der gottesname in der bibel in gerechter sprache · betrachtung von merians mose am brennenden...

von Hermann Köhler

Kann man JHWH übersetzen ?

Im Grunde ist eine Übersetzungdes Eigennamens Gottes, wie er unsim hebräischen Bibeltext begegnet,nicht möglich. Wie die mündlicheVokalisation des Tetragramms JHWH,das aus vier hebrä ischen Konsonan-ten besteht, ursprünglich war, ist un-bekannt. Zwischen 700 und 1000 n.Chr. vokali sierten hebräische Schrift-gelehrte den Konsonantentext derhe bräischen Bibel, dabei wurde derEigenname Gottes mit den Vokalendes Wortes adonai, das vom hebräi-schen adon = Herr abgeleitet ist,vokalisiert. Die Endung aj bedeutet»mein«. Adonaj heißt also »meinHerr«.

Welche Lösung verfolgt dieBibel in gerechter Sprache (BigS) ?

Grundsätzlich soll der Name Gottesals Eigenname beim Lesen kenntlichsein. Eine durchgängige Übersetzungmit bloßem »Gott« scheidet aberaus, da die Bibel selbst ganz unter-schiedliche Bezeichnungen für Gottkennt: el, elohim, ha-elohim, jhwh,schaddaj, eljon, oder auch Bildwortefür Gott benutzt wie König, Richter,Vater, Mutter, Henne oder Quelle.Darin kommt zum Ausdruck, dass dieBibel sehr genau unterscheidet, inwelchem Kontext sie welche Bezeich-nung Gottes gebraucht.

Jüdische Bibelleser lesen daherAdonaj, wenn sie die vier Konsonan-ten für den Gottesnamen in der Bibelsehen. Eine andere Lesemöglichkeitdes Gottesnamens für jüdische Bibel-leser ist ha-Schem = der Name. Bi-belübersetzer wie Martin Buber oderFranz Rosenzweig ersetzten in ihrenÜbersetzungen die hebräischen Kon-sonanten des Gottesnamens mit demFürwort »Ich« oder »Du« oder »Er«.Darüber hinaus kennen jüdischeÜbersetzungen des hebräischen Tex-tes weitere Möglichkeiten, den Got-tesnamen zu umschreiben : der Einebzw. die Eine, der Lebendige, bzw.die Lebendige, der bzw. die Heilige,der bzw. die Ewige, Schechina, abge-leitet von hebr. Schachan = wohnenoder man verwendet in Anlehnungan das Hebräische die deutschenKonsonanten »G´tt«, um deutlich zumachen, dass hier der Gottesnamesteht, der nicht ausgesprochen wer-den darf. Gelesen wird dann das Wort»Gott«.

Hinter der Vermeidung der Aus-sprache des eigentlichen Gottesna-mens im Judentum steht die Beach-tung des Gebots der Heiligung desNamens, die auch im Vaterunser alsGebet Jesu erwähnt wird. Denn jederGebrauch eines Namens schließteinen Missbrauch dieses Namensnicht aus. Auch ist nach dem Selbst-verständnis Israels der Name desGottes Israels in keinen anderen Got-tesnamen übersetzbar, so wie es inder griechischen oder römischen Göt-terwelt durchaus üblich war. Der eineGott geht in keinem anderen Elementdieser Welt auf, er bleibt ihr stets ge-genüber.1

Weitere Kriterien für den Gebrauchdes Gottesnamens in der BigS waren:Jede Übersetzung des Gottesnamenssoll den jüdisch-christlichen Dialognicht belasten und die Übersetzungsoll es vermeiden, Gott eindeutig als»männlich« zu beschreiben. Gegeneine durchgängige Übersetzung desGottesnamens mit Herr (adonaj)sprechen für die Übersetzerinnenund Übersetzer folgende Gründe :Adonaj ist eine exklusive hebräischeBezeichnung für Gott und wird imHebräischen nie für andere »Herren«gebraucht, auch nicht im Plural. DieÜbersetzung mit dem deutschen»Herr« wird dem nicht gerecht, da»Herr« im Deutschen ein geläufigerBegriff ist und in vielen Konnotatio-nen gebraucht wird.

In der Lutherbibel wurde dieser Un-terschied zwischen dem HERRN undden Herren mit Großbuchstaben zumAusdruck gebracht, in älteren Ausga-ben noch eindeutiger : HErr. Eine Un-terscheidung im Schriftbild reicht je-doch nicht, das Lautbild ist hiervonunberührt. Ähnliches gilt für die Lö-sung G´tt.Die BigS hat sich aus all den ge-

nannten Gründen für folgende Lö-sung bei der Wiedergabe des Gottes-namens JHWH entschieden : Die Stel-len, wo der Eigenname Gottes steht,sind durch eine graue Hinterlegungund durch eine Rahmung mit denhebräischen Buchstaben jod-jod mar-kiert. Diese zwei Buchstaben sindeine rabbinische Abkürzung für denGottesnamen und erinnern an Anfüh-rungszeichen. Dazwischen steht einLesevorschlag des jeweiligen Über-setzers bzw. der Übersetzerin, dernach den oben genannten Kriterienausgewählt wurde. Auf jeder Doppel-

seite befinden sich in der Kopfzeileweitere Lesevorschläge für eineÜbersetzung des Gottesnamens, ausdenen Leserinnen und Leser der BigSauswählen können. Die Herkunft unddie Bedeutung der unterschiedlichenLesevorschläge werden in der Einlei-tung der Bibel ausführlich erläutert.2

Unte r r i c h t s en twu r f

Schritt 1 :Die Bedeutung eines Namens

Die Schülerinnen und Schüler sol-len erkennen, was es bedeutet, denNamen eines Anderen zu kennen.Als Einstieg in das Thema erklärensie sich gegenseitig ihre Vornamenmit Hilfe von ausgeteilten Namens-büchern.

Als Alternative oder zusätzlichschlage ich die Arbeit mit Texten vor:Ein Internetdialog zur Bedeutung vonVornamen (siehe M1) oder das Mär-chen »Rumpelstilzchen« der BrüderGrimm oder Auszüge aus einer Pre-digt von Götz Brakel zu Jesaja 43,1.3

Im anschließenden Unterrichtsge-spräch können folgende Fragen eineRolle spielen: Nach welchen Kriteriensuchen Eltern den Namen für ihr Kindaus? Was hat der Name mit der Per-son zu tun, die ihn trägt? Was bedeu-tet es, den Namen eines Anderen zukennen?

Schritt 2 :Gott hat einen Namen

Die Schülerinnen und Schüler sol-len den biblischen GottesnamenJHWH und verschiedene Übersetzun-gen und Deutungen kennenlernen.

Als Einstieg wähle ich eine Bild -betrachtung von Merians Mose ambrennenden Dornbusch (siehe S. 18).Anschließend lesen die Schülerinnenund Schüler Ex 3, 1-15 mit verteiltenRollen aus einer ihnen vertrautenBibel.

Der Gottesname in der Bibel in gerechter SpracheEin Unterrichtsentwurf für die Sek II

______________________1 Die Welt ist nicht der Ort Gottes, Gott istder Ort der Welt , Midrasch, siehe JürgenEbach, in : Die Bibel – übersetzt in gerechteSprache ? Grundlagen einer neuen Überset-zung. Herausgegeben von Helga Kuhlmann.Gütersloh 3 2006, S. 153.2 Ulrike Bail, Frank Crüsemann (Hrsg.),Bibel in gerechter Sprache, Gütersloh 2006,S. 16-22. 3 http://www.predigtpreis.de/predigtda-tenbank/newsletter/article/predigt-ueber-jesaja-431.html.

Schönberger Hefte 3/12 17Fachdidaktische Impulse

Um der Bedeutung des hebräi-schen Namens auf die Spur zu kom-men, arbeite ich mit dem folgendenArbeitsblatt (siehe M2), das einigewenige Grundkenntnisse des hebräi-schen Wortspiels zu JHWH vermittelt,um darauf aufbauend die Schülerin-nen und Schüler in die Lage zu ver-setzen, eigene Deutungsvorschlägedes Tetragramms vorzulegen und zubesprechen.

Im Anschluss daran lernen dieSchülerinnen und Schüler die Über-setzung des Gottesnamens in unter-schiedlichen Bibeln kennen. Dazuwerden verschiedene Bibelüberset-zungen 4 zu Ex 3, 13-15 in Kleingruppengelesen, die verschiedenen Überset-zungen des Gottesnamens werdenfür alle visualisiert (Folie, Tafel o. ä.).

Über weitere Texte (Methode Grup-penpuzzle) können die Schülerinnenund Schüler verschiedene Interpreta-tionen des Gottesnamens kennenler-nen. Zum Beispiel :

– Erich Fromm: Gottes Sein ist einWerden, das kommt in dem Gottes-namen zum Ausdruck, der eine Ver-weigerung eines Namens darstellt,daher bedeutet der Name, dassGott keinen Namen hat.5

– Wolfgang Huber : Im Namen Gottesdrückt sich der wandelbare, mitge-hende Gott aus, der in die Freiheitführt.6

– Oberrabbiner Paul Chaim Eisen-berg: Der Name Elohim beschreibtGott in seiner Eigenschaft als ge-rechter und strenger Richter, JHWHdrückt dagegen sein Erbarmen aus.7

– Micha Brumlik: Der Gottesnamemarkiert die Unnennbarkeit Gottesund korrespondiert mit dem Bilder-verbot.8

Die verschiedenen Deutungen kön -nen im Unterrichtsgespräch heraus-gearbeitet und anschließend festge-halten werden :

– Verweigerung des Namens,

– Gottes befreiende Wirksamkeit inder Geschichte,

– JHWH, der Gott des Erbarmens,

– Die Unfassbarkeit und Transzen-denz Gottes.

Folgende Fragen können im Unter-richtsgespräch eine Rolle spielen :Welche Deutung des Namens haltenSie für angemessen ? Worin sehenSie das Problem, den Namen Gotteszu übersetzen ?

Schritt 3 :Wie übersetzt die BigSden Gottesnamen ?

Die Schülerinnen und Schülerlernen den spezifischen Umgang derBigS mit dem Gottesnamen kennenund machen erste Leserfahrungen inder BigS. Dazu wird zunächst der Textaus der Einleitung der BigS (S. 16 f )erarbeitet.Anschließend vergleichen sie in

Gruppenarbeit jeweils einen Text ausder BigS mit dem entsprechendenText aus der Lutherbibel 1984. Wennmöglich sollten die Texte direkt ausden beiden Bibeln gelesen werden.Jede Gruppe bekommt folgende Auf-gabe : Vergleichen Sie die Überset-zung der Bibel in gerechter Sprachemit der Übersetzung der Lutherbi-bel. – Nennen Sie die Unterschiede inder Übersetzung des Gottesnamens. –Begründen Sie die Übersetzung desGottesnamens in der Bibel in gerech-ter Sprache. – Nehmen Sie dazu auchden Erklärungstext aus der Bibel ingerechter Sprache zur Hilfe. (S. 18-20)

Vorschläge für die Bibeltexte zumVergleich des Gottesnamens :Text: Vorgeschlagene

Lesart in der BigS

Psalm 23 adonaiPsalm 86, 1-11 ha schemPsalm 121 die EwigePsalm 100 die einePsalm 139, 1-6 LebendigerEx 20, 1-17 ich bin da, er, sieNum 6, 22-27 Gott

Es folgt eine gegenseitige Vorstel-lung der Arbeitsergebnisse.

Die unterschiedlichen Lesevor-schläge für den Namen Gottes wer-den an der Tafel notiert und mit kur-zen Erläuterungen versehen. Dabeikönnen im Unterrichtsgespräch fol-gende Fragen eine Rolle spielen:Warum benutzt die BigS ganz unter-schiedliche Bezeichnungen für deneinen Gottesnamen ? Welche unter-schiedlichen Bedeutungen verbergensich hinter den verschiedenen Lese-vorschlägen ? Welche Lesevorschlägefinde ich angemessen / weniger ange-messen, welche würde ich selbstbeim Lesen gebrauchen ?______________________4 Luther-1984: »Ich werde sein, der ich seinwerde«, Gute Nachricht 1997: »Ich bin da«,Einheitsübersetzung 1979: »Ich bin da«,Zürcher Übersetzung: »Ich bin, der ich bin«,Hoffnung für alle 1996 : »Ich bin euer Gott,der für euch da ist«, Übersetzung nach JörgZink 1968 : »Ich bin der ich bin«, Überset-zung nach Buber/Rosenzweig : »Ich werdeda sein, als der ich da sein werde«, Überset-zung nach Scheidt : »Ich werde sein, der ichbin«.5 »Nur Götzen haben Namen«, zugänglichin : Gottesbilder, Religionsunterricht prak-tisch, Unterrichtentwürfe und Arbeitshilfenfür die Sek II, Göttingen 2005, S. 46-47.6 Wolfgang Huber, Auf Erden leben, Bibli-sche Einsichten, Kaiser Traktate 85, Mün-chen 1985, S. 15-22, zugänglich in : EckhartMarggraf, Eberhard Röhm, Hrsg., Gottes ver-borgene Gegenwart, Oberstufe Religion 10,Stuttgart 1988, S. 20.7 Welche Gottesvorstellung erkennt eingläubiger Jude in der Bibel ? zugänglich in:Georg Bubolz, Akzente Religion 4, Arbeits-buch, Spuren Gottes – Vom Unbedingtenreden, Düsseldorf 1995, S. 95.8 Micha Brumlik, Die Welt der Schrift unddie Schrift der Welt, III. Der Name Gottesund die Schrift, in : 10+5=Gott, Die Machtder Zeichen, Begleitbuch zur Ausstellungdes Jüdischen Museums in Berlin, Berlin2004, S. 107 ff.

Die Berufung von Moses am brennenden Dornbusch. Matthäus Merian, 1630

Hermann Köhlerist Studienleiter am»EvangelischenForum« der Ev.StadtakademieKassel und am Pre-digerseminar derEKKW.hermann.koehler.kassel @ gmx.de

18 Schönberger Hefte 3/12Fachdidaktische Impulse

Internetdialog über die Bedeutung von NamenM1Lea (Jan 04, 2003 11:41) : Ich suchenamen mit schönen bedeutungen ...wer hat welche ?

Chia(Jan 05, 2003 11:25) : Sag dochmal in welche Richtung die Bedeu-tung gehen soll z. B. mit Gott oderohne Gott. Aus welcher Region dieNamen kommen sollen. LG Chia (nach-dem Lea keine Präzisierung ihrerFormulierung »schöne bedeutung«nennen kann, beantwortet sie dieFrage der Herkunft des Namens.)

Lea (Jan 05, 2003 11:19) : Der Namesollte aus Asien oder Griechenlandsein .... (...)

Dominik (Aug 07, 2003 10:19) : Hallo... ich wollt hier nur mal was ein-werfen! Diese ganzen exotischenNamen die da unten stehn, sie gehö-ren, sofern das Kind deutsch ist,überhaupt nich nach Deutsch land !!Ich sag das nicht, weil ich die Her - kunftsländer nicht mag, ausländi-sche Namen sind ok, es gibt sehrviele, die total schön klingen,aber einige hier angebrachte Bei-spiele sind doch einfach viel zu... wie soll ich sagen ... stellteuch vor, das Kind kommt in dieSchule und soll seinen Namen sagen!! Dann muß es einen Doppelnamenaufsagen, von dem der Lehrer nochnicht mal einen von beiden auf-schreiben kann !! Der Name sollteschon von Herzen kommen, aber Welt-weit im Internet nach einem zu su-chen, um sich von den Namen andererKinder abzuheben halt ich fürfalsch, Kinder sind doch keineSpielzeuge ...tut mir Leid !

Veronika (Aug 09, 2003 2:02) : Ichmuss Dominic zustimmen. Es ist jaschön, wenn na men bedeutungenhaben. aber man sollte es nichtübertreiben. Die Namen für meineKinder werde ich bestimmt nicht nurnach der bedeutung aussuchen. Ichbin der meinung, man sollte etwasmit dem Namen verbinden. Meinesöhne sollten später zB mal Kevin,Jonathan (engl.) oder William hei-ßen. Kevin heißt die Romanfigur ausmeinem Lieblingsbus [Lieblingsbuch,Anm. d. Verf.]. Jonathan heißt meinlieblingsschauspieler und eine mei-ner Lieblinsfilmrollen. William isteiner der schönsten namen über-haupt.

Veronika (Aug 30, 2003 6:43) : Mei-ner Meinung nach isses ok, exoti-sche Namen zu wählen. Ich binglücklich darüber, dass ich nieman-den in meinem Bekanntenkreis kenne,der denselben Namen trägt wie ich.Stellt euch das doch mal vor in derSchule, wenn drei Kinder in dersel-ben KLasse Martin heißen ... istauch nicht gerade toll. Da kommensich die Kinder gar nicht wie einIndividuum vor, sondern wie einMassenprodukt. Und die ständigenVerwechslungen ... Ich kann nursagen, seltene Namen steigern dasSelbstbewusstsein und formen diePersönlickeit ! Könnt ihr mir glau-ben. Das Kind muss ja net unbedingtDiamantha heißen. Lol8 Hat übrigensnoch jemand einen guten Namen, der»Licht« bedeutet oder ähnliches ?

Dagmar (Aug 31, 2003 7:03) : hallo(-)9 also mein name bedeutet aufdänisch: heller tag (.) in einerälteren bedeutung aus dem kelti-schen bedeutet es morgenroete(.)ist also gleichbedeutend mit aurora(lat.) und man spricht das G undnicht K (.) in deutschland neigtman dazu dakmar zu sagen, klingtfurchtbar. das g muss weich klingenlg !Seraina (Sep 01, 2003 1:43) : Hallo!Ich finde meinen Namen auch sehrschön : Seraina. Er ist nicht wirk-lich exotisch, er kommt aus demrätoromanischen (also aus derSchweiz), und bedeuter hell undklar. Ich hoffe das hilft jemandemweiter ...

Martina (Sep 01, 2003 2:30) : hallo,ich hab hier nen südafrikanischenNamen, der dort sowohl für Mädchenwie für Jungs benutzt wird: Naledi.Das bedeutet »Stern« auf Tswana. Obdas in D-Land zugelassen ist, kannich allerdings nicht sagen. Übri-gens, ich hab auch so’n 08/15 Namenund fand das immer schon ganzfurchtbar. Ein Jahrgang unter mirin der Schule hieß jemand auch so(auch gleicher Nachname). Wir wur-den ständig verwechselt und es warwirklich scheußlich. Meine Kindersollen deshalb auch individualisti-sche Namen tragen.

Schönberger Hefte 3/12 19Fachdidaktische Impulse

JHWH – Was bedeutet das ?

Gott offenbart sich Mose in Ex (2. Mose) 3, 14 – die Geschichte am brennenden Dornbusch –mit seinem Namen : hwhy [jhwh]

y (Jod) entspricht dem deutschen Buchstaben jh (He) entspricht dem deutschen Buchstaben hw (Waw) entspricht dem deutschen Buchstaben w

Die hebräische Schrift hat zwei Besonderheiten :1. Man schreibt und liest von rechts nach links.2. Man schreibt nur die Konsonanten.

Erst im 7. Jahrhundert erfanden jüdische Gelehrte (die Masoreten) Zeichen für die Vokale. Diese wurden in den hebräischen Text unter oder über die Konsonanten gesetzt.

Beispiele: bedeutet a ְ bedeutet kurzes e oder Ende einer Silbe

bedeutet e .bedeutet o bedeutet kurzes a

Der Gottes-Name hwhywurde seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. nicht mehr ausgesprochen.Beim Lesen des biblischen Textes wurde er in aller Regel durch das Wort [>adonaj]ersetzt, was soviel bedeutet wie »mein Herr«. Um diese veränderte Lesart anzuzeigen,haben die Masoreten bei der Punktierung (Einfügung von Vokalzeichen) des hebräischenKonsonantentextes die Vokale von [>adonaj] unter das Tetragramm hwhy [jhwh]geschrieben. Von den Christen wurde dies ab etwa dem 12. Jahrhundert n. Chr. dann miss-verstanden. Sie lasen das Tetragramm dann tatsächlich mit den Vokalen von [>adonaj],also . So entstand die falsche Lesart »Jehowah«, die bei der Namensgebung der»Zeugen Jehovas« Pate gestanden hat. Luther hat den Gottesnamen konsequent mit der HErr übersetzt.

Die inhaltliche Bedeutung des GottesnamensDie Erklärung des Namens liefert die Gottesrede vor Mose am brennenden Dornbusch selbst.Dort wird der Name mit den Worten [>æhjæh >aschær >æhjæh]erklärt. Die Übersetzung dieses Ausdrucks ist jedoch äußerst schwierig. Das Wort hyh [hajah]bedeutet im Hebräischen »sein«, »werden«, »geschehen«, »sich ereignen«, »da-sein«.

a markiert die 1. Person Singular, das mittlere Wort ist ein Relativ pronomen.

Für die Übersetzung des Gottesnamens gibt es viele Versuche:Luther-Übersetzung: Ich werde sein, der ich sein werde.Übersetzung Buber/Rosenzweig: Ich werde da sein, als der ich da sein werde.Katholische Einheitsübersetzung : Ich bin der »Ich-bin-da«.The Bible (John Sterling) : I AM THAT I AM.Gute Nachricht Übersetzung : Ich bin da.Bibel in Gerechter Sprache : yICH-BIN-DAy

Auftrag: Vergleichen Sie diese Übersetzungen.Welche gefällt Ihnen am besten? Warum?

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