2/2016

Filosofiaa - Mystiikkaa - Tiedettä - Kulttuuria

Joulukuu 20163

Filosofiaa - Mystiikkaa - Tiedettä - Kulttuuria

Nro 2, Joulukuu 2016, 19. vuosikerta

Ruusuristin Veljeskunta AMORCin Jäsenlehti

© Copyright 2016 Ruusuristin Veljeskunta

AMORC-SUOMIAMORC, PL 8, 33341 TAMPERE

amorc@amorc.fiwww.amorc.fi

Kaikki oikeudet pidätetään

Lehden artikkelit eivät välttämättä kuvaa Ruusuristin

Veljeskunta AMORCin kantaa, jolloin niistä vastaa kirjoittaja

Polku....................................................................... 6Elämän Alkemia ................................................... 12Zoroaster, muinaisen valon ja pimeyden löytäjä .. 20AMORC on olemassa vilpittömiä etsijöitä varten.. 27Kolme Imperaattoria ............................................. 28Martinisti Veljeskunta ............................................ 30

Kansikuva: / Rosicrucian World Convention 2015

Joulukuu 20164

Mikä Ruusuristin VeljeskuntaAMORC on?

Ruusuristin Veljeskunta AMORCin perustana on filosofinen ja vih-kimyksellinen perinne. Jäsenten edistyessä opinnoissaan heidät vihitään seuraavalle opintotasolle tai -asteelle. Ruusuristiläiset, niin miehet kuin naisetkin kautta maailman, opiskelevat luonnon lakeja elääkseen harmoniassa niiden kanssa. Opiskelun aihepiirejä ovat mm. sielun luonne, intuition kehittäminen, klassinen kreikkalai-nen filosofia, kehon energiakeskukset ja itseparantamistekniikat. Ruusuristiläinen perimätieto opastaa ja kannustaa opiskelijaa löytä-mään sisimmässämme jo olevan viisauden, myötätunnon, voiman ja rauhan.

HALUATKO LISÄÄ TIETOJA? Pyydä esitteemme osoitteella:

Ruusuristin Veljeskunta AMORCPL 8, 33341 TAMPEREsoita iltasin tai jätä viesti

050-561 1128yhteys sähköpostitse: amorc@amorc.fi www.amorc.fi

Joulukuu 20165

TOIMITUKSESTA

Kun olet sulkenut ovet ja pimentänyt sisimpäsi, muista, ettet koskaan sano olevasi yksin.

Et ole yksin, sillä Jumala on sisimmässäsi, ja sinua ohjaava henki, ja mitä valoa ne tarvitsevat nähdäk-seen mitä teet?

Epiktetos

Joulukuu 20166

Nämä ovat pitkiä vuosia, aika jonka olen viettänyt maail-

massa. Olin viisivuotias kun ensi kerran menin kouluun. Opin,

opiskelin ja opiskelin yhä enem-män; nyt tiedän niin paljon että en enää tiedä mitä tiedän. Ja sanon kuten ranskalainen kirjailija Mon-

PolkuSoror Irene Beusekamp Faber

Hollannin Suurmestari 1983 - 2007

Joulukuu 20167

taigne (1553-1592): Que sais-je? Mitä minä tiedän?

Montaignen tulkitsijat ovat kauan aikaa ajatelleet, että esit-tämällä tämän retoorisen kysy-myksen hän toi esille skeptisis-minsä ja pettymyksensä.Hän oli vain nuori lapsi, kun hän jo puhui latinaa sujuvasti. Myöhemmin hän opiskeli filosofiaa ja lakia, matkusti laajalti ja hoiti julkisia velvollisuustehtäviä. Mutta ihmi-senä oleminen oli se ilmiö, josta hän yhä enemmän kiinnostui.

Ja niin hän lopulta vetäytyi kartanoonsa, missä hän omis-tautui ihmiskunnan opiskeluun. Ehkä siitä syystä, että hän asui yksin, hänestä tuli omien havain-tojensa kohde ja hän kuvasi niitä Kirjoitelmia-julkaisussaan. Hil-jaisuudesta hän löysi sen, mikä oli hänelle kaikkein tärkeintä: Sisäisen Itsensä, jota hän kutsui ´takapajakseen´. Esseitten muo-

dossa hän tuotti laajan kirjoitel-makokoelman ihmiskunnasta. Ja kuitenkin hän väitti ettei koskaan tiennyt mikä tai mitä se oli.”Mitä minä tiedän?” hän sanoi. Monen vuoden opiskelusta huolimatta ihmiskunta jäi hänelle mystee-riksi. Mitä tulee mahdollisiin hengellisiin kokemuksiin hänen omissa syvyyksissään, niistä hän oli aina hiljaa.

Omat kokemukseni Ellette pahastu aion nyt palata

omiin kokemuksiini. Kaikesta minkä olen oppinut olen hank-kinut melko laajan tietomäärän, mutta se minkä todella tiedän ei ole peräisin siitä, minkä olen kerännyt aivoihini, vaan itseni syvimmistä syvyyksistä puhtaan hiljaisuuden lyhyinä tai pitkinä hetkinä. Nuo hetket, jolloin kaik-ki sisimmässämme on hiljaista, jolloin on niin kuin meitä ympä-röisi eteerinen huntu ja jolloin Sisäinen Mestarimme yhtäkkiä ilmaantuu ja vahvistaa sen minkä suuri Mestari niin kauan sitten sanoi: ”Taivasten valtakunta on teissä sisällä.” Mestari, Sisäinen Mestari, Jumala. Jokin aika sitten kirjoitin meditaation, joka koostui sanoista, ilmauksista, lauseista, joita minulla oli tapana lukea tai kuunnella ja jotka tulivat kaiverre-Montaigne (1533-1592)

Joulukuu 20168

tuiksi sydämeeni. Tässä ne ovat:

Polulla olevat adeptit, haluan tervehtiä teitä tällä ikuisella väit-teellä: Taivasten valtakunta on teissä sisällä. Ihmiskunnan ny-kyinen harha on älyn yliarviointi, älyn joka on antanut meille niin paljon ja joka on mahdollistanut, kiitos eräitten ihmeenomaisten menetelmien, elämän olosuh-teittemme totaalisen muutoksen. Ihmiskunta on teknologisen kehi-tyksen vaikutuksen alaisena eikä se näytä voivan enää pysähtyä. Uusia löydöksiä tehdään kaikilla aloilla. Universumi paljastaa salaisuuksiaan tieteelle ja me kulutamme ja käytämme loppuun kaikki Äiti Maan aarteet ja luon-nonvarat.

Maailma ei ole enää tasapai-nossa. Samalla kun länsimaita - ahneita Omistamaan (eivät enää tiedä kuinka Olla-verbia taivu-tetaan) - tyrkitään hankkimaan yhä enemmän täysin hyödyttö-miä tuotteita, maailman toinen puoli näkee nälkää ja jää ilman olennaisinta elämässä. Eikö ole

jo aika meidän kaik-kien tajuta älyllisen evoluutiomme harha-kuvitelma ja sitoutua uusiin keinoihin, näihin

keinoihin jotka yhä enem-män ilmaantuvat ja joita kaikkien sivilisaatioiden viisaat miehet ja naiset kaikkina aikoina ovat osoittaneet sisältyvän yhteen tieteenalaan: sielun tieteeseen?

Kuinka outoa, että tutkijat tietävät yksityiskohdat pienim-mistä ötököistä, joita he eivät pysty paljain silmin näkemään ja kuitenkaan eivät tiedä miksi ja miten omasta olostaan? Miksi geneetikot tietävät niin paljon kasveista, eläimistä ja ihmisistä mutta eivät tutki oman olemuk-sensa mysteeriä eivätkä oman persoonansa luonteenpiirteitä? Miten on että ihmiskunta voi ylit-tää universumin kaikilla aisteilla, jopa laskeutua kuuhun, mutta ei kykene löytämään polkua joka vie meidät omaan itseemme?

”Taivasten valtakunta on teis-sä sisällä”. Antakaa polun adep-tit minun toistaa teille tämä iki-vanha sanoma. Se on Sfinksin rajattoman hymyn sanoma, Sfinksin joka tyynenä ja seestei-senä nousee Egyptin hiekasta.

Polulla kulkevat adeptit, haluan ter-vehtiä teitä tällä ikuisella toteamuksella: Taivasten valtakunta on teissä sisällä.

Joulukuu 20169

Se on sanoma jonka toisilla sa-noilla muotoili kolmannentoista ja neljännentoista vuosisadan sak-salainen mystikko Mestari Eck-hart: ”Jumala on ihmisen keskuk-sessa.” Pyhä Tuomas Aquinas ja Jacob Böhme ilmaisivat saman asian runsaissa kirjoituksissaan, joita ei ole aina helppo lukea mutta jotka perustuvat aitoon kokemukseen, kokemukseen joka on myös mahdollinen ihmis-kunnalle tässä uudessa ajassa.

Aikakautemme on tarkalleen se missä jumalalliset arvot kas-vavat selvyydessä ja missä hen-gellinen elämä on tulossa yhtä merkitykselliseksi ja todelliseksi kuin aineellinen elämä, aikakausi missä termi ´vihkimys´ jälleen saa ensimmäisen merkityksen-sä: alku, uusi alku. Ja näin sen täytyy olla koska jokainen olento on osa universaalista Henkeä, joka on olemassa maailmamme alkuperän yhteydessä, se Henki

missä ikuinen Rakkaus, ääretön Viisaus ja tuhoutumaton Rauha vallitsevat.

Vihkimys

Esikristillisten sivilisaatioiden Mysteerikouluissa katsottiin, että vihkimys oli tavattoman tärkeä ta-pahtuma. Muinaisessa Kreikassa Eleusiin mysteeriseremonioitten päätteeksi vihittyjen kuulemat viimeiset sanat olivat: ”Olkoon Rauha teissä”, jonka jälkeen he jatkoivat kukin omalla polullaan rauha sielussa ja sydän iloa täyn-nä. Vihkimys oli heille syvällinen herääminen siihen mikä on todel-lista. Se oli heidän hengellisen elämänsä korkein saavutus ja joka ei päässyt tähän kokemuk-seen ei ollut täydellinen olento.

Jos tämä kokemus oli mahdol-

linen kaksituhatta vuotta ennen nykyistä ajanlaskua, sen pitäisi olla mahdollinen myös kaksitu-

Mestari Eckhart

Sfinksin tyynet kasvot

Joulukuu 201610

hatta vuotta myöhemmin tässä ajassa. Näiden neljäntuhannen vuoden aikana ihmiskunnan olennainen luonne ei ole muuttu-nut, ei myöskään heidän itsensä etsiminen … Polun Adeptit jotka tavoittelevat Jumalallisen koh-taamista. Heidän aidossa todelli-suudessaan, siinä mikä oli ja aina tulee olemaan, miehet ja naiset ovat hengellisiä olentoja vaikka elävät aineellisessa ruumiissa. Aistimme, jotka tekevät meille kaikenlaisia kepposia, ovat syy siihen että sekoitamme aidon It-semme aineelliseen kehoomme. Jumalallinen ei ympäröi meitä ainoastaan varhaisessa lapsuu-dessamme vaan koko elämän ajan. Emme tiedä sitä vielä tai emme tiedä sitä enää.

Sen persoonan takana, min-kä ajattelemme olevamme, on olemassa toinen persoona jota emme näe: todellinen Itsemme, joka oli olemassa jo ennenkuin ajatukset ja halut saivat sijaa meissä. Lihaa ja verta olevan kehomme takana on olemassa säteilevä ja ylevä omatunto. Aito elämämme virtaa sydämemme syvyyksissä eikä sillä ole sijaa persoonallisuuden pinnallisessa naamiossa, minkä näytämme maailmalle. Polun Adepti, olet

oman luontosi syvissä sopu-koissa olevan kätketyn aarteen perijä. Taivasten valtakunta on sisäisesti sinussa. Ne, jotka eristäytyneinä omaan hiljaisuu-teensa lähtevät etsimään itseään eivät ole haaveilijoita. He tekevät vain sen, minkä jokaisen täytyy kehityksensä määrätyssä vai-heessa tehdä.

Tie voi olla pitkä tai lyhyt, mutta he pitävät hengelliset silmänsä kokonaan auki ja kuuntelevat ääntä joka puhuu heidän sisäs-sään. Eräänä päivänä heidän suuri Itsensä paljastetaan heille ja he ovat Ikuisuuden kynnyk-sellä. Jos sielumme ovi avautuu sekunniksi, minuutiksi tai tun-niksi, ilmestys on täydellistä. Ei katkera kärsimys eikä raskas taakka voi tätä tietämystä hävit-tää, tietämystä jota ei voi sanoilla ilmaista. Jokainen, joka kerran on tuntenut sisimmän olemuksensa liuonneena ja yhdistyneenä ää-rettömään, tietää että tätä ei voi ilmaista sanoilla. Kyseessä on hengen ja sydämen valaistumi-nen, mikä on ihmeellisintä jokai-sen miehen ja naisen elämässä.

Etsi Itseäsi, löydä todellinen Itsesi. Tulet tietämään elämän merkityksen ja universumin mys-

Joulukuu 201611

teeri paljaste-taan sinul le. Ajattele Gali-lean Mestarin sanoja: ”Etsi ja tulet löytä-mään, koputa ja ovi tullaan avaamaan sinulle.” Huomaa että olet yksi osa ääretöntä elämää, joka ilmaisee itseään Valossa ja Rakkaudessa.”Hän joka tuntee oman luontonsa tuntee Para-tiisin” sanoi Konfutsen oppilas. Toisin sanoin: ”Jumalan valta-kunta on teissä sisällä.”

Jos tämä kokemus oli mahdollinen kaksi-tuhatta vuotta ennen nykyistä ajanlaskua, sen pitäisi olla mahdollinen myös kaksituhatta vuotta myöhemmin tässä ajassa.

Ainoa Jumalan silmä, joka tulee koskaan katsomaan sinua,on toisen ihmisen silmä, kun hän katsoo sinua.Ainoa Jumalan käsi, joka tulee koskaan koskettamaan sinua,on

toisen ihmisen käsi, kun hän koskettaa sinua.Ainoa Jumalan ääni, joka tulee koskaan puhumaan sinulle,on toisen

ihmisen ääni, kun hän puhuu sinulle.Ainoa Jumalan silmä, joka tulee koskaan katsomaan toista ihmistä,

on sinun silmäsi, kun sinä katsot häntä.Ainoa Jumalan käsi, joka tulee koskaan koskettamaan toista ih-

mistä, on sinun kätesi, kun sinä kosketat häntä.Ainoa Jumalan ääni, joka tulee koskaan puhumaan toiselle ihmi-

selle, on sinun äänesi, kun sinä puhut hänelle.Kun puhut, muista että puhut Jumalan äänellä.Kun kosketat, muista että kosketat Jumalan kädellä.Kun katsot toista ihmistä, muista että katsot Jumalan silmälläHänen omaa luomustaan.- Franciscus Assisilainen (1182 - 1226) -

Joulukuu 201612

Frater Hugo Casas syn-tyi kesäkuun 8. päivänä

1962 Barcelonassa, Espanjassa. Hänellä ja hänen vaimollaan Isabelilla on kaksikymmentä-kuusivuotias tytär Tania. Frater Casas kiinnostui mystiikasta ja esoteriasta jo varhain ja myö-hemmin hän on jakanut tämän kiinnostuksensa vaimonsa kans-sa. He liittyivät Ruusuristijärjes-töön vuonna 1992. Siitä lähtien he ovat työskennelleet tiiviisti oman toimialueensa hallinnossa.

Frater Casas, joka on amma-tiltaan tietotekniikan tutkija, oli vastuussa tietojärjestelmien ra-kentamisesta espanjankieliselle suurloosille siinä vaiheessa, kun siitä tuli itsenäinen administraa-tio. Vuonna 2002 frater Casasista tuli pronaosmestari ja seuraa-vana vuonna loosin mestari. Samanaikaisesti hän toimi myös suurloosin varainhoitajana ja Katalonian ja Aragonian alueiden grand councillorina.

Lokakuussa 2005 AMORCin

Elämän Alkemia” Niin kuin ylhäällä, niin myös alhaalla”

Hugo Casas, FRC

Euroopan, Afrikan ja Australaasian espanjankielisen Suurloosin suur-mestari

Joulukuu 201613

korkeimman suurloosin johto-kunta valitsi frater Casasin Eu-roopan, Afrikan ja Australaasian espanjankielisen loosin suurmes-tariksi. Kesäkuun 10. päivänä 2006 kaikkein kunnianarvoi-sin imperaattorimme, Christian Bernard asetti hänet virkaansa rituaalisin juhlamenoin Castellde-felsissä Barcelonan lähellä.

Kesällä 2010 imperaattori Christian Bernard nimitti frater Casasin Amerikan espanjankie-lisen suurloosin väliaikaiseksi suurmestariksi nykyisen suur-mestarin frater Roland Brissonin virkaanasettamiseen saakka. Frater Casasista tuli sitten tämän toimialueen johtokunnan pu-heenjohtaja marraskuussa 2011.

Elämän AlkemiaIhmiset ovat kautta aikojen et-

sineet tietoa ympäröivästä maail-masta ja siitä, kuinka täydellistyä ihmisenä. Kun he tajuavat rajoi-tuksensa he yrittävät kaikin kei-noin ylittää ne ja lähestyä ikuista, absoluuttista, kaiken luomakun-nan yhteyttä. Tästä syystä kautta vuosisatojen alkemia on ollut yksi intensiivisimmistä, perus-teellisimmista ja täydellisimmistä menetelmistä, joita ihmiskunta

on käyttänyt. Alkemian harjoit-taminen ei viittaa yksinomaan aineellisiin elementteihin, vaan pikemminkin siihen sarjaan sisäi-siä ja henkisiä muutoksia, jotka etsijä prosessin aikana kokee.

Pohjimmiltaan siinä on kyse sekä sisäisen että ulkoisen täydellisyyden saavuttamisen taidosta, johon adepti pyrkii osallistumalla Suureen Työhön. Siinä hän yrittää kehittyä vaihe vaiheelta ja jokaisen suoritta-mansa kokeen myötä, kunnes hän huomaa, että jokainen hänen elämänsä hetki on luonnostaan täydellinen, ilman mitään liiallis-ta tai puutosta. Edistymisemme koostuu ainoastaan tietoisena olemisesta ja osallistumisesta sii-hen absoluuttiseen ja perinpoh-jaiseen totuuteen, että jokainen hetki on itsessään täydellinen.

Jumala Thot, joka tunnetaan myös nimellä Hermes Trismegis-tos, Kolminkertaisesti Suuri, oli Egyptin alkemian alkuunpanija. Eräs Hermes Trismegistoksen kirjoittamaksi oletettu teksti on Smaragditaulu, jonka ensimmäi-nen lause on: ”On totta, varmaa ja ilman valhetta, että se mikä on alhaalla on ylhäällä olevan kaltainen ja se mikä on ylhäällä on alhaalla olevan kaltainen.

Joulukuu 201614

Näin täydellistääkseen ykseyden ihmeellisen työn.”

”Kuten ylhäällä, NIIN alhaal-la”. Sanan ”NIIN” merkityksen ymmärtäminen on äärimmäisen tärkeää, sillä se ei tarkoita identti-syyttä – samankaltaisuutta, vaan pikemminkin alhaalla ja ylhäällä olevan, suuren ja pienen sym-metristä ja harmonista suhdetta. Suhdetta ihmiskunnan esittämän mikrokosmoksen ja meitä ym-päröivän universumin esittämän makrokosmoksen välillä. Näin ajatellen meillä on mahdollisuus saavuttaa ymmärtämystä meille entuudestaan tuntemattomalta alueelta, soveltamalla jo olemas-sa olevaa, erisuuruiselta alueelta saatua tietoa. Esimerkiksi jos tunnemme pienen kaupungin valtarakenteiden toimintatavan, niin meidän on mahdollista arvi-oida ne todennäköisyydet, joiden mukaisesti samat toiminnot toimi-vat valtion hallinnossa. Samoin mikäli tunnemme ihmisolennon toimintaa säätelevät lait, me voimme ratkaista universumin lait. Tästä syystä me löydämme Delfoin Apollon temppelin pro-naoksesta kaiverretun mietelau-seen: ” Tunne itsesi.”

Eräs erityisen merkityksellinen oppimisen muoto on pelien pe-

laaminen. Loppujen lopuksi pelit kuvastavat yksinkertaistetussa muodossa ympäröivän maailman tapahtumia, jotka on käsitteel-listetty muodostamaan haaste pelaajalle. Nykyään näemme jatkuvasti ihmisiä pelaamassa videopelejä. He uppoutuvat pe-liin täysin ja omistavat monissa tapauksissa suuren osan vapaa- aikaansa niille. Kun seuraamme pelaajaa, huomaamme että hän on täydellisesti ja intohimoisesti keskittynyt peliin saavuttaakseen hyvän tuloksen. Pelin aikana läh-detään liikkeelle alkutilanteesta ja pyritään saavuttamaan haluttu päämäärä. Tätä varten pelaaja tekee erilaisia toimenpiteitä ja vastaa kysymyksiin, jotka oikein valittuina johdattavat hänet tavoi-teltuun lopputulokseen. Saman-aikaisesti hänen tulee noudattaa aikaan ja muihin tekijöihin liittyviä sääntöjä ja rajoituksia. Jossakin vaiheessa osallistuja kohtaa on-gelmatilanteita, jotka hänen on joko voitettava tai vältettävä. Pe-lin aikana pelaaja kokee nautin-toa vastaantulevien haasteiden voittamisesta ja lopulta, mikäli hän onnistuu, voittajan iloa tai tyydytystä haasteen läpäisemi-sestä. Joka tapauksessa pelaa-jan taitotaso paranee harjoituk-sen myötä. Jonkin ajan kuluttua

Joulukuu 201615

peli on täyttänyt tarkoituksensa eikä sillä ole enää mitään opetet-tavaa pelaajalle. Niinpä pelaaja menettää mielenkiintonsa tähän peliin ja siirtyy pelaamaan toista peliä, joka tarjoaa hänelle uusia jännityksen hetkiä ja haasteita. Jos ryhdymme tarkastelemaan kaikkia näitä näkökulmia, joita olemme tutkistelleet, voimme saada merkittävän elämän oppi-tunnin koskien periaatetta ”Niin ylhäällä kuin alhaalla”, sillä tämä elämä on jokaiselle meistä Suuri Peli.

Kiinnostuminen. Kaikki alkaa siitä, että olemme kiinnostuneita, tunnemme vetoa ja halua nauttia valitsemastamme pelistä. Kun teemme valintaa tarjolla olevista lukemattomista vaihtoehdoista, valitsemme sen, joka parhaiten soveltuu kiinnostuksenkohtei-siimme ja haluihimme ja joka viime kädessä parhaiten palkit-see meitä. Vastaavasti ajatellen elämä tässä inkarnaatiossamme on erilaisten olosuhteiden muo-dostama mosaiikki. Tilanne joka aikaansaa sen, että olemme jokainen ainutlaatuinen inhimilli-nen olento. Sielupersoonallisuu-temme valitsee eri vaihtoehtojen välillä määritellen niistä sen, joka parhaiten vastaa kehitystasoam-

me ja niitä läksyjä, jotka meidän tulee oppia kehityspolullamme. Näin se valitsee meitä eniten kiinnostavan vaihtoehdon. Tämä näkökanta ohjaa meitä ottamaan huomioon itseämme ja synnyin-, koulutus- ja kasvatusolosuhtei-tamme arvioidessamme sen, että nämä olosuhteet tarjoavat meille parhaat oppimismahdollisuudet. Eivätkä suinkaan ne vaihtoehdot, joita voidaan pitää ”parempina”.

Lähtötilanne. Yleensä meillä on pelin alkaessa paljon mah-dollisuuksia ja eri vaihtoehtoja sekä huomattavasti aikaa niiden käyttämiseen - vaikkakaan aika ei ole tärkein tekijä. Se mikä on olennaista, on se, mitä me teem-me noilla alkumahdollisuuksilla ja kuinka me käytämme niitä. Eri-koisesti kun otamme huomioon sen, että olemme valinneet tä-män pelin ja aloitustilanteen siksi, että se kiinnosti meitä kaikkein eniten tarjolla olevista vaihtoeh-doista. Jos sovellamme tähän aikaisemmin mainittua ”Niin yl-häällä kuin alhaalla” -periaatetta, huomaamme että on henkilöitä, jotka elämäänsä arvioidessaan valittavat niitä olosuhteita, joihin he ovat päätyneet elämään ja monessa tapauksessa kuluttavat paljon aikaa näissä ajatuksissa

Joulukuu 201616

velloen. Mikäli ihminen valitsee tämän näkökulman, on seu-rauksena se, että sielupersoo-nallisuutemme kehityksemme edistymiseksi valitsemat mahdol-lisuudet menetetään.

Seurauksena voi myös olla suurta kärsimystä, koska henkilö tuntee tulleensa epäoikeuden-mukaisesti kohdelluksi. Jos tämä henkilö muuttaa näkemystään elämän hänelle tarjoamista mah-dollisuuksista ja omistaa aikansa ja kykynsä tehdäkseen parasta siitä, mitä Kosminen hänelle antaa, niin hän varmasti elää tyydytystä antavaa ja tuloksellista elämää.

Päämäärä. Kaikilla peleil-lä on loppupäämäärä, tavoite saavutettavana; joko saada mahdollisimman paljon pisteitä tai suorittaa tietyt tehtävät mah-dollisimman lyhyessä ajassa. Näiden tavoitteiden saavuttami-nen motivoi pelaajaa yrittämään ja käyttämään kykyjään. Samalla lailla useimmat ihmiset ponnis-televat kovasti saavuttaakseen haluamansa tavoitteet elämässä. Usein ainoa mikä heitä kiinnos-taa on se, kuinka kaukana he ovat valitsemastaan tavoitteesta. Kuitenkin kaikkein tärkeintä on tajuta se, kuinka tämän prosessin

aikana kehitämme kykyjämme ja mahdollisuuksiamme kasvuun ja pyrimme laajentamaan kykyäm-me havainnoida maailmaa ym-pärillämme ja tietoisuutta niistä laeista, jotka ohjaavat tätä pro-sessia. Kaikki tämä saa meidät nauttimaan elämämme jokaises-ta hetkestä, sillä päivä päivältä huomaamme yhä enemmän, että työmme on samanlaista kuin alkemisteilla. Huomioides-saan aineen kokemia muutoksia kupu-uunissa he samalla kokivat sisäisen muutoksen, etenemistä kehittymisen polulla.

Säännöt. Kaikissa peleissä on joukko sääntöjä, joita pelaajan tulee noudattaa. Jos he eivät tätä tee, siitä seuraa jonkinlainen rangaistus. Säännöt pakottavat pelaajan ponnistelemaan ja ne mahdollistavat tasaiset lähtökoh-dat eri pelaajien suorituksen arvi-oimiseksi. Ilman sääntöjä pelaaja kadottaisi pian kiinnostuksensa peliin. Elämässäkin kohtaamme loputtomasti kaikenlaisia sään-töjä ja jotkut henkilöt ajattelevat, että elämä ilman sääntöjä olisi parempaa. Tällainen ajattelutapa ei salli henkilölle mahdollisuutta hyötyä eteen tulevista kokemuk-sista. Tällöin ihminen kuluttaa energiansa kiukuttelemalla niitä

Joulukuu 201617

sääntöjä vastaan, joita hänen mielestään on pakko noudattaa, eikä hän ymmärrä korjata tarjot-tua hyötyä kehitysnäkökulmaa ajatellen. Samalla tavalla hän ei huomaa, että ne säännöt ja lait, jotka voivat olla yhtä runsaat ja monipuoliset kuin elämänkoke-mus itse, ovat olemassa luodak-seen sielupersoonallisuudelle ihanteellisen tilan kaikkien mah-dollisuuksiensa kehittämiseen, itsensä täydellistämiseen ja sii-hen, että henkilö tulee tietoiseksi tosi luonnostaan. Universumia ilman lakeja ei yksinkertaisesti voisi olla olemassa. Kannattaa huomata, että ohjaavia sään-töjä on vähän ja ne rajoittuvat muutamiin hyvin konkreettisiin puoliin. Kuitenkin nämä määräl-tään rajoitetut säännöt tarjoavat meille erikoislaatuisen päteviä oppitunteja, koska ne valmiste-levat meitä niihin konkreettisiin ja erityisiin aspekteihin, joiden hallinta tulee auttamaan meitä olemaan valmiita kohtaamaan jokapäiväisen elämän tilanteita pelin ulkopuolella.

Mahdollisuus toimia ja pela-ta. Kaikissa peleissä pelaaja voi tehdä päätöksiä ja toimia, kuten hän sopivaksi arvioi ja miten hä-nen kykynsä ja tilaisuus sallivat.

Muutoinhan ei ole olemassa mitään peliä, yksilö on vain ta-pahtumien tarkkailija. Voimme huomata, että on olemassa ih-misiä, jotka tekevät elämässään valtavasti päätöksiä ja jotka ovat vilkkaassa vuorovaikutuksessa kaiken ympäröivän kanssa ja toisaalta osa ihmisistä rajoittuu olemaan vain elämän passiivisi-na vierailijoina. Sielupersoonal-lisuus toivottaa itselleen onnea ja pyrkii tuomaan esille koko poten-tiaalinsa. Jos tulemme tietoisiksi tästä tosiasiasta ja kysymme itseltämme, mitkä ovat meidän käytössämme olevat mahdolli-suudet, niin tulemme elämään täydempää elämää ja tulemme varmasti saamaan erittäin arvok-kaita vastauksia.

Tieto ja taito. Peleissä taito saavutetaan harjoituksen, asi-oista perillä olemisen ja peliin itseensä liittyvän kyvykkyyden kehittymisen kautta. Jos huo-lellisesti tarkastelemme eroja vasta- alkajan ja edistyneen pe-laajan välillä, havaitsemme, että kokenut pelaaja on kehittänyt kykyjä, jotka mahdollistavat hä-nelle haluttujen tulosten saavut-tamisen. Samoin hän kykenee havaitsemaan ne näkökulmat ja alueet, jotka ovat pelissä todel-

Joulukuu 201618

la tärkeitä ja eliminoimaan ne, joilla ei ole merkitystä. Jotakin samankaltaista tapahtuu myös meille elämämme oppimiskoke-musten myötä. Alamme havaita, että arvostimme ja kiinnitimme elämämme alussa paljon huomi-ota asioihin, joiden havaitsimme myöhemmin olevan merkityk-settömiä ja arvottomia. Alamme hitaasti oppia, että se mikä on todella tuonpuoleista, tapahtuu kokonaan meidän näkemättäm-me. Huomaamme kuitenkin, että kaikki tekemämme virheelliset arviot ovat auttaneet meitä saa-vuttamaan sen kehitystason, jolla nyt olemme ja ovat sen vuoksi ol-leet välttämättömiä. Sen vuoksi meidän tulee toivottaa ne lämpi-mästi tervetulleiksi sillä ne ovat auttaneet kehitystämme.

Pelin taso. Kaikissa peleissä on eri tasoja ja niihin liittyen vas-ta- alkajalle on kaikkein tärkeintä oppia pelin säännöt ja toimintata-vat. Tämän tason saavuttamisen jälkeen on olennaisempaa kehit-tää erikoistaitoja ja kykyjä. Vaati-musten tason pitää olla tasapai-noisessa suhteessa osallistujan kykyjen kanssa. Jos vaikeusaste on liian matala, peli ei tarjoa haastetta ja voittaminenkaan ei tuo tyydytystä ja se voi olla jopa

noloa. Samoin jos vaikeusaste on liian korkea eikä sitä voida saa-vuttaa, kukaan ei halua osallistua koska voittamismahdollisuus on niin kaukainen ja kaikki toiveet itsensä kehittämisestä ja edis-tyksestä ovat mahdottomia. Jos sovellamme tätä mallia elämään, tulemme siihen johtopäätökseen, että meidän ei tule arvioida vai-keustasoamme liian matalaksi tai korkeaksi eikä meidän tule olla liian vaativia itsellemme asettamiemme tavoitteiden ja haasteiden suhteen. Mikäli niin teemme ja ne ovat liian kaukana mahdollisuuksistamme toteuttaa ne, koemme vain turhautumista. Toisaalta jos otamme liian ren-nosti asettamiemme tavoitteiden kanssa, niin emme kehity, koska toimimme kykyjemme alapuolel-la. Loppujen lopuksi on suosi-teltavaa, että etsimme keskitien omalla vaatimustasollamme niin että voimme järkevästi jatkaa it-semme haastamista ja oppimista ylittämättä kykyjemme rajoja. Tämä on kehityksen kultainen sääntö.

Uusi taso. Kun olemme pe-lissä menestyksellisesti suorit-taneet jonkun tason, on luonnol-lista siirtyä seuraavalle tasolle tai vaihtaa toiseen peliin, jos pelissä

Joulukuu 201619

ei enää ole mitään tarjottavaa jäl-jellä. Vastaavasti elämässämme alkaa joskus tuntua, että päivit-täiset tilanteet eivät enää tunnu palkitsevilta tai emme opi niistä mitään hyödyllistä. Silloin voi olla muutoksen aika, aika etsiä uusia kokemuksia uudessa ym-päristössä, jossa voimme jatkaa loputonta itsemme kehittämisen spiraalia. Tämä merkitsee sitä, että olemme tietoisia siitä, että jokainen hetki on täydellinen ja että meidän täytyy kyetä ta-juamaan se, hakemaan sitä ja löytämään se. Silloin kykenem-me olemaan osallisena iloon, kun koemme tietoisuuden siitä roolista, jota me näyttelemme universumissa ja koko luomisen

kehityssuunnitelman majesteet-tisuuden. Lopulta havaitsemme, että soveltaessamme alkemistien periaatetta ”Niin ylhäällä kuin al-haalla”, käsitämme että peleissä huomaamamme pohdiskelut voidaan helposti soveltaa joka-päiväiseen elämäämme. Kun näemme jonkun peliin uppou-tuneena, se muistuttaa meitä siitä, että jokainen meistä on mukana paljon suuremmassa ja suurenmoisemmassa pelis-sä, luomisessa. Tämä palvelee lähtökohtana ja ilon aiheena, joka auttaa meitä syventämään ymmärtämystämme Kosmisen suuresta mysteeristä.

Tämä esitelmä pidettiin San Jo-sen maailman kongressissa 2015.

Joulukuu 201620

Zarathustra, tunnettu myös nimellä Zoroaster, oli yksi

esikristillisen ajan suurista pro-

Zarathustra, muinaisen valon ja pimeyden löytäjä Nahid Aryanpour FRC

The Rosicrucian Beacon -- joulukuu 2013

feetoista. Hänet on liitetty myös Saoshyantiin, zarathustralaisen eskatologian mukaan maailman

Oi runsaskätinen Herra, kun lähestyn sinua hyvin ajatuksin, hiljainen meditaatio opettaa mi-nulle parhaat asiat sanottaviksi.

Joulukuu 201621

lopulliseen pelas-tajaan. Avestan k ie le l lä Saos-hyant tarkoittaa ”Hän joka tuo hy-vyyden” tai ”Valon tuoja”.

Zarathustran syntymäpaikka on epävarma, vaikka hänen aja-tellaan syntyneen Iranin itäosassa, ehkä Baktriassa el i nykyisessä Bakrassa Afganis-tanissa tai nykyi-sen Iranin Zagros- vuoristossa. Arviot profeetta Zarathustran elinajasta vaihtelevat suuresti. Joidenkin tietojen mukaan hän eli noin 2000 eaa. tai seitsemännel-lä tai kuudennella vuosisadalla eaa., samaan aikaan kuin atee-nalainen valtiomies ja runoili-ja Solon. Joidenkin arvioiden mukaan hän eli jo mahdollisesti 8000 vuotta eaa. (M Settegast: Plato Prehistorian).

Zarathustran tarkka elinaika eikä asuinpaikka ole siis tie-dossa, mutta on todennäköistä, ettei hänen ope-tuksensa liittynyt

niinkään uuteen uskontoon, vaan kyse oli reformaatiosta, olemas-sa olevan uskonnon uudesta muodosta. Kuten Jeesusta ku-vataan Uudessa Testamentissa vanhan uskonnon, juutalaisuu-den uudistajana, Zarathustra oli paljon vanhemman, mahdolli-sesti veda-uskonnon uudistaja. Tämän uskonnon juuret ovat syvällä esihistoriassa.

Zarathustran on oletettu kirjoit-taneen ja eläneen suurin piirtein samaan aikaan kuin Akhenaton

Zarathustra oli paljon vanhemman, mah-dollisesti veda-uskonnon uudistaja. Tämän uskonnon juuret ovat syvällä esihistoriassa.

Behistun: Darius juhlii voittoa vihollisistaan Zoro-asterin symbolin alla.

Joulukuu 201622

mikä ei ole tietenkään ainoa ihmismielessä syntynyt vastak-kaisten käsitteiden yhdistelmä, mutta verrattomasti vanhin. Käsitys päivästä ja yöstä oli luonnollisesti painunut syvälle varhaisten hominidi- esivan-hempiemme mieleen jo kauan ennen varsinaisia ihmisolentoja. Tämän tajuaminen on varmasti kaikkein selkeimmin ilmenevä luonnon vastakohta. Päivän valo ja yön pimeys siirrettiin jumaluuden, Ahura Mazdan va-loksi ja pahuuden pimeys liittyi Angra Mainyuun eli Ahrimaniin.

Zarathustra oli tavallinen mies, kyllästynyt kaikkeen sii-hen kärsimykseen ja epäoi-keudenmukaisuuteen, mitä näki ympärillään. Vaimonsa ja sukulaistensa kehotuksesta hän meni eräänä päivänä erämaa-han etsimään vastauksia (kuten Mooses, Jeesus, Muhammed). Istuessaan luolan edustalla hän mietiskeli, oliko hänen askeet-tinen elämänsä kaiken vaivan arvoista ja ehkä hänen tuli hy-lätä kaikki ja palata kotiin. Hän näki auringon laskevan kau-kaisten kukkuloiden taakse ja pimeyden saapuvan laaksoon. Katsellessaan tätä tapahtumaa hän koki ensimmäistä kertaa,

tai Mooses. Tämä oletus perus-tuu näiden uskontojen yhteiseen piirteeseen, yksijumalaisuuteen eli monoteismiin. Jos Zarathustra eli vuosisatoja ennen Egyptin Akhenatonia, ei ole lainkaan mahdotonta, että hänen opetuk-sensa tunnettiin jo Akhenatonin isän Amenhotep III:n hovissa. Saattaa olla, että jo vuosisatoja aikaisemmin varhaisen veda-perinteen sana ’OM’, korkeinta jumalaa kuvaava ilmaisu, oli siirtynyt Egyptiin ja liittynyt egyp-tiläiseen jumalmaailmaan jumala Amonina, jolla on Thebassa patsas. Uskonnollisten käsittei-den sekoittumista yli tuhansien kilometrien välimatkojen välillä tapahtui samassa laajuudessa tuolloin aivan kuten nykyäänkin.

Zarathustralaisuus ja kolme abrahamilaista uskontoa Vaikka Zarathustran elämä

on mysteerien peittämä, meille jääneissä jaloissa periaatteissa ei ole mitään mystiikkaa. Ne osoittavat tien uskonnolliseen ja rakentavaan elämään ja ovat selvästi samanlaisia kuin egyp-tiläisen Akhenatonin uskonnon, juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin muinaiset prototyypit. Za-rathustralaisuudelle on keskeistä valon ja pimeyden käsitteet,

Joulukuu 201623

että aivan kuten ulkoinen elämä jakaantui päivän valoon ja yön pimeyteen, niin myös ajattelun maailma jakaan-tuu hyvyyden va-loon ja pahuuden pimeyteen. Ja pahat ajatukset, Ahrimanin pahuu-den pimeys olivat syynä inhimill i-seen kärsimykseen.

Kertomus saattaa tuntua ou-dolta tämän vuosisadan ihmisten mielestä, mutta on muistettava, että monet varmoina pitämämme perusasiat ovat ensimmäisen kerran olleet jonkin ihmisen ajatuksia, joita sitä ennen ku-kaan ei ollut ajatellut. Kaikkea on ajateltu ensimmäistä kertaa ja epäilemättä myös hyvän ja pahan käsitettä ja sen yhteyksiä valoon ja pimeyteen.

Hyvät ajatukset, sanat ja teotTätä oivallusta seuranneet

hyvät ajatukset, sanat ja teot mielessään Za-rathustra palasi kotiinsa ja alkoi puhua kaikille, jotka halusivat

kuulla, hyvyydestä ja tarpeesta tavoitella sitä kaikin voimin. Hän oli luultavasti oman aikansa ja myös vuosisatoja kuolemansa jälkeen suurin ja radikaalein uskonnollinen johtaja. Hänen perintönsä on tallella kolmessa abrahamilaisessa uskonnossa, juutalaisuudessa, kristinuskos-sa ja islamissa. Zarathustran opit muodostavat pyhä kolmion, jonka kolme pääkohtaa ilmene-vät yhä uudestaan mantrisena muotona; hyvinä ajatuksina, hy-vinä sanoina, hyvinä tekoina tai avestan kielellä humata, hukhta, hvareshta.

Hyvät sanat ovat ainoita kiinnipitämisen arvoisia, sillä ainoastaan hyvät sanat johtavat kasvuun ja kehitykseen kaikilla elämän alueilla.

Käsikirjoituksen pala Zend Avestasta, Zoroasteri-lainen kirjoitus..

Joulukuu 201624

elämääsi. Sanat voivat inspiroida ihmisiä sekä hyvään että pahaan. Hyviä sanoja arvostetaan, sillä vain hyvät sanat johtavat kas-vuun ja elämän kaikkien alueiden kohottamiseen.

Ja lopuksi kolmion kolmanteen kohtaan: hyvät teot. Ystävälli-syyden kautta ihminen muuttaa aiempaa ajatteluaan ja ihanteita koskevaa puhettaan fyysiseksi toiminnaksi. Vain tekojen kautta asiat kristallisoituvat fyysiseksi todellisuudeksi. Jokainen hyvän teon tehnyt hyötyy ja etenee polullaan yhä puhtaampaan hen-kiseen todellisuuteen. Ruusuris-tiläisen filosofian mukaan todel-linen henkinen kasvu merkitsee epäitsekästä muiden palvelua.

Vain yksi kestävä hyväZarathustralaisuuden kestävä

hyve on ihmisen ”…sielun terve-ys, voima ja puhtaus”.

Tästä on esimerkkinä Intian parsilaisten vaatetus, jota he edelleen käyttävät uskollisina täl-le valon muinaiselle uskonnolle. Intian parsilaisten esi-isät ovat Persiasta aikoinaan muuttaneita zoroasterilaisia.

Parsilaiset käyttävät ammat-tiinsa parhaiten sopivia vaatteita, mutta päällysvaatteiden alla tulee

On vain yksi kestävä hyväZarathustran pyhän kirjan en-

simmäisessä kohdassa: Hyvät ajatukset sanotaan: ”Luonteesi on rakennettu ajatuksillasi. Kuten ajattelet, sellaiseksi tulet.” Hän oli sitä mieltä, että jokaisella on vapaa tahto ja hän voi valita hy-vien tai pahojen ajatusten väliltä. Oikea ajattelu ja väärä ajattelu ovat paljon myöhempää budd-halaista filosofiaa. ”Jos ajattelet jalosti, synnyt jalon luonteen kera. Jos ajattelet pahaa, syn-nyt pahojen piirteiden kanssa.” Ajatukset ovat kaikkien asioiden alkuja ja siksi jalo ajattelu on zoroasterilaisuuden pyhän kol-mion ensimmäinen kohta. Kuten lainauksesta käy ilmi, zoroasteri-laisuuteen sisältyy reinkarnaatio eli transmigraatio vedalaisen us-konnollisen suuntauksen tavoin.

Seuraavana ovat hyvät sanat. Tässä suhteessa pyhät kirjoituk-set neuvovat meitä ”… pitämään sopimukset, toimimaan rehelli-sesti ja olemaan loukkaamatta muita”. Puhu ystävällisestä sydä-mestä käsin, sillä jokainen päivä tarjoaa loputtomia mahdollisuuk-sia hyviin, ystävällisiin, toisen sydäntä koskettaviin sanoihin, jolloin ne tuovat myönteisen mahdollisuuden muuttaa omaa

Joulukuu 201625

aina olla sudreh ja kusti (valkoi-nen paita ja valkoisesta villasta tehty vyö). Sudreh on elämän yksinkertaisuuden ja puhtauden symboli. Lampaanvillasta tehty kusti muistuttaa kantajaansa viat-tomuudesta ja ystävällisyydestä. Sitoessaan kustia jokainen hen-kilö tekee sitoumuksen taistella pahaa vastaan. Tämä yksin-kertaisen toimen tarkoitus on muistuttaa todelliselle sisäiselle ihmiselle, että vyöhön itseensä liittyy kolme voitollista tilaa; hyvät ajatukset, hyvät sanat ja hyvät teot, aina ja kaikkialla!

Zarathustran seuraajat eivät palvoneet tulta, kuten on joskus ajateltu. Heille tuli oli ainoastaan symboli ja henkisen puhtauden symboli. Hänen filosofiansa pe-rustuu henkisen terveyden ja hy-vinvoinnin korkeimpiin arvoihin. Tämä suo hänen seuraajilleen tunteen jumalallisesta järjestyk-sestä, jonka elämän malli sään-nöllisten rukousten ja rituaalien muodossa uudistaa maailmaa, ihmisystävällisyyttä, sosiaalisuut-ta sekä tukee yksityisiä hartau-denharjoituksia Valon Jumalalle Ahura Mazdalle antaen tunteen yhteydestä ja sen jatkumisesta suureen Jumalaan.

Zarathustralaiseen termiin

hambandagi liittyy sisäinen mer-kitys, joka tarkoittaa, että hyvyys ei ole ainoastaan keino, vaan myös väline, sillä se ja aino-astaan se johtaa sosiaaliseen yhteistyöhön, harmoniaan ja hen-kilökohtaiseen henkiseen vapau-teen. Se on keino pyhän elämän elämiseen, jossa Kosminen tar-joaa meille monenlaisia kasvun, edistymisen ja onnellisuuden mahdollisuuksia. Jos voisimme kysyä Zarathustralta mitä onni on, hän voisi luultavasti antaa yksinkertaisen vastauksen: ”On-nellisuus on sielusi ilmentymistä kaikkien nähtäväksi.”

Huomautuksia

1. Avestan kieli oli persialai-nen ja indoeurooppalainen varhaismuoto ja läheinen sanskriitin kielelle. Zoroas-terin opetusten vanhimmat osat oli kirjoitettu vanhalla avestalla, mistä syystä asi-antuntijat uskovat uskonnon alkuperän olevan lähellä ve-da-uskontoa, jonka alkuperä on muinaisessa, vähintään 2000 vuotta eKr. vallinneessa veda- kulttuurissa.

2. Zoroasterin kirjoittamaksi oletetut kirjat Gathas ja Yas-

Joulukuu 201626

kumenttien pohjalta 5:llä tai 6:lla vuosisadalla jKr.

3. Zarathustralaiset papit muo-dostivat kalenterin profeet-ta Zoroasterin mukaan ja kalenteri oli käytössä aina 1900-luvulle saakka. Profeet-ta Zoroasterin syntymäajaksi laskettiin ”258 vuotta ennen Aleksanteria” eli vuosi 581 eKr.

na Haptanghaiti oli kirjoitettu vanhalla avestan kielellä. Tämä kieli on peräisin toisel-ta vuosituhannelta eaa. ja todennäköisemmin elävänä kielenä jo monia vuosisatoja aikaisemmin samanaikainen sanskriitille. Kaikkien tunte-ma zoroasterilainen kirjalli-suus on kuitenkin kirjoitettu tai käännetty aiempien do-

Joulukuu 201627

taa oppilaalle olemassaolomme tarkoituksen ja lainalaisuudet, ikuiset kosmiset peruslait.

Peruslait eivät ole mitä tahan-sa lakeja joita voidaan noudattaa tai olla noudattamatta.

Kosmiset lait toimivat ehdot-tomasti ja vääjäämättömästi. Ne ovat kaikille samat, niin kuin painovoima. Niiden toimintaa ei voi muuttaa.

Viisas ei toimi niitä vastaan sillä hän tietää, että seuraukset kohtaavat aiheuttajansa aina.

AMORC on koulu, joka opet-taa ihmistä henkistämään oman olemuksensa.

AMORC on koulu, joka opet-taa ihmistä ottamaan vastuun omasta itsestään ja ympäristös-tään.

Tiedon myötä poistuu pelko ja taikausko. Sijaan astuu rauha ja ilo.

Ihminen oppii hallitsemaan omaa elämäänsä sen sijaan,

Lyhyesti ilmaistuna voidaan sanoa, että AMORC on

’Esoteerinen koulu’.

”Ihminen tunne itsesi, niin tunnet maailmankaikkeuden ja jumalat.”

Hieman laajemmin asian voisi ilmaista näin. Ihmisen todellinen olemus on henkinen. Tässä fyysisessä ympäristössä hän on kuitenkin unohtanut tämän todel-lisuuden. Henkisyys on hukassa ja sen vuoksi ihminen itse on ’hu-kassa’. Alitajuisesti hän tiedostaa tilanteen ja alkaa etsiä ja yrittää löytää kysymyksiin vastauksia.

AMORC on koulu, joka auttaa näiden vastauksien löytämises-sä.

AMORC on koulu, joka auttaa ihmistä jalostamaan ja selkeyt-tämään ajattelunsa ja henkisen alueen kysymykset ja vastauk-set oikeaan yhteyteen ja jär-jestykseen normaalissa arjen elämässä.

AMORC on koulu, joka opet-

AMORC

On olemassa vilpittömiä etsijöitä varten

Joulukuu 201628

että olisi elämän pintakuohujen heittelemä ajopuu.

AMORC antaa tarvittavan tie-don ja kertoo menetelmät. Työ on kuitenkin tehtävä itse. Ymmärrys-tä ja oikean tiedon soveltamisen myötä kehittyvää viisautta ei voi ostaa eikä myydä.

AMORC ei ole uskonto. Jä-senistöömme kuuluu miehiä ja naisia kaikista uskontokunnista ja myös niiden ulkopuolelta.

AMORCin vaalima tieto on

vanhan viisausperinteen ja van-hojen mysteerikoulujen vaalimaa tietoa, joka on muokattu haluk-kaiden saataville asteittain ete-nevien opintokirjeiden muotoon.

Tieto on muokattu vilpittömien totuuden etsijöiden, mystikoiden ja filosofien toimesta ja päivitetty aina ajankohdan ja kulttuurin mukaiseksi. Niin myös meidän aikanamme.

Opintokirjeet ovat yhteneväisiä kaikilla kielialueilla. AMORCilla on jäseniä ympäri maapallon.

Kolme Imperaattoria

Harvey Spencer Lewis, takana Hän loi nykysen opintokirjejärjestelmän ja aloitti julkisen toiminnan vuonna 1915. Hän oli ensimmäinen AMORCin imperaattori.

Ralph M. Lewis, vasemmalla Hän jatkoi isänsä työtä ja AMORCin toimintojen kehittämis-tä. Hän oli isänsä tavoin sitoutunut ja vilpitön Valon työnteki-jä.

Christian Bernard, oikealla Hän toimii nykyisen AMORCin imperaattorina. Hän vastaa myös AMORCin sisällä toimivan Martinisti Veljeskunnan toiminnasta ja sen kehittämisestä.

Joulukuu 201629

Joulukuu 201630

Martinisti Veljeskunta toimii AMORCin opetuksen rinnalla ja sisällä. Opinnot johdattavat opiskelijan kristillisen mystiikan sisim-pään olemukseen.

Martinisti-veljeskunnan juuret ovat Louis-Claude de Saint-Martinin filosofiassa ja opetuksissa. Häntä kutsuttiin myös Tuntemattomaksi Filosofiksi. Häntä olivat vuorostaan inspiroineet Martinès de Pas-quallyn doktriinit sekä Jacob Böhme, joka oli kirjoittanut valaisevia kirjoja kristillisestä teosofiasta. Perinteinen Martinisti-veljeskunta antaa suuren merkityksen vihkimykselle, minkä takia se määritellään perinteiseksi esoteeriseksi järjestöksi.

Ruusuristin Veljeskunnan Jäsenlehti