الثورة ضرورة وحركة

»أبو يزن الحلبي« شهيدا جميال

12 صفحةالعدد - 29 - 17/ نيسان / 2015

سياسية ثقافية نصف شهرية

newspaper.allsyrians.org

لقد عبرت الثورة السورية عبر شعاراتها األولى، في أشهرها األولى، عن أفق طموحاتها في حل التناقض األساس بين درجة نمو المجتمع، في مجاالته جميعها، وبين سلطة االستبداد التي هذا الستحقاقات وكاتما مانعا معيقا صارت النمو، ويمكن اختصارها بالمواطنة الديمقراطية على وسيد محرر للجميع وطن في العلمانية، مجاله، هذه االستحقاقات التي تفترض بالضرورة تحرير المجتمع، من خالل: فتح وتحرير الحقل السياسي، وفتح وتحرير الحقل الثقافي الذي من العامة القيم وبناء نقد على يشتغل أن طبيعته وتعميمها، فتصير المواطنة عند عموم السوريين قيمة وحقا وواجبا، فتتمكن - من موقعها كضمير الحقل في القوى نشاطات تضبط أن - ع��ام

السياسي.في األصيل، والدافع األصيل، المكون هذا ينته، ولم ينتهي، أن يمكن ال السورية الثورة إمكانية الالعبين عند يوفر خيارا ليس ألن��ه فيختفي، ينطمر أن يمكن لكنه فيه، التصرف ولقد انطمر واختفى بفعل إرادات الالعبين التي تخدم مصالح شخصية توظف الحزبي واإلقليمي في بدورها، هي فتنخرط، لمصلحتها والدولي الذي الحال والدولي، واإلقليمي الحزبي خدمة يحصل في كل يوم سوري، ومع ذلك، فإن الدافع يتململ يزال ال السورية الثورة في األصيل عن معبرا الركام هذا تحت ويتحرك ويتوالد نفسه بظهور وتكاثر المنابر اإلعالمية السورية، اإلغاثة ولجان السورية، الدراسات ومراكز وغيرها، وفي قلق البحث عن تعبيرات سياسية بما عالقاتها، وفي ومنطوقها بنائها في جديدة فالحرية، المعرفة، إلى نزوع جميعها، هي، سورية لبناء القوة فامتالك الوطني، فالتضامن

الوطن، وبناء دولة المواطنة.الممارسة هو واختفى انطمر الذي إن الذين ناسها في األولى، الثورة لموجة األولى،

مبتهجين والساحات ال��ح��واري إل��ى اندفعوا بريئين االستبداد، قمقم من لخالصهم ومهللين

وفقيرين إلى كل شيء ماعدا الحلم والحماس. أما وقد انتهى عهد الحماسة، وعاد المجتمع وخوف أكثر، وفقر أكثر، انكفاء إلى السوري أك��ث��ر، وم��وت أك��ث��ر، وت��ش��رد ق��د خ��رق كل الصفات، وقد صار إلى االنشغال بالسقف الذي يحمي، وباللقمة التي تشبع، وبالحيل التي تحميه من كل أصناف القتلة، لكنه أخفى، كعادته، طعم سكر الحرية خميرة إلى أيام قادمة، ال بد ستأتي، وربما تكون على مرمى غده، ال يغير من هذه الحقيقة المركبة: نهيق خبراء اإلعالم الذين بال يوما، ينشغلوا، لم مفاهيم يلوكون الذين خبرة، مثل: فهمها، بمعاناة وال إنتاجها، معاناة في الحواضن االجتماعية والحرب األهلية وغيرها، قرص أنه سوى يوما، السوري، لهم يعن ولم

الغنيمة في عرس المقتلة.بهلوانات عن النظر وبغض إذا، باختصار السياسة ومرتزقتها، وعن اللعبة السمجة لمصالح ال راسخة حقيقة ثمة لها، والخادمين اآلخرين يغير منها تشبيح سياسي أو عسكري أو ثقافي،

يمكن تلخيصها بالقول: صحيح قادم، زمن ..وثمة زمن انهار لقد الالعبين لمصالح مرتهنا اآلن يبدو زمن أنه البعض يحاول زم��ن والدوليين، اإلقليميين مصالحهم، مقاسات على وتفصيله مصادرته المجتمع سيستعيد وحين .... ذلك ورغم لكنه قدرته على بالكامل – يتهدم لم إن السوري – وستكون ثانية، موجة في ثورته سيطلق الفعل جديدة، وأح��زاب منظمات بالضرورة أدواتها موجة لن تكون إال كما يريدها الشعب السوري أن تكون، فأسماء الطغاة ونهجهم حفظها الشعب ألوانها، وتعدد اختالفها على جيدا السوري

وخميرة طعم الحرية اليزال مخبأ في فمه.بسام يوسف

حناول أن تكون فضاء إعالميا مفتوحا على الشأن السوري، وتشارك السوريني حياتهم يف بالد النزوح، ونسعى ألن تكون ساحة لتبادل الرأي وتبادل املعلومة، بدوره إعالم سوري جديد وجدي، يساهم للمساهمة يف صناعة جادة حماولة يف صياغة وعي وطين سوري جامع، يؤسس لصياغة اهلوية الوطنية اجلامعة .

ص 9

رامي سليمان »رغم الظالم المحيط«

السنة الثانية

ص5

للمعارضة السياسي الواقع تقرأ كيف أحزاب استطاعت هل اليوم؟ السورية

املعارضة مواكبة الثوار؟ الوطين واالئتالف الذي قدمه اجمللس ما الثورة من سنوات أرب��ع بعد ال��س��وري السورية؟ هل كانت الثورة حباجة إىل قيادة السياسية النخب من املطلوب ما سياسية؟ السياسي والواقع الثورة إلجناح اليوم

للمعارضة؟ هذه احملاور، نناقشها مع أستاذ علم االجتماع ومدير دراسات الشرق املعاصر يف جامعة

السوربون بباريس، املعارض السوري برهان غليون.

لم تكن فرنسا لتعترف باستقالل سورية ببساطة، لوال جهود رجاالت سورية على اختالف مللهم وأطيافهم في السعي

الستقالل بالدهم.

ن���ال���ت ال��ص��ح��اف��ي��ة أرح��ي��م، زينة ال��س��وري��ة ج����ائ����زة »م��ص��ط��ف��ى مقالها عن الحسيني«، تنتصر الحرمة »كريمته الصحافية زي��ن��ة ع��ل��ى ح��دودي«، شريط بفارق سورية أول بذلك لتكون تحصل على هذه الجائزة.

مدينة Falun« »ف���ال���ون الغربي الشمال إلى تقع سويدية ما عنها تبعد »إستوكهولم«، من يقارب 250 كم، استقبلت وتستقبل

أعدادا من الالجئين السوريين.

قدمت سورية عائلة بيت في التقت ال��س��وي��د إل���ى م���ؤخ���را مع س��وري��ون« »كلنا صحيفة Kerstin »شيشتين« اآلنسة Wickander عمرها 35 سنة تعمل في بلدية »فالون« ويتلخص الجدد المهجرين بمساعدة عملها وتتابع إق��ام��ت��ه��م تسهيل ع��ل��ى القانونية واحتياجاتهم في شؤونهم الالزمة وثائقهم وتؤمن السكن، المشاكل حل في معهم وتتواصل تعمل باختصار تعترضهم، التي كل ما من شأنه أن يساعد القادمين

على سير حياتهم بشكل طبيعي.

ك���ان ال��ح��دي��ث م��ط��وال ح��ول وحول السويد إل��ى المهاجرين ضمن الستيعابهم المتبعة اآلليات

المجتمع السويدي.

إذا، هل السوري الج��ئ ب��ش��روط أم الحماية تحت هو

الثانوية؟

ال����الج��������������ئ ه��و ب��ش��������روط ل��ي��������س الج��ئ��������ا ب���ال���م���ع���ن�����������ى الدقي��ق القانون��ي

للمصطل��ح، إنم��ا ه��و ش��خص يخض��ع للحماي��ة التركي��ة وف��ق وض��ع خ��اص يت��م بموجب��ه تس��جيله ف��ي ج��داول لش��ؤون الس��امية المفوضي�ة ل��دى يس��جل كم��ا أمني��ة الالجئي��ن التابع��ة لألم��م المتح��دة لحي��ن توف��ر بل��د لج��وء ل��ه يقب��ل اس��تقباله وتوطين��ه، وخ�الل ذل��ك يمن��ح ه��ذا الخدم��ات يمن��ح كم��ا خاص��ة هوي��ة بطاق��ة الش��خص العم��ل أذون��ات وكذل��ك المجاني��ة، والصحية التعليمي��ة .. لكن��ه مقي��د اإلقام��ة ف��ي ع��دد م��ن الم��دن لي��س م��ن بينه��ا الم��دن الكب��رى كإس��طنبول وأنق��رة وإزمي��ر، كم��ا

يتعي��ن علي��ه إثب��ات وج��وده أس��بوعيا أم��ام الش��رطة.

يمن��ح قانون��ي وض��ع فه��ي الثانوي��ة، الحماي��ة أم��ا ل��كل ش��خص ال ين��درج ضم��ن الصنفي��ن الس��ابقين لكن��ه مه��دد بخط��ر العن��ف أو الم��وت أو التعذي��ب ف��ي ح��ال

ع��اد أو أعي��د لوطن��ه.

وحشدت األمر هذا النصرة جبهة استغلت باقي انشغال واستغلت الريف في قواتها وكذلك النظام، مع وباقتتالها بالتقدم الفصائل الفاتح النصرة إظهار على اإلع��الم عمل

والمقاتل، إلى أن استتب األمر اآلن لها

الثورة م��ن األول���ى السنة أواخ���ر حتى حافظت الثورة إن القول: نستطيع السورية الواسعة وعلى السلمية األولى على حركيتها خطابها المدني وشعاراتها في الحرية والكرامة واعتقال قتل استمرار رغم الواحد والشعب

وتهجير كوادرها السلمية.

تشاهد أخوي.. تشاهد أخوي..

في عبجي« »ميشيل أصيب عندما المسعف قاله ما هذا النظام طيران استهداف إثر الخضار سوق المعادي منطقة للسوق في األسبوع الفائت ضمن الحملة الشرسة التي يقوم

بها النظام على المناطق الخارجة عن سيطرته

ص12

ص6 ص3ص2ص9

ص2

ص8

“همام نجار”، حاصل على شهادة الحقوق في جامعة حلب ويبلغ 34عاما، برس”، “شهبا لوكالة سابقا ومراسال اإلخبارية، شام لشبكة مراسال عمل

ومديرا القديمة، حلب اإلسالمية الصفوة كتائب في ميدانيا ومصورا للمكتب اإلعالمي لجيش المجاهدين لمدة 3 أشهر.

عاد إلى حلب قادما من دولة الكويت ليشارك الثوار حلم الحرية وسقوط االستبداد والطغيان، استشهد في استهداف “داعش” مدينة مارع

بسيارة مفخخة.

الشعب للتضامن مع والعرب، السوريين الفنانين لكل مفتوحة يوم.. صفحة كل )عمل جديد السوري، مع الحرية، ضد العنف.. كل أشكال التعبير التشكيلية المعروفة مرحب بها… توقيع الفنان الصريح مطلوب، ألنه بحد ذاته فعل تضامن( هذا تعريف صفحة »الفن والحرية« عن نفسها، وهي تكون بذلك من أوائل صفحات )الفيسبوك( التي تسهم في نشر الفن الجديد، وقد طالبت الفنانين الراغبين باالنضمام إليها أال يوقعوا بأسماء مستعارة بل أن يصرحوا عن أسمائهم

ص11الحقيقية...

ص7

17 / نيسان /2015العدد 29 2

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

النار في في التطورات الجارية، منذ أن أشعل »البوعزيزي« وسورية، واليمن ومصر وليبيا تونس وفي اليوم، وحتى جسده ثمة الكثير من اإلخفاقات المتالحقة، فإذا كان القاسم المشترك في هذه البلدان متجسدا في تشابه صور الحكام الدكتاتوريين، وتماثل أساليب سيطرتهم ونهبهم، وفي تقارب الحياة السياسية، من أحزاب وهيئات شعبية، ومن مجالس تشريعية وتنفيذية، تسبح بحمد القائد الشعبي الغضب بانفجار ظهر ما فإن بعده، من وبوريثه الفرد أن لثورات يمكن عما جدا مختلفا كان قد األنظمة، تلك إلسقاط

تنجزه.نتيجة العربي، الربيع ثورات فشل إلى الكثيرون ينظر ربما لدور التنظيمات اإلسالمية، في سعيها لفرض قوانينها االستبدادية على الجميع، سواء باألغلبية النسبية لصناديق االنتخاب، أو بقوة السالح تحت راية الجهاد ورفض المبدأ الديمقراطي ذي الصبغة الغربية العلمانية، في حين يرى قسم آخر بأن ذلك الربيع ليس إال فعال خارجيا، إلعادة رسم الخارطة السياسية للمنطقة، وكأن هذه الدول التي نهضت بعد األزمان العثمانية واالستعمارية األوربية، قد حققت من عوامل التنمية ما يجعلها خطرا داهما على المجتمع

الدولي ودوله الكبرى.الكثير أمام الباب ويفتح فتح قد اإلخفاقات، تلك في البحث إن من التحليالت، لكن ذلك ال يعفي من إلقاء نظرة مختلفة لما يمكن أن تشكل سببا لتلك اإلخفاقات، نظرة قد تكون بعيدة عن األسباب المتعلقة بأسلمة هذه الثورات أو بكونها حالة من التدخل الخارجي، تكتف لم التي الفريدة، الدكتاتورية األنظمة تلك بطبيعة ومتعلقة بإظهار عجزها وهشاشتها، أمام ذلك الغضب الشعبي الذي طالبها بالرحيل، فاالغتصاب الحقيقي للسلطة من قبل المؤسسة العسكرية، قبل أن تترسخ مؤسسات الدولة الحديثة التي زرعها المحتل، جعل السياسي للحزب عاما أمينا الجيش على المسيطر الجنرال من الحاكم، ورئيسا ال يقبل المنافسة في االنتخابات، التي يجب أن ال كافة بموجبه بدل نظاما ورسخ ال%99، فيها عن أصواته تقل المؤسسات العامة من البرلمان إلى النقابات، بهيئات لمن يجندهم االقتصادية التنمية عملية حول كما األبدي، القائد لبقاء كحراس لمقدرات البالد، إلى شكل منظم من النهب المستمر، من قبل الحاكم قبضة عصابات في المجتمعات هذه أوقع الذي األمر وحاشيته، اختلفت عصابات العزل، السكان لحياة المهددين اللصوص من إطالق إلى الهروب من القادم، بالخطر شعورهم مع سلوكياتها النيران العشوائية، للحيلولة دون وقوعهم بأيدي أصحاب الدار.

إن ما آلت إليه تلك الثورات المتفجرة ضد هذا النوع من الطغاة، يمكن ال ديمقراطية، أنظمة إقامة في أهدافها إلى وصولها بعدم ما كانت بقدر الفاشلة، السياسية المشاريع إليها من زاوية النظر في الطغاة خلفها التي الحادة األزمات النفجار موضوعيا شكال الهزيمة تحقيق تستطع لم التي االنفجارات هذه البلدان، هذه الكاملة لألنظمة الدكتاتورية، وإن ظهرت بعض مالمح الهزيمة أو التفكك عليها، بل ويمكن القول: إن كل ما جرى الحقا وبعيد أيام االنفجار الشعبي الحقيقية، من إعاقة إلقامة أنظمة ديمقراطية، وما حصل ويحصل من مآس متباينة في النوع والشدة؛ ليس إال نتيجة الستمرارية سيطرة تلك األنظمة في سيطرتها، وارتباط حجم تلك

المآسي ونوعيتها بشكل وحجم تلك االستمرارية فيما يبدو.نظامها من كبير قسم انهيار فيها حصل التي تونس ففي الدكتاتوري، بالفرار المبكر لحاكمها، تجري محاوالت إنشاء نظام أكثر ديمقراطية، وبوجود الكثيرين من رموز النظام السابق، مما قد خفف من حدة الصراعات العنفية، بل وإلى ضعف نشاط اإلسالم من األكبر للعدد البالد تلك تصدير من الرغم على المتطرف، الطاغية مقتل أن حين في التكفيرين، »داعش« تنظيم مجاهدي الليبي مبكرا وقبل التمكن من ضرب البنية االقتصادية واالجتماعية والعسكرية لذلك النظام الذي ارتبط باسمه، قد ساهم في خلق تفتيته إلى نويات دكتاتورية متصارعة، تعيق كل عمليات التوصل إلى حل سياسي توافقي، كذلك فإن ما جرى في مصر من تنازل سريع الصانعة الجيش لمؤسسة النظام، رأس قبل من إجباري وشبه للدكتاتوريات المصرية المتالحقة، قد أعاد العسكر للسيطرة على الحياة السياسية، بعد أن حاول اإلخوان فرض قوانين دولتهم التي التحول عملية أفشل مما عاما، خمسين من أكثر ألجلها عملوا ماطل التي باليمن يتعلق ما أما ديمقراطي، نظام إلى السلمي فقد كان أصغر من أمام ثورة عارمة، بالرحيل دكتاتورها كثيرا هيئة دكتاتور، بدخوله من الشباك بعد أن خرج من الباب، ليكون التوسعي اإليراني، بالمشروع المرتبطة الحوثية للميليشيات سندا عبر قواته العسكرية التي لم يتم التمكن من تحويلها إلى مؤسسة

للدولة.بإطفاء ينجح لم الذي سورية، في االبن الدكتاتور فإن كذلك لجأ الحاد، الدموي للعنف استخدامه رغم انتشرت التي الثورة السوري المجتمع ليشهد للصراع، الطائفية الصيغة نحو سريعا أسوأ حاالت العنف المستعصية على الحل، مع توافد اإلسالميين

المتطرفين، ومع استقدامه العلني للميليشيات الشيعية اإلقليمية. تفكيك على الدالة النسب باختالف المختلفة اإلخفاقات هذه إن جوهرية، نقطة يبدو ما على تشكل الدكتاتورية، األنظمة آليات يمكن االستناد إليها في تحديد المالمح القادمة للمنطقة، وفي تحديد شكل األنظمة السياسية فيها على وجه الخصوص، لكن ما يحصل في سورية واليمن، وما هو مرتبط به في العراق ولبنان، يدلل على ما هو مختلف كليا عن تحديد هذه المالمح، حيث لم تعد مسألة قوى الدكتاتورية، بقدر ما تحولت هذه القوى إلى مدافعة عن األنظمة جزء من مشروع التوسع اإليراني الساعي لتحقيق احتالل حقيقي في المنطقة، ال يتعدى دور من يسيرون في ركبه من العرب، أكثر أكثر من من كونهم عمالء مأجورين في وطن لم يمثل لهم يوما

مسرح لجرائمهم التي ارتكبوها بحق أبنائه.

قراءة سياسية

)قناة عبر ال��روس��ي اإلع��الم نشر النقاط أسماه عما »تسريبات« )RTالتي قيل إنه تم التوافق عليها بين النظام و33 شخصا حضروا من »المعارضة« وموسكو النظام قبل التي السورية، الجلوس معها في الفترة من 6 وحتى 9 نيسان الحالي في مقر مركز االستشراق الخارجية ل���وزارة التابع ال��روس��ي

الروسية، وهذه النقاط العشر هي:

1- تسوية األزمة السورية بالوسائل السياسية على أساس توافقي وفق مبادئ

جنيف - 1

2- مطالبة المجتمع الدولي بممارسة الضغوط العربية األط��راف كافة على والفورية الجدية الدم سفك في تساهم التي والدولية واإلقليمية السوري لتنفيذ قرارات مجلس األمن ذات الصلة بمكافحة اإلرهاب، ووقف كافة األعمال الداعمة لإلرهاب المتمثلة بتسهيل مرور اإلرهابيين إلى وإيوائهم وتدريبهم السورية األراض��ي داخ��ل

وتمويلهم وتسليحهم.

الفوري بالرفع الدولي المجتمع مطالبة -3االقتصادية للحصار ولكافة اإلجراءات والكامل الشعب المفروضة على الجانب أحادية القسرية

السوري ومؤسساته.

4- نتائج أية عملية سياسية يجب أن تستند إلى السيادة الوطنية واإلرادة الشعبية التي يتم التعبير

عنها عبر الوسائل والطرق الديمقراطية.

5- إنتاج أية عملية سياسية يتم بالتوافق بين من وفعاليات وأحزابا وقوى حكومة السوريين

المؤمنين بالحل السياسي.

التي الوطنية المصالحات وتعزيز دعم -6ومؤازرة السياسية، التسوية تحقيق في تساهم وتعزيز دع��م في المسلحة وال��ق��وات الجيش تحقيق في تساهم التي الوطنية المصالحات والقوات الجيش وم��ؤازرة السياسية، التسوية

المسلحة في عملية مكافحة اإلرهاب.

في بالمساعدة الدولي المجتمع مطالبة -7إعادة الالجئين السوريين إلى وطنهم والعمل على

تهيئة الظروف المناسبة لعودة المهجرين.

في تكمن سياسية عملية أية أسس إن -8المحددات التالية:

- الحفاظ على السيادة الوطنية.

- وحدة سورية أرضا وشعبا.

وتطويرها الدولة مؤسسات على الحفاظ -واالرتقاء بأدائها.

- رفض أية تسوية سياسية تقوم على أساس أية محاصصة عرقية أو مذهبية أو طائفية.

- االلتزام بتحرير األراضي السورية المحتلة كافة.

الحل إلن��ج��از الوحيد الطريق -السياسي هو الحوار الوطني السوري - السوري بقيادة سورية وبدون أي تدخل

خارجي.

9- إن التسوية السياسية ستؤدي إلى تكاتف وحشد طاقات الشعب في مواجهة اإلرهاب وهزيمته، ويجب أن تؤدي إلى

حصر السالح بيد مؤسسات الدولة.

االتفاق بدعم الدولي المجتمع مطالبة -10السياسي الحل حول إليه التوصل سيتم الذي في العتماده تمهيدا موسكو لقاءات في الشامل

مؤتمر جنيف-3.

لكن أطرافا سورية حضرت ثم انسحبت من اللقاء صرحت في المؤتمر الصحفي أنها لم توافق على هذه النقاط التي ذكرها اإلعالم الروسي. منها الدكتور عارف دليلة، ومحمد رحال، كما صرح فشل أصدروها بيانات في شاركوا ممن عدد المعارضة الوطنية التنسيق هيئة ومنهم اللقاء، التي قال منسقها العام »عبد العظيم«: »لقد باءت

بالفشل«.

والكيانات الشخصيات من عدد أعلن وقد أصال موسكو2 مقاطعة وتشكيالتها المعارضة بعدم الحضور، مثل تيار بناء الدولة، واالئتالف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية بكافة

مكوناته.

يعلم أغلب المتواجدين في مدينة حلب أن وجود إال هو ما السوري الشمال في النصرة جبهة تواجد ضئيل، فقد حشدت النصرة جل قواتها في منطقة إدلب، بعد العديد من المعارك مع الفصائل السورية مثل »حركة حزم« وقبلها »جبهة ثوار

سوريا«. أما في الريف الحلبي فهناك تقسيمات أخرى، من »داعش« إلى الجبهة الشامية بكافة فصائلها إلى الجبهة اإلسالمية بفصائلها أيضا، أما لجبهة النصرة فال يوجد لديها إال حواجز صغيرة حاولت أن تفرض وجودها من خالل تلك الحواجز، حيث استقرت النصرة بالقرب من شركة الكهرباء في المناطق المحررة )بقرب مدينة هنانو( واإلساءات التي سجلت في تلك المنطقة على النصرة عديدة على مادية مبالغ فرض محاولتها أهمها: وكان تفتيش عن عوضا الكهرباء، مقابل السكان واعتقال من أرادت، إلى أن تم التفاهم معهم على صيغة ال تتم إال بموافقة كافة الفصائل المتواجدة وتجريم الجلد حاالت عن عوضا المنطقة، في حاالت التأخر عن الصالة أو قطع اليد في حالة

السرقة. لكن، وإلى اآلن، فإن اإلعالم في كل انتصار خاصة - نجده تقدم أي إح��راز بعد أو للثوار األورينت والجزيرة - ينسب األمر إلى النصرة بكافة الطاعة صور ويقدم لها ويكبر ويهلل النصرة حاولت في األيام األخيرة لكن أشكالها. إقواء شوكتها على األخرى الفصائل مع اللعب وفرض سيطرتها فرض ومحاولة الدين باسم المنطقة. أهل وعن الفصائل عن رغما رايتها فتحالفت مع حزب التحرير الذي ال يملك بدوره الفكر الراية ويساند لكنه يرفع نفس أي فصيل، إرهاب التحالف هذا خالل من وتم الجهادي. المناطق أغلب في النصرة راية ورفع المنطقة وريفها، حلب في النظام سيطرة عن الخارجة وقاموا باالعتداء على المواطنين الذين حملوا أو رفعوا العلم السوري )علم الثورة( وتم اختطاف »الكفر منها بتهم جاهزة )ريان( الناشطين أحد والعمل على – علماني...« وكل هذا إلرهابهم

فرض أفكارها وفرض ورايتها. هذا األمر تم بعد أن قام النظام األسدي بعدد من ريتان قرية الشمال وهجومه على في العمليات واستقراره في قرية بشكوي، والتي كان للنصرة في تلك المنطقة أكبر حاجز تابع لها، ولم يعرف الحاجز ذاك من الليلة تلك انسحابها سبب أحد ربما المتواجدة؛ الفصائل من أحد إخبار دون

النشغال بعض القادة بالزواج من القاصرات.في ريف إدلب

كان لفصيل أحرار الشام وصقور الشام الفضل األكبر في العمل في إدلب مدينة وريفا، واشتراك إلى باإلضافة العمليات تلك في النصرة جبهة

على المحسوبة الثورية الفصائل من العديد الجيش الحر من باقي المناطق في ريف إدلب.

لكن استغلت جبهة النصرة هذا األمر وحشدت قواتها في الريف واستغلت انشغال باقي الفصائل بالتقدم وباقتتالها مع النظام، وكذلك عمل اإلعالم أن إلى والمقاتل، الفاتح النصرة إظهار على وتفرض تقرر وأخذت لها، اآلن األمر استتب في الثوار بعض يقول كما وأصبحت آرائها، منطقة إدلب »إمارة المحيسني« وهنالك اتهامات بأن حركة أحرار الشام قد بايعت النصرة، علما

أن الحركة قد أنكرت هذه االتهامات.مخيم اليرموك:

قال الفضائية القدس قناة مع مقابلته خالل مع نسقنا المقدس: بيت أكناف كتائب قادة أحد المعارك عن المخيم لتحييد فقط النصرة جبهة منهم، وكان بيننا ميثاق الخارجية، وأخذنا عهدا لكن اليرموك، مخيم إلى »داع��ش« تدخل أال الغدر والخيانة والكذب من قبل جبهة النصرة التي بايعت »داعش« وبعض المجموعات الفلسطينية أدت »داعش« ونهج نهجها على سارت التي المجموعات تلك إدخ��ال بعد المخيم، القتحام

لعناصر من »داعش« في بيوتهم داخل المخيم.حاولت النصرة مرارا وتكرار اللعب على مصير اصطدمت أن بعد لكنها عليه والسيطرة المخيم عملت المخيم في وقوتها الفلسطينية بالفصائل الفصائل على للقضاء داعش مع التحالف على في اإلنسانية الحالة أن رغم بالمخيم المتواجدة مخيم اليرموك ال يمكن وصفها من السوء، وهناك آالف الفلسطينيين السوريين والعديد من العائالت السورية التي نزحت إلى المخيم في فترة ما. وقد حوصر المخيم من قبل كتائب األسد وميليشياته و النصرة بين المستتر والتحالف طرف من المخيم مما جعل الطرف اآلخر؛ »داعش« من من المناطق األكثر رداءة عالميا، فقد ذكر »بيير وتشغيل لوكالة غوث العام المفوض كرينبول« أوض��اع أن )أون���روا( الفلسطينيين الالجئين يسيطر الذي اليرموك، مخيم داخل الالجئين تحتم منه، واسعة أجزاء على »داعش« تنظيم وتقديم للمآسي، االستجابة الدولي المجتمع على المحاصرين المدنيين اإلنسانية آلالف المساعدة فيه. وقد تم انسحاب التنظيم من المخيم واستئثار النصرة حاليا بالسيطرة على أغلب المخيم بعد أن

أصبحت هي القوة الكبرى في المخيم.

قال أنور عبد الهادي مبعوث منظمة التحرير الفلسطينية: »إن جبهة النصرة هي اآلن الجماعة أن )رويترز( ل� وأضاف المخيم، في الرئيسية ويتبادالن واحد كيان النصرة وجبهة التنظيم من اتهامات النصرة جبهة وواجهت المواقع. »داع��ش« متشددي دخ��ول بتسهيل خصومها إلى المخيم، وبانسحابه من اليرموك تكون جبهة جماعة هي القاعدة بتنظيم المرتبطة النصرة

المعارضة الرئيسية داخل المخيم.في الجنوب السوري:

أعلن الجيش السوري الحر في الجبهة الجنوبية رفض أي تعامل مع جبهة النصرة بعد أن حاول النصرة على انتهاكات واعتداءات تجاوز كثيرا قاعدة أن الهدف اليوم »إسقاط النظام السوري« ليست لصالحنا«. ولكن الثانوية وأن »المعارك التشدد ظلم من المناطق أهالي منه عانى ما وآالم الجلد والتسلط التي فرضتها جبهة النصرة، كبيرة امرأة اعتدت على أن بعد األمر واحتدام السن واعتقلت بعض القياديين في الجيش السوري معبر دخولها عند به قامت ما وكذلك الحر، نصيب، بعد أن قام الجيش الحر بتحريره »فقامت بالدخول إلى المعبر بالقوة مستغلة انشغال مقاتلينا على حريصين كنا أن لوال و المعبر بتمشيط وعندما الفتنة، هناك لحصلت الدماء سفك عدم قاموا بالدخول إلى درعا واعتقال مقاتل من لواء كنا أننا لوال وأيضا محكمة، أمر دون التوحيد حريصين على عدم سفك الدماء لحصلت الفتنة«.

وقد أعلن الجيش السوري الحر فك ارتباطه مع النصرة التي كفرت الفصائل السورية المعروفة أن رغم الثورة بمبادئ والتزامها باعتدالها النصرة - عبر تصريحات األمراء وخطاباتهم - أن »كل قاعدة الجميع على الدماء وتكفر تهدر من ال يؤمن بفكرها فهو كافر« وقد رد الجيش الحر »نحن ال نريد الطعن ولكن أين هي مصلحة الشعب السوري ومصلحة المسلمين في أن تعلن اإلعالن ذلك كان هل القاعدة؟ بتنظيم االرتباط أم لمصلحة نظام األسد، هل المسلمين لمصلحة لماذا إذا وعميل؟ خائن يصبح يقول ال من كل الشعب وطغيانه؟«. ظلمه على النظام نلوم يطالب ولم الحر الجيش بتسليح السوري طالب باالنضمام للقاعدة فهل هو خائن أيضا؟ هل يعتبر االئتالف وتكفير وعمالة، خيانة القاعدة رفض هل ورجولة؟ بطولة الحر والجيش واألرك��ان كل ديدن التخوين أصبح حتى غشاوة، أصابتنا وهل والتويتر، بوك الفيس على ومزمر مطبل غيرت التي التاو صواريخ أدخ��ل من يعتبر

موازين القوى على األرض خائن وعميل؟ عمل كل يعتبر لماذا تحكمون، كيف لكم ما للقاعدة الحر مؤامرة وعمالة وكل عمل للجيش

لؤي حاج بكريبطولة وشجاعة؟ باسل العبداهلل

جبهة النصرة تحاول استغالل األحداث إلبراز نفسها

إخفاقات الربيع العربي النقاط العشرومشروع االحتالل اإليراني

هيئة التحرير

السنة الثانية

173 / نيسان /2015العدد 29

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

هي وما لنا سوريا لألبد.. في ما لألبد، في »ما لبيت األسد..«

يعرف السوريون كلهم ماذا يعني هذا الشعار الذي لمراقب خارجي بالنسبة الساذجة ببداهته يبدو غريبا للسوريين بالنسبة لكنه ثقافة أخرى. لمن كان من أو ولجيرانهم على األقل، بدا وكأنه تجل لحمل عزيز ال

يحدث أكثر من مرة في العمر.في األوض��اع إليه ستؤول عما النظر وبصرف سورية بعد زمن قريب أو بعيد، ورغم استمرار بشار األسد في الرئاسة، إال أن سقوط فكرة األبد »السورية«، ودوافع محركات أهم من تعتبر األسدي، العهد دين تحصلت التي انجازاتها أهم من وبالتالي الثورة،

بالغالي من الدم والمرير من الوقت والخسائر.رغم انقضاء سنوات أربع على بداية الثورة، ورغم كل ما قيل وفعل من أطراف عديدة ألجل إثارة حرب أهلية طائفية، إال أن االخفاق عموما )هناك استثناءات مهمة ينبغي رؤيتها والتعامل معها( في تحويل الثورة أهم من آخر واح��دا يعد ص��رف، طائفي قتال إلى

إنجازات الثورة.إن عودة السوريين إلى الوجود والفعل والعمل على انتزاع مكان ومكانة، وفتح إمكانية لصيرورة مختلفة ممارسة على التدرب عبر االستبداد لسيرة ومخالفة االخفاقات كل رغم مجاالتها، بكل السياسية الحياة ثمار من أيضا ذاته بحد هو واألم��راض، والعثرات االجتماعي الواقع إلى السوريين أعادت التي الثورة

والسياسي منه بشكل خاص.يتقبل الواقع، إلى السوريين عودة من وكجزء أن حقيقة - مضض على ولو - اليوم السوريون

ال والثورات، الشعوب حياة في الكبرى التغيرات بضربة وال والنوايا، والوعود بالرغبات تنتصر قاضية؛ إنها صيرورة معقدة تتطلب إنتاج ثقافة ثورية جذرية شجاعة ومكافحة وطويلة النفس، تصحح نفسها وارتجال عثرات من فاتها ما وتستدرك باستمرار، فكريا الثوري اإلنتاج صنوف شتى في ومساومة تحالف أشكال استنباط إمكانات تطور كما ونضاليا.

ونضاالت متعددة المستويات في الداخل والخارج. األربع السنوات تجربة ضوء وعلى باختصار، لصالح الثورة، تمثيل معركة ينبغي حسم المنصرمة الذي األمر حصرا. السورية الشعبية الحقيقية قواها يرتب مواجهات حقيقية مع المعارضة الرسمية، ومع بدواعي األرض على الموجودة الواقع األمر قوى وأهداف ال عالقة لها بالثورة السورية، بل تعمل بالضد

منها.وقد كشفت الثورة السورية زيف ادعاءات المؤسسات اإلنسانية، بالتزاماتها الوفاء عن وعجزها العالمية ناهيك عن القانونية والسياسية حيال إعالء شأن حقوق اإلنسان والديمقراطية في العالم، ما يؤشر إلى المزيد ومزيد السوريين، وجه في والصعوبات العقبات من من االستفراد بهم من قبل النظام والقوى المتطرفة التي تخوض حروبها »العالمية« على األرض السورية، ما يجعل الصراع متعدد المستويات واألقطاب واألهداف، وما يعني أن تاريخا وجغرافيا جديدين يتم ارتسامهما في المنطقة )واستطرادا في العالم(، وما يترتب على المنطقة شعوب عاتق على تقع مسؤوليات من ذلك

والعالم كافة. بالصوملة ويبشرون السورية، الثورة ينعون كثر يستبشر اآلخر، المقلب وعلى وغيرهما.. واألفغنة آخرون بالنصر عبر »تحرير« هنا وتصريح هناك؛ التفاؤل والتشاؤم وجهان لعملة واحدة، هي القفز فوق

الواقع والهروب من تعقيداته. أكان الذي يتطلب فهما وحال سواء الدامي الواقع صوماال أم سورية جديدة تولد من رحم الدماء واآلالم االستقرار من تأتي مرارته ولعل مستمر، فالصراع الطرفين أح��د ق��درة وع��دم القوى لتوازن النسبي )وحلفائهما( على إنهاء اآلخر، ما يحيل إلى ضرورة مجريات على التأثير في الثورية الذات دور وعي

الصراع رغم تداخله وتشعبه.

هناك مازال اإلجابة عن سؤال هل قبل محاولة لنرى الثورة، معنى نحدد دعونا سورية، في ثورة بعدها إن كان ما يحدث اآلن في سورية ينطبق على

معنى كلمة ثورة.أو عفوي سلمي انفجار هي الثورة باختصار ال ظرف على احتجاجا شعب أو لمجتمع مدروس المرفوض الظرف لتغيير يهدف احتماله، يمكن من الشعب ليحل بدال منه ظرف أفضل، وقد يحقق تبقى الحالتين كال في يحققه، ال وقد هدفه الشعب

الثورة ثورة. السورية الثورة من األول��ى السنة أواخ��ر حتى حركيتها على حافظت الثورة إن القول: نستطيع المدني خطابها وعلى الواسعة السلمية األول��ى وشعاراتها في الحرية والكرامة والشعب الواحد رغم

استمرار قتل واعتقال وتهجير كوادرها السلمية.لكن في السنة الثانية بدا أن الثورة انقسمت قسمين السلمي، هم شباب بالتظاهر يحاول االستمرار قسم حملوا الشباب هم وقسم وأطفال، ونساء ورج��ال السالح بعد ازدياد القناعة أن النظام ال يمكن إسقاطه إال بحركة مسلحة، تعايش الخيارين معا لوقت تجاوز بمعناها الثورة -أي السلمي الحراك لكن السنة، الحرفي - توقف لعدة أسباب أولها أن معظم األحياء في المدن والبلدات التي كانت منخرطة في الحراك أن معظم وثانيها أهلها، وتهجير تم قصفها الثوري إلى ذهبت أو اعتقالها أو قتلها تم السلمية الكوادر حمل السالح بعد أن تغلغل الخطاب اإلخواني والمال الخليجي في إعالم الثورة وعلى األرض حتى أصبح عن يزيد المعارضة العسكرية المجموعات عدد

األلف مجموعة.تتالشى بدأت التظاهرات أن بدا الثالثة السنة في لألسباب سابقة الذكر، ولم يكن هناك سوى المعارك لحرب منه محاولة النظام افتعلها التي والمجازر ثم ومن عسكري صراع إلى سورية في الصراع

طائفي، على األقل كان الحدث العسكري هو الطاغي على اهتمام شاشات التلفزة وأحاديث وسائل التواصل الذي الحل أن السوريين قناعة االجتماعي، وزادت يوقف النظام عن إيغاله في القتل هو الحل العسكري، األمر الذي منح حاملي السالح شرعية خولتهم إقامة ذات أكثرها ومناطقية محلية وإم��ارات محميات مغلقة، محلية إم��ارات وبعضها إسالمية، واجهة كانت تدير أمورها بمعزل عن المحميات واإلمارات مع والسالم الصراع حاالت تحدد كما األخ��رى، مع عالقاتها وكذلك أمرائها، مصالح وفق النظام المحميات واإلمارات األخرى، حتى أن بعضها كانت تدير معارك محلية مع بعضها البعض، وتقاتل النظام كل لوحدها بمعزل عن أية استراتيجية مشتركة، أو غرف عمليات موحدة مع باقي المحميات واإلمارات ندر، ما إال المعارضة و«الجيوش« والمجموعات نسبية وحرية فسحة النظام أمام أفسح الذي األمر في التعامل مع هذه الجيوش والمجموعات كل على

حدى. سلمها أن منذ الخط على »داع��ش« دخول كان النظام مدينة الرقة، ومن ثم إعالن الخالفة اإلسالمية من قبلها بمثابة تحول في المشهد السياسي في سورية، وفي أغلب األحيان كان »داعش« جيش رديف لجيش لكل حالة ثورية مدنية في النظام، مارس اضطهادا المناطق التي احتلتها فقام بإعدام وتجفيف الثورة في مناطقه، األمر الذي واجهه الشعب بتظاهرات ضدها

وضد جبهة النصرة.اليوم مع نهاية السنة الرابعة نرى أن ما يحدث في بين حرب الجميع، ضد الجميع حرب هو سورية ضد إسالمية قوى وحرب النظام ضد شعبية قوى استراتيجية قوى منسجمة مع لكنها النظام ظاهريا، النظام العسكرية والسياسية، كما هي حرب بين هذه القوى اإلسالمية فيما بينها، مثلما هي حرب صامتة بين هذه القوى اإلسالمية والشعب السوري، إضاقة وإقليمي ولبناني إيراني تتم بحضور إقليمية لحرب والتنظيمات السوري، الشعب في مواجهة من جهة

اإلسالمية المدعومة من قوى إقليمية بدورها.باختصار إن ما يجري وما هو قائم اليوم في سورية، ومنذ سنتين على األقل هو حرب إبادة وإفناء، حرب وإرادة كحلم فهي الثورة أما الجميع، ضد الجميع ورغبة مازالت موجودة لكنها في حالة كمون، ربما ماليين العشرة وعاد الحرب وقفت حال في تتجدد

سوري إلى بلداتهم ومدنهم.

السادة المحترمون ... تحية طيبة؛أنا فدوى محمود والدة المعتقل ماهر طحان، ورفيقة كل من

المعتقلين الدكتور عبد العزيز الخير، والمهندس إياس عياش.أود أوال أن أحييكم متمنية للقائكم كامل النجاح كخطوة على طريق الحل السياسي للمأساة السورية، النتيجة الطبيعية لسنوات الحكم األمني الشمولي القمعي الذي مارسه نظام االستبداد طوال مناسبة هذا ملتقاكم يكون أن الممكن من وكان عقود. أربعة من كان لو والمخطوفين، والمغيبين المعتقلين بقضية للتذكير ضمن المدعوين بعض من ذويهم، وقد ارتأينا بسبب عدم الدعوة من كل سراح بإطالق للمطالبة الرسالة بهذه لكم نتوجه أن المعتقلين الثالثة الوارد ذكرهم وهم: الدكتور عبد العزيز الخير، الصين من عودتهما لدى اعتقالهما تم اللذين عياش وإياس الذي حضر الدولي برفقة ماهر طحان في حرم مطار دمشق بتاريخ الوطني اإلنقاذ مؤتمر لحضور وذلك الصطحابهم، سالمة االتحادية روسيا حكومة والذي ضمنت 2012/9/20المشاركين به، وما أن تم اعتقال الثالثة حتى تنصلت من تعهدها

ومسؤوليتها تجاه حمايتهم.غني عن القول، إن أية عملية سياسية في سورية يجب أن تبدأ باإلفراج عن المعتقلين وفي مقدمتهم الثالثة السابق ذكرهم سيما وأنهم من دعاة السلمية والحل السياسي ولم يدعموا أي طرف مسلح وقد تناقل بعض الناشطين الجملة الشهيرة للدكتور الخير حبكم يفوق القمعي للنظام كرهكم تدعوا )ال فيها يقول والتي لبلدكم( إن الدكتور الخير من الشخصيات الوطنية والتي تحظى بإجماع الشارع السوري على أهمية دوره الوطني وإن تغييبه ورفيقيه وأمثالهم من دعاة الحل السياسي السلمي ال يخدم قضية االنتقال الديمقراطي في سورية وغير خاف على أحد أنه ال بديل عن الحل السياسي التفاوضي وفق إعالن جينيف1 الذي يؤسس لعملية االنتقال الديمقراطي في سورية وبناء دولة مدنية، دولة

المؤسسات.في الختام، إننا ندين اعتقالهم ونحمل النظام السوري المسؤولية الكاملة عن سالمتهم ونطالبه بإطالق سراح جميع المعتقلين وفي

مقدمتهم الدكتور الخير وماهر طحان وإياس عياش.السلطات أطالب المعتقلين أمهات آالف مثل مثلي إنني الروسية وعلى رأسها الرئيس فالديمير بوتين بالتدخل إلطالق سراح ابني ماهر ورفيقيه وكافة المعتقلين السلميين لدى النظام

السوري.مع تمنياتي لملتقاكم بالنجاح.

والدة المعتقل ماهر طحان

وعي دور الذات الثورية

رسالة السيدة فدوى محمود إلى »موسكو2«

هل مازالت في سورية ثورة؟

الحل في سورية أكبر من األسدفادي.أ.أسعد ضحى عاشور

The National» Michael Young»

قراءات

لسورية المتحدة األم��م مبعوث أعلن عندما هو األسد بشار أن مؤخرا ميتسورا دي ستافان بأن يعرف كان سورية« في الحل من »جزء

تصريحه سوف يثير عاصفة.األممي المبعوث السورية المعارضة واتهمت مؤتمر في المحدد اإلطار عن العودة يريد بأنه جنيف، الذي يدعو إلى تشكيل حكومة انتقالية تحل للمؤتمر العريضة الخطوط أن أي األسد، محل

هي حل بدون األسد.ببساطة يعكس ربما كان تصور دي ميتسورا تغير المزاج الدولي العام، حيث لم تعد إزالة األسد هي األولوية، بعد تصاعد الحاجة لمكافحة تصاعد

»داعش«.لدفع العبارة هذه استخدم قد يكون ربما أو حلب، في النار إطالق وقف خطة لقبول األسد

في الخوض دون الواسعة النتائج مصير ل��م��اه��ي��ة السوري. الرئيس في الدبلوماسية

كثير من األحيان توحي بالغموض، وهذا ما ينطبق الدبلوماسي ميتسورا، دي السيد تصريح على

الدولي الخبير.لكن تطورا هاما حدث األسبوع الماضي ووضع جهود المبعوث األممي تحت المجهر. حيث اجتمع في مدينة القامشلي ممثلين عن األحزاب الرئيسية سياسية »وحدة إلى ودعوا سورية، في الكردية شرق وشمال شمال في لألكراد وجغرافية«

سورية ضمن سياق »دولة فدرالية سورية«.سعى الممثلون أيضا إلى توافق عملية التنسيق السورية، حزب الكردية األحزاب من اثنين بين العمال حزب من المقرب الديمقراطي االتحاد والمجلس أوج��الن، هللا عبد بقيادة الكردستاني برزاني مسعود من المقرب الكردي الوطني

رئيس إقليم كردستان العراق.وجاء هذا التحرك نحو إجماع كردي بسبب قيام

قوات البشمركة التابعة للبرزاني بمساعدة وحدات )كوباني( العرب في عين YPG الشعب حماية النزاعات السابقة العام الماضي، على الرغم من هذا أن المفارقات ومن والبرزاني. أوجالن بين جيدة عالقات تربطها التي تركيا استياء يثر لم مع البرزاني، ورأت هذا التدخل وسيلة لضبط ال�

.YPGيرسخ أن يحاول األسد أن من الرغم وعلى نفسه سياسيا ببطء وثبات، يبقى السؤال حول أي تمكنه من في حال يحكم نوع من سورية سوف

البقاء في السلطة.األسد أن إلى »داع��ش« معاداة منطق يشير لكنه المطاف، نهاية في منصبه من يبقى قد سوف الكردي الذاتي الحكم أن إلى أيضا يشير يكون مقبوال من قبل العديد من البلدان. وفي كلتا

تنظيم هو األساسي الدولي الهدف فإن الحالتين هياكل ووضعها في المكان الذي يمكنها من هزيمة

الدولة اإلسالمية، ومنع إحياء جماعات مماثلة.أنظمة وج��ود هو »داع��ش« نجاح سبب إن تتخذ سوف لذلك منقسمة. مختلة حاكمة سياسية جميع التدابير التي تزيد من التماسك السياسي في درء من تمكنها والتي العربية والكيانات الدول من يستفيدون الذين الجهاديين من المزيد إحياء

الفراغات المنتشرة في المنطقة.وبما أنه تتم إعادة رسم خارطة الشرق األوسط، األسد مصير فإن والعراق، سورية في خاصة يسيطر التي والمناطق األهمية، بتلك يعد لم السوري الساحل والممتدة من دمشق حتى عليها داخل أكثر، أو أقل بشكل والمتوافقة على حكمه ضعف مع التسامح يتم لن سوف المناطق هذه

األسد من قبل المجتمع الدولي.

ويبدو أن األكراد في سورية والعراق قد فهموا يدعوا لم أنهم حيث جيد. بشكل الديناميكية هذه إلقامة دولة كردية مستقلة، حيث أنها سوف تكون غير مقبولة من قبل كل من إيران وتركيا. ويمكن لهم تكون فيدرالية خاصة يتوقع نسخة للمرء أن أقرب إلى نوع من الترتيب لكونفدرالية فضفاضة.

وبعبارة أخرى فإن األكراد بدال من الحنق على نهاية قرؤوا قد أنهم فيمكن ميستورا، دي السيد الفعال. االنفصال من كشكل سورية في اللعبة وعيوب مزايا نظرتهم حول من يخفف ما وهذا

بقاء األسد في السلطة.كما أن هناك معلقين مثل حازم أمين في صحيفة »الحياة« الحظوا بذكاء تطورات مماثلة لهذه اللعبة والشيعة والسنة األكراد خلق حيث العراق، في عرقية أو طائفية لكيانات العريضة الخطوط ج���دي���دة. وس��اع��دت إي���ران ف��ي دف��ع هذه العملية ليكون لها دول أكبر بكثير في منطقة عليه كان مما مجزأة

دورها حين تسود دولة عربية قوية.أول وضعت قد يبدو ما على إي��ران وكانت »سورية ب� إليه يشار لما لألسد استراتيجية مفيدة«، وسمحت للشمال والشمال الشرقي للبالد النظام وهجوم النظام. سيطرة خ��ارج يقع أن األول المقام في هو القنيطرة منطقة في مؤخرا محاولة من جانب إيران لضمان أن تحتفظ لنفسها

بحدود المواجهة المفتوحة مع إسرائيل.لهذا السبب يجب عدم المبالغة في تفسير عبارة شيء كل هو جنيف إطار ميتسورا، دي السيد ولكنه مات، والمبعوث األممي يعرف ذلك. وهذا كاملة حول مناقشة من الخوض تجنبه هو سبب في المناقشة هذه قيمة أن حيث األسد، مستقبل الوقت الحالي هي قيمة دعائية فقط. يمكن للمرء أن يتعاطف مع خصوم األسد، لكن الوضع اآلن

أكبر منهم، ومنه.

ترمجة: شام احلليب

السنة الثانية

17 / نيسان /2015العدد 29 4

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

من الصحف

»مفاوضات« الوطن الواحد والطرف األوحد والمرجع الوحيدمعضلة الحل السياسي في الحالة السورية

عمر قدور - عن موقع املدن اإللكرتوني

راتب شعبو – عن «العربي اجلديد«

اإلع��الم ف��ي ب��ذل 2014-2103 عامي خ��الل مصطلح »المفاوضات« إليجاد حل للمسألة السورية، المكثف، بقي هذا المصطلح غريبا عن تداوله ورغم طبيعة السياسة الداخلية السورية، فلم تجر العادة على أية طرح لدى إليه، التطرق أو استخدامه أو تداوله مشكلة تتعلق بالشأن الداخلي. رغم كثرة المصطلحات والمقوالت والمفاهيم السيالة في الخطاب السوري في مختلف المراحل والمنعطفات التي مرت بها سورية، مرجعياتها وتعدد مشاربها وتنوع لغزارتها والتي تستحق والمستورد، منها المنقول منحوتاتها، وكثرة متحفا ضخما يحفظها تحت عنوان »هذه المصطلحات وديناميكية حيوية على يدلل وهذا هنا«، من مرت خطابية، كما يدل على معان ليست موضع بحثنا في

هذا المقام.فمصطلح »المفاوضات« الذي يستخدم للداللة على شروع بالحوار والبحث من أجل التوصل إلى اتفاق، استخدم حتى غدا من مألوف الحياة السورية بمختلف حصرا وكان واإلع��الم، السياسة السيما المجاالت، خارجية، أط��راف مع تجري مباحثات عن للتعبير أي بين الجانب السوري وآخرين ال يحملون الجنسية أو مؤسسات السورية ويمثلون جهات خارجية، دوال سياسية أو اقتصادية وغيرها. وتجنبا للمبالغة والوقوع في خطأ النفي المطلق للمفاوضات في الفضاء السياسي الداخلي، يمكن اإلشارة إلى وجود مساومات وتسويات إدارة آليات ضمن وعموالت؛ وصفقات، وترتيبات تحت ولكن، وأيديولوجياتها، والمنافع، المصالح تسميات، اجتماعات أو لقاءات تختتم بصيغة مؤتمرات

ومهرجانات.عادة تطلق التي »مفاوضات«، ليست أنها المهم

وعرفا وقانونا، على مباحثات طرفين أو عدة أطراف، لكل منهم حقوقه ومكانته واعتباره، ومطامح ومصالح، يطالب اآلخر باإلقرار بها، والتعامل على أساسها. وهذا ومغيبا، منذ أكثر من نصف قرن، عن ما كان غائبا الداخلي، لصالح حضوره السوري السياسي الخطاب داخل غرف خاصة بحلقة صلبة مغلقة، تحتكر ترجمة هذه المصطلحات، وتسبغ عليها ثوب المعاني العملية. كما يترك للحلقة الصلبة حق إشهار نتائج المفاوضات برفع بها واالحتفال والمؤتمرات، المهرجانات في إلى لتضم فرحا، الرقصات وعقد ابتهاجا، أنخابها

أرشيف االنتصارات، وألبوم الصور.أطراف فلسفة وجود تجنب يتم كان الطريقة بهذه أخرى، لها حقوق ومصالح واعتبار اجتماعي وسياسي المرفوض األمر وأنداد، شركاء أنهم أدق بمعنى أو داخل الفضاء السياسي السوري، والذي ال يقبل أيضا بحدود إال والدستورية والقانونية اإلجرائية بتداعياته

الضرورات البروتوكولية.واحدة، جهة تمثله واح��د، »الوطن« ألن وذلك السلطة يتملك الذي الطرف وهو وحيد. مرجع ذات

والسالح، ويتبنى فلسفة الغلبة الخلدونية.دعوات كثرت أن وبعد 2010 عام أن��ه ويذكر وطنية، مصالحة مؤتمر لعقد السورية المعارضة من موقفها حول السلطة على سؤاال صحافي طرح فكرة المصالحة الوطنية، فجاءه الجواب، سؤاال بصيغة االستهجان واالستنكار: وهل هناك خالف ونزاع حتى توضيح، وأعقبه الوطنية؟! المصالحة فكرة تطرح طرفين بين خالف وجود تعني المصالحة أن مفاده هذا أكد في سورية. حيث يوجد ما ال أكثر وهذا أو التوضيح جهارا نهارا، عدم وجود أطراف في السياسة الداخلية، فليس هناك سوى طرف أوحد ومرجع وحيد. إنما هو متخيل أو مبالغ فيه وإذا ومصطلح أطراف، جماعات صغيرة، أو أفراد على يدل فهو قائما كان لها ارتباطات خارجية معادية، تتحرك بأوامر وخدمة في هشة طفيلية بأعشاب أشبه ما شيء لمصالحها، عدم أي الحقيقة، هذه من يغير وال خصيب. حقل

وجود أطراف، إنشاء وزارة سميت )وزارة المصالحة النفجار نتيجة عجل على فبركتها تمت الوطنية( بجهة الوزارة هذه مهام وأنيطت الداخلية، األوضاع وبفكر واحدة لجهة واحد وطن فلسفة تتبنى داخلية

وحيد، ولها ميراث مديد فيها.داخلية، أطراف وجود انعدام فكرة رسوخ ورغم لها حقوق واعتبار، وغياب مصطلح المفاوضات في الحيز الداخلي، إال أن الحياة السياسية السورية فرضتها التعاون مرتين، األولى عام 1936 وسميت )معاهدة والصداقة( والثانية عام 2013 وسميت مؤتمر جنيف.وعم المفاوضات مصطلح ظهر 1936 عام ففي وتبلورت تشكلت التي السياسية النخبة ضمن تداوله آنذاك، فتصدرت عناوين الصحف المحلية، وتوسعت السورية، المناطق كل في الشعبية التظاهرات حدة لدى انخراط أوساط اجتماعية وسياسية جديدة لم يسبق لها التواجد على الساحة السياسية، بحيث يمكن القول عنها، إنها الموجة الثانية العميقة لتشكل الوعي الوطني السورية للثورة األولى الموجة تلت التي السوري،

الكبرى عام 1925.بدأت قد الشعبية الحركة كانت 1936 عام ففي طابع ذات مطالب، عبر شوكتها وتقوى تتطور الكهرباء شركة لمقاطعة الدعوات وشكلت اقتصادي القطار استخدام عن االض��راب فكان لها، مدخال الكهربائي واالستهالك المنزلي، والتظاهر في الساحات العامة، وسيلة لرفض االحتكار الفرنسي للشركة التي كانت بلجيكية في العهد العثماني، ثم أصبحت امتيازا المطلبية، التظاهرات هذه وسبق فرنسي. برأسمال لبنان وسورية، رفضا إلعالن كل من في تظاهرات القاضي 1935 آذار في التبغ احتكار نظام إدخال - اللبنانية التبغ لبنانية )شركة - فرنسية بمنح شركة السورية( حق نظام الدمغة بنسخة جديدة من الريجي.

إلى سورية في الوطنية الكتلة رج��االت فدعا تظاهرات سلمية انطلقت من الجامع األموي بدمشق، عليها ردت الفرنسية، الشركات احتكار لمناهضة المتظاهرين، قادة باعتقال الفرنسي االنتداب سلطات

الدين وسيف البكري ونسيب البارودي فخري منهم مأمون وتوفيق الشيشكلي، ونفيهم إلى الحسكة. أعقب ذلك االضراب الستيني )60 يوما( الذي شمل دمشق وعدد من المدن السورية، وسط تعاطف عربي إقليمي أطراف بوجود اإلقرار على االنتداب سلطات أجبر سياسية محلية، لها مكونات الطرف السياسي الوطني، بعد أن تجاهلت هذا الواقع لسنوات، تهربا من مطالب هذا وجاء واالستقالل. بالحرية وحقهم السوريين اإلقرار بوجود طرف سياسي وطني ليفرض استحقاق هاشم ترأسه س��وري، وفد مع والتفاوض الحوار األتاسي وضم فارس الخوري وجميل مردم وسعد هللا الجابري عن الكتلة الوطنية، وإدمون حمصي واألمير المحلية، الحكومة عن كممثلين الشهابي مصطفى إدمون المحاميان وهما سكرتيران، بالوفد وألحق رباط ونعيم أنطاكي، وعدد من المستشارين السياسيين

الشباب منهم محسن برازي وخالد بكداش.مجرد خوضها اعتبر التي المفاوضات هذه كانت لتعلم عملية مدرسة بمثابة للسوريين، مؤزرا نصرا الوطنية السورية ونموها، بكل ما رافقها من احتجاجات ومطالب متعارضة، خصوصا خارج المدن الرئيسية.

األول، جنيف مؤتمر إلى الدعوة مع الحال وكذا أطرف عدة بين مفاوضات عن بحديث بدأت والتي سورية، بهدف إيجاد حل للمسألة السورية، وتم طرح عن الحديث فشاع للتداول، »المفاوضات« مصطلح معارضة سورية وجبهات وجهات أط��راف وج��ود شتى، كافحته وسائل اإلعالم الرسمية، تارة بربط كل األطراف المعارضة للنظام، بجهات خارجية معادية، المتنافي مع المفاوضات، مع رؤيته لمصطلح تماشيا وجود طرف سوري خارج عن النظام وسقفه.. وتارة النظام، حظيرة من معارضة أطراف بفبركة أخرى والدعاية المستقطع الوقت »لمفاوضات« تصلح واإلعالم برعاية ووصاية حلفاء السلطة. وهذا األمر بهاء بسورية 1936 عام وأح��داث ظروف يكسب التجربة وغنى المعاني والخبرات، ويؤكد قول العرب

ما أقرب األمس من غد.

نكتة موسكو

لقاء موسكو وفضيحة النظام

معارضون سوريون، يذهب أن في النكتة تكن لم في النظام ممثل إهانات الثانية للمرة ويتحملوا بذريعة تبريرها يسوق ربما فهذه موسكو، منتدى اختراق لتحقيق كرمى الشخصية اإلهانات تجاوز النظام، ممثل يرفض أن في النكتة وليست سياسي. من بجزء قائمة استالم مجرد أيضا، الثانية للمرة التعنت على داللة رفضه يعد وأن المعتقلين، أسماء السوريين! فوق ذلك والعنجهية، وعلى عدم احترامه مقاعد في موالية جلوس شخصيات في النكتة ليست »المعارضة«، ومنها شخصيات تعلن مؤازرتها قوات النظام في الحرب على السوريين، فهذه كانت نكتة في

»موسكو1«، وتكرارها يفقدها الطرافة.إلى مة المقد النظام ورقة من أتت الحقيقية النكتة البند األول، ألنها ورقة ال تخفي المنتدى، وأقر منها المجتمع ثم ومن المجتمعين، تشغيل في طموحها

الدولي قاطبة، بإعادة الوضع في سورية إلى ما كان أبلغ البند السادس منها يحمل الثورة. ولعل عليه قبل على: ينص فهو للحل النظام تصورات عن إشارة إع��ادة على بالمساعدة ال��دول��ي المجتمع »مطالبة الالجئين إلى وطنهم وتهيئة الظروف المناسبة إلعادة المسؤولية عن تهجير إغفال لندع جانبا المهجرين«. ماليين السوريين وحتى عن استخدام كلمة عامة مثل »وطنهم«، ففحوى هذا البند هو تحميل المجتمع الدولي ومطالبته بالبالد، النظام ألحقه الذي الدمار مسؤولية بتولي إعادة إعمارها أو باألحرى تمويل إعادة اإلعمار ما ممارسة لألخير ليتسنى نفسه، النظام طريق عن

اعتاد عليه من نهب.المضحك تأثيرها يفقدها نكتة أية شرح أن ومع يريده ما لفهم ضرورية النظام ورقة قراءة أن إال لمعرفة أيضا وضرورية العتيد، السياسي الحل من مقدار »التقدم« في موقع حلفائه الروس لجهة فهمهم للمتغيرات السورية، فإما أنهم غير قادرين على إقناع النظام بالحد األدنى من متطلبات الحل، أو أنهم متفقون معه على ورقته ويريدون تسويقها في منتداهم، على

أمل تسويقها دوليا فيما بعد. نحن حقا إزاء ورقة »طموحة« جدا، فبعد استهاللها بالوسائل السورية« »األزم��ة تسوية عن بالحديث السياسية على أساس توافقي بناء على جنيف1 تذهب إلى إفراغ هذا البند من مضمونه، وسيكون واضحا في

مع عدم وجود النظام يرفضه ما إبراز التالية البنود سبيل على المستقبل. عن تصوره إلى إشارة أدنى المثال، النظام يرفض أية تسوية تقوم على المحاصصة ال المقابل في لكنه الطائفية، أو المذهبية أو العرقية للسوريين يكفل الذي السياسي النظام نوع إلى يشير حقوقهم. وبعد تطرق ورقته إلى ما تسميه محددات أية عملية سياسية تخلص في البند الالحق إلى أن »التسوية السياسية ستؤدي إلى تكاتف وحشد طاقات الشعب في هذه ت��ؤدي أن ويجب وهزيمته، اإلره��اب مواجهة التسوية إلى حصر السالح في أيدي مؤسسات الدولة«.

وصم لإلرهاب خ��اص تفسير للنظام نعلم وكما الدولي اإلرهاب وجود وقبل اندالعها منذ الثورة به أن أي السورية. األراضي من على جزء وسيطرته التسوية من وجهة نظره ينبغي أن تخلص إلى تكاتف أيدي من السالح ونزع حوله الشعب طاقات وحشد المنشودة التسوية أن اعتبار على جميعا، معارضيه ستكون بقيادته، بل ستعززها هذه المرة بتفويض دولي أما رفضه المحاصصة فال يمكن فهمه غير مسبوق. دولة يريدون آخرين قبل من رفضها منوال على اقتسام رفض على مبني النظام رفض ديمقراطية، محددات أي رفض وعلى بند، أي تحت السلطة ورقة ملخص السلطة. احتكار من تمنعه دستورية النظام هو إبطال كل ما جرى خالل السنوات األربع إعادة على مساعدته اآلخرين من والطلب األخيرة،

الزمن إلى الوراء، وربما مساعدته أيضا على امتالك قدر من القوة أمام االحتالل الحليف الذي استقدمه.

مع انعقاد منتدى موسكو كانت قوات النظام تمطر مدينتي حلب وإدلب بالبراميل المتفجرة. ستكون نكتة إضافية لو ربطنا بين الحدثين، أو اعتبرنا تصعيده ذاك نوعا من الضغط على مفاوضيه. ففي الواقع هو ليس في وارد اإلعالء من شأنهم على هذا النحو، وال حتى في وارد إضفاء صفة تمثيلية من أي نوع عليهم، بل يروقه أكثر طوال المفاوضات إفهامهم أال وزن لهم، يكون لن منه. تنازل هو معهم التحاور مجرد وأن من بند وحيد بإقرار تنتهي جلسات موسكو أن مهما ورقة النظام، وعدم التطرق إلى ورقة »المعارضين« على عالتها، فحلقات منتدى موسكو ستستمر إلى أن بشار سيرفض مرة كل وفي الورقة، بنود كافة تقر ربما الذين المعتقلين، بأسماء استالم الئحة الجعفري مرة كل وفي التعذيب؛ تحت األثناء هذه في يقتلون سيتشكى أعضاء الوفد »المعارض« من عنجهية وفد أمام يفضحونه أنهم براءة« »عن ويعتقدون النظام، وسائل اإلعالم. من هذه الجهة على األقل أظهر مقاتلو النظام، مفاوضة في أكبر سياسية حنكة المعارضة إيراني ضامن أكثر من جولة بحضور إذ طالبوا في وكان لهم ما أرادوا، واألهم أنهم لم يتصاغروا أمام وفد

النظام بل وضعوه في موقعه الصحيح.

المعارضين بوستات المرء يقرأ ألن حاجة ال السوريين الذين شاركوا في لقاء موسكو، لكي يتخيل مقدار التعالي واالستخفاف الذي عوملوا به في العاصمة الروسية من وفد النظام. ليس مفاجئا، مثال، أن يرفض المعارضين يستلم من أن السوري النظام وفد رئيس النظام لدى معتقل آالف تسعة حوالي بأسماء قائمة )مع اإلشارة إلى أنها قائمة ال تمثل سوى نسبة ضئيلة بشار يتجاوز أن مفاجئا وليس المعتقلين(. أعداد من الجعفري حدود اللباقة، في حديثه الصحافي، ويسخر من هؤالء الذاهبين )أغلبهم بنية صادقة(، في محاولة لفتح ثغرة في هذا الجدار، لعلها تساهم في كسر حلقة

الموت المفرغة.هذا ليس مفاجئا ألن أولئك المعارضين الذين ذهبوا إلى موسكو ال يمثلون، في الواقع، قوة على األرض، السوري النظام وألن تنازال. النظام على تفرض مبدأ »من ال المواضيع، على كل وفي دائما تعامل، قوة له ال حق له«، فليمت في السجون اآلالف، وليحرم اآلالف من حريتهم، طالما أن النظام غير مرغم على إطالق سراحهم، أو حتى على إطعامهم ومعالجتهم في الدولة الدولة والطغمة. بين الفارق السجون. هذا هو تستخدم القوة التي يفوضها بها المجتمع، لتطبق القانون المتفق عليه، بما يحمي حقوق المواطنين من تعديات من حتى أو خاصة، مؤسسات أو آخرين، مواطنين مؤسسات الدولة نفسها، أما الطغمة فتستخدم قوة الدولة لمصالحها ولحفظ ديمومتها على حساب حقوق الناس، حتى أنها تفاوض على حقوق »مواطنيها« لدى القوى السياسيين المعتقلين سراح إطالق فتعتبر األخرى، لديها تنازال تقدمه في مقابل كسب سياسي ما من الدول

التي تطالب باحترام حقوق اإلنسان.

في المعارض الوفد من مسلم صالح استبعدنا إذا موسكو، سنجد أن كامل الوفد ال يملك أية قوة عسكرية، إلى سورية في الصراع فيه تحول الذي الوقت في إلى موسكو المعارض الوفد صراع عسكري. يذهب خاليا من أية قوة. ال توجد قوة إقليمية أو عالمية داعمة له، وال توجد قوة عسكرية تسانده، وال يمثل أي حراك بطش بفعل السلمية، سحق تم أن بعد سلمي، شعبي المعارضة من جهة أخرى. النظام من جهة، وطيش إلى موسكو، هو مجرد ممثل المعارضة هذا إن وفد افتراضي. أقصى ما يمكن لمثل هذا الوفد أن يقدمه أن يبرز مطالب السوريين، وهذا ليس أمرا بال قيمة. لكن، في المقابل، قد يسمح هذا الوفد للنظام بعرض صورة يريدها، وهي أنه نظام منفتح على الحوار. والواقع أن هذه الصورة الخارجية التي يريد النظام أن يصدرها

للعالم هي الدافع الوحيد له في هذه المفاوضات.ولكن، بعد كل شيء، كان النظام السوري الخاسر في جولة موسكو على عكس ما يقوله معلقون كثيرون. هذا الوفد من المعارضة الذي ذهب إلى موسكو يمثل ما دأب

النظام على تسميتها »المعارضة الوطنية«. أشخاص ضد اإلرهاب، وضد الطائفية، وضد التدخل الخارجي، به تعامل الذي واالستخفاف التعالي فإن ذلك، ومع النظام أن حقيقة لفضح كافيا كان النظام وفد رئيس السوري ال يعادي اإلرهاب ألنه إرهاب، وال الطائفية ألنها طائفية، وال التدخل الخارجي ألنه تدخل خارجي، هو يعادي اإلرهاب والطائفية وخرق السيادة الوطنية فقط حين تكون موجهة ضده. أما عداؤه الثابت الوحيد والثروة. السلطة توزيع في بالعدالة يطالب لمن فهو الجعفري بشار غطرسة للنظام الموالون يفهم كيف »الوطنيين«، المعارضين هؤالء تجاه وطاووسيته حسب وصف النظام نفسه؟ إذا كان النظام يتعامل بهذا القدر من االستخفاف مع من يعتبرهم، وتعتبرهم حليفته الطبيعي فمن ووطنيين، معتدلين معارضين روسيا، التطرف أنواع وكل اإلسالميون المتطرفون يجد أن النظام يكشف هكذا والمتفهمين. األنصار من المزيد حقيقته أمام العالم، وأمام كل مناصر للنظام يمتلك قدرة

على التأمل والتفكير.

السنة الثانية

سامل األخرس - عن صحيفة املستقبل

175 / نيسان /2015العدد 29

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

حوار العدد

حوار مع: الدكتور برهان غليون

كيف تقرأ الواقع السياسي للمعارضة السورية اليوم؟ هل استطاعت أحزاب املعارضة مواكبة الثوار؟ ما الذي قدمه اجمللس الوطين واالئتالف الثورة اليوم إلجناح السياسية النخب املطلوب من ما الثورة حباجة إىل قيادة سياسية؟ السورية؟ هل كانت الثورة أربع سنوات من السوري بعد

والواقع السياسي للمعارضة؟ هذه احملاور، نناقشها مع أستاذ علم االجتماع ومدير دراسات الشرق املعاصر يف جامعة السوربون بباريس، املعارض السوري برهان غليون.

السنة الثانية

السياسي الواقع تقرأ كيف برهان، دكتور •للمعارضة السورية اليوم؟

د. برهان: أعرف أنه يوجد نقمة عارمة من قبل الشارع المعارضة على - ثوار وغير ثوار - كله السوري بكثير التوقعات مستوى تحت كانت ألنها السورية وألن المتوقع كان إنشاء قيادة سياسية لثورة عظيمة، فالتضحيات فيها عظيمة، إلى اآلن والكارثة أيضا ال ولكن العصر، كوارث من كارثة أكبر وهي تقارن ألن صحيحة غير أيضا كانت التوقعات الحقيقة في السياسي التعقيم مارس عاما خمسين ولمدة النظام بين للتواصل أو للتحرر إرادة أية وقتل للمجتمع، خالل العرفية باألحكام مكبال المجتمع وكان الناس، نصف قرن وهناك أجيال متتالية لم تتعلم التعامل مع السياسية، وهي أمورها تنظم أن أو البعض، بعضها تدار كمسرح العرائس، مثل اللعب من قبل المخابرات وال��وزارات وال��م��دارس المؤسسات في المتواجدة والشارع وفي كل مكان، فكان من الصعب أن يظهر أشخاص قادرين على تنظيم شؤون المعارضة. ولذلك يجب أن نفهم من أجل أن نعرف كسوريين كيف ولماذا في سورية، لم لنا ذلك؟ ما كان يسمى أحزابا حصل مجموعات صغيرة عن عبارة كانت بل كذلك، تكن مؤلفة من 20 إلى 30 شخصا أو أكثر بقليل، يجتمعون في أماكن مغلقة وسرية ومهددين باالعتقال كل يوم، أي يوجد وال الشارع، مع تواصل لهم يوجد وال بقايا لذلك كانت هذه الجمهور، له تواصل مع حزب معارضات بسيطة ال تملك موهبة التعامل مع الشارع هو الوحيد شغلها وكان معه، تتعامل او تفهمه أو الهروب من المخابرات ومن االعتقاالت، فلم تستطع هذه األحزاب توزيع بيان، حتى ظهور إعالن دمشق من المنتديات بتأسيس الناس ساهم وقد 2001 في واالتفاق للتشاور كمواطنين بينهم فيما التفاعل أجل على مستقبل البلد، وهنا بدأت اللحظة األساسية لربيع دمشق أي أنهم حاولوا أن يصنعوا من ذاتهم شعبا يفكر بإغالق المخابرات قامت بالمستقبل وبمصيره، ولكن المنتديات واعتقال المشاركين وقمعهم وازداد القمع بعد تلك ننسى ال أن يجب لذلك قبل؛ عن المرحلة تلك والثورة شيء يوجد في سورية معارضة الفترة، فال آخر غير المعارضة هي شعب وقد يكون من بينهم من أنه موهومين بالثورة شاركوا الذين من األسد يحب رجل شاب...إلخ. لكن الثورة هبة شعبية واسعة حركت الذين شعروا أن مستقبلهم ضائع وأنهم الناس ماليين أمل هنالك وأن الماضية، سنة 50 ال� خالل خدعوا بعد أن نجحت الثورة التونسية وقامت الثورة المصرية طريق عن نتائج وحققوا تحركوا أن وبعد واليمنية هنالك أن السوريون فشعر والتجمهرات، التجمعات ألنهم يخرجوا لم وهم العبودية إن خرجوا ضد أمل مؤمنون بالمعارضة أو ألن لديهم قيادة معارضة، هم النظام لم يعودوا يستطيعون تحمل هذا خرجوا ألنهم

الجائر.أنتم رجاالت انتفاضة شعبية، ولكن إذا هي •لقيادة تناطحتم للثورة األول��ى السنة في السياسة قناة الثورة. أنت دكتور برهان في تصريح لك على الجزيرة بعد تأسيس المجلس الوطني قلت إن تأسيس كذلك كان هل الثورة. لخدمة جاء الوطني المجلس خارجية إرادات وفق جاء أنه أم الوطني المجلس

وإقليمية؟د. برهان: ال. نحن أيضا قد وقعنا ضمن الثورة بأحابيل الدعايات المغرضة للمخابرات وألعداء الثورة. وبقينا خمسة أشهر حتى تم تكوين المجلس الوطني وبعد عدة مؤتمرات، وأنا رفضت المشاركة بها أساسا. وأنا لست تيار معارض، أو لحزب أنتمي أني بمعنى معارضا المعارضة، قيادة وأريد كمعارض الثورة أدخل ولم ثورة يؤيد وأكاديمي الثورة كمفكر ومثقف أنا دخلت ولم الثورة قبل موقفي وهذا الحرية، ويؤيد شعبه يتغير، وأنا انتقدت النخب والمعارضة سابقا. وعندما أنشأنا المجلس الوطني لم يكن بإرادات خارجية ومن لقبه بمجلس استنبول هم من أرادوا إسقاطه، ومن آمن والمجلس بإسقاطه ساهم أيضا صدقه أو األمر بهذا السياسية القوى بين ائتالف عن عبارة كان الوطني هيئة دمشق، كإعالن السابقة واألح��زاب الضعيفة

المسلمون واإلخوان به، المشاركة رفضت التنسيق كأحزاب تجمعوا كلهم واألكراد األشورية والمنظمة سياسية، وأضيف لهم من اعتبروا أنفسهم ممثلين عن المحلية التنسيق ولجان كالتنسيقيات الثوري الحراك ممثلين وأيضا اآلخرين، كل من تمثيل أكبر وكانوا لتحركات سياسية داخلية وخارجية. والمجلس الوطني كان أول صيغة تآلفية للدفاع عن الثورة السورية وكان من الممكن أن يكون القيادة للثورة السورية، إنما دخلت عوامل أخرى، فاألحزاب لم تتعلم أن تعمل مع بعضها يريد كل طرف وأصبح واحدة قضية لخدمة البعض الحزبية أوضاعه لتحسين الوطني المجلس استغالل النظر بصرف وطني كفريق يعملوا ولم والسياسية في دخلوا الذين والفئات واألشخاص انتماءاتهم. عن لتجاذبات لهم إطارا بالنسبة المجلس المجلس، أصبح أنه أي الوطني، المجلس أفشل مما الفرص، وتقاسم العسكر والمقاتلين. وإن يقود قيادة إلى بالتحول فشل المجلس الوطني في األشهر الستة األولى خلق وأسس لعالقات مع الدول كلها، ودفع بثالثة قرارات في مجلس وأسس العمومية الجمعية في وق��رارا الدولي األمن السورية للثورة العنوان وكان سورية أصدقاء تجمع وأصبح المحاور الرئيس لها، والشعب السوري قال إن

»المجلس الوطني يمثلني«. المجلس هذا كان في لحظة ما، ولكن فشل •الدوحة وأجبرتم على تشكيل الوطني، واجتمعتم في السورية المعارضة أن تعلم الناس وكل االئتالف،

أجبرت على ذلك.د. برهان: أنت تنط من القفة إلى أذنها، إنني أتحدث عن بعد، فيما االئتالف عن وسأتحدث الوطني، المجلس المتسرعين، الناس قبل من اغتيل الوطني والمجلس الذي العرعور ض��ده يقف كان الثورة داخ��ل حتى كان له شعبية من دول أنت ذكرتها وكان يدفع مبالغ مالية وكان يشتم ويتهم المجلس الوطني باإلضافة إلى الذي أيضا. المجلس تتهم كانت الداخل جماعات من دمر المجلس هم من عملوا على ذلك، ولجان التنسيق أيضا هددت باالنسحاب من المجلس إن لم نرضخ لما يريدون، وكذلك األطراف األخرى، كل طرف يريد أن يأخذ من المجلس نصيبه قبل تحقيق أي شيء، تسرع الناس. وعدم وجود خبرة للعمل المشترك واعتقاد أن الثورة ستنتصر بعد شهرين أوصلنا إلى أن كل طرف يريد أن يأخذ حصته أو أن يمأل جيوبه قبل أن يسقط المجلس يعجز عن تحقيق النظام. هذه األمور جعلت قائدا يكون أن وأهمها يحققها. أن يجب التي المهام للثورة السورية والتي يجب أن يكسب ثقة الناس ويجب أن يكون هناك تفاهم بين أطرافه تلتزم به دون اتهامات له أو ألعضائه. الذي قتل المجلس الوطني نحن قتلناه، السوريون الذين لم نستطع التفاهم داخله. ولكن الشيء اإليجابي الوحيد الذي حصل في المجلس الوطني هو المجلس أصبح ولذلك بعض. مع بالتفاهم نجحنا أننا وقوى المعارضة تفاهم كرس وألن��ه مهم الوطني أغلقناه ألننا أيضا المجلس وفشل بعض، مع الثورة بعد وصول أشخاص إلى المناصب ولم يريدوا التخلي عنها، وهناك أيضا أشخاص أساؤوا للمجلس ألنهم لم يستفيدوا منه، أي أن خبرتنا ضمن النخبة غير مرتبطة

بالشعب وهذا يجب أن نعترف به.ذهب المجلس وأتى االئتالف، أنا ليس لي عالقة به، فقد كان هناك أنه سيتكون، لم نكونه ولم يعرف أحد دعوة من قطر لمثقفين وسياسيين وال أحد يعلم من هم، السوري الوضع لمناقشة ندوة الحضور بحجة وجود ألن ذهبنا لذلك االئتالف، فكرة هناك يكن ولم فقط، وبعد مسؤولية، أصحاب ونحن سورية عن الدعوة المجلس وأصبح االئتالف تشكيل تم وضغوط نقاش

الوطني ال يريد أحد االعتراف به.السؤال بالماضي، نغوص أن نريد ال نحن •أربع بعد اآلن حتى المعارضة قدمته لذي ما اليوم

سنوات كائتالف ومجلس وطني؟هي فمن له معنى ال الكالم هذا أيضا برهان: د. بالباراشوت؟ نزلت هل جاءت؟ أين من المعارضة؟ المعارضة هي نحن، هي الناس في الشارع، المعارضة هي تفاعل الناس مع بعضهم، هي ثقة الناس والشارع ال الثقة فقدت وإن بالخارج، الموجودين باألشخاص

إن المعارضة قيمة ما يوجد عندها معارضة، لم يكن لها مصداقية مع الناس أو مثلما تكلمت

أنت عنها.الممثل إنه يقول اآلن إلى االئتالف •

الشرعي الوحيد لكل السوريين!د. برهان: هو ال يقول إنه الممثل الشرعي الوحيد، بل الوحيد المكسب هو وهذا الشرعي، الممثل إنه يقول الذي حصلنا عليه من المجتمع الدولي كشعب أي أنه تمت إن السورية، الثورة مع للتعاطي عنوان يوجد آخر، عنوان 50 لدينا سيصبح العنوان هذا إزاحة أننا أي السوري، الشعب يمثل شخص كل ويصبح عدنا إلى أسوأ مما نحن عليه اآلن، والسوء اآلن أيضا الشعب باسم يتكلم من يوجد ال أنه المعارضة في السوري أو باسم الثورة. ومشكلة االئتالف اليوم مع أنه موجود وممثل شرعي أنه ال يوجد هناك رئيس ونائب العالم، دول مع للتعاطي خارجية عالقات ومسؤول أصبح الوضع أن الدول ووزراء الخارجية يجتمعون مع خمسين عضوا من االئتالف كي يعرفوا رأيهم، أي

كأنه ال يوجد تنظيم.أين إلى لالئتالف الراهن الوضع ظل في •

يتجه مصيره؟د. برهان: هذا كله جزء من مشكلتنا كسوريين جزء من غياب ثقافة التنظيم واإلدارة والعمل السياسي والعمل كفريق، ولذلك تكونت المعارضة ولم تنجح لعدم الثقة الناس بعضهم ببعض، هذه هي مشكلتنا، ال يوجد ثقة،

وهنا نجح النظام بترسيخ هذا المبدأ بين السوريين.يعيش فإنه االئتالف واقع إلى بالنظر لكن •إقليمية ودولية. هل بتجاذبات سياسية أزمة حقيقية أم الوطني المجلس االئتالف كمصير سيكون مصير

سيتشكل ائتالف أوسع؟د. برهان: أتمنى أال نعود للخلف، فليس هناك إمكانية للبناء بعد الهدم »إن هدمت بيتا قديما وال تملك دائما مواد لبناء الجديد قد تبقى في العراء« وأتصور إن لم يتم إصالح االئتالف الوطني - ويجب أن يصلح وأن - أكثر فاعلة مؤسسة إلى يتطور وأن أقوى يصبح التاريخ، وربما قانون آخر، هذا هو تشكيل فسيخرج نتعذب حتى ظهور الجسد اآلخر وربما يظهر ما هو من أسوأ فاالئتالف اآلن وكذلك االئتالف، من أسوأ المجلس الوطني، الذي كان لديه هامش حرية أكبر في وكانت تنوعا اكثر أعضاؤه وكان الدول مع التعامل مكانته الدولية أقوى بكثير وكان احترامه الدولي أقوى، االئتالف، من أفضل كانت بالداخل عالقاته وأيضا األموات، على نبكي أن نريد وال انتهى اآلن ولكنه فسيقع يصلحها لم إن كبيرة مشاكل لديه فاالئتالف

كالمجلس الوطني.المجلس سيطرت عليه فئة ال تريد مشاركة أو انضمام فئات وقوى أخرى، وأغلقت الباب رغم أن حال الثورة كل يوم ينتج الجديد من أفراد ومجموعات وقوى، يجب أن تمثل، وأيضا هناك آراء جديدة تتغير، وبذلك منعوا يتفاعلوا لم أخرى هذا من جهة، ومن جهة دخولهم، الدعم. تأمين حيث من الداخل في الثورة قوى مع واالئتالف وصل إلى هذه النقطة، ال أحد من تلك القوى الجديدة تنضم له وقد أغلق الباب، رغم أنى اقترحت تغيير 30% منه كل دورة ألن القوى الجديدة تنشأ كل تتشكل جبهات جديدة، الميدان في أيضا يوم، وكذلك

هذا كله يجب ان يكون ممثال بأية معارضة.هي اليوم السوريون يعانيها مشكلة أهم •إلى بالعودة الثوري. الواقع السياسيين عن انفصال األحزاب السياسية السورية سواء أكانت إسالمية أو يسارية أو ليبرالية هناك من يقول إنهم يتحدثون عن هذا على توافق هل يمارسونها، ال ولكن السياسة،

القول، ولماذا؟د. برهان: بالتأكيد. ماهي السياسة، أنا حزب أو فريق الجمهور على وأطرحها أعرضها نظر وجهة لدي اجتماعية قاعدة لدي يتشكل أن إلى معه، وأتحاور وأصبح ممثال لها بنسبة 1% أو أكثر كطبقة أو فئة أو وتتنافس المجتمع داخل في القوى وتزداد مجموعة. بين بعضها للحصول على النفوذ أو السلطة وقد تكون المجتمع البرلمان أو غيره، أي يصبح السلطة ضمن تقترح التي األحزاب قوى سياسية هي منظما ضمن

أفكارا وقوانين تتنافس فيما بينها لطرح ما هي أفضل ولم يتحقق أن يمكن ال وهذا المجتمع. لتقدم الطرق لها وأحزاب برلمان وجود رغم سورية في يتحقق فالبرلمان المخابرات. بيد ألعوبة كانت ولكنها اسم، هو صنيعة األمن وعملهم الوحيد هو تمجيد الرئيس، وذاكرة السوريين مليئة بالصور، هتافات بالدم والروح نفديك والتوقيع بالدم وبأالعيب سخيفة ليس لها معنى وهو الملهم هو زعيم هناك وبأن السياسة، إلغاء إال يتكلم ومن وتمجدوا، تصمتوا أن وعليكم العارف في تكلم ومن سياسة، هناك يكن ولم مأواه. فالسجن السياسة في الخمسين سنة الماضية هم فقط من كانوا مقاال يكتب أن يستطيع أحد كان هل البالد، خارج سياسيا من دون أن يأخذه األمن؟ فكلمة صغيرة إن لم تعجبهم يسجنوه، أو يمنعوه من المغادرة. نحن عايشنا نظاما ليس له مثيل، فقد كان يجرد الناس من حقوقهم الحقوق، تلك من جرد فالشعب والسياسية. المدنية وأزالم النظام إن أرادوا السطو على منزل ما فيجدون

مئات الطرق الستيالء عليه.بالعودة إلى الرمز الوطني، هل تفتقد الثورة •ياسر وعربيا ومانديال، »غيفارا ك�� إليه السورية

عرفات، هل ينقص الثورة هذا الرمز؟رمز لبناء االمكانية ك��ل دمرنا نحن برهان: د. بالصراعات حسب اعتقادي، ولكنه ليس أمرا خطيرا، السورية. الثورة رمز فهو الشهيد هو اليوم والرمز اإلنسان الذي خرج ويعلم أنه سيموت، أو األشخاص الذين كانوا يلبسون كفنهم ويخرجون في التظاهرات، القناصات. أمام الصدر عراة وقفوا الذين األفراد أو والرمز أيضا هم المتواجدون على الجبهات ويعرفون أنهم يقاتلون على دمهم وروحهم. والرمز بالنسبة لي هو الالجئ، والجريح واإلنسان الذي ضحى، فالثورة

رمزها التضحية بكل معنى للكلمة.هل نجحت الثورة في أن تكون قضية وطنية •

للسوريين؟أكثر أصبحت أنها - اآلن – أعتقد أنا برهان: د. اليوم والسوريون إنسانية، قضية وأصبحت ذلك من منخرطون بها. والثورة ليست صنيعة خارجية أو شيئا غريبا، وحتى الذين وقفوا ضدها اليوم انخرطوا بها.

وال يوجد سوري خارج الثورة إما مع أو ضد. إذا ما لمطلوب من النخب السياسية السورية، •

وخاصة أنتم، إلنجاح الثورة السورية واستمرارها؟د. برهان: المهم أن نصل إلى مكان نستطيع أن نقرر مصيرنا مع بعض وأال نكون عبارة عن أطراف مشتتة

تتداولها دول أجنبية، كل دولة لها منطقة نفوذ.تقوم أن األول، أمران: يتم أن يجب أنه أتصور أنا وقرارات انتخابات من تم ما كل بإلغاء المعارضة السلطة وأن تشكل مجموعة من 20 ومنافسات على شخصا، أي تشكيل مجلس حكماء. وهذه كانت فكرتي مجموعة االئتالف، في قتلت ولكنها طرحتها وقد أي تريد ال المستقبل في أنها وتعلن السلطة تريد ال منصب وأن تظهر أن أهدافها – فقط - خدمة الثورة أي إليها، وصل التي المحنة من الشعب وإخ��راج يلزمه عمل كثير وطويل الشعب. وهذا أهداف إنتاج وشخصيات تترفع عن المناصب وعن المال السياسي وعن السرقة. مشكلتنا نحن أننا لم نصل إلى هذه النقطة

وما زلنا في بداية الطريق.عن النظر بغض مؤسسات خلق هو الثاني، واألمر السياسة، والقيادة السياسية ليست كل شيء، ويجب أن نخلق مؤسسات على مستوى المجتمع وأحزابا سياسية، ليس من أجل أن ترتزق من الخارج، بل أحزابا لتنظيم أجل من المدني المجتمع وتنظيم بالداخل. األف��راد األطفال واأليتام والمرأة والجرحى، وأن كل هذا يجب

أن يكون بالداخل، ولكنه تم في الخارج ال بالداخل. ولذلك يجب أن نطور سياسة التضامن، ثقافة التضامن

فيما بيننا نحن السوريين على كل المستويات.ينشر بالتعاون بين إذاعة »نسائم سوريا« وصحيفة »كلنا سوريون«

حاوره: سامر نقشبندي

17 / نيسان /2015العدد 29 6

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

نساء وقفن في وجه العاصفة

سوريون في السويد

يحملن أكياسا ممتلئة ثقيلة، يسترحن في الظل كلما منهن اقتربت بعيد، من راقبتهن المشي، من تعبن وعندما سمعت اللهجة الحلبية طلبت مرافقتهن وحملت بعض األكياس، وبعد أن مشينا طويال في أزقة عنتاب القديمة وصلنا إلى مكان ظننته مهجورا، دخلنا البيت المليئة بضحكاتهم األطفال من مجموعة ليستقبلنا بالفرح التي ال تعرف أي قدر أتى بها إلى هذا المكان.

نفس المأساةالفتيات األربع قررن السكن سوية في هذا المكان، جمعهن الفقر والتشرد والغربة معا، إكرام وشيرين، ضياء وأمينة، تقول إكرام: - أم لطفلين - لم نكن نعرف الحدود عبرنا عندما تعرفنا لقد سورية في بعضنا السورية التركية، وجمعنا ألم واحد، ألم الغربة، عندما أن وبدون وأمينة بضياء شيرين وأختي أنا التقيت نتكلم مع بعضنا كان هناك شعور بما نحمله من ضياع يساعدنا، من نجد ولم للمساعدة بحاجة أننا أحسسنا ساعدنا بعضنا البعض دون أن نعرف من نحن، ومن إلطالق وتعرضنا سوية الحدود عبرنا أتينا، أين

كانت الموت سوية، واحتمال الرصاص األخرى عيون في تنظر منا واحدة كل شيرين تقول المأساة، نفس إياها محدثة ذو 19 عاما: كان علينا أن نعبر الحدود وكل واحدة منا مسؤولة عن طفلين تحمل طفل وتمسك باآلخر، كان الصغار يبكون وفي لبكائهم أبكي كنت كثيرة وأحيانا أحيان أخرى أشعر أنني أكبر منهم وعلي تحمل مسؤولية عبورهم، هنا تبدأ بالحديث 26 »كوباني« العرب عين من ضياء داخل إلى وصلنا أن بعد قائلة: عاما الموت من الخوف بدأ التركية الحدود أقل مالحقة لنا، وهنا بدأت كل واحدة منا فالنتيجة بسرد قصتها علينا، كانت قصصنا متشابهة واحدة – فقدان الزوج والهروب من الموت – وتتابع: ثالثة لي وترك االشتباكات أحد في قتل زوجي لقد أطفال خرجت بهم ألبحث لهم عن مكان آمن ووصلت بي األقدار إلى هنا بعد أن التقيت بصديقاتي وقررنا بمجرد باألمان تشعر منا واحدة فكل سوية، العيش وجود األخريات معها، نعمل بالتطريز على المالبس، إليه نذهب التركي، لصاحبه مشغل على تعرفنا لقد بالعمل، ونبدأ تطريزها المطلوب المالبس ونحضر وبعد االنتهاء منها نعيدها له ليدفع لنا المقابل، وعند هذا نتيجة عليه يحصلن الذي المبلغ لها عن سؤالنا العمل والمدة الذي يستغرقها تطريز مثل هذه القطع، أجابت: أجرة كل قطعة نطرزها 5 ليرات تركية، أما مدة كل قطعة فهو يوم واحد، نحن األربعة دخلنا في العيش بها ودفع ليرة تركية، علينا الواحد 20 اليوم

أجرة البيت منها.

عندما نعودأم لثالثة أطفال أيضا، أما أمينة من مساكن هنانو

تقول: اعتقل زوجي منذ بداية الثورة وال أخبار عنه القصف ازداد عندما النزوح ق��ررت اآلن، حتى برفقة هنا إلى أتيت ج��دا، صعبة الحياة وأصبحت ما أن وجدنا إلى العمل البحث عن وبدأن صديقاتي يسد حاجتنا نحن واألطفال، فنحن أمهات ثالث لثمانية أطفال علينا تأمين الحليب والحفوضات الثنين منهم، وعلينا تأمين أجرة البيت وتأمين الدواء وإلى ما هنالك من ضروريات العيش، فعشرون ليرة تركية في اليوم ال تكفي لكل ذلك، األطفال بحاجة لغذاء جيد، نضطر وعندما سعرا أرخص ألنه »البايت« الخبز لشراء يبقى ما كل نشتري أيضا الخضار نشتري أن نريد عند البائع من الخضر التي لم يستطع بيعها في اليوم البيت، أجرة لدفع المال بعض نوفر وهكذا األول، الحلوى، بعض األوالد يطلب األحيان من كثير في ال نعرف بما نجيبهم، وعند سؤالنا لهن عما إذا كانت االئتالف، أو المؤقتة الحكومة عن سمعت إحداهن

أجبن:

ال لم نسمع بهكذا اسم، أما عن وضع األطفال الذين هم الستة فاألطفال المدرسة إلى الذهاب بعمر هم بعمر يؤهلهم للذهاب إليها، لكن إجابة األمهات كانت: ألسباب وذلك المدرسة إلى نرسلهم أن نستطيع ال يترتب على ذلك من المادي وما الوضع أهمها عدة أقساط وتكاليف الدراسة كشراء الدفاتر واالحتياجات

األخرى، تقول شيرين:

أنا حصلت على شهادة الدراسة الثانوية العامة في سورية وانا حريصة على ايجاد الفرص دائما أحاول في العامة المبادئ بعض األطفال تعليم خاللها من قائال: األطفال أحد يقاطعها وهنا والحساب، القراءة لم وأنا حلب غادرنا عندما الرابع الصف في كنت أنس القراءة وأحب أن أعود لمدرستي لكن أمي تقول:

عندما نعود سوف تعيدني إلى مدرستي.

الربان والشراع نتساءل، أي هم تحملين أيتها المرأة السورية؟ وكم رمي على كاهلك من العذابات التي ال يستطيع مخلوق حملها، تتحملين مرارة الغربة وقسوة األيام، أصبحت األم واألب معا وفي ظروف غير عادية كنت قادرة في واالستمرار وجهها في والوقوف قهرها على أن وبدل من الظروف أسوأ والتأقلم مع الحياة خلق عليها التغلب استطعت عزيمتك من وتحط تقهرك أنت، وأنت فقط ستبنى سورية من بأمثالك وقهرها، جديد، بأمثالك أيتها القاهرة المتمردة حتى على تعبها بأنك من أعالهم وعلمهم كيفية ستنشأ أجيال تفخرين عاصفة وأية العاصفة، وجه في والثبات االستمرار الربان والشراع اليوم، وبحق كنت أقوى مما نواجه

الذي سيوصلنا إلى شاطئ األمان.

خاص - استوكهومل - كلنا سوريون

الشمال إلى تقع سويدية مدينة Falun« »فالون الغربي من »إستوكهولم«، تبعد عنها ما يقارب 250

كم، استقبلت وتستقبل أعدادا من الالجئين السوريين.

السويد إلى مؤخرا قدمت سورية عائلة بيت في التقت صحيفة »كلنا سوريون« مع اآلنسة »شيشتين« Kerstin Wickander عمرها 35 سنة تعمل في المهجرين بمساعدة عملها ويتلخص »فالون« بلدية القانونية شؤونهم وتتابع إقامتهم تسهيل على الجدد الالزمة وثائقهم وتؤمن السكن، في واحتياجاتهم تعترضهم، التي المشاكل حل في معهم وتتواصل القادمين يساعد أن شأنه من ما كل تعمل باختصار

على سير حياتهم بشكل طبيعي.

السويد إلى المهاجرين حول مطوال الحديث كان المجتمع ضمن الستيعابهم المتبعة اآلليات وحول

السويدي.

التي يواجهها أهم الصعوبات برأيك ما هي •القادم الجديد إلى السويد؟

السكن هما األساسيتين المشكلتين إن القول يمكن المخصصة السكن أمكنة في حاد نقص هناك واللغة التي اللغة وهي الثانية والمشكلة الجدد، للقادمين هذا السويديين مع التواصل إمكانية من تضعف التواصل الضروري جدا ألي قادم جديد، هناك عقبات أخرى ليست ضاغطة على القادم الجديد بنفس الدرجة، واختالف بالقانون العالقة وتباين الثقافات كاختالف والطقس، الطعام ونوعية طبيعة واختالف العادات ويمكن األولى الفترة عقبات هي عموما كلها ولكنها

التخلص منها الحقا.

برأيك ما هي الدوافع الحقيقية عند السويديين •الستقبال المهاجرين، هل الموضوع هو إنساني بحت مصلحة هناك أن أو تصويره، البعض يحاول كما

أخرى للسويديين في ذلك؟

لنكن صريحين أن الدوافع الحقيقية تكمن في العاملين السويديين من كبير وقسم غني بلد فالسويد معا، مجتمع هو السويدي المجتمع وألن سنويا، يتقاعدون كبير بالسن نسبيا، أي أننا باختصار سنجد أنفسنا أمام حاجة ماسة لليد العاملة والتي يمكن تأمينها من خالل بلد السويد أن تعرف أنت أخرى ناحية من الهجرة، الحروب كل عن بعيد وهو طويلة فترة منذ مستقر يكون وقد الماضي، القرن في البشرية عرفتها التي التي الشعوب مع التضامن ثقافة نشوء في دور لهذا إنه القول من البد لكن وحروب، ألزمات تتعرض ليس كل السويديين يتبنون هذا الرأي وإن كانت النسبة

الكبيرة منهم تتبناه.

لجوء موجات األخ��ي��رة السنوات شهدت •كبيرة إلى السويد، هل تخافين بصفتك سويدية على

الخصوصية السويدية؟

أميل لالعتقاد أنا قلقة من هذا األمر لست شخصيا أن إعادة صياغة الهويات الثقافية في المجتمعات هي ينشأ قد لكن وليست ضعف، المجتمعات لهذه إغناء المجتمع وبين الجدد القادمين بين التصادم من نوع السويدي مصدره االمتناع عن العمل، باختصار يجب القادمون الجدد من صفوف الحاصلين على ينتقل أن المعونة االجتماعية إلى صفوف دافعي الضرائب وهذا إن فقط، المالية الناحية في أهميته تكمن ال االنتقال للقادم جديدة ثقافة تشكيل في تكمن األساسية أهميته تؤهله لالنخراط بشكل جدي داخل المجتمع السويدي.

عن تحدثيني أن أتمنى س��وري أنني بما •السوريين تحديدا؟

قد يكون من المبكر الحديث عن السوريين وتجربتهم أملك إبداء مالحظات عامة، ال يمكنني لكن الجديدة، الجدد في »فالون«، دقيقة عن عدد السوريين أرقاما أظن أننا استقبلنا السنة الماضية ما يقارب 70 سوريا، االنفتاح على السوريين على قدرة تدهشني بصراحة عندهم الفضول نزعة وتدهشني الجديدة المجتمعات للمعرفة والمشاركة ومن الواضح أنهم يحملون أفكارا جيدة عن السويد وهم يحاولون بشكل جاد االندماج مع المجتمع السويدي، ال يجد السوريون مشكلة مثال في المشاركة بنشاطات ليست محل اهتمامهم بل يشاركون بدافع الفضول والمعرفة، يشاركون في نشاطات الكنيسة مثال، هناك سوريون يغامرون بافتتاح مطاعم ال تقدم إال األكل السويدي ويثقون بأنهم سينافسون السويديين في صناعة طعامهم، هذا يعكس ثقة السوريين بأنفسهم القول والمنافسة، ويمكنني العمل قادرون على وأنهم األكالت سألتها عن وعندما السوريين مضيافين، إن السوري األكل ضاحكة: قالت تعجبها التي السورية الحمص وبابا غنوج الفته تبولة طيب مثل »المقلوبة ....« البد من إيراد مالحظة شاهدتها عند السوريين والسويدي السوري بين الثقافة اختالف تعكس وهي

مثال:

سيارة حادث ، الشارع في ما أمر يحدث عندما أو بالحدث للمشاركة يسرعون السوريين فإن مثال، المساعدة بينما يبتعد السويديون معتبرين أن ذلك ليس من شأنهم وأن هناك جهة ما هي المسؤولة عن هذا، قلت لها: ربما يعود هذا إلى غياب الحكومة في سورية الحكومة فإن السويد في بينما بدورها، قيامها وعدم تعود فقد تقوم بدورها بشكل جيد وعلى هذا األساس تعود بينما بأنفسهم، األمور يعالجوا أن السوريون ربما لي: قالت األمر، الحكومة تعالج أن السويديون هذا هو السبب، لكنه في المحصلة يعكس القدرة عند

السوريين على المبادرة والمساعدة.

أحمد مصطفى، شاب سوري عمره 25 سنة، وصل ،2014\5\26 في البحر طريق عن السويد إلى وهي السويد جنوب تقع التي المدينة »مالمو« في إليها أوال، أسكنوه يومين في أحد المدينة التي وصل الفنادق )فندق Arlof ( ثم نقلوه إلى »كامب« خاص بالالجئين، بعد شهر وثالثة أيام تم إجراء المقابلة معه تمهيدا لمنحه اإلقامة الدائمة وفي 30\12\2014 منح أشهر ستة يقارب ما »الكامب« في أمضى اإلقامة،

يقول عن تلك الفترة:

في يسكن قد ما، حد إلى مزدحم »الكامب« إن الغرفة أربعة أشخاص أو ثالثة، يقدمون في »الكامب« الطعام مجانا ونوعية األكل جيدة ويتقاضى كل شخص

ما يقارب 800 »كرون« شهريا، كل أعمال النظافة التي المشاكل وأغلب »الكامب« إدارة بها تقوم يعيشها التي الظروف إلى ردها يمكن داخله تحصل الالجئون داخل »الكامب« من حيث االزدحام وشروط بالمئة 50 عن يزيد ما أن الالفت من كان اإلقامة، وأغلبهم سوريون هم »الكامب« في الموجودين من أن أمل على غامروا الذين »العزاب« الشباب من يتمكنوا الحقا من القيام بإجراءات لم الشمل مع آخرين، هناك أطفال سوريون قدموا لوحدهم بدون عائالتهم، لكن هؤالء غالبا ال يوضعون في »الكامب« فإما أن يوضعوا مع عائالت سويدية أو في بيوت مخصصة

لهم يشرف عليها موظفون مختصون.

التي الصعوبات أهم تلخيص يمكنني أحمد يكمل واجهتها هي السكن واللغة والطقس، السويديون شعب طيب ويحب المساعدة، لكنهم يكرهون جدا أن يخدعهم فإنهم يخدعهم ما شخصا أن شعروا حال وفي أحد بالصيغة يتعلق فيما أما معه، تماما تعاملهم يغيرون ميسرة تبدو األمور فإن الالزمة والثبوتيات القانونية مع جيد بشكل السويديون الموظفون ويتعامل وسهلة أنهم يعتقدون وهم قدموا سوريون هناك الالجئين. أن بإمكانهم وأن السهولة، بالغ شيء كل سيجدون فالسويد وهم، هذا عمل، بدون كبيرة أم��واال يجنوا بلد يمنحك الفرصة على العمل واإلقامة ويفتح أمامك أبواب الحياة المستقرة، ولكنك ال بد من أن تعمل وال بد من أن تحترم القانون لكي تعيش بشكل الئق، مشكلتنا كسوريين تكمن في ثقافة العمل لدينا، نحن في سورية التحايل وتحقيق أن العمل شطارة وقدرة على تعودنا هنا األخالقية، وغير األخالقية الطرق بكافة الربح األمر يختلف يجب أن تعمل بشرف وبمهارة وفي ظل القانون لكي تنجح، ال يصطدم السويديون معك عندما تقوم بفعل يستفزهم قد ينظرون إليك مستهجنين، لكنهم يستدعون األمر يتطور وعندما معك، يصطدموا لن

البوليس.

أنا اآلن أتعلم اللغة السويدية ومكتب العمل يساعدني في البحث عن عمل.

تحقيقات السنة الثانية السنة الثانية

فلك اخلالد

177 / نيسان /2015العدد 29

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

تشاهد أخوي... تشاهد أخوي.... الحب من األرض، الموت من السماء

قاطعا السماء، في األسد طائرات أزيز يدوي من الجميع يهرع القاطنين، وأمن المكان هدوء فورهم إلى خارج منازلهم، خوفا من الموت تحت أنقاضها، بينما يركض وحيدا إلى داخل غرف بيته

الحنون، محتميا بجدرانه اآليلة إلى االنهيار.

مفارقة ليست الوحيدة في بالد باتت تعيش على المفارقات.

ليال يبدو نومه أكثر هناءة، فما أن يدخل مملكته األمان، شعور يغمره حتى المتبقية، الصغيرة النوم، دون مستلقيا على ما يشبه السرير، ليأخذه هذه كثيرين على تعز راحة إلى الغارات، قلق

األيام.

أبو صبحي حاج خمسيني، رغم إيحاء مالمحه مدينته في البقاء آثر السبعين، مشارف على أنه ينجو أن على العائلة، بيت جانب إلى »دوم��ا« عام، المائة عمره ناهز الذي منزله، دون بنفسه

رغم مرارة الحصار، وقسوة الحرب.

ما أن إلى المحلية المجالس إحصائيات وتشير النساء من معظمهم نسمة ألف يقل عن 750 ال ومدن بلدات مختلف في محاصرون واألطفال، ظروف في سنتين، حوالي منذ الشرقية الغوطة الكهربائي، التيار قطع تشمل صعبة، إنسانية والتموينية، الغذائية والمواد الماء، وإم��دادات باإلضافة إلى توثيق األمم المتحدة لحاالت استخدم المدنيين الكلور ضد وغاز الكيمائي السالح فيها

العزل هناك.

هروبه إلى داخل المنزل في الوقت الذي يخرج فيه اآلخرون إلى الشوارع، ليس ضربا من العبث، الطيران شنها غ��ارة ففي الولع، من جنونا أو الماضي، األسبوع المدينة السوري على الحربي االنفجار شديد برميال األسدية المروحية ألقت صحبي« »أبو الحاج هرع وبينما البلدة، على إلى بيته، سقط البرميل على المنزل عينه، ورغم أنه إال فيها فوقه، التي كان يختبئ الغرفة انهيار

لم يصب بأية جروح، يقول: »لقد حمتني جدران البيت الحنونة من الموت واإلصابة، وتم إخراجي السر في ذلك من تحت األنقاض سالما«، ويعود إلى المادة الطينية التي بني منها المنزل، فهي وإن بينما بسيطة، برضوض تتسبب سوى ال سقطت النيران من تحتها من المتكدسة طبقاتها تحمي

والشظايا.

الديمقراطية الجمهورية دراسات مركز ويشير النظام جرائم ضحايا عن اإلحصائي تقريره في ألف المائة المفقودين عدد تجاوز إلى السوري، أن يرجح ،2014 األول تشرين حتى س��وري، قسما كبيرا منهم لقوا حتفهم تحت أنقاض المنازل المدمرة، في ظل تواضع إمكانيات إنقاذ المدنيين أو

إخراج جثثهم تحت األنقاض.

قرب نافورة ال تزال قائمة، وورود يهتم بسقايتها واالهتمام بها، يجلس »أبو صبحي« متأمال ما بقي من بيت العائلة، بيت تزوج فيه جده، ثم أبوه من »أبو صبحي« يستعيد الحقا، هو ليتبعهما بعده، ذكرياته األخيرة قبل بدء الحرب، حينما كان يجهز المنزل من جديد، ليزوج فيه ابنه، لكن، ال يبدو أن

الحرب تكترث بأحالم البسطاء أمثاله، كما يقول.

معه يتقاسمها هذه، مرارته أن الوحيد، عزاؤه مئات األلوف، فبحسب تقرير نشرته األمم المتحدة منذ البالد في الدائر الصراع أثر حول مؤخرا أربع سنوات، على البنية التحتية والفوقية، فإن ما يقارب 1.2 مليون منزل دمر، جزئيا أو كليا، ما أجبر قرابة 4.25 مليون شخص على التخلي عن

منازلهم.

تنحدر دمعة »أبو صبحي« على خده، ويغص تبقى ما على يديه يمرر بينما بالمرارة، حلقه هنا المتناثرة بالورود معتنيا المنزل، جدران من وهناك، بعالقة صوفية عميقة بينهما، يصر الحاج الخمسيني على أن يزرع الحب في األرض، بينما

يصب الموت من السماء.

هذا ما قاله المسعف عندما أصيب »ميشيل عبجي« في منطقة المعادي سوق الخضار إثر استهداف طيران النظام التي الشرسة الحملة ضمن الفائت األسبوع في للسوق يقوم بها النظام على المناطق الخارجة عن سيطرته والتي وكانت والجرحى، الضحايا من كبير عدد عن أسفرت تلك الهجمة أهم ما تناقله الناشطون على مواقع التواصل

االجتماعي وعلى شاشات األخبار األسبوع الفائت.

العام للرأي وتداولها األخبار تلك تناقل ضمن ولكن عكرت التي األصوات تشبه نشاز أصوات تعلو بدأت إحياء إعادة مع حلب مدينة تدخلها جديدة مرحلة صفو المدينة المنكوبة والتي بدأت تتلون بعدة ألوان مع انطالقة ذكرى الثورة السورية لتبدأ عملية التخوين لقوى سوادية كانت تكفر كل من ليس معها فكريا وأيديولوجيا، مرورا بحادثة تمزيق العلم واالعتداء على الناشطين بحجة أنهم يرفعون »راية عمياء« أي علم االستقالل، والذي أطلق

عليه اسم علم الثورة كرمز للثورة.

وعند مرور تلك القوى على حادثة »ميشيل« صديق لذكراه تخليدا ناشطون بثه )فيديو( سمي في الثوار كما مستفيدين من لقاءات صورت معه في فيلم اغتيال حلب، كونه رفض الخروج من المكان الذي اعتبره منزله ليدفن على تعمل التي القوى تلك رفضت ولكن أخيرا، فيه السيطرة والتي التحفت بعباءة الدين لتعتبر نفسها وصية بقوة هللا حاكما نفسها وتنصب والشرعية الشريعة على بطاقات وت��وزع غفران صكوك وتعطي األرض على وتكون الدين، على الوصية كونها الجنة إلى الدخول السوريين لتصنف الدنيوية الحياة في الناهي اآلمر هي ما بين كافر ومرتد، لتلغي من ال يناسبها وتخرج بكالم مفاده أن »ميشيل« ليس بشهيد ولكنها لم تطلق هذا الكالم طلب كما موته قبل الشهادتين ينطق لم »ميشيل« ألن قد كان بل أنه مسيحي، يعلم يكن لم والذي أسعفه، من هم إلنقاذه كغيره من الضحايا، ألنه إنسان يجابه الموت المفروض عليه من النظام الطاغية؛ وهذا ما يرجعنا لحادثة للقصف ورفاقه تعرض حين ص��ادق« »صالح مقتل

بأحد الباب في حي طريق أثناء وجودهم االحتفاليات الثورية، إذ قام النظام بقصفهم بقنابل عنقودية. منع دفنه في مقابر الشهداء إلى ينتمي ألنه - فقط – إدلب ريف في

مذهب آخر.

حاولت أن أبحث عن معنى الشهادة في ال معنى وجدته ما فأول الكريم، القرآن عالقة له بالجهاد، فالشهيد هو الذي يشهد من وغيرها والشراء والبيع المعامالت المعامالت قال تعالى )واستشهدوا شهيدين بقوله )وكنت المسيح السيد أو كما خاطب من رجالكم( عليهم شهيدا ما دمت فيهم( أي حاضرا الحدث، والمعنى الثاني وهو الشهيد على الناس بعد إبالغ الرسالة، )جئنا النساء على هؤالء( أمة بشهيد وجئنا بك شهيدا من كل الرسول عليكم الناس ويكون )لتكونوا شهداء على .41شهيدا( البقرة 143. ولم أجد في القرآن الكريم أية إشارة لكلمة الشهيد بمعنى من ضحى بحياته أو مات من أجل شيء ولكن وجدت )الذين قتلوا(، أما موضوع الشهادة فقد ذكر في أحاديث الرسول الكريم حين قال )الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في توزع األمر تناطحت ثلة فخرجت اليوم أما هللا( سبيل صادرت أيضا بل بذلك تكتف ولم لفسطاطين الناس ما أو إليه هي تنتمي ما تخص أنها واعتبرتها المفاهيم تريده هي فيقول قائل: ليس من الحكمة أن نسمي أخانا في اإلنسانية ميشيل شهيدا، فانبرى أعزاء على قلبي وغيروا النار الجنة أو على الناس على إلى توزيع البحث نقطة وصب نسخ مفاتيح للجنة أو النار ومن الكالم غير الالئق، وهل هو في الجنة حقيقة أم ال؟ وكأن هذا األمر بيد البشر.

فالرجل مسيحي ومصطلح الشهيد مصطلح إسالمي وال ال هم ما قلت وإن المسلم. غير على تطلقه أن يجوز وكاره هللا طاعة عن خارجا أنت فتصبح عليه يتفقون لدين النبي، وهذا ما قيل في أحد غرف النقاش السياسية: هو فإما مطلقا غير صحي الغرفة هذه في نفسا »أرى جهل بأبجديات الدين فهذا نعلمه بتشديد الالم أو هو نفس قميء كاره لدين محمد بن عبد هللا صلى هللا عليه وسلم

فهذا ال ينبغي أن يكون بيننا«.

أبواقه قواته ومفاهيمه وحتى يحشد النظام نجد بينما شر، وأهل خير أهل أيضا، الناس يوزعوا كي الدينية يتالعب النظام ولكن دين، أو مذهب بين التفرقة دون بهذه المعاني ليخرج كل من وقف معه هم أصحاب الحنة، ومن عاداه الويل لهم فهم في نار جهنم ونار صواريخه

وبراميل حقده.

السنة الثانيةتحقيقات

نبيه مسرتيحطريف العتيق

أطلق مركز »بيتنا سوريا« بتاريخ 26 آذار 2015 فعالية ثقافية تحت اسم »مرايا سورية« والذي تضمن فلمين وعرض مسرحية، وق��راءة موسيقية، أمسية سوريين، وأمسية شعرية، باإلضافة لمعرض لألشغال

الفنية اليدوية.»مرايا سورية« بدأت فعاليتها بحفلة موسيقية عربية تركية كردية، حيث أحيا الحفل كل من »ميترا أستينج وأسامة دادا وعدنان هورو« واستمر هذا العرض لمدة ساعة ونصف الساعة، افتتح الحفل بأغنية »موطني« الكردية التراثية األغاني من باقة قدمت وبعدها الكبير الجمهور معها تفاعل التي والتركية والعربية

والذي غصت فيه قاعة الحفل.في اليوم التالي، واحتفاال بيوم المسرح العالمي قدمت احتفالية مسرحية تحت اسم »من مسرحيي المنافي إلى

السوري« المسرح للفنانين وتم إهداؤها سمر المعتقلين: كوكش وليلى عوض كورديللو، وزك��ي أشرف عليها »بشار قرأ ال���ذي فستق« المسرح ي��وم كلمة العالمي، وقدم الفنان أسعد شالش تقاسيما ع��ل��ى آل���ة ال��ع��ود، من ك���ل ق���رأ فيما

ياسمين األحدب وساندي عياش وحسين برو قراءات للكاتب »سعد هللا ونوس«، وكتاب آخرين، مسرحية حيث أكد الحاضرون على أن هذه الفعالية أعادتهم إلى للقائمين على ثناء وجه فيما السوري، المسرح زمن

العرض، بسبب ما وصفوه باألداء الرائع.الممثل المسرحي »حسين برو« أكد »أن كثير من بالد في اآلن باتوا منهم، الهواة خاصة المسرحيين المنافي بعد اندالع الثورة«، معتبرا »أن هذه الدعوة أكدت أن الباب مازال مفتوحا للمسرح، ومازال الوقت للقاء قوانا، تجميع إلعادة دعوة وهي للعمل، أمامنا

جديد مليء بالحب على هذه الخشبة«.أم������ا »ب���ش���ار وج��ه فقد فستق« كلمة بمناسبة »اليوم للمسرح« العالمي هذه »أن معتبرا جديدة بداية الفعالية معبرا للمسرح«، »ع����ن أم��ل��ه ب��أن يستطيع المسرحيون تقديم ال��س��وري��ون يمس جديد، ش��يء ع���م���ق اإلن���س���ان وأشار السوري«،

وال القضايا، في المسرح يغوص أن إلى »ضرورة يقتصر على قشور المواضيع التي يطرحها«.

»دفاتر الوثائقي الفيلم عرض الثالث، اليوم في

بعد للفيلم األول الجماهيري العرض وهو العشاق« تصوير من وهو مهرجان، من أكثر في مشاركته وإنتاج وإش��راف الجرود«، »إي��اد الفنان وإخ��راج للكاتب فني وتعاون خ��اش��وق«، »عليا المخرجة والمخرج »علي سفر«، من إنتاج عام 2014. الفيلم يسلط الضوء على الطابع السلمي للثورة السورية من أن يذكر إدلب، بريف بلدة »سراقب« خالل جدران الهولندي »2015 الدولي روتردام »مهرجان إدارة اختارت الفيلم للمشاركة في دورته لهذا العام، ليكون بذلك الفيلم السوري الوحيد الذي يعرض في المهرجان، في السوري السينمائي النادي في الفيلم عرض كما

فرنسا.األمطار رغم الجمهور حضر الرابع، اليوم في شعرية أمسية إلى لالستماع والعواصف الغزيرة

قيس« ووائل نبي ووداد حلوم »عبدالسالم للشعراء والتي جاءت حميمية مسكونة بهاجس الوطن والحب

والسالم، قرأ فيها الشعراء باقة من قصائدهم الجميلة.الفضة« »م��اء فيلم عرض الخامس اليوم وفي في شارك الفيلم محمد« وأسامة بدرخان »وئام ل� مهرجان »كان«، كما حصل على جائرة أفضل فيلم حصار عن تحدث الفيلم لندن، مهرجان في وثائقي حيث السوري، النظام قوات قبل من حمص مدينة بالرصاص الجماهير يستهدف لقناص مشاهد رصد قارعة على ومرمية مشوهة جثث وص��ور الحي، الطريق، وقتلى يجرون بالحبال من داخل مباني الدمار

الذي يذكر بلوحة »غويرنيكا« لبيكاسو.لمجموعة معرض استمر الفعالية أي��ام وطيلة الصوف من اليدوية الفنية لألشغال »س��وري��ات«

السيد »ميادة السيدة بإشراف والكنفا والكروشيه عيسى«.

مدينة في مكثف بشكل تظهر باتت ثقافية تكتالت روح إحياء إعادة بهدف التركية، عنتاب« »غازي الثقافة السورية، وللتأكيد على عراقة تاريخ البلد الذي خرجت منه أول أبجدية للعالم، وللتأكيد على أن ثورة

الفن واإلبداع جزء ال يتجزأ من الثورة السلمية.

مرايا سورية في عنتاب

حممد احلاج

17 / نيسان /2015العدد 29 8

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

ملف العدد السنة الثانية

من حياة رجل

حفنات من الجالءعهدنا اإلنشائي

طالل املفيت

عبداهلل منديل

الفرنسي االنتداب استقالل سورية وهي تحت أعلن لسيطرتهم الحلفاء استعادة بعد أيلول 1941 في 28 في وأعلن الثانية، العالمية الحرب البالد خالل على لسورية رئيس كأول الحسيني« الدين »تاج إثرها المستقلة. رغم بقاء أكثر أجهزة الدولة تابعة للمفوضية بعدم وجود المفوضية وقد صرح مسؤولو الفرنسية، أية نية لتغير فعلي قبل انتهاء الحرب العالمية الثانية. وال يعتبر إعالن هذا االستقالل عيدا وطنيا، إنما جالء جندي آخر وخ��روج سورية عن الفرنسية القوات فرنسي منها في 17 نيسان 1946 هو ما يعتبر عيد تتويجا كان الذي السوري، الوطني واليوم الجالء

لنضاالت السوريين الطويلة والشاقة.

لورنس جديد

وليس عبثا أن يقال عن الرئيس »شكري القوتلي« إنه »رجل االستقالل«، ففي حديث له مع مجلة المصور المصرية في آذار 1950 قال الرئيس »القوتلي« عن

مرحلة ما قبل الجالء:

دولة عدا سورية باستقالل العالم دول »اعترفت فرنسا هي الدولة هذه باالستقالل، تعترف لم واحدة التي احتلت البالد بقوة السالح في 24 تموز 1920، ظنا منها أن سورية هي امتداد لفرنسا عسكريا وسياسيا واقتصاديا. وأضاف عن العالقات واألوضاع الدولية: لم تكن فرنسا لتعترف باستقالل سورية ببساطة، لوال وأطيافهم مللهم اختالف على جهود رجاالت سورية الكثير في شاركت وقد بالدهم، السعي الستقالل في الفرنسيين أصدقاء البريطانيين مع المفاوضات من الحرب المحور في الحرب على دول وشركائهم في عن التام سورية باستقالل والمتعلقة الثانية، العالمية

فرنسا ودون أي قيد أو شرط«.

البريطاني الجنرال في شخصية »القوتلي« وفصل »سبيرس« المكلف بمراقبة المفاوضات التي تدور بين

سورية وفرنسا، قائال:

إدوارد السير « الجنرال كان 1944 العام »في سبيرس« وزيرا مفوضا ومندوبا فوق العادة لبريطانيا المفاوضات يراقب وكان ولبنان في سورية العظمى

التي تدور بين سورية وفرنسا باهتمام، إذ كان يهمه أن تنجح وتؤدي إلى حال من االستقرار بين البلدين، ألنه كان يحب الفرنسيين ويعطف عليهم وألنه كان يود أن الذي العرب« العرب شأن »لورنس في شأنه يكون

بزغ نجمه في الحرب العالمية األولى ..«

برقية للتفاهم

السوري للصحفي »القوتلي« الرئيس كشف هنا، الدمشقية الفيحاء جريدة صاحب التالوي« »سعيد سورية الرئيس غ��ادر فقد األس��رار، بعض سابقا، في عسكري انقالب أول بعد مصر إلى مضطرا عام الزعيم« »حسني الزعيم به قام والذي البالد،

1949 فيقول:

زارني 1944 عام صيف أيام من يوم ذات »في إن لي ليقول الزبداني قصر في سبيرس« »السير من فيها يطلب إليه ببرقية بعث »تشرشل« المستر رئيس الجمهورية السورية أن يعمل للتفاهم مع فرنسا، دوام على الحرص شديدة بريطانيا أن لي مؤكدا عالقاتها الحسنة مع فرنسا، تلك العالقات التي تحتمها

ضرورات الحرب المشتركة«.

خالل من الرسالة هذه على »القوتلي« ويعلق الحديث لمجلة المصور:

من إن��ذار أنها الرسالة ه��ذه من فهمت وق��د ..«»غورو« الجنرال بإنذار شبيه لسورية »تشرشل« سورية«. فرنسا إث��ره على احتلت ال��ذي الفرنسي على رسالة »تشرشل« رد كيف »القوتلي« يضيف رحيل حتمية مؤكدا ومواقفه االنتداب بتاريخ مذكرا

فرنسا:

يا إنك »سبيرس« للجنرال وقلت غيظي »كظمت األمير كان جيدا، التاريخ تعرف ال الجنرال حضرة فيصل صديقا حميما لبريطانيا، وكان يعلق عليها اآلمال الوصول سبيل في العرب إلى جانب للوقوف الكبار عام لندن إلى ذهب ولما واستقاللهم، حريتهم لنيل المستر البريطانية الوزارة رئيس من بدعوة 1919المسألة في العظمى الدولة لمفاوضة »لويد جورج« أن تعني مذكرة البريطاني الرئيس سلمه السورية،

بريطانيا قررت جعل سورية أحاله ثم فرنسية، مستعمرة للبحث الخارجية ل��وزي��ر اتصل ب��دوره وه��ذا معه، ب�المسيو »كيلمنصو« رئيس الوزراء الفرنسي وطلب منه لمقابلة األمير فيصل موعدا في باريس، وانتهت الوعود والعهود عند هذا الحد وسافر ودخل باريس إل��ى فيصل الحكومة مع مفاوضات في

الفرنسية انتهت بوضع مشروع »فيصل – كيلمنصو« وحمله إلى دمشق، فقوبل المشروع بالرفض، ثم كان ما كان من أمر االحتالل الفرنسي وفرض االستعمار على هذه البالد، وغادرها فيصل وفي نفسه لوعة ألنه أراد من صميم قلبه أن تكون بالدا مستقلة ولكن بريطانيا لم ترد ذلك؛ لقد غادر فيصل سورية وليس له فيها سوى الجنرال فلي يا حضرة أنا أما بأربعة أرجل، كرسي في هذه البالد تراث ستمائة سنة ولي فيها أهل وإخوان أنا الذي أحرص عليه االستقالل استشهدوا في سبيل يفعل أن يريد »تشرشل« المستر كان فإذا وشعبي، فيصل بالمرحوم المستر »لويد جورج« فعله ما بي فليثق بأن هذه الفعلة لن تتم، وليطمئن إلى أنه لن يكون

لفرنسا مقام في هذه البالد«.

رسالة خاصة

يكمل الرئيس »القوتلي« سرد األحداث بالتفصيل:

إلى »سبيرس« الجنرال عاد أيام بضعة وبعد ..«قصر الزبداني وقابلني هناك وقال لي: يا سيدي إنني أحمل إليكم رسالة خاصة من المستر »تشرشل« تناولت الرسالة، فإذا هي تنطوي على تأكيد من رئيس الوزارة البريطانية بالعطف على أماني الشعب السوري، وقد صيغت بلهجة ودية غير اللهجة السابقة، فسررت من وسألت السوري، الشعب لحق البريطاني التأكيد هذا الجنرال »سبيرس« عما كتب للمستر »تشرشل« فقال الكرسي الوزارة بقصة إنه أبرق لرئيس الجنرال لي ذو األربعة أرجل ... وهنا أكدت له أن سورية ستكون

الشرق السالم واالستقرار في قوية من دعائم دعامة واإلنسانية الديمقراطية رسالة ستؤدي وأنها األوسط االحتالل من نهائيا البالد تحرر ي��وم أداء خير

األجنبي...«..

تاريخ رجل

التام بعد ذلك الموقف نال الشعب السوري استقالله بسنتين تقريبا، وغادر الرئيس »شكري القوتلي« بعد إلى عام 1963سورية من العسكري آذار 8 انقالب دار في 1967 عام بيروت في توفي حيث لبنان،

مستأجرة...

تقول ابنته الفنانة التشكيلية هالة:

»عندما حملنا نعشه لندفنه في دمشق، منعت السلطات إليها الحضور من السورية المحافظات سكان آنذاك كي ال يشاركوا في التشييع، وأبقتنا السلطات نحو أربع ساعات على الحدود إلى أن سمحت لنا بالدخول، ولما أصابع على محموال النعش ظل دمشق إلى وصلنا إلى وصل حتى أحيائها، كل يطوف وهو الناس، الجامع األموي حيث صلوا عليه ثالث مرات، وعند بعد إال الحدود تجاوز نستطع لم بيروت إلى العودة منعنا والقاسي. وعندما الطويل االنتظار ساعات من من إقامة حفل سنوي على وفاته، أقمت له في بيروت بعنوان )تاريخ أمة في حياة رجل( وفيه فنيا معرضا كل اللحظات التاريخية المهمة والمؤثرة في حياته«.

)من نص خطاب الرئيس األول لسورية شكري القوتلي في عهد االستقالل، والذي ألقي من شرفة الحكومة(

بني وطني:هذا يوم تشرق فيه شمس الحرية ساطعة على وطنكم فال يخفق فيه إال علمكم وال تعلو فيه إال رايتكم، هذا يوم الحق تدوي فيه كلمته، ويوم االستقالل تتجلى عزته، يوم يرى الباطل فيه كيف

تدول دولته وكيف تضمحل جولته...أتوجه التاريخي األغر أن اليوم علينا في هذا ...أرى لزاما بالتحية - نفسي جوانب يمأل والخشوع يتملكني واإلكبار -الذين األطهار الخالدين األبرار الشهداء أرواح إلى والتمجيد فغدت دمهم بكريم وسقوها بيدهم االستقالل شجرة غرسوا في هذا اليوم المبارك وارفة الظالل أصلها ثابت وفرعها في

السماء، أولئك الذين ماتوا ليحيا وطنهم قضوا لتبقى أمتهم ..بني وطني:

سيادتها فيه فقدت الدهر، من طويل حين األمة على أتى أجانب بها التحكم في وتنافس عليها جار مكانتها، وأضاعت عنها حتى أوشكت أن تفقد وجودها وتذوب في غيرها وتغدو حديثا يروى وتاريخا غابرا يحكى، ولكن أصالة هذه األمة وما أودعه هللا فيها من أسرار البقاء وما في نيتها من مناعة ضد وثباتا ال موتا إغفاءة ال الطويلة الحقبة هذه من الفناء، جعل

فناء..بني وطني:

وقوة األمة جهاد بفضل به ظفرنا الذي االستقالل هذا إن أبناءنا لنورثه أعناقنا في الشهداء أمانة هو واتحادها عزمها سليما قويا محترما، فعلينا أال نفرط فيه وأن نتفانى دونه وأن نحيطه بسياج من دمائنا وأرواحنا، فاالستقالل مالكه التضحية

وقوامه الفداء...يا أبناء الوطن:

إننا نطوي اليوم صفحة الجهاد في سبيل استقاللنا لنفتح صفحة الجهاد لصيانته وجعله واسطة إلسعاد األمة ورقيها وقد تكون صيانة االستقالل أشق من الظفر به، وليس السبيل - إذا - بهين وال بيسير وما هو أمام إرادة األمة باألمر العسير، فلنتذرع إذن

بالعزم الماضي و اإلدارة المتينة...لقد أورثتنا فقدان السيادة الوطنية أجياال وتحكم األجنبي فينا قرونا طواال أمراضا ثقاال، فواجبنا أن نعمل على تقوية أنفسنا وإصالح ما أفسده االستعمار الجتثاث بذور السوء التي بذرها في تربة الوطن الغالي، وإذا كنا قد جاهدنا حتى زوال االستعمار فعلينا أن نجاهد حتى تعفى أثره ونقضي على ما خلفه من أسواء

ومفاسد... كان االستعمار عقبة كأداء تعترض تقدمنا ورقينا، ولن ترقى ذهب ثم األول، التقدم عنصر الحرية دامت ما مستعبدة أمة هذا االستعمار إلى غير رجعة وجال الظالمون فما بكت عليهم

إذا معذورين غير وغدونا العقبة وزال��ت واألرض السماء نحن قصرنا بعد اآلن في الجري مسرعين في مضمار التقدم سبله له كانت وقد الهدم عهد اليوم نودع إننا واإلص��الح... نقارع كنا وأساليبه، سبله وله البناء عهد ونستقبل وأساليبه، وأساس داء كل باعتباره مصدر المستعمر األجنبي باألمس نبدد الفقر وأن اليوم نحارب أن علينا لزاما كل بالء، فصار ظلمات الجهل وعلينا أن نكافح العلل الخلقية و النفسية كفاحنا لألوباء الجسمية، علينا أن نصلح أداة الحكم وأن ننصرف إلى والتجديدية بل اإلنشائية والبرامج الخطط نعد وأن العمران والعلمي الخلقي الفرد مستوى رفع إلى تؤدي التي االنقالبية واالقتصادي واالجتماعي، وأن نفسح المجال أمام الكفايات وأن نصقل المواهب وأن نجلو الصدأ عن عبقرية هذا الشعب الذي إذا أتيحت له الفرصة أتى في ميدان الحضارة بما أتى به آباؤه

األولون.علينا أن نرقى باقتصادياتنا بزراعتنا وصناعتنا وتجارتنا إلى على نقضي أن علينا الفعال، الذكي بشعبنا الالئق المستوى أن علينا العمل، مرافق مختلف في والفوضى الثقافية البلبلة أن على اآلتي، ومجد الماضي مجد بين ودأبنا بهمتنا نصل هذا المجد الذي نريد أن نشيد بنيانه وأن نوطد أركانه إنما تقوم قواعده على تعاون أفراد األمة وتكاتف القوى وتوجيه نشاطها

نحو إسعاد الجموع وإعالء شأن الوطن.إن مثلنا األعلى الذي نتطلع إليه ليدعو اليوم أبناء هذه األمة التجرد عن الهوى والترفع عن الصغار وإيثار المصلحة إلى العامة على الخاصة والتفاني في رعاية القانون واحترام النظام والوالء للدولة، ومعرفة أن لقاء كل حق للفرد ال بد من واجب

عليه.تحلي على األخرى الناحية من اآلتي المجد قواعد وتقوم بالحزم وبالسهر على مصالح الشعب الحكومة بالعدل مقرونا وتغليب سلطان القانون العادل على كل سلطان وتنمية الكفايات قد ال االنتداب واالحتالل في عهد يجوز كان ما أن ومعرفة

يجوز في عهد السيادة واالستقالل..عهدنا في نمضي أن أسلفت ما ضوء على ألرج��و وإن��ي تقيم والمذاهب وال األديان بين تفرق في مساواة ال اإلنشائي واحدة أمة حقا فنحن والطوائف، األع��راق لعصبيات وزنا

موحدة ال أقليات فيها وال أكثريات.

صباح يوم األربعاء في 17 نيسان 1946، كانت سورية على موعد مع أول عيد وطني آخر جالء عيد لتستقبل فأفاقت لها، حقيقي تضم دمشق وكانت مستعمر، فرنسي جندي في حناياها اآلالف المؤلفة من الناس الوافدة من كل حدب وصوب، ومن محافظات سورية ربع منذ يقام نوعه من حفل أول ليشاهدوا

قرن. في الصادرة »ب��ردى« جريدة كتبت وقد

نيسان من عام 1946:»وفي التاسعة والنصف تماما وصل موكب فخامة رئيس الجمهورية السيد هاشم األتاسي على سيارة مكشوفة والى جانبه دولة رئيس سعد السيد الدفاع ووزي��ر ال��وزراء مجلس جلوس الجريدة ووصفت الجابري« هللا كما ورؤساء، وأمراء ملوك من الحاضرين الذي العسكري العرض تفاصيل أوردت والتقطت بدمشق. القوتلي شارع في جرى التي شاركت المختلفة الفرق مرور وتسلسل

في االستعراض بالقول: ».. ومرت بعد ذلك، فرقة الموسيقى للكشاف أفرادها يحمل الكشاف من مفرزة ووراءها أعالم البالد العربية، وكانت ظاهرة تحريرية عرفتها دمشق ألول مرة عندما مرت السيدات بهتافات فقوبلن الكشافة فرق في منتظمات

مجلجلة«.وأشارت الجريدة بعنوان »حفنات من تراب قدمت الحس مرهفة لمحة إلى المحافظات«

برمزية عالية: تقدمت العسكري العرض انتهاء وبعد ..«فخامة يدي بين لتضع السورية المدن وفود فكان المحافظات تراب من حفنات الرئيس النفوس في كبير معنى الجميل الرمز لهذا ال حماسي جو في العرض انتهى وهكذا

يوصف«. ويذكر الكثيرون ممن حضروا مهرجانات المواكب أن للجالء األول العيد واحتفاالت والساحات األحياء في والعراضات الشعبية مختلف وفي ونهارا ليال ألي��ام، تتوقف لم

المحافظات.جالء حول السوريون الشعراء كتب ثم، العديد سورية عن الفرنسي االنتداب قوات

قصيدة أشهرها من كان ربما القصائد، من ريشة، أبو عمر للشاعر المجد« »ع��رس

ومطلعها: يا عروس المجد تيهي واسحبي في مغانينا

ذيول الشهبوأصبحت أغنية جميلة أيضا، بعد أن لحنها وقتئذ وغنتها وهبه فيلمون اللبناني الفنان لحن كما مدحت. سلوى السورية المطربة الفنان محمد محسن قصيدة »جلونا الفاتحين« للشاعر بدوي الجبل وغنتها المطربة الكبيرة

سعاد محمد.الدين خير للشاعر »العذراء« قصيدة أما الزركلي التي تحكي دراميا دخول غريب إلى اغتصاب ومحاولة االبن وقتل سوري بيت

االبنة، وتبدأ أول أبياتها:سك�ن��ت ضوض��اء من في الح��ي، ال ح�ي

ت��راهإال ي��ل�ه��ج ال ال��ث��ائ��������ر وغ��ف����ا

ب�م��ن����اهزكريا عاصم التشكيلي بالفنان أثرت فقد استلهمتها من لوحة ميسلون قال: »إن الذي خير الشاعر كتبها التي الشعرية الملحمة الدين الزركلي ووصف فيها دخول المستعمر الفرنسي لسورية بقصيدة عنوانها »العذراء« باإلعدام الفرنسية السلطات عليه فحكمت

وهرب على إثر ذلك إلى األردن«.أدبي أو فني أو عمل أية قصيدة تخلو وال الجالء من ذكر معركة ميسلون ووزير عن ذلك لربط العظمة، يوسف البطل الحربية من رائعة ففي النهائي، بالجالء الموقف بمناسبة الحامد الدين بدر الشاعر روائ��ع

الجالء قصيدة شهيرة:ابتهاج لنا الدنيا وزهوتها، يوم الجالء هو

وللباغين إرغاميا راقدا في روابي ميسلون أفق، جلت فرنسا

فما في الدار هضامالهامة واألدبية الفنية األعمال أغلب ولعل االستقالل ومقارعة أنتجت وقدمت عن التي االنتداب الفرنسي واالنتصارات التي سطرها التي األعمال تلك هي ال��س��وري، الشعب أنجزت بعد االستقالل، أما ما أنجز قبل ذلك

فلم يبق منه شيء تقريبا.

179 / نيسان /2015العدد 29

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

اقتصاد و قانون

المنتدى االقتصادي السوري هو مؤسسة فكرية بحثية ابتكارية، يكرس عمله لبناء وطن حر، تعددي مستقل وتحقيق ضمان إلى يهدف قوي اقتصاد على يعتمد

حياة حرة لكافة السوريين.أكبر تعد والتي سورية في مدينة أكبر هي حلب المحافظات السورية من حيث تعداد السكان، وتعد أكبر مدن بالد الشام، كانت المدينة عاصمة لمملكة يمحاض األمورية وتعاقبت عليها بعد ذلك حضارات عديدة، تعد حلب من أقدم المدن المأهولة في العالم منذ بداية األلفية السادسة قبل الميالد، مثل هذا التاريخ ربما يرجع إلى الطريق في منتصف استراتيجية تجارية نقطة كونها بين البحر المتوسط وبالد ما بين النهرين وكونها في نهاية طريق الحرير الذي يمر عبر آسيا الوسطى وبالد ما بين النهرين، وبقيت هذه المدينة عاصمة اقتصادية لسورية رغم كل المحن التي مرت بها، وقد نالت لقب عاصمة الثقافة اإلسالمية عام 1986، وخالل أحداث إنسانيا كبير بشكل حلب تضررت السورية الثورة واقتصاديا بفعل القصف، وتوقفت عجلة االقتصاد في

المدينة وتعرض الكثير من معالمها األثرية للدمار.مدينة حلب في ظل الثورة: شهدت المدينة عدد من السورية، االحتجاجات حركة ان��دالع بعد األح��داث يومية وتركزت في عدة بالتوسع، وأصبحت وأخذت القصر وبستان والسكري الدين صالح مثل أحياء الريف، العديد من مناطق وداخل جامعة حلب، وفي لمدن العنيف القصف في األسد قوات بدأت ثم ومن القوى حلب في المدينة. وألحياء الحلبي الريف السيطرة رئيسية قوى أربع تتقاسم حاليا المسيطرة على مختلف مساحات المحافظة دون أي تحديد لحجم بين الحاصلة االشتباكات وتعتبر لكل جهة، السيطرة القوات الكردية وقوات »داعش« من جهة وبين قوات

األسد وقوات الجيش الحر هي األكبر واألشرس بين الحدودية، للمنافذ بالنسبة أما المتصارعة، الجهات تسيطر حدودية منافذ بأربعة تركية مع حلب ترتبط قوات الجيش الحر على اثنان منها، وتسيطر »داعش« على إحداها وقوات الحزب الديمقراطي الكردي على

المعبر المتبقي.االقتصاد في حلب »التجارة في حلب«:

كانت حلب المدينة الثالثة من حيث النشاط التجاري تضرب التجارية فالتقاليد العثمانية، الدولة عهد في بجذورها العميقة في المدينة وتسري في دمها، وتعتبر غرف تجارة حلب من أقدم غرف التجارة في الشرق ،1885 عام تأسست التي العربي والعالم األوسط في الصناعية األحياء أضخم أحد نجار الشيخ حي المنطقة يحتل مساحة 44121 هكتارا، وهناك الكثير، المنشآت الفخمة، مراكز معارض، وعدد من الفنادق النسيج، صناعات عماده حلب اقتصاد الصناعية، الصناعات الكيميائية، الصناعات الدوائية، الصناعات مركز وهي الكهربائية، الصناعات الخفيفة، الغذائية المنتجات وتصدير سورية في األساسي التصنيع اكتسبت وقد التحويلية، الغذائية والصناعات الغذائية الزيتون بزيت المتعلقة بالصناعات عالمية شهرة باسمها عالميا المعروف والفستق العفريني، وخاصة

الفستق الحلبي، والزعتر الملكي المعروف.الصناعات حفظ حلب: في التقليدية الصناعات اليدوية العريقة في أجزاء حلب القديمة كالحفر والنقش والصناعات النحاسية، وال تزال صناعة الصابون وفق الطرق القديمة المتوارثة أبا عن جد من أشهر األنواع

وأجودها.المنزلية، الكهربائيات األساسية: الصناعات قائمة صناعة األقمشة، صناعة مختلفة، هندسية صناعات

الخيوط، الصناعات الكيماوية، صناعة األلبان، دباغة البيانات إلى االرتفاع الكبير في سعر الجلود. وتشير قيمة فإن المثال سبيل فعلى والمحروقات، الوقود أسطوانة الغاز ارتفعت قيمتها من 1250 إلى 5500 ل.س وبشكل عام غير متوفرة، وكذلك بالنسبة ألسعار المحروقات، عن هذا أيضا، والمازوت البنزين ليتر أما عن أسعار المواد الغذائية فقد ازدادت أضعافا فقد بلغ كغ الفروج من 50 ل.س إلى 580 ل.س خالل األشهر الثالثة الماضية، وهذا ينطبق على جميع المواد

الغذائية.توفر المساعدات اإلنسانية لألسر: تشير البيانات إلى أن المساعدات اإلنسانية غير كافية، أما أهم المنظمات حلب: محافظة في اإلنسانية مساعداتها تقدم التي منظمة ،ihh منظمة البر، جمعية األحمر، الهالل

acu، جمعية اإلحسان، ومنظمات أخرى.األحوال المعيشية لألسر في محافظة حلب:

جمع ت��م المساكن: ف��ي الكهرباء ت��وف��ر -1الحصول مصادر حول االرتكاز نقاط من البيانات يوميا، استخدامها ساعات ومتوسط الكهرباء، على 10 حلب محافظة في الكهرباء استخدام متوسط إن ساعات يوميا من مصادرها الثالثة، الشبكة العامة أو

من المولدات الخاصة أو من شراء األمبيرات.إن 67% من األسر في محافظة حلب أجابت -2العامة الشبكة على موصولة زالت ما منازلها بأن للكهرباء الحكومية، إال أنها ال تصلها إال نادرا ونسبة 74% يشترون الكهرباء عن طريق األمبيرات وجزء مولدات لديه %9,7 يتجاوز ال األس��ر من صغير الشبكة من الكهرباء لتأمين األسر وتسعى خاصة، الخاصة المولدات أو األمبيرات شراء من أو العامة يوميا ساعات 10 من أطول لفترة الكهرباء لتأمين وبمتوسط تكلفة شهرية تتجاوز 6042ل.س أي تقريبا

ربع دخل األسرة الشهري.عناصر توفر ناحية من حلب: في المصانع واقع اإلنتاج األساسية وحالة األمان في المصانع، علما أن هذه المصانع التي جمعت بياناتها ما زالت تعمل، وهي عبارة عن مصانع صغيرة الحجم، بينما هنالك أعداد

كبيرة من المصانع ال تعمل وهجرها أصحابها، حيث تبين أن نسبة المصانع التي أكد أصحابها توفر العمال لم السكان من كبيرة نسبة هنالك ألن %96,8 بلغت تهاجر، كما أن نسبة المصانع التي أكد أصحابها توفر المواد األولية بلغت 80,6% وذلك عن طريق االستيراد من تركية، بالنسبة لتوفر الكهرباء إنها متوفرة بنسبة عدد بمتوسط لكن المختلفة، مصادرها من %67,7ساعات يومية منخفضة، أما بالنسبة للطلب على إنتاج وبالنسبة %77,4 تجاوز كبير طلب هنالك المصانع لألمان أكد أصحابها بنسبة 80% أن األمان غير متوفر، لكن رغم الوضع الخطر هناك الكثير من المصانع ما

زالت تعمل.التوصيات: بناء على نتائج التقرير يوصي المنتدى

االقتصادي السوري المجالس المحلية بما يلي:من ممثال اقتصادي مكتب لتأسيس السعي -1منظمات من وأعضاء المحلية المجالس أعضاء

المجتمع المدني لالهتمام بالشأن االقتصادي.طريق عن الشرب مياه تأمين على العمل -2

حفر اآلبار االتوازية.للشوارع والمنازل عن طريق اإلنارة تأمين -3

مشاريع تستخدم بطاريات السيارات.منزلية مشاريع خالل من الغاز مادة تأمين -4

بسيطة لضغط النفايات واستخراج غاز الميتان منها.توزيع عملية المحلية المجالس تتولى -5

المساعدات اإلنسانية.السكن لتأمين الصنع مسبقة منزل إش��ادة -6

لألسر النازحة.حلب لمدينة الجغرافي للموقع نظرا أخيرا -7وقربها من الحدود التركية ننصح أن يتم توحيد العمل المحلية، »المجالس األطراف كافة من االقتصادي الحكومة المؤقتة، الفصائل الثورية« بوضع استراتيجية المعابر من االستفادة خاللها من يتم موحدة عمل خاللها من يتم اتفاقيات وإبرام تركية، مع الحدودية تامين كافة المواد األساسية وتصدير الفائض الزراعي والصناعي من حلب إلى دول العالم من خالل المعابر

التركية.

اللج��وء م��ن أكب��ر وأعق��د ما تعتب��ر مس��ألة يتمخ��ض ع��ن الح��روب والنزاع��ات المس��لحة م��ن معض��الت، ذل��ك أن تش��ريد ماليي��ن البش��ر وخروجه��م م��ن أماك��ن س��كناهم ولجوئه��م إل��ى دول مج��اورة التماس��ا لألم��ان ال يمث��ل كارث��ة نتائ��ج أيض��ا يرت��ب وإنم��ا فحس��ب، إنس��انية وأعب��اء تس��تلزم جه��ودا دولي��ة جب��ارة لرعاي��ة ضم��ن حقوقه��م وضمان الالجئي��ن ه��ؤالء القانون��ي، مركزه��م تح��دد قانوني��ة منظوم��ة وبالتال��ي م��ا يس��بغ عليه��م ه��ذا المرك��ز م��ن حق��وق وآلي��ات عم��ل تضم��ن رعاي��ة وحف��ظ

ه��ذه الحق��وق.

وف��ق إحص��اءات غي��ر رس��مية، ف��إن أع��داد تج��اوزت تركي��ا ف��ي الس��وريين الالجئي��ن خطي��ر أم��ر وه��و .. إنس��ان الملي��ون عتب��ة االجتماعي��ة الحي��اة عل��ى بظالل��ه يلق��ي ب��دأ السياس��ي للتج��اذب م��ادة وص��ار التركي��ة، االقتصادي��ة مفاعيل��ه ع��ن فض��ال فيه��ا،

ومنعكس��اتها عل��ى المجتم��ع الترك��ي.

حت��ى وق��ت متأخ��ر ل��م يك��ن للس��وريين أي ب��ل تركي��ا ف��ي لوجودهم قانون��ي توصي��ف )الضي��وف( صف��ة بإس��باغ س��لطاتها اكتف��ت عل��ى وجوده��م فيه��ا، وتل��ك الصف��ة ال تمن��ح إال م��ا ب��ال ش��ك حقوق��ا، ه��ؤالء )الضي��وف( تك��ن ل��م وبالتال��ي .. المضي��ف ب��ه يج��ود إليه��ا االس��تناد يمك��ن قانوني��ة منظوم��ة ثم��ة ف��ي معرف��ة ما ه��و )ح��ق( يمك��ن المطالبة ب��ه يمك��ن ال )تفض��ل( ه��و وم��ا عن��ه، والدف��اع إال أن تقبل��ه كم��ا ه��و، وتش��كر المتفض��ل ب��ه

علي��ك.

والحماي��ة األجان��ب )قان��ون ص��دور وم��ع وض��ع ب��دأ 2013 ع��ام منتص��ف الدولي��ة( تركي��ا ف��ي له��م وص��ار بالتب��دل الس��وريين الت��ي الصف��ة يفس��ر قانونيا، ومرك��زا توصيفا الت��ي والحق��وق بموجب��ه عليه��م أس��بغت يعيدن��ا ما .. الصف��ة لتل��ك تبع��ا يكتس��بونها لط��رح الس��ؤال: ه��ل الس��وري الج��ئ أم ه��و

الج��ئ بش��روط؟ أم تح��ت الحماي��ة الثانوي��ة؟

الس��وريون ف��ي تركي��ا ليس��وا الجئين

هن��ا الس��وريون يصنف أن ممكن��ا يك��ن ل��م معاه��دة وقع��ت الت��ي تركي��ا ألن كالجئي��ن، والمعتم��دة الالجئي��ن بوض��ع الخاص��ة جني��ف الدولي��ة الوثيق��ة )وه��ي 28\7\1951 ف��ي وما الالج��ئ ه��و م��ن تع��رف الت��ي الوحي��دة

إليه��ا لج��أ الت��ي الدول��ة ف��ي حقوق��ه ه��ي ه��ذه عل��ى توقيعه��ا قي��دت ق��د واس��تقبلته( واآلخ��ر زمن��ي أحدهم��ا بتحفظي��ن الوثيق��ة تمن��ح وال تعت��رف ال فتركي��ا ... جغراف��ي صف��ة الالج��ئ إال ألش��خاص ص��اروا الجئي��ن 1951 الع��ام قب��ل حصل��ت ألوض��اع تبع��ا وحصل��ت ف��ي أوروب��ا حص��را، وبالتال��ي فه��ي قي��دت إس��باغ ه��ذه الصف��ة زمني�ا ومكاني��ا عل��ى أوروب��ا ف��ي معين��ة ألوض��اع تع��رض م��ن قب��ل الع��ام 1951، وبالتال��ي عملي��ا لي��س ثم��ة الجئي��ن بالمعن��ى القانون��ي ف��ي تركي��ا إطالق��ا.

تحت هو أم بشروط الجئ السوري هل إذا، الحماية الثانوية؟

بالمعن��ى الالج��ئ بش��روط ه��و لي��س الجئ��ا القانون��ي الدقي��ق للمصطل��ح، إنم��ا ه��و ش��خص يخض��ع للحماي��ة التركي��ة وف��ق وض��ع خ��اص أمني��ة ج��داول ف��ي تس��جيله بموجب��ه يت��م كم��ا يس��جل ل��دى المفوضي�ة الس��امية لش��ؤون الالجئي��ن التابع��ة لألم��م المتح��دة لحي��ن توف��ر وتوطين��ه، اس��تقباله يقب��ل ل��ه لج��وء بل��د بطاق��ة الش��خص ه��ذا يمن��ح ذل��ك وخ�الل هوي��ة خاص��ة كم��ا يمن��ح الخدم��ات التعليمي��ة العم��ل أذون��ات وكذل��ك المجاني��ة، والصحية الم��دن م��ن ع��دد ف��ي اإلقام��ة مقي��د لكن��ه ..كإس��طنبول الكب��رى الم��دن بينه��ا م��ن لي��س إثب��ات علي��ه يتعي��ن كم��ا وإزمي��ر، وأنق��رة

وج��وده أس��بوعيا أم��ام الش��رطة.

أم��ا الحماي��ة الثانوي��ة، فه��ي وض��ع قانون��ي يمن��ح ل��كل ش��خص ال ين��درج ضم��ن الصنفي��ن الس��ابقين لكن��ه مه��دد بخط��ر العن��ف أو الم��وت

أو التعذي��ب ف��ي ح��ال ع��اد أو أعي��د لوطن��ه.

وبالتال��ي، ف��إن الوض��ع القانون��ي للس��وريين والالج��ئ الثانوي��ة الحماية بي��ن ما مزيج ه��و غي��ر م��ن – هن��ا فالس��وري .. بش��روط االس��تثمارية أو الس��ياحية اإلقام��ات أصح��اب ويمن��ح أمني��ة ج��داول ف��ي اس��مه ي��درج –م��ن ومس��تتبعاتها خاص��ة هوي��ة بطاق��ة فض�ال مجاني��ة، وصحي��ة تعليمي��ة خدم��ات ع��ن أذون��ات العم��ل .. لكن��ه ال يس��جل تلقائي��ا الالجئي��ن لش��ؤون الس��امية المفوضي��ة ل��دى علي��ه يتعي��ن ب��ل وتوطي��ن، لج��وء كطال��ب أن��ه كم��ا ف��ردي، نح��و عل��ى بذل��ك القي��ام غي��ر مقي��د اإلقام��ة ف��ي م��دن معين��ة كم��ا ه��و

ح��ال الالج��ئ بش��روط.

تركي��ا ف��ي الس��وري إن الق��ول يمكنن��ا إذا، اإلقام��ة عل��ى الحاصلين غي��ر م��ن طبع��ا –الثانوي��ة الحماي��ة تح��ت ه��و – الس��ياحية مزاي��ا بع��ض م��ن اس��تفادته م��ع التركي��ة أعتق��د م��ا عل��ى وه��و بش��روط، الالج��ئ وحده��م، بالس��وريين وممي��ز خ��اص وض��ع والت��ي له��م الكبي��رة باألع��داد مرتب��ط وربم��ا

ل��م تك��ن منتظ��رة أو متوقع��ة.

البطاقة التعريفية:

م��ن خ�الل م��ا تق��دم عل��ى صعي��د التوصي��ف تركي��ا، ف��ي الس��وريين لوضع القانون��ي الت��ي التعريفي��ة البطاق��ة إن الق��ول: يمكنن��ا بالمعن��ى إقام��ة إذن ليس��ت للس��وريين تمن��ح أمني��ة تعريفي�ة هوي��ة ه��ي وإنم��ا القانون��ي، وتت��داول الحماي��ة أس��بغت عليه��م لم��ن تمن��ح بي��ن الن��اس عل��ى أنه��ا )إقام��ة الج��ئ( وه��ي تمن��ح صاحبه��ا الح��ق ف��ي الحص��ول عل��ى إذن الح��ق ف��ي العم��ل، وكذل��ك عم��ل م��ن وزارة الم��دارس المجان��ي ف��ي التعليم الحصول عل��ى الصحي��ة والرعاي��ة الطباب��ة وكذل��ك التركي��ة، الحكومي��ة المش��افي ف��ي الكامل��ة المجاني��ة ف��ي حق��ه دون تح��ول ال كم��ا التركي��ة، اللج��وء طالب��ي ضم��ن وعائلت��ه نفس��ه قي��د طري��ق ع��ن أخ��رى ب�الد ف��ي والتوطي��ن المفوضي��ة الس��امية لش��ؤون الالجئي��ن .. لكنه��ا ف��ي م��دن الس��وري بوج��وب اإلقام��ة تقي��د ال مراك��ز مراجع��ة عل��ى تجب��ره وال مح��ددة، ه��و كم��ا وج��وده إلثب��ات أس��بوعيا الش��رطة

ح��ال الالج��ئ بش��روط.

ل��و حت��ى للس��وريين تمن��ح البطاق��ة وه��ذه ل��م يك��ن لديه��م ثبوتي��ات كالهوي��ة الس��ورية أو

ج��واز الس��فر .

»فلسطين ما بينعاش فيها، فلسطين هي لي بتعيش فيك، ومتلها الشام«

تم اعتقاله من قبل حاجز لجيش النظام قرب مدينة يبرود في 7 تموز 2013، رفض الفكرة التي طرحها أحدهم عليه السفر إلى أوروبا، شاب سوري، ليس بالهوية بل باالنتماء، عاش معظم حياته فيها، بعد أن ولد في ليبيا، لطالما شكل ذلك معاناة له في إثبات هويته، كانت هذه المشكلة أكثر ما يؤرقه، لك��ن ألم فق��دان الوط�ن واله��وية لم يفق��ده االنتماء الدائم لإلنسانية، تراه يحمل النازحين أوضاع يناقش أو تشردت، لعائلة األغط��ية بع��ض إحدى في متطوعا تراه وقد ما، جلسة في مساعدتهم وكيفية المنظمات المحلية أو الدولية ليساعد بعض الفارين من الح�رب، كما ح��دث في حرب تم�وز 2006، ح�ين ه�ب كمعظم الشباب

السوريين لنجدة من فر من اللبنانيين إلى سورية.

السجن، الهوية وعتمة بين الضائع الش��اب رامي س��ليمان، إلى تعلن خروجه لوالدة جديدة أو ألما، اآلن أن يصرخ بد ال الذين عمل على يفتقده اآلن، بعض الالجئين ثانية، ومن النور بالموت آبه غير ضاحكا، محبة، من أوتي ما بكل مساعدتهم

المنتشر حوله.

يحدثك عن مستقبل البالد، كما لو أنه يراه بوضوح أمامه، ال أو فلس��طين يحدث��ك عن كان إن ت��عرف الحلم، ال يكف عن عن س��ورية، لك��ن ن��شاطه المستمر في القضايا السورية، منذ سنوات طويلة، وحديثه عن شوارع دمشق وحمص وسواهما، يبني الق��لب، م�ن سوري��ا ويج��ع��له فلسطين���يته، ينس��يك مستقبله بدءا من حجارة داريا وشوارعها التي ترعرع فيها، إلى

جرمانا التي انتقاها ليعي��ش ش��بابه هناك.

رامي، ذلك الشاب الذي ال يمل الحب وال الحياة، يقبع اآلن في سجون ال يدخلها النور.

لزمالء ليسمعها ينش�دها، أغن��ية ع��ن يبحث اآلن رامي الزنزانة، وليذكرهم بأن حق العودة إلى الحياة ما زال قائما، رغم

كل الظالم المحيط.

»اقتصاديات حلب«قراءة في تقرير المنتدى االقتصادي السوري

المركز القانوني للسوريين في تركيا

احملامي غ�زوان قرنفل

رامي سليمان »رغم الظالم المحيط«

السنة الثانية

احملرر االقتصادي

17 / نيسان /2015العدد 29 10

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

مذاهب أم طوائف؟

ثقافة

فاضل فاضل

بشار فستق

مجالس في دفناه وقد األمن عن نفتش بالنا ما السلم؟ بمعاهدات كفناه وقد السلم وعن األمن؟ وعن الحرية وقد بعناها في سوق النخاسة لعجوز وقد اإلنسانية الديمقراطية؟ وعن تدعى شمطاء

ذبحناها وقدمناها إللهة عمياء اسمها الوطنية؟اللهم أعطنا نورا غير الذي يستقر في بؤبؤ العين، وسمعا غير الذي يقرع طبلة األذن، وشما غير موكب نبصر لعلنا الخياشيم. في يسري الذي الشمس خلف الغيوم، ونسمع معزوفة الريح في

فحيح العواصف...أربعة إلى السنة تقسيم على الناس درج لقد فصول. ثم شبهوا العمر بالسنة. فهم يتكلمون عن ربيع العمر وصيفه وخريفه وشتائه. ولكل كائن من الكائنات عمر. بل لكل فكر ولكل عمل عمر. فليس من الغريب أن نتحدث عن أعمار الشعوب تشيدها التي المدنيات أعمار وعن والممالك، الممالك والشعوب. وإني أللتفت إلى مدنية نحن فيها فأسأل نفسي: ترى أين هي اليوم من عمرها،

أهي في ربيعه أم صيفه أم خريفه أم شتائه؟من الناس من ال يتردد في القول بأن مدنيتنا في ميعة الربيع. ومنهم من يقول إنها اجتازت صيفها صميم في أنها يزعم من ومنهم الخريف. إلى بأن اإليمان أوثق يؤمن فريق وهنالك الشتاء. باقية الدائم فهي الشباب اكتشفت سر قد مدنيتنا ما بقي اإلنسان والزمان. ولكل من هؤالء حجة

يسوقها وبرهان يدلي به ودالئل يستند إليها...أن فهو عاقالن فيه يختلف ال الذي األمر أما من هدفا وال بعد أدركت ما الحاضرة المدنية أهداف اإلنسان. فهي ما أخرجتنا من ظلمة حتى حتى وهم من حررتنا وال ظلمات، في أوقعتنا كبلتنا بأوهام، وال فتحت لنا بابا حتى أقفلت في فقد والهواء الماء لنا ذللت لئن أبوابا. وجهنا جعلتنا أرقاء للغاب والتراب. ولئن وسعت بطوننا حتى ال تكاد تملؤها األرض والسماء فقد ضيقت العطف من لدرهم تتسع تكاد ال حتى قلوبنا إلى بأبصارنا م��دت ولئن والحنان. واللطف أقرب عن بصائرنا فقد حجبت الفضاء أقاصي ما يتصل بنا من الكائنات. وها نحن في مشاكلها كاألسماك في الشباك. نتخبط ذات اليمين وذات نتلهى فنعود للنجاة. إلى منفذ نهتدي فما اليسار ونعود بسوانا. الباليا أنواع بإنزال باليانا عن نتشاءم ونتعاير ونتقاتل، وكلنا يلوم جاره ويحمله الخير. كل الخير غير فعلنا ما فنحن أوزاره. وجارنا ما فعل غير الشر كل الشر. إذن فالموت

لجارنا والحياة لنا...ونار، جليد فالقلوب لإلنسان. اإلنسان تنكر لقد وشراك، فخاخ والشفاه ومين، مكر والعقول تضليل والوجوه وأص��الل، عقارب واأللسنة األرواح. وتباعدت األجساد تقاربت وتمويه. األواصر وتفككت المادية المصالح وتشابكت المعنوية، حتى أصبح الناس وال شغل لهم إال أن لبعض، بعضهم يكيد وأن بعضا، بعضهم يقبح

وأن يرقص بعضهم في مآتم بعض...إن مدنية توغر قلب اإلنسان على أخيه لعمري اإلنسان لمدنية تقوض أركانها بيدها. وهل قامت المدنيات إال بمجهود جميع الناس؟ وهل من غاية مستوى من باإلنسان النهوض إال مدنية ألية مدنية في خير وأي أعلى؟ مستوى إلى أدنى بموته؟ إحياءه أو بتذليله اإلنسان تعزيز تحاول إنها لمدنية حل بها الخرف، فهي من عمرها في

الشتاء.ربيعها وإن خرفت قد مدنيتنا إن أقول إذ وأنا أقول ال وراءه��ا أصبحت وخريفها وصيفها وأدت بواجبها قامت فقد قدرها. من يحط ما أقول ما يزعج أنا فيها. وال بارك هللا رسالتها. المدنية هذه يعتقدون الذين إال أحدا يزعل أو وذلك اإلنسان. تقلبات ومن الزمان من أقوى اعتقاد صبياني، وإنه لمن دالئل عظمة اإلنسانية وجبروتها وخلودها أن تخلع عنها المدنيات كما تخلع األرض الفصول، وأن تتجدد بمدنياتها كما

تتجدد األرض بفصولها.وأعاصير زع��ازع من اليوم نشهده فيما وإن التي كالبشائر غالية لبشائر البشرية تجتاح فقريبا وزعازعه. آذار أعاصير إلينا تحملها فتئت ما إلنسانية بكر ربيع عن السماء تنجلي تحبل بالعجائب وتلد العجائب وستبقى تحبل وتلد إلى أن تلد العجيبة الكبرى وهي عجيبة اإلنسان المنعتق من ربقة الفصول وقد عانق أخاه االنسان عناقا تصفق له المالئكة، وتباركه اآللهة، وتغني وغبطة قوة من قلبها في ما بكل المسكونة له

وحياة.*الصفحات )53 – 61( من كتاب »النور والديجور« بتصرف، مؤسسة نوفل – بيروت.

الوعي والمعرفةتأليف من والمعرفة« »الوعي كتاب في ق��راءة من حسو الدين عالء وترجمة آلدمير« »تورغاي عن األولى طبعته وقد صدرت العربية، إلى التركية من الثاني كانون في التركية، »تيريكتاب« نشر دار الكتاب في 160 صفحة من القطع عام 2015؛ ويقع المتوسط. ويتألف الكتاب من مدخل وثالثة عشر قسما يبدأ عنوان كل منها بكلمة »وعي«، وللمترجم »حسو«

مقدمة، وتعريف عنه في آخر الكتاب.»ماالطيا« مواليد من آلدمير« »تورغاي المؤلف عام 1967، رئيس مجلس إدارة جمعية »بلبل زاده« و

»منبر األناضول«. واعون »نحن كتابه مدخل في »آلدمير« يقول

ومدركون لمسؤوليتنا التاريخية، لذا - على الدوام – نجدد أنفسنا، نعرف ما هي مشكالتنا، نسعى إلى إيجاد وفتح طرق جديدة تالمس الواقع دون »ال ويستدرك الخاصة« قيمنا عن نتخلى أن

يجري عما الواقعية مسمى تحت الصمت يمكننا من ظلم وتعسف«.

الوعي بضرورة المؤلف يطالب األول القسم في الذي وما فاتنا؟ الذي »ما ويسأل المستمر، بالتجدد نملكه؟ وما الذي يمكن أن نفعله بما نملكه؟« ويؤكد على قضية أما والتحرر. الحرية تحقيق يمكن بالتنظيم أنه فهي والمكان، الزمان وعي قسم في يراها كما اليوم طرح األسئلة: كيف؟ متى؟ وأين ستتم مقابلة األحداث »واضحة الكتاب بحسب األح��داث وه��ذه الجارية؟ كمشاعل، في الظلم واالحتالل والتهجير واإلبادة«. في في إشعالها يجب التي القيم المؤلف يورد ذاته القسم األولية بالمواد يدعوها والتي المسلمة الشعوب قلوب والحرية والعدالة التوحيد التالية: بالكلمات ويلخصها

والشرف. يفتتح هكذا األم��ام« إلى خطوة ونتقدم »ننهض استعراضه المسؤولية، وعي عنوان: بعد »آلدمير« سنة ألف من بدءا الدروس ليستخرج المنطقة لتاريخ قبل الميالد، ويذكر بأن رواد األجيال ال ينجرون خلف ارتباط يبدو هنا خلفهم. ينجر من هو وإنما التاريخ، بالمسؤولية والوعي ب��اإلرث والمتعلق التالي القسم غائبين نبقى أن يرفض إذ الفكرة، بهذه الصلة وثيقا اإلنسانية، تميت فالالمباالة تطورات، من يجري عما يرفض كما بالمستقبل. يتعلق موضوع في وخاصة

»الفراغ في الحياة« فسيأتي من يملؤه سريعا.

مراحل إلى الكتاب مؤلف يعود ال��ذات، وعي في »كابوس« بفترة مرورا 1980 أيلول من االنقالبات 1993 إلى »القفزة اإليجابية عام 2007« ليصل إلى »2010 عام الوالدة من جديد« فيرى أنه من الواجب معرفة إلى أين تذهب الجماعات؟ وكيف تطورت ومع بل كافية، تعد لم لوحدها المفاهيم وأن تتحدث؟ من للمجتمع، توضيحها ليتم مؤسسات عبر بلورتها يجب الذي يبنى من خالل أفراد قادرين على استخدام عقولهم

ي��ت��ط��ل��ب م��ن��ا: وإرادات��ه��م ال��ح��رة، ف��ي عصر بقضية مجددا ال����م����رأة، التفكر

شباب ي��ع��رف وإنشاء

ك��ي��ف ي���ن���ت���ج،

تكون وأن الشيء جوهر

م���ظ���ه���ره. ال التالي، القسم ف��ي

ي��وص��ل »آل��دم��ي��ر« الجذور، مفهوم األمانة باألمن من

الثقة إل��ى ي��ؤدي وعدم الخوف، و فالمعنى »علينا التحرك في كل أعمالنا وفق وعي األمانة« أما

ضياعها فيعني »الخيانة«. يستند المؤلف إلى أسطورة »العنقاء« من كتاب فريد الدين العطار »منطق الطير« ليؤكد رؤيته لمفهوم وعي المعية، فأن تكون فردا في مجتمع، يعني أن تقدم وتأخذ، الفردي االعتقاد من تولد العنقائية »الروح أن ويفسر والكفاح معا« كما يستشهد بمحمد إقبال وناظم حكمت. كذلك، يسرد مؤلف الكتاب قصة حذاء البلدة وطفل بقدم الواجب اإللهية للصفات كمنبع الرحمة ليرسم واحدة، أنها فطرة إنسانية. هنا، أن »تتجذر في أرواحنا« بما

نستدل بأرقام مدعمة اإلحسان كضرورة مفهوم يبرز من خاللها على الحاجة اإلنسانية الواقعية الملحة إليه. الجوع يسبب والتعاون باإلحسان الشعور وفقدان والفقر، أما الغنى الحقيقي ألي إنسان فهو عمل الخير. الحيز األوسع تأخذ »القدس« في وعي األمة والقدس من هذا القسم، ويضع »تورغاي آلدمير« نص العهدة العمرية ليشير إلى مثال على القرارات التي تحمل بعدا التي األحداث أهم المؤلف ويسلسل للمستقبل. سياسيا مرت في تاريخ القدس لنالحظ أن تحريرها كان دائما فيهم وبمن وأكراد، وترك بين عرب الجهود بتضافر

النجار الحلبي.يبدأ الفكرة بهذا بها. اإليمان لحظة ما، قضية تبدأ القسم الخاص بوعي الفرد – األسرة – المجتمع. ويركز على إدراك أن »كل أسرة من أسرنا هي مركز لتوليد القيم« وأن من أكبر التحديات التي نواجهها اليوم ذاتها في زمن الجماعات على هي »انغالق مدنيا« الدولة والمجتمع تحوال فيه تشهد المدينة إل��ى بذلك الكاتب وينتقل والمدنية في قسم يجزئه إلى أحد بمراكز تعرف عنوانا عشر البحث في المدينة وأعمال ووعي المدني المجتمع التعليمية واألنشطة البيئة وال��ن��س��وي��ة وغ��ي��ره��ا، وإدارة الثقافية والفاعليات

الموارد البشرية.الوعي « ك��ت��اب م��ن األخ��ي��ر القسم والمعرفة« يتحدث عن وعي التعليم في تركيا الجديدة، إليجاد والمناقشة المحاسبة المؤلف وجوب يرى وفيه عن والتحدث الجزئية، المناهج من للخروج الحلول نهج علينا واألخالق، العقل مبادئ إلى يستند »وجود أن دون العالم، من ونقترب ذاتنا مع يتصالح طريق

نتغرب«.ويخلص »آلدمير« إلى أن » التعليم والثقافة عنصران هامان لنقل اإلنسان إلى الحرية والكرامة« وال يمكننا

التفكير في الفصل بينهما. القضايا والمعرفة« الوعي « كتاب يتناول وهكذا، الجرح، مواجها يده على اليوم، واضعا األكثر حيوية واضحة رؤية عبر الحلول مقترحا الملحة، األسئلة

ودراسة موضوعية للتجارب اإلنسانية.

أما القسم الثاني الذي ينكر وجود الطائفية فهو يتكون، لديهم أشخاص من تتكون أولى فئة فئتين: من غالبا، أن عن تعيقهم التي هي زائ��دة، مثالية وطنية دوافع ثانية وفئة الطائفية، بوجود فيعترفون واقعيين يكونوا بها ويتهمون الطائفية، بإنكار مهووسين أشخاص من مخالفيهم في الرأي، وهو حال يعتمده عزام حين يتهم، تحليالت »في المنخرطة الفئة هذه ظنه، أغلب في المطولة كتاباتهم في عقيمة، ماركسية« إيديولوجية إنكارا إال ليست هي التي والمتفلسفة المفلسفة المعقدة ب� يكون تأصيلها دفينة لدوافع طائفية مرضيا عصابيا

»االنتماء بالالشعور لطائفة متهمة بالطائفية«. هذه الفئة األخيرة هي التي تثير حفيظة عزام فيكتب في هجائها، وفي الحكم عليها، وفي فضح مسكوتها، في كلمة مختصرة تترفع عن محاورتها لسبب، قد يكون، عزام فاقتصر منها، يريدون ما نفهم وال نقرؤها أننا هي والتي كتاباتهم، من المستفادة الرسالة على لذلك نكران مهووس لوجود عيني للطائفية، هذا الوجود الذي يقرره عزام ويعتبره »من أخطر الظواهر التي يعاني منها المجتمع السوري قبل الثورة وبعدها«، غير أن هذه الظاهرة ليست بعدا وحيدا، بحسب عزام، الذي يحرك العوامل مع يتداخل ألنه واألح��زاب والفئات األف��راد »السياسية واالقتصادية والثقافية واالجتماعية والنفسية

ويزداد تعقيدا بتشابكه معها«.كتبه بالذي األكيد جهلي من وبالرغم ه��ذا، بعد أتفق مع عزام مبدئيا، فإني الماركسي، اليسار متثاقفو فأقول: قليال، المبدئي االتفاق هذا بتوسيع وأب��ادر والقومية، الماركسية، جميعها: اإليديولوجيات إن مقاربة عن عاجزة الخالفة، وإيديولوجيا والليبرالية، »واقع« على هذه الدرجة من التشابك والتعقيد، وأختلف معه في استخدام مفاهيم التحليل النفسي لمقاربه والحكم إلى المقاالت على الحكم ونقل تتفلسف، مقاالت على الحكم على األشخاص، ألن هذا غير ذاك، وألن المقال المتفلسف ليس حلما خالل النوم، وال زالت اللسان في الحياة اليومية، وأختلف معه في توظيف أسطورة العلم، األوروبي، في األنوار التي كانت مسيطرة في عصر

سيالة اجتماعية ظواهر طبيعتها، ف��ي ومتغيرة االحتمال م��ع ت��ت��ج��اوب وت��ن��ف��ر م���ن ال��ت��ج��ري��ب إذا يمكن، فال المخبري، كان األمر كذلك، أن نماثل االجتماعية الظواهر بين واألمراض إال إذا كنا نقرأ

هذه الظواهر بالقياس إلى معيار ثابت مكتمل وقار، هو في حالتنا: الحضارة األوروبية!! الحال الذي يفسر عمى اإليديولوجيات ألنها تشتغل بقياس الشاهد على الغائب.

أما األداة الثالثة التي يستخدمها عزام في حكمه على المقاالت المذكورة، فهي: مفهوم الواقع الذي يتم توظيفه في كلمته المختصرة بما هو مفهوم بسيط ال يحتمل سوى قراءة واحدة صحيحة وما عداها انحراف مرضي، رغم الذي قد صار معالجا ومفهوما عن هذا المفهوم بما هو تركيب يختزن العديد من العناصر المتباينة والمتناقضة التي توفر له، بفعل تباينها وتناقضها، ديناميكية مفتوحة على االحتماالت، إضافة إلى توسط اللغة الذي يشترط إلى اللغة مشكالت فتنضاف الواقع ه��ذا مقاربات مشكالته، مما يفترض تعددا في المقاربات والخيارات من إليه األقرب المقاربة وتظهر فتكون والخطابات، خالل الحوار بين المقاربات الكثيرة، ألن الحوار فضاء ولهذا وأدواته، لغته في اإلنسان وإغناء لتجديد رحب االستبداد قوى إغالقه على تتعاون التي الفضاء فهو

والعصبيات. وبعد الذي سبق، قد صار من حقي أن أعلن اتفاقي مع متثاقفي اليسار، أولئك الذين ينكرون إنكارا عصبيا مرضيا: وجود الطائفية، مع الحذر والتحفظ ألن اآلراء جميعها ال تنبني على بحوث ميدانية في هذا الموضوع وال بغيره، وال تنبني على استطالعات رأي تتجدد في كل مرة، وهذا نقص خطير ال يمكن معالجته اآلن، مما يحكم على آرائنا جميعا: أنها خيارات تنبني على موقع الشخص وثقافته وتجربته ومصالحه، وعلى المدى الذي وفي البينية عالقاتها في المفهومية أدواته فيه تتسق

عالقاتها بموضوعها. ولهذا، فقد تكون إحدى اإلشكاالت هي في ضعف تأسس قد وهو ضعف والطائفة، المذهب بين التمييز يفرض الذي الحال العربية، المعاجم في التباس على تكن ولم تحتملها جديدة بمعان المفهومات لهذه شحنا لها، مما يبيح لي القول: إن المذهب تأويل لنص أساس يقترن أن دون كأساس تكرس قد لنص أو مقدس، وينحصر الثقافة حقل في ينشأ فعل وهو ما، بقدسية في مجالها، أما الطائفية فهي فعل في حقل السياسة يتم

من اإليديولوجيا عبر سياسي إلى الثقافي تحويل فيه أجل اقتسام السلطة العامة، فتكون الطائفية بهذا المعنى تشريح وتفتيت للسلطة، الحال اللبنانية نموذجا، فالسلطة الطائفية، فال يمكن وصف مع مبدئيا تتنافى المركزية سلطة االستبداد المركزية بالطائفية إال من باب الهجاء اإليديولوجي، مع أن من طبيعة سلطة االستبداد المركزية هذه أن تحافظ على التعدد المذهبي والقبلي، وأن توظفه لصالحها فتعيق االندماج الوطني الذي تتوفر عناصره من خالل السوق االقتصادية وفي التعليم وفي الجيش..

إلخ من خالل إصرارها على إغالق الحقل السياسي.المذهب مرن ويتحول ويستجيب لالندماج الوطني يقبل وهو وعالميا، محليا وتاريخيا، نظريا والمواطنة التي الطائفة غير طائفيا، تتشكل مادة إلى يتحول أن هي موقع عصبوي قتالي يتنافى وجوده واستمراره مع

الوطن والمواطنة.إنها مسار وصيرورة نحو فالطائفية ليست جوهرا، السلطة عبر أحزاب إيديولوجية تندرج في صراع إقليمي ودولي، ال تكتمل أدواتها إال من خالل حصة كل منها في السلطة التي سترتد إلى مجتمع المذهب فتخلق تمايزه بمصالحها،حينها وربطه ضبطه خالل من السياسي في طائفية مجتمعات إلى السوري المجتمع يتحول البائسة النتيجة هذه تتحقق وحتى وبالتالي، سورية، والمخيفة، نحن في مسار متحول عالقات القوة الحاكمة اإلخوان مسلحة: طائفية قوى هي اللحظة، حتى فيه، الخليج سلطات من المدعومون وأشباههم والسلفيون وحلفائها، وسلطة ماللي إيران المدعومة بحلفائها التي يصير كي السوري المجتمع في التشييع على تشتغل حزب إالهها، الذي يتشكل، مؤثرا في المستقبل السوري، الوطن سورية إلى يسعى ممن يستدعي الذي الحال والمواطنة إلى فضح هذه األطراف وكشف غاياتها إلى تفكيكها وتذويبها في نظر وفعل القدرة على تتوفر أن

وطني جامع.الطوائف أن يرى الذي من مطلوبا يصير وعليه، نظريا قناعته، مع ينسجم أن سورية: في راكز واقع وأخالقيا، فيدعو إلى تمكين الطوائف من اقتسام السلطة

طائفيا، لكي تسترخي الطوائف وترتاح ولو إلى حين.

موضوع حول الخطابات أمين« »ع��زام صنف الطائفية«، الطائفية في »كلمة مختصرة في مسألة سوريون«، »كلنا من /28/ العدد في نشرت التي إلى قسمين: قسم يرى أن الطائفية بعد أساسي محدد »لما يحصل منذ آذار 2011«، وهو قسم يتوزع إلى فئتين: واحدة »تتهم النظام، كعلوي، بالطائفية وتتهم غالبا، فئة، والثانية بالطائفية«، بأكملها الطائفة توالي النظام »وتتهم الثورة والمعارضة بالطائفية«.

السنة الثانية

مدنيتنا، عجيبة اإلنسان* ميخائيل نعيمة )1889 – 1988(

في اإلعادة إفادة

1711 / نيسان /2015العدد 29

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

)عمل جديد كل يوم.. صفحة مفتوحة لكل الفنانين السوري، الشعب مع للتضامن والعرب، السوريين مع الحرية، ضد العنف.. كل أشكال التعبير التشكيلية المعروفة مرحب بها… توقيع الفنان الصريح مطلوب،

ألنه بحد ذاته فعل تضامن( نفسها، عن والحرية« »الفن صفحة تعريف هذا )الفيسبوك( صفحات أوائ��ل من بذلك تكون وهي الفنانين طالبت وقد الجديد، الفن نشر في تسهم التي بأسماء مستعارة يوقعوا أال إليها باالنضمام الراغبين قبل الحقيقية، وكان أن بل أن يصرحوا عن أسمائهم فنانون تشكيليون – أكثرهم من الشباب - الشرط في المالحقة الحتماالت وحتى المتوقع التشبيح مواجهة قياسا الكثير يعني وهذا األمنية، النظام أجهزة من إلى ما قبل الثورة من حيث االلتصاق الجديد بمطالب المتظاهرين، فقد كان الفن التشكيلي – عموما – ألصق بالنظام وأبعد عن الشعب، وكان بعض الفنانين يردون كانوا كيف ن��دري وال المجتمع« »جهل إلى ذلك

ينظرون إلى »فهم السلطة« للفن؟! في ساهموا تشكيلين فنانين مع تمت أحاديث في صفحة »الفن والحرية« على )الفيسبوك( عن تجاربهم ودور الثورة في بروز فن تشكيلي سوري جديد يواكب عبر أدواته ومفرداته المتغيرات الحاصلة في المجتمع، قال الفنان ياسر الصافي: »تحتل الصورة اليوم الحيز األكبر في حاضرنا الثقافي، من خالل وسائط االتصال اإللكترونية، التي كان لها دور في الهزات العميقة التي التقط العربي.. وأضاف: الثورات في عالمنا أحدثتها إليصال الوسائط تلك أهمية مبكرا السوري الشارع االحتجاجات أشكال فكانت وللعالم، للداخل صوته )فيديو، ال��م��رئ��ي إط��اره��ا ف��ي متنوعة الشعبية فوتوغراف، الفتات ساخرة، غرافيتي…(، وأمام تلك

التحوالت لم يعد الفنان محايدا، فجاءت صفحة »الفن والحرية« استجابة لرغبة الفنانين بالتفاعل مع المحيط، ومن خالل وسيلة مشاهدة سهلة التداول عبر صفحات التواصل االجتماعي مثل )الفيسبوك(، فهي تقوم بدور مزدوج: تعميق الحوار البصري بين مختلف الشرائح، وإدانة التسلط السياسي وكل أشكال العنف الذي لحق

بالمجتمع.الهام ال��دور عن فيتحدث وردة أمجد الفنان أما تشجيع في االجتماعي التواصل لوسائل والوحيد بوك( )الفيس أن بما قائال: فنيا، ودعمه الحراك أحدث فرقا في العالم، وكان له دور في اندالع ثورات الربيع العربي، فإن صفحة »الفن والحرية« كان لها السوريين على الفنانين هي األخرى دور في تشجيع االنخراط بالحراك الشعبي، خاصة أنها كانت في وقت من األوقات المنبر الوحيد، الذي يعرض معاناة الشعب

السوري برؤية فنية.وينظر الفنان محمد عمران إلى الفنون األخرى فيجد لها، الثوري الحراك تقبل في وإيجابيا أساسيا تغيرا ألنها – أي الفنون – رافقت تطلعات الشعب السوري،

فتعاطف الشعب معها بدوره. بأنه: الفن مهمة الصافي ياسر الفنان ويعرف رقيب أي من المتحرر الفن مهمة الثابت عصيان يحد من طاقته الالمحدودة، فالقليل من الوجدان يكفي درعا، في األطفال صرخة إلى اإلنسان ينحاز كي وإلى المظاهرات السلمية المطالبة بالحرية والمساواة والعنف بالرصاص السلطة واجهتها التي والعدالة، اليومي القتل دوامة في البالد أدخل الذي المكثف، )فعل ورد فعل( من بعض المجموعات المنفلتة من قيم

الثورة، وهذا ما يجب إدانته بجرأة.وعن الحالة التي بدأ بها الفنان أمجد وردة تجربته قبيل التصريح باسمه للصفحة يقول: ترددت طبعا قبل أن أرسل أعماال مسجلة باسمي للصفحة، خاصة وأني كنت رابع أو خامس مشارك، غير أنني قررت المشاركة

باسمي ألشجع غيري من الفنانين السوريين، فال بد ألحد أن يخطو الخطوة األولى، وكان الفنان يوسف عبدلكي »شهيد الرائع بعمله قام من أول درع��ا« وبعده الخطوة، بهذه المشاركات، تتالت

وهكذا تشجعت.وي���وض���ح أم��ج��د

وردة موقفه ومشاعره كفنان بالقول: الشباب السوري يقدم الدم في الشارع، وأقل ما يمكن أن نقدمه نحن، هو

اللون األحمر على لوحة معنونة باسمنا.. زالت حدود الفن التي كان يضعها النظام كسلطة المطالبة وأصبحت رموزه، وتمجيد بالمديح تطالب للفن، األعلى الهدف والحرية كالكرامة بمفردات وأصبح التطلع إلى سورية الجديدة التي يدفع ثمنها من دماء الشهداء موضوعا أساسيا لفنون الثورة التشكيلية

وغيرها. الجديد االلتزام مفهوم عمران محمد الفنان يدقق قائال: إن االلتزام بشكل عام ليس بالشيء الجديد على هو السوري للحدث التناول ولكن السوري، التشكيل طارئة غير حالة هو الملتزم الفن المستحدث؛ األمر اليوم هي المواضيع أن السوري، غير التشكيل على أنه أعتقد بقوله: للفنان الحرية بحتة. ويعطي سورية من الواجب على التشكيلي في هذا الظرف أن يدون ما

يحدث بطريقته الخاصة.وحول عالقة الفنانين فيما بينهم وعالقتهم بالمجتمع، وكيف يمكن أن تتطور يقول الفنان الصافي: عبر أهداف العمل الجماعي الفني المتمثلة في تطوير قواعد االلتقاء المعوقات يتناول نقاش وفتح والحضاري، الفكري وما اقتصادية(.. سياسية، )دينية، باإلبداع المحيطة

فهناك جديدة، مجتمعية فنية عالقة من الثورة خلقته األسئلة فرضتها والمجتمع، الفنان بين جديدة عالقة المصيرية للواقع الدامي في سورية، والدور التفاعلي للفنان كفاعل في إعادة المنظومة األخالقية التي دمرتها األنظمة الديكتاتورية، وما نتج عنها من خراب روحي

عميق. بالثورة الجديد االلتزام الصافي يعرف وب��دوره وسورية الجديدة: االلتزام هنا ليس أيديولوجيا أو عقائديا لتأطير القلب والعقل، كما لحق بجزء كبير من الرسم العربي لفترة طويلة في التاريخ الحديث، والذي حددته المؤسسات الرسمية على مقاس خطابها التعبوي، من الفردية، والتي هي سبب النزعة دون االنتباه ألهمية استقاللية على مشددا الصافي ويضيف ابتكار. لكل للمضامين الرسم معالجة في مشكلة توجد ال الفنان: االجتماعية والسياسية بشرط أن تعالج وفق رؤية فنية

مستقلة.»الفن في المساهمين الفنانين أغلب ويجمع من تتضمنه وما )األنترنت( أهمية على والحرية« مواقع إلكترونية أو مواقع للتواصل االجتماعي، ومنها للفنانين حقيقيا حرا منبرا شكلت التي )الفيسبوك( السوريين، خاصة وأنهم حرموا طويال من حقهم في

التعبير عن أنفسهم ومجتمعهم.

إمكانيات كبيرة وحظ قليل

االلتزام الجديد

أغاني القبة

ثقافة

أسعد شالش

حسيب م. عدي

ما هي ب� »ربا« بل هي جبال فن، قوامها صوت جميل واسع في الجواب والقرار، له جاذبيته ودفؤه قال النغمات، لكل متقن كيس وأداء الموسيقي، »صوت الشريف صميم الموسيقي الناقد عنها

خارق لم يسمع مثله منذ خمسين عاما«

في األجمل الصوت بأنها الكثيرون صنفها تاريخ الغناء العربي بعد صوت أم كلثوم والبعض

وضعها في صف أم كلثوم.

األصلي واسمها الجمال ربا المغنية ولدت حلب مدينة في بتيان« قره خجادور »زوفيناز بسورية عام 1966 ألب حلبي من أصل أرمني وأم لبنانية، بدأت مشوارها الفني بشكل فعلي في إذاعتي في كمطربة اعتمدت عندما 1975 عام بيروت ودمشق عام 1979 التي كانت تفتخر بأنها بأداء اشتهرت وقد خاللهما من االنتشار حققت قيل وأسمهان، كلثوم أم أمثال من الكبار أغاني مشوارها بداية في تكن لم الجمال ربا عائلة إن الفني موافقة أن تكون مغنية، بل كانت تريدها أن تدرس الطب، ولهذا سافرت إلى باريس ثم لندن،

بقوة أعجب الذي األوبرا فرقة مدير على تعرفت وهناك مهرجان في تشارك أن منها وطلب ال)سوبرانو( صوتها )ماريا كاالس( الذي ضم 30 مشاركة من عدة دول أوروبية لقب وأخذت األولى المرتبة وأخذت فيه فنجحت وأجنبية، حصلت التي األلقاب ومن العالم، في نسائي صوت أعلى قرار )أفضل والرقي(، األناقة )سيدة المهرجان في عليها

سوبرانو(.

لتعاطي دفعتها حادة مزاجية لربا كان أنه أيضا يشاع المهدئات بشكل كبير ويعزي المطلعون على حياتها ذلك إلى أن السبب هو زواجها الفاشل الذي لم يستمر ألكثر من خمس

سنوات.

بداياتها االحترافية كانت في الثمانينيات من القرن الماضي، حيث تبنى موهبتها الموسيقار الفلسطيني رياض البندك ولحن أن إلى كثيرا الفني قل نشاطها ثم العديد من األغنيات، لها انطلقت االنطالقة القوية عند زيارتها للقاهرة حيث شاركت في حفل المؤتمر الرابع للموسيقى العربية في تشرين الثاني عام 1995 والذي أقيم في دار األوبرا المصرية مع الفرقة القومية للموسيقى العربية بقيادة المايسترو سليم سحاب، وغنت فيه العديد من األغاني الطربية منها )أنت عمري(، )افرح يا قلبي(، )عودت عيني(، )يا ليلة العيد(، والتي أذهلت جميع الحاضرين بأدائها وظلوا واقفين يصفقون لها لمدة ربع ساعة، وتم منحها كتاب شكر وتقدير من المؤتمر، وأعلن الموسيقار محمد سلطان عام 1982 أنها »إذا قبلت أن تبقى في القاهرة لحن عصرها«، في مطربة أهم منها فسيجعل واحد لعام لها مجموعة من الملحنين، منهم )سهيل عرفة، سعيد قطب،

فاروق الشرنوبي، نجيب السراج وغيرهم(.

غنت قصيدة )لماذا تخليت عني( شعر نزار قباني وتلحين

السراج، تلحين نجيب أعود( من )لن سعيد قطب، وقصيدة األلبوم وهو بتصعب« »صعبها بعنوان واح��د ألبوم لها والناسي، )فاكر منها الخاصة أعمالها ضم الذي الوحيد صعبها بتصعب هونها بتهون(، أما باقي تسجيالتها وحفالتها بإعادة غناء فيها تألقت فمعظمها عبارة عن حفالت طربية

مجموعة من أغاني أم كلثوم وأسمهان.

1998 سنة بتونس قرطاج مهرجان إحياء في شاركت التونسية وقتها »إنها صوت كلثومي الصحافة وكتبت عنها

من عيار 24«.

غنت حيث الوهاب، عبد محمد تكريم حفلة في شاركت دويتو »قيس وليلى« مع وديع الصافي، كانت ربا تقول دائما: كانت ألنها فيه نفسها ترى وال كليب الفيديو تحب ال إنها الشاشة األزياء واألجساد على فقط من أجل عرض تعتبره وكأنه سوق للرقيق يتم فيه التنافس إلظهار المفاتن فقط، وال يمت للفن بأية صلة، ولهذا نراها مبتعدة بشكل كامل عن تقديم

أغانيها على طريقة الفيديو كليب عربي.

قال فيها الشاعر إلياس ناصر: صوت ربا الجمال صوت في زهرة إنها القدرات، وفي النوعية في العمالقة المس المطربة لها وتشهد . برية… بقيت اآلفاق، واسع روض جاهدة وهبه: ربا الجمال صوت ماسي ..يتنقل بين أصناف الغناء بعمق وعذوبة ويرقص على سلم الدرجات الموسيقية بخفة وسالسة.. يتسلقها من خفيض إلى أعلى فأعلى بطواعية

ودراية.

توفيت ربا الجمال عام 2005 كانت جنازتها متواضعة الجمال ربا فإن وأخيرا المقربين، سوى يحضرها لم جدا عصفور غرد في غير زمانه، فكان حظه قليال رغم ضخامة

قدراته وإمكانياته.

ولد المؤرخ والشاعر »خير الدين األسدي« عام فيها وتوفي حلب، في 1900 ع��ام 1971، استغرق في كتابة »موسوعة حلب المقارنة« 30 عاما، وسجل فيها تراث حلب غير المادي من حكم وأمثال وعادات وأخبار، وبحث في جذور كلمات اللهجة الحلبية بحثا

عميقا متميزا.

معظمها اآلثار من الكثير »األس��دي« ترك مخطوطات، ومن مؤلفاته في النثر الشعري

ديوان »أغاني القبة« ومنه قصيدة:

سورة الحبرة

»أنى لك، يا حافظ! هذا القفص: قفص الجسد، شفة على الحالم غم الن ذلك الحبرة: وأنت

الخلود؟

أوت��ار تخذت الحيرى األنسام خيوط م��ن عودي، لتهيم مالحني في تيه هللا، حيث أفالذ

الحكمة، وحيث أمم النور.

شعري: عمود يطاول باح الص عمود إزاء ى فوقهما برج ساريتان من نور وبهاء، يتمط

الجمال.

وزحمة هر! الط جناح يا روح! يا فمضيا، ، اإللهام! في مطاف العالم القدسي

المكوثر ادح الص الشمس نبع إلى مضيا الغارق المغرق، ألغسل ببهائه أواسي ردائي، نسيم ليستقبل القوى، بملء قلبي باب وأفتح نجم حنو وأكحل الحياة، مهب من الشعاع العين بتراب الحانة، فال أكتب أرقاما خاطئة في لوح المعرفة، وأنزع عن وجودي نحاس

الوجود، ألغدو ذهب هللا بكيمياء حبه.

الجناب، وختم كينة في رحاب الس سقيت لقد صمت في قلبي دم فشربت ، شفتي على الحزن كنز األزل حبيب وأوالني وسكون، المبهم المعنى ألك��ون رب، والط ضا والر

مان. اح يدور في خلد الز الحلو الصد

وت: بعيني أنت، ألسقينك شراب وناداني الصالكريم، وجهي عن لك وألكشفن دق، الصير الط في مت الص لغات على وألطلعنك

هر، وفي كل رفيف. والز

مملكة سلطان أنا الباء، تحت النقطة فأنا مان ان بحر التمجيد، أنا قيوم الز النور، أنا رب

والمكان.

عوالم دائ��رة النقطة كانت أن عهد شهدت فسالت بالهيبة إليها الحق ونظر الحروف،

وكانت ألفا.

ماء، أفلت أنا طائر بستان هللا، أنا تطريبة السنيا على نداء الحبيب. من شباك الد

من، أنا ببغاء الحضرة، أنا مزامير محراب الزد ما ينفث في منقاري أستاذ األزل. أرد

مرفه من بتسابيحي أهيم الفجر، قمري أنا إلى مرفه، وأشعل فوانيس المرح في ضفاف

الحياة.

نسمت مسامع مشامي ومشام مسامعي تراتيل العطر من قمقم هللا.

يار! فال يسمرني ، يا عبابيد الد غمت الحواس ادفي أرضكم سبب وال وسيل، وهمت في أوداء فأزجوها ماء، الس أحالم بي تنوء الهوى،

غم. شعرا غريب الن

فقل لرضوان الجنان:

في بخورا اجعله حافظ، مجلس تراب هذا مجمرة فردوسك.

الكون ساحة وأغ��رق القلوب، ممالك أفتح بإسعاد وأسوق المطاريب، فوة للص بالنشوة

نيا في هدوء. الحبيب هذه الد

ديجور حتى عهدي أعضاد رواسخ أرعى األبد، كما رعيته منذ تنفس فجر األزل:

عود، ولج بنا منذ أن لفنا النور في مجالي السالهوى، فافترقنا على ميعاد«.

السنة الثانية

17 / نيسان /2015العدد 29 12

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

رئيس التحريربسام يوسف

االخراج الفنيمنير األيوبي

بشار فستق - غزوان قرنفل ثائر موسى - عزة البحرة

سكرتاريا : نور العبدال التدقيق اللغوي : فلك الخالد

الموقع اإللكتروني : باسل العبدال

اآلراء الواردة في كلنا سوريون تعبر عن رأي الكاتب و ال تعبر بالضرورة عن رأي الصحيفة

فريق العملهيئة التحرير

ال شيء يؤلمني أكثر من تلك الذاكرة التي تتربص بي بين الفينة واألخرى، حين على عني انسلخت التي تلك فجيعة فاقت طاقتي وهشمت ما تبقى لعله أو االحتمال، على مقدرتي من المتتالية الخيبات من المتفاقم العجز جعل من تلك الفجيعة القشة التي قصمت ظهر طاقتي. ال أدري التي التفاصيل تدفق أتجاهل حتى غدوت عنها انفصلت كيف تغمرها راضخة لفكرة واهمة بأني ما عدت أحمل مالمح تلك الفتاة وال يجمعني معها أي تشابه، بل ربما أقف على النقيض العروة انفصام رغم ترحمني ال أنها غير آرائها. بعض من الوثقى بيننا، تتحين فرصة مصادفتي لتواريخها المحفوظة بما فيها من صور حافلة بالالفتات أو مشاهد مسجلة تضج بأصوات كانت ثائرة يوما ما، لتقوض بذلك ما تبقى من روحي باللوم. وال يقنعها تبريري أني عاجزة اليوم ولم أستطع أن أكون وفية لتلك المواقف فاألمر فاق استطاعة األفراد أمام دموية الوضع، وال إخباري لها بأن الكثيرين قد باتوا مثلي ظالال لماضيهم، غرباء نعد فلم السابقة. مواقفهم في حضرة مخذولين ذكرياتهم، عن نواجه عدوا واحدا نحشد ضده كل طاقاتنا بل من كان منا أصبح العالم تكالب على عالوة هاربا، غادرنا وآخر أيضا، عدونا وحكوماته على إبادة أحالمنا. وال مجال للوم هنا حتى تجاه الذين غادروا فكيف أقنعك أيتها الذاكرة بأن الصمت اليوم ما عاد يتم وسمه بالعار؟ وهذا الصمت ال ينتمي إلى الحياد بل إلى العجز. فهل تريدين أن أغادر إلى ما وراء البحار ألجتر أحداثك وأعيد وأكرر التباهي بأمجاد أفعالي السابقة على صفحات االفتراض ال كالميا موقفا أسجل أن يكفيك هل اللجوء؟ مجمعات في يقدم وال يؤخر وال يخفف من مجانية الدم المهدور اليوم ليهدأ

ضجيجك؟. ربما أكون على خطأ، وربما من نجا بجلده من المذبحة وغادر أنه يكفي صواب. على هو الخارج في رأيه حرية ليمارس لكن فعلت. كما لبوسا الصمت يتخذ ولم ذاته على يتقوقع لم أتراه يعاني من هجمات الذاكرة الموجعة أيضا؟ وهل يعيد إحياء ثمة هل اللوم؟ بتخفيف ذاكرته ليقنع والحكايات الصور تلك اختالف بيني وبينه؟ أم أن الذاكرة تضع كال منا في دوامة أسئلة تحاصرنا للنفاذ منها وال تنفك تعيد البحث والتساؤل حول الخطأ الذي ارتكبناه حتى بلغنا هذا اليوم مخذولين غارقين بالعبث من

رؤوسنا حتى أخمص أقدامنا؟للذاكرة االستسالم نفعا معه يجدي عاد ما الذي العبث هذا واجترار ما فعلناه في لحظة غياب الفعل اآلني من جهة، كما أنه ال يتالشى حين نرضخ لفكرة واهمة حول عجزنا المطبق على أفواهنا من جهة أخرى. إذ ثمة ارتباط وثيق بين إلحاح الذاكرة وتضخم الذنب، سواء رضخت لها أم قاومتها بالتجاهل، سيتفاقم الذنب وسيحضر مع كل قطرة دم مجانية تهدر على هذا ذلك التراب، سيرافقك كظل أبدي، وال شيء أقسى من لعنة التخاذل

إذا أصبحت قدر اإلنسان. هذه أبناء من بالكثيرين تتربص التي الذاكرة أيتها العمل فما ليمنع دمائنا هدر ليوقف العالم نحرك أن لنا كيف األرض؟ المجازر، وهل باإلمكان أن نزيل الصدأ عن الحناجر التي تاقت إلى الهتاف لحرية البالد، أن نخرج من فرضهم علينا باالختيار أخرى مرة نتوحد أن لنا اإلرهاب؟ كيف أو االستبداد بين ما

على هدف واحد وحلم واحد؟ كيف لنا؟

ألم)ملخص الجزء األول من موسكو1: الدعوة إلى موسكو2(

لقطات من موسكو2:

المواطن مشاغل والمسنا سابقا، متاحا يكن لم »اختراقا« حققنا الجعفري: •السوري!

نعومكين: لقاء موسكو2 أساس لحل سلمي!! •

الخالفية النقاط تجاوز من تمكنوا المشاورات في المشاركون قسيس: رندا •»الحساسة« واالتفاق على ورقة حل بات وشيكا!!

ميس كريدي: أدعو المجتمع الدولي إلى »الضغط« على بعض »الالعبين« •للكف عن التدخل.

سيادة ب� أخاطبه وكنت احترمته أنني مع أهانني الجعفري العيطة: سمير •السفير...والنظام فوت فرصة للمضي نحو حل سياسي.

أظهر رئيس وفد النظام وثائق قال إنها تثبت تقديم النظام أسلحة وأمواال لقوات •حزب االتحاد الديمقراطي الكردي )PYD(، ثم توجه إلى أعضاء وفد »المعارضة«

بالقول: »بإمكانكم أن تأخذوها وتصوروها«

هو السياسي الحل إلنجاز الوحيد الطريق أن: 8 النقطة في المحددات من •الحوار الوطني السوري - السوري بقيادة سورية وبدون أي تدخل خارجي.

)مالحظة: ورقة المعتقلين ليست على الطريق، إنما هي تدخل خارجي(

اقترح المعارضون المقبولون من قبل دمشق وموسكو، توجيه رسالة إلى األمين •العام لألمم المتحدة بان كي مون بشأن ضرورة عقد مؤتمر »جنيف - 3«! لتخفيف القلق

تم إنه قيل التي النقاط تسريب على شكل )RT )قناة الروسي اإلعالم نشر •التوافق عليها بين النظام والمعارضة المقبولة من قبل النظام وموسكو، من هذه النقاط

مثال:

6- مؤازرة الجيش والقوات المسلحة في دعم وتعزيز المصالحات الوطنية.

قبل من سورية أرجاء معظم على المتفجرة بالبراميل القصف استمر )مالحظة: الجيش والقوات المسلحة أثناء انعقاد جلسات موسكو2(

على يوافقوا لم بأنهم اللقاء صرحوا من ثم خرجوا »معارضون« حضروا •النقاط العشر التي )سربها( اإلعالم الروسي. منهم الدكتور عارف دليلة، ومحمد رحال، وكذلك سمير العيطة الذي تالمس جسديا وبرفق مع معارض المعارضة – كما يسمي

نفسه - قدري جميل، ألكثر من مرة أثناء المؤتمر الصحفي.

قدري جميل: عندما نتحدث عن مرة قادمة فإننا نقصد جنيف 3 وليس موسكو •3 مع وجود وفد »جيد« لتمثيل المعارضة السورية!

)ختم جميل المؤتمر الصحفي بقوة قائال: نحن محكومون باالنتصار(.

وإلى اللقاء في الجزء الثالث من مسلسل جنيفسكو.

الذاكرة

طرائف من موسكو 2

زينة أرحيم تفوز

مشاركة سورية بفن الخطمخالفة قوانين مكافحة االحتكار

لكل مقام مقال

مقامات

بدنا حنكي

»مصطفى جائزة أرحيم، زينة السورية الصحافية نالت زينة على تنتصر الحرمة »كريمته مقالها عن الحسيني«، سورية أول بذلك لتكون ح��دودي«، شريط بفارق الصحافية

تحصل على هذه الجائزة.مصطفى أصدقاء جمعية أصدرته ال��ذي البيان في وج��اء مقال ألفضل الحسيني )مصطفى لجائزة تقدم أنه: الحسيني، كاتبة 63 كتبها مقاال، 93 السنة هذه شاب( عربي لصحافي وكاتبا، وقد قامت لجنة التحكيم باختيار 9 مقاالت للقائمة القصيرة

للجائزة.أعضاء غالبية استقر رأي النهاية في الجمعية: بيان أضاف لجنة التحكيم على منح الجائزة لمقال زينة أرحيم »كريمته الحرمة

تنتصر على زينة الصحافية بفارق شريط حدودي«.جهاد »األستاذ من السنة هذه الجائزة تحكيم لجنة وتكونت الزين، األستاذ حسام بهجت، الدكتور خالد مطاوع، الدكتور سالم

الكواكبي واألستاذة هبة صالح«.يذكر أن زينة أرحيم صحافية سورية من مواليد العام 1985 ثم دمشق جامعة في زينة درست وقد حلب. في حاليا تعيش حصلت على ماجستير في اإلعالم الدولي من جامعة لندن. وتعمل

كمراسلة صحافية ومدربة للصحافيين المواطنين في سورية.عربي لصحافي مقال ألفضل الحسيني »مصطفى وجائزة شاب« هي جائزة سنوية تمنح لصحافي عربي ال يتجاوز عمره الخامسة والثالثين عن مقال منشور في إحدى الصحف أو المواقع

اإللكترونية الصحافية.حول ب��ارزات صحافيات عشر ضمن من أرحيم تكريم تم لجهودها تقديرا بال حدود«، منظمة »مراسلون قبل العالم، من المبذولة خالل عملها في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام في

سورية.

دعت جامعة »مرمره« إلى حضور معرض erguvan( 2015 إرغ���وان ع��ن��وان تحت 2015( وذلك في الثامن عشر من نيسان الحالي، جامعة متحف مبنى ضمن العرض صالة في مدينة وسط أحمد، السلطان منطقة في مرمره

إستانبول التركية.للفنون السنوي المعرض هذا في ويشارك محوك، عماد محمد السوري الخطاط التقليدية بمجموعة من أعماله باإلضافة إلى فنانين أتراك.

قرر االتحاد األوروبي فتح تحقيق للنظر في مدى التزام شركة »جوجل« الهواتف لتشغيل »أندرويد« بنظام يتعلق فيما االحتكار مكافحة بقوانين المحمولة. واتهم االتحاد الشركة بخداع المنافسين من خالل التالعب في نتائج

»جوجل شوبنج« على اإلنترنت لصالح خدمتها للتسوق. وجرى إرسال قائمة باالعتراضات إلى »جوجل« التي تهيمن على سوق

محركات البحث عالميا.

هكذا في صباح عادي الرصيف على ال��م��رأة بآخره الذي الشارع في والمدن المقصوفة المدن وجهها على المحروقة

ذهول عميق..عاطفي بوجه المرأة صباحا، العاشرة ...في ال عابرين إلى برعب وتنظر الرصيف على

يكترثون لشيءلتوها غادرت من باب الكوالي�س من منتص�ف مس�رحية ابتدأت بعد عشر سنين من اآلن حوالي

العاش�رة ليال...

وبصرى إدلب تحرير الشام ومعبر نصيب وتدمير فرع المخابرات الجوية في للبعض مما لم يرق حلب، ثوار أو معارضة يسمون

ولم يسعد أسيادهم. العقيد رياض األسعد

السورية.. الثورة على تطرأ كبيرة تغيرات ولكن ال حياة لمن تنادي ..

إدلب، مدينة تحرير تم السوري، الشمال ففي واقتراب تحرير حلب.عبد الهادي علوش

نفايات تحويل )ف��ي��دي��و( في وق��ود إل��ى البالستيك للتغلب دم��ش��ق غ��وط��ة يستخلص الحصار، على البنزين ثم المازوت وكذلك الغاز من البخار الناتج عن قناة تقرير ويصف الغلي،

بأنها اختراع أشياء للعيش، »أخبار اآلن« العملية أما عن المردود فأسعار المحروقات غير معقولة. يعادل ما ينتج واحد كل طن المنفذين: أحد فيقول

800 كغ من مختلف المواد المكررة.

حازم العظمةhttps://www.youtube.com/watch?v=cDRSdXLzqz4 مي الفارس

السنة الثانية