070 miraaj sharief (ala hazrat)

25
Noorani Islamic Research Institute http://www.tangali.net Publicatie 070 Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri Sheikh-ul-Islam Taj-ul-Ulama Badrul-Fuqaha Mujaddid-e- Meh’ta Hadira Ala’Hazrat Aziem- ul-Barkat Imam-e-Ahle Sunnat Mujaddid-e-Azam Shaykh Shah Ahmad Raza Khan Qadri radi Allaho anho

Upload: prof-mohamed-juzoef-tangali-phd

Post on 21-Jul-2016

246 views

Category:

Documents


7 download

DESCRIPTION

 

TRANSCRIPT

Page 1: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 070

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Sheikh-ul-Islam Taj-ul-UlamaBadrul-Fuqaha Mujaddid-e-

Meh’ta Hadira Ala’Hazrat Aziem-ul-Barkat Imam-e-Ahle Sunnat

Mujaddid-e-Azam Shaykh ShahAhmad Raza Khan Qadri

radi Allaho anho

Page 2: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 30 april 2009

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: [email protected]: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

Page 3: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Onderzoeksvragen A

Wat is de uitspraak van de Ulama van de islam met betrek-king tot de Goddelijke Waarneming van Allah Ta’ala? HeeftSayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam Allah Ta’alamet zijn blote oog gezien in de nacht van Miraaj (hemelreis)?Is er een bewijs in de Hadith Sharief over dit onderwerp?Gelieve ons authentieke bewijzen uit de heilige Shari’ah teverstrekken ter verduidelijking van deze kwestie. Moge AllahTa’ala u zegenen voor de dienstbaarheid van de Dien (gods-dienst).

1 Volmaakte antwoorden (rechtstreeks getraceerd uit de ahadith)

1. Imam Ahmad ibne Hambal radi Allaho anho schrijft inzijn Moesnad, dat Sayyedina Abdoellah ibne Abbasradi Allaho anho verhaalde: “Sayyedina Rasoeloellah sallal-laaho alaihi wa sallam zei: "Ik zag mijn Sublieme Schepper."

Imam Jalaluddin Suyuti radi Allaho anho schrijft in zijnKhsa'is-e-Koebra en Allama Abdur Rauf Munadi radiAllaho anho schrijft in zijn Tafsir Shar'ha Jameh Saghierdat deze Hadith Sharief authentiek is.

2. Imam Muhaddith ibne Asakar radi Allaho anho verteltgehoord te hebben van Sayyedina Jabir bin Abdullahradi Allaho anho, dat Sayyedina Rasoeloellah sallallaahoalaihi wa sallam zei: "Voorwaar, Allah Ta’ala heeft

Page 4: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Sayyedina Moesa (alaihis salām) gezegend met het pri-vilege van de dialoog en mij gekoesterd met de Godde-lijke Waarneming en mij verheven met de Kroon vanVoorbede en de Fontein van Kausar".

3. Imam Asakar radi Allaho anho vertelt ook van Sayyedi-na Abdullah ibne Mas'oed radi Allaho anho gehoord tehebben: Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wasallam zei: "Mijn Glorieuze Heer zei tegen mij: 'Ik gafmijn vriendschap aan Sayyedina Ibrahiem (alaihissalām) en sprak met Sayyedina Moesa (alaihis salām)en O! Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam )! Ik hebjou gezegend met mijn Ontmoeting (waar je MijnGoddelijke Bestaan zonder obstakels zag) ".

4. In Majma-ul-Bihaar ( ) is het woord van bovenstaandeHadith Sharief als volgt uitgelegd: “Majma-ul-Bihaarlegt het woord uit, dat Allah Ta’ala zijn geliefde geze-gend had met een dergelijke Aanwezigheid en Waar-neming, dat er geen sluiers als belemmeringen warenen geen tussenkomst van een engel.”

5. Ibne Marduwiyya radi Allaho anho vertelt dat SayyedaAsma Bint Abu Bakr radi Allaho anhoma verhaalde:“Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam islofprijsde de voortreffelijkheid van Sidrat-oel-Moenta-ha toen ik hem vroeg: "Ya Rasoeloellah sallallaaho alaihiwa sallam! Wat zag je op Sidrat-oel-Moentaha? " Hijantwoordde: "Daar zag ik de Goddelijke Glorie (dat wilzeggen van Allah Ta’ala).”

Page 5: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

2 Toelichting van de nobele Sahābiyyien

Tirmizi Sharief vertelde dat hij gehoord had van SayyedinaAbdoellah ibne Abbas radi Allaho anho: “Wij, de Bani Hashim(Ahle-Aas), zeggen dat Sayyedina Mohammed sallallaaho alai-hi wa sallam ongetwijfeld Allah Ta’ala tweemaal zag.”

Ibne Ishaq radi Allaho anho vertelde gehoord te hebben vanSayyedina Abdoellah ibne Abi-Salma radi Allaho anho dat:“Sayyedina Abdoellah ibne Oemar radi Allaho anho SayyedinaAbdullah ibne Abbas radi Allaho anho informeerde om uit tezoeken of Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallamAllah Ta’ala zag. Hij antwoordde: "Ja."

De woorden van Tabarānie zijn: Het woord van Tabarānieverklaart, dat Sayyedina Abdoellah ibne Abbas radi Allahoanho zei dat Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallamAllah Ta’ala zag. Akrama radi Allaho anho, die zijn leerlingwas, vroeg hem: "Heeft Sayyedina Rasoeloellah sallallaahoalaihi wa sallam Ta’ala Allah gezien?" Hij antwoordde: "Ja,Allah Ta’ala zegende Sayyedina Moesa (alaihis salām) metdialoog, Sayyedina Ibrahiem (alaihis salām) met vriendschapen Sayyedina Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam met ZijnGoddelijke Aanwezigheid" (Woorden van Tabarānie). “Envoorwaar, Sayyedina Mohammed sallallaaho alaihi wa sallamzag Allah Ta’ala tweemaal.”

Imam Tirmizi radi Allaho anho stelt dat deze Hadith ShariefHasan is. Imam Nasa’i, Imam Ibne Haziema en Hākim radi

Page 6: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Allaho anhoem vermelden de volgende: “Ben je verbaasd overde Dialoog van Sayyedina Moesa (alaihis salām), Vriend-schap van Sayyedina Ibrahiem (alaihis salām) en de Goddelij-ke Waarneming van Sayyedina Mohammed sallallaaho alaihiwa sallam?”

Hākim heeft gezegd dat dit een Sahih Hadith Sharief is. ImamQastalani radi Allaho anho en Imam Zarqani radi Allaho anhoerkennen zowel de authenticiteit van deze Hadith Sharief.

Het is verteld in Tabarānie en Moh'jam Awsat: “SayyedinaAbdoellah ibne Abbas radi Allaho anho verhaalde: "Voorwaar,Sayyedina Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam zag zijnHeer tweemaal, eenmaal met zijn lichamelijke ogen en eenkeer met de ogen van zijn hart.”

Imam Suyuti radi Allaho anho, Imam Qastalani radi Allaho anho,Allama Shami radi Allaho anho en Allama Zarqaani radi Allahoanho zeggen allemaal dat er geen twijfels zijn in de authentici-teit van deze Hadith Sharief.

Imam-ul-A'imma Ibne Haziema radi Allaho anho en ImamBazaz radi Allaho anho zeiden dat Sayyedina Anas ibne Malikradi Allaho anho verhaalde: "Voorwaar, Sayyedina Moham-med sallallaaho alaihi wa sallam zag zijn Barmhartige Schepper".

Imam Ahmad Qastalani radi Allaho anho en Imam Abdul BaqiZarqani radi Allaho anho verklaarden, dat de authenticiteit vandeze Hadith Sharief erg sterk is.

Page 7: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Imam Mohammed ibne Ishaq radi Allaho anho vertelt dezeHadith Sharief van Sayyedina Abu Hurairah radi Allaho anho

Marwan vroeg Sayyedina Abu-Hurairah radi Allaho anho ofSayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zag, hijantwoordde: "ja".

3 STANDPUNTEN VAN DE TABA'IEN

Imam Abdur Razzaq radi Allaho anho, Ustaaz van Imam Buk-hari radi Allaho anho, rapporteerde in zijn beroemde Moesann-af verslagen van zijn Ustaaz Imam Mah'mar radi Allaho anho:

Imam Mah'mar radi Allaho anho vertelt gehoord te hebben vanImam Hasan Al-Basri radi Allaho anho, die een eed zwoer in deNaam van Allah Ta’ala, dat Sayyedina Rasoeloellah sallallaahoalaihi wa sallam zijn Schepper (Allah Ta’ala) werkelijk hadgezien.

Ook Imam Ibne Haziema radi Allaho anho vertelde gehoord tehebben van Sayyedina Oerwa bin Zubair radi Allaho anho, diede neef is van Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wasallam en kleinzoon van Sayyedina Abu Bakr radi Allaho anho,dat ook hij aanvaardt dat Sayyedina Rasoeloellah sallallaahoalaihi wa sallam Allah Ta’ala de nacht van Miraaj zag.

Page 8: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

4 En hij werd heel boos als iemand dit verwierp.

De volgende omvatten vergelijkbare standpunten:a. Sayyedina Kaab Ahbar radi Allaho anho, een groot

Aliem van de vorige Geschriften.b. Imam Ibne Sha'hab Zahri Qarshi radi Allaho anhoc. Imam Mujahid Makh'zoemi Makki radi Allaho anhod. Imam Akrama bin Abdullah Madani Hashmi radi

Allaho anhoe. Imam Ata bin Rabah Qarshi Makki radi Allaho anho,

Ustaaz van Imam Abu-Hanifah radi Allaho anho.f. Imam Moeslim bin Sabieh Abu'd-Doeha radi Allaho

anho, enz. en alle studenten van Alim-ul-Qur'aanJabr-oel-Ummah Sayyedina Abdoellah ibne Abbasradi Allaho anho bevestigen de Goddelijke Waarne-ming.

Imam Ahmad Qastalani radi Allaho anho verklaarde in Mawa-hib-ul-Ladoenniya:

5 Meningen van de illustere imams van Dien

Imam Khal'lal radi Allaho anho schreef in Kitāb-us-Soennahgehoord te hebben van Imam Ishaq bin Marozi radi Allahoanho, dat imam Ahmad ibne Hambal radi Allaho anho dezeHadith aanvaarde en bevestigde dit door te zeggen:

Page 9: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zei: "Ik zagmijn Schepper (Allah Ta’ala)." (kort genoteerd)

Imam Naqqash radi Allaho anho schreef in zijn Tafsir gehoordte hebben van Imam Sanadul Anam radi Allaho anho:

Hij zei: "Ik accepteer de Hadith van Ibne Abbas radi Allahoanho dat Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zijnSchepper (Allah Ta’ala) met zijn ogen zag, hij zag, hij zag, hijzag.” Hij herhaalde dit tot hij weer moest ademen.

Imam Ibne Khateb Misri radi Allaho anho schreef in MawahibSharief:

Mah'mar bin Rashid Basri bul-Hasan Ash'ari radi Allaho anhoen anderen Ulama erkennen dit, en dit is de Mazhab van deAhle-Soennah, Imam Abul Hasan Ash'ari radi Allaho anho ende meerderheid van zijn volgelingen.

Allama Imam Sha'hab Khafaji radi Allaho anho schreef in zijnNasim-ur-Riyaad het commentaar van Shifa Qazi Ayad radiAllaho anho, waarin hij verklaarde:

Page 10: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

De meest correcte en zuivere Mazhab is dat Sayyedina Rasoeloellahsallallaaho alaihi wa sallam in de nacht van Miraaj Allah Ta’ala metzijn blote ogen zag, en dit is de Mazhab en consensus van deillustere Sahāba broederschap.

Imam Nawawi radi Allaho anho schreef in Shar'ha MoesliemSharief en Allama Mohammed bin Abdul Baqi radi Allaho anhoin Shar'ha Mawahib:

Het is de consensus van de meerderheid Ulama, dat SayyedinaRasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam Allah Ta’ala met zijn bloteogen zag in de nacht van Miraaj.

Onderzoeksvragen B

Een andere soortgelijke vraag werd gesteld aan de GroteMujaddid Imam Ahmad Raza Al-Qadri radi Allaho anho op 11Muharram al-Haram 1320 AH die als volgt luidt: “Wat is deuitspraak van de Nobele Ulama betreffende Sayyedina Rasoe-loellah sallallaaho alaihi wa sallam zijn reis tot de Arsh in denacht van Miraaj? Is dit een vaststaand feit, omdat Zaid zegtdat dit een leugen is. Is Zaid’s verklaring correct of niet?”

Page 11: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

1 Antwoord

Inderdaad de illustere Ulama en onderscheiden imams van deislam hebben zich in hun authentieke boeken in veel detailsuitgedrukt over dit onderwerp. Al deze details zijn gebaseerdop de Ahadith Sharief. Hoewel deze Ahadith doorgestuurd ()worden of problematisch () zijn, beide zijn unaniem overeen-gekomen en aanvaard door de sector Fada'il (deugden) doorde Muhaddithin. De vertellers en presentatoren zijn allemaalbetrouwbaar aangaande hun persoonlijke mening. Het hangtvolledig af van de echtheid van het vaste bewijs. Vandaarbevestiging betreurt tegenstrijdigheid. Onwetendheid ver-werpt niet noodzakelijkerwijs, in feite is een leugenaar eentegenstander van de Dien.

Imam-e-Ajal Sayyedi Mohammed Boseri radi Allaho anhoschreef in zijn vermaarde Qasidah Burdah Sharief:

De Habieb sallallaaho alaihi wa sallam van Allah Ta’ala reisde, inkorte tijd, van Masjid-e-Haram naar Masjid-e-Aqsa. Deze heiligereis was blinkend als de schittering van de volle maan.

De Geliefde sallallaaho alaihi wa sallam reisde in de nacht vanMiraaj totdat hij het station van Qaba Qosain bereikte. Geen creatiekon deze hoogte bereiken, noch bezat de moed om dat te doen.

3.

Page 12: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

De adellijke status van de Nabi sallallaaho alaihi wa sallam lietalles achter zich toen hij reisde naar de Goddelijke Hoogte vande Unieke Heer (Allah Ta’ala) in de Nacht van Hemelvaart.

De Geliefde sallallaaho alaihi wa sallam genoot van deze topkwaliteitdat niemand kan delen. Hij passeerde dergelijke plaats waar geenschepping voet heeft gezet.

Sayyed-ul-Aalamien sallallaaho alaihi wa sallam is gezegendmet exclusieve cadeaus en geheimen en passeerde alle hoog-tes zonder belemmering. Zonder twijfel, dit is om te zeggendat de Meester sallallaaho alaihi wa sallam reisde alleen door degeheime en tijdloze regio’s tot aan de Goddelijke Aanwezig-heid, ontmoette en zag Allah Ta’ala.

Allama Mullah Ali Qari radi Allaho anho is in zijn Shar'haingegaan op Imam Boseri's radi Allaho anho verzen:

Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam passeerde alleGeheime Gordijnen en bereikte de Absolute Goddelijke Aanwezig-heid van de Opperste Schepper (Allah Ta’ala), zoals iemand die zijndoel bereikt door alles achter zich te laten. Er was geen stap vanexcellentheid in het gehele universum die de Meester sallallaahoalaihi wa sallam niet voorbij ging. In feite is de Meester sallallaaho

Page 13: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

alaihi wa sallam transcendent boven het domein van de ruimte entijd en op het station van Qaba Qosain en O'adna. Dan, sprak AllahTa’ala in het Hooggerechtshof met de Geliefde wat Hij te zeggen had.

Ook Imam-e-Humam Abu Abdullah Sharf-uddinMohammad radi Allaho anho schreef in Ummul Qurra: “DeMeester sallallaaho alaihi wa sallam ging verder de geavanceer-de Qaba Qosain (Goddelijke Aanwezigheid) en dit is inder-daad de ultieme.”

Dit zijn de Geheime Stations die verlangens en gedachten nietkan bevatten, omdat er geen paden zijn die naartoe leiden.

Imam Ibne Hajr Makki radi Allaho anho schreef opmerkingenin de Shar'ha van Umm-ul-Qura.

Sommige A’imma (imams) verklaarden dat er tien Miraajs inde nacht van Isra zijn geweest. Er waren zeven in de zevenhemelen, de achtste in Sidra-tul- Moentaha, de negende in deGoddelijke Hoogten en het tiende naar de Arsh.

Sayyedi Allama Arif-e-Billah Abdul Ghani Nabloesi radi Alla-ho anho bevestigt dit opnieuw in Hadiqa-e-Nadiyyah Shar'haTariqa-e-Mohammadiyah.

Er waren tien Miraajs. Het tiende is van de Arsh tot de God-delijke Aanwezigheid.

Imam Ibne Hajr Makki radi Allaho anho verklaarde in Shar'haHamziyya.

Page 14: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Nabi Suleyman (alaihis salām) kreeg de wind die hem deafstand van een maand reis in één dag liet afleggen. OnzeMeester sallallaaho alaihi wa sallam kreeg de Burāq die hem vande aarde naar de Arsh bracht in een vluchtig moment. Hetkortste gedeelte van deze reis (tussen de aarde en de zevenhemelen) duurt zeventienduizend jaar. En Allah Ta’ala alleenweet de afstand boven de Arsh naar de mysterieuze niveausmet de Rafraf (aan de Goddelijke Aanwezigheid).

Het is ook opgenomen in dezelfde Shar'ha Hamziya.

Nabi Moesa (alaihis salām) is gezegend met dialoog (Kalām).Ook onze Meester sallallaaho alaihi wa sallam is gezegend in denacht van Isra met Goddelijke Aanwezigheid. Hij zag AllahTa’ala van heel dichtbij met zijn blote oog. U kunt de ervarin-gen van de berg Toer niet vergelijken met de ervaringen vanonze Meester sallallaaho alaihi wa sallam met Allah Ta’ala.

Het is verder opgenomen in dezelfde Kitāb:

Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam is daadwerkelijkin waakzaamheid overgegaan tot het luchtruim in de nacht van Isra.Van daar naar Sidrat-ul Moentaha, vervolgens de Goddelijke Hoog-ten, dan Arsh en Rafraf tot hij de Goddelijke Bestaan zag.

Page 15: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Allama Ahmad bin Muhammad Sawi Maliki Khal'wati radiAllaho anho schrijft in een marginale annotatie van Umm-ul-Qura: “De Geliefde Habieb sallallaaho alaihi wa sallam heeft dereis van Miraaj in waakzaamheid en met zijn lichaam en zielgemaakt. Hij reisde vanaf Masjid-e-Haram naar Masjid-e-Aq-sa. Vervolgens tot aan de hemel, dan Sidrat-ul Moentaha, danGoddelijke Niveaus dan Arsh, en vervolgens Rafraf.”

Imam Ash-Sheikh Suleyman Al-Jamal radi Allaho anho ver-klaarde in Futuhat-e-Ahmad Shar'ha Hamziya: “De hoogtenvan Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam in denacht van Isra werd vanuit Bait-ul-Moeqaddas naar de zevenhemelen. En van daar naar waar Allah Ta’ala wilde. Maar, hetis zo dat hij niet verder ging dan de Arsh.”

Ook is opgenomen in dezelfde Kitāb:

Er waren tien Miraajs in de nacht van Isra. Zeven in de hemel,achtste Sidrat-ul-Moentaha, negende en tiende Goddelijke hoogtende Arsh. Het onderzoek van Miraaj geleerden zeggen dat hij nietverder ging dan de Arsh.

Hij gaat verder door te zeggen: “Toen de Geliefde sallallaahoalaihi wa sallam de zevende hemel passeerde, werd de Sidrat-ul-Moentaha voor hem opgeheven. Hij passeerde het en be-reikte de Goddelijke Hoogten. Hij werd vervolgens geplaatstin de wereld van de Noer (Goddelijke Licht). Daar passeerdehij zeventigduizend Gordijnen van Licht. De afstand tussen

Page 16: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

elk gordijn is een afstand van vijfhonderd jaar. Vervolgenswerd een groen beddengoed voor hem opgehangen. DeMeester sallallaaho alaihi wa sallam passeerde deze en bereiktede Arsh. Hij ging toen niet verder, maar bereikt het stationvan Qaba Qosain van zijn Heer (Allah Ta’ala).”

Toelichting van de groot Mujaddid Imam Ahmad Raza

Suleyman Sjeik Al-Jamal radi Allaho anho geeft de voorkeuraan de Meester sallallaaho alaihi wa sallam niet boven de Arshte zijn gegaan, terwijl de geciteerde woorden en meningenvan Imam Ibne Hajr Makki radi Allaho anho en anderen bena-drukken, dat de Meester sallallaaho alaihi wa sallam verder gingboven de Arsh en La-Makaan (Super mysterieuze Gewestbuiten tijd en ruimte). La-Makaan is inderdaad boven deArsh. Dus, in werkelijkheid is er geen tegenstrijdigheid tussendeze twee standpunten. De grenzen van de ruimte (Mayan)eindigt bij de Arsh en daarna zijn dit de regio’s buiten tijd enruimte. Een lichaam moet ruimte (Mayan) hebben om zichdaarin te kunnen bevinden, maar de Geliefde sallallaaho alaihiwa sallam begon met zijn heilige ziel aan de verste regio's vande Arsh, Zijn heilige ziel ging verder dan alle beperkte gren-zen om de Goddelijke Waarneming. De Schepper (AllahTa’ala) die de Geliefde sallallaaho alaihi wa sallam daarnaar toebracht of de Geliefde sallallaaho alaihi wa sallam die erheen gingkent deze grenzen. De woorden van Sayyedi MakashifienSheikh-e-Akbar ibne Arabi radi Allaho anho wijst op dit feit.Kort zal ik zijn woorden citeren.

Page 17: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Hij zegt dat de reis naar Arsh de grenzen waren van deGeliefde sallallaaho alaihi wa sallam heilige voeten. Daarom isde reis van de heilige voeten geëindigd op de Arsh. AllahTa’ala verbiedt! Deze beëindiging betekent niet dat er sprakewas van eventuele gebreken of fouten in de heilige reis. Infeite is de reis beëindigd, omdat de heilige voeten elke moge-lijkheid, schepping en ruimte omvatte. Er was geen ruimte(Makaan) voor de Geliefde sallallaaho alaihi wa sallam voeten tebereiken boven de Arsh. Maar de reis van de Geliefde sallal-laaho alaihi wa sallam heilige hart beëindigd op Qaba Qosain. Iser enige twijfel in het hart van iemand dat de Geliefde sallal-laaho alaihi wa sallam voorbij de Arsh reisde? Luister dan naarde woorden van Imam-e-Ajal Arif-e-Billah Sayyedi Ali Wafaradi Allaho anho, die geciteerd worden door Imam AbdulWahab Sha'rani radi Allaho anho in zijn meesterstuk, Al-You"waqet Wal Jawahir Fi Aqa'idil-Akabir:

.

Een perfecte man is niet hij die de Arsh begrijpt en wat zij omvat,namelijk de hemelen, Jannah (Paradijs) en Jahannam (Hel). Maar,een perfecte man is hij, wiens visie al deze dimensies overstijgt en deglorie van de Schepper (Allah Ta’ala) van al deze dimensies ziet enwaardeert.

Allama imam Ahmad Qastalani radi Allaho anho verklaarde inMawahibul-Ladoenniya en Man'hi-Muhammadiya en Alla-ma Mohammed Zarqaani radi Allaho anho in zijn Shar'ha:

Page 18: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

“et was de exclusiviteit van Sayyedina Rasoeloellah sallallaahoalaihi wa sallam toen hij Allah Ta’ala met zijn lichamelijke ogenin waakzaamheid zag en dit is de voorkeur Mazhab. AllahTa’ala sprak met Zijn Geliefde in die hoge Goddelijke Regio'sdie boven alle mogelijkheden en verbeelding gaat. Imam IbneAsakar vertelt uit Sayyedina Anas ibne Malik radi Allaho anho,dat de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam van Allah Ta’ala zei:"In de nacht van Isra trok mijn Heer (Allah Ta’ala) me zo dichtbij Hem, dat we twee strikken waren, in feite zelfs nog dich-terbij."

Het staat ook in dezelfde Kitābs: “Er was een verschil vanmening tussen de Ulama of er sprake was van één Miraaj oftwee, een met het lichaam en ziel in waakzaamheid, en deandere in een droom of waakzaamheid van Masjid-e-Haramnaar Masjid-e-Aqsa. Dan, van Aqsa, in een droom tot Arsh.De waarheid is dat er sprake was van een Isra en de hele reisvan Masjid-e-Haram naar de Arsh werd fysiek en in waak-zaamheid gemaakt. Dit is de Mazhab van de meerderheid vande Ulama, Muhaddithin, Fuqaha en Moetakallimien. “

Hetzelfde staat verder Kitāb: “Er waren tien Miraajs en hettiende ging tot aan de Arsh. “

Het is ook opgenomen in dezelfde Kitāb: “Het is gerappor-teerd in Sahih Al-Bukhari door Sayyedina Anas ibne Malikradi Allaho anho, dat de Geliefde Rasoel sallallaaho alaihi wasallam van Allah Ta’ala zei: "Jibraïl reisde met mij mee tot deSidrat-ul-Moentaha. Vervolgens heeft de Goddelijke Krachtvan de Heer mij op een afstand van twee bogen dicht bij Hem

Page 19: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

gebracht. In feite is zelfs nog dichterbij. " Deze toenadering isboven de Arsh zoals genoemd in de Hadith-e-Sharief.”

Allama Sha'hab Khafaji radi Allaho anho verklaarde in zijnNasim-ur-Riyad Shar'ha Shifa Imam Qazi Ayad radi Allahoanho:

Het is gerapporteerd in de Hadith van Miraaj, dat toen de Meestersallallaaho alaihi wa sallam Sidrat-ul-Moentaha bereikte, SayyedinaJibraïl de Rafraf aan hem presenteerde, die hem naar de Arsh ver-voerde.

Er wordt op gewezen in dezelfde Kitāb: “De hoofdstukkenvan Sahih Ahadith benadrukken, dat de Meester sallallaahoalaihi wa sallam Jannah bezocht en de Arsh of de grenzen vandie regio waar achter het extra domein (La-Makaan) bevind.Dit alles gebeurde in fysiek en waakzaamheid.”

Sayyed-ul-Mukashifien Sheikh-e-Akbar Muhiuddin ibneArabi radi Allaho anho schrijft in de 216e hoofdstuk van zijnberoemde Futuhat-e-Makkiya: “De Heilige Qur’aan is hetmooie karakter van Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihiwa sallam en de unieke kenmerken van de Goddelijke Namenvan Allah Ta’ala werd daarin gevonden. In de HeiligeQur’aan kondigt Allah Ta’ala via de lof van Zijn Attribuut-kwaliteiten van Zijn Bestaan in de Heilige Arsh. Ook heeft

Page 20: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Allah Ta’ala Zijn Geliefde sallallaaho alaihi wa sallam gezegendmet de reflectie van Zijn Goddelijke Uiterlijk van de HeiligeArsh en Prees hem. De Arsh is het hoge station waar de Isravan Rasoels eindigt. Dit bewijst dat de Isra van SayyedinaRasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam de fysieke is, want alshet een droom was, dan zou Ta’ala Allah Zijn Bestaan in deHeilige Arsh niet hebben geprezen. Alleen het onaangenameverwerpen deze realiteit.”

Imam Allama Arif-e-Billah Abdul Wahab Sha’rani radi Allahoanho citeert in zijn Al-Yuwaqet Wal Jawahir citaten van Shei-kh-e-Akbar radi Allaho anho: “Voorwaar, hij (Sheikh-e-Akbarradi Allaho anho) zei, de verklaring van lof van de verhevenHabieb sallallaaho alaihi wa sallam: "En tot die tijd toen ik werdverheven tot de Goddelijke Hoogten" weerspiegeld het feitvan de beëindiging van de fysieke voeten van de reis in hetHeilige Arsh.”

Sheikh-e-Muhaqqiq Imam Abdul Haq Muhaddith Dehlvi radiAllaho anho schrijft in zijn Madarjun-Nubuwah.

Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zei: "Toenwerd een groene Rafraf (Goddelijke Vervoer) voor mij geleid.Zijn licht was zelfs groter dan die van de zon. Zijn schitteringverlichte mijn wezen. Ik ging erop zitten en het bracht mijnaar de hemelen tot ik de Arsh van Allah Ta’ala bereikte.

Page 21: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Hij stelt verder:

Het is verteld dat toen Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wasallam de Arsh bereikte, de Arsh respectvol zijn kledij aanraakte.

Hij verklaart in Ash'atul-Lam'aat Sharha Mishkāt: “Niemandanders naast de Geliefde Habieb sallallaaho alaihi wa sallambereikte deze hoogte in de hemelen. “

Dit was een tijdloze en ruimte minder transcendentale regio:“Miraaj overtreft de grenzen van de menselijke natuur alsAllah Ta’ala Zijn bijzondere Dienaar werd meegenomen uitMasjid-e-Haram.”

Hij bereikt de Goddelijke Mysterieuze Zone die niet kanworden verklaard. Deze zone is geen plaats, aanduiding,naam of richting.

Ook Sheikh-e-Muhaqqiq radi Allaho anho schrijft in hetzelfdeKitāb, deel drie, onder "Goddelijke Visie van Allah Ta’ala",terwijl de discussie over de Hadith Sharief: “Inderdaad, Sayy-edina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zag zijn Sublie-me Schepper tweemaal. Eerst op Sidrat-ul-Moentaha envervolgens op de Arsh.”

Page 22: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Het is opgenomen in deel vier, briefnummer 283, in de Mak-toebat van Hazrat Mujaddid Alfe Sani Sheikh Ahmad Sirhin-di radi Allaho anho:

In de nacht van Miraaj verliet Sayyedina Rasoeloellah sallallaahoalaihi wa sallam de grenzen van tijd en ruimte niet en overtrof debeperkingen van de menselijke natuur. Hij zag de geheimen vaneeuwigheid tot dat eeuwigheid slankte tot een punt van Eenheid.

Hij schrijft in briefnummer 272: “Sayyedina Mohammed sall-allaaho alaihi wa sallam is de meest geliefde van Allah Ta’ala ende meest unieke schepping. Hij was de enige schepping diegezegend werd met fysieke Miraaj. Hij reisde verder dan deArsh, Koersi en de beperkingen van tijd en ruimte. “

Imam Ibnus-Salah radi Allaho anho verklaarde in Ma'arifateAnwa'e-Ilmul Hadith: “De auteurs en juristen zeggen dat deGeliefde Habieb sallallaaho alaihi wa sallam zo en zo gezegdheeft (beschrijvingen). Niemand begreep de uitleg van deNabi. Muhaddith Abu-Bakr Al-Hafiz vernoemt deze Hadith"Al-Moersal" in overeenstemming met die School die alleniet-Moettasil Ahadith als Moersal classificeren.”

Het staat in Tal'weh, enz.: “Als de keten van de vertelling nietzijn vermeld, zal deze worden beschouwd als Moersal. “

Het is in Musallamul-al-Suboet dat: “De Moersal Hadithzullen worden beschouwd als authentiek, omdat het de

Page 23: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

woorden van Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sal-lam zijn.”

Het is verklaard in Fawateh-ar-Rahmoet: “Volgens de begin-selen van Hadith (Usool) zullen alle Moersal Hadith wordengeclassificeerd als Sahih. “

Er is verder verklaart: “Als een Sahāba een Moersal Hadithvertelt, dan wordt dat unaniem aanvaard. Als een niet-Sahābahet vertelt, zal het ook worden beschouwd als aanvaard.Imam Abu-Hanifah radi Allaho anho, Imam Malik radi Allahoanho en Imam Ahmad Ibne Hambal radi Allaho anho zeggendat de Moersal van een niet-Sahāba onvoorwaardelijk zalworden aanvaard indien de vertellers onmiskenbaar zijn.”

Het is opgenomen in Mirqat Shar'ha Mishkāt: “Er is geenschade aan een Moersal Hadith als bewijs, omdat een Hadith-e-Munqata'ah (Hadith met gebroken keten van vertellers)geaccepteerd is als nuttig Fada'il (met lof van verduidelij-king). “

Imam Qazi Ayad radi Allaho anho verklaarde in Shifa Sharief:“Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam verteldeover de Shahāda (martelaarschap) van Sayyedina Ali radiAllaho anho dat zijn aanvaller een Jahannami is. (Dit is eenvoorbeeld van een Moersal Hadith)”

Het verklaart in Nasim-ur-Riyad: “Het is duidelijk dat dezeinformatie door de Profeet van Allah Ta’ala werd gegeven.Alle Muhaddithin accepteren bovenstaande Hadith, naast

Page 24: 070 miraaj sharief (ala hazrat)

Imam Ibne-Athier, die in Nihaya zegt, dat Sayyedina Ali radiAllaho anho zei: "Ik ben de distributeur van het vuur." ImamSha'hab Khafaji radi Allaho anho zei dat Ibne-Athier correct isin zijn uitspraak over wat Sayyedina Ali radi Allaho anho zeidie niet wordt gebruikt als een opinie. Daarom wordt dezeHadith ingedeeld als een Marfoeh.”

Imam Ibn_ul-Humaam radi Allaho anho verklaarde in Fathul-Qadier: “Als een Hadith geen vertellers heeft, zal de herkomstervan niet worden afgewezen.”

(Allah Ta’ala weet het beste!)

Schriftelijk en ondertekend door: De nederige dienaar vanAllah Ta’ala, Imam Ahmed Al-Raza Barelvi radi Allaho anho

Vrijdag, 16 Shaban-ul-Moazzam 1321 Hijri

Page 25: 070 miraaj sharief (ala hazrat)