토라 포숀 제 26 주 5776-26 Shemini 4/2/16

말세 다른 불은 추정의 죄

쉐미니 ( 여덟째 )

레 9:1-11:47

전윤근목사 Th.D nujunbi@hotmail.com

히브리뿌리예시바 토라신학대학원

http//cafe.daum.net/HebrewTorahSeminary 104/28/23

3/28/20103/28/2010 22

5776-26-158 1823-1114 V-2030 23 Adar II 5776 4/2/2016제 26 강 쉐미니 ( 여덟째 )THIS WEEK'S TORAH PORTION:Shemini - שמיני : " Eighth“Torah : Leviticus 9:1-11:47, Numbers 19Haftarah : 2 Samuel 6:1-7:17Gospel : Mark 9:1-13 말씀 : 전윤근목사http://cafe.daum.net/HebrewTorahSeminary

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토라공부 축복기도

Torah Theological Seminary Dr. Stephen Y. Jun,Th.D. 3

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2016 토라컨퍼런스(5/2 월 ~5/6 금 5 일간 )

말키쩨덱 언약 왕실토라

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전윤근박사토라신학대학원 총장

실비아전 박사히브리뿌리예시바 히브리어 교수

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4/27( 수 )-29( 금 ) 오 드보라목사님 신학원강의

오전에 80 분씩 두번의 강의

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בוע שת הש* ר* Weekly Torah פ*portion

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본문 말씀레 9:1 여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과

이스라엘 장로들을 불러다가2. 아론에게 이르되 속죄제를 위하여 흠 없는 송아지를

가져오고 번제를 위하여 흠 없는 숫양을 여호와 앞에 가져다 드리고

3. 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 속죄제를 위하여 숫염소를 가져오고 또 번제를 위하여 일 년 되고 흠 없는 송아지와 어린 양을 가져오고

4. 또 화목제를 위하여 여호와 앞에 드릴 수소와 숫양을 가져오고 또 기름 섞은 소제물을 가져오라 하라 오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것임이니라 하매

3/28/2010 전윤근목사 Th.D. www.nujunbi.org 9

레 9:5. 그들이 모세가 명령한 모든 것을 회막 앞으로 가져오고 온 회중이 나아와 여호와 앞에 선지라

6. 모세가 이르되 이는 여호와께서 너희에게 하라고 명령하신 것이니 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라

7. 모세가 또 아론에게 이르되 너는 제단에 나아가 네 속죄제와 네 번제를 드려서 너를 위하여 , 백성을 위하여 속죄하고 또 백성의 예물을 드려서 그들을 위하여 속죄하되 여호와의 명령대로 하라

Torah Theological Seminary Dr. Stephen Y. Jun,Th.D. 10

I. 토라포숀 제목“ 쉐미니” 토라 파라샤의 제목은 פרק 페렉 ( 장 )

9 장 פסוק 파숙 ( 절 ) 1 절에서 “ 여덟째 , 제 팔 , ” 의 단어에서 택하여졌다

레 9:1 여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들을 불러다가

א משה, לאהרן ר* ויהי, ביום השמיני, ק*레아하론 , 모쉐 카라 called 하쉐미니 8th 바욤 day , 바이히

came

אל יו--ולזקני, ישר* נ* .ולב*이스라엘 , 우레지크네이 elders- 우레바나브 his sons

Torah Theological Seminary Dr. Stephen Y. Jun,Th.D. 11

שמיניא ר* א  ויהי, ביום השמיני, ק*

יו-- נ* משה, לאהרן ולב*אל .ולזקני, ישר*

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토라포숀 쉐미니의 개요• 토라의 배 ( 레 11:42) 가 있다• 추정에 의한 제사 - 나답과 아비후의 야하웨께서

명하시지 않은 불을 담아 제사를 드리다가 심판을 받게 되는데 이는 추정의 제사에 대한 범죄를 다루고있다 ( 레 10 장 )

• 토라는 성별 , 구별의 책이다 . • 카도쉬 ( 거룩 ) 과 세속의 구별 • 그리고 제사 , 날 , 정결음식 , 접근의 구별을

다루고있다

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야하웨 하나님께서는 모든 사람들에게 구원을 베푸시기를 절실하게 원하신다

야하웨 하나님은 사랑이시다그러나 동시에 그는 최고의 입법자이시며 최고의

준법자 이시다그러므로 야하웨께서는 언약을 통하여 합법적인

방법으로 구원의 길을 활짝 열어놓으셨다히브리뿌리 사상은 주기적 , 씨크리칼 ( 순환적 )

이다 여러분이 앞으로 미래의 종말을 알기 원하면

여러분은 베레이쉬트 - 처음을 보아야한다 04/28/23 16

여러분이 어떤 언약 , 어떤 제사장으로 부르심을 받았는가를 이해하기 위해서는 우리는 반드시 베레이쉬트 처음으로 돌아가야한다

그리고 우리는 창세 전부터 , 창세로 , 그리고 창세 이후로 걸쳐왔던 말키쩨덱 제사장직분이 있다는 사실을 벌견해야한다

히 7:1. 이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 왕을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라

2. 아브라함이 모든 것의 십분의 일을 그에게 나누어 주니라 그 이름을 해석하면 먼저는 의의 왕이요 그 다음은 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요

3. 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 닮아서 항상 제사장으로 있느니라

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멜렉은 “ 왕” , 쩨덱은 “ 의” 라는 의미를 말한다말키쩨덱 제사장 직분은 참으로 영원한 왕실

제사장직분이다야하웨께서는 원래 시초로 시작하신 분이며말키쩨덱이시며 의의 왕이시다예슈아께서는 야하웨의 왕실 제사장 직분 (Royal

Priesthood) 의 말키쩨덱 대제사장이시다우리 모두가 다 누구든지 우리의 말키쩨덱

대제사장이신 예슈아의 밑에서 오리지날 말키쩨덱 제사장 직분에 부르심 ( 바이크라 ) 을 받았다

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그러므로 우리는 모두가 다 이시간 이후부터는레위계통이나 라비닉 유다주의의 마인드세트가 아닌 말키쩨덱 마인드세트 ( 예슈아의 마음 ) 을 갖도록

파라다임 쉬프트 - 인식 체계의 대전환을 단행 해야한다

언약을 받았던 시내산의 사건으로 돌아가서 이스라엘은 이 영원한 말키쩨덱 제사장직분의 일원이 되도록 초청를 받았었지만 그러나 그들은 그언약을 범죄함으로 깨트렸고 그 결과 그들자신이 말키쩨덱 제사장이 되기에 부적격자로 만들어 버렸다

그래서 그들은 믿음과 언약대신 더 직접적인 마이크로 메네징 관리의 형태로 들어가게 되었는데 그것이 레위계통의 율법 하에서의 레위계통의 제사장 직분 하에 들어가게되었다

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그들은 제사장 나라 (A nation of priest) 대신 제사장의 관리를 받는 제사장을 둔 나라 (A nation With pries) 가 되어버렸다

그러나 바울은 예슈아께서 죽으심을 당할 때 대제사장의 제도에 변화가 발생했음을 기록하고있다

이 변화로 말미암아 율법에도 변화를 가져오게 되었다레 7:11.○ 레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 ( 백성이 그 아래에서 율법을 받았으니 ) 어찌하여 아론의 반차를 따르지 않고 멜기세덱의 반차를 따르는 다른 한 제사장을 세울 필요가 있느냐

12. 제사 직분이 바꾸어졌은즉 율법도 반드시 바꾸어지리니

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우리는 히 7:11-12 절의 말씀에서 이 변화에 대하여 여기에서 분명하게 해야할 부분이 있다

이는 율법이 없어졌다는 변화가 아니다이는 제사장 직분이 없어졌다는 변화도 아니다이 변화는 원래의 오리지날 말키쩨덱 언약 , 말키쩨덱 왕실

토라 , 말키쩨덱 제사장직분으로 돌아간다는 말이다그런데 불행하게도 이같은 영광스러운 말키쩨덱 언약의

왕실 토라에 관한 진리가 역사적으로 의도적으로 무시되고 레위계통의 마이드세트를 선호하는 유다주의와 메시아닉 유다주의 종교적인 전통에 의하여빛을 보지 못해왔다는 사실을 우리는 가슴아프게 생각하며 옳게 분별해야 할 것이다

이같은 상황을 그림으로 쉽게 풀이해 본다면 우주를 카버할 대형 우산 밑에 아주 적은 우산이 있는 것과 같다 04/28/23 21

여기서 우주를 카버하고있는 대형 우산은 말키쩨덱 우산이며 절대로 사라지지 않는다

지금 우리들이 들어가야 할 오직 남아있는 유일한 언약은 새 언약이다새언약은 오직 이스라엘 집과 유다의 집에만 주어졌다렘 31:31○ 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가

이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라히 8:8. 그들의 잘못을 지적하여 말씀하시되 주께서

이르시되 볼지어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺으리라

9. 또 주께서 이르시기를 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 그들과 맺은 언약과 같지 아니하도다 그들은 내 언약 안에 머물러 있지 아니하므로 내가 그들을 돌보지 아니하였노라 04/28/23 22

새 언약에 들어갈 수 있는 싸인은 마음의 할례이다마음의 할례 없이는 새 언약에 들어갈 수 없다육신의 할례만 갖고는 새 언약에 들어갈 수 없다렘 31:33. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은

이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라마음의 할례는 영원히 남게 될 말키쩨덱 가치이며 창세 전부터 재 창조의 날 까지 그리고 영원히 남게 될

것이다마지막 때에 말키쩨덱 희생 , 말키쩨덱 제사장직분 ,

말키쩨덱 왕국에 대한 옳바른 분별을 통해 개혁의 때 까지 맡겨논 레위계통의 제사장 직분을 구별해야한다

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II. 추정에 의한 제사를 분별레 10:1 아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를

가져다가 여호와께서 명령하시지 아니하신 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니향로 ה: 마크타 a fireholder, censer, firepanמחת*불붙는 숯을 제거하는 부삽이다그런데 그들은 부삽에다 불을 담고 또 향을 담아 다른

불을 담아 야하웨 앞에 분향하였다그들에게 분향을 하라는 명령이 없다향로에 다른 불을 담는 것은 토라에 나오지 않는다또 토라는 지금 현재를 기점으로 지난 2천년동안 성전을 건축하는 일을 지연시키는 것도 나오지 않는다

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토라포숀 쉐미니는 여호와께서 명령하시지 아니하신 다른 제사를 드리는

추정에 의한 제사 (Sacrifice of Presumption 주제넘은 )에관한 말씀이다더 나아가서 말키쩨덱의 서열을 따른 영원한 제사장이신

예슈아의 제사를 분별해야한다토라 파라샤 쉐미니는 추정에 의한 제사를 분별하는 토라

파샤이다

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나답과 아비후는 제사장의 취임식을 7 일간 드리고 팔일 째 처음드리는 제사날에

추정에 의한 제사를 드려 하나님 앞에서 심판을 받은 경고의 케이스이다

이같은 사건을 오늘날 우리들에게 적용해 보면사탄은 야하웨 께서 명하시지 않은 곳에서짐승의 제사를 드리게 되는 것을 분별해야하는 것을포함시킬 수 있다마지막 때 이스라엘 , 토라 , 희생제사 , 제사장에 대하여영적인 분별력을 갖고 이해해야 할 것이다이는 모두 여러분의 영혼에 관한 이슈이다그런데 쉐미니에서 영혼의 배에 대하여 생각해 본다

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레 10:2 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라

3. 모세가 아론에게 이르되 이는 여호와의 말씀이라 이르시기를 나는 나를 가까이 하는 자 중에서 내 거룩함을 나타내겠고 온 백성 앞에서 내 영광을 나타내리라 하셨느니라 아론이 잠잠하니

4. 모세가 아론의 삼촌 웃시엘의 아들 미사엘과 엘사반을 불러 그들에게 이르되 나아와 너희 형제들을 성소 앞에서 진영 밖으로 메고 나가라 하매 ( 미사엘과 엘사반은 제사장이 아님으로 타메이되는 것이 OK)

5. 그들이 나와 모세가 말한 대로 그들을 옷 입은 채 진영 밖으로 메어 내니

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5 절에 옷 입은채 메어나간다는 말은영혼은 삼켜졌으나 거룩한 옷과 몸은 손대지 않은체

그대로 있다는 뜻이다

우리가 야하웨 하나님께 제사를 드릴 때 야하웨께서 명하시지 않은 불을 담는 추정에 의한 죄는

우리 영혼이 불에 의해 삼켜진바 된다는 경고의 메세지이다

이는 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 생활의 결과가 어떤 것임을 말해주고있다

자신이 범죄함으로 경험한 뒤 자신이 선한 악한지를 판단하는 추정의 죄이다 . 영혼이 삼킨바 되어 죽은 상태이다

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레 10:6. 모세가 아론과 그의 아들 엘르아살과 이다말에게 이르되 너희는 머리를 풀거나 옷을 찢지 말라 그리하여 너희가 죽음을 면하고 여호와의 진노가 온 회중에게 미침을 면하게 하라 오직 너희 형제 이스라엘 온 족속은 여호와께서 치신 불로 말미암아 슬퍼할 것이니라

7. 여호와의 관유가 너희에게 있은즉 너희는 회막 문에 나가지 말라 그리하면 죽음을 면하리라 그들이 모세의 말대로 하니라

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분별하여 추정의 죄를 짓지말라레 10:9. 너와 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나

독주를 마시지 말라 그리하여 너희 죽음을 면하라 이는 너희 대대로 지킬 영영한 규례라

10. 그리하여야 너희가 거룩 דש) 코데쉬 ק ) 하고 속된 חל)콜 ) 것을 분별 דל) 바달 ב* ) 하며 부정 타메이 טמא) ) 하고 정한 הור) 타홀 ט* ) 것을 분별하고

11. 또 나 여호와가 모세를 통하여 모든 규례를 이스라엘 자손에게 가르치리라

이 모든 것이 자기가 추정하여 드리는 제사의 죄를 범치 말라는 말씀이다 . 우리는 성경적인 문화를 앎으로 우리 자신이 추정하여 결정하는 일을 피해고 분별해야한다

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III. 말세의 제단과 불요한계시록은 마지막때의 영적 투쟁을 다루고있다즉 누구의 불이 하나님께서 승인하신 불인가 ? 가 이슈이다계시록에 불이란 말이 26 번 나온다• 이스라엘의 하나님의 제단에서 승인된 불인가 ?• 사탄의 제단에서 사탄에 의하여 승인된 불인가 ?• 누구의 제사장 제도가 승인된 제사장 제도인가 ?• 왕 , 제사장 , 제단 , 불 , 제사장의 권위가 다루어지고있다• 나답과 아비후의 사건은 마지막 때 있게될 종말의

씨나리오를 예언하고있다

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나답과 아비후와 천사의 금향로계 8:1 일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시간쯤

고요하더니2.내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱

나팔을 받았더라3.○ 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를

가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라

4.향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라

5.천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라

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나답과 아비후와 안티 메시아나답과 아비후의 사건은 종말에 사탄에 의하여

하나님의 제단에 이상한 불로 제사드리게 되는 예언적인 사건이다

사탄은 이스라엘의 템플 마운트에서 자신이 희생과 제사에 개입하기를 원한다마지막 때에 이스라엘 , 토라 , 희생을

분별해야하며 어떻게 하나님께 가까이 갈 것인가 추정에 의한 제사를 분별해야 한다

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토라를 가르치며 복음을 증거하는 사역하는 자들에게 하나님의 영적인 권위는 치명적으로 중요하다

특별히 종말에 우리들이 말키쩨덱 서열을 따른 제사장의 영적인 권위로 이전되는 일이 너무나도 중요하며 이는 토라의 פש 네훼쉬 נ* ( 영혼 )- 배에 해당된다

이 때문에 토라의 맨 가운데 글자는 ו 바브이며 그 단어는ח ןוג* ( 가콘 ) 배이며 모세의 일점 일획이 된다

마 5:17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라

18.진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 יוד) 요드 ) 일획 코쯔קוץ) : 가시 ) 도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라

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하나님은 소멸하는 불히 12:28. 그러므로 우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니

29. 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라

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IV. 토라의 배 : 중간 포인트 ח ןוג*가콘

레 11:42 곧 땅에 기어다니는 모든 기는 것 중에 배 חון) ג* 가콘 ) 로 밀어 다니는 것이나 네 발로 걷는 것이나

여러 발을 가진 것이라 너희가 먹지 말지니 이것들은 가증함이니라

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토라의 중간 바브

토라를 각 글자를 세어서 중간을 찾으면

레 11:42 절의 חון ) ג* 가콘 : 배 )의 바브이며

토라의 단어를 세어서 가운데 단어는 레 10:16 절의 רש ד*רש )ד* 다로쉬 다라쉬 :찾고 찾은즉 ) 이다

토라의 절의 중간 포인트는 레13:33 절의   ח )והתגל*베히트가락흐 : 모발을 밀되 )이다

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나답과 아비후는 야하웨 앞에서 허락되지 않은 추정의 죄를 지어 그 결과에 준비되지 못했기에 죽임을 당한 뒤에

레위기 16 장에서 욤 키푸르 속죄절에 대제사장은 베일 안에 있는 증거궤 앞에서 향연으로 분향한다

레 16:12. 향로를 가져다가 여호와 앞 제단 위에서 피운 불을 그것에 채우고 또 곱게 간 향기로운 향을 두 손에 채워 가지고 휘장 안에 들어가서

13. 여호와 앞에서 분향하여 향연으로 증거궤 위 속죄소를 가리게 할지니 그리하면 그가 죽지 아니할 것이며

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V. 토라포숀 쉐미니의 영적 이슈레 10:10 그리하여야 너희가 거룩하고 속된 것을

분별하며 부정하고 정한 것을 분별하고 레 10:11 또 나 여호와가 모세를 통하여 모든 규례를

이스라엘 자손에게 가르치리라1.거룩하고 속된 것을 분별2.부정하고 정한 것을 분별3.토라 (규례 ) 를 가르치기 위하여KEY: 토라의 가르침을 따라 분별

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Kingdom Priest 부르심의 분별레 9:1 여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과

이스라엘 장로들을 불러다가크리스챤 성경은 레위기서를 레위기라고 부르지만히브리어 성경의 토라는바익크라 ( 부르시고 ) 라 부른다결국 레위기는 레위인들에게만 적용되는 것이

아니라 예슈아 안에서 부르심을 받은 나라와 제사장들에게 적용된다

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옳바른 영적권위그러므로 여러분이 옳바른 제사장 반열의 영적 권위에

서있는지 , 혹은 그렇지 않는지를 분별하는 것은 큰 영적 테스트가된다

여러분 자신에게나 혹은 목회자들에게 토라에서 모세의 일점 일획이 어디에 있는지를 물어보아야한다

토라에서 일점 일획에대한 가르침은 특히 메시아닉 영역 , 메시아닉 왕국에서 매우 중요하다

토라 파라샤 바익크라 11:42 절에 “ 가증함” 에 대한 가르침이 들어있는 구절에서 토라의 센터 , 영혼의 중심이 있다는 사실을 일획으로 표시하고있다

나답과 아비후는 명하지 아니한 가증한 불을 갖고 하나님께 나아갔다가 심판을 받았다 ( 추정의 죄 )

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더 좋은 새 언약의 중보자의 분별나답과 아비후는 적절한 중보자 (딤전 2:5) 의 도움을

받지않고 하나님 앞에 나아갔다 . 우리들에게는 중보자가 필요하다

히 8:6 그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라

히 9:15 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라

히 12:24새 언약의 중보자이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피니라

히 7:24 예수는 영원히 계시므로 그 제사장 직분도 갈리지 아니하느니라

25. 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아 계셔서 그들을 위하여 간구하심이라

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