a rossz eredete

7/29/2019 A Rossz Eredete

1/21

H. P. BLAVATSKY

A ROSSZ EREDETE

Fordtotta: Solymos Bln

Magyar Teozfiai Trsulat


2/21

A rossz eredetnek krdse filozfiailag csak gy kze-lthet meg, ha az archaikus indiai szvegminttfogadjuk el az okfejts alapjaknt. Egyedl az si

blcsessg oldja meg kielgt mdon az egyetemesgonosz je-lenltt. Az si blcsessg a Kozmoszszletst s az let kifejldst annak tulajdontja, hogyaz seredeti, megnyilvnult EGYSG szttrt sokasgg,vagy a forma nagy kprzatv. A HOMOGENITS(egyn-tetsg) heterogenitss (klnbzsgg)alakult t, az ellenttek termszetes mdon teremtdtek;innen szr-mazik a ROSSZ, ami ettl kezdve korltlanuluralja ezt a Siralomvlgyet.

A materialista nyugati filozfinak (ahogy hibsannevezik) sikerlt hasznot hznia ebbl a metafizikai (ta-

pasztalatok hatrn tli) tanttelbl. Mg fizikaitudomny is, a kmival az len, az utbbi idbenfigyelmt az els lltsra fordtotta, s afel trekszik,

hogy megcfolhatatlan adatokkal a primordilis anyaghomogenitst bizonytsa. Azonban ilyen krlmnyekkztt anyagelv pesszimizmusba (borltsba) lp,amely egy olyan tants, ami sem nem filozfia, sem nemtudomny, csak semmitmond szavak zne. A pesszi-mizmus legutbbi fejldse sorn megsznt panteisztikus

(a termszet felett ll szemlyes Istent elvet, azt atermszettel azonost) lenni, a materializmussal hza-so-dott, az si indiai szvegmintbl kovcsol tkt. Deaz istentagad pesszimista nem szrnyal magasabbra,mint a darwinistk evilgi, homogn sejtanyaga.Szmra a vi-lg vge a Fld s az anyag, s a prima

2


3/21

matrin tl csak mogorva r, res semmi van. Nhnypesszimista megksrli elgondolst kltien eladni akimeszelt sremlkek vagy a mexiki holttestek mint-

jra, akiknek holtspadt orcit s ajkait vastagon piros-tottk ki. Az anyag bomlsa azonban minden trekvsellenre tsz-rdik az letszernek lczott halottilarcon.

A materializmus szvesen fordul indiai hasonlatok s

szkpek fel. Dr. Mainlnder e tmban rt j mun-kjban, a Pesszimizmus s fejlds (Pessimism andProgress) cm mvben az ll, hogy az indiai

panteizmus s a germn pesszimizmus azonos, s hogy ahomogn anyag felbomlsa heterogn anyagg, az egy-ntetsg talakulsa klnflesgg az, ami egy ilyen

boldogtalan univerzumot eredmnyezett. A

pesszimizmus szerint:

Ez [az talakuls] az eredeti hiba, az eredend bn,amirt az egsz teremtsnek slyos szenvedssel kelllakolnia, ppen ez az a bn, amely letre hvta mindazt,ami l, ezltal almertve azt a rossz s a szenvedsfeneketlen mlysgeibe, amelybl csak egyetlen kitlehetsges, vget vetni a ltezsnek.

A keleti szvegminta rtelmezse, amihez mg hoz-zjrul elsrend eszmeknt az let nyomorbl altezs vget vetse tjn val menekls fggetlenlattl, hogy az a ltezs az egsz kozmoszra vagy csak

az egyni letre alkalmazand , risi flrerts. A ke-leti panteista, akinek a filozfija azt tantja, hogy k-lnbsget tegyen a ltezs vagy lt s a felttelekhezkttt ltezs kztt, aligha nzne el egy ilyen megoldsilehetsget kvetel eszmt. tudja, hogy csak aformnak vethet vget, s nem a ltezsnek, s csak ezen

3


4/21

a fldi kprzati skon. Igaz, tudja, hogy ha kili ma-gbl Tanha-t (a kielgtetlen ltezsi vgyat vagy lniakarst), fokozatosan megmenekl az jraszlets sfelttelekhez kttt ltezs tkbl. Ugyanakkor azt istudja, hogy nem lheti meg, vagy nem vethet vget mgsajt kis letnek sem, a szemlyisget kivve, amivgeredmnyben csak egy vlts ruha. Minthogy csak azEgy Valsgban hisz, ami rk LT (LENNI-sg), azok nlkli OK, amibl szmzte magt a formk vil-

gba, aminek ideiglenes s kibontakoz megnyilvnu-lsait Maya llapotban (vltozs vagy kprzat) gytekinti, mint valban a legnagyobb rosszat; ugyanakkor,mint termszetes folyamatot, ami elkerlhetetlen,akrcsak a szlsi fjdalmak. Az egyedli eszkz,amelynek segtsgvel tlphet a szomorsg korltozotts felttelekhez kttt leteibl az rk letbe, vagyabszolt Lt-be, amit olyan elevenen szemlltet aszanszkrit sat sz.

A hindu vagy a buddhista pesszimizmusa metafizikai,rejtett rtelm s filozfiai. Az az eszme, amely szerint a

pesszimizmus s ezerarc megnyilvnulsa az egyetemes

rossz s szomorsg forrsa s eredete, nagyon rgi,habr Gautama Buddha volt az els, aki ennek hatrozottkifejezst adott. A nagy indiai jt azonban bizonyosannem kapaszkodnak sznta ahhoz, hogy a modern

pesszimista szert tegyen r, vagy hogy a materialistaelferdtett, veszedelmes tanttelei rgyl szolgljon.

A blcs s filozfus, aki magt az emberisgnekszentelte, azltal, hogy rte lt, hogy megmentse, arratantva az embereket, hogy az anyag rzki ltbenlssk egy-edl a nyomorsgot, sohasem tartottakvnatosnak az ngyilkossgot mly, filozfiaillspontja alapjn. Trekvsei arra irnyultak, hogy

4


5/21

felszabadtsk az emberisget az lethez val tlsgosaners ktds all, ami az nzs f oka ennl fogva aklcsns fjdalom s szenveds ltrehozja. Sajtszemlyes esetben Buddha az llhatatossg pldjthagyta rnk, mint kvetendt, azaz lni, s nem elfutniaz letbl. Tantsa a rosz-szat, mint bennrejlt mutatja

be, nem az anyagban, amely rk, hanem a kprzatban,amit teremt az anyag vltozsain s talakulsainkeresztl gerjesztve az letet, mivel ezek a vltozsok

felttelekhez ktttek, s az ilyen let ml. Ugyanakkorazok a rossz dolgok nem-csak elkerlhetetleneknek, deszksgeseknek is mutatkoznak. Mivel, amikormegklnbztetjk a jt a rossztl, a fnyt a sttsgtl,s az elbbit becsljk tbbre, azt a kett kzttiellentteken keresztl tudjuk csak megtenni. AmgBuddha filozfija rott malaszt rte-lemben csak adolgok stt oldalra mutat r az illzi e skjn,ezoterizmusa, filozfijnak rejtett lelke, fellebbenti aftylat, s felfedi az Arhat eltt az RK LET mindendicssgt a Lt s a Tudatossg teljes Egy-ntetsgben. Ez ktsgtelenl egy msik kptelensg amaterialista tudomny, st mg a modern idealizmus

szemben is, mgis, tny a Blcs s ezoterikus panteistaszmra.

Mindazonltal annak az alapeszmnek, hogy a rosszat ahomogn (egyntet) anyag egyre nvekv bonyo-lultsga teremti s hozza ltre, amely anyag formldik,s egyre jobban differencildik, ahogy a forma

fizikailag tkletesebb vlik, van egy ezoterikus oldala,ami valsznleg sohasem merlt fel a modern pesz-szimistkban. rott malaszt szempontja mgis tprengstmja volt minden si, gondolkod nemzetnl. MgIndiban is a primitv gondolkods, amelynek alapjtkpezte a mr idzett szvegminta, eltorzult a szekta-

5


6/21

szellem ltal, s a Hatha jgik ritulis, pusztndogmatikus szertartsaihoz vezetett, ellenttben afilozofikus, vdantai Raja jgval. Pogny s keresztnyexoterikus spekulcik, st mg a kzpkori szerzetesiaszktizmus is mindent kivont, amit csak tudott azeredetileg nemes eszmbl, s szk ltkr szektsnzeteiket alzatosan kiszolglv tettk. Az anyagrlval tves elkpzelseik oda vezettk a keresztnyeket,hogy kezdettl fogva azonostjk a rosszat s az anyagot

az asszonnyal, a Rmai Katolikus Egyhz Szz-imdatael-lenre.

Ahogy a nmetorszgi pesszimistk a flrertett indiaiszvegmintt legjabban alkalmaztk, az egszeneredeti, st csaknem vratlan, amint ltni fogjuk. Egymagas szint metafizikai tants s a fizikai fejldsrl

szl Darwin fle elmlet kztt brmely analgitlevonni nmagban elgg remnytelen feladatnakltszik. Annl is inkbb, mivel a termszeteskivlasztds elmlete nem a ltezs brmilyenelkpzelhet kiirtst hirdeti, el-lenkezleg, az letfolyamatos s llandan nvekv fejldst.

Mindazonltal a nmet elmssg kitallta a filozfiaiigazsggal val hasonlsgot a tudomnyos paradoxonok(ltszlagos ellentmonds) s sok szofisztika(okoskods) segtsgvel. A rgi indiai tanttel nemmeneklt meg a modern pesszimizmus ltalidntbrskods ell. Annak az elmletnek a boldogfelfedezje, hogy a rossz eredete a protoplazma

ambhoz ny-lik vissza, amely nemzs cljblosztdott, s gy el-vesztette szepltelen egynemsgt,ignyt tartott az rja, si szvegmintra j ktetben.Mialatt felmagasztalja annak filozfijt s az sielkpzels mlysgt, kijelenti, hogy inkbb gy kellenetekinteni, mint a legmlyebb igazsgot, amelyet elre

6


7/21

megfontolva elcsentek az si blcsek a moderngondolkodstl.

Ebbl az kvetkezik, hogy a hindu s buddhista filozfusmlyen vallsos panteizmust s a pesszimistamaterialista esetleges hbortjt a modern gondolkodsugyanarra a szintre helyezi. A kett kztti tjrhatatlanszakadkrl nem vesznek tudomst. gy tnik, kevssszmt, hogy a panteista, nem ismerve el a megnyilvnult

kozmoszban semmilyen valsgot, gy tekintve, mintrzkeinek egyszer kprzatt, sajt ltezst is csakgy kell szemllje, mint egy sereg illzit. Ezrt, amikora valsgos let szenvedseitl val menekls mdjrl

beszl, azon szenvedsek szemllete s ltezsnek meg-szntetsi indtka teljesen eltr a pesszimistamaterialisttl. Szmra a fjdalom s szomorsg

kprzat, ami ehhez az lethez val ragaszkodsnakvalamint tudatlansgnak tudhat be. Ezrt rk,vltozsoktl mentes let elrsre trekszik, teljestudatossgra a Nir-vna llapotban. Ezzel szemben azeurpai pesszimista az letben meglv rosszakatvalsgosnak tekinti, s ahogy kifejezi, a ltezs

megsemmislsre svrog, ha van ideje brmire isvgyakozni az evilgi realitsokon kvl. A filozfusszmra csak egy igazi let ltezik, a nirvnai mennyei

boldogsg, ami egy olyan llapot, amelyik nemcsakfokozatban, de minsgben is klnbzik amegnyilvnult univerzumban meglv brmelyiktudatsktl. A pesszimista a Nirvnt babonnak neve-

zi, s gy magyarzza, mint az let megsznst, azaz lett, amely szmra a Fldn kezddik s vgzdik.Az elbbi nem vesz tudomst szellemi trekvseinl mga szervesen hozztartoz homogn egysgrl sem,amibl a nmet pesszimista ily mdon tkt kovcsol.Annak az egysgnek kzvetlen okrl tud csak, ami rk

7


8/21

s rkk l, s hiszi, mert az EGY az nemteremtett,vagy mg inkbb, nem kifejldtt. Ennl fogva mindentrekvse a lehet leggyorsabb egyesls az eredendllapottal, s az oda val visszatrs, ezen csalkony,nem val-sgon alapul letsorozatokon t tartzarndoklatt kveten, annak rzki szlelsekenalapul irrelis varzstkrvel.

Az ilyen panteizmust csak a szemlyes elreltsban

hv minstheti pesszimistnak, aki szembelltja br-minek tagadst, ami teremtett - azaz felttelekhezkttt s korltozott -, az sajt, vak filozfitlanhitvel. A keleti elme nem azzal foglalkozik, hogykivonja a rosszat minden radiklis trvnybl sletmegnyilvnulsbl, s azzal sem, hogymegszorozzon minden rzkelhet mennyisget a

nagyon gyakran csak kpzelt rosszak mrtkegysgvel:a keleti panteista egyszeren csak tadja magt azelkerlhetetlennek, s megksrel kitrlniletsvnyrl annyi visszaesst az jrasz-letsbe,amennyit csak tud azltal, hogy elkerli j karmikusokok ltrehozst. A buddhista filozfus tudja, hogy

minden emberi lny letsorozatnak idtartama - hacsaknem mestersgesen ri el (erszakkal veszi el az istenikirlysgot a kabbalista kifejezsmd szerint)-allegorikusan negyvenkilenc napban van megadva,amennyit Gautama, a Buddha, tlttt a szent fgefa(banyana vagy Ficus religiosa) alatt. A hindu blcs amaga mdjn tudja, hogy meg kell gyjtania az els, s

eloltania a negyvenkilencedik tzet, mieltt elri a vgsmegszabadulst. [Ez egy ezoterikus tanttel, s az tlagolvas nem rt sokat belle. A teozfus azonban, akiolvasta az Ezoterikus Buddhizmus-t (Esoteric Buddhism)7x7-nek szmtja a negyvenkilenc napot s anegyvenkilenc tzet, s megrti, hogy ez az allegria

8


9/21

ezoterikus rtelemben a ht emberi, egymst kvetgykrfajra vonatkozik ht alfajval. Minden monad azelsben szletik, s az utols, hetedik fajban nyeri elmegszabadulst. Csak egy Buddha rheti el egyetlenlet lefolysa alatt.] Ezt tudvn, mind a blcs, mind afilozfus trelmesen vr a megszabaduls termszetesrjra; mg szerencstlen utnzja, az eurpai

pesszimista mindig ksz elkvetni, amint hirdetni azngyilkossgot. Nem ismerve a ltezsek hidrjnak

szmtalan fejt, nem kpes ugyanazt a filozfiaimegvetst rezni az let irnt, mint amit a hall irntrez, s ezltal kvetni a keleti testvre ltal nyjtott

blcs pldt.

gy a filozofikus panteizmus nagyon is klnbzik a mo-dern pesszimizmustl. Az elbbi a ltezs

misztriumainak helyes megrtsn alapul, az utbbivaljban mg egy rossz rendszer, amit az egszsgtelenkpzelet hozztett a tnylegesen fennll szocilis rosszdolgok mr amgy is nagy mennyisghez. A jzanigazsg az, hogy ez nem is filozfia, hanem egyszeren altezs s az let mdszeres rgalmazsa; egy rossz

emszts vagy gygythatatlan kpzelt beteg epskijelentsei. Tbb prhuzammal nem rdemesksrletezni a kt gondolkodsi rendszer kztt.

A rossz s a szomorsg magjai valban a megnyilvnultuniverzum heterogenitsnak legkorbbi eredmnyei skvetkezmnyei. Mindazonltal csak illzi, amelyet az

ellenttek trvnye hozott ltre, ami alapvet trvny atermszetben. Sem a j, sem a rossz nem ltezne, ha nemvilgtannak r egymsra. A ltezs, legyen az

brmilyen formban, a Vilg teremtse ta szlelhetenfel-mutatja ezeket az ellentteket, s a rossz az nzsneks n-sgnek betudhatan uralkodik az univerzumban, a

9


10/21

gazdag keleti szkp a termszet hibjrt val bn-tetsknt jelenteti meg; ennlfogva az emberi lelket (a

pszicht) az ntudatlan Felsbbrend n bnbakjnak sldozatnak tekintettk. Ez azonban nem a

pesszimizmust, hanem a blcsessget hvta letre.

nmagban a tudatlansg nkntes mrtr, de a tuds atermszetes pesszimizmus mestere. Fokozatosan, s azrkls s visszats folyamata ltal az utbbi

sztnss vlt az emberben. Mindig jelen van bennnk,habr kezdetben hangja rejtett s csendes. A ltezs korairmei kzepette, amikor mg az ifjsg letenergiivalvagyunk telve, mindegyiknk alkalmas arra, hogy egyhibt kvet els szomor gytrelemnl vagy egy feketefelh hirtelen megjelense esetn az letet vdoljuk, azletet tehernek rezzk, s gyakran a ltezst tkozzuk.

Ez mutatja a pesszimizmust vrnkben, de ugyanakkor atudatlansg termsnek jelenltt. Ahogy az emberisgsokasodik s vele a szenveds ami termszeteskvetkezmnye az egyedszm nvekedsnek, amelygerjeszti azt a szomorsg s a fjdalom felersdik.Mi a lehangoltsg s ktsgbeess lgkrben lnk, de

ez azrt van, mivel szemnket lestjk, s a fldreszegezzk, annak minden fizikai s durva anyagimegnyilv-nul-sval. Ha ahelyett, hogy lettjntovbbhaladva az ember nem az g fel nzne, ami csakegy szkp, hanem sajt magba, s figyelmt a belsemberre sszponto-stan, hamarosan megmeneklne azillzi nagy kgy-jnak tekervnyeibl. lete a

blcstl a srig elviselhetbb s mltbb lenne mgrosszabb idszakaiban is.

A pesszimizmus ami mindenkor a leselked rosszlland gyanja ketts termszet, s ktflegymlcst terem. A fizikai emberben ez termszetes

10


11/21

jellemvons, csak a tudatlan szmra vlik tokk. Aszellemi embernek lds, amennyiben az utbbit a helyestra vezrli, meghozza szmra egy msik alapvetigazsg felfedezst, nevezetesen, hogy ezen a vilgonminden csak elkszlet, mert ideiglenes. Olyan, mintegy hasadk a fldi let stt brtnfalain, amelyenkeresztl az rk hazbl betr a fnysugr,megvilgostva a bels rzkeket, megsgva a

porhvelyben lev fogolynak ltezsnk eredett s

ketts misztriumt. Ugyanakkor ez nma bizonytkaannak jelenltnek az emberben, aki tudja, anlkl, hogymondtk volna neki, hogy ltezik egy msik, jobb let is,amint tllte a fldi letek tkt. A krdsnek ez amagyarzata s a rossz ltezsnek eredete teljesmrtkben metafizikai jelleg, s nincs kze fizikaitrvnyekhez. Minthogy ez mr az ember szellemirszhez tartozik, felletesen belekon-trkodni sokkalveszlyesebb, mint tudatlannak maradni. Mivel ezGautama Buddha etikjnak mlygykerben rejtzik, smert jelenleg a materializmus modern filiszteusainakkezbe kerlt, a kt pesszimista gondolati rendszersszekeverse elmebeli ngyilkossg lenne, ha nem

rosszabb.A keleti blcsessg azt tantja, hogy a szellemnek atestetlts s let megprbltatsn kellkeresztlhaladnia, s az anyag ltal megkeresztelkednie,mieltt tapasztalst s tudst rhet el. Csak ezutn kapjameg a llek keresztsgt vagy ntudatossgot, s trhet

vissza eredeti, isteni llapotba, tapasztalattbblettel,mindentudssal befejezdve. Ms szavakkal,

primordilis lnyeg homogenits eredeti llapotba akarma termsnek hozzadsa tjn kerlhet vissza,mivel egyedl csak az teremthet tkle-tesen tudatos

11


12/21

istensget, egy fokozattal lvn csak tvolabb az abszoltMindensgtl.

Mg a Biblia szerint is bizonyra ltezett rossz dm sva eltt is, akik kvetkezskpp rtatlanok az eredeti

bn gyalzatban, mert ha nem lett volna rossz vagy bnelttk, sem a ksrt Kgy, sem a j s rossz tuds fjanem ltezhetett volna az denkertben. Az almafaismertetjegyeit az a versszak mutatja, amikor a pr

megkstolja gymlcst: Megnyilatkoznakmindkettjknek szemei s szrevevk sok dolgot, azontl, hogy tudtk, hogy meztelenek. Az anyag dolgairlval tl sok tuds helyesen mutatja a rossz megltt.

gy ll a dolog, s ktelessgnk megvizsglni azrtalmas elmletet s szembeszllni vele. Mindezideig a

pesszimizmus a filozfia s a metafizika terletre szort-kozott, s nem mutatkozott trekvs arra, hogy betrjnolyan, pusztn fizikai tudomny terletre, mint adarwinizmus. A fejldselmlet csaknem egyetemessvlt, s nem ltezik iskola, ahol ne tantank (eltekintve avasrnapi s hittrt iskolktl) az eredeti tervezet ki-sebb vagy nagyobb vltoztatsval. Msrszt semmilyenms tantssal nem ltek gy vissza, s nem hasznltkgy ki, mint a fejldselmletet, klnsen azzal, hogyalaptrvnyeit a sokoldal emberi ltezs legsszetettebbs nehezen felfoghat problminak megoldsraalkalmaztk.

Ott, ahol a pszicholgia, de mg a filozfia is fl lp-delni, a materialista biolgia felletes hasonlsgok seltletes kvetkeztetsek prlyeknt alkalmazza. Alegrosszabb azonban az, hogy az embert csak egy na-gyobb llatnak kiltja ki, s ezt az igazt fenntartja, minta fejldstudomny fennhatsgi terlethez

12


13/21

tagadhatatlanul odatartozt. Azokon a felsgterletekenaz ellentmondsok nem jrnak egyedl. Minthogy azember mindennek fokmrje, ezrt az embert azllattal mri ssze s elemzi. Egyik nmet materialista aszellemi s lelki fejldst a pszicholgia s biolgiatrvnysze-rsgnek tulajdontja; azt lltva, hogy azembriolgia s zoolgia rejtlyei egyedl kpesekmegoldani az emberi tudatnak s lelke eredetnekrejtlyeit [Haeckel]. Egy msik materialista az llatok

pldja alapjn tall igazolst az ngyilkossgra, amelyllatok hezssel vetnek vget ltezsknek, habelefradnak az letfenn-tartsba [L. Bach].

A pesszimizmusnak, ellentmondsainak sokasga sfeltnsge mellett, volt egy gyenge pontja, nevezetesen

brmely valsgos s nyilvnval alap hinya, amelyen

nyugodhatna. Kvetinek nincs l, vezrl gondolko-zsa, hogy irnyfnyknt szolglja ket, s segtsen nagyvben elkerlni a valsgos s a kpzeletbeli lethomokztonyait, gy bsgesen sztszrdva lettel sltezssel szembeni leleplezdsek alakjban. Mindsszeaz ket kpviselkre tudtak tmaszkodni, akik nagyon

lelemnyesen, ha nem is kifizetden azzal tltttkidejket, hogy az letben tapasztalhat sok klnflerosszat hozzfrceltk a nagy nmet gondolkodk, mintScho-penhauer s Hartmann, metafizikai lltsaihoz,ahogy a kisfik fzik a sznes farkakat azokhoz asrknyokhoz, amiket idsebb trsaik ksztettek sujjonganak levegbe bocstsuk lttn. Most azonban

vltozik a program. A pesszimistk talltak valamikomolyabbat s megbzhatbbat, habr kevsbfilozfiait, mint Scho-penhauer metafizikai srknyai,hogy hozzfzzk siralmaikat s gysznekeiket.Eltvozott, hogy tbb vissza se trjen az a nap, amikorelfogadtk ennek a filozfusnak a nzeteit, amelyek az

13


14/21

egyetemes AKARAT-ra mutattak r, mint a Vilg sszesrossznak elkvetjre. Semmivel sem lesznekelgedettebbek von Hartmann zavaros tudatalatti-jval.Szorgalmasan kutattak egy alkalmasabb s kevsbmetafizikai talaj utn, hogy pesszimista filozijukatrpthessk. Kutatsukat siker koronzta most, hogy azEgyetemes Szenveds okt a fizikai fejldsalaptrvnyeiben fedeztk fel. A rossz mr nem ktdtttbb a kds s bizonytalan fantomhoz, az

AKARAT-hoz, hanem egy tnyleges s ktsgtelentnyhez: ettl fogva a pesszimistkat az evolucionistkvontatjk.

Jellegzetes alaprvk ennek a cikknek a nyitmondatban szerepel. Az Univerzum s benne mindenaz EGYSG Sokasgg val szttrse kvetkeztben

jelent meg. Az indiai szvegmintnak ez az elgg ho-mlyos visszaadsa, ahogy bemutattam, nem utal a

pesszimista elmjben az egy Egysgre, a vdantaielvont fogalomra, Parabrahm-ra, msknt bizonyosannem hasznltam volna a trs szt. Mulaprakrti-vel sParabrahm ftylval sem sokat trdik, de mg az

elszr megnyilvnult eredend anyaggal sem, kivve avalsznsthet s fleg fldi protoplazmt, ahogy ezDr. Mainlnder eladsbl kvetkezik. A szellem vagyistensg ez esetben teljesen elhanyagolt; nyilvn annakszksgessge okn, hogy az egszet, mint a fizikaitudomny trvnyes felsgterlett lehessen feltntetni.

Rviden, az igen rgi szvegmintrl az lltottk, hogyalapja s igazolsa abban az elmletben tallhat meg,hogy nhny, taln egy legegyszerbb termszetifajbl (Darwin) fokozatosan fejldtt ki az sszes, mal klnfle llat s nvny s valamennyi organizmus,ami valaha lt a Fldn. A tudomnynak ez az aximja

14


15/21

(sarkigazsga) az, amelyik, ahogy neknk eladjk,igazolja s bizonytja a hindu filozfiai tanttelt. Mi ezaz axima? Mirt ez: a tudomny azt tantja, hogy aztalakulsok sorozata, amelyen a magnak t kell haladnia

a mag, ami fv n, vagy csrv vlik, vagy az, amillatt fejldik minden esetben nem msbl, mint amag szerkezetnek tmenetbl ll; a homognbl aheterognbe vagy sszetett formba. Ez teht atudomnyos igazsg, amelyik sszeveti az indiai kpletet

az evolucionistkval, azonostja ket, gy magasztaljafel az si blcsessget, mltnak elismerve a modernmaterialista gondolkods szmra.

Ezt a filozfiai kpletet nem egyszeren csak megerstiaz elklnlt fajok egyni nvekedse s fejldse,magyarzzk a pesszimistk, hanem ltalnossgban s

rsz-leteiben is igazolja. Igazoltnak tntetik fel azUniverzum fejldsben s nvekedsben, valamint

bolygnkban is. Rviden, az egsz szerves vilgszletse, nvekedse s fejldse, egysget adteljessgben, az si blcsessget hivatott igazolni. Azegyetemesektl le egszen a rszlegesekig a szerves

vilg felfedezsk szerint az egyre tkletesedkidolgozottsg ugyanazon trvnynek van alvetve, azegysgbl a tbbsgbe trtn tmenetnek, ami az letfejldsnek alavet szablya. Mg a nemzetek, atrsadalmi let, kzintzmnyek nvekedse, a nyelvek,mvszetek s tudomnyok fejldse is - valamennyielkerlhetetlenl s vgzetesen kveti az egysgnek

sokasgg val szttrsnek, az egyntetnek formksokasgba val tmenetnek mindent tleltrvnyt.

Mialatt azonban szerznk kveti az indiai blcsessget,eltlozza s a maga mdjn el is torztja ezt az

15


16/21

alaptrvnyt. Mg az emberisg trtnelmi sorsval is atrvnyt kvnja altmasztani. Arra kszteti ezeket avgzeteket, hogy az indiai felfogs helyessgtszolgljk s bizonytsk.

Ezt az emberisget, mint szervesen sszetartozt kezeli,fejldst s evolcis haladst nyomon kvetve, sklnvlasztja rszeit mindegyik az egysg klnlls fggetlen gv vlik egyre jobban sodorja el

eredeti, egszsges, harmonikus egysgtl. A szocilisszervezetek, a szocilis viszonyok, valamint az egyniekszvevnyessge mind az leter gyengtshezvezetnek, az rzelmi energia lankadshoz s a szervesegysg sztrombolshoz, ami nlkl nem lehetsges

bels harmnia. Ennek a harmninak a hinya belszavart gerjeszt, ami a legkomolyabb mentlis gytrelem

okv vlik. A rossz gykerei az let fejldsnektermszetben s bonyodalmaiban vannak. Minden egyeslpse elre ugyanakkor egy lps, amelyet energijnakfelbontsa fel tesz, ami passzv fsultsghoz vezet. Azlet fokozatosan fejld bonyolultsgnak ilyenkikerlhetetlen a kvetkezmnye, fejti ki, mivel az

evolci vagy fejlds talakuls homognblheterognba, az egsz sztszrdsa sokasgg, stb., stb.a rettenetes trvny egyetemes, minden teremtmnyrervnyes, a vgtelenl kicsinytl az emberig, mert, amintmondja, ez alapvet termszeti trvny.

Mrmost, ez egyoldal megltsa a fizikai termszetnek,

amelyet a nmet szerz elfogad, egyetlen rva gondolatnlkl annak szellemi s lelki jellegre, gy iskoljabiztos kudarcra van tlve. Nem az a krds, hogy adifferencildsnak (fajok elklnlsnek) s vgzeteskvet-kezmnyeinek trvnye alkalmazhat-e bizonyosesetekben az llati fajok, st mg az ember nvekedsre

16


17/21

s fejldsre. Mivel ez a pesszimista iskola egsz jelmletnek alapja s f tmasza, a krds egyszeren az,hogy vajon ez valjban egy egyetemes s alapvettrvny? Azt szeretnnk tudni, hogy vajon a fejldsnekez az alapkplete teljessgben tfogja-e a fejlds snvekeds egsz folyamatt, s hogy tnylegesen afizikai tudomny felsgterlethez tartozik-e, vagy sem.Ha ez semmi ms, mint a homogn llapot heterognbaval tmenete, ahogy Mainlnder mondja, akkor bizo-

nytsra szorul, hogy az adott folyamat hozza ltre aszervek s szvetek bonyolult kombincijt, amelykialaktja, s teljess teszi a tkletes llatot s nvnyt.

Ahogy a Pesszimizmus s Halads nhny kritikusamegjegyezte, a nmet pesszimista egyetlen pillanatigsem ktelkedik benne. Felttelezett felfedezse s tan-

tsa teljes meggyzdsre pl, hogy a szervezetbonyolult mkdsnek alaptrvnye s fejldse csakegy dolgot fejez ki: az egysgnek sokasgg valtalakulst. Innen addik a folyamat azonostsa afelbomlssal s hanyatlssal, az erk s energikgyenglsvel. Mainlnder-nek igaza lenne

prhuzamaiban, ha ez a trvny a fajok elklnlse saz egyntetnek sokflesgbe val tmenetrevonatkozan valban az let fejldsnek alapvettrvnyt kpviseln. Azonban az elmlet teljesen hibs

metafizikailag s fizikailag is. Az evolci nemegyenes vonalban halad; mint ahogy egyik termszetifolyamat sem, hanem ciklikus (periodikus), mint az

sszes tbbi. A krkrs kgyk bekapjk sajt farkukat,mint az rkkvalsg Kgyja. Ebben van belefoglalvaaz indiai kplet, a Titkos Tants ttele, amit atermszettudomnyok, klnskpp a biolgia valbanaltmaszt.

17


18/21

Ez az, ami egy ismeretlen orosz szerz s kritikus ltal rtTudomnyos Levelek ben (Scientific Letters)olvashat:

Az elszigetelt egyedek fejldsben, a szerves vilgfejldsben, az Univerzumban, valamint bolygnknvekedsben s fejldsben, rviden, mindentt, aholcsak fokozatosan halad bonyolultsgi folyamat zajlik,megtalljuk az ellenttes talakulst, eltekintve az

egysgnek sokasgg s a homognnek heterognntrtn tmenettl, egy ellenttes talakulst tmenetet szembe, a sokasgbl az egysgbe, aheterognbl a homognba. Az adott, fokozatosanfejld bonyolultsgi folyamat aprlkos megfigyelsemegmutatja, hogy ami abban trtnik, az nemcsak arszek elklnlse, hanem klcsns feloldds is.

Mikzben a sejtek egy rsze egymsba olvad, s egyegysgg egyesl, izomrostokat, izomszveteket alaktki, ms rszek a csontok, ideg-szvetek alkotelemeivvlnak, stb., stb. Ugyanez trtnik a nvnyekkialakulsnl is.

Ebben az esetben az anyagi termszet megismtli azt atrvnyt, amelyik a lelki s szellemi fejlds terletnmkdik: mindkett leszll, jra felemelkedik s beolvada kezdpontba. A homogn, fejldskpes tmeg vagyelem, amely rszeiben differencilt, fokozatosanheterognn alakul; majd ezeket a rszeket egyharmonikus egszbe olvasztva, egy fordtott folyamatot

kezd jra, jra visszafejldst, s visszatr ugyanolyanfokozatosan kezdeti, eredeti llapotba.

A pesszimizmus nem tallt jobb tmogatsra az elmletimaterializmusban sem, mivel az utbbi mindezideigkifejezetten optimista elfogultsggal rnyalt. Vezet

18


19/21

prtoli valjban sohasem ttovztak gnyoldni azIsten dicssgnek s valamennyi mvnek teolgiaiimdatn. Bchner odavg egy gnyos megjegyzst a

panteistnak, aki a bolond s rossz vilgot az Abszolt(Tkletes) megnyilvnulsnak ltja. A materialistk,mindent egye-vetve, elfogadjk a j ellenslyt a rosszfelett, taln tkzknt brmely babons irnyzattalszemben, hogy rkdjn s remnykedjen valami jobbatilleten. Amilyen szk kiltsuk, olyan korltozott

szellemi lthatruk, mgsem nem ltnak okot ltalbana ktsgbeessre a dolgok vonulatt illeten. A panteistapesszi-mistk azonban szntelenl hangoztatjk, hogy atudatos ltezsrl val lemonds az ateista tagadsegyetlen indokolt vgeredmnye. Ez a vlemnytermszetesen magtl rtetd, vagy annak kellenelennie. Ha csak ebben az letben van remny, az lettragdija teljesen ltezsi ok nlkl val, s a drmafennmaradsa ppoly balga, mint hibaval.

Az a tny, hogy a pesszimizmus kvetkeztetseit ateistark egy bizonyos csoportja alkalmazta, napjainkszembeszk jellegzetessge, s az idk egy msik

jellemzje. Azt a kzhelyszer igazsgot brzolja, hogyaz r, amit a modern tudomnyos tagads teremtett, sohanem tlt-het be olyan rideg kiltsokkal, amiketfjdalomdjknt ajnlanak optimistknak. A Comtean-iemberisg lelkesedse elgg szegnyes a fajmegsemmislsvel, ami bekvetkezik, ha a naptzeklassan kihalnak , ha egy-ltaln valban kihalnak,

hogy megrvendeztessk a fizi-kai tudomnyt akiszmtott idben. Ha minden jelen-legi nyomorsg sszenveds, a ltezsrt folytatott kegyetlen kzdelem sminden velejr szrnysg a semmirt van hossztvon, ha az EMBER puszta mlan-dsg, vak erk

jtka, minek segdkezni a komdia fen-nmaradsban?19


20/21

Az anyag, az er s a trvny szakadatlan rlse csaksietteti az embermillik znlst az -rk feledsbe, snem hagy nyomot vagy emlket a mltrl, amikor adolgok visszatrnek a tzkd homlyos-s-gba,ahonnan felbukkantak. A fldi let nmagban nem cl.Fjdalom s nyomorsg bortja be. Nem tnikszokatlannak ezutn, ha a llekvaksgban szenved taga-d Schopenhauer pesszimizmust rszesti elnyben St-rauss s kvetinek alaptalan optimizmusval szemben,

ami tantsaikkal ellenttben az embert egy fiatal szamrletkedvre emlkezteti egy kiads bogncsevs utn.

Egy dolog mgis vilgos: valamilyen megolds abszoltszksgessge, ami felleli a ltezs tnyeit optimistaalapon. A modern trsadalom t van itatva nvekv ci-nizmussal, s letcsmr ssa al. Ez az eredmnye a

hatrtalan nemtudsnak, ami a Karma mkdst s aLlekfejlds termszett illeti. Ez egy mechanikus snagymrtkben hamis fejldselmlet dogmihoz valtves ragaszkods, ami a pesszimizmust ilyenindokolatlan fontossghoz juttatta. Ha egyszer megrtjka Nagy Trvny alapjt s melyik filozfia

szolgltathat jobb eszkzt ilyen megrtsre s vgsmegoldsra, mint a nagy Indiai Blcsek ezoterikustantsai? , nem marad lehetsges locus standi aSchopenhauer-i gondolat-rend-szer vagy metafizikaielmssgek jabb toldoz-gatsaira, amiket aTudattalansg filozfusai szttek. A tudatos Ltezssszersgt csak az srgi ma ezoterikus filozfia

tanulmnyozsval lehet bizonytani. Ezt mon-dja:nincs sem hall, sem let, mert mindkett illzi; altezs (vagy lenni-sg) az egyetlen valsg. Ezt a

paradoxont ismtelte meg vezredekkel ksbb az egyikleg-nagyobb fiziolgus, aki valaha lt. Az let hall,mondta Claude Bernard. A szervezet l, mert rszei

20


21/21

folyton halnak. A legegszsgesebb tllse biztosanezen az igazsgon alapszik. A fels egsz lete az alshallt ignyli, a tle fgg s t szolgl rszek hallt.Ahogy az let hall, gy a hall let, s az letek teljesnagy krforgsa csak EGY LTEZST alkot amelyneklegrosszabb napja a mi bolygnkon van.

Aki TUD, ebbl a legjobbat hozza ki, mivel mindenlteznek eljn a hajnal, amikor majd egyszer Tuds ltal

megszabadul illzitl s tudatlansgtl; s vgl hir-deti az igazsgot s tudatossgot Mahamaya-nak:

HZAD TRTTT, S A GERENDA HASADT!

KPRZAT FORMZTA!

BIZTONSGGAL MEGYEK INNEN TOVBB HOGY ELRJEM A

MEGSZABADULST.

21

a rossz eredete

Documents