Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 2__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Содержание

Литературные страницы . . . . . . . . . 3 Конкурсные сочинения . . . . . . . . . . 3

Наши победители . . . . . . . . . . . . . . 18 Наши басни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

С Рождеством и с Новым годом . . . 20 Ирина ЛАПИНА, учитель гео- графии и истории

Веселая математика. . . . . . . .. . . . . . 24

Здравствуйте, дорогие ребята! Сегодня вы открываете журнал

русской школы «Грамота» в одиннадца-тый раз! А это говорит само за себя. В нашем новогоднем номере, как всегда, много интересного, в том числе лучшие конкурсные работы по русскому языку и литературе уходящего 2005 юбилейного года. Не за горами следующий конкурс и новые имена победителей. Как, однако, это приятно! Начиная с января, то есть сразу после

рождественских каникул жизнь старше-классников будет бить ключом: в февра-ле, на Валентинов день намечается КВН и дискотека, на 8 Марта — тщательно подготовленный для всей школы мюзикл «Праздник непослушания», а затем — долгожданный спектакль «Дракон» по одноименной пьесе Е. Шварца. Единст-венно, что затруднительно, это точно определиться с датами в связи с огром-ным строительством в школе, где мы прописаны по субботам. Зато после строительства нам открываются свет-лые горизонты: шикарный зрительный зал и зал для дискотек, елочных пред-ставлений и прочих классных тусовок. Надо только выучиться ждать… А в остальном – желаем вам и нам

(учителям) замечательных снежных, вкусных и сверкающих рождественских каникул!!! Ждём вас, соскучившихся, в родную школу 7 января, в субботу.

С Новым Годом! Счастливого Рождества!

Ваша Татьяна Евсеевна

и все ваши учителя

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 2__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 3__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 3__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Литературные страницы

Конкурсные сочинения Монреаль, 28 марта 2005 г.

Уважаемые господа, члены жюри Интер-нет-конкурса «Родной язык, великие зву-ки…»!

Русская школа «Грамота» в Монреале счастлива в четвертый раз принять участие в вашем прекрасном мероприятии. Мы, администрация и педагоги школы, с большой благодарностью относимся к про-ведению этого конкурса и считаем, что он чрезвычайно помогает не только в укреп-лении и распространении русского языка и культуры за рубежами России, но и стиму-лирует учеников такой необычной школы, как наша, учиться на языке своих родите-лей и интересоваться жизнью и культурой России.

К сожалению, с течением времени рус-скоговорящие дети Канады все меньше ощущают русский язык и культуру своими, все больше становятся детьми массовой американской культуры и образа мышления. Нам, профессионалам образования, прихо-дится менять программы. адаптировать курс русского языка, вводя в него все боль-ше элементов русского как иностранного. Все труднее становится работать в та-ком изолированном культурном контексте. Поэтому ваш конкурс мы ждем с нетерпе-

нием, а дети – с надеждой отличиться и получить ваши замечательные призы и дипломы на торжественной линейке из рук Генерального консула РФ в Монреале.

В этом году мы празднуем десятиле-тие нашей школы и нам особенно приятно в юбилейный год участвовать в вашем кон-курсе. Мы собрали 65 работ, из которых предлагаем вашему вниманию 17.

Как всегда, рассчитываем на ваше сни-схождение к нашим ученикам, учитывая спе-цифику их внеязычного окружения.

С благодарностью и надеждой на про-должение сотрудничества

Кругликова Татьяна Евсеевна, Директор русской школы «Грамота»

Тема: «Что в имени тебе моем?» Александр ТОМБЕРГ, 11 класс

Представим себе первозданный мир, в котором ничего еще не названо. Здесь нет ничего, за что наш разум может заце-питься для называния окружающих нас объектов. Несмотря на это, мы интуитив-но будем классифицировать предметы по их форме или цвету: чем «белая круглая штучка» не имя? То же самое относится и к именам людей. Вообще без имен не-возможна никакая коммуникация, ника-кая передача информации.

Вполне логично предположить, что первые имена отражали характеристики тех людей, которые их носили. Достаточ-но вспомнить имена индейцев Дикого За-пада в романах Фенимора Купера. Ястре-биный Глаз обладает очень хорошим зре-нием, а голос Говорящей Воды, навер-ное, похож на журчание воды… К тому же считается, что обратное тоже верно, то есть имя тоже влияет на судьбу своего носителя. Традиция давать ребенку имя «в честь» какого-нибудь знаменитого че-ловека, святого или просто-напросто его деда или прабабки есть не что иное, как

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 4__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 желание вырастить этого ребенка похо-жим на других знаменитых носителей этого имени.

Вообще довольно часто имя и его но-ситель срастаются в одно целое, стано-вятся похожими друг на друга, как соба-ка становится похожей на своего хозяина после нескольких лет совместной жизни. К тому же, любое имя содержит множе-ство вариаций: например «Шурик» и «Александр Иванович» создают совсем разные образы.

Писатели уже давно пользуются раз-ными свойствами имен, чтобы точнее охарактеризовать своих героев. Поэтому имя – очень важная деталь в анализе лю-бого литературного персонажа. Во-пер-вых, имя может быть созвучно какому-нибудь слову в языке: имя Скотинина в пьесе Фонвизина «Недоросль» созвучно слову «скот», то есть логично предполо-жить, что этот персонаж напоминает жи-вотное. Так оно и есть. Во-вторых, имя может само по себе ничего не значить, но своим звучанием создавать какой-нибудь образ: например «Эраст» в «Бедной Ли-зе» Карамзина звучит именно так, как по-добает звучать имени любвеобильного аристократа-романтика. И наконец, имя может просто вызывать некоторый круг ассоциаций, которые позволяют лучше понять характер. Любой читатель был бы очень удивлен, увидев какого-нибудь ро-мантического героя с именем «Иван».

Проследим некоторые этапы эволю-

ции имени в литературе. В классицизме имя однозначно характеризовало героя. Это было возможно, потому что характе-ры в течение произведения не менялись. К тому же такой прием отвечал цели классицистических произведений «на-учить зрителя», так как упрощал понима-ние. С приходом реализма имя стало ме-нее значимым, но все равно осталось од-ной из главных деталей в описании ха-рактера. Например, имя «Сильвио» в по-вести «Выстрел» А. С. Пушкина указыва-ет на романтическую натуру героя, а от-сутствие имени у господина N. в «Асе» И. С. Тургенева означает, что на его мес-те могли оказаться многие.

Кроме раскрытия характера своего носителя имя еще может показать, как другие герои относятся к этому человеку. Например, сам факт того, что Ионыча в одноименном рассказе А. П. Чехова на-зывают только по отчеству, является очень важной деталью. Еще один прием — создание противоречия между харак-тером персонажа и его именем.

Вообще имя – разностороннее орудие описания характера, что и позволяет на-звать его одной из самых главных худо-жественных деталей, которыми пользу-ются почти все писатели.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 4__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 5__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Кирилл СУХОСТАВЕЦ, 10 класс

Что же такое имя? Оно несет в себе много больше, чем набор букв и звуков. Каждое имя имеет значение, смысл. Лю-ди всегда относились к своим именам с большим уважением. Так давайте порас-суждаем на эту тему и решим, важны ли для нас имена.

Еще во времена Древней Греции са-мой большой наградой была память. За-помнят ли твое имя? Будут ли сложены легенды о твоем имени? Многие воины шли умирать только ради этого. Для древних народов имя говорило за челове-ка. Сохранились свидетельства о том, что происходили поединки между людьми, у которых совпадали имена, так как каж-дый считал, что только он один достоин этого имени. Так как у каждого имени имелся смысл, то имя великого короля не могло подойти пастуху, потому что он не имел благородной крови. Если ты украл, то твое имя проклиналось. Твои честь и репутация стирались, и дети твои долж-ны были жить с этим пятном на роду. Спастись можно было, защитив свое имя и имя своего отца, только совершив ве-ликий подвиг.

В наше время имя имеет свой смысл, но в нашем «развитом» обществе нет лю-дей, которые из-за имени будут убивать друг друга. Имя почти утратило свое ве-личие и грацию. Мы можем только услы-шать о том, как наш прадед погиб, но о нем не написано в истории. В наше время имя используется как серийный номер в прямом смысле. Но у нас уже появились фамилии, но людей с одинаковым име-нем очень много. Имя утратило свою уникальность. Сейчас родители выбира-ют большей частью имена, которые при-ятно слышать. Почти никто не будет вы-сматривать имя, которое подходит чело-веку по его характеру или по смыслу.

Однако все больше и больше людям дают клички. Например, человека могут прозвать «круглым», так как он толстый или наглый. Получается, что людям дают смысл имени, а не само имя. У каждого подростка в наше время есть прозвище. Это «второе» имя очень часто отражает поведение или характер человека. Так куда деваются имена? Кличка не может стать именем, так как это обычное слово, а имя не может быть обычным.

Очень много можно говорить о мис-тике, которую создает имя не известного нам человека. Ведь у каждого опытного и взрослого человека создается несколь-ко групп людей, которых мы сортируем по их поведению, характеру и именам. Когда мы слышим имя человека, которо-го ни разу не видели, то относим его к той или иной группе, рисуем свой порт-рет, но можем только гадать. Нам сразу становится интересно, этот человек нас притягивает, хочется узнать о нем по-больше. А если дать нам кличку, которая все раскрывает, то тайна пропадает. Те-ряется весь интерес, и нам кажется, что этот человек не должен вообще к нам приближаться. Но развитое общество и так уменьшает значение этой святой час-ти человека.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 5__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 6__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 6__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

В литературе, особенно в классициз-ме, имеется понятие «говорящие имена». Эти имена сразу указывают на характер и на положение этого героя в обществе. Например, в произведении Фонвизина «Недоросль». Этот прием очень упроща-ет чтение произведения, но уничтожает самое интересное: постепенное раскры-тие персонажа. Ведь интереснее читать книгу, в которой все запутано, чем книгу, в которой все разжевано. Опять все сводится к важности скрытого смысла имени.

Чтобы еще сильнее показать, что имя очень важно для человека, представим себе мир, в котором нет имен. Есть толь-ко серийный номер (100384). Все люди становятся одинаковыми, ведь номер не может нам рассказать о человеке. У нас не может быть друзей, только враги. Ведь никто не может сказать ничего хо-рошего о другом, только плохое, так как с первого взгляда не видно, что у нас в душе. Такой мир был бы миром бедст-вий, войн и крупных провалов. Наука не шла бы вперед, люди не смогли бы напи-сать то, что имеем мы в своем литератур-ном арсенале. Фантасты часто использу-ют такие миры в своих произведениях, и, как правило, все эти миры ужасны и жес-токи. Наш мир тоже не вата, но мы все-таки продвигаемся вперед, и это делает из нас людей, отличает от животных.

Каждый человек уникален, и его имя должно быть уникальным, но эта уни-кальность уходит вместе с развитием, что меня поражает. Ведь сейчас нет человека с новым именем, которое было бы приду-мано только для него. Все имена повто-ряются. Ведь в мире есть, как минимум, миллион Кириллов, половина жителей России называют себя Леной или Ваней. Куда уходят давние традиции придуман-ных имен? Все переходят на клички, ко-торые не принесут ничего хорошего. В кого превратится человек? Я лично наде-

юсь, что мы не кончим наши дни с се-рийным номером и штрих-кодом на лбу.

В заключение я имею право дать от-вет на вопрос: «Что в имени тебе моем?» Все! Имя — это человек. Когда мы ухо-дим, имя остается и продолжает жить своей жизнью. С именем остается память о нас как о людях, но какими нас запом-нят потомки – зависит только от нас самих. Нам нужно только продолжать идти вперед и изредка оглядываться на-зад, чтобы увидеть наш прогресс. А мы — это наши имена! Никто не вспомнит дядю Петю тракториста из деревни Поч-ково, но все запомнят академика Васьки-на, открывшего новое лекарство против рака…

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 7__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 Роман ПОПЕНОВ, 10 класс Александр Великий — имя, которое

даже школьники знают. Человек, кото-рый покорил, поставил на колени полми-ра, сумел сделать то, чего не смогли даже персы. Он распространил греческий язык и культуру аж до Индии. Александр — означает «защитник». А если бы его зва-ли Филипп II? Смог бы он стать вели-ким? Вопрос спорный…

Судьба и характер. Я думаю, что имя

не влияет на характер, но может влиять на судьбу. В свою очередь, она может влиять на характер. Испокон века чело-век пытался разгадать эту мистику. Пред-сказать свое будущее, поступки… Для чего человеку имя? Ну, во-пер-

вых, для коммуникации. Без имен невоз-можно было бы общаться. Всякий был бы как его сосед. Я думаю, что без имени человек — пустышка. С имен и названий пошли история, язык. Животные не гово-рят, у них нет этого. Вот когда ты дашь своему питомцу имя, сразу покажется, что у него зародился характер. Даже счи-таешь, что в глубине души он человек. Откуда берутся имена? Наша жизнь —

круг, исключая время. Одно порождает второе. Третье, которое является первым, порождает четвертое, то есть опять вто-рое. Совершенство. Гром — человек, ко-торый громко говорит. Соловей — тот, кто хорошо поет. Причем, люди не выби-

рали имени. Им его дали. Своего рода подарок. Этим и пользуются писатели. Когда

они играют роль создателей, родителей, они дают героям имя, судьбу, связанные с именем ассоциации. Особенно это было принято в классицизме, и многими отту-да взято. Если герой назван Плохишом, читатель предполагает, что у персонажа грязная карма. В своей жизни он будет убивать, предавать, грешить. Тогда не было загадки в характере. Зритель, чита-тель видел его насквозь. Мольер, Пуш-кин, Грибоедов — все они пользовались этим приемом. В одной из пьес Мольер дает своему персонажу имя, которое в переводе означает «дурак». И на протя-жении пьесы эта личность несет бред. В литературе есть такие случаи, когда пи-сатель, дав герою имя, судьбу, как будто теряет контроль над персонажем. «Взяла и бросилась под поезд», — это сказал Толстой.

Литература отображает думы писате-

ля, осознание жизни. Писатели пытают-ся, как и физики, описать ее более прос-тым способом, чтобы ближний тоже мог осознать ее важность, чтобы и он писал. Вернемся к нашим кругам. Представьте себе, что мы персонажи. Наша жизнь — строчки и буквы. Имя, которое нам было дано автором, будет олицетворять всю

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 7__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 8__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 нашу жизнь. Те, кого мы создаем, кого описываем, становятся живыми людьми. Все взаимосвязано. Тайна имени и судьба связаны между

собой мистикой. Не важно, кто на кого влияет. Не имея имени, мы не можем су-ществовать как полноценные люди. Пе-рестаешь быть личностью, теряешь свою уникальность. Имя — одна из самых важных деталей, которая характеризует человека и персонажа. Жизнь — игра. Читая книги, мы пони-

маем, что нужно жить играя. Имя — иг-рушка, которая позволяет получить роль в этой игре. Оно нам говорит, какого пути придер-

живаться, словно маяк. Ольга ЭННИОН, 10 класс В 1830 году А. С. Пушкин написал

стихотворение без названия, начина-ющееся так: «Что в имени тебе моем?» Что такое имя и для чего оно? Почему в каждом литературном произведении лю-ди обязательно должны иметь его? Мы не выбираем наше имя. Оно нам

дано при рождении, и мы будем выби-рать его для наших детей. Имя – это не-изменный собственный дар, который принадлежит каждому человеку, несмот-ря на то, что разные люди могут иметь одинаковое имя. Имена всегда что-то обозначают. «Ольга», к примеру, значит «священная, величественная». «Людми-ла» — та, которая добра с людьми. Не только женские имена обозначают что-то, но и мужские. Например, «Владимир» — «владеет миром», а «Иван» - «дар бо-гов». В нашем обществе не существует лю-

дей без имени, но раньше, в древних пле-

менах, только люди знатного рода имели на него право. Не так уже давно женщинам запреща-

ли писать книги, и они пользовались псевдонимами. Эти псевдонимы были, конечно, мужскими именами, и тогда пи-сательницы могли пройти цензуру. Во Франции, например, так родилась Жорж Санд. Многие критики говорили, что у Санд было так много чувства, что, каза-лось, он мог бы быть женщиной. Они не знали, как были близки к истине… Были писательницы, которые писали и просто не подписывали произведения по сообра-жениям цензуры. Теперь, в двадцатом и двадцать первом веке, тоже существуют псевдонимы, но они стали ненужными и редкими, так как каждый человек может написать и выпустить, что хочет.

Мы видим, что имя — важная черта и

собственного любого человека. Я счи-таю, что оно, как и глаза, — зеркало ду-ши. Имя влияет на характер человека, так как он может его любить или не любить. В этом крайне неприятном случае чело-век пробует изменить его, обзаведясь прозвищем или псевдонимом. Эта нелю-

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 8__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 9__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 бовь станет влиять на характер этого че-ловека, и он станет угрюмым, скрытным и неприятным, так как у него не будет чего-то, что существует у других. Каж-дый человек должен гордиться своим именем и должен стараться возвысить его в обществе, в котором он живет.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 9__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

В литературных произведениях имя или прозвище помогает читателю узна-вать героя. Отношение к имени менялось в разных литературных направлениях. Например, в классицизме употреблялись, главным образом, говорящие имена. Ге-рой, называющийся «Добряк», на протя-жении всего произведения будет добр со всеми — и с друзьями, и с врагами. В ро-мантизме имена героев, как правило, экзотические, так как герой не должен быть похож на других. Например Силь-вио в пушкинском «Выстреле» символи-зирует Италию и борьбу этой страны за свободу в девятнадцатом веке. В реализ-ме имена начали становиться какими угодно. Они могли быть говорящими, как у Достоевского, или просто именами. В «Записках сумасшедшего» Гоголя По-прищин сходит с ума и оказывается в сумасшедшем доме. Почему автор назвал своего героя «Поприщин», с ударением на первом «и», а не на «о»? Поприще – положительное слово, а имя Поприщин показывает, что такой человек не может достигнуть славы, о которой он мечтает. Сама цитата «Что в имени тебе моем?»

нуждается в анализе. Имя, как мы уже видели, помогает человеку найти свое место в обществе. Имя существует для признания личности, и без него человек не может жить. Оно само бессмертно и дает своему владельцу память о нем, ког-да его уже не будет в нашем мире. Так вот для чего оно: для определения

места личности в обществе, для призна-ния существования в том самом общест-ве и, в конце концов, для сохранения памяти о человеке.

Тема: «Никакой пророк не принимается в своём отече-стве».

Евангелие от Луки, Гл. 5 Кирилл ЗАЙЦЕВ, 9 класс

Без устали безумная девица Кричала: «Ясно вижу Трою павшей в прах!» Но ясновидцев – впрочем, как и очевидцев – Во все века сжигали люди на кострах

В. Высоцкий. На протяжении всей истории человека,

начиная с каменного века и до наших дней, время от времени рождались люди, которые предлагали человечеству новые идеи и мысли. Слова заголовка, сказан-ные Иисусом Христом иудеям, справед-ливы для всех народов и для всех времён. Наверное, в человеке заложен инстинкт самосовершенствования. Миссию эту во все времена выполняли пророки, но, к сожалению, не все из них были приняты своими современниками. Наверное, самый яркий пример проро-

ка — Жанна Д'Арк, женщина-воин, по-сланник Бога. Она родилась в 1412 году и уже в возрасте 7 лет почувствовала се-бя святой. Юная, она настолько была полна своими идеями, что этой энергии ей хватало, чтобы проповедовать в войс-ках и биться за Францию наравне со взрослыми. Жанна Д`Арк давала воинам

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 10__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 10__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

силу в бою. А в 1431 году её сожгли на костре, так как воспринимали слишком фанатичной. Только спустя столетие лю-ди доросли в своём понимании до её про-поведей, и она всё-таки была признана святой. Другой всем нам известный пример —

это математик Пифагор со своей теоре-мой о соотношении сторон прямоуголь-ного треугольника. Ведь даже такую на-глядную схему доказательства как «Пи-фагоровы штаны», современники его тоже не приняли.

Более современный пример — Карл

Маркс, человек который смог сформули-ровать в четкой и понятной форме зако-номерности существования современ-ного ему общества. Но на эту теорию его современники не посчитали нужным да-же обратить своё внимание. Карл Маркс умер в 1883 году, и спустя 15 лет был со-зван первый съезд РСДРП, Российской Социал-Демократической Рабочей Пар-тии, с которого началось коммунистиче-ское движение, основанное на его теории и охватившее на целое столетие весь мир. В истории человечества, пожалуй,

единственный положительный примером может служить Прометей, когда народ пошел за пророком. Огонь, украденный Прометеем у богов, показывал людям как можно жить, и Отечество его приняло. Но и здесь противоречие между проро-ком и его современниками не было разрешено. Зевс покарал Прометея и от-нял у народа огонь. Из всех этих трагических примеров

следует, что вопрос совсем не в Отечест-ве, а в том, что понять и принять пропо-ведь пророка не могут его Современни-ки! В этом трагедия и миссия пророка. Он всегда будет обречен на непонима-ние.

Арсений НАТАПОВ, 9 класс Я привык произносить эту фразу про-

ще: нет пророка в своем Отечестве. Ну, как это понимать? А вот так: нету! Нету и не будет! Ну, как, объясните мне, чело-век, живущий с тобой по соседству, кото-рого вы с друзьями поносите очередным пьяным вечером, может оказаться пророком? Казалось бы… Вот живешь ты рядом с каким-то ученым занудой, живешь – он умирает, и оказывается, что ты жил рядом с Толстым. А поверить в это довольно сложно. Другое дело, если из-за границы. Возможно, что мы вос-принимаем своих «ближних» (в смысле соседей) как конкурентов, как соперни-ков, как кого-то, кого можно обогнать. А тут – раз: и пророк! И сразу все твои ак-ции против него ощутимо падают в цене, все твое превосходство над ним сравняли с землей. А те, что из других стран, — пожалуй-

ста! Ведь часто в сказках какой-нибудь нищий или слепой предрекал конец света и кричал что-нибудь в стиле: «Покай-тесь, вам скидка выйдет!» А ты сидишь, читая эти сказки, и думаешь: «А вот я бы задумался прежде, чем «послать его». А представь себе, что это сказал твой сосед по полю. Поверил бы ты ему? Да, конеч-но ж, нет! Ведь ты же можешь смело это опровергать, ссылаясь на то, что он иди-от, лодырь и т.д. и т.п. А про нищего? Ты ж его не видел… Почем знать, может, он бывший звездочет, у которого просто зарплату зажали. Ведь это же проверенный способ! Не

можешь возвыситься, так унизь другого. А лжепророчество – довольно веский ар-гумент… И произносится древнее, как нефть, сравнение: «Какой же он, к черту,

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 11__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 пророк (поэт, художник, скульптор, философ)? Вы, скажем, на Нострадамуса посмотрите! Вот он – да!» Тема: «Одной картины я же-лал быть вечно зритель» Ксения ПИРОЖЕНКО, 9 класс

Белеет парус одинокий В тумане моря голубом… Что ищет он в стране далекой? Что кинул он в краю родном?

М.Ю.Лермонтов

Картина, которой я была бы вечный зритель, — «Черное море», написанной И. Айвазовским. Для меня эта картина ассоциируется с Крымом, где мы с родителями отдыхали каждый год. Я не росла у моря, но много воспоминаний об этих краях у меня навсегда останутся. Мой знак Зодиака – Рыбы, и к морю, к волнам, к бескрайним просторам океанов меня всегда тянуло, тянет и будет тянуть. Можно смотреть в далекие просторы моря и никогда не насмотреться, и не зря в древние времена считали, что за морями-океанами больше нет ничего, потому что кажется, что эти бескрайние просторы проглотят все на своем пути.

Черное море — это тайна, которая

скрывает в себе секреты жизни. Его вол-ны бушуют, как и наша жизнь, одинокие парусники плывут, как люди по реке

жизни. Море, как и наша жизнь, никогда не стоит на месте, все время движется, меняется, бурлит… Тот, кто боится от-правиться в путь по волнам жизни, ни-когда не узнает настоящего счастья, не узнает, что значит быть живым. Пере-плыть океан — не три метра проплыть, «жизнь прожить — не поле перейти».

«Увы, он счастия не ищет, И не от счастия бежит!» Мы живем не в поисках счастья, а в

поисках сокровищ, которые найдет тот, кто море переплывет. Волны бушуют, и не могут они быть полностью прозрач-ными, потому что жизнь насквозь нико-му не дано увидеть. Луч солнца всегда появляется после бури как луч покоя и победы, но не будет победы если не отправиться в бурю, не будет награды, если не пережить трудностей в нашей жизни. Лучший символ человеческой жизни — море: оно спит под звездами, играет с лучами света, плачет от дождя, и, чтобы мысли свои осветлить, доста-точно поглядеть в даль морскую, и имен-но это успокоение хотел нам передать И. Айвазовский в своей картине «Черное море». Эта картина олицетворяет жизнь, и по-

тому в любой момент нашей жизни мож-но на нее посмотреть и в ней увидеть от-вет на искомый вопрос, и именно поэто-му этой картины я бы желала «быть веч-но зритель».

«А он, мятежный, просит бури, Как будто в бурях есть покой!»

Тема: «Есть книги, в иные из них загляни, и вздрогнешь: не нас ли читают они» Павел СТОГОРНЮК, 8 класс

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 11__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 12__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 Я выбрал эту тему, так как считаю, что

она наиболее близкая и интересная для меня изо всех четырех тем. Я решил, что самая подходящая книга для этой темы – это книга Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке». Эта книга мне особо близка, так как

судьба Александра Мересьева похожа на судьбу моего прадедушки, который так же, как и Мересьев, во время второй ми-ровой войны оказался в тылу у противни-ка. Хотя мой прадед не был ни летчиком-истребителем, ни вообще летчиком, он все-таки попал в тыл врага. Он в составе танковой бригады пробился в тыл, где бригада была разбита. Прадед был един-ственный выживший боец. Хотя, в отли-чие от Мересьева, у него не было серьез-ных ранений, все равно выбраться с вра-жеской территории было далеко не прос-то. К счастью, он это осилил. Ему не при-шлось делать операцию или ампутиро-вать ноги, но я все равно считаю, что эта история очень схожа с историей, напи-санной Борисом Полевым.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 12__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Изо всех книг, где говорится о сходст-

ве судеб героев с судьбами реальных лю-дей, я выбрал эту, так как в ней говорит-ся о близком мне человеке. Я решил пи-

сать именно об этой книге, так как я по-ражен героизмом обоих этих людей. Александра КОПЛИК, 8 класс Я редко чувствовала, что герой какой-

нибудь книги был похож на меня. Я даже жалею, что не нашла и не прочла такую книгу. Но из героев книг, которые я чита-ла, мне всегда нравился Д’Артаньян. Он простой, небогатый и, можно сказать, де-ревенский парень. Но не потому он мне нравится. Он честный, благородный, и у него хорошее сердце. Он не смотрел на богатства и на титулы людей, он смотрел на их душу. Например, когда его позвал кардинал Ришелье и предложил стать гвардейцем, он отказался, потому что он вспомнил своих друзей и свою честь, и знал, что это было бы неправильно, слу-жить своему врагу. Он очень храбрый, он свою жизнь отдал бы за Констанцию. Он вместо ума соображал сердцем.

Редко встречались мне в книгах жен-щины, которыми я хотела бы быть. Ма-рия Медичи и Миледи, хитрые, самодо-статочные и злобные они. Или Констан-ция — хорошая, добросердечная, милая, но всегда ждет, чтобы кто-нибудь ее спас. Все-таки мне две героини действи-

тельно понравились: это графиня де Монсоро из одноименной повести А.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 13__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 13__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Дюма и Диана из пьесы «Собака на сене» Лопе де Вега. Графиня де Монсоро — женщина, у

которой были свои принципы. Она ни за что не стала бы любовницей принца, по-тому что она его не любила и не хотела от него зависеть. Графиню Диану я полюбила, потому

что она была упрямая и знала, чего хоте-ла. Она полюбила простого мужчину, хо-тя и не признавалась в этом, но не отда-вала его и служанке, и мучила его. Она хитрая и умная, и я ее понимаю, потому что у меня в жизни тоже были случаи, когда я не хотела что-то отдавать, но и сама этим не пользовалась. Я даже могу сказать, что мы с ней чем-то похожи. В заключение я хочу сказать о малень-

кой трагедии А. С. Пушкина «Скупой рыцарь». Однажды меня попросили об-мануть родителей, так же, как Альберу предложили убить отца. Я почувствовала подлость и предательство и отказалась это делать. Книги — это учебники. Я не была бы

такой, какая я есть, без героев и их при-ключений. Они меня учили тому, что правильно, а что нет, они мне объясняли, что такое зависть, честь, любовь, храб-рость и смерть. Я думаю, что если самый скупой человек прочитает «Портрет» Го-голя или «Скупого рыцаря» Пушкина, он почувствует, что автор пробует ему объ-яснить, что может случиться, если он будет продолжать так жить. Книги – это не просто рассказы, они действительно адресованы кому-то. Тема: «Береги честь смоло-ду» Анна СОТНИКОВА, 8 класс Честь — это уникальное качество, ко-

торое не каждый имеет. Понятие чести

очень сложно объяснить. В это слово вливается много понятий: честность, пре-данность, умение держать свое слово, уважение к другим, желание помогать другим и выручать друзей в беде. «Честь и стыд — рабочие инструменты лично-сти» (А. Битов). Если человек честен, то он вызывает уважение у остальных. Но если человек подлый, то он вызывает от-вращение у остальных. Когда человек в чем-то провинился и

он стыдится, понимая свою вину, то он может измениться в лучшую сторону и исправиться. Но если он не сознается в своем поступке и не поймет, что был не прав, то никогда не изменится. Если человек чести дает свое слово, то

он обязан его сдержать. Это самое глав-ное в понятии чести. В повести «Дубров-ский» Маша была человеком чести. Пос-ле того, как она вышла замуж, Дубров-ский предложил ей свою руку, но она от-казала ему, так как только что обвенча-лась. Она выбрала честь вместо любви! Или, например, в маленькой трагедии

«Скупой рыцарь» Альбер — рыцарь, а рыцари были людьми чести. Для него честь — это гордость. Он страдает от бедности, так как рыцарям нужны деньги на доспехи, хорошую лошадь и т. д. Когда жид предложил Альберу отравить отца, он чуть не убил его от одной мысли о такой подлости. В повести «Выстрел» Сильвио — тоже человек чести, даже ес-ли он и завидовал своему товарищу. Он мог в него выстрелить много лет спустя, но решил выстрелить в картину, так как понял, что это в каком-то смысле под-лость. В наши дни все еще существует по-

нятие чести. Конечно, уже нет рыцарей, но понятие все еще сохранилось. Людей учат с детства уважать старших и млад-ших, быть честными и держать свое сло-во. Но, к сожалению, таких людей совсем немного. Даже, можно сказать, считан-

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 14__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 14__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

ные единицы. И человеку ничего не сто-ит соврать или не сдержать своего обе-щания. Андрей КОЛЕСОВ, 8 класс Что же такое честь? Честь, это внутреннее нравственное

достоинство человека. Это доблесть, честность, благородство души и чистая совесть. Преданность, самоуважение и уважение к остальным, верность, чувство долга и благодарности, и дружба – также слова, близко связанные с «честью». Предательство полностью противопо-

ложно чести, так как если ты предал, то все вышеперечисленные чувства и досто-инства «исчезают». Если ты считаешь себя человеком чести, то предательство должно быть для тебя самым страшным грехом. Честь надо беречь смолоду, иначе всю

остальную жизнь проживешь бесчестным человеком. Когда ты молод, твоя честь пока еще чиста, и это надо беречь. Об этом говорится в произведении «Черная курица», где Алеша, пусть даже и нехотя, но предал Черную курицу и загрязнил себе честь с молодости…

У каждого человека есть личность, чтобы ее «построить» или развить, чело-век использует «честь» и «стыд». Если бы человек не умел стыдиться и

не знал что такое стыд, это было бы ужасно, так как он бы не знал границу того, что он делает. Если бы у человека не было чести, то,

по-моему, не было бы и самого человека. Мы часто можем услышать слово

«бесчестный», но даже в самом бесчест-ном человеке есть хотя бы капелька чес-ти. Если посмотреть на личность как на

какую-то вещь, то честь будет материа-лом, из которого создают вещь, а стыд

будет задавать форму, которую материал примет в конечном варианте. Например, когда маленькие дети насы-

пают песок (честь) в формочку (стыд), чтобы получить звезду из песка (конеч-ная форма, личность). А. П. Чехов как-то раз сказал, что че-

ловек начинается с момента, когда он сказал себе, что он плохой, — и был прав. Человек не может быть совершен-ным, и он должен это осознать. Это как «борец становится по-насто-

ящему сильным, когда он знает все свои слабые точки». Человек должен также уметь проигры-

вать и осознавать, что он сделал плохое, если он это сделал… Да, человек становится сильным, ког-

да он знает свои слабые точки. Человек не должен думать, что он идеален, иначе его победят. А если его победили, то он должен суметь признать поражение. В пример я приведу повесть «Выстрел». Понятие чести в наши дни… Много людей заблуждается, когда они

думают, что честь — это честность. Это не так, честность — всего лишь один «ингредиент» чести… В наши дни честным людям трудно

живется. Они говорят правду, а за это их убивают те, кому эта правда не выгодна. Как люди понимают честь? Люди чести также очень горды. Я мо-

гу привести в пример такие произведе-ния, как «Дубровский», где маленькое оскорбление стало поводом к войне меж-ду двумя хорошими друзьями и смерти одного из них, или «Скупой рыцарь», где из-за того, что Барон плохо думал о сво-ем сыне, разгорелась война между отцом и сыном. Понятие чести остается одинаковым в

любые времена, и то, что мы читаем про честь в книжках, написанных век или два назад, все еще действительно.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 15__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 И в заключение я хочу сказать, что

мир наконец станет ценить людей чести и последует их примеру. Тема: «Ах, война, что ты, подлая, сделала?» Мириам КАГАН, 6 класс Я ангел, и сегодня меня позвал Бог. Он

сказал мне: «Смотри!» — и разогнал ту-чи. У меня прервалось дыхание, на голой Земле сражались…дети?! Маленькие и большие. Они сражались настоящим ору-жием. Это было ужасно. Но тут я вдруг увидела мальчика, он не сражался, он плакал. И он выбежал на середину поля, умоляя детей перестать. Я спросила: «А почему сражаются де-

ти?» Бог сказал: «Взрослые уже все умерли, не закончив войну, а их дети должны ее продолжить, пока не настанет конец мира».

И мы услышали выстрел. Это мальчик,

который плакал. Его убили. Я спустилась на Землю и подняла мальчика. Из его груди медленно выплыла звезда и поле-тела в небо. Дети опустили оружие, которое превратилось в воду. Дети пере-стали воевать. Но звезда мальчика по-прежнему сияла в небе. Это был первый

в мире Новый год, который закончил всю грубость, войну и ненависть. Даниил МЕДНИКОВ, 6 класс Ну война, что ты сделала — ничего

хорошего. Ты убила наших людей, мам, пап, братьев и сестер. Ты вселяешь страх в наши жизни, страх, что тебе бомба упа-дет на голову, или на мину наступишь, или даже снайпер, который на крыше на-ходится, в тебя стрельнет. Ты не даешь нам спокойно жить, ты приносишь боль в наше сердце, и слезы в наши глаза, и очень много могил в наши поля. Некоторые даже не находят могил

близких, убитых на войне. Как моя ба-бушка. Ее отец умер в 1944 году от тяже-лого ранения в живот, и моя бабушка да-же не могла найти его могилу. Еще бы один год — и ее папа выжил бы. Но та-кая судьба его была — умереть на войне. И как мой дедушка: он пережил бло-

каду в Ленинграде. Но его мать умерла, опять-таки из-за войны. И сколько денег, миллиарды на войну. Вы видите, все: смерть близких, страх

в жизни, слезы на глазах и расход денег — это все из-за одной вещи – войны. Вот есть люди, они говорят, было б классно жить во время войны, с пистолетами и так далее. А я им говорю: а умереть, а вот это классно? Сразу все — как рыбы, ни звука, потому что они знают, что я прав. Ну, вот война, она приносит только го-

ре. И я не думаю, что кто-то будет со мною спорить. Сергей АРУТЮНОВ, 7 класс Вот есть такое слово «война», и люди

знают это слово, как миллионы других разных слов. Но разве «война» — это та-

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 15__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 16__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 16__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

кое же слово, как и другие? Мне кажется, что нет. Война — это такая штука, кото-рую не всем дано понять. Война — это далеко не обычное слово, и это не только слово. Война — это деградация всего человечества, это слабая точка в жизни людей. В отличие от людей, ни у одного

другого живого населения Земли нет войны. Война испортила людей, без вой-ны все люди жили бы в мире и покое, не было бы такого понятия, как ненависть. А впрочем, может быть, и было бы. Нынешняя ситуация по отношению к

войне очень плоха: Израиль воюет с па-лестинцами, Россия с Чечней, Америка с Ираком и так далее. Мое мнение об этом — отрицательное. Я считаю, что без вой-ны уровень жизни людей поднялся бы в несколько раз и что война – ключ ко всем проблемам человечества. Во всех литературных произведениях

авторы показывают низость людей, про-воцирующих войну. Я много читал о вой-не, и многие люди думают, как я. А может быть, война для людей – как

кислород? Если это так, то раса людей уже неисправима. Это значит, что все плохие вещи, которые сделала война, – это ничто по сравнению с тем, что она еще сделает в жизни человечества. И очень жалко, что раса людей

пострадает и даже будет уничтожена ру-ками войны. Тема: «Слова имеют собст-венную душу» Софья СМИРНОВА, 7 класс Слова имеют собственную душу, они

оживают на бумаге и, когда их читаешь, создают гамму эмоций в каждом произ-ведении, маленьком и большом, в докла-де, как и в стихотворении.

В каждом типе произведения слова создают вместе историю, и в этой исто-рии рассказано о чувствах, которые персонажи испытывают. И человек, кото-рый читает, испытывает эти эмоции тоже. В словах выражаются картины, пейза-

жи, места, где персонажи бывают. Слова могут сделать эти места необычными, красивыми или ужасными, они даже мо-гут оживить придуманное место или изменить место, которое существует. В стихах слова еще более наполнены

эмоциями и передают их с помощью мелодии, играя с их значениями, которые звучат еще красивее вместе. Писатель может передать любому человеку то, что он чувствовал в этот момент. И, читая, человек может вообразить то, что писа-тель воображал. Может даже вообразить дальше, только из-за некоторых слов. Некоторые люди даже изменили мир

своими словами, потому что слова стано-вятся живыми на бумаге или когда чело-век говорит. Но книги — это самый луч-ший способ сохранить душу человека. Он может написать все, что он думает, и все, чего он хочет. И то, что он написал, можно сохранять много лет. В разных странах бывают разные обы-

чаи, которые поддерживаются несколько поколений. И писатели, которые живут в России, например, рассказывают это в различных произведениях, и в стихах, где они прекрасно передают свои чувст-ва. К примеру, Лермонтов передавал нам

очень красивые пейзажи и действия лю-дей. Можно было почти услышать весен-ний ручеек, слышать топот лошадиных копыт и звон колокольчиков на лошади-ной шее. Можно было почти почувство-вать запах распускающихся цветов вес-ной, запах пустоты и снега зимой… В стихах и в других произведениях

каждое слово имеет определенное значе-

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 17__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 ние, слова имеют собственную душу, по-тому что сама наша душа их придумала. Тема: «Борьба добра и зла в сказках Пушкина» Софья АФАНАСЬЕВА, 4 класс Я выбрала эту тему, потому что она

очень интересная. И потому что Пушкин не всегда отмечал добро или зло сказки. Я знаю несколько сказок, в которых есть борьба добра и зла. Например, «Сказка о рыбаке и рыбке».

Рыбка добрая, потому что она каждый раз выполняла желание старухи. Рыбак добрый, потому что он выпустил рыбку. Старуха злая, потому что она все время гоняла старика. Или еще: «Сказка о мертвой царевне»:

собака добрая, потому что она почувст-вовала, что яблоко ядовитое, и не хотела, чтобы царевна съела яблоко. Царевна добрая, потому что она пожалела и по-кормила нищенку. Королевич Елисей добрый, потому что он поехал за царевной.

Еще есть «Сказка о царе Салтане». Князь Гвидон добрый, потому что он освободил лебедь. А лебедь добрая, пото-му что она каждый раз выполняла прось-бы князя. Ткачиха, повариха со сватьей бабой Бабарихой завидуют.

Борьба добра и зла – это когда добро

сначала побеждает, а потом зло, и так по очереди, и в конце концов кто-нибудь побеждает. Например, в «Сказке о мертвой царев-

не»: сначала с царевной все хорошо, а потом ей стала завидовать царица, но ведь в конце концов добро побеждает. Или «Сказка о рыбаке и рыбке»:

вначале рыбак нормально живет. А по-том старуха столько захотела от рыбки, что рыбка не выдержала и рассердилась. Тут не понятно, кто побеждает. В «Сказке о царе Салтане»: сначала 3-

я девица выходит замуж за царя. А потом сестры ей завидуют… Когда царевич уже становится князем Гвидоном, ему хочет-ся увидеть отца и – раз! – он получает новое чудо от лебеди. В конце он же-нится на лебеди, которая превращается в девушку. Добро побеждает! Но Пушкин не Андерсен, у которого в

каждой сказке или почти есть мораль. Я могу сказать еще о сказках Пушкина, что понятия о добре и зле сильно измени-лись. И, например, когда в сказке говорят: «Иль башку с широких плеч У татарина отсечь…» Для нас это — жестокость, а для Пуш-

кина — храбрость и отвага. Натали ЛЕВТОВА , 4 класс

Сказка о рыбаке и рыбке Я выбрала эту сказку, потому что

добро в ней побеждает, никого не убивая. В этой сказке носитель добра – Золо-

тая рыбка, потому что она благодарна старику и потому что она наказала стару-ху. А старик, как я поняла, ни добро, ни зло: в полной мере ни то, ни другое. Доб-рый поступок старика — то, что он отпу-

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 17__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 18__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 стил рыбку и не попросил выкупа. Но старик возвращался к рыбке по приказу старухи и просил все новых и новых благ и богатств. Старик понимал, что он не-правильно поступает. Поэтому он жало-вался на старуху: «что мне делать с проклятою бабой?» Но хотя он возразил старухе («Что ты баба, белены объелась? Ни ступить, ни молвить не умеешь, на-смешишь ты целое царство»), он все рав-но старуху слушался. Он так поступал, потому что боялся старухи. Старуха в этой сказке — носитель зла, потому что она грубо относилась к старику («На не-го прикрикнула старуха, На конюшню служить его послала») и относилась к рыбке без благодарности.

Рыбка — носитель добра. Старуха —

носитель зла. Рыбкина сила — в волшеб-стве. Старухина сила — в благодарности рыбки к старику. Это все означает, что в этой сказке получается борьба добра с добром, потому что благодарность — чувство добра!

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 18__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 19__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Победители конкурса на лучшее сочинение:

Афанасьева Софья (класс «Лисы») Мириам Каган (класс «Львы»)

Колесов Андрей (класс «Динозавры») Зайцев Кирилл (класс «Колледж»)

Сухоставец Кирилл (класс «Колледж»)

Дипломанты конкурса на лучшее сочинение:

Эннион Ольга (класс «Колледж») Попенов Роман (класс «Колледж») Пироженко Ксения (класс «Динозавры»)

Поздравляем победителей! Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 19__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 20__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Наши басни (класс «Тигры») Дима КАРПОВ

Жили-были два кота Два весёлых рыбака. Днём ходили на рыбалку, Ночью заводили драку, Дрались с ночи до утра. Долго б это продолжалось, Если б ваза не вмешалась. В вазе было молоко, Разлилось оно легко. Вот же глупые мы были, Молоко мы всё разлили. Тут мораль видна одна: Когти спрячь, живи любя.

Лиза МИШКИНИТЕ

Однажды Осёл на базар забрёл И решил он поведать Талант языка французского всем. И корове сказал, и лисе, и коту, и слону, и кроту. И каждый о нём вскоре знал. Вдруг летит соловей и кричит –

Поскорей! Поскорей! Кто французский тут знает Помогите скорей, потому что вон там, Там француз воробей. Ему показали звери Осла, приговаривая: На тебе, на… Ему французский как родной язык. Вот он тебе-то и поможет. Ведь он-то воробья понять-то сможет. Пришлось Ослу за соловьём идти Порядок с воробьём-французом навести. И вот, пришёл он к воробью, А ничего понять не может. Да кто ему поможет? И видят все, что он французского не знает, А как ребёнок от стыда рыдает. И вот урок ему и нам: Ведь мы же тоже были там…

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 20__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 21__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 Даня КАРПОВ

Чёрные от носа до хвоста, Жили-были два кота. Завели их из-за мыши, Что жила подвалом ниже. «Мало нас, а то б поймали» — Сказал Васька потянувшись, «Да, без блюдца сливок, — Вторил Мурзик, — серую нам не поймать.» Дело не в количестве котов, А в их лени и обжорстве.

Сорока и мартышка Богдан МАЗУР Когда один от жадности готов на все, А у другого завистью глаза горят, Не жди хорошего от парочки такой – У них пойдут раздоры — и худо будет всем! Однажды встретились мартышка и сорока На вечеринке у друзей... Там весь зверинец нарядился, и пел, и танцевал... Но тут мартышка, отойдя в сторонку, маня сороку пальцем, вытаскивает два желтых камня. «Отдай, — кричит сорока, Не помня себя от зависти, — Мое!» Мартышка же, увидев у последней прекрасное колье, кидается на птицу. И что тут началось! То одному заехали по лбу, То вышибли два зуба у другого.

Ну, и в итоге: вся «дружная» компания передралась... Вернулись все домой побитые и злые. И вспомнить ни один не мог, за что и почему повздорили они...

С Рождеством и с Новым Годом!

Ирина ЛАПИНА,

учитель географии и истории Миллионы людей нашей планеты

празднуют Рождество Христово. Корни и традиции этого великого праздника ухо-дят в далекую историю. Такие обычаи, как украшение рождественских или но-вогодних елок, зажженные свечи и ог-ненные гирлянды, обмен подарками, па-

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 21__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 22__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 рады Санта-Клаусов, обильные застолья возникали постепенно и со временем ста-новились частью большого и пышного торжества. Заглянем в историю и расскажем, как

елка стала первым и самым главным атрибутом этого празднества. Уже в древней Месопотамии, Персии,

Вавилоне были многодневные ритуалы, знаменовавшие приход зимы или, скорее, наступление Нового года. Древние греки устраивали фестивали в честь бога вре-мени Хроноса. Римляне ежегодно отме-чали Сатурналии в честь бога Сатурна. Великолепные дни отдыха, развлечений и веселья сопровождались музыкой, тан-цами, маскарадами. Дети в это время не учились, семьи наносили визиты друзь-ям, обменивались подарками. Город был торжественно украшен: деревья увиты мириадами свечей, горевшими ночи на-пролет. В эти затухали войны и прекра-щалась вражда. Сатурналии длились не-делю с 17 по 23 декабря. В этом праздни-ке мира можно увидеть многие традиции современного Рождества.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 22__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

С нетерпением ждали и своеобразно

отмечали наступление Нового года мно-гие языческие племена холодной север-ной Европы. Заканчивались длинные зимние ночи и холода, суровое и голод-ное время года. Наступали первые теп-

лые дни, солнце появлялось у горизонта и приходило время праздника Юля. Ког-да солнечный свет только пробивался, и вся земля была еще в объятиях привиде-ний, прячущихся в темноте, не было ни-чего более уютного, чем зажигание юльского бревна. Эта традиция позже привьется во многих регионах от Норвегии до Англии. Юль был так же временем для приго-

товления эля — питья, считавшегося по-лезным «лекарством» от зимних призра-ков. Во время Юля люди практически не работали, а больше веселились. К сожа-лению, многие традиции Юля утеряны и полностью забыты, но большая часть ис-ториков соглашается, что основой празд-ника было распитие эля. Викинги полага-ли, что эль возносит их на небеса, ближе к Богу. Можно только вообразить какие это были попойки! Никто не знает, когда родился Иисус

Христос. Можно лишь с уверенностью сказать, что это было задолго до офици-ального празднования Рождества. В ран-нем христианстве точная дата рождения Христа не была зафиксирована. С возникновением и распространени-

ем христианства в Римской империи, по-следователи Христа решили торжествен-но отмечать его рождение, и в качестве самой подходящей возможности для празднования посчитали последние дни окончания Сатурналии. Если бросить взгляд через века, осо-

бенно принимая во внимание пуритан-ские обычаи, легко увидеть некоторую натянутость между святым образом Рож-дества и ритуалами, сопровождающими этот праздник. Римляне, обращенные в христианство, слушая проповеди священ-ников о смирении, послушании, вере в загробную жизнь, не хотели отказывать-ся и от языческих праздников и веселья. Ритуалы Сатурналии были частью их жизни, и они не могли забыть о них,

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 23__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 даже став верующими христианами. В конце концов новые христианские обря-ды и традиции соединились с язычески-ми, и Рождество уже в те далекие време-на стало принимать те очертания, к кото-рым мы привыкли сейчас. Вот только праздник еще не назывался тогда Рожде-ством. Известны более-менее точные даты,

когда возникло это название. В 137 году н. э. в Римской империи по указу одного епископа стало отмечаться рождение Христа. В 325 году первый христианский император Константин Великий издал указ отмечать Рождество 25 декабря, и дата остается неизменной. К тому време-ни праздник стал назваться Mass of Christ или Christmass, что можно перевести как «Служение в честь Христа». Поскольку на греческом языке (как и на русском) имя Иисуса Христа пишется через Х, во многих странах с латинским алфавитом праздник сокращенно называют Хмаs.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 23__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Интересно проследить изменения в праздновании Рождества. Со временем в него добавилось немало церковных ри-туалов, но все древние традиции, такие как зажжение свечей, украшение елок гирляндами, обмен подарками, застолье, сохранились. Рождество стало праздни-ком счастья, веселья, благотворительно-сти, прощения, обмена подарками, а также временем отдыха и осмысления. А теперь о главном украшении Рожде-

ства — ели, или, как мы привыкли гово-рить, рождественской елке. В суровую зиму германские племена язычников Северной Европы видели в вечно зеле-ных деревьях знак возрождения. Не толь-ко римляне, но и жители Центральной Европы украшали свои деревья свечами и всевозможными безделушками. В христианской истории появление

рождественской ели связывают с имена-ми двух людей. Святой Бонифаций, жив-ший в VIII веке, был английским еванге-

листским монахом у друидов. Легенда гласит, что Бонифаций использовал тре-угольную форму ели, чтобы описать Свя-тую Троицу. В результате друиды стали выделять это дерево, хотя до того, они почитали могущественный дуб. Другая, весьма драматическая легенда

рассказывает о том, что Бонифаций сру-бил дуб одним ударом и увидел: сквозь корни поваленного дерева пробиваются побеги ели. Бонифаций указал на это друидам, и все поверили, что ель более стойкое и жизнелюбивое дерево.

Викторианский автор Генри Ван Дайк в своем труде «Первая рождественская ель» подробно пересказывает эту леген-ду. Оказывается, Бонифаций узнал, что сын вождя Гундхара в канун Рождества должен был быть принесен в жертву друидами около огромного священного

Св. Бонифаций, разрубающий дуб

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 24__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 дуба. Бонифаций не хотел смерти пре-красного юноши, а потому свалил могу-чее дерево одним ударом топора. Окру-жившим его изумленным язычникам он указал на маленькие побеги вечнозеле-ных елочек, тянущихся к свету неподале-ку: «Взгляните на них. Это жизнь и мир. Советую вам не проливать кровь в эту ночь. В такую же ночь родился Святой Христос — сын Бога и Спаситель мира. Это маленькое дерево, ребенок, станет вашим домашним деревом в эту ночь. Это дерево мира, поскольку ваши дома построены из ели. Это знак бесконечно-сти жизни, так как все его веточки всегда остаются зелеными. Посмотрите, как устремлено оно в небеса. Давайте назо-вем это дерево деревом Христа-ребенка. Соберемся вокруг него, но не в диких ле-сах, а в ваших домах, где мы встретим этот день не каплями крови, а подарками в знак любви от чистого сердца и огнем свечей». Язычники были потрясены, осознав

великую мудрость слов Бонифация. Вождь Гудхар обрадовался, увидев сына живым. Все обратились в новую веру. Святой дуб порубили на материал для нового монастыря, маленькую елочку то-же срубили и поставили в большой зале в доме вождя. Это была первая рождест-венская ель. Другая легенда гласит, что в середине

XVI века Мартин Лютер, основатель Протестантской церкви, в канун Рожде-ства пошел гулять в лес. Он бродил там до глубокой ночи, оказавшейся удиви-тельно звездной, и принес домой малень-кую ель. Лютер украсил ее свечами, что-бы показать своим детям, какие велико-лепные мерцающие звезды он видел на небе. Елку он назвал аллегорическим Христом — светом в мире. Такие легенды множились и распро-

странялись. Елки стали украшением в до-мах. К концу XVI века в Германии укра-

шенная елка на Рождество стояла в боль-шинстве домов. На центральных площа-дях немецких городов продавались спе-циальные елочные украшения. Примерно с 1610 года популярным украшением стал серебряный дождь. Из Германии эти традиции распро-

странились на всю Европу. В России при Петре I дома, ворота украшались сосно-выми и можжевеловыми ветвями. А до этого на Руси почиталась березка, кото-рую украшали разноцветными лентами и лоскутами. Победное шествие рождественской

или новогодней елки вначале по европей-ским столицам, а затем и по всему миру, началось лишь с середины XVIII века, когда изобрели дешевые стеариновые свечи. В Англии в 1840 году королева Виктория и принц Альберт устроили настоящую сенсацию, красиво украсив ель в Виндзорском замке свечами, кон-фетами, фруктами, десертом и разноцвет-ными шариками.

К этому времени традиция украшения

елей пришла и на североамериканский континент. Германские эмигранты в Пен-сильвании не представляли своих жилищ на Рождество без елочек. Правда, на аме-риканской земле этот обычай подвергся

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 24__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 25__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 традиционный трансформации: коммер-циализации. В 1830 году газета «Репаб-ликан», издаваемая в Пенсильвании, со-общила, что в городе Йорке выставлена очень красивая эффектно украшенная ог-ромная ель, для осмотра которой посети-тели должны заплатить 6 центов. И вот украшенная ель повсеместно

стала центром праздника. В наши дни все города Европы, Северной Америки почти на месяц привечают зеленых лесных кра-савиц. Гигантская норвежская ель каж-дый год появляется на Трафальгарской площади в Лондоне.

Нью-йоркская елка — главная на се-вероамериканском континенте. Первое дерево было установлено здесь в 1931 году, чтобы поднять дух у людей во вре-мя Великой депрессии. Нынче елка уста-навливается возле Рокфеллер-центра, на-против собора Св. Сульпиция. Обычно это красавица небывалой высоты. На празднование тысячелетия в 2000 году нью-йоркская елка была высотой 30 мет-ров и весила несколько тонн. Около рас-цвеченной тысячами огней зеленой гостьи проходят всегда замечательные торжества.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 25__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Красиво декорированные ели стоят в Белом доме, в Ватикане. Великолепная лесная красавица радует московскую детвору в Кремле. Нельзя не воскликнуть от радости при виде монреальских рас-цвеченных огнями елок, установленных на всех площадях, у магазинов, в офисах, в парках, садах, домах монреальцев. Каждое дерево в каждом доме шлет одно и то же сообщение: «Свет против Тьмы. Тепло жизни в разгар холода. Мир не хочет войны. Да здравствует жизнь!» С Рождеством Христовым! С Новым

годом! Счастья Всем и Любви!

Веселая математика

Случаи на уроках

На уроке математики в дальнем ауле

присутствует комиссия из Москвы. Учи-тель говорит, что для сложения дробей нужно сложить их числители и результат записать в числитель, потом сложить зна-менатели и результат записать в знамена-тель. Комиссия тихо съезжает под парты,

едва сдерживая смех, а на перемене объ-ясняет учителю, как надо складывать дроби. Учитель говорит: «Это мы сейчас

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 26__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 же исправим, у меня как раз следующий урок в том же классе».

«Дети, — начинает учитель, — тут приехала комиссия из Москвы, так в Москве теперь дроби складывают по-другому …»

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 26__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

* * *

В школе заболела преподавательница русского языка и поставили на замену математика (М).

Ну, значит, приходит он на урок к ученикам (У).

М: Какая тема последнего задания? У: Падежи. М: Повторяем падежи:

Именительный: кто, что. Родительный: кого, чего. Дательный: кому, ...? (пишет на доске)

М: А дальше кто знает? У: Не помним (прикалываются). М: Тогда выведем. Пусть неизвестное слово Х, тогда:

Составляем пропорцию:

(го) сокращается, получаем:

ко кому

——– = ——— че Х

Аналогично сокращаем (ко), получа-ем:

Перемножим по правилу пропорции:

1 ——– =

му ———

че Х

1 × Х = че × му

кто/что кого/чего кому/?

Следовательно:

Х = чему

У: ...???...!!!...

кто/что кого/чего кому/Х

М: Пойдем дальше. Творительный: кем, чем...

кого кому

——– = ——— чего

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 27__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 27__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

* * *

Когда-то в учебнике геометрии А. В. Погорелова имелась такая формулиров-ка: «Из точки, не лежащей на прямой, можно провести к этой прямой ровно один перпендикуляр». В изложении уче-ника она выглядела так: «Из точки, не ле-жащей на прямой, можно провести к этой прямой перпендикуляр — если ровно, то один».

* * *

Что за ученики нынче пошли? — жа-луется молодая учительница коллеге. — Раз им объяснила, второй, третий, ... уже сама все поняла, а они никак не понима-ют!

* * *

Два школьника. Один говорит: «Уж не знаю, верить ли нашему учителю математики... Вчера он сказал, что 6 + 4 = 10, а сегодня, что 7 + 3 тоже равно 10...»

Из жизни великих Рассказывают, что, обучая математике

очень тупого, но очень знатного ученика и не добившись понимания доказательст-ва, Д’Аламбер (1717–1783) в отчаянии воскликнул: «Ну, честное слово, сударь, эта теорема верна!» На что ученик ответил: «Сударь, почему Вы мне сразу так не сказали? Вы — дворянин, и я — дворянин; Вашего слова для меня вполне достаточно».

Просто анекдот Летели как-то Шерлок Холмс и доктор

Ватсон на воздушном шаре. Погода была туманной, и они потеряли всякие ориен-тиры. Вдруг порывом ветра шар прибли-зило к земле, и они увидели господина, идущего по своим делам.

— Простите, сэр, — обратились они к господину с вопросом, — не могли бы вы нам сказать, где мы сейчас находимся, хотя бы приблизительно?

— Почему приблизительно? Я отвечу очень точно: вы находитесь в корзине воздушного шара, — ответил господин. Не успели воздухоплаватели задать

еще один вопрос, как воздушный шар снова взмыл вверх.

— Эти математики… — начал было Шерлок Холмс...

— Сэр, но как вы определили, что этот господин математик? — перебил его изумленный доктор Ватсон.

— Очень просто, дружище. Только математики имеют привычку отвечать

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 28__________ÑÂ͇·ð¸, 2005 абсолютно точно и абсолютно бесполез-но, — проворчал знаменитый сыщик.

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 28__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 29__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Éð‡ÏÓÚÂË ‹ 11 _______ ÒÚð 29__________ÑÂ͇·ð¸, 2005

Всех, ,всех, ,всех! Поздравляем с Новым 2006

годом!!!