ФӘН-НАУКА

17

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ 13.00.01 ОБЩАЯ ПЕДАГОГИКА, ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

УДК 378.016:81

ТЕРЗИЕВА М. доктор педадогических наук, профессор

Университет им. проф. д-ра Асена Златарова

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ЖЕНИ ПАТЕВОЙ

В статье через призму биографического метода рассматриваются педагогические взгляды Жени Божиловой-Патевой – видного общественного деятеля, преподавателя, журналиста и борца за равноправие женщин. Она является заступником воспитания в любви и ненасилии, основанных на личном примере; отстаивает идеи толстовства и вегетарианства.

Ключевые слова: биографический метод,свободное воспитание, болгарское толстовство.

Учительница, симпатизирующая социалистическим

идеям, феминистка, пацифистка, сторонник толстовства и вегетарианства, журналистка, редактор и сотрудник газет и журналов, оратор, организатор благотворительных ме-роприятий, автор оригинальных и переводных произведений, общественник и гражданин – это штрихи богатой событиями творческой биографии Жени Патевой, о личности которой наши современники знают очень ма-ло.

Дженда Божилова, известная как Жени Божилова-Патева (1876-1955), родилась в с. Градец, Сливенского округа. Окончила Общинскую девическую гимназию в г. Шумен 29 июня 1893 г. и после года работы учителем в с. Градец в 1893-1894 г. явилась на государственный эк-замен в июне 1894 г. в г. Варна. Ее отметка на устном и письменном экзамене – „отлично“, а на практическом – „очень хорошо“. В учебном 1894/1895 г. г. работает учи-телем в г. Карнобат, но из-за своих неприкрытых политических симпатий к зарождающемуся социалисти-ческому движению ее переводят в Разградскую общинскую трехклассную девическую школу в учебные 1896/1897 и 1897/1898 г. г.

Расстаться с любимой профессией пришлось внезап-но, это был результат изменений в ее личной жизни. Вскоре она вышла замуж, а 18 декабря 1898 г. Народное собрание приняло закон, который запрещает замужним женщинам работать учителем. На месте учительницы Дженды Божиловой-Патевой появляется общественный деятель. Она пишет “Открытое письмо ко всем учителям-женщинам в Княжестве”, в котором призывает к отмене дискриминационного закона.

Стремление к знаниям и желание использовать их на благо общества являются бесспорными приоритетами молодой семьи. Ее супруг Иван Патев изучает право в Женеве, потом в Брюсселе, где защищает докторат. Поз-же он работает, чтобы содержать ее, а Жени Патева изучает философию и социологию в Берлине, Йене, Па-риже [3, с.144], овладевает немецким и французским языками, свободно говорит по-русски. Нехватка финан-совых средств не позволяет ей окончить свое образование, с 1903 года она переезжает в Бургас, где живет до конца жизни. Часть ее разносторонней общест-венной деятельности связана с проблемами образования и воспитания в Болгарии.

Мать троих детей, она не может быть безразличной к недостаткам образовательной системы. Опыт, накоплен-ный за годы работы учителем, подсказывает, чем и как она может быть полезна другим – в Бургасе она открыва-ет курсы по ликвидации неграмотности, помогает

греческому населению города выучить болгарский язык, открывает народный университет, в котором читает лек-ции и проводит беседы. В разных городах страны (София, Пловдив, Стара Загора, Хасково, Севлиево, Горна Оряхо-вица и другие) Жени Патева выступает перед присутствующими на разные темы: движение за мир и разоружение (“Движение за мир и национальные вопро-сы”, “Всемирное движение за мир”, “Пути к миру”), воспитание подростков (“Причины и последствия – зако-ны воспитания”, “Воспитание и защита молодого поколения”), роль женщины в современном обществе (“Трагедия современной женщины”, “Идейные направле-ния болгарской интеллигентной пары”), необходимость в укреплении движения воздержателей (“Первое условие хорошей жизни”). Писательница Делка Димитрова, кото-рая лично ее знала, утверждает, что ее статьи в периодической печати превышали цифру 500, а беседы и лекции - более 100.

Большая часть публикаций Жени Патевой в “Газете для женщин” (“Права ребенка”, “О ребенке”, “В защиту болгарских детей”) представляет ее как сторонника идей свободного воспитания. В отличие от его видных теоре-тиков в Болгарии (Димитр Кацаров, Генчо Пирьов и др.), Жени Патева интересуется формированием системы вне-школьного и после школьного воспитания и образования. Она делает акцент на семейное воспитание (“Забота о молодой болгарской девушке - это забота о будущей болгарской матери”), средства перевоспитания несовершеннолетних с антиобщественными проявления-ми (“У несовершеннолетних преступников”, “Недостойные проявления со стороны несовершеннолет-них - неотложная забота взрослых”), дает предложение об организации летних лагерей и колоний, где подрастаю-щие могут познакомиться со здоровым образом жизни. Религиозно-философские взгляды Льва Толстого, кото-рые она воспринимает после своего возвращения из-за границы, приводят ее в ряды вегетарианского движения и к ревностным пацифистам.

Жени Патева верит в облагораживающую и воспита-тельную роль труда. Первостепенную роль в этом направлении она отводит матери, которая не только рас-тит своих детей, но является хозяйкой своего дома. Свои представления о коммуне, в которой всех объединяют общие идеи, все работают и делят по-братски получен-ное, она видит воплощенными в вегетарианском земледельческом кооперативном хозяйстве недалеко от села Прослав (нын. квартал г. Пловдива), где часто гостит и пишет восторженные статьи о кооперативной жизни.

ФӘН-НАУКА 18

Есть данные, что один из ее сыновей – Лео, находился известное время среди коммунаров.

Хотя годы за преподавательской кафедрой для нее безвозвратно ушли, Жени Божилова-Патева мечтает о школе, где дети воспитываются в миролюбии, учатся жить в гармонии с природой, проявляют гуманизм в дей-ствии. В качестве делегата на Международном женском конгрессе (уже представляет Болгарский женский союз на конгрессах в Амстердаме - 1907, Осло - 1920, Гааге -1922, Риме -1923, Дублине - 1926) и как представитель Интер-национальной женской лиги за мир и свободу в защиту ОН, она посещает Fellowship School – школу обществен-ности на берегу Женевского озера в Швейцарии. Там воспитывают детей разных национальностей, которые ведут здоровый образ жизни, а режим питания - вегетари-анский; есть отдельные классы для девочек и мальчиков, построены сцена и столярная мастерская, школа распола-гает собственной печатницей; вместе с учителем ученики обрабатывают огород и занимаются разными видами сельскохозяйственного труда. Обучение является инди-видуальным. Изучаются в обязательном порядке английский и французский языки, а факультативно – не-мецкий и итальянский. Под впечатлением от успехов воспитанников, Жени Патева публикует статью о ней в журнале “Возрождение” и указывает на ее цели:

1.“Через совместное воспитание детей разных нацио-нальностей в духе любви укреплять мир между народами.

2. Используя взаимопомощь и взаимные услуги созда-вать радость от общей хорошей жизни.

3. Применяя разумную свободу и самоуправление учеников воспитывать у них внутреннюю дисциплину.

4. Используя неприкосновенный опыт во всем, что жизнь и природа нам дает, изучая источники мысли всех эпох поощрять поиски истины и красоты” [1, с.63-64].

Любовь, мир, свобода, преклонение перед истиной и красотой – это их своеобразный синтез и их приложение в педагогической практике отвечают ее представлению о школе будущего. Она мечтает о том времени, когда посе-ления интернационального братства (люди всех национальностей, объединенные в коммуны) будут рас-пространены по всей земле, а школами в них будут руководить самые достойные члены “человеческого се-мейства”.

Видного публициста и общественного деятеля ее продолжают волновать проблемы учительской профес-сии. Жени Патева выступает против приказа Министерства об отстранении учителей-женщин из муж-ских гимназий (“Увольнение учителей-женщин”).

В 1935 г. в Софии издан “Международный сборник Лев Н.Толстой 1828-1910-1935”. В нем наряду с всемирно известными писателями (Стефан Цвайг, Виктор Марге-рит) и художниками (Борис Георгиев) оценку делу яснополянского учителя дают и педагоги (Иван Горбу-нов-Посадов, Василий Мазурин, Евгений Попов – Россия, Эдуард Левинскас – Литва, Димитр Кацаров, Добри Юруков, Жени Божилова-Патева). Ее статья “Яснополян-ский учитель о женщине и ребенке” является выражением ее убеждений о том, что будущие граждане должны вос-питываться в любви. К тому же периоду относится и неопубликованная статья “Ребенок – наша надежда и на-ша забота о нем”, в которой рассматриваются международные измерения воспитания в любви, которое одновременно является и воспитанием в мире и ненаси-лии. Автор опирается на Общество народов, чья секция – забота о детях - издает Женевскую декларацию о защите ребенка [4, с.10]. В том же духе написана и неоконченная статья “Толстовское учение о любви в основе миротвор-ного движения”, которая хранится в Бургаском государственном архиве.

Взгляды Жени Божиловой-Патевой о всенародном об-разовании, обучении, основано на свободе и личном примере, о важной роли семьи в воспитании подрастаю-щего поколения, тем самым родня ее с видными педагогами толстовцами. Она отличается от них по сво-ему специфическому пониманию о браке - не отрицает его категорически и не клеймит как буржуазный пережи-ток, а требует больше морали; не отрицая роли самосознания, считает, что долг учителя по отношению к своим ученикам помочь словом и делом в выборе их нравственного образа жизни.

Сегодня ее педагогические взгляды на воспитание в любви и ненасилии, о роле труда в нравственном разви-тии личности, о необходимости в хорошо организованной системе внешкольного и после школьного образования, которая формирует будущих граждан, продолжают быть актуальными и их необходимо переоткрывать и переос-мысливать.

Литература

1. Божилова, Ж. Курсы для борцов за мир. – Возрождение, 1926, кн.2, стр.63-64. 2. Личный фонд Жени Божиловой-Патевой. Фонд №814к. Бургас, 1989. 3. Кынев, К. Профессия адвокат. История адвокатуры в Бургаском регионе. Худ. редакция доц. д-р М.Терзиева.

Б., 2004. 4. Патева, Ж. Ребенок – наша надежда и наши заботы о нем. - Фонд №814к, оп. 1, а.е. 322 (неописанная), руко-

пись.

13.00.02 – ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ УДК 372.46/243

КАЗАНЦЕВА Л. И. кандидат педагогических наук, доцент

Бердянский государственный педагогический университет