arqueologia y biblia

8/9/2019 arqueologia y biblia

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ARQUEOLOGAY

BIBLIAPor Francisco Bernal


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ARQUEOLOGA Y BIBLIA2

ARQUEOLOGA

Y

BIBLIAAutor

Francisco Bernal

EditorEmilio Lospitao

Ao 2014

Este libro se distribuye de manera gratuita. Se ruega que el uso del mismo se haga de la misma forma,

indicando la fuente que corresponda de donde se ha descargado en su origen:http://www.sentircristiano.comhttp://revistarenovacion.es/Revista_Renovacion.html

http://revistarenovacion.wordpress.com


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ARQUEOLOGA Y BIBLIA 3

TTULO NMERO

Es ela de Moab.....................................................................................1Tnel de Silo........................................................................................2Laquis....................................................................................................3Exist el xodo? .............................. ............................... ....................4Meguido y el rey Josas.........................................................................5Samaria, capi al del reino del Nor e........................... ..........................6Es ela de Dan y el rey David..................................................................7Los Hit as ............................. .............................. .............................. ....8Balaam el profe a enigmtco...............................................................9La bendicin de Yahweh .............................. .............................. .........10Cuando Babilonia apoya la Biblia (I), La Tablilla ABC5 .......................11Cuando Babilonia apoya la Biblia (II), El edic o del rey Ciro................12Cuando Babilonia apoya la Biblia (III), El mis erio de Belsasar ...........13El profe a Isaas en Qunrn.................................................................14La umba del rey Herodes...................................................................15Tarsis, Iberia y Salomn .............................. .............................. ..........16Las puer as salomnicas.....................................................................17Los lis eos y la Biblia (I).....................................................................18Los lis eos y la Biblia (II)....................................................................19Y el faran Sisac a ac Israel...............................................................20

Asiria y reyes bblicos (I) ............................ .............................. ...........21Asiria y reyes bblicos (II) ........................... .............................. ...........22

NDICETTULO NMERO

El esoro de Es emoa............................ .............................. ................23El reino de Amn ............................. .............................. .....................24El reino de Edom, los hijos de Esa ............................ ........................25Arad, san uario de Yahweh.................................................................26El reino de Saba ........................... .............................. .........................27Fenicia e Israel (I)................................................................................28Fenicia e Israel (II)...............................................................................29El reino arameo de Damasco (I)..........................................................30El reino arameo de Damasco (II).........................................................31El reino de David, mi o o realidad his rica?) (I)............................ ...32El reino de David, mi o o realidad his rica?) (II)........................... ...33El reino de David, mi o o realidad his rica?) (III).......................... ...34El reino de David, mi o o realidad his rica?) (IV) ............................35El reino de David, mi o o realidad his rica?) (V) .......................... ...36El arca de Israel en Be -Semes............................................................37La enigmtca Siquem y el emplo de El-Beri ............................ ........38La princesa Selomi , hija de Zorobabel...............................................39Sambala , Tobas y Guesem, enemigos de Nehemas...... ...................40Rama Rahel Residencia de reyesde Israel .......................... .............41Hazor, cuando la Biblia es His oria......................................................42

Silo y la ader encia de un profe a.......................................................43


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PRLOGO

El au or de es e libro, Francisco Bernal, es Ingeniero Tcnico Indus rial y un apasionado es udiosode la arqueologa relacionada con la Biblia. Es asociado a laBiblical Archaeology Review ycolabora con la publicacin de ar culos en la prensa elec rnica Pro es an e Digi al y en la

web Sen ir Cris iano.

La recopilacin y publicacin, en forma de libro elec rnico, de los emas arqueolgicos enrelacin con la Biblia, que su au or ha venido publicando en su blog Sen ir Cris iano(h p://www.sen ircris iano.com), y de donde procede el ma erial que la revis aRenovacin hapublicado en la seccin Arqueologa y Biblia, obedece a dos razones principales: por un lado,al rabajo en s mismo que ha desarrollado su au or, area que odo es udioso sabe reconocer yvalorar. Mereca la pena que es e ma erial, recopilado en forma de libro, fuera pues o al alcance

de los lec ores de Renovacin y al res o de los in ernau as. Y por o ro lado, la acep acin quees e ma erial ha enido en re los lec ores de la revis a ci ada. Ma erial que algunos maes roshan usado en sus clases bblicas, segn sus propios es imonios.

Por ello, desde la redaccin de la revis aRenovacin , hemos considerado de in ers poner adisposicin de los lec ores de la revis a en par icular, y para el pblico en general, odos los

rabajos publicados en nmeros sucesivos en un solo volumen en forma o pdf.

Agradecemos sinceramen e a Francisco Bernal por su generosa disposicin no solo porque susrabajos fueran publicados primeramen e en la revis a, sino que ahora, en forma de libro, sean

accesibles para odos los aman es de la arqueologa relacionada con la his oria, los personajesy los lugares de la Biblia.

El Edi or



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La arqueologa in en a dar a conocer el pasado humano, aravs del examen minucioso de los res os ma eriales

hallados, u ilizando odas las herramien as cien ficas quela ecnologa ac ual pueda apor ar.

Es a disciplina ha pasado por varias e apas. Desde aquellasen las que su obje ivo era descubrir es a uas, armas, joyas,e c, piezas des inadas a formar par e de las es an eras delos museos, has a los nuevos enfoques donde elarquelogo in en a en ender las men es y las ideas de losindividuos de aquellas cul uras in erpre ando el regis ro

arqueolgico.La arqueologa bblica igualmen e ha enido varias fases;los primeros descubridores llevaban la Biblia en una manoy la pique a en la o ra, in erpre ando odo lo hallado a laluz del ex o, descar ando a priori o ras posiblesexplicaciones. Ac ualmen e el anlisis es independien e,aunque no necesariamen e al margen del ex o bblico. Porello, muchos inves igadores prefieren llamarla de formaamplia Arqueologa de las ierras de la Biblia.

Generalmen e es a ciencia mues ra las condicionesma eriales y cul urales en que se desarrollaba la vida en losdas a que se refiere el rela o bblico y con ribuyeeficazmen e a comprender las circuns ancias de la

narracin y a valorar el significado religioso. No obs an e,aunque como disciplina cien fica independien e al margende cualquier finalidad apolog ica, en muchas ocasiones haconfirmado la his oricidad de da os apor ados por la Biblia.

La presen e obra es una recopilacin de pequeos ar culosque ra an diferen es pocas, la in errelacin de reinos eimperios, ciudades significa ivas, edificios, inscripciones,e c, da os que sealan la coincidencia del marco his ricoy geogrfico con el ex o bblico.

Des aca descubrimien os como la conocida Es ela deMoab, donde aparece inscri o varios nombres de reyesque aparecen en la Biblia, as como el en orno his rico delrela o. De igual modo la Es ela de Dan, que nombra al reyDavid. Tambin, desde el ar culo El profe a Isaas enQumrn, se puede acceder a la documen acin digi alizadade los Manuscri os del Mar Muer o, para profundizar en sues udio, especialmen e al gran rollo de Isaas.

Tengo que agradecer a Emilio Lospi ao el esfuerzo realizado

en recopilar y digi alizar es e rabajo para facili ar el accesoen forma o libro.

Francisco Bernal


INTRODUCCIN


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Al este del ro Jordn y del mar Muerto, durante la Edad delHierro existieron los estados de Ammn, Moab y Edom. Estazona estuvo estrechamente relacionada con la narracin

bblica. Ya la primera peregrina conocida del siglo IV, la espaolaEgeria, describa en su diario, al monte Nebo, desde donde Moiss violas tierras en las que se asentara Israel.

Las tierras al norte del ro Arnn han sido controladas por diferentespueblos, como los amoritas, amonitas, moabitas e israelitas. A

mediados del siglo IX

aC esta zona pas apoder de Moab, de cuyo reino han llegado testimonios arqueolgicos como elyacimiento de Khirbat al-Mudayna. Su excavacin, dirigida por P.M. MichleDaviau, revel una ciudad con arquitectura similar a las de Israel y Jud.

La puerta defensiva tiene la misma estructura, con 6 cmaras igual a lasconocidas en Gezer, Meguido, Hazor y Laquis. Est unida a una muralla deltipo casamata de 5 metros de espesor, con terrapln de tierra y foso defensivo.La datacin realizada la fija a finales del siglo IX aC.

Una de las construcciones ms interesantes de Khirbat al-Mudayna es el primertemplo moabita descubierto, localizado en 1999. En su interior se encontrarontres altares; en uno de ellos se aprecia la terminacin de sus bordes rebajadosen las esquinas, contrarios a los tpicos altares encontrados en Palestina conremates en forma de cuernos. En otro de los altares se puede leer una inscripcinde las variantes del paleo-hebreo: El altar de incienso que Elishama hizo paraYSP, la hija de WT (P.M. Michel - Paul-Eugne Dion, Biblical ArchaeologyReview).


Vistas desde el Monte Nebo

Puerta de Khirbatal-Mudayna

ESTELA DE MOAB:ENEMIGOS QUE APOYANEL RELATO DE LA BIBLIA

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LA ESTELA DEL REY MESEl testimonio arqueolgico excepcional ms conocido en Transjordania es la estela delrey Mes de Moab. Este documento epigrfico hallado en Diban, est realizado sobre rocade basalto negra de 124 cm de altura, 79 cm de ancho y 36 cm de grosor. Escrita por unasola cara, describe los acontecimientos de su reinado en relacin con Israel, presentandouna informacin complementaria y verificadora del marco de la narracin bblica.Menciona a Israel y a su rey Omri, a Moab y a su rey Mes, a ciudades, costumbres eincluso el nombre de la deidad israelita Yahweh y del dios moabita Quems.

La estela fue descubierta por el misionero francs F.A. Klein en 1868, cuando recorra lastierras de la actual Jordania. Unos rabes que reciban su asistencia mdica le informaronde la piedra con inscripciones en las cercanas de Diban. Tras comprobar su valor, lo pusoen conocimiento del cnsul de Prusia; inicindose una pugna de varios estadosoccidentales por la adquisicin de la pieza. Las gestiones se enrarecieron por diversascircunstancias, llevando la situacin al rompimiento de la estela por los rabes que temanperderla, quienes finalmente se repartieron los trozos entre ellos a modo de talismanes.

La providencial copia de la estela realizada sobre papel, por la grabacin de lasinscripciones mediante el presionado del papel hmedo y su posterior secado, junto a lacopia escrita de 7 lneas realizadas antes de romperse, ayud a Charles Clermont Ganneaua reconstruir la estela, despus de recuperar los fragmentos de dos tercios de la misma. Larestauracin permite analizar 33 lneas de las 34 que la componen. Actualmente seencuentra expuesta en el museo del Louvre.

La inscripcin del rey Mes, est escrita en lengua paleo-hebrea, con pequeas variantesa la encontrada en Khirbat al-Mudayna. El texto es el mayor descubierto en Palestina, e

interesa resaltar la existencia de una literatura bien definida en el siglo IX aC similar a la usada por los israelitas,evidenciando adems su formacin que llevara varios siglos antes.

Los hechos narrados en la estela es la continuacin del relato descrito en la Biblia, en el captulo 3 del segundo librode Reyes. El contenido triunfal de la estela exalta la liberacin de Moab lograda por su rey Mes, despus del dominioejercido por Israel durante 40 aos, desde que el rey Omri sometiera a su padre.

La Biblia describe que tras revelarse el rey Mes, el monarca de Israel Joram consigui formar una coalicin con Jud


Estela del rey Mes

El altar de incienso queElishama hizo paraYSP, la hija de WT


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y Edom para volver a someter a Moab. En su estrategia, elejrcito de la coalicin evit pasar por la depresin del Arnnque con 5.000 metros de anchura y 700 de profundidad,constituye una defensa natural de Moab. Atacndolo por elsur desde el desierto, vencieron a Mes en el campo debatalla, obligndole a refugiarse en la ciudad amurallada deKir-hareset (actual Kerak). Cuando el rey Joram de Israel sedispona al asalto final, se produjo un hecho ciertamenteenigmtico. El texto bblico recoge que el rey Mes sacrificsobre las murallas de la ciudad a su hijo heredero,ofrecindolo a su dios Quems a la vista del ejrcito que lossitiaba, provocando indignacin y la retirada de las tropas.

Aunque no tenemos detalle, el resultado final segn elregistro histrico es la independencia de Moab como nacindurante los prximos dos siglos hasta la invasin babilnica,para posteriormente diluirse la poblacin en gruposseminmadas bajo los persas y los nabateos.

Adems, la inscripcin de la estela muestra la expansin deMoab en los territorios anteriormente dominados por Israel

frente a Jeric, en la regin de Medeba. Nombra a la tribu de Gad y a las ciudades de Dibn, Atarot, Nebo, Quiriataim, entreotras, hasta un total de 12 poblaciones conocidas en la Biblia. Tambin indica la reconstruccin que realiz Mes en su pasdespus de la destruccin sufrida, utilizando como mano de obra los prisioneros israelitas de las ciudades conquistadas.

Por ltimo, es necesario indicar que los anlisis realizados en la estela por el palegrafo Andr Lemaire de la Universidad dela Sorbona han podido recuperar del texto de la inscripcin en su lnea 31, la expresin casa de David. Este trmino coincidecon otro hallado en Galilea, en la denominada Estela de Tell Dan realizada por el rey Hazael de Damasco, fijando la historicidaddel rey David puesta en duda por algunos autores. Igualmente es interesante indicar, que ambas estelas muestran el debilitamientode la monarqua israelita al final de la dinasta de Omri, y el inicio del reinado de Jeh, coincidiendo con el texto bblico dellibro segundo de Reyes 10:32-33.AB


Depresin del ro Arnn


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Uno de los grandes reyes de Jud fue Ezequas, a finales del SigloVIII aC. Llev a su pueblo a un gran desarrollo econmico,cultural y espiritual.

Aprovech los desrdenes en la sucesin del trono asirio, a la muerte delrey Sargn II, para dejar de pagar tributo. Realizando una gran obradefensiva, fortific las principales ciudades de su reino.

En la antigua Jerusaln situada sobre un cerro rocoso, protegida en sustres lados por profundos valles, el rey Ezequas hizo una importante obrahidrulica de gran complejidad, abriendo un tnel de 530 mts de longituda 50 mts de profundidad, desde la fuente de Gihn, situada en la laderaoriental, hasta el interior de la ciudad.

Al encontrarse la fuente de Gihn fuera de las murallas, era un punto vulnerableante un ataque enemigo. Por lo que, al preparar las defensas de Jerusaln por laamenaza del nuevo rey asirio Senaquerib, construy el tnel a travs delsubsuelo de la ciudad, como vemos en su trazado.Puedes ver la foto del Trazado del Tnel.

Con tal precisin se hizo, que su desnivel es de tan solo 30 cms. corriendo elagua lentamente desde la fuente al estanque, dentro de las murallas. Cegndosesta por el exterior. Tal como lo narra la Biblia en 2Reyes 20:20 y 2 Crnicas32:30.

Posteriormente se le llam Silo a esta piscina donde se recoga el agua paralas libaciones y purificaciones, especialmente en la fiesta de los Tabernculos.


EL TNEL DE SILO

Tnel de Silo

Trazado del Tnel

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Aunque es ms conocida por la curacin que hizo Jess al ciego denacimiento, narrada en el evangelio de Juan 9:1-41.

En general los arquelogos indican que la visitada piscina de Silo, noes del tiempo de Jess. Aunque la piscina recientemente descubierta, enel verano del 2004, s es posible que la sea.

En el interior del tnel, se ha localizado una inscripcin conmemorativadel encuentro de los dos equipos de mineros que, perforando en sentidosopuestos, terminaron de dar cauce al agua.

Consta de 6 lneas y tomando la traduccin de Finkestein y Silbermandice:..... cuando se abri el tnel. Y as es como se perfor: mientras[...] seguan [...] piqueta[s], cada hombre en direccin a su compaero, y cuando todava quedaban tres codos por abrir, [se oy] la voz de unhombre que llamaba a su compaero, pues haba resonancia en la rocaa la derecha [y a la izquierda]. Y cuando se perfor el tnel, los

canteros tallaron [la roca] trabajando al encuentro unos de otros, piqueta contra piqueta; y el agua fluy de la fuente hacia el estanque a lo largo de 1200 codos, y la altura de la roca sobre las cabeza[s] de los canteros era de 100 codos.

En septiembre de 2003un equipo dirigido por elgelogo Amos Frumkin,de la Universidad He-

brea de Jerusaln,confirm la fecha de sudatacin en el 700 ACsegn se inform en larevista cientfica Nature.AB


Tnel de Silo 2 Piscina de Silo

Piscina de 2004Inscripcion


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Alo largo de su historia Laqus ha sido una ciudad golpeada por losreinos que pretendan controlar la Sefela, regin sur-occidental, junto a la llanura costera Palestina.Es interesante resaltar que tres menciones bblicas de esta ciudad endistintos periodos de tiempo, son corroboradas por la Arqueologa.

En primer lugar: En la terminacin del periodo cananeo, cuando a finalesdel siglo XII a.C. fue incendiada y destruida por los Israelitas, segn estregistrado en Josu 10:31-32. Aunque otros arquelogos atribuyen estoshechos a la invasin Filistea.

En segundo lugar: A finalesdel siglo VIII a. C. Laquslleg a ser la segunda ciudadms importante de Jud (despus de Jerusaln). Estaba fortificada por una doble murallay una impresionante puerta de tipo salomnica de 6 vanos. En su interior un palaciofortaleza, residencia del gobernador, destacaba sobre el resto de las edificaciones.

En el ao 701 a.C. el monarca asirio Senaquerib conquist la ciudad. El campamentodel ejercito asirio en Laqus es narrado en la Biblia en 2Reyes 18:14-17 y 2Crnicas32:9.

Tras el hallazgo arqueolgico del palacio del rey asirio en Ninive, se encontr en bajorelieve la ilustracin del asedio y destruccin de la ciudad, as como el exilio de lapoblacin.

Parece que el asalto a Laqus, tuvo la suficiente importancia para el rey Senaquerib, comopara decorar las paredes del palacio con grandes paneles en los que se representa unalucha feroz. Con maquinas de guerra, ascendan por la rampa para golpear con sus arietesla muralla, mientras los arqueros defendan su posicin de los proyectiles lanzados desde


LAQUIS, UNA CIUDAD ESTRATGICA

Restos de la ciudad de Laquis

Ilustracin del asedio

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la muralla. Hoy se han recuperado gran cantidad de puntas de flechas, junto con proyectiles, algunos de ellos de ms de 50 Kg en la mismarampa de acceso en la que movieron para su construccin ms de15000 toneladas de piedra y tierra.

En tercer lugar: Despus de la destruccin asira, durante el reinadodel rey Josas, la ciudad de Laqus fue reconstruida, aunque sin llegaral esplendor del pasado.

La Biblia vuelve a nombrarla en Jeremas 34:7, con ocasin de lacampaa militar babilnica, donde es destruida por el ejercito deNabucodonosor en el ao 587 a.C.

Entre 1935 y 1938 el arquelogo James Leslie Starkey encontr enlas excavaciones que se realizaban en la ciudad, un grupo de ostraca,conocidas como las 21 cartas de Laqus. En ellas fueron detalladosesos momentos de angustia y desorden que se vivan en Jud.

Sobre trozos de recipientes de cermica, se poda leer en paleo-hebreolos mensajes que enviaba un tal Hoshayahu, jefe de una pequea guarnicin adelantada, a Yaush, comandante militar de Laqus,informndole de la evolucin del ejercito babilonio, as como de la perdida de seales que reciba de la ciudad vecina de Azec,posiblemente al ser conquistada.

En la imagen vemos la ostraca IV, cuya traduccin segn Ernest Wright dice:"Y sepa (mi seor) que estamos a la espera de lasseales de Laqus, conforme a todas las rdenes que ha dado mi seor, porque no podemos ver Azec......."

La situacin que se refleja en las cartas es similar a la expresada por Jeremas 34:7"cuando el ejercitodel rey de Babilonia luchaba contra Jerusaln y contra todas las ciudades de Jud que an semantenan Laqus y Azec; porque stas eran las nicas ciudades fortificadas de Jud que anresistan". AB


Lugar donde se localizaron las cartas

Ostraca IV


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Con frecuencia aparece en la prensa como "Primera Noticia"que algn afamado autor niega la autenticidad de la Biblia.No es nada nuevo que apoyndose en la Alta Crtica (que ens misma es de derecho usar) se hagan declaraciones con la intencinde ser postulados, y no teoras de los eventos narrados en la Biblia.

As sobre el xodo, recientemente se anuncia que no existi, en basea la arqueologa. Es cierto que sta ha evolucionado en todas lasmaterias y con referencia al texto bblico, parte a priori de principiosanalticos menos sesgados que hace aos, no forzando un hallazgoarqueolgico para explicar un relato bblico, sino dejando que stehable por s solo. Es en este punto donde aparecen factores a considerar; entre ellos no siempre los materiales encontrados, sonsencillos de interpretar y por otro lado, la falta de los mismos inicia unos planteamientos que los ms osados declaran como verdadobjetiva, cuando son teoras personales que explican conceptos preconcebidos.

Tambin se alude a los anacronismos (palabras que provienen de un periodo posterior) para restar credibilidad a la Biblia, cuandoestos no son ms que inclusiones de glosas de escribas en las sucesivas revisiones y copias. Como ejemplo "el camino de la tierrade los filisteos" en xodo 13:17.

Es innegable la fuerza de una tradicin histrica, de la que toma su identidad Israel, fundada sobre unos acontecimientos que marcanla religin monotesta, y que parten de una esclavitud inconcebible de memorizar para el honor de un pueblo, sino fuera por elsuceso trascendental y extraordinario narrado.

Partiendo actualmente de la falta de datos explcitos en fuentes externas al relato bblico del xodo, no obstante, hacemos unaaproximacin al lector, para que, un poco al corriente, interprete algunas referencias histricas:


EXISTI EL XODO?

Jebel Musa

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ISRAEL EN EGIPTOLa presencia de semitas en Egipto en el segundo milenio aC, estabundantemente verificada por hallazgos arqueolgicos y textos histricos. Laspinturas de la tumba de Jnumhotep II en Beni Hasan (Dinasta XII) muestrana cananeos bajando a Egipto, con animales y bienes.

El arquelogo I. Finkelstein indica: "sabemos que algunos fueron asignadoscomo esclavos para cultivar la tierra de las fincas propiedad de los templos.Otros lograron ascender en la escala social y acabaron siendo funcionarios delgobierno, soldados e incluso sacerdotes."

Sobre 1800 aC y a travs de un proceso gradual, se realiz una invasin pacficade Canan a Egipto, culminando en el establecimiento de una nueva dinasta,la XV conocida por el nombre de Hicsos "Soberano de pases extranjeros", concapital en Avars "Tell ed-Daba", situada en la zona oriental del delta del Nilo.(Es en este contexto donde podemos ubicar la entrada de la familia de Jacoben Egipto.) En el canon de Turn aparece la lista de reyes de esta dinasta quefue expulsada por el faran Amosis en 1570 aC, cuyos hechos se encuentrannarrados en la tumba del marino y militar Amosis hijo de Abana (necrpolisde El-Kab.) Este faran lleg a perseguir a los Hicsos hasta Sarujn cerca deGaza, donde asalta la ciudad tras un largo asedio.

El arquelogo Manfred Bietak, director del Instituto Arqueolgico Austriaco yal mismo tiempo director de la excavacin en el yacimiento de Tell ed-Daba,aporta el hallazgo de cabaas de Juncos de mas de 3000 aos de antigedad,

pertenecientes a trabajadores (tal vez esclavos), con la misma planta ydistribucin que las antiguas casas israelitas de cuatro habitaciones,identificadas en Medinet Habu, frente a Luxor.

La existencia de numerosos nombres de origen egipcio en el relato bblico, como indica el conocido erudito John Bright, sontestimonios indirectos de la presencia de Israel en Egipto: Jofni, Finefs, Merar, predominantemente en la tribu de Levi.


Estela de Seti I


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Otros nombres como el lugar de acampada Pi-hahirot (Fejirot) y Migdal aparecen eninscripciones egipcias, aunque estos lugares no han sido identificados con seguridad. S en cambio ha sido identificado Baal Safn cuyo nombre viene de un dios cananeo.Igualmente las ciudades de Pitom y Ramess (xodo 1:11), la primera localizada en Tell-er Rettabeh al oeste del lago Tims (noreste de Egipto), la segunda es la antigua capitalde los hicsos Avaris reconstruida por Seti y su hijo Ramss II.

Otras referencias internas en el texto bblico son el origen del nombre de Yahveh (Jueces5:4) en el Sina, o el trasfondo del Pacto de Moiss en el mbito de otras leyes existentesen la Edad del Bronce, como el descubierto en los archivos hititas.

Es curioso lo que apunta el egiptlogo Kenneth Kitchen, reconocido experto de la XIXDinasta egipcia que trabaja en la Universidad de Liverpool. ste indica que el precio delas 20 piezas de plata por la venta de Jos como esclavo (Gnesis 37:28) se ajusta alperiodo hicso y no al periodo persa (como lo encuadran quienes afirman que la narracinbblica se hizo en este ltimo) donde la venta de un esclavo era de 120 piezas de plata,confirmando as la ubicacin de la historia de Jos en el periodo que relata la Biblia.

Se niega el xodo, basndose en la inexistencia de expresiones sobre Israel en Egipto.Pero es manifiesta la costumbre de los egipcios de borrar todo lo que no era de su agradocomo, por ejemplo, Akhenatn, llamado el faran hereje, al que sus sucesores intentaronborrar su memoria, debido a que sus ideas religiosas chocaron con las propias de latradicin egipcia, o como el faran Tuthmosis III destruy los registros de la reinaHatshepsut, suegra de ste a quien detestaba.

ISRAEL EN EL DESIERTONos dicen los que niegan la fiabilidad de la Biblia que no hay rastros arqueolgicos delpaso de los israelitas por la pennsula del Sina. Ni en Cades-Barnea, Esin-Gueber, Arad,etc. en el Bronce Tardo. Pero, sera poco ms que imposible encontrar hallazgos en eldesierto, de un pueblo que est de paso hace ms de 3000 aos.


Estela del faran Merneptah


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ISRAEL EN PALESTINAPor otro lado, en Palestina la arqueologaconstata un gran cambio en el ltimo tramo dela Edad del Bronce. Sobre diferentes ciudadesse levantan construcciones ms pobres que lasanteriores. En la zona montaosa se producennuevos asentamientos, con una configuracinagrcola y ganadera. La cermica usada estosca y pobre, la distribucin de lasconstrucciones es la tpica "casa de cuatroshabitaciones", e incluso la alimentacin, noencontrndose restos de cerdos en lospoblados.

Mario Liberani, catedrtico de historia deOriente Prximo en la Universidad de Roma,hace la siguiente referencia sobre la posiblemencin de Abraham: "Una estela de Seti I

procedente de Bet-Sean 1289 AC hace referencia a luchas entre grupos locales, cuyo escenario es la zona circundante de la propiaBet-Sean, y que son presentadas como sntoma de la irremediable anarqua de la poblacin local. La estela nombra, a parte de losHabiru del monte Yarmuti a una tribu de Raham. Podemos pensar que los miembros de dicha tribu se definieran como hijos deRaham y que su antepasado epnimo fuera un padre de Raham, que es el nombre del patriarca Abraham".

La primera mencin hallada de Israel en Palestina fuera del texto bblico, se encuentra en la estela del faran Merneptah 1230 AC,hijo de Ramss II, descubierta por Sir Flinders Petrie en 1896, en el templo de este faran en Tebas. Con una altura de 225 cms en

granito negro, contiene himnos que celebran la victoria sobre los enemigos en una campaa suya a travs de Canan. En ella se citaa ciudades como Ascaln y Gezer as como al pueblo de Israel.AB


Ampliacin de la estela del faran Merneptah con su nombre


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En Meguido se han localizados edificaciones monumentales, tales como losrestos de una puerta defensiva de 6 cmaras para acceso a la ciudad, el murocolindante de la parte norte, varios edificios adicionales y el palacio, atribuidoal rey Salomn 1Reyes 9:15, segn indican algunos arquelogos entre ellosYigael Yadin y Baruch Halpern. Aunque otros como David Ussishkin lasasignan al siglo siguiente.

Tambin hay hallazgos de poca Omrida, tales como unas grandes caballerizas,parte de ellas construida sobre el estrato del palacio, con igual disposicin quelas halladas en Hazor. De la gran fuerza de caballera desplegada por el reyAcab de Israel con 2000 carros de guerra, hace referencia el rey asirioSalmanasar III en su estela conmemorativa de la batalla de Karkar en el 853AC. En la que narra el enfrentamiento contra una coalicin de 12 reyes por elcontrol de la zona Siria-Palestina, y en la que particip Israel.

De esta misma poca, se construy bajo el subsuelo de la ciudad un sofisticado sistema de recogida de agua, as como un gran silopara almacenar cereales.

En Meguido se hall a principio de siglo XX un sello perteneciente a Shema, un alto dignatario del reinado de Jeroboam II en cuyainscripcin se lee "Propiedad de Shema, servidor de Jeroboam".

En el ao 732 AC el rey asirio Tiglat-pileser III conquist Meguido, hacindola capital de provinciadel imperio. En ella se aprecia hoy los restos de esa importante delegacin asira, manifestada enun palacio fortaleza, una construccin ortogonal de la ciudad y una ordenacin urbanstica en

manzanas rectangulares.

Tras cien aos de dominio, despus de Asurbanipal (669-627 AC) empez eldeclive del imperio asirio y el surgimiento del babilnico. Este periodo detransicin lo aprovech el rey Josas, para extender las fronteras de su reino,llegando hasta Meguido (incluso Hazor) en el norte de Israel y hacia el Neguevpor el sur de Jud. En el estrato II de Meguido fue edificada una fortaleza que sele atribuye a Josas (aunque otros autores lo asignan a los egipcios).


Templo de Karnak

Estela del faran Sisac halladaen Meguido Puerta defensiva


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De ste reinado tenemos una ostraca que registra un suministro de plata al templo.La traduccin de Mario Liberani es la siguiente: "As ordena Josas el rey: que se dde manos de Zakaryahu plata de Tarsis para el templo de Yahweh, tres siclos."

Podra ser una referencia directa a las obras de restauracin del templo expresada enla Biblia en 2Reyes 22:3-8. Estas obras origin el hallazgo en el templo, del libro dela ley (presumiblemente los libros del Pentateuco), cuya lectura impacto al rey Josasllevndolo a una renovacin espiritual, que le impuls a realizar una gran reforma

religiosa en Israel, centralizando el culto en el Templo de Jerusaln, adems de eliminar diferentes cultos aotras divinidades tales como Baal, Asera, Moloc, etc.

A la muerte de faran Psametico I de la XXVI Dinasta, le sucede su hijo Necao II. ste al ao siguiente desu reinado, en el 609 aC hace una expedicin contra Babilonia, (1) para apoyar a lo que quedaba del imperioAsirio, cuyo rey se haba refugiado en Harn, tras la destruccin de Ninive, con la finalidad de controlar todala franja Palestina. Josas se opuso 2Reyes 23:29 y 2Cronicas 35:20-24, el motivo no est claro, pero es

evidente que la reforma emprendida no solo en Jud sino en todo el territorio del antiguo Israel, se vea en peligro con las intencionesde Egipto.

El rey Josas fiel a sus ideas, sali a cortar el paso al faran Necao II en el enclave estratgico de Meguido,hacindole frente a un poderoso ejercito muy superior a las fuerzas de las que dispona. El nivel II del estrato dela ciudad, muestra la destruccin que origin el enfrentamiento. Su heroica hazaa le cost la vida.

Asira, fue destruida por la coalicin medo-babilnica. Cuatro aos mas tarde el faran Necao fue vencido enKarkemish por Nabucodonosor II, y tras varios enfrentamientos tuvo que ceder el control de Palestina volvindosea Egipto. La Biblia lo narra en Jeremas 46:2-12."...el ejrcito del faran Necao rey de Egipto, que estaba cercadel ro ufrates en Carquemis, a quien destruy Nabucodonosor rey de Babilonia...".

El proyecto de reforma de Josas a pesar, de que a priori pareciera acabarse con l, sin embargo proporcion a su pueblo, unsentimiento nacional bajo un solo reino, alrededor de una fe centralizada en el Templo de Jerusaln.AB


(1) La crnica Babilnica indica como el rey de Asira, reciba ayuda de Egipto.

Sello de Shema

Ostraca

Estatuilla


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Enclavada en un lugar privilegiado, desde donde se divisa la llanuracostera de Sarn y las vas de comunicacin al valle de Jezrael. Laantigua heredad de Semer del que queda vestigios de lo que pudiera

ser una aldea una granja tal como indica 1Reyes16:24, fue el lugar dondeOmri construy la acrpolis de Israel sobre el ao 880 aC, trasladando lacapital del reino desde su anterior emplazamiento en Tirsa.

Samaria se levanta sobre un monte, al que se le rodeo la cima con un muro decontencin para conseguir una plataforma de unas dos hectreas, tras un basto movimiento de tierra, llegando a rellenar en algunoslugares mas de 5 metros de espesor. En el interior de sus murallas se construy un gran palacio y edificios pblicos. El palacio deltipo bit hilani, cuyo origen est en el norte de Siria se caracteriza entre otras cosas por su prtico con dos columnas. En lasexcavaciones se han hallado capiteles protoelicos, junto a una construccin realizada de sillares tallados y perfectamenteensamblados, que muestran el nivel sofisticado de la edificacin.

Con el monarca fundador de Samaria, se inici la dinasta Omrita, de la que se conocen tres referencias externas al texto bblicodesde reinos diferentes:

La estela del rey Mes de Moab menciona a Omri como dominador de su pas. En segundolugar la estela del rey asirio Salmanasar III habla de la gran fuerza de carros de guerra deAcab en la batalla de Karkar. Y como tercera la estela de Tell Dan en la que el rey Hazael deSiria menciona su enfrentamiento con Joram. Igualmente en los registros asirios "La casa deOmri" es nombrada en diferentes referencias a Israel, aun de monarcas muy posteriores en eltiempo a ste.

Es interesante indicar que del reinado de Jeh, tenemos la primera imagen que conocemosde los israelitas sobre el ao 841 aC. En el obelisco negro del rey asirio Salmanasar III, semuestra al rey Jeh de Israel rindindole homenaje y pagndole tributo junto con su sequito.Sobre la figura aparece una inscripcin que dice "Tributo de Jeh, hijo de Omri: recib de l


SAMARIA, CAPITAL DEL REINO DEL NORTE

Acrpolis de Samaria

El rey Jeh entregando tributo

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plata, oro, un cofre de oro, un vaso de oro con el fondo en punta, cubiletes de oro, copas de oro, estao, uncetro real y venablos". (Traduccin J.B. Pritchard). El obelisco fue descubierto por Layard en 1846 enNimrud (antigua Kalkhu), y se conserva en el Museo Britnico.

El periodo de mayor esplendor en Israel corresponde al de los reyes Joas y Jeroboan II. En Samaria, mediantehallazgos arqueolgicos, se aprecia una gran cantidad de marfil en piezas de busto redondo y en relieve,talladas en estilo fenicio y decorado con temas egipcios. Decoraran las paredes del palacio y el mobiliario

de la familia real, junto a una fina cermica de mesa encontrada en el yacimiento.

En 1910 durante la expedicin de la universidad de Harvard, se localizaron en el palacioreal un grupo de unos 100 ostraca, en cuyas inscripciones se habla del suministro a lacorte, de vino y aceite, proveniente de diferentes lugares alrededor de Samaria. En ellas no se menciona elnombre del rey, pero al indicar en algunas, a los 17 aos del reinado, podra ser Acab, Joacaz Jeroboan II,siendo ste el ms probable.

Lo indicado y la gran actividad constructora en diferentes ciudades, muestran las riquezas existentes en esteperiodo de la que no goz el pueblo, sino que sufri la opresin de sus dirigentes. As el profeta Amos 8:4-6denunciaba la corrupcin, fraude comercial, opresin fiscal y dems injusticias que sufra la clase msdesfavorecida, mientras la clase rica disfrutaba de un lujo exagerado con casas de marfil y continuos banquetesopulentos, Amos 3:15 y 6:4-6.

En el ltimo periodo del reino de Israel, la ciudad de Samaria se vio sitiada por los ejrcitos del rey asirioSalmanasar V, cuando su ultimo rey Oseas dejo de pagar tributo, confiando en el apoyo del faran So de Egipto,llamado en los anales asirios Sibe. El rey Oseas fue hecho prisionero y la ciudad tras 3 aos de asedio capitulen el 721 aC. Siendo contada la victoria por Sargn II, quien sucedi a Salmanasar tras su muerte poco antesde caer Samaria. En el estrato VII de la ciudad se ha encontrado una estela de Sargn y dos tablillasadministrativas asiras de este periodo.

El rey Sargn en su crnica (traduccin de A. Fuchs) indica "...combat contra ellos ... 27290 de sus habitantesme llev, 50 carros tom para mis tropas reales ... Samaria modifiqu y la hice ms grande que antes. Gentesde las tierras por m conquistadas hice residir en ella ... ". Dicha crnica coincide con el relato bblico de2Reyes 17:4-6, donde se menciona incluso los lugares donde fueron deportados como Halah, en la regin deHabor, ro de Gozan, y en las ciudades de los medos.AB


Figura de marfil

Ostraca de Samaria

Estela de Sargn


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Corra el verano de 1993, cuando se produjo un descubrimiento de excepcional importancia en Dan,al norte de Galilea. ste iba a cambiar el debate sobre el origen de la dinasta Davdica.Con frecuencia se recibe informacin de autores, encuadrando la creacin de la narracin bblica, en unperiodo post-exlico (segundo templo) Indican que se parti de materiales formados de leyendas quecontenan algunos hechos histricos. As en el caso del rey David, afirman que es una figura mitolgica.

La arqueologa en cambio, sac a la luz un testimonio epigrfico fuera de duda. Datado en el siglo IXaC, en el yacimiento de la ciudad bblica de Dan al norte de Israel.

La ciudad de Dan con una superficie de 20 Ha, est asentada sobre un tell (pequea colina originada porsucesivas reedificaciones de diferentes pocas) a los pies del monte Hermn, junto a las aguas del ro Dan afluente del Jordn.Rodeada de un paisaje frtil, la antigua ciudad cananea de Lais (Jueces18:27-29), fue escogida por la tribu de Dan como asentamientoalternativo al que tenan en la zona occidental de Palestina, con motivo de la presin Filistea. Por encima del nivel estratigrficocananeo, se aprecia las diferentes construcciones propias de los israelitas que la ocuparon a partir del siglo XII aC.

Desde 1966 el arquelogo Avraham Biran del Hebrew Union College en Jerusaln y el palegrafo Joseph Naveh de la UniversidadHebrea de Jerusaln trabajan en el yacimiento de Tell Dan, donde durante estos aos han sacado a la luz diferentes materiales. Perofue el 21 de julio de 1993, cuando terminando la jornada de trabajo como lo explica Gila Cook, en aquel tiempo supervisora de laexcavacin, se percat de la existencia de una piedra tallada, formando parte de los restos de un muro en la que se apreciaba unaescritura aramea.

Exaltada llam a Biran quien comprob que la piedra era parte de una estela conmemorativa, en la que en su octava lnea se leacasa de David.

El fragmento de basalto que mide 32x22 centmetros, ha sido datado por la estratigrafa y paleografa perteneciente al siglo IX aC.Posteriormente el 20 de junio de 1994 localizan otros dos fragmentos ms pequeos, que ayudan a la recuperacin del texto de lainscripcin. Los trozos de la estela se hallaron en un estrato posterior a la de su realizacin, y fueron utilizados como material deconstruccin, en cuyo nivel, las edificaciones fueron destruidas por el rey asirio Tiglat-pileser III en el ao 732 aC. Actualmente laestela se conserva en el Museo de Israel en Jerusaln.

El material recuperado de los tres fragmentos contiene 13 lineas, cuya traduccin por Mario Liverani de la 3 a la 10 dice: (cuando)mi padre enferm y se fue con los suyos[sus antepasados],el rey de Israel vino ante la tierra de mi padre. Pero Hadad me hizo rey


LA ESTELA DE DAN Y EL REY DAVID

Estela de Dan

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y Hadad vino ante m y yo part de los siete... de mi reino, y yo mat a set[enta re]yes que habanuncido mi[les de ca]rros y miles de caballos.[Y yo mat a Jeho]ram, hijo de [Acab], rey de Israel, y yo mat a[Ahaz] yahu(*), hijo[de Jehoram, r]ey de la casa de David. Y yo dej[sus ciudadesen la ruina y]su tierra inmersa en la[desolacin...]

Aunque no se menciona el autor en los trozos de estela hallada, s se hace referencia a la invasinde Israel por un rey arameo. La inscripcin parece estar relacionada con la narracin bblica de

2Reyes 8:28-29, donde con un mnimo de error se puede identificar a Hazael rey de Damascosobre el 850 aC, ufanndose de vencer y dar muerte a los reyes Joram de Israel y Ocozas deJud. Aunque sabemos por la narracin bblica que fue Jeh quien dio muerte a ambos reyes.Podemos pensar que para Hazael, la sublevacin de Jeh es interpretada como parte de suestrategia e instrumento suyo. En este periodo el rey sirio conquist las ciudades del norte deIsrael, entre ellas Dan donde erigi la estela conmemorativa de su victoria.

Posteriormente Joas, nieto de Jeh (2Reyes 13:25) recuper para Israel las ciudades conquistadas de mano de Ben-adad hijo deHazael. Posiblemente Joas destruira la estela, reutilizndola en la construccin de un muro exterior.

La inscripcin es un testimonio epigrfico fuera de duda, en la que en su octava lnea se menciona rey de Israel y en la novenacasa de David. Aunque algunos intentan quitarle valor al descubrimiento argumentando que entre la palabra, casa byt y Daviddwd no existe el punto de separacin caracterstico entre dos palabras arameas. Pero comobien dicen los palegrafos, cuando se trata de un topnimo o expresin que define unaidentidad propia estas se unen sin punto. Tambin intentan cambiar el significado de laspalabras forzando el contexto de stas, al no existir vocales en la lengua aramea. Estamoscomo lo admiten la inmensa mayora de los especialistas, ante una clara referencia histricaal rey David fuera de la Biblia. En la que se menciona una dinasta consolidada a menos de150 aos desde su fundador, como es el reino de Jud, identificado en el texto bblicoreiteradas veces como casa de David (1Reyes12:19). Igualmente es interesante resaltar enla estela, la diferenciacin con el rey de Israel, evidenciando la divisin ya existente de losdos reinos en el siglo IX aC.Puedes ver la foto de la inscripcin Casa de David.

Adems del texto de Tell Dan, hay otra referencia al rey David en la estela del rey Mesa de Moab, tambin del siglo IX aC.Descubierta en 1868 en Jordania y actualmente conservada en el museo del Louvre. Tras un largo trabajo en ella, el palegrafoAndr Lemaire de la Universidad de La Sorbona, ha recuperado en el texto de la inscripcin en su linea 31, la expresin casa deDavid.AB(*) Ocozas


Casa de David

Lugar del hallazgo


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Un pueblo de leyenda, que slo aparecacitado en el Antiguo Testamento, se hizorealidad cuando a finales del siglo XIXfueron apareciendo los primeros vestigios, que se concretaron en 1906 con el descubrimiento de una gran biblioteca en la ciudadde Hattusa por Hugo Winkler. En esta ciudad capital del reino hitita, se manifiesta una arquitectura ciclpea como se observa -a laderecha- en La Puerta de los Leones.

El Antiguo Testamento los nombra como hittim, en la versin Reina y Valera traducido como heteos. Algunas referencias conocidasentre las ms de 50 son las de Abraham comprando unas tierras para lugar de sepultura (Gnesis 23:10). En Josu se menciona laconfederacin de pueblos incluidos los hititas, en su lucha contra Israel (Josu 11:3). El ejercito de David cont con hititas entresus filas (1Samuel 26:6). Tambin son mencionados en tiempos del rey Joram hijo de Acab (2 Reyes 7:6).

Cuando en 1915 Bedrich Hrozn descifr su escritura, dio paso al conocimiento histrico de las costumbres, leyes, comercio, etc.de un pueblo hasta entonces solo conocido por menciones en la Biblia y que la crtica textual tachaba de alegoras. As, una vez msse comprob la veracidad de la Biblia.


LOS HITITAS

Puerta de los leones

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HISTORIA DE UN PUEBLO

Los hititas habitaron la meseta central de Anatolia lo que actualmente es Turqua yalgunas zonas del norte de Siria.

En su historia se sucedieron diferentes periodos, desde el 1900 aC cuandoaparecieron en la tierra de Hatti, hasta ser integrado finalmente en Asira.

Pero es interesante destacar el de mayoresplendor de 1430 a 1200 aC en el queincluso el rey Muwatalli se enfrent almismsimo Ramss II en la famosabatalla de Kadesh (primera batallanarrada de la historia), donde el Faran esfrenado en su afn expansionista haciaSiria, mantenindose la influencia hititaen esta zona. Posteriormente, su sucesorHatusili III firm el denominado tratadode Kadesh con Ramss II. En la imagenadjunta se aprecia el documento de este tratado, conservado en el museo deEstambul.

De este pueblo con races indoeuropeas se conservan textos en ms de 20.000tablillas de arcilla descubiertas en diferentes lugares.

Presentan una escritura cuneiforme junto con una epigrafa jeroglfica. Mostrabanuna planificacin urbana desarrollada, como en la ciudad de Alaca Huyuk.

Igualmente haban alcanzado una gran tcnica en el uso de los metales, conorfebrera en oro, plata, bronce e hierro. Puede ser que el pueblo hitita fuera elprimero en utilizar el hierro.AB


Tratado de Kadesh

Estandarte de Alaca Huyuk


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El nombre de este enigmtico personaje de la narracin bblica,apareci en un hallazgo arqueolgico en la ciudad de Deir Alla,actual Zerqa en Jordania.En Nmeros, cuarto libro de la Biblia en sus captulos 22 al 24, Balaames considerado un profeta, al que el rey moabita Balac contrat paramaldecir al pueblo de Israel, ya que este rey tema que invadieran sustierras.

El 17 de marzo de 1967, cerca del ro Jabok al este del Jordn, cuando realizaban trabajos de limpieza en el yacimiento de Tel DeirAlla, la expedicin holandesa dirigida por el profesor Henk J. Franken de la universidad de Leiden, localiz 119 fragmentos deyeso con inscripciones. Tras recogerse minuciosamente y hacer fotografas de infrarrojo se enviaron al Laboratorio de InvestigacinCentral para los objetos de arte y ciencia de msterdam, a fin de restaurar para su posterior traduccin e interpretacin en el InstitutoArqueolgico Palestino de Rijksuniversiteit, en Leiden.

De los diferentes fragmentos de yeso, los especialistas formaron dos grupos o combinaciones que fueron montados y enmarcados.Siendo expuesta actualmente en el museo arqueolgico de Amman en Jordania.

Aunque el texto solo se ha podido reconstruir en parte, el titulo de la combinacin I, realizado en color rojo, dice: Inscripcin deBalaam el hijo de Beor, el hombre que es adivino de los dioses.

A continuacin la inscripcin parece indicar que Balaam tiene en sueos una visin divina, en la que advierte al pueblo de unacatstrofe que enviar la diosa Shagar:

Y los dioses vinieron hasta l por la noche, [y le hablaro]n segn la palabra de l, y hablaron a Balaam, hijo de Beor, de lasiguiente manera: l har ... Entonces Balaam se levant a la maana siguiente ... mientras lloraba, s lloraba.


BALAAM EL PROFETA ENIGMTICO

Tel Deir Alla

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Entonces vino hasta l Eliqa ... Por qu lloras? Entonces l les dijo:sentaos! Os dir lo que la diosa Shag[ar har]:Puedes romper los rayos delcielo, en tu nube (puede haber) tinieblas ...

(Comienzo del texto traducido por Hoftijzer y Van der Kooij).

La escritura, segn anlisis paleogrfico del profesor Naveh, se trata de un

antiguo arameo cursivo, siendo su letra muy regular y cuidada, realizada porun escriba profesional. Us, como se ha indicado, tinta roja para l titulo ylas frases ms importantes, y la tinta negra para el resto del texto.

Por los informes de la excavacin, podra tratarse de un santuario datado enel siglo 8 aC segn la estratigrafa y anlisis del carbono. Sobre sus paredesenyesadas, se escribieron las advertencias profticas. Es interesante comentar,que por la distribucin del material encontrado, ste santuario habra sidodestruido por un terremoto, que podra haber coincidido con el que se produjosobre el 750 aC, reinando en Jud Uzas, y en Israel Jeroboam II, mencionado en la Biblia por los profetas Amos 1:1 y Zacaras14:5.

La persona de Balaam recordada en la ciudad de Deir Alla, est como se dijo al principio ligado al ultimo periodo del xodo bblico,cuando Israel se dispona a cruzar el Jordn para instalarse en Palestina, segn Nmeros22 al 24. En este relato Balaam aunque no era israelita, si se manifiesta dependiente deDios, reconociendo que su profetismo procede de l. Posteriormente accedi, porriquezas, intentar maldecir a Israel.

Es interesante resaltar la conexin del texto encontrado en Deir Alla y las expresionesde los orculos de Balaam en la narracin bblica: en la inscripcin hallada se leeBalaam hijo de Beor coincidente con Num 22:5. El hombre que es adivino de losdioses relacionado con Num 24:3-4, 24:15-16. As mismo, el contexto general de lainscripcin est dentro de la visin religiosa de la zona. Estamos ante la evidente relacinde los pueblos vecinos de Israel con sus expresiones y vivencias. Hay que considerarque si una clara referencia histrica, fuera de la Biblia en el siglo 8 aC reconoce yrecuerda a Balaam, igualmente los personajes bblicos relacionados con l en su tiempo,como Balac, Moiss, Josu, y tantos otros, indirectamente son tambin reconocidos.AB


Fragmento de yeso con inscripciones

Montaje de la combinacin I


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Un hallazgo fortuito en los trabajos de excavacin que se realizaban en las tumbas de Ketef Hinnom enJerusaln, sac a la luz, una parte del texto bblico ms antiguo que se conoce, fuera de la literaturadel Antiguo Testamento.

Datado entre finales del siglo VII y principio del VI, aC, las inscripciones realizadas sobre unos pequeosrollos de plata, contienen la bendicin que deba impartir el sacerdote Aarn y sus hijos al pueblo de Israel,segn se lee en el libro de Nmeros 6:22-26.

En 1979 el arquelogo Gabriel Barkay, de la Universidad Bar Iln cerca de Tel Aviv, comenz con un pequeopresupuesto a excavar una zona de tumbas al suroeste de Jerusaln, desde donde se contempla el valle deHinnom, junto a la iglesia presbiteriana escocesa de St. Andrew.

Las tumbas labradas en la roca, dentro de cuevas, como era costumbre en el reino de Jud, tenan capacidadpara varios enterramientos. Las bancadas con apoyo para las cabezas, disponan bajo ellas de un almacn, deforma que primeramente se depositaba el cuerpo en el banco y posteriormente se alojaban los restos seos enel almacn, junto con l ajuar funerario que les acompaaba. Quedando as la cueva disponible para sucesivosenterramientos.Estas tumbas han sido reutilizadas en los diferentes periodos histricos, desde el helenstico hasta el turco-otomano, y por supuesto eran saqueadas. Pero en una de ellas catalogada como la numero 25, tallada con 6bancos, su almacn permaneci intacto al quedar enterrado por un desprendimiento parcial del techo, guardandoen su interior una gran cantidad de objetos, entre ellos 125 son de plata, 40 puntas de flecha de hierro, oro,marfil, cristal y 150 piedras semipreciosas, junto con restos humanos.

Judy Hadley, actual profesora en la Universidad de Villanova de Philadelphia, encontr entre los objetos, unpequeo rollo de plata coloreado, de 2,7cm de ancho y 9,7cm de largo. Posteriormente tamizndose los restosde material recogido, se hall un segundo rollo de plata ms pequeo de 3,9cm por 1,1cm.

Despus de 3 aos y tras una cuidadosa tcnica, se pudieron desenrollar en los laboratorios del Museo de Israel,aprecindose en la inscripcin el tetragrmaton divino YHWH (comnmente traducido por Jehov o Yahweh), junto a otras palabras de la bendicin sacerdotal.


LA BENDICIN DE YHWH

Texto de la inscripcin

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Nunca podran imaginar algunos escpticos, que unas crnicasanuales realizadas sobre tablillas de arcilla con escritura

cuneiforme, coincidiran con hechos narrados en la Biblia. As desde que en 1899 Robert Koldwey, al frente de la Sociedad Alemanade Oriente, realizara el hallazgo de la ciudad de Babilonia, se han idoencontrando numerosos monumentos como, el templo de Marduk, elzigurat (torre de Babel), el palacio real, y la famosa puerta de Istar entreotros.

Tambin se localizaron diferentes inscripciones, siendo las msimportantes las referidas a las crnicas babilnicas, que registran lahistoriografa desde aproximadamente el ao 747 hasta el 280 aC. Fue en 1956 cuando el D. J. Wiseman, anunciel descubrimiento de 4 tablillas de stas crnicas correspondientes a parte del reinado de Nabucodonosor.

En la imagen observamos una de las tablillas catalogada como ABC 5 (1), que se encuentra en el Museo Britnico,y en ella se menciona tres acontecimientos importantes de ste monarca:


11 LA TABLILLA ABC5Cuando Babilonia apoya la Biblia (I)

Tablilla ABC 5

(1) A.K. Grayson, Crnicas asiras y babilnicas (1975)


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1. En las primeras 8 lneas, se registra la derrota de losegipcios en Carquemis, al norte de Siria junto al roufrates. Pues el faran Necao, quera apoderarse de Siria yPalestina al derrumbarse el imperio Asirio, ocupando con suejercito toda la regin hasta el norte de Siria. Pero la respuestade Babilonia no se hizo esperar, y el rey Nabopolasar, estando

enfermo, mand a su hijo Nabucodonosor al frente de sustropas, venciendo a los egipcios en Carquemis y finalmenteen Hamat donde se haban reorganizado.

Esta descripcin de la tablilla coincide con el texto bblico deJeremas 46:1-2.Palabra del Seor que vino al profeta Jeremas, contra lasnaciones. Con respecto a Egipto: contra el ejrcito de Faran Necao rey de Egipto, que estaba cerca del ri ufrates en

Carquemis, a quien destruy Nabucodonosor rey de Babilonia, en el ao cuarto de Joacim hijo de Josas, rey de Jud.

2. Otros de los eventos mencionados en la tablilla, es elascenso al trono de Nabucodonosor.Tras 21 aos de reinado,su padre Nabopalasar muri el 8 de Abu (15 de agosto del605), obligando a Nabucodonosor a regresar a Babilonia,dejando la campaa militar emprendida de Siria y Palestina,para tomar posesin del trono el 1 de Ululu (7 de septiembre).Posteriormente, toda Palestina y Siria cay bajo el poderbabilnico, tributando los diferentes reinos que la habitanincluido el de Joacim de Jud, como comprobamos en 2 Reyes24:1.En su tiempo subi en campaa Nabucodonosor rey de Babilonia. Joacim vino a ser su siervo por tres aos, pero luego volvi y se rebel contra l.


Puerta de Istar


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3. Conquista de Jerusaln.En el ao 601 aCNabucodonosor realiz una campaa militar contraEgipto, enfrentndose de nuevo con el faran Necao. Enlos combates ambos sufrieron graves perdidas, y elejrcito de Nabucodonosor tuvo que regresar a Babilonia

para recomponerse. Es en ste periodo probablementecuando el rey Joacim de Jud, esperanzado en la alianzacon Egipto dej de pagar tributo a Babilonia, provocandoque tras varios aos volviera Nabucodonosor y sometieranuevamente a Jud. Antes de apoderarse de Jerusalnmuere el rey Joacim, sucedindole su hijo Joaqun. En elreverso de la tablilla entre las lneas 11 y 13 las crnicasnarran:

El ao sptimo (598-7), en el mes de Kislev (noviembre / diciembre) el rey de Acad pas revista a sus tropas ymarch contra Hattu (Siria). Acamp frente a la ciudad de Jud y el da 2 del mes de Adar (16 de marzo de 597)tom la ciudad (y) captur a su rey. A un rey de su

eleccin (Sedequas) puso en la ciudad (y) tras cobrar un ingente tributo se lo llev a Babilonia. (A. K. Grayson,n5)

Este texto en lengua acadia, coincide con la narracin bblica del libro de Reyes 24:10-17, que lo expresa dela forma siguiente:

... Vino tambin Nabucodonosor rey de Babilonia contra la ciudad... Entonces sali Joaqun rey de Jud al reyde Babilonia... y lo prendi el rey de Babilonia... Y sac de all todos los tesoros de la casa de Jehov, y los tesorosde la casa real... llev cautivo a Babilonia a Joaqun... Y el rey de Babilonia puso por rey en lugar de Joaqun a Matanas su to, y le cambi el nombre por el de Sedequas.

Joaqun rey de Jud


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4. Trato especial al rey Joaqun.Por ultimo mencionar, el registro que se ha podido recuperar en la documentacinbabilnica de la familia real de Jud en el destierro. As en 1933 el asirilogo E. F. Weidner, examinando unas trescientastablillas cuneiformes que se haban localizado haca aos, cerca de la puerta de Istar en Babilonia, se percat que en cuatrode ellas apareca el nombre bblico de Yauqun (Joaqun), citndolo como rey (de la tierra) de Jud, junto con 5 hijos. Lastablillas eran documentos de la gestin de provisiones, en los almacenes reales. Contienen la fecha del ao 13 del reinadode Nabucodonosor, es decir el 592 aC, cinco aos despus de la cada de Jerusaln y de la deportacin del rey Joaqun.

En una de ellas podemos leer: ... 10 medidas a Yauqun rey de la tierra de Jud,2 medidas a los 5 hijos del rey de Jud,4 medidas para 8 hombres de Jud... .

Estas tablillas se encuentran en el Museo de Berln, y su informacin coincide con la suministrada por la Bibliasobre los acontecimientos de los ltimos aos de la monarqua judaita, ver 2 Reyes 24:10-17 y 25:27-30... Y diariamente le fue dada su comida de parte del rey, de continuo, todos los das de su vida. Se comprueba el trato especial

que recibi el rey Joaqun, que aunque deportado en Babilonia era reconocido como rey de Jud, y es muy probable segnlo indica el arquelogo G. E. Wright, que su to Sedequas nombrado sucesor en Jerusaln, no fuera ms que unadministrador real, tambin lo atestiguan diversos hallazgos arqueolgicos, entre estos sellos en tinajas localizadas en laSefela y en el que se leePerteneciente a Elyaqun mayordomo de Yauqun. Indicativo de que se administrabapropiedades del rey estando cautivo.

Podemos concluir, que ste periodo del reino de Jud informado por la Biblia, est ampliamente corroborado e inclusoenriquecido por otros materiales que nos han llegado, tanto por la crnica babilnica, como por hallazgos en Laquis,Debir, datos arqueolgicos sobre la destruccin de muchas ciudades de Jud entre ellas Azeca, Gezer, Timna, autorescomo Herodoto, Josefo, etc., manifestndose una vez ms la fiabilidad de la narracin bblica.AB



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Recibimos otros testimonios arqueolgicos de aquellas tierras, sobre la veracidad de lasEscrituras. En este caso del rey Ciro el Grande fundador del imperio Aquemnida yautor de la que se considera la primera declaracin de los Derechos Humanos. Laarqueologa la ha recuperado en Babilonia, escrita sobre un cilindro de arcilla con caracterescuneiformes.

Ciro, reconocido por los autores griegos como un rey excepcional, uni a las tribus persas ytras derrotar al rey medo Astiages, (posiblemente su abuelo) al que le deba vasallaje, form

una coalicin medo-persa. Con su singular autoridad e inteligencia, extendi su imperio;conquistando Lidia (actual Turqua) y posteriormente Babilonia en el 539 aC, tras enfrentarseen Opis, al ejercito de Nabonido, al este del ro Tigris. Fund una nueva capital llamadaPasargadas, ciudad monumental en la que an se puede ver su tumba.

La declaracin de Ciro inscrita sobre un cilindro hallado en 1879, tiene 23 cm de largo y 8 dedimetro, con 35 lneas escritas en acadio. Tambin se hall un fragmento de 8,6 cm de anchopor 5,6 de alto que encaja en el texto principal. Se encuentra actualmente en el Museo Britnico.

El texto del cilindro hace una exaltacin del rey Ciro; a quien el dios Marduk, seor de todoslos dioses de Babilonia, le haba escogido entre todas las naciones como un gobernante justo,establecindolo como seor del mundo, para salvar al pueblo de la impiedad de su reyNabonido y aliviando los sufrimientos de la poblacin que lo recibi con honores. Laproclamacin del texto indica que la entrada a Babilonia la hizo sin enfrentamientos nidestruccin, prohibiendo que su ejrcito molestara a la poblacin. Mand restaurar los lugaresde culto, autorizando el regreso de los deportados y termina informando de la construccin deedificios, y del hallazgo de una inscripcin de Asurbanipal.Aunque para algunos es casualidad, lo cierto es que este edicto proclama la libertad de los

EL EDICTO DEL REY CIROCuando Babilonia apoya la Biblia (II)12

Cilindro de arcilla


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pueblos deportados por las polticas anteriores de los imperios asirio y babilonio, paraque regresen a sus lugares de origen y restablezcan su culto particular. Ciro devolvi lasimgenes de sus dioses y los objetos de culto. Esto coincide con lo anunciado pordiferentes profetas de la Biblia, respecto al pueblo hebreo.

As, Isaas 44:28, 45:1-4 indica que Ciro ser usado para restituir al remanente de Israely reconstruir el templo. Jeremas 29:10, 51:11, seala que despus de 70 aos decautiverio en Babilonia sern despertados los reyes de Media (alusin a Ciro) para queel pueblo de Jud pueda regresar a sus tierras.

Tambin narrado en dos versiones, el libro de Esdras 1:1-4 y 6:1-5, expresa la voluntadde Ciro para restaurar el templo de Jerusaln. Tumba del rey Ciro

Una imi acin del Esagila fabric (sc. Nabonido) [...] en Ur y los demscen ros de cul o. Un ordenamiendo del cul o o almen e inapropiado [...]reci aba a diario y -cosa sobremanera perversa- in errumpi lapresen acin regular de ofrendas [...] coloc en los cen ros de cul o. Ladevocin a Marduk, rey de los dioses, elimin de su men e.Una y o ra vez haca lo que era pernicioso para su ciudad. A diario [...]des rua a odos sus [sbdi os] con un yugo in erminable.En respues a a sus lamen aciones, el Enlil de los dioses (Marduk) seenfureci mucho [...] el erri orio de ellos. Los dioses que vivan en ellosabandonaron sus moradas, a pesar de su clera () los rajo a Babilonia.Marduk [...], a odos los lugares, cuyas moradas es aban en ruinas, y a loshabi an es de Sumer y Acad, que se haban vuel o como cadveres, volvisu men e y se orn misericordioso. Busc por odos los pases, (los)examin, busc un prncipe jus o que se adecuara a su corazn, y lo omde la mano: Ciro, rey de Anshan (en el Fars), lo llam, y para que se hicieracon el dominio de la o alidad pronunci su nombre.A Gutum y a odos los Ummanmanda (probable alusin a los medos) loshizo vasallos soyos. Al pueblo de cabeza negra, al que (Marduk) permit

que sus manos (de Ciro) vencieran, pro egi con justcia y equidad.Marduk,el gran seor, que se preocupa por su pueblo, mir con delac acinsus buenas obras (de Ciro) y su rec o corazn.(Marduk) le orden (a Ciro) que fuera a Babilonia e hizo que omara elcamino de Babilonia. Como amigo y compaero camin a su lado.Sus numerosas hues es, cuya cantdad era inmensa como el agua de un ro,marchaban con sus armas a su lado.Sin comba e y sin lucha le permit en rar en la ciudad de Babilonia. Salv aBabilonia de la opresin. A Nabonido, el rey que no lo honraba, lo puso ensus manos.Todos los habi an es de Babilonia, el pas de Sumer y el pas de Acad en su

o alidad, prncipes y gobernadores se pos raron de hinojos an e l,besaron sus pies, se alegraron de que fuera el rey; sus ros ros es abanresplandecien es.El seor, que con su ayuda ha devuel o a los muer os ala vida, que en (unmomen o de) desas re y opresin ha beneciado a odos, as locelebraban llenos de alegra y ensalzaban su nombre. AB

EDICTO DEL REY CIRO:Texto del cilindro traducido al castellano (Amlie Kuhrt Berger, 1975)

Texto bilinge (Livius - Mordechai Cogan)


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Continuamos con la tercera entrega de testimonios arqueolgicos que llegan de las entoncestierras de Babilonia, que apoyan la veracidad de las Escrituras. Este artculo est relacionadocon el rey regente Belsasar hijo de Nabonido, ltimo rey babilonio, que es mencionado en el

libro del profeta Daniel.

Belsasar, era una figura enigmtica. Tanto, que no constaba en ninguna fuente conocida que no fuerala Biblia.

EL MISTERIO DE BELSASARCuando Babilonia apoya la Biblia (III)13

Registro nombrando a Belsasar


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Los crticos tachaban de habererrado al autor del libro del profetaDaniel 5:1, al nombrarlo como reyde Babilonia; y situaban lanarracin del texto bblico en elsiglo II aC.

Fue a partir del siglo XIX, cuandola arqueologa empez a recuperarinscripciones con su nombre.

En 1854 Taylor excavando una torreen ruinas al sur de Irak, encontrvarios cilindros pequeos de arcillade unos 10 cm con escrituracuneiforme. Su amigo HenryRawlinson tradujo la inscripcin,donde se conmemoraba lareparacin de la torre del templo deUr por orden de Nabonido,desendole una larga vida y saludpara l y para su hijo mayorBelsasar.

Posteriormente se han localizadootros documentos babilonios,mencionndolo como hijo del rey ocomo prncipe de la corona.

Durante unos diez aos, Nabonidofij su residencia en Taima, en laruta caravanera al norte de Arabia.

Por lo tanto no fue casualidad que fuese all donde se descubri una segunda estela, en 1980. En ella

Crnica de Nabonido


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se narra el establecimiento, en seisoasis, de colonias que fundNabonido para control de las rutascomerciales. Tambin relata cmoBelsasar gobernaba en Babiloniadurante este periodo de tiempo.

Y partiendo de este hecho, se explicaperfectamente que en el libro deDaniel 5:16, se le ofrezca al profetaser nombrado el tercer hombre de lacorona en jerarqua de gobierno. Estaafirmacin es ahora entendida comoun detalle de enorme realismo graciasa la arqueologa. Belsasar, por laausencia temporal de Nabonido, erael segundo del trono. Y por lo tanto a

Daniel se le daba la mximaautoridad despus del hijo del reyNabonido.

Por poner un ejemplo paralelo reco-nocido, el historiador griego Her-doto slo menciona que el da de lacada de Babilonia se celebraba unafiesta tal como indica Daniel 5. La Bi-blia informa de personajes y hechosdel siglo VI aC, que hasta ahora sedesconocan. Las excavaciones handado veracidad, al texto bblico ade-ms de fijarlo en aquella poca.AB

Nabonido


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fragmentos de unos 850 manuscritos, en diferentes estados de conservacin. Entre ellos hay documentosbblicos, apcrifos y los propios de la secta. Escritos en hebreo, arameo, griego y nabateo. En sumayora, el material utilizado es el pergamino, algunos en papiros, adems de las dos partes del rollode cobre en el que se indica las localizaciones de tesoros escondidos.

La datacin del carbono 14, la paleografa e incluso datos internos, fechan estos documentos en sumayor parte entre el siglo III y el I aC. Por lo que estamos ante el descubrimiento ms importante enel estudio de la Biblia, y el mundo que la rodea. Los libros de la Biblia hebrea estn todos presentesmenos el de Ester. Uno de los resultados obtenidos es comprobar la fiabilidad del texto bblico, que senos ha transmitido. Actualmente se conservan la mayora de los manuscritos en El Santuario del Libro,perteneciente al Museo de Israel en Jerusaln.

Volviendo al libro del profeta Isaas, en la cueva n 1 adems del rollo que se localiz prcticamentecompleto y cuyo texto es similar, con pequeas variaciones, respecto al texto masortico de nuestrasBiblias actuales, tambin se encontr parte de otro rollo que contiene los capitulo 41 y del 43 al 66.Aunque incompleto, presenta una caligrafa mucho ms bella, y un texto casi idntico al masortico.

Estas pequeas diferencias representanescuelas diferentes de escribas, que aportaninformacin de una mayor antigedad en

la redaccin del texto origen, ya que estosdocumentos hallados son copias de anteriores, debiendo transcurrir eltiempo necesario para que se desarrolle la divergencia. Esta antigedadest contra lo que algunos autores intentan adjudicndoles fechas msrecientes y cambiando el autor del libro.

En este punto invito al lector a situarse en la columna XLIV del rollo deIsaas. A partir de su sptima lnea comienza el capitulo 53. Lea este

texto en cualquier Biblia, sabiendo que el manuscrito hallado tiene unaantigedad por lo menos 100 aos aC, y que Isaas vivi en el siglo VIIIaC.

De quin habla? Puede que la respuesta le comprometa. Presentacinelectrnica del rollo de Isaas descubierto en Qumrn:http://dss.collections.imj.org.il/isaiah.AB


Cueva n 1

Kirbet Qumrn


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El 8 de Mayo de 2007 se hizo pblica lanoticia del descubrimiento donde seencuentran los restos del mausoleo de

Herodes el Grande. El hallazgo fue realizado porel profesor Ehud Netzer, en nombre del InstitutoArqueolgico de la Universidad Hebrea deJerusaln.

Netzer lo buscaba, en diferentes campaas desde 1972, hasta que lo encontr al noreste de la ladera del monte Herodin, dondeHerodes construy un palacio-fortaleza que recibi su nombre, y que sera su residencia de verano y su tumba.

Este palacio-fortaleza est construido en el lugar donde venci a las fuerzas de Antgono, cuando era perseguido en su camino haciala fortaleza de Masada. Posteriormente Herodes se present en Roma y con ayuda de Antonio, fue nombrado rey de Judea. RecuperJerusaln enfrentndose de nuevo a Antgono, ltimo descendiente de la dinasta hasmonea, que con ayuda de los Partos se habarevelado contra el yugo romano.

El Herodin est situado en la cima de una colina semiartificial, con aspecto de cono volcnico, a 15Km al sur de Jerusaln y a unos5Km de Beln. La fortaleza tiene unos 62mts de dimetro y su muralla es doble, levantndose 30 mts de altura sobre las rocas dela colina. En su interior haba 7 plantas. Las dos inferiores eran cimientos subterrneos, reforzados por techos abovedados. Alterminar la muralla cilndrica, se rellen por fuera con un terrapln de tierra y grava, alcanzando aproximadamente hasta el 5 piso.

LA TUMBA DEL REY HERODES


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Basamiento de la tumba


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Vindose solo 1/3 de su altura desde el exterior. En su interiorHerodes construy un Palacio con todo lujo de detalle. Elrecinto est dividido en dos partes. En una de ellas haba unpatio ajardinado. En la otra las distintas dependencias,incluyendo una pequea casa de baos. Cuatro torres vigilabanel horizonte. Tres de ellas semicirculares, adosadas a la muralla,y la cuarta circular, de 18 mts de dimetro, coronada de variasplantas desde donde se poda ver el desierto de Judea, el marmuerto y las tierras de Moab.

En la excavacin se detecta, que el mausoleo fue desmontadoen poca muy antigua, quedando solo el basamento, trozos deun sarcfago de unos 2,5mts de piedra caliza rojiza, adornadapor rosetones con una cubierta triangular. Tanto por su formacomo por el material empleado se trata de una tumba similar ala de los reyes en Jerusaln. No se ha localizado ningunainscripcin en el Herodin, aunque se espera que aparezcan entrabajos sucesivos. El sarcfago est roto deliberadamente encentenares de pedazos. Esto pudo ocurrir durante la destruccindel monumento, en la rebelin juda contra los romanos entre

el 66 al 72 aC.

La primera excavacin arqueolgica en el Herodin la realiz el padre Virgilio Corbo del Instituto Bblico Franciscano entre 1963al 1967.

El complejo del Herodin, adems de la fortaleza, tiene a los pies un conjunto palaciego de varios edificios, y un amplio estanquede 70mts de largo 46 de ancho y 3 de profundidad.

El estanque era surtido por un acueducto de unos 6 Km, que traa el agua desde lafuente de Artas. En su centro dispone de una plataforma de 15mts de dimetro, concolumnas, donde se acceda con barca, y estaba destinado al relajamiento y diversin.

Todo el conjunto palaciego contaba con hermosos jardines alrededor de lasdependencias, y de un gran edificio monumental.


Herodin

Sarcfago


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Herodes realiz en todo su reino grandes obras. Entre ellas, cabe destacar enCesarea el puerto, la muralla semicircular, un templo en honor a Cesar, unanfiteatro, un teatro, un estadio y un mercado. A Samaria la renov con lamuralla, el templo, el foro tpico de ciudad helenstica, y el estadio,cambiando el nombre de la ciudad por el de Sebaste (Augusta). En Jerusalnrealiz obras tan importantes como su palacio, la ciudadela de Torre Antonia, junto a la zona templaria, que la renov y ampli con tal lujo de detalles queTcito, autor romano, dice de l Un templo de riquezas inmensas. Ademsconstruy un hipdromo, un teatro y anfiteatro, as como la reconstruccinde los muros. Igualmente podramos mencionar de Masada, Jeric, etc.

La principal fuente histrica es la del historiador Flavio Josefo, que describiel entierro de Herodes en el ao 4 aC. (sta fecha incluye la correccin dela cronologa ordinaria calculada por Dionisio el Exiguo en el siglo VI).Josefo narra la suntuosidad del acto fnebre que incorpor todos losornamentos reales en la procesin. El fretro era de oro con incrustacionesde piedras preciosas, una cubierta de prpura bordada en varios colores. Elcuerpo envuelto en una tnica prpura, llevaba una diadema y una coronade oro junto con el cetro en la mano derecha. Alrededor del fretro iban loshijos y un gran grupo de amistades, y tambin su guardia personal.

Herodes era hijo de Antpater el Idumeo, oficialmente judo de religin, puessu pueblo fue convertido a la fuerza por Juan Hircano en el 125 aC.

Subi al trono en el ao 37 aC. Fue muy cruel y odiado. Elimin la casaHasmonea (dinasta legal de Judea) y a todos sus adversarios. Sus manaspersecutorias le llev a dar muerte a su amada esposa Mariamne, y a sushijos Alejandro y Aristbulo. Cuando estaba cerca su muerte, sabiendo de laalegra que sta producira a los judos, mand encerrar en el hipdromo alas principales personalidades, para darles muerte en el momento de su propiadefuncin, consiguiendo que hubiera verdadero duelo en su funeral.Felizmente la orden no fue cumplida.

La Biblia menciona en el Evangelio de Mateo 2:1 que Jess naci en elreinado de Herodes, y que ste, al ser informado por unos magos (Mt 2:7)del nacimiento del rey de los judos, sinti temor a un posible rival y mandejecutar en Beln y sus alrededores a los nios menores de dos aos.AB


Conjunto palaciego


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Hay textos como Gnesis 10:4-5 Los hijos de Javn fueron Elisa, Tarsis, Quitim (Chipre), yRodanim (Rodas) que tambin la sitan junto a enclaves mediterrneos. El profeta Ezequiel27:12,25, hace referencia a Tarsis al hablar de Tiro, precisamente de productos como la plata, hierro,estao y plomo de los que haba en Iberia, aunque el estao proceda de las islas Britnicas y deBretaa.

El investigador alemn Michael Koch (durante aos miembro del Instituto Arqueolgico Alemn)es de la opinin, de que la abundancia de plata de 1Reyes 10:21,27 no poda llegar de ninguna parte,que no fuera de las minas de la pennsula Ibrica. En la costa de Israel se localiz un barco hundidoque llevaba tortas de fundicin con letras tartesias, y que se pueden ver en el Museo de Jerusaln.

Por el contrario, para J. M. Blzquez miembro de la Real Academia de la Historia, los textos delAntiguo Testamento, se explican ms fcilmente si se admite que la Tarsis bblica se sita en laIndia, entre otras razones por la mencin de marfil, monos y pavos reales de 1Reyes 10:22, y enlos anlisis de marfiles fenicios que han dado como resultado, que en la casi totalidad se trate de marfiles de elefantes indios y, encasos espordicos marfil procedente de Senegal.

Para J. Alvar, cuando Salomn encarg a Hiran que fabricara naves de Tarsis (1Reyes 9:26-28) stas existan ya antes, navegabanpor donde lo hacan los fenicios, es decir, por el Mediterrneo. La nica vez que se menciona desde el siglo X aC, a Tarsis comolugar de destino en las costas del Indico, es en 2 Crnicas 20:37, pero cuyo pasaje paralelo en 1Reyes 22:48 aclara que son navesde Tarsis para traer oro de Ofir. Si se elimina esta cita, ninguna mencin del Antiguo Testamento une el Mar Rojo con un lugar

llamado Tarsis. A lo nico que se alude es a naves de Tarsis navegando por el Mar Rojo. Esdecir, el uso de estas naves de grandes dimensiones para navegaciones comerciales, conposibilidad de recorrer grandes distancias.

El libro de Jons 1:3 y 4:2 habla no del barco de Tarsis, sino del barco que va a Tarsis.Especifica que embarca en Jope (Jaffa), por tanto su situacin es el Mediterrneo. Ademses curiosa la referencia que hace el profeta Abdas en su libro, sobre los cautivos de Jerusaln

que estn en Sefarad y que volvern a Israel para tomar posesin de las ciudades del Neguev.Parece tener relacin con el texto de Isaas 60:4-5, 9 ... Tus hijos vendrn desde lejos... tetraern los tesoros de los pases del mar... son barcos que vienen juntos, con las Naves deTarsis a la cabeza, trayendo desde lejos a tus hijos, con su oro y su plata.

Es interesante comprobar como la Biblia enmarca las relaciones comerciales del reino deIsrael en el Mediterrneo, a travs de acuerdos con Fenicia, y en el caso de Salomn con el


Plata de Tarsis Inscripcin del reinado deJosas en Jud

Barco fenicio de Mazarrn con su cargamentode plomo


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rey Hiran de Tiro (1Reyes 10:22). Hoy sabemos de las grandes rutas y de los innumerablesenclaves fenicios por todo el Mediterrneo y especialmente en el sur de la pennsulaIbrica, localizndose gran numero de yacimientos, donde se mezcla con la cultura tartesiacomo en las provincias de Badajoz, Huelva, Sevilla, Cdiz, etc.

Se muestran dos ejemplos, uno el famoso tesoro del santuario de Carambolo (ver fotodebajo de estas lneas). Hallado fortuitamente entre los cerros de San Juande Aznalfarache y el de Santa Brgida, a tres kilmetros de Sevilla. En elestrato encontrado observa el arquelogo lvaro Fernndez Flores, lainfluencia fenicia en la fabricacin de cermica a torno. En el santuariotambin se encontr una imagen con inscripcin y nombres fenicios, juntocon el nombre de Astart-Tanit diosa de la fertilidad, y de la queinnumerables veces es mencionada en la Biblia como parte del cultocananeo.

Otro ejemplo es el de Cancho Roano, conjunto templo-palacio similar a los palacios del oriente sirio-palestino. Enl se expresa no solo influjos arquitectnicos, sino una determinada organizacin social y forma de estado. Laestructura contiene, un patio delantero con torres en las alas de tipo migdal, sala transversal, habitaciones con cmaray antecmara, espacio central, almacenes, construccin geomtrica, etc.

Actualmente no se sabe la localizacin exacta de Tartesos, aunque hay muchas referencias literarias como las deEstrabn, Herdoto, Estescoro de Himera, etc.

El que describe una geografa con ms datos es el poeta latino Rufo Festo Avieno del siglo IV dC. En sus poemasutiliza una fuente que, segn l mismo indica, es muy antigua, probablemente la de un autor del siglo VI aC. Narracomo (trad. J.M.Blzquez) Tartesos est en una isla del golfo de su nombre, en el que desemboca el ri Tartesos,que baa sus murallas despus de pasar por el lago Ligustino. El ro forma en su desembocadura varias bocas...lleva rico metal a la ciudad de Tartesos. Cerca se halla... el monte Argentario... est unida por un camino de cuatro

das con la regin de Tajo, y por otro de cinco, con Mainake (Mlaga), donde los ricos tartesios poseen una islaconsagrada por sus habitantes a Noctiluca

Los investigadores continan estudiando el enigmtico mundo tartesio, y todas las indicaciones de la Biblia sobreTarsis son de gran importancia, pues apenas se poseen datos relacionados con los fenicios y su expansin por elMediterrneo.AB


Tesoro de Carambolo

Diosa Astart


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Apartir de los reinados de David y Salomn, comenzaron a surgir

importantes construcciones en las principales ciudades de Israel. Este esel caso de Hazor, Meguido y Gezer. Situadas en lugares estratgicos, dela Va Maris y de las fronteras del reino, formaban parte de las cabeceras enlos distritos que Salomn haba subdividido la administracin del estado, paracontrol y recaudacin de los recursos (ver 1Reyes 4:7-19).

Entre las dcadas de 1950 y 1960 el arquelogo Yigael Yadin trabajaba en elyacimiento de Hazor, cuando descubri la estructura de una puerta defensiva quedat en el siglo X aC. Comprob que se asemejaba a la existente en Meguido,donde varias dcadas antes el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago,

haba excavado y datado tambin en el dcimo siglo aC.Yadin, percatndose que el texto bblico haca referencia en el periodo del estrato que estudiaba, a las construcciones de Salomn,(ver 1Reyes 9:15) inici la bsqueda en la tercera ciudad nombrada, Gezer; confirmando que la estructura hallada por Macalister aprincipio del siglo XX, y que ste identificaba como un castillo del siglo II aC, era en realidad otra puerta defensiva.

Las edificaciones localizadas, son un tipo de construccin monumental para el acceso a la ciudad. Tenan una caracterstica comn,consistentes en 3 cmaras a cada lado de la puerta, a la que se le ha denominado puerta de 6 cmaras. En su interior se pusieronbancos de piedra a lo largo de las paredes, y en ellas se alojaban los cuerpos de guardia. En la primera cmara de la puerta de Gezer,se ha encontrado un abrevadero para los animales.

La entrada era flanqueada por dos torres defensivas. Todo el conjunto de la puerta estaba ensamblado a la muralla de casamata (1)que rodea a la ciudad, excepto en Meguido, que se una a una muralla slida de entrantes y salientes. Las puertas originariamenteestaban cubiertas y constaban de varios pisos. Tenan dos grandes portones de madera en cada uno de los 4 accesos, asegurados aunos postes verticales que giraban en cajas de piedra.

LAS PUERTAS SALOMNICAS17

Puerta de Hazor y muralla de casamata

(1) La Muralla de casamata consta de dos muros paralelos separados por un espacio, que se divide en celdas por muros de particin. Cada celda llamadacasamata, tiene una puerta hacia el lado de la ciudad. El conjunto dota a la muralla de unos 5 metros de espesor.


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Otra caracterstica de la arquitectura real del siglo X aC en adelante es laconstruccin de sillera, es decir, el uso de la piedra cuadrada y alisada para laconstruccin. Las piedras selectas se tallaban con medidas estndar (ver 1Reyes7:9-10), de este modo se unan y ajustaban sin necesidad de mortero. Esto loconstatamos en edificios monumentales y palaciegos, junto con las estructurasdefensivas halladas en las tres ciudades referenciadas. En Meguido se halocalizado la cantera de bloques de sillares.

La ciudad de Hazor ha sido excavada nuevamente a partir de 1990 por AmnonBen-Tor. ste arquelogo entre otras cosas, quera confirmar la datacin que YigaelYadin haba realizado de la puerta salomnica. Para ello deba acceder a unaedificacin monumental que estaba bajo dos edificios del siglo IX aC. En vez dedesmantelarlos, propuso desplazarlos a unos 100 metros de su anterior ubicacin.Desmontando por primera vez en un yacimiento arqueolgico de Israel, dosedificios para luego volverlos a montar. Quedando expuestos para ser visitados.Una vez alcanzado el nivel deseado, comprob con mtodos ms perfeccionados

en la cermica y estratigrafa que la datacin en el siglo X aC era correcta.

Igualmente William Dever, que ha excavado Gezer, confirma por los mismos medios que laconstruccin es del siglo X aC. La ciudad de Gezer, fue conquistada segn la Biblia (ver 1Reyes9:16) por el Faran rey de Egipto, para darla como dote a su hija, esposa de Salomn. No sesabe la identidad de ste Faran, pero segn el arquelogo Moshe Dotan, es posible que seaSiamn. Basado en el hallazgo que se realiz en la ciudad de Tanis, situada en el delta del Nilo.Se trata de un fragmento muy desgastado de un relieve real en el que aparece golpeando a unfilisteo.

Por el contrario, en Meguido, el director de la excavacin Israel Finkelstein, fecha laconstruccin de la puerta defensiva en el siglo IX aC, en la dinasta de Omr. Lo que ha

originado una intensa discusin entre arquelogos. Meguido cuenta adems en el mismo nivelestratigrfico VA-IVB con dos palacios, de estructura llamada bit-hilani, tpicos de Siria, quese asemejan a la descripcin del palacio de Salomn en Jerusaln (ver 1Reyes 7:6-8).

Adems de estas tres puertas del tipo salomnica mencionadas, se ha encontrado otras dos;una en Asdod, del mismo periodo del siglo X aC, y que presenta grandes interrogantes al seruna ciudad filistea. La otra, en la ciudad judaita de Laqus, de un periodo posterior.AB

Puerta de Meguido antes del desmonte de un lateral

Puerta de Gezer y canal de desage


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Los relatos bblicos de Sansn y Goliat, recobranactualidad con el avance de la investigacinhistrica y arqueolgica que arroja cada vez

ms luz acerca del pueblo filisteo. Su asentamiento enla costa palestina, sus enfrentamientos con loscananeos

arqueologia y biblia

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