*Dualismul

*Dualismul = Rationalismul

DescartesSubiectul - obiect ganditor 2 tipuri de perceptie 2 tipuri de substanta O singura lume Relatiile perceptii-substante, minte-corp, eul-lume

*Metoda lui Descartes

Etapa IIpoteza demonului: cunoasterea noastra (obiecte compuse) produsa de simturi = indoielnica (M1)Stiinte: fizica, astronomia, medicina, etc. (obiecte compuse) Stiinta despre obiecte simple si obiecte generale (aritmetica, geometria) - cunoastere indubitabila/sigura

*Etapa IIEul inselat Exista: Gandesc deci exist.Eul - Functii: intelegerea, vointa, indoiala, imaginatia, simturile!!!Subiect ganditor: Prin termenul de gand inteleg totul de care suntem constienti de ce se intampla. (gandire nu e clar definitia lui Descartes...)

(Din existenta Eului se ajunge la existenta corpului si a lucrurilor exterioare si totusi Dumnezeu)

*Etapa a III

Prin corp inteleg orice este capabil ca avand forma si ocupand un spatiu astfel incat toate celelalte corpuri sunt excluse si in acelasi timp fiind perceput de simturile tactile, vaz, auz, gust si miros.

*Dualismul: Mintea (proprietatea de gandire - res cogitans) si corpul (extindere - res extensa) = substante ontologic diferite

Etapa IVPrin sensatii, eul percepe obiectele corporale lumii exterioare.

*2. Perceptii clare, distincte si complete

Clar = Obiectul este in fata sau inauntru subiectului - Efect tangibil asupra noastra

Distinct = Putem distinge obiectul de altele

Percepand clar si distinct 2 substante, (minte si corp) Existenta lor

*Rolul perceperii clare/distincte Conexiunea gandire-existenta (Wahl 1998) Interdependenta epistemologie si ontology

Obiectie: circularitate vicioasa (Arnauld) Ca raspund, Descartes introduce Dumnezeu

Med. IV- Existenta lui Dumnezeu ()M. V - Lucrurile materiale M. VI- Dumnezeu Percepem clar si distinct

*Rationalism: Perceptia sensoriala (extensia) prin cea mentala Esenta lucrurilorNatura cerii: Doar prin perceptia mentala Esenta ei - extensia e o proprietate geometrica Intelegerea - Prin rationament abstract matematic (Cottingham 1986, Wilson 1998)Extensia inteleasa nu prin simturi ci prin perceptia mentala care duce la esenta entitatilorExistenta unui lucru prin intelegerea proprietatilor esentiale

*Intelegerea = perceperea intelectuala a naturii lucruluiMintea si Dumnezeu Aceasi natura Mintea = Substanta imateriala - Percepem esenta lucrurilor

3. Cele 2 substante si relatia bidirectionala intre epistemologie si ontologieSubstanta = Un lucru care exista astfel incat nu are nevoie de alt lucru

*Wilson - Argumentul epistemologic

Eul percepe clar si distinct 2 substante (mintea si corpul)

Conjunctia dintre minte si corp si relatia dintre esenta si existenta

Cele 2 substante - distincte - situate aparte cel putin de Dumnezeu

*Desi eul = Punctul lui Arhimede, reconstructia lumii - prin Dumnezeu

Diferenta minte-corp: indivizibil-divizibil Definite in termeni mutali exclusivi (Cottingham 1986)

Corpul si lucrurile exterioare - locate in cadru spatio-temporal Divizibile Mintea Nu spatiu Indivizibila

*Wilson: Fiinte/cunoastere completa-incompleta (replica lui Caterus)Descartes: Obiect in miscare - Intelegem obiectul fara miscarea sa, nu inversDimpotriva: Mintea si corpul intelese complet in izolatie una de alta!Cunoasterea unui obiect Statutul ontologic Daca perceptii clare si distincte Obiecte complet diferite

*Clar si distinct Statul epistemologic Complet Statutul ontologic

Problemele dualismului

Principala problema: uniunea minte-corp, uniunea a 2 substante cu proprietati opuse

*

Descartes Constient de aceasta problema

Contemporanii lui: Regius, Arnaud, Gassendi, Princess Elisabeth---------------- Critica uniunea minte-corp

*Argumentele lui Descartes

(a) Religiouse - Doctrina crestina (Fowler 1999) Un individ, ens per se, necesita uniunea minte corp vs. ens per accidens (Platon)

Biserica Catolica: Natura sufletului explicata de Scriptura, demonstrata prin ratiune

*(b) Filosofice Controverse cu Regius (fost student medicina de ens per accidens la monism materialist - mintea mod al corpului --- pb cu imortalitatea sufletului), Arnauld, Gassendi, and Princess ElisabethArgumentul epistemologic. Uniunea minte-corp nerezolvata Ceea ce privim ca avand in acelasi timp deopotriva intindere si gandire este o entitate compusa, adica omul. (Descartes)

*Daca percepem separate mintea sau corpul atunci avem cunoastere completa a acestor substante. Daca percepem o persoana ca intreg atunci mintea sau corpul sunt substante incomplete.

Replicand lui Arnauld, Descartes: Mintea este substantial unita cu corpul.

Uniunea Glanda pineala

*Gassendi: Fiind substanta fizica cum gasim in glanda proprietatea imateriala a mintii?

Descartes - constient 2 substante contradictorii locate intr-o singura entitate, omul

*Printesa Elisabeta: Cum poate sufletul sa miste corpul? Descartes: 3 categorii- intinderea, gandirea si uniunea minte-creier Exemple de uniune: senzatiile si pasiunile = atribute nu substante primitive, atribute ireductibile la minte sau corp

Cele 3 se refera la aspectele naturii lucrurilor nu la tipuri distincte de lucruri (Cottingham)

*Constient ca uniunea nu poate fi dovedita stiintific sau filosofic, Descartes:

Uniunea dintre minte si corp este o realitate care scapa discursului filosofic. (Scrisoare catre Elisabeta)

*Secolul 17Interactionismul (dualismul)

Paralelismul: mintea si creierul distincte si isolate causal. Cauzalitatea = aparenta, sincronizarii/armoniei de Dumnezeu

Epifenomenalismul: Fizicul cauzeaza mentalul, mentalul nu are efect asupra fizicului

*Behaviorismul(George Graham - Standford Encyclopedy of Philosophy)

B = Studiul stiintific al comportamentuluiPsihologia = Stiinta comportamentului, nu a mintii

Comportamentul- explicat fara referire la evenimente mentale

*B - Ivan Pavlov, Watson, B. F. Skinner

O stare mentala = Dispozitie de comportament (Gilbert Ryle)

Skinner - B radical Carnap, Hempel, Quine: Perspectiva behaviorista in studiul limbajului

*

Connectionismul (PDP) Impotriva nativismului asupra invatarii

Chomsky - Impotriva B: Achizitia rapida a limbajului de catre copil

Reguli si principii = GU

*Turnura lingvistica

Ryle: The Concept of Mind (1949) impotriva dualismului si dezbaterii minte-corp (Clark 2001)

Ryle - Semnificatia vorbirii despre minte similar cu semnificatia cuvantului universitate

*

Mentalul se refera la dispozitie comportamentala

Diferite circumstante Diferite dispozitii comportamentale

*Problemele B

Analiza dispozitionala- Infinita (fiecare situatie posibila O dispozitie) si circulara (explicatia unei dispozitii face apel la alta dispozitie). (Clark 2001)

Critica: nu avem simturi interne, dureri, ganduri? Chiar nu le putem cunoaste?

**************************