نحو القرآن التدبري الحركي: المدرسة الباديسية (نموذجا)
TRANSCRIPT
) ( : نموذجا الباديسية المدرسة الحركي التدبري القرآن نحوعزيز. يوسف الدين صالح د
الرحمان عبد أبو[email protected]
الخلفية
كومب • إيميل التعليم ( Combes emile ) وقال حالة يصف وهوالقرن قبل الشيوخ 19العربي مجلس إلى قدمه تقرير في
في أرض : 1894فيفري 2الفرنسي في العالي التعليم كانللعلم المتعطشين الناس من غفيرا جمهورا يشتمل الجزائر
علوم عنهم يتلقون ال علماء شيوخ حول يجلسون والمعرفةالرياضيات، علوم أيضا يتلقون بل فحسب، وقوانينها الشريعة
. والهيئة نتيجة اآلداب تفرق فكانت أن أسلحتنا انتصارالعالي التعليم اضمحل و .الشيوخ
سنة • فالز الجنرال كتب ( م1834فقد الجزائريين ) العرب كل بأنكل في مدرستين هناك إن حيث والكتابة، القراءة يعرفون Qا تقريب
قرية...
يتبع
التاسع • القرن في الجزائرية الحياة Q درسطويًال الذي ديميري، األستاذ أمااالحتًالل قبل وحدها قسنطينة في كان قد أنه إلى أشار فقد عشر،
مسجدQا وثًالثون سبع (35)خمسة هناك أن كما للتعليم، كمراكز تستعملطالب (7)مدارس وتسعمائة ستمائة بين يحضرها وثانوية -600)ابتدائية
900) عالية أجور لهم محترمون أساتذة فيها س Yويدر ،.سنة • الجزائر في المدارس أحصيت مدرسة 1830وقد ألفي من بأكثر م،
(2000). وعالية وثانوية ابتدائية بين ما • ) ( شهر في الجزائر زار حين شيمبرا فيلهلم األلماني الرحالة وكتب
) 1831ديسمبر : الجزائر في واحد عربي عن قصدQا بحثت[ لقد يقول م،ذلك وجدت أني حين في عليه، أعثر لم أني غير والكتابة، القراءة يجهلالقراءة يستطيع من هناك المرء يصادف فقلما أوروبا، جنوب بلدان في
. ..) األعداء به شهد ما المثال وخير الشعب أفراد بين من
سنة70بعد
- 1901سنة • حوالي بعد - 70أي كانت االحتًالل من سنةتتعدى ال األهالي من المتعلمين ،% 3.8نسبة
من نفكا• أكثر والتغريب الفرنسة نحو تتجه الجزائر تواإلسًالم العروبة نحو بالمهمة اتجاهها يسمى ما تحت
. فرنسا تبنتها التي الحضارية
سنة • األول ب : 1962االستقصاء األمية نسبة . %85قدرت
باديس ابن عند التربية :مصادر
تعالى • الله شارحQا ,كتاب عمره شطر قضى فقدقرن، ربع استمرت حلقات في تعالى الله لكتابالمسلمون به سعد الذي الكتاب هذا بأن واثقQاإذا ويسعده الشعب هذا يوقظ بأن جدير األوائل،
. الهمم وحشدت النوايا حسنتسلم • و عليه الله صلى رسـوله استقى وسنة والذي
باديس ابن اإلمام : في منه فهو التربوي منهجه . سلم و عليه الله صلى النبي سنة من الصحيح
تعليل
تربية • في الكريم القرآن على تركيزه باديس ابن ويعلل - - ( : على تًالمذتنا لله والحمد نربي فإننا Q قائًال األجيال
كل وفي يوم أول من القرآن إلى نفوسهم ونوجه القرآن، Q رجاال منهم القرآن يكوgن أن ستتحقق التي وغايتنا يوم،
سلفهم، الربانيين كرجال الرجال هؤالء هذه وعلى تعلYق.) وجهودهم جهودنا تلتقي تكوينهم سبيل وفي آمالها، األمة
- ك• الله - رحمه التفسير ان من: تذكيرا يسمي به يريد لمافكان بالقرآن حركي عملي ( احياء ( الشهاب مجلة يفتتح
( : مجالس عنوان تحت الكريم، للقرآن تفسيره من بنماذج(.التذكير الخبير الحكيم كًالم من
المعنوية الوسائل أو التربية أساليب باديس ابن عند للتربية
•1 : بالقدوة التربية ـ
على كبير حد إلى يتوقف التربوية العملية المربي إنجاح بسلوكه وجود يحقق الذي ، . وتحقيقه إقامته المراد التربوي، المنهج ألهداف الصادق المثال التربوية، وممارساته
الرسل، من سبقه مnن بهnدoي يقتدي أن سلم و عليه الله صلى رسوله تعالى الله أمر فقد: األنعام: ) () اقتده فبهداهم الله هدى الذين أولئك (. 90فقال
( : لكم كان لقد فقـــــال سلم، و عليه الله صلى برسولـه يقتـــدوا بأن المؤمنين الله وأمر: األحزاب () اآلخر واليوم الله يرجوا كان لمن حسنة أسوة الله رسول (. 21في
( : في حسنة أسوة لكم كان لقد بقوله جميعQا والمؤمنين nرسوله وجل عز الله[ وخاطب: الممتحنة ( ) معه والذين (. 4إبراهيم
( :الشيخ قدوة • في) طيب أثر لهم الذين الشيوخ أوائل من فكان ، الونيسي حمدان أبو أحمد " : ال للعلم العلم اقرأ له الشيخ هذا وصية Q أبدا باديس ابن ينسى وال ، الـديـنـي اتجاهه
. فرنسا" عند الحكومية الوظائف يقرب أال Q عهدا عليه أخذ بل ، عاشور و للوظيفة ذكر ,ابن في rبه حب مnن وأكثر أول كان أنه باديس العربية ابن .ودراسة اللغة أدبها
تابع•2 : والتذكير بالوعظ التربية ـ
التذكير كان حقيقة ما به يذكر Q قوال لغيرك تقول أن باديس ابن 5عند عنه ناسي5اأو جاهًال ، غافًالأو
: الغاشية) () بمصيطر عليهم لست مذكر أنت إنما (. 21فذكر
: () ( : األعلى الذكرى نفعت إن فذكر تعالى (. 9وقوله
: () ( : ق وعيد يخاف من بالقرآن فذكر تعالى (. 45وقوله
والموعظة الوعظ وترهيب وأما ترغيب من فيه بما للقلب Yن الملي الكًالم فهو ،الدنيا خيري فيه لما االمتثال على لتحملها القلوب، ترقYق التي هي باديس، ابن عند الحسنة والموعظة
واآلخرة،
األساس • بالتكوين اهتم أنه إال الكًالم، بليغ مفوهQا واعظQا Qا خطيب باديسكان ابن أن من الرغم وعلىفيه تحدث قد صالح مجتمع في يجدي حقيقته في الوعظ ألن ذلك الوعظ، من أكثر التربوي والبناء
. األمــر لكن نفوسهم في الله تقوى وتحريك بإيقاظ الخاطئين بتنبيه ذلك عند الوعYاظ فيقوم أخطاء،نفوس في يبق لم حيث باديس، ابن أيـــام في الجزائـــري المجتمـــع حالــة إلى بالنسبـــة يختلففي ارتمى أعرضعنه ومن وفاعلية، حيوية Yكل nدnقnف تبعه من ،Yقبوري Yطرقي إسًالم إال الناس عامة
. الًالدينية الفرنسية الثقافة أحضان
تابع
تناسب كان • ال خطبهــم أغلب كانـت الذين عصره خطباء على يعيبشرحه فأثناء باألمة، ألـمYت التي النوازل مع تتماشى وال الواقع ( : القرآن عليه ل Yنز لوال كفروا الذين وقال وتعالى تبارك الله لقول
: () الفرقان واحدة الشريعة،( 32جملة هذه محاسن إلى قه Yوتطر ، ( : هذه إلى انظر قال الوقائع، حسب المناسب بالتدريج نزلت وأنها ? الوقائع حسب على آياته نزلت كيف التنزيل، هذا في الحكمةتوخYيهم في وخطبائها الج[مع ألئمة صالحة قــدوة هذا في أليس ? الحال مقتضى على خطبهم وتطبيقهم النازلة، الوقائع بخطبهم .. على كلها السلفية والخطب النبوية الخطب كانت ولقد والله بلىالحال، يقتضيه ما على والتذكير الوعظ مع تشتمل المنوال، هذافما واألجيال، األحقاب على المتلوYة المحفوظة الخطب هذه وأماوبه المشتكى، الله فإلى وجمودنا، قصورنا مظاهر من مظهر إال هي
المستعان(.
تابع•3 : للطالب الذاتية القدرات وتنمية النفسي، التحصيل على التشجيع ـ
فنون وتبقى العلوم، بعض قواعد فيها [حصYل ت إنما المدرسية والبرامج الدروس أن شك الأو بنفسه والمطالعة البحث طريق عن إليها ويصل الطالب لها Yيحص العلم فنون من كثيرة
. زمًالئه مع
( : على يسيروا أن الطلبة، أمر والمتولين الطلبة فعلى Q قائًال الطلبة، باديس ابن ويحثالعلم، في ويتسعوا الوقت في ليقتصدوا النفسي، والتحصيل الدرسي التحصيل خطة
.) التفكير نطاق عوا Yويوس
على وحثهم للطلبة، العقلية القدرات تنمية على التربوية خطته باديسفي ابن Yز رك كما ( : وكل شؤونه جميع في لإلنسان الزمQا التفكير كان إذا بقوله ذلك ا Qموضح عقولهم، إعمال
فيما يفكر أن الطالب فعلى إنسان، كل من ألزم العلم لطًالب فهو إدراكه، به يتصل ماوإنما غيره، تفكير عن Q مستقًال صحيحQا ا Qتفكير األدلة، من ينظر وفيما المسائل من يفهم
.) بنفسه هو ه[ nرo فyك yهy استعمال من له البد ثم به، ليستعين غيره تفكير يعرف
تابع•4 : ينفع بما الفراغ وملء الطاقة بتفريغ التربية ـ
من • بل العبث، ليسمن ذلك أن ليعرفوا الصحابة، خيل بين يسابق سلم و عليه الله صلى وكانالمحمودة الرياضة
باب • على يومQا سلم و عليه الله صلى الله رسول رأت أنها عنها، الله رضي عائشة السيدة روتإلى تنظر بردائه يسترها سلم و عليه الله صلى الله ورسول المسجد، في يلعبون والحبشة حجرتها
لعبهم.
نحو وتوجيهها إطًالقها ينبغي خصوصQا، والشباب عمومQا اإلنسان لدى المتولدة الطاقة أن والحقيقة . لإلنسان والنفسي الجسمي بالتوازن مخل ر، Yمبر غير من وتخزينها كبحها وأن Yاء، بن إيجابي عمل
فيه، فائدة ال فيما وجهودهم أوقاتهم تبديد عن متعلYميه ينهى فكان الله، باديسرحمه ابن اإلماموالخروج كالسباحة، والمستحبات، المباحات من لهم يطيب بما أنفسهم عن الترويح إلى ويرشدهم
. مبدعها في والتفكر أحضانها، في واالستمتاع الطبيعة، إلى
( : أقرر قصد غير عن أجدني فكنت[ المعلم، مهنة تفارقoني لم نفسه عن بيتمن يقول في نكتةأو الشعر التاريخ ، من حادث في برة Gع. سامعيه( على السآمة مخافة ،
باديس ابن عند خصائصالتربية
باديس • ابن عند التربية . خصائص متكاملة شاملة ( : على بالمحافظة مأمور اإلنسان الله رحمه يقول
وبدنه و عقله عقله خلقه فيثقYف عنها، Yالمضار ودفع ،بدنه ويقوYي النبوي، بالسلوك أخًالقه ويقوgم بالعلم، . العمل على والتريYض األذى، وتوقYي الغذاء، بتنظيم
في و في الناديو المسجدو المدرسةهي وحتى ،تلك بعض نذكر يلي ما وفي والسوق، الشارع
الخصائص:
تابع•1 : روحية تربية ـ
زكاها : ) من أفلح قد النفس، تلك تضمره لما ا Qانعكاس يكون أن يعدو ال تصرفات من الجسد يظهره ما: الشمس* () دساها من خاب (.. 10-9وقد
•2 : جسمية تربية ـابن يقول وصحYتها، األبدان سًالمة على الحفاظ في كبير دور لها الغذائية، والوجبات البدنية فالرياضة
( : تعملون بما إني ا Qصالح واعملوا الطيبات من كلوا الرسل أيها يا تعالى الله لقول تفسيره باديسعند: المؤمنون () (: 51عليم
األبدان ) سًالمة على األعمال األمر تتوقYف قدYم ولهذا الواجبات، من األبدان على المحافظة فكانت ،غًالة م Yحر كما الله، أحلها التي الطيبات تحريم اإلسًالم فليسمن بالعمل، األمر على باألكل
.. ومــن الهنادك متصوفة يفعل كما وتعذيبها، األبدان تضعيف اإلسًالم وليسمن اللحم المتصوفة .. الله صلى النبي عليه كان ما هو ذلك، فــي العـدل والميزان اإلســـًالم إلى المنتسبين من ـدهم Yـ قل
. عنهم الله رضي وأصحابه سلم و عليه
الطيب الغذاء ألن يثمرها، الذي هو أنه على تنبيه الصالح، العمل على الطيبات من األكل تقديم وفيفتفسد والبدن، القلب به يفسد الخبيث الغذاء أن كما األعمال، فتصلح والبدن، القلب عليه يصلح
األعمال(.
تابع
•3 : عملية سلوكية تربية ـ
ورحمـــة محبة مظاهر يكونوا وأن ولطف، برفق تعلYموه ما بنشر. الناس بعض من جفوة من يلقونه قد ما على
•4 : عقلية تربية ـ
( : nه[، ت oحy م[ن الذي اإللهي النور فهو عقلك، على حافظ باديس ابن يقول .) حياتك في السعادة طريق إلى به لتهتدي
ابن يقول للطلبة، العقلية القدرات بتنمية الباديسية المدرسة تميزتال: ) تفكير بًال القراءة فإن العلم، طلبة يا التفكير التفكير باديس
الجمود صخرة في صاحبها تربط وإنما العلم، من شيء إلى توصل .) البسيط الجاهل منهما وخير والتقليد،
باديس ابن عند التعليم إصًالح
المناهج : • إصًالح األول• ( : حالة إلى الشيء إرجاع هو فيقول اإلصًالح باديس ابن يعرYف
) فساد من عليه طرأ ما بإزالة اعتداله،• ( : المستقبل، رجال هم أبناءنا إن بقوله ذلك ا Qوإهمالهم موضح
األمة على أمثالهم، قضاء يسوسها نلومنY ..إذ فًال قصYرنا فإناألبناء Yنعد لم ما الماء على نبني أننا واثقين ولنكن أنفسنا، إال
.) الصحيح الديني واألدب الفاضل، الخ[ل[ق بعدYة• : بالتعليم... من )ونعني عالمQا المسلم به يكون الذي التعليم
به ويقتدون دينهم، Rالناُس عنه يأخذ اإلسًالم، علماءفيه(.
الحركي والتفسير التربية
• , [مهد وي الجزائري الواقع لمقتضيات يستجيب , ومن وقيمه ومبادئه الدين حقائق لتشرب تًالمذتهوالبؤس الجهل سلطان ضد الكفاح خط لتعزيز ثم
والعقول النفوس في المستحكمة .والبدعفي • األندلس أهل لطريقة ميله الشيخ أبدى
التي) التعليم المغرب أهل طريقة مقابل في) الحفظ على حصرا خلدون تعتمد ابن بسطها كما
( مقدمته علوم( 2في التعليمي منهجه فضمنغيرها و الحساب و والتاريخ المنطق و .العربية
التعليم طرق
• : المغرب ) أهل : أهل فأما بقوله خلدون ابن العًالمــة فيصفهافقط القرآن تعليم على االقتصار الولدان في فمذهبهم .(المغرب
• : األندلس ) أهل : األندلس أهل وأما بقوله خلدون ابن يصفهاالقرآن تعليم لذلك ..فمذهبم يقتصرون فًال التعليم، في Q أصًال جعلوه
الغالب في الشعر رواية للولدان تعليمهم في يخلطون بل فقط، عليهوالكتاب الخط وتجويد وحفظها، العربية بقوانين وأخذهم .(والترسYل
• : باديس ابن .طريقة األندلس ألهل ميل محمد أكثر الشيخ يقوللتربية باديس وابن ارتضاها التي الطريقة واصفQا اإلبراهيمي، البشير ( في: باديس وابن أنا عليها اتفقنا التي الطريقة وكانت النشءالعلم، في له ع Yنتوس أال هي النشء، تربية في المدينة، في اجتماعناهذه لنا فتمت قليل، علم مع ولو صحيحة، فكرة على Yيه نرب وإنما
.) تًالمذتنا من أعددناه الذي الجيش في التجربة
تابع
• ( : تلقين أن اعلم خلدون ابن قال قبل ومنذلك Yتم لو مفيدQا يكون للمتعلمين العلوم
على بالتدريج فيلقى ،Q قليًال Q قليًال Qا، فشيئ Qا شيئهي الفن، من باب كل من مسائل المتعلم
.) الباب ذلك أصولالله • رحمه باديس ابن على وكان يحرص
يرى الكيف الكم، على حرصه من أكثرالفهم على وتشغيل التركيز الذهن وإعمالمن أكثر المخيلة، الذاكرة قوى .شحن
المحتوى
• ( : الدروس تشتمل بقوله باديس ابن فيوضYحهالحكيم لتفسيراعلى وعلى وتجويدهللكتاب ،
الشريف وعلى الحديث المختصر الفقه، فيوعلى الدينية وغيره، وعلى العقائد اآلداب ،
وعلى واألخًالق بفنونها اإلسًالمية، العربيةوالحساب (.وغيرهماكالمنطق
تابع
العزيز • الله كتاب لتفسير بنفسه هو تصدYر فقد التفسير، أماعلى) الحكيم الكشاف, اعتمد ،..(الطبري
فمن )• الحديث مالك وأما اإلمام ،( موطأمن )• المسالك والفقه عاشر) ،( أقرب ابن رسالة ،(ومن )• النfدeى والعربية Gرgطeق )،من )• المتنبي والشعر وديوان الحماسة ،( ديوانتدريس )• إلى خلدون إضافة ابن ،( مقدhمةبعض • الطلبة اليدوية وتعليم الًالزمة ) الصنائع ألهميتها
المواد ربط ضرورة إلى بذلك ا Qمشير والعمران، للكسبومتطلباته المجتمع بحاجات .(الدراسية
تابع
األئمة • كتب من إليه نرجع فيما وعمدتناالطبري، * جرير ابن تفسير
بيان في البليغ لي الترس� بأسلوبه السلفية النقلية بالتفاسير يمتاز الذي. بالصواب عنده األقوال وoلnى
n أل وبترجيحاته القرآنية، اآلية معنىالقرآني، * األسلوب في البياني بذوقه يمتاز الذي اف Yالكش وتفسير
فنون العرب، البًالغةوتطبيقه كًالم من لها وبالتنظير الكتاب، آيات على . الكًالم أفانين في واستعمالها
واللغوية، * النحوية بتحقيقاته يمتاز الذي األندلسي، Yان حي ابن وتفسير. للقراءات وتوجيهه
يتعلق * مما الكونية العلوم في ببحوثه يمتاز الذي الرازي، وتفسيرالفرق ومقاالت الكًالمية العلوم وفي واإلنسان، والحيوان والنبات بالجماد
ذلك في والحyجnاج " 10:]والمناظرة قسطنطينة، " البعث، دار ، الخبير الحكيم كًالم من التذكير مجالس باديس، بن الحميد عبدص )1402 . 54-53هـ، الله(. وقيع محمد .[د
العلوم أقسام
•: إلىصنفين العلوم يقسم فهو• : لذاتها مقصودة والعقائد، علوم والفقه والحديث كالتفسيرآلة • وغيرهما، : وعلوم والحساب كالعربية
المختلفة، • المستويات برامج تفصيل باديس ابن آثار توضح ولمعلى كانوا المتعلمين أن إلى تشير أنها طبقات سوى 97ص)أربع
) التربوية باديسوجهوده ابن .. عبدالحميد
في • خاصة طريقة له كانت باديس ابن أن ذكرناه ما خًالل من ويتبيناالستعمار التعليم، االلتحاق فظروف في الصبيان تسعف لم
يحرم ولم فاحتضنهم المناسب، السن والمدارسفي بالكتاتيب. أعمارهم تباين رغم العلم طلب من أحدQا منهم
منhا العدو يريده ما
المدارس • لفتح تراخيص تمنح ال فرنسا كانتشيئ, يدخلوا ال أن عليهم تشترط أن إال القرآنيةوالتاريخ والتفسير العربية كتدريس الحفظ مع
واألدب واالسًالمي والمغربي , الجزائري الفكر قاسم) / درجة لنيل تكميلية رسالة الجزائر استقًالل في وأثره باديس ابن عند التحرري
فرسوني/ فراسحمد (الماجستتير
القرآنية • المدارس تجعل ان أرادت فرنسا خطة , الفهم يحسن وال الحمل يحسن جاهل جيل تنتج
. بامتياز للعمالة وقودا يكون لكي
با الزيتونة نداؤه جامع في التعليم صًالح
جامع: ) • من العالمية شهادة على حصلنا قد قولهكتاب من واحدة آية ندرس لم ونحن الزيتونة،في رغبة أدنى أو شوق أي عندنا يكن ولم الله،من نسمع لم ونحن هذا لنا يكون أين ومن ذلك،الدين ـم Yـ تعل من القرآن منزلة يومQا شيوخناذلك، من النبوية السنة منزلة وال فيــه، والتفقهعن الحديث عنك فـدع الزيتونـة، جامع في هذا
) المراحل بمديد دونه هو مما غيـــره
االصًالح في الطريقة
مقصودة • هي ما منها العلوم أن العلم، أهل عند المعروف ومن- آلية وأخرى والفقه، والحديث كالتفسير لتلك بالذات وسيلة
. والمنطق- والحساب كالعربية العلومفيها،) • الكًالم توسعة في حرج فًال مقاصد، هي التي العلوم فأما
وإيضاحQا ملكته، في Qا تمكن طالبها يزيد ذلك فإن المسائل، وتفريع ... .. ينبغي فًال لغيرها آلة هي التي العلوم أما المقصودة لمعانيها
.) فقط الغير لذلك آلة هي حيث من إال فيها ينظر أناآللية، • العلوم في التوسع هو الزيتونة، جامع في الواقع أن غير
وإعاقة منها، الغرض عن االبتعاد درجة إلى ذلك في واإلفراطمن يحصل ولم الطالب فيخرج لذاتها، المقصودة العلوم تحصيل
شي على .ذلك للهجر. الحقيقي مفهوم الشيخ وضح هنا ومن ء
القرآن هجر مفهوم
حضر) فيقول: • إذا تعالى، الله عمYره الزيتونة جامع وفي- التفسير درس في التطويع تحصيل بعد ويا الطالب
... كان- التي القواعد في لفظية خصومات في يقع للمصيبةمن خصومة في فيقضي قبل، من منها فرغ أنه يحسباليــزال وهو السنــة، فتنتهي ا، Qوشهــور أيامQا الخصومــاتشيء على يحصل أن دون ،Q قليًال إال تجاوزه ما أو ابتــدأ حيثالمماحكات، في سنته قضى وإنما التفسير، حقيقة منإنما التفسير كأن اآليات، على للقواعد تطبيقات أنها بدعوى
اآللية، القواعد تطبيق ألجل الشرائع يقرأ فهم ألجل الاإللهية أصحابه ، واألحكام أن مع للقرآن آخر هجر فهذا
) القرآن خدمة في أنهم أنفسهم .(109)يحسبون
تابع
• ( : وذلك بقوله السائد القرآن تعليم نظام من معاناته وصف وقدلتأويًالتهم وإدخالهم المفسرين، بأساليب متبرمQا كنت[ أني
من yالصدر nقg ضnي الله، كًالم في المذهبية واصطًالحاتهم الجدليةبقية ذهني على وكان القرآن، من فيه اختًالف ال فيما اختًالفهمالله دين في حتى الرجال، آراء واحترام التقليد من غشاوة ( أستاذه النخلي محمد الشيخ يومQا فذاكرت[ الله، وكتاب ) التبرم من نفسي في أجده فيما ، الزيتونة بجامع المدرس
: لي فقال األساليب والقلق، لهذه مصفاة ذهنك اجعلالمضطربة، المعقدة اآلراء وهذه المختلفة، األقوال وهذه ،
وتستريح الصحيح ويبقى الساقط لفد يسقط فوالله ، ) بها له عهد ال واسعة آفاقQا ذهني عن القليلة الكلمات بهذه فتح
ص) وآثاره، حياته باديس، (.78ابن
والمنهج المعلم
المعل • :مhدورإلى • الكتب من العلم توصيل على يقتصر ال
في الدراسي البرنامج وختم المتعلمين، عقولالفصل، نهاية
المتعل • شخصية بناء إلى يتعداه م، ٍّبلعقله، • وتنميةسلوكه، • وتهذيبفي • الحية القوى لمشاركة وإعداده
ص(115)المجتمع
إنجاح في المعلم يلعبه الذي المتميز الدور. وتطويرها التربوية العملية
التربوية، • العملية في رئيسان عنصران والمعلم فالمنهجالتنشئة وتنشئته وتثقيفه، المتعلم لخدمة مسخر وكًالهما
الصالحة. تبسيط • أي التبسيط، على يقوم الدروس هذه في منهجه وكان
وتمثله، هضمه بعد إلى العلم أقرب شكل في وتقديمهوالتذكير تفسيره الوعظ سمى أن Qا عجب يكن لم ولذلك ،
علمه فيها يبث كان التي العلم مجالس فهي التذكير، مجالس. نهضوي إحيائي دعوي �بنفnس
ولذلك • يلزم، مما بأكثر المسائل يتعمق أن منهجه من يكن ولمأنجز وإنما المحض، العلمي البحث بغرض مطولة Qا كتب يكتب لم
. والتكوين والتوجيه التعليم بهدف موجزة دعوية رسائل تكوين
الدعوة إدارة
• " : إيمانهم بمقتضيات المسلمون ينهض إنما الله رحـمــه يــقــوللهم كانت إذا قوة لهم تكون وإنما قوة، لهم كانت إذا ورسوله بالله
المصلحة جماعة لجلب وتنهض وتتآزر وتتشاور وتدبر تفكر منظمة(" المضرة (.3ولدفع
•: فيقول والقادة العلماء إلى الله رحمه يلتفت ثمإال" به أصيبوا ما أعظم في المسلمون أصيب أمر ما بإهمالهم
جماعتهم االجتماع بانتثار وإما وقــادتـهم، أئمتهم باستبداد إما ونظامه، - عن الـمـسـؤولــون وهم العلم أهل فعلى فيهم، الدين روح بضعف
بما - المـسـلمين إليه أرشدت بما يقوموا أن فيهم النبوة إرث من لهم( اآلية روح( *هذه الـمـسـلمين فـي فينفخوا االجتماع الكريمة
")والشورى دينهم أمر من يهمهم ما كل (.5في• ((�مoر
n أ عnلnى مnعnه[ [وا nان ك وإذnا yهy ول س[ nور yهr yالل ب [وا آمnن nينyذn ال nون] الم[ؤoمyن rمnا إن: [)) النور [وه[ ذyن
o nأ ت oسn ي rى ت nح [وا nذoهnب ي oمr ل �امyع n62ج.]
الشيخ يوميات من صفحة
• : صًالة فyمن النهار، معظم تستغرق كانت إلى الفجر دروسهقصيرة لراحة إال التدريس عن ينقطع ال العشاء صًالة بعد ما
) ( ، الشهاب مجلة أو بجريدة مكتبه في عمل أوالفرنسية • المدارس في Qا مكان يجدوا لم الذين الصغار يعلYم
ا، Qصباحمن • خروجهم بعد ا Qعصر الفرنسية المدارس طلبة ويعلم
الحضاري وتراثهم بعقيدتهم ليربطهم شريف: ]المدرسة أحمد " البعث، " دار ، الجزائر في اإلسًالمية النهضة إلى الدعوة في مقاالت قسطنطينة، 1981الرفاعي، م،
[.12(28ص)
• , ( ثقافي تاما استقًالال األمة تستقل أن الله رحمه أرد ( ,) السياسي, االستقًالل نصف الغير وأبى اقتصادي سياسي
فحسب(
التمويل مصادر
•: اإلسًالمية األوقافاإلسًالمية • األوقاف مردود على ا Qكبير اعتمادQا يعتمد الجزائر في التعليم كان
الخيرية، للخدمات أصحابها وقفها قد األمًالك هذه وكانت رسالته، تأدية في. والزوايا والمساجد كالمدارس التربوية المشاريع وخاصة
أداة • هو بل فحسب، خ[لقي تجديد أداة ليس التعليم بأن يدرك االستعمار وكانعل بالسيطرة إال له بقاء ال وأنه وسيطرة، نفوذ ووسيلة وسلطان ه، يسلطة
. الثقافية الحياة شرايين بذلك قاطعQا األوقاف، على يده فوضعيوم • الجزائر إلى فرنسا ملك بها بعث التي االستطًالعية اللجنة تقرير في جاء
7/7/1833 ( : من كانت التي العقارات سائر الدولة أمًالك إلى ضممنا يلي ما مبرعايتها تعهدنا كنا السكان، من طبقة أمًالك على واستولينا األوقاف، أمًالكواقتحمنــا... القبــور، ونبشنــا الدينيــة المعاهد حرمات انتهكنا لقد وحمايتها
مnتهـا oح[ر لهـا التي ...(.المنـازل المسلمين عنـد•. والصدقات التبرعات•. بعضاالشتراكات
مراجع
يمتاز • الذي الطبري، جرير ابن تفسير األئمة كتب من إليه نرجع فيما وعمدتناالحكيم " 10:]....بالتفاسير كًالم من التذكير مجالس باديس، بن الحميد عبد
قسطنطينة،" البعث، دار ، ص )1402الخبير . 54-53هـ، الله(. وقيع محمد .[د)*(
•)*(•http://ar.islamway.net/article/31659/%D8%AF%D9%88%D8%B1-
%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%8A%D8%A9-
%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%8A
%D9%87-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%8A