Выходит ежемесячно. За это время в России погибает, по статистике, несколько сот тысяч малышей

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВ память о детях, от Ирода за Христа убиенных и ныне пожинаемых, как пшеница

Мы издаем эту газету, чтобы настал тот день, когда такая газета будет не нужна

Молеб е н п е р ед ико ной «Княже ско е п р ощени е» н а п р а в ом б е р е г у Оки н а ме с т е ч уда с в . Фев ро нии о д е р е в ь ях . 8 июля 2008 г . ( д . К о нд рако во Навашин ско г о р айо на Ниже г о р од ской обла с ти ) .

№ 6(8), июнь 2009

Палачи и жертвы

Не Ромео и не Джульетта...

История любви

«Русский крест» развернется в другую сторону!

Стр. 3

Экспертиза

Седая старина

Стр. 5

Стр. 4

Воины жизни

Народосбережение

Стр. 7

Сегодня многие и все чаще задумываются: а почему же так случилось, что начал русский народ вымирать? Вплоть до того, что почти совсем ослабла его воля к жиз-ни – мы все более погружаемся в депрессию.

Понятно, что виной тому вовсе не кризис. А если и кризис, то совсем другой.

(Продолжение на стр. 7)

Отчего расхотелось жить на Руси?

8 июля – День семьи, любви и верности

Новый праздник 8 июля – День семьи, любви и верности – не надуманный, и свидетельством

этому то, что он сразу же начал «про-растать» и «ветвиться».

Так, до недавнего времени было из-вестно всего два места, связанных со свя-тыми благоверными князьями Петром и Февронией, в честь которых и был введен новый государственный праздник. Это город Муром, откуда родом Петр и где он княжил с Февронией, и село Ласково Ря-занской области, откуда родом княгиня.

В прошлом году к первому праздно-ванию Дня семьи было найдено еще два памятных места. Находятся они на территории Нижегородской области, что неслучайно, поскольку святой Петр (мир-

ское имя Давид Юрьевич) был сыном основателя Нижнего Новгорода – св. благ. вел. кн. Георгия (Юрия Всеволо-довича), одной из резиденций которого был тогда Городец, куда, скорее всего, и направились святые супруги, когда были изгнаны из города муромлянами.

Именно с этим романтическим сю-жетом из жития святых, когда св. Петр не отрекся от своей супруги даже ради власти, и связаны эти места. Это деревня Кондраково Навашинского района Ни-жегородской области, где, по преданию, св. Февронией было совершено так на-зываемое «чудо о деревьях». Само же

место прощения – ныне село Жайск Вач-ского района, вторая остановка святых.

На сюжет «Княжеского прощения» в прошлом году по инициативе «Сою-за православных граждан в ПФО» и краеведческой организации «Третий Муром» была написана икона, полу-чившая второе название «Семейное прощение». Написана она глухонемым иконописцем Евгением Вдовиным на основе клейма из житийной иконы святых и находится в нижегородском храме во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Перед этой иконой на месте первой остановки

святых по пути из Мурома в прошлом году был отслужен молебен.

Конечно, со временем будет проло-жен паломнический речной маршрут, который пройдет путем святых супру-гов, взяв начало в г. Муром. А пока, бу-дем надеяться, найдутся люди, которые уже сейчас, не медля, займутся благоу-стройством святых мест.

Более подробно о прощении народа святой четой читайте в статье муром-ского краеведа Александра Алексан-дровича Епанчина (1948-1998 гг.). Так-же мы публикуем материалы о самом краеведе, судьба которого, на наш взгляд, весьма примечательна и не мо-жет не заинтересовать читателя.

(Продолжение на стр. 4-5)

Княжеское прощение

Фот

о А

лекс

андр

а С

оКо

лов

А

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 6(8), июнь 2009

2

Достигнув возраста, когда люди задумываются о вечном, набивший оскомину теле-«академик» с двой-ным (американским и российским) гражданством Владимир Познер за-нялся благотворительностью. Но та-кой, к какой, видимо, всю жизнь и благоволила душа его, – рекламой презервативов. Не бесплатно, долж-но быть, во всяком случае, с таким рвением, что заодно предложил ле-гализовать наркотики и продавать их на каждом углу «за три копейки». Таким образом, Познер наконец-то конкретизировал то, чем он за-нимался на телевидении многие годы: растлением, сталкиванием населения приютившей его держа-вы в демографическую «яму». Ох уж эта американская благотворитель-ность…

Философ Валерий Попов, извест-ный своими исследованиями глубин-ной мифологии русских сказок, так прокомментировал его заявления.

Познер транслирует на всю Россию свое мировоззрение. Он – мастер поло-жительного маркера отрицательных яв-лений, он такой умный, интеллигентный, уважаемый и так мягко стелет… Поэтому его информация сглатывается, становит-ся «достоянием масс»…

Наше сказочное миропо-нимание прекрасно позво-ляет оценить Познера по достоинству: Познер – это соловей-разбойник, наш типовой сказочный персо-наж – завораживающий, пленяющий своим слад-коречивым пением. Он – носитель разруши-тельного слова смутно-го времени. По были-не, соловей-разбойник сидел на ветвях иссохшего дуба. Дуб – символ рода.

И уселся-то Познер на ветвях иссохшего дуба именно в те «вре-

мена», когда русские иссыхают родом, вымирают…

И сказочный, и несказочный соловей-разбойник иссушает родовые основы. И мимо соловья-разбойника ни один не мог пройти живым! Все погибали смер-тью: убиты были словом лживым, словом Кривды. Мировоззрение определяет судьбу человека, его жизнеспособность:

какое мировидение получил, такую судьбу и обрел.

Русским раздает свое мирови-дение Познер (возьмем его как обобщённый образ) – и ведь очень

многие верят ему. Тем самым русские совершают самопреда-тельство, которое закончится нашей смертью.

Новый «соловей» подры-вает основы национальной безопасности, разрушает оте-чественную ментальность. И русские же ему аплодируют!..

валерий ПоПов,газета «За Русское дело»

Рис. в.МочАловА

Демовойна: сводки с фронтов

Колонка главного редактора

В штате Канзас убит владелец абор-тария.

Нечто подобное должно было совер-шиться. И не когда-нибудь, а в канун 1 июня – Международного дня защиты де-тей. И именно с такими подробностями: застрелен в церкви… У «врача» четверо детей… Обама крайне возмущен…

На языке политтехнологов это на-зывается: «подкинуть дохлую кошку». Такую «кошку» подкинули, например, Президенту РФ В.В.Путину, когда в день его рождения убили журналистку Политковскую. И отныне в каждый день рождения Владимира Владимировича «вся мировая общественность», а на самом деле хорошо проплачиваемое медиасообщество, твердит о том, что «в России нет демократии». Каждый из нас знает, как неприятно, когда о тебе даже один недруг упомянет что-то пло-хое. А тут, представьте себе, порицает «весь мир и Рим»…

Сегодня, когда вышло множество пу-бликаций и фильмов по поводу того, кем и зачем создаются теракты наподобие «11 сентября», думаю, не стоит никого особо убеждать, что в данном случае мы имеем дело с теми же самыми пресло-вутыми пиар-технологиями.

Как говорится, если хочешь знать, кто заказчик убийства, – поразмышляй, кому оно выгодно.

Выгодно ли убийство гинекологов пролайферам? Конечно же, нет. Такие провокации переводят предельно пред-метный разговор о праве человека на жизнь в утробе матери в совершенно иную плоскость.

Очевидно, что цена жизни убитого абортмахера ни в какое сравнение не идет с жизнями им загубленных ни в чем не повинных беззащитных детей. Но на весы бросается мощнейший информационно-административный ресурс, и вот уже весь мир начинает сокрушаться об убитом абортмахере и клеймить его убийцу. И за этим гвал-том тема защиты нерожденных уже почти не слышна.

Таким образом, именно сторон-ники абортов получают повод разгла-гольствовать, какие отморозки и мар-гиналы активисты движения в защиту жизни (пролайфа).

Но на то и щука в пруду, чтобы карась не дремал!

Защитникам жизни нужно сосредо-точиться на поиске путей исправления действительности, на разговоре о се-мейных ценностях.

Именно поэтому тема номера – это разговор о покровителях брачной жизни, о покаянии перед ними. О но-вом празднике – Дне семьи, любви и верности. О том, что право на аборт – это путь в никуда.

Мы должны осознать, что корень наших бед в нас самих. Иначе нами так и будут вертеть обамы и познеры с помощью тех или иных пугал, жупелов и дохлых кошек.

Кто подбросил «дохлую кошку»?

По сообщению российских и зарубежных СМИ С. вАСИльев и в. АлеМтИнов

В роССии

В рЕГиоНАХ

В МирЕ

День Победы в Белово«Я помню! Я знаю! Я своих де-

тей не убиваю!» – под этим девизом 9 мая с.г. в г. Белово Кемеровской области прошла акция, призываю-щая людей отказаться от абортов и предохранения во имя спасения своей души и будущего страны. Ор-ганизатором мероприятия выступил центр «Жизнь» при местном храме Вознесения Господня.

С самого утра рядом с храмом были установлены плакаты с красно-

речивыми текстовыми комментария-ми о том, что, помимо физического истребления славянских народов, в планы нацистской Германии входили так называемые «гуманные» методы их уничтожения – через снижение рождаемости, повышение смертно-сти и ослабление генофонда населе-ния (разрешение абортов и стери-лизации, пропаганда контрацепции, продажа дешевой водки). Организа-тор акции священник Василий Хаев призвал молодое поколение встать на защиту Отечества, но не с оружием в руках, а создавая крепкие семьи и воспитывая детей в Вере и любви к Родине.

Переселенческая «инициатива»

Губернатору Свердловской области Э.Росселю не терпится отдать села Сред-него Урала переселенцам из других реги-онов РФ и даже иностранцам. В 2006 г. он предлагал заселить заброшенные деревни китайцами, восхитившись их трудолюбием, а теперь выступил с но-вой инициативой – завезти в регион ин-гушей. Правда, президент Д.Медведев, приезжая в Ингушетию в январе с.г., помнится, отчетливо объяснил всем, что рабочие места надо создавать на ме-стах, а не искать их в других регионах.

Дни семейных ценностей«Дни семейных ценностей» прово-

дятся в столице Сербии Белграде уже третий год. Это комплекс мероприятий, начинаются которые в понедельник недели, на которую приходится Воз-несение Господне, а заканчиваются в субботу. Включают они в себя детские театральные представления и спортив-ные соревнования по национальным видам спорта, конкурсы детского рисун-ка и на лучший детский рассказ и др.

Власти города пока «не замечают» инициативу, поскольку придерживают-ся прозападной ориентации. Однако организаторам «Дней…» частным об-разом удается заручиться поддержкой и помощью тех чиновников, которые озабочены тенденциями распада се-мьи и угрозой демографической ката-строфы сербского народа.

В мероприятиях этого года приняли участие более 300 семей.

Ставка - на содомитов!Глава Госдепа США Хиллари Клин-

тон скопом записала всех извращен-цев планеты в «передовой отряд де-мократии». «Мы благодарны нашим сотрудникам-лесбиянкам, геям, би-сексуалам и транссексуалам, рабо-тающим в Вашингтоне и по всему миру. Они и их семьи жертвуют мно-гим ради служения нашему народу. Их вклад жизненно важен в наших усилиях по достижению стабильно-сти, процветания и мира на всей пла-нете», – заявила Клинтон, как сооб-щает портал «Наш Век». Кроме того, Х. Клинтон намекнула на возможные проблемы для тех стран, власти кото-рых не разрешат «борцам за свобо-

ду» публично демонстрировать свои гениталии.

«Канны-2009»: закат ЕвропыПрошел очередной всемирно из-

вестный Каннский кинофестиваль. Превалировали на экранах кровь, садизм, извращения. Дискуссия шла лишь о том, действительно ли такова жизнь современного человека, отра-жаемая художниками? Или же отдель-ные авторы позволяют себе «похули-ганить» для самопиара, без которого жить не могут? Одни критики сошлись во мнении, что крайняя депрессив-ность кинолент компенсируется вы-соким художественным мастерством актеров и режиссеров. Другие недвус-мысленно констатировали: «Канны-2009» – это закат Европы.

И уселся Познер на иссохшем дубе... ироДы НАшиХ ДНЕй

«Унывать недопустимо!»Об этом заявила специалист по

ювенальной юстиции Татьяна Шишова в связи с ратификацией Государствен-ной Думой РФ 20 мая с.г. Европей-ской социальной хартии, разрешаю-щей сексуальное растление и дающей зеленый свет ювенальной юстиции. «Даже если начнутся реальные по-пытки практического внедрения «сек-спросвета» в нашем обществе, мы не должны опускать руки. Мы будем отвечать за своих детей перед Богом. Разве можно смириться с их растле-нием?» – подчеркнула Татьяна Шишо-ва в интервью ИА «Русская линия», на сайте которого развернут сбор подпи-

сей под обращением к Святейшему Патриарху о противодействии хартии, ратифицированной парламентом.

А «судьи» кто?В состав комиссии, продвигающей

ювенальную юстицию, вошли следую-щие скандально известные деятели: бо-рец за легализацию легких наркотиков Олег Зыков, борец с «русским фашиз-мом» Александр Брод, либеральный журналист, а по совместительству «ин-терпретатор» российской истории Ни-колай Сванидзе, адвокат, в свое время представлявший интересы Березовско-го, Гусинского и Чубайса, Генри Резник. Перечень не полон, однако и его доста-

точно, чтобы составить мнение о про-двигаемом проекте.

«За жизнь наших детей!»Всероссийская акция с таким назва-

нием стартовала 30 апреля с.г. Участни-ком акции можно стать, купив в обычном магазине атласную ленту насыщенного зеленого цвета (цвет жизни) шириной 2-2,5 см и длиной 25 см и повязав ее на дамские сумки, детские коляски, ан-тенны машин и т.п. «Таких лент протеста против детоубийства должно стать на улицах наших городов все больше», - призывает редакция сайта noabort.net.

С е р г е й Ч Е С Н О К О в

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 6(8), июнь 2009

3

«Порядочная, спокойная, любит детей» - можно было услы-шать об учителе информатики г. Тогучина Новосибирской области Марине Кононовой (имя и фами-лия по этическим соображениям изменены - Ред.). С недавних пор отношение к Марине в корне по-менялось, за ее спиной соседи шепчутся: «Вон, пошла, ехидна…»

- Учительница одна воспиты-вала двоих детей, - рассказывает А.Бридня, начальник ОВД Тогу-чинского района. - С мужем раз-велась, почти никакой помощи от него не видела… Когда узнала, что беременна, испугалась, что не сможет прокормить три рта, а аборт делать было поздно.

Марина рожала дома, ночью, когда дети спали. На свет появи-лась темноволосая красавица девчушка. Женщина, порыдав, отнесла ее на берег реки - наде-ялась, что там кроху быстро най-дут и отнесут в больницу добрые прохожие. А потом одумалась. Но когда вернулась, ребенка на месте уже не было… Чудовищ-ное совпадение: на отчаянный шаг учительница пошла в День защиты детей...

nsk.kp.ru

В последнее время в прессе любят обсуждать мам, которые пошли на инфантицид (детоубий-ство)... Чаще всего речь идет об убийстве новорожденных. В дан-ной статье упоминаются соседки, которые кивают головой на эту маму. Но ведь, судя по статисти-ке, трудно найти женщину, кото-рая не сделала ни одного аборта. Вот эти тетки на нее кивают, в то время как сами сделали не толь-ко то же самое, но и помногу раз. При этом общественное мнение их не осуждает, а ведь инфанти-цид, по существу, отличается от аборта только размером ребен-ка и способом его дыхания: то ли через плаценту, то ли через свои легкие. Или размер: не все ли равно? Наказание за убийство не зависит от размера убитого: было бы нелепо убийство 80-килограммового человека счи-тать большим грехом, чем убий-ство 50-килограммового.

Что аборт, что инфантицид – ну какая разница?

Но есть серьезная разница между этой мамой, о которой написано выше, и тетками с пятью-десятью абортами в анамнезе. А разница такая: 1) мама понимает, что совершила грех; 2) мама пойдет на зем-ной, человеческий суд и отбудет наказание, которое не может быть не учтено и с точки зре-ния ее оправдания в вечности; 3) поскольку она понимает, что сделала, у нее есть возможность покаяться. А тетки-детоубийцы на лавочке похожи на нераскаян-ных фарисеев.

о. МАКСИМов

Случилось это 31 мая с.г. в городке Уичита, штат Канзас. Жертвой стал

67-летний руководитель кли-ники абортов Джордж Тиллер. Убийство человека – тягчай-шее преступление, равно как и грех, взятый на душу, однако шокируют обстоятельства пре-ступления сами по себе.

Было воскресенье, шла служ-ба в местной протестантской церкви. Тиллер, примерный при-хожанин, помогал священнику во время службы. Его супруга находилась здесь же – пела в церковном хоре… По словам очевидцев, в самом начале мессы раздались хлопки, крики. Вооруженный ружьем мужчина расстрелял жертву в упор, затем пригрозил людям, пытавшимся оказать ему сопротивление, и на автомобиле скрылся. Спустя три

часа в 250 километрах от Кан-зас Сити полицией был задержан 51-летний Скотт Родер.

Это было не первое на Д.Тиллера покушение. В 1985 г. здание клиники взрывали, в 1991 г. ее главе прострелили руки. Дело в том, что клиника, доставшаяся Д.Тиллеру в 1970 г. от отца по наследству, – одна из трех, наделенных в США правом делать аборты на поздних сро-ках беременности (до 21 неде-ли). То есть на сроках, при кото-рых плод считается способным выжить вне утробы матери.

Шелли Шеннон, которая стре-ляла в Тиллера в 1991 г., была сторонницей весьма многочис-ленного в Америке движения против абортов. Приговорена к 11 годам лишения свободы. За-держанный полицией Родер, по сообщениям СМИ, придерживал-ся аналогичных взглядов, еще в 2007 г. на интернет-сайте при-зывал единомышленников идти в церковь Тиллера и требовать у него ответа о праве на убийство нерожденного человека.

Американские СМИ напо-минают, что в штате Нью-Йорк в 1998 г. был убит врач Барнетт Слепян, также делавший аборты на поздних сроках беременности. Не чувствовал себя в безопасно-сти и Тиллер. «Он все время нахо-дился под давлением, ему посто-янно угрожали, - поведала прессе М.Патрик, знавшая Тиллера по работе в Канзасском отделении национальной организации за-щиты женщин. Федеральные власти даже приставили к нему телохранителей (31 мая охрана по необъяснимому стечению об-стоятельств отсутствовала).

«Какими бы ни были наши взгляды на такую сложную про-блему, как аборт, ее не решить столь чудовищными методами», - на следующий день после убий-ства поспешил заявить прези-дент США Б.Обама, сам горячий сторонник абортов…

Но давайте разберемся: а кто в этой трагической истории па-лач, кто – жертва?

Спорить не будем: С.Родер – преступник. И понесет по

суду суровое наказание: за убийство первой степени с отягчающими обстоятельства-ми, по законам штата Канзас, грозит смертная казнь. Но и он же – сторона потерпевшая. За свои убеждения, за отчаяние что-либо изменить в нашем чудовищном, саморазрушаю-щемся мире!

Д.Тиллер, безусловно, - жерт-ва. Жаль вдову, четверых его де-тей, десятерых внуков – Тиллер был еще и образцовый семья-нин. Однако и он – убийца! Если вспомнить всех так и не появив-шихся на белый свет детей, загу-бленных в утробах матерей поч-ти за сорок лет его «блестящей карьеры»!

Они-то, нерожденные дети, и есть истинные, абсолютно не-винные жертвы!

…Кровь льется рекой. При всем при том мотивы поведения преступившего закон С.Родера, как слеза ребенка, ясны. Но что движет тиллерами, слепянами, обамами и Ко – по всему миру, не только в Америке?

эКСПЕрТиЗА

Палачи и жертвыВ США убит владелец крупнейшего абортария

Язык политического убийства

Еще в XIX в. французский конспиролог Грасе д`Орсе писал о том, что политиче-

ские элиты всегда пользовались «дипломатическим языком». На-пример, какая-нибудь дама выс-шего света на приеме послов иностранной державы надевает шляпку определенного фасона, с определенными аксессуарами, присутствующие же считывают сообщение о возможной под-держке государем в обмен на определенного рода услуги или, наоборот, решительное указание на дверь. Если даже в Средние века такой «язык птиц» был внятен тогдашней элите, то можно только догадываться, до каких объемов

он разросся сегодня. Вся совре-менная политика и вся совре-менная экономика – это эзопов язык. Это грандиозная система умолчаний, конвенциональных договоренностей и «всем очевид-ных подразумеваний», «мессид-жей», «политических арканов».

В начале XX в. немецкий юрист и геополитик Карл Шмитт в своем труде «Диктатура» описы-вал модели выхода за правовое поле, а также возможные спо-собы легитимизации действую-щего таким образом политика. Секреты подобного рода Шмитт называет «политическими арка-нами». Такими политическими арканами, в частности, были легендарный жест Александра Македонского, разрубившего Гордиев узел мечом, поджог на-цистами рейхстага, теракты 11 сентября, устроенные американ-скими спецслужбами. Александр Македонский, как мы помним, после этого завоевал весь мир,

нацисты пришли к власти, а США легитимизировали свое вторже-ние в Ирак и Афганистан, а также заставили всех противоречащих «пострадавшим бедняжкам» счи-тать пособниками террористов.

Убийство 67-летнего абортни-ка Джорджа Тиллера – это речь, сказанная на политическом язы-ке, и это аркан, после которого незамедлительно последует дей-ствие. Не имеет никакого зна-чения, кто убил Тиллера («Who is killer of the Tiller?»). Важен сам факт выгоды «прочёсов», без за-зрения совести прочесывающих население планеты. Провокация совершенно банальная, оче-видная. Речь, сказанная этим поступком, звучит так: «Мы, про-лайферы, всех вас, абортников, замочим в сортире». Но сказали эту речь не пролайферы, а «про-чёсы», «перековавшие голосок», чтобы «семеро козлят» (амери-канские обыватели то бишь) только ушками повели. Послед-

ствия скажутся незамедлитель-но. Скорее всего, в США будет издан какой-то новый закон от-носительно тамошних «непра-вительственных организаций», где будет определенный пунктик, подводящий деятельность про-лайферов под статью уголовного кодекса. Будет развязана кампа-ния по осуждению и заклейме-нию деятелей пролайфа (клей-мить американцам не впервой). Они будут приравнены либо к «террористам», либо к чему-нибудь не менее «страшному».

Что делать нам? Поступать аналогично. Конечно, не в смыс-ле убивать кого-то из наших. А в смысле вырабатывать свой поли-тический язык, на котором можно будет изложить нашу версию про-исходящего, создавать собствен-ные информационные поводы, разоблачать планы и «арканы» противника. Ведь, в конце кон-цов, аборты – это массовые за-казные политические убийства.

Сер г ей СКАтОв

О л е г Ф О М и Н

Пробный шар в ПервоуральскеИзучаем реакцию прессы на

протесты общественности Рос-сии против убийства нерожден-ных детей.

Начинается поливание нас грязью за то, что нам не нравится, что в России ежегодно убивают несколько миллионов наших не-рожденных соотечественников. А им нравится, то есть либералам это нравится. Статья называется «Православные атакуют. Акция против контрацепции в Первоу-ральске».

Интересна подача материа-лов. Сведены воедино две ново-сти: в Первоуральске православ-ные выступили против абортов, а в Америке не известно при каких

обстоятельствах убит сторонник абортов. Что вызывает у читателя устойчивый ассоциативный ряд.

Интересно еще что. Тот самый абортмахер был убит у церкви. Авторы новости специально умол-чали о том, как он там оказался. В результате у читателя может сложиться впечатление, что в при-творе каждого храма дежурит ав-томатчик и, как только мимо прохо-дит гинеколог, христианин метким выстрелом валит его, вытирает пот со лба, делает зарубку на дуле и ждет следующего абортмахе-ра. На самом деле он, покойный абортмахер, имел наглость быть не просто верующим прихожани-ном протестантской церкви, но церковным активистом.

Естественно, авторам неловко сказать: «Мы за аборты. По край-ней мере, для вас, россиян, мы хотим, чтобы абортов было как можно больше».

Поэтому они говорят так: «В России и Свердловской области противники абортов пока до та-ких крайних мер не доходят».

То есть – «пока нет». А потом – (читатель, додумывайся сам) – потом, наверное, да. Потом нач-нут стрелять?

Читаем далее. «Организато-ры акции в Первоуральске бе-рут на себя смелость выступать не только против абортов, но и против таких цивилизованных средств контрацепции, как гор-мональные препараты и вну-

триматочные спирали». Слово «цивилизованный» использует-ся для того, чтобы создать эмо-циональный фон, оно ничего здесь не значит. Автор новости скрывает то, что есть не мне-ние, а знание того, что оба этих средства имеют абортивный эффект... А вообще, как насчет того, чтобы выслушать аргумен-ты, представить разные точки зрения, или хотя бы подать но-вость нейтрально?

Рядом на том же сайте рекла-ма политической партии «Правое дело». Тут совсем по-другому, ре-клама партии – под видом пода-чи новостей.

В общем, читаем и думаем, думаем и читаем…

Осуждать легко.. .

Пользователь Живого журнала о-MEGAS

НАш КоММЕНТАрий

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 6(8), июнь 2009

4

У всех народов есть истории настоящей любви – Ро-мео и Джульетта, Тристан

и Изольда, Меджнун и Лейла, Зух-раб и Ширин и т.д. Все они затра-гивают лишь «весну чувства» и за-канчиваются трагично. Наши же русские влюбленные являются исключением. Их история имеет счастливый конец, ибо «весна» их любви перешла в вечное «лето», то есть завершилась браком. «Ну и что, - спросит любознательный читатель, - в чем их святость? Чем они отличаются от Наль и Дама-янти?» Да именно тем, чего не было у последних. Христианским отношением к браку. Недаром же поют при Венчании: «святiи мученици…» Семья – это великий крест, где испытуется любовь, на пути которой встречается мас-са придорожных каменьев: быт, привычка, приводящая к угаса-нию Любви, ссоры и т.д. И многие не доходят до конца земной жиз-ни вдвоем либо доходят плохо. А Брак – это таинство. Наши же Влюбленные прошли сей пре-красный и тернистый путь до-стойно и тем спаслись. В этом и Святость их. Потому-то и течет не-скончаемый поток человеческий ко святым Мощам их, получая исцеления душевные и телесные; устроения нестроений в семье и благополучие в любви. Случаев масса – и в старину, и в наше время. Перечислять их я не буду, ибо это заняло бы слишком мно-го времени. Приезжайте сами, помолитесь и убедитесь.

И еще хочу сказать, что исто-рия Князя и крестьянки явля-ется прекрасным примером гармонического устроения Мо-нархического общества, ибо из нее видно, что социальная про-пасть сословий – это не суть его, а измышление искаженного грехом сознания человека. Суть же его – равенство перед Богом всех людей, соединяющее их Любовью в единое тело обще-ства, где у каждого члена свое

служение, а вместе – Целокуп-ный Человек.

Итак, переходим к преда-ниям.

Св. Петр (Давид Юрьевич) был праправнуком Св. Констан-тина (Ярослав Святославич) и княжил 1203(4)-1227(8) гг. (…)

А перед тем поехал заболев-ший Князь в деревню Ласково, находящуюся в 31 версте север-нее современной Рязани, где жила Св. Феврония. И была она натурой неординарной: поэтиче-ской и романтической девочкой, очень тонко чувствующей приро-ду, душу человеческую, и посему не понимаемой окружающими, считавшими ее дурочкой. Очаро-ванная душа – так бывает всег-да. Она, как Ассоль, ждала свое-го Грея. Посадила она в Ласкове ореховый куст, у которого подолгу на коленях молилась, отчего об-разовались в земле 2 ямки. Куст много раз срубали, но он вырас-тал вновь и растет до сего дня. Трава вокруг куста никогда не росла, ибо здесь молилась Свя-тая. И вот Грей приехал.

Св. Феврония предсказала, что Венчаться они поедут на санях в Петров день. И действительно, в этот день выпал снег. Венчались в приходском храме с. Солотча. Через некоторое время молодые поехали в Муром, и, когда они проезжали Ласковым, народ стал смеяться, что-де князь дурочку взял за себя. За это Святая про-кляла Ласково, сказав: «Не расти больше Ласкову». С тех пор в нем постоянно было, как при Февро-нии, 6 изб. Лишь в 1900-х гг. про-стила она деревню, и стало Ласко-во постепенно разрастаться.

В Муром святые приплыли по Оке и были встречены Му-ромлянами в овраге Бучиха, где на месте встречи забил Св. Ис-точник, существующий и поны-не. Поселились они на окраине тогдашнего города, где основа-ли на своем Дворе Воскресен-ский женский монастырь. В

1764 г. он был упразднен и на его территории устроено одно из городских кладбищ (кладби-ще уничтожено в 1929 г., храмы закрыты в 1939 г.).

Изгнанные из города, Святые две недели жили в шалаше, на берегу реч-

ки Муромки, протекающей под Кремлем, ожидая, пока Муромля-не делали им лодки. На месте ша-лаша забили 13 Св. Источников. В 1864 г. они были объединены в общий колодец, из которого стали брать воду для городского водо-провода, а над колодцем воздвиг-ли деревянную надкладезную часовню Живоноснаго Источни-ка Божией Матери. Рядом с ней бьют также 13 Св. Источников.

Плывя вниз по Оке после изгнания, Святые на повороте реки, за которым город более не виден, последний раз глянули на Муром. Впоследствии против этого места на левом берегу Оки основали слободу, названную в память этого «Глядячая» (ныне – Дмитриевская Дальняя). Упо-минается около 1764 г.

Первая остановка Святых была в 27 верстах ниже Мурома, на правой стороне Оки. Святая Феврония, пораженная дивной красотой этих мест, воскликну-ла: «Какие премилыя горы!» С тех пор их стали называть «Пре-милые горы». (По другому пре-данию, здесь в древности было капище языческого бога Пере-мила). Речку, протекающую южнее остановки, она назвала в память Мурома – Муромка.

По преданию, после 1552 г. здесь была основана Троице-Премилова мужская Пустынь. В 1764 г. она была упразднена и обращена в погост. Храм после

1917 г. разрушен. В самой за-падной точке погоста, у забора, сохранился пенек от одного из деревьев, выросших чудесным образом по слову Св. Февро-

нии. Он исцеляет от зубной боли, и ныне из него растет деревце. Находится погост близь д. Ефа-ново, ныне Нижегородской об-ласти Навашинского района.

Вторая остановка также была через 27 верст и на той же стороне Оки, у с. Жайск (Жай-ское), ныне Нижегородская об-ласть Вачского района. Здесь и нагнали их Муромляне.

Перед кончиной Святые по-стриглись в схиму, причем из летописи видно, что причиной послужила болезнь Св.Петра («Давид скорбел более года»).

Св. Феврония постриглась в Воздвиженский монастырь. Келия ее была на месте дома № 3 по Воздвиженской (Экзем-

плярского) улице (город Муром – Ред.). Святая предсказала, что через много веков здесь будут вновь жить монахини. Так и случилось. После разгона Ди-веева в этом доме поселилось несколько сестер.

Св. Петр был схимонахом Спасского монастыря, и именно отсюда от него приходил послан-ник с просьбой к Св. Февронии умереть вместе с ним. (…)

Кафедральный Собор Рожде-ства Божией Матери, в котором находились их Св. мощи, получил за это название «Княжей». Пер-воначально они лежали открыто в подклете в каменной гробнице, а затем были перенесены в Со-бор, где упоминаются в 1623(4) гг. Первоначальная гробница сохранялась до разрушения Со-бора в 1939-43 гг., и, хотя собор-ный комплекс сметен до основа-ния, место, где она находилась, известно. Песок здесь обладает чудотворными свойствами. (…)

В одной раке с родителями находятся и Св. мощи их сына-младенца, почитаемого как местночтимого Святого, о кото-ром известно из летописи, что он скончался в том же году, что и родители, но несколько ранее.

Очевидно, в 1935 г. Св. мощи были кощунственно взя-ты в Муромский музей, где на-ходились до 20 января 1989 г., когда были перенесены в Благо-вещенский мужской монастырь (в то время – городской собор) и поставлены в арке прохода из холодного храма в теплый, у вос-точной стены, 17 февраля, а 19 сентября 1991 г. перенесены в Троицкий женский монастырь.

Благочестивые люди верят, что каждую полночь из Св. Врат Благовещенского монастыря в золотой карете, запряженной тройкой белых коней, одетые в дорогие одежды, выезжают Свв. Константин, Михаил и Феодор (крестители муромские – Ред.), и едут к Княжему Собору, где их встречают Свв. Петр и Фев-рония. Помоляся соборне, они вместе тихо и плавно объезжа-ют вокруг города.

А в Ласкове благочестивые видели, что до разрушения ка-

менного Петро-Феврониевского храма в 1950 гг. в него иногда из Мурома приходила помолить-ся Св. Феврония, и тогда там светился огонек.

В заключение приведу ста-ринную муромскую поговорку о счастливых супругах: «Они живут как Петр и Феврония».

В этом и ответ любознатель-ному читателю, вопросившему – в чем их Святость?

В этом их подвиг, а нам пример.

Публикуется в авторской ор-фографии с сокращениями по кн.: «Господь поставил меня собирате-лем…» Из краеведческого архива

А.А.епанчина / Сост. н.С.епанчина. Муром, РеКоМ, 2002. тираж 200 экз.

С. 33-35.

Седая старина

Не Ромео и не Джульетта...Муромские предания о Петре и февронии

Мне кажется, не имеет смысла пересказывать житие Святых, тем более таких, как Петр и Феврония Муромские. оно известно не только на Святой Руси, но и во всем мире,

и посему решил я передать лишь то, что передается в Муроме, окрестностях и ласкове (Рязанская область) из поколения в поколение и что легло в основу написания жития их. но прежде мне бы хотелось немного «лириче-ского отступления».

Александр ЕПАНЧиН

Их история имеет счастливый конец, ибо «весна» их любви перешла в вечное «лето», то есть завершилась

браком. Многие не доходят до конца земной жизни вдво-ем либо доходят плохо. Наши же Влюбленные прошли сей

прекрасный и тернистый путь достойно и тем спаслись.

ЦиТАТА

Некоторые современные авторы, пропагандирующие предо-хранение в супружеской жизни, иногда договариваются до того, что идеалом христианской семейной жизни является малодетность, и в качестве примера в самоослеплении приводят «Повесть о Петре и Февронии», в которой отсутствуют упоминания о детях св. четы. Од-нако, если придерживаться здравой логики, то даже без обращений к летописям следовало бы заключить, что «неупоминание» – это луч-шее доказательство «детности» в обществе, где она была нормой. И, напротив, именно отсутствие у Петра и Февронии детей обязательно бы было специально оговорено в «Повести» как нравственная про-блема. В летописях упоминаются, по крайней мере, двое сыновей князя Петра – Юрий и Святослав (а ведь могли быть и дочери, рав-но как и еще сыновья). Что же касается св. отрока, упоминаемого Епанчиным, то, скорее всего, речь идет о внуке святых, Олеге Юрье-виче, погибшем в походе против волжско-камских булгар.

Ред.

О «детности» Петра и Февронии

На старинной гравюре из архива А.Рябова мы видим сразу три сюжета, связанных с изгнанием святых: разговор Февронии в лодке, ее же чудо о деревьях и покаяние (прощение) муромлян.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 6(8), июнь 2009

5

* * *На днях, когда мы гуляли с

Сашенькой, очень рассерди-лась на него, так как он ложился животиком в каждую кучу пыли и радостно болтал ножками, и, как всегда, очень была огорче-на тем, что была с ним нетерпе-лива. А Дина объяснила, отчего он ложился в пыль на дороге – ему можно ложиться в саду на фанерную доску, на которой он играет с песком, и каждую кучу пыли он принимает за кучу пе-ска. И мне стало ужасно стыд-но, что, не поняв детской психо-логии, сердилась.

* * *Утром проснулся очень не

в духах, хотел плакать. И вдруг в зеркале увидел собственное отражение. Он был приятно удивлен и любезно заулыбал-ся. Мордашка в зеркале зау-лыбалась также. Тогда Сашок

пришел в восторг и начал рас-кланиваться с зеркалом.

* * *Дня два как завелась новая

мода – когда Сашу целуют, он энергично вытирает ладонями то место, куда его поцеловали, и говорит: «Не надо целять, я мусина!»

* * *Сегодня был замечатель-

но хороший день: солнечный и ясный. Сашок настойчиво звал меня собирать камни.

- Зачем тебе камни? - спро-сила его.

- Да для строек коммуниз-ма! - как само собой понятное ответил он.

* * *Сегодня ночью горел дом

И.З.Князева, и, конечно, все об этом говорили. Придя из детского сада, Саша тоже за-хотел поделиться с нами но-востями и сказал: «Говорят, сгорел дом какого-то импера-тора!» (Получилась маленькая путаница в титулах).

* * *Вчера ещё, узнав, что сегод-

ня Петров день, Саша решил, что ему надо делать подарки, т.к. завтра праздник. «Как по-дарки? Ведь ты же не Петя. Это Петям надо завтра подарки де-лать»,- ответила «Таталя». Саша стал уверять, что он - Петя и зав-тра именинник. Тогда мы сказа-ли ему, что хорошо, завтра ему будут подарки. Но т.к. он – Петя, то в день Александра Невского он подарков уже не получит. Саша сосредоточенно подумал, взвесил всё и сказал: «Я только на завтра стану Петей, а потом опять Сашей сделаюсь!»

* * *С Марией Александровной

говорили о письмах, служебных, от ее работы – где-то спутали два адреса. Спросила ее, был ли указан адрес отправителя.

– От какого правителя?! – с изумлением спросил Саша.

* * *Вечером стал спрашивать,

отчего время не видно, а гово-рят, что оно идет, и куда идет,

и по чему (видимо, вид поверх-ности – прим. н.епанчиной) идет и пр. Попыталась, что воз-можно, объяснить ему и дошла до античного изображения времени с косой в руках.

«Почему с косой?» – и, полу-чив объяснение, сказал: «Надо с комбайном».

* * *Сегодня на базаре купила

местную газету с описанием празднования 10-летнего юби-лея нашей музыкальной школы.

- Вот, Сашок, здесь про меня написано.

- И про меня также? – се-рьезно спросил он (так как всем существом не отделял меня от себя).

* * *Сегодня неосторожно на-

звала Сашу осленком. «А ты тогда ослица, потому что я твой сынок!» - ответил он.

У Саши с «Таталей» возник разговор об Иоанне Богос-лове. Саша спрашивал: «А он был пионер? А где он учился – в гимназии?»

* * *Утром вдруг Саша пристал

ко мне: «Как зовут китайского Сталина?» И сам же вспомнил: «Мао Цзе-Дун!».

А по дороге из детского сада с осуждением рассказывал: «Люся, она девочка, но ходит в кофточке и штанах, и мне это очень не нравится!»

* * *Сегодня с ним ходили в кино

смотреть «Ломоносова». Ложась спать, Саша сказал: «Я буду уче-ный, как Ломоносов». А в кро-вати разговорился: «А я буду хорошим музыкантом, когда вы-расту? Я хочу быть знаменитым человеком. А как это сделать?»

* * *Сегодня получила обмен-

ный паспорт в паспортном сто-ле. Кто-то из очереди спросил Сашу, получает ли он паспорт и как его фамилия.

– Мы – Епанчины, – по-яснил он. Я – Саша, а мама – Анна Алексеевна, она полу-чает паспорт потому, что она большая, а я нет, потому что я маленький. *

г. Муром, 1950-1957 гг.Публикация н.С.еПАнчИноЙ и

С.в.чеСноКовА*Герой записок скончался

21 августа 1998 г.

Многие журналисты пытались найти среди наших современ-ников пару с именами Петр и

Феврония. В Н.Новгороде женщин с таким именем не оказалось, а в Пи-тере и Москве, где Февроний по паль-цам пересчитать, у оных не оказалось супругов Петров. Однако история люб-ви муромского краеведа Александра Александровича Епанчина и его жены Нины Сергеевны в чем-то напоминает жизнеописание князей. А еще более уместным будет наш разговор, если упомянуть, что именно Епанчин, соб-ственно, и выступил в свое время ини-циатором возрождения празднования в честь святых покровителей брака в самом Муроме.

Дон Кихот МуромскийХудощавый, с тонкой бородкой, чем-

то напоминающий Дон Кихота… Таким запомнили муромцы Александра Епан-чина. Кто-то считал его «хранителем древности», бережно собирающим му-ромские предания. Кто-то относился как к безобидному чудаку.

Будущий краевед происходил из ста-ринного дворянского рода, давшего Рос-сии трех адмиралов. Мало кто знает, что Епанчины в родстве с династией Рома-новых, Шереметевых, князьями Мещер-скими, Мусиными-Пушкиными.

После революции родственники Епанчина подались из Петербурга за границу. (Кстати, Александр Епанчин – близкий родственник барона Фальц-

Фейна, который помог реставрировать Янтарную комнату и поставил памятник Суворову в Швейцарских Альпах).

Мать будущего краеведа-самоучки Анна Александровна осталась в России. Во время войны она оказалась в Муро-ме, где учила детей музыке. В свое время она окончила Ленинградскую консерва-торию и приложила много усилий, чтобы открыть первую в городе музыкальную школу, ныне носящую ее имя. Мать на-деялась, что сын станет музыкантом, но мальчику, как говорится, медведь на ухо наступил. Зато история была его стихией.

«Когда я разбирал бумаги Епанчина, - рассказывает кандидат исторических наук Сергей Чесноков, - то наткнулся на зари-совку из истории Мурома. Под картинкой была подпись: «Летописец А.Епанчин». А ему в то время было всего 11 лет».

Превосходительство работал… механиком

«Он знал все предания о Муроме: мог рассказывать о каждой улочке, каждой часовне, каждой деревне Му-ромского уезда, - продолжает Сергей Чесноков. – Он воспитывался на до-революционной классике краеведе-ния. Кстати, на исторический факультет Нижегородского университета Епан-чин так и не поступил. Может, дворян-ское происхождение помешало, к тому же он был не в ладах с орфографией (Епанчин всю жизнь писал с дореволю-ционным «ъ»). Так и пришлось потом-ственному дворянину работать автоме-хаником и на автозаправке. Вообще, в его «трудовике» около десятка записей. При этом все заработанные деньги он тратил на старинные книги и антиквар-ные вещи. В свободное время ездил по окрестным деревням, беседовал с бабушками, записывал старинные предания. Его архивы – небольшие листочки с машинописным текстом на

обеих сторонах. На всем приходилось экономить».

Епанчин был старомоден во всем. Его манера целовать дамам ручки, под-черкнутая галантность и про-чее «донкихотство» в Муроме воспринимались, мягко го-воря, как странность.

В 1990-х годах, когда в го-роде начали открывать церк-ви, Епанчин оказался чуть ли не единственным храните-лем древностей. Он допод-линно знал, где находилась та или иная часовня, как она выглядела. Так его записки очень помогли реставрато-рам. Нижегородский жур-налист Валентина Еремина сняла о нем фильм «Визит к Его Превос-ходительству».

За свою более чем тридцатилетнюю деятельность «муромский хранитель» со-брал немало ценного исторического ма-териала. В числе его находок – альбом известного краеведа Николая Добрын-кина, жившего в Муроме до революции.

Добрынкин всю свою жизнь соби-рал рукописи, документы, фотографии, старинные предметы. Свое наследие он оформил в виде большого альбома со своими комментариями. После смерти краеведа альбом попал в руки забулдыги-пьяницы. Спасти раритет удалось Епанчи-ну, который выкупил альбом у непутевого владельца.

Рай в шалаше…Наверное, не всякой женщине по-

нравились бы такие «заскоки» мужа, про-слывшего местным чудаком. Но только для Нины Сергеевны ее Сашенька был светом в окошке.

Как и Феврония Муромская, жена краеведа была из крестьян. Дотошный муж проследил ее родословную аж до XVII

века! После смерти супруга Нина Серге-евна собрала разрозненные «записки» воедино. Так появились сборники преда-ний и легенд: «Топонимика Мурома и его окрестностей», «Муромский сборник», «Господь поставил меня собирателем», изданные тиражом в 200 экземпляров. Сейчас она ищет спонсора, чтобы издать это наследие одной книгой. В настоящее

время Нина Сергеев-на набирает переписку мужа на компьютере в муромском музее и у знакомых. И сегодня, когда она вспоминает Александра Алексан-дровича, слезы подсту-пают к горлу.

Конечно, Епанчина не могла оставить рав-нодушным «Повесть о Петре и Февронии». Он даже говорил о том, что День русских влюблен-

ных может стать всенародным праздни-ком. Сам Александр Александрович до этого дня не дожил, он умер в 1998 году.

В жизнеописании Петра и Февронии упоминается, как они ночевали в шала-ше на берегу реки Оки, когда муромские бояре выгнали князя вместе с неугодной им княжьей женой. Объезжая в 1960-70-х годах деревни заречной стороны города Мурома с целью написания «Топонимики Мурома и его окрестностей», Александр Епанчин от местных жителей узнал, что случилось это невдалеке от села Жайск. Как известно, на муромлян после изгна-ния святых супругов посыпались беды, и они попросили князя вернуться.

А возле деревни Кондраково, как узнал Епанчин, княгиня Феврония сотворила чудо с обычными колышками, на которых они с Петром варили похлебку у костра. Наутро эти колышки, согласно преданию, процвели, и выросло два деревца.

Ничего не зная об этом предании, местные молодожены после регистра-ции постоянно приезжают сюда, на берег реки. Уж очень вид отсюда красивый…

Александра АРхИПовА

воины жизни

ИстоРИЯ любвИ как предыстория нового праздника

еще недавно день памяти Петра и Февронии, 8 июля, отмечали только глубоко верующие люди. в прошлом году по инициативе, под-держанной супругой Президента РФ Дмитрия Медведева Светланой Медведевой, русский «валентинов день» праздновали с большим раз-махом в 19 городах нашей страны. А в самом Муроме, где восемь ве-ков назад жили влюбленные, со-брались гости со всей страны. Со-берутся и на этот раз.

Экслибрис с гербом Епанчиных

«Мы – Епанчины!» Из записок Анны Алексеевны Епанчиной (1913-1995 гг.)

Анна ЕПАНЧиНА

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 6(8), июнь 2009

6

Затерянное в дремучих муромских лесах село Дедово перед револю-

цией не было медвежьим углом. Здесь жили своей пол-нокровной жизнью крестьяне и мещане, отставные воен-ные и лица духовного звания. На лето отдыхать на близле-жащее озеро Большое Свя-то сюда приезжали студенты Московского, Харьковского университетов, духовных се-минарий, муромские купцы, их семьи, то есть нетрудно представить, какой пестрой здесь была публика тех лет.

Несколько лет назад заве-дующая Навашинским рай-онным архивом Валентина Ивановна Сочнева любезно предоставила мне увесистый том, в который были перепле-тены метрические книги, за-полнявшиеся с 1897 по 1907 гг. в дедовской Спасской церкви. Признаться, я никог-да не думал, что чтение этого пыльного фолианта доставит мне такое огромное наслаж-дение! Сколько имен, сколько судеб заключали в себе по-желтевшие за столетия стра-ницы метрических записей. И я не мог не сделать несколь-ко выписок для себя. Так, на всякий случай.

Метрическая книга на каждый год аккуратно запол-нялась одним из священнос-лужителей, совершавших все необходимые церковнопри-ходские требы. Родившиеся, бракосочетавшиеся и умер-шие записывались в метрике немедленно после исправле-ния каждой требы, что и удо-стоверялось подписями свя-щенника и псаломщика.

Итак, год 1897-й. В первый январский день

в семье малышевского кре-стьянина Терентия Кукина умер младенец Стефан, про-живший всего десять дней. В январе умерло еще трое де-тей в возрасте от 2 до 7 меся-цев. Причина – «от жару», «от поноса», «слаборожденный». Наконец, январь завершает-ся неблагополучными рода-ми 36-летней крестьянки, во время которых она умирает. В течение месяца семь смер-тей. В феврале – три, в марте – ни одной. Но с июня по ав-густ детская смертность резко возрастает. В летние месяцы умирало до 30 и более детей в возрасте до одного года. Видимо, сказывались летняя жара, немытые овощи, яго-ды, фрукты, холодная колодез-ная вода, которую мог выпить

ребенок. В возрасте от 7 до 16 лет умирали уже доволь-но редко. Природа вершила свой строгий отбор, количе-ством умерших протоколируя и как бы подтверждая физи-ческое здоровье остающихся в живых. Конечно, умирали и в 30, и в 40, но такое, судя по метрическим записям за целое десятилетие, случалось довольно редко. Значительно больше зарегистрировано случаев естественной смерти в возрасте 80-90 и более лет.

Нельзя не заметить и того, что крайне редко умирали из-за каких-нибудь случайных не-лепостей, как это происходит в наши дни. Причем за десять вышеуказанных лет – ни одно-го самоубийства, ни одной смерти «без покаяния» – по причине пьянки или драки.

Впрочем, случайные смер-ти все же были: мужик уто-нул в Теше, замерзла в поле баба, еще один мужской труп был обнаружен на дороге: че-ловек, как оказалось, умер «от разрыва сердца». Во всех подобных случаях становой пристав подавал прошение настоятелю церкви о. Алек-сандру Аменицкому: «...прошу Ваше Высокоблагословение предать земле по христиан-скому обычаю...»

От полицейской власти требовалось доказать и под-твердить, что смерть не свя-

зана с чьим-то преступным умыслом. И лишь после этого покойника хоронили на при-ходском кладбище.

Несмотря на, казалось бы, высокую детскую смертность, население не уменьшалось, а увеличивалось: в 1902 г. роди-лось 86 человек обоего пола (33 мальчика и 53 девочки), умерло же 45 человек; в 1903 г. родилось 75, умерло 54, в том числе 30 детей моложе года, 6 детей – до пяти лет; в 1904 г. родилось 73 – умерло 38, из них 15 младенцев до одного года, 18 – до семи лет.

Каким бы прискорбным ни был случай смерти в мла-денческом и детском возрас-те, родители, видимо, утешали себя: «Бог дал, Бог взял». Для современной семьи, имею-

щей, как правило, одного-двух детей, смерть ребенка – непо-правимая трагедия. Сто лет на-зад, очевидно, родители были более оптимистичными. Да и обыкновенной, а не «много-детной» семьей считалась та, в которой было 6-8 и более де-тей. Ладно, похоронил Терен-тий Кукин своего сына Стефа-на, погоревал, как водится, а

в 1905 году в семье родился сын Григорий. Возможно, он и сейчас бы был в живых. Но лейтенант Кукин погиб в бою 8 января 1943 года.

До чтения метрических книг 1897-1907 гг. я почему-то был склонен считать, что самая свадебная пора при-ходилась на начало года, до Великого поста, или же на По-кров, 14 октября, или на дру-гие осенние месяцы. В дедов-ском приходе, оказывается, все было несколько иначе.

Берем 1897 год. В янва-ре – одно венчание, с фев-раля по март – ни одного, в апреле и мае – по одному. А вот 17(30) августа отмечено шесть супружеских пар. Октя-брем «деревни Коровково крестьянин Филипп Гаврилов,

православного вероиспове-дания, сочетался вторым бра-ком с крестьянской девицей Агриппиной (невесте было 17 лет и 3 месяца от роду – А.Б.)». Перед Покровом это была единственная брачующаяся пара. Итак, из церковных ме-трик, скупо отражающих лишь самые главные, священные события в жизни людей, вид-но, что свадебная пора в Де-довском приходе падала на август любого года, сразу по-сле Успенского поста. В иные годы на следующий за Успен-ским постом день венчалось до 15 супружеских пар.

Каким был возраст но-вобрачных? Во многом это зависело от материального благополучия родителей же-ниха и невесты. Если в семье были одни девицы, то их – что греха таить? – старались побыстрее «сбыть с рук», так как земельный надел на них не полагался. А вот если доч-ка была единственною, то замуж отдавать не спешили, «жалели». Равно как и сыно-вей отец «отделять» не торо-пился – ему были нужны в доме работники. Неудиви-тельно, что в некоторых се-мьях проживало до тридцати человек. Пример такой «су-пермногодетной» семьи – семья, где выросла Евдокия Андреевна Денисова, родив-шаяся в д. Коровково в 1906 г. Она вспоминала, что кроме 12 взрослых в семье было еще 19 детей. Дед, бабушка,

их дети, внуки – все долгое время жили вместе.

В подавляющем большин-стве случаев возраст жениха и невесты был 17-20 лет. Жених мог быть на полгода (и более) старше, и, наоборот, 19-летняя девушка могла выйти за 17-летнего юношу. За указанное десятилетие в метриках не значится ни одного жениха или невесты моложе 16-ти.

Часто ли распадались бра-ки? Во второй части метри-ческой книги лишь за 1900-й год встретилась единственная приписка в графе против поже-нившихся Василия и Пелагеи Б.: «Решением Владимирско-го Епархиального начальства, утвержденным Свят. Синодом ... брак расторгнут... по ея пре-любодеянию...». На жену была наложена семилетняя церков-ная епитимия, в течение кото-рой она не имела права всту-пать в повторный брак. А муж как истец мог в любое время жениться во второй раз. Ска-зано – «не прелюбы сотвори»... Седьмая заповедь строго со-блюдалась. А вот Пелагея одна-единственная за десять лет на-рушила супружескую верность на третьем году супружества. Во всяком случае, подобных за-писей за 1897-1907 гг. больше не было обнаружено. К этому можно добавить, что церков-ный брак, являвшийся в цар-ской России законным, по иной причине, кроме указанной или сумасшествия одного из супру-гов, расторгнут быть не мог.

Сын крестьянский, как правило, брал себе в жены крестьянскую дочь из свое-го села или соседней дерев-ни. Солдатский сын женился на дочери служивого. Лицо духовного звания, соответ-ственно, поступало согласно своему общественному про-исхождению.

Вот подобная супруже-ская чета: учитель Чулковской церковноприходской школы Алексей Ландышев и дочь де-довского священника Лидия Аменицкая. Обоим по 25 лет. Таинство совершал приехав-ший из Позднякова благо-чинный отец Петр Кедров с местным причтом. Забегая вперед, отмечу, что из семьи священника села Дедово вы-шло более десяти человек настоящих русских интелли-гентов – врачей, учителей, инженеров. Многочисленные внуки и правнуки также про-должали работать на ниве на-родного просвещения...

Одно лишь десятилетие, но каким роковым оно оказалось на изломе прошлого и нынеш-него веков! Революционные потрясения, смуты и войны, тиф и голод – да мало ли чего выпало на долю старшего по-коления, появившегося на свет Божий сто лет назад.

И, оглядываясь в прошлое на переломе тысячелетий, нельзя не ощущать тех ни-тей, которые нас связывают с теми, кто жил здесь до нас. Не порваться бы этим нитям...

Александр БАКУлИнг. навашино

нижегородской области

россия без аборта

времен связующая нитьДедовские церковные метрики 1897-1907 гг.

До революции оба места, связывающие нижегород-скую землю с житием святых Петра и Февронии, - и ме-сто, где св. Февронией было сотворено чудо о деревьях (д. Кондраково навашинского района), и место княже-ского прощения (с. Жайск вачского района) – принад-лежали к Муромскому уезду владимирской губернии. Посмотрим, а какой была дореволюционная жизнь в этом уезде, на примере находящегося невдалеке села Дедово. в советские годы здесь был единственный на всю округу действующий храм.

Каким бы прискорбным ни был случай смерти в младенческом и детском возрасте, родители, видимо,

утешали себя: «Бог дал, Бог взял». Для современной се-мьи, имеющей, как правило, одного-двух детей, смерть

ребенка – непоправимая трагедия.

ЦиТАТА

21 сентября 2007 года село Дедово стало широко известно благодаря знамению Матери Божией на песке (на плесе) в 10 метрах от берега

дедовского озера Большое Свято.

Фот

о в

икто

ра Б

ыКо

вА

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 6(8), июнь 2009

7

Народосбережение

К сожалению, указанный график не показывает хода развития событий с

70-х гг., но тем не менее ситуа-цию в США можно проследить. И для нас это очень интересно, так как мы можем извлечь хо-роший урок из того, что проис-ходит в западном полушарии.

С 1973 по 1994 гг., в течение двадцати лет, сохранялся пари-тет, но после баланс начал до-вольно быстро смещаться, слов-но под воздействием какого-то неизвестного фактора.

Давайте внимательно по-смотрим на график.

В 70-е в США были раз-решены убийства детей до рождения, и общество разде-лилось на противников и сто-ронников абортов.

В конце 90-х гг. в США не происходило никаких событий, которые могли бы вызвать столь радикальное смещение взгля-дов Америки. Ни смена прези-дентов, ни войны не влияют на американцев таким радикаль-ным образом. Что это за за-гадочный фактор, вызвавший смещение взглядов населения и приведший к преобладанию противников абортов – как бы назло новому президенту, из-вестному поборнику абортов, так сказать, в подарок к началу его правления?

Это что – заговор пролай-фистов? Результат пропаган-ды? Конечно, нет. Объясняет-ся все гораздо проще.

Паритет с легкими колеба-ниями в ту или другую сторо-ну сохранялся бы и дальше, но сторонники абортов не-сколько десятилетий убивали своих детей, которые могли бы проголосовать так же, как и их родители. С 1973 г. проходит 20 лет, и вырастает новое поколение людей, рож-денных теми, кто, естественно, выступает за традиционные семейные ценности. Пока им 16-20 лет, они с 18 лет прини-мают участие в голосованиях, но их численность постепен-но возрастает.

Далее. В начале 2000-х гг. они, во-первых, рожают своих детей (второе поколение про-лайфистов), и в то же время первое поколение входит в политическую и обществен-ную жизнь. А что же дети, рожденные сторонниками абортов? Их, естественно, меньше. А если быть более точным, большая их часть пребывает в мире ином, под-жидая своих родителей, чтобы на Страшном суде продолжить дискуссию об абортах и «сво-боде выбора» с убившими их родителями. Естественно, в земных голосованиях дети, убитые до рождения, не уча-ствуют… А вот дети тех, кто любит детей, остаются и «на-следят землю».

График легко убеждает, что точка пересечения численно-сти двух противоборствующих

сторон произошла на 36-й год после разрешения абор-тов, то есть через время, со-ответствующее смене одного поколения.

Затем будет происходить следующее. Более молодое поколение детей, рожденных пролайфистами, будет заме-щать стариков и дальше. Т.е. ожидается дальнейшее сме-щение соотношения в пользу «пролайферов». Может быть. А может, и нет, так как эта схема не учитывает других негатив-ных факторов, таких, напри-мер, как антихристианская пропаганда, ее разгул и усы-новление детей содомитами, новые репродуктивные техно-логии, за что, собственно, сто-ронники абортов и ведут та-кую борьбу, не покладая сил.

Встает вопрос: почему же выиграл Обама, сторонник абортов? Это тоже объяснимо.

В американском полити-ческом сленге есть такое по-нятие «gray power», то есть, буквально, «седая сила». Так называют закономерность, согласно которой активно го-лосующие пенсионеры имеют

больший вес, чем молодежь, не ходящая на выборы. Имен-но этот эффект и вступил в силу на выборах в этот раз, на 36-й год после легализации абор-тов. Уходящие поколения ока-зались в положении активно голосующих пенсионеров, что, естественно, носит временный характер, а к концу второго срока после Обамы и они ока-жутся в меньшинстве.

Примерно такой же сцена-рий ожидает и Россию.

Конечно, с 2012 г. нас ожи-дает демографическая «яма»: в брачный возраст вступят те, кто родился в 90-е. Но одно-временно с этим будет проис-ходить постепенный дрейф в пользу тех семей и их потом-ков, которые любят своих де-тей и не убивают их, а также в пользу той части населения, которая поддерживает тради-ционные семейные ценности.

Российское общество, не-смотря на все потрясения, остается глубоко консерватив-ным. И потуги разрушить у нас семью закончатся провалом. Мы должны быть готовы к тому, что придут новые по-литики, которые будут защи-щать жизнь человека от за-чатия, а не так, как сейчас, – с того момента, когда врач вы-пишет справку о рождении.

«Русский крест» развернется в другую сторону!

Последний опрос общественного мне-ния показал, что противников абортов в США стало больше, чем сторонников. Как видно из графика, с 33 % в 1995 г. их число поднялось до 51 %, тогда как сторонников абортов стало 42 %.

Протоиерей Максим ОБУхОв

Американский электорат: черным (%) - pro-choice (защитники «выбора»), серым (%) - pro-life (защитники жизни)

(Окончание. Начало на стр. 1)Вдумаемся: не стало

ли желание жить исчезать вместе тем, как из самой нашей жизни начало ухо-дить все особенное РУС-СКОЕ? Процесс этот начал-ся не сегодня и не вчера. Вот, например, что писала на эту тему по материалам преданий и легенд заречной стороны Муромского уезда Владимирской губернии до-революционный краевед Е.Добрынкина на рубеже XIX – XX веков.

Стародавние временаМуромская область в ста-

родавние времена занима-ла обширную территорию, лежащую по обеим сторо-нам реки Оки. Она слави-лась дремучими, непрохо-димыми лесами, могучими и сильными богатырями да храбрыми красавцами – детьми боярскими. Народ-ная поэзия, в своих сказках и песнях, передала потом-ству славу о Муромских ле-

сах как о жилищах разбой-ников, разных зверей, злых духов, леших и ведьм. Здесь, по преданию, сидел на семи дубах соловей-разбойник, обладавший способностью убивать человека одним своим молодецким посви-стом. Существует, однако, предположение, что этот соловей-разбойник был главный жрец в Киеве язы-ческого бога Перуна – Бо-гомил; соловьем назывался он по уменью своему крас-норечиво говорить. Когда Владимир Святой принял христианскую веру, Богомил бежал из Киева в непро-ходимые Муромские леса, куда унес глубокую веру в своих языческих богов и здесь постарался восстано-вить народ против веры во Христа. Для усмирения его Владимир Святой послал в Муром одного из главных и знаменитых богатырей сво-их, здешнего уроженца Илью Муромца (родиной которого было село Карачарово). Он послан был потому, что знал

все места и улусы, где дей-ствовал соловей-разбойник.

ЦивилизацияЦивилизация проникла и

сюда, проявляясь в форме чисто внешней. Русский ко-стюм женщины-крестьянки утратился совершенно; нет более традиционного сара-фана, пышных рукавов с пре-красным высоким головным убором; нет ни поднизей, ни кички, ни рогов, ни лаптей, что носили старухи во време-на крепостного права. Все это заменилось модными платья-ми; кофточка-жакетка смени-ла русскую сорочку; казакин уничтожил сарафан, а вместо бывшей обуви все женское население надело башмаки с каблуками. Мужчины тоже сменили рубашку и поддевку на пиджачную пару. Не стало синей поневы, набойного са-рафана, домотканой домаш-ней сорочки. Крестьянские девушки и женщины, хотя по-прежнему одеваются ярко, но то покупные колера, бросаю-

щиеся в глаза своими краска-ми. Вот ныне и травы родятся мелкие, и цветов на лугах не стало, говорят седые старики, а почему? Потому что бабы сняли их себе на «тветные платья», поэтому и нет боль-ше ни трав, ни прежних ярких цветов. Рука времени везде и всюду вносит свои веяния: в костюмы, нравы, обычаи, в обрядные песни, в сказки, в саму жизнь…

е. ДоБРынКИнАЦит. по: Памятная книжка

владимирской губернии. – вла-димир, 1900. – С. 1, 11.

Отчего расхотелось жить на Руси?16 мая в Москве в акто-

вом зале патриаршей гости-ницы «Даниловская» прошла межрегиональная конферен-ция Движения «Народный Собор», в работе которой при-няли участие более 250 деле-гатов и гостей из 17 регионов России, представители Рус-ской Православной Церкви, ряда государственных, обще-ственных структур и бизнеса. Конференция приняла осно-вополагающий документ – «Декларацию о защите духов-ного суверенитета России», а также дополнительные резо-люции, одна из которых, пу-бликуемая ниже, - «О защите семьи и детства».

Несмотря на меры, при-нимаемые в последние годы российской законодательной и исполнительной властью, поло-жение детей в РФ остается не-удовлетворительным. Наруша-ются основные права ребенка:

1. Право на жизнь.Несмотря на значительное

сокращение числа абортов, детей продолжают на законных основаниях убивать в утробе матери. Не прекращена и лю-доедская практика изготовле-ния омолаживающих и прочих препаратов из убитых младен-цев. Изменилась лишь выве-ска: теперь это называется не фетальной терапией, а терапи-ей стволовыми клетками.

2. Право на детскую чисто-ту и невинность.

Современные дети насиль-ственно погружены в атмосферу разврата, вынужденно взирая на развращающую щитовую рекламу в городах, не будучи ограждены от развращающих теле- и радиопередач. Свободно издаются и продаются детские книги, мультфильмы, фильмы и компьютерные игры эротиче-ского или даже откровенно пор-нографического содержания. Интернет буквально кишит пор-нографией. Не прекращаются попытки протащить «сексуаль-ное просвещение» в школы.

3. Право на кровную се-мью.

В России упорно продвига-ется так называемая «ювеналь-ная юстиция», восстанавлива-ющая детей против родителей и облегчающая социальным службам изъятие ребенка из семьи. В Москве, которая яв-ляется пилотным регионом, за последний год число изъятий увеличилось вдвое, причем не-редко жертвами «ювенального» произвола становятся нормаль-ные и даже хорошие семьи.

4. Право на образование.Уровень школьного образо-

вание продолжает понижаться. Безальтернативное введение ЕГЭ нарушает […] право ребен-ка на получение качественного образования […]. Введение же ювенальной юстиции свяжет руки педагогам, которые под угрозой административного или даже уголовного наказания не будут иметь возможности справ-ляться с нарушителями школь-ного порядка, и еще сильнее по-низит качество образования.

«о защите семьи и детства»

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 6(8), июнь 2009.Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций (св. о регистрации СМИ ПИ № ФС77-36009 от 31 марта 2009 г.).Учредитель – С.В.Чесноков, издатель – АНО «Союз православных граждан в Приволжском федеральном округе».Адрес редакции: 603000, г. Н.Новгород, пл. Горького, д. 4/2, оф. 24.© «Вифлеемский глас»

Гл. редактор: Сергей ЧЕСНОКОВ, кандидат исторических наукШеф-редактор: Сергей СКАтОВРедакционная коллегия: священник Максим ОбУхОВ (г. Москва), Владимир ПОтИхА (г. Нижневартовск), Олег ФОМИН (г. Красногорск), Владимир ЦВЕтКОВ (г. Нижний Новгород).Распространение по РФ: Алексей РАКОВСКИЙ (г. Москва) — тел. 8-915-321-70-80

Для корреспонденции: Россия, 603000, г. Нижний Новгород, а/я 208, Сергею Валентиновичу Чеснокову.E-mail: vifleem-glas@yandex.ru, конт. тел.: 8-904-395-60-14.Отпечатано: ООО «Веско», 603000, г. Нижний Новгород, ул. Костина, д.13. Тел./факс: 8 (831) 275-83-08 Тираж: 20 000 экз. Зак. № Подписано в печать: 11.06.2009 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 6(8), июнь 2009

мозаика

в ПоРЯДКе очеРеДИМы СоГлАСны:

• спасать китов,• бороться за окружающую среду,• защищать редких птичек от полного

исчезновения,• поработаем в области пропаганды

трезвения,• будем всеми силами поддерживать

науку, искусство и спорт, спонсировать юных изобретателей и выбивать гранты талантливым ученым,

• будем защищать исторические и культурные памятники,

• сделаем все возможное, чтобы побе-дить птичий грипп,

• и простой тоже,• будем поощрять исследования в области сердечных заболеваний,• активно бороться со СПИДом –

но вСе Это ПоСле тоГо, КАК ПеРеСтАнУт УБИвАть ДетеЙ!!!

* Подготовлено на основе текста людмилы СеленСКоЙ

наше кредо

однажды я стала считать. За годы моей жизни в России было убито столь-

ко детей, сколько сейчас в Рос-сии живет. Если уровень крови, пролитой на нашей земле, срав-нить с нашим ростом, то все бы мы, наверное, захлебнулись в ней, если бы не милосердие Божие. И если что-то не пред-принять сейчас быстро, точно, сильно и системно, то мы на самом деле захлебнемся в этой крови младенцев, которая во-пиет об отмщении. И сейчас, я думаю, надо России объяснять, что происходит. Мы убили уже больше граждан, чем у нас есть населения. Сегодня нас было бы, может, в два раза больше, а, может, и в три. Потому что мы не считаем гормональные абор-ты, абортивные контрацептивы. Только Господь знает, сколько нерожденных младенцев при-шло на тот свет из России.

Те организации, которые прежде в открытую поддер-

живали сексуальное просве-щение, планирование семьи, сейчас мимикрируют и громче других заявляют о своем ра-дении за ответственное роди-тельство и даже собирают свои карманные сообщества много-детных.

Нам нужно сплотиться в единый центр. Нас много, но мы разобщены. Мы должны от-крыто говорить, что есть те, кто занимается растлением нашей нации. Есть те, кто убивает. И, конечно, мы должны законода-тельно запретить аборты. И мы должны называть служителей зла по фамилиям. Я считаю, что должно состояться ответ-ственное расследование по факту геноцида народа. Кото-рое должно объяснить: почему это происходит. Потому что есть ответственные за это персо-нально.

Мы должны молиться до кровавого пота, чтобы страна возродилась!

«Мы должны молит ь с я д о к р о ва во г о п о та ! »

Из выступления татьяны БоРовИКовоЙ, председателя Совета всероссийской общественной организации «Мно-го деток хорошо», на митинге 31 мая с.г. в Москве на теа-тральной площади (текст и фото с сайта miloserdie.ru).

Фот

о Ан

дрея

РАД

Кев

Ич

А

Тысячи взрослых вышли на улицы по всей стра-не 31 мая - 1 июня с.г,

чтобы заявить о том, что еже-дневно у нас убивают тысячи малышей: 5000 – только по официальной статистике, не говоря уже об абортивной контрацепции, практически не поддающейся учету.

В большинстве городов акции были организованы филиалами общероссийского движения «За жизнь и семейные ценности».Так, специально к 1 июня был разработан и заказан тираж воздушных шаров красного и черного цветов с символикой против абортов и абортивной контрацепции. Акции и пикеты с шариками прошли во многих городах России.

В нижневартовске из ша-риков, наполненных гелием, многодетными семьями была выложена двадцатиметровая надпись «Россия». В конце акции надпись была «осыпана в небо», что символизировало выбро-шенные на ветер, в удел духов злобы поднебесной, жизни, судь-бы и души нерожденных детей России, ее будущего. Всего было выпущено 300 шаров, пример-но такое количество детей было убито абортами и абортивными контрацептивами за короткое время проведения акции.

Во владивостоке стало тради-цией зажжение в эти дни «Свечей памяти», и это не удивительно. В соседнем Китае только в пригра-ничных территориях население в несколько раз превышает все на-селение России. Единственный выход, чтобы сохранить Сибирь и Дальний Восток, – не делать аборты и рожать. А открыть гра-ницы можно будет со временем, когда нас станет больше, чем ки-тайцев.

К акции «Россия за жизнь – Россия без абортов», в ходе которой раздавались противоа-бортные листовки, присоедини-

лись 60 организаций и инициа-тивных групп из 35 субъектов РФ, а также из Белоруссии, Украины и Киргизии.

Особенно убедительно, когда листовки раздают беременные, как это происходило на улицах Пе-трозаводска. Или – медики, как в Казани. Когда, как в тюмени или нижневартовске, в акции принимают участие многодетные семьи с детьми, этим наглядно опровергаются самые злостные аргументы сторонников абортов и предохранения. Ту же неот-разимость имело шествие мам с колясками в Сургуте.

Необычная акция прошла в Волынской области на Украине. Молодежь превратила централь-ную площадь луцка в символи-ческое кладбище для нерожден-ных детей: в землю повтыкали крестики, подписали их назва-ниями профессий, которыми могли бы овладеть абортиро-ванные малыши. Возле театра-лизованного кладбища сновали молодые люди в белых окро-вавленных халатах, игравшие роль «врачей»-абортмахеров, а их «пациенток» помогали имити-ровать девушки-добровольцы. Девушки были накрыты просты-нями, из-под которых по частям щипцами «эскулапы» вытяги-вали поломанных кукол и скла-дывали в красную кучу к ногам «несостоявшихся мам». В это время в рупор рассказывалось об акции, зачитывались стати-стические данные об абортах.

Некоторые применили твор-ческий подход на грани, так ска-зать, противоречий с Уголовным кодексом. Так, необычная акция, ответственность за которую взял на себя Российский общенаци-ональный союз, прошла сразу в 14 крупнейших городах страны. В ночь на 1 июня на стенах и две-рях абортариев появились надпи-си: «Здесь убивают детей!»

В столице Белоруссии акти-вистов, попытавшихся вывесить

растяжку «Слава Богу! Твоя мать не сделала аборт», снача-ла на всякий случай арестовали, потом, разобравшись, отпустили. А вот концерт «В защиту жизни» в том же Минске прошел без осложнений.

«Круглый стол» по проблеме абортов провел Молодёжный парламент республики Север-ная осетия-Алания. В Перми открылась выставка «Молчали-вая революция». нижегород-ская экспозиция «Спасай взя-тых на смерть!» начала работу в Первоуральске Свердловской области. Ярославская выставка «Помни геноцид» прошла в ву-зах Коломны. В Калининграде состоялась межрегиональная конференция «Пусть у всех бу-дет детство!», в Пензе – форум «Жизнь — священный дар». В Переславле-Залесском на чте-ниях «выбери жизнь» председа-тельствовал архиепископ Ярос-лавский и Ростовский Кирилл. А вот конференцию в Ставрополе (съезд православных женщин юга России) подпортило высту-пление на ней скандально из-вестной сторонницы абортов екатерины лаховой, которой по какому-то недоразумению было предоставлено слово.

В Курске состоялось шествие с плакатами, в орле – митинг, в Пятигорске – пикет, во львове – флэшмоб «Не убивай!». во-ронежцы раздавали прохожим зелёные атласные ленточки. В столице Кубани под открытым небом была развернута фотовы-ставка. В ходе ульяновской об-ластной акции «Роди патриота в День России», проходящей с 1 по 12 июня, местные губернатор и мэр объехали родильные дома, поздравили рожениц. В челябин-ске молодым семьям активисты пролайфа вручали «билетик» с изображением стаканчика, пол-ного цветных зубных щёток, и надписью «С прибавлением!»

олег МАКСИМов

Уважаемые читатели!Покупая «вифлеемский глас», вы жертвуете на дело за-щиты жизни нерожденных детей: помогаете газете и ее распространителям – активистам движения в защиту жизни в вашем регионе. Просим вашей сугубой помощи на развитие газеты и расширение географии ее распро-странения.

Реквизиты: Автономная некоммерческая организация «Союз православных граждан в Приволжском федеральном округе» Р/счет № 40703810200000000659 в оАо ГБ «нижний новго-род» г. нижний новгород, Инн 5260206933, КПП 526001001, БИК 042202755, кор/счет 30101810900000000755 наименование платежа: «на издание газеты без учета нДС».

День защиты детей – 2009По всей России и ближнему зарубежью прокатились акции протеста

Как известно, каждый человек в демократиче-ском обществе имеет право исповедовать свои взгляды, публично защищать их. Нерожденные дети являются такими же членами нашего обще-ства, как и все мы, с тем лишь отличием, что у них нет бумажки, которую выдает государство, бумаж-ки, подтверждающей существование человека и его прав. В остальном нерожденные дети мало от-личаются от взрослых, разве что размером и сте-пенью развития.

Но ведь и новорожденный ребенок тоже отли-чается от взрослого. Так вот: нерожденные дети не могут сами себя защитить, и потому единственная надежда – на взрослых, у которых еще осталась совесть и которых не поглотило равнодушие.

Таких людей, оказывается, немало.

Фот

о - п

орта

л K

P.ru

Беременным - честь и забота, тогда и не будет аборта!