис-пользования в современных исследованиях сложных систем. При моделировании следует учитывать принцип несовместимости. В соответствии с этим принципом высокая точность описания не-совместима с большой сложностью системы: точность описания и сложность в первом приближении обратно пропорциональны. Чем больше специфических факторов учтено в модели, тем бли-же она к реальности (Л.Н. Макарова).

В основе процесса построения моделей любого уровня ле-жит универсальное свойство отражения. Отражение определяют как специфическую форму реагирования. Реагирование – под-линно системное качество, ибо в процессе его воспроизводится то всеобщее, что присуще системам «объект – явление», «отра-жающий субъект – отражаемый объект – отражающий субъект». Реагирование явным образом предполагает изменение вступаю-щих в него компонентов. В процессе реагирования каждый из компонентов системного комплекса испытывает воздействия другого, выступает в одно и то же время и причиной, и следстви-ем. В процессе отражения как специфической формы реагирова-ния необходимые признаки одних систем проявляются во внут-ренних изменениях и внешних действиях других систем через специфику их структуры и функции. Так, Н.А. Бернштейн рас-сматривал активное поведение как процесс решения организмом определенной задачи, выступающей в форме «модели потребного будущего»

1. «Моделью потребного будущего» служит конструи-

1 См.: Бернштейн Н.А. Биомеханика и физиология движений / Под

ред. В.П. Зинченко. М.; Воронеж, 1997.

74

руемый самим мозгом на основе воображения и экстраполяции идеальный объект. При этом человеческое мышление способно анализировать процесс не только отражения, но и самоотраже-ния. Это означает, что отражение второго порядка становится моделью для отражения третьего порядка и т.д. Следовательно, возникает своеобразная иерархия сложных многоуровневых мо-делей, которая на основе реактивности преломляется через спе-цифику внутренних процессов сознания и выступает более или менее точной копией объектов.

Таким образом, в своей основе модель – это гипотеза о раз-ворачивании определенного процесса и о возможных результатах этого процесса. Содержание модели зависит от особенностей мо-делируемого объекта и той цели, которую ставит перед собой субъект моделирования. Отражательная природа модели предпо-лагает, с одной стороны, зависимость от деятельности субъекта, формирующей предмет моделирования путем выделения его свойств, а с другой – от деятельности, влияющей на субъекта мо-делирования.

Г.П. Щедровицкий выделил одну из наиболее важных ха-рактеристик модели: «стороны» изучаемого объекта не могут быть соединены механически, между ними как таковыми нет ре-альных связей. Отсюда возникает необходимость проектировать движение в разных слоях замещения на сам объект и таким обра-зом задавать основание для их сопоставления

1.

Анализируя особенности моделирования в системе «обще-ство – природа» под углом зрения экологии, С.А. Пегов выделил также существенный для акмеологического подхода критерий, определяющий способ моделирования, а именно целевой харак-тер. Структура целей развития общества должна, с его точки зре-ния, определять уровень анализа экологических проблем

2.

М. Вартофский выделил существенные функции модели: воссоздание и умножение знаний об оригинале; конструктирова-

1 См.: Щедровский Т.П. Структурный анализ и моделирование слож-

ных систем // Проблемы исследования систем и структур. М., 1965. С. 15–22. 2 См.: Пегов С.А. Интегральные характеристики в системно-экологи-

ческом моделировании // Системные исследования. Методологические

проблемы. М., 1985. С. 161 и далее.

75

ние его новых свойств; управление им и развитие его. По мнению М. Вартофского, модель задает перспективы, средства и цели прогрессивного развития оригинала. При этом модель – не про-сто часть технологии для создания будущего, и не просто полез-ные инструменты, а сами способы действия, которые фактически и создают будущее

1.

Все перечисленные отдельными авторами и интегрирован-ные М. Вартофским критерии определения и функций модели непосредственно относятся к акмеологии и ее принципам моде-лирования.

С позиций акмеологии «оригинал» – это наличное, данное состояние («стартовое» по терминологии Б.Г. Ананьева) человека или социума. Однако модель – это не идеальное состояние, яв-ляющееся целью акмеологического содействия и «самопомощи» человека. Модель в акмеологии проектирует соотношение на-стоящего и будущего, которого еще нет в реальной действитель-ности и способ движения к этому будущему, который определя-ется внешней и внутренней детерминацией.

Наличное состояние «оригинала» исследуется, а желатель-ное, целевое – проектируется согласно теоретическим принципам и основаниям. Наличное состояние представляет собой реальный объект, но желательное, «финишное» – не просто идеальный объ-ект, а критерий будущего. Таким образом, акмеологическая мо-дель – это средство описания акмеологических особенностей субъекта деятельности и одновременно – проект соотношения настоящего и будущего состояния субъекта и способа движения к этому будущему, который определяется внешней и внутренней детерминацией.

Стратегия моделирования в акмеологических исследованиях используется и в качестве метода проектирования и интеграции наличных, желательных идеальных состояний, уровней, свойств и средств их достижения, и в качестве средства описания акмео-логических особенностей самого субъекта деятельности.

Построение акмеологических моделей осуществляется по одной схеме. Сначала на основе теоретических исследований

1 См.: Вартофский М. Модели: репрезентация и научное понимание /

Пер. с англ. М., 1988.

76

формулируется гипотеза и на ее основе создается некая идеаль-ная модель. В ней отражаются связи, качества и отношения на уровне наличного теоретического знания. После эмпирической или экспериментальной проверки модель уточняется и дополня-ется. Полученная модель уже существенно ближе к объекту-оригиналу. Это стимулирует дальнейшие теоретические исследо-вания, позволяющие приблизить гипотезу к изучаемому объекту. Затем создается новая идеальная модель, которая проверяется эмпирически, уточняется и дополняется. И так далее, пока сте-пень приближения к объекту-оригиналу будет максимально воз-можной, то есть пока не будет создана так называемая дескрип-тивная модель (Б.Ф. Ломов).

В акмеологии в настоящее время получили наибольшее рас-пространение модели, основанные на различных формах систем-ного описания:

– вербальные, или лингвистические качественно строгие (системы понятий, тексты, семантические поля, дихотомии и пр.);

– аналитические (табличные, матричные, функциональ-ные);

– геометрические (пространственные модели, графы, коль-цевые структуры и пр.);

– структурно-функциональные (кибернетические). Алгоритм как постоянная акмеологической модели. В

общенаучном смысле алгоритм – это характеристика одного из общих способов деятельности (алгоритмический способ деятель-ности), который проявляется в теории и практике

1.

Алгоритмический способ деятельности характеризуется сле-дующими чертами: конструктивностью исходного предмета, конст-руктивной дискретностью, детерминированностью, результативно-стью, массовостью, интерсубъектностью, технологичностью

2.

В акмеологии понятие «алгоритм» является одним из специ-альных понятий, выражающих специфику законов этой науки. Данное понятие предполагает выявление сущностных, вариант-ных и оптимальных характеристик того или иного способа дея-

1 См.: Кедровский О.И., Соловей Л.А. Алгоритмичность практики,

мышления, творчества. Киев, 1980. 2 См. там же.

77

тельности. Следование алгоритму является особой регуляторной функцией акмеологического закона-тенденции по отношению к осуществляющей данную деятельность личности.

Алгоритм представляет собой постоянную акмеологической модели, поскольку отвечает самому существенному акмеологи-ческому критерию и осуществления деятельности, и развития ее субъекта – оптимальности. При этом акмеологический алгоритм рассматривается как стратегичный, конструктивный способ осу-ществления деятельности, следование которому обеспечивает реализацию двуединого процесса – расширение представлений о сущности и структуре данной деятельности и изменение крите-риев оценки себя как ее субъекта.

В рамках акмеологических исследований разрабатываются алгоритмы, обеспечивающие оптимизацию как внутренних пси-хических процессов, состояний, так и видов деятельности.

4. Стратегия разработки акмеологических критериев,

показателей и уровней

Критерий (от греч. kriterion – «средство для суждения») – это значимый признак, на основании которого производится оценка, определение или классификация чего-либо. Критерий выражает сущностные изменения в развитии объекта и представ-ляет собой знание предела, полноты проявления его сущности в конкретном выражении.

Таким образом, критерий представляет собой средство, не-обходимый инструмент оценки, но сам не является оценкой. Функциональная роль критерия – в определении сущностных признаков исследуемого объекта. При этом критерий выступает не только как средство обнаружения и оценивания объектов, но и как основание для их классификации, систематизации.

Формирование критерия происходит на основе результатов анализа деятельности. Чтобы сформулировать объективный кри-терий, исследователю необходимо, во-первых, суметь в процессе анализа деятельности увидеть за формой предмета его истинное содержание, а во-вторых, четко разделить сущность предмета и его случайные элементы.

78

Анализ литературы показывает, что в зависимости от цели, объекта и предмета исследования для описания того или иного акмеологического феномена используются различные группы критериев: интегральные, конкретные и детальные

1; результатив-

ные и процессуальные; объективные и субъективные; качествен-ные и количественные; личностные, деятельностные и социаль-ные и др.

2

Так как в акмеологических исследованиях объекты рассмат-риваются в совокупности их реальных взаимосвязей и отношений и выступают как сложные системно-структурные образования, оказывается недостаточно выявить один критерий. При исследо-вании сложноорганизованного, рассматриваемого системно предмета образуется иерархическая структура его критериев.

Наиболее общий критерий, называемый интегральным, как бы синтезирует в себе сущностные изменения наиболее значи-мых составляющих системы, без учета которых невозможно со-ставить полное и правильное представление обо всем совокупном объекте.

Интегральный критерий представляет собой совокупность частных по отношению к нему критериев. Частные критерии вы-деляются на основании какого-либо общего системообразующего признака.

В ряде акмеологических исследований используют также понятие «объективные и субъективные критерии». Объектив-ность акмеологических критериев состоит в том, что многие па-раметры акмеологических феноменов поддаются непосредствен-ному измерению или оценке и сравнению, при этом используют-ся апробированные методы и приемы. Объективность акмеологи-ческих критериев отражает также действие объективных факто-ров и условий. Субъективность в основном связана с самооцен-кой уровня развития тех или иных личностных качеств или ка-честв деятельности.

1 См.: Маркова А.К. Психология профессионализма. М., 1996.

2 См.: Кузьмина Н.В. Профессионализм личности преподавателя и

мастера производственного обучения. М., 1990; Маркова А.К. Психология

профессионализма. М., 1996.

79

Принято считать, что процесс достижения вершин профес-сионализма будет тем успешнее, чем ближе субъективные и объ-ективные критерии профессионализма

1.

Чтобы зафиксировать по выделенному критерию опреде-ленное состояние или уровень развития исследуемого явления или процесса, необходимы показатели – характеристики, которые фиксируют определенное состояние или уровень развития иссле-дуемой реальности по выделенному критерию.

Различают качественные и количественные, нормативные и аналитические показатели. Качественные показатели фиксируют наличие или отсутствие измеряемых свойств, признаков, сторон и т.п., количественные – меру их развития и выраженности. Норма-тивные показатели служат ориентирами в исследовании. Анали-тические отражают отношения, зависимость между несколькими одноуровневыми или разноуровневыми исследуемыми свойства-ми, сторонами предмета. Вид и количество показателей опреде-ляется на основе акмеологической модели исследуемого объекта, которая должна быть разработана в результате обобщения теоре-тических и эмпирических исследований

2.

Общие требования к выделению и обоснованию критериев и показателей сводятся к тому, что критерии должны отражать ос-новные закономерности развития исследуемого феномена; с по-мощью критериев должны устанавливаться связи между всеми компонентами исследуемой системы; качественные показатели должны выступать в единстве с количественными

3.

Критерии и показатели выражают закономерности возник-новения предмета или явления, его строения, функционирования и развития, а поэтому обладают устойчивостью при многократ-ном измерении на данном отрезке времени.

Как неоднократно отмечалось в психолого-акмеологических исследованиях, для каждого критерия количество показателей

1 См.: Основы общей и прикладной акмеологии / Под ред. А.А. Бо-

далева, А.А. Деркача, Н.В. Кузьминой и др. М., 1994. С. 80. 2 Деркач А.А., Зазыкин В.Г. Акмеология: Учебное пособие. СПб.,

2003. 3 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура пре-

подавателя: Учебное пособие. М., 2002.

80

должно быть более или равно трем. При наличии всех показате-лей можно говорить о полном проявлении критерия; проявление основных показателей позволяет судить о необходимом уровне проявления критерия; при наличии одного показателя (или пол-ном их отсутствии) можно считать, что данный критерий отсут-ствует.

Критерии и показатели выражают закономерности возник-новения предмета или явления, его строения, функционирования и развития, а поэтому обладают устойчивостью при многократ-ном измерении на данном отрезке времени.

При разработке системы акмеологических критериев и по-казателей исследователь должен опираться на принципы высокой надежности, адекватности объективной и субъективной оценок, конкретности, интегративности. При этом содержание критериев и показателей непосредственно обусловлено характером объекта.

Опираясь на разработанную систему акмеологических кри-териев и показателей развития акмеологического феномена или эффективности акмеологического процесса, а также на положе-ния теории уровневого подхода, исследователь может выделить уровни развития феномена или эффективности процесса.

Под уровнем понимают отношение «высших» и «низших» ступеней развития структур каких-то объектов или процессов. Уровень является «вершиной», достигнутой в ходе того или ино-го процесса.

Основными критериями определения уровня являются: принадлежность систем к разным классам сложности; специфичность законов и закономерностей каждого

уровня; подчинение законов и систем низших уровней законам и

системам высших уровней; происхождение систем каждого последующего уровня из

основных структур предыдущего, при этом образование каждого последующего относятся к образованию предыдущего как систе-ма к своим элементам

1.

Система переходит с уровня на уровень за счет:

1 См.: Развитие концепции структурных уровней в биологии. М.,

1972.

81

усложнения развития элементов, приводящего к услож-нению структуры;

создания более совершенной системы отношений между элементами, то есть создания более совершенной структуры с по-следующим до-развитием элементов до уровня развития структуры;

одновременного совершенствования элементов и струк-туры

1. Система акмеологических критериев и показателей высту-

пает как система эталонов, задающих вектор акмеориентирован-ного развития человека и социума, а уровень развития – как сте-пень проявления его критериев.

5. Стратегия выявления акмеологических условий

и факторов Под условиями понимают обстоятельства, от которых что-

нибудь зависит2 и которые, в большинстве своем, имеют по от-

ношению к субъекту активности объективный характер. Таким образом, достижение высокого уровня деятельности, саморазви-тия субъекта или развития любых личностных качеств обеспечи-вается рядом условий, от которых непосредственно или опосре-дованно зависит продуктивность этих процессов и которые мож-но рассматривать как акмеологические, так как в комплексе они обеспечивают активизацию и оптимизацию деятельности и про-цесса развития личностных качеств, повышение их уровня и, в итоге, более эффективное акмеориентированное саморазвитие субъекта.

Акмеологические условия имеют по отношению к субъекту деятельности объективный характер.

Факторы (от лат. factor – «делающий, производящий») в об-щенаучном смысле понимаются как движущие силы, причины какого-либо процесса, явления; существенные обстоятельства в

1 Конаржевский Ю.А. Педагогический анализ учебно-воспитатель-

ного процесса и управление школой. М., 1986. 2 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.,

1999. С. 839.

82

каком-либо процессе, явлении1. В теоретических и прикладных ак-

меологических исследованиях при анализе категории «факторы» констатируется их преимущественно субъективный характер

2.

В акмеологическом контексте общенаучная категория «фак-тор» понимается как объективная причина, обусловливающая са-модвижение индивидуальности к высоким достижениям в про-цессе жизнедеятельности. Исходя из этого, акмеологические фак-торы – это причины, обусловливающие достижение высокого уровня деятельности, саморазвития субъекта или развития любых личностных качеств, главные детерминанты эффективности про-цесса акмеориентированного саморазвития.

В соответствии с классификацией Н.В. Кузьминой и А.А. Реана

3 выделяют три вида акмеологических факторов:

объективные, связанные с реальной системой жизнедея-тельности личности и последовательностью действий, направ-ленных на достижение акме и самоосуществление;

субъективные, связанные с развитостью тех или иных особенностей человека как индивида, личности, субъекта; мера их проявления выступает как субъективная причина, содейст-вующая повышению уровня деятельности, саморазвития субъек-та, развития любых личностных качеств, или препятствующая этим процессам;

объективно-субъективные, связанные с организацией среды развития деятельности, ее субъекта и в целом пространства саморазвития.

С позиций системной методологии можно структурировать акмеологические факторы по другому основанию, выделяя об-щие, особенные и единичные.

В качестве общих акмеологических факторов выступают: высокий уровень акмеологической культуры, высокие личностно-

1 Словарь иностранных слов. М., 1988. С. 518.

2 См., например: Богданов Е.Н., Зазыкин В.Г. Введение в акмеоло-

гию. Калуга, 2001; Деркач А.А., Зазыкин В.Г. Акмеология: Учебное посо-

бие. СПб., 2003 и др.; 3 См.: Кузьмина Н.В., Реан А.А. Профессионализм педагогической

деятельности. СПб.; Рыбинск, 1993.

83

профессиональные стандарты; высокие уровни общего и профес-сионального восприятия, мышления и антиципации.

Особенные акмеологические факторы способствуют дости-жению высоких показателей (точности, надежности, организо-ванности и пр.) в конкретных видах профессиональной деятель-ности, а также в конкретных сферах жизнедеятельности. В каче-стве особенных акмеологических факторов выступают профес-сионально важные качества (стрессустойчивость, развитая пси-хомоторика, высокий уровень внимания и др.), специальные уме-ния, интегрированные личностные качества.

Единичные акмеологические факторы отражают индивиду-альные проявления способностей в деятельности и личностно-профессиональном развитии.

В основе акмеологических концепций развития лежат пред-ставления о том, что прогрессивный характер развития определя-ется одновременным и комплексным взаимодействием многих причин. Выделение, исследование и ранжирование условий и факторов, содействующих или препятствующих достижению бо-лее высоких результатов в деятельности или саморазвитии, по-зволяет:

разрабатывать общую схему формирования и развития акмеологического феномена;

избегать дублирования, повторного учета одних и тех же условий и факторов;

создавать предпосылки для выявления акмеологических закономерностей формирования и развития данного феномена.

6. Стратегия разработки акмеологических технологий Понятие «акмеологические технологии». Процесс акмео-

риентированного саморазвития человека с внутренней стороны можно представить как становление определенных психотехноло-гий, то есть целенаправленных и упорядоченных своей ориенти-ровочной основой совокупностей интер- и интрапсихологических действий, обеспечивающих эффективность самоизменений.

В рамках акмеологии психотехнологии рассматриваются как:

84

собственно психологическая или культурная составляю-щая действий, в отличие от их естественной составляющей

1;

единица анализа любой деятельности2;

средство оптимизации любой, в том числе, самопреобра-зующей деятельности

3.

При этом владение психотехнологией предполагает умение осуществлять соответствующим образом организованные дейст-вия и психологическую готовность к их осуществлению

4.

Осуществление психотехнологий «упаковано» в интеграль-ные личностные качества, например, характер, индивидуальный стиль мышления, морально-нравственные и волевые качества, особенности эмоционального поведения и т.п.

5 При этом любые

личностные и деятельностные ресурсы, если человек способен превратить их в средство оптимизации процесса саморазвития, могут быть рассмотрены как психотехнологии акмеориентиро-ванных самоизменений. В то же время повышение уровня лично-стных качеств зависит от сформированности психотехнологий их развития.

Овладение психотехнологией связывают, прежде всего, со знанием технологической схемы

6, однако, как показывает практика,

большинство людей не умеют самостоятельно выстраивать подоб-ные схемы, а следовательно, не могут оптимизировать процесс ак-меориентированных самоизменений и самопреобразований.

В связи с этим возникает необходимость разработки акмео-логических технологий, то есть совокупности методов формиро-вания и развития самопреобразующих психотехнологий.

1 См.: Ситников А.П. Акмеологический тренинг: Теория. Методика.

Психотехнологии / Под ред. А.А. Деркача, Е.А. Яблоковой. М., 1996. 2 См. там же.

3 См.: Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное раз-

витие человека. Кн.1–5. Кн. 5: Акмеологические технологии диагностики и

актуализации личностно-профессионального роста. М., 2001. 4 Там же.

5 См. там же.

6 См.: Ситников А.П. Акмеологический тренинг: Теория. Методика.

Психотехнологии / Под ред. А.А. Деркача, Е.А. Яблоковой. М., 1996.

85

Акмеологические технологии, как было показано в исследо-вании А.С. Гусевой (1997), имеют ценностно-целевой, то есть гу-манитарный характер и направлены на оптимизацию личностных и деятельностных ресурсов.

При разработке акмеологических технологий необходимо опираться на следующие общие принципы:

вариативности, учитывающий динамику, адаптивность акмеологических технологий в меняющихся условиях и нестан-дартных ситуациях;

гибкости, предполагающий саморегуляцию, самона-стройку, самокоррекцию субъекта акмеологических технологий;

интеграции, означающий взаимозаменяемость элементов различных типов и видов акмеологических технологий и исклю-чающий абсолютизацию каждого отдельного вида.

Кроме того, при отборе и разработке акмеологических тех-нологий, обеспечивающих эффективное акмеориентированное саморазвитие человека, необходимо учитывать, с одной стороны, психологическую ценность той или иной акмеологической тех-нологии, а с другой – существование системных эффектов в лю-бом формирующем или развивающем воздействии.

Исследования Д.Ш. Надирашвили (1990) показали, что пси-хотерапевтические методы воздействия не могут одинаково ус-пешно использоваться для преодоления любых личностных про-блем. При этом результативность одного и того же метода может меняться в зависимости от изменения личностной позиции пси-хотерапевта. Так, если при использовании метода рациональной терапии оценочное отношение психотерапевта будет заменено безоценочным, эффект фиксации – упрочения взглядов клиента – резко падает. В то же время при использовании роджерсовского метода замена эмпатического отношения психотерапевта на не-эмпатическое приводит к тому, что пресекается углубление лич-ности в свой внутренний мир.

Д.Ш. Надирашвили экспериментально показал, что тренин-ги с гештальт-сессионной работой на круге имеют больший пси-хокоррекционный эффект, чем тренинги с использованием толь-ко коррекционных упражнений.

86

Следовательно, при разработке акмеологических техноло-гий, обеспечивающих эффективность процесса акмеориентиро-ванных самоизменений и самопреобразований, необходимо учи-тывать закономерности влияния различных методов, развиваю-щих воздействий на личность.

В то же время существование системных эффектов в любом формирующем или развивающем воздействии обеспечивает раз-витие самопреобразующих психотехнологий даже в том случае, когда основной целью воздействия было формирование или раз-витие каких-либо других новообразований, качеств или свойств человека. Как показали исследования, при воздействии на какой-либо компонент системы модифицируются и те компоненты сис-темы и связи, воздействие на которые не оказывалось (Ю.А. Пашкова, С.В. Рудакова).

Однако системные эффекты в развитии самопреобразующих психотехнологий могут быть обеспечены только если технология содержательно будет акмеориентирована. Это означает, что со-держание стимульного материала, игр, упражнений, тренингов должно:

– активизировать познавательную деятельность участни-ков;

– порождать аксиологически насыщенное общение; – способствовать созданию ситуаций, требующих от участ-

ников постановки и решения задач и проблем разного уровня сложности в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации.

Акмеологическим может быть любое психологическое воз-действие, осуществляемое в интересах личности – объекта воз-действия и имеющее гуманистическую направленность; с техно-логической точки зрения средства акмеологического воздействия отличаются значительным многообразием (Л.А. Степнова).

Акмеологические технологии, обеспечивающие развитие психотехнологий саморазвития человека. Развитие различных психотехнологий саморазвития человека, выступая в качестве цели акмеологической технологии, задает ее содержание и структуру.

Так, развитие креативности, творческого мышления и в це-лом творческого потенциала наиболее успешно проходит при ис-

87

пользовании специальных программ развития творческих спо-собностей и рефлексивных практикумов.

Групповые методы активного обучения (мозговой штурм, си-нектика, деловые и ролевые игры, эвристическая техника активиза-ции творческого мышления, методика анализа проблемных ситуа-ций и т.п.) помогают сформировать акмеологическое образователь-ное пространство, которое способствует спонтанному и активному проявлению творческих резервов личности. Эти методы стимули-руют способность личности творчески подходить к решению лю-бых возникающих перед ней задач, в частности задач самоактуали-зации, самосовершенствования и самореализации.

Обучение с использованием групповых активных методов способствует реализации и развитию креативных способностей (умения сравнивать, анализировать, прогнозировать, мыслить по аналогии, систематизировать и классифицировать знания, выра-батывать свою оригинальную систему в конструировании ин-формации и др.); слушатели начинают глубже осознавать свои личностные характеристики, становятся менее категоричны в су-ждениях о себе и других, у них смягчаются проявления агрессив-ности и привычка настаивать на своем мнении, появляется тен-денция в проблемной ситуации прорабатывать различные вари-анты ее решения, используя групповые активные методы генера-ции творческих идей.

Таким образом, групповые активные методы создают опре-деленные условия для повышения креативности в группе и спо-собствуют спонтанному проявлению потребности личности в творческой активности. В результате ускоряется процесс лично-стной самореализации в групповой динамике и развивается твор-ческий потенциал личности.

Рефлексивный практикум представляет собой программу раскрытия и активизации творческого потенциала ее участников, основанную на приемах культивирования неразрушительных способов саморазвития человека с целью достижения социально значимых результатов в различных сферах практики (Е.П. Вар-ламова, С.Ю. Степанов).

Целостный рефлексивный практикум имеет следующую ло-гику:

88

актуализация потребностей участников в личностном и профессиональном саморазвитии;

изживание стереотипов прошлого опыта, затрудняющих творческую самореализацию человека в его жизни, и разотожде-ствление с ними;

преумножение конструктивных возможностей и ресурсов участников при «проживании» ими различных моделей личного и профессионального развития;

интеграция возникших ресурсов в новую гармоничную психологическую целостность человека;

реализация новой психологической целостности человека непосредственно в жизнедеятельности.

В ходе рефлексивного практикума расширяется сфера про-явления творческой уникальности за счет развития представле-ний человека о собственном индивидуальном своеобразии и роли своей творческой активности в событиях жизни, а также за счет развития креативности и творческого потенциала.

В качестве эффективного средства развития психотехноло-гий самопознания, саморегуляции, самореализации используют-ся, прежде всего, акмеологические технологии, основанные на принципах саморегуляции (аутогенная и идеомоторная трениров-ка, нервно-мышечная релаксация, сенсорная репродукция, меди-тативные техники и т.д.).

Экспериментально показано, что человек, овладевший ме-тодикой саморегуляции, становится способен применять в инте-ресах самовоспитания разнообразные методы, приемы и средства (М.Ф. Секач).

Анализ практики самовоспитания показал, что система ме-тодов и приемов самовоспитания для каждого человека индиви-дуальна. Вместе с тем была выделена группа методов, наиболее широко используемых в интересах самовоспитания: самоубежде-ние, самообязательство, самоорганизация жизни и деятельности, самоотчет, аутотренинг.

Так, посредством самоубеждения субъект саморазвития до-бивается самопризнания необходимости развития у себя тех или иных качеств личности, устраняет те недостатки, которые меша-ют в его деятельности. Сформированные посредством самоубеж-

89

дения мысли и взгляды придают уверенность, морально-психо-логическую стойкость, делают человека неподатливым к вред-ным влияниям, более настойчивым в достижении конечной цели.

Для расширения потенциала мозга в акмеологической прак-тике активно используются методики духовно направленного развития. Установлено, что человек, решивший серьезно зани-маться саморазвитием, создает для себя «свой» метод, основан-ный на личном опыте и знаниях классических психотехник, включающий психоэнергетические, психофизические и психоло-гические составляющие.

Самоконтроль в саморегуляции основывается на способно-сти человека осуществлять контроль любой своей деятельности. Сущность контроля состоит в том, что человек, анализируя ход работы по саморегуляции, устанавливает отклонение реализо-ванной программы саморегуляции от спланированной и вносит соответствующие коррективы в план работы над собой. В силу этого самоконтроль в саморегуляции выполняет функции наблю-дения, оценочно-констатирующую, корректировочную. Непре-менным условием эффективности метода саморегуляции являет-ся высокая требовательность человека к себе (Л.Б. Забелова).

Эмпирически показано, что владение аутотехнологиями са-морегуляции и уровень самореализации человека взаимосвязаны. Люди с высоким уровнем самореализации обладают большим набором аутотехнологий саморегуляции психических состояний. Они эффективно используют: рассуждения, размышления, «рас-кладку по полкам»; пассивный отдых, сон; общение; юмор, шут-ки; самоприказы, самоконтроль; направленное сознательное управление ситуацией; идеомоторную тренировку, двигатель-ную активность. Набор аутотехнологий саморегуляции людей с низким уровнем самореализации значительно меньше. В основ-ном в качестве способов саморегуляции психических состояний они используют: общение; пассивный отдых, сон; юмор, шутки; размышления, рассуждения, «раскладку по полкам». При этом люди с низким уровнем самореализации значительно чаще лю-дей с высоким уровнем самореализации используют в качестве способа саморегуляции лекарства, светомузыкальное воздейст-вие и слезы.

90

Таким образом, сформированные в ходе целенаправленных занятий аутотехнологии саморегуляции выступают в качестве одного из механизмов эффективной самореализации личности.

Кроме технологий, основанных на принципах саморегуля-ции, для развития психотехнологий самопознания, саморегуля-ции, самореализации, а также оптимизации самооценки и само-отношения используются личностно ориентированные методы воздействия.

Так, участие в гештальт-тренингах приводит к позитивным изменениям в структуре самоотношения: повышается уровень самоуважения, аутосимпатии, ожидания положительного отно-шения от других, самоинтереса, «самоуверенности», самоприня-тия, саморуководства.

Гештальт-тренинги повышают соразмерность между пока-зателями Я-реального и Я-идеального. При этом у большинства членов групп в Я-реальном повышаются следующие показатели параметров: «я нравлюсь другим», «обаятельный», «я значим», «открытый», «решительный», «уверенный», «успешный», «неза-висимый», «инициативный в контактах», «влиятельный», «вни-мательный», «понимающий другого», «спокойный» и др.; одно-временно снижаются в пределах адекватности показатели сле-дующих параметров Я-реального: «напряженный», «беспокой-ный», «упрямый», «агрессивный», «застенчивый», «ранимый» (Т.И. Аврамова).

Личностно ориентированные тренинги могут выступать как метод оптимизации самооценки и самоотношения, даже если их целью является формирование каких-либо других личностных образований.

Одной из наиболее эффективных акмеологических техноло-гий развития самопознания, саморегуляции, самореализации, а также оптимизации самооценки и самоотношения является раз-вивающий аутопсихологический тренинг (Л.А. Степнова).

Экспериментально установлено, что в результате разви-вающего аутопсихологического тренинга:

Я-концепция участников тренинга становится более пси-хологизированной и глубокой с точки зрения выделения собст-венных типологических особенностей, сильных и слабых сторон;

91

углубление самопонимания выражается в принципиальном изме-нении набора аутохарактеристик;

углубление самопонимания влияет на изменение самоот-ношения участников тренинга, что отражается в увеличении по-казателей аутосимпатии, самоуважения, самопринятия, самоин-тереса, самопонимания теста «Самоотношение».

Личностно ориентированными должны быть и технологии, на-правленные на развитие акмеологического самосознания, ценност-но-смысловой сферы и мотивационно-целевой сферы личности.

Личностно ориентированные акмеологические технологии – это целенаправленное субъект-субъектное взаимодействие ак-меолога (преподавателя) и клиента (слушателя), организованное как смыслопоисковая деятельность и направленное на активиза-цию самопреобразующей деятельности клиента.

Таким образом, взаимодействие преподавателя и слушателя (акмеолога и клиента) по сути является развивающим. С одной стороны, в ходе этого взаимодействия активизируется процесс акмеориентированных самопреобразований слушателя, он накап-ливает опыт самосовершенствования. С другой, взаимодействие представляет собой акмеологическую поддержку в процессе ак-меориентированного саморазвития. Таким образом, взаимодейст-вие сочетает стимулирующую и поддерживающую функции.

Вопросы и задания для самопроверки

1. Какую систему можно определить как акмеологическую? 2. Каковы основные характеристики акмеологических мо-

делей? 3. Опишите систему акмеологических критериев и показа-

телей, которая позволяла бы проводить системные исследования любого сложноорганизованного предмета.

4. Что такое «акмеологические условия» и «акмеологиче-ские факторы»?

5. Дайте определение акмеологических технологий. Рас-кройте основные принципы разработки акмеологических техно-логий.

92

Список литературы

1. Деркач А.А. Акмеологические основы развития профес-сионала. М.; Воронеж, 2004. С. 185–200.

2. Деркач А., Зазыкин В. Акмеология: Учебное пособие. СПб., 2003.

93

Глава IV. ЦЕЛОСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ АКМЕОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Индивид, личность и субъект как уровни внутренней

организации человека как целостности Акмеологическое понимание человека как индивида.

Термин «индивид» используется для обозначения отдельного че-ловека как единичного представителя человеческого рода в био-логическом плане и как единицы общества в социальном плане. Можно говорить о природном (биологическом) и социальном (общественном) индивиде.

В понятии «природный индивид» выражаются два основных признака: неделимость, или целостность субъекта, и наличие у него особенных свойств, отличающих его от других живых су-ществ

1.

Природный индивид имеет генотипические свойства, разви-тие которых продолжается в онтогенезе, является продуктом раз-вития жизни, взаимодействия со средой.

Основной видовой характеристикой человечества, которая дана всем людям от рождения и важна для их дальнейшего фор-мирования в качестве личностей и субъектов, является существо-вание в иерархическом сообществе уникальных индивидов

2.

Потребность людей жить в сообществе является глубинной, биологически обусловленной и инстинктивной потребностью. При этом сообщество людей:

персонифицировано, то есть все люди уникальны от рож-дения, поскольку человеческой популяции свойственно неисчер-паемое генотипическое разнообразие, а социальный опыт накла-дывается на уже заданные «стартовые» различия младенцев;

иерархически структурировано, то есть люди спонтанно объединены в единую систему, все члены которой связаны между собой, но не равны

3.

1 См.: Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. М.,

1983. Т. II. С. 195–200. 2 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

3 Как отмечает Е.Д. Шехтер, «иерархическая структура человеческого

94

Неповторимостью, уникальностью каждого отдельного чле-на человеческого сообщества обеспечивается высокий уровень приспособляемости всей популяции к внешним воздействиям. То есть само биологическое существование человечества обеспечи-вается уникальностью каждого человека.

В то же время совместным существованием уникальных ин-дивидов предопределяется не только неповторимость каждого человека, но и определенное сходство людей. При этом индиви-дуальные различия увеличивают приспособляемость всей попу-ляции, а индивидуальные сходства обеспечивают возможность взаимопонимания и взаимодействия.

Человека как индивида, то есть как существо материальное, природное, характеризуют возрастно-половые и индивидуально-типические свойства, динамика психофизиологических функций, структура органических потребностей.

Возрастные свойства и половой диморфизм составляют пер-вый класс индивидных свойств. Конституциональные особенно-сти человека (телосложение, биохимическая индивидуальность), нейродинамические свойства, особенности функциональной симметрии-асимметрии парных рецепторов и эффекторов состав-ляют второй класс. Эти два класса индивидных свойств являются первичными, а психофизиологические функции (сенсорные, мнемические, вербально-логические и т.д.) и органические по-требности – вторичными свойствами индивида

1. К вторичным

свойствам индивида относятся также свойства, сформировавшие-ся под влиянием персонификации сообщества в эволюции и «об-служивающие» этот процесс: способность к личному узнаванию

сообщества независима от произвола, поскольку там, где произвол полно-

стью отсутствует, она всегда устанавливается спонтанно. Формирование

иерархий свойственно не только людям, а используется в природе как уни-

версальный способ упорядочивания множества, члены которого неиден-

тичны. Стремление к равенству скорее культурный феномен, оно противно

природе, человеческой в том числе» (См.: Акмеология: Учебник / Под общ.

ред. А.А. Деркача. М., 2002. С. 220). 1 См.: Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания.

СПб., 2001.

95

партнеров, способность к общению, способность к защите своего Я от экспансии со стороны других членов сообщества

1.

Целостный подход к пониманию биологического в развитии человека подразумевает, что индивид – это система природных свойств, представляющая разноуровневое структурное образова-ние, включающее взаимодействие между первичными и вторич-ными индивидными характеристиками человека.

Высшая интеграция индивидных свойств человека пред-ставлена в темпераменте и задатках, которые составляют предпо-сылку и условия развития его внутреннего мира, формирования человеческих способностей.

При этом, как «открытая система», природный индивид об-менивается энергией, веществом и информацией с окружающей средой, а также обладает определенным внутренним содержани-ем и множеством внутренних состояний.

Понятие «социальный индивид» отражает включенность от-дельного человека в систему общества, необходимость исполне-ния общественных традиций, норм, законов. Каждый человек прошел социализацию и имеет в обществе определенный статус. Программа развития социального индивида создается обществом и реализуется через обучение и воспитание.

Изменения индивидных свойств в ходе развития человека не порождают его личность напрямую, однако, определяя формаль-но-динамические аспекты поведения человека и включаясь в дея-тельность, выражающую отношение человека к миру, к другим лицам и самому себе, свойства природного и социального инди-вида оказывают влияние на становление личности.

Акмеологическое понимание человека как личности. Личность как социальное по своей природе, относительно устой-чивое прижизненное образование представляет собой:

– социальное качество индивида; – систему мотивационных отношений, опосредствующих

взаимодействие субъекта и объекта2;

1 См.: Акмеология: Учебник. М., 2002.

2 См., напр.: Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Ле-

онтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2-х тт. Т. II. М.,

1983. С. 94–231.

96

– индивидуальную форму существования и развития соци-альных связей и отношений

1;

– функциональный психический «орган», позволяющий индивиду интегрировать свое Я и свою жизнедеятельность в сис-теме множественных связей с миром, или особый способ инте-грации психической жизни индивида

2;

– субъект деятельности и в целом жизнедеятельности. Личность проявляет и формирует себя через деятельность,

но не сливается полностью и безраздельно с субъектом деятель-ности, а составляет особое, прямо не сводимое к деятельности и прямо не выводимое из деятельности образование, существенной характеристикой которого является ценностно-смысловое отно-шение к происходящему

3.

Другой важной характеристикой личности является творче-ство, которое выражается не только в том, что человек создает нечто значимое для других. Он при этом, прежде всего, создает значимое для себя, изменяет и творит свою личность.

Человеку присуща тенденция к самоосуществлению, на-правляющая его развитие в сторону наиболее полного раскрытия заложенных в нем качеств. Направление развития человека опре-деляется выбором, который он делает: решая в каждый момент жизни, чем он будет дальше и куда будет развиваться, человек творит самого себя. Для акмеологического понимания личности значимо положение о том, что другие люди являются непремен-ным условием самоактуализации, самосовершенствования и са-мореализации человека, и что культура может оказывать на про-цесс саморазвития личности не только ограничительное, но и по-зитивное влияние.

Для личности в ее акмеологическом понимании характерны: творческий потенциал, потребность в бесконечном саморазвитии, принципиальная незаконченность и непрерывность самосозида-ния, свобода, сопряженная с ответственностью.

1 См.: Анцыферова Л.И. К психологии личности как развивающейся

системы // Психология формирования и развития личности. М., 1981. С. 3–19. 2 См.: Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983.

3 См.: Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988.

97

Акмеологическая модель личности представляет собой ин-теграл наличного состояния личности, способа его практического преобразования и идеального, «вершинного» качества

1.

Возможного, совершенного, идеального уровня личность достигает, используя свои психические, личностные, профессио-нальные и жизненные ресурсы для решения различного рода за-дач самостоятельно, при акмеологической поддержке

2.

Оптимизация развития личности связана с уровнем развития ее рефлексии, саморегуляции, психологической зрелостью, сформированностью Я-концепции, интегрированностью лично-сти, соотношением притязаний и достижений.

Акмеологическое понимание человека как субъекта дея-тельности. В философском плане субъект рассматривается как источник активности, обладающий способностью самодетерми-нации, самоопределения, саморазвития, самосовершенствования. В методологическом плане субъект – это оптимальный способ самоорганизации и саморазвития путем саморегуляции и разре-шения человеком (личностью, группой) различного рода проти-воречий

3.

Как субъект человек: – в процессе активно-преобразовательной деятельности от-

крывает объектность мира и ощущает собственную субъектность; – реализует способность «выходить за свои пределы» и

продолжаться во времени и в пространстве отношений; – по отношению к себе может выступать одновременно

субъектом и объектом преобразований (Е.Н. Волкова). Субъектная природа человека проявляется в его способно-

сти изменять окружающий мир и себя вместе с ним, измерять и оценивать последствия этих изменений, излагать происшедшее себе и другим людям. При этом условием осуществления специ-фического способа человеческого бытия является развитие у че-ловека особого личностного свойства – субъектности.

В философском плане субъектность выступает как условие осуществления человеческого способа бытия, когда бытие не

1 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

2 См. там же.

3 Там же.

98

противостоит человеку как объект субъекту, а включает в себя человека как внутреннюю необходимость своего существования и развития.

В акмеологическом плане субъектность выступает как инте-гральная способность выстраивать жизнь в соответствии с собст-венными целями и ценностями.

Основной характеристикой субъектности как одного из прояв-лений субъектной природы и общественной сущности человека яв-ляется активность. Субъект в психологии – это, прежде всего, носи-тель активности; тот, кто продуктивно выполняет некоторую дея-тельность; человек, обладающий способностью сознательной само-регуляции и саморазвития в этой деятельности

1. Личность-субъект

осуществляет ту или иную деятельность – и формируется в ней. Субъектность предполагает неадаптивность, надситуатив-

ность, то есть целенаправленность, произвольность активности. Надситуативная активность – это особая форма целеполагания, в ко-торой индивид строит образ возможного, но избыточного относи-тельно его исходных целевых ориентаций, и в результате преобра-зование ситуации принимает форму реализуемой индивидом новой цели деятельности (В.А. Петровский).

С надситуативной активностью сопряжена следующая важная характеристика субъектности – способность преодолевать возни-кающие противоречия

2. Это могут быть внутриличностные проти-

воречия (между потребностями и способностями, осознанными це-лями и неосознаваемыми мотивами, притязаниями и уровнем ком-петентности и т.п.); противоречия между личностью с ее целями, мотивами, притязаниями, способностями и жизнью с ее обстоя-тельствами; наконец, противоречия между целями и задачами лич-ности и нормами, ограничениями, традициями времени, в котором она существует

3.

1 См.: Брушлинский А.В. Субъект и его деятельность // Психологиче-

ская наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. М., 1997.

С. 208–261. 2 См.: Абульханова К.А. Мировоззренческий смысл и научное значе-

ние категории субъекта // Российский менталитет: вопросы психологиче-

ской теории и практики. М., 1997. С. 56–74. 3 Там же.

99

Личность в качестве субъекта перестраивает свою структуру, «логику» своей личностно-психической организации, свою архи-тектонику (соотношение способностей, потребностей и т.д.) в соот-ветствии с требованиями личностных и деятельностных задач

1.

Надситуативная активность и способность разрешать проти-воречия как характеристики субъектности позволяют говорить о ней как о способности к саморегуляции в деятельности (Т.В. Прокофьева). Субъектная саморегуляция протекает на двух уров-нях: ценностно-смысловом и контрольно-действенном.

Ценностно-смысловая саморегуляция проявляется в ини-циативности субъекта, в свободе выбора. Важным моментом ценностно-смысловой регуляции является выделение и осмысле-ние ситуации. Развитая субъектность позволяет преодолевать си-туативную «заданность» поведения, и выбор во многом зависит от личностного смысла, который имеет для человека ситуация. При этом человека как подлинного субъекта деятельности харак-теризует рефлексивный уровень проявления личностного смысла, когда конкретная деятельность через соотнесение ее целей и за-дач с интересами и ценностями субъекта рассматривается как средство решения более широких жизненных задач.

Контрольно-действенная саморегуляция представляет собой интериоризированную структуру деятельности, осуществляется по ходу реализации замысла и проявляется в способности реали-зовать инициативу, в ответственности.

В качестве основных показателей субъектности выступают: – способность выходить за пределы заданной ситуации; – самостоятельное целеобразование, целеполагание и целе-

осуществление; – положительное эмоционально-личностное отношение к

процессам познания, деятельности, взаимодействия. Субъектность как личностное качество играет роль функ-

ционального органа, обеспечивающего решение трех основных постоянно возобновляющихся жизненных задач:

1 Абульханова К.А. Мировоззренческий смысл и научное значение

категории субъекта // Российский менталитет: вопросы психологической

теории и практики. М., 1997. С. 56–74.

100

– согласования личностных потребностей, способностей, ожиданий с условиями и требованиями деятельности;

– построения жизни в соответствии с собственными целями и ценностями;

– постоянного стремления к совершенству через разреше-ние противоречий.

В целом субъектность предполагает индивидуализацию, проявляющуюся в согласовании своих возможностей, способно-стей, ожиданий с встречными условиями и требованиями.

Реально у разных субъектов проявляются разные меры ак-тивности, развития, интегративности, самоопределения, самосоз-нания. Становясь субъектом деятельности, личность реорганизу-ет, качественно преобразует включенные в деятельность и обес-печивающие ее осуществление психические и личностные свой-ства в соответствии с требованиями деятельности и критериями самой личности.

Личность начинает исходить не из своих психических ре-сурсов, способностей, возможностей, потребностей, а из своей стратегии – жизни и деятельности, из своего отношения к делу и жизни.

Определение субъекта как разрешающего противоречия по-зволяет понять, почему личность, уходящая от таких решений, начинает подвергаться деформации, деградации, фрустрации. Во внутриличностной организации происходит изменение опти-мальных для нее пропорций в силу неадекватного способа жизни и деятельности. Оставаясь личностями, они перестают быть субъектами в силу своей «неподлинности»

1.

Конечно, субъект не всегда имеет представление о более со-вершенных способах самоорганизации, то есть реально он как бы находится в пространстве между двумя полюсами: от реального, часто неоптимального до идеального способа самоорганизации. Активность человека как субъекта развертывается именно в этом «реально-идеальном» пространстве и проявляется в постоянном разрешении противоречия между его целостностью и объектив-

1 Абульханова К.А. Мировоззренческий смысл и научное значение

категории субъекта // Российский менталитет: вопросы психологической

теории и практики. М., 1997. С. 56–74.

101

ными условиями его жизнедеятельности. В данном случае субъ-ект и вырабатывает определенный способ организации своей жизнедеятельности, который зависит не только от его природных особенностей, но и в значительной степени от его ценностей, ус-тановок, целей.

Предпосылками приобретения личностью такого качества, как субъектность, являются сформированность ответственности, самоконтроля; эмоциональная, коммуникативная и социальная компетентность; отсутствие мотивационно-смысловых конфлик-тов (Е.Н. Азлецкая); понимание сложности и многообразия сво-его внутреннего мира, целостность Я-концепции и ее открытость новому опыту, гибкость и развитие во времени и пространстве; наличие условий внутренней детерминации действия, ситуаций свободного выбора (Е.Н. Волкова).

Процесс становления субъекта принципиально бесконечен и происходит как процесс реорганизации, качественного преобра-зования личностью включенных в деятельность и обеспечиваю-щих ее осуществление психических и личностных свойств в со-ответствии с требованиями деятельности и критериями самой личности

1.

О субъектности можно говорить как о некоторой генерали-зованной, интегральной способности, становление которой про-исходит в освоении различных видов деятельности. Развиваясь, субъектность обеспечивает более успешное освоение деятельно-стей на последующих этапах развития (Т.В. Прокофьева). Прояв-ляется субъектность как сознательность (я знаю, что я хочу), осознанность (я понимаю, что я делаю), ответственность (каждое мое действие или бездействие принесет свои результаты, послед-ствия которых падут на мою голову), самоуправление (я хозяин своих желаний, а не раб), свобода воли (я имею право поступать так, как считаю нужным)

2.

1 См.: Абульханова К.А. Мировоззренческий смысл и научное значе-

ние категории субъекта // Российский менталитет: вопросы психологиче-

ской теории и практики. М., 1997. С. 56–74. 2 См.: Абрамова Г.С. Практическая психология. М., 1997.

102

Становление субъектности происходит только путем само-развития. В то же время субъектность можно рассматривать как интегратор способностей человека к саморазвитию.

Акмеологическое понимание индивидуальности. В пси-хологических и философских работах термин «индивидуаль-ность» употребляется в двух нерасчлененных смыслах: во-первых, для обозначения особого качества личности, ее «само-сти», и во-вторых, для описания человека как единства не только личностного, но и биологического. При этом и в первом, и во втором смыслах речь идет о проявлении единичных особенно-стей, социально значимых отличий человека от других людей.

В индивидуальности своеобразно сочетаются все организмен-ные и психологические особенности человека: от личностных пси-хологических качеств, которые оформляются и проявляются в си-туациях социального взаимодействия, до телесных свойств инди-вида. При этом разные категории признаков связаны упорядочен-ными отношениями, образуя целостную соподчиненную систему.

Единичность и неповторимость являются внешними осо-бенностями индивидуальности; определение ее сущности связано с использованием понятий «целостность», «единство», «недели-мость», «самобытность». Для Б.Г. Ананьева индивидуальность является высшим уровнем развития личности: «Если личность – "вершина" всей структуры человеческих свойств, то индивиду-альность – это "глубина" личности и субъекта деятельности»

1.

Следовательно, в индивидуальности интегрируются свойства че-ловека как индивида, личности и субъекта, что полностью соот-ветствует точке зрения Б.Г. Ананьева, который писал: «Для того чтобы подойти к проблеме индивидуальности с точки зрения це-лого (на молярном уровне), нужно представить человека не толь-ко как открытую систему, но и как систему "закрытую", замкну-тую вследствие внутренней взаимосвязанности ее свойств (лич-ности, индивида, субъекта)»

2

В рамках индивидуальности человек живет и действует как автономная, уникальная и неповторимая биосоциальная система,

1 Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001. С. 275.

2 Там же. С. 274.

103

сохраняя целостность и тождественность самому себе в условиях непрерывных внутренних и внешних изменений.

К базовым свойствам индивидуальности, через которые рас-крываются динамические характеристики психики и формирует-ся определенный стиль поведения и деятельности личности, от-носятся темперамент, характер, способности. Программирующие свойства – направленность, интеллект, самосознание – являются движущими силами индивидуальности.

С позиций акмеологии индивидуальность – термин, харак-теризующий жизненный путь личности. С этой точки зрения ин-дивидуальность человека определяется тем выбором, который он как личность, то есть как существо социальное, делает в различ-ных условиях; тем, как личность распоряжается предоставлен-ными ей возможностями

1.

Сфера бытия индивидуальности – внутренний мир лично-сти, который имеет свое пространственное (во внешнем мире), социальное (люди, взаимоотношения) и временное измерение. Развитие личности означает расширение и интеграцию внутрен-него мира во временном, пространственном и социальном изме-рениях.

В акмеологических исследованиях показано, что индивиду-альность есть разрешение противоречия с помощью субъектив-ных факторов между биологическим и социальным в человеке, между развертыванием внутренних возможностей («созревание») и изменением под воздействием внешних влияний («формирова-ние»). Становление индивидуальности проявляется в форме лич-ностной самореализации (О.Д. Ковшуро).

Самость как организатор целостности человека. Понятия «индивид», «личность» и «субъект» характеризуют разные уров-ни внутренней организации человека как целостности. Однако системный подход к анализу целого требует выделения не только уровней организации этого целого и определения внутреннего

1 См.: Огнев А.С., Гончаров Ю.Н. Рабочая книга организационного

психолога: Учебное пособие. Воронеж, 2000.

104

содержания каждого из них, но и установления так называемых системообразующих факторов внутри этих уровней

1.

Каждый уровень организации человека как целостности ха-рактеризуется множеством самостоятельно функционирующих психических образований, взаимодействующих между собой. Любой уровень организации человека можно представить в виде отдельной подсистемы, входящей в общую систему – человек. Отношения между ними строятся по иерархически-координа-ционному принципу

2. Гармоничное взаимодействие качественно

разнообразных свойств и характеристик обеспечивается за счет действия так называемых системообразующих факторов

3, или

системных свойств4, которые являются ведущими признаками

любой системы. Функция системного качества состоит в том, что оно «в отдельных вещах не материализуется и выражает интегра-тивные качества... целого»

5. Содержанием системообразующего

фактора является полезный результат системы, который оказыва-ет решающее влияние как на ход ее формирования, так и на все последующие преобразования

6. Именно благодаря системообра-

зующему фактору различные механизмы объединяются в целост-ную функционально-динамичную систему

7. Таким образом, что-

бы понять, как функционирует система «человек», нужно опре-делить не только содержание системообразующих факторов, дей-

1 См.: Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное раз-

витие человека. Кн. 1–5. Кн.3: Акмеологические резервы развития творче-

ского потенциала личности. М., 2000. 2 См.: Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001.

3 См.: Анохин П.К. Теория функциональной системы // Успехи фи-

зиологических наук. М., 1970. Т. 1. № 1. С.19–54; Ломов Б.Ф. О системном

подходе в психологии // Вопросы психологии. 1975. № 2. С. 31–45. 4 См.: Кузьмин В.П. Принцип системности в теории и методологии

К. Маркса. М., 1980. 5 Там же. С. 81.

6 См.: Анохин П.К. Принципиальные вопросы общей теории функ-

циональных систем // Принципы системной организации функций. 1973.

С. 5–61. 7 См.: Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы

психологии. М., 1984.

105

ствующих на уровне индивида, личности и субъекта, но и, преж-де всего, общий системообразующий фактор, благодаря которому различные подсистемы (уровни) объединяются в целостную функционально-динамичную систему.

В качестве такого системообразующего фактора, или «орга-низатора» человека как целостности выступает самость.

В философских и психологических исследованиях самость рассматривается как:

интегрирующий центр, который объединяет системы психики;

«организатор» активности человека, направленной на са-моизменение, саморазвитие.

Слабость, неразвитость самости обусловливает неспособ-ность к саморазвитию или отказу от него, а это, в свою очередь, приводит к личностным и профессиональным деформациям, или экспансии Персоны в терминологии К.Г. Юнга, а в итоге – к не-подлинности существования.

2. Целостность как акмеологическая

характеристика человека В рамках философских исследований целостность человека

определяется, прежде всего, через его уникальность и неповто-римость. При этом условием неповторимости, а значит, целост-ности человека выступает его автономность

1. Целостность чело-

века обусловлена, таким образом, уровнем развития человека как самоуправляемой и саморегулируемой системы. Так, В.Г. Афа-насьев в одной из своих работ отождествляет целостность и сис-темность человека

2.

С акмеологических позиций становление целостности чело-века определяется его способностью к самоуправлению и к пре-

1 См.: Коляда В.И. Целостность личности в контексте социокуль-

турных трансформаций современной России // Человек в социокультурном

мире. Саратов, 1997. Ч. 3. С. 29–30. 2 См.: Афанасьев В.Г. О системности, целостности человека // Ки-

бернетика живого: Человек в различных аспектах. М., 1985. С. 10–19.

106

одолению возникающих противоречий, то есть уровнем развития его субъектности.

На уровне индивида целостность предполагает преображе-ние биологического тела человека под влиянием социальной дей-ствительности и превращение этого преображенного тела в не-отъемлемую объективную сторону личности, пребывающую в неразрывном единстве с субъективной ее стороной – душевным и духовным миром человека (В.Е. Анисимова).

На уровне личности целостность определяется подлинно-стью ее существования, то есть ее бытием.

Системообразующим фактором, или «организатором» чело-века как целостности выступает самость.

Таким образом, уровень целостности человека определяется степенью интеграции качеств индивида, личности и субъекта как разных уровней внутренней организации человека с самостью в качестве интегрирующего центра.

В качестве особой формы бытия целостного человека вы-ступает индивидуальность.

В то же время в каждый момент жизнеосуществления чело-век предстает в одной из следующих модальностей своей целост-ности: хочу – могу – умею – должен – добиваюсь – делаю.

Модальность «хочу» отражает материальные и моральные потребности личности, внутреннюю мотивацию человека и явля-ется движущей силой всех сфер человеческой деятельности

1.

Можно говорить о том, что в модальности «хочу» отражается мо-тивационно-смысловая интенция личности.

Модальность «могу» отражает личностный потенциал чело-века, который определяется как функция нескольких перемен-ных: индивидуального опыта и уровня готовности к его практи-ческой реализации, уровня обучаемости, реального возраста и потенциала личностно-профессионального роста

2.

Модальность «умею» отражает уровень компетентности и рациональный опыт человека в виде совокупности приемов, на-

1 См.: Егоршин А.П. Управление персоналом. М., 2001.

2 См.: Деркач А.А. Методолого-прикладные основы акмеологических

исследований. Монография. М., 1999.

107

выков, методик, способов, технологий осуществления конкрет-ной деятельности

1.

Модальность «должен» отражает принятие человеком соци-альных требований и ценностей как личностных смыслов, вклю-ченность в социальное взаимодействие и ответственность за свое жизнеосуществление не только перед собой, но и перед другими.

Модальность «добиваюсь» отражает процесс целеобразова-ния как формирования целей и целеполагания как их выбора

2.

Модальность «делаю» отражает процесс осуществления всех остальных модальностей в реальных поступках.

Помимо этих модальностей существует модальность «знаю», которая характеризует интеллектуальный потенциал че-ловека в виде накопленных гипотез, моделей, схем, теорий, мето-дов, ощущений, представлений

3. Однако эту модальность следует

рассматривать как дополнительную по отношению к каждой из остальных.

Выделенные модальности, с одной стороны, выступают как отдельные грани целостности человека, а с другой, как «глаголы управления», с помощью которых человек движется по своему жизненному пути.

Уровень согласования этих модальностей и особенности разрешения противоречий, постоянно возникающих между от-дельными модальностями, обусловливают степень субъективной (в самоощущении) и объективной (в эффективной деятельности) целостности человека.

Целостному человеку присущи: – развитое самосознание, способное к самотрансценденции,

преодолевающее внутренние и внешние противоречия на основе общечеловеческих ценностей

4;

1 См.: Егоршин А.П. Управление персоналом. М., 2001.

2 См.: Мартынюк И.О. Жизненные цели личности: понятие, струк-

тура, механизмы формирования. Киев, 1990. 3 См.: Егоршин А.П. Управление персоналом. М., 2001.

4 См.: Коляда В.И. Целостность личности в контексте социокуль-

турных трансформаций современной России // Человек в социокультурном

мире. Саратов, 1997. Ч. 3. С. 29–30.

108

– духовность как качество, которое позволяет осмысливать, переживать и присваивать высшие идеалы и ценности человека и социума

1 и трансформировать деятельность в поведение, дейст-

вия в – поступки2;

– гражданственность как сложное идейно-нравственное ка-чество, основными элементами которого выступают патриотиче-ские и интернациональные чувства в их гармоническом единстве, внутренняя свобода, чувство собственного достоинства, уваже-ние и доверие к другим гражданам, приверженность интересам государства и общества (народа) (О.Д. Халтагарова);

– совесть как «внутренняя диалогическая инстанция»3, обес-

печивающая возможность вслушиваться в собственный внутренний голос и глубже постигать партитуру возможностей Я

4;

– баланс между интеллектуальным и творческим потенциа-лом, из которых первый способствует стабилизации и устойчиво-сти существования личности в быстро меняющемся мире, а вто-рой дает личности возможность саморазвития (В.В. Зотов);

– социальная зрелость, то есть способность принимать са-мостоятельные решения и нести за них личную ответственность

5,

принимать, осознавать и оценивать противоречия жизни; само-стоятельно, продуктивно разрешать их в соответствии с наиболее общими целями, нравственными идеалами

6;

1 См.: Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки

русской психики. М., 1994. 2 См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., 1999.

3 Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропо-

логии. Психология человека. Введение в психологию субъективности:

Учебное пособие для вузов. М., 1995. С. 200. 4 См.: Новожилова Т.Н. Образование целостности человека как про-

блема его бытия в пространстве культуры // XXI век: проблемы культуры и

культурологического образования. М., 2001. С. 8–14. 5 См.: Коляда В.И. Целостность личности в контексте социокуль-

турных трансформаций современной России // Человек в социокультурном

мире. Саратов, 1997. 6 См.: Анцыферова Л.И. Психологическое учение о человеке: Теория

Б.Г. Ананьева, зарубежные концепции, актуальные проблемы // Психоло-

гический журнал. 1998. Т. 19. № 1 (янв. – февр.). С. 3–16.

109

Следует подчеркнуть, что зрелость является интегральной характеристикой целостного человека, вне зависимости от его возраста.

В психологии понятия «зрелость» и «взрослость» нередко отождествляются. Взрослость и зрелость рассматриваются пси-хологами в основном как наиболее продолжительный период он-тогенеза, характеризующийся тенденцией к достижению наи-высшего развития духовных, интеллектуальных и физических способностей человеческой личности

1.

В акмеологии зрелость не отождествляется со взрослостью, наоборот, эти категории разводятся. С акмеологической точки зрения зрелость личности – категория, подразумевающая пре-имущественное развитие морально-нравственных качеств, гума-нистической направленности личности, нормативности поведе-ния и отношений. Зрелая личность отличается высокой ответст-венностью, заботой о других людях, социальной активностью, имеющей гуманистическую направленность, а не только высоки-ми профессиональными достижениями и эффективной самореа-лизацией. Проще говоря, не всякого взрослого человека можно назвать по-настоящему зрелым. Именно поэтому в акмеологиче-ском понимании ступень зрелости рассматривается как много-мерная характеристика состояния взрослого человека, охваты-вающая определенный период его прогрессивного развития, свя-занного с большими профессиональными, личностными и соци-альными достижениями.

Личностный аспект зрелости проявляется в том, что личные нормы и нравственные ценности соответствуют гуманистиче-ским, они являются главными регуляторами поведения и отно-шений и настраивают человека на прогрессивное развитие, дос-тижение высоких не только личностных, но и социально-позитивных результатов

2.

То же самое можно сказать и о деятельностном аспекте: «Если человек, проходя отрезок своего жизненного пути, кото-рый принято называть взрослостью, с предельной самоотдачей

1 См.: Психология. Словарь / Под ред. А.В. Петровского и М.Г.

Ярошевского. М., 1990. 2 См.: Деркач А., Зазыкин В. Акмеология: Учебное пособие. СПб., 2003.

110

овладевает специальностью, а затем с полной ответственностью за результаты своего труда работает как профессионал и, не оста-навливаясь на уже достигнутом им, стремится выйти на уровень Мастера в своей области труда, то это, конечно, всё – показатели его зрелости как субъекта деятельности»

1.

Существует диалектическая взаимосвязь между целостно-стью человека и развитием общества. Решение общественных проблем возможно лишь при условии активной преобразователь-ной деятельности суверенного, целостного человека

2, так как толь-

ко благодаря самореализации личности идет процесс развития и общества (В.В. Зотов). Становление человека как целостности бу-дет эффективным только в случае, если общество переориентиру-ется на приоритет развития целостного человека (В.Е. Анисимова), который не «выпадает» из социокультурной парадигмы общества и одновременно способен оказывать влияние на процесс смещения социокультурной парадигмы (В.В. Зотов).

3. Акмеориентированные процессы, обеспечивающие

становление целостности человека Саморазвитие как специальная духовная деятельность,

направленная на достижение акме. В самом широком плане саморазвитие – это целенаправленный процесс «развертывания» уже имеющихся, но «свернутых» до поры задатков, способно-стей, умений, качеств или «зарождения» и становления не быв-ших ранее свойств и качеств.

С позиций акмеологии саморазвитие можно представить как: тенденцию к самораскрытию и саморазвертыванию твор-

ческого потенциала человека; сознательный процесс самосовершенствования с целью

эффективной самореализации на основе внутренне значимых устремлений и внешних влияний;

1 Бодалев А.A. Вершина развития взрослого человека: характеристи-

ки и условия достижения. М., 1998. С. 23. 2 См.: Коляда В.И. Целостность личности в контексте социокуль-

турных трансформаций современной России // Человек в социокультурном

мире. Саратов, 1997.

111

целенаправленное, многоаспектное самоизменение, слу-жащее цели максимального духовно-нравственного и деятельно-стно-практического самообогащения, саморазвертывания и само-осуществления.

Однако исследования показывают, что в ходе саморазвития человек может развить социально и психологически непродук-тивные, неэффективные качества. При этом вектор саморазвития зависит от сформированности экзистенциальной сферы личности. Например, к самоизменению могут стремиться специалисты как с продуктивной, так и с неоптимальной профессиональной мотива-цией: первые стремятся стать менее, вторые – более авторитар-ными. Противоположными оказываются их представления о на-правлениях саморазвития, самокоррекции и способах приближе-ния к профессиональному идеалу.

Если же в качестве внутренней цели-идеала саморазвития выступает самоосуществление, саморазвитие превращается в специальную духовную деятельность, направленную на достиже-ние акме.

Саморазвитие – это интегративный творческий процесс соз-нательного становления человека, основанный на взаимодейст-вии внутренне значимых и активно творчески воспринятых внешних факторов. Саморазвивающемуся человеку присущи це-лесообразная внутренняя активность и осознанная направлен-ность на разворачивание и совершенствование значимых для личности и формирование ранее не бывших свойств, сторон, ка-честв и т.п.

Саморазвитие человека и его духовное обогащение на опре-деленных этапах жизненного пути идут только за счет формиро-вания и развития личностных новообразований различного уров-ня. Формирование и закрепление определенных новообразований как определенных личностных свойств или качеств приводит к разрушению одной социальной ситуации развития и обусловли-вает возникновение другой, адекватной новому психологическо-му облику человека.

В качестве специфических этапов, или стадий саморазвития выступают процессы самоактуализации, самосовершенствования, самореализации.

112

Самоактуализация – процесс упорядочивания компонентов системы потенциала саморазвития в состоянии неустойчивости. Раскрытие потенциала саморазвития происходит в процессе жизне-деятельности и не имеет временных или каких-либо иных границ.

Процесс самоактуализации характеризуется изменениями в потенциале саморазвития при переходе потенциального Я в акту-альное Я. Каждая составляющая потенциала саморазвития нахо-дится на определенном уровне (в потенциальном или актуальном состоянии). В силу различных обстоятельств (социальных, эко-номических, личностных и т.д.) эти составляющие могут нахо-диться в состоянии стагнации. Для того чтобы любое качество перешло из потенциального состояния в актуальное, необходимо определенным образом этот процесс актуализировать, то есть сделать так, чтобы у человека появился интерес к саморазвитию. Процесс самоактуализации закономерно определяется выявлени-ем или стимулированием внутренних противоречий саморазви-тия, внутренними переживаниями, связанными с осмыслением и разрешением экзистенциальных проблем.

Самосовершенствование – специфическая познавательно-творческая деятельность, целями которой являются полное раз-ворачивание личностных и профессиональных качеств, достиже-ние оптимального соотношения продуктивности жизнедеятель-ности и энергозатрат и, в итоге, – опредмечивание сущностных сил человека, трансляция своей индивидуальности через резуль-таты труда, а также через изменения в себе самом, то есть само-реализация.

Самореализация – в самом общем виде процесс реализации себя, осуществление самого себя в жизни и повседневной дея-тельности, поиск и утверждение своего особого пути в этом мире, своих ценностей и смысла своего существования в каждый дан-ный момент времени. Самореализация возможна только тогда, когда у человека имеется сильный побудительный мотив для личностного роста

1.

Мотивом самореализации выступает стремление продол-жить свое бытие как личности в других людях, транслируя свою

1 См.: Коростылева Л.А. Психология самореализации личности:

брачно-семейные отношения. СПб., 2000.

113

индивидуальность через созидаемые произведения, а также через непосредственно производимые изменения в других людях

1.

Интенсивность самореализации зависит от большей или меньшей согласованности всех уровней структуры личности, со-ответствия жизненных планов субъекта наличным культурно-историческим условиям его бытия (М.А. Недашковская). Само-реализация каждой конкретной личности оказывается звеном всеобщего процесса обмена сущностными силами между инди-видами. Без непрерывного обмена и взаимного обогащения сущ-ностными силами между индивидами человечество остановилось бы в своем развитии, в своем поступательном движении; в этом заключается объективный смысл самореализации. При этом са-мореализоваться сможет тот, кто развил в себе сущностные силы до такого уровня, что они стали в чем-то превосходить историче-ски накопленные родовые способности человечества, и способ-ными обогатить эти родовые способности

2.

Саморазвитие закономерно приводит к самореализации. Можно описать это закономерное движение следующим образом. Развитие самосознания личности приводит к актуализации по-требности в самоосуществлении. Личность становится субъектом этого процесса, то есть субъектом саморазвития. Саморазвитие происходит и осознается личностью как процесс самосовершен-ствования, а его результатом является самореализация человека не только как профессионала, но и как индивидуальности во всей ее многогранности.

Саморазвитие, ориентированное на достижение акме, при-водит человека к самоосуществлению.

Самоосуществление как акмеологическая категория. Самоосуществление – итог самосовершенствования и самореали-зации человека в различных сферах деятельности. Этот итог пе-

1 См.: Леонтьев Д.А. Самореализация и сущностные силы человека //

Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в пост-

советской психологии / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. М., 1997.

С. 156–176. 2 См.: Галажинский Э.В. К вопросу о методологии изучения само-

реализации личности в системе родственных понятий // Сибирский психо-

логический журнал. Выпуск 13. Томск, 2000. С. 30–33.

114

реживается как удовлетворенность прожитым, когда оказывается, что ценности и цели, которым человек осознанно или бессозна-тельно служил в жизни, получили адекватную реализацию. Стремление к такому самоосуществлению является коренным, врожденным свойством человеческой природы, и течение жизни личности подчинено закону развития этого свойства.

С.Л. Рубинштейн выделил самоосуществление как один из двух способов жизни и противопоставил самоосуществление как осуществление себя, своей сущности существованию

1. Жизнь

существующей личности определяется объективной «логикой», ее траектория задается внешними структурами: деятельностью, отношениями и т. д. Самоосуществляющаяся личность выступает как субъект своего жизненного пути. Как подчеркивают К.А. Абульханова и Т.Н. Березина, самоосуществляющаяся лич-ность сознает свои временные жизненные последовательности и одновременности, которые носят и целевой, и причинный, и ус-ловно-сослагательный («если») характер, и строит особую темпо-ральную форму – стратегию жизни

2.

К.Г. Юнг рассматривал процесс самоосуществления (инди-видуации) как процесс, направленный на реализацию собствен-ной самости. Суть этого процесса, с точки зрения Юнга, состоит в объединении противоположно направленных и взаимокомпен-саторных установок сознания и бессознательного

3. На первом

этапе самоосуществления, или индивидуации, по Юнгу, ведущую роль играет бессознательная установка: происходит ослабление сознательной установки и погружение в глубины бессознательно-го, содержание которого является неизвестными и чужеродными для сознания. На втором этапе на передний план выдвигается сознательная установка и осуществляется сознательная перера-ботка материалов бессознательного, что ведет к обогащению соз-нания и расширению его границ. На третьем этапе взаимно пере-работанные и измененные сознательные и бессознательные эле-

1 См.: Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время

жизни. СПб., 2001. 2 Там же. С. 278.

3 См.: Гиндилис Н.Л. Аналитическая психология К.Г. Юнга: к вопро-

су понимания самости // Вопросы психологии. 1997. № 6. С. 89–95.

115

менты субъекта синтезируются, создается новая целостность – самость

1.

Таким образом, на первом этапе процесса самоосуществле-ния человек осознает свои родовые человеческие качества. Осоз-нание родовых качеств происходит как формирование высших личностных идеалов. Идеал как форма осмысления жизни, образ совершенства и суператтрактор регулирует целостное и активное отношение человека к настоящему, будущему и даже к прошло-му, обладает побудительной силой к действию, обеспечивает обобщенный, панорамный план будущего и стабильность страте-гических, смысложизненных характеристик, направляет человека в ходе его саморазвития, является организующим началом само-познания, придает человеку целеустремленность, динамизм и ви-дение жизненной перспективы; тем самым он выступает стиму-лом самоосуществления.

На втором этапе самоосуществления происходит осознание своих качеств (и сформированных, и несформированных) как единичного по отношению к человеческим качествам как всеоб-щему; и одновременно – как наиболее существенных свойств, дающих человеку определенность

2. Человек принимает (осознан-

но или неосознанно) решение развить какие-либо высшие качест-ва или от каких-либо низших качеств освободиться и тем самым принимает решение о самоизменении

3.

На третьем этапе человек реализует принятое решение о са-моизменении, то есть собственно самоосуществляется. При этом он стремится всё более приблизиться к некому идеалу человека, то есть к своей родовой сущности, и одновременно проявить свою единственность, неповторимость, уникальность.

Интересно, что С.Л. Рубинштейн выделил самоосуществле-ние как один из двух способов жизни и противопоставил само-

1 См.: Гиндилис Н.Л. Аналитическая психология К.Г. Юнга: к во-

просу понимания самости // Вопросы психологии. 1997. № 6. С. 89–95. 2 Платонов К.К. О системе психологии. М., 1972. С. 142.

3 «Качество, – писал Гегель, – есть вообще тождественная с бытием,

непосредственная определенность. Нечто есть благодаря своему качеству

то, что оно есть, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно

есть» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 1. М.; Л., 1929. С. 157).

116

осуществление (как осуществление себя, своей сущности) суще-ствованию

1. Жизнь существующей личности определяется объек-

тивной «логикой», ее траектория задается внешними структура-ми: деятельностью, отношениями и т. д. Самоосуществляющаяся личность выступает как субъект своего жизненного пути.

Жизненный путь – необратимое время-пространство жизни человека (от рождения до смерти), в котором осуществляются его становление, развитие, самореализация

2.

Б.Г. Ананьев рассматривал понятие «жизненный путь» в контексте успешности реализации индивидом своих жизненных целей, планов, в ракурсе ведущей линии жизни, вписанности ин-дивидуальных достижений в колорит эпохи, рассматривая исто-рическое время как фактор первостепенной важности для инди-видуального развития человека. Все события этого развития (биографические даты) располагаются относительно в системе измерения исторического времени

3.

К.А. Абульханова и Т.Н. Березина определяют жизненный путь как способ осуществления личностью себя во множестве времен и пространств и в едином времени жизни

4; как способ

жизни личности, то, что способна выстроить, создать из своей жизни (с ее необходимостью) сама личность

5.

Жизненный путь обладает такими характеристиками, как целенаправленность и целесообразность. При этом целенаправ-ленность выступает как постоянная характеристика. Человек от-вечает на вопрос «для чего он живет», то есть определяет мотивы и цели своей жизнедеятельности. Целесообразность выступает как характеристика переменная. Человек отвечает на вопрос «ра-ди чего он живет», то есть осознает подлинный смысл достиже-ния тех или иных целей в жизни, свое предназначение. Это пред-назначение проявляется в стремлении к самоосуществлению.

1 Цит. по: Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время

жизни. СПб., 2001. 2 См.: Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2002.

3 См.: Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001.

4 Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни.

СПб., 2001. С. 213. 5 Там же. С. 278.

117

Реализация стремления к самоосуществлению связана с тем, является ли человек субъектом своего жизненного пути. Само-осуществляющаяся личность сознает свои временные жизненные последовательности и одновременности, которые носят и целе-вой, и причинный, и условно-сослагательный («если») характер, и строит особую темпоральную форму – стратегию жизни

1.

Когда человек выступает в качестве субъекта жизненного пути, он использует ценностно-смысловой способ его организа-ции, оптимально регулирует и координирует события, поступки, отношения на каждом жизненном этапе, избирает способы раз-решения жизненных противоречий, ведущие к построению жиз-ненной стратегии и самосовершенствованию.

Самоосуществление может быть содержанием любой дея-тельности человека и, более того, превратиться в стрежень его личной жизни и в целом жизнедеятельности.

В акмеологическом понимании жизнедеятельность – это со-вокупность всех видов биологической, психологической и соци-альной активности определенного субъекта. На социальном уровне жизнедеятельность проявляется как совокупность всех видов деятельности, поведения и отношений субъекта

2.

С.Л. Рубинштейн, рассматривая личность как интегративную сущность, формирующуюся, проявляющуюся и развивающуюся в деятельности

3, подчеркивал, что личность не просто субъект

деятельности, а гораздо шире – субъект жизни. Как субъект соци-альной жизнедеятельности, личность всегда включена в систему отношений, которая по своей широте, интенсивности и уровню значительно отличается от системы отношений в рамках любой деятельности. Поэтому социальная жизнедеятельность является для любого человека источником богатейшего личного опыта и выступает по отношению к любой сфере деятельности как ее контекст. Основными сферами социальной жизнедеятельности человека являются семейная жизнь, профессиональная деятель-

1 См.: Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время

жизни. СПб., 2001. С. 278. 2 См.: Мансуров Н.С. Теоретические предпосылки построения моде-

лей образа жизни // Социологические исследования. 1974. № 2. 3 См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., 1999.

118

ность, общественная жизнь, образование и самообразование, ув-лечения.

Утверждая, что самоосуществление может стать стержнем жизнедеятельности человека, мы опираемся на следующие поло-жения:

то, чего деятель хочет на самом деле, что отвечает его действительной потребности, может не совпадать с его предмет-ной целью

1;

истинный мотив деятельности – это то, ради чего осуще-ствляется деятельность в отличие от цели, на которую эта дея-тельность направлена

2;

если действия, имеющие для человека, казалось бы, са-моценное значение, являются лишь средством достижения целей, действительный мотив которых лежит в иной плоскости жизни, то за видимостью одной деятельности скрывается другая, которая непосредственно и входит в психологический облик личности, какой бы ни была осуществляющая ее совокупность конкретных действий

3.

Став содержанием жизнедеятельности, самоосуществление тем самым становится основанием личности человека. Подтвер-ждением этому служит запись в дневнике Л.Н. Толстого от 1 ян-варя 1898 г.: «Все мы думаем, что наша обязанность, призвание – это делать разные дела: воспитать детей, нажить состояние, напи-сать книгу, открыть закон и т.п., а дело у всех нас только одно: делать свою жизнь, сделать так, чтобы жизнь была цельным, ра-зумным, хорошим делом»

4.

1 См.: Гальперин П.Я. К воспоминанию об А.Н. Леонтьеве //

А.Н.Леонтьев и современная психология / Под ред. А.В. Запорожца,

В.П.Зинченко, О.В. Овчинниковой, О.К.Тихомирова. М., 1983. С. 240–244. 2 См.: Божович Л.И. Изучение мотивации детей и подростков. М.,

1972. 3 См.: Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Леонтьев

А.Н. Избранные психологические произведения: В 2-х тт. Т. II. М., 1983.

С. 94 –231. 4 Толстой Л.Н. Собрание сочинений: В 22-х тт. Т. 22. Дневники

1895–1910 / Сост. и коммент. А.И. Шифмана. М., 1985. С. 83.

119

Таким образом, с процессуальной стороны самоосуществле-ние необходимо рассматривать как приоритетное изменение глу-бины целостного личностно-деятельностного состояния человека, в ходе которого самораскрывается, обновляется и совершенству-ется его духовная сущность: расширяется сфера отношений к различным сторонам бытия, достигаются высшие планы бытия. Это возможно только в результате глубинной сущностной работы со своей личностью, то есть осмысления истинных, подлинных целей своей жизни, а затем их означения через развитие своих качественных, основных начал. Можно говорить, что процессу-ально самоосуществление выступает как творчество и форма эк-зистенциального раскрытия человека

1.

С результативной стороны самоосуществление выступает как итог формирования творческой индивидуальности целостно-го человека, в которой преодолевается противоречие между его родовой сущностью и уникальностью единичного.

Роль высших личностных идеалов, ценностей и ценно-стных ориентаций в процессе акме-ориентированного само-развития человека. Идеал (франц. idéal от греч. idea – «идея, понятие, представление») в широком смысле слова понимается как совершенство, совершенный образец, совершенное воплоще-ние чего-либо, высшая конечная цель стремлений, деятельности

2.

С философских и психологических позиций можно опреде-лить идеал как обобщенный ценностно-нормативный образ должного будущего, результат предельно широкого обобщения социального жизненного опыта субъекта

3. Идеал необходимо

рассматривать как нерасчленимое, неструктурированное далее образование сознания, имеющее духовно-практический, то есть оценочный и одновременно эмоционально-чувственный характер (Н.Н. Никитина). Выраженность в идеале высших духовных цен-

1 См.: Шугуров М.В. Социальный конфликт и самоосуществление

личности. Саратов, 1992. 2 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.,

1999. С. 238. 3 См.: Кожеурова Н.С. Роль идеала в становлении жизненной пози-

ции молодежи (теоретический аспект) // Культура. Политика. Молодежь:

Сборник научных статей. М., 2001. Вып. 4. Ч. 1. C. 147–165.

120

ностей культуры позволяет трактовать идеал личности как фено-мен духовного чувства.

С позиций синергетической акмеологии идеал в своем част-ночеловеческом и общечеловеческом смысле может выступать как суператтрактор, к которому можно подойти как угодно близ-ко, но за конечный промежуток времени его нельзя достичь пол-ностью никогда.

Все аспекты идеала как суператтрактора неразрывны и взаимозависимы. Так как идеал играет роль предела саморазви-тия личности, то человек стремится к нему, продвигаясь через множество акме – ступеней самоосуществления. В то же время движение к суператтрактору должно быть бесконечным, ибо пре-одоление старых внутриличностных противоречий порождает новые противоречия, которые дают новый импульс к саморазви-тию

1. В связи с этим необходимо вспомнить слова А.Н. Леонтье-

ва о том, что «только идеальный мотив, то есть мотив, лежащий вне векторов внешнего поля, способен подчинять себе действия с противоположно направленными внешними мотивами. Говоря фигурально, психологический механизм жизни-подвига нужно искать в человеческом воображении»

2.

Идеал как форма осмысления жизни, образ совершенства и суператтрактор:

отличается от повседневной действительности; определяет способ мышления и деятельности человека; является духовным выражением определенной нормы; регулирует целостное и активное отношение человека к

настоящему, будущему и даже к прошлому; обладает побудительной силой к действию; обеспечивает обобщенный, панорамный план будущего и

стабильность стратегических, смысложизненных характеристик.

1 См.: Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и

акмеология // Акмеология. 2002. № 1. С. 64–70. 2 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // А.Н. Леонтьев.

Избранные психологические произведения: В 2-х тт. Т. II. М., 1983. С. 94–

231. С. 216.

121

По степени обобщенности выделяют персонифицирован-ные, собирательные и программные идеалы

1.

Персонифицированные идеалы возникают, как правило, в детском возрасте. Они кристаллизируются из наблюдений ребен-ка за ближайшими родственниками, литературными героями, эс-традными или спортивными кумирами. Персонифицированные идеалы основаны на инфантильном сознании, для которого ха-рактерны неуверенность в самом себе, желание поддержки и за-щиты «сверху», неспособность принимать решения и отвечать за них. В то же время персонифицированные идеалы побуждают личность к самоизменениям. Идентифицируя себя с объектом персонификации, человек пытается, хотя и по внешним пока па-раметрам, определить ориентиры для самотворчества.

Собирательный идеал кристаллизируется, когда никакой от-дельно образ человека не удовлетворяет возросшим требованиям образа желаемого. Формируя собирательный идеал и двигаясь к нему, человек более свободен и самостоятелен, чем в случае с персонифицированным идеалом. Он уже свободно выбирает, присваивает, примеряет на себя желаемые признаки других лю-дей. При этом подразумевается, что человек способен вычленить не только внешние, но и внутренние, сущностные признаки, ко-торые затем вплетаются в ткань собирательного идеала. В соби-рательных идеалах наиболее ярко проявляется прагматический аспект идеала, который предполагает, что человек четко разгра-ничивает мир действительного и мир желаемого, но пока не сбывшегося, мир норм и мир сверхцелей. При этом человек, у ко-торого сформировался собирательный идеал, как правило, обла-дает более адекватной самооценкой и надеется прежде всего на самого себя.

Программный идеал предполагает, что человек «идеализи-рующий», пройдя стадии персонификации и собирания желаемых свойств, может абстрагироваться от конкретных носителей кон-кретных свойств. Объектом идеализации в программном идеале является сам субъект, который обладает творческой верой в себя

1 См.: Кожеурова Н.С. Роль идеала в становлении жизненной пози-

ции молодежи (теоретический аспект) // Культура. Политика. Молодежь:

Сборник научных статей. М., 2001.

122

самого1. Программные идеалы несовместны с инфантильным

сознанием, в них человек ориентируется только на собственные силы и потому в высшей степени нравственен.

Чем выше степень развитости, зрелости личности, тем бы-стрее в системе мировоззрения совершается переход от персони-фицированных идеалов через собирательные к программным. При этом своеобразие личности придает и эффективность само-развития обеспечивает не единоличное присутствие идеалов ка-кого-то одного типа, а то, какие идеалы доминируют в стремле-ниях человека.

Идеал направляет человека в ходе его саморазвития, являет-ся организующим началом самопознания, придает человеку це-леустремленность, динамизм видения жизненной перспективы и тем самым выступает стимулом духовного развития.

Ценность как феномен возникает «в объектно-субъектном отношении» как «значение для субъекта», которое выявляется в результате эмоционально-интеллектуальной оценки

2. Выявленная

ценность выступает как критерий, стандарт, на основании кото-рого производится оценка какого-либо предмета или явления и на основании которого индивид или группа оправдывает и защища-ет сделанный поведенческий выбор

3.

Исследователи рассматривают ценности как эксплицитные или имплицитные концепции желаемого, характеризующие ин-дивида или группу и определяющие выбор типов, средств и це-лей поведения.

Формирование социальных ценностей становится результа-том выработки общественным сознанием представлений об атри-бутах должного в различных сферах общественной жизни. Объ-ективируются эти ценности в произведениях материальной и ду-ховной культуры либо человеческих поступках, являющихся

1 См.: Кожеурова Н.С. Роль идеала в становлении жизненной пози-

ции молодежи (теоретический аспект) // Культура. Политика. Молодежь:

Сборник научных статей. М., 2001. 2 Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997. С. 68.

3 См.: Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное

развитие человека. Кн.15. Кн. 4: Развитие ценностной сферы профессио-

нала. М., 2001.

123

конкретным воплощением общественных ценностных идеалов. Одновременно, преломляясь через призму индивидуальной жиз-недеятельности, социальные ценности входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей

1.

Личностные ценности отличаются и от ситуативных лично-стных смыслов, которые возникают в конкретных обстоятельст-вах замыкания и размыкания субъективного опыта человека и фактов его объективного бытия

2, и от потребностей, в которых

выражается зависимость человека от конкретных условий его существования

3.

Личностные ценности как устойчивые смыслы представля-ют собой стержень личности, обеспечивающий возможность ак-меориентированных самоизменений. По выражению Д.А. Леон-тьева, «регулирующее действие ценностей выражаются в задании вектора деятельности, который направлен в бесконечность. Дея-тельность может соответствовать или не соответствовать этому вектору, но он не завершается конкретной достижимой целью, а ведет за горизонт»

4.

Личность выбирает цели и целесообразные действия, ориен-тируясь не столько на сам предмет деятельности, сколько на ту роль, которую он может играть в жизни, в удовлетворении по-требностей и интересов человека. Следовательно, значимость для личности предметов, людей, знаний, идеалов, целей, средств дея-тельности, качеств и отношений (то есть их ценность), выступает мерой нравственной, эстетической, мировоззренческой, интел-лектуальной, эмоциональной готовности личности не только по-

1 См.: Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное

развитие человека. Кн.15. Кн. 4: Развитие ценностной сферы профессио-

нала. М., 2001. 2 См.: Абакумова И.В. Обучение и смысл: смыслообразование в

учебном процессе. (Психолого-дидактический подход). Ростов-н/Д., 2003. 3 См.: Гамезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии: Инфор-

мационно-методическое пособие к курсу «Психология человека». М., 2001. 4 Леонтьев Д.А. Психология смысла: строение и динамика смысло-

вой реальности. М., 1999. С. 227.

124

знавать, но и изменять предметный, социальный и свой внутрен-ний мир

1.

О личностных ценностях можно сказать следующее: личностные ценности выступают как смысловые регуля-

торы жизнедеятельности человека; изменение иерархии личностных ценностей как высших

смыслов бытия человека приводит к изменениям в направлении, темпе и эффективности его развития;

активизация процесса становления и развития личност-ных ценностей, обеспечивающих эффективность достижения ак-ме и самоосуществление, связана с изменением иерархии соци-альных ценностей.

Ценности наряду с идеалами и принципами выступают в ка-честве основания действий человека и критерия их оценки.

Наиболее значимой для эффективности акмеориентирован-ных самоизменений человека является сформированность ценно-сти непрерывного саморазвития.

Если представить ценность саморазвития как терминаль-ную, то инструментальными по отношению к ней ценностями будут выступать ценность познания, в том числе самопознания, а также ценность непрерывного образования и самообразования.

Овладевая ценностями самоактуализации, самосовершенст-вования, самореализации как относительно устойчивыми ориен-тирами самоосуществления, человек субъективирует их, делает личностно значимыми. Субъективное восприятие и присвоение ценностей саморазвития отражает индивидуальность человека и образует систему ценностных ориентаций. Ценностные ориента-ции выражают внутреннюю основу отношения личности к дея-тельности саморазвития, отражают ее представления о целях са-моразвития и средствах их достижения и тем самым становятся важным источником прогнозирования изменения акмеологиче-ской культуры. Личность в выбранных ценностях опредмечивает свои индивидуальные силы, творит, реализуя себя в самосовер-шенствовании.

1 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура препо-

давателя: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.,

2002.

125

В процессе саморазвития человек формирует в сознании ин-дивидуально-смысловые устремления к самоосуществлению, ак-туализируя лишь те ценности, которые имеют для него жизненно необходимый смысл. Тем самым он формирует индивидуальную систему ценностных ориентаций, от которых зависит и динамика его самосовершенствования.

Процесс самосовершенствования заключается не столько в увеличении различных видов компетентности, сколько в проти-воречивых подъемах на новые смысловые уровни самоосуществ-ления. Вероятность продуктивного исхода каждого подъема и изменения уровня саморазвития можно увеличить путем исполь-зования акмеологических технологий. Но степень готовности личности к восприятию внешних воздействий зависит от ее цен-ностных ориентаций: внешние факторы могут выступать лишь условиями, способствующими или препятствующими самоизме-нению; если не будет внутренней потребности к самоизменению, то оно не произойдет.

На базе ценностных ориентаций формируется мотивация личности. На уровень внутренней мотивации положительно влияют наличие выбора и свобода его осуществления; следова-тельно, те условия, которые наделяют человека свободой выбора, позволяют ему чувствовать себя самообусловленным, что повы-шает уровень внутренней мотивации. Проникновение в сущность мотивации поведения приводит к выводу о том, что наличие ве-дущих мотивов не предполагает однообразного поведения. В ре-альности всегда существует целая структура способов, мотивов и операций деятельности, объединенных сущностью основного мо-тива ведущей стратегии.

Сформированность системы ценностных ориентаций и мо-тивов, непосредственно связанной с саморазвитием, а также ин-дивидуальный способ их реализации открывают перед человеком широкие возможности для творчества. Мотивацию следует рас-сматривать как процесс саморегулируемого выбора

1. Человек

всегда так или иначе мотивирован и делает выбор между альтер-нативными формами поведения. На этот выбор влияет мера при-

1 См.: Пугачев В.П. Руководство персоналом организации: Учебник

для студентов вузов. М., 1998.

126

влекательности, ценности цели, вероятность достижения цели и ожидание – субъективная вероятность того, что действие ведет к достижению промежуточного результата.

Готовность прилагать усилия к самоизменению определяет-ся привлекательностью конечной цели и ее реализуемостью, то есть субъективной оценкой вероятности самоосуществления. Конкретнее это означает: человек стремится к достижению цели, оценивая вначале ее привлекательность, затем оценивает, на-сколько имеющиеся в его распоряжении средства позволяют дос-тичь цели. После этого человек оценивает также вероятность то-го, что его действие позволит достичь промежуточного результа-та (акме) и, наконец, он дает общую оценку того, насколько его возможное действие способно привести к цели. Эта оценка и оп-ределяет силу мотивации, то есть степень готовности личности приложить свои усилия ради достижения цели, то есть самоосу-ществления.

Таким образом, можно говорить, что: сформированные высшие идеалы, личностные ценности,

а также ценностные отношения и ценностные ориентации высту-пают не как актуально преследуемая цель, а как основание для саморазвития и критерии оценки его эффективности и достигну-того уровня;

высшие идеалы выступают как внешние ориентиры при выборе стратегии самосовершенствования;

сформированные ценности саморазвития являются опре-деляющими факторами саморегуляции личности, способствуя нахождению эффективных приемов и способов самосовершенст-вования;

в альтернативных ситуациях при наличии выбора ценно-стные ориентации и мотивы ориентируют и направляют процесс саморазвития;

ценностные отношения и ценностные ориентации влияют на уровни смысловых устремлений личности, от которых зависит ее самоизменение;

учитывая феномен «зоны неопределенности» (В.С. Мер-лин) в рамках свободного выбора личности, при оказании разви-вающего, акмеориентирующего воздействия необходимо предва-

127

рительно выявить ценностные ориентации, мотивы и смысловые устремления личности;

ценностный компонент не только ограничивает жизне-деятельностные притязания личности, соотнося их с имеющими-ся возможностями, но и мобилизует дополнительные внутренние ресурсы, если это необходимо для реализации наиболее значи-мых для человека жизненных целей;

активизация саморегуляции означает воздействие на цен-ностный компонент с целью формирования активной позиции в отношении самосовершенствования и самореализации.

4. Акмеологические феномены, обеспечивающие становление

целостности человека Личностный потенциал как система акмеологических

ресурсов человека. Термин «ресурсы» (от фран. ressources) в са-мом широком смысле переводится как «средства, запасы, воз-можности, источники чего-либо»

1. В словаре С.И. Ожегова тер-

мин «ресурс» толкуется как «1. Запасы, источники чего-н. 2. Средство, к которому обращаются в необходимом случае»

2.

Как отмечает в своем диссертационном исследовании В.Н. Марков (2004), в самом общем плане под ресурсом личности понимается всё то, что ей принадлежит, в частности ее черты ха-рактера, способности, ценности и т.д. В.Н. Марков подчеркивает, что в ходе жизни человека получают развитие только те внутрен-ние ресурсы, которые оказались востребованными в соответст-вующем социокультурном окружении и поэтому развились наи-более полно.

В то же время акмеологическая парадигма открывает чело-веку возможность совершенствования как внутренних ресурсов, так и способности распоряжаться ими в сверхсложных услови-ях. Человек должен сам определять и вырабатывать и степень своей социальной зрелости, и степень своей компетентности и профессионализма, и степень самостоятельности, которая дала

1 Словарь иностранных слов. М., 1988. С. 432.

2 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.,

1999. С. 677.

128

бы ему возможность найти свои собственные место и роль в со-временном социуме

1.

Любые личностные и деятельностные ресурсы, если человек способен превратить их в средство оптимизации деятельности и саморазвития, становятся психотехнологиями, т.е. целенаправ-ленными и упорядоченными своей ориентировочной основой со-вокупностями интер- и интрапсихологических действий, направ-ленными на стимуляцию творчества и, в итоге, на оптимизацию деятельности и процессов саморазвития. Владение психотехноло-гией предполагает знание технологической схемы действия, уме-ние осуществлять соответствующим образом организованные действия и психологическую готовность к их осуществлению.

Таким образом, психические состояния, способности и т.д. могут рассматриваться как внутренние ресурсы личности, если они превращаются в средства обеспечения тех или иных показа-телей деятельности. При этом внутренние ресурсы личности можно рассматривать как акмеологические, если они обеспечи-вают оптимизацию деятельности.

Совокупность внутренних ресурсов человека представляет собой целостную систему, обладающую свойством саморегуля-ции, находящуюся в состоянии постоянного обновления, опреде-ляющую его профессиональные возможности и выступающую основанием акмеологического понятия «личностный потенциал».

Человек развивается в двух формах – потенциальной и акту-альной. К сфере потенциального относятся: природные особен-ности, присущие человеку; особенности как индивида; способно-сти; социальные возможности общества, которые могут быть ис-пользованы человеком для своего развития.

К сфере актуального относятся: качественно новопреобра-зованное потенциальное; внешние проявления реально функцио-нирующего.

Таким образом, развитие потенциального связано с реализа-цией личностного потенциала, а актуального – с процессом об-щественного бытия человека. При этом развитие человека будет

1 См.: Деркач А.А. Акмеологические основы развития профессиона-

ла. М.; Воронеж, 2004.

129

гармоничным, если оно осуществляется параллельно в сферах потенциального и актуального, а не изолированно.

В понятии «потенциал» заложены возможности расширения границ традиционного предмета психологического изучения от исследования того, каков человек есть, к изучению того, каким он может стать; переориентация с традиционной для психологии со-средоточенности на психической уязвимости на способность че-ловека преодолевать действие неблагоприятных факторов; акцен-тирование внимания на том, что личностные качества развивают-ся и проявляются в динамическом взаимодействии человека и его социокультурного окружения

1.

В акмеологических исследованиях показано, что понятие «потенциал» интегрально описывает феномены «мотивы» и «способности» и тем самым позволяет адекватно рассматривать ситуации их рассогласования, возникающие при объяснении ин-дивидуальных предпосылок деятельности и уровня достигнутых результатов

2. При этом личностный потенциал не сводим к спо-

собностям и мотивации, а интегрирует их. Личностный потенци-ал тесно связан со всей совокупностью способностей индивида (они отражают уже реализованный потенциал) и с мотивацией личности (определяющей перспективы развития потенциала).

Личностный потенциал рассматривается в акмеологии как самоуправляемая система внутренних возобновляемых ресурсов человека, которые проявляются в его деятельности, направлен-ной на получение социально значимых результатов

3.

В структуре личностного потенциала выделяют интеллекту-альный, творческий и волевой компоненты.

Реализация личностного потенциала связана, прежде всего, с развитием интеллектуальным; то есть личностный потенциал реализуется при постоянном пополнении знаний, расширении кругозора, совершенствовании умений. Однако это лишь один из аспектов развития личностного потенциала. Другой заключается в развитии способностей (и прежде всего, сложных частных), как

1 См.: Капрара Дж., Сервон Д. Психология личности. СПб., 2003.

2 См.: Марков В.Н. Личностно-профессиональный потенциал управ-

ленца и его оценка. М., 2001. 3 См. там же.

130

реализации потенциального до уровня одаренности. Развитие сложных частных способностей обычно осуществляется в про-цессе профессиональной деятельности и общения, а также с по-мощью психологических и акмеологических технологий и тре-нингов.

Таким образом, можно говорить, что развитие личностного потенциала проходит только в форме творчества. Именно поэто-му оправдано использование понятия «творческий потенциал личности».

Творческий потенциал личности рассматривается в рамках акмеологии как системное качество личности быть субъектом творчества в профессиональной деятельности, общении, самораз-витии. Творческий потенциал, проявляющийся в прогрессивной инновационной деятельности, творческом поиске, умении при-нимать нестандартные эффективные решения, прямо связан с уровнем профессионализма личности и деятельности.

В качестве характеристик творческого потенциала выделя-ются:

– созидательная направленность профессиональных и лич-ных интересов;

– потребность в новаторской деятельности; – склонность к инновациям; – высокий уровень общего и некоторых специальных видов

интеллекта; – самостоятельность; – развитая Я-концепция; – развитая рефлексивная культура; – сильная волевая регуляция поведения и деятельности; – развитое воображение; – умение управлять своими состояниями, в том числе сти-

мулировать свою творческую активность. Как видно, большинство характеристик творческого потен-

циала личности можно одновременно считать и инструменталь-ными, и качественными, так как, с одной стороны, их наличие обеспечивает развитие творческого потенциала, а с другой, они являются результатом такого развития.

131

Понятие «творческий потенциал личности» тесно связано с понятием «акме». Можно говорить о том, что акме следует опре-делять не по отдельным, даже очень высоким, достижениям, а по соотношению достигнутого человеком максимума и его еще не полностью реализованных возможностей, его неисчерпаемого потенциала.

Помимо интеллектуального и творческого, в рамках лично-стного потенциала выделяют волевой потенциал.

Воля – это способность к выбору действий, связанных с преодолением внешних и внутренних препятствий

1, сознательное

регулирование человеком своего поведения и деятельности, свя-занное с преодолением внешних и внутренних препятствий

2. Во-

левая активность включает отношение к внешним воздействиям, мотивацию, сознательную саморегуляцию. Волевое усилие – пе-реживание усилия, являющегося субъективным компонентом во-левого действия. Сила воли – степень необходимого волевого усилия для достижения цели.

В сложном волевом действии можно выделить несколько основных стадий или этапов:

цель и стремление достичь ее; осознание ряда возможностей достичь цели; появление мотивов, подкрепляющих или опровергающих

эти возможности; борьба мотивов и выбор; принятие одной из возможностей в качестве версии; осуществление принятого решения. Отдельные волевые качества и волевая активность в целом

оцениваются по параметрам: сила, устойчивость, широта и на-правленность.

Силу воли характеризуют следующие качества: целеустремленность – умение человека подчинять свои

действия поставленным целям;

1 См.: Гамезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии: Инфор-

мационно-методическое пособие к курсу «Психология человека». М., 2001.

С. 194. 2 Там же. С. 204.

132

настойчивость – умение человека мобилизовать свои возможности для длительной борьбы с трудностями;

выдержка – умение затормозить действия, чувства и мысли, мешающие осуществлению принятого решения;

решительность – умение принимать и претворять в жизнь быстрые, обоснованные и твердые решения;

инициативность – умение работать творчески, предпри-нимая действия и поступки по собственному почину;

самостоятельность – умение не поддаваться влияниям различных факторов, которые могут отвлечь от достижения цели, критически оценивать советы и предложения других, действовать на основе своих взглядов и убеждений;

организованность – разумное планирование и упорядо-ченная организация своей деятельности;

дисциплинированность – сознательное подчинение своего поведения общепринятым нормам, установленному порядку;

смелость – умение побороть страх и идти на оправданный риск ради достижения цели, несмотря на опасности для личного благополучия или даже жизни;

исполнительность – старательность, выполнение в срок поручений и своих обязанностей.

Невозможность эффективно реализовать личностный по-тенциал зачастую связана не столько с недостаточным уровнем интеллектуального или творческого компонентов, сколько с не-сформированностью волевого компонента.

Часть личностного потенциала, направленная на профес-сиональную реализацию, определяется как личностно-профес-сиональный потенциал.

Сущностными характеристиками личностно-профессио-нального потенциала являются: возобновляемость, самоуправ-ляемость, системность и функционирование в рамках социально-личностного взаимодействия. Эти характеристики могут быть раскрыты с помощью системы базовых (направленность, диапа-зон, интенсивность и востребованность) и динамических (под-вижность, концентрация и восстановимость) показателей. В

133

структуре личности личностно-профессиональный потенциал раскрывается через единство способностей и мотивации

1.

Личностно-профессиональный потенциал обеспечивает про-грессивное развитие личности в процессе профессиональной дея-тельности, выступает в качестве предпосылки осуществления дея-тельности, определяет профессионализм личности и деятельности, а на индивидуальном уровне – профессиональную пригодность.

Акмеологическое самосознание. В психологическом сло-варе самосознание определяется как осознанное отношение чело-века к своим потребностями и способностям, влечениям и моти-вам поведения, переживаниям и мыслям. Самосознание выража-ется также и в эмоционально-смысловой оценке своих субъек-тивных возможностей, выступающей в качестве основания целе-сообразных действий и поступков

2.

Самосознание является свойством личности как обществен-ного существа; объектом самосознания является сам познающий субъект – человек, осознающий различные стороны своей психи-ческой деятельности и проявления собственной активности. Ре-зультатом самосознания как процесса является Я-концепция.

Самосознание – это не изначальная данность, присущая че-ловеку, а продукт его развития

3.

В структуре самосознания выделяют самопознание как на-чальное звено самосознания; самооценку своих поступков и себя в целом; получение и развитие знаний о себе; соотнесение знаний с социальными требованиями и нормами, самоотношение. Развитое самосознание обеспечивает эмоционально-ценностное отношение к себе, дифференцированность и адекватность всех осознанных по-веденческих реакций, поступков, вербальных проявлений

4.

Самосознание существует и развивается во времени. Выде-ляют реальное Я – представление о себе в настоящем времени; идеальное Я – то, каким субъект, по его мнению, должен был бы

1 См.: Марков В.Н. Личностно-профессиональный потенциал управ-

ленца и его оценка. М., 2001. 2 Психологический словарь. М., 1990. С. 343.

3 См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., 1999.

4 См.: Чеснокова И.Н. Проблемы самосознания в психологии / Отв.

ред. Е.В. Шорохова. М., 1977.

134

стать, ориентируясь на моральные нормы; динамическое Я – то, каким субъект намерен стать; фантастическое Я – то, каким субъ-ект намерен стать, если бы это оказалось возможным; физическое Я – совокупность представлений о себе как о индивидуальности, характерологических особенностей; социальное Я – представле-ние о себе как о партнере по общению, о своей принадлежности к определенной микрогруппе, социальной и возрастной среде; бу-дущее Я – каким, по мнению индивида, он может стать по воз-можности и др.

По мере развития самосознания увеличивается когнитивная сложность, возрастает дифференцированность, цельность, устой-чивость и обобщенность образа Я. По мере развития личность всё более глубоко осознает свое индивидуальное своеобразие. Про-цесс постоянно усложняющегося самосознания является показа-телем непрерывного развития личности, так как именно самосоз-нание является регулятором деятельности и поведения человека.

В процессе самоосознавания формируется рефлексивное, объектное Я, человек выстраивает так называемую Я-концепцию.

Конечно, различение действующего и рефлексивного Я яв-ляется условным: в реальной психической жизни эти две стороны самосознания слиты и образуют единое нерасторжимое целое. Я как объект существует лишь в процессах осознания себя и яв-ляется содержанием этих процессов постольку, поскольку субъ-ект может осознавать самого себя

1.

Таким образом, самосознание в психической деятельности личности выступает как особо сложный процесс опосредствован-ного познания себя, развернутый во времени, связанный с движе-нием от единичных ситуативных образов через интеграцию по-добных многочисленных образов – в понятие своего собственно-го Я как субъекта, отличного от других субъектов (в том числе и в плане саморазвития). Обобщенные результаты познания себя и эмоционально-ценностного отношения к себе (в том числе и как к субъекту саморазвития) закрепляются в соответствующую само-оценку, которая включается в регуляцию поведения личности как один из определяющих моментов.

1 См.: Бернс P. Развитие Я-концепции и воспитание / Пер. с англ.

М.Б. Гнедовского, М.А. Ковальчука. М., 1986. С. 61.

135

Благодаря осознанию себя как индивидуальности человек становится способен защитить свою индивидуальность от угрозы нивелирования, что в плане саморазвития является необходимым условием формирования индивидуальности.

Благодаря осознанию себя как субъекта профессиональной деятельности (формированию профессионального самосознания) человек становится способен на основе профессионального само-анализа и самооценки совершенствовать свое профессиональное мастерство и повышать уровень профессионализма.

Благодаря осознанию себя как субъекта саморазвития (фор-мированию акмеологического самосознания) человек становится способен успешно продвигаться к акме и самоосуществлению.

Акмеологическое самосознание – это комплекс представле-ний о себе как о субъекте саморазвития, целостный образ себя как индивида, личности, субъекта и индивидуальности, система восприятия себя как субъекта жизнедеятельности.

Акмеологическое самосознание является неотъемлемой ча-стью процесса формирования общего самосознания личности.

Акмеологическое самосознание включает: осознание человеком норм, правил, моделей жизнедея-

тельности как эталонов для осознания своих качеств (здесь за-кладываются основы мировоззрения, позднее – личного жизнен-ного кредо, личной концепции жизненного пути, из которой бу-дет исходить человек в построении своей жизни);

самооценивание человеком своих отдельных сторон – понимание себя, своих поступков и поведения, а также эмоцио-нальное отношение и оценивание себя; акмеологическое само-сознание опирается здесь на самооценку – ретроспективную (Я как субъект саморазвития вчера), актуальную (Я как субъект са-моразвития сегодня), идеальную (Я как субъект саморазвития в будущем);

положительное оценивание себя в целом, определение своих положительных качеств, перспектив, что приводит к пози-тивной Я-концепции.

У человека, обладающего таким уровнем акмеологического самосознания, повышается уверенность в себе, удовлетворен-ность своим жизненным выбором, эффективность самосовершен-

136

ствования и самореализации, возрастает стремление к самоосу-ществлению.

Акмеологическое самосознание можно определить как лич-ностное образование, принадлежащее субъекту, как способ рабо-ты. Под способом работы следует понимать устойчивое индиви-дуальное образование, которое включает в себя мотивацию и операциональную сторону познавательной деятельности, харак-теризует индивидуальную избирательность к проработке мате-риала разного содержания, вида и формы: устойчивость его предпочтения, продуктивность в использовании знаний.

Можно говорить, что акмеологическое самосознание явля-ется многомерной личностно-деятельностной категорией.

Акмеологическое самосознание проявляется в качествах личности, которые свидетельствуют о расширении уровня знаний о себе, о принятии себя и отношении к себе как субъекту само-развития, а также в оценочных суждениях о себе, мотивах дея-тельности, ценностных ориентациях.

Основными показателями сформированности акмеологиче-ского самосознания являются:

осознание норм, правил, моделей жизнедеятельности и образа личности как эталонов для осознания своих качеств;

реалистичная самооценка своей личности – понимание себя, эмоциональное отношение к себе и оценивание себя как субъекта саморазвития, оценивание своих личностных качеств, обеспечивающих эффективное саморазвитие;

наличие акмеологического содержания в образе Я; мотивы, побуждающие к самопознанию и саморазвитию; личностный смысл самосовершенствования; направленность на саморазвитие; творческая активность в ходе саморазвития, умение твор-

чески решать его задачи1.

Выделяют следующие функции акмеологического самосоз-нания:

1 См.: Развитие акмеологической культуры будущего магистра: Моно-

графия / А.А. Деркач, О.В. Москаленко, Е.В. Селезнева. М., 2004.

137

побудительную – определение своей позиции к своему жизненному пути, нахождение в нем смысла, желания гармонич-но реализовать себя в разных сферах жизнедеятельности;

познавательно-оценочную – понимание социально-нрав-ственных требований и норм, предъявляемых к человеку как субъекту саморазвития; на основе усвоенных акмеологических знаний (методов и способов их получения) складывается оценоч-ное отношение к себе и другим людям;

регулятивную – удержание себя в рамках предъявляемых требований; сравнивание альтернативных позиций и субъектов саморазвития, а как следствие – стимулирование саморазвития, самоорганизации, творческого подхода к деятельности.

Реализация данных функций в единстве приводит к форми-рованию у человека психологической готовности к саморазви-тию, а как следствие, и к саморазвитию личности в целом.

Структура акмеологического самосознания включает сле-дующие компоненты: когнитивный, регулятивный, мотивацион-ный, творческий.

Когнитивный компонент включает: самопознание как на-чальное звено самосознания; самооценку своих поступков и себя в целом; получение и развитие знаний о себе; соотнесение этих знаний с требованиями и нормами самосовершенствования.

Регулятивный компонент представляет сплав общего эмо-ционального отношения к себе, оценочного отношения к само-развитию, удовлетворенности сделанным выбором, отраженной в характере ценностных ориентаций.

Мотивационный компонент характеризует акмеологическое самосознание с точки зрения побуждений «двигательных меха-низмов»: что движет человеком в желании саморазвития.

Творческий компонент представляет собой вклад самого че-ловека в самосовершенствование, его увлеченность, целеустрем-ленность, самостоятельность, самоорганизованность, самообра-зование.

Акме-мотивация. Акме-мотивация – это совокупность всех видов побуждений и условий (мотивов, потребностей, интересов, целей, влечений, мотивационных установок, идеалов, привычек, подражания и т.д.), которые детерминируют, активизируют, на-

138

правляют и регулируют акме-ориентированное саморазвитие че-ловека как специальную духовную деятельность.

Акме-мотивация является результатом расхождения между представлением об «идеальном состоянии», обусловленным при-знанной системой ценностей, и знанием «реального состояния», то есть между реальным Я и идеальным Я.

Как сложная система акме-мотивация имеет определенное со-держание, внутреннюю организацию и процессуальную динамику.

Акме-мотивация включает в себя следующие составляющие. 1. Мотивация относительной автономности и независимости

отдельного человека в ходе индивидуального развития. 2. Мотивация достижения, сопряженная с высокой готовно-

стью к риску. Эта составляющая акме-мотивации обусловливает формирование у человека готовности принять на себя ответст-венность, решительности в неопределенных ситуациях, настой-чивости в стремлении к цели, упорства при столкновении с пре-пятствиями. Люди, обладающие мотивацией достижения и го-товностью к риску, ищут ситуации достижения, уверены в ус-пешном исходе, получают удовольствие от решения интересных задач, не теряются в ситуации соревнования, извлекают опыт из ситуации неудачи.

3. Мотивация самоосуществления, в которую входят моти-вация самоактуализации, мотивация самореализации и мотивация самосовершенствования. Именно мотивация самоосуществления обеспечивает «принципиальное раскрытие возможностей челове-ка для использования их в профессии и в социуме», но раскрыть-ся эти возможности могут наиболее полно только в процессе са-моразвития. Мотивацию самоосуществления в какой-то степени можно рассматривать и как мотивацию усиления самобытности и неповторимости индивидуального развития, так как самоосуще-ствление связано с изменением глубины ментальности человека, в ходе которого самораскрывается, обновляется и совершенству-ется духовная сущность человека.

4. Мотивация творчества, в которую входят мотивация творческого вклада в профессию, мотивация творчества в отно-шениях, мотивация творчества в саморазвитии и т.п.

139

Выделенные составляющие акме-мотивации не рядоположены, а представляют собой сложную структуру, каждая составляющая которой и характер их связей тем или иным образом обусловливают особенности акме-мотивации и реализацию ее функций.

Особенностями акме-мотивации являются ее принципиаль-ная ненасыщаемость и возрастание по мере удовлетворения

1.

Основная функция акме-мотивации заключается в психиче-ской регуляции деятельности, направленной на реализацию мо-тивов самоосуществления. Мотив самоосуществления выступает как модель Самости, в которой конкретизируется потребность целостного развития человека и которая образует ее предметное содержание. Помимо основной функции можно выделить част-ные: стимулирование человека на постановку постоянно услож-няющихся задач, ориентация человека на максимальное раскры-тие его возможностей

2, регуляция и контроль исполнения постав-

ленных в ходе саморазвития задач. Динамически акме-мотивация включает три логически

взаимосвязанных и взаимообусловленных этапа: – мотивация самопознания (сопоставление желаемого,

должного в образе Я и наличного, принятие на этой основе реше-ния о саморазвитии);

– мотивация планирования саморазвития (конкретное срав-нение содержания потребности в саморазвитии с содержанием Я-идеального, встреченного в поиске предмета потребности, уста-новление тождества или отличия и «перенос» активности на об-раз предмета в случае отождествления);

– мотивация реализации планов и программ саморазвития и самоконтроля процесса реализации (поддержание устойчивости мотивационного процесса и управление действием, пока выбран-ная цель не будет достигнута; выбор доминирующих мотивов в процессе самосовершенствования).

Так как саморазвитие как деятельность всегда ориентирова-но на достижение какой-либо цели, то акме-мотивация сопряжена с постановкой цели саморазвития.

1 См.: Психология развития профессионала / А.А. Деркач, В.Г. Зазы-

кин, А.К. Маркова. М., 2000. 2 Там же.

140

Человек предпочитает: устанавливать собственные цели и завершать нечто начатое; ставить цели из числа труднодоступ-ных, но реальных; стремиться к целям, дающим немедленную «обратную связь» в виде динамики прогресса в достижении цели. О.В. Москаленко в диссертационном исследовании отмечает, что в процессе саморазвития возможны следующие комбинации: вы-сокая мотивация и высокое осознание цели («Я хочу идти и знаю, куда идти»), то есть полная актуализация потребности в самораз-витии и самоосуществлении; высокая мотивация, но низкое осоз-нание цели («Я хочу идти, но не знаю куда»); низкая мотивация, но высокое осознание цели («Я не хочу идти туда, куда я могу или должен идти»); низкая мотивация и низкое осознание цели («Я никуда не хочу идти»).

В формировании акме-мотивации важную роль играют яв-ления, которые А.Н. Леонтьев обозначил как «сдвиг мотива на цель» и «задача на личностный смысл»

1.

Сдвиг мотива на цель, или превращение мотива в мотив-цель происходит, если человек, анализируя собственные поступ-ки, события жизни и «сигналы-переживания, эмоциональные “метки” событий»

2, осознает свои мотивы. В результате его по-

буждает к деятельности уже не желание завладеть предметом, а выполнение самого действия (вследствие пробуждения к нему интереса), получение от него удовольствия. В форме сдвига мо-тивов на цели и их осознания происходит процесс рождения но-вых высших мотивов и формирования соответствующих им но-вых специфических человеческих потребностей

3.

Феномен задачи на личностный смысл связан с тем, что в иерархии мотивов отражается личность, значительность ее жиз-ненных целей.

1 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Леонтьев А.Н.

Избранные психологические произведения: В 2-х тт. Т. II. М., 1983. С. 94–

231. 2 Там же. С. 214.

3 Леонтьев А.Н. Очерк развития психики // Леонтьев А.Н. Избранные

психологические произведения: В 2-х тт. Т. I. М., 1983. С. 252.

141

Двумя важнейшими основаниями процесса формирования личности являются богатство связей индивида с миром и степень иерархизованности деятельностей, их мотивов

1.

Иерархии мотивов образуют «узлы» личности и одновре-менно относительно самостоятельные единицы ее жизни. Если «единицы жизни» разъединены, не связаны между собой, то че-ловек, по словам А.Н. Леонтьева, живет «отрывочно». Если же «единицы жизни» входят в единую мотивационную сферу, чело-век начинает соотносить любые свои действия с главным для не-го мотивом-целью. При полном подчинении жизни этому мотиву смысловые единицы жизни могут собраться как бы в одну точку

2.

Однако эта точка может занимать самое разное место «в много-мерном пространстве, составляющем реальную, хотя не всегда видимую индивидом, подлинную действительность»

3. Так, гово-

рит А.Н. Леонтьев, жизнь Скупого рыцаря, направленная на одну цель: возведение «державы золота», обрывается ничем, цель ока-зывается бессмысленной. Внутреннюю психологическую оправ-данность существования человека, которая составляет смысл и счастье жизни, способны создать мотивы-цели, возвысившиеся до истинно человеческих и сливающие жизнь человека с жизнью людей, их благом

4.

Таким образом, задача на личностный смысл – это задача на соотношение мотивов, которое характеризует человека как лич-ность

5.

В зависимости от обстоятельств, выпадающих на долю че-ловека, «истинно человеческие» мотивы могут приобретать раз-ное содержание и разную объективную значимость

6. Но каково

бы ни было содержание подобных мотивов-целей, одну из выс-ших ступеней в их иерархии всегда должен занимать мотив дос-

1 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Леонтьев А.Н.

Избранные психологические произведения: В 2-х тт. Т. I. М., 1983. С. 222.

2 См. там же.

3 Там же. С. 223.

4 См. там же.

5 Там же. С. 214.

6 Там же. С. 223.

142

тижения акме. Этот мотив, в котором проявляется потребность в саморазвитии и самоосуществлении, будучи осознанным и при-обретя характер смыслообразующего, способен побуждать чело-века к постоянному расширению круга деятельностей (в том чис-ле и теоретических), обогащать связи личности с миром и, в ито-ге, продвигать человека на пути самоосуществления.

Акмеологические и творческие способности. Акмеологи-ческие способности – это индивидуально-психологические свой-ства личности, обеспечивающие формирование у человека осоз-нанного устойчивого стремления к постоянному самосовершен-ствованию, гармонизацию процесса саморазвития, поступатель-ное восходящее движение в индивидном, личностном, субъект-ном и индивидуальном развитии и достижение вершин в различ-ных областях жизнедеятельности.

Наиболее общими акмеологическими способностями явля-ются следующие способности:

достигать максимально высокой степени личностно-профессионального развития, возможного для данного отрезка времени;

самому создавать условия (среду) для поступательного восходящего движения в своем личностно-профессиональном развитии;

содействовать поступательному восходящему движению в личностно-профессиональном развитии окружающих;

находить принципиально новые способы интенсифика-ции процесса личностно-профессионального развития в рамках его восходящего вектора

1.

Выделяют также частные акмеологические способности: – предвидеть ситуации неравновесных состояний

2;

– строить варианты акмеограмм своего личностно-профессионального развития;

– выбирать и реализовывать приемы и технологии перехода с одного уровня профессионализма на другой, более высокий уровень;

1 См.: Зубова О.Н. Сущность и структура акмеологических способ-

ностей // Акмеология. 2003. № 4. С. 80–85. 2 См. там же.

143

– преодолевать препятствия на пути достижения акме1.

Акмеологические способности входят в структуру общих способностей и тесно связаны с творческими способностями.

Под творческими способностями следует понимать индиви-дуально-психологические свойства личности, которые обеспечи-вают нахождение новых, нестандартных способов деятельности, оптимальное решение личностных и профессиональных задач и постановку на основе достигнутого новых задач, что способству-ет непрерывности развития творческого потенциала личности и совершенствованию ее качеств как субъекта жизненного пути.

В структуре творческих способностей исследователи как наиболее важные выделяют способности:

– видеть альтернативы, рассматривать проблему с разных сторон;

– находить принципиально новые задачи, никогда не сто-явшие ранее перед данным субъектом и в данном виде деятель-ности;

– при нахождении новых задач и выработке технологий их реализации выходить за пределы собственного опыта;

– критически оценивать старые и новые идеи; – видеть и оценивать творческий подход других людей к

определению задач и способов деятельности2.

Базовыми для развития и акмеологических, и творческих способностей являются способности:

– целеустремленно совершенствовать организацию своей деятельности;

– брать на себя больше в процессе решения личностных и профессиональных задач;

– быть уверенным в своих силах, основываясь на анализе и оценке своего личностно-профессионального опыта;

– учитывать при выборе путей саморазвития реальные ин-тересы социума.

1 См.: Маркова А.К. Акмеологическое содержание профессиональ-

ного становления психолога в сфере образования // Акмеология. 2003. № 3. 2 См.: Зубова О.Н. Сущность и структура акмеологических способ-

ностей // Акмеология. 2003. № 4.

144

Творческие и акмеологические способности обеспечивают разные параметры успешности деятельности, по-разному влияя друг на друга, усиливая общее воздействие на результат.

Оценить уровень развития акмеологических способностей можно по следующим показателям:

– активное использование своего творческого потенциала; – предвидение неравновесных состояний; – развитость самопрогнозирования; – владение технологиями позитивного поведения; – устойчивость стремления к интенсификации процесса

восходящего личностно-профессионального развития. В то же время показателями уровня развития творческих

способностей являются: – развитость познавательной инициативы; – устойчивость стремления к познанию нового; – понимание значимости опыта сопредельных сфер жизне-

деятельности; – критический анализ своего интеллектуального багажа и

его пополнение; – содействие становлению творческого подхода к делу у

окружающих. Эмпирические исследования показывают, что акмеологиче-

ские способности проявляются в ходе личностно-профессио-нального развития позднее творческих способностей

1.

Полнота и выраженность компонентов творческих и акмео-логических способностей в профессиональной сфере у человека тем устойчивее, чем более его базовое образование и профессио-нальное прошлое соответствуют содержанию выполняемых им в настоящее время профессиональных функций.

Важным условием развития творческих и акмеологических способностей является востребованность знаний, умений и опыта в профессиональной деятельности. Отсутствие их востребованности является фактором, тормозящим развитие этих способностей.

Готовность к деятельности как акмеологический фено-мен. Готовность к деятельности следует понимать как:

1 См.: Зубова О.Н. Сущность и структура акмеологических способ-

ностей // Акмеология. 2003. № 4.

145

- первичное, фундаментальное, исходное условие успеш-ного выполнения деятельности любой сложности;

- устойчивое состояние, определяющее способность к дея-тельности (на личностном уровне); совокупность знаний, навы-ков, умений и компетенций, обеспечивающих продуктивность деятельности (на функциональном уровне); преднастройку к дея-тельности (на психофизиологическом уровне);

- интегральную характеристику человека как индивида, личности и субъекта деятельности, обеспечивающую мобилиза-цию внутренних ресурсов человека в целях наиболее эффектив-ного решения определенных задач и взаимосвязь внутреннего со-стояния человека с внешними ситуационными условиями, а так-же с предстоящими задачами и целями деятельности;

- активное состояние, в котором концентрируются воз-можности человека, достигающие высшей степени, и которое в зависимости от его индивидных, личностных и субъектных осо-бенностей и условий деятельности проявляется как последова-тельное осознание целей, оценка имеющихся условий, определе-ние наиболее вероятных способов действия, прогнозирование ве-роятности достижения результата и мотивационных, волевых, интеллектуальных усилий, необходимых для его достижения, мобилизация сил на достижение целей.

Именно с готовностью к деятельности связывают возмож-ность для человека достичь определенного результата в заданных условиях, то есть возможность эффективно решить возникшую задачу. Уровнем готовности к деятельности определяется выбор оптимального или неоптимального способа решения и достиже-ние наиболее соответствующего запланированной цели результа-та при возможно минимальных энергозатратах

1, а сама готов-

ность к деятельности выступает как оптимальное состояние для решения задачи и обеспечивает эффективность деятельности и саморазвития человека.

Таким образом, готовность к деятельности можно рассмат-ривать как акмеологический феномен и определить как инте-гральное состояние, отражающее степень соответствия характе-

1 См.: Деркач А.А. Акмеологические основы развития профессиона-

ла. М.; Воронеж, 2004.

146

ристик человека как индивида, личности и субъекта требованиям той или иной деятельности и оптимальным моделям функциони-рования человека в той или иной сфере его жизнедеятельности и обеспечивающее целенаправленную активность субъекта в пре-одолении внутренних и внешних противоречий и творческой реализации планов и программ деятельности.

Общей функцией готовности к деятельности является адап-тационная, обеспечивающая приспособление человека к окру-жающей среде и возникающей ситуации в целях оптимизации и достижения наивысшей продуктивности деятельности. Общая функция раскрывается через частные:

побудительную, обеспечивающую формирование моти-вов, побуждающих к преодолению внешних и внутренних пре-пятствий и целенаправленному решению возникающих задач;

исполнительную, предполагающую, что оптимальное ре-шение возникающих задач обеспечено, с одной стороны, сфор-мированной системой знаний, умений, навыков, компетенций, а с другой – до определенного уровня развитыми индивидными, личностными и субъектными качествами и свойствами человека;

регулирующую, обеспечивающую сознательное регулиро-вание человеком своего поведения и деятельности, связанных с преодолением внешних и внутренних препятствий, оптимизацией процесса решения возникающих задач и достижением наилучше-го результата за счет наименьших энергозатрат.

Реализация выделенных функций готовности к деятельности определяется сформированностью компонентов этого акмеологи-ческого феномена как системно-структурного образования. Мо-тивационно-ценностный компонент отражает соответствие лич-ностного смысла объективному значению деятельности; когни-тивный компонент выражается в теоретической подготовленно-сти к данному виду деятельности; операционально-деятель-ностный компонент предполагает практическую подготовлен-ность к данному виду деятельности; эмоционально-волевой ком-понент проявляется в способности к самоуправлению.

Как система взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимо-проникающих структурно-функциональных компонентов готов-ность к деятельности обусловливает целостное согласование ха-

147

рактеристик человека как индивида, личности и субъекта с целя-ми той или иной деятельности и обеспечивает актуализацию воз-можностей человека, адаптацию к окружающей среде и возни-кающей ситуации, регуляцию индивидуальных состояний в связи с задачами деятельности, оптимизацию процесса решения возни-кающих задач и достижение наилучшего результата за счет наи-меньших энергозатрат.

Креативность как личностное свойство, обеспечивающее эффективность творчества в области саморазвития. Наиболее широко творчество определяется как «социально обусловленная целенаправленная созидательная деятельность, в которой полнее всего представлены продуктивные компоненты, присущие чело-веческому труду; эта деятельность направлена на порождение принципиально, качественно новых, нравственно оправданных и эстетически совершенных культурных ценностей. Творчество – процесс, благодаря которому происходит восхождение человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы, разви-тие личности и культуры»

1.

Не противоречит этому определению творчества и взгляд на него как на «вид человеческой деятельности, направленный на внесение конструктивных изменений в систему связей между ми-ром и человеком»

2.

Творчество как деятельность направлено не только на соз-дание нового материального продукта; оно преобразует личность и, в частности, отношения личности с окружающими, отношения к различным сторонам жизни (А.Л. Галин).

Рассматривая творчество как субстанциональное свойство человека, исследователи приходят к выводу о том, что оно явля-ется не только поиском, который порождает нечто материально новое, ориентированное во внешний мир, но также поиском в плане человеческой самоидентификации

3.

1 Новая философская энциклопедия: В 4-х тт. М., 2001. Т. IV. 2001.

С. 21. 2 Кащеев С.И. Творчество как процесс актуализации свободы // Во-

просы психологии творчества. Вып. 2. Саратов, 1998. C. 11. 3 См.: Лысикова Н.П. Творчество и реалии культуры // Вопросы

психологии творчества. Вып. 2. Саратов, 1998. С. 9–10.

148

Кроме того, именно творчество как деятельность, вносящая конструктивные изменения в систему связей между миром и че-ловеком

1, позволяет личности проявлять наибольшую степень

свободы, то есть в полной мере реализовывать свою самость. По мнению В.А. Сластенина, культура и творчество взаимо-

обусловлены: культура – это всегда творчество со всеми характе-ристиками творческого акта, она всегда рассчитана на адресата, на диалог, а «усвоение» ее есть процесс личностного открытия, создания мира культуры в себе, сопереживания и со-творчества

2.

Тем более это относится к процессу саморазвития человека. Творчество является способом саморазвития личности, реализации человека в социальной жизни. В творчестве находит свое выражение преодоление индивидуальной отдаленности от внешнего мира (С.А. Букш).

Движущими силами творчества являются активность субъ-екта, преодолевающая предустановленные границы деятельно-сти, и эвристическое стимулирование творческого процесса

3.

Преодоление предустановленных границ деятельности в процессе творчества, когда человек выходит за пределы получен-ной информации, знаний и актуальных собственных возможно-стей, обусловлено присущей человеку способностью к само-трансценденции.

Эффективность творчества как деятельности обусловлена креативностью как личностным свойством.

В самом широком плане креативность включает стремление к достижению познавательной цели, к открытиям, к продолже-нию начатого творческого дела, даже если его завершение не требуется или к нему потерян интерес; преодоление трудностей в

1 См.: Кащеев С.И. Творчество как процесс актуализации свободы//

Вопросы психологии творчества. Вып. 2. Саратов, 1998. 2 См.: Сластенин В.А. Гуманитарная культура специалиста // Ма-

гистр. 1991. № 1. С. 3–21; Сластенин В.А. Идеология, содержание и техно-

логия высшего педагогического образования // Развитие личности в систе-

ме непрерывного образования. Тезисы докладов II Международной конфе-

ренции. Новосибирск, 1998. С. 9–19. 3 Кащеев С.И. Творчество как процесс актуализации свободы // Во-

просы психологии творчества. Вып. 2. Саратов, 1998. С. 21.

149

познавательной и творческой деятельности; планомерность и по-следовательность умственных действий; поиск вариантов, прие-мов достижения познавательной цели; стенические эмоции (чув-ство радости от предстоящей познавательной и творческой дея-тельности, готовность к преодолению трудностей в процессе изо-бретений, гордость при достижении познавательной или творче-ской цели, восторг от возможностей что-либо придумать, опти-мизм в начале творческой деятельности, предвосхищение ее по-ложительного исхода; спокойствие в случае неудачи и т.п.); внутренний локус контроля; стремление проявить свои возмож-ности и способности; способность быть самостоятельным и неза-висимым в творческих начинаниях; способность отстоять себя, свое дело; потребность расширять свой кругозор, стремление развивать у себя творческие способности и т.д.

Как личностная характеристика, которая обеспечивает твор-ческую активность в достижении акме и самоосуществлении, креативность имеет следующие особенности:

– повышенная чувствительность, избирательность, мо-бильность психических процессов;

– потребность в саморазвитии, выступающая ключевой ак-меологической предпосылкой достижения акме и самоосуществ-ления;

– принятие ценностей саморазвития и формирование в со-ответствии с ними модели, алгоритма и технологии акмеориенти-рованных самоизменений;

– позитивная эмоционально-чувственная активность и вы-сокая волевая регуляция действий, направленных на акмеориен-тированные самоизменения;

– развитая способность к постоянному анализу, оценива-нию, быстрому формированию многоаспектных ассоциативных информационных массивов, обеспечивающих постоянные актив-ные акмеориентированные самопреобразования;

– проницательность, интуиция, настойчивость, решитель-ность, высокая воля, творчество и вариативность действий в про-цессе акмеориентированных самопреобразований;

– способность к выработке индивидуальных моделей, алго-ритма и технологии продуктивного саморазвития, основанных на

150

саморегуляции и эффективном использовании всех компонентов акмеологической культуры.

Развитие креативности как личностного качества и творче-ства в области саморазвития позволяет человеку в процессе его движения по жизненному пути выстраивать алгоритм самоосуще-ствления:

осознавать наличие цели в области саморазвития; осознавать в ситуациях деятельности и взаимодействия

возможности для акмеориентированных самоизменений и соот-носить эти возможности со своим проектом самоосуществления, то есть воспринимать ситуации как акме-события;

более четко осознавать собственные ресурсы, а также объективные и субъективные препятствия;

вырабатывать оптимальные планы и программы саморазви-тия;

точнее оценивать вероятность и значимость результатов деятельности и саморазвития;

достигать высокого уровня самоосуществления при оп-тимальной величине энергетических и временных затрат.

Таким образом, можно говорить, что: – творчество является одной из конкретных форм проявле-

ния механизма саморазвития человека; – результатом творчества являются не только материаль-

ные творческие продукты, но и изменения, происходящие в са-мой личности: раскрытие способностей, совершенствование творческих умений и навыков, появление нового отношения к окружающему миру и самому себе.

Вопросы и задания для самопроверки

1. Каково акмеологическое понимание человека как инди-

вида, личности, субъекта деятельности? 2. Что такое «целостность человека» с акмеологических по-

зиций? 3. Дайте характеристику саморазвития как специфической

деятельности, направленной на достижение акме. 4. Что такое самоосуществление?

151

5. Какую роль играют высшие личностные идеалы, ценно-сти и ценностные ориентации в процессе акмеориентированного саморазвития человека?

6. Перечислите основные акмеологические феномены, обеспечивающие становление целостности человека.

7. Дайте характеристику акме-мотивации.

Список литературы

1. Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб., 2001.

2. Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2006. С. 247–290.

3. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001. 4. Деркач А.А., Селезнева Е.В. Акмеологическая культура лич-

ности: содержание, закономерности, механизмы развития: Моно-графия. М.; Воронеж, 2006.

5. Деркач А.А., Селезнева Е.В., Михайлов О.В. Готовность к деятельности как акмеологический феномен. М., 2008.

6. Марков В.Н. Личностно-профессиональный потенциал управленца и его оценка. М., 2001.

7. Развитие акмеологической культуры будущего магистра: Монография / А.А. Деркач, О.В. Москаленко, Е.В. Селезнева. М., 2004.

152

Глава V. АКМЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛА И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА

1. Акмеологическая концепция развития профессионала

Исходные принципы акмеологической концепции раз-

вития профессионала. С психологической точки зрения разви-тие зрелой личности представляется как процесс вхождения в но-вую социальную и профессиональную среду и интеграции в ней (Г.М. Андреева и др.). При этом само развитие осуществляется в сфере как потенциального, так и актуального (Л.И. Анцыферова и др.), то есть оно связано с реализацией личностного потенциа-ла. Развитие сопровождается изменением системы взаимодейст-вий и отношений личности, ее потребностей, эталонов, ценност-ных ориентаций. В психологии укоренилось представление о том, что основанием для развития личности является деятельность (А.Н. Леонтьев). Через внешнюю, то есть организованную обще-ством, деятельность формируется внутренняя деятельность, ко-торая сказывается на сознании и самосознании личности, само-оценке, формировании образа Я. Поэтому в общей проблематике исследований развития личности особое место принадлежит ее личностно-профессиональному развитию. В личностно-профес-сиональном развитии отмечена устойчивая связь: с одной сторо-ны, особенности личности субъекта труда существенно влияют на процесс и результаты профессиональной деятельности, с дру-гой – само развитие личности происходит под влиянием специ-фики профессиональной деятельности.

В акмеологии проблема развития личности до уровня про-фессионализма рассматривается с позиций принципа активности и субъектности, отражающих стремление личности к самоорга-низации. Самоорганизация позволяет личности играть роль де-терминирующего начала в собственной активности и развитии, разрешать противоречия между существующими возможностями и наличными потребностями.

Содержательно развитие профессионала рассматривается в контексте общего расширения субъектного пространства лично-сти, профессионального и нравственного обогащения личности,

153

включающего повышение ответственности, чувства долга, совес-ти и чести, отхода от неадекватных личностных установок и стандартов

1.

Процессуально развитие профессионала рассматривается с системных позиций, а именно в связи с развитием подсистем профессионализма деятельности и личности, нормативной регу-ляции, мотивации на саморазвитие и профессиональные дости-жения, рефлексивной самоорганизации и в плане раскрытия творческого потенциала личности.

Содержание понятий «профессионализм» и «профессио-нал». Профессионализм – система, состоящая из четырех взаи-мосвязанных подсистем – профессионализма личности, профес-сионализма деятельности, нормативности деятельности и пове-дения и продуктивной Я-концепции.

Профессионализм деятельности – качественная характери-стика субъекта труда, отражающая высокую профессиональную квалификацию и компетентность, разнообразие эффективных профессиональных навыков и умений, в том числе основанных на творческих решениях, владение современными алгоритмами и способами решения профессиональных задач, что позволяет осуществлять деятельность с высокой и стабильной продуктив-ностью.

Профессионализм личности – качественная характеристика субъекта труда, отражающая высокий уровень профессионально важных и личностно-деловых качеств, акмеологических инвари-антов профессионализма, высокий уровень креативности, адек-ватный уровень притязаний, мотивационную сферу и ценност-ные ориентации, направленные на прогрессивное развитие спе-циалиста

2.

Нормативность деятельности и поведения – качественная характеристика субъекта труда, отражающая высокий уровень нравственной регуляции профессиональной деятельности и пове-дения и включающая знания о профессиональной этике, пред-

1 См.: Деркач А.А., Михайлов Г.С. Методология и стратегия акмео-

логического исследования. М., 1998. 2 См.: Деркач А.А. Акмеологические основы развития профессиона-

ла. М.; Воронеж, 2004.

154

ставления о нравственности и нравственных нормах; положи-тельное отношение к профессиональной деятельности, стремле-ние к самореализации и достижениям, нравственные и профес-сиональные установки и интересы; владение способами и прие-мами, необходимыми для понимания смысла нравственных норм и предписаний; положительное отношение к лицам, с которыми осуществляются профессиональные взаимодействия, обязатель-ность и ответственность перед ними; способность к нравственно-му сопереживанию, способность чувствовать удовлетворение от работы, инициативность; нравственную самооценку своей подго-товки, результатов деятельности и отношений.

Продуктивная Я-концепция – качественная характеристика субъекта труда, отражающая устойчивую осознанную и пережи-ваемую как неповторимая систему представлений субъекта о самом себе, на основе чего он строит свои отношения и взаимодействия. Адекватные представления позволяют сформировать реалистичные личностно-профессиональные стандарты, программы развития и саморазвития, выстраивать гармоничную и продуктивную систему профессиональных взаимодействий и отношений.

Важной составной частью категории профессионализма яв-ляется категория мастерства.

Мастерство – свойство личности, приобретенное с опытом, как высший уровень профессиональных умений в определенной области, достигнутый на основе гибких навыков и творческого подхода

1. Чтобы достигнуть профессионального мастерства, не-

обходимо обладать определенным личностным потенциалом – общими и специальными способностями, базовыми знаниями, мо-тивацией достижений, направленностью на саморазвитие, адек-ватной самооценкой.

Обретение профессионального мастерства является осново-полагающим этапом движения в акме, на основе которого проис-ходит формирование профессионализма деятельности и личности.

Таким образом, профессионал – субъект профессиональной деятельности, обладающий высокими показателями профессиона-лизма личности и деятельности, имеющий высокий профессио-нальный и социальный статус, динамически развивающуюся сис-

1 См.: Платонов К.К. Вопросы психологии труда. М., 1970.

155

тему личностной и деятельностной нормативной регуляции, по-стоянно нацеленный на саморазвитие и самосовершенствование, личностные и профессиональные достижения, имеющие социаль-но-позитивное значение.

Роль личностно-профессиональных стандартов и лично-стных норм регуляции поведения и отношений в развитии профессионализма. Система личностно-профессиональных стандартов, ориентирующих на высокое качество выполнения деятельности, а также система личностных норм регуляции пове-дения и отношений делают профессионалов в известной мере ис-ключительными личностями. Настоящих профессионалов отли-чает не только высокое качество труда, но и стабильность его важнейших показателей. Это свидетельствует о важной регули-рующей роли стандартов, или эталонов качества деятельности, которые сформировались в процессе овладения мастерством. Ус-тойчивые высокие стандарты деятельности имеют тенденцию трансформироваться в высокие личностные стандарты, которые в обыденном понимании представляются некими емкими оценоч-ными суждениями: «недостойно настоящего профессионала», «профессионализм не позволяет...» и прочее, то есть обусловли-вают ограничения этического характера. Иными словами, у про-фессионалов, как правило, существует некая внутренняя система личностной регуляции не только деятельности, но и поведения, и отношений. В этом смысле профессионал относится к категории «модальной личности», то есть к типу личности, возникающему как результат действия системы социализации и внешнего и внутреннего контроля. Проявлением модальности личности мо-жет служить сам факт осознания своей профессионально-статусной принадлежности. Модальность личности проявляется в оценочном, сравнительном отношении человека к себе как пред-ставителю определенной группы, в стремлении сформировать у себя необходимые качества и умения, в понимании своих воз-можностей как представителя данной группы. При этом очевид-ны четкие и непротиворечивые эталоны-образцы деятельности, поведения и отношений, характерные для данной модальной группы. В психологических исследованиях было показано, что активизация личностных норм осуществляется, когда:

156

человек знает о последствиях для других людей его дей-ствий в согласии с данной нормой;

личностная норма требует от человека именно таких дей-ствий;

человек способен контролировать свои действия и их ре-зультаты;

человек признает личностную ответственность за свои действия и поступки в соответствии с данной нормой.

Существующие личностные нормы обычно соотносятся с представлением человека о самом себе. Следование личностным нормам, как правило, связано с чувством гордости, высокой са-мооценкой и самоуважением, уверенностью в правильности сво-их действий и позиций, а также с высоким самоконтролем. Это, в свою очередь, способствует повышению социального статуса личности.

Личностные нормы, безусловно, влияют на мотивацию дос-тижений. У профессионалов она всегда высокая, но в то же время реалистичная вследствие их адекватной самооценки и хорошего самоконтроля.

Нормативная личностная регуляция весьма динамична, каж-дое новое личностное или профессиональное достижение являет-ся основой для корректировки или изменения системы норм. Стремление к «согласию с нормами» может привести к возник-новению глубоких внутриличностных конфликтов

1. Возникаю-

щая фрустрация приводит к разрушению побудительной мотива-ции и формированию новой, которая, в свою очередь, корригиру-ет существующие у личности нормы и стандарты деятельности и поведения. У настоящего профессионала эти процессы носят прогрессивный характер: формируются новые, более высокие стандарты качества деятельности, которые возвышают, но и уже-сточают нормативную этическую регуляцию поведения и отно-шений.

Роль продуктивной Я-концепции в развитии профессио-нализма. Я-концепция – это сложная, переживаемая, многоком-понентная и динамическая система выражения отношений лич-

1 См.: Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.,

1978.

157

ности к себе и к внешнему миру. Я-концепция выступает в каче-стве санкционирующего механизма по отношению к себе и внешнему миру, связывает качества личности в отношении себя и внешнего мира в прошлом, настоящем и будущем.

Основу Я-концепции составляют представления о самом се-бе в настоящем времени: идеальное Я (каким субъект должен быть, ориентируясь на моральные нормы); динамическое Я (ка-ким намерен стать в будущем); фантастическое Я (каким желал бы стать, если бы это оказалось возможным).

В акмеологических исследованиях было показано, что раз-витие профессионализма личности предполагает гармоничность Я-идеального, Я-настоящего и Я-будущего. Адекватность Я-настоящего обусловливается развитой системой самооценки, са-моконтроля, рефлексией; Я-идеальное и Я-будущее являются стимулом для личностного развития в случае их реалистичности и адекватной оценки своих возможностей. Явное доминирование какого-либо компонента является тормозом для становления профессионализма.

Исследования показывают, что осознание личностью разли-чий в своей Я-концепции во временной ретроспективе и перспек-тиве является стимулом для дальнейшего самосовершенствова-ния. Профессионалы, более дифференцированно осознающие се-бя по отношению к своему прошлому и настоящему, в большей степени ориентированы на саморазвитие.

Продуктивная Я-концепция позволяет сформировать реали-стичные личностно-профессиональные стандарты, программы развития и саморазвития, выстроить гармоничную и продуктив-ную систему профессиональных взаимодействий и отношений.

Акмеологические инварианты профессионализма. Ак-меологические инварианты (от франц. invariant – буквально «не-изменяющийся») профессионализма – основные качества, умения и внутренние побудительные причины, обеспечивающие высо-кую продуктивность, стабильность деятельности, независимо от ее содержания и специфики, а также активное саморазвитие спе-циалиста, реализацию его творческого потенциала.

Акмеологические инварианты профессионализма дают воз-можность человеку изыскать те его внутренние резервы, которые

158

позволяют ему на высоком инновационно-творческом уровне выполнять деятельностные функции. Именно акмеологические инварианты побуждают и движут человека к профессионализму экстра-класса.

Акмеологические инварианты профессионализма делятся на следующие:

общие, то есть полностью не зависящие от специфики деятельности: развитая антиципация, рефлексия, высокий уро-вень саморегуляции, социальное мышление, умение принимать решения и устойчивая образная сфера (у профессионалов высо-кого уровня, независимо от вида и специфики профессиональной деятельности, эти инварианты развиты гораздо сильнее, чем у других специалистов);

специфические, или особенные, в определенной мере от-ражающие специфику профессиональной деятельности (напри-мер, для профессий класса «человек – человек» и «человек – кол-лектив» таковыми, как показали исследования, помимо общих инвариант, являются дифференциально-психологическая компе-тентность, коммуникабельность и коммуникативные навыки, умение оказывать психологические воздействия и др.).

Определение специфических акмеологических инвариантов профессионализма – основа развития профессионализма в кон-кретной деятельности. Основные методы определения акмеоло-гических инвариантов профессионализма:

экспертные оценки признанных профессионалов в какой-либо области;

сравнительный анализ высокопродуктивной и среднепро-дуктивной деятельности;

построение уровневых моделей и соответствующих каж-дому уровню качественных характеристик развития профессион-лизма в единстве с потенциальными и реальными способностями личности;

психологический анализ качеств и умений, способст-вующих высоким достижениям.

Уровни профессионализма. Выделяют следующие уровни профессионализма: допрофессионализм, профессионализм, су-перпрофессионализм, непрофессионализм, послепрофессиона-

159

лизм1. На уровне допрофессионализма человек не владеет норма-

ми и правилами профессии, не достигает в труде творческих и высоких результатов. На уровне профессионализма он последо-вательно овладевает качествами профессионала: усваивает нормы профессии, достигает достаточно высоких результатов в профес-сиональной деятельности, начинает осознавать себя в профессии, самоутверждаться в ней, развивать себя средствами профессии. На уровне суперпрофессионализма субъект выходит за пределы своей профессии и творчески обогащает профессию своим лич-ным вкладом. На уровне непрофессионализма или псевдопрофес-сионализма человек внешне осуществляет активную трудовую деятельность, но в профессиональном становлении его имеются деформации, проявляющиеся, в частности, в том, что он выпол-няет неэффективную, не соответствующую нормам деятельность. Уровня послепрофессионализма достигают люди, дожившие до пенсионного возраста. На данном уровне человек может быть просто «профессионалом в прошлом», а может выступать как консультант, наставник, который делится своим профессиональ-ным опытом с молодыми коллегами.

2. Становление профессионализма и развитие профессионала

Этапы становления профессионализма. Становление

профессионализма – это целенаправленный процесс реализации личностно-профессионального потенциала и достижения лично-стной зрелости и профессиональной компетентности субъекта профессиональной деятельности, обусловленный социальной си-туацией, ведущей деятельностью, творческими возможностями самого индивида. При этом становление профессионализма предполагает не только потребность индивида в профессиональ-ной деятельности, но и ценностные ориентации личности на про-фессиональный рост.

1 См.: Маркова А.К. Методологические проблемы системно-

акмеологического изучения социализации и профессионализации человека

// Развитие профессионализма государственных служащих: Методология и

практика. М., 1998. С. 25–27.

160

В процессе становления профессионализма выделяют не-сколько этапов

1.

Этап формирования намерений характеризуется установле-нием отношения человека к профессии, то есть формированием профессиональных намерений, которые являются равнодейст-вующими многих факторов: престижа профессии, потребности общества, влияния семьи, средств массовой информации и др.

На этапе профессиональной подготовки происходит фор-мирование основ профессионализма, развиваются адекватные представления о профессии, формируется психологическая структура, обеспечивающая эффективность профессиональной деятельности.

Этап профессиональной адаптации характеризуется актив-ным освоением новой социальной роли и приспособлением к но-вому коллективу; происходит самостоятельное выполнение про-фессиональной деятельности, которая предстает перед молодым специалистом в виде разнообразных и взаимосвязанных деятель-ностей.

Этап обретения целостности разделяют на две стадии: стадию профессионализации и стадию мастерства. Первая харак-теризует стабильно функционирующего специалиста, вторая – специалиста-новатора. Основанием для выделения стадии про-фессионализации является относительно устойчивый индивиду-альный стиль деятельности, образование интегральных профес-сионально значимых качеств, стабилизация профессиональной позиции. Развиваясь по пути профессионального творчества, субъект переходит во вторую и высшую стадию становления профессионализма – стадию мастерства. Основными психоло-гическими новообразованиями являются профессиональная зре-лость, интеграция профессионально важных качеств, индивиду-альный стиль деятельности, идентификация личности с профес-сиональной деятельностью. Важное значение приобретает граж-

1

См., например: Варгамян М.В. Трудности в процессе становления

профессионализма педагога. М., 2000; Зеер Э.Ф. Профессионально-образо-

вательное пространство личности: синергетический подход // Образование

и наука. 2003. № 5 (23). С. 79–90 и др.

161

данская и профессиональная позиция человека, его творческая активность.

Личностно-профессиональное развитие человека. Дос-тижение профессионализма в акмеологическом понимании свя-зано не только с достижением профессионального мастерства, но и с развитием важнейших личностно-профессиональных качеств (целеустремленности, инициативности, организованности и др.), черт характера (упорства, настойчивости, последовательности и др.), интеллектуальных качеств, раскрытием творческого потен-циала личности и ее нравственным совершенствованием. Поэтому становление настоящего профессионала и его профессионализма всегда связано с личностно-профессиональным развитием, то есть с формированием личности, ориентированной на высокие про-фессиональные достижения, и ее профессионализма в ходе само-развития, профессиональной деятельности и профессиональных взаимодействий.

В процессе личностно-профессионального развития форми-руются подсистемы профессионализма деятельности и личности, нормативности деятельности и поведения, продуктивной Я-концепции; мотивация на саморазвитие и профессиональные дос-тижения, рефлексивная самоорганизация; раскрывается творче-ский потенциал личности.

В ходе личностно-профессионального развития: происходит расширение субъектного пространства лично-

сти, профессиональное и нравственное обогащение личности, включающее повышение ответственности, чувства долга, совести и чести, отход от неадекватных личностных установок и стандартов

1;

изменяется направленность личности (расширяется круг интересов, изменяется система потребностей, актуализируются мотивы достижения, возрастает потребность в саморазвитии, по-вышается креативность личности);

развиваются сложные частные способности, профессио-нально важные и личностно-деловые качества (организованность, исполнительность, инициативность, дисциплинированность, нор-мативность поведения), акмеологические инварианты профес-

1 См.: Деркач А.А., Михайлов Г.С. Методология и стратегия акмео-

логического исследования. М., 1998.

162

сионализма (антиципация, саморегуляция, образная сфера, уме-ние принимать решения и др.);

повышается психологическая готовность к деятельности в различных, в том числе осложненных, ситуациях;

приобретается опыт и повышается квалификация (фор-мируется профессиональная компетентность, осваиваются новые технологии и алгоритмы решения профессиональных задач, по-вышается креативность деятельности, совершенствуется индиви-дуальный стиль деятельности);

формируются акмеологические инварианты профессио-нализма, развиваются личностно-деловые качества (исполни-тельность, инициативность, дисциплинированность, норматив-ность, организованность и др.), раскрывается личностный потен-циал, изменяется система мотивов и ценностей.

Таким образом, с акмеологических позиций развитие про-фессионала можно представить как процесс и результат:

становления профессионализма; личностно-профессионального развития; системных преобразований развивающейся личности,

включающих взаимосвязанные прогрессивные изменения про-фессионализма деятельности, профессионализма личности, нор-мативности деятельности и поведения, продуктивной Я-кон-цепции.

3. Акмеологические тенденции становления человека труда

Человек как субъект профессионального развития. О

том, что человек является субъектом профессионального разви-тия, можно судить по следующим параметрам его активности в труде:

активная ориентировка (в новой ситуации, в новом мате-риале);

осознание (структуры своей деятельности, качеств лич-ности, этапов жизненного пути и др.);

инициатива, самостоятельное целеполагание (без внеш-него давления), планирование, предвосхищение;

163

стремление к саморегуляции деятельности; владение приемами саморегуляции;

включенность в деятельность, интенсивность прилагае-мых усилий;

осознанное устранение противоречий своего развития, обеспечение гармонии между его сторонами;

постоянная готовность к саморазвитию, самообновлению, выходу за свои пределы;

стремление к самореализации, творчество в самосозида-нии, самоэкспериментировании;

интеграция своего профессионального пути, структури-рование (упорядочивание) своего профессионального опыта, умение видеть его в перспективе, осознавать «уроки» своего опыта, извлекать «уроки» из ошибок чужого опыта.

Часто возникает вопрос: как соотносятся между собой поня-тия «субъект профессионального развития (профессионального пути)» и «профессионал»? Субъект профессионального разви-тия – это человек, сознательно организующий процесс профес-сионализации, ставящий цели, реализующий их, сознательно обогащающий опыт своей деятельности, общения. Профессио-нал – это работник, уже достигший объективно высоких уровней выполнения профессиональной деятельности. Поэтому не всякий субъект профессионального развития достигает уровня профес-сионала. Вместе с тем можно допустить, что активный субъект профессионального развития достигает принятого в профессии высокого уровня профессионализма и превышает его, творчески обогащая опыт профессии новыми задачами, способами работы. В этом случае уровень субъекта оказывается выше уровня про-фессионала. Возможно также, что человек, достигший профес-сионализма, останавливается в своем развитии («почивает на лаврах»), перестает ставить новые, более сложные цели своего развития, перестает быть субъектом своего дальнейшего профес-сионального развития и, как итог, вскоре отстает от требований времени и порой перестает быть профессионалом. Значит, не вся-кий субъект профессионального развития дорастает до уровня профессионала, но зато всякий профессионал должен быть субъ-ектом своего дальнейшего развития, иначе он останавливается в

164

самосовершенствовании и вскоре уже не вправе считать себя профессионалом. Конечно, возможны и другие точки зрения на соотношение понятий «субъект профессионального развития» и «профессионал». Мы лишь стремимся привлечь внимание к раз-личению этих понятий, которые, безусловно, не являются тожде-ственными.

Профессиональное развитие – это процесс движения челове-ка к профессионализму. Профессионализация – процесс становле-ния профессионала. По-видимому, не всякий процесс профессио-нализации означает подлинное профессиональное развитие. Про-фессионализация может быть результатом многих стихийных фактов, проходить нерационально, с неэкономной тратой времени и усилий человека. Задача человека как субъекта профессиональ-ного развития – сознательно «отслеживать» итоги предыдущих этапов своей профессионализации, направлять ее в нужное русло.

Комплексным выражением высокого уровня субъектности профессионального развития является умение человека интегра-тивно видеть и оценивать разные этапы своего профессионально-го пути, понимать причины чередования периодов достижений и потерь, охватывать этапы своей профессиональной жизни в их взаимосвязи и целостности, правильно осуществлять самопро-гнозирование своего дальнейшего профессионального роста.

Человек как специалист, обладающий определенной квалификацией. Чтобы эффективно решать профессиональные задачи в рамках конкретной специальности, необходимо обладать определенным уровнем профессиональной подготовленности к определенному виду труда, то есть квалификацией. Уровень ква-лификации конкретного работника чаще всего определяется на основе его образования, стажа работы по специальности, соот-ветствия его специализации данной должности. С точки зрения акмеологической концепции профессионализма при определении квалификации работника важно также учитывать уровень реаль-ной компетентности специалиста (в профессиональной деятель-ности, в деловом общении, в выражении и развитии своей лично-сти и др.), характер фактических результатов его профессиональ-ной деятельности.

165

Как соотносятся уровень сформированности человека как субъекта профессиональной деятельности и определенные ква-лификационные возможности работника? По-видимому, наличие субъектного отношения к своему труду необходимо для дости-жения человеком высоких уровней квалификации (образования, стажа). Вместе с тем квалификационные возможности человека могут зависеть не только от внутренних ресурсов человека, но и от факторов профессиональной среды, где могут отсутствовать условия приложения имеющейся у человека квалификации.

В рамках каждой профессии применительно к конкретным должностям разрабатываются квалификационные характеристи-ки – требования к уровню профессиональной подготовленности специалиста, который претендует на данную должность. Квали-фикационные характеристики с необходимостью должны опи-раться на профессиограмму и на конкретизацию этой профессио-граммы применительно к конкретной должности. Это означает, что в дополнение к квалификационным требованиям желательно и целесообразно, под углом зрения акмеологии и психологии профессиональной деятельности, усилить указания на содержа-ние профессиональной деятельности, включить качественные ха-рактеристики уровней и показателей выполнения этих видов дея-тельности, чтобы учесть их при определении квалификации ра-ботника. Например, при оценке квалификации, по-видимому, не-достаточно учитывать только результат деятельности специалиста. Важно принимать во внимание те способы, приемы, технологии, которые были применены при достижении данного результата. При оценке качеств работника важно учитывать не только психологиче-ские ресурсы исполнительного плана (способности, самооценки), но и состояние мотивационно-целевых качеств, ценностные ориен-тации работника, зрелость его личности в целом.

Профессионал как зрелая личность. Личностный уровень профессионализма обеспечивает интеграцию, объединение всех субъектных форм активности целостным мировоззрением лично-сти, системой нравственных оценок, духовных и профессиональ-ных ценностных ориентаций. В то же время иногда отмечается так называемый этический нейтралитет профессиональной дея-тельности, когда получение высоких результатов не выверяется

166

системой нравственных оценок приемлемости используемых средств достижения результата.

Человек труда как личность способен создавать целостную субъективную картину, образ своего жизненного и профессио-нального пути, определять свое место в системе межчеловече-ских отношений, что лежит в основе Я-концепции человека.

Становление человека труда как личности – это процесс по-явления качественных позитивных новообразований в психиче-ском облике человека, создания новых или переосмысления ста-рых мотивов, целей, отношений.

Психические функции, влияющие на эффективность выпол-нения профессиональной деятельности, называют профессио-нально важными качествами. Ими могут стать: мотивы и цели, способности, особенности мышления, характеристики моторики человека и т.д. Становление человека труда как личности сопро-вождается появлением новых профессионально важных качеств, изменением и перестройкой их структур и соотношений, отмира-нием старых, ставших ненужными качеств.

В ходе становления личности человека труда возможны как возрастание зрелости личности, так и ее деформация, понимаемая как угасание профессионально важных качеств («эмоциональное выгорание» у людей человековедческих профессий) и появление негативных черт (например, стремления к манипулированию другими).

Личностное развитие профессионала характеризуется также возникающими критическими периодами, которые сопровожда-ются повышением психической напряженности, отказом от ис-пользования сложившихся ранее форм деятельности, установок.

Сложным и диалектичным является соотношение динамики развития профессиональной деятельности и личности профес-сионала, субъекта деятельности и личности. Деятельность влияет на черты личности, способствует становлению профессионально-го типа личности. Деятельность стимулирует личностные потен-ции, но деятельность может (в случае неуспеха) и блокировать некоторые качества личности. Личность задает задачи и цели деятельности, определяет виды деятельности и общения, в кото-рые включается человек труда. Вместе с тем личность с ее нега-

167

тивными качествами (например, неадекватной самооценкой или неразвитой структурой ценностей) может и тормозить профес-сиональную деятельность.

Развитие человека как профессионала возможно, только ес-ли сопровождается обогащением личности новыми ценностными ориентациями, мотивами, смыслами профессиональной деятель-ности.

В то же время профессионально важные и профессионально значимые качества сами являются ценностями, наличие которых во многом определяет эффективность деятельности.

Профессионал как активный участник акмеориентиро-ванного процесса развития. Высокие уровни субъектного и личностного развития могут приводить человека труда к поста-новке перед собой новых, более сложных и специфических за-дач – добиваться успеха и наивысших достижений в профессио-нальной деятельности, а также формировать у себя черты зрелой личности, осуществляющей высокопродуктивную деятельность и эффективное саморазвитие. Перед человеком теперь может встать задача осознания необходимости восходящего поступа-тельного позитивного саморазвития, многовершинности своего развития. Предметом осознания человека становится специфиче-ское состояние акме, означающее наиболее полную и возможную для данного этапа развития мобилизацию психологических ре-сурсов, качеств личности. Многовершинность акмеориентиро-ванного процесса развития состоит в том, что достижение каждой новой вершины в субъектном, личностном и собственно профес-сиональном развитии открывает перед мыслящим человеком всё новые горизонты его развития, ведет к росту уровня притязаний, возрастанию уверенности в своих силах, самоуважения.

Процесс движения человека труда к вершинам профессиона-лизма и зрелости личности может осуществляться как с помощью акмеолога (акмеологическое сопровождение), так и самостоятель-но. В обоих случаях человек является активным участником акме-ориентированного процесса развития.

Включенность в акмеориентированный процесс личностного и профессионального развития требует от человека новых специ-фических качеств, и в первую очередь акмеологической культуры.

168

Характеристики акме в профессиональном развитии че-ловека. Акме в профессиональном развитии (профессиональное акме) – это высший для данного человека уровень профессио-нального развития на данном отрезке жизненного пути; данный уровень проявляется в максимальной мобилизованности, реали-зованности всех профессиональных способностей, возможностей и резервов человека при отсутствии перенапряжения и оптималь-ном использовании возможностей организма.

Профессиональное акме может иметь разную степень обще-ственной и личностной значимости

1.

Общественно и объективно значимые профессиональные акме – это высокий уровень профессиональных достижений кон-кретного человека, признанный профессиональным сообществом как социально приемлемый результат, заметно превышающий нормативный уровень. Общественно значимые профессиональ-ные акме могут представлять собой выдающиеся достижения (теоретические концепции и открытия) или включать отдельные творческие находки, передовой опыт новатора. У человека наря-ду с крупными достижениями могут иметь место и спады, паузы в творчестве, низкие результаты, слабые места в деятельности, но о профессионалах судят обычно по тем наивысшим результатам, которые они достигали.

Личностные, субъективно значимые профессиональные ак-ме – это достаточно высокий уровень профессиональных дости-жений конкретного человека, заметно превышающий ранее дос-тигаемые им результаты. Эти достижения порой незаметны для профессионального сообщества и не признаны им, но осознаются и оцениваются самим человеком как максимально возможный для него в данный отрезок времени уровень профессионализма. Субъективно значимые профессиональные акме означают моби-лизацию усилий человека, победу над собой, превышение чело-веком своих предыдущих профессиональных результатов, дос-тижение нового для себя уровня профессионализма, способность человека развиваться в профессиональной области по восходя-щей траектории.

1 См.: Маркова А.К. Акме в профессиональном развитии человека //

Акмеология: Учебник / Под ред. А.А. Деркача. М., 2002. С. 304–317.

169

Субъективно и личностно значимые профессиональные ак-ме могут не совпадать. Наличие субъективно значимого акме не всегда признается социумом как объективно важные достижения. Признание успехов данного человека выдающимися, объективно значимыми не означает, что человек достиг своего субъективного максимума и акме

1.

Профессиональные акме могут различаться: разной длительностью и временными границами, охваты-

вающими дни, недели, месяцы, реже – годы; масштабностью, «калибрам» (А.А. Бодалев), включая од-

ну или несколько видов профессиональной и социальной дея-тельности человека.

Профессиональные акме могут: следовать за периодом спада, застоя (что может означать

период скрытого развития) или за периодом стабилизации, «пла-то» в развитии;

сами приводить к спаду, опустошенности, истощенности, кризису в развитии;

стать основой новых акме, подъемов, инноваций. Структура профессиональных акме у различных людей мо-

жет различаться: для одного человека может быть характерен стабильный высокий уровень профессиональных результатов, для другого – несколько фаз, «скачков» резкой активизации дея-тельности.

Факторами достижения профессионального акме являются: акме-мотивация; активность человека, соответствующая наиболь-шей продуктивности его трудового поведения; «сильное» профес-сиональное целеполагание и построение своего профессионального пути по восходящей траектории; стремление человека достичь сво-его максимального профессионального уровня; высокий уровень притязаний; способность мобилизовать свои профессиональные возможности, сконцентрироваться на цели; способность к восста-новлению после больших психологических затрат; стремление к сохранению и приумножению своих достижений.

1 См.: Маркова А.К. Акме в профессиональном развитии человека //

Акмеология: Учебник / Под ред. А.А. Деркача. М., 2002. С. 304–317.

170

Условиями достижения профессионального акме являются благоприятная акмеологически насыщенная профессиональная среда, побуждающая человека к раскрытию его подлинных про-фессиональных возможностей, а также наличие акме-событий, могущих стать толчком к кульминациям, «пикам» в профессио-нальном развитии.

4. Компетентность как базовая характеристика профессионала

Личностная и профессиональная компетентность. Ком-

петентность (от лат. competens (competentis) – «соответствующий, способный»

1) с точки зрения деятельностного подхода может

быть описана как система знаний, умений, навыков и способов выполнения деятельности на высоком уровне квалификации в соответствии с конкретными условиями, в интересах удовлетво-рения определенных потребностей. В то же время с точки зрения личностно-деятельностного подхода компетентность может быть описана как сложное интегративное качество личности, опосре-дующее деятельность и направленное на повышение ее эффек-тивности. В рамках акмеологического подхода, который интегри-рует принципы и деятельностного, и личностно-деятельностного подходов, компетентность рассматривается как элемент более сложных систем и анализируется с учетом тех закономерностей, условий и факторов, которые обеспечивают высший уровень в какой-либо области деятельности зрелых людей

2. Так, компе-

тентность в акмеологических исследованиях рассматривается как одна из сторон профессионализма, отражающая степень соответ-ствия человека требованиям профессии

3, и как один из факторов,

влияющих на продуктивность деятельности4.

1 Словарь иностранных слов. М., 1988. С. 241.

2 Назаретян А.П., Дроздов И.Н. Компетентность руководителя как

условие оптимизации управления кадрами // Материалы межкафедральной

научно-практической конференции. М., 1998. С. 12. 3 См.: Маркова А.К. Психология профессионализма. М., 1996.

4 См.: Деркач А.А., Зазыкин В.Г. Психологические факторы эффек-

тивности профессиональной деятельности кадров госслужбы // Психология

171

Для исследований в области психологии, педагогики, ак-меологии традиционно выделение видов компетентности в соот-ветствии с тем или иным видом внутренней/внешней деятельно-сти человека. Предметное поле исследования сужается за счет выделения определенной, более или менее широкой области дея-тельности.

Наиболее широкими с этой точки зрения являются понятия «профессиональная компетентность» и «личностная компетент-ность». Разделяются эти понятия не всегда четко, некоторые ав-торы включают личностную компетентность в профессиональ-ную как ее структурный компонент, однако, на наш взгляд, фе-номен личностной компетентности шире феномена профессио-нальной компетентности, так как личностная компетентность связана с самореализацией личности во всех сферах ее жизнедея-тельности, а не только в рамках профессиональной деятельности. В то же время профессиональная компетентность не входит пол-ностью в личностную. Таким образом, понятия «профессиональ-ная компетентность» и «личностная компетентность» следует рассматривать как пересекающиеся, а феномены профессиональ-ной и личностной компетентности – как дополнительные.

При этом личностную компетентность следует рассматри-вать как некое интегративное образование, опосредующее ход личностно-профессионального развития и определяющее в той или иной степени его эффективность, а профессиональную ком-петентность – как готовность человека преодолевать внутренние противоречия и, мобилизуя свои акмеологические ресурсы, твор-чески реализовывать планы и программы деятельности, эффек-тивно решая профессиональные задачи в типовых и нестандарт-ных ситуациях. Таким образом, профессиональная компетент-ность является акмеологическим фактором эффективности про-фессиональной деятельности и выступает как одна из состав-ляющих, которые характеризуют профессионализм деятельности. В то же время выражением личностной компетентности являются акмеологические инварианты профессионализма личности.

профессиональной деятельности кадров государственной службы. М.,

1996. С. 20–38.

172

В последнее время исследователи рассматривают профес-сиональную компетентность не просто как систему знаний, уме-ний, навыков и способов выполнения деятельности, а как систему ключевых, базовых и специальных компетенций.

Ключевые компетенции необходимы для любой профессио-нальной деятельности, они связаны с успехом личности в быстро меняющемся мире. Сегодня ключевые компетентности приобре-тают особую значимость. Они проявляются прежде всего в спо-собности решать профессиональные задачи на основе использо-вания информации, коммуникации, в социально-правовых осно-вах поведения личности в гражданском обществе.

Базовые компетенции отражают специфику определенной профессиональной деятельности (педагогической, медицинской, инженерной и т. д.). Для профессиональной деятельности госу-дарственных служащих базовыми считаются компетенции, необ-ходимые для «построения» профессиональной деятельности в контексте требований к системе государственной службы на оп-ределенном этапе развития общества.

Специальные компетенции отражают специфику конкрет-ной предметной или надпредметной сферы профессиональной деятельности. Специальные компетентности можно рассматри-вать как реализацию ключевых и базовых в конкретной области профессиональной деятельности

1.

Развитие компетенций связано с процессом развития спо-собностей человека, то есть с овладением им способом деятель-ности.

Компетенции не исключают знаний, умений и навыков, хотя и принципиально отличаются от них. От знаний – тем, что они существуют в виде деятельности, а не только информации о ней. От умений – тем, что компетенции могут применяться к решению разного рода задач и в различных ситуациях (обладают свойст-вом переноса). От навыков – тем, что они осознаны и не автома-

1 См.: Деркач А.А., Зазыкин В.Г. Психологические факторы эффек-

тивности профессиональной деятельности кадров госслужбы // Психология

профессиональной деятельности кадров государственной службы. М.,

1996. С. 20–38.

173

тизированы, что позволяет человеку действовать не только в ти-повой, но и в нестандартной ситуации.

Хотя исследователи подчеркивают, что компетенции не сводятся ни к знаниям, ни к умениям, при описании той или иной компетенции становится ясно, что она представляет собой имен-но умение не только как навык в каком-либо деле, обученность, но и как обладание способностью делать что-нибудь (например, умение извлекать пользу из опыта; умение организовывать взаи-мосвязь своих знаний и упорядочивать их; умение решать про-блемы; умение обращаться с запросами к различным базам дан-ных; умение организовывать взаимосвязь прошлых и настоящих событий и др.).

Таким образом, профессиональная компетентность: является системно-структурным многоуровневым инте-

гральным личностно-деятельностным образованием, которое по-зволяет специалисту ставить и эффективно решать профессио-нальные задачи и проблемы разного уровня сложности в типовых и нестандартных ситуациях;

выступает как важная характеристика и необходимое ус-ловие профессионализма, определяет эффективность профессио-нальной деятельности специалиста и опосредует его личностно-профессиональное развитие;

обеспечивается сформированностью определенного на-бора ключевых, базовых и специальных компетенций;

включает в качестве структурных составляющих отдель-ные виды компетентности, при этом содержание и структурные связи определяются характером профессиональной деятельности;

проявляется в профессиональном опыте; развивается в рамках профессионального образования и

профессиональной деятельности. Структура профессиональной компетентности. Структу-

ра и содержание профессиональной компетентности во многом определяется спецификой выполняемой профессиональной дея-тельности.

В психолого-педагогических и акмеологических исследова-ниях профессиональную компетентность рассматривают как сис-темно-структурное образование.

174

Интегративный характер категории «профессиональная компетентность», ее зависимость от специфики профессиональ-ной деятельности определяют ее «нежесткий характер». Иными словами, в зависимости от характера решаемых профессиональ-ных задач и особенностей профессиональных ситуаций в струк-туру профессиональной компетентности включаются в качестве системных компонентов различные ее виды.

В наиболее общем плане в структуру профессиональной компетентности входят специальная и психологическая компе-тентность.

Содержанием специальной компетентности является сис-тема знаний, умений и навыков, обеспечивающая владение на уровне высоких образцов конкретной специальностью.

Психологическую компетентность следует рассматривать как личностно-деятельностное образование, в рамках которого психологические знания, умения, навыки, психологические свой-ства (мотивационные, эмоциональные, интеллектуальные, реф-лексивные, регулятивные и др.), а также отношения, переживания и опыт интегрируются в системно-структурное целое, опосре-дующее эффективность жизнедеятельности человека.

Выступая как компонент профессиональной компетентно-сти, психологическая компетентность проявляется в способности и готовности специалиста к самоопределению, самоорганизации и саморегуляции в процессе решения профессиональных задач и проблем, в ходе взаимодействий, а также в процессе саморазви-тия. Развитие психологической компетентности как компонента профессиональной компетентности обеспечивает, с одной сторо-ны, эффективность решения профессиональных задач, а с другой – эффективность личностно-профессионального развития самого специалиста.

Психологическая компетентность проявляется: в гуманистической направленности личности; в осознании значимости психологического компонента

деятельности; в умении вычленять психологическое содержание про-

фессиональной деятельности (видеть психологические проблемы, задачи в отношении себя и других людей);

175

в потребности получения значимой психологической ин-формации;

в психологической «свободе», гибкости субъекта профес-сиональной деятельности как показателе произвольного владения психологическим ресурсом (знаниями, умениями, навыками).

Психологическая компетентность, как показывают исследо-вания, представляет собой сложное образование, включающее в качестве взаимосвязанных подсистем различные виды компе-тентности

1. При этом инвариантными, образующими ядро струк-

туры являются рефлексивная, аутопсихологическая, акмеологи-ческая, когнитивная и коммуникативная компетентности.

Рефлексивная компетентность состоит в осведомленности относительно процессов актуализации, разворачивания рефлек-сии и направленной реализации рефлексивной способности в плане осмысления и преодоления стереотипов мышления и обра-зования новых (креативно-инновационных) содержаний сознания с целью саморазвития, совершенствования и организации про-фессиональной деятельности

2.

Иначе говоря, рефлексивная компетентность – профессио-нальное качество личности, позволяющее наиболее эффективно осуществлять рефлексивные процессы и адекватно реализовы-вать рефлексивную способность, что обеспечивает процесс раз-вития и саморазвития, способствует творческому подходу к про-фессиональной деятельности, достижению ее максимальной эф-фективности и результативности

3.

Как было показано в акмеологических исследованиях, реф-лексивная компетентность представляет собой мета-компетент-ность, которая через культивирование рефлексии (то есть процес-са осмысления и переосмысления содержания профессиональной

1 См., напр.: Кузьмина Н. В. Профессионализм личности преподава-

теля и мастера производственного обучения. М., 1998 и др. 2 См.: Полищук О.А. Развитие рефлексивной компетентности кадров

государственной службы. М., 1995; Деркач А.А., Семенов И.Н., Степа-

нов С.Ю. Психолого-акмеологические основы изучения и развития реф-

лексивной культуры госслужащих. М., 1998. 3 См.: Полищук О.А. Развитие рефлексивной компетентности кадров

государственной службы. М., 1995.

176

деятельности, взаимодействий и процесса саморазвития субъекта рефлексии) обеспечивает адекватное развитие основных состав-ляющих профессионализма, в том числе и профессиональной компетентности

1.

Аутопсихологическая компетентность обеспечивает опе-рационально-технологический уровень саморазвития личности в различных профессиональных сферах. Аутопсихологическая компетентность выражается в готовности и способности к ориен-тации и регуляции во внутриличностном пространстве; она обес-печивает целенаправленную психическую работу по получению нового знания о себе, по регуляции психических состояний и свойств, изменению личностных черт и поведенческих характе-ристик.

Акмеологическая компетентность – это многоуровневое интегральное личностно-деятельностное качество, которое по-зволяет человеку ставить и эффективно решать задачи и пробле-мы разного уровня сложности в области самоактуализации, само-совершенствования и самореализации в различных сферах жиз-недеятельности и в первую очередь в профессиональной сфере (Ю.С. Артемов, С.В. Макаров, Е.В. Селезнева, А.Ф. Фоминых). Акмеологическая компетентность характеризует зрелость спе-циалиста как субъекта профессионального саморазвития и отра-жает его способность строить свое поступательное развитие в различных сферах жизнедеятельности с постоянным усложнени-ем задач и возрастанием уровней достижений, наиболее полно реализующих имеющиеся у человека психологические и акмео-логические ресурсы.

Когнитивную компетентность можно рассматривать как целостную, системно организованную совокупность различных форм и уровней познавательных процессов, познавательных спо-собностей и познавательной деятельности, обеспечивающую продуктивность познания и преобразования человеком мира и самого себя; на этой основе обеспечивается максимальная эффек-тивность и рациональность всех сфер жизнедеятельности, в том числе профессиональной деятельности.

1 См.: Полищук О.А. Развитие рефлексивной компетентности кадров

государственной службы. М., 1995.

177

Коммуникативная компетентность как компонент профес-сиональной компетентности в свою очередь включает:

собственно коммуникативную компетентность, связан-ную со способностью передачи и принятия информации; с овла-дением различными средствами (вербальными, невербальными); с личностным воздействием (персонализацией, представленно-стью себя в другом); с достижением одинакового восприятия коммуникативной ситуации;

социально-перцептивную компетентность, которая вы-ражается в способности формирования адекватного образа друго-го, прочтения за внешними проявлениями психологических свойств личности и особенностей ее поведения; в полноте и глу-бине восприятия, понимания и оценки другого и себя как инди-вида, субъекта деятельности, личности и индивидуальности;

интерактивную компетентность, выражающуюся в умении на основе знаний о закономерностях поведения, деятель-ности и отношений человека, включенного в профессиональную группу, и собственно группы вырабатывать стратегию и тактику взаимодействия и воздействия, правильно его организовывать, выбирать оптимальную модель поведения с учетом ситуации и индивидуальных особенностей и свойств других субъектов со-вместной деятельности.

Вопросы и задания для самопроверки

1. Раскройте структуру профессионализма с позиций акмео-

логии. 2. Дайте акмеологическое определение понятия «профес-

сионал». 3. Что такое акмеологические инварианты профессионализма? 4. Как происходит становление профессионализма и разви-

тие профессионала с точки зрения акмеологии? 5. Каковы акмеологические тенденции становления челове-

ка труда? 6. Дайте определение компетентности как базовой характе-

ристики профессионала. 7. Какова структура профессиональной компетентности?

178

Список литературы

1. Акмеологическая оценка профессиональной компетент-ности государственного служащего: Учебное пособие / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2007.

2. Деркач А.А. Акмеологические основы развития профес-сионала. М.; Воронеж, 2004. С. 241–209.

3. Деркач А.А., Зазыкин В.Г., Маркова А.К. Психология раз-вития профессионала. М., 2000.

4. Зазыкин В.Г., Карпенко А.С. Психологическая компетент-ность руководителя: Учебное пособие. М., 2008.

179

Глава VI. КУЛЬТУРА КАК ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ПОКАЗАТЕЛЬ АКМЕОРИЕНТИРОВАННОГО

РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА И СОЦИУМА

1. Культура как акмеологический феномен

Общенаучное понимание культуры. Понятие «культура» (сultura) переводится с латинского как «возделывание, обработ-ка», а иногда также как «воспитание, развитие». Само понятие прочно вошло в лексикон социологов, психологов, публицистов, политиков, экономистов, в обыденную речь широких слоев насе-ления в XIX и особенно XX веке, но уже в Древнем Риме Цице-рон, отождествляя культуры души и тела, рассматривал их как развитие умственных способностей, которые необходимо ува-жать и почитать. По определению Платона, культура – это руко-водство к изменению всего человека в его существе.

Общепринятыми значениями понятия «культура» являются следующие:

1) культура как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризую-щих определенный уровень развития общества, то есть культура в широком смысле – всё, что создано человеческим обществом благодаря физическому и умственному труду в отличие от явле-ний природы;

2) культура в более узком смысле – как идейное и нравст-венное состояние общества;

3) культура как уровень, степень развития, достигнутая в какой-либо отрасли знания или деятельности (культура труда, культура речи и т.д.);

4) культура как степень совершенства социального и умст-венного развития, присущая кому-либо

1.

Культура как творческая деятельность во всех сферах бытия и сознания характеризуется диалектическим единством процес-

1 См.: Надель-Червинская М.А. Иностранные слова и сочетания с

ними. Вопросы и задания по развитию речи для школ, гимназий, лицеев:

Лингвопсихологический словарь-учебник. Часть II. Ростов-н/Д., 1996;

Словарь иностранных слов. М., 1988.

180

сов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т.д.) и распредмечивания (освоения культурного наследства) и направлена на преобразование действительности, на превраще-ние богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека

1.

Культура отмечает определенный класс явлений в социаль-ной жизни людей, определенный аспект их совместного сущест-вования. Вместе с тем, нормы культуры не наследуются генети-чески, в отличие от биологических свойств и потребностей чело-века, а усваиваются только методом научения.

Культура по природе своей изменчива. Исследуя ее динами-ку, следует учитывать основные типы порождения и существова-ния феноменов культуры:

– культурогенез – процесс порождения новых форм и инте-грации их в социальную практику, а также формирования новых систем и конфигураций;

– наследование традиций – процессы межпоколенной трансляции и воспроизводства, а также отмирания уже сущест-вующих и интегрированных в социальную практику явлений;

– диффузная культура – процессы пространственно-вре-менного распространения образов культуры, их заимствования и внедрения в новые, еще не практиковавшие эти формы системы культуры, что ведет к обмену элементами социального опыта;

– трансформация форм культуры – процессы их модерни-зации, прогрессивного развития или деградации;

– реинтерпретация форм – процессы изменчивости смы-словых и символичных характеристик форм и связей между ни-ми, происходит в течение их существования;

– системная трансформация – процессы исторической из-менчивости самих систем культур за время их существования

2.

К числу важнейших особенностей культуры как системы следует отнести и такие ее свойства, как способность к самооб-новлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения интересов и потребностей людей. Если на ранних

1 См.: Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 1986.

2 См.: Культурология. ХХ век. Словарь. СПб., 1997.

181

этапах существования человеческого общества главной формой была традиция, обеспечивающая сохранение социальной органи-зации, то затем всё более значимой становится инновация, а в по-следние десятилетия – взаимодействия различных традиций и различных инноваций.

Методологические подходы к исследованию культуры. Существуют три основных подхода к исследованию культуры: аксиологический, деятельностный и личностный.

Согласно аксиологическому подходу, культура понимается как совокупность материальных и духовных ценностей, создан-ных человечеством; отмечается также, что культура охватывает признаваемые той или иной группой ценности, и оценка лично-стью своего поведения с точки зрения этих ценностей представ-ляет собой важнейшее средство удовлетворения такой важней-шей потребности человека, как потребность в смысле жизни. Ряд авторов рассматривают культуру как совокупность образов, сис-тему ценностей, идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами.

Важно также отметить, что культура рассматривается не только как опыт, где она связывается с современной системой воспроизводства человеческой деятельности (здесь делается ак-цент на характеристику культуры как информационной системы), но выделяется и уровень феноменов, который представлен сово-купностью программ будущих, потенциально возможных видов и форм человеческой деятельности. При этом культура выступает как «проект человеческого существования, содержащий много-гранную композицию идей, ценностей, образцов поведения, ко-торые играют огромную формирующую роль в развитии цивили-зации, равно как и в развитии отдельной личности»

1. Здесь обще-

ственное значение культуры состоит в ее прогностических воз-можностях, которые играют роль «моделей потребностного бу-дущего», по определению Н.А. Бернштейна

2.

1 Роль культуры в формировании личности / Под ред. Е.М. Бабосова.

Минск, 1980. C. 5. 2 См.: Бернштейн Н.А. Биомеханика и физиология движений / Под

ред. В.П. Зинченко. М.; Воронеж, 1997.

182

Деятельностный подход к культуре выражается в ее толко-вании как специфического способа деятельности, как способа реализации творческих сил и способностей человека в конкрет-ной деятельности, производимой с точки зрения общественной значимости. Выделяют также технологическую природу культу-ры, понимая ее как устоявшуюся систему норм, упорядочиваю-щих деятельность, взаимодействие и общение людей. При этом социальная значимость культуры определяется тем, что именно культура формирует социально направленную активность чело-века, ориентируя его на преобразование среды и связанное с этим саморазвитие индивида

1. Как путь к культуре здесь рассматрива-

ется осуществление определенной деятельности по воспроизвод-ству норм с приложением личностью определенного усилия.

Особенность личностного подхода выражается в том, что культура представляется как некоторое свойство личности, прояв-ляющееся в способности к самоконтролю, творческой реализации своей деятельности, мыслей, чувств. О культуре в таком аспекте го-ворят как о «мере развития человека» (Ф.Ш. Мухаметзянова), а так-же как о «нормотворчестве»

2, то есть о созидании новых культур-

ных норм, когда человек не только освоил поле профессиональных норм, но сделал эту традицию фоном, по отношению к которому выстроил свою «фигуру» (с точки зрения закона фигуры и фона в гештальтпсихологии). При этом на первый план выступает суть культуры как процесса творческой самореализации сущностных сил и способностей человека (С.Н. Щербакова). В этом случае основное значение придается внутренней позиции личности, а об уровне раз-вития культуры судят по степени гармоничности этой позиции, то есть по тому, в какой мере такая личностная позиция отвечает соци-альным требованиям, в какой мере созданные личностью образцы по своей социальной значимости могут стать достоянием человече-ской культуры

3.

1 См.: Роль культуры в формировании личности / Под ред. Е.М. Ба-

басова. Минск, 1980. 2 См.: Деркач А.А., Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Развитие рефлек-

сивной компетентности кадров управления. М., 1996. 3 См.: Деркач А.А., Михайлов Г.С. Методология и стратегия акмео-

логического исследования. М., 1998.

183

В акмеологических исследованиях используются и продуктив-но сочетаются все основные подходы к исследованию культуры.

Рассматривая категорию «ценность» через ее соотношение с категориями «значимость», «отношение» и «личностный смысл», акмеология говорит о ценностях как стимулах, которые создают условия для реализации активности личности на нормативно-ролевом и личностно-смысловом уровнях.

Личность выбирает цели и целесообразные действия, ориенти-руясь не столько на сам предмет деятельности, сколько на ту роль, которую он может играть в жизни, в удовлетворении потребностей и интересов человека. Следовательно, значимость для личности предметов, людей, знаний, идеалов, целей, средств деятельности, качеств и отношений, то есть их ценность, выступает мерой нравст-венной, эстетической, мировоззренческой, интеллектуальной, эмо-циональной готовности личности не только познавать, но и изме-нять предметный, социальный и свой внутренний мир

1.

Таким образом, исследуя культуру в аксиологическом ас-пекте, акмеология обращается, прежде всего, к анализу ценност-но-смысловой сферы личности и изучает, с одной стороны, какие специфические ценности являются основой для развития различ-ных видов личностной культуры, а с другой, какие смыслы фор-мируются под воздействием того или иного вида личностной культуры.

Анализ связи деятельности и культуры показывает, что раз-витие и совершенствование человеческой деятельности способ-ствует и совершенствованию культуры; в процессе деятельности создаются и закрепляются образцы культуры, а человек выступа-ет ее субъектом. Культура, в свою очередь, как универсальная характеристика деятельности определяет наиболее приоритетные виды деятельности и способы ее осуществления

2.

Содержанием культуры выступает развитие личности. Од-нако при определении уровня сформированности культуры учи-тывают не только особенности личности, но и особенности раз-вития деятельности. Это относится и к саморазвитию как специ-

1 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура пре-

подавателя: Учебное пособие. М., 2002. 2 См. там же.

184

альной духовной деятельности. Познавая свой внутренний мир с помощью акмеологических знаний, умений и навыков как инди-видуально усвоенных элементов общественного опыта, личность одновременно создает новые формы и способы самопознания и в целом – саморазвития.

Исследуя различные виды личностной культуры в деятель-ностном аспекте, акмеология обращается к изучению, с одной стороны, специфических методов и способов развития данного вида культуры как личностного качества, а с другой, базовых компетенций в различных областях деятельности, которые выра-батывает человек с высоким уровнем личностной культуры.

Выделенные в акмеологии «общекультурные параметры личности» позволяют, с одной стороны, соотнести личность как достигшую уровня культуры с современными техническими, со-циальными, профессиональными условиями жизнедеятельности, а с другой, рассматривать культуру не просто как заимствован-ный опыт, способ деятельности, но как новообразование, новое качество личности

1.

Таким образом, исследуя различные виды культуры в лич-ностном аспекте, акмеология обращается к изучению культуры как некоторого свойства личности, проявляющегося в способно-сти к самоконтролю, творческой реализации своей деятельности, мыслей, чувств, и, одновременно, как процесса творческой само-реализации сущностных сил, способностей человека, выражаю-щих меру власти человека над внешней и над его собственной психической и физической природой

2. В этом аспекте культура

рассматривается в акмеологических исследованиях как личност-ное качество, обеспечивающее человеку «ускорение качествен-ного роста, закрепление новых достижений в этом росте, под-готовку к новому росту»

3.

1 См.: Реализация концепции «Я» в системе жизненных отношений

личности (акмеологический аспект) / А.А. Деркач, Е.Б. Старовойтенко,

А.Ю. Кривокулинский. М., 1993. 2 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура пре-

подавателя: Учебное пособие. М., 2002. 3 Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие (путь к культуре

мышления). М., 2000. С. 446.

185

Культура личности как акмеологическое качество. Фи-лософская традиция рассматривает проблему личности и культу-ры как усвоение личностью культуры, с одной стороны, и твор-ческое создание личностью новых общественно значимых образ-цов – с другой, не затрагивая вопрос о том, в чем состоит ее соб-ственное преобразование в том и в другом случае

1.

Попытку преодолеть подобную трактовку культуры лично-сти мы находим в психологических и педагогических исследова-ниях, где, исходя из понимания культуры как социального меха-низма накопления, хранения и трансляции информации, пред-ставляющей социальную ценность, выводится понимание куль-туры личности как системы знаний, взглядов, убеждений, уме-ний, навыков, способствующей использованию накопленной со-циальной информации и трансляции ее во все аспекты жизнедея-тельности. Говорят о рефлексивной культуре, когнитивной куль-туре, информационной культуре, активно используются термины «культура общения» (например, «культура управленческого об-щения»), «культура отношений», «культура диалога» и т.п. Ана-лиз научной литературы, авторефератов диссертаций по психоло-гии и педагогике показывает, что чаще всего авторы определяют подобные понятия через третье и четвертое значение родового понятия «культура». То есть культура общения или когнитивная культура рассматриваются как уровень развития соответственно общения или познавательной деятельности, и в то же время опре-деляется степень совершенства в развитии соответствующей личностной сферы конкретного человека.

Таким образом, охватывая с внешней стороны все предмет-ные результаты человеческой деятельности (орудия труда, со-оружения, различные виды знания, произведения искусства, нор-мы права, моральные принципы, обычаи и верования), культура личности по своему внутреннему содержанию есть процесс раз-вития самого человека как целостности, как общественного су-щества, способ существования человека как субъекта деятельно-сти, мера его индивидуального – творческого, социального, ин-

1 См.: Деркач А.А., Михайлов Г.С. Методология и стратегия акмео-

логического исследования. М., 1998.

186

теллектуального, нравственного, эстетического и физического – совершенствования

1.

В акмеологических исследованиях культура личности рас-сматривается как качество, позволяющее субъекту выделить мак-симально близкий к оптимальному способ совершенствования своей жизнедеятельности, который обеспечивал бы эффективное выполнение деятельности и акмеориентированное саморазвитие. Определяющим при этом является социально-философское по-нимание культуры в ее гуманистической направленности, по-скольку оно выводится из генетической связи личности и дея-тельности и предполагает социокультурную регуляторную ак-тивность личности при овладении предметом деятельности.

С акмеологических позиций культура в любом из понима-ний (как система норм и ценностей, уровень развития средств конкретной деятельности, степень совершенства в развитии соот-ветствующей личностной сферы конкретного человека, способ жизни отдельного человека, личностное новообразование) акмео-логична, то есть выступает, с одной стороны, как критерий, а с другой – как механизм постоянного повышения уровня негэнтро-пии и безостановочного самосовершенствования человека и че-ловечества

2. В то же время каждый вид культуры имеет свои,

особые функции и «предметное поле» и требует рассмотрения с разных позиций, в разных масштабах и на разных уровнях.

Так, М.С. Каган, определяя культуру «как целостное един-ство способов и продуктов человеческой деятельности, в которых реализуется его активность и которая служит его самосовершен-ствованию, удовлетворению и возвышению потребностей, гар-монизации отношений между человеком и обществом, человеком и природой, обществом и природой»

3, подчеркивает, что в сферу

культуры включены:

1 См.: Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А.А. Беляева и др. М., 1989.

2 См.: Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного

анализа). М., 1974. 3 Каган М.С. Культура как объект философского исследования //

Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: Избранные статьи.

Л., 1991. С. 138.

187

предметное инобытие человеческой деятельности – мате-риальная «вторая природа», духовная предметность науки, идео-логии и т.п.;

способы опредмечивания и распредмечивания; субъекты деятельности, поскольку они выступают не

только как созидатели культуры, но и как созидаемые ею соци-альные существа, становящиеся носителями культуры.

В зависимости от того, с каким культурогенным субъектом соотносится культура, М.С. Каган выделяет четыре смысловых масштаба употребления понятия «культура»:

культура общечеловеческая (культура как таковая, рас-сматриваемая в самом общем смысле, в оппозиции «натура (при-рода) – культура»);

культура того или иного конкретного социума (античная культура, культура эпохи Возрождения или культура России кон-ца ХХ века);

культура определенной социальной или профессиональ-ной группы («этническая культура», «национальная культура», «культура государственных служащих»);

культура отдельной личности. И.Ф. Исаев выделил четыре уровня анализа, в которых куль-

тура выступает как: диалектическое единство материальной и духовной куль-

туры; проявление профессиональной культуры отдельных

групп людей; педагогическая культура, носителями которой являются

люди, занимающиеся воспитательной практикой как на профес-сиональном, так и на непрофессиональном уровнях (учителя, ро-дители и др.);

профессионально-педагогическая культура, то есть кон-кретная педагогическая деятельность на профессиональном уровне

1.

В акмеологических исследованиях культура личности вы-ступает, во-первых, как критерий всех «надприродных» проявле-

1 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура пре-

подавателя: Учебное пособие. М., 2002.

188

ний человека, во-вторых, как механизм акмеориентированного его развития и саморазвития, в-третьих, как интегральный пока-затель развития человека в его целостности. При этом культура рассматривается как системное личностное новообразование, представляющее единство ценностей, деятельностных проявле-ний и сущностных сил личности, обеспечивающее ускорение ка-чественного роста личности, закрепление новых достижений в этом росте, подготовку к новому росту. Одновременно культу-ра личности рассматривается как процесс творческой самореа-лизации сущностных сил человека. Критерием сформированно-сти культуры как личностного новообразования становится оп-тимальность и конструктивность самореализации человека в про-цессе жизнедеятельности. С позиций акмеологического подхода человек выступает как субъект не только жизнедеятельности, но и культуротворчества. При этом культуротворчество имеет два вектора направленности: внешний, выражающийся в создании высоких образцов деятельности, и внутренний, проявляющийся в постоянном стремлении человека к самосовершенствованию.

Наконец, в акмеологических исследованиях показано, что культура как интегративное личностное качество является супер-структурой, в которую, в качестве субструктур, входят различные виды личностной культуры. Выделяют имплицитные и экспли-цитные виды личностной культуры. К имплицитным видам лич-ностной культуры относятся рефлексивная, психологическая, нравственная, акмеологическая. В качестве эксплицитных видов личностной культуры выступают профессиональная, коммуника-тивная и социальная.

2. Виды личностной культуры, обеспечивающие оптимальность профессиональной деятельности

и акмеориентированного развития человека Рефлексивная культура. С акмеологических позиций реф-

лексивная культура – это система таких личностно и профессио-нально важных качеств человека, которые связаны с его самосоз-нанием, самоанализом, самооценкой, самореализацией и самоор-ганизацией посредством осмысления и переосмысления стерео-

189

типов, средств, оснований и способов своего мышления, деятель-ности, поведения, общения. С.Ю. Степанов определяет рефлек-сивную культуру как готовность осознавать и способность пере-осмысливать и творчески преобразовывать стереотипы своего личного и профессионального опыта, осуществлять пластичную и конструктивную интеграцию порожденных в результате этого инноваций в систему собственной деятельности (С.Ю. Степанов).

Как показывают акмеологические исследования, развитие рефлексивной культуры приводит к следующему:

к активизации рефлексивно-инновационного потенциала развивающейся личности;

к переосмыслению ее жизненного опыта; к повышению готовности к творчеству во всех сферах

жизнедеятельности; к расширению актуального и потенциального полей реф-

лексии. Всё это позитивно влияет на креативность личности, коли-

чество и качество творческих решений и как результат – повыша-ет продуктивность деятельности

1 и переводит деятельность на

уровень творчества. Человек, обладающий высоким уровнем развития рефлек-

сивной культуры, способен: оценивать конкретную ситуацию; моделировать собственный внутренний мир и внутренний

мир окружающих в контексте взаимоотношений; анализировать, оценивать и корректировать намеченные

ранее планы в изменяющейся ситуации; оценивать собственные возможности и возможности ок-

ружающих по отношению к поставленной задаче; анализировать и оценивать свой жизненный опыт, соот-

носить его с новыми условиями и ситуациями, а также с норма-тивами и научными рекомендациями;

анализировать положительные и отрицательные резуль-таты собственной жизнедеятельности, соотнося эти результаты с конкретными условиями;

1 Деркач А., Зазыкин В. Акмеология: Учебное пособие. СПб., 2003.

С. 167–168.

190

выявлять причины успехов и неудач, ошибок и затрудне-ний в ходе реализации намеченных задач.

Таким образом, с акмеологических позиций рефлексивную культуру следует рассматривать как готовность осознавать и спо-собность переосмысливать и творчески преобразовывать свой личный и профессиональный опыт, пластично и конструктивно интегрировать порожденные в результате этого инновации в сис-тему собственной деятельности и на этой основе достигать высо-кой стабильной эффективности деятельности, а также осуществ-лять активное акмеориентированное саморазвитие

1.

Рефлексивная культура обеспечивает своевременную кор-ректировку и адекватное развитие всех остальных видов лично-стной культуры посредством механизма рефлексии (процесс ос-мысления и переосмысления личностных смыслов и содержаний жизнедеятельности).

Психологическая культура. Психологическую культуру рассматривают как определенное качество внутренней психиче-ской жизни человека как субъекта, личности и индивидуально-сти. Таким образом, психологическая культура является ядром общей культуры человека, выступая ее внутренним планом или контуром

2.

Психологическую культуру описывают как комплекс разви-тых специальных потребностей, способностей и умений челове-ка

3. Психологическая культура проявляется в самоорганизации и

саморегуляции человеком любой жизнедеятельности, различных видов базовых стремлений и тенденций, отношений личности к себе, к близким и дальним людям, к живой и неживой природе, к миру в целом. С ее помощью человек более гармонично учитыва-

1 См.: Швыдкая М.В. Теоретико-методологические аспекты иссле-

дования рефлексивной культуры как акмеологического инварианта про-

фессионализма кадров управления. М., 2005. 2 См.: Общая культура человека в системе требований государст-

венного образовательного стандарта / И.А. Зимняя, Б.Н. Боденко, Т.А.

Кравченко, И.А. Морозова. М., 1999. 3 См.: Семикин В.В. Психологическая культура и образование // Из-

вестия Российского государственного педагогического университета им.

А.И. Герцена. 2002. № 2 (3). С. 26–35.

191

ет как внутренние требования психики, тела, так и внешние тре-бования жизни

1. Кроме того, именно высокий уровень психоло-

гической культуры способствует «успешной социальной адапта-ции, саморазвитию и удовлетворенности жизнью»

2.

Психологическая культура как многомерное психологиче-ское явление соединяет в себе в качестве общего, например, об-щечеловеческие ценности и социальные нормы, в качестве осо-бенного – своеобразие этнического менталитета и способов соци-ального взаимодействия, а в качестве единичного – индивидуаль-но-своеобразный стиль отношений и поведения

3. Как интеграль-

ное образование высокого уровня обобщенности психологиче-ская культура включает в себя связанные по координационному и субординационному принципам различные психологические свойства человека: мотивационные, эмоциональные, интеллекту-альные, рефлексивные, регулятивные и др. Наконец, как единство знания, отношения, переживания и жизненного опыта психоло-гическая культура способствует формированию базовых психо-логических компетенций

4.

Различные качества, выступающие факторами становления и развития человека, интегрируются в структуру личности в про-цессе становления психологической культуры. Формируются и совершенствуются развитый интерес к другому человеку, пони-мание своего права на самобытность и индивидуальность, стрем-ление к индивидуальному стилю работы, целостная Я-концепция и адекватная самооценка, способность противостоять необъек-тивной внешней оценке, устойчивость, мотивация и стремление к овладению высокими образцами деятельности, мотивация и

1 См.: Семикин В.В. Психологическая культура и образование // Из-

вестия Российского государственного педагогического университета им.

А.И. Герцена. 2002. № 2 (3). С. 26–35. 2 Колмогорова Л.С., Холодкова О.Г. Особенности становления пси-

хологической культуры младших школьников // Вопросы психологии.

2001. № 1. С. 48. 3 См.: Семикин В.В. Психологическая культура и образование // Из-

вестия Российского государственного педагогического университета им.

А.И. Герцена. 2002. № 2 (3). 4 См. там же.

192

стремление к творчеству как пути развития личности. Процесс становления психологической культуры личности отражает из-менение ее диалектических связей с социумом: личность всё больше овладевает общественным опытом, но одновременно всё больше приобретает самостоятельность и автономность, то есть индивидуализируется, что отражается в структуре Я-концепции.

Таким образом, психологическая культура выступает как критерий выраженности общей культуры человека, обязательный компонент успешности включения человека в социальную жизнь, базовое образование психологического здоровья личности, сис-тематизирующий фактор в развитии остальных видов личностной культуры и компетентности человека в различных областях жиз-недеятельности.

Нравственная культура. Следует различать нравственную культуру личности и моральную нормативность, как и вообще нравственность и мораль. Под моралью, вслед за В.С. Библером, мы понимаем «засохшую в нормы и предписания (как надо себя вести, чтобы жить достойно) форму нравственности»

1. Нравст-

венность – это личный поступок, опирающийся на свободный выбор.

Необдуманное следование моральным нормам далеко не всегда связано с высокой нравственностью. Так, показано, что моральная нормативность и нравственность как таковые не сов-падают в своем значении (С.Е. Кухтерин). Высокая нравствен-ность часто понимается как способность действовать вопреки мнению окружающих ради социально значимой, нередко отда-ленной цели. Высокая нравственность обеспечивается сформиро-ванностью нравственной культуры личности.

Нравственную культуру определяют как характеристику нравственного развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность органиче-ского и последовательного осуществления в поведении и отно-

1 Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность (Философ-

ские раздумья о жизненных проблемах) // Этическая мысль: Научно-

публицистические чтения. М., 1990. С. 18.

193

шениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готов-ность к постоянному самосовершенствованию

1.

Как целостная система нравственная культура личности включает культуру:

этического мышления («способность морального сужде-ния», умение пользоваться этическим знанием, различать добро и зло, в каком бы обличии они ни выступали, применять нравст-венные нормы к особенностям сложившейся ситуации и т.д.);

чувств (способность к «моральному резонансу», сочувст-вию, сопереживанию);

поведения (осуществление в моральной практике помы-слов и чувств, степень их превращения в повседневную норму поступка).

Кроме того, в систему нравственной культуры личности входит этикет как уровень приверженности к правилам, регла-ментирующим форму, манеры поведения личности в общении

2.

В отличие от моральной нормативности, в нравственной культуре личности сосуществуют нормативные элементы, кото-рые помогают поступать нравственно в традиционных ситуациях, и творческие элементы, которые помогают принимать нравствен-ные решения в проблемных ситуациях

3.

Высокий уровень нравственной культуры личности описы-вают как «нравственную мудрость», способность обеспечивать оптимальность и гармонию нравственной деятельности, готов-ность к достойным поступкам в любых ситуациях

4.

В качестве одного из ведущих критериев уровня развития личностной культуры (а не только нравственного сознания) мож-но рассматривать нравственную активность как такое деятельное нравственное отношение человека к миру, к другим людям и к самому себе, в котором субъект выступает как активный носи-тель и «проводник» нравственных ценностей (норм, принципов, идеалов), способный к устойчивому нравственному поведению и

1 Словарь по этике / Под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. М., 1989.

С. 221. 2 Там же. С. 222.

3 Там же.

4 Там же.

194

самосовершенствованию, ответственно подходящий к принятию моральных решений, непримиримо относящийся к аморальным проявлениям, открыто выражающий свою нравственную пози-цию

1. Так, в рамках акмеологической культуры нравственная ак-

тивность реализуется в волевых усилиях, направленных на само-осуществление.

Профессиональная культура. Профессиональная культу-ра – это мера и способ творческой самореализации человека в разнообразных видах профессиональной деятельности, направ-ленной на освоение, передачу и создание профессиональных ценностей и технологий.

Существуя объективно, профессиональная культура функ-ционирует через субъективный мир отдельного специалиста

2.

Исследователи выделяют в структуре профессиональной культуры аксиологический, технологический и личностно-творческий компоненты

3.

В аксиологическом плане высокий уровень профессиональ-ной культуры выражается в ценностном отношении к профессио-нализму, которое выступает одновременно как его культурная детерминанта. Сущностью ценностного отношения к профессио-нализму является трансформация структурных составляющих профессионализма как общественно значимых ценностей в лично-стные и реализация их в деятельности.

В технологическом плане высокий уровень профессиональ-ной культуры выражается во владении системой способов и приемов, обеспечивающих возможность решения многообразных профессиональных задач. При этом, познавая профессиональную реальность с помощью знаний, умений и навыков как индивиду-ально усвоенных элементов общественного опыта, специалист одновременно создает новые формы и способы деятельности.

1 См.: Антилогова Л.Н. Нравственная активность как критерий

уровня развития нравственного сознания // Ежегодник Российского психо-

логического общества: Материалы 3-го Всероссийского съезда психологов.

25–28 июня 2003 года: В 8 тт. СПб., 2003. Т. 1. С. 177–179. 2 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура пре-

подавателя: Учебное пособие. М., 2002. 3 См. там же.

195

Опыт, полученный в индивидуальной деятельности, перерабаты-вается, обобщается в групповой деятельности и приобретает но-вую форму

1.

В личностно-творческом плане высокий уровень профес-сиональной культуры выражается в сформированности механиз-мов освоения, преобразования и воплощения ее ценностей в про-цессе творчества.

В ходе становления профессионального творчества форми-руются, развиваются и совершенствуются:

индивидуальная свобода; инициатива; общие и специальные способности; самостоятельность и ответственность; индивидуальный стиль работы; целостная Я-концепция, включающая развитый образ

профессионального Я, положительное самоотношение, адекват-ную самооценку;

способность противостоять необъективной внешней оценке труда, обеспечивать профессиональную устойчивость;

стремление к овладению высокими образцами труда и профессиональным мастерством.

Высокий уровень профессионального творчества как ком-понента профессиональной культуры предотвращает формирова-ние профессиональных стереотипов и догматического мышления, нарушающих целостность и всесторонность человека. В этом случае профессиональная культура становится средством, сдер-живающим узкий профессионализм.

Таким образом, профессиональная культура – это интегра-тивное качество личности профессионала, условие и предпосыл-ка эффективной профессиональной деятельности, обобщенный показатель профессиональной компетентности специалиста и цель профессионального самосовершенствования.

Профессиональная культура служит творческой преобра-зующей профессиональной деятельности и одновременно являет-

1 См.: Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура пре-

подавателя: Учебное пособие. М., 2002.

196

ся средством ее совершенствования, основой анализа и критери-ем ее эффективности.

Акмеологическая культура. Акмеологическая культура обусловливает продуктивность самоосуществления личности и оптимальность индивидуальной траектории достижения акме как ступеней самоосуществления.

В целом акмеологическую культуру можно представить как некую результирующую, возникающую при взаимодействии и гармонизации трех видов личностной культуры: духовной, пси-хологической и нравственной.

Акмеологическая культура как личностное качество позво-ляет раскрыть качества индивида, личности и субъекта, интегра-ция которых обусловливает эффективное акмеориентированное саморазвитие в процессе жизнедеятельности. Развитие акмеоло-гической культуры обеспечивает оптимальность самореализации человека и целостность его многогранного существования.

Акмеологическая культура выполняет интегрирующую, ко-ординирующую, проектировочную и регулирующую функции.

В рамках интегрирующей функции акмеологическая культу-ра гармонизирует взаимодействие качественно разнообразных свойств и характеристик на каждом уровне внутренней организа-ции человека и, способствуя развитию самости как общего сис-темообразующего фактора, интегрирует свойства человека как индивида, личности и субъекта в его индивидуальность.

На уровне индивида интегрирующая функция акмеологиче-ской культуры проявляется в наибольшем согласовании темпе-рамента и задатков человека как предпосылок и условий форми-рования способностей, развития его внутреннего мира.

На уровне личности интегрирующая функция акмеологиче-ской культуры обеспечивает объединение в единое системно-структурное образование ценностно-смысловой, мотивационно-целевой и эмоционально-волевой сфер личности.

На уровне субъекта интегрирующая функция акмеологиче-ской культуры позволяет человеку максимально полно реализо-вать свою субъектность во всех сферах взаимодействия с миром (витальной сферы, сфер общения, предметной деятельности и са-мосознания).

197

Об интеграции свойств и характеристик на каждом уровне внутренней организации человека и самих этих уровней можно говорить как о повышении уровня личностной негэнтропии.

Осуществляя координирующую функцию, акмеологическая культура согласует сущностные силы личности и ее деятельност-ные проявления во всех сферах личности.

Проектировочная функция акмеологической культуры предполагает «опережающее отражение» жизненного пути чело-века, создание «моделей потребного будущего», направленных на достижение акме и самоосуществление.

Регулирующая функция акмеологической культуры обеспечи-вает эффективность процесса саморазвития на всех его уровнях (са-моактуализация, самосовершенствование, самореализация).

С позиций системно-структурного подхода акмеологиче-скую культуру личности можно представить как суперструктуру, в которую в качестве субструктур входят аутопсихологическая, когнитивная и другие виды психологической, личностной компе-тентности. При этом рефлексивная компетентность представляет собой по отношению к акмеологической культуре метасистему.

С позиций синергетического подхода акмеологическая культура представляет собой открытую саморегулирующуюся целостную систему, которая характеризуется открытостью, ди-намичностью, сложностью, неопределенностью и автономностью и обеспечивает продуктивность самоосуществления личности за счет активного использования как внутренних ресурсов, так и возможностей, определяемых условиями внешней среды.

У личности, овладевшей акмеологической культурой как системой, формируются такие качества, как способность к само-трансценденции, ответственность за самоосуществление и готов-ность к саморазвитию и самообновлению, постоянному порожде-нию новых форм и способов удовлетворения потребности в са-моосуществлении.

Способность к самотрансценденции, по существу, обуслов-ливает возможность любого саморазвития.

«Трансцендирование» означает, что человек не исчерпыва-ется тем, что он есть на самом деле (теперь) или чем он стал в прошлом; он не есть то, каким он реализовал себя в своих по-

198

ступках, творениях и личном облике. Он – совокупность своих возможностей – неисчерпаемых, неограниченных и не реализуе-мых до конца. Он определяется через будущее (проекты, замыс-лы и устремления), а не через прошлое; через долженствование, а не через свою действительность

1. Способность к самотрансцен-

денции обусловливает формирование трансцендентности, или всеобщности как вершинного личностного качества, или, как сформулировала Л.И. Анцыферова, «вершинной» ипостаси чело-века

2. Можно говорить о том, что способность к самотрансцен-

денции – основное качество субъекта самоосуществления. Ответственность за самоосуществление – это интегратив-

ное качество личности, проявляющееся в способности принимать обоснованные решения в сфере саморазвития, проявлять настой-чивость и добросовестность в их реализации и в готовности отве-чать за их результаты и последствия.

Ответственность понимается как осуществляемый в разных формах контроль над деятельностью субъекта с точки зрения вы-полнения им принятых норм и правил. Различают внешние фор-мы контроля, обеспечивающие возложение на субъекта ответст-венности за результаты его деятельности (подотчетность, нака-зуемость) и внутренние формы саморегуляции деятельности (чувство ответственности, чувство долга).

Ответственность за самоосуществление определяется сово-купностью черт личности, характеризующих ее отношение к са-моразвитию, к самому себе как субъекту саморазвития, а также отражающих особенности самореализации личности.

Основными показателями уровня ответственности за само-осуществление выступают: степень обоснованности принятого решения в сфере саморазвития, эмоциональная стабильность и настойчивость по его реализации, готовность отвечать перед «со-бой-лучшим» за результаты и последствия своей деятельности.

1 Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды / Сост.

Р.Г. Апресян. М., 2002. С. 187 2 Анцыферова Л.И. Психологическое учение о человеке: Теория

Б.Г. Ананьева, зарубежные концепции, актуальные проблемы // Психоло-

гический журнал. 1998. Т. 19. № 1. С. 3.

199

Готовность к саморазвитию мы рассматриваем как цело-стное проявление внутренней активности личности в преодоле-нии внутренних противоречий и творческой реализации планов и программ самоосуществления. Состояние готовности к самораз-витию можно отнести к состояниям преимущественно интеллек-туально-волевым, поскольку его ведущими компонентами явля-ются стремление успешно решать задачи саморазвития, прояв-лять творчество и уверенность в своих акмеологических способ-ностях, которые можно рассматривать как характеристику мыс-лительного и волевого процесса принятия решения и сознатель-ного управления поведением, действиями и собственным состоя-нием в ходе реализации решения. Степень готовности к самораз-витию определяется вооруженностью общими и акмеологиче-скими знаниями, умениями, навыками, совершенствованием пси-хических процессов, состояний и свойств личности, ответствен-ностью за результаты саморазвития.

Способность к самотрансценденции, ответственность за са-моосуществление и готовность к саморазвитию обусловлены, с одной стороны, уровнем акмеологической культуры, а с другой, сами выступают как детерминанты эффективности в достижении акме и самоосуществлении.

Таким образом, внешнему наблюдателю акмеологическая культура раскрывается как система основных функций, личност-ных качеств и деятельностных проявлений; ее сформированность является условием и предпосылкой эффективного акмеориентиро-ванного саморазвития как фактора достижения акме и самоосуще-ствления.

В то же время с внутренней точки зрения акмеологическая культура – это личностное качество, которое обеспечивает уско-рение процесса акмеориентированного саморазвития человека, закрепление новых достижений в этом процессе и подготовку к дальнейшим акмеориентированным самопреобразованиям.

Акмеологическая культура обеспечивает целостное согласо-вание всей системы индивидуально-личностных особенностей человека с условиями его жизнедеятельности, причем в качестве механизма такого согласования выступает саморегуляция, кото-рая обеспечивает актуализацию возможностей личности, компен-

200

сацию недостатков, регуляцию индивидуальных состояний в свя-зи с задачами саморазвития.

Высокий уровень акмеологической культуры: – обусловливает становление человека как целостности,

продуктивность его саморазвития, подлинность существования и оптимальность индивидуальной траектории достижения акме как ступеней самоосуществления;

– позволяет человеку осмысливать процесс акмеориенти-рованного саморазвития как жизненную ценность, создавать ус-ловия для самосовершенствования и самореализации в ходе жиз-недеятельности, познавать, актуализировать, творчески прояв-лять свою самость;

– приводит к постановке новых задач, открывающих воз-можности для новых жизненных выборов личности, для новых шагов к достижению акме и самоосуществлению.

Человек с развитой акмеологической культурой осмыслива-ет процесс саморазвития как жизненную ценность и познает, ак-туализирует, творчески проявляет себя в своей целостности, са-мосовершенствуясь и самореализуясь в ходе жизнедеятельности. Таким образом он предстает как открытая акмеориентированная саморазвивающаяся и саморегулируемая система.

Вопросы и задания для самопроверки

1. Каковы основные методологические подходы к исследо-

ванию культуры? 2. Дайте характеристику культуры личности как акмеологи-

ческого качества. 3. Какие виды личностной культуры обеспечивают опти-

мальность профессиональной деятельности и акмеориентирован-ного развития человека?

4. Дайте характеристику рефлексивной культуры как ком-понента личностной культуры.

5. Сравните психологическую и нравственную культуру и определите их основные функции в регуляции субъектной актив-ности человека.

201

6. Попытайтесь вычленить в содержании профессиональной культуры собственно личностные и деятельностные харак-теристики.

7. Каково положение акмеологической культуры в структу-ре личностной культуры?

Список литературы

1. Акмеология: Учебник / Под общ. ред. А.А. Деркача. М., 2006.

С. 374–404. 2. Деркач А.А., Селезнева Е.В. Акмеологическая культура лич-

ности: содержание, закономерности, механизмы развития: Моно-графия. М.; Воронеж, 2006.

3. Селезнева Е.В. Общение как среда для саморазвития лич-ности. М., 2002.

202

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анализ современного состояния акмеологии неизбежно ста-

вит вопрос о нерешенных проблемах акмеологии как относитель-но новой области человекознания, а также о перспективах даль-нейшего развития акмеологии как науки.

Назовем некоторые пока нерешенные проблемы акмеоло-гии.

В методологической ориентации акмеологии должны быть отражены особенности естественнонаучной, гуманитарной, соци-альной и технической ориентаций.

Следует сопоставить содержание новых акмеологических понятий (акме-события, акмеологическое пространство, акмеоло-гическая среда, акмеологический результат и др.) и построить непротиворечивый понятийный аппарат науки акмеологии.

Методологически важно определить пути взаимопроникно-вения акмеологии и других новых наук – синергетики, андраго-гики и других.

Необходимо выявление во взаимосвязи основных характе-ристик вершин в развитии взрослого человека: как индивида, как гражданина, специалиста в определенной сфере деятельности и как личности во всех других ее отношениях с действительностью.

Для акмеологии, как и для большинства наук, характерно проведение исследований главным образом на уровне «общего» и «отдельного». Вместе с тем должны быть выявлены и сведены в систему объективные и субъективные факторы и условия, кото-рые необходимы, чтобы каждый физически здоровый человек, проходя в своем развитии ступени взрослости, состоялся бы как неординарная индивидуальность во всех своих социально важ-ных характеристиках.

Необходима «привязка» показателей акме не только к от-дельному человеку, но и к общности людей, к жизнедеятельности организаций.

Чрезвычайно важно изучение проблем психологии взрослых в условиях кризисного общества, в частности исследование взаи-мосвязи достижения вершин профессионализма и нравственных эталонов человека.

203

Ждут своей разработки адресно направленные индивиду-альные программы формирования разных видов компетентности, повышения акмеологической культуры, жизненной квалифика-ции специалистов.

Следует активнее разрабатывать профессиограммы и акмео-граммы для специалистов разных сфер социальной практики; практические рекомендации по повышению производительности труда специалистов и созданию ими конкурентоспособного про-дукта в разных сферах профессиональной деятельности; реко-мендации по анализу акмеологической среды в организациях и условий для профессионального роста сотрудников.

Необходимо дальнейшее обоснование и создание системных пролонгированных программ акмеологического сопровождения и акмеологической поддержки целостного развития человека на этапах, предшествующих взрослости, на ступени овладения про-фессией и на этапе его зрелости.

Решение этих проблем позволит укрепить место акмеологии в системе наук, повысить ее практическую и социальную значи-мость.

204

Оглавление

Предисловие ...................................................................................... 3

Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ

ОСНОВАНИЯ АКМЕОЛОГИИ ..................................... 6 1. Акмеология в системе наук о человеке ..................................... 6

2. Методологические основы акмеологических

исследований и практики ........................................................ 23

Глава II. МЕТОДЫ АКМЕОЛОГИЧЕСКОГО

ИССЛЕДОВАНИЯ И АКМЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ .................................................................. 46

1. Система исследовательских методов акмеологии .................. 46

2. Акмеологические коррекционно-развивающие технологии ................................................................................. 54

Глава III. АКМЕОЛОГИЧЕСКИЕ СТРАТЕГИИ ОПТИМИЗАЦИИ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

И СОЦИУМА ................................................................. 67

1. Акмеологическое содержание понятий «оптимизация» и «оптимальность» .................................................................... 67

2. Стратегия построения акмеологических систем .................... 69

3. Стратегия построения акмеологических моделей .................. 73 4. Стратегия разработки акмеологических критериев,

показателей и уровней .............................................................. 78

5. Стратегия выявления акмеологических условий и факторов ................................................................................ 82

6. Стратегия разработки акмеологических технологий ............. 84

Глава IV. ЦЕЛОСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ

АКМЕОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ...................... 94

1. Индивид, личность и субъект как уровни внутренней организации человека как целостности ................................... 94

205

2. Целостность как акмеологическая характеристика человека ................................................................................... 106

3. Акмеориентированные процессы, обеспечивающие

становление целостности человека ...................................... 111 4. Акмеологические феномены, обеспечивающие

становление целостности человека ....................................... 128

Глава V. АКМЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ

ПРОФЕССИОНАЛА И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА . 153 1. Акмеологическая концепция развития профессионала ....... 153

2. Становление профессионализма и развитие

профессионала ....................................................................... 160 3. Акмеологические тенденции становления человека

труда ........................................................................................ 163

4. Компетентность как базовая характеристика профессионала ........................................................................ 171

Глава VI. КУЛЬТУРА КАК ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ПОКАЗАТЕЛЬ АКМЕОРИЕНТИРОВАННОГО

РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА И СОЦИУМА ................ 180

1. Культура как акмеологический феномен .............................. 180 2. Виды личностной культуры, обеспечивающие

оптимальность профессиональной деятельности

и акмеориентированного развития человека ........................ 189

Заключение .................................................................................... 203

206

Учебная литература : учебное пособие

Елена Владимировна Селезнева

Общая акмеология

Редактор Д.В. Громов

Компьютерный дизайн А.В. Тарасов

Компьютерная верстка Т.А. Файзуллина

Оригинал-макет О.З. Элоев

Подписано в печать 10.02.09. Формат 60х901/16. Тираж 200 экз.

Бумага офсетная № 1. Гарнитура «Таймс».

Усл. п.л. 12,9. Уч.-изд. л. 11,6. Изд. № 31

Издательство Российской академии государственной службы

при Президенте Российской Федерации

Отпечатано ОП Издательства РАГС. Заказ № 414

119606 Москва, пр-т Вернадского, 84

Тел.: (495) 436-91-32