Антички скептицизамАнтички скептицизам

Антички скептицизамАнтички скептицизам Становиште ове филозофске школе почива Становиште ове филозофске школе почива

на тематски вођеној свести која се на тематски вођеној свести која се негативно изражава о могућности да се негативно изражава о могућности да се истина докучи чулним или мисаоним путем.истина докучи чулним или мисаоним путем.

Хеленистичко- римски скептицизам, по Хеленистичко- римски скептицизам, по свом оснивачу Пирону познат као свом оснивачу Пирону познат као пиронизам, потиче на критичком држању пиронизам, потиче на критичком држању филозофске свести, које је усмерено филозофске свести, које је усмерено против две филозофске школе- стоичке и против две филозофске школе- стоичке и епикурејске.епикурејске.

Пирон из Елиса, оснивач скептицизма, није Пирон из Елиса, оснивач скептицизма, није написао ништа; најближи извор о његовим написао ништа; најближи извор о његовим учењима представља Тимон из Флијунта, учењима представља Тимон из Флијунта, његов ученик, о коме, такође сазнајемо његов ученик, о коме, такође сазнајемо посредним путем. посредним путем.

ПиронПирон

Обично се сматра да је живео у периоду од Обично се сматра да је живео у периоду од приближно 360. до 270. године старе ере. приближно 360. до 270. године старе ере.

Пратио је Александра Великог током Пратио је Александра Великог током његовог похода у Индију. На том његовог похода у Индију. На том вишегодишњем путовању, упознајући вишегодишњем путовању, упознајући различите људе, обичаје, учења (међу различите људе, обичаје, учења (међу најзначајнијим- будизам), развио је своју најзначајнијим- будизам), развио је своју филозофију, која је по свему судећи, филозофију, која је по свему судећи, привукла многобројне следбенике. привукла многобројне следбенике.

Један извор тврди да је био постављен Један извор тврди да је био постављен за врховног свештеника у свом родном за врховног свештеника у свом родном граду, као и да је њему у част донета одлука граду, као и да је њему у част донета одлука да у Елиди ниједан филозоф не плаћа порез.да у Елиди ниједан филозоф не плаћа порез.

ПиронПирон• Један текст је од кључног значаја за Један текст је од кључног значаја за

разумевање Пироновог филозофског разумевање Пироновог филозофског становишта:становишта:“Нужно је да, пре свега, размотримо “Нужно је да, пре свега, размотримо наше сопствено знање. Наиме, ако је у наше сопствено знање. Наиме, ако је у нашој природи да ништа не можемо нашој природи да ништа не можемо знати, онда нема потребе да се знати, онда нема потребе да се упуштамо у даље истраживање других упуштамо у даље истраживање других ствари. Постојали су неки међу старима ствари. Постојали су неки међу старима који су то тврдили [да ништа не можемо који су то тврдили [да ништа не можемо знати], и против њих је аргументе изнео знати], и против њих је аргументе изнео Аристотел. Пирон из Елиде је такође Аристотел. Пирон из Елиде је такође био снажан заступник овог становишта. био снажан заступник овог становишта.

Он није ништа написао; међутим, његов ученик Он није ништа написао; међутим, његов ученик Тимон тврдио је да онај ко жели да буде срећан Тимон тврдио је да онај ко жели да буде срећан мора да узме у обзир три ствари: (а) какве су мора да узме у обзир три ствари: (а) какве су ствари по својој природи? (б) какав став треба ствари по својој природи? (б) какав став треба заузети према њима? (ц) какав ће бити исход за заузети према њима? (ц) какав ће бити исход за оне који заузми одређени став према њима? оне који заузми одређени став према њима? Према Тимону, Пирон је изјавио да су Према Тимону, Пирон је изјавио да су ствари(ствари( прагмата прагмата) једнако ) једнако неразлучене( неразлучене( адиапхора),адиапхора), неизмерене неизмерене ((астатхмēтаастатхмēта) и неодређене( ) и неодређене( анепикритосанепикритос); због ); због тога ни наша чула, нити наша убеђења не говоре тога ни наша чула, нити наша убеђења не говоре ни истину, ни лаж. Зато, дакле, њима не треба ни истину, ни лаж. Зато, дакле, њима не треба веровати, већ треба живети без убеђења без веровати, већ треба живети без убеђења без наклоности према некој од њих (наклоности према некој од њих (аклинеисаклинеис), и без ), и без сталног мењања мишљења о њима( сталног мењања мишљења о њима( акрадантои)акрадантои), , говорећи о свакој појединачној ствари да ништа говорећи о свакој појединачној ствари да ништа више јесте него што није, него што и јесте и није, више јесте него што није, него што и јесте и није, или него што ни јесте ни није. Тимон каже да ће, или него што ни јесте ни није. Тимон каже да ће, за оне који заузму такав став, исход бити прво за оне који заузму такав став, исход бити прво ћутљивост (ћутљивост (апхасиаапхасиа), а потом слобода од бриге ), а потом слобода од бриге ((атараxиаатараxиа); Енесидем је томе додавао и ); Енесидем је томе додавао и задовољство.”задовољство.”

ПиронПирон

Што се тиче одговора на (а), да су ствари Што се тиче одговора на (а), да су ствари „неразлучене, неизмерене и „неразлучене, неизмерене и неодређене“,постоји размимоилажење у неодређене“,постоји размимоилажење у погледу тога како треба превести ова три погледу тога како треба превести ова три придева са грчког. Проблем лежи у томе придева са грчког. Проблем лежи у томе што није јасно да ли Пирон у овом случају што није јасно да ли Пирон у овом случају говори о особини које ствари поседују говори о особини које ствари поседују саме по себи, саме по себи, наиме, да су такве да су њихова својства наиме, да су такве да су њихова својства неиздиференцирана, или говори о неиздиференцирана, или говори о нашој нашој немогућности немогућности да разликујемо њихова да разликујемо њихова својства?својства?

Ове две врсте “називају” се Ове две врсте “називају” се „метафизичким“ и „епистемолошким“.„метафизичким“ и „епистемолошким“.

ПиронПирон

Уколико усвојимо метафизичко тумачење ова три Уколико усвојимо метафизичко тумачење ова три придева, онда морамо прихватити закључак да придева, онда морамо прихватити закључак да Пирон није био скептик у правом смислу те речи, Пирон није био скептик у правом смислу те речи, јер је ипак тврдио нешто о стварима – да су оне јер је ипак тврдио нешто о стварима – да су оне саме по себи саме по себи неразлучене, неизмерене и неразлучене, неизмерене и неодређене. неодређене. Уколико, пак, прихватимо епистемолошки превод (Уколико, пак, прихватимо епистемолошки превод („ствари су једнако неразлучиве,немерљиве и неод„ствари су једнако неразлучиве,немерљиве и неодредљиве“), према коме је Пирон само хтео да кажередљиве“), према коме је Пирон само хтео да каже да су наше когнитивне способности такве да су да су наше когнитивне способности такве да су за  за нас нас ствари неразлучиве, немерљиве и ствари неразлучиве, немерљиве и неодредљиве,онда је Пироново становиште могуће неодредљиве,онда је Пироново становиште могуће уклопити у генерални скептички приступ, и уклопити у генерални скептички приступ, и гледиште да Пирона, иако у помало грубом и гледиште да Пирона, иако у помало грубом и примитивном облику, ипак можемо сматрати примитивном облику, ипак можемо сматрати оснивачем оснивачем грчке скептичке филозофије постаје прихватљиво.грчке скептичке филозофије постаје прихватљиво.

ПиронПирон Као одговор на питање (б) „какав став треба Као одговор на питање (б) „какав став треба

заузети према стварима“, Тимон каже да би, заузети према стварима“, Тимон каже да би, пошто „наша чула, ни наша убеђења не говоре ни пошто „наша чула, ни наша убеђења не говоре ни истину, ни лаж“ требало „живети без убеђења истину, ни лаж“ требало „живети без убеђења ((адоxастои адоxастои ), без наклоности према некој од њих ), без наклоности према некој од њих ((аклинеисаклинеис), и без сталног мењања мишљења о ), и без сталног мењања мишљења о њима (њима (акрадантои акрадантои ).“ Без убеђења треба живети ).“ Без убеђења треба живети очигледно зато што сва наша убеђења не би била очигледно зато што сва наша убеђења не би била ни истинита ни лажна; наиме, када би била ни истинита ни лажна; наиме, када би била истинита, то не би био проблем; ако би била истинита, то не би био проблем; ако би била лажна, ми бисмо једноставно могли да усвојимо лажна, ми бисмо једноставно могли да усвојимо супротна убеђења. Међутим, пошто нису ни супротна убеђења. Међутим, пошто нису ни истинита ни лажна, а чине се да су истинита, истинита ни лажна, а чине се да су истинита, онда једини начин да избегнемо заблуду јесте да онда једини начин да избегнемо заблуду јесте да их се у потпуности лишимо. Одсуство наклоности их се у потпуности лишимо. Одсуство наклоности подразумева да не треба бити наклоњен нити подразумева да не треба бити наклоњен нити прихватању неке ствари као истините, нити прихватању неке ствари као истините, нити одбацивању ње као лажне.одбацивању ње као лажне.

Говор о стваримаГовор о стварима

Пиронове смернице у вези са тиме како треба Пиронове смернице у вези са тиме како треба говорити о стварима:говорити о стварима:

Он каже да треба говорити „о свакој Он каже да треба говорити „о свакој појединачној ствари да ништа више јесте него појединачној ствари да ништа више јесте него што није, него што и јесте и није, или него што што није, него што и јесте и није, или него што ни јесте ни није.“ Ово је један од облика ни јесте ни није.“ Ово је један од облика скептичког израза „не више“ који ће касније скептичког израза „не више“ који ће касније Секст у Секст у Основама пиронизма Основама пиронизма описати као израз описати као израз који је играо посебну улогу у скептичкој који је играо посебну улогу у скептичкој филозофији.филозофији.

О свакој ствари треба рећи да, између четири О свакој ствари треба рећи да, између четири могућности: да је онамогућности: да је она Ф Ф, могућности да она , могућности да она нијеније Ф  Ф , да и јесте и није, да и јесте и није Ф Ф, И да ни јесте ни , И да ни јесте ни нијеније Ф Ф, ниједна не делује вероватније од друге., ниједна не делује вероватније од друге.

АнегдотеАнегдоте

Један од типичних описа његовог понашања о Један од типичних описа његовог понашања о Пирону каже:Пирону каже:

““Ничему се није склањао са пута, ничега се није Ничему се није склањао са пута, ничега се није чувао, према свему је показивао савршену чувао, према свему је показивао савршену равнодушност, било да су то кола, провалије или равнодушност, било да су то кола, провалије или пси, и ништа није остављао чулима да о томе пси, и ништа није остављао чулима да о томе донесу одлуку. Но, спасавали су га његови донесу одлуку. Но, спасавали су га његови пријатељи који су, по причању Антигона из пријатељи који су, по причању Антигона из Кариста, ишли у стопу за њим.”Кариста, ишли у стопу за њим.”

Исти аутор каже да је Пирон увек био истог Исти аутор каже да је Пирон увек био истог расположења, тако да би наставио да говори чак расположења, тако да би наставио да говори чак и када би га слушаоци потпуно напустили.и када би га слушаоци потпуно напустили.

Такође, када се Анаксарх једном заглавио у Такође, када се Анаксарх једном заглавио у мочвари, Пирон је једноставно прошао поред мочвари, Пирон је једноставно прошао поред њега не пруживши му помоћ, због чега га њега не пруживши му помоћ, због чега га је Анаксарх касније похвалио, ценећи његову је Анаксарх касније похвалио, ценећи његову „незаинтересованост и равнодушност“.„незаинтересованост и равнодушност“.

АнегдотеАнегдоте Основна питања које се постављају у вези са овим Основна питања које се постављају у вези са овим

живописним анегдотама о Пирону су: да ли су живописним анегдотама о Пирону су: да ли су оне, и у којој мери, тачне? У каквој вези оне стоје оне, и у којој мери, тачне? У каквој вези оне стоје са Пироновим филозофским ставовима?са Пироновим филозофским ставовима?

Не бисмо смели тако лако да прихватимо ове Не бисмо смели тако лако да прихватимо ове извештаје као аутентичне, и то из најмање два извештаје као аутентичне, и то из најмање два разлога: прво, тешко је поверовати да је неко ко разлога: прво, тешко је поверовати да је неко ко је имао своје ученике, коме је родни град одао је имао своје ученике, коме је родни град одао почаст подизањем статуе, а можда чак и избором почаст подизањем статуе, а можда чак и избором за врховног свештеника био неурачунљив и на за врховног свештеника био неурачунљив и на граници лудила; друго, ако узмемо ове описе као граници лудила; друго, ако узмемо ове описе као тачне, и претпоставимо да је Пироново понашање тачне, и претпоставимо да је Пироново понашање било последица његове филозофске било последица његове филозофске позиције,онда бисмо лако увидели да је та позиције,онда бисмо лако увидели да је та позиција очигледно само-противречна, јер би га позиција очигледно само-противречна, јер би га од невере чулима спасавали управо они који од невере чулима спасавали управо они који имају супротно становиште.имају супротно становиште.

Тимон о Пироновом Тимон о Пироновом понашањупонашању

О Пироне, о старче, како и где си се ослободиоО Пироне, о старче, како и где си се ослободио робовања софистима, и њиховог празнословља,робовања софистима, и њиховог празнословља, како како си се ослободио окова преваре и заводљивог говора?си се ослободио окова преваре и заводљивог говора?Није ти стало до тога да истражујеш који ветровиНије ти стало до тога да истражујеш који ветрови дувају Хеладом, одакле дувају и на коју страну.дувају Хеладом, одакле дувају и на коју страну.

Ово жели да сазна моје срце, о Пироне: Ово жели да сазна моје срце, о Пироне: Како си то успео да као човек тако мирно пролазиш Како си то успео да као човек тако мирно пролазиш кроз живот,кроз живот, ти који једини водиш људе као какав бог.ти који једини водиш људе као какав бог.

Основна идеја је да кључни извор брига Основна идеја је да кључни извор брига других људи представља то што поседују других људи представља то што поседују убеђења и баве се теоријским истраживањима, убеђења и баве се теоријским истраживањима, док је Пирон своје спокојство постигао управо док је Пирон своје спокојство постигао управо одбацујући та два.одбацујући та два.

АркесилајАркесилај Аркесилај је на чело Академије дошао око Аркесилај је на чело Академије дошао око

272. године старе ере. Диоген за њега 272. године старе ере. Диоген за њега каже:каже:

““Био је веома маштовит [тј. у Био је веома маштовит [тј. у аргументисању]; могао је одговорити аргументисању]; могао је одговорити спретно, али и вратити расправу натраг на спретно, али и вратити расправу натраг на сам почетак, и прилагодити је свакој сам почетак, и прилагодити је свакој прилици. Није му било равна у убеђивању.”прилици. Није му било равна у убеђивању.”

Оснивач Средње Академије; и први Оснивач Средње Академије; и први је применио уздржаност (и увео појам) је применио уздржаност (и увео појам) ((еписцхōн, епоцхē) еписцхōн, епоцхē) на своје тврдње услед на своје тврдње услед противречности аргумената.противречности аргумената.

АркесилајАркесилај Аркесилајева основна мотивација била је борба Аркесилајева основна мотивација била је борба

против нове позитивне епистемологије коју су против нове позитивне епистемологије коју су заступали Зенон и његови следбеници, што је заступали Зенон и његови следбеници, што је започело сукоб између Академије и стоика започело сукоб између Академије и стоика који ће трајати наредних деценија. У средишту који ће трајати наредних деценија. У средишту тог сукоба била је стоичка теорија о тог сукоба била је стоичка теорија о каталептичном утиску као поузданом извору каталептичном утиску као поузданом извору знања о спољашњем свету. знања о спољашњем свету.

У свом најпотпунијем облику, каталептичан У свом најпотпунијем облику, каталептичан утисак дефинисан је као утисак који (1)настаје утисак дефинисан је као утисак који (1)настаје из онога што јесте (из реалног предмета), (2) из онога што јесте (из реалног предмета), (2) тачно представља предмет, и (3) који је такав тачно представља предмет, и (3) који је такав да није могао настати из нечега што не да није могао настати из нечега што не постоји. постоји.

Каталептични утисциКаталептични утисци Аркесилај је показао да је за сваки утисак Аркесилај је показао да је за сваки утисак

који стоичари сматрају каталептичним који стоичари сматрају каталептичним могуће пронаћи други утисак који могуће пронаћи други утисак који задовољава клаузулу (3), али је неистинит. задовољава клаузулу (3), али је неистинит. У суштини, стоички покушаји да дефинишу У суштини, стоички покушаји да дефинишу једну привилеговану класу утисака која би једну привилеговану класу утисака која би гарантовала знање о спољашњем свету гарантовала знање о спољашњем свету базирали су се на тези да каталептични базирали су се на тези да каталептични утисци поседују специјалну особину која их утисци поседују специјалну особину која их издваја од других, што је Аркесилај издваја од других, што је Аркесилај одбијао, сматрајући да се никаква одбијао, сматрајући да се никаква специјална класа утисака не може специјална класа утисака не може издвојити, тј. да не постоје утисци који издвојити, тј. да не постоје утисци који сами у себи носе субјективни гарант сами у себи носе субјективни гарант сопствене веродостојности.сопствене веродостојности.

Практичан животПрактичан живот Пошто је такође неопходно овде размотрити и питање Пошто је такође неопходно овде размотрити и питање

вођења живота, које је, природно,немогуће уредити без вођења живота, које је, природно,немогуће уредити без одређеног критеријума, и од кога зависи срећа (као одређеног критеријума, и од кога зависи срећа (као сврха живота), Аркесилај каже да ће онај ко се уздржава сврха живота), Аркесилај каже да ће онај ко се уздржава од суда у погледу свега, своју наклоност ка ономе чему од суда у погледу свега, своју наклоност ка ономе чему тежи и своју ненаклоност ка ономе што избегава, тежи и своју ненаклоност ка ономе што избегава, односно своје поступке уопште, усмеравати у складу са односно своје поступке уопште, усмеравати у складу са начелом „онога што је разумно“ (начелом „онога што је разумно“ (то еулогонто еулогон), те ), те ће,поступајући у складу са овим начелом, његови ће,поступајући у складу са овим начелом, његови поступци бити исправни (поступци бити исправни (катортхōсеи катортхōсеи ); јер,срећа настаје ); јер,срећа настаје кроз мудрост (кроз мудрост ( пхронēсис пхронēсис), а мудрост се састоји у ), а мудрост се састоји у исправним поступцима( исправним поступцима( катортхōматакатортхōмата), док је исправан ), док је исправан поступак онај за који је, након спровођења, могуће поступак онај за који је, након спровођења, могуће пружити разумну одбрану( пружити разумну одбрану( апологиаапологиа). Зато ће онај ко се ). Зато ће онај ко се руководи „оним што је разумно“ поступати исправно и руководи „оним што је разумно“ поступати исправно и бити срећан.бити срећан.

Чини се да је овим поступком Аркесилај покушао Чини се да је овим поступком Аркесилај покушао одбранити свој скептички приступ уздржавања од суда одбранити свој скептички приступ уздржавања од суда од скептичких приговора да такав приступ чини живот од скептичких приговора да такав приступ чини живот немогућим и осуђује оног ко их примењује на потпуну немогућим и осуђује оног ко их примењује на потпуну неактивност.неактивност.

КарнеадКарнеад

Постао је познат по свом обраћању Постао је познат по свом обраћању римском сенату где је наизменично римском сенату где је наизменично бранио И нападао међусобно различита бранио И нападао међусобно различита гледишта о правди. Тиме је на делу гледишта о правди. Тиме је на делу показао филозофски још непросвећеним показао филозофски још непросвећеним Римљанима да свако учење о божанском Римљанима да свако учење о божанском или природном праву производ људских или природном праву производ људских конвенција, тј. обичајности, а посредно- конвенција, тј. обичајности, а посредно- да никада не треба доносити коначне да никада не треба доносити коначне закључке, чак и када они изгледају закључке, чак и када они изгледају сасвим “очигледни”.сасвим “очигледни”.

КарнеадКарнеад

Скептичка традиција Академије траје све до Скептичка традиција Академије траје све до његовог постављања за “челника” када долази његовог постављања за “челника” када долази до неких измена, тачније, када он ублажује до неких измена, тачније, када он ублажује скептички став Академије. После његовог скептички став Академије. После његовог наследника- Клитомаха, у Академији долази до наследника- Клитомаха, у Академији долази до јасног отклона према скептицима.јасног отклона према скептицима.

Један навод о њему каже:Један навод о њему каже:од Аркесилаја се разликовао само у погледу од Аркесилаја се разликовао само у погледу епоцхēепоцхē-а, тврдећи да је немогуће да се човек -а, тврдећи да је немогуће да се човек уздржава од суда у погледу свега, и да постоји уздржава од суда у погледу свега, и да постоји разлика између „неочевидних“ и „несхватљивих разлика између „неочевидних“ и „несхватљивих (несазнатљивих)“ ствари; наиме, иако су све (несазнатљивих)“ ствари; наиме, иако су све ствари несазнатљиве, не важи и да су све ствари несазнатљиве, не важи и да су све неочевидне. неочевидне.

КарнеадКарнеад

Тако уводи “градацију убедљивости утисака” Тако уводи “градацију убедљивости утисака” на сл. начин: (1) прости убедљиви, (2) на сл. начин: (1) прости убедљиви, (2) убедљиви и проверени, (3) убедљиви, убедљиви и проверени, (3) убедљиви, проверени и непобитни. Карнеадова проверени и непобитни. Карнеадова мотивација за изношење ове теорије, мотивација за изношење ове теорије, највероватније је, покушај да се одбрани од највероватније је, покушај да се одбрани од аргумента да скепитицизам води у потпуну аргумента да скепитицизам води у потпуну неактивност. Дакле, он ипак остаје привржен неактивност. Дакле, он ипак остаје привржен Аркесилају и његовом Аркесилају и његовом епоцхēепоцхē-у, при чему -у, при чему градацију утисака можемо схватити као градацију утисака можемо схватити као нужан уступак практичном понашању нужан уступак практичном понашању (свакодневном животу), уздржавајући се од (свакодневном животу), уздржавајући се од веровања о објективној стварности. веровања о објективној стварности.

Енесидем- оживљавање Енесидем- оживљавање пиронизма пиронизма

Најважнији међу онима који су били Најважнији међу онима који су били незадовољни одступањем Академије од незадовољни одступањем Академије од скептичког курса је Енесидем. Он скептичког курса је Енесидем. Он академичаре сматра догматицима, јер они академичаре сматра догматицима, јер они неке ствари тврде са поверењем, док неке ствари тврде са поверењем, док друге недвосмислено поричу, за разлику друге недвосмислено поричу, за разлику од пироноваца који одлучно одбијају од пироноваца који одлучно одбијају изјашњавање о стварима, односно тврдећи изјашњавање о стварима, односно тврдећи да нису више овакве него што су онакве. да нису више овакве него што су онакве. Академичари, наводи даље Енесидем, Академичари, наводи даље Енесидем, сматрају постојећим ствари као што су сматрају постојећим ствари као што су добро и зло, истина и лаж, убедљиво и добро и зло, истина и лаж, убедљиво и неубедљиво, постојеће и непостојеће, неубедљиво, постојеће и непостојеће, чиме сами себи противрече. чиме сами себи противрече.

ЕнесидемЕнесидем У расправама које је написао он непобитно У расправама које је написао он непобитно

закључује да је немогуће спознати ствари као закључује да је немогуће спознати ствари као што су кретање, чулно опажање и њихова што су кретање, чулно опажање и њихова својства. Аргументујући даље, налази да ни својства. Аргументујући даље, налази да ни природа, свет ни богови нису спознатљиви.природа, свет ни богови нису спознатљиви.

Сматра да није тачно да ишта узрокује било шта Сматра да није тачно да ишта узрокује било шта друго, користећи неки вид редуцтио ад друго, користећи неки вид редуцтио ад абсурдум.абсурдум.

На крају свог нихилистичког трактата побија На крају свог нихилистичког трактата побија постојање среће, задовољства и разборитости постојање среће, задовољства и разборитости као и било које друге сврхе живота у коју као и било које друге сврхе живота у коју филозофи верују, при том претпостављајући да филозофи верују, при том претпостављајући да “право постојање” значи да је дата ствар постоји “право постојање” значи да је дата ствар постоји непроменљиво, одн. да је увек и за све исто, што непроменљиво, одн. да је увек и за све исто, што заправо ни са чим није случај. Тако избегава да заправо ни са чим није случај. Тако избегава да упадне у противречност.упадне у противречност.

Десет тропаДесет тропа

Он је такође, аутор десет тропа- Он је такође, аутор десет тропа- аргумената на основу којих се постављају аргумената на основу којих се постављају подједнако одбрањиве тезе о чињеничним подједнако одбрањиве тезе о чињеничним стварима. Каснији скептици су их свели на стварима. Каснији скептици су их свели на две:две:

Ништа се самим собом не може начинити Ништа се самим собом не може начинити извесним (између различитих мишљења извесним (између различитих мишљења не може се учинити поуздан избор);не може се учинити поуздан избор);

Ништа се не може учинити извесним Ништа се не може учинити извесним помоћу нечег другог( сваки такав покушај помоћу нечег другог( сваки такав покушај подразумева или бесконачно назадовање подразумева или бесконачно назадовање у доказивању или лажан круг).у доказивању или лажан круг).

Разлика између скептицизма Разлика између скептицизма и релативизмаи релативизма

Пиронизам и релативизам су потпуно Пиронизам и релативизам су потпуно некомпатибилни. Размотримо следећи некомпатибилни. Размотримо следећи пример. ”Ваша кошуља ми се јуче чинила белом, али пример. ”Ваша кошуља ми се јуче чинила белом, али данас су ми закрвављене очи, и она ми се чини данас су ми закрвављене очи, и она ми се чини светло жута.” Ако сам скептик, ја ћу прво сматрати светло жута.” Ако сам скептик, ја ћу прво сматрати да је ваша кошуља заиста бела, па онда да је заиста да је ваша кошуља заиста бела, па онда да је заиста жута, а потом ћу се уздржати од суда о правој боји жута, а потом ћу се уздржати од суда о правој боји ваше кошуље. Мој скептицизам управо ваше кошуље. Мој скептицизам управо претпоставља да у овом случају постоји нешто што претпоставља да у овом случају постоји нешто што се може знати( права боја кошуље), али ја нисам у се може знати( права боја кошуље), али ја нисам у могућности да то знање стекнем. Међутим, ако сам могућности да то знање стекнем. Међутим, ако сам релативиста, ја ћу прво сматрати да кошуља није по релативиста, ја ћу прво сматрати да кошуља није по себи ни бела ни жута, већ да је бела за људе са себи ни бела ни жута, већ да је бела за људе са нормалним очима, жута за људе са закрвављеним нормалним очима, жута за људе са закрвављеним очима, итд; друго, сматраћу да знам све што се очима, итд; друго, сматраћу да знам све што се може знати о боји те кошуље.може знати о боји те кошуље.

ЗакључакЗакључак

На основу изложеног, тешко је избећи На основу изложеног, тешко је избећи закључак да пироновски скептицизам после закључак да пироновски скептицизам после толико векова, пружа изазов за савремену толико векова, пружа изазов за савремену филозофију, и то не само у смислу филозофију, и то не само у смислу историјске интерпретације, већ – можда у историјске интерпретације, већ – можда у још већој мери – у смислу да покреће низ још већој мери – у смислу да покреће низ истински фундаменталних филозофских истински фундаменталних филозофских питања о могућности сазнања, моћи и питања о могућности сазнања, моћи и границама разума, као утицају који границама разума, као утицају који резултати једног истраживања тих граница резултати једног истраживања тих граница могу вршити на сваког човека.могу вршити на сваког човека.

Ћурковић АлександарЋурковић Александар