Â³í – Òîé, Õòî ïîñòàâèâ äëÿ âàñ ç³ðêè, ùîá âè çíàõîäèëè çà íèìè øëÿõ ó òåìðÿâ³ ñóø³ é ìîðÿ. Ìè ðîç’ÿñíèëè çíàìåííÿ äëÿ ëþäåé, ÿê³ çíàþòü (Êîðàí 6:97)

ÂÅÐÅÑÅÍÜ, 2014 / ÇÓËÜ-ÊÀ’ÀÄÀ, 1435

ЧОМУ IСЛАМ?WHY

ISLAM

WWW.LIFEISLAM.ORG

Ім’ям Аллага Милостивого Милосердного!

Â³í – Òîé, Õòî ïîñòàâèâ äëÿ âàñ ç³ðêè, ùîá âè çíàõîäèëè çà íèìè øëÿõ ó òåìðÿâ³ ñóø³ é ìîðÿ. Ìè ðîç’ÿñíèëè çíàìåííÿ äëÿ ëþäåé, ÿê³ çíàþòü. (Êîðàí 6:97)

¹3

2

Íеможливо перерахува-ти всі достоїнства та

переваги Ісламу. Іслам – це релігія Бога, і так само як ніхто не зможе охопити Самого Все-вишнього поглядом і знанням, так і достоїнства його релігії неможливо описати в межах книги або роботи.

Відомий науковець Ісламу пи-сав з цього приводу: «В релігії Аллага так багато мудрого, що жодних слів не вистачить, щоб все це перерахувати. Якби всі люди зібралися разом і перетво-рились на єдиний розум, то й тоді їм не вдалося б створити нічого подібного до положень Ісламу. Досить для людини і того, що її розум здатний побачити красу, зрозуміти мудрість релігії Ал-лага, а також визнати, що досі не було законів величніших та повніших за закони цієї релігії. І якби у Пророка (мир йому та благословення Аллага) не було інших доказів на підтвердження того, що він пророкує від Бога, окрім цих законів, то вони б самі по собі були могутнім до-

казом і підтвердженням їхнього божественного походження! За-кони Аллага свідчать про Його абсолютні знання, повноту мудрості, широту милості, до-броту та велич. Вони охоплю-ють і таємне, і явне, містять знан-ня про джерела та наслідки, а та-кож це найбільша милість Ал-лага, яка була дарована людям. Дійсно, немає іншої, такої ж суттєвої милості, яку було б да-ровано людям, як те, що Аллаг привів до знання цих законів, ввів в спільноту, яка дотримується цих законів, і в число тих, хто дотримується законів, ким задо-волений Аллаг. Тому Всевишній згадує про це як про найбільшу милість, даровану людині: «Ал-лаг вже виявив милість до віруючих, коли відіслав до них посланця з них самих. Він читає їм знамення Його, очищує їх і вчить їх Писанню та мудрості, хоча раніше вони й перебували у справжній омані» (Аль-Імран, 164).

Також Всевишній сказав своїм рабам, нагадуючи про велику

милість, даровану їм, і вказуючи на необхідність дякувати Йому за те, що зробив їх віруючими: «Сьогодні Я завершив вам вашу релігію» (Аль-Маїда, 3)

З відчуття подяки Аллагу за цю релігію, хотілося б розкри-ти кілька особливостей Ісламу, які вирізняють його на тлі інших релігій:

Іслам – Релігія БогаДійсно Аллаг визнає лише

одну релігію – релігію по-кори Йому, що арабською означає «Іслам». Всевишній направляв пророків, щоб ті проповідували іслам і заклика-ли до нього. Подібно тому, як Творець відрізняється від своїх творінь, Його релігія Іслам відрізняється від будь-якої вигаданої людиною релігії. Так само, як Господь наділений якостями досконалості, Його релігія Іслам виділяється до-сконалими законами – вони виправляють і мирське жит-тя, і наше становище після смерті, пояснюють права Го-спода і обов’язки людей сто-совно Нього, а також права і обов’язки людей один перед одним.

Всеосяжність ІсламуОдна з важливих особливо-

стей Ісламу те, що ця релігія поширюється на всі сфери жит-тя. Всевишній сказав: «Ми нічого не упустили в Писанні» (Аль-Ан’ам, 38).

Таким чином, Іслам охоплює питання пов’язані з Творцем, тобто пояснює про Бога, Його імена та якості, права стосовно Нього. А також охоплює питан-ня пов’язані з його творіннями, пояснює людям закони Ісламу, їхні обов’язки перед Господом,

ДОСТОЇНСТВА ІСЛАМУIÑËÀÌ2

33

регулює взаємовідносини, вчить моральності.

Крім того, Іслам ро-з’яснює події, які стосу-ються людства, від почат-ку до кінця, розповідає про янголів, пророків та посланців, торкається пи-тань оточуючого світу, розповідає про небеса та зірки, Землю та моря, флору та фауну та багато іншого. Важливо також, що Іслам пояснює сенс життя людини в цьому світі, показує, що її очікує після смерті, і яку вона несе відповідальність за справи, які вона робить.

Іслам налагоджує зв’язок людиниз Господом

В інших релігіях духовне життя людей пов’язане з дея-ким посередником – людиною, яка нічим не відрізняється від інших. Як будь-яка людина вона може захворіти, ослабнути, по-мерти. Часом люди зв’язані з вже давно померлою люди-ною. Лише Іслам відрізняється тим, що вчить звертатися до Бога напряму, не потребуючи посередників. В Ісламі нема ні шаманів, ні священників, ні яки-хось святих. Кожен послідовник Ісламу спрямовує свої молитви безпосередньо до Бога, просить Його і отримає від Нього сили та підтримку. Думки та розум людини пов’язані лише з Госпо-дом.

Релігія Іслам – це зв’язок творінь з їхнім Творцем. Через цей зв’язок людина дізнається, чого саме бажає від неї Го-сподь, і вклоняється Йому вже з цілковитою впевненістю. Вона дізнається, чим Всевишній за-доволений, і прагне викону-вати саме це, а дізнавшись що викликає гнів Господа, прагне цього уникати.

Іслам піклується про благо людини в обох світах

Іслам піклується про те, щоб людина здобула благо і зараз, за життя, і потім, після смерті, а також підніс моральні якості до досконалості.

Стосовно блага після смерті, то Іслам вказує на всі шляхи його досягнення, не упустив-ши нічого, що може принести людині благо. Іслам пояснив їх детально, щоб нічого не зали-шилось незрозумілим, вказав на те, що призводить до вина-город та насолоди, і застеріг від того, що приносить покарання та муки.

Щодо блага за життя, то Всевишній встановив в Ісламі такі закони, які оберігають віру людини, його життя, майно, родовід, честь та розум.

Що ж стосується мо-ральності, то Іслам закликав до-тримуватися благородних яко-стей і ззовні, і всередині, а та-кож позбутися ницих та нега-тивних якостей. Серед благо-родних якостей – підтримання чистоти, очищення від бруду, використання парфумів, сте-ження за зовнішнім виглядом. Серед негативних якостей – пе-релюбство, вживання спиртно-

го, вживання у їжу мертвечини, крові, свинини… Іслам звелів харчуватися лише благою їжею і заборонив марнотратство та надмірність.

Внутрішньої чистоти мож-на досягти, позбувшись ганеб-них якостей душі (політеїзм, брехливість, зрада, гнівливість, заздрість, скнарість, кар’є-ризм, любов до мирського, зверхність, вихваляння, пока-зуха) і дотримуючись благо-родних якостей (добрий но-ров, чуйність, добросердечність, справедливість, чесність, щед-рість, сподівання на Аллага, щирість та страх перед Ним, терпіння та вдячність).

Легкість ІсламуЦе також одна з важливих

відмінних особливостей Ісламу, кожен обряд якого пронизаний прагненням до полегшення для тих людей, які його виконують. Всевишній сказав: «… І не зро-бив для вас у релігії жодних труднощів» (Аль-Хаддж, 78).

Першим проявом принци-пу легкості є те, що тому, хто бажає увійти в Іслам, не треба звертатися до посередників і не треба сповідуватися в своєму минулому, а треба лише щиро засвідчити, що немає бога,

IÑËÀÌ

4

окрім Аллага, і що Мухаммад – Посланець Аллага. Той, хто це промовляє, повинен розуміти істинний сенс цих слів і прагнути виконувати всі приписання, що випливають з цього свідоцтва. Про легкість релігійних приписів можна судити з того, що для му-сульманина, який захворів чи виїхав у дорогу, зроблені посла-блення та полегшення. А дії, які він виконував, коли був здоровий або перебуваючи вдома, будуть записані йому в рівній кількості. Тому життя мусульманина легке і наповнене спокоєм, на відміну від життя невірного, яке напо-внене тягарем та неспокоєм. Так само і відхід з життя віруючої людини. Вона полишає жит-тя легко, як краплина, що стікає з посуду. Всевишній в Корані каже: «Ті, яких янголи заби-рають праведними. Говорять вони: «Мир вам! Увійдіть до Раю за те, що робили ви!» (Ан-Нахль, 32).

Невіруючу ж людину чекає тягар при смерті: «Якби ти ба-чив несправедливих у темряві смерті, як тягнуться до них руки янголів: «Віддайте свої душі! Сьогодні відплатять вам принизливою карою за те, що ви говорили про Алла-га неправду і нехтували Його знаменнями!» (Аль-Анам, 93).

Ще в одному аяті про це ска-зано:

«Якби ти бачив, як янголи забирають невіруючих! Вони б’ють їх по обличчю та спи-нах: «Скуштуйте палаючої кари!» (Аль-Анфаль, 50).

СправедливістьТим, хто створив релігійні

приписи Ісламу, є Всевишній Ал-лаг. Він – Творець людей: білих та чорних, чоловіків та жінок. Всі вони рівні перед законами Господа, Його справедливістю та милістю. Для чоловіків та жінок Всевишній приписав такі закон, які їм відповідають. Та-ким чином, в шаріаті не буває такого, щоб чоловіки користу-валися якимись привілеями за рахунок позбавлення чогось жінок, так само як і жінки не мають переваг за рахунок при-ниження чоловіків. В Ісламі не припустимо, щоб якісь блага призначались для людей білої раси, а представники негроїдної раси залишалися б обділеними. Всі люди рівні перед Алла-гом, а найкращі серед них – це найбільш набожні.

Заклик до благого і засудження ганебного

Іслам містить одну дуже важ-ливу та благородну властивість – це заклик до благого та засуд-

ження ганебного. Ісламський шаріат вимагає від мусульман (як чоловіків, так і жінок), які досягли повноліття і знахо-дяться в здоровому глузді, за-кликати до благого і засуджува-ти ганебне, кожен у міру своїх можливостей, своїми руками, язиком або серцем. Таким чи-ном всі послідовники Ісламу виправляють один одного і вка-зують на правильний шлях. Ко-жен мусульманин повинен за-кликати до блага і засуджува-ти зло відносно кожної люди-ни, якщо та не зробила те, що зобов’язав їй шаріат або скоїла те, що їй заборонялось. Ця ви-мога однакова для тих, хто має владу, і для простих лю-дей. Треба дотримуватися цьо-го принципу в міру своїх мож-ливостей, дотримуючись при цьому правил, встановлених в Ісламі.

Такі деякі достоїнства Ісламу. Якщо ж розкрити цю тему більш детально, то довелось б про ко-жен ритуал Ісламу, про кожен обов’язок, про кожне повеління і заборону розповідати, які мудрості в них містяться, як точно і грамотно все приписа-но, наскільки вони досконалі та незрівнянні. Той, хто уваж-но поспостерігає за приписа-ми Ісламу, переконається, що їх встановив саме Аллаг. Він переконається, що релігія Іслам – це істина, в якій немає ніяких сумнів, і правильний шлях, на якому немає помилок.

І якщо ти побажаєш звер-нутися до Аллага, підкоритися Його законам, піти шляхом пророків та посланців, то знай, що ворота покаяння відчинені перед тобою, а твій Господь – Милостивий і Той, що Пробачає, і Він кличе тебе, щоб пробачити тобі все.

За книгою Мухаммада Ас-Сухейма

«Іслам: його основи та принципи»

IÑËÀÌ

5 IÑËÀÌ ÒÀ ÕÐÈÑÒÈßÍÑÒÂÎ

вірність та відданість Все-вишньому понад усе.

ТРАПЕЗААпостоли звернулись до

Ісуса: «Коли апостоли сказа-ли: «О Ісо, сину Мар’ям! Чи може твій Господь зіслати нам трапезу з неба?» (5:112)

Чи просили вони Ісуса по-казати диво? Невже учні, які назвали себе мусульмана-ми, сумнівались в здатності Бога робити дива з Власної волі? Тоді б це стало проя-вом невіри. Отже, апостоли просили не про диво, а швид-ше хотіли, щоб Ісус звернув-ся до Бога, щоб Той послав їжу, оскільки були голодні. Не зрозумівши їх, Ісус ска-зав: «Він мовив: «Бійтеся Аллага, якщо ви віруючі!»» (5:112).

Побачивши обурення Вчи-

теля, апостоли спробували пояснити свої слова, сказав-ши: «Ми бажаємо її скушту-вати».

Учні бажали втамувати голод, а Господь – Той, що Дарує, і від нього йде весь спожиток. І продовжили: «… і щоб заспокоїлися серця наші…» (5:113).

Учні мали на увазі, що їхня віра лише зміцниться, якщо вони побачать диво на власні очі. Це очевидно з за-ключного повідомлення: «… та впевнилися ми, що ти сказав нам правду, і щоб ми були свідками цього!» (5:113).

Таким чином, найваж-ливішим та найвагомішим виправданням прохання апо-столів було їхнє бажання осо-бисто стати свідками дива, щоб згодом повідомити про нього всьому людству.

Ï’ята сура Корану на-звана Аль-Маїда (Тра-

пеза). Це одна з трьох сур, де широко описується жит-тя Ісуса та його матері Марії. Інші дві сури – «Алі Імран» (Родина Імрану) та «Мар’ям» (Марія). Мусульмани люблять Ісуса і шанують його матір, але не обожнюють їх. Коран, який мусульмани сприйма-ють як пряме звернення Бога, високо оцінює пророка Ісуса, мати його Марію і всю роди-ну Імрана.

Відомо, що Ісус довго за-кликав ізраїльтян поверну-тися до поклоніння Одному Богу, роблячи дива з божо-го веління. Але більшість не визнала пророка, так і не до-слухавшись до його заклику. Незважаючи на це, Ісусу вда-лося зібрати навколо себе не-велику групу сподвижників, які в Корані згадуються як Аль-Хауаріін (апо-столи): «І коли відкрив Я апосто-лам: «Увіруйте в Мене й посланця мого». Вони сказа-ли: «Ми увірували, тож засвідчи, що ми – віддані Тобі!»» (Коран 5:111)

Апостоли від-носили себе до му-сульман. Як таке можливо, адже ре-лігія Іслам з’яви-лась лише через 600 років? Мабуть, тут мається на увазі за-гальний сенс слова «мусульманин». Це будь-хто покірний Одному Богу, чия

²ÑÓÑ (ÌÈÐ ÉÎÌÓ) ÑÈÍ ÌÀв¯Частина 3: Апостоли

666666666Ось сказали апостоли: «О

Ісо, сину Мар’ям! Чи може твій Господь зіслати нам тра-пезу з неба?» Він мовив: «Бійтеся Аллага, якщо ви віруючі!» Вони сказали: «Ми бажаємо її скуштувати, і щоб заспокоїлися серця наші, та впевнилися ми, що ти ска-зав нам правду, і щоб ми були свідками цього!»

Сказав Іса, син Марії: «О Аллаг, Господи наш! Зішли нам трапезу з неба, яка була би святом для перших із нас і для останніх із нас – як знамення від Тебе. Наділи ж нас …» (5:113-114)

Тоді Ісус звернувся до Го-спода з проханням посла-ти трапезу з неба, яка б ста-ла святом для кожного з них. Він хотів, щоб боже благо-словення назавжди лиши-лось у пам’яті учнів і тих, хто прийде після них. Молитви пророків можуть багато чому нас навчити. Ісус звернувся до Бога не лише для того, щоб трапилося диво, але й для от-римання їжі. А Господь, як відомо, найкращий з тих, хто Наділяє. Дари Бога – це все,

чим ми володіємо, включаю-чи знання, домівку, їжу та ба-гато іншого.

«Сказав Аллаг: Воістину, я зішлю її вам, але якщо хтось із вас і після цьо-го не увірує, то, воістину, Я скараю його такою ка-рою, якою не карав нікого з [жителів] світів» (Коран 5:115)

ТОЙ, ХТО ПІЗНАВ, СТАЄ ВІДПОВІДАЛЬНИМЛюдина, яка побачила

диво або знамення від Бога і не увірувала після цього, на-багато гірша за невіруючого, який не став свідком дива. З цієї причини відповідь Все-вишнього була настільки ка-тегоричною. Творячи дива, Господь дає нам можливість особисто переконатися в Його Величі та Всемогутності. Чим більше ми дізнаємося, тим відповідальнішими стаємо перед Богом, і вже не можемо виправдати свою невіру не-знанням.

Цей день справді став свя-том для учнів та послідовників Ісуса, але з часом істинне зна-чення дива Трапези було за-буте. І зрештою, люди поча-ли обожнювати Ісуса. В День Воскресіння, коли все людство стоятиме перед Господом, учні нестимуть відповідальність за істинне послання пророка Ісуса. Звернувшись до нього безпосе-редньо, Всевишній скаже:

«О Ісо, сину Мар’ям, чи го-ворив ти людям: «Візьміть мене й матір мою за двох богів нарівні з Аллагом?» Іса ска-зав: «Преславний Ти! Не гово-рив я того, на що не маю пра-ва. Якби я таке й сказав, Ти б це напевно знав. Ти знаєш те, що в мені, а я не знаю того, що в Тобі. Воістину, тільки ти знаєш потаємне! Не говорив я їм нічого, крім того, що Ти на-казав мені: «Поклоняйтеся Ал-лагу, Господу моєму й Господу вашому!» (Коран, 5:116-117)

Розуміти істинну сутність місії всіх пророків – це щастя та благословення. І за це ми відповідатимемо в День Суду.

Àâòîð: À³øà Ñòåéñ³

IÑËÀÌ ÒÀ ÕÐÈÑÒÈßÍÑÒÂÎ

777777777777777777

×оловіки ти жінки створені рівними і мають

спільне походження, гідність творінь Аллага та вищість над іншими, створеними Ним, істотами. Дискримінація за ра-совою ознакою, за статтю, кольо-ром шкіри, походженням, кла-сом, регіоном чи мовою в Ісламі категорично заборонена зад-ля усунення штучних бар’єрів між привілейованими та нуж-денними. Рівність не означає, що всі однакові, оскільки не-можна заперечувати природні відмінності. Дві статі доповню-ють одна одну. Всевишній Ал-лаг каже в Славному Корані: «О, люди! Бійтеся Господа вашо-го, Який створив вас із однієї душі та створив із неї другу до пари; а з них ще й інших чоловіків та жінок і розселив їх. Тож бійтесь Аллага, ім’ям Якого ви звертаєтесь одне до одного, і дотримуйтесь родин-них зв’язків. Воістину, Аллаг наглядає за вами!» (4:1)

Посланець Аллага (хай благо-словить його Аллаг і вітає) ска-зав: «О люди! Господь у вас один. Батько у вас також один. Всі ви діти Адама. І Адам створений з землі. Воістину, найдостойніша та найкраща перед Аллагом – це

вÂͲÑÒÜ Â ²ÑËÀ̲ÌÎÐÀËÜÍIÑÒÜ

та людина, яка дуже набожна».Не існує переваги арабів пе-

ред не арабами. Не існує перева-ги не арабів перед арабами. Не існує переваги людини червоної (раси) перед білою людиною. Крім того, немає переваги білих над людьми червоної (раси), окрім міри їх набожності.

Закони Ісламу викорінюють будь-які брехливі основи ра-сизму. Наприклад, один зі сподвижників Посланця Алла-га (хай благословить його Ал-лаг та вітає), Абу Зарр, якось ска-зав чорношкірому рабу: «О, сине чорної жінки!» Почувши це, По-сланець Аллага (хай благосло-вить його Аллаг та вітає) звер-нувся до Абу Зарра та сказав йому: «Ви ображаєте цю людину, кажучи про його матір? Воістину, у вас є риси, притаманні людям епохи Невігластва (доісламських часів). Той час минув. Не існує переваги сина білої жінки перед сином чорної жінки, окрім бла-гочестя та праведності або хоро-ших справ та вчинків».

Всі люди в Ісламі геть однакові та рівні з точки зору обов’язків ви-конання різних актів поклоніння Аллагу. Багаті та бідні, правителі та селяни, білі та чорні, з велики-ми можливостями і з можливо-

стями малими – всі однакові та рівні перед Аллагом; благородні люди – це найбільш праведні та щирі, старанні в поклонінні та добрих справах. Як сказав Про-рок (хай благословить його Ал-лаг та вітає): «Аллаг не дивиться на ваші тіла та ваші кольори, але на ваші дії та ваше серце (тобто на зовнішні справи та внутрішні наміри, щирість)».

Всі накази, обов’язки та забо-рони стосуються всіх, незважа-ючи на клас, соціальний статус або расу. Всевишній Аллаг каже в Священному Корані: «Хто ро-бить добро, робить це для себе самого, а хто робить зло, ро-бить це проти себе самого. А Господь твій не чинить із раба-ми несправедливо!» (41:46)

Всевишній Аллаг каже в Свя-щенному Корані: «О ви, які увірували! Воістину, ми ство-рили вас із чоловіка та жінки, і зробили вас народами та племе-нами, щоб ви знали одне одного. Воістину, найшановніші серед вас перед Аллагом – найбільш богобоязливі. Воістину, Аллаг – Всезнаючий, Всевідаючий». (49:13)

Іслам оголошує всіх людей рівними з точки зору людських якостей, але кожна людина буде нагороджена в залежності від того, що вона приносить своїй громаді. Єдина відмінність між людьми – це те, чим вони мо-жуть бути корисні. Наприклад, працьовита та ледача людина бу-дуть отримувати різну плату та винагороду. Всевишній Аллаг стверджує в Священному Корані: «Кожному – свій ступінь за те, що він робив. Господь твій не оминає того, що роблять вони!» (6:132)

За книгою «Права людини в Ісламі»Автор: др. Абдуррахман

б. Абдуль-Карім аш-Шеха

Докази того, що мешканці Раю займуть в ньому різні ступені

Рай складається зі ступенів, розташованих одна над одною, і мешканці його будуть перевер-шувати один одного в залежності від тих місць, які вони займуть. Всевишній Аллаг сказав: «А тим, які являться до Нього, будучи віруючими, зробивши праведні вчинки, приготовані найвищі ступені».

Пречистий Аллаг пояснив, що він щедро винагороджує і тих, хто бажає ближнього життя, і тих, хто бажає Останнього життя. Дари Ал-лага не заборонені ні благочести-вим людям, ні грішникам.

Всевишній сказав: «Поглянь, як Ми віддали перевагу одним із них перед іншими. А наступне життя вище за ступенем і вище за перевагами!» (Аль-Ісра, 21).

Він пояснив, що від-мінностей між людьми в Останньому житті буде більше, ніж відмінностей між ними в цьому світі, та ступені в Останньому житті вищі, ніж ступені в земному світі. Між про-роками теж будуть відмінності, як і між іншими віруючими ра-бами: «Такими є посланці. Од-ним із них Ми віддали перевагу над іншими. Є серед них такі, з якими говорив Аллаг, а деяких Він підніс на [вищі] ступені. І Ми дарували ясні знамення Ісі, сину Мар’ям, і Ми підтримали його Святим Духом (тобто Джибрілем)» (Аль-Бакара, 253);

Пророк, хай благословить його Аллаг та вітає, сказав: «Силь-ний віруючий краще і його більше любить Аллаг, ніж слабкого віруючого, але в кожному з них є благо. Будь наполегливим в тому, що приносить тобі користь, про-си допомоги в Аллага і ні в яко-му разі не здавайся. Якщо з тобою

ÑÒÓÏÅͲ ÐÀÞщось трапиться, то не кажи: «Якби я зробив те-то, то було б так-то і так-то». Скажи лишень: «Так виз-начив Аллаг, і Він вчинив так, як забажав, оскільки «якби» дає можливість підступам шайтану».

Всевишній Аллаг сказав: «Не-вже той, хто смиренно про-водить ніч, падаючи ниць та підводячись, хто боїться наступ-ного життя і сподівається на милість свого Господа, рівний (тому, хто цього не робить)? Ска-жи: «Невже рівні ті, які знають, і ті, які не знають?» Воістину, за-мисляться лише обдаровані ро-зумом!» (Аз-Зумар, 9); «Аллаг дарує перевагу тим серед вас, які увірували й тим, кому дано знан-ня. І Аллаг знає те, що ви роби-те» (Аль-Муджаділя, 11)

Пророк, хай благословить його Аллаг і вітає, сказав: «Того, хто вірує в Аллага і в його посланця, виконує намаз і тримає піст в Ра-мадан, Аллаг зобов’язався вве-сти до Раю незалежно від того, боровся він на шляху Аллага чи відсиджувався на тій землі, де він народився». Його спитали: «По-сланцю Аллага, чи обрадувати нам людей?» Він сказав: «Воістину, в Раю є сто сходинок, які Аллаг приготував для тих, хто боровся на шляху Аллага, і відстань між кожними двома з них дорівнює відстані від неба до землі. Якщо ви станете просити у Аллага що-небудь, то просіть в Нього Фірдаус, бо, істино, він знаходиться посеред Раю на самісінькій його вершині, і вище за нього – Трон Милостиво-го, і звідти беруть початок райські річки».

Посланець, хай благословить його Аллаг та вітає, пояснив що мешканці Раю будуть перевищу-вати один одного в залежності від тих місць, які вони займуть. Про-рок, хай благословить його Ал-лаг та вітає, сказав: «Воістину, мешканці Раю побачать мешканців

горниць над ними таким ж далеки-ми, як ви бачите яскраву зірку, яка сходить чи заходить на сході чи заході небосхилу – через перева-ги одних з них над іншими». Люди сказали: «Посланцю Аллага, оче-видно, це житла пророків, яких не досягти нікому іншому?» Він ска-зав: «Зовсім ні, клянуся Тим, в Чиїй Длані моя душа, це люди, які увірували в Аллага та повірили по-сланцям».

Пророк, хай благословить його Аллаг та вітає, сказав: «Воістину, мешканці високих ступенів ба-чаться тим, хто знаходиться ниж-че них, як вам видніється зірка, що сходить на горизонті. Серед них будуть Абу Бакр та ’Умар, і вони будуть блаженствувати».

Імам Аль-Куртубі писав: «Вар-то знати, що високе становище і вигляд цих горниць відрізняються так само, як відрізняються вчинки людей, які поселяться в них. Одні будуть знаходитись над іншими і будуть вищі них. <…> В словах «люди, які увірували в Аллага і повірили посланцям» не мовить-ся ні про справи, ні про щось інше, окрім віри та визнання правдивості посланців. Це значить, що мова тут йде про досконалу віру і визнання правдивості посланців без коли-вань і вимог знамень. Хіба можна досягти горниць лише завдяки вірі та визнанню, які є у більшості лю-дей? Якби таке було можливо, то всі, що визнають єдинобожжя по-трапили б в найвищі горниці, зай-шовши на найвищі сходинки. Але таке неможливо, адже Всевишній Аллаг сказав: «Їхньою винагоро-дою буде найвище місце в раю – за те, що вони були терплячі» (Аль-Фуркан, 75).

Терпіння – це старанність та стійкість, покірна сумирність пе-ред Ним в душі. Це якість набли-жених рабів. В іншому аяті ска-зано: «Ні ваше майно, ні ваші діти не наближують вас до Нас, а

ÌÅÆÀ ÌÐIßÍÜ8

ÌÅÆÀ ÌÐIßÍÜ

лише віра й добрі справи. За те, що вони робили, буде помножено винагороду їхню! Будуть вони в безпечних кімнатах раю!» (Саба, 37). Тут підкреслюється, що потра-пити в горниці неможливо завдяки багатству чи дітям, але лише завдя-ки вірі та праведним вчинкам. На-города таких людей буде примно-жена і їх поселять в горницях. Тебе навчають тому, що віра – це умиро-творення, якого прагне душа. Вона приносить спокій, яке б нещастя не спіткало людину, як і її веління та закони. Але праведні вчинки не повинні бути перемішані з погани-ми, оскільки ті псують їх. Вчин-ки бувають праведними і не ма-ють домішок поганих справ тільки тоді, коли віра досконала, а люди-на переконана в Тому, в Кого вона увірувала, і в усіх Його веліннях та законах. Віра та вчинки того, хто чергує правдиві вчинки з гріхами, не бувають такими, і тому його становище буде нижчим.

Люди, які потраплять на вищі сходинки, відчують більшу насо-лоду, ніж решта мешканців Раю. Аллаг повідомив, що для тих, хто боїться його, приготовлені два сади: «А ті, які бояться по-стати перед Господом своїм, отримають два сади» (Ар-Рахман, 46) Описуючи їх, він ска-зав: «Окрім тих двох є ще два сади» (Ар-Рахман, 62). Ці два сади розташовані нижче, ніж два попередніх. Якщо поміркувати над

описом двох останніх садів, то ста-не очевидно, що вони поступають-ся двом попереднім. Тому перші два сади приготовані для набли-жених рабів, а два наступних – для людей правої сторони. Про це ка-зали Ібн ’Аббас та Абу Муса аль-Аш’арі.

Імам Аль-Куртубі писав: «Опи-суючи сади, Аллаг вказав на відмінності між ними. Про перші два сади сказано:

«В них обох течуть два дже-рела» (Ар-Рахман, 50), а про інші два сказано: «Там здіймають воду два джерела» (Ар-Рахман, 66). Але ж джерела, що бурлять – не струмки, що течуть, вони поступа-ються ним.

Про перші два сади сказано: «Там – по парі з кожного виду плодів» (Ар-Рахман, 52), тобто відомі та невідомі, свіжі та сухі. Аллаг згадав про них в цілому, без конкретики. Про два останні сади сказано: «Там різні плоди – фінікові пальми, гранати» (Ар-Рахман, 68), і тут не мовиться про те, що всіх фруктів буде по парі. В описі перших двох садів мовиться: «Будуть лежати [праведники] на ложах, застелених парчею» (Ар-Рахман, 54), а про два останніх сказано: «Лежатимуть вони на зелених подушках та багатих ки-лимах» (Ар-Рахман, 76).

Про гурій, які перебувають в двох перших садах, сказано: «Вони схожі на яхонти та кора-

ли» (Ар-Рахман, 58), а про тих, що в двох останніх садах: «Там є діви добрі та прекрасні» (Ар-Рахман, 70). Не будь-яка красу-ня подібна до яхонтів та коралів. Нарешті, про перші два сади сказа-но: «З гілками дерев, розлогими» (Ар-Рахман, 48), а про останні два: «Вони обидва – темно-зелені» (Ар-Рахман, 64), тобто в них настільки багато зелені, що вони здаються темними. В першому ви-падку Аллаг описав сади, згадав-ши чисельність гілок, а в іншому випадку лише назвав їх зеленими.

Посланець Аллага, хай благо-словить його Аллаг і вітає, сказав: «У нього будуть два сади, в яких посудини і решта буде зі срібла, а в двох інших садах із золота. А в саду Едему людей від можливості поглянути на свого Господа буде відділяти лише покривало величі на Його Ліку». У версії ат-Тірмізі сказано: «в Раю є два сади зі срібла…»

Всеблагий та Всевишній Аллаг повідомив про те, що благочестиві раби будуть пити з чаші напій, змішаний з камфорою: «Воістину, праведники питимуть із чаші напій, змішаний із камфо-рою» (Аль-Інсан, 5). В іншому місці сказано: «Напувати їх бу-дуть із чаші напоєм, змішаним з імбиром» (Аль-Інсан, 17). Оче-видно, – а краще про це відомо Аллагу, – тут мова йде про людей правої сторони. В іншому аяті ска-зано: «Змішане вино з тасміном, звідки п’ють наближені!» (Аль-Мутаффіфін, 27-28). Виходить, що люди правої сторони будуть пити вино, змішане з тасміном (так само називається джерело в Раю, звідки набирають цей напій), а наближені раби будуть пити тасмін в чистому вигляді.

Ми просимо Всевишнього та Всеблагого Аллага, щоб він про-бачив наші гріхи і ввів нас в Свої Райські сади найвищого ступеня – Фірдаус.

За книгою «Рай та Пекло».Автор: Умар бін Сулейман

аль-Ашкар

9

10

Ìусульманка знає, що кожна дитина потребує

любові та ніжності. Щоб ста-ти психічно здоровою та повноцінною особистістю, вона повинна постійно відчувати, що поруч з нею близькі люди, які люблять її, цінують, турбують-ся про неї та цікавляться її спра-вами. Діти, яким не приділяють достатньо уваги, відчувають себе непотрібними та нелюбими. Вони страждають, засмучуються, впа-дають у подавлений стан і зами-каються в собі. У таких дітей ча-сто розвиваються різні комплек-си і з’являються відхилення у роз-витку. Мусульманка, розуміючи це, намагається, щоб її діти не відчували себе покинутими і за-лишались життє-радісними та активними. Вона показує їм, що любить їх, і намагається зроби-ти їхнє життя світлим, радісним та щасливим, щоб вони виросли спокійними та урівноваженими, і щоб їхні стосунки з батьками завжди були теплими та добро-зичливими.

Мусульманка милосердна та співчутлива до своїх дітей, тому що Іслам заповів милосердя своїм послідовникам. Посланець Алла-га, хай благословить його Аллаг та вітає, був наймилосердніший з людей. Анас розповідає: «Я не бачив людину, яка була б більш милосердна до членів своєї ро-дини, ніж Посланець Алла-га, хай благословить його Аллаг та вітає. Ібрагім знаходився на вигодовуванні в околицях Меди-ни, і Посланець, хай благословить його Аллаг та вітає, вирушав туди разом з нами, заходив в дім, брав його на руки та цілував, а потім повертався».

Мусульманка часто згадує про милосердя Посланця Аллага, хай благословить його Аллаг та вітає. Анас розповідає, що Пророк, хай

Мусульманка любить своїх дітей і оточує їх ніжністю та турботою

благословить його Аллаг та вітає, проходячи повз дітей, що грали-ся, завжди посміхався їм та вітав їх. Пророк, хай благословить його Аллаг та вітає, казав: «Не нале-жить до нас той, хто не проявляє милосердя до молодших з нас і не дотримується права старшого».

’Аіша розповідає: «Коли Фати-ма (донька Пророка, хай благосло-вить його Аллаг та вітає) заходи-ла до Пророка, хай благословить його Аллаг та вітає, він вставав зі свого місця, вітав її, цілував і сад-жав поруч з собою. А якщо він за-ходив до неї, вона вставала зі сво-го місця, брала його за руку, вітала його, цілувала і саджала поруч з собою. І коли вона зайшла до ньо-го під час його передсмертної хво-роби, він привітав її та поцілував».

Абу Хурайра розповідає, що одного разу Пророк, хай благо-словить його Аллаг та вітає, по-хвалив жінок-курайшиток, сказав: «Кращі з жінок, що їздять на вер-блюдах, праведні жінки Курайша, які проявляють ніжність до дити-ни і дбають про майно чоловіка».

Мусульманка, яка засвоїла ці настанови, не може бути занад-то суворою до своїх дітей, навіть якщо їй властива жорстокість чи вона запальна за натурою. Вона

вміє тримати себе в руках і про-являти терпіння. Іслам вклав в її серце любов до дітей. Дбаючи про дітей, даруючи їм материнсь-ку любов та ніжність, проводячи з ними час, спостерігаючи за тим, як вони зростають і змінюються, мусульманка знаходить щастя.

Мусульманка вчить свою ди-тину любити інших людей, підтримувати родинні зв’язки, до-помагати слабким та жаліти їх, поважати і шанувати старших, бути правдивими, виконувати обіцянки, виносити справедливі рішення та робити добро. Всі діти різні. Проте вона знає, як знай-ти спільну мову з кожною своєю дитиною, і як зробити її краще, чистіше, добріше.

Вона знаходить багато способів привити своїм дітям моральні якості. Вона проявляє милосердя, милостивість, великодушність, справедливість, любов та увагу до них, жаліє їх, скеровує, заохочує, дає поради, вказує на їхні помил-ки і м’яко виправляє їх. Мусуль-манка в міру сувора і вичитує дітей лише за серйозні прови-ни, не чіпляючись до них через дрібниці. Вона знає, що дитина є дитина, і неможна вимагати від неї забагато.

ÌÓÑÓËÜÌÀÍÊÀ

11111111

Àññàëàìó àëºéêóì âà ðàõìàòóëëàã³ âà áàðà-

êÿòóã, ìî¿ áðàòè òà ñåñòðè. Ñüîãîäí³ ìè ïðîäîâæóºìî ðîçïîâ³äü ïðî íàøîãî ëþáîãî Ïðîðîêà Ìóõàììàäà, õàé áëà-ãîñëîâèòü éîãî Àëëàã òà â³òàº.

Ìèíóëî ê³ëüêà ðîê³â. ² íàø Ìóõàììàä ïåðåòâîðèâñÿ ç þíà-êà â ìîëîäó ëþäèíó äâàäöÿòè ï’ÿòè ðîê³â.  Ìåöö³ æèëà áà-ãàòà âäîâà íà ³ì’ÿ Õàä³äæà. ¯¿ òîðã³âëÿ éøëà íàñò³ëüêè âäà-ëî, ùî âîíà â³äïðàâëÿëà íàâ³òü âëàñí³ êàðàâàíè. Îäíîãî ðàçó Õàä³äæà ïî÷óëà ïðî ÷åñ-íó ìîëîäó ëþäèíó, ÿêó âñ³ íàçèâàëè íå ³íàêøå ÿê Ìóõàììàä óäíèé Äîâ³ðè, òîáòî Ìóõàììàä Àëü Àì³í, ³ âèð³øèëà íàéíÿòè éîãî ñóïðî-âîäæóâàòè ¿¿ êàðàâàí. Õàä³äæà çðîáèëà äóæå ïðàâèëüíèé âèñíîâîê, òîìó ùî Ìóõàììàä áóâ äîáðîñîâ³ñíîþ ëþäèíîþ ³ ãàðíèì òîðãîâöåì. Òðîõè çãîäîì âîíè îäðóæèëèñü çà ïðîïîçèö³ºþ Õàä³äæè, íå äèâëÿ÷èñü íà òå, ùî âîíà áóëà íà 15 ðîê³â ñòàðøà çà Ìóõàì-ìàäà. Íà òàêèé âèá³ð Õàä³äæè âïëèíóëà ñì³ëèâ³ñòü, ÷åñí³ñòü, äîáðîòà òà ³íø³ ìîðàëüí³ ÿêîñò³ Ìóõàììàäà. ×åðåç äåÿêèé ÷àñ ó íèõ ç’ÿâèëèñü ä³òè. ² Ìó-õàììàä ç Õàä³äæåþ çàæèëè â Ìåöö³ ùàñëèâèì òà ñïîê³éíèì æèòòÿì.

Ðîêè ìèíàëè, Ìóõàììàä Àëü-Àì³í âñå ÷àñò³øå ñòàâ çà-ìèñëþâàòèñÿ ïðî òå æèòòÿ, ÿêå âåëè ìåøêàíö³ éîãî ì³ñòà. Õî÷à ó Ìóõàììàäà áóëà ÷óäî-âà ðîäèíà ³ â³í áóâ ùàñëèâèé, éîìó íå äàâàëè ñïîêîþ ê³ëüêà çàïèòàíü. Ìàéáóòí³é ïðîðîê ÷àñòî ò³êàâ â³ä ìåòóøí³ ì³ñòà â òèõó ïå÷åðó, ÿêà çíàõîäè-ëàñü íà ãîð³ Àí-Íóð. Òóò, â ïå÷åð³ Õ³ðà, Ìóõàììàä çàçâè-÷àé ðîçì³ðêîâóâàâ íà ñàìîò³ ³ ó ñïîêî¿. «ßê âñå â æèòò³ ö³êàâî, – äóìàâ â³í. – Ðàí³øå

ÏÐÎÐÎÊ ÌÓÕÀÌÌÀÄхай благословить його Аллаг та вітає!

ÄÈÒß×À ÑÒÎÐIÍÊÀ

ϳñëÿ öüîãî ÿíãîë â³äïóñòèâ éîãî ³ ñêàçàâ:

×èòàé â ³ì’ÿ Ãîñïîäà òâî-ãî, ßêèé ñòâîðèâ. Ñòâîðèâ ëþ-äèíó ç³ çãóñòêó êðîâ³. ×èòàé! Ãîñïîäü òâ³é Íàéùåäð³øèé. ³í íàâ÷èâ ëþäèíó (ïèñàòè) ïåðîì. Íàâ÷èâ ëþäèíó òîìó, ÷îãî âîíà ðàí³øå íå çíàëà…

Ñïî÷àòêó Ìóõàììàä áóâ äóæå ñõâèëüîâàíèé, òîìó ùî äî öüîãî âèïàäêó éîìó í³êîëè íå äîâîäèëîñÿ áà÷èòè ÿíãîëà. Ïîâåðíóâøèñü äîäîìó, Ìó-õàììàä ðîçïîâ³â ïðî òå, ùî òðàïèëîñÿ äðóæèí³ Õàä³äæ³.

³í áóâ íàñò³ëüêè íàëÿêà-íèé, ùî éîãî íàâ³òü òðóñè-ëî â³ä îçíîáó. Òîìó Ìóõàì-ìàä ïîïðîñèâ Õàä³äæó çà-êóòàòè éîãî êîâäðîþ, ùîá â³í ì³ã ç³ãð³òèñÿ. ² ïîä³ëèâñÿ ç íåþ ñâî¿ìè òðèâîãàìè òà ïåðåæèâàííÿìè. «Áîã í³êîëè íà çàëèøèòü òåáå, òîìó ùî òè äóæå äîáðèé äî âñ³õ! – âò³øèëà Õ³ä³äæà ñâî-

ãî ÷îëîâ³êà. Òè íå äàºø ðîç-ïàäàòèñÿ ðîäèíàì, äîïîìàãàºø íåñòè íîøó ñëàáêèì, ä³ëèøñÿ òèì, ùî â òåáå º, ç íóæäåííè-ìè, ãîäóºø äîñèòà ãîñòåé. Òè çàâæäè òåðïëÿ÷å çíîñèø óñ³ òðóäíîù³ íà ñâîºìó øëÿõó ³ ïðè öüîìó ëèøàºøñÿ ñïðàâåä-ëèâèì äî âñ³õ». Ìóõàììàä áóâ äóæå ùàñëèâèé, ùî éîãî äðó-æèíà, ÿê ³ â³í, â³ðèëà â Àëëàãà.

² îñü îäíîãî ðàçó ÿíãîë çíîâó ç’ÿâèâñÿ ïåðåä Ìóõàì-ìàäîì ³ ïåðåäàâ éîìó, ùî â³äòåïåð â³í ïîâèíåí çàêëèêà-òè ëþäåé âêëîíÿòèñÿ ªäèíîìó Áîãó. ² Ïðîðîê Ìóõàììàä ïî-÷àâ ïîÿñíþâàòè ñâî¿ì áëèçü-êèì, ùî Àëëàã – öå íàø Áîã, ÿêèé ñòâîðèâ ëþäèíó ³ âñå, ùî íåîáõ³äíî ¿é äëÿ æèòòÿ. ² òîìó ëþäÿì ñë³ä áóòè âäÿ÷íèìè ñâîºìó Òâîðöþ. Âîíè ïîâèíí³ ìîëèòèñÿ ëèøå Àëëàãó ³ ëèøå Éîìó îäíîìó êîðèòèñÿ.

Äàë³ áóäå…Ç êíèãè «²ñëàì äëÿ ä³òåé»

Àâòîð Àõìàä ôîí Äåíôôåð

ÿ áóâ á³äíèì ñèðîòîþ, à òå-ïåð ñòàâ òàêîþ áàãàòîþ ëþ-äèíîþ. Ó ìåíå ÷óäîâà äðóæè-íà òà ä³òè, ÿêèõ ÿ äóæå ëþ-áëþ. Àëå ìåí³ âñå îäíî ÷îãîñü áðàêóº äëÿ òîãî, ùîá áóòè àá-ñîëþòíî ùàñëèâèì».

² îñü íàñòàâ ÷àñ, êîëè Àë-ëàã âïåðøå ïîñëàâ éîìó ñâîº îäêðîâåííÿ. Öå òðàïèëîñü â ì³ñÿöü, ÿêèé íàçèâàºòüñÿ Ðà-ìàäàí. ² áóëî éîìó òîä³ ñîðîê ðîê³â.

Îäíîãî ðàçó, êîëè â³í, ÿê çàçâè÷àé, ðîçì³ðêîâóâàâ â ïå÷åð³ Õ³ðà, ïåðåä íèì ðàïòî-âî ç’ÿâèâñÿ ÿíãîë Äæèáð³³ëü.

×èòàé! – íàêàçàâ ÿíãîë Ìó-õàììàäó.

ß íå âì³þ ÷èòàòè, – â³äïîâ³â â³í.

Òîä³ ÿíãîë Äæèáð³³ëü ñòèñ-íóâ éîãî ç òàêîþ ñèëîþ, ùî â³í ëåäü çì³ã öå âèòðèìàòè. ϳñëÿ öüîãî ÿíãîë â³äïóñòèâ Ìóõàì-ìàäà ³ çíîâó íàêàçàâ:

×èòàé!² ìàéáóòí³é ïðîðîê çíîâó

â³äïîâ³â:ß íå âì³þ ÷èòàòè.ßíãîë ñòèñíóâ éîãî ùå

ì³öí³øå ³ çíîâó íàêàçàâ:×èòàé!..² îñü ÿíãîë Äæèáð³³ëü ñòèñ-

íóâ Ìóõàììàäà â òðåò³é ³ îñòàíí³é ðàç. ² âèòðèìàòè öå áóëî ùå âàæ÷å Ìóõàììàäó.

ó

ó Âíëìêêâççòòíò

 Священному Корані Ал-лаг так пояснює стадії

ембріонального розвитку лю-дини: «Справді, Ми створи-ли людину з глиняного замісу, а потім у надійному місці пере-творили на краплю; потім ство-рили з краплі кров’яний згу-сток (алак – п’явка, підвішена річ та кров’яний згусток), а з кров’яного згустку створи-ли розжований шматочок плоті (мудга). Зі шматочку плоті Ми створили кістки, а потім покри-ли їх м’язами. Потім Ми виро-стили це як нове творіння. Бла-гословенний Аллаг, Найкращий з творців!» (Корна 23:12-14)

Арабське слово «алак» має три буквальних значення: (1) п’явка, (2) підвішена річ та (3) кров’яний згусток. Порівнюючи п’явку з ембріоном на стадії алак, ми можемо помітити між ними схожість. Крім того, на цій стадії ембріон отримує хар-чування з крові матері схоже до того, як п’явка харчується кров’ю інших.

Інше значення слова «алак» – «підвішена річ». На малюнку ми можемо бачити, як на стадії алак ембріон наче підвішений в лоні матері.

Третє значення слова алак – «кров’яний згусток». Ясно видно, що зовнішній вигляд ембріону та ембріональних обо-лонок на стадії алак нагадує кров’яний згусток через те, що на цій стадії ембріон містить відносно велику кількість крові. Крім того, на цій стадії і май-же до третього тижня розвит-

був дуже радий можливості до-помогти в роз’яснені того, що сказано в Корані про розвиток людини. Мені очевидно, що ці слова прийшли Мухаммаду від Бога,оскільки практично всі ці факти були виявлені лише че-рез багато століть після цьо-го. Це слугує для мене доказом того, що Мухаммад дійсно був посланцем Бога».

В зв’язку з цим професору Муру було поставлене наступне запитання: «Чи означає це те, що ви вірите, що Коран є сло-вом Бога?» Він відповів: «Я не бачу причин, які б заважали це прийняти».

На одній з конференцій про-фесор Мур заявив: «…Оскільки розвиток людського ембріону дуже важко розбити на стадії в зв’язку з постійними змінами, пропонується розробити нову класифікацію з використан-ням термінів, які згадують в Корані та Сунні (слова, вчинки або схвалення Мухаммада). За-пропонована система проста, вичерпна і співпадає з даними сучасної ембріології. Інтенсивні дослідження Корану та хадисів за останні чотири роки дозволили нам класифікувати стадії людсь-ких ембріонів. Класифікація диво-вижна тим, що була вперше опи-сана ще в сьомому віці нашої ери. Як свідчить історія ембріології, майже до двадцятого сторіччя ми майже нічого не знали про стадії розвитку та класифікацію людсь-ких ембріонів. Тому описи людсь-кого ембріону в Корані не могли базуватися на наукових знаннях, доступних людині в сьомому віці. Єдине розумне пояснення цьому: ці відомості були відкриті Мухам-маду (хай благословить його Ал-лаг і вітає) Богом. Сам Пророк не міг знати таких подробиць, оскільки був неосвіченою люди-ною і не мав наукового досвіду».

Çà êíèãîþ «Ñòèñëèé ³ëþñòðîâàíèé ïîñ³áíèê äëÿ

ðîçóì³ííÿ ³ñëàìó»Àâòîð: ². À. ²áðàõ³ì

ку кров всередині ембріону не циркулює.

Таким чином, всі три значення слова «алак» точно відповідають властивостям ембріона на стадії алак. Наступна стадія, яка згадується у вірші, стадія «муд-га». Арабське слово «мудга» означає «дещо, схоже на розжова-ну масу». Якщо жувальну гумку взяти в рот та пожувати, а потім

порівняти її зовнішній вигляд з ембріоном на стадії мудга, ми мо-жемо дійти висновку, що на стадії мудга ембріон стає схожим на роз-жовану масу. Ця схожість обумов-лена тим, що соміти, розташовані в спинній частині ембріону, «яко-юсь мірою нагадують відбитки зубів на розжованих предметах».

Як міг Мухаммад знати все це 1400 років тому, якщо науковці змогли виявити ці факти лише нещодавно і лише з допомогою найскладнішого обладнання і по-тужних мікроскопів, яких просто не існувало в ті далекі часи?

Видатний професор Кейт Л. Мур є одним з найвідоміших в світі спеціалістів в галузі анатомії та ембріології. В 1981 році на Сьомій медичній конференції, яка проходила в Даммамі (Саудівська Аравія), професор Мур заявив: «Я

ÊÎÐÀÍ ÏÐÎ ÅÌÁвÎÍÀËÜÍÈÉ ÐÎÇÂÈÒÎÊ ËÞÄÈÍÈ

Æóðíàë ì³ñòèòü àÿòè Êîðàíó, âåëèêå ïðîõàííÿ çáåð³ãàòè éîãî â ÷èñòîìó ì³ñö³ÀÑÎÖIÀÖIß ÌÓÑÓËÜÌÀÍ ÓÊÐÀIÍÈã. Êèåâ, e-mail: amu.kiev.2014@gmail.com

Á³ëüøå ïðî ²ñëàì âè ìîæåòå ä³çíàòèñÿ òóò: www.whyislam.ru