希伯來書8

彼得前書2:20

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希伯來書8

彼得前書2:20

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8/5(Sun) 屬靈的爭戰來十章32-39節

首先我們必須承認，也接受一個事實：基督徒的生活不是無風無浪，必定有難處，需要付代價，如經文所記載：『你們要追念往日蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，⋯⋯』這未必是21世紀的今天，在信仰自由的地區，基督徒會遭遇的光景，然而，不同的年代、不同的地點，基督徒各自會有不同的爭戰、不同的難處、不同的生命挑戰，正如保羅所說：『凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。』（提後3：12） 知道有爭戰，需要付代價，經文勉勵我們『你們不可丟棄勇敢的心⋯⋯』信徒可以勇敢面對生命中的『屬靈爭戰』，是因著『信心』，相信什麼呢？ 首先，相信這些苦難會過去的，主必搭救我走出死蔭的幽谷，因為經文說：『⋯⋯還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延⋯⋯』當我們的救贖主臨到，我們必定經歷保羅所說的：『我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。』（提後3：11）『惟有主站在我旁邊，加給我力量⋯⋯』（提後4：17） 其次相信：不但苦難會過去、爭戰會得勝，並且有大賞賜應許要給我們：『存這樣的心必得大賞賜；你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。』感謝主，這真是榮耀的盼望！ 求主幫助我們帶著『信心』，因為主已經得勝，存『勇敢的心』面對每一天的屬靈爭戰，不要容讓撒但使我們冷淡退後，記得聖經的話：『只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。』

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來十章32-39節

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8/6(Mon) 因著「信」來十一章1-16節

這一章聖經講到基督徒蒙恩的一個最重要的字：『信』。 聖經自己為『信』所下的一個定義是：信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。『實底』是實現的意思，信心是所盼望之事的實現，即使目前還沒有看見他實現，但心中有一個真實的把握---他一定會實現---這就是『信心』。 這段經文一開始就舉了一個有意思，也極容易瞭解的例子：我們沒有一個人看見神創造世界，但因著信---相信聖經的記載，我們知道、也相信，這個世界是神創造的。這就是『信心』！ 信心是不憑眼見的，也就是說：信心的根據不是眼見，不是我看到的我才相信，許多我沒有看到的東西，同樣是無法否定的事實，例如：我們並沒有看見這本『每日經歷神』的書和CD或是錄音帶是誰做出來的，但它一定是有人寫、有人打字、有人印刷、有人播音、有人錄製、有人拷貝出來的，雖然，這些我們都沒看到，但你相信一定是 這樣，你不相信它是憑空、突然冒出來的，這就是『信心』！相對的，有時候親眼看見的東西，卻未必可信，有時，眼睛會欺騙我們的，例如，在沙漠的『海市蜃樓』；筷子插在水裡，看起來像折斷的，其實不然；站在凹凸鏡前覺得自己變胖、變瘦；戴上太陽眼鏡彷彿世界都變色⋯⋯就是典型的例子，所以，信心的根據不是眼見！ 接下來，經文舉出許多舊約聖經人物的例子，因著信，進入上帝的祝福中，雖然，當他們憑著信，也付出相當的代價，挪亞因著信，相信洪水會來，順服造方舟時，根本沒有洪水的跡象，他必須忍受當世人的訕笑、謾罵；亞伯拉罕蒙召出去時，根本不知道該往何處去；撒拉承受生子應許時，根本已經不可能生育了⋯⋯但是，因著信，他們承受祝福！ 更重要的是：這段經文提醒我們---信心的根基不是眼見，也不是我的期待、我的夢想、我的渴望---信心的根基是：神的應許，祂是信實的主，他應許的，必然實現！

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來十一章1-16節

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8/7(Tue) 「信心」的功課來十一章17-28節

『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。』 這一段經文繼續引用舊約這些討神喜悅、蒙主重用的聖經人物的例子，從亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟到摩西，從『信心』的角度讓我們看見：這些人之所以蒙揀選、之所以討喜悅、之所以被重用，他們裡面都有一個神所看重的『信心』。 我們讀聖經人物，為的就是從他們身上學榜樣、得鑑戒，透過神在他們身上的祝福或管教，認識神做事的原則，因為神是信實不偏待人的主，抓住神屬靈的原則，我們也可以和這些屬靈前輩一樣蒙恩惠、得憐恤、成為神手中貴重的器皿，因此，我們也來學習『信心』的功課。 亞伯拉罕被稱為『信心之父』，他75歲時得到神的應許，待了25年，才得到應許的實現，他的妻子撒拉才給他生了以撒，25年漫長的等待，而且是越來越絕望的等待，自己越來越老，妻子越來越老，都100歲了，妻子也90歲了，根本不能生育了，在這種絕望的情況下，上帝竟然完成了『不可能的任務』，這是何等的寶貝，該何等珍惜神賜的這個禮物---小以撒，然而，這時候，神卻要他把孩子獻上，這不近人情的要求，原來是上帝發給亞伯拉罕的一張生命的考卷，考的不只是他愛不愛孩子，捨不捨得把最愛的奉獻給主，這段經文告訴我們：原來上帝考的是：亞伯拉罕的『信心』。 經文是這樣說的：『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。』 亞伯拉罕把以撒獻給神，這了不起的行動背後是一個了不起的信心，他相信神的應許，他相信神要給他一個兒子，他相信神應許他的後裔像海邊的沙那麼多，他相信，所以他不怕，他相信：既然神是這樣應許的，就算他獻上了，神也會活活的把孩子還給他，因為這孩子是神應許給他的，這孩子一定會活、而且好好的活，而且會給他生下許許多多兒孫後裔，他相信，所以他不怕！真是『信心之父』！

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「信心」的功課來十一章17-28節

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8/8(Wed) 因信得美好的證據來十一章29-40節

整篇希伯來書11章提供我們一個看舊約聖經人物不同的眼光：從『信心』的角度，來看他們的蒙恩、蒙福和得勝。 由於希伯來書的受信對象是希伯來人，也就是所謂的猶太人，神的選民，他們熟習舊約聖經，所以，作者就用他們熟習的人事物，來解說什麼是『信心』，這也給我們許多時候和別人分享救恩、真理、見證、信息時一個好榜樣，用別人能懂、能體會、能領受的方式來傳講。 以色列人出埃及、進迦南，是他們民族歷史上的『大事』，是人人熟知的，作者帶他們從『信心』的角度來看，過紅海是何等榮耀的神蹟---海水為他們分開、百萬大軍走過乾地、追兵卻淹沒在其間，然而摩西跨出第一步，是何等的信心，其實，前無出路，後有追兵，難道摩西不害怕嗎？他當然害怕，百姓甚至跟神也跟摩西抱怨：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。』面對困難、抱怨，摩西信心的背後是抓住神的應許，出埃及記裡是這樣記載的：『耶和華對摩西說：你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。⋯⋯我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。⋯⋯埃及人就知道我是耶和華了。』摩西抓住神的應許，跨出信心的一步，經歷神的大能與祝福！ 約書亞帶領百姓過約但河、進迦南、爭戰得地為業也是一樣，攻打耶利哥城時，什麼也不做，只是靜靜的圍著城行走，不怕敵人乘機攻出來嗎？自己人不會質疑嗎？約書亞心裡不會七上八下毫無把握嗎？我相信都會擔心，都會忐忑，但信心的步伐仍是抓住神的應許，約書亞記是這樣記載的：『耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中，你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行⋯⋯』約書亞這樣做是因為神這樣吩咐、神這樣應許，約書亞相信神的話。 我們信心的根基是神的話、神的應許！

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來十一章29-40節

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8/9(Thu)來十二章1-8節

愛必管教

上一章聖經結尾時提到：有許多『信心的偉人』，因著信忍受苦難，即便到死都沒有看見所應許的實現，但是他們抓住神的話語，心中有確據：主的應許必然實現，即使我沒有看見，時候到了，必會成就。 這一章接續說到：看見這些人的信心，鼓勵我們：『既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌』。求主今天也鼓勵你：時候到了，必會成就。 接下來經文也提醒我們：在面對各樣難處，在忍耐等候的過程中，不但要『轉眼仰望耶穌』，因祂的應許有盼望，靠祂勝過軟弱、失敗和環境的艱難，也要想一想：我所遭遇的困苦難處，有沒有一些其實是因為自己的過失、有沒有一些其實是因為神的管教！如果是『為主受苦』那就要忍耐等候，如果是『被主管教』那就要降服悔改！ 關於『管教』的問題，經文提醒我們：被管教與修理，當下一定不舒服不快樂，但是心態上卻要存著感恩，因為『因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』主管我們，因為他愛我們，因為我們是屬於祂的，是祂的兒女，父母親一定能體會，我們自己的孩子不用功、說謊話、頂撞叛逆，我們一定會管教，甚至嚴嚴的處罰，那是因為他是我的孩子，我愛他，我在乎他，所以我管他，沒有人會到孩子的學校去處罰打一個跟你不相關的留級生或悖逆的孩子，他再壞也不關我的事，我頂多讓我的孩子離他遠一點，當學校有需要時協助配合，我不會主動去承擔管教的責任，因為那不是我的孩子！ 當神管教我們時，也就是宣告：『我們是祂的兒女，是屬乎祂的』，這是何等的感恩！ 『你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？』感謝主，我是你的兒女！

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來十二章1-8節

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8/10(Fri)來十二章9-29節

追求聖潔

『生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。』（12：10） 上一段經文提醒我們：有的時候，我們所遭遇的苦難，是因著神的管教，主的杖、主的竿，藉著難處，挽回、帶領、把我們帶回正路，一路指引。 接下來這段經文，則銜接前段所說的：所有的管教都有一個共同的目的：要我們在神的聖潔上有分！這是對我們有益的，每個人生命中都有許多我們自己明明知道的黑暗、污穢、軟弱，可是，我們常常都像一個小孩子一樣，明明知道，卻不肯改、不想改，賴在自己的軟弱裡，但是，主的心不是這樣，他要我們長大成熟，生命不斷有更新、改變，他可能藉著讀經、禱告、信息、肢體分享⋯⋯一次一次提醒光照，但我們卻常常無動於衷，跟主撒賴，甚至硬著頸項說：我就是這樣、我偏要這樣，結果愛我們的主只好興起環境中的難處，逼我們來到祂的面前，逼我們面對自己的軟弱、失敗和罪污，逼我們靠主生命有改變，這是神的管教，為的是除去我們生命中的污穢，為的是要我們在祂的聖潔裡有分！ 正如經文裡所說的：『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。』（12：11）被管教的當下，無論是小孩子被爸媽處罰，或是我們被天父管教，都是難過的，都會疼、會痛的，然而，藉著神給我們管教的功課，脫離罪污不義，才能結出真正美好的生命果實，那就是在神的聖潔裡有分，經文記載：『非聖潔沒有人能見主。』沒有聖潔，連神的面都見不到，更不必說享受神的同在、神的祝福與恩典，所以，唯有『那經練過的人，結出平安的果子，就是義。』 經文更告訴我們：『要追求聖潔！』原來聖潔的生活不是從天上掉下來的，是要付代價去追求的，耶穌在十字架上已經為我們付上代價，接下來是我們的選擇，你願不願意靠著基督，勝過肉體、血氣、老我，追求聖潔？

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8/11(Sat)來十三章1-6節

接待客旅

希伯來書最後一章告訴我們許多基督徒生活上該注意的事情。 正如保羅在提摩太前書所說的：『但命令的總歸就是愛』所以，所有生活上的提醒也總歸在一個『愛』字---『你們務要常存弟兄相愛的心。』。 首先，作者吩咐基督徒『不可忘記用愛心接待客旅。』出外作客的人，人生地不熟，特別需要別人的幫助，身為一個基督徒，求主常常提醒我們：注意周圍人的需要，適時伸出援手，讓他因你我感受基督的『愛』，求主幫助我們趕出心中的『冷漠』，『用愛心接待客旅』，這是聖經的命令，有許多人在台灣從來不肯走進教會，或因讀書，或因移民，到了北美，很快就信主受洗歸入基督，有人說北美『屬靈空氣好』，我們卻更願意相信，許多北美的教會和基督徒，在新移民到達時，從接機、接待，幫忙安頓家、協助找打工機會、學校選課⋯⋯活出基督的愛，是最好的『屬靈空氣』！ 經文更給我們一個榮耀的印證：『曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。』這是指著舊約時代亞伯拉罕的經歷，是希伯來書讀者所熟知的例子，而新約時代，耶穌基督更給我們一個確切的榮耀盼望，『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』你看，不但是作在天使身上，更是作在主身上！所以，弟兄姊妹，認真的關心周圍的人的需要，適時伸出援手，認真接待客旅！ 接著，經文要我們：『記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。』關注我們周圍那些受苦難，在難處中的人，主不要我們單顧自己的事，主要我們彼此相顧，這還是一個『愛』字，因著『愛』，與悲傷的人同哭，扶持、安慰軟弱的人，不只因為他們的需要，也因為自己，『想到自己也在肉身之內』，有一天我自己也可能落在這樣的光景之中，『所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。』請記得：『人種的是甚麼，收的也是甚麼！』

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來十三章1-6節

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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8/19-8/25

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8/19(Sun)雅三章13-18節

行事為人的智慧

一位有智慧、有見識者應當在他的行為上顯出「智慧的溫柔」和「美好的表現」。這裡「智慧的溫柔」是指內心的態度，而「美好的表現」是指外在的行動。真正的智慧與帶出的行動是一種由內而外，表裡一致的智慧人生。相反地，如果一個人的智慧是從屬地、屬情慾的血氣、屬鬼魔而來，他的心思必存有許多的苦毒、嫉妒、分爭、自私，這使人際關係產生彼此競爭好強、爭財奪利，所結出來的果實必有擾亂、各樣的壞事，充滿自誇、用謊話抵擋真道，這一切就不是天父賜給屬祂的子民的智慧。因為從眾光之父降下來的智慧，必定與上帝的本性相和，本質上是聖潔的，有基督的和平在我們中間做準則，要結出有公義的果子來，是具有純潔的、和平的、溫和的、柔順的、滿有恩慈和善果，沒有偏袒、沒有虛偽的智慧。 每一個基督徒需要從天父而來的智慧與見識，帶著聖潔的心，做一個和平之子，在行事為人上結出公義的果實。千萬不要帶著爭強、好勝、嫉妒、紛爭的心思，強出頭而把人踩在腳底下。「不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東、非從西、也非從南而來。惟有神斷定，他使這人降卑、使那人升高」。（詩七十五5-7）由此可知，那個人要被升高、那個人要被降卑，其決定權來自耶和華，而個人的責任是做一個和平之子，成全神的旨意，千萬不要因得不到所要的結果，就心懷不平，心存苦毒、怨恨，做出許多不討神喜悅的動作、行為。

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8/20(Mon)雅各書四章

當順服神抵擋魔鬼

我們每個人身上藏有不同的私慾，若不在神面前常常省察自我，儆醒地將它們除去，一旦私慾盤據在心中，它會生根茁壯，漸漸生出許多的罪來。例如：「貪戀」某物、某人、某個職位，因為得不著而生「嫉妒」，直到某一天被人挑撥、激動後，就產生「鬥毆、爭戰」，造成許多人的傷害，最後要身敗名裂，走入滅亡。每一個重大錯誤的發生，都由一點點的私慾開始，因著不重視而漸漸釀成大錯。因為每一個私慾，都是一個罪，我們千萬不要在心裡養一個罪。每當我們的心中藏著一個私慾，就是站在魔鬼這邊，與世界的價值觀認同，與魔鬼為友，要小心這是與上帝為敵，不久必有試探來到，再不將私慾除去就會走向滅亡。 怎樣不使私慾懷胎，生出許多的罪來呢？惟有我們的心是順服上帝，願意聽上帝的話，照著去行，並時常將心歸主，站在上帝的這一邊去抵擋魔鬼，這樣魔鬼「就必」離開我們。這裡的「就必」是一個神的應許，神必幫助我們將魔鬼除掉。也惟有我們時常親近神，神就應許必時常親近我們，並將祂的話語藉著聖靈或聖經告訴我們，當我們順服神的話，照著去遵行，就必得福。順服就是蒙福。每當我們願意順服神的話，作一個在主面前自卑的人，將自己的罪除去，並潔淨我們的心思、意念，神必叫我們升高，叫ㄧ切不法的事離開我們而去。

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8/21(Tue)雅五章1-12節

存盼望與忍耐

雅各呼喚富足人前來聆聽，要他們知道有災禍將至，有審判臨到，要趕快悔改轉向神。富足本身不是罪，問題在於他們為富不仁。雅各指責他們的罪行有四方面：1.當守財奴而沒有留意別人的需要。 2.苛扣別人的工資，看錢財過於窮人的需要。3.放蕩宴樂，不知死將至 4.定罪和殺害義人。接著講話的對象，由富人轉向受苦的弟兄們，在面對惡劣環境時，要忍耐。這裡「忍耐」包括兩方面：1.對「人」保持有好的態度。2.對「事」有忍受、容忍的胸襟。受苦的人不僅要有忍耐，並要心存盼望，因為主來的日子近了。就像農夫努力耕耘、撒種，做了該做的事，之後是需要忍耐、等候秋雨、春雨的來到，才能有好收成。照樣，受苦弟兄也需要在惡劣的環境下忍耐、等候，這不是逃避，而是一種積極的態度，將痛苦、問題交託給神，求神賜下力量去面對、去堅持，並轉換看問題的眼光，最後存著盼望的心「堅定」、「沈著」的等候主的作為。 接著雅各勸勉受苦的弟兄，不要去責怪、埋怨某人或某事，因為這人或這事造成我今天的痛苦，因為一切事情的真相神都知道。請思想一下：面對苦難時，我會責怪、埋怨因別人的錯誤，造成我受苦嗎？或是埋怨上帝一直不願意伸手改變環境來救我一把呢？如果我將ㄧ切的責任都歸罪於別人或是神，而覺得自己都沒有責任，我就白白的在苦難中受苦，而沒有從苦難中學習功課了。其實，每個苦難都是神雕塑我的品格的一個好機會，經歷熬練的人，生命被神更大的擴張，可以承受神更大的託付。其中忍耐、等候是每個在苦難中的人需要學習的功課，我是否有「堅忍的心志」，忍耐等候神到最後一刻，直到祂伸手翻轉ㄧ切，其間我是將苦處、困難交託給祂，並帶著一顆盼望的心，在神的懷中忍耐等候呢？

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8/22(Wed) 信心禱告的功效雅五13-20節

信心的禱告能使忍耐的心更有耐力，禱告的結果不一定能改變外在的環境，但能改變自己的內在心境。因此，受苦的人要用信心去禱告，用信心去求智慧，使他看見苦難的積極意義，並能在信心裡有力量去面對痛苦。一般而言，「受苦」是由外來的困苦，需要靠自己的信心去面對、勝過，但是「病」是體內的痛苦，需要靠別人的信心來幫助醫治。如果請教會的長老來，他要「奉主的名」去「抹油和禱告」；藉由長老信心的禱告必治好那個病人；主必叫他起來。這裡的「教會長老」不僅指長老，而是教會所授權的人，例如：長老、牧師、區牧、小組長都可以用信心為病人抹油禱告。這裡「抹油」的作用是表示上帝的同在與醫治的記號，當時在猶太人與古近東民族，習慣用油作為醫治的媒體，所以不是每次為病人求醫治的禱告都要抹油禱告。同時，長老為人抹油禱告，使病得醫治一事，不是這位教會所授權的人有多大醫治的能力，而是藉著他的信心禱告，主答應他的祈求，並主親自施行醫治。至始至終，都是上帝的工作，不是人的能力。 接下來，神應許說：義人的祈禱所發的力量是大有功效的。這裡「義人」是指一位信靠神的人，他所作的禱告是滿有力量、大有功效，例如：1. 一個信靠神被教會授權的人用信心禱告，他禱告的果效在病人身上，就得醫治。2. 一位信靠神的信徒在受苦中用信心去禱告，他禱告的果效就在：a.能有智慧明白苦難試煉對他的好處與意義。b.有能力面對他的苦難。 其禱告的果效，不一定使神在外界成就某事；也可以是禱告使神在人的生命和心靈動工，使它更成熟、更成長。

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雅五13-20節

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8/23(Thu) 神的選民彼前一1-2節

今天所讀的這段經文是彼得前書的引言，在這短短的兩節經文中使徒彼得提到他對於寫信對象的形容，這其中包括了寄居的、被揀選的、成聖的、蒙祂的血所灑的、領受恩惠平安祝福的人，這些形容對於我們每一位同樣蒙受恩召的基督徒而言都是非常重要的信息與提醒。 首先使徒彼得提到他寫信的對象是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞和庇推尼等各省的人，這些羅馬省份幾乎已經包括了整個小亞細亞，只剩下最南的一部分，也就是說現在土耳其的大部分都包括在內。對使徒彼得而言，雖然每一個基督徒都有自己在地上的歸屬，有自己的國家，自己的居所，自己的地方教會，但是他稱這些他所寫信的對象是「寄居的」，這是指著我們基督徒對這個世界的態度，我們是「寄居的」，我們的家鄉是在「天上的」。 接著在第2節就告訴我們，這些世上的寄居者是被神所揀選的人；被神所揀選的人在以前的歷史通常是指「以色列百姓」，他們是「神的選民」，從他們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各開始，從一個人、一個族到一個國家被神所揀選，他們是一群信靠耶和華的百姓；這不單是歷史，更是信仰的傳承；但是今天這個定義改變了，今天的選民是出自神的揀選，這個揀選包括了三個方面： 首先，「揀選」是「照神的先見」；這個句子的意思不單是神預先知道祂會揀選誰，應該還包括了神的旨意和目的。 第二，「揀選」是「藉著聖靈得成聖潔」；「揀選」在這裏讓我們看見是透過聖靈的感動與運行並且會帶來因著「悔改」與「更新」而有的「聖潔」。 第三，「揀選」是「順服耶穌基督，又蒙祂的血所灑」。在此處的「順服」與羅馬書一章5節的「信服真道」的「信服」是同一個字，意思是「信靠並順服」；「蒙祂的血所灑」是因著耶穌基督的寶血我們被洗淨、除去所有的罪惡，這是我們每一個神的兒女都會經歷的救恩歷程。 因此，今天神的選民不再只是指著歷史上的以色列百姓；神的選民更是根源於神那永恆、有目的的先見，透過不斷的信靠耶穌基督，藉著聖靈的運行、更新，活出繼續不斷分別為聖的生命，得以領受神所賜一切的恩惠與平安的賜福。

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彼前一1-2節

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8/24(Fri) 得天上的基業彼前一3-7節

今天所讀的這段經文是一段與神所揀選的兒女們密切相關的經文，從第4節的形容：「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業」我們就知道，這「天上的基業」就是第3節所說的「活潑的盼望」；就是第5節所說的「末世要顯現的救恩」；也是第6節在「百般的試煉中」可以經歷由「暫時憂愁」到「大有喜樂」的原因；當然這「天上的基業」更是指著在第7節所說，「在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 然而我們要怎樣才能得著這「天上的基業」呢？從第3節使徒彼得對父神的頌讚可以找到我們得著「天上基業」的基礎，這個基礎就是「祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們」，這也正是約翰福音三章3節主耶穌所說的：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」因著祂的憐憫，祂重生了我們，讓我們可以有份於祂的國度，這是我們信心的開始，是我們得著「天上基業」的基礎。 接著在第5節告訴我們每一個神的兒女，我們這些「因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩」，這是一個何等寶貴的應許，是保證「神的能力要保守我們」，讓我們一定能夠得著所預備的救恩，就是得著「天上的基業」；但是支取這個應許的條件是什麼呢？就是第5節所提到的「信心」，這個「信心」在第7節說是「經過試驗」的「信心」；因此我們就看見，「信心」不只是一次意志上的決定，願意「信從耶穌基督」；它更是一個「歷程」，「不斷連結於基督，倚靠祂的能力來保守我們」的信仰歷程，讓我們的「信心」可以因著靠主，在「百般的試煉」中不斷的成長，從「相信」到更深的「相信」；至終，「在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」

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彼前一3-7節

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8/25(Sat) 靈魂的救恩彼前一8-12節

今天所讀的這段經文是接續前一段關於「得著天上基業」的信息中所提到的「信心」作進一步的描述，在第9節說：「得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」這是再一次讓我們確認「信心」所帶來的結果就是我們得以領受寶貴的救恩—就是「靈魂的救恩」，正如哥林多後書一章10節所說的：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們」，這是關乎未來的、終極性的救恩。 那麼在這段經文中到底讓我們看見什麼是「信心」呢？在第8節清楚的告訴我們：「⋯⋯雖然沒有見過他，卻是愛他；⋯⋯雖不得看見，卻因信他，就有說不出來滿有榮光的大喜樂」；在此處所陳述的兩件事情我們可以稱之為「信心的記號」：一個是沒有見過耶穌基督，但卻可以「愛祂」；一個是沒有見過耶穌基督，但卻有「說不出來滿有榮光的大喜樂」；這樣的形容對於每一個被神所揀選的兒女而言，都是一種驗證，也就是說，只要我們全心信靠耶穌基督的人，都會有這樣的體會和經歷；當然，當我們有了這樣的體驗，也就說明了我們是透過「信心」得著救恩的人，也將會產生「信心的果效」就是得著「靈魂的救恩」。 但是，「救恩」只是一種信心的經驗嗎？在10-12節告訴我們，「救恩」的成就還可以透過「詳細地尋求考察」來驗證，在這段經文中提到「尋求」和「考察」，是面對信仰非常重要的態度；透過過去先知們的詳細尋求與考察，他們將所領受的信息宣講出來，或許對當時代的人而言並無法很清楚的明白，但是對於我們已經明白基督為我們受難、得榮耀，成就救贖恩典的人而言，就成了一種印證，印證「神的話」是不落空的，是「可信靠的」，而這也是在12節末了所說的，「天使所詳細察看的事」，這不單關乎我們所要得著靈魂的救恩，更是神旨意所要成就的事。

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彼前一8-12節

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒