約翰壹書3:1

啟示錄9

~

10

約翰壹書3:1

啟示錄9

~

10

3

【牧養關懷部】 吳嘉純 區牧 0922-785885　　 chris@dreams.org.tw莊智程 實習傳道 0988-503700　　 jason@dreams.org.tw陳淑蘋 區長 0910-029293　　 rita@dreams.org.tw 　范文綾 區長 0929-124520　　 wenling@dreams.org.tw趙敏岑 區長 0952-866882　　 b96406038@ntu.edu.tw王毓寧 實習區長 0922-032786　　 irene@dreams.org.tw謝懿佳 姊妹 0988-591932　　jessica@dreams.org.tw【多媒體、音樂事工】 張大偉 弟兄 0963-077740　　 david@dreams.org.tw

4

October 1021 3 4 5 6

7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20

21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31

MonSun Tue Wed Thu Fri Sat

逆轉勝!佈道會

逆轉勝!佈道會

領袖月會

神蹟之夜

10

1021 3 4 5 6

7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20

21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31

MonSun Tue Wed Thu Fri Sat

逆轉勝!佈道會

逆轉勝!佈道會

領袖月會

神蹟之夜

5

10 10/7-10/13

6

10/7(Sun) 坦然無懼約翰壹書四章13-21節

今天所讀的這段經文，我們要先留意第17-18節「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼，因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人，在愛裏未得完全。」藉著這段經文，我們看見「神的愛」在我們信的人身上會產生一種果效，就是讓我們面對審判沒有懼怕，也就是說我們領受主的生命，能夠彼此相愛，讓神的愛在我們身上成功的人，是不需要害怕審判的，因為「神的愛」在我們身上成全了，代表我們是擁有永生的人，是因信被稱為義的人，是可以在審判的日子坦然無懼的人。 在本段經文13節首先告訴我們，神把聖靈賜給我們，因此我們就知道自己住在神裡面，神也住在我們裡面；這是一種印證，正如羅馬書八章16節所說的，「聖靈與我們的心同証我們是神的兒女。」 從前面的12節一直到17節，我們看見使徒約翰的信息是：我們彼此相愛、得著聖靈內住、認耶穌為神子、長住在神的愛中、神的愛就在我們裡面得以完全、我們就可以坦然面對神的審判，這不但是得救的結果，更是我們得救的確據。 在17節的後半段說：「因為他如何，我們在這世上也如何」，這句話的意思是：「祂是，所以我們在世上也是。」整節經文，中文現代譯本翻譯得很好，「這樣，愛就藉着我們，完全實現了，使我們在審判的日子能夠坦然無懼；我們確能這樣，因為我們在這世上有跟基督一樣的生命。」在此，我們再一次看見並驗證，從這些歷程，基督徒可以證明自己是有永生的確據。 我們能夠愛，因為我們有「神的愛」成為我們的「愛的源頭」與「模範」，我們能夠彼此相愛都是由於聖靈將神的愛澆灌在我們心中；我們切不可忘記我們從主所受的命令，如同末了20-21節所說的，「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神，愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」

7

約翰壹書四章13-21節

8

10/8(Mon)得勝的生命約翰壹書五章1-5節

今天所讀的這段經文告訴我們，當我們一旦決定信靠耶穌基督，我們就會進入一個連續性的歷程：首先我們會被認定是「從神生的」，再來是「會愛神」、「會愛神所生的」並「勝過世界」。這個連續性的歷程從這段經文來看，其實也是一種印證：就是一個「遵守神誡命」的人，是「愛神」的人；一個「愛神的兒女」的人，是「遵守祂的誡命」的人；一個會「愛神、愛人」的人，是「從神生的」。 「從神而生」代表著我們因著信靠耶穌基督，領受祂所賜的生命，這個生命既是出自於神，就是一個「有能力的生命」；在第三節說「祂的誡命不是難守的」，並不是因為誡命本身容易守，而是在第四節所告訴我們的，基督徒因著擁有基督的新生命，才能夠行得出來。 緊接著在第四節經文的後半段告訴我們，使我們勝過世界的就是我們的「信心」，也就是說，信耶穌為神兒子的「信心」成了我們得勝的根基！在第四節說：「因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。」在此我們要先留意「勝過」和「勝了」這兩個字，「勝過」這個字是使用現在式，表示是現在並且可以繼續下去；「勝了」則是用過去式，表示過去已經發生的事實；使徒約翰在這裡表達了基督徒應該體驗兩種得勝：一個是現今，在每一天的生活中，基督徒經歷得勝的生活；但這樣的得勝是建造在過去所發生過的事實，也就是當我們在過去藉著信心由世界轉向神的得勝，而有了這個得勝，才會有今天繼續在信心中倚靠神的得勝。 末了，我們要留意第五節「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」，在此處的「勝過」也是現在式，表示我們若是要繼續不斷的得勝世界，就必須繼續不斷的在「信心」中與賜給我們「得勝生命」的主相連結，祂是我們信心的創始，也是我們信心的成終。

9

約翰壹書五章1-5節

10

10/9(Tue) 神的見證約翰壹書五章6-12節

今天所讀的這段經文，我們首先要留意第九節：「我們既領受人的見證，神的見證更該領受了」，這裡提到「神的見證」，第一方面指的是「神為祂的兒子」做見證，意思是神為耶穌基督做見證，證明主耶穌就是「祂的兒子」，這包括在主耶穌受洗時，也包括了祂的受難，更包括了真理聖靈的見證；聖經中文現代譯本在五章8節說：「聖靈、水，和血三者都作證，而三者都一致。」意思是，這三者的見證都為耶穌做見證，都是吻合的，並不互相衝突！ 使徒約翰為何在此處如此慎重的宣告呢？因為在當時所流行的異端認為耶穌由出生到受洗前不過是個人，在他受洗時，「基督」的「神性」才降臨到在「人性」的耶穌身上；而在他受苦死於十字架前，「基督的神性」離開了他，所以只是具人性的耶穌死了！使徒約翰在此所宣告、所強調的就是耶穌基督祂是以「神的兒子」的身份來到世上，祂受洗並受死；也就是說主耶穌不單在受洗的時候是神的兒子，在受死的時候也是；這也就是第六節中使徒約翰特別提出不單是用水見證，也用血見證的原因。 「神的見證」除了為「祂的兒子」做見證之外；另一方面則是11-12節所說的：「這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面，人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。」也就是說，我們是因著信靠祂的兒子，就得以在祂兒子的裡面，我們便領受了神所賜的「永生」，這正是在約翰福音十四章6節所宣告的：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」也正是使徒行傳四章12節所說的：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 面對「神的見證」，我們的回應是什麼呢？「信」就是「領受」了「神的見證」，就擁有了「神的兒子」，就有「永生」；不信的，就是把神當作是說謊的，就「沒有神的兒子」，也就「沒有永生」！

11

神的見證約翰壹書五章6-12節

12

10/10(Wed)永生的確據約翰壹書五章13-21節

今天所讀的這段經文，在第13節我們看見使徒約翰寫約翰壹書的目的，就是要叫這些信奉神兒子之名的人，知道自己有永生。在使徒約翰寫作此書信時，因著當時所盛行的異端在得救的論述上強調必須要倚靠「特殊的知識」才能得救，這使得一些無法接受或無法瞭解他們所說「特殊的知識」的基督徒就擔心自己是不是「有永生」；而在此處使徒約翰特別指出「信奉神兒子的名」就會擁有「永生」，並且透過約翰壹書所提說的種種證據，就可以更加肯定自己是「有永生」的。 緊接著在14-15節告訴我們，一個有「永生確據」的信徒，他會以神的事為念，會照著神的旨意祈求，並且祂應許要聽我們的祈求，要應允我們的祈求。在此處的「所求無不得著」是被限定在「照著神的旨意求」，並且應該是指著下文所說的：「為弟兄不至於死的罪代求」，這並不是要我們去思想或決定什麼樣的罪才是「不至於死的罪」，才決定要不要為弟兄禱告，而是站在愛弟兄的立場上，為弟兄祈求；判斷是不是「至於死的罪」是神的事；我們的責任是代求，是實踐彼此相愛。 在這段約翰壹書的結論中，使徒約翰再一次宣告「我們是屬神的」，是蒙主所保守的，雖然全世界都是臥在那惡者的手下，但是牠是無法侵害我們的，因為我們不是在牠的權勢之下，我們是在「神的裡面」、在「那位真實的裏面」也就是在「祂兒子耶穌基督裏面」。 在20節繼續說明，我們如何能在祂的裡面呢？並不是我們做了什麼，而是神的兒子耶穌基督來到這個世界，將「智慧」賜給我們，這「智慧」原來的意思是「屬靈悟性的能力」、「認識神的能力」，也就是說，我們信靠祂，祂就將「屬靈悟性的能力」賜給我們，讓我們可以認識神，我們才能「在祂的裡面」！正如約翰福音十七章3節所說的：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 末了，是使徒約翰最後的警告，勸勉領受永生的信徒們要自守，遠避偶像；「偶像」可能的解釋除了「偶像崇拜」之外，更可以指著任何「取代神地位」的東西，也包括了「對神錯誤的認識」所產生的異端；一旦陷入其中，就會危及信徒所擁有永生的確據。

13

約翰壹書五章13-21節

14

10/11(Thu)約翰貳書1-6節

愛就是遵行真理

今天所讀約翰貳書的這段經文，關於收信人是誰一直都有許多的討論，然而無論是寫給一位名叫「凱莉亞」的姊妹（凱莉亞是「太太」這個字的發音）或是寫給「教會」的，對我們今日的基督徒而言，並沒有太大的差別，因為這些話都是對我們說的，神今天仍然透過這封書信向我們說話！ 首先我們從約翰貳書1-4節看見了「真理的彰顯」，在四節經文中「真理」共出現了五次來看，這應該就是使徒約翰這封書信所要強調的信息。在此處「真理」不但是神的命令，是被遵行的準則，它更是可以被知道、被認識的；而當我們看到第2節說：「這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在」時，我們就知道這「真理」所表示的就是「耶穌基督」自己，正如約翰福音十四章6節主耶穌說所說的：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 因此使徒約翰寫信給蒙揀選的太太及她的兒女，不但是出於誠心的愛，更是因著真理的緣故；或說是「在真理中去愛」；也就是說「愛」是從常存在心中的「真理」所發出的；並且因著「真理」和「愛心」的實踐，神就賜下恩惠、憐憫及平安與我們同在；因此我們在此看見這「恩惠、憐憫及平安」並不只是幾句「問安語」或是「引言」，它更是「遵行真理」後所產生的結果與祝福。 在第4節提到使徒約翰對於神的兒女能夠照著從父所受的命令遵行真理，就甚歡喜；此處「遵行真理」的意思是「在真理中行事」，表示「真理」是他們行事的依據；接著在第5節就更清楚的將「在真理中行事」指向「彼此相愛」；也就是說，信徒們從起初所受的命令就是這個相愛的命令，而這個相愛的命令是透過真理來實踐，這「真理」包括了神的命令、神的原則，更包括耶穌基督自己，就是賞賜「愛的力量」的那一位，是讓彼此相愛可以成就的那一位。

15

約翰貳書1-6節

16

10/12(Fri)約翰貳書7-13節

真道的持守

今天所讀的這段經文，是約翰貳書下半段的經文，我們可以從第7節的「許多迷惑人的」、第8節的「你們要小心，不要失去⋯⋯」、第9節的「不常守著⋯⋯常守這教訓的⋯⋯」、第10節的「不是⋯⋯不要⋯⋯」看得出使徒約翰苦口婆心的盼望他們能夠「持守真道」，不要失去他們所作的工，真的能夠得著「滿足」的賞賜！ 為什麼使徒約翰要這麼慎重的處理這個問題呢？因為面對異端的迷惑，所牽涉到的是關乎基督的道成肉身，而這正是判別「敵基督」的原則！想想看，若是耶穌基督不是道成了肉身來的，那麼救贖、恩典豈不都成了虛幻嗎？而「虛幻」正是這類異端者對基督的描述！ 那麼到底什麼是我們對「真理的持守」呢？ 第一、是拒絕「敵基督」對基督錯誤的認識與迷惑；這是免得失去所作的工及應得的賞賜，在此處「失去」意思是「拆毀」，基督徒要非常小心，不要拆毀主已經成就在我們身上的工作。 第二、是堅守真理的立場；第九節所說「越過基督的教訓」的「越過」有「逾越」的意思，當我們持守基督的教訓的就有父、又有子，若不持守，就沒有神，會失去已有的賞賜。 第三、是不接待傳異端的人；這是避免在他們的惡行上有分，在第10節的「接他到家裡」是指著為旅行教師預備住所和食物，這樣的行為雖然是基督徒的美德，但是這樣做等於是公開贊成他們的行動；在11節的「問安」並不是指客套的問安，而是指帶有積極鼓勵和歡迎意味的的問安。 第四、是在主裡真誠的交通；為要使真理更加的彰顯，透過當面的交通，享受滿足的喜樂。 當我們看見使徒約翰對教會及信徒的諄諄教誨，就可以看出他對主的託負是何等忠心，並且竭力的為他所愛的肢體在真道上作持守的功夫，好讓基督在信徒身上的工作不但不被拆毀，反倒可以有美好的建造。

17

約翰貳書7-13節

18

10/13(Sat)約翰參書1-4節

全人興盛

今天所讀的這段經文，是一段我們常常用來祝福別人的經文；在第二節提到「興盛」這個字，它有「成就」、「成功」的意思；除此之外，它還有一個更豐富的意義，就是：「被領到好路上去」！因此，我們可以說：「『全人的興盛』應該不是『沒有任何問題』，而是不管發生什麼事，在這個基礎上，讓主帶領我走一條好路、蒙福的路、豐盛之路！」所以當我們遇見一些事情，一開始可能是不愉快、甚至是痛苦、不順遂的，但是交在主的手中，讓祂來帶領我們，祂總是能化腐朽為神奇！ 當我們常常接受他的引導，走一條好路、信心的路、蒙福的路、喜樂的路，這是我們成為神的兒女最蒙福的一件事！而這一條蒙福的好路至終會引導我們一直回到天父那裡去！ 「該猶」這位約翰參書的收信人，很有可能是使徒約翰所帶領信主的，我們並不能肯定他的身體好不好，但可以確定的是他的靈性一定特別的好，所以使徒約翰把它放在最顯要的位置，這同時也提醒我們要常常為我們的弟兄姐妹們禱告、為他們祝福，巴不得我們每個人的靈、魂、體，凡事都興盛。 講完了興盛的祝福，使徒接著提到說，他很「喜樂」，這個喜樂是因為「該猶」不但心裡存著真理，他更是一個按真理而行的人，我相信這就是為什麼使徒約翰說該猶「靈魂興盛」的原因了！我們若要像該猶一般，按真理而行，我們首先心中要常存真理，要常常領受神的話，要將主的話領受在我們的心中！ 緊接著在第四節，使徒約翰說他有一個更大的喜樂，就是不但有這位弟兄「該猶」按真理而行，其他的信徒也按真理而行，這實在是一件極為寶貴的事，在此處我們看見一個靈魂興盛的人正是ㄧ個心中存有真理的人，並且也是一個凡事按真理而行的人，他不單單自己會有喜樂，更會帶給別人喜樂！

19

約翰參書1-4節

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

20

10

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

21

10 10/21-10/27

22

10/21(Sun)啟示錄二章12-17節

別迦摩教會

「別迦摩」：為亞細亞省首府，異教廟宇林立，以敬拜醫病之神著名，另有第一座敬拜凱撒的廟宇，成為敬拜羅馬皇帝的中心，所以主說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處」！ 「別迦摩教會」身處這樣一個黑暗勢力強大、環繞包圍的環境，對信徒的迫害尤其厲害，他們中間甚至有人為主殉道（主特別提名紀念：祂忠心的見證人安提帕為主犧牲生命），整個教會還是持守真道，為主堅持，他們「堅守我的名，沒有棄絕我的道。」主都知道，感謝主，我們為主擺上的每一點，無論人知不知道、人看沒看到，主都知道、主都看到、主都紀念！ 然而，主還是要責備這個教會中的一些人：「在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；⋯⋯你那裏也有人，照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」雖然整個教會持守真道、服膺真理、甚至為主獻上生命，但其中仍然有個別的人走偏了！服從巴蘭和尼哥拉一黨的教訓，指的都是：順從了當代的異端，這異端的特點就是道德敗壞，與世俗妥協，也牽涉邪淫與拜偶像的行為！這些人之所以會如此妥協，一方面可能是害怕為真道堅持會受迫害，不肯為主付代價；另一方面也可能是信仰馬馬虎虎，對真理認識不清，以致於根本不會分辨：什麼是「真道」、什麼是「異端」！當時甚至有人提議：基督徒若是允許祭拜偶像，並在道德的堅持上稍微讓步，可能更容易減少傳福音的困難度，他們的可能是熱心的，卻因為對真裏不清楚，沒有真智慧，反而中了撒但的詭計！ 聖靈也提醒今天的基督徒：不僅要熱心事奉，更需要先在真理上站得穩，免得以為是熱心事奉，卻不知不覺中把世界的價值觀、錯謬的行為模式帶進教會，使教會走向「別迦摩教會」的失敗裏了！求主幫助每一位基督徒，渴慕真道，「在至聖的真道上造就自己」（猶1：20）！ 願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」

23

啟示錄二章12-17節

24

10/22(Mon)啟示錄二章18-29節

推雅推喇教會

「推雅推喇教會」是一個有非常多善行美德的教會，主對他們說：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」你看他們對人有愛心、對神有信心、服事有勤勞、並且這一切有實際的行為，不只說說而已，能夠忍耐堅持到底，不是三分鐘熱度！這是個多好的教會啊！這是一群多熱心愛主的基督徒啊！ 然而，主看見了這一切背後一個極大的破口，主責備他們：「你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別，教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」這個教會沒有分辨真道的能力！讓自稱是先知的教師，帶進似是而非的真理教導，把一個熱心行善，愛神愛人的教會帶進錯誤的路上，因此，主責備他們！ 這個教會像個屬靈的孩子，充滿熱心、動力---為主大發熱心，很想為主做這個做那個---可是如同以弗所書所講的光景：像「⋯⋯小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」小孩子之所以容易被欺騙，是因為不懂事；如果人長大了，卻不肯好好學習，就仍然是沒有知識！同樣地，我們會不會信主許久，仍然像屬靈的小孩子，對真理還是一知半解，不會分辨真理異端，被惡者欺騙牽引呢？ 那麼，如何才能在屬靈上長大成熟呢？聖經告訴我們：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子⋯⋯叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：13-16） 「聖經的真道」使我們合一，「聖經的真道」使我們認識神，「聖經的真道」使我們長大成熟，「聖經的真道」使我們像基督，「聖經的真道」使我們持續成長！求主幫助我們渴慕真道，求主幫助我們不一直作屬靈的嬰孩！ 願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」

25

啟示錄二章18-29節

26

10/23(Tue)啟示錄三章1-6節

撒狄教會

「撒狄教會」真是一個可悲的教會，他呈現的是一種基督徒生命可悲的光景！聖經把這個教會記載下來，絕不只是教訓兩千年前的一間教會而已，更是警惕歷世歷代的基督徒，聖經好像一面鏡子，光照你我，時時敏銳於聖靈的提醒，不走到撒狄教會基督徒的光景！ 主嚴厲責備撒狄教會的基督徒：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。⋯⋯因我見你的行為，在我神面前沒有一樣是完全的。」這是多強烈的指責啊！撒狄教會的基督徒是有行為的，因為主說：「我知道你的行為！」因此看起來應該是活的，但主卻說：「其實是死的。」也就是說，徒有外表的形式---一個空殼子，裏面卻是空的，沒有生命的，在神眼中是死的！主說：「我見你的行為，在我神面前沒有一樣是完全的。」，「完全」這個字也被翻成「滿足」，也就是說：撒狄教會所做的每一件事，沒有一件能滿足主的心，因為主所要的不是外表的形式，主要的是內裏真實的生命！ 這對今天的基督徒和教會真是當頭棒喝！我深深被提醒，我自己外表上有許多的行為參與甚至負責許多的聖工，看起來是活的，忙碌的，熱心積極的，但在神的眼中是活的還是死的呢？我的靈修是活的還是死的呢？是徒具外表形式，還是真實的「每日經歷神」？我的事奉是活的還是死的呢？對神對人的愛還活著嗎？還是只剩下責任？我的人際關係、婚姻關係、親子關係、同工關係、小組關係是活的還是死的呢？這些會不會「按名你是活的，其實是死的。」！ 教會也必須面對，我們的敬拜是死的還是活的？是滿足人還是滿足神？我們的小組是死的還是活的？組員在小組是從神得滿足還是從人得滿足？我們的靈修、宣教、社區、傳播、植堂⋯⋯諸多聖工，都得著許多人的好評，但撒狄教會的光景也提醒我們：要更在乎神怎麼看！ 求主今天格外光照我面對自己生命真實的光景！ 願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」

27

啟示錄三章1-6節

28

10/24(Wed) 非拉鐵非教會啟示錄三章7-13節

「非拉鐵非教會」是七個教會中最蒙福的一個教會，不但沒有一句責備的話，而且神也格外免去他們許多的苦難試煉，主說：「我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」---這是何等的福氣啊！ 主並且說：「我是已經愛你了。」因著大蒙眷愛，這位「聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的」神，給他們「一個敞開的門，是無人能關的。」---福音的門、恩典的門、祝福的門，主為他們大大敞開無人能關---這是何等的福氣啊！主又應許：「那撒但一會的⋯⋯我要使他們來，在你腳前下拜！」這不正是詩篇23篇所說的：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」不但敵人傷不了他，而且主已經使敵人注定失敗---這是何等的福氣啊！ 主對他們說話真像一個慈愛的父親面對自己所心愛的孩子一般：「我必快來！你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」放心，我馬上來了；用心，重要的東西拿好了；小心，寶貝別讓別人搶走了！而且我為你預備了好多好東西要給你，你等著⋯⋯這樣的體貼入微---這是何等的福氣啊！ 然而，主為什麼格外恩待眷愛「非拉鐵非教會」呢？ 「非拉鐵非」是弟兄相愛的意思，基督徒彼此相愛是極大的祝福：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！⋯⋯因為在那裏有耶和華所命定的福⋯⋯」（詩篇133:1-3）教會彼此相愛有最大的恩典：「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面！」神同在，住在我們中間，那豈不是最大的祝福！ 聖經把一個蒙福的教會、蒙恩的基督徒生命呈現在我們面前，彼此相愛是進入神的祝福與恩典的一把鑰匙，接下來就是我們自己的選擇了！ 「願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足⋯⋯」（帖前3:12） 願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」

29

啟示錄三章7-13節

30

10/25(Thu) 老底嘉教會啟示錄三章14-22節

「老底嘉教會」呈現的又是一種普遍卻可悲的基督徒和教會光景---不冷不熱！神對這樣的屬靈態度、生命景象，提出一個嚴厲的警告：「⋯⋯我必從我口中把你吐出去。」，主不是說：小心，我可能會、也許會、說不定有一天會！主是說：「我必⋯⋯」，也就是說：我一定會！一定會從我口中把你吐出去！這樣斬釘截鐵的宣告，嚴嚴的警告我們每一個基督徒，不可以停留在不冷不熱的景況裏！ 這一段經文也一針見血的告訴我們，老底嘉教會的基督徒為什麼會容讓自己一直這樣不冷不熱？是因為他們對自身狀況的錯誤認知，經文直指：「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」當基督徒和教會：自以為什麼都有、自以為什麼都會、自以為什麼都能時，常常不覺得自己需要更深認識神、不需要渴慕神、不需要緊緊抓住神，有空聚聚會、有時間讀讀經，已經很好了，不需要太投入，甚至感覺不需要太「入迷」，因為我並不那麼需要！ 但是聖經說：人會這樣想，是因為人根本看不清楚自己生命的真實光景，人是「自以為」能、會、行！所以主說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」主的意思是說：你需要我給你「眼藥」，使你能看清楚自己真實的景況；當你真看清楚了，你會赤裸裸的面對自己的污穢與羞恥，那時，你必定會拼命抓住我，因為只有我能潔淨、覆蓋你的羞辱；你也會極真實的發現自己的貧乏，因此，你也將火熱的尋求我、因為在我裏面，你才有真正的價值與富足！ 如果我們不這樣做，繼續「不冷不熱」，神直接說：「你要發熱心，也要悔改。」要不然，我就要出手了，因為「凡我所疼愛的，我就責備管教他！」，「管教」是因著「愛」，「管教」的目的是幫助我們「改變」！ 今天，主也在你心門外叩門，你聽見嗎？你願意回應祂嗎？你願意開門嗎？

31

啟示錄三章14-22節

32

10/26(Fri) 敬拜寶座上的真神啟示錄四章

這是一個何等榮耀、充滿恩典的生命經歷！使徒約翰被提到天上去，看見寶座上榮耀的主，並且，主對他說：「要將以後必成的事指示你。」而這一切事情發生在這一章聖經開始的兩個字之後---「此後⋯⋯」 「此後⋯⋯」是什麼事之後呢？「此後」是在神交代約翰寫信給亞細亞的七間教會之後，約翰順服的記下了這七封各自內容不同、長長的信後，神就將更多、更大也更榮耀的啟示告訴他，也將更重要的託付交代給他！ 弟兄姊妹，這就是屬靈的原則，「順服」就「蒙福」！在目前你手中，主所託付給你有限的、不多的事上，忠心順服的完成任務，主才能把更多、更大的事交託給你，正如聖經上耶穌的比喻裏，主人對認真事奉的僕人說的：「好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來，享受你主人的快樂！」如果我們羨慕約翰如此蒙福的生命經歷，那麼，就從認真的完成每一件小小的服事開始吧！ 當約翰被提到天上時，第一個看見的還不是「以後必成的事」，更不是歷世歷代的聖徒偉人，而是這一位高高坐在寶座上獨一的真神！你看，約翰所描述的是何等尊貴榮耀的景象，當主的榮耀彰顯的時候，所有的人、事、物、甚至天使都必須、也必定俯伏敬拜，四活物就是一類的天使（和我們想像中的天使非常不同吧！）當他們「將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，」是「晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在，今在，以後永在的全能者。」晝夜不住地說同一句話，會不會無趣、無聊、無意義？其實，真正的敬拜，真實的遇見神，焦點完全在主身上，那時刻根本不在乎唱什麼旋律、什麼歌詞、什麼樂器，也不在乎唱的好不好聽，因為那些根本不重要了，重要的只有主自己！ 24位長老獻上的是什麼禮物呢？是最尊貴、最質純的金冠冕，是我全人的降服，正如博士獻給耶穌的黃金乳香沒藥所預表的，也向主禱文所說的：因為國度、權柄、榮耀全是祂的！ 多盼望我們的教會也學習：如此定睛在主身上，榮耀的敬拜！

33

啟示錄四章

34

10/27(Sat) 耶穌-被殺的羔羊啟示錄五章

「啟示錄」的作者約翰清楚記錄他所領受的「啟示」和「預言」（1：1，22：7），而預言的內容與根據，則是被聖靈感動而聽見與看見的「異象」（1：10，4：2，15：1⋯⋯），所以書中自然有許多超自然的景象與象徵性的語言，因此我們讀的時候更需要真理啟示的聖靈幫助我們明白，並且正確的領受。 第五章他看見坐寶座獨一的真神手中拿著封起來的書卷，這書卷紀錄著「現在的事，並將來必成的事」（1：19），也就是人類歷史的奧秘，但這奧秘是密封的，是無人能展開、無人能明白、更無人能掌管的，因為無人能，因此約翰絕望的哭泣，但這時一個榮耀的宣告出現了：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」這一位能展開書卷，也就是能掌管人類歷史的掌權者，就是被殺的羔羊---耶穌基督！ 這一段記載，用兩個極端不同的意象來介紹耶穌基督：獅子與羔羊！「猶大的獅子」指的是祂是榮耀的君王，萬王之王、萬主之主；「被殺的羔羊」則表示祂為了我們的罪被殺、被釘死在十字架上，將我們救贖出來。這就是耶穌基督，我們的救贖主，因著愛，榮耀的君王卻甘願為我們受死，為我們的罪付上贖價，正如詩歌所唱的：「祂曾捨命，今得榮耀，萬王之王」！唯有祂能展開書卷，因為祂掌管人類的歷史！ 這一段經文還有一個重要的記載，與每一個基督徒的生活息息相關：「四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」原來，基督徒的禱告不但達到神的寶座前、蒙神垂聽、並且主珍藏我們每一個禱告，收納在祂的金香爐裏，主所悅納的馨香之祭，不是物質的香料，卻是你我的禱告，聖經清楚記載：神寶座前金香爐裏的香---「這香就是眾聖徒的祈禱。」弟兄姊妹，你知道神是這樣珍惜我們的禱告嗎？我們怎麼能不認真時時在禱告中親近神呢！ 多盼望我們的教會也是：聖殿充滿敬拜、聖殿充滿禱告---禱告的人，禱告的生命！

35

啟示錄五章

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒