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C O N T E N I D O S 2 1 - 2 6 O C T U B R E 2 0 1 4 B O L E T Í N A L A S # 9 5

EDITORIAL SOBRE EL SÍNODO DE LOS OBISPOS .............................................................................................. 3 1. La Iglesia tendrá que convivir con diferentes acentos eclesiales, diversos enfoques teológicos, y distintas praxis pastorales ...................................................................................................................................................................................... 3

ÁMBITO POLÍTICO: CLAMOR ECLESIAL POR AYOTZINAPA ..................................................................................... 4 2. Sacerdote afirma que estudiantes mexicanos desaparecidos fueron quemados vivos ......................................................... 4 3. El espejo de Ayotzinapa ......................................................................................................................................................... 5 4. "Parece que la Iglesia también está del lado de los criminales" ............................................................................................ 6 5. Padres de los 43 estudiantes desaparecidos en México piden por sus hijos a la Virgen de Guadalupe ................................ 7 6. Guerrero: La vena estallada de México ................................................................................................................................. 8 7. Sacerdote mexicano asegura que estudiantes desaparecidos "están muertos" ................................................................. 10 8. Invitan a Solalinde a Ayotzinapa .......................................................................................................................................... 10 9. Solalinde: ahora me dijeron que los 43 normalistas fueron quemados .............................................................................. 11 10. Quemaron con diésel a los 43: Solalinde ........................................................................................................................... 12 11. Desairan a Solalinde en la PGR .......................................................................................................................................... 12 12. Solalinde, Murillo y la ONU ................................................................................................................................................ 13 13. Iglesia denuncia corrupción de autoridades ante tragedia de 43 estudiantes desaparecidos en México ........................ 14 14. El pueblo heroico de México ............................................................................................................................................. 15 15. Enciende la Iglesia Anglicana de México una luz por Ayotzinapa ...................................................................................... 15 16. La Iglesia de México lamenta profundamente la desaparición de los normalistas ........................................................... 16 17. Arquidiócesis ora por desaparecidos de Ayotzinapa ......................................................................................................... 17 18. Oran en Catedral porque normalistas aparezcan vivos ..................................................................................................... 17 19. "¿Cómo es posible que no se sepa qué pasó con los estudiantes?" .................................................................................. 18 20. Sin respuesta sobre los estudiantes desaparecidos ........................................................................................................... 19 21. Arquidiócesis de México pide pacto contra "impunidad, corrupción y cinismo" .............................................................. 20 22. YA MÁS DE 20 DÍAS DE AUSENCIA. Carta Abierta del Movimiento Iglesias por la Paz ...................................................... 21 23. Pronunciamiento de la Red TDT al Parlamento Europeo por el caso Ayotzinapa ............................................................. 22 24. Carta abierta desde el extranjero – #AyotzinapaSomosTodos ........................................................................................ 24 25. Ayotzinapa: Crimen de Estado (¡Suma tu firma!) .............................................................................................................. 26 26. Pronunciamiento Jóvenes Luteranos de México por Ayotzinapa ...................................................................................... 33

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 33

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: http://observatorioeclesial.wordpress.com. SUSCRIPCIONES: [email protected]. Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.

27. Prevé Iglesia informar sobre ébola .................................................................................................................................... 33 28. Iglesia activa medidas contra virus del ébola .................................................................................................................... 33 29. Migrantes encuentran muerte en manos de cárteles: Solalinde ....................................................................................... 35 30. Actos de Juquila, violación al estado laico ......................................................................................................................... 36 31. El arzobispo de Guadalajara, en México, rechaza que la Iglesia acepte a los homosexuales ............................................ 38 32. Marchan en apoyo a párroco en Chiapas .......................................................................................................................... 39 33. El establecimiento de una Policía Militar en Nuevo León no es una solución, sino un problema: CADHAC ..................... 39

ÁMBITO INTRAECLESIAL: SÍNODO DE LOS OBISPOS .............................................................................................. 41 34. Discurso del Papa Francisco al concluir Sínodo Extraordinario de los Obispos sobre la Familia ....................................... 41 35. Mensaje de la III Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos .............................................................................. 43 36. Atar y desatar: Dolores Aleixandre .................................................................................................................................... 45 37. ¿A quien va dirigida la evangelización sobre la familia? Urbano Sánchez García .............................................................. 45 38. Kasper agradece la "discusión libre, abierta y realista" que se dio en el Sínodo de los Obispos ....................................... 47 39. Nadie puede detener la primavera en primavera .............................................................................................................. 48 40. El papa Francisco, con paciencia y perseverancia .............................................................................................................. 49 41. La Iglesia no quiere cambiar: Roberto Blancarte ............................................................................................................... 51 42. Francisco, el ganador del Sínodo ....................................................................................................................................... 52 43. “La mayoría del Sínodo está a favor de la comunión a los divorciados vueltos a casar” ................................................... 53 44. Iglesia recibe a todos sin excluir a nadie: Sínodo ............................................................................................................... 54 45. Exclusión está fuera del lenguaje de la Iglesia: cardenal alemán ...................................................................................... 55 46. Obispos católicos cierran su cumbre sin acuerdo sobre los homosexuales ...................................................................... 56

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 57 47. Latinoamérica y el Caribe: región campeona en homicidios de menores de 25 años ....................................................... 57 48. Encuentro Mundial de Movimientos Populares en el Vaticano ........................................................................................ 58 49. Encuentro histórico: movimientos populares y Papa Francisco debaten desigualdad y exclusión social ......................... 59 50. El megamuseo de la Biblia crea polémica .......................................................................................................................... 60 51. Iglesia de América Latina se prepara para reducir la pobreza ........................................................................................... 61 52. V Simposio de Teología India reflexiona sobre la revelación de Dios y los pueblos originarios ........................................ 62 53. Ayuda iglesia estadounidense a migrantes ........................................................................................................................ 62

GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 63 54. 'Iglesia debe pedir perdón por el daño a los homosexuales': Arzobispo de Cali ............................................................... 63 55. Vaticano cambia su postura sobre homosexualidad ......................................................................................................... 64 56. Episcopalianos pierden 20.000 fieles por año ................................................................................................................... 64 57. Francisco y Bartolomeo I firmarán una histórica declaración conjunta para unir a católicos y ortodoxos ....................... 65 58. La libertad religiosa, ¿bajo amenaza en Estados Unidos? ................................................................................................. 66 59. OPINIÓN: El malentendido con el Vaticano sobre la comunidad LGBT ............................................................................. 67 60. Aumentan los católicos en el mundo en 15 millones en un año ....................................................................................... 68 61. Nueva organización mundial de católicos gays escribió al Sínodo .................................................................................... 70

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 71 62. ¿Desacralizar el papado? ................................................................................................................................................... 71 63. México: un libro revela las interioridades de la secta Nueva Jerusalén ............................................................................ 72

EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 75 64. Cátedra Jorge Pixley ........................................................................................................................................................... 75

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EDITORIAL SOBRE EL SÍNODO DE LOS OBISPOS 1. La Ig les ia tendrá que conv iv ir con

d i ferentes acentos ec les ia les , d iversos enfoques teo lóg icos , y d is t in tas prax is pastora les

De no ser así, tendremos: “¿Iglesia sin futuro o futuro sin Iglesias”?**

Héctor Alfonso Torres Rojas

Licenciado en Teología y en Sociología

Una vez más explotó la diversidad de miradas, de len-guajes, de interpretaciones. Si desde el Concilio de Trento hubo uniformidad, desde el Concilio Vaticano II se desarrolla la diversidad en la unidad fundamental, así no se haya cerrado el periodo “Juan Pablo II-Benedicto XVI, que quiso volver a la uniformidad, co-mo lo acaba de demostrar el Sínodo sobre la Familia. La “unidad” de la segunda relatoría no podrá esconder la amplitud de mira de la primera relatoría.

El Sínodo fue el reflejo de la Iglesia según Juan Pablo II y Benedicto XVI. 35 años de teología neo-conservadora y de represión del ex Santo Oficio, hicie-ron mella... El hielo que cubrió el espíritu, la lógica y la letra del Concilio Vaticano II no se ha descongelado. El invierno eclesial no ha terminado.

Guardas las proporciones, se reprodujo una enorme desilusión, en algo parecida a la crisis que desató, en 1967, la encíclica Humane vitae, de Pablo VI. Tuvo menos repercusión porque hoy la Iglesia interesa me-nos. Católicas y católicos, iluminados más por sus con-ciencias y sus conocimientos que por la voz del con-junto de pastores, viven su fe con autonomía y tienen menos en cuenta las directrices y los documentos eclesiásticos. Tengo la impresión que poco se ha per-catado de esta nueva situación, la mayor parte de los obispos, que viven en sus palacios y palacetes.

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Francisco-Papa apenas acaba de regar las semillas de una teología y de una praxis pastoral más acorde con el Evangelio y con la vida real de las humanas y de los humanos. La Iglesia de la misericordia, la Iglesia que huela a ovejas, la Iglesia que debe vivir en las múlti-ples periferias y en las situaciones límite, la Iglesia desde los pobres y al servicio de los pobres. Esta Igle-

sia que propone no ha echado raíces. Y no echará raíces fácilmente. La prima-vera eclesial todavía no apunta. Hay

quienes se oponen, y son muchos, al estallido de esa primavera.

Francisco-Papa tiene más simpatía entre ateos, agnós-ticos y alejados. Tiene más escucha en los pequeños sectores eclesiales que todavía respiran el Concilio Va-ticano II. Captan mejor su mensaje quienes todavía se refieren a la Teología de la Liberación. Pero, y los de-más? ¿Las mayorías creyentes? ¿El grueso del clero, de l@s religios@s y de los obispos? Me temo que no po-drán salir fácilmente del círculo de la religión y del apego a los ritos y rituales... Desde el Concilio Vaticano II se puso en el primer plano la necesidad de evangeli-zar. Hace unos 25 años, se introdujo la categoría “Nueva Evangelización”. Las intervenciones episcopa-les en el Sínodo, reconocieron la necesidad de la evangelizar...

¿Dónde estamos, pues? ¿Juego de palabras?

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En la segunda semana, el sínodo se desarrolló en alta tensión y cuasi en conflictividad, a partir de la lectura de la relatoría, el lunes 13 de octubre, en horas de la mañana. Desde los sectores tradicionales se levanta-ron “barricadas” para impedir cualquier tipo de “mise-ricordia”, para divorciados y homosexuales. Esas dos cuestiones fueron declaradas innegociables. Era de esperarse tal coyuntura porque meses antes de iniciar el Sínodo, ya el ambiente estaba enrarecido. Un grupo de cardenales, con Müller y Sodano, a la cabeza, le atravesaron palos a Francisco-papa y a los pocos car-denales y obispos con mente más abierta. El hecho, más que simbólico, fue la publicación del libro de los cinco cardenales. En la segunda semana, el cardenal Kasper casi sale “linchado”. Sólo 3 de los diez círculos, según el cardenal Pell, de la curia vaticana, aceptaron las propuestas del cardenal Kasper.

Pareciera que hubiera circulado una consigna. En esos temas, nada. El Director de la Sala de Prensa de El Va-ticano, “El padre Lombardi ha indicado que los modos (enmiendas a la Relatio post disceptationem) presenta-dos por los círculos menores fueron 470 **, una media de 50 modos por grupo. Algunos presentaron 80, otros 30, ha indicado.

Para la aprobación de cada número, era necesario al-canzar 2/3 de los votos; para el rechazo se precisaba la mayoría de la mitad más 1, de acuerdo con el artículo 26 del Reglamento del Sínodo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 21 - 26 oct. 2014 * NUM. 95

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Tal y como se puede ver en la tabla, hay tres puntos que no han alcanzado la mayoría de 2/3. Son los puntos 52, 53 y 55, referentes al acceso a los sacramentos de los di-vorciados vueltos a casar y sobre los hombres y mujeres con tendencia homosexual” (ZENIT, Lunes 20 de octu-bre).

La “tabla” a la que se refiere el sacerdote Lombardi, es la tabla de votación, punto por punto, de los 62 que tiene el documento final, y se encuentra al final del texto en italiano, publicado por el “Bollettino Sala Stampa della Santa Sede”.

La Relatio y la tabla con los votos a favor y en contra de cada uno de los puntos puede verse aquí (versión oficial, en italiano):

«Relatio Synodi» della III Assemblea generale straordi-naria del Sinodo dei Vescovi: «Le sfide pastorali sulla famiglia nel contesto dell’evangelizzazione» (5-19 ot-tobre 2014), 18.10.2014

Dos documentos muy diferentes

La relatoría de la primera semana prácticamente fue negada y “destruida” por los 470 “modos” o “enmien-das”. Son dos textos muy diferentes.

Los puntos 52, 53 y 55 no obtuvieron la votación necesaria, 2/3 partes, sobre 183 obispos que po-dían votar, es decir, fueron “negados”, aunque la votación fue mayoritaria. Veamos las cifras:

No. 52, obtuvo 74 “Non placet” (No me place) y 104 “Placet”, “sí me place”.

No. 53, obtuvo 64 “Non placet” y 112 “Placet”.

No. 55, obtuvo 61 “Non placet” y 118 “Placet”.

En la historia de los sínodos episcopales, después del Concilio Vaticano II, es la primera vez que el debate se da de manera tan “agitada”. La parte más novedosa la puso Francisco-papa, al insistir en la posibilidad y ne-cesidad de hablar con total libertad. Ese punto fue muy positivo. Además, salvo los dos miércoles en la mañana, estuvo siempre presente. Esa presencia daba confianza. En los sínodos anteriores no hubo esa liber-tad, no porque alguien prohibiera sino porque la ex-periencia había enseñado que cuando un obispo ha-blaba con libertad, le caía luego el ex Santo Oficio o el llamado de atención de alguna Congregación o “mi-nisterio” del Estado de la Ciudad de El Vaticano.

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Ojalá que la selección de documentos que ofrece es-ta edición de INFO-DOC-UTOPÍAS les permita captar algo de esas tensiones y conflictividades, que no son otra cosa que la expresión de una Iglesia en búsqueda y “semper reformanda”.

Héctor A. Torres Rojas,

Bogotá, Lunes 20 de octubre de 2014

** Frase de un periodista alemán, en 1991

*** Héctor Torres resaltó esa frase en color rojo.

ÁMBITO POLÍTICO: CLAMOR ECLESIAL POR AYOTZINAPA 2. Sacerdote a f i rma que estud iantes

mex icanos desaparec idos fueron quemados v ivos

Adital 141020

Ya pasó casi un mes de la masacre estudiantil en la ciudad mexicana de Iguala y las conjeturas sobre el paradero de los 43 estudiantes desaparecidos comienzan a señalar cada vez más hacia la tesis de que los jóvenes habrían sido brutamente asesinados. El último 17 de octubre, el sacerdote mexicano Alejandro Solalinde, activista en la causa de los migrantes y defensor de los derechos humanos en el país, afirmó a la prensa que los normalistas fueron

quemados estando vivos.

Para tal declaración, él utiliza las afirmaciones de testigos del caso, que prefieren no identificarse ni denunciar formalmente lo ocurrido por temor a represalias. "Lo dije porque esas personas que están buscando a sus hijos merecen la verdad, porque ésta es una forma de presionar al gobierno. Si yo digo esto, ellos están obligadísimos a demostrarme que soy un mentiroso”, declaró Solalinde a los periodistas.

El sacerdote afirmó que desconoce el lugar de la supuesta masacre que habría victimado a los normalistas desaparecidos y dijo que sus fuentes están aterrorizadas con la posibilidad de ser las próximas víctimas del caso. "A mí no me dijeron como había sido. Simplemente fueron personas que vieron, en última instancia, a última hora, como los habían quemado”, contó el clérigo.


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Para él, si los normalistas estuviesen vivos, no dejarían que el caso generase tamaña repercusión nacional e internacional. El silencio de los jóvenes, según el sacerdote, es la mayor prueba de que ellos están muertos. Ganador del Premio Nacional de Derechos Humanos de 2012, el sacerdote afirmó también que lo más seguro es hacer que los testigos del caso salgan del país y se protejan contra ataques de los involucrados en la masacre estudiantil. Las autoridades afirman que Solalinde debe ser intimado a prestar declaración sobre las informaciones que afirma tener.

El último 17 de octubre, el presidente de México, Enrique Peña Nieto, se reunió con representantes del área de Seguridad Pública y anunció a la prensa que la prioridad es encontrar a los estudiantes desaparecidos. El procurador general de la República de México, José Murillo Karam, llegó a decir que el órgano ofrece recompensas en dinero a cambio de cualquier información que permita localizar a los jóvenes.

Para el sacerdote, sin embargo, la posición de las autoridades no pasa de una simulación: "Yo creo que en esa reunión de seguridad de tuvo el presidente no se trató la manera de buscar a esas personas, pues ya no son buscables, sino más bien cómo manejar esto, porque es una papa caliente que tiene el presidente, que tiene el partido PRI [Partido Revolucionario Institucional], que tiene el gobierno; y que México está a punto de ser incendiado”, afirmó a la prensa el sacerdote.

Además, Solalinde aseguró que el gobernador del Estado de Guerrero, Ángel Heladio Aguirre Rivero, sabría del destino de los estudiantes. "Él sabe perfectamente todo esto. Lo sabe. Porque es imposible que pase nada sin que lo sepa”, dijo el activista.

Hasta ahora, las autoridades detuvieron a 36 agentes policiales acusados de involucramiento en el ataque a los estudiantes y 17 supuestos miembros del grupo delictivo Guerreros Unidos, acusados de ser los autores de los disparos contra los jóvenes. Mientras tanto, crece la presión en todo el país para que el gobierno mexicano esclarezca el caso. El último 15 de octubre, una huelga académica tomó grandes proporciones, en la que los manifestantes amenazaron con tomar 81 alcaldías del Estado de

Guerrero. Al día siguiente, cumplieron el aviso, ocupando seis palacios municipales, incluyendo el de Iguala.

3. El espe jo de Ayotz inapa OFRANEH Adital 141020

Las atrocidades contra los estudiantes de la Escuela Normal Rural de Atyozinapa, que el 26 de septiembre dejaron seis personas asesinadas, 20 heridos y 43 jóvenes normalistas desaparecidos luego de haber sido detenidos por la policía que los cazó salvajemente, aliada y/o parte de un cártel de narcotraficantes; se ha convertido en un gigantesco espejo de la realidad en México.

El dolor y la indignación recorren el país y se expresan en múltiples manifestaciones y protestas. Siguen creciendo las denuncias y solidaridades internacionales, inclusive cuestionamientos al gobierno por parte de instituciones internacionales y hasta la demanda de europarlamentarios de suspender la renovación de acuerdos comerciales con México, por la violación de derechos humanos y la falta de garantías individuales.

Son muchos los temas que esta masacre sacó a la luz, evidenciados a través de prensa y medios independientes. Entre ellos, la colusión de diferentes niveles de gobierno y policía con narcotraficantes; la podredumbre y complicidad por acción u omisión de los partidos políticos, incluido el PRD, partido al cual pertenecía el alcalde local que ordenó la masacre y al que aún pertenece el gobernador estatal; el racismo y desprecio contra los jóvenes, campesinos, indígenas; la impunidad con que actuaron los asesinos, seguros de que este horrendo crimen no iba a tener trascendencia porque a nadie le importarían los atyozinapos, como llamó despectivamente el alcalde de Iguala a los hijos de campesinos que van a ese internado rural.

Pero en lugar de indiferencia, el horror que despertó el crimen contra los normalistas de Atyozinapa parece haber rasgado irreparablemente el telón de encubrimientos, no sólo sobre lo que realmente pasó en Iguala, sino también porque se entretejió inevitablemente con muchas denuncias anteriores que dan cuenta del sinnúmero de atropellos que vive el México de abajo desde hace décadas. Muchos de éstos se han presentado en las audiencias temáticas del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), tribunal ético internacional que está sesionando a través de su


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capítulo México desde 2011 y tendrá su sesión final en noviembre 12-15 de este año.

Justamente, a pocos días de la matanza de estudiantes, se realizaba la audiencia del TPP sobre educación, cuyo jurado internacional condenó en su fallo al Estado mexicano y sus distintos órdenes de gobierno, instituciones, e instancias responsables por los crímenes de lesa humanidad perpetrados en contra de la comunidad estudiantil de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero. Delitos que incluyen homicidios, ejecución, desaparición forzada, torturas y detenciones ilegales en agravio de los estudiantes . El tribunal consideró además que existe una persecución política que en forma permanente sostiene el Estado mexicano hacia los estudiantes y las instituciones educativas que conforman el normalismo rural. (Tatiana Coll, La Jornada , 11/10/14). Esta audiencia recogió testimonios de normalistas de varios estados sobre la campaña de desprestigio y criminalización que contra ellos realiza el duopolio televisivo, generando un clima de linchamiento y justificación de la represión, situación que comparten con los actores de muchas otras luchas sociales del país, tal como se denunció también en la audiencia temática del TPP sobre Desinformación, censura y violencia contra los comunicadores el 17-19 de septiembre.

Casi un año antes, Raúl Álvarez Garín y Félix Hernández Gamundi presentaron en la audiencia del TPP Represión a movimientos sociales y defensores de los derechos humanos , en la acusación general que abarcó varias décadas –incluidas la masacre de Tlatelolco, El Charco, Aguas Blancas, Acteal y otras, "más de 5 mil casos documentados de agresiones, (…) asesinatos políticos, masacres, ejecuciones extrajudiciales, torturas, apremios ilegítimos, desapariciones forzadas y persecuciones o asesinatos políticas por militancia política. Se refirieron a esto como asesinatos crueles, innecesarios y alevosos, caracterizado por la indefensión de las víctimas.” (dictamen en tppmexico.org). Igualmente, en las audiencias del TPP sobre guerra sucia, sobre migración y sobre feminicidios, que se realizaron en septiembre 2014, se repiten las denuncias de agresiones, matanzas e impunidad, conformando un escenario de guerra contra los pobres, especialmente mujeres, contra campesinos e indígenas y contra

todos los que protestan por sus derechos, por defender sus territorios,

agua, culturas, como ahora los yaquis y muchos otros.

En la audiencia del TPP sobre devastación ambiental, noviembre 2013, el jurado internacional que analizó más de 140 casos, dictaminó que existe una desviación de poder que ha provocado la devastación ambiental del país. Los delitos presentados son encuadrables en la categoría de crímenes de lesa humanidad, tal y como están definidos en el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, en tanto se verifican en el marco de un ataque generalizado y sistemático en contra de la población civil mexicana. ( www.afectadosambientales.org ). Para comprender el vasto significado de esta sentencia, recordemos que esta Corte tiene como misión juzgar crímenes de genocidio, guerra y de lesa humanidad.

Los jurados de las diferentes audiencias anotaron que además de las agresiones, existen en todas partes acciones colectivas y comunitarias de resistencia, de creación y solidaridad, contra y pese a los ataques. Ahora, en Ayotzinapa, coexisten nuevamente y se expanden más allá de muchas fronteras, dentro y fuera del país. Cuenta Gloria Muñoz que a la entrada de la escuela hay un letrero que dice Ayotzinapa, cuna de la conciencia social (Ojarasca 210), lo cual cada día adquiere más significados. ¡Vivos los llevaron, vivos los queremos!

*Investigadora del Grupo ETC

OFRANEH. Organizacion Fraternal Negra Hondureña

email:[email protected] / [email protected]

http://www.ofraneh.org http://www.ofraneh.wordpress.com Twitter:@ofraneh

4. "Parece que la Ig les ia también está de l lado de los cr imina les"

Basílica de Guadalupe se negó a celebrar misa por los estudiantes

Redacción, 20 de octubre de 2014 a las 17:35

El grito de "vivos se los llevaron, vivos los queremos" retumbó el domingo en la bóveda de la basílica de Guadalupe. Eran los padres de los 43 estudiantes mexicanos desaparecidos irrumpiendo en el templo, pese a la negativa de las autoridades religiosas a dedicarles una misa de consuelo.

"Hemos venido para que la virgen nos haga el milagro, para que nos eche la mano, para que mi hijo y los


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muchachos aparezcan", dijo Clemente Rodríguez Moreno, padre de uno de los jóvenes desaparecidos desde el 26 de septiembre pasado, cuando fueron atacados por policías e integrantes del crimen organizado en la ciudad de Iguala.

Con un gesto de profundo cansancio marcado en el rostro, este hombre moreno que hasta hace tres semanas se dedicaba a vender agua embotellada en un pueblo, dice estar esperanzado en que la virgen "cubra con su manto a los muchachos para que no les hagan daño".

Las autoridades han dicho que los policías municipales de Iguala y del vecino municipio de Cocula entregaron a los estudiantes a miembros del cártel Guerreros Unidos.

La caravana de familiares y estudiantes de la escuela normalista de Ayotzinapa, llegó bajo una persistente lluvia a la basílica de Guadalupe, en el norte de la capital, y fue recibida con música y fieles que les manifestaron su apoyo con abrazos y lágrimas.

En la recepción también estaban destacados defensores de derechos humanos, como el padre Alejandro Solalinde y el activista Javier Sicilia, quien perdió en 2011 un hijo a manos del crimen organizado.

"Es lamentable lo que pasó aquí, no me dejaron celebrar (misa), me vetaron", dijo de su lado Solalinde, el aguerrido sacerdote que buscaba brindar consuelo a los agobiados padres.

Estas familias, que se han mantenido unidas desde que sus hijos desaparecieron, viajaron 275 km, desde la escuela ubicada en el pueblo de Tixtla hasta la capital.

"La Iglesia parece que también trabaja para el lado de los criminales, no es capaz de pronunciarse desde el ámbito del evangelio", indicó de su lado Sicilia, quien advirtió que la basílica y la virgen de Guadalupe "son el corazón de la espiritualidad del país".

Sicilia, Solalinde y otros reconocidos sacerdotes permanecieron fuera de la iglesia durante la misa, ante la negativa del sacerdote responsable a oficiar la ceremonia para modificar el tema programado, dedicado al día internacional de las misiones, y ofrecer un mensaje de aliento a las víctimas.

"Estamos asustados, no nos parece que sea una actitud propia de un cristiano y menos de un sacerdote encargado de

un templo que debe estar abierto a los pobres", se quejó Enriqueta Curiel, una mujer que había venido del pueblo de Tlalpan, en el sur de la capital, con un grupo de amigos para acompañar a los padres de los alumnos de Ayotzinapa.

Con flores blancas, velas y las fotos de sus hijos en el pecho, los padres de los jóvenes entraron a la iglesia y en varias ocasiones gritaron con fuerza las mismas consignas que inútilmente han coreado en diversos lugares desde hace tres semanas, cuando empezó el via crucis para encontrar a los jóvenes. (RD/Agencias)

5. Padres de los 43 estud iantes desaparec idos en México p iden por sus h i jos a la V irgen de Guada lupe

Noticias NTN24 | América Latina

Archivo EFE

Domingo, Octubre 19, 2014

Padres de los 43 estudiantes desaparecidos en México fueron recibidos con aplausos y abrazos a su llegada este domingo a la basílica de la Virgen de Guadalupe de la capital, a la que rogaron la aparición con vida de sus hijos.

Bajo una lluvia inclemente, familiares y compañeros de los jóvenes desaparecidos hace tres semanas en Iguala (Guerrero, sur) arribaron al santuario en una procesión portando flores blancas, velas y grandes fotografías de sus hijos.

"Las madres te rogamos e imploramos que hagas que regresen con vida", se leía en una gran pancarta con la imagen de la Virgen con la que entraron a la basílica.

Los fieles presentes recibieron con aplausos, abrazos y algunos con lágrimas en los ojos a los familiares de los 43 jóvenes, cuyo paradero se desconoce desde que fueron tiroteados por policías de Iguala y sicarios del narcotráfico la noche del 26 de septiembre.

"Los queremos vivos, los queremos vivos", gritaron los padres, con el rostro triste y desgastado por la angustia, cuando el sacerdote les daba la bienvenida al templo.

Reconocido activista los acompañó en el recorrido

Acompañándoles estaban también varios conocidos activistas mexicanos como el sacerdote Alejandro Solalinde, defensor de los migrantes, y el poeta Javier Sicilia.


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"La basílica y la Virgen de Guadalupe son el corazón de la espiritualidad del país", subrayó a la AFP Sicilia, fuerte crítico de la actuación de la jerarquía católica mexicana ante este crimen que ha conmocionado al país y al mundo.

"La iglesia parece que también trabaja para el lado de los criminales. No es capaz de pronunciarse desde el ámbito del evangelio. Ha estado cuidando a la institución", sostuvo Sicilia, quien abandonó la poesía desde que su hijo Juan Francisco fue asesinado en 2011 y él mismo fundó el mayor movimiento de víctimas en México.

Los padres, que por ahora no han hablado con los medios, se vienen sumando a las protestas que casi a diario se convocan para exigir al gobierno que encuentre con vida a los jóvenes y que esclarezca este enigmático crimen y capture a todos sus responsables.

Gendarmería refuerza búsqueda

Este domingo, elementos de la gendarmería mexicana intensificaron las labores de búsqueda de estos 43 estudiantes de una escuela rural para maestros de la comunidad de Ayotzinapa (Guerrero).

Unos cincuenta vehículos de la gendarmería, con unos 200 elementos que llevan perros y caballos de reconocimiento y acompañados de unidades militares, iniciaron la mañana del domingo un operativo en Xonacatla, un agreste paradero ubicado en el municipio de Cocula, vecino de Iguala.

"Estamos agotando todos aquellos puntos que pudieran presentar un interés", dijo a la prensa Manelich Castilla, el comisionado de la Gendarmería Nacional que encabeza el operativo.

El gobierno ha desplegado en la zona desde el 6 de octubre más de 900 elementos de la policía federal, de los cuales 300 están dedicados exclusivamente a la búsqueda de los estudiantes, además de 350 militares destacados en Iguala, una ciudad de 140.000 habitantes.

El día del ataque, los jóvenes se habían desplazado a Iguala, ubicada a 130 km de distancia de Ayotzinapa, a recaudar fondos para una actividad política cuando fueron baleados por los policías y sicarios del cártel local Guerreros Unidos, en unos ataques que dejaron seis muertos.

Posteriormente, en esa zona se han venido encontrando fosas clandestinas

con cadáveres que son analizados para determinar si entre ellos hay estudiantes.

Las autoridades únicamente han asegurado por ahora que, de acuerdo con las pruebas de ADN, ninguno de los jóvenes estaba entre los primeros 28 cadáveres que se desenterraron.

Nuevas pistas sobre el paradero de los estudiantes

Las autoridades han informado que la búsqueda de los jóvenes se extendió a los cuerpos de agua, como estanques y presas, donde buzos de la gendarmería se sumergen para inspeccionar, así como en minas y en numerosas cuevas que hay en las tupidas montañas de la sierra que rodea a Iguala, donde pobladores han denunciado que los criminales se esconden.

De acuerdo con las investigaciones, los 43 estudiantes que sobrevivieron a los ataques fueron entregados a sicarios de los Guerreros Unidos por policías municipales de Iguala y de Cocula.

La Fiscalía aseguró el viernes que tiene nuevas e importantes pistas para resolver el crimen gracias a la detención de Sidronio Casarrubias Salgado, considerado el líder de los Guerreros Unidos.

Un total de 36 policías de Iguala y del vecino municipio de Cocula han sido arrestados, así como 17 integrantes de los Guerreros Unidos, según el último balance de la Fiscalía. Colaboración AFP

6. Guerrero : La vena esta l lada de México

Adital

Lo que sucede en el estado de Guerrero no es la excepción ni el caso extremo en México. Es la vena que hizo estallar la presión que bulle por todos lados en este país hipertenso. Ahora nadie respira con alivio ni señala que lo que allá sucede es cosa del trópico cargado de pasiones, de machetes y de subdesarrollo. Nadie ve los toros desde la barrera de su comodidad norteña o capitalina. Todos nos sentimos en el redondel, en la misma arena, cada vez más manchada de sangre y de muerte. Lo mismo la señora rubia clasemediera de Garza García, Nuevo León que la doña indígena que reclama la aparición con vida de su hijo, alumno de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa.

La masacre de Iguala, en ese sureño estado de Guerrero, los 43 muchachos desaparecidos, han develado importantes aspectos de nuestra dolorosa


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realidad y están generando un cambio cualitativo en este país, que por fin se está moviendo, afortunadamente no como el presidente Peña Nieto proclama en su slogan.

Ya casi se me convierte en obsesión una categoría de análisis, de tanto verla realizada en nuestra cotidianeidad: la "societas sceleris”, sociedad de crimen. La utiliza el politólogo brasileiro Helio Jaguaribe para analizar las sociedades donde el crimen, la ilegalidad, la violación al estado del derecho no sólo se hacen comunes, sino que se toleran, incluso se promueven desde el poder político formal.

Así, los sucesos de Guerrero revelan que en este país no son casos aislados un presidente municipal ligado al narco, como el de Iguala, ni la cúpula de un partido político tibio ante la delincuencia de sus militantes, como la del supuestamente izquierdista, PRD. Que la delincuencia ha penetrado desde el patrullero hasta las altas esferas de la administración de la justicia. Que el Estado mexicano es casa tomada, como reza aquel espléndido cuento de Julio Cortázar. Ocupadas por el crimen organizado muchas de sus instancias en el Ejecutivo, en el Legislativo, en el Judicial; en los tres órdenes de gobierno, en las paraestatales, como Pemex, en los partidos, en los sindicatos.

Si para el despojo criminal, ilegal, del patrimonio de la gente y de la Nación, supura la complicidad políticos-delincuentes, también se percibe con claridad cuando se trata de la alianza políticos-megaempresarios. ¿Cómo no cruzar a la delgada línea roja que separa lo ilegal de lo ilegal para apoderarse, con leyes reformadas a modo, de la riqueza de la Nación y sus comunidades? Al despojo sangriento operado por las bandas criminales hay que sumar la acumulación por despojo del subsuelo, de los territorios, del agua, de los recursos naturales, ahora formalizado, naturalizado por las flamantes reformas estructurales. No es extraño que un Estado sea rehén de las mafias delincuenciales cuando ha aceptado, negociado, mejor dicho, ser rehén y socio de las mafias mineras canadienses, de las cuatro hermanas petroleras trasnacionales de los grandes consorcios que lucran con el agua, con las semillas transgénicas.

México se está ucranizando. En aquel país, los intereses norteamericanos y europeos occidentales apoyan a un gobierno despótico y a grupos armados neonazis para poder controlar la explotación del gas

shale y establecer miles de hectáreas de cultivos transgénicos para la

producción de agrocombustibles. Con esto pretenden quebrar el dominio de Rusia sobre el suministro de gas a Europa, a la vez que impiden que los países no amigos como Irán y los de Sudamérica, sobre todo Brasil, Argentina, Bolivia y Venezuela se fortalezcan como competidores en el ciclo de la energía y de los alimentos.

Tienen horror de que en México soplen vientos de independencia… de los Estados Unidos y de acercamiento con América del Sur, de donde está brotando la esperanza del planeta, según Noam Chomsky. Y su horror no son los partidos de izquierda, sino toda la diversidad de movimientos desde las raíces, la diversidad de resistencias que brotan por todos los rumbos. Por eso criminalizan, asesinan, o cuando menos encarcelan a los liderazgos, también múltiples y diversos. Han atacado, infiltrado, masacrado a las autodefensas y tienen presos al Dr. Mireles, el alzado de Michoacán, y a Nestora Salgado, la valerosa e inteligente lideresa de Olinalá, Guerrero. Mario Luna, y Fernando Valencia, jefes de la tribu yaqui, también están presos por defender su agua.

Y cuando la ley no se pone a modo, cuando las llamadas fuerzas del orden no pueden actuar, ahí están los sicarios del crimen organizado para hacer el trabajo sucio en defensa de los intereses mafiosos: Se cumplen dos años del asesinato en el norteño estado de Chihuahua, de Ismael Solorio y Manuelita Solís, caídos en defensa de su territorio y su agua en contra de una minera canadiense y de los menonitas ricos. Y ahora, los muchachos normalistas de Ayotzinapa. Parece que la consigna es: aterrorizar, anular o de plano, eliminar todo vestigio de movilización de protesta y de resistencia. Esto lo señala con mucho acierto el grupo que llama a una Constituyente Ciudadana, encabezado por el Obispo Raúl Vera. No sólo es interés de los alcaldes o gobernadores corruptos, también del régimen que encabeza Peña Nieto y sus mandamases allende las fronteras, ahuyentar, atemorizar cualquier movimiento de protesta y de resistencia.

"A pesar de todo, en medio de tanta mafia, de tanta muerte, de tanto dolor, de tanta sangre, estos días de octubre nos han alimentado las ganas de creer. Ha sido maravillosa la gran reacción, la gran convergencia nacional e internacional demandando la presentación con vida de los 43 de Ayotzinapa”

A pesar de todo, en medio de tanta mafia, de tanta muerte, de tanto dolor, de tanta sangre, estos días de


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octubre nos han alimentado las ganas de creer. Ha sido maravillosa la gran reacción, la gran convergencia nacional e internacional demandando la presentación con vida de los 43 de Ayotzinapa. Han estado de frente los jóvenes, y qué bueno. Desde los más radicales de otras normales rurales, hasta los de la UNAM, la UAM, hasta los chicos de las universidades particulares, como la Ibero, del Tec de Monterrey y hasta del ITAM. De todos los lugares sociales se ha elevado el mismo clamor. Parece que por fin este país se está dando cuenta que más allá de todas las diferencias, hay sólo dos clases sociales: la de unos pocos de aquí y de afuera que concentran el poder económico, el político y el mediático, y la de la gente honesta, trabajadora con mucho, poco o nada de dinero. La masacre de Iguala nos iguala.

El país de todas y de todos contra el país de las mafias. Esa confrontación nacional, no un problema local, es lo que se juega ahora en Guerrero.

http://www.alainet.org/active/78120

7. Sacerdote mex icano asegura que estud iantes desaparec idos "están muertos"

Telesur 18 octubre 2014

“Ojalá me demostraran que soy un mentiroso, que los 43 normalistas están vivos, pero se que no será así”, dijo el padre Alejandro Solalinde, defensor de los Derechos Humanos, quien habló con testigos de los hechos del 26 de septiembre en Iguala.

El padre mexicano Alejandro Solalinde, activista y defensor de los Derechos Humanos de los migrantes, declaró este viernes, en exclusiva para el diario El Universal de ese país, que un testigo de los hechos violentos del 26 de septiembre en Iguala, asegura que los 43 estudiantes que permanecen desaparecidos fueron quemados vivos.

El sacerdote contó que estuvo conversando con testigos directos que le narraron que los estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa estando “heridos fueron quemados”. El padre no quiso revelar la identidad de su fuente porque “su vida peligra”, aseguró.

"Ojalá me demostraran que soy un mentiroso".

Alejandro Solalinde

El activista por los Derechos Humanos explicó que su fuente no quiso

denunciar por miedo. “Hay gente que sabe mucho de ahí mismo (...), saben muchas cosas, están aterrados, tal vez después sí lo van a hacer, yo creo que eso no tarda mucho”, aseveró.

“Ojalá me demostraran que soy un mentiroso, que los 43 normalistas están vivos, pero sé que no será así”, insistió a la vez que criticó al gobierno de Guerrero (sur) por manipular los hechos con fines políticos y electorales.

Por otra parte, el procurador de la República, Jesús Murillo, aseguró que llamará a Solalinde a declarar para que aporte información sobre los 43 estudiantes desaparecidos, a lo que el padre respondió que iría sin problemas.

“Iría con mucho gusto y desde ahorita le invito al Gobierno a que me demuestre que estoy mintiendo. Yo le reviro (reto) (al procurador), le digo que demuestren lo contrario, que presenten a los jóvenes y que digan por qué los desaparecieron, y si no están muertos como es la información que recibí, que digan la verdad”, señaló.

¿Quién es Alejandro Solalinde?

Es un sacerdote católico mexicano defensor de los Derechos Humanos de los migrantes, fundador del albergue “Hermanos en el Camino” en Oaxaca, colindante con Guerrero, que proporciona asistencia humanitaria e integral, además de orientación a los migrantes de Centro y Suramérica.

Es también Premio Nacional de Derechos Humanos de México 2012 y la mayor figura de la Iglesia católica que trabaja por los derechos de los migrantes indocumentados en México.

Es uno de los líderes humanitarios mexicanos que denunció la masacre de 72 migrantes, perpetrada por traficantes en agosto de 2010 en Tamaulipas (noreste).

teleSUR te invita a leer nuestra nota especial. El Caso Iguala

8. Inv i tan a So la l inde a Ayotz inapa Política / Sergio Ocampo Arista

Nota / Pág. 04

Decenas de integrantes de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México tomaron este lunes la caseta de cobro de Palo Blanco. Durante la movilización, los alumnos retuvieron al menos cinco camionetas de diversas dependencias


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federales, que serán entregadas hasta que se presente con vida a los 43 normalistas desaparecidos.

Por la tarde, miembros del comité estudiantil de la Normal de Ayotzinapa dijeron en conferencia de prensa que desconocían las declaraciones del sacerdote Alejandro Solalinde respecto de que probablemente algunos de sus compañeros fallecieron.

Por ello, invitaron a Solalinde a que visite Ayotzinapa: ‘‘Queremos que platique con los padres de familia, con el comité y con la base estudiantil’’. Añadieron que los dichos del religioso exhiben ‘‘la incapacidad del gobierno federal y estatal para resolver el problema. Ya se encuentran tomados cerca de 20 municipios y esta semana tomaremos más’’ indicaron.

En tanto, los sindicatos de trabajadores académicos y administrativos de la Universidad Autónoma de Guerrero efectuaron un paro de labores de 24 horas en apoyo a la exigencia de que aparezcan con vida los desaparecidos de la Normal Rural de Ayotzinapa. (La Jornada 211014)

9. Sola l inde : ahora me d i jeron que los 43 normal is tas fueron quemados

El sacerdote acude a la Seido, pero se niegan a recibirle escrito

Política / Alfredo Méndez

Nota / Pág. 06

El sacerdote Alejandro Solalinde no pudo comparecer este lunes ante agentes ministeriales de la Procuraduría General de la República (PGR) debido a que el titular de la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada (Seido), Rodrigo Archundia, no se encontraba en las instalaciones de la dependencia al momento en que el presbítero acudió a comparecer.

Unos 20 minutos después de que ingresó a las instalaciones de la Seido, Solalinde salió con el escrito que pretendía entregar a los fiscales que realizan la investigación sobre los ataques y la desaparición de 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero.

No me quisieron recibir el escrito, dijo Solalinde, desconcertado, al salir de las instalaciones de la PGR.

Agregó que el próximo jueves hará un nuevo intento de comparecer

verbalmente o por escrito ante los fiscales de la Seido.

A su llegada a la dependencia, en una breve entrevista, Solalinde comentó que cuatro personas se le acercaron en días pasados para informarle que los 43 normalistas de Ayotzinapa fueron quemados, varios de ellos vivos, y agregó que los datos precisos de estos testigos los proporcionará exclusivamente a las autoridades de la Seido.

Desde el primer momento supe que algunos de los muchachos fueron atacados dos veces con armas de fuego como si fueran un ejército; fueron heridos y otros cayeron muertos, indicó.

La primera información que me dieron fue que algunos fueron quemados en el curso de la semana. Ayer mismo me comentaron que no eran unos cuantos, sino que fueron todos, aseguró.

El sacerdote escuchó más testimonios de las familias de las víctimas el pasado domingo en la Basílica de Guadalupe, adonde acudieron a escuchar una misa dedicada a los normalistas desaparecidos.

“Yo aproveché el tiempo para platicar con las personas… la gente tiene miedo, pero asegura que los 43 fueron llevados, algunos heridos, los hicieron caminar hasta un lugar donde sucedió eso (fueron quemados)”, refirió.

Más tarde, la PGR informó que “este lunes a las 11:25 de la mañana se tuvo comunicación vía mensaje con el asistente personal de Alejandro Solalinde, al cual se le pidió que dado que el procurador habría de atender a los familiares de los jóvenes no localizados de Ayotzinapa, en la ciudad de Acapulco, pudiera tener la posibilidad de cambiar la fecha para este encuentro para el día jueves a las 12:14.

“A las 12:03 de la tarde del día de hoy, el asistente personal contestó: ‘de acuerdo, sólo esperamos que nos indique la hora’. Por esta razón, dado que no se esperaba su llegada a esta procuraduría, y al no encontrarse en la agenda, a las 14:55 horas, cuando se registró su ingreso, antes de cinco minutos refirió que ‘no tenía tiempo para esperar, ya que traía todo por escrito’, por lo que se retiró del lugar”.

Por la noche, el sacerdote Solalinde escribió en su cuenta de Twitter: Amig@s reporteros vieron cómo no recibieron mi escrito. Ahora la PGR responde con un comunicado y con mentiras. (La Jornada 211014)


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10. Quemaron con d iése l a los 43: So la l inde

El sacerdote acude a PGR a entregar testimonios vinculados con la desaparición de normalistasAsegura que son cuatro personas las que buscaron su ayuda; uno de ellos “testigo presencial

Nación / Astrid Rivera

Nota / Pág. A12

El padre Alejandro Solalinde intentó entregar a la Procuraduría General de la República (PGR) una denuncia que contiene los testimonios de personas que lo buscaron para contar su versión de los hechos ocurridos, en los que 43 normalistas de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa desaparecieron. Sin embargo, la dependencia no recibió el documento, según dijo él mismo.

Al respecto, la PGR informó por la noche que, dado que el procurador habría de atender a los familiares de los jóvenes no localizados de Ayotzinapa en la ciudad de Acapulco, Guerrero, se ofreció establecer el encuentro para el día jueves a las 12:14 horas, y así se le hizo saber a su asistente personal.

Sin embargo, a las 14:55 horas el padre buscó entregar el documento en la PGR, pero al estar fuera de agenda y no encontrarse el titular, decidió retirarse de la dependencia.

Entrevistado frente a la PGR, el padre Solalinde comentó que cuatro son las personas que acudieron a él para contarle su versión sobre lo ocurrido en Iguala, Guerrero, de los cuales al menos uno fue un “testigo presencial”.

“Yo he recibido cuatro testimonios directos de personas que han estado ahí, he recibido el testimonio de personas que dicen que la policía municipal atacó como si fuera un ejército a los estudiantes normalistas, les tiró a matar”, expresó el padre.

El sacerdote agregó que no revelará la identidad de los testigos, ya que sus vidas corren peligro.

Solalinde dijo que el móvil de la desaparición de los 43 normalistas fue “ideológico”. “Tan sólo por pensar diferente, por cuestionar al gobierno tuvieron esa suerte, y que no me digan que fueron los delincuentes, porque realmente fueron agentes del

gobierno”, acusó el sacerdote.

Añadió que “nadie puede negar que este crimen es un crimen de Estado, porque fueron instituciones oficiales las que hirieron, las que asesinaron a estos jóvenes estudiantes y los desaparecieron, esto es claro”.

Cuando se le preguntó si alguna de las personas que lo contactaron son ex policías o si se trata de víctimas, el sacerdote contestó: “Tal vez sí. No puedo decir más” y agregó “no es víctima, pero tampoco es un policía directamente de los que cometieron el delito”. Martes 21 de octubre de 2014

Asimismo, Solalinde contó la descripción sobre lo ocurrido la noche del 26 de septiembre, según los presuntos testigos que se pusieron en contacto con él. “A los 43 los habrían llevado a algún lugar, donde inclusive me dicen que tuvieron que caminar. Algunos que estaban heridos, no sabemos cuántos, y otros que estaban fallecidos, los juntaron, les pusieron leña y los quemaron con diésel”.

“Lo de Ayotzinapa vino a desnudar lo que está ocurriendo en todo México, el gobierno ha querido tapar el sol con un dedo, ha querido decir que México es un país de las maravillas, que todo está bien seguro, pero ya ven que no. Está sembrado de cadáveres”, comentó el sacerdote sobre la situación de violencia que se vive en el país”. (El Universal 211014)

11. Desa iran a So la l inde en la PGR Nacional / Abel Barajas

Nota / Pág. 07

Aunque fue invitado a declarar por el titular de la Procuraduría General de la República (PGR), los fiscales federales no atendieron ayer a Alejandro Solalinde, por lo que no fue recibida su declaración por escrito sobre los hechos de Iguala.

Unos 10 minutos después de haber ingresado a las instalaciones de la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada (SEIDO), el sacerdote abandonó el lugar porque, dijo, no lo recibieron para llevar a cabo una diligencia en la que estaba dispuesto a ampliar su testimonio.

Al salir, adelantó que el jueves, cuando se reúna con el Procurador Jesús Murillo Karam, le entregará su declaración por escrito.

Solalinde dijo que un sujeto relacionado con la Policía en Guerrero fue testigo presencial del asesinato de los 43 normalistas de Ayotzinapa.


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Según indicó, en días pasados cuatro personas se le acercaron para informarle del destino final de los estudiantes, aunque sólo una de ellas fue testigo, y es cercano a la Policía.

Dijo que sus informantes le mostraron un mapa para señalarle que los 43 normalistas fueron quemados vivos y enterrados en una fosa al norte de Guerrero, en los límites con el Estado de México.

Sin embargo, señaló que ese mapa no lo entregará a la SEIDO, porque no se lo dieron.

En un comunicado, la PGR indicó que no esperaban la llegada de Solalinde, dado que se había acordado con el asistente del activista cambiar la fecha del encuentro para el jueves a las 12:14 horas. (Reforma 211014)

12. Sola l inde , Mur i l lo y la ONU La peor crisis de derechos humanos desde 1968. Esa frase lo resume todo; eso vivimos en México hoy. Lo dijo José Manuel Vivanco, director Ejecutivo para las Américas de Human Rights Watch

Opinión / Katia D´Artigues

Artículo / Pág. A18

Aún nada se sabe del paradero de los 43 normalistas que desaparecieron en Iguala, Guerrero, el 26 de septiembre. Hasta el momento, pese a el operativo federal, no se ha tenido éxito en su búsqueda. ¿Hipótesis? Muchas y terribles, pero en realidad no sabemos nada. Qué desesperación para sus familias.

Otra de estas hipótesis macabras es la que hizo pública el padre Alejandro Solalinde. Asegura que testigos le declararon que los estudiantes habrían sido heridos y quemados. Intentó declarar en la PGR el domingo (pero le dijeron que ellos, ni en emergencia nacional, trabajan ese día) y ayer tampoco. Que el jueves le podría entregar en propia mano su declaración al procurador Jesús Murillo Karam.

Durante una reunión celebrada ayer con diputados de la Comisión especial que revisa este caso, el representante adjunto del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU en México, Jesús Peña Palacios, consideró que la situación de estos jóvenes es un caso de desaparición forzada y omisión del Ejército.

Y ayer en Acapulco, familiares de los alumnos desaparecidos se reunieron

con el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong y con Murillo Karam. Ellos les habrían dado avances de la investigación. Los padres de los alumnos manifestaron su desconfianza ante dichas indagatorias.

Mmmm, ¿cómo estará de tensa la situación entre el gobierno federal y estatal que Ángel Heladio Aguirre reconoció que no ha ni hablado con el presidente Enrique Peña Nieto?

Por cierto, buen tino de los publicistas del gobierno federal: difundir ahora spots sobre la ayuda que han otorgado a Guerrero para enfrentar fenómenos meteorológicos en los últimos meses, y la frase de “Moviendo a México”.

El titular de la CNDH, Raúl Plascencia debe estar con sentimientos encontrados. Si desalojan al ómbudsman de su oficina sobre Periférico Sur, por el fin de su periodo de trabajo, él próximamente estará de estreno.

Ernesto Núñez documentó que en la calle de Xitle, en el Pedregal, donde está un predio de 795 metros cuadrados, se está construyendo una casita, bueno, casota, de tres pisos.

En 2012 se hizo la compra de esta propiedad, en 5 millones 474 mil pesos y está a nombre de Adelita Deyanira Ortíz Kuri… su esposa.

Ya con las obras realizadas, el costo ahora es de aproximadamente 20 millones de pesos.

Lo malo que no podemos saber más sobre sus propiedades e ingresos, ya que su declaración patrimonial es considerada “información confidencial” por la CNDH. Al periódico que la dio a conocer contestó que estaban dando información que pone en riesgo a su familia y que es “campaña” contra él… pero no lo desmintió.

Lo cierto es que en su anterior casa, en Fuentes del Tesoro le queda(ba) más carca de su actual oficina… ¿presentirá algo?

El también presidente de la Bolsa Mexicana de Valores se salió con la suya y es la encarnación de que el artículo 9 de la Ley del mismo Fondo no se respete. Un Fondo que tiene como meta la recepción y administración de los recursos de contratos y asignaciones en el Banco de México… y ojo: determinar los pagos que se harán para los contratos de exploración y extracción de hidrocarburos.


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Y es que es indudable que él tendrá un conflicto activo de interés al pertenecer al Comité siendo miembro activo del consejo de Sempra Energy, empresa interesadísima en invertir (más) en México.

Al menos que sonría, caramba.

El epicentro de la controversia volverá a ser la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Ayer llegó ahí la primera de las cuatro preguntas que distintos partidos políticos quieren hacer como consulta popular en el 2015.

La primera que llegó —gracias a los buenos oficios de Miguel Barbosa, que le dio prioridad, interesante dato por demás— fue la de Morena.

Así dice: “¿Estás de acuerdo o no en que se otorguen contratos a nacionales o extranjeros para la exploración del petróleo?

Quien decidirá si es constitucional o no la pregunta (por lo tanto, si se hace) es a la decana de la Corte: la ministra Olga Sánchez Cordero. Las siguientes que lleguen se turnarán así: José Ramón Cossío, Margarita Luna Ramos, y José Fernando Franco (porque Valls sigue fuera por motivos de salud: complicaciones de diabetes).

Sánchez Cordero tiene 20 días naturales para presentar su proyecto. A más tardar el 9 de noviembre.

Y pronto llegarán otras preguntas del PRD, PAN y PRI. (El Universal 211014)

13. Ig les ia denunc ia corrupc ión de autor idades ante traged ia de 43 estud iantes desaparec idos en México

MÉXICO D.F., 22 Oct. 14 / 03:29 pm (ACI/EWTN Noticias).- La comunidad estudiantil de la Universidad Pontificia de México (UPM), hizo pública su “indignación” por la desaparición de los 43 alumnos de la escuela normal rural “Raúl Isidro Burgos” y el asesinato de siete normalistas en la población de Iguala, estado de Guerrero, al tiempo que exigen a las autoridades la “pronta aparición” de los estudiantes secuestrados y se unen en oración y protesta a sus familiares y compañeros.

“El grado de corrupción que impera en ciertos ambientes políticos y policiacos, la alianza que se ha establecido entre el crimen organizado e instituciones del

Estado es contraria a la promoción del bienestar que deberían asegurar las instituciones. La impunidad con que se mueven muchos responsables de la violencia, el dolor y la muerte que afecta a grandes sectores del país denuncia la inconsistencia en el aparato de justicia en México”, advierten en una carta abierta a la opinión pública.

Según señala el SIAME, los estudiantes de la UPM, cuyo gran canciller es el Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera y su director el Padre Mario Ángel Flores que es también miembro de la Comisión Teológica Internacional, se unen de esta manera a las diferentes voces de la sociedad que exigen la aparición de los estudiantes.

“Nos indigna la falta de respuesta inmediata y eficaz en el secuestro y desaparición de los 43 estudiantes normalistas, lo que ha venido a aumentar el dolor y la rabia en los familiares de estos jóvenes, cuya ausencia nos duele a todos. La dilación en la respuesta ante este doloroso crimen convierte a las autoridades en responsables de la desaparición de los normalistas”, destaca la carta.

A los familiares de los estudiantes desaparecidos les dicen que no están solos, “su dolor es también nuestro. Queremos en estos momentos de incertidumbre compartir nuestra fe cristiana y transmitirles la certeza de la presencia de Dios que no abandona al que más sufre, dando aliento y luz para encontrar motivos de esperanza”.

Al mismo tiempo, la comunidad estudiantil de la UPM se solidariza con los alumnos de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa. “Su lucha por condiciones que favorezcan la vida digna desde la educación pública es testimonio de corazones grandes. Los acompañamos para no cejar en su afán por alcanzar respuesta a sus justas demandas”, apuntan

Afirman que la violencia no es el camino para obtener justicia y hacen un llamado a las autoridades para que se realice la averiguación completa de los hechos y se informe puntualmente a la opinión pública de los avances en esta “urgente investigación”.

“Exigimos la pronta aparición de los estudiantes secuestrados. La tardanza en los resultados no hará sino hacer crecer el clima de descontento. Mantenemos la esperanza en que las autoridades sabrán responder a su alta responsabilidad con los ciudadanos”, destaca la comunidad de estudiantes de


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la UPM, integrada por clérigos, religiosos y religiosas, así como laicos de todo el país.

La Universidad Pontificia erigida por la Conferencia del Episcopado Mexicano y aprobada por la Santa Sede, cuenta facultades eclesiásticas y civiles y tiene la misión de evangelizar la cultura a través de la investigación, la docencia y la difusión del patrimonio cristiano, humano y científico, para contribuir a la configuración de una sociedad más justa y solidaria.

14. El pueb lo hero ico de México Adital

El Mundo en general y Latinoamérica en especial se han visto convulsionados en las últimas 4 semanas por lo sucedido el 26 de septiembre pasado en Iguala de Independencia, estado de Guerrero, México, donde varios centenares de estudiantes con formación y valores muy humanistas de una escuela de maestros en Ayotzinapa, fueron reprimidos y atacados, mientras se apoderaban de varios buses como parte de una protesta, por un grupo de policías del Estado y personas armadas desconocidas, posiblemente sicarios, donde asesinaron a 6 estudiantes e hirieron a 25, según AFP. Desde ese mismo día, además, se encuentran desaparecidos 43 estudiantes normalistas.

Estos pueblos indígenas nos están dando una lección que todas las personas deberíamos aprender. Es el tiempo de nuestra raza indígena con todos los matices que el mestizaje pueda haber significado. Todos llevamos verdaderamente en nuestro ADN las virtudes y sabidurías de nuestros ancestros aun con los siglos de oprobio, represión y sometimiento de que hemos sido objeto, desde antes de la llegada de los invasores europeos hasta nuestros días.

Es tiempo de despertarnos y desprendernos de los prejuicios raciales y de seguir haciéndole el juego a los dueños de los diferentes imperios que nos han sometido por siglos. Debemos recuperar todas las bondades, enseñanzas y aprendizajes de nuestras culturas autóctonas de la ABIA YALA y seguirlas reproduciendo en todo lo que sea positivo para las relaciones y sobrevivencia humanas antes de que el neoliberalismo deshumanizante y cobarde acabe con todas nuestras razas; sus grandiosas culturas y lenguas ancestrales y nuestros maravillosos territorios y riquezas naturales en muchos lugares inexploradas e

inexpugnables. La lección es de suyo ejemplar, algunas naciones y comunidades indígenas de Norte

América y también de América Latina, principalmente Bolivia, están derrotando las más salvajes formas de explotación neocolonial y neoliberal, lo que es ejemplar y nos invita a imitar.

Según expresó en una conferencia brindada en el Centro Prodh, teniendo como fuente a EFE, el sacerdote mexicano Alejandro Solalinde, un reconocido defensor de los derechos humanos de los migrantes latinos, los 43 estudiantes desaparecidos fueron "quemados vivos”. Éste sería un acto de barbarie política que reflejaría los más altos niveles de salvajismo humano de los gobiernos nacionales, estatales y municipales de México. "Esto sería lo peor que podría pasar”, indicó.

Para muchos analistas México se ha convertido en un narco estado controlado y dirigido por mafias políticas, financieras y empresariales relacionadas con el narcotráfico y el crimen organizado que controla todo y donde la vida humana está completamente devaluada.

Por cualquier rincón de este país que usted investigue encontrará desde hace más de cinco décadas masacres impunes en contra de la población indefensa, por cuestiones políticas, raciales o de lavado donde están implicados los políticos, los zetas, la policía, el narcotráfico o el sicariato.

Que la sangre de nuestros héroes y heroínas de ABIA YALA: Oberá, Mama Asarpay, Enrriquillo, Lempira, Kura Oqllo, Anacona, Nicarao, Caupolicán, Tupac Amaru, Manco Inca, Lantauro, Aruma, Guacolda, Atlacatl, Pelantauro, Tamanaco, Ana de Tarma, Satuyé, Guaicaipuro, Tara, y tantos más, hombres y mujeres líderes indígenas, se levanten en el corazón de cada latino con un gesto de indignación y repudio.

http://radioprogresohn.net/~rprog/index.php/amecate-corto/semanario/item/1413-el-pueblo-heroico-de-mexico

15. Enc iende la Ig les ia Ang l icana de México una luz por Ayotz inapa

El alumnado del Seminario de San Andrés que contaba con la devoción simultánea en la parroquia de La Sagrada Familia de la Diócesis de México, reunió en eucaristía a la parroquia de San Juan Evangelista, de la misma diócesis y al Centro de Estudios Teológicos de San Andrés (CETSA), en Zapopan; así como la Iglesia de la Santa Natividad en Plano, Texas.


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Mientras tanto, las calles de diferentes comunidades y ciudades de México y del mundo clamaban justicia en lo que se auto-nombró la Movilización Mundial por Ayotzinapa.

Calles, templos y recintos que habían sido cubiertos por la oscuridad al inicio de la noche fueron gradualmente alumbrados con candelas que recordaban al mundo entero distribuido en cinco continentes, así como a cuarenta y tres jóvenes estudiantes de la Normal Rural “Raúl Isisdro Burgos” de Ayotzinapa, en Tixtla, Guerrero, actualmente desparecidos.

La Iglesia Anglicana de México se unió a las muestras de solidaridad por la imperiosa necesidad de justicia y paz con dignidad en México y el mundo "hasta que la paz y la justicia se besen".

En el espacio cultico de San Andrés, la acogedora liturgia de la luz congregó al Pbro. Edgar Gutiérrez Torres, Pastor y Rector del Seminario Metodista “Gonzalo Báez-Camargo”, así como algunas hermanas franciscanas, clérigos y laicos Anglicanos de la Diócesis de México, en la devoción que ofició Josué Galván y donde predicó el Rev. Juan Manuel Garay, Vicario Episcopal en el Espíritu Santo.

En la parroquia de la Sagrada Familia, mujeres y hombres, niños, jóvenes, adultos y personas de la tercera edad se congregaron en torno de la luz y la palabra, cantando la gran letanía con la predicación del Rev. Arturo Carrasco-Gómez.

Presidieron la celebración eucaristíca en la parroquia de San Juan Evangelista, el Rev. Francisco Martínez; en el CETSA, el Rev. Pablo Ramos; en la Santa Natividad, el Rev. Daniel Macías Jr. Diferentes parroquias, misiones y otras comunidades, así como mujeres y hombres en lo individual dedicaron su devoción vespertina por la paz con justicia y dignidad en Ayotzinapa.

Unas horas antes de iniciar la devoción, en conferencia de prensa, Jesús Murillo Karam, responsable nacional de la procuración de justicia, planteó la posibilidad de que los cuerpos exhumados de las fosas clandestinas en Guerrero, correspondan a los jóvenes estudiantes desaparecidos, indicando como línea de investigación la responsabilidad del otrora alcalde de Iguala, José Luis Abarca y su esposa María de los Ángeles Pineda. (México Anglicano)

16. La Ig les ia de Méx ico lamenta profundamente la desapar ic ión de los normal is tas

Yucatán en corto, 20 de octubre de 2014.- El caso de Ayotzinapa, es un acto atroz y la Iglesia de México lamenta profundamente la desaparición de los normalistas, por lo que se exhorta a las autoridades de hacer todo lo posible para encontrar a las personas y que sea reintegradas a su vida cotidiana, manifestó monseñor Eugenio Lira Rugarcía, obispo auxiliar de Puebla y secretario de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), quien se encuentra en Mérida para participar en el XI Curso y XIV Encuentro Nacional de Pastoral de la Salud.

-La Iglesia se une a los que han expresado los señores obispos de Acapulco, Guerrero y también a lo que ya señalado la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, es un dato que nos preocupa a todos y es hecho que lamentamos profundamente esta desaparición-, expresó el obispo auxiliar de Puebla.

Los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecieron el pasado 26 de septiembre, cuando fueron interceptados por policías municipales de Iguala, Guerrero. La Procuraduría General de la República (PGR) a través de su página de recompensas ya ofrece la cantidad de 1.5 millones de pesos por cada estudiante desaparecido de la Normal Raúl Isidro Burgos.

-Estamos pidiendo a Dios nuestro señor por las personas que han desaparecido, también por sus familiares y amigos porque esta incertidumbre es terrible para ellos, de manera que manifestamos nuestra cercanía, nuestra solidaridad, estamos orando pidiéndole a Dios nuestro señor de ser posible las personas desaparecidas pueda aparecer e incorporarse a su vida familiar y social-, expresó monseñor Lira Rugarcía.

-Estamos exhortando a las autoridades de hacer todo lo posible para llevar al cabo las investigaciones y que esas personas puedan encontrarse y ser reintegradas a su vida cotidiana y que se deslinden las responsabilidades para saber quiénes provocaron esta desaparición-, agregó.

Subrayó que es un acto atroz porque los seres humanos tienen derecho a su libertad y nadie debe ser privado injustamente de ella y por otro lado no se debe causar este daño a la familia y a la sociedad.


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Añadió que es una situación que ha deja mucha preocupación en todos los mexicanos y que ha trascendido, aunque se ha visto que se ha tomado diferentes manifestaciones por el caso y si bien es legítima su expresión por encontrar a esas personas es necesario no pueden generar caos ni causar daños a tercero.

-Los partidos políticos no deben de meterse en un tema delicado, pues sería injusto una politización, una falta de respeto a las personas desaparecidas y sus familias, esto sería más allá de los interés políticos, lo que se debe es trabajar por encontrar a las personas desaparecidas-, afirmó.

-Decía un jurista cuando se violenta el derecho de un solo se agravia y pone en riesgo el derecho de todos porque si eso le pasa a uno puede sucederle a todos, por eso es indispensable seguir adelante en la construcción de una sociedad que tenga el debido marco de derecho y la implementación de este derecho y se trabaje para que se sancione a todo aquel que violenta el orden que nos permita vivir adecuadamente en sociedad-, finalizó el secretario de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

17. Arquid ióces is ora por desaparec idos de Ayotz inapa

El cardenal Norberto Rivera Carrera y cientos de feligreses hicieron un llamado urgente al “cese de la violencia y la hostilidad” que perdura en Guerrero

Excélsior 19/10/2014 15:09 Iván Saldaña

CIUDAD DE MÉXICO, 19 de octubre.- En un llamado urgente al “cese de la violencia y la hostilidad” que perdura en Guerrero, el cardenal Norberto Rivera Carrera y cientos de feligreses oraron por la aparición con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa.

Celebrando el día al Señor de los Milagros, la plegaria por los estudiantes desaparecidos desde el pasado mes de septiembre fue leída durante la tradicional misa dominical en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México.

Cabe destacar que es la segunda mención consecutiva que realiza al respecto la Arquidiócesis Primada de México en dos semanas, pues el pasado domingo, a través de su editorial del semanario católico Desde

la Fe denunciaron las diversas clases de violencia en la entidad gobernada por Ángel Aguirre, “desde la que se

mantiene oculta en las familias hasta las más visibles y crueles como la generada por el crimen organizado”.

Por su parte, ante las necesidades de la sociedad y también en el marco del Día Mundial de las Misiones, el arzobispo Rivera Carrera llamó al clero católico mexicano y a los laicos cristianos a salir de sus templos y hogares para velar por las necesidades humanas, y “no sólo a salvar almas”.

Jesús nos manda no solo a salvar almas, sino a salvar a hombres y mujeres, hombres y mujeres que tienen cuerpo, que tienen hambre, que tienen sed, que tienen frío, enfermedades y necesidades fundamentales que satisfacer para ser personas dignas”, dijo.

Rivera Carrera enfatizó que Iglesia debe cumplir su tarea misionera, donde “además de palabras y celebrar los ritos sagrados debe llevar a los más necesitados obras concretas que hablen del amor de Dios”.

A la ceremonia litúrgica asistieron también decenas de representantes de la comunidad peruana y de la embajada de Perú en México, en fervor de la cofradía que ese país mantiene por el Señor de los Milagros.

18. Oran en Catedra l porque normal is tas aparezcan v ivos

CIUDAD DE MÉXICO (INFORMADOR 19/OCT/2014).- El cardenal Norberto Rivera Carrera y los feligreses católicos oraron con súplicas en favor de "la aparición con vida de los 43 desaparecidos de la Normal de Ayotzinapa", al tiempo que hicieron votos para que cese la violencia en el estado de Guerrero.

En la Catedral Metropolitana los jerarcas de la Iglesia católica y los fieles se unieron a las diferentes expresiones de jóvenes y sociedad civil en torno a los normalistas.

Esta vez en la misa dominical, el cardenal Norberto Carrera encabezó la oración y las peticiones y "súplicas" para que las 43 personas que hoy se encuentran en calidad de desaparecidas puedan ser ubicados con vida.

Antes también unieron sus voces para expresar su deseo de que cese la violencia en el estado Guerrero.

Los fieles de la Arquidiócesis también realizaron oraciones por la comunidad peruana radicada en México al celebrarse el Día del Señor de los Milagros.


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19. "¿Cómo es pos ib le que no se sepa qué pasó con los estud iantes?"

Mons. Abelardo Alvarado Alcántara pide una investigación expedita

Religión Digital, 23 de octubre de 2014 a las 10:05

Desde el punto de vista jurídico y político este asunto pone en evidencia la debilidad de nuestras instituciones, que han hecho posible tanta criminalidad

(Rafael Espino, Vida pastoral)- El Obispo Auxiliar Emérito de la Arquidiócesis de México, Mons. Abelardo Alvarado Alcántara, que fue Secretario General de la Conferencia Episcopal Mexicana por dos trienios, ha hecho un llamado a la sociedad mexicana y exhorta a los gobiernos Federal y Estatal a realizar una investigación profunda y expedita sobre la situación de inseguridad en el Estado de Guerrero, en concreto sobre el caso Ayotzinapa, donde policías municipales (al parecer coludidos con el cártel de narcotráfico Guerreros Unidos) atacaron a mano armada a estudiantes de la Escuela Normal, dejando un saldo de seis muertos, 25 heridos y 43 desaparecidos.

Los siguientes puntos son opinión explícita del Obispo:

1. Hay un justo reclamo respecto a la desaparición de los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa, pero no tiene sentido exigir su aparición como si fuera una facultad de la autoridad. Si estuvieran secuestrados y los localizaran vivos sería lo ideal, pero si los encuentran muertos sólo le correspondería a la autoridad investigar quienes fueron los autores, las causas y castigar a los culpables de ese crimen.

2. La renuncia del Gobernador de Guerrero (Ángel Aguirre Rivero) no resuelve la grave situación que este crimen ha provocado. Ciertamente el Gobernador ha perdido autoridad moral, acusado por lo menos de omisión. Pero la situación actual ha rebasado el control por parte de la autoridad del Estado y corre el riesgo de ingobernabilidad. Diferentes grupos políticos están por eso pidiendo la desaparición de poderes en el Estado de Guerrero. Sin embargo, esto no abonaría a la democracia que se quiere ejercer en México. Los puestos de elección popular son irrenunciables. La desaparición de poderes por

decreto da lugar a una dictadura fascista. En todo caso implicaría al congreso del Estado y al Senado de la

República. En este momento la prioridad es la aparición de los normalistas.

3. Las reacciones que está habiendo en diferentes partes del país están siendo acompañadas de un vandalismo que no debe permitirse porque va a llevar a un caos al país. Lo peor del caso es que no se le ve salida a este conflicto.

4. La imagen que México está dando al mundo afectará a su economía: puede provocar fuga de capitales y hasta una devaluación; alejará las inversiones y también afectará el turismo.

5. El gobierno del Presidente Enrique Peña Nieto, que estaba logrando una gran aceptación debido a las reformas que se aprobaran mediante el "Pacto por México", ha quedado en duda y ha puesto al gobierno en una coyuntura muy desfavorable.

6. Nos podemos preguntar ¿cómo es posible que en México no se pueda saber qué pasó con los estudiantes normalistas el 26 de septiembre pasado en la noche, con todo el operativo que el Gobierno federal ha puesto en marcha: gran despliegue de elementos policiales, 16 equipos de inteligencia, 16 agentes con perros amaestrados para buscar cadáveres, 17 helicópteros, 3 aeronaves de reconocimiento, 6 buzos y 4 laboratorios móviles? Se han efectuado, hasta ahora, 70 vuelos de reconocimiento, revisando cuevas, cerros, cañadas, túneles, minas, ríos, lagunas y presas, en zonas urbanas. Se cuenta con la colaboración de peritos argentinos para analizar los restos encontrados en fosas. Todo esto informado por el Comisionado de Seguridad Nacional Monte Alejandro Rubido (nota de Milenio Diario, p. 4).

7. Desde el punto de vista jurídico y político este asunto pone en evidencia la debilidad de nuestras instituciones, que han hecho posible tanta criminalidad. La democracia misma requiere que exista un estado de derecho en el que se apliquen las leyes, se rindan cuentas y haya transparencia. Al Gobierno se le piden resultados, a él le corresponde deslindar responsabilidades y hacer justicia, aplicando las sanciones correspondientes.

8. Desde el punto de vista humano, que es el que más nos interesa, y nos corresponde hacer, independientemente de cualquier otra manifestación, es manifestar nuestra solidaridad y cercanía a los familiares de las víctimas y tomar conciencia de que la


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tarea de pacificar al país y evitar la violencia, es obligación y tarea de todos nosotros.

Ante la barbarie no nos queda más que contribuir a que se fortalezcan nuestras instituciones...

20. Sin respuesta sobre los estud iantes desaparec idos

La investigación ha revelado una trama criminal que involucraba a las autoridades locales, pero sigue sin saber qué sucedió con los 43 “normalistas”.

FUENTES El Universal, BBC MÉXICO D.F. 24 DE OCTUBRE DE 2014 19:06 h

Cada día México despierta con noticias sobre la impactante desaparición de 43 estudiantes en Iguala y la creciente sospecha de su asesinato ordenado por una trama criminal que involucraba a autoridades, y agentes de la ley de la zona.

Sin embargo, la pregunta más importante sigue sin respuesta: ¿dónde están los normalistas desaparecidos?

Esta semana, el Procurador General de México (fiscal) Jesús Murillo Karam dio una rueda de prensa para dar detalles del avance de la investigación sobre lo sucedido en Iguala, Guerrero, la noche del 26 de septiembre, cuando seis personas murieron y 43 más desaparecieron.

La exploración de nueve fosas comunes tiene en vilo a los amigos y familiares de los desaparecidos. Hasta el momento se han hallado treinta cuerpos, los cuales todavía esperan una verificación total con muestras de ADN que están a cargo de un gabinete especializado. Las autoridades, por el momento, han detenido a 52 personas, en su mayoría agentes de la policía de las poblaciones de Iguala y Cocula.

SIN NOTICIAS DEL ALCALDE

El Procurador General confirmó que los autores intelectuales de la desaparición de los estudiantes son el ex alcalde de Iguala, José Luis Abarca, y su esposa María de los Ángeles Pineda Villa, quienes se encuentran prófugos.

Según el Procurador, ambos trabajaban directamente con el grupo Guerreros Unidos, una organización paralela que dictaba su propia ley en el lugar. Ángeles Pineda era la “principal operadora” de esta

organización criminal en Iguala.

UNA TRAMA CRIMINAL

Abarca entregaba alrededor de tres millones de pesos mensuales (unos 175.000 euros) a los Guerreros Unidos, de los cuales al menos 600 mil pesos (35.000 euros) se destinaban como pago adicional de la nómina de la policía municipal.

También refrendó -como había adelantado los medios- que dos de los hermanos de María de los Ángeles Pineda trabajaban para el cártel de los Beltrán Leyva, uno de los más poderosos de la zona. Un antecedente importante para entender lo que ocurrió es que en junio de 2013, María de los Ángeles Pineda Villa había sido “agredida” durante “un conflicto entre personas afines al alcalde y el grupo Unión Popular Emiliano Zapata”, entre quienes había normalistas de Ayotzinapa.

RECONSTRUCCIÓN DE LOS HECHOS

Ese viernes -sigue el relato del Procurador- a las 6 de la tarde, estudiantes de la normal “abordaron dos camiones en Ayotzinapa, los cuales los obtuvieron en Chilpancingo, y de ahí partieron con destino a Iguala”.

A ese municipio llegaron hacia las 9 de la noche, donde “toman dos unidades adicionales. Hubo resistencia del chofer de una tercera unidad y resultó lesionado”. Al parecer una mujer también resultó herida cuando los estudiantes se apoderaron de los buses.

A partir de ahí los eventos se aceleraron. “Según testimonios, los "halcones" -informantes de Guerreros Unidos- y elementos de la policía de Iguala, reportan al Centro de Control de Iguala el arribo de estudiantes de Ayotzinapa y algunas otras personas”, indicó el Procurador. Lo que asumen tanto funcionarios como integrantes de los Guerreros Unidos es que los estudiantes se dirigían al centro de Iguala a sabotear la presentación del informe de gobierno que realizaba el alcalde acompañado de su esposa.

“En las declaraciones de los detenidos se precisa que, pensando que podría repetirse el escenario de conflicto que se vivió en junio de 2013, se les ordena reaccionar y pedir apoyo a la policía de Cocula. El encargado del centro de control de Iguala declara que la orden de enfrentar a las personas viene de parte del A-5, clave que se usaba para identificar al alcalde de Iguala”.

Empieza, entonces, la persecución contra los estudiantes. “Entre ambas policías bloquean la carretera y evitan el desplazamiento de los autobuses en los que se movían los estudiantes. En este primer


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incidente un policía municipal priva de la vida con arma de fuego a uno de los normalistas”, explicó el procurador. Algunos de los jóvenes logran escapar en un bus. Es en ese momento que, tanto los policías como los sicarios de los Guerreros Unidos, se confunden y atacan el autobús en el que se transportaban los integrantes del equipo de fútbol Los Avispones de Chilpancingo.

Al menos dos personas mueren ahí: un futbolista y el conductor del bus. “Minutos después detienen al camión que se había escapado y que transportaba estudiantes”. Luego “el grupo de normalistas es ingresado a la Central de la policía de Iguala y tiempo después son sustraídos de esta dependencia por policías del municipio de Cocula, quienes actuaban en complicidad con los de Iguala”. La maniobra revela la comodidad con la que la organización criminal operaba no solo en Iguala, sin en la vecina Cocula: “Se tiene acreditado que el subjefe de la policía de Cocula, César Nava, estaba también a las órdenes de Guerreros Unidos”. “La policía de Cocula trasladó al grupo de detenidos a un paraje entre los límites de Iguala y Cocula y ahí son entregados al grupo de Guerreros Unidos en presencia de policías municipales de Iguala. En ese momento un grupo de personas en el que se presume estaban algunos estudiantes son subidos a una camioneta de redilas y toman un camino de terracería que los lleva hacia la zona de Pueblo Viejo”.

Pueblo Viejo está situado en zona rural de Iguala, a unos 20 minutos en vehículo de la población. Allí, en las estribaciones de una montaña, fue donde se encontraron las nueve fosas clandestinas con 30 cuerpos calcinados.

DETENCIONES Y DIMISIONES

La captura, el 18 de octubre, de Sidronio Casarruvias, uno de los jefes de los Guerreros Unidos, fue lo que permitió completar el rompecabezas de lo que ocurrió esa noche. “En esta coyuntura Sidronio Casarruvias, líder máximo de Guerreros Unidos, es contactado por su lugarteniente, conocido como "El Gil". Este último reporta vía mensaje celular los conflictos que se estaban suscitando en Iguala atribuyéndolos al grupo delictivo contrario (Los Rojos, con quienes mantienen una cruenta confrontación)”.

“Ante ellos Sidronio Casarruvias da su aval a las acciones para la defensa de su territorio de influencia en Iguala”. De nuevo, todas las pistas y testimonios conducen

a la montaña de Pueblo Viejo donde se encontraron las fosas comunes. El propio Murillo Karam había dicho que, según los primeros análisis, los cadáveres allí encontrados no eran de los normalistas. Sin embargo, en su rueda de prensa de este miércoles introdujo un elemento de duda: “En estas fosas se han realizado dos exámenes periciales.

El primero de ellos (…) basado en las muestras genéticas otorgadas por la Fiscalía General de Guerrero. Los resultados de este primer examen han resultado negativos (…). El tercer peritaje está siendo realizado por forenses argentinos. Ellos realizaron muestras directas a los familiares de los estudiantes y estamos en espera de sus resultados.

Estos serán fundamentales para corroborar o no la muestra que nos fue entregada por la fiscalía guerrerense”. Es decir, todavía no se puede descartar de manera definitiva que los 30 cuerpos hallados en las nueve fosas comunes pertenezcan los estudiantes. El gobernador de Guerrero, Ángel Aguirre, ha anunciado este jueves su dimisión ante los hechos terribles ocurridos el 26 de septiembre que continúan sin resolver del todo.

21. Arquid ióces is de Méx ico p ide pacto contra " impunidad , corrupc ión y c in ismo"

La critica por parte de la iglesia se suma a las manifestaciones de los mexicanos por el caso de los estudiantes desaparecidos, consideran que los remedios ya no sirven de nada, los discursos oficiales llenos de falsedades, sólo irritan a la sociedad

Por: EFE domingo, 26 de octubre del 2014

La Iglesia católica mexicana convocó hoy a todos los sectores sociales a comprometerse para combatir la inmoralidad, la impunidad, la corrupción y el cinismo que "tienen arrodillada a la sociedad y han cubierto de vergüenza al país".

"Los remiendos ya no sirven de nada, los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías sólo irritan a la sociedad", advirtió la Iglesia en un editorial publicado este domingo en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México.

Aseguró que la clase política se ha exhibido "indigna" y sus partidos se han mostrado "totalmente incompetentes" para tan grande tarea, y se cuestiona si la sociedad "será capaz de emprender esta tarea que parece imposible".


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La crítica clerical se suma a las expresiones de indignación que vive el país desde hace un mes por la desaparición de 43 estudiantes de la Normal (dedicada a la formación de maestros) de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero, a manos de fuerzas policiales vinculadas con el crimen organizado.

La Iglesia afirmó que los mexicanos carecen "de memoria histórica", al recordar la matanzas de Acteal (Chiapas, 1997), Aguas Blancas (Guerrero, 1995) y San Fernando (Tamaulipas, 2011), donde fueron encontrados los cuerpos de decenas de inmigrantes víctimas del crimen organizado.

Señaló que todos esos sitios están ligados a "una memoria triste de asesinatos masivos, abuso de poder y, sobre todo, impunidad para los responsables e indiferencia al dolor de tantas familias.

La institución religiosa aseguró que todos los sectores, incluida ella misma, han permitido llegar a esta situación de desprecio de la vida humana y el imperio de la impunidad.

En particular, advirtió que el Estado ha tolerado una "corrupción sistemática" y los partidos que han hecho de la actividad política "lo más despreciable de la sociedad".

La Iglesia afirmó que el conflicto que vive el país no se resuelva con "discursos vacíos sobre el Estado de Derecho", ni con reacciones "hipócritas ante la impunidad y la corrupción", ni siquiera con el ejercicio "indispensable" de la Justicia.

Asimismo, aseveró que México vive una "verdadera descomposición del tejido social" al que no escapa ningún sector y la gravedad de la crisis reclama un "replanteamiento profundo" de la moral, de las leyes y de la organización social y política del país.

No obstante, advirtió que México puede caer "más bajo", si no se toman medias que rompan los criterios de la "conveniencia política y de sobrevivencia" que solo han frenado la indignación social y que, de no atenderse, puede traer "consecuencias irremediables".

"No es demasiado tarde, aún podemos actuar", afirmó la Iglesia.

22. YA MÁS DE 20 DÍAS DE AUSENCIA. Carta Ab ierta de l Mov imiento Ig les ias por la Paz

A los jóvenes normalistas de Ayotzinapa

A los Padres y a las Madres de Familia de Guerrero

A toda la Sociedad mexicana e internacional

¿Qué decirles hermanos normalistas, padres y madres de Ayotzinapa? ¿Cómo reaccionar como personas de fe , como sociedad civil, cuando ya han pasado más de 20 días y nadie ha sido señalado como culpable de 6 asesinados y 11 heridos en Iguala, y 43 de sus compañeros, de sus hijos, no aparecen por ningún lado. Han pasado más de 20 días, ¿dónde están? Ustedes, nosotras y nosotros también nos preguntamos.

Ustedes han externado que no le creen al gobernador de Guerrero Ángel Aguirre Rivero, ni a Peña Nieto, ni a la PGR, ni a la dirigencia perredista (que de manera innoble aún respalda al gobierno de su “correligionario”), sobre culpar sólo al crimen organizado, al supuesto cártel de “Guerreros Unidos”. Muchas mexicanas y mexicanos tampoco les creemos, y tampoco la opinión pública internacional, cuando a todas luces se sabe que se trata de un crimen de Estado donde están involucradas policías y funcionarios de distintos niveles de gobierno.No aceptaremos que los hechos se atribuyan al crimen organizado, cuando a todas luces sabemos que se trató de un crimen de Estado, en el que policías y funcionarios de distintos niveles de gobierno estuvieron involucrados, por omisión o por aquiescencia.No aceptaremos que los hechos se atribuyan al crimen organizado, cuando a todas luces sabemos que se trató de un crimen de Estado, en el que policías y funcionarios de distintos niveles de gobierno estuvieron involucrados, por omisión o por aquiescencia.

En estos momentos la clase gobernante de México está urdiendo la cadena de mentiras que les servirán para no asumir su responsabilidad en los crímenes de lesa humanidad cometidos contra los jóvenes asesinados y desaparecidos de la Normal Rural de Ayotzinapa, como las declaraciones cínicas de Aguirre Rivero en un encuentro con legisladores federales y otros funcionarios del Estado con la prensa local y nacional de “que el Estado de Derecho prevalece en su entidad, y sólo en el municipio de Iguala se encuentra el problema de inseguridad”.


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No ignoramos las mexicanas y los mexicanos que entre algunos munícipes y funcionarios estatales de Guerrero, pareciera que existe colusión con el crimen organizado y que prevalece entre aquellos la evidente intención de criminalizar a todo tipo de voz disidente, incluyendo la de los combativos jóvenes de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”. Pioquinto Damián Huato, ex Secretario de Educación de Guerrero, en declaraciones recientes dijo que Ángel Heladio Aguirre Rivero le pidió, cuando era gobernador interino del estado (1996-1999), “que acusara a los normalistas de Ayotzinapa ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) de ser guerrilleros para poder encarcelarlos “por el odio que les tiene”.

¿Qué decirles a ustedes, cómo reaccionar hermanos normalistas, padres y madres de Ayotzinapa? Sólo decirles que la fe sin obras es muerta como dijo el apóstol Santiago, por tanto, decirles que NOS SUMAMOS a la declaración que ya está circulando en la redes sociales; “que el próximo 22 de octubre volveremos a salir a las calles, seguiremos sumando voces ante el silencio que nos deja la ausencia de sus compañeros, de nuestros compañeros. Hoy todos somos Ayotzinapa, lo sentimos en nuestros corazones heridos por la violencia, somos Ayotzinapa y somos parte del mismo clamor que se escucha con los gritos nuestros que se suman a los suyos, todos somos Ayotzinapa”.

Desde nuestras incapacidades, desde nuestras debilidades, desde nuestros miedos y temores, desde nuestro egoísmo…decimos, si…es lo mínimo que podemos hacer…echar el hombro, apoyar en la marcha del 22, y en las acciones que sigan.

No basta con la indignación, es nuestro compromiso, además de sumarnos a las acciones que se realicen, el expresar nuestra solidaridad, nuestra palabra de consuelo y esperanza, nuestra oración y nuestro compromiso por informar, concientizar y no dejar de clamar por verdad y justicia como iglesias y personas de fe.

Pero sabemos que debemos hacer más: poner el cuerpo…vivir la fe en hechos que puedan verse y tocarse. No buscan sólo un abrazo, un consuelo silente, que se los damos, sino además el acompañarles en la denuncia, en el reclamo, en la exigencia de justicia hacia las autoridades

responsables: lo político, lo espiritual, lo emocional, en porfiar en la ESPERANZA

de que sus hermanos, sus hijos, padres y madres de Ayotzinapa, aparezcan nuevamente cruzando el umbral de sus hogares.

¡¡PRESENTACIÓN CON VIDA!!

¡¡CASTIGO A LOS RESPONSABLES!!

¡¡APOYO A LOS FAMILIARES Y A LAS NORMALES RURALES!!

¡¡¡ LOS QUEREMOS VIVOS!!!

23. Pronunc iamiento de la Red TDT a l Par lamento Europeo por e l caso Ayotz inapa

Ciudad de México, 22 de octubre de 2014

Estimados miembros del Parlamento Europeo

Ref: Pedimos al Parlamento Europeo ejerza presión internacional al Estado mexicano para que presente con vida a los normalistas de Ayotzinapa, atienda a los familiares de los jóvenes asesinados, así como a los que fueron heridos y presente a los culpables ante la justicia.

El 26 de septiembre de 2014 estudiantes de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, Estado de Guerrero, fueron atacados por la policía municipal de Iguala. Los resultados de estas agresiones fueron: seis personas asesinadas, veinte heridas y 43 jóvenes desaparecidos, a casi un mes de los hechos la búsqueda por parte de las autoridades no ha sido efectiva y se han entorpecido las investigaciones. El caso de los 43 estudiantes desaparecidos cumple todas las condiciones para que se determine como desaparición forzada así como las ejecuciones sumarias extrajudiciales por lo que es imputable al Estado. Es importante señalar que México tiene un largo historial en desaparición forzada y violación sistemática de los derechos humanos a manos de las fuerzas de seguridad del Estado, actualmente existen más de 20 mil casos desde el año 2006 cuando inició la militarización en el país por la estrategia de seguridad del entonces presidente Felipe Calderón.

El ataque ocurrido en Iguala a los normalistas de Ayotzinapa y la desaparición de 43 jóvenes por policías municipales muestra al crimen organizado coludido con las fuerzas de seguridad y con todos los niveles de gobierno. La impunidad que reina en México es lo que propicia un mayor clima de inseguridad para la sociedad mexicana por lo que se


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deben tomar medidas para garantizar la seguridad de las y los mexicanos, empezando por presentar con vida a los jóvenes víctimas de desaparición forzada y consignar ante la justicia a las autoridades responsables.

Lo ocurrido en Iguala no puede quedar en la impunidad, a lo largo de estos días la sociedad mexicana ha exigido la presentación con vida de los 43 normalistas desaparecidos, así como la exigencia de protección a los sobrevivientes, familiares y de las y los defensores de derechos humanos que los acompañan. El castigo a los culpables directos e indirectos por los asesinatos ocurridos y la atención integral a sus familiares, dándoles protección e información de los avances de estos crímenes tan graves. Hasta el momento la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) solicitó medidas cautelares[1] en favor de los normalistas desaparecidos, que hasta ahora no se han cumplido.

Las Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos Para Todas y Todos” pedimos al Parlamento Europeo que no privilegie los intereses económicos a las vidas de las y los mexicanos, pedimos que no sea omiso y que ejerza presión internacional para que el Gobierno Mexicano, cumpla con sus obligaciones internacionales al pleno respeto de los Derechos Humanos y sea efectivo en la búsqueda de los jóvenes utilizando todas la capacidades de Estado, de manera coordinada e informada, con respeto a los padres y normalistas y realmente investigue y castigue a los responsables.

La Unión Europea y México celebraron “El Acuerdo Global del 2000 y la Asociación Estratégica del 2008” los cuales establecen mecanismos de cooperación entre ambas partes a través del respeto indivisible de los derechos humanos y la seguridad de los ciudadanos. En el 2015 se prevé una modernización del Acuerdo Global, por lo que pedimos se realice un ajuste a sus objetivos con un enfoque mayor de derechos humanos en donde se garantice la seguridad de las y los mexicanos, así como el acceso a la justicia a las víctimas de violaciones de derechos humanos en México.

Les pedimos respetuosamente nos informen de las medidas que el Parlamento Europeo tomará ante la grave violación sistemática de los Derechos Humanos en México

Atentamente

Fernando Ríos Martínez

Secretario Ejecutivo de la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos”

Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos” (conformada por 74 organizaciones en 20 estados de la República mexicana): Agenda LGBT (Estado de México), Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (Distrito Federal); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (Guadalajara, Jal.); Bowerasa, A.C. “Haciendo Camino”. (Chihuahua, Chih.); Casa del Migrante Saltillo (Coahuila) Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. (Distrito Federal); Centro “Fray Julián Garcés” Derechos Humanos y Desarrollo Local, A. C. (Tlaxcala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”, A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis); Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa A.C; Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.”, A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”, A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Don Sergio” (Jiutepec, Mor.); Centro de Derechos Humanos “Fray Matías de Córdova”. A.C. (Tapachula, Chis); Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua), Centro de Derechos Humanos de los Pueblos del Sur de Veracruz “Bety Cariño” A.C. (Tatahuicapan de Juárez, Ver.) Centro de Derechos Humanos, “Juan Gerardi”, A. C. (Torreón, Coah.); Centro de Derechos Humanos Paso del Norte (Cd. Juárez, Chihuahua); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Indígenas “Flor y Canto”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (Orizaba, Veracruz); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de los Derechos del Migrante (Distrito Federal); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-DF) (Distrito Federal); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Humanos “Fray Juan de Larios”, A.C. (Saltillo, Coah.); Centro Juvenil Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Hermanas Mirabal de Derechos Humanos (León, Gto.), Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Distrito Federal), Centro Mujeres (La Paz, BCS.), Centro Regional de


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Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A.C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco”, A.C. (Oaxaca, Oax.); Ciencia Social Alternativa, A.C. – KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A.C. (CILADHAC) (Torreón, Coah.); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (Distrito Federal); Comité Cerezo (Distrito Federal); Comité Cristiano de Solidaridad Monseñor Romero (Distrito Federal); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacán, A.C. (Tehuacan, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A.C. (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Regional de Derechos Humanos “Mahatma Gandhi”, A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C. (Oaxaca, Oax.); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (Distrito Federal); Comité de Derechos Humanos “Fr. Pedro Lorenzo de la Nada”, A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos “Sierra Norte de Veracruz”, A. C. (Huayacocotla, Ver.); Comité de Derechos Humanos de Colima, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C. (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C. (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo A.C. (Tulancingo,Hgo.); El Caracol A.C (Distrito Federal); Estancia del Migrante González y Martínez, A.C. (Querétaro, Qro.); Frente Cívico Sinaloense. Secretaría de Derechos Humanos. (Culiacán, Sin.); Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho (Distrito Federal); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Mérida, Yuc.); Iniciativas para la Identidad y la Inclusión A.C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuria, S.J. Universidad Iberoamericana- Puebla; Instituto Guerrerense de Derechos Humanos, A. C. (Chilpancingo, Gro.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Distrito Federal); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A. C. (IMDEC), (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de

Estudios Superiores de Occidente, – Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz. (Guadalajara, Jal.);

Mujeres indígenas por la Conservación, Investigación y Aprovechamiento de los Recursos Naturales CIARENA A. C (Oaxaca); Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia A.C. (Distrito Federal), Programa Universitario de Derechos Humanos. UIA –León (León, Gto.); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales Y Culturales (Distrito Federal); Proyecto sobre Organización, Desarrollo, Educación e Investigación (PODER) (Distrito Federal); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Estado de México); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C. (Villahermosa, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (Pachuca, Hidalgo); Taller Universitario de Derechos Humanos, A. C. (Distrito Federal); Tequio Jurídico A.C. (Oaxaca, Oax.)

[1] Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Resolución 28/2014, Medida Cautelar No. 409-14, Estudiantes de la escuela rural “Raúl Isidro Burgos” respecto del Estado Mexicano, 3 octubre de 2014, Washington, EUA, http://www.oas.org/es/cidh/decisiones/pdf/2014/MC409-14-ES.pdf

24. Carta ab ierta desde e l extran jero – #Ayotz inapaSomosTodos

En nombre de la Comunidad Académica Internacional de más de 60 países y 500 universidades, centros de investiga-ción y organizaciones de la sociedad civil, y con el apoyo hasta ahora de más de 7,500 personas (de acuerdo a la úl-tima actualización, todavía creciendo), les hacemos llegar la Carta Abierta desde el Extranjero #AyotzinapaSomosTodos para que sea dada a conocer a la opinión pública. La carta está firmada en su mayoría por académicos y ciudadanos mexicanos y no mexicanos radicando en el extranjero, pero incluye un porcentaje menor de firmas de personas en Mé-xico que han querido sumarse a este mensaje.

Octubre 22 de 2014.

Lic. Enrique Peña Nieto Presidente de la República

Lic. Miguel Ángel Osorio Chong Secretario de Gobernación

General Salvador Cienfuegos Zepeda Secretario de Defensa

Lic. Emilio Chuayffet Chemor Secretario de Educación


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Lic. Jesús Murillo Karam Procurador General de la República

Lic. Ángel Heladio Aguirre Rivero Gobernador constitucional del Estado de Guerrero

Dip. Silvano Aureoles Conejo Presidente de la Cámara de Diputados

Sen. Miguel Barbosa Huerta Presidente del Senado

Ministro Juan N. Silva Meza Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación

Dr. Raúl Plascencia Villanueva Presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos

A todas las mexicanas y los mexicanos

A todas las personas que fuera de México siguen los acontecimientos violentos recientes

A la opinión pública

A los 43 estudiantes de Ayotzinapa desaparecidos, a sus familiares y compañeros,

Académicos mexicanos y de diversas nacionalidades, radicados en el extranjero, nos unimos a las voces de preocupación por la violencia que impera en México. Los hechos ocurridos en Iguala, Guerrero el 26 de septiembre de 2014 son una de sus manifestaciones más execrables en la historia del país. No hay palabras para expresar el horror y la rabia que sentimos por el asesinato de seis personas, entre ellas tres estudiantes de la Escuela Normal “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa (uno de ellos de forma por demás salvaje), y por la desaparición, a manos del gobierno y la policía local, de otros 43 estudiantes.

Nos solidarizamos con las demandas de justicia y compartimos el dolor de las familias, amigos y compañeros de los estudiantes de Ayotzinapa. Nos indigna profundamente que ante la magnitud de los hechos el gobierno mexicano ofrezca declaraciones contradictorias y presente resultados no sólo nulos sino incluso más preocupantes: las irregularidades de la investigación aumentan cada día sin que se sepa nada respecto de la aprehensión de los culpables o del paradero de los 43 estudiantes y en cambio, se han descubierto muchas fosas más, muchos cadáveres

más. ¿De qué tamaño son las fosas en este país, cuántos más caben en ellas, cuántos más esperan el mismo destino?

Hasta ahora no se han dado a conocer el nombre de los detenidos ni las líneas de investigación. Son lamentables la lentitud y la aparente negligencia con la que avanzan las investigaciones. Las propias autoridades han obstaculizado la participación de un grupo de forenses argentinos especializados en la identificación de cadáveres, y los padres de los desaparecidos se han encargado prácticamente solos de la búsqueda. Si lo ocurrido es de por sí terrible, la actitud general de los órganos de gobierno es una afrenta al sentido de humanidad y a la inteligencia de quienes observamos en la distancia. Nos indigna la manera en que las autoridades mexicanas han tratado a este grupo de estudiantes, uno de los más vulnerables del país.

La realidad que México ha mostrado al mundo es decepcionante. El caso de Iguala, sumado a muchos otros sucesos en los últimos meses, ha dejado claro que no se puede hablar ya de criminales comunes sino de la criminalidad de representantes del gobierno tanto local como estatal y federal, que por acción u omisión permitieron que esto ocurriera y ahora no parecen hacer lo necesario para resolverlo y restaurar la confianza en ese mismo gobierno. No entendemos que el gobernador de Guerrero no haya renunciado aún y que las autoridades federales estén conformes con esta situación. Todos sabemos que el gobernador estaba al tanto de la situación en Iguala —él mismo lo declaró así y aseguró que también el Ejército y la Procuraduría General de la República lo sabían. Nos preguntamos entonces, ¿qué otras situaciones de colusión entre crimen y gobierno, que ningún estado de derecho podría tolerar, son del conocimiento de las autoridades?

Escribimos porque México y su gente merecen mucho más: un verdadero estado de derecho, justicia. Ningún gobierno puede permitirse realizar ni que se realicen actos de barbarie como los acontecidos en Ayotzinapa.

Por ello, exigimos:

1. La aparición con vida de los 43 normalistas.

2. El cese de represalias y hostigamiento a los estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, y a los estudiantes en general.


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3. Que el Alcalde de Iguala con licencia, José Luis Abarca y su esposa María de los Ángeles Pineda Villa sean inmediatamente detenidos, procesados y castigados dentro del marco de la ley.

4. La renuncia del Procurador General de la República, Lic. Jesús Murillo Karam, si se demostrara que tuvo conocimiento de las acciones ilícitas del alcalde Abarca y fue omiso al respecto.

5. La inmediata dimisión de Ángel Aguirre Rivero, gobernador de Guerrero, pero también la del Lic. Iñaki Blanco Cabrera, Procurador del mismo estado y de todos los miembros del Ejército que hayan sabido, encubierto o participado en estas acciones.

6. Una investigación confiable, real y transparente, con la participación de peritos y observadores internacionales, como el Equipo Argentino de Antropología Forense.

No nos cansaremos ni dejaremos de insistir de ésta y otras maneras. Continuaremos atentos a los acontecimientos y ampliando las redes de información entre colegas, estudiantes y amistades en México y el extranjero. No podemos permitir que se repitan masacres como la del movimiento estudiantil de 1968 o la persecución y aniquilamiento de poblaciones campesinas como las de Acteal y Aguas Blancas. Ayotzinapa rebasó un límite que no debería haber sido nunca cruzado. Sumamos nuestra indignación y nuestra solidaridad para con los estudiantes normalistas mexicanos y sus familias.

Quisiéramos que los 43 desaparecidos pudieran leer esta carta algún día también. A ellos la dirigimos, pero además a todos aquellos enterrados en fosas clandestinas que no cesan de ser descubiertas, a todos los que merecen mucho más que una carta y que una protesta. Ellos merecen todo el esfuerzo de este gobierno y de los ciudadanos dentro y fuera del país. Debemos asumir nuestra responsabilidad ante esta situación inaceptable y exigir sin descanso justicia, un verdadero estado de derecho, una política al servicio y protección de la ciudadanía y total transparencia en las acciones de los funcionarios y representantes de la nación. Cada desaparecido y cada asesinado por criminales, militares o policías representan una pérdida incalculable para nuestro país. Ayotzinapa nos toca muy profundamente a todas y todos los que firmamos esta carta. Por ellos y por nosotros exigimos

justicia. ¡Vivos se los llevaron y vivos los queremos!

#AyotzinapaSomosTodxs #WeAllAreAyotzinapa #JusticeForAyotzinapa #JusticiaAyotzinapa

SI VIVES FUERA DE MÉXICO, PUEDES SUMARTE A ESTE ESFUERZO COLECTIVO FIRMANDO ABAJO. ESTA CARTA SERÁ PUBLICADA EN LA PRENSA INTERNACIONAL Y ENTREGADA EN CONSULADOS Y EMBAJADAS DE MÉXICO EL 22 DE OCTUBRE. SEGUIMOS RECOLECTANDO FIRMAS HASTA QUE APAREZCAN CON VIDA LOS 43 ESTUDIANTES NORMALISTAS.

IF YOU LIVE OUTSIDE MEXICO, YOU MAY WANT TO JOIN US IN THIS COLLECTIVE ENDEAVOR BY SIGNING BELOW. WE WILL PUBLISH THIS LETTER IN THE INTERNATIONAL MEDIA AND HAND IT OVER MEXICAN CONSULATES AND EMBASSIES ON OCTOBER 22nd. WE ARE STILL COLLECTING SIGNATURES UNTIL ALL OF THE 43 STUDENTS IN FORCED DISAPPEARANCE COME BACK HOME ALIVE.

[email protected]

25. Ayotz inapa : Cr imen de Estado ( ¡Suma tu f i rma!)

A la opinión pública nacional e internacional

A la sociedad civil

A los pueblos y naciones que integramos a la nación mexicana

La masacre de estudiantes y civiles ocurrida entre el 26 y 27 de septiembre debe ser tipificada como crimen de Estado. Más allá del involucramiento directo de policías y paramilitares pertenecientes al municipio de Iguala, existen múltiples indicios que sugieren el montaje de una provocación mayor. La existencia de un plan deliberado, coyuntural y de largo aliento, promovido con el respaldo del representante del Poder Ejecutivo, Enrique Peña Nieto, y de los altos mandos políticos, policíacos y militares encargados de la Seguridad Nacional que se coordinan cotidianamente con agencias de seguridad estadounidense como la DEA, la CIA, el FBI, la ASN y el mismo ejército estadounidense.

No debe descartarse que el baño de sangre y el terror ensayado en Iguala, bajo la pantalla de un crimen cometido por policías corruptos y delincuentes comunes, persiga, entre otras cosas, tender un velo sobre la masacre perpetrada por el Ejército mexicano


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en Tlatlaya, Estado de México, donde fueron ejecutadas 22 personas. Se comete un crimen mayor para ocultar otro, presentándolo como un ajuste de cuentas entre las mafias de la clase política local, entre figueroistas y perredistas.

Por el contexto político y social que vive el país y por la larga cadena de antecedentes represivos del PRI y de quienes gobiernan, tampoco debe excluirse que estamos entrando a nueva fase represiva contra la sociedad civil, donde las operaciones de los grupos de paramilitares y las fuerzas armadas se dirigen también contra los movimientos sociales y civiles.

Peña Nieto, el responsable de crimen de estado perpetrado en Atenco en mayo de 2006, tomó posesión en medio de una provocación el 1º de diciembre de 2012, en la que se coludieron los mandos de las fuerzas federales y las del Gobierno del Distrito Federal. El resultado arrojó la muerte de Juan Francisco Kuykendall, de múltiples heridos y detenidos. A la postre salió a relucir la utilización de grupos paramilitares y de policías y militares que se disfrazaron de manifestantes para provocar disturbios.

Lo acaecido en Iguala es la otra cara de las reformas estructurales promovidas por Enrique Peña Nieto y el capital trasnacional; y, al igual que la masacre de Tlatlaya, no son eventos excepcionales sino un rasgo estructural del proceso de ocupación neocolonial de nuestro país. Es una extensión de la violencia desatada por los últimos gobiernos del neoliberalismo que ya ha cobrado más de 150 mil muertes entre desaparecidos y asesinados, además de cientos de miles de víctimas “colaterales”. No se puede despojar a la nación de sus bienes comunes más que en medio de la violencia. La matanza de normalistas de Ayotzinapa es una lección ejemplar dirigida a quienes se atreven a disentir y protestar. Una provocación para incitar a que los oprimidos respondan a balazos y así justificar la represión a gran escala. Es la apuesta del partido de la guerra, el capital trasnacional y su clase política, para cancelar toda alternativa pacifica de superación de la catástrofe humanitaria que padecemos.

La elección de las víctimas —los estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa— no fue accidental. Tampoco la forma en que previamente se les criminalizó para luego masácralos, torturarlos y desaparecerlos. Es de tal magnitud el crimen

perpetrado en Iguala que puede ser comparado con las masacres cometidas

por el Estado mexicano en épocas recientes: con el asesinato de Rubén Jaramillo y su familia en 1962 y las masacres del 2 de octubre de 1968 y del 10 de junio de 1971; equiparable a la matanza de Acteal en 1997, a las masacres de Aguas Blancas y el Charco en Guerrero; a los más de 500 asesinatos cometidos en contra de perredistas durante el gobierno de Carlos Salinas, y la toma violenta de San Salvador Atenco, entre otros. La condena de la ONU, la OEA y las recomendaciones de diversos organismos defensores de derechos humanos ante este hecho atroz y genocida, muestran la gravedad del crimen.

En cualquier otro país que se precie de democrático, el presidente y su gobierno habrían renunciado ante un suceso como el de Tlatlaya o el de Ayotzinapa. Aquí Enrique Peña Nieto y Ángel Heladio Aguirre Rivero, con la abierta complicidad del poder judicial y legislativo, de los medios de comunicación y del grueso de la clase política, manipulan las indagatorias y evaden sus responsabilidades, creando chivos expiatorios. Sin embargo, no pueden ocultar los nexos que guardan los grupos criminales con el estado mexicano y un sector de empresarios. Sin el patrocinio y la tutela de ambos no sería posible la sobrevivencia de la “delincuencia organizada”. Son ellos, además de la DEA o la CIA, quien los surte de armas, de canales financieros para el lavado de dinero y de protección, tanto en el territorio nacional como en Estados Unidos y más allá.

El terrorismo de estado nos ha colocado a todos y todas las mexicanas en una situación de indefensión y de vulnerabilidad total. Nuestra vida no les merece la menor importancia; todos y todas somos potenciales víctimas. Quienes hoy mal gobiernan ya no deben permanecer al frente de las instituciones de la Republica; todos ellos son responsables del desastre nacional; ellos abandonaron todo principio ético de respeto por la vida humana sin importar las banderas y colores partidistas que ostentan. Señor Enrique Peña Nieto y Señor Ángel Heladio Aguirre Rivero, les exigimos que presenten a los desaparecidos; les pedimos, les demandamos, les exigimos que renuncien a sus altos cargos y comparezcan ante la justicia junto a todos sus cómplices.

A todos y todas les pedimos estar atentos a las acciones que promoveremos en los próximos días; además, llamamos a participar en todo tipo de acciones de resistencia civil pacífica que desde la sociedad civil se vienen impulsando. Las actividades,


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que por nuestra parte promoveremos, serán anunciadas en la página, el correo y el Facebook de la Constituyente.

Favor de ENVIAR SUS FIRMAS DE ADHESIÓN a este pronunciamiento al correo mencionado.

Firmas Personas: Obispo José Raúl Vera López, François Houtart, Martin Octavio García Ortiz (Párroco de la Soledad Montoya, Arquidiócesis de Oaxaca Antequera y Coordinador de la Comisión Diocesana de Justicia y Paz), Pbro. Raúl Lugo Rodríguez, Pbro. Manuel Velázquez Hernández (Secretariado Social Mexicano AC), Pbro. Juan Ignacio Ortega Gómez (Diócesis de Tehuantepec), Rvda. Verónica Lozada-Maldonado (Comunidad de Fe y Justicia AC), Sergio Cobo SJ, Obispo Alfonso Leija Salas, Clodomiro Siller, Elvira Concheiro, Juan José Ortega Madrigal, Gilberto López y Rivas, Daniel Gershenson, Gabriela Juárez, Humberto Montes de Oca, Martín Esparza Flores, Benito Bahena y Lome, Gustavo Ortega Bravo, José Guadalupe Suárez, Alfonso Anaya, Patricia Santiago, Luz María Montoya, Leonor Cortés, Hildelisa Preciado, Rocío Eslava, Pablo Velarde, Hilda Goicochea, Ricardo Guillermo Gállego, Eva Cárdenas, Minerva Andrade, Lázaro González, Graciela Rangel, Leticia Guerrero, Guadalupe Luquín. Leonel Ávila. Raciel Gutiérrez, Juan Melchor, Lied Miguel, Yury Zareth, Estela Cabrera, Isabelle Cauzard, Víctor Manzanares, Francisco Chew, Pedro Ramírez, Marcos Tello, Magdiel Sánchez, Romeo Cartagena, Jessica Alcázar, Fernando Márquez, Daniela Fontaine, Fernanda Tomasini, Ximena Ponce, Iván Alejandro Martínez Zazueta, Catalina Castillo, Jorge Arias Rodríguez, Juan José Villagrán Reyes, Marcela Godínez, Jesús Ramírez Funes, Benigno Arellano Arrellano, Leonel Reyes Ávila, Antonio Sarmiento Gálan, Rocío Vargas, David Escobar, Emilia González, Rosalío Morales, Mónica Carrasco, Jesús Villaseca, Heriberto Rodríguez, Darío Rubén Carreón, José Luis Razo Ochoa, Ernesto Jiménez Olin, Ernesto Morales, Anamaría Ashwell, Dra. Josefina Mena Abraham, Maricarmen Montes, Leonor Aída Concha, Lourdes del Villar, Ángeles González, Rosa Barranco, Elizabeth Alejandre, Bertha Vallejo, Graciela Tapia, Claudio Alonso Murrieta Ortiz, Martín Rodríguez Rodríguez, Rafael Segura Millán, Norma Esmeralda Maldonado, Marta Sánchez Soler, José Jacques Medina, José Flores Martínez, María Aurora Marín Fernández, Leticia Rentería, Patricia Gutiérrez-Otero, Laura Jiménez,

María Hilda De la Vega Cobos, Lucero de Lourdes Espíndola De la Vega, Catalina Eibenschutz, Elena Barona

Orosco, Ericka García Morales, María Luisa García Martínez, Bertha García Barillas, Fernando Hernández Hernández Andrés Peñaloza, Fausto Lázaro, Pablo Hernández, Carolina Avilés, Rosa María Mejía Alcocer, Lilian Eréndira Pacheco Magaña, María Goretti Espíndola De la Vega, Violeta Pacheco, Fabiola Sánchez Quiroz, David Sánchez Sánchez, Amanda Castillo McCamant, Carlos Olivares Valencia, Elsa Valencia Ramírez, Carlos Mario Olivares Ledezma, Yunset Jaime, Olivia Sánchez, Sandra Carmona, Rosa Vargas, Raymundo Hernández, José Sandoval, Rosa Cristina Báez Valdés, Mirta Clara, Marcelino Rodarte Hernández, Silvia Tamez González, Claudia Mónica Salazar Villava, Alfonso Díaz Rey, Homero Castro Guzmán, Dra. Leticia Chavarría, Erick Noé Garza Torres, Gloria Salas, Florentino López Martínez, Rosa María Reyes, Daniel Rodríguez Gutiérrez, Héctor Martínez Quevedo, Oscar Arturo Castro Soto, Ana María Aragonés, Teresa Rinaldi, Mario Antonio Padilla Becerra, Laura Cardoso (Tierra, Reportera), Sergio Morales Polo, Patricia Cabello Torres, Alfredo Agudo García, Armando Márquez Ochoa, Irma Lara López, Martha Guadalupe Figueroa Mier, Teresa Carmona, José Enrique González Ruiz, María de la Soledad Cervantes Ramírez, Benito Mirón Lince, Emilio Reza Araujo, Alejandro Ruiz Nieto, Alicia Dorantes, Hna. Consuelo Morales E., Alejandro Castillo Morga, Rosa María Garza Marcue, Manuel Padrón Flores, Natalia Reyes Aguirre, María de los Ángeles Ramos Salido, Irma Estela Aguirre, Martha Elizabeth Fuentes Rosas, Salvador Ibarra Vega, María Magdalena López Paulino, Rosaura Reyes Canchola, Ericka Torres Terrazas, Noemí Marín, Carlos Prieto López, Fernando Tapia, Aidé García Hernández, Antonio García Morales, Sergio Madrigal, Alicia Martínez Álvarez, Ricardo Martín Sánchez Muñoz, Reyna García González, Alicia Huerta López, René Torres Bejarano, Adriana Luna Para, Esperanza Lira Saade, Margarita Cristal Velázquez, Cecilia Pieck, Eloy Meza Fuentes, René Santiago Moreno, María Guadalupe Sánchez Corona, Citlali Salaz, María del Carmen Gallegos, Horacio Almanza Alcalde, Alicia del Carmen Bello, Juan Francisco García Reynoso, José Manuel Pintado de Wit, Pietro Ameglio, Soila Luna Pineda, Alicia del Carmen Bello Flores, María Atilano, Carlos Daniel Soto, Jorge Soto, Cristina Meneses Calvillo, Rafael Tufino Castillo, Roberto Rico Ramírez, Álvaro Brizuela Absalón, Arturo Carlos Vázquez Reyes, José Luis García Krauss, Mariela Muro, Rafael Cervantes Ramírez, Elizabeth Aguilar Cruz, Maura Elena López Aguilar, Roberto Ovalle, Víctor Manuel Fernández Andrade, Laurencio Rojas Báez,


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Roberto Ramírez Carrillo, Francisco Javier Ortiz Fuentes, Manuel Arredondo, Ignacio González, Alejandra Laprea, Manuel Sol, Martín Enríquez, Lorena Reyes Romero, Ingrid Suckaer, Lic. Porfirio Martínez González y DR. Jorge Montemayor Aldrete, Andrés Ruíz Furlong, Santiago Guerrero Gutiérrez, Humberto Salazar Cano, Janeth Miceli Melgar y Ernesto Padilla López, Sergio Morales Polo, Julio Muñoz Rubio, Paola Alcázar Romero, Miguel E. López Jaime, Alejandro Corona Bähre, Enriqueta Chávez, Susana Clares, Guillermo Popoca, J. Félix Hilario Antonio, Rosa Elvira Martínez Cruz, Amelia Manzanares Córdova, Marisol Gamboa González, Jesús Morfín Garduño, Alejandra García Gallardo, José Eduardo Solís Rivera, Luis Guzmán García, Dr. David Bahen, Esperanza García y García, César Pérez Guzmán, Rosa Elva Zúñiga López, Dra. María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera, Francisco Javier Silva Muñoz, José Sotelo Marbán, Andrés Refugio Zamora Huerta, María Toyé Bravo Sánchez, Román Sánchez Núñez, Clara Ferri, Karla Judith Olvera Rodríguez, Enriqueta Chávez López, Paulin Chávez Rojas Celeste Chávez Chávez (FIH) Lilian Chávez Chávez (FIH) Horacio Chávez López (FIH) María E. López Sarrelangue (FIH), Laura Carlsen (Programa de las Américas), Norma Sánchez, Luz María Zumárraga, Andrea González, Lucero Mendizábal, Eduardo Navarro Padilla, Leobardo López Hernández, Sergio Pérez Allende, Emiret Velasco Gutiérrez, Yolanda Gutiérrez Otero, Sasa Pliego Galicia, Andrea Reyes Pliego, Juan José Rosales Calderón, José Luis Guzmán Pliego, María de los Ángeles Trujillo Guerrero, Francisco de la Rosa Marín, Arnulfo Pliego Galicia, Marxa Luz de la Rosa Pliego, Paula Pliego Galicia, María Elena Pliego Ruiz, Israel Pliego Galicia, Matilde Pliego Galicia, Leticia Alejandra Pliego Ruiz, Lorena Aguilar Aguilar, Sebastián Liera, Ramón Kuri Camacho, Felipe Hernández Yuena, Raúl Rivera Héctor Dessavre Dávila, Socorro Cipriano Hernández, Cecilia Zeledón, Salvador Ramos Bustamante, Katenka Ángeles Cetina, Ezequiel Flores Rodríguez, Mauricio Gómez Morín, Mario de la Peza Hijar, Clifton Ross (Poeta), Julián González, José María Rivas Manzanilla, Rosenda Marcela Pérez López, Rubén Pérez-Buendía, Adelita San Vicente Tello, Elena Álvarez-Buylla, Dra. Magdalena Medina Hernández, Damián Acosta Pinal, Evangelina Cruz Dávila, Marcelino Hernández Hernández, Silvia Macías Hernández, Luis Carlos Velázquez Guerrero, Ángela Sandoval, René Zúñiga,

María Guadalupe González Maldonado, Lourdes Gutiérrez, Lilia Fernández y Gloria Carmona, María Teresa Cervantes

Loredo, Cristina García Moreno, María Andrea Torres, Alejandra Meza Velarde, Silvia Macedo Puebla, José Gregorio Jesús Guevara Martínez, Aleida Yenisei Tovar Martínez, Javier Ávila A., Otros Mundos AC, Gustavo Castro Soto, Luis Torres Monroy (Consejero Universitario de la UNAM), Víctor M. Quintana S., Víctor Manuel Cabrera Morelos, Marita González Rozada, Rosa María Sánchez Aranda, Julieta Ponce Sánchez, Bonifacio Martínez Castañeda, Benito Zitle Camela, Bertha Sánchez Corona y Lidia Zúñiga Lázaro, Eréndira Rosales Romero, María Estrada, Margarita Estrada, Rvda. Verónica Lozada-Maldonado, Gustavo Lozano, Dr. José Minjares Robles, Alfonso López Collada, Esperanza Salazar Zenil, M.C. Xaviera Cabada, Isaías Herrera y Cairo Tiburcio (Seminarista IMMAR), Ana Isabel Sosa, Maximiliano Bravo, Jorge Alberto Flores del Castillo, Luis Carrera, Rosario Cobo G., Elena Kahn, Alejandro Álvarez Fernández, Albania González Pólito, Elizabeth Diaz Brenis (ENAH-ALER), Aidé García Hernández, Rafael Reygadas, José de Jesús García, J. Jesús Figueroa Aranda, Verónica Cruz Jonguitud, Epitacio Chávez Nevárez, María Guadalupe Martínez Martín, Jesús Cañas Loya, Jorge César Tamez Sosa, José Luis Valdés, Arturo Miguel, José Martín Velázquez, Perla Ferreira, Laura Hernández y María Eugenia Ramírez, Andrés Espinoza, Roberto Sergio Vega González, Amós Medrano Parra, Marco Díaz León, Emilie De Wolf, Adolfo Díaz, Dinorah López y Luz Lozoya (FIAN), Dr. Manuel Figueroa R., César Pérez Guzmán, Eduardo Lavin, Francisco Aguilar, Genaro Gualito, Ignacio Lazcano, Irene Urretabizkaya, José Luis Álvarez Hidalgo, José Luis González G., Martín Martínez, Nicolás Cabrera, Rosa Rosas Alvarado, Hna. Julieta Guadalupe. Puente Rodríguez (religiosa Dominica y egresada de la Normal Rural de Saucillo, Chih.), Verónica Munier, Genoveva Alvidrez, Corinne Meléndez, Rene Narváez, Antonio Gutiérrez Dorado, Marta Ramos Miguel, Clara Redal Montané, Laura Uriarte Sánchez, Aníbal Cabezas, David Rosales Álvarez, Jaime Temes Mendoza, Verónica Híjar González, Juan Roberto Vilches, Fernando Buen Abad Domínguez, Cristina de Lera, Beatriz López, Adriana Esthela Flores, Martín Martínez Hernández, Jorge Ceja Martínez, Abelardo Cuellar Delgado, Sandra Daniela Aguilar, Adriana Monroy, José Luis Victorio Cervantes, Neli Herrera Rodríguez, Lucila Rousset Harmony, Rodolfo Soriano, Adriana Montalonga, Miguel Fernández, Leticia Zavaleta Betancourt, José Luis Sánchez García, Diego Antonio Contreras Rodríguez, Mariel Guadalupe Contreras Rodríguez, Antonio Contreras Gutiérrez, Hermelinda Rodríguez Castelán,


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Eleazar Avilés Núñez, Silvia Villaseñor Pineda, Carmen González González, Octavio Erick Quesnel Galván, Federico Reyes Grande, Dr. John Hines, Benito Guzmán Martínez (OCSS), Adán Rivera, Laura Itzel Castillo Juárez, Carlos Sánchez Mendoza, Thalia Harmony, Alejandro Galindo, María Concepcion Pincheira Sáez, María Encarnación Cal, Dra. Patricia García Horsman, Gustavo Toledo Santiago, Laura Sánchez Carballo, Florencia Pérez Rojas, Fernando Cárdenas Wong, Gerardo Romero Luna, Marcos Esteban Cuyul Contreras, Fernando Samuel Zempoalteca, Carlos M. Valverde-Rodríguez, Beatriz de Coro, Eduardo Sarmiento, Pio Serse, J. Antonio Madrazo G., María del Pilar Quezada Molina, Sergio Moro Méndez, Valdemar Ballesteros Sandoval, Ramiro Hernández Romero, Mariflor Aguilar Rivero, Patricia González, Víctor Cravioto, Beatriz Lidia Filiberti, Alfredo López López, Lorena Ron, Miguel Cid, Liliana Villegas, Iris Castellanos, Angélica Reveles Quintero, Andrea Pérez, Pedro Camilo Alcántara Concepción, José Manuel rodríguez Martínez, Zaira Morales Maldonado, Ana Laura Vite Mares, Liliana A. Collán Granillo, Guadalupe González Gutiérrez, Ana Velia Martínez Robles Martínez, Gabriel Quijano, Manuel Lemus López, Patricia Rodríguez Guzmán, Irma Mancilla Galicia, María Isabel Arévalo, Pedro Bernal Reyes, Ricardo Ibarra, Regina Beatriz De La Colina Nieto, Amparo Naranjo Teran, Alejandro Narváez, Juan Nelson Enríquez Rosado, Martha León Vera, Wendolyne Hernández Ortega, Angélica Solís, Luis Contreras, José Montes Rodríguez, Claudia Benassini, Priscila Maya, Ana Laura Martínez Escobar, Martín Dorado López, Alfonso Cortés Velázquez, Sergio Blancas Valadez, Henry Rojas Mojica, Ana María Murrieta Salazar, Rocío Lucero Muñoz, Vanessa Coria Castilla, Víctor Camacho Trejo, Josefina Morales Osorio, María Luisa Cuenca Morales, Ezio Cusi, Rebeca Salazar Ramírez, Blanca Hernández Díaz, Julio Pimentel Ramírez, Rafael Rodríguez Castañeda, Fernando Baca Amador, Guadalupe Corona Candelaria, María Elena Contreras Domínguez, Ayatsab Ratirgoned, Marisa Noriega, Rosario Cobo G., Liza María Covantes Torres, Adriana Matalonga, Anna Campos Alemany, Joaquín Beltrán Dengra, Rafael Montes Barrio, Núria Jiménez Riera, Lorena Cervantes Reyes, Alberto Guerrero Vicente, Julio Gómez Fernández, Pablo Jorda Álvarez, Vanessa Sánchez Maldonado, Enrique del Río Martín, Carina García

Sanagustín, Beatriz Sevilla Valderas, Luis Rico García-Amado, Alberto Quintana Ramos, María de Jesús San Pío,

Wulfrano Antonio Reyes Arellano, Eleonora Cadone, Alba García Sánchez, María Teresa Hernández López, María Teresa Domínguez de Juan, Valentín Franck, Patricia Stangier, Álvaro Ruiz Garriga, Tania Rodríguez López, Carlos Meca Martin, Javier Sánchez Poy, Jana Hornberger, Annamaria Pontoglio, Laura Redal, Vanessa Pérez Gordillo, Antonio Piñeiro, Samuel Robson, Teresa González de Chávez, Pietro Custodi, Claudio Minetti, Petra Rodríguez Pedraza, Leire Saitua Iribar, María Fernanda Sampaio Lopes, Anabela María Neto de Matos, Alessandro Felicioni, Macarena Fernández Pérez, Montserrat Hevia Arias, Javier Matesanz Palomo, Ángel Poyato, Lola Cubells Aguilar, Jaime Pastor Verdú, Livia Sermonti, Susana Figueroa, Fabio Avolio, Fabio Bianchi, Sergio de Castro Sánchez, Fernando Daniel Saz Corcho, Arturo Martínez Pascual, Milagros Riera, Javier García Raboso, Leuccio Rizzo, Eloisa Alba Pérez-Rendón, Claudia Crabuzza, Belén López, Citlalli Estrada Boix, Irene Buonocore, Emilio Molinari, Juan Alejandre Las Heras, Fabio Carenini, Gaia Capogna, Roberta Perisutti, José Cebrian Serrano, Rosendo Montiel Pérez, Sorbino Antonio Valentino, Noemi Colombo, Valentino Balini, Carlos Guillén S., Pedro Azaola, Berta Iglesias Varela, Fernando Rafael Fábregas de Corral, Francesca Conti, David Moreno Beltrán, Jesús Maldonado García, Diego Lucero Estrada, Martha Riveo, Mario Cartagena, maría de Lourdes Rodríguez Román, Angela Bellei, Andrea Morniroli, Ana Pamela Corona Rodríguez, Mariachiara Iandoli, Valentina Paganoni, Federica Lombardo, Ana María González Cidrás, Amaya Castillo García, Raquel Andrés Sebastián, José de la Rosa, Marsia Maddalena, Adriana Cabrera Tello, Antonio de Benito Polo, Elio Gattini, Silvana Capurso, María Lara Martín, Edith Pérez Alonso, Ethel Monzón, Jesús Acevedo González, Flavia Anconetani, Violeta Martín López-Ibor, Carlos Ruiz Escudero, Paloma Aguilló Vicente, Humberto Martínez A., Kostandin Igor Ruiz López, Cecilia Garzonio, Roberto Salvatore, Antonio Martin Morales, Sandra Garrido Fernández, María Josefa Martínez B. (Hermanas Auxiliadoras de México), Alejandro Chávez, Manuel Guerrero Ramos, José Antonio Vital Galicia, Margarita Name Sierra, Favarin Paolo, Patricia Artal Rodríguez, Anna Mezquita, Patrizia Bonicelli, Jonas Fritzsche, Endika Sanz García, Silvia Crespo Company, Alessio Nairi, Silvia Ordas Amor, Carmen García Marín, Esther Tamarit López, Violeta Alarcón Zayas, Mario Antón Muñoz, Jordina Anguera, Gemma García Fàbrega, Vanesa Martínez Quesada, Raffaele Cancedda, María Cecilia Fernández, Miguel Aguayo, Cristina Lóyzaga Mendoza, Estel Malgosa Gasol,


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Alessandra Cagnani, Aina Tejero Orfila, Isabel Cáceres Lingres, Virginia Gamboa, Graciela García, Rafael Lugo, Juan del Valle Pérez, Franca Rosti, Jorge Ariel García Cárdenas, Azul Alzaga, Verónica Morillo Martin, Mara Vázquez, Ivanhoe Abraham García Islas, Diego Duran Serrano, Jaione Pozuelo, Matteo Berretti, Maribel Espí, Paula Castella, Antonio ramón Valero Alfaro, Alberto Quintana Ramos, Almudena Mateos Gil, Emilie Mourgues, María de Jesús Castilla Esteban, Glòria Bassols i Compte, Maricarmen Manuel de Villena Millán, Ina Wehr, Santiago Merino López, Biagio Barbaro, Begoña Minguito Palomares, Mario Gómez, Gloria Colomina Fons, Rubén Fernández Rojo, Manuela Álvarez Campa, Samaria Sánchez Chávez, jaione azkarate, Juan Carlos Navarro Díaz, Maribel Jorda Jiménez, Fabio Vergani, Juan Antonio Arellano Pedrosa, Gloria Ribé Menchaca, Carla Martín Salas, Gael Hernández, Lirca López, óscar Torres, José Luis Humanes Bautista, Esther Garrido García, Francisco José Sánchez Santamaría, María Luisa Cuenca, Gerardo Reyes Ramírez, Ana Angulo Garcés, Roswitha Janik, Joaquín Cruz Eguia, Lis Márquez, Rosario Aldave, Marta Robledo, Alicia Oropa García, Luis Marroquín, Michelle Topete, Jaime Ortiz Soriano, Olga de Marco Larrauri, Rafael de Lera García, Guillem Galofré, Mayra Elizabeth Salazar Tafolla, Matías Rivero Maffei, Gloria Elena Bernal, Adriana Barba Hernández, Epitafio Chávez Nevárez, Ruth Labad Dáiz, Stephanie Chiron, Alice Diana Viveros Martínez, Rosa de Lera López, Fidelmat Munguía Béjar, Humberto Hernández Sánchez, Maribel roldón Val,

Firmas Organizaciones: Unión Popular Valle Gómez AC, Grupo de Tecnología Alternativa SC, Sindicato de la Unión Nacional de Técnicos y Profesionistas Petroleros, Organización Popular Independiente AC, Movimiento Migrante Mesoamericano, Comunidad Teológica de México, Unión de Pochtecas de México AC y Ayuntamiento Popular de Ixtacalco, Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa (Chiapas, México), Liga Mexicana para la Defensa de los Derechos Humanos-Filial Jitotol (Chiapas, México), Laklumal Ixim - Norte Selva (Chiapas, México), Frente de Lucha Popular 29 de febrero de Huixtán (Chiapas, México), Frente Popular de Ixtapa Ricardo Flores Magón (Chiapas, México), Coordinadora del magisterio democrático de Zacatecas sección 58, Bibliotecarios SEP-DF SNTE XI-DIII20, Frente Regional Ciudadano en Defensa de la Soberanía (Salamanca,

Guanajuato), Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos AC,

CEB-DH (Comunidades Eclesiales de Base de México), OPC-CLETA, Servicios para una Educación Alternativa (Educa-Oaxaca), Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina, SEDEPAC, Grupo de Mujeres de San Cristóbal de las Casas AC, Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, SMR Scalabrinianas: Misión para Migrantes y Refugiados, Movimiento Nacional Organizado Aquí Estamos, Comité 1968 por las Libertades Democráticas, Conciencia Ciudadana, Frente Cívico Pro Defensa Casino de la Selva AC, Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos AC, Colectivo de Reflexión y Acción Laboral en Solidaridad, Red Solidaria Década Contra la Impunidad AC, Conferencia de Iglesias Anabautistas Menonitas de México (DF, Puebla, Toluca), Foro Permanente por la Comisión de la Verdad, Epicentro Cultural Manuelita Sáenz, Movimiento de Liberación Nacional, Ediciones del Poder Popular, Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), La Falda de la Luna, Colectivo Feminista Tinta Violeta/Araña feminista, Mexicanos Unidos, Centro de Derechos Humanos FFEG, Colectivo de Soberanía Popular, Frente de Trabajadores de la Energía de México, Maderas del Pueblo del Sureste AC (Oaxaca-Chiapas), Asociación Mexicana pro Naciones Unidas AC, Fundación Iura Humana, Colectivo Ustedes Somos Nosotros, Frente Popular Francisco Villa México siglo XXI, Universidad de la Tierra (Puebla), Colectivo Utopía (Puebla), Pro Defensa del Patrimonio Histórico y Cultural del Cerro de San Pedro AC, Frente Amplio Opositor a Minera San Xavier, Red de Promotoras y Asesoras Rurales (RedPAR), Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, AC (Creel, Chih.), Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A.C., Centro de Orientación Alimentaria SC, Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local AC, Colectivo Palabra y Realidad del Magisterio, Comunidad de Fe y Justicia AC, Acción colectiva Socio-ambiental AC (León, Guanajuato), Medio Ambiente y Sociedad AC, Bios Iguana AC, Colima, Movimiento por una Patria Nueva-MLN, Regeneración, OSM, Católicas por el Derecho a Decidir/ México, Movimiento Mesoamericano contra el Modelo extractivo Minero (M4), Movimiento Popular de Pueblos y Colonias del Sur, COMCAUSA AC, Sedepac, Del campo y de la ciudad (Radio Educación), Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), Consorcio para el Dialogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca A.C, Asamblea Popular del Monumento a la Revolución 132, Proceso de articulación de la sierra de Santa Marta, Veracruz,


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Ecomunidades, CNPA-MLN (Michoacán), Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario AC, Consejo Tiyat Tlalli en Defensa de la Vida y el Territorio, Makxtum Kgalhaw Chuchutsipi (Olintla), Alianza Cívica Coahuila, Asociación Nacional de Industriales de Transformación (ANIT), Movimiento Independiente Ciudadano ¡Ya Basta!, Procesos Integrales para la Autogestión de los Pueblos, Comité Médico Ciudadano de Cd. Juárez, Red de Antropología del Sur, Frente Popular de Ixtapa Ricardo Flores Magón (Chiapas, México), Sindicato de la Unión Nacional de Técnicos y Profesionistas Petroleros, Organización Popular Independiente AC, Cristianos Comprometidos, Enlace Acolhua(Región Oriente, Estado de México), Fundación Diego Lucero AC, Raíz Mujer AC, Frente de Organizaciones Sociales Veracruzanas, Frente Democrático Campesino, Fundación Francisco Enríquez Guzmán, Colectivo La Regla Rota, Centroamérica en Movimiento, Centro Operacional de Vivienda y Poblamiento AC, Construcción Democrática de Vivienda, Ciudadanía y Comunidad, Centro de Estudios sociales y Culturales Antonio de Montesinos AC, Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Nuclear, Centro PRODH, Jóvenes ante la Emergencia Nacional, Asamblea Nacional de Afectados Ambientales, Alianza de Trabajadores de la Salud y Empleados Públicos,

Firmas Internacionales: Rainer Stoeckelmann (Alemania), Silvia Tenorio (El Salvador), +Luis Infanti De la Mora, osm (Obispo Vicario Apostólico de Aysén – Chile), Comunidades Eclesiales de Base (Guatemala), Conrado Sanjur (COPODEHUPA, Panamá), Coordinadora Popular de Derechos Humanos de Panamá, COPODEHUPA (Panamá), Noris J. Rodríguez (Panamá), María E. Solares (Bolivia), Lorena De Jesús (San Salvador, El Salvador), Carina López Monja (Relaciones Internacionales del Frente Popular Darío Santillán, Argentina), Roberto Muñoz A. (Casa Bolívar, Chile), Loly Medina (El Salvador), German Bedoya (Coordinador Nacional Agrario, Colombia), Movimiento Popular Patria Grande (Argentina), Dora Treviño (Chicago, USA), Congreso de los Pueblos (Colombia), Miriam Boyer (Alemania), Frente Popular Darío Santillán Corriente Nacional (Argentina), Rev. Luis Carlos Marrero (Grupo de Reflexión y Solidaridad "Oscar A. Romero-Cuba), Pilar Puertas (Alemania), Arturo López (Santa Cruz, California, USA), Evelyn Patricia Martínez (El Salvador), Unión Campesina

Panameña (UCP-Panamá), Frente Coclesano Contra los Embalses y la

Minería (Panamá), Gilberto Ríos Munguía (Honduras), Frente Nacional de Resistencia Popular (Honduras), Organización Política Los Necios (Honduras), Movimiento de Mujeres Todas Somos Micaela (Perú), Comité Monseñor Romero (Madrid, España), Marlín O. Ávila H. (Costa Rica, Fermín Santórum Martínez (Presidente del Comité Oscar Romero de Valladolid-España), Rosario Hermano (Amerindia Continental, Uruguay), Serapio López Cruz (Italia), Jorge Mujica (Candidato a concejal, Chicago, Estados Unidos); Al Rojas (Frente de Mexicanos en el Exterior, Sacramento, Estados Unidos); Rau Gha (Seattle, Estados Unidos); Ángela Zambrano (NALACC), Laura Maya (México Network, Londres, Inglaterra); Red de Solidaridad con México, (Berlín, Alemania); Manuel Cuesta Morúa (Arco Progresista, Cuba), Carlos Molina (El Salvador), Ana Deisy García Granado (El Salvador), Irene León (Ecuador), Cumbre de Mujeres Afrovenezolanas (Venezuela), Manuel Adame y Mª Olga Álvarez (Comité Oscar Romero de Vigo, España), Pedro A. García Z. (Venezuela), María Álvarez Martínez (España), Inés Pérez (Comuna Cultural Alí Gómez García, Venezuela), P. Juan Manuel Valdovinos (St. Mary's Parish Kitgum, Uganda), Secretaría Operativa de la Articulación Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA, Soledad Cortés (Cine documental, Chile-Argentina), Comisión Nacional en Defensa del Agua y la Vida (CNDAV-Uruguay), Comisión Multisectorial (Uruguay), Taller Vivencias de ex-presas políticas uruguayas (Uruguay), Espacio Memorias para la Paz (Uruguay), Building Bridges - Human Rights Vancouver (Vancouver, B.C. Canadá), Grassroots women Collective (Vancouver, B.C. Canadá), The Red Spark Collective (Vancouver, B.C. Canadá), Abadio Green Stocel (Gunadule, Panamá), Nigel Barrolleta Carvajal (Venezuela), Observatorio de Derechos Humanos "Rufina Amaya" (El Salvador), Servicio Social Pasionista (El Salvador), Christine Rodgers y Marcus Duskin (Estados Unidos), Pedro Marillan Sanchez (Venezuela), Centro de Investigaciones Socio-históricas (Venezuela), Movimiento por la Unidad Latinoamericana y el Cambio Social (Argentina), Fernando Gómez (Argentina), Manuel Hidalgo (MIREDES Cono Sur - Red de migrantes, refugiados y desplazados), Nora Ciapponi (Argentina), Pilar Gonzalo (España), Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala de Madrid (España), Educadores Bolivarianos (Venezuela), Sindicato Nacional Fuerza Unitaria Magisterial (SINAFUM, Venezuela). Sur Societa Umane Resistenti (Torino, Italia), Jennifer Moore (Ottawa,


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Canadá), María Isabel Matamala Vivaldi (Observatorio de Equidad de Género en Salud, Chile), Comité de Solidaridad con América Latina (España), Comité Nacional del Movimiento de Equipos Docentes (Perú), Comitato Chiapas Maribel Bergamo (Italia), Coordinamento toscano di sostegno alla lotta zapatista (Italia), Ivo Lima Santos (São Paulo, Brasil), Unión Mexicana Suiza (Zürich, Suiza), Red-Latinoamericana (Zürich, Suiza), Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas (País Vasco), Ignacio Barroso - Associació d’Amistat amb el Poble de Guatemala (Barcelona, Cataluña), José Maurera (Venezuela), Associació Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai (España), RAZ (Red de Apoyo Zapatista (Madrid, España), Ángela López Cantero (España), Rebelde FC (Brescia, Italia), Foro Social de Segovia (España),

Correo: [email protected]

Página: www.constituyenteciudadana.org

Facebook: @constituyenteciudadana

26. Pronunc iamiento Jóvenes Luteranos de México por Ayotz inapa

Los jóvenes de la Iglesia “Cristo” de la Iglesia Luterana Mexicana (ILM) hicieron un pronunciamiento el pasado 19 de Octubre, reaccionando ante la situación de los 43 jóvenes desaparecidos en Ayotzinapan, Guerrero.

La Reverenda Ángela Trejo Haager Profesora en el Seminario Luterano Augsburgo de México opinó al respecto, “Como Iglesia Luterana Mexicana han estado muy atentos a todo lo sucedido, y algunos de nuestros jóvenes se han mostrado sensibles a todos estos eventos. De tal manera que el pasado domingo compartieron un Pronunciamiento con la congregación, el cual fue dicho de manera pública.”

Además la Revda. Trejo, añadió “En estos días las iglesias, las organizaciones sociales, sociedad civil, escuelas, universidades, y seminarios nos hemos organizado de manera pacífica con el fin de exigir que los jóvenes aparezcan con vida.”

Pronunciamiento:

“A casi un mes de los sucesos de Ayotzinapa, Guerrero, los jóvenes de la Iglesia “Cristo” nos mostramos inconformes, no sólo con esto caso, sino con todos los casos de injusticias que se vive diariamente en nuestro país.

En esta época donde recordamos la Reforma, queremos seguir reformando, atrevernos a hacer cosas diferentes como lo hizo Lutero y tiempo atrás Jesús.

El silencio nos hace cómplices, hermanos, hermanas en este día los invitamos a alzar la voz, a no quedarnos callados, a ayudar, a ser empáticos con los que sufren y sobre toda a que la violencia no se nos haga costumbre.

Nosotros y nosotras estamos conscientes con nuestra responsabilidad como estudiantes, mexicanos y cristianos.

Sabemos que podemos ser parte del cambio, y que tenemos la ayuda de Dios. Nuestro deber no se queda en orar, sino en actuar, informándonos y apoyando mediante nuestras posibilidades.

Este día exigimos a nuestras autoridades la aparición de estos 43 estudiantes, ayer fueron ellos, mañana podemos ser nosotros.

Y nos unimos al movimiento ¡Vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!”

Jóvenes Iglesia “Cristo”

Iglesia Luterana Mexicana (ILM)

ÁMBITO SOCIAL27. Prevé Ig les ia in formar sobre ébo la Opinión / Pedro DiegoTzuc

Nota / Pág. 11

La diócesisde México encontraron a la prevención del ébola, mediante información que harán llegar a católicos y población en general. Este es uno los

asuntos que serán abordados por más de 200 asistentes al 14 Encuentro

Nacional de Pastoral de la Salud, que inició en la capital yucateca y que concluirá el próximo miércoles. (Reforma 211014)

28. Ig les ia act iva medidas contra v irus de l ébo la

Establecen espacios informativos sobre prevención y actuación ante la posible presencia de la enfermedad en la comunidad.


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Martes, 21 Oct, 2014 14:08 Cecilia Ricárdez/SIPSE

MÉRIDA, Yucatán.- Ante la alerta mundial sobre el ébola, la Iglesia activó espacios informativos sobre prevención y actuación ante la posible presencia de la enfermedad en su comunidad, informó Monseñor Enrique Sánchez Martínez, presidente de la Dimensión de la Salud a nivel nacional.

Monseñor Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano, hizo un llamado a los médicos para estar alertas y dispuestos a ayudar en caso de ser necesario y a la comunidad a mantenerse informados y orar para que la enfermedad no cobre más vidas.

Lo anterior se dio a conocer en rueda de prensa a propósito de las actividades del XIV Encuentro de Pastoral de la Salud, que se desarrolla en Mérida desde hoy y hasta el próximo jueves.

El encuentro con los medios estuvo presidido por el Arzobispo de Yucatán, Emilio Carlos Berlie Belaunzarán, el padre Alejandro Álvarez Gallegos, coordinador diocesano de la Pastoral de la Salud en la entidad y la hermana María Guadalupe Estrada García.

Las jornadas del encuentro cuentan con el respaldo y bendición del presidente del Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios Zygmunt Zimowski.

Monseñor Sánchez Martínez destacó que el equipo se asesorará con médicos para que los capaciten sobre el conocimiento de la enfermedad, con orientación a la prevención con el fin de tomar esa información y difundirla entre sus agentes de pastoral y a su vez a la comunidad.

Esta es una medida de concordancia con las acciones que toman las autoridades de salud al nivel nacional.

En el encuentro se espera la participación de 200 personas, que reflexionarán sobre las estrategias que potencien el servicio que realizan los agentes, en acompañamiento a los profesionales de la salud y los enfermos.

Las actividades programadas del 20 al 24 de octubre están abiertas al público, las cuales tienen como requisito de admisión una cuota de recuperación de 35 pesos; en las charlas abordarán temas relacionados

con criterios teológicos, de espiritualidad, dirigidos de manera

especial para los que atienden a pacientes.

Espíritu eclesial

El tema de este encuentro eclesial es la comunidad católica generadora de Salud: acción y misión, cuyo objetivo es “Impulsar la vivencia de la Fe mediante el encuentro profundo con el Señor.

Para inaugurar el evento, ayer se celebró una misa en la Iglesia Catedral de Mérida a cargo de monseñor Berlie Belaunzarán y concelebrada por Mons. Sánchez Martínez.

Refuerza el Caribe un cerco sanitario por ébola

Por otro lado, los estados miembros de la Comunidad del Caribe (Caricom) informaron que impusieron restricciones a los viajeros procedentes de los países en alto riesgo por la epidemia del ébola, lo que permite reforzar el blindaje o cerco sanitario de la Península de Yucatán y, por ende, de la República Mexicana.

La comunidad de países del Caribe, de la cual México forma parte, informó de medidas coercitivas a los viajes a los países de África Occidental y la entrada en sus naciones de personas procedentes de regiones del África occidental afectados por el ébola.

Los estados de la Península, a su vez, siguen un protocolo de prevención dictado por la Secretaría de Salud federal.

Las medidas sanitarias son más estrictas ante los nueve mil 216 casos detectados al corte del 14 de octubre de 2014, de los cuales ya fallecieron cuatro mil 555.

Las naciones del oeste de África como son Guinea, Sierra Leona y Liberia concentran la mayoría de los casos, en tanto que Nigeria tiene 20 y Senegal uno.

El gobierno de República Dominicana, que encabeza Roosevelt Skerrit, informó de la cancelación de un contrato de la banda nigeriana “Sabor” programada para participar en el Festival Mundial de Música Criolla.

Prohibición

� El gobierno de Jamaica emitió la prohibición de la gente procedente de Guinea, Liberia y Sierra Leona


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en respuesta al brote de ébola mortal en África occidental.

(Con información de Jesús Mejía)

29. Migrantes encuentran muerte en manos de cárte les : So la l inde

Para evitar territorio "zeta", los "sin papeles" optan por la ruta del Pacífico; sin embargo, ahí se topan con otros grupos del crimen organizado

Estados / Laura Sánchez

Nota / Pág. A18

El sacerdote Alejandro Solalinde hace una revelación, un secreto que no ha compartido: hace unas semanas 36 indocumentados que trataron de llegar a Estados Unidos fueron asesinados. Todo parece indicar que los bajaron del Tren del Diablo, que corre por el Pacífico mexicano, la nueva ruta migrante.

Se trata de un estado del norte, cuyo nombre no será revelado para preservar la seguridad del sacerdote, pero es cercano a la costa, caliente como las brasas, donde antes de ser asesinados, el viento les cayó como horno recién abierto. Solalinde quiere recuperar los cuerpos porque, de no hacerlo, jamás se podrá saber quiénes fueron y de dónde.

Por eso, el sacerdote está sentado con nosotros en Tijuana, consternado por la violencia que comienza a imperar en el Pacífico, ante la baja en los flujos migratorios por la ruta del Golfo, el territorio del Cártel de los Zetas y de pandilleros de la Mara Salvatrucha.

“Es terrible, migrantes tratan de librarse del Golfo porque los hartó el Cártel de los Zetas, ya estiraron demasiado la cuerda. Están llegando al Pacífico; es otra proeza, un esfuerzo increíble que también está acompañado de dinero, de violencia, de amenazas”.

Hace un año EL UNIVERSAL documentó que ante la violencia que imperaba en la ruta del tren conocido como La Bestia, como las extorsiones y asesinatos masivos, migrantes emprendieron un nuevo trayecto, que parte del Estado de México y corre a lo largo del Pacífico hasta Mexicali, Baja California.

En ese entonces, ni Alejandro Solalinde tenía registros de que los migrantes fueran asesinados o

extorsionados en esta nueva ruta, comenta, el negocio del Cártel de

Sinaloa es obligarlos a transportar drogas.

“Tenemos 36 muertos de una sola vez; esto todavía no se ha hecho público. Y estamos viendo que nunca antes habíamos sabido de semejante acto de crueldad, y es alarmante, porque esto se seguirá repitiendo. Porque ahora ya no les dan opción, tienen que cargar droga, porque lo suyo, lo del Cártel de Sinaloa, es la droga y no les van a permitir que sigan en su ruta y su camino de manera gratuita”, explica el sacerdote.

Nuevo nicho para el crimen

“O la cargas o te cargan”, lema del Cártel de Sinaloa. Solalinde asegura que están replicando el modelo de violencia de Los Zetas, y aunque no cree que puedan llegar a ser tan sanguinarios, han encontrado en los migrantes un nuevo nicho. “Ahora Los Zetas están perdiendo clientes y no se qué va a pasar”.

La ventaja de la nueva ruta ferroviaria es que no hay presencia de agentes de migración. Comenta que tiene reportes que en las últimas semanas grupos de migrantes, acompañados por un pollero, llegan a Echegaray.

En ese momento el pollero sacó un fajo de billetes que lo entregó a los agentes de Instituto Nacional de Migración (INM); después los servidores públicos se cambiaron su uniforme “se vistieron de civiles” y los escoltaron para llevarlos más allá. Esto es lo que pasa para llegar al Pacífico, entonces eso es lo mas triste, que desgraciadamente siguen sufriendo y no importa si se cambian del Golfo al Pacífico; de todos modos van a encontrar corrupción y muerte”.

“Ya comenzó la violencia”, lamenta el sacerdote, activista y fundador del albergue Hermanos en el Camino. Nada pasará de ahora en adelante sin la aprobación del Cártel de Sinaloa, “porque lo que interesa es el dinero”, así que da lo mismo que mate a uno, 10 o 36 como ocurrió hace algunos días.

Entre los “cargadores” del Cártel de Sinaloa hay niños, alerta. Los traficantes los hacen pensar que los irán protegiendo, “pero no, lo que están protegiendo es su mercancía”, dice indignado Solalinde. “Después serán los consumidores”.

"El traficante me protegió"


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Lázaro Rosales tiene 16 años y ésta es la tercera vez que intenta cruzar la frontera. Su historia es igual que la de miles de niños salvadoreños: su mamá vive en Estados Unidos y lo dejó al cuidado del hermano y su abuela, aunque de su hermano tampoco supo mucho; un día emprendió el camino a Los Angeles.

“Pues llegó vestido con pantalones tumbados y camisa de cuadros cuando regresó de EU; a las horas lo balearon los mareros; creyeron que era de la 18”, enemigos de la Mara en El Salvador.

“Anda, ahora tienes tú que reportarte”; es decir, como creyeron que el hermano de Lázaro había muerto le darían trabajo. “Mi hermano se salvó de los tres balazos, pero me tuve que salir primero porque la Mara Salvatrucha me iba a buscar y me iban a matar si no trabajaba para ellos”.

Así que emprendió el camino hacia Estados Unidos, con una que otra pista para buscar a una mujer que decían que era su madre, pero no conocía, excepto por una que otra foto que atesoraba la abuela. Dice que cuando cruzó a México, encontró otro grupo de salvadoreños que le dijeron que agarrarían un tren a Mexicali, que estaba bien cerquita de Estados Unidos.

En el camino conoció a otro hombre. “Fue muy bueno conmigo; me protegió”; dice que le contó que su intención era agarrar mariguana en la sierra norteña. “Me vine con él, traíamos un ladrillo verde. Se subía gente al tren con sacos de mariguana para venderla; teníamos que llegar con la droga a Mexicali”, recuerda.

“Me dijo que era de México, que le gustaba andar con los centroamericanos en el tren porque son a toda madre”.

Lázaro, un joven moreno y flaquito, le creyó que todo el camino lo protegería porque los centroamericanos son “a toda madre”. Ahora vive en un refugio en Mexicali, en espera de cruzar.

El bordo del olvido

Solalinde estuvo en Tijuana para corroborar qué ocurre con los migrantes que viajan por el Pacífico, los que logran cruzar para ser deportados y los que no, pero que de cualquier manera algún día confluirán en el mismo lugar: El Bordo.

Ese canal de aguas negras, donde habitan más de mil 400 migrantes en casas de cartón y basura. Lo que el sacerdote encontró

fue un escenario de una película bizarra o de horror. Atravesó la avenida principal y, auxiliado por los indocumentados, subió hasta el lomo del canal.

Lo primero que vio fue a un hombre con la mano gangrenada y llena de pus. “Le picó una araña y en el hospital general no lo atendieron”. También vio a Ignacio, quien fue golpeado por autoridades y le mostró su hueso dislocado.

Después observó fogones con desechos de comida, basura chamuscada, perros en los huesos, lama, jeringas, heroína y un enorme charco de agua negra y pestilente, en el que los deportados lavaban la ropa donada por alguna asociación.

Incluso, sacó a un par de jóvenes que compartían muletas; ninguno puede caminar por los abscesos e infecciones contraídas en ese lugar de miseria. “Los llevaré al hospital, esto no se puede quedar así”, repetía asombrado.

Su expresión delataba incredulidad. Quién podría imaginar que existe un lugar llamado El Bordo, donde deportados encuentran refugio. Aquí viven los migrantes garbage, basura en inglés.

“Lo que estamos viendo es una agresión constante y creciente del sistema neoliberal, podemos hablar de lo que está pasando aquí con estos hermanos, que prácticamente los tratan como desechos humanos, como delincuentes, no como personas, son desechos, garbage. Esta es una ventana para asomarnos y es un observatorio para ver lo que el ser humano vale para el capital financiero”, denuncia.

Para Solalinde lo más lamentable es que no sólo en Tijuana, sino que en varias entidades se está replicando la forma de pensar de Estados Unidos, que los migrantes son desechables. (El Universal 211014)

30. Actos de Juqu i la , v io lac ión a l estado la ico

Diario Oaxaca Miércoles, 22 de Octubre de 2014 12:25

Oaxaca, México.- No es casualidad que el Estado mexicano contemple dentro de su artículo 24 constitucional la libertad de credo y que el artículo 40 reformado en el año 2012, establezca que el pueblo mexicano se constituye en una República representativa, democrática, laica, federal;reforma que agrega el elemento de laicidad del Estado mexicano,


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pero ¿qué significa “laicidad”?, la RAE la define así:Cualidad de la sociedad, el Estado o las instituciones que actúan y funcionan de manera independiente de la influencia de la religión y de la Iglesia.

Con la libertad de credo y el Estado laico, se dejó atrás el contenido de la legislación que obligaba a los mexicanos a ser católicos, como se puede leer en elActa Constitutiva de la Federación Mexicana de 1824 y los antecedentes constitucionales en México, que apoyaban oficialmente la intolerancia religiosa, el acta de 1824 establecía en el artículo 4ºque “La religiónmexicana es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana. La nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquier otra”. Lo que traía como consecuencia que para nacer a la vida jurídica, casarte y morir, se tendría que ser católico, no existía Registro Civil, pues los registros de los bautizos en la iglesia católica, hacían las veces de las actas de nacimiento; no existía la figura del matrimonio civil, por lo que, para casarse se debería ser católico, los cementerios pertenecían a las iglesias, por ello, para tener derecho a ser sepultado en un cementerio legalmente, tenías que ser católico. Luego de las reformas de 1857 con Juárez a la cabeza, esas disposiciones cambiaron, pues era evidente que los “negocios del clero”, se mezclaban con los “negocios de Estado”, romper ese amasiato entre Iglesia y Estado, es una de las luchas que aun no terminan y para ejemplo lo que sucedió en el “cerro del azufre”.

El artículo 25 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, dispone: “Las autoridades federales, estatales y municipales no intervendrán en los asuntos internos de las asociaciones religiosas. Las autoridades antes mencionadas no podrán asistir con carácter oficial a ningún acto religioso de culto público, ni a actividad que tenga motivos o propósitos similares”.

En pocas palabras, la ley prohíbe a los Funcionarios Públicos participar, con carácter oficial, en actos religiosos de culto públicoyen actividades que los fomenten.

En un evento religioso de la Iglesia Católica que consistía en la coronación de la Virgen de Juquila, correspondía a esa Asociación Religiosa absorber

todos los gastos, promocionar y organizar el evento, los Gobiernos Federal, Estatal y Municipal debieron

mantenerse al margen de la organización y sólo actuar como en cualquier evento donde se concentre mucha gente, sin embargo,el evento estuvo siendo promocionado directamente por Manuel León, Presidente Municipal de ese Ayuntamiento, concedió entrevistas dando pormenores de la organización, el mismo Presidente Municipal recibió al nuncio apostólico, es decir, el representante político (como lo califica la Ley Orgánica Municipal para el Estado de Oaxaca) en un acto público religioso, recibe al representante del clero en franca violación a la laicidad del Estado.

El Gobernador del Estado de Oaxaca, Gabino Cué, cuando fue cuestionado por su asistencia en su carácter de Gobernador a ese evento religioso, declaró “Yo no sé si se tenga que pedir permiso… Existe una relación muy estrecha entre este gobierno y la iglesia así como el estado mexicano”y continuó diciendo que por la magnitud del evento su presencia era indispensable, de estas declaraciones surgen algunas interrogantes, ¿indispensable?, ¿para quién?, ¿es indispensable que a un acto de Fe religiosa esté presente el Gobernador?, ¿hubieran coronado a la Virgen si no hubiera ido Gabino?.Sus declaraciones dejan en claro, que estuvo presente en su carácter de Gobernador y fue más allá al manifestar que los helicópteros (del Gobierno del Estado de Oaxaca) no sólo son utilizados para salvar vidas sino también para trasladar a personajes como Christophe Pierre, embajador de Roma, el punto radica en que el objeto de la visita del “embajador”, no era diplomática, sino a encabezar un culto religioso.

El Vaticano sí tiene recursos, y de sobra, para pagar la renta de un helicóptero para trasladar a su “embajador” a su evento religioso, ¿por qué lo tiene que pagar el pueblo del Estado más pobre de México?. La doble moral de la jerarquía católica se hace presente, ellos conocen la violación a la ley al aceptar esos recursos públicos, sin embargo, el señor José Luis Chávez Botello Arzobispo de Oaxaca, en todos sus discursos políticos que da los domingos, después de la misa dominical, se desagarra la sotana exigiendo el cumplimiento de la ley a varios actores, señalando la paja que tiene el prójimo en el ojo y no hace nada por sacar la que se encuentra en el propio.

Los actos desplegados por varios Funcionarios Públicos y algunos políticos que acudieron al evento, quienes aprovecharon los reflectores mediáticos para


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hacer “mandas” y darse golpes de pecho, ponen de rodillas a los poderes republicanos frente a la Iglesia católica, rompen la laicidad del Estado y echan por la borda el principio histórico de la separación entre la Iglesia y el Estado. Lo curioso del caso, es que son los mismos que pronuncian enjundiosos discursos en los aniversarios del natalicio de Benito Juárez, los que se convierten en paladines defensores de las reformas juaristas, no sé si son ignorantes o son cínicos, pero precisamente lo que Juárez intentó, es que la soberanía resida esencialmente en el pueblo, no en el anatema de la excomunión; que los cánones eclesiales fueran cambiadospor valores y libertades; que los santos fueran sustituidos por los héroes nacionales; que las decisiones de Estado se tomen desde los poderes constituidos, no en los púlpitos.Al leer algunas crónicas del evento, irremediablemente vino a mi mente un precepto bíblico de San Lucas, “Escrito está: Mi casa es casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”.

31. El arzob ispo de Guada la jara , en México , rechaza que la Ig les ia acepte a los homosexua les

A pesar de que la Iglesia mexicana de Guadalajara ha reconocido a los homosexuales como tal en estos días pasado, en una convención, el arzobispo de Guadalajara ha expuesto su negativa al reconocimiento de los mismos.

Tiempos de gloria estaban pasando en la ciudad mexicana de Guadalajara donde después de mucha lucha y de estar pendientes de todas las novedades, quedaron reconocidas las parejas del mismo sexo y el arropo a los homosexuales algo que sin duda, supone todo un avance y un adelanto en los confines de la historia eclesiástica.

Sin embargo, a pesar de que la felicidad era suficiente y que muchos colectivos LGTB se habían ilusionado con la idea, toda buena noticia termina teniendo sus detractores que para nada buscan que ello se cumpla y esta del reconocimiento de los homosexuales en la ciudad de Guadalajara era algo que se esperaba desde lejos.

"Si no hay fe en un Dios creador no hay remedio, porque si no hay un Dios creador todo resulta por

casualidad; entra de lleno la teoría de la evolución y en la evolución si hasta ahora fue hombre y mujer después será

hombre con hombre, mujer con mujer, hombre con gato, gato con perro, perro con mujer, porque es evolución, ¿verdad?" han sido las palabras del arzobispo Juan Sandoval para defender su homófoba postura hacia la decisión de la Iglesia.

Sandoval asegura que sus creencias son las correctas y que no va a tolerar que la homosexualidad sea considerada "normal" porque Dios no lo permitiría. Como vemos pues, siempre tenemos un contrapunto para una buena noticia que supondría ante todo, un avance más que importante para las personas LGTB. (universogay.com)

Iglesia acepta con recelo declaraciones de gobernador de Monterrey sobre inseguridad

Milenio October 19, 2014

Tras las declaraciones del gobernador Rodrigo Medina de la Cruz en su Quinto Informe, donde dijo que en el estado no se han registrado secuestros en lo que va del año, el vicario general de la arquidiócesis regia, Francisco Gómez, señaló que la postura de la Iglesia en ese sentido es creer lo que mencionan las autoridades, sin embargo, esto debe hacerse con cierto recelo.

Aunque es importante respetar la información que otorgan los funcionarios estatales, la Iglesia católica de Monterrey recordó a los ciudadanos que ellos son los verdaderos jueces del trabajo que realizan y quienes decidirán si los resultados que presumen son los correctos.

“La posición es clara: respetamos a la autoridad, pero creemos que quedan asuntos pendientes y por eso invitamos a que sean los ciudadanos quienes decidan si realmente el trabajo es el correcto”, mencionó Gómez, quien acudió a la rueda de prensa dominical en representación del arzobispo Rogelio Cabrera López.

Asimismo, el sacerdote recalcó la importancia de que haya una verdadera participación ciudadana en el estado, sobre todo ahora que se acercan los tiempos electorales y será necesario tomar decisiones sobre quiénes serán los representantes políticos de los ciudadanos en los próximos años.

OCTUBRE, MES DE MISIONES


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De igual manera, recordó que el mes de octubre está destinado a las misiones de la Iglesia, y a crear conciencia sobre el cáncer de mama. Sobre este tema, argumentó que los sacerdotes “queremos mostrar nuestra solidaridad”, e insto a la comunidad a recordar la obligación que tienen de ayudar.

En cuanto a las misiones en Monterrey, explico que pese a la inseguridad que se vivió en la zona, la Arquidiócesis mantuvo un trabajo constante de evangelización aunque sí afectó en cuanto a la cantidad de gente interesada en participar, situación que ya se está recuperando, informó.

“Tenemos trabajos de evangelización en el extranjero y aquí, en el país, dentro del estado y en la misma zona conurbada. Que es algo muy importante que quiero resaltar; no necesitamos ir a África, aquí mismo podemos realizar trabajo de misioneros”, puntualizó.

32. Marchan en apoyo a párroco en Ch iapas

Miembros de la Iglesia católica marcharon en el municipio de Simojovel, en la región de los Altos de Chiapas, para denunciar el hostigamiento y amenazas contra el párroco Marcelo Pérez por exigir el cierre de cantinas.

El clérigo ha denunciado en diversas ocasiones la proliferación en la venta de alcohol, drogas e incluso tráfico de armas en esa zona de la entidad.

Con imágenes religiosas y pancartas de protesta, los manifestantes recorrieron las principales calles de esa localidad y concluyeron en el parque central con la lectura de un pronunciamiento.

"La Iglesia católica, por exigir que haya paz en Simojovel es perseguida y amenazada de muerte, en medio de estas persecuciones, seguimos peregrinando con nuestro Padre Dios para hacer realidad el cierre definitivo de las cantinas, basta al narcotráfico, al tráfico de armas, alto a la prostitución, basta de complicidad y corrupción de las autoridades", señalaron.

Indicaron que esas condiciones ha provocado un clima de inseguridad. Acusaron al Alcalde Javier Guzmán Hernández, a la jurisdicción sanitaria de Pichucalco y al Fiscal municipal de estar coludidos con

los propietarios de cantinas para evitar su cierre.

Incluso, indicaron que desde la Alcaldía se ha emprendido una campaña de denostación contra el párroco de la iglesia de San Antonio Padua y para dividir a la grey.

De acuerdo con los manifestantes, han recabado información que ex Alcaldes del PRI han puesto precio a la cabeza del religioso.

Agregaron que han denunciado todos estos abusos a las representaciones regionales de la Secretaría de Gobierno y de la Procuraduría de Justicia Estatal, sin embargo, han sido omisas.

"En nuestro caminar fuimos descubriendo que detrás de las cantinas hay otros intereses mucho más grandes; las autoridades no cierran las cantinas porque es ahí donde se vende con mayor cantidad las drogas, con esto descubrimos que las autoridades son cómplices con los que venden drogas; así descubrimos que estamos gobernados por una red de corrupción", expresaron. (TERRA.COM)

33. El estab lec imiento de una Po l ic ía Mi l i tar en Nuevo León no es una so luc ión , s ino un prob lema: CADHAC

26 de octubre del 2014

Boletín de Prensa No. 1410/043

Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C., manifiesta su posición y preocupación frente al planteamiento de establecer la “Policía Militar” en Nuevo León, cuya instalación además de contravenir la Constitución Federal y a las recomendaciones y lineamientos de organismos internacionales de protección de derechos humanos, no es la solución para el problema de seguridad.

De acuerdo con declaraciones de funcionarios del gobierno del estado y presidentes municipales del área metropolitana de Monterrey, se instaurará la Policía Militar en Nuevo León, extendiéndose a los estados de Tamaulipas y San Luis Potosí, entidades que, juntas, conforman la IV Región Militar.

El Comité de Derechos Humanos, el Relator sobre Tortura, el Relator sobre Ejecuciones Extrajudiciales, el Grupo de Trabajo sobre las Detenciones Arbitrarias, todas éstas de Naciones Unidas, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, entre otras organizaciones internacionales no gubernamentales


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como Human Rights Watch, han declarado que la militarización en México ha provocado muchas y graves violaciones a derechos humanos, y han exhortado al Estado a retirar a los militares de las calles.

Algunos ejemplos de estas graves violaciones son: los hechos ocurridos en Tlatlaya, Estado de México en donde militares ejecutaron extrajudicialmente a 22 civiles durante un enfrentamiento; el caso de Jorge Otilio Cantú, ejecutado extrajudicialmente en 2011 por elementos del ejército mientras se trasladaba en su coche hacia su trabajo; y el caso de Jorge Mercado y Javier Arredondo, estudiantes del Tec de Monterrey quienes fueron asesinados por militares en 2010, cuando quedaron atrapados en un enfrentamiento a las afueras de esta universidad. Situaciones que además, entre muchas otras, corroboran que la milicia no está entrenada para tratar con la ciudadanía.

Por otro lado, es incongruente que la corporación Fuerza Civil ha sido etiquetada recientemente, no sólo por el gobierno local, sino también por el federal, como un ejemplo de policía que se debería replicar en todo el país, y que ahora el gobierno local busque una militarización policial, además de una inversión económica para la instalación de los miembros militares. ¿Será entonces que Fuerza Civil no ha dado los resultados que tanto se han alardeado?

Y si es así, por qué invertir en más militares y mejores instalaciones para ellos, cuando tenemos fuertes problemas en los sistemas penitenciario, de educación y de salud. ¿Por qué no invertir en estos rubros, buscando resultados seguros y a largo plazo, en lugar de “soluciones exprés”?

Institucionalizar una policía militar, no sólo contraviene a los estándares internacionales y las recomendaciones emitidas en ese sentido al gobierno, sino que viola la Constitución Federal, específicamente el artículo 129 que nos dice claramente que ninguna autoridad militar puede ejercer más funciones que las que tengan exacta conexión con la disciplina militar, a menos que México se encuentre en estado de guerra.

Por todo lo anterior, demandamos que el Estado Mexicano y el gobierno del estado de Nuevo León atiendan puntualmente a lo dispuesto en nuestra

Constitución Federal, a las

recomendaciones emitidas por las instancias internacionales en la materia, e incluso a las opiniones de expertos locales que conocen la realidad regional, cumpliendo con el compromiso de retirar a la milicia de las calles, como lo ha dicho en numerosas ocasiones el Presidente de nuestro país.

Cifras de la SEDENA

El número de efectivos en la Cuarta Región Militar (que abraca los estados de Nuevo León, Tamaulipas y San Luis Potosí) no ha variado:

2012 = 8,917 militares



Entre 2007 y 2012 presencia militar en:

Chihuahua = 37,799 militares

Tamaulipas = 23,440 militares

Veracruz = 16,404 militares

Nuevo León = 13,317 militares

Edo. de Méx = 12,167 militares

Guerrero = 10,365 militares

En 2011, hubo 52,690 Militares para combatir el narco en todo México. En ese año, los estados con mayor presencia militar fueron Chihuahua (7, 552) y Tamaulipas (7,690).

En 2013, la presencia militar en todo México bajo a 34,529.

Va el link de la página de internet, sobre la rueda de prensa que tuvimos hoy.

http://www.cadhac.org/comunicado/el-establecimiento-de-una-policia-militar-en-nuevo-leon-no-es-una-solucion-sino-un-problema/

Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. Hna. Consuelo Morales E. P. Mier 617 Pte., Monterrey, N.L. CP 64000, México Tels. (81)8343.5058 y 8343.6618 www.cadhac.org [email protected]


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ÁMBITO INTRAECLESIAL: SÍNODO DE LOS OBISPOS34. Discurso de l Papa Franc isco a l

conc lu ir S ínodo Extraord inar io de los Ob ispos sobre la Fami l ia

Queridos: Eminencias, Beatitudes, Excelencias, hermanos y hermanas:

¡Con un corazón lleno de reconocimiento y de gratitud quiero agradecer junto a ustedes al Señor que nos ha acompañado y nos ha guiado en los días pasados, con la luz del Espíritu Santo!

Agradezco de corazón a S. E. Card. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo, S. E. Mons. Fabio Fabene, Sub-secretario, y con ellos agradezco al Relator S. E. Card. Peter Erd? y el Secretario Especial S. E. Mons. Bruno Forte, a los tres Presidentes delegados, los escritores, los consultores, los traductores, y todos aquellos que han trabajado con verdadera fidelidad y dedicación total a la Iglesia y sin descanso: ¡gracias de corazón!

Agradezco igualmente a todos ustedes, queridos Padres Sinodales, Delegados fraternos, Auditores, Auditoras y Asesores por su participación activa y fructífera. Los llevare en mis oraciones, pidiendo al Señor los ¡recompense con la abundancia de sus dones de su gracia!

Puedo decir serenamente que –con un espíritu de colegialidad y de sinodalidad– hemos vivido verdaderamente una experiencia de "sínodo", un recorrido solidario, un "camino juntos".

Y siendo “un camino" –como todo camino– hubo momentos de carrera veloz, casi de querer vencer el tiempo y alcanzar rápidamente la meta; otros momentos de fatiga, casi hasta querer decir basta; otros momentos de entusiasmo y de ardor. Momentos de profundo consuelo, escuchando el testimonio de pastores verdaderos (Cf. Jn. 10 y Cann. 375, 386, 387) que llevan en el corazón sabiamente, las alegrías y las lágrimas de sus fieles.

Momentos de gracia y de consuelo, escuchando los testimonios de las familias que han participado del Sínodo y han compartido con nosotros la belleza y la alegría de su vida matrimonial. Un camino donde el

más fuerte se ha sentido en el deber de ayudar al menos fuerte, donde el más experto se ha prestado a servir a los

otros, también a través del debate. Y porque es un camino de hombres, también hubo momentos de desolación, de tensión y de tentación, como algunas de las siguientes:

- La tentación del endurecimiento hostil, esto es el querer cerrarse dentro de lo escrito (la letra) y no dejarse sorprender por Dios, por el Dios de las sorpresas (el espíritu); dentro de la ley, dentro de la certeza de lo que conocemos y no de lo que debemos todavía aprender y alcanzar. Es la tentación de los celosos, de los escrupulosos, de los apresurados, de los así llamados "tradicionalistas" y también de los intelectualistas.

- La tentación del “buenismo” destructivo, que en nombre de una misericordia engañosa venda las heridas sin primero curarlas y medicarlas; que trata los síntomas y no las causa ni las raíces. Es la tentación de los "buenistas", de los temerosos y también de los así llamados “progresistas y liberalistas”.

- La tentación de transformar la piedra en pan para terminar el largo ayuno, pesado y doloroso (Cf. Lc 4, 1-4) y también de transformar el pan en piedra , y tirarla contra los pecadores, los débiles y los enfermos (Cf. Jn 8,7) de transformarla en “fardos insoportables” (Lc 10,27).

- La tentación de descender de la cruz para contentar a la gente, y no permanecer, para cumplir la voluntad del Padre; de ceder al espíritu mundano en vez de purificarlo e inclinarlo al Espíritu de Dios.

- La tentación de descuidar el “depositum fidei”, considerándose no custodios, sino propietarios y patrones, o por otra parte, la tentación de descuidar la realidad utilizando ¡una lengua minuciosa y un lenguaje pomposo para decir tantas cosas y no decir nada!

Queridos hermanos y hermanas, las tentaciones no nos deben asustar ni desconcertar, ni mucho menos desanimar, porque ningún discípulo es más grande que su maestro; por lo tanto si Jesús fue tentado –y además llamado Belcebú (Cf. Mt 12,24)– sus discípulos no deben esperarse un trato mejor.

Personalmente me hubiera preocupado mucho y entristecido sino se hubieran dado estas tensiones y estas discusiones animadas; este movimiento de los


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espíritus, como lo llamaba San Ignacio (EE, 6) si todos hubieran estado de acuerdo o taciturnos en una falsa y quietista paz. En cambio he visto y escuchado –con alegría y reconocimiento– discursos e intervenciones llenos de fe, de celo pastoral y doctrinal, de sabiduría, de franqueza, de coraje y parresía. Y he sentido que ha sido puesto delante de sus ojos el bien de la Iglesia, de las familias y la “suprema lex”: la “salus animarum” (Cf. Can. 1752). Y esto siempre sin poner jamás en discusión la verdad fundamental del Sacramento del Matrimonio: la indisolubilidad, la unidad, la fidelidad y la procreatividad, o sea la apertura a la vida (Cf. Cann. 1055, 1056 y Gaudium et Spes, 48).

Esta es la Iglesia, la viña del Señor, la Madre fértil y la Maestra premurosa, que no tiene miedo de remangarse las manos para derramar el óleo y el vino sobre las heridas de los hombres (Cf. Lc 10,25-37); que no mira a la humanidad desde un castillo de vidrio para juzgar y clasificar a las personas. Esta es la Iglesia Una, Santa, Católica y compuesta de pecadores, necesitados de Su misericordia. Esta es la Iglesia, la verdadera esposa de Cristo, que busca ser fiel a su Esposo y su doctrina.

Es la Iglesia que no tiene miedo de comer y beber con las prostitutas y los publicanos (Cf. Lc 15). La Iglesia que tiene las puertas abiertas para recibir a los necesitados, los arrepentidos y ¡no sólo a los justos o aquellos que creen ser perfectos! La Iglesia que no se avergüenza del hermano caído y no finge no verlo, al contrario, se siente comprometida y obligada a levantarlo y a animarlo a retomar el camino y lo acompaña hacia el encuentro definitivo con su Esposo, en la Jerusalén celeste.

¡Esta es la Iglesia, nuestra Madre! Y cuando la Iglesia, en la variedad de sus carismas, se expresa en comunión, no puede equivocarse: es la belleza y la fuerza del sensus fidei, de aquel sentido sobre natural de la fe, que viene dado por el Espíritu Santo para que, juntos, podamos todos entrar en el corazón del Evangelio y aprender a seguir a Jesús en nuestra vida, y esto no debe ser visto como motivo de confusión y malestar.

Tantos comentaristas han imaginado ver una Iglesia en litigio donde una parte está contra la otra, dudando hasta del Espíritu Santo, el verdadero

promotor y garante de la unidad y de la armonía en la Iglesia.

El Espíritu Santo que a lo largo de la historia ha conducido siempre la barca, a través de sus ministros, también cuando el mar era contrario y agitado y los ministros infieles y pecadores.

Y, como he osado decirles al inicio, era necesario vivir todo esto con tranquilidad y paz interior también, porque el sínodo se desarrolla cum Petro et sub Petro, y la presencia del Papa es garantía para todos.

Por lo tanto, la tarea del Papa es aquella de garantizar la unidad de la Iglesia; es aquella de recordar a los fieles su deber de seguir fielmente el Evangelio de Cristo; es aquella de recordar a los pastores que su primer deber es nutrir la grey que el Señor les ha confiado y de salir a buscar –con paternidad y misericordia y sin falsos miedos– la oveja perdida.

Su tarea es la de recordar a todos que la autoridad en la Iglesia es servicio (Cf. Mc 9,33-35) como ha explicado con claridad el Papa Benedicto XVI con palabras que cito textualmente: “la Iglesia esta llamada y se empeña en ejercitar este tipo de autoridad que es servicio, y la ejercita no a título propio, sino en el nombre de Jesucristo… a través de los Pastores de la Iglesia, de hecho, Cristo apacienta a su grey: es Él que la guía, la protege, la corrige porque la ama profundamente. Pero el Señor Jesús, Pastor supremo de nuestras almas, ha querido que el Colegio Apostólico, hoy los Obispos, en comunión con el Sucesor de Pedro … participaran en este misión suya de cuidar al pueblo de Dios, de ser educadores de la fe, orientando, animando y sosteniendo a la comunidad cristiana, o como dice el Concilio,“cuidando sobre todo que cada uno de los fieles sean guiados en el Espíritu santo a vivir según el Evangelio su propia vocación, a practicar una caridad sincera y operosa y a ejercitar aquella libertad con la que Cristo nos ha librado” (Presbyterorum Ordinis, 6)… Y a través de nosotros – continúa el Papa Benedicto – es que el Señor llega a las almas, las instruyen las custodia, las guía. San Agustín en su Comentario al Evangelio de San Juan dice: “Sea por lo tanto un empeño de amor apacentar la grey del Señor” (123,5); esta es la suprema norma de conducta de los ministros de Dios, un amor incondicional, como aquel del Buen Pastor, lleno de alegría, abierto a todos, atento a los cercanos y premuroso con los lejanos (Cf. S. Agustín, Discurso 340, 1; Discurso 46,15), delicado con los más débiles, los pequeños, los simples, los pecadores, para manifestar la infinita


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misericordia de Dios con las confortantes de la esperanza(Cf. Id., Carta 95,1)” (Benedicto XVI Audiencia General, miércoles, 26 de mayo de 2010).

Por lo tanto la Iglesia es de Cristo –es su esposa– y todos los Obispos en comunión con el Sucesor de Pedro, tienen la tarea y el deber de custodiarla y de servirla, no como patrones sino como servidores. El Papa en este contexto no es el señor supremo sino más bien el supremo servidor – “Il servus servorum Dei”; el garante de la obediencia , de la conformidad de la Iglesia a la voluntad de Dios, al Evangelio de Cristo y al Tradición de la Iglesia poniendo de parte todo arbitrio personal, siendo también – por voluntad de Cristo mismo – “el Pastor y Doctor supremo de todos los fieles” (Can. 749) y gozando “de la potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y universal de la iglesia” (Cf. Cann. 331-334).

Queridos hermanos y hermanas, ahora todavía tenemos un año para madurar con verdadero discernimiento espiritual las ideas propuestas y encontrar soluciones concretas a las tantas dificultades e innumerables desafíos que las familias deben afrontar; para dar respuesta a tantos desánimos que circundan y sofocan a las familias, un año para trabajar sobre la “Relatio Synodi” que es el resumen fiel y claro de todo lo que fue dicho y discutido en esta aula y en los círculos menores.

¡El Señor nos acompañe y nos guie en este recorrido para gloria de Su nombre con la intercesión de la Virgen María y de San José! ¡Y por favor no se olviden de rezar por mí!

35. Mensaje de la I I I Asamblea Extraord inar ia de l S ínodo de los Ob ispos

Los padres sinodales, reunidos en Roma junto al papa Francisco en la asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos, nos dirigimos a todas las familias de los distintos continentes y en particular a aquellas que siguen a Cristo, que es Camino, Verdad y Vida. Manifestamos nuestra admiración y gratitud por el testimonio cotidiano che ofrecen a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor.

Nosotros, pastores de la Iglesia, también nacimos y crecimos en familias con las más diversas historias y

desafíos. Como sacerdotes y obispos nos encontramos y vivimos junto a

familias que, con sus palabras y sus acciones, nos mostraron una larga serie de esplendores y también de dificultades.

La misma preparación de esta asamblea sinodal, a partir de las respuestas al cuestionario enviado a las Iglesias de todo el mundo, nos permitió escuchar la voz de tantas experiencias familiares. Después, nuestro diálogo durante los días del sínodo nos ha enriquecido recíprocamente, ayudándonos a contemplar toda la realidad viva y compleja de las familias.

Queremos presentarles las palabras de Cristo: “Yo estoy ante la puerta y llamo, Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, entraré y cenaré con él y él conmigo” (Ap 3, 20). Como lo hacía durante sus recorridos por los caminos de la Tierra Santa, entrando en las casas de los pueblos, Jesús sigue pasando hoy por las calles de nuestras ciudades. En sus casas se viven a menudo luces y sombras, desafíos emocionantes y a veces también pruebas dramáticas. La oscuridad se vuelve más densa, hasta convertirse en tinieblas, cundo se insinúan el mal y el pecado en el corazón mismo de la familia.

Ante todo, está el desafío de la fidelidad en el amor conyugal. La vida familiar suele estar marcada por el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés de una ansiedad que descuida la reflexión serena. Se asiste así a no pocas crisis matrimoniales, que se afrontan de un modo superficial y sin la valentía de la paciencia, del diálogo sincero, del perdón recíproco, de la reconciliación y también del sacrificio. Los fracasos dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana.

Entre tantos desafíos queremos evocar el cansancio de la propia existencia. Pensamos en el sufrimiento de un hijo con capacidades especiales, en una enfermedad grave, en el deterioro neurológico de la vejez, en la muerte de un ser querido. Es admirable la fidelidad generosa de tantas familias que viven estas pruebas con fortaleza, fe y amor, considerándolas no como algo que se les impone, sino como un don que reciben y entregan, descubriendo a Cristo sufriente en esos cuerpos frágiles.


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Pensamos en las dificultades económicas causadas por sistemas perversos, originados “en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano” (Evangelii gaudium, 55), que humilla la dignidad de las personas. Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia, o en los jóvenes que transcurren días vacíos, sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o de la criminalidad.

Pensamos también en la multitud de familias pobres, en las que se aferran a una barca para poder sobrevivir, en las familias prófugas que migran sin esperanza por los desiertos, en las que son perseguidas simplemente por su fe o por sus valores espirituales y humanos, en las que son golpeadas por la brutalidad de las guerras y de distintas opresiones.

Pensamos también en las mujeres que sufren violencia, y son sometidas al aprovechamiento, en la trata de personas, en los niños y jóvenes víctimas de abusos también de parte de aquellos que debían cuidarlos y hacerlos crecer en la confianza, y en los miembros de tantas familias humilladas y en dificultad. Mientras tanto, “la cultura del bienestar nos anestesia y […] todas estas vidas truncadas por la falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera” (Evangelii gaudium, 54). Reclamamos a los gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien común.

Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie. Agradecemos a los pastores, a los fieles y a las comunidades dispuestos a acompañar y a hacerse cargo de las heridas interiores y sociales de los matrimonios y de las familias.

***

También está la luz que resplandece al atardecer detrás de las ventanas en los hogares de las ciudades, en las modestas casas de las periferias o en los pueblos, y aún en viviendas muy precarias. Brilla y calienta cuerpos y almas. Esta luz, en el compromiso nupcial de los cónyuges, se enciende con el encuentro: es un don, una gracia que se expresa –como dice el Génesis (2, 18)– cuando los dos rostros

están frente a frente, en una “ayuda adecuada”, es decir semejante y

recíproca. El amor del hombre y de la mujer nos enseña que cada uno necesita al otro para llegar a ser él mismo, aunque se mantiene distinto del otro en su identidad, que se abre y se revela en el mutuo don. Es lo que expresa de manera sugerente la mujer del Cantar de los Cantares: “Mi amado es mío y yo soy suya… Yo soy de mi amado y él es mío” (Ct 2, 17; 6, 3).

El itinerario, para que este encuentro sea auténtico, comienza en el noviazgo, tiempo de la espera y de la preparación. Se realiza en plenitud en el sacramento del matrimonio, donde Dios pone su sello, su presencia y su gracia. Este camino conoce también la sexualidad, la ternura y la belleza, que perduran aún más allá del vigor y de la frescura juvenil. El amor tiende por su propia naturaleza a ser para siempre, hasta dar la vida por la persona amada (cf. Jn 15, 13). Bajo esta luz, el amor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las múltiples dificultades del límite humano, y es uno de los milagros más bellos, aunque también es el más común.

Este amor se difunde naturalmente a través de la fecundidad y la generatividad, que no es sólo la procreación, sino también el don de la vida divina en el bautismo, la educación y la catequesis de los hijos. Es también capacidad de ofrecer vida, afecto, valores, una experiencia posible también para quienes no pueden tener hijos. Las familias que viven esta aventura luminosa se convierten en un testimonio para todos, en particular para los jóvenes.

Durante este camino, que a veces es un sendero de montaña, con cansancios y caídas, siempre está la presencia y la compañía de Dios. La familia lo experimenta en el afecto y en el diálogo entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas. Además lo vive cuando se reúne para escuchar la Palabra de Dios y para orar juntos, en un pequeño oasis del espíritu que se puede crear por un momento cada día. También está el empeño cotidiano de la educación en la fe y en la vida buena y bella del Evangelio, en la santidad. Esta misión es frecuentemente compartida y ejercitada por los abuelos y las abuelas con gran afecto y dedicación. Así la familia se presenta como una auténtica Iglesia doméstica, que se amplía a esa familia de familias que es la comunidad eclesial. Por otra parte, los cónyuges cristianos son llamados a convertirse en maestros de la fe y del amor para los matrimonios jóvenes.


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Hay otra expresión de la comunión fraterna, y es la de la caridad, la entrega, la cercanía a los últimos, a los marginados, a los pobres, a las personas solas, enfermas, extrajeras, a las familias en crisis, conscientes de las palabras del Señor: “Hay más alegría en dar que en recibir” (Hch 20, 35). Es una entrega de bienes, de compañía, de amor y de misericordia, y también un testimonio de verdad, de luz, de sentido de la vida.

La cima que recoge y unifica todos los hilos de la comunión con Dios y con el prójimo es la Eucaristía dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el Señor. Él se entrega a todos nosotros, peregrinos en la historia hacia la meta del encuentro último, cuando Cristo “será todo en todos” (Col 3, 11). Por eso, en la primera etapa de nuestro camino sinodal, hemos reflexionado sobre el acompañamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión.

Nosotros, los Padres Sinodales, pedimos que caminen con nosotros hacia el próximo Sínodo. Entre ustedes late la presencia de la familia de Jesús, María y José en su modesta casa. También nosotros, uniéndonos a la familia de Nazaret, elevamos al Padre de todos nuestra invocación por las familias de la tierra:

Padre, regala a todas las familias la presencia de esposos fuertes y sabios, que sean manantial de una familia libre y unida. Padre, da a los padres una casa para vivir en paz con su familia. Padre, concede a los hijos que sean signos de confianza y de esperanza y a jóvenes el coraje del compromiso estable y fiel. Padre, ayuda a todos a poder ganar el pan con sus propias manos, a gustar la serenidad del espíritu y a mantener viva la llama de la fe también en tiempos de oscuridad. Padre, danos la alegría de ver florecer una Iglesia cada vez más fiel y creíble, una ciudad justa y humana, un mundo que ame la verdad, la justicia y la misericordia.+

36. Atar y desatar : Do lores A le ixandre 05.10.14 | Religión Digital

Son dos verbos que en la Biblia aparecen casi siempre inseparables y amarraditos el uno al otro. Alguna vez se sueltan y se usan solos, como en la polémica de Jesús con el jefe de la sinagoga y él habla de desatar a

un burro (¿habría cuadra en su casa de Nazaret? Vaya tema apasionante para una tesis doctoral…).

Y dijo lo de desatar para justificarse después de haber cometido la osadía, horrenda para el jerifalte sinagogal, de enderezar en sábado a una mujer que estaba encorvada (Lc 13,10-17). Quizá en el fondo tenía la secreta esperanza de desatar de su burricie a los que también vivían encorvados, solo que mucho peor, por mil y una prescripciones de la ley que gravitaban sobre sus espaldas como un fardo pesadísimo.

Qué buena ocasión la del Sínodo de la familia que estamos viviendo en este mes para desatar a quienes viven con la conciencia abrumada por tantas normativas obsoletas que huelen al alcanfor con que nuestras bisabuelas guardaban sus enaguas.

Y para recordarnos que lo importante es vivir atados a las prácticas de Jesús y a su Evangelio, porque sólo ahí respiramos anchura y libertad.

37. ¿A qu ien va d ir ig ida la evange l izac ión sobre la fami l ia? Urbano Sánchez Garc ía

20.10.14 | Religión Digital

Si el Documento final del Sínodo comprendiera dos partes: la primera podría concretar los valores integrantes de la familia cristiana; la segunda sería una aplicación de los principios a los tipos-modelos de familia hoy día existentes. ¿Cuáles son?

A-POR LA CONVIVENCIA: FAMILIA EN PAZ O CON GRAVES CONFLICTOS

La convivencia del primer modelo elegido puede transcurrir con paz y amor o con tensiones y graves conflictos.

1º Familia humana y con paz.

Sin conflictos especiales. Entre todos los miembros de esta comunidad predomina el respeto mutuo, la responsabilidad, la paz, y, sobre todo, el amor. Los conflictos interpersonales y las tensiones de convivencia son ocasionales y breves. Diríamos que “normales”.

2º Familia humana pero con situación conflictiva.

En ella abundan las tensiones y los conflictos graves en las relaciones interpersonales. Algunos ejemplos:


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las peleas hasta con golpes físicos entre los esposos, el abandono del hogar de uno de los cónyuges o el divorcio de la pareja con el trauma para los hijos. También es grave la irresponsabilidad de los padres como educadores por el descuido, las preferencias o los “caprichos” que otorgan a los hijos. Tensión y problemas surgen por la irresponsabilidad de los hijos en los estudios, por la rebeldía ante la normativa familiar, las salidas nocturnas, amistades, la droga o las riñas entre los hijos mayores causadas por la herencia. Y para colmo de esta modalidad de familia: la presencia de graves enfermedades que hipotecan la libertad y la comodidad.

B-POR EL BIENESTAR: FAMILIA, PROTEGIDA O DESPROTEGIDA

En el mundo existe un porcentaje mínimo de familias que se sienten seguras porque gozan de la protección necesaria para la realización personal de sus miembros: tienen trabajo, posesiones, dinero, salud y el amparo de la sociedad. Son las familias ricas. Por el contrario, en un mayor porcentaje, escandalosamente mayor, están las familias pobres, desprotegidas, bombardeadas por dentro y por fuera, carentes de los más elementales derechos humanos en el área económica, social y política.

3º Familia rica, protegida, con seguridad.

Diversas modalidades, como la familia “burguesa”, la acomodada y la “millonaria”. Dato común: sus miembros gozan de los derechos humanos que garantizan una vida digna en vivienda, salud, educación, trabajo, comida, y libertad para residir donde quieran. Y hasta pueden mirar el futuro con tranquilidad.

Conviene recordar que, aproximadamente, en el mundo, un 20% de este tipo de familias disfruta del 80% de los bienes materiales

4º Familia pobre, desprotegida y bombardeada

Varias modalidades: la familia pobre pero muy diferente de la que vive en la miseria y “pasa hambre”. La familia pobre posee el mínimo de los recursos económicos, del trabajo aunque sea inestable o de la educación mínima. Algunas de ellas sufren persecución política y tienen que abandonar su tierra natal. Otras sufren diversas presiones sociales,

políticas o religiosas. En muchas, existe el temor a morir por enfermedad;

sufren por la necesidad de emigrar a otro país por razones de pobreza, religión o ideología política.

Tengamos presente que, aproximadamente, en el mundo, un 20% disfruta del 80% de los bienes materiales, y un 80% de habitantes solamente dispone, si acaso, del 20% de los bienes materiales. Y otro detalle importante: dentro de las familias pobres quienes más sufren la desigualdad y humillación son las mujeres, esclavas del machismo cultural o del propio esposo.

C-FAMILIA DE CREYENTES O DE INDIFERENTES

Otro de los grandes criterios para evaluar la comunidad familiar es la fe de sus integrantes bautizados. Frente al reducido número de familias que se declaran creyentes, se alza una mayoría absoluta, sobre todo en Occidente, que no lo es en todos sus miembros. Es la familia de miembros bautizados pero indiferentes o que rechazan la fe.

5º Familia de creyentes cristianos

Todos sus miembros se confiesan creyentes y respetuosos con la Iglesia. En la convivencia no existe conflicto alguno por motivos religiosos. Ahora bien, en España no llega ni al 15% de estas familias creyentes aunque más del 70% de sus miembros sí recibieron el bautismo y hasta la primera comunión.

Los abuelos de la familia creyente ven con satisfacción que sus hijos y nietos profesan la fe que ellos proporcionaron.

6º Familia de indiferentes, o con miembros sin fe

Cuando los hijos eran niños o adolescentes, no existía problema por la fe en el grupo familiar. Todos, creyentes. Pero posteriormente, algunos de los hijos, como universitarios, profesionales o casados, se apartaron de la práctica religiosa y de la misma fe cristiana. Y no falta quien manifieste a sus padres su agnosticismo o simplemente que perdió la fe. El problema se agrava cuando los mismos padres, sin llegar al rechazo de la fe, viven en la indiferencia religiosa.

No creo exagerar si afirmo que en España, este grupo familiar dividido por la fe, supera al 80% de los bautizados que, después de los 20 años, confiesan su indiferencia religiosa o su rechazo de la fe. Algunos declaran su adhesión al agnosticismo o al ateísmo.


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Son muy críticos con la fe, con muchos valores del Evangelio, y, sobre todo, con la doctrina moral que enseña la Iglesia. Viven bajo el influjo del secularismo, del subjetivismo o del permisivismo en moral. Me parece que esta modalidad de familia es el primer reto y el gran obstáculo para la evangelización. Es un problema gravísimo para la evangelización.

Los abuelos que conviven en esta modalidad de familia sufren al comprobar el fracaso de la educación que dieron o facilitaron a sus hijos. Y más, cuando son rechazados porque plantean algún criterio o normativa sobre la fe cristiana.

D-FAMILIA PRACTICANTE O ALEJADA DE LA IGLESIA

La asistencia a los cultos religiosos (especialmente a la misa dominical), califica a las familias como practicantes o como alejadas de la Iglesia católica

7º Familia practicante

De ordinario, aunque no siempre, padres o hijos asisten a misa y mantienen alguna vinculación con su parroquia. En ocasiones, siguen las prácticas religiosas tradicionales. Y es frecuente que algún miembro, o varios, pertenezcan a las asociaciones apostólicas, de oración, o de algún tipo de caridad.

La abuela se distingue por sus muchas devociones y por la asistencia diaria a la misa.

8º Familias católicas pero alejadas de la Iglesia.

Es comprensible que, en principio, las familias de personas indiferentes ante la fe, estén alejadas de la Iglesia: abuelos, padres e hijos no mantienen contacto con la parroquia. Como es cierto que algún miembro de esta modalidad de familia manifieste que, sí, que él es católico pero no practicante, “no va a Misa”. Él vive por libre su fe y sus relaciones con Dios. Su presencia en la iglesia es por obligación social o tradicional. Tampoco es raro que en esta familia dividida por la práctica religiosa, la abuela o la madre asistan frecuentemente a Misa.

Los abuelos que siguen como practicantes, se consuelan porque sus hijos “son muy buenos y muy honrados”. Pero les duele la frialdad religiosa, sobre todo cuando recuerdan la práctica religiosa que impartieron, compartieron y facilitaron en colegios

religiosos.

E-FAMILIA FIEL O SIN COMUNIÓN ECLESIAL

La aceptación de la doctrina y normativa de la Iglesia caracteriza a la mayoría de las familias practicantes que son fieles y viven en comunión. Pero crece el número de miembros de familia que mantienen conflictos con la Iglesia y con la propia conciencia.

9º Familia fiel y en comunión

En esta modalidad de familia, abuelos, hijos y nietos, han recibido el sacramento del bautismo, la confirmación y el matrimonio; aceptan la doctrina de la Iglesia sobre la vida moral en general, y en particular sobre la indisolubilidad y la vida sexual en el matrimonio. Es una familia fiel y en comunión.

10º Familias sin comunión eclesial

Les falta fidelidad-comunión eclesial a las parejas que deciden vivir sin el sacramento del matrimonio, matrimonios que no bautizan a los hijos; las parejas de divorciados vueltos a casar, y que se sienten fuera de la Iglesia por no poder comulgar. Con ignorancia, algunos afirman que están “excomulgados”. También viven con diferente problemática moral y eclesial quienes defienden el aborto o rechazan la doctrina de la Iglesia sobre anticonceptivos. Problemática especial existe en los grupos familiares de homosexuales con hijos adoptivos. Los problemas religiosos y eclesiales repercuten fuertemente en los abuelos, especialmente cuando su mentalidad es muy radical.

Mi pregunta: el mensaje cristiano sobre la familia, hoy día, solamente lo recibiría un 20% de bautizados. ¿Cómo llegar al 80%?

38. Kasper agradece la "d iscus ión l ibre , ab ierta y rea l is ta " que se d io en e l S ínodo de los Ob ispos

Velasio de Paolis culpa al Papa: "Es un error escuchar más a la gente que la verdad de la fe"


El cardenal Walter Kasper, principal promotor de dar la comunión a los divorciados vueltos a casar, negó estar "desilusionado" porque el tema no alcanzó el apoyo de dos tercios en la asamblea, pese a que sí cosechó una rotunda mayoría y se continuará debatiendo.

En declaraciones a la agencia Ansa, el purpurado insistió en que "en el Sínodo hubo una discusión libre,


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abierta, realista. Es un debate, ahora se irá al próximo año. Estoy calmo, tranquilo. Nadie esperaba una respuesta a este tema. Hay una discusión, esto es un aspecto positivo".

En declaraciones a la Radio Vaticana, el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y titular de Caritas, destacó "el punto bellísimo" del discurso final del papa Francisco, "verdaderamente un programa y que al mismo tiempo es un gran apoyo a todos los trabajos que continuarán".

"Creo que este Sínodo fue verdaderamente un momento especial de la vida de la Iglesia, en el cual como Pueblo de Dios escuchó distintas voces, distintas situaciones, distintas circunstancias", con el "denominador común del deseo de servir a la familia y promoverla", añadió el prelado hondureño.

El Sínodo concluyó el sábado con un pedido de Francisco "a no mirar a la humanidad desde un castillo de vidrio para juzgar o clasificar a las personas", ante la ovación de los obispos durante cinco minutos.

Por contra, el cardenal Velasio de Paolis criticó la libertad que dio el Papa Francisco para debatir sobre cualquier tema a lo largo del Sínodo. «Es un error escuchar más a la gente que la verdad de la fe», apuntó De Paolis.

En una entrevista al Vatican Insider, el ex responsable de la Legión de Cristo incidió en que "en el Sínodo se hicieron demasiadas referencias a la pastoral. La práctica debe respetar los principios: no se puede concebir alejada de la doctrina. Si hubiera intervenido en el aula, habría insistido en las verdades de fe".

¿En cuáles en particular? "Por ejemplo, que quienes conviven no pueden comulgar. Durante los años ha ido disminuyendo el papel de la religión y la sociedad ya no acepta influencias de la fe. Vivimos en un mundo que teme la religión, como si fuera fuente de conflictos. La oposición entre la fe y la razón nos vuelve esquizofrénicos. Y así, el Estado es el que se ocupa de cuestiones éticas hoy en día. No se puede esperar que la Iglesia hable contradiciendo la doctrina", concluyó De Paolis.

Finalmente, el cardenal Burke, que será removido en breve por sus críticas a Francisco, constató al Catholic World Report que "La " Relatio Synodi " es " una

mejora significativa sobre el texto de la " Relatio post disceptationem". Para

Burke, "el cardenal Walter Kasper ha sido el defensor más abierto de cambio de la disciplina de la Iglesia en estos asuntos (divorciados vueltos a casar o parejas de hecho), aunque él insiste en que no está proponiendo un cambio en la enseñanza de la Iglesia".

"En la Iglesia católica -prosiguió Burke- la disciplina es el espejo de la doctrina, y por tanto no se puede defender la enseñanza de la Iglesia al tiempo que se propone una disciplina contraria a su enseñanza".

39. Nadie puede detener la pr imavera en pr imavera

13.10.14 | Religión Digital

Termina la primera semana, con fuerte discusión en el Sínodo entre los partidarios de la doctrina y de la Iglesia aduana vs los partidarios de la misericordia y de la Iglesia hospital de campaña. Müller y Kasper frente a frente, con todo lo que representan. De la teología doctrinaria a la teología de rodillas. Una lucha teológica a brazo partido...pero nadie puede detener la primavera en primavera.

Con su maestría habitual y tras plasmar cuatro posibles talantes sinodales, el jesuita Juan Masiá, uno de los mejores expertos mundiales en bioética, concluye así:

"No basta la compasión pastoral, sin cambio doctrinal. Hace falta evolución en doctrina. La unión indisoluble no es propiedad del matrimonio sacramental sino promesa de tarea a realizar, que no siempre se logra. El "sí" de los novios no es "abracadabra" que produzca mágicamente vínculo. Es promesa de un proceso de crearlo. Los más avanzados hablan de acogida pastoral, sin cambio doctrinal ni tocar la indisolubilidad absoluta. Pero hay que tocarla, no es ni de derecho natural, ni de derecho divino"

...Porque nadie puede detener la primavera en primavera.

En el Sínodo, Müller y los suyos comienzan ya a quejarse...olfatean que nadie puede detener la primavera en primavera.

Desde la llegada de Francisco al solio pontificio, los capos de la Curia, liderados por Sodano y la vieja guardia italiana, ponen palos en la revolución tranquila de Bergoglio...pero, por mucho que se


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resistan, saben que nadie es capaz de detener la primavera en primavera.

Algunos creyentes más ideologizados se enfurecen por la llegada de aire fresco a la Iglesia. Están que trinan por los gestos y los hechos de Francisco. No aguantan su testimonio de normalidad y su pontificado de misericordia y ternura. Y tratan de tirarle piedras o chinitas (como la de los que llegan a afirmar que su elección ha sido ilegítima), porque...temen que nadie es capaz de detener la primavera en primavera.

En muchos países, incluída nuestra España, algunos obispos continúan con sus inercias de obispos-príncipes, señores del rebaño, reculan ante un Papa que los deja en evidencia en su forma de pensar y, sobre todo de vivir. Pero están tristes y desolados, porque...saben que nadie puede detener la primavera en primavera.

Algunos movimientos neoconservadores están a la expectativa, sin mover ficha, para no arriesgar. Y porque estaban convencidos que lo de Francisco es una tormenta de verano, pero se dan cuenta, con el paso del tiempo, que...nadie puede detener la primevera en primavera.

La revolución de Francisco marcha adelante en alas de la sinodalidad y del apoyo del pueblo de Dios, que está con Francisco a muerte, en un referendum bisemanal de miércoles y domingo en la plaza de San Pedro...porque nadie puede detener la primavera en primavera.

Los pobres del mundo (todos los pobres del mundo, desde los tirados, enfermos, angustiados, desahuciados, parados, sin pan ni dignidad) miran al Papa como su ancla de salvación y su esperanza. Quieren que sus gritos sacudan la conciencia del sistema que crea indignidad, porque creen que...nadie puede detener la primavera en primavera.

La gente sencilla mira a Francisco como un referente, una autoridad moral, un ejemplo de líder cercano, sencillo, austero, ético, que predica con el ejemplo. Y la gente piensa, esperanzada: ¿Si el Papa lo puede hacer, si la Iglesia consiguió el cambio, por qué los políticos no van a poder? ¿Por qué no exigirles lo mismo? Es el efecto contagio del franciscanismo.

Porque...nadie puede detener la primavera en primavera.

La revolución de Francisco será un éxito, porque es una revolución espiritual y obra del Espíritu. Y, aunque Francisco se rompa (Dios no lo quiera) o lo maten (corren rumores en Roma de posibles atentados contra él), el camino está iniciado, la tendencia está marcada y destinada a cuajar, porque...nadie puede detener la primavera del Espíritu en eterna primavera. José Manuel Vidal

40. El papa Franc isco , con pac ienc ia y perseveranc ia

Adital

Ayer domingo el papa Francisco celebró la misa solemne de clausura del sínodo de los obispos –oportunidad en la que se beatificó el papa Pablo VI (Giovanni Montini, 1897-1978)– y utilizó el púlpito para insistir en que la Iglesia no debe tener miedo a la novedad. "¡El (por Dios) no tiene miedo de las novedades! Por eso, continuamente nos sorprende, mostrándonos y llevándonos por caminos imprevistos”, dijo apoyándose en un texto bíblico. Dios "nos renueva, es decir, nos hace siempre ‘nuevos’. Un cristiano que vive el Evangelio es ‘la novedad de Dios’ en la Iglesia y en el mundo. Y a Dios le gusta mucho esta ‘novedad’”, agregó.

"El que tenga oídos que escuche” (Mateo, 13:9), se podría decir utilizando otra referencia bíblica. Lo dicho por el papa Bergoglio en el día de la clausura de un encuentro episcopal que seguramente ocupará un lugar destacado en la historia de la Iglesia y en el que se abrió el debate sobre cuestiones de fondo referidas a la familia y temas conexos es la ratificación del mensaje que Francisco viene instalando desde su arribo al pontificado. "No hay que temer a los cambios”, podría ser el lema y el mensaje dirigido directamente a los grupos más conservadores que se resisten en nombre de una supuesta ortodoxia doctrinal.

Pero está claro que el Papa no quiere cambios a cualquier precio. Pretende que se den pasos contando con la mayor cantidad de opiniones y con el respaldo de importantes mayorías. Quiere escuchar a todos, pero tampoco parece dispuesto a admitir que pocos obstaculicen un rumbo de transformaciones. Está convencido de que la Iglesia necesita atender a los cambios que se producen en la sociedad y que esa actitud es parte esencial de la "misión evangelizadora”. Por eso, refiriéndose a una asamblea


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sinodal en la que no faltaron las discusiones y donde quedaron en evidencia los diferentes puntos de vista, el Papa sostuvo que "serenamente –con un espíritu de colegialidad y de sinodalidad– hemos vivido verdaderamente una experiencia de ‘sínodo’, un recorrido solidario, un ‘camino juntos’”.

Seguramente en su intimidad Jorge Bergoglio debe estar muy satisfecho por el resultado obtenido en la estrategia planteada para el sínodo. Recuperó para la Iglesia Católica el sentido de la colegialidad, es decir, del discernimiento conjunto de los obispos reunidos en asamblea. Dicho de otro modo: sacó las decisiones del ámbito burocrático y cerrado de la curia y de los burócratas eclesiásticos del Vaticano. Y no lo ha hecho en desmedro de su propia autoridad. Al contrario, la mayoría de los observadores opina que la autoridad papal ha salido fortalecida. También teniendo en cuenta que el sínodo es un órgano consultivo del Papa y es éste quien tiene la potestad de tomar las últimas determinaciones. Quienes lo conocen no dudan de que Bergoglio asumirá, si es necesario, su responsabilidad para volcar las decisiones en el camino que considere más beneficioso para la Iglesia.

Puede decirse también que el Papa está dispuesto a recorrer los caminos de la transformación sin prisa –para no afectar a las personas y cuidar hasta el extremo la unidad de la Iglesia– pero sin pausa, hasta obtener lo que se pretende. Por eso sería erróneo considerar que el hecho de que tres párrafos de los 62 del documento de conclusiones (Relatio synodi) no hayan alcanzado los dos tercios de votos puede ser un obstáculo en el camino. Más lógico es leer que la mayoría de los obispos estuvo también de acuerdo con generar otra actitud de la Iglesia hacia los homosexuales y de abrir las puertas de la comunidad católica tanto a los divorciados vueltos a casar como a las familias constituidas al margen de las normas eclesiásticas.

Francisco sabe que el tiempo juega a su favor. También la opinión pública "invitada” a participar de la discusión eclesiástica a través de la difusión pública de todos los debates. El Papa decidió devolver ahora a las conferencias episcopales de cada país todo el material de los intercambios sinodales y preparar de ese modo la batalla casi final –porque él sigue

teniendo la última palabra– que tendrá lugar el año próximo en el sínodo ordinario. "Ahora todavía tenemos un

año para madurar con verdadero discernimiento espiritual las ideas propuestas y encontrar soluciones concretas a las tantas dificultades e innumerables desafíos que las familias deben afrontar; para dar respuesta a tantos desánimos que circundan y sofocan a las familias, un año para trabajar sobre la Relatio synodi, que es el reasunto fiel y claro de todo lo que fue dicho y discutido en esta aula y en los círculos menores”, sintetizó al cerrar las deliberaciones.

Y en tono de advertencia para quienes intentan resistir los cambios agregó que "hemos sembrado y seguiremos sembrando con paciencia y perseverancia, con la certeza de que es el Señor quien da el crecimiento”. No vamos a perder la calma y tampoco vamos a desistir de nuestro empeño, podría leerse.

Bergoglio siempre ha utilizado la reflexión bíblica para enviar sus mensajes. Lo hizo reiteradamente en Argentina, para alegría circunstancial de muchos e irritación de otros tantos, situación que bien podía revertirse en una futura y cercana intervención del entonces cardenal de Buenos Aires. Es su estilo, que no abandona. Hablando ayer en Roma en la beatificación de Pablo VI y a propósito de la frase bíblica "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, Francisco sostuvo que "Jesús responde con esta frase irónica y genial a la provocación de los fariseos que, por decirlo de alguna manera, querían hacerle el examen de religión y ponerlo a prueba”. Y agregó que se trata de "una respuesta inmediata que el Señor da a todos aquellos que tienen problemas de conciencia, sobre todo cuando están en juego su conveniencia, sus riquezas, su prestigio, su poder y su fama. Y esto ha sucedido siempre”.

A renglón seguido remató diciendo que "en eso reside nuestra verdadera fuerza, la levadura que fermenta y la sal que da sabor a todo esfuerzo humano contra el pesimismo generalizado que nos ofrece el mundo. En eso reside nuestra esperanza, porque la esperanza en Dios no es una huida de la realidad, no es una coartada: es ponerse manos a la obra para devolver a Dios lo que le pertenece. Por eso, el cristiano mira a la realidad futura, a la realidad de Dios, para vivir plenamente la vida –con los pies bien puestos en la tierra– y responder, con valentía, a los incesantes retos nuevos”. El mensaje no necesita exegetas ni traducciones.


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El Papa que vino del Sur, tal como él mismo se autodenomina, está convencido de que tiene un papel importante para jugar en el futuro de la Iglesia. Y no rehúye el desafío. Sin caer en la "tentación del endurecimiento hostil”, que se cierra "dentro de lo escrito y no se deja sorprender por el Dios de las sorpresas”, pero tampoco en "una misericordia engañosa, que venda las heridas sin primero curarlas y medicarlas; que trata los síntomas y no las causas y las raíces”. Un "Bergoglio auténtico” que, probablemente, no deje plenamente satisfecho ni a unos ni a otros, pero que, sin duda, tiene claro el rumbo y la meta a la que quiere arribar. Sin prisa y sin pausa. Con paciencia y perseverancia.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-257904-2014-10-20.html

41. La Ig les ia no qu iere cambiar : Roberto B lancarte

Muchos de los pastores de la Iglesia no quieren que haya cambios en la manera como la institución eclesial percibe y trata con sus propios feligreses y con el resto de la sociedad.

Acentos / Roberto Blancarte

Nota / Pág. 12

El título de este artículo, que para algunos puede ser una crítica, para otros es un elogio. En efecto, muchos de los pastores de la Iglesia no quieren que haya cambios en la manera como la institución eclesial percibe y trata con sus propios feligreses y con el resto de la sociedad. Les parece que cualquier innovación, así sea en el sentido de una mayor compasión, traerá consecuencias negativas para la Iglesia y para el mundo al que ella quiere salvar. Por eso, temerosos incluso de las propuestas de cambio del propio pontífice romano (a quien ellos seguramente ven como un simple y populista obispo argentino), se oponen, en la medida de sus fuerzas y su capacidad de resistencia, a cualquier intento de modificación, por mínima que sea, a la pastoral, ya no digamos la doctrina, de la Iglesia.

Llama la atención, sin embargo, que el Papa tiene buena prensa. Los medios se han empeñado en presentar conclusiones positivas del Sínodo

Extraordinario de Obispos sobre la Familia: Los retos pastorales sobre la familia en el contexto de la

evangelización, a pesar de que el resultado fue más bien una inesperada resistencia de muchos obispos al cambio en cuestiones como el trato a los homosexuales o a los divorciados en la Iglesia. Basta leer algunas de las relatorías de los distintos grupos de discusión (10 para ser exactos, formados más o menos por una quincena de obispos de países diversos, organizados por idiomas), donde expusieron sus posturas.

Algunos de ellos se quejaron abiertamente de las presiones de que fueron objeto, con la publicación de lo que no pretendía ser más que un instrumento de trabajo, pero que se filtró a la prensa como si fueran conclusiones de todos los obispos allí reunidos. En muchas de esas relatorías es evidente el rechazo de los prelados a mover un dedo en materia doctrinal respecto a divorciados y homosexuales. En la del Círculo Gallicus A se mencionó, por ejemplo, “la emoción y desasosiego que provocó la difusión de un documento que nosotros considerábamos como un simple —aunque muy útil— instrumento de trabajo, por lo tanto provisional.

Lo que hemos vivido, es decir, la dimensión contraproductiva de esta difusión, nos parece deber conducir a evaluar con cuidado las causas y consecuencias de un acontecimiento que, al sembrar perplejidades y confusiones, no ha ayudado a la reflexión”. Luego se señala: “Sobre la relación entre los divorciados vueltos a casar y los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía, nuestro texto dice que es importante no cambiar la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio y la no admisión de los divorciados vueltos a casar a los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía, pero aplicar esta doctrina constante de la Iglesia a las situaciones diversas y dolorosas de nuestra época con una mirada renovada de compasión y misericordia sobre las personas”.

Luego se agrega: “Respecto a la acogida de las personas homosexuales, nos parece claro que la Iglesia, a la imagen de Cristo el buen pastor, siempre ha querido recibir a las personas que tocan a su puerta, misma que debe estar abierta a todos, que deben ser recibidos con respeto, compasión y en el reconocimiento de la dignidad de cada quien”. Pero luego se agrega para que quede claro: “Acompañar pastoralmente a una persona no significa validar ni una forma de sexualidad ni una forma de vida”. En


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suma, este grupo aceptó que la Iglesia debe ser más compasiva, pero sin cambiar una sola letra de la doctrina hasta hoy imperante.

El Papa, en las conclusiones del sínodo, sabiendo que tiene un año para cambiar las opiniones de algunos, tuvo que referirse a estas resistencias y pidió que se supiera cuántos se oponían en cada tema. Habló de los momentos de desolación, de tensión y de tentación (de cerrarse en el literalismo) que hubo en el encuentro. Señaló la tentación de los fanáticos (zelati), del “buonismo” destructivo, de los temerosos, de los progresistas, de la tentación de bajar de la cruz para ligarse al espíritu mundano, o de no cuidar bien el depósito de la fe, asumiéndose como sus depositarios. Le va a costar trabajo convencer de esto a sus colegas obispos. (Milenio 211014)

42. Franc isco , e l ganador de l S ínodo 21.10.14 | Religión Digital

No suele gustar nada en la Iglesia que se hable de revolución (siempre se prefiere el término reforma) ni de izquierdas o derechas (remite a la política) ni de ganadores y perdedores (insinúa eventuales grietas en la sacrosanta comunión eclesial). Pero, en este caso, hay que proclamar clara y abiertamente que el ganador del Sínodo fue Francisco y, con él, la Iglesia católica.

Ganó el Papa, porque supo poner a la Iglesia en estado de Sínodo (en estado de proceso y de camino). Lo más parecido a la dinámica conciliar. Y sin jugar con ventaja. Consultando primero a las bases, con el célebre cuestionario remitido a todo el mundo y que muchos obispos y conferencias episcopales boicotearon. Convocando a los padres sinodales en Roma, una vez recibidas las respuestas, para que pudiesen debatirlas con total libertad.

Ganó Francisco, porque consiguió promover en el aula sinodal un clima de transparencia total, de diálogo fraterno y profundo, de debate sincero. Y para eso, invitó, desde el primer momento a "hablar con parresía y a escuchar con humildad". Y durante las largas horas de todos los debates, a los que no faltó ni una sola vez, siempre se mantuvo en silencio, escuchando, rezando, pulsando el decir y el sentir del aula.

Ganó Francisco porque hace tan sólo 20 meses sería impensable un Sínodo

así. Si alguien nos lo dijese, no nos lo creeríamos. Estamos ya tan acostumbrados a la nueva dinámica reformadora que el Papa imprime a la Iglesia que hasta lo que, hace un tiempo, nos hubiese parecido un milagro, hoy nos suena a normal.

Ganó Francisco porque, según los resultados del Sínodo, está consiguiendo que la nieve de las cumbres se derrita y el agua de la reforma baje hasta el valle de los obispos y de los fieles.

Ganó Francisco, porque los adversarios de la reforma han quedado al descubierto. Primero lanzaban piedras y escondían la mano. Antes del Sínodo, con libros e intervenciones. Durante el Sínodo y después del Sínodo ya atacan al Papa a pecho descubierto. Lo nunca visto. No se andan con chiquitas los Burke. Müller, De Paolis, Cafarra, Bradmuller, Cafarra o Ruini y Sodano. El Papa y, con él, toda la Iglesia, ha puesto cara a la oposición. Con nombres y apellidos.

Ganó Francisco, porque sus adversarios, totalmente descolocados trataron incluso de involucrar en su bando al Papa emérito. Pero el anciano y sabio Benedicto les dio con la puerta en las narices y se lo comunicó a Francisco. Y, quizás, de esta forma, abortó lo que se insinuaba como un intento de cisma.

Ganó Francisco, porque se ha demostrado fehacientemente que el sector conservador, que gobernó a la Iglesia durante el largo invierno de 35 años, ha perdido la hegemonía. Se impone el franciscanismo del sector moderado. La Iglesia se equilibra y vuelve al centro. El péndulo se resitúa. La Iglesia abre las puertas y se convierte en Casa del Padre, en casa de todos y en hospital de campaña.

Ganó Francisco, porque el Sínodo ha funcionado y la nave de la Iglesia ha dejado los muelles y las trincheras, para seguir avanzando mar adentro. Duc in altum. Ya no hay tabúes, ya no hay cuestiones cerradas. Por el bien de las almas y de los cuerpos, la Iglesia vuelve a conectar con las angustias, las penas y las alegrías de la gente. Renace la atención a los signos de los tiempos.

Ganó el Papa, porque consiguió que la gran mayoría del Sínodo reconociese que el "depósito" de la Iglesia, hasta ahora entendido como el conjunto monolítico de la doctrina, pase a ser entendido como las personas amadas por Dios. Todas las personas, tanto las creyentes como las no creyentes.


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Ganó el Papa, porque demostró que la Iglesia necesita una profunda renovación en el ámbito de la moral individual y familiar. El Concilio consiguió esa renovación en el universo de lo social, pero sigue teniendo la asignatura pendiente de la moral familiar. Como decía el cardenal Martini, en este ámbito "la Iglesia dejó de ser una autoridad de referencia, para convertirse en una caricatura en los medios". Hay que pasar de la moral del semáforo a la de la brújula.

Ganó el Papa, porque demostró que la verdad de Cristo no es un talento que hay que enterrar, sino un camino abierto en la Historia. Al lado de las víctimas. Como samaritanos.

Ganó el Papa, porque el mundo ha mirado, durante estas semanas, a la Iglesia de nuevo con admiración. Ha sido, sigue siendo, la única institución global que consiguió una reforma profunda en pocos meses y, ahora, da muestras de no temer el debate interno. La única institución, además, que se sumerge a fondo en la problemática más actual y acuciante de la gente: las penas y las alegrías de las familias. Por eso, el Papa sigue siendo un faro de esperanza y de ejemplo para las demás instituciones globales. Si la Iglesia lo consiguió, ¿por qué no pueden hacerlo el sistema económico, el sistema financiero, el sistema político y la mismísima ONU?

Ganó La Iglesia porque mostró al mundo, una vez más, la credibilidad evangélica de su Papa y, al mismo tiempo, la credibilidad sinodal-conciliar de su propio cuerpo. Ganó Francisco y a algunos se les oye de lejos el llanto y el rechinar de dientes. José Manuel Vidal

43. “La mayor ía de l S ínodo está a favor de la comunión a los d ivorc iados vue l tos a casar”

“El Papa no quiere una Iglesia que tire piedras a los pecadores, sino que sepa acoger”

Jesús Bastante, 22 de octubre de 2014 a las 12:30

(Jesús Bastante).- "El Papa no quiere una Iglesia que tire piedras a los pecadores, los débiles, los que tienen dificultades, sino una Iglesia que sepa acoger". Acaba de regresar de Roma, y antes de partir hacia Venezuela, ha hecho escala en Madrid. Diego Padrón,

presidente de la Conferencia Episcopal venezolana, ha participado en el Sínodo Extraordinario de la Familia. Un

encuentro en el que se puso de manifiesto la tensión entre dos grupos, pero también que se ha abierto una puerta "que ya no se va a cerrar. La mayoría del Sínodo está a favor de la comunión para los divorciados vueltos a casar".

Para Padrón, el Sínodo resultó "un paso más en un camino que la Iglesia viene haciendo desde hace más de un año. Antes de llegar a Roma ya estuvimos trabajando en base a una encuesta que mandó Roma para preguntar a nuestros fieles, sacerdotes y miembros de grupos de pastoral cuál era la situación de la familia y sus desafíos".

"El Pueblo ha participado: el contenido del Sínodo fueron las respuestas que dio nuestra gente", apuntó Padrón, quien incidió en que "no hay un documento definitivo, pero la Relatio es la 'linamenta' del próximo Sínodo".

"En este sínodo encuentro que ha habido mayor participación. Había una gran libertad de expresión: en casa sesión había una hora final donde se podía tocar cualquier tema con entera libertad, y eso fue un enriquecimiento para el diálogo", señaló Padrón.

¿Cómo estaba Francisco? "El Papa estaba muy contento, muy feliz. Encontramos un Papa que se ponía en la puerta y le daba la mano a cada uno cuando pasaba", señaló Diego Padrón, quien lo definió como "alguien muy cercano, uno lo podía saludar y hablar un rato con él. Francisco también bajaba con nosotros en el momento del café, y como cualquier otro iba a buscar su café, no en una taza de oro, sino en un vaso de plástico. Eso nos dio un carácter de cercanía, familiaridad, alegría... de ver al Papa tan cercano e igual a nosotros".

"Francisco participó en todas las sesiones", prosigue el obispo. "No intervenía directamente, sino que al final decía alguna pequeña palabra. Sí tuvo dos momentos: el inicial y al final, con un pensamiento muy importante. Nos dijo: 'Personalmente, me hubiera preocupado mucho y entristecido si no se hubieran dado estas tensiones y estas discusiones animada'". El Papa no quería un rebaño de gente muda o que bajara la cabeza. El Papa quería un debate claro."

Sobre las polémicas de la comunión a los divorciados vueltos a casar, el presidente del Episcopado venezolano reconoce que "sí se notó que había tensión, que había dos visiones distintas, tanto en relación a los divorciados y vueltos a casar, como en lo


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referente a las personas con tendencias homosexuales. Había dos tendencias. Pero no hubo una diatriba violenta: se llevó de manera muy pausada, con gran serenidad, con cordialidad. Cada cual expuso sus argumentos y con gran respeto fueron todos aceptados".

Lo mismo ocurrió con el tema de los homosexuales, que en principio "no era propiamente tema del Sínodo, pero que entró en el debate".

"Tengo la impresión de que el año que viene va a haber unos cambios en relación sobre todo al desafío de los divorciados vueltos a casar", añadió Padrón, quien apuntó que "la mayoría del Sínodo está a favor de una apertura. De dar, por ejemplo, la participación en el sacramento de la comunión, poniendo unas condiciones, no de manera general. Habrá que ver, discernir en cada caso. Pero es una postura nueva".

"Yo creo que los tiempos han cambiado -añadió-, y la familia tiene otros desafíos. Hay personas que se han divorciado y vuelto a casar tienen gran sufrimiento. Hay que acompañarles. Y creo que los auxilios de la Iglesia, los sacramentos, están para quienes más lo necesitan". ¿Quién triunfó en el Sínodo? "No triunfó una opinión cerrada, sino que la inmensa mayoría tiene una postura bien abierta".

Respecto a la situación en Venezuela, Padrón mostró su preocupación por la crisis, denunciando que "el Gobierno no tiene posibilidades de responder ni a los compromisos internacionales ni a las necesidades del pueblo".

"En Venezuela hoy no hay producción de nada, ni agrícola ni petrolífera. En Venezuela no se produce nada, y todo se importa, pero resulta que hoy no hay lo mínimo, lo más elemental, que es lo que la gente necesita. Cuando uno va a buscar medicinas (como el paracetamol), la respuesta es que no hay, igual que sucede con los alimentos más básicos. Son las clases más desfavorecidas que entran en un descontento muy desagradable", subrayó, denunciando los problemas de violencia e inseguridad. "En Venezuela nadie está seguro". (Religión Digital)

44. Ig les ia rec ibe a todos s in exc lu ir a nad ie : S ínodo

InfoTodo México | 18/10/2014 | Comentar

La Iglesia es una casa con la puerta siempre abierta, recibe a todos sin excluir a nadie, dijeron obispos católicos participantes en el Sínodo, la asamblea episcopal convocada por el Papa Francisco, que concluye este domingo.

Ese es uno de los pasajes del “mensaje final” de la cumbre, que durante 14 días sesionó en el Aula Nueva del Sínodo del Vaticano para analizar los desafíos de la familia en el contexto actual, y que será clausurada este domingo durante una misa que presidirá el Papa en la Plaza de San Pedro.

En el texto de conclusiones, votado por la mayoría de los “padres sinodales”, los obispos también reconocieron que en el encuentro se debatió la posibilidad de admitir a la comunión a algunas personas divorciadas y vueltas a casar, algo que hasta ahora la Iglesia no permite.

“La cima que recoge y unifica los hilos de la comunión con Dios y con el prójimo es la eucaristía dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el señor. Él se entrega a todos nosotros, peregrinos en la historia hacia la meta del encuentro último, cuando Cristo ‘será todo en todos’”, indicaron los religiosos.

Agregaron que “por eso, en la primera etapa de nuestro camino sinodal, hemos reflexionado sobre el acompañamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión”.

Los obispos en el documento no incluyeron alguna referencia abierta a la acogida a los homosexuales, pero las palabras sobre la no exclusión parecieron ir en esta dirección, según expertos.

Acerca de esos dos puntos, homosexuales y divorciados vueltos a casar, en los últimos días se alzó una intensa polémica, con opiniones divergentes expresadas por cardenales y obispos en los medios de comunicación.

Por lo que el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, reveló que el contenido del “mensaje final” no fue aprobado por unanimidad, sino que sufragaron a favor unos 158 “padres sinodales” de un total de 174 votantes.

Los 16 restantes dieron su parecer negativo o se abstuvieron. Los detalles sobre esto no se dieron a conocer. Tampoco se precisó qué ocurrió con otros 17


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que no se presentaron a la votación, ya que los sinodales con derecho a voto en la asamblea eran 191.

El “mensaje final” del Sínodo incluyó también otras preocupaciones de los obispos, entre ellas, “el desafío de la fidelidad en el amor conyugal”, así como “el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés de una ansiedad que descuida la reflexión serena”.

“Los fracasos dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana”, añadieron.

“Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aún primarias de su familia, o en los jóvenes que transcurren días vacíos, sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o de la criminalidad”, sostuvieron.

“Pensamos también en las mujeres que sufren violencia y son sometidas al aprovechamiento, en la trata de personas, en los niños y jóvenes víctimas de abusos también de parte de aquellos que debían cuidarlos y hacerlos crecer en la confianza, y en los miembros de tantas familias humilladas y en dificultad”, añadieron.

El “mensaje final” es el primer documento oficial aprobado por el Sínodo, pero no será el único. La tarde de este sábado los participantes en la asamblea votarán la “Relatio Synodi”, el texto que reunirá todas las aportaciones sobre diversos temas.

Una vez aprobado, ese escrito será sometido a la atención del Papa Francisco quien decidirá si lo hace público o no.

vía Notimex

45. Exc lus ión está fuera de l lenguaje de la Ig les ia : cardena l a lemán

Publicado el Viernes, 17 Octubre 2014 20:49

Escrito por México Migrante/Notimex

Ciudad del Vaticano.- El cardenal alemán Reinhard Marx enfatizó hoy que la exclusión está fuera del lenguaje de la Iglesia católica y calificó de “impensable” que se diga a un homosexual: “usted no

puede seguir el evangelio”.

El arzobispo de Munich, un cercano colaborador del Papa Francisco, se

refirió a la polémica causada por un documento demasiado aperturista hacia los homosexuales surgido del Sínodo de los Obispos, la asamblea episcopal convocada por el pontífice para analizar los desafíos de la familia en el contexto actual.

Durante una conferencia en la sala de prensa del Vaticano, Marx recordó que la Iglesia no condena a la persona atraída por otra del mismo sexo, pero considera inaceptable la relación sexual homosexual.

Sostuvo que si bien no se puede decir que “está todo bien”, porque la Iglesia está a favor del matrimonio sacramental entre un hombre y una mujer, “no todo debe ser valorado de forma negativa” en cuanto a los homosexuales, porque en la vida de las personas “no todo es blanco o negro”.

“En una pareja homosexual que convive en fidelidad por 35 años, uno cuida del otro y tratan de ser buenas personas, como Iglesia qué debo decir, ¿todo lo que hicieron a su vida está mal porque son homosexuales?”, reflexionó.

El cardenal alemán insistió en que la exclusión “no es parte del lenguaje de la Iglesia”, y estableció que en todo recorrido humano siempre hay algo de bueno.

“Incluso en un relación basada en el error se puede mejorar. No se puede decir: Usted no puede seguir el evangelio por ser homosexual, por su condición. Eso es impensable”, subrayó.

Marx sostuvo que durante el Sínodo, los obispos buscaron un nuevo enfoque para atender las situaciones “irregulares” desde la misericordia, tratando de proponer a la Iglesia como un espacio abierto para todos.

Añadió que el Papa pidió a los participantes en la asamblea “nuevos impulsos” sin cambiar la doctrina, pero el pontífice espera que los pastores no se sigan citando a ellos mismos de forma autorreferencial, sino que busquen estar más en contacto con las realidades que vive la gente.

Sobre el debate respecto a la posibilidad o no de abrir la comunión a algunos casos de divorciados y vueltos a casar, dijo que la mayoría de los obispos alemanes están de acuerdo en la necesidad de profundizar en el análisis.

“Acá no se trata de propuestas, en realidad se puso sobre la mesa una cuestión que debe ser afrontada. En


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la conferencia episcopal alemana meditamos durante mucho tiempo sobre esto, porque muchos católicos comprometidos con la Iglesia en nuestro país hablan de esto”, indicó.

“Son fieles que practican el catolicismo, están ahí, nosotros no podemos seleccionar a los fieles. Ellos plantearon seriamente este debate antes del Cónclave, antes del Papa actual. Es un debate que viene desde hace décadas y hay muchas preguntas abiertas”, agregó.

Marx reconoció que muchos obispos no piensan como los alemanes y no están de acuerdo en dar la comunión a ciertos divorciados y vueltos a casar, pero consideró que si bien el Papa aún no se expresa al respecto, él quiere mantener abierto el debate sobre el tema.

“En este contexto debemos continuar desarrollando el tema, espero que este debate sea abierto, que nadie busque prohibir la palabra. Podremos responder, enojarnos, pero nadie puede impedirle hablar a estas personas en situaciones difíciles”, abundó el cardenal.

El tema de la posible concesión de la eucaristía a divorciados y vueltos a casar, en casos particulares y después de un largo proceso penitencial, fue uno de los temas candentes tocados durante el Sínodo, que concluirá el próximo domingo.

Los “padres sinodales”, divididos en 10 grupos de trabajo, se dividieron sobre este argumento. Mientras dos “círculos menores” se manifestaron contra esa apertura, otros dos expresaron su consenso. El resto no se opuso a continuar analizando el tema.

El debate sobre los desafíos de la familia continuará. Este sábado el pleno del Sínodo votará un documento final de sus trabajos que debería incluir alguna referencia a los divorciados, aunque en estas horas una comisión especial trabaja en compatibilizar las diversas posturas en una fórmula lingüística aceptable.

Ese documento, una vez votado, será enviado a todas las diócesis del mundo para una consulta amplia y los resultados de ese ejercicio, enviados a Roma, servirán para preparar otra asamblea del Sínodo sobre el mismo tema, prevista para octubre de 2015.

46. Obispos cató l icos c ierran su cumbre s in

acuerdo sobre los homosexua les

El Sínodo planteó que los homosexuales sean "acogidos con respeto y delicadeza", aunque borró los puntos clave de apertura hacia ellos

(CNN México 18 de octubre de 2014 a las 18:06) — Los obispos católicos pusieron fin este sábado a una tensa cumbre de dos semanas en Roma sin decidir una postura clara sobre si los gay, lesbianas y divorciados vueltos a casar deben recibir la Santa Comunión.

Un informe provisional emitido el lunes pasado, recibido con gran fanfarria por parte de los católicos liberales, tuvo una intensa revisión este sábado.

Se eliminaron las secciones de apertura a gay y lesbianas en la iglesia, así como el "valioso apoyo" que parejas del mismo sexo se prestan entre sí.

Incluso las secciones revisadas no lograron reunir el consenso de dos tercios de los casi 200 obispos reunidos, revelando las profundas divisiones en los más altos niveles de la Iglesia Católica.

Los obispos fueron convocados en un Sínodo por el papa Francisco para encontrar la manera de presentar las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad y la vida familiar.

El informe anterior contenía un tono sorprendentemente tolerante hacia los gay y las lesbianas, ganando elogios de grupos que están a favor de los derechos de los homosexuales.

Sin embargo, algunos obispos, en su mayoría conservadores, se quejaron de que el informe provisional no exponía fielmente los debates entre obispos.

"Parece que esta vez necesita algunas revisiones," dijo el cardenal Timothy Dolan de Nueva York, quien asistió a la cumbre.

Para el sábado, esas revisiones se hicieron evidentes.

¿La bienvenida sin precedentes a los gay y lesbianas y el reconocimiento de sus derechos? Adiós.

¿El reconocimiento de que las parejas del mismo sexo se ofrecen unos a otros un "precioso apoyo"? Arrivederci.

¿La postura más tolerante hacia parejas en unión libre y la apertura con los católicos que se vuelven a casar? En ninguna parte apareció.


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En cambio, el informe final dice que no hay "ningún fundamento" para la comparación de las uniones homosexuales con el "diseño del matrimonio y de la familia de Dios".

"Sin embargo, los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto y delicadeza", dice el informe revisado.

Los obispos apoyaron al párrafo revisado sobre gay y lesbianas por una votación de 118 a 62, por debajo de los dos tercios de la mayoría necesaria para ser considerado un consenso.

El papa Francisco, sin embargo, decidió dar a conocer públicamente el informe completo, incluso las secciones no aprobadas, dijo el Vaticano.

En cualquier caso, el documento sigue siendo un "trabajo en progreso", según un portavoz del Vaticano, y es parte de los preparativos para un segundo Sínodo que se celebrará el siguiente octubre.

Por su parte, el Papa se dirigió a los obispos este sábado cuando la cumbre concluyó y los instó a tomar un camino intermedio entre la "rigidez hostil" y un "falso sentido de la misericordia".

Grupos de gay y lesbianas en Estados Unidos indicaron que la resolución de los obispos había sido "muy decepcionante".

ÁMBITO INTERNACIONAL 47. Lat inoamér ica y e l Car ibe : reg ión

campeona en homic id ios de menores de 25 años

Adital

La región de América Latina y el Caribe tiene la proporción más alta de víctimas de homicidio de menores de 25 años, 25.400 en 2012. Estos y otros datos inéditos están siendo presentados por el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) aprovechando el Día Internacional de los Niños, en el último día 12 de octubre. En todo el mundo el número de niños y adolescentes menores de 20 años que fueron víctimas de homicidio llegó a 95.000, lo que convirtió a ese delito en la principal causa prevenible de lesiones, heridas y muerte de menores. En su inmensa mayoría, esas víctimas (85.000) vivían en países de ingresos bajos y medios.

Los tres países con tasas más elevadas de homicidio de niños y adolescentes menores de 20 años son El Salvador, Guatemala y la República Bolivariana de Venezuela. En todos esos países, el homicidio es la principal causa de muerte entre los varones adolescentes. El mayor número de víctimas jóvenes de homicidio se registra también en Nigeria, con casi

13.000 muertes en 2012, seguido por el Brasil con aproximadamente unas 11.000 muertes.

En el informe se suministran pruebas de que la violencia es una constante en las vidas de los niños del mundo de los más diversos orígenes y las más variadas circunstancias. La violencia interpersonal se manifiesta en muchas formas distintas, física, sexual y emocional, que tienen lugar en los entornos más variados, como el hogar, la escuela, la comunidad e Internet. De manera similar, la violencia contra los niños proviene de una amplia gama de personas, entre ellas los integrantes de sus familias, parejas íntimas, maestros y vecinos, así como extraños y otros niños. Esa violencia no sólo les provoca a los niños daño, dolor y humillación sino que puede causarles la muerte.

En efecto, la violencia por parte de las parejas íntimas constituye la forma más común de violencia por razones de género contra las niñas. A nivel mundial, casi una de cada tres adolescentes de 15 a 19 años de edad en el mundo (84 millones) que integran uniones formalizadas ha sido víctima de violencia emocional, física y/o sexual por parte de su marido o pareja. Las tasas de ese tipo de violencia son especialmente elevadas en África subsahariana, Asia Meridional y América Latina y el Caribe.


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En la gran mayoría de los casos, los responsables de la violencia sexual contra las niñas son los cónyuges, novios o parejas íntimas presentes o pasados. En el Estado Plurinacional de Bolivia, la Guatemala, Kenya, la República de Moldavia, República Dominicana, la República Unida de Tanzania y Uganda, una considerable proporción de niñas afirmó haber sido víctima de agresiones sexuales por parte de amigos y conocidos. Según datos correspondientes a cuatro países, los niños varones también son víctimas de la violencia sexual, aunque en mucho menor medida que las niñas. Unos 120 millones de niñas de todo el mundo (algo más de una de cada 10) han sido víctimas de relaciones sexuales forzadas y otras agresiones sexuales en algún momento de sus vidas.

"Estas cifras indican que existe una mentalidad que tolera, perpetúa e incluso justifica la violencia, y deben servir de alarma para todos, en todas partes”, dijo la directora adjunta de Unicef, Geeta Rao Gupta. Unicef ha indicado que existen medidas específicas para evitar la violencia contra las niñas. Entre ellas cabe destacar: mantener a las niñas en la escuela; proporcionarles aptitudes fundamentales para la vida; apoyar a sus progenitores, incluso con transferencias de efectivo que mitiguen los riesgos para las niñas; cambiando actitudes y normas por medio de conversaciones comunitarias; y fortaleciendo los sistemas y servicios judiciales, penales y sociales.

"El problema es mundial, pero las soluciones se deben buscar en los niveles nacionales, comunitarios y familiares. Tenemos la responsabilidad de proteger, educar y promover la autonomía de las adolescentes. Todos somos responsables de poner fin a la violencia contra las niñas”, dijo Rao Gupta.

Lea el informe completo Ocultos a plena luz: Un análisis estadístico de la violencia contra los niños. Acceda a fotos y otros materiales multimedia.

48. Encuentro Mundia l de Movimientos Popu lares en e l Vat icano


El encuentro concluirá con la creación de una instancia internacional de coordinación entre los movimientos populares con el apoyo y colaboración de la Iglesia

El Pontificio Consejo Justicia y Paz, en colaboración con la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales y con líderes de diversos movimientos, ha organizado un Encuentro Mundial del Movimiento Popular que se celebrará del 27 al 29 octubre de 2014.

El primer y el tercer día tendrá lugar en el Salesianum en la Via della Pisana; el segundo día (28/10) en el Aula Vieja del Sínodo, con la participación del Santo Padre.

El encuentro está destinado principalmente a las organizaciones y movimientos de los excluidos. Se espera la participación de unos 100 delegados de diferente procedencia, que reúnen a:

a) los trabajadores precarizados, temporales, migrantes, y los que participan en el sector popular, informal y/o de autogestión, sin protección legal, reconocimiento sindical ni derechos laborales;

b) los campesinos sin tierra y los pueblos indígenas o las personas en riesgo de ser expulsadas del campo a causa de la especulación agrícola y la violencia;

c) las personas que viven en los suburbios y asentamientos informales, los marginados, los olvidados, sin infraestructura urbana adecuada.

Numerosos obispos y otros trabajadores de la Iglesia de varios países están también invitados, con el fin de estimular el diálogo y la colaboración con la Iglesia. La reunión se llevará a cabo en español, francés, inglés, italiano y portugués.

El encuentro concluirá con la creación de una instancia internacional de coordinación entre los movimientos populares con el apoyo y colaboración de la Iglesia.

El trabajo está dividido en tres días:

a) El objetivo del primer día es conocer la realidad de hoy, las luchas y los pensamientos de los movimientos populares. Se llevará a cabo en el Salesianum. b) El objetivo del segundo día es apreciar la enseñanza del Papa Francisco sobre la forma de avanzar juntos hacia un auténtico desarrollo humano integral. Tendrá su


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sede en el Aula Vieja del Sínodo. c) El tercer y último día se dedicará a la asunción de compromisos concretos para coordinar las organizaciones de los excluidos y su colaboración con la Iglesia. Será acogido en el Salesianum.

En la conferencia de prensa, el Encuentro Mundial será presentado por el Cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz; por S. Ex. Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, Canciller de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales; y por Juan Grabois, del Comité Organizador del Encuentro y de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular.

49. Encuentro h is tór ico : mov imientos popu lares y Papa Franc isco debaten des igua ldad y exc lus ión soc ia l

Adital

Comenzará este lunes 27 de octubre el Encuentro Mundial del Movimiento Popular con el Papa Francisco, en el Vaticano. El evento es realizado por los movimientos representativos de los más excluidos y excluidas de todo el mundo conjuntamente con el Pontificio Consejo Justicia y Paz y la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, y se extenderá hasta el miércoles 29.

En entrevista con Adital, João Pedro Stédile, fundador y dirigente del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), de Brasil, –uno de los movimientos que estarán representados en el Encuentro– resalta que no hay registros en la historia del Vaticano que algún Papado haya tomado iniciativa semejante, la de invitar a los más diferentes movimientos populares, representativos de varios segmentos sociales, entre los trabajadores que enfrentan más dificultades, para escucharlos. "Estamos desde hace un año preparando este evento, en diálogo con el Vaticano. De parte de ellos participarán dirigentes populares de todos los continentes, de diferentes religiones y doctrinas e, inclusive, algunos agnósticos”, señala.

Stédile agrega: "como MST y Vía Campesina, nos sumamos a este esfuerzo porque consideramos una oportunidad histórica de hacer converger los esfuerzos de los movimientos populares en diálogo con el Vaticano y el Papa, y la doctrina social de la

iglesia, para mirar, sin preconceptos, hacia la realidad, intentar entender los

desafíos que el capitalismo está imponiendo a toda la humanidad, y buscar salidas comunes”.

Las expectativas de los participantes son las más positivas posibles. Para el dirigente del MST/ Vía Campesina, un encuentro mundial de dirigentes de movimientos populares con el Papa es por si sólo un marco histórico. Ocurrirá la confluencia de personas que tienen enormes responsabilidades sociales en la organización de millones de pobres trabajadores por todo el mundo, el intercambio entre ellos, reflexiones sobre las perversidades del capitalismo y sus influencias en la vida de las personas. "Los desafíos de la humanidad como un todo. Todo esto representa expectativas positivas que todos llevaremos juntos a Roma. Y desde allá esperamos salir con más conocimiento, más sabiduría, aprehendiendo la visión de los demás, para poder retornar a nuestros países y movimientos y poder organizar mucho mejor a nuestro pueblo”, destaca Stédile.

En su evaluación, la humanidad vive una crisis de civilización. Los Estados, los gobiernos y organismos internacionales no han tenido capacidad ni representatividad suficiente para enfrentarlos. Por eso, afirma, sólo hay un camino, la concientización y el debate entre los trabajadores, los pobres, la inmensa mayoría de la población que se organiza en movimientos sociales, para que puedan converger energías, entender la causa de la crisis mundial y encontrar las mejores soluciones.

Participantes

El Encuentro está destinado, principalmente, a las organizaciones y movimientos de excluidos. Se espera la participación de cerca de 100 delegados de diferentes procedencias, que reúnen a: 1) trabajadores precarizados, temporales, migrantes y los que participan en el sector popular, informal y/o de autogestión, sin protección legal, reconocimiento sindical ni derechos laborales; 2) campesinos sin tierra y pueblos indígenas o personas en riesgo de ser expulsadas del campo a causa de la especulación agrícola y de la violencia; 3) personas que viven en los suburbios y asentamientos informales, los marginados, desalojados, los olvidados, sin infraestructura urbana adecuada. También participarán organizaciones sindicales, sociales y de derechos humanos que acompañan los procesos de organización y lucha de esos sectores sociales.


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Además, obispos y otros trabajadores de la Iglesia de varios países fueron invitados, con la finalidad de estimular el diálogo y la colaboración con la Iglesia. La reunión se realizará en español, francés, inglés, italiano y portugués. El Encuentro concluirá con la promoción de una instancia internacional de coordinación entre los movimientos populares, con el apoyo y colaboración de la Iglesia.

Programación

La programación de los tres días del Encuentro está dividida así: a) el objetivo del primer día es conocer la realidad actual, las luchas y los pensamientos de los movimientos populares, se realizará en el Salesianum; b) el objetivo del segundo día es apreciar la enseñanza del Papa Francisco sobre la forma de avanzar juntos rumbo a un auténtico desarrollo humano integral, tendrá lugar en la Aula Vieja del Sínodo; c) el tercer y último día estará dedicado a construir y asumir compromisos concretos para coordinar a las organizaciones de los excluidos y su colaboración con la Iglesia, será acogido en el Salesianum.

Objetivos y resultados

Los objetivos centrales del Encuentro son: compartir el pensamiento social de Francisco, en especial los elementos aportados en su Exhortación Apostólica "La Alegría del Evangelio” y debatirlo a partir de la perspectiva de los movimientos populares; elaborar una síntesis de la visión de los movimientos populares en torno de las causas de la creciente desigualdad social y del aumento de la exclusión en todo el mundo, fundamentalmente la exclusión de la tierra, del trabajo y de la vivienda; reflexionar colectivamente sobre las experiencias organizativas de los movimientos populares como formas de solución para las mencionadas injusticias, poniendo en debate las prácticas, formas de interacción con las instituciones y perspectivas futuras.

También son objetivos: proponer alternativas populares para enfrentar los problemas –guerra, desplazamientos, hambre, miseria, desempleo, precarización, exclusión–, generados por el capitalismo financiero, por la prepotencia militar y el inmenso poder de las transnacionales, a partir del punto de vista de los pobres, con la perspectiva de construir una sociedad pacífica, libre y justa; y,

finalmente, discutir la relación de los Movimientos Populares con la Iglesia, y

cómo avanzar en la creación de una instancia de articulación y colaboración permanente.

Participarán movimientos populares de países de todo el mundo y, específicamente latinoamericanos, de Brasil, Argentina, Haití, Colombia, Uruguay, México, Guatemala, Perú, Venezuela, Ecuador, Paraguay, Honduras, Bolivia, Nicaragua, Cuba y El Salvador.

50. El megamuseo de la B ib l ia crea po lémica

La Fundación para la Libertad Religiosa ve "un desperdicio de dinero" para "un cuento de hadas” y peligro de unificar “religión y gobierno” por cercanía a Casa Blanca y Capitolio. FUENTES BBC EE.UU. 21 DE OCTUBRE DE 2014 22:00 h Museo Biblia El exterior del Museo de la Biblia en Washington, según el proyecto / BBC En pleno corazón de Washington, junto a la Casa Blanca y el Capitolio, un proyecto de 800 millones de dólares y casi 40.000 metros cuadrados comienza a tomar forma: un museo de ocho pisos dedicado a la Biblia. El lugar tiene el objetivo de estudiar "el impacto, la historia y la narrativa" del texto sagrado del cristianismo y el judaísmo a través de una serie de exhibiciones de alta tecnología que están basadas en una colección privada de más de 40.000 objetos. La idea del proyecto fue de Steve Green, un empresario y cristiano evangélico a cuya familia pertenece una cadena de 600 almacenes de manualidades llamada Hobby Lobby, que asegura en su página web "honrar al Señor" de una manera consistente con los principios bíblicos. LA POLÉMICA Está previsto que el centro abra sus puertas en 2017, pero desde ya, cuando todavía se encuentra en sus primeras fases, está generando polémica en Estados Unidos. Que Green sea creyente convencido es uno de los motivos que preocupan a quienes han expresado sus dudas por el museo y por los límites entre educar sobre este libro y evangelizar sobre él. Ante esto, el equipo de trabajo de Green asegura que no busca hacer proselitismo y que el museo no será sectario, pero hay quienes consideran que será un "vehículo para que los evangélicos como Green y su junta directiva promuevan su agenda a expensas de la tradición de tolerancia y libertad religiosa en EE.UU.", como expresó un lector del diario The Washington Post en una carta. Y no se trata solo de lectores. Algunas organizaciones que promueven la separación entre la Iglesia y el Estado también han rechazado el proyecto, como la Fundación para la Libertad de la Religión (FFRF, por sus siglas en inglés).


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Su copresidenta, Annie Laurie Gaylor, le dijo a BBC Mundo que el museo "es un desperdicio de dinero de proporciones bíblicas". "Creemos que la Biblia es un cuento de hadas de los Hermanos Grimm, así como un libro que está reteniendo a nuestra nación", asegura. Gaylor también considera problemática la cercanía geográfica del museo con las principales instituciones gubernamentales en Washington. "Ciertamente tenemos libertad de religión y Hobby Lobby puede abrir un museo de la Biblia, pero le pediríamos al público que considere los motivos detrás de él, que es hacer lobby en el Congreso para la unificación de la religión y el gobierno". Este es un argumento que rechazan los organizadores del museo y, como dijo su director ejecutivo, Cary Summers, el proyecto no tiene una agenda y está en la capital simplemente por estrategia, para atraer el mayor número de visitantes posibles. Summers agrega que el museo tampoco está buscando evangelizar, califica las críticas de "especulación" y asegura que la decisiones no serán tomadas por Green solamente sino por una junta con intereses variados. "Queremos que las personas se interesen por la Biblia", asegura. "Lo que hagan con eso después depende de ellas". [Uno de los ejemplares incunables medievales de la Biblia de la colección de Green / BBC] Uno de los ejemplares incunables medievales de la Biblia de la colección de Green / BBC ALTO INTERÉS CULTURAL La Biblia "sigue teniendo una distribución muy amplia, más que cualquier otro libro que haya sido impreso, así que creemos que esto es significativo y justifica la importancia de que nosotros tratemos de presentar su historia" dice Summers. Según la página web del proyecto, y al margen de las especulaciones, entre la colección de Green se encuentran por ejemplo manuscritos medievales de los siglos XIII a XV. El contenido del Museo estará basado en algunos de los objetos de la colección que desde 2009 ha acumulado Green: desde tabletas cuneiformes hasta papiros con fragmentos del Nuevo Testamento, pasando por manuscritos iluminados, incunables y cerámicas del periodo neolítico. Como preámbulo, algunos de los objetos han sido presentados en exposiciones itinerantes en distintas ciudades y los organizadores argumentan que el proyecto va de la mano con la investigación académica y el desarrollo de un currículo escolar bíblico. Pero aún faltan varios años

para que el proyecto esté terminado y Washington tenga un nuevo museo a pocos pasos de su famosa explanada.

Será tras su inauguración que los visitantes podrán determinar si les parece un "desperdicio", como dicen los críticos, o una experiencia "única" y "memorable", como dicen sus organizadores.

Leer más: http://protestantedigital.com/cultura/34240/Controversia_por_megamuseo_de_la_Biblia_en_EEUU

51. Ig les ia de Amér ica Lat ina se prepara para reduc ir la pobreza

XVIII Congreso Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Social-Cáritas, en Colombia

Redacción, 21 de octubre de 2014 a las 18:50

Entre el 20 y 24 de octubre, el Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM, el Secretariado Latinoamericano y del Caribe de Caritas, y las Pastorales Sociales - Cáritas de 22 países de América Latina y el Caribe, se reunirán en el municipio de Guarne, Antioquia (Colombia), para realizar el XVIII Congreso Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Social -Cáritas.

El objetivo principal de este congreso será la identificación de líneas de trabajo de la Pastoral Social Cáritas y la definición de ejes, objetivos y metas para el fortalecimiento del plan Estratégico en el próximo cuatrienio.

El tema central de este congreso es el Derecho a la alimentación cómo una condición para el Desarrollo Humano Integral. A través de paneles, conferencias y talleres, se buscará analizar, cómo la realidad política, socio económica y cultural inciden en la seguridad alimentaria y la generación de pobreza en la región.

El encuentro se realizará una Feria de Experiencias sobre la participación de Cáritas en la generación de las transformaciones sociales que anima la Iglesia Católica en Latinoamérica y el Caribe. Este será un espacio de intercambio para compartir aprendizajes y que nutrirá la construcción de líneas de acción para el acompañamiento de la Pastoral Social-Cáritas a las familias y comunidades de la región.

Inspirados en el compartir de Jesucristo en la mesa, como un espacio de inclusión y en sintonía con la Campaña mundial de Cáritas para la reducción del hambre: "Una sola familia humana, alimentos para todos"; este congreso de Cáritas, busca ser una


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invitación para incluirse en la mesa y trabajar juntos por el bien común y la defensa de la dignidad humana, como lo indica el lema que identifica este encuentro: "Con justicia y solidaridad en la mesa cabemos todos".

El Congreso contará con la participación de Monseñor Segundo Tejado Muñoz, Subsecretario Oficial del Consejo Pontificio Cor Unum; Monseñor José Luis Azuaje, Presidente de Cáritas América Latina y el Caribe; Michel Roy, Secretario General de Caritas Internacionalis y el Padre Pedro Hughes, Secretario Ejecutivo del Departamento de Justicia y Solidaridad del Celam.

También participaran los Obispos Presidentes de las Comisiones Episcopales de Pastoral Social Cáritas de Latinoamérica y el Caribe, así como expertos en desarrollo humano, seguridad alimentaria, participación ciudadana, formación, migración, derechos humanos y paz de las Cáritas de la región y de otras organizaciones de Iglesia en Francia, Alemania, Reino Unido, España, Holanda, Estados Unidos y Noruega que apoyan el trabajo de Pastoral Social Cáritas en Latinoamérica y el Caribe.

Las conferencias y paneles que se desarrollarán durante este congreso, serán transmitidas en vivo por internet, a través de los sitios web de Cáritas Latinoamérica y del Caribe: www.caritaslatinoamerica.org

52. V S impos io de Teo log ía Ind ia ref lex iona sobre la reve lac ión de D ios y los pueb los or ig inar ios

Convocados por el CELAM en San Cristóbal de las Casas, el encuentro se enfocó hacia la profundización de los contenidos doctrinales de la teología india, para avanzar en su clarificación, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia. “Este es un tema delicado y fronterizo, sobre el cual se ha procurado dialogar entre los impulsores de esta Teología y el Magisterio eclesial, siempre en comunicación con la Congregación para la Doctrina de la Fe”, comenta monseñor Felipe Arismendi Esquivel, obispo anfitrión y actual responsable de la pastoral de la cultura del CELAM.

Durante los días del Simposio, obispos delegados por las conferencias episcopales, religiosas, laicos y sacerdotes de diversos países

latinoamericanos con población indígena, compartieron y dialogaron sobre los diferentes elementos de la revelación de la Palabra de Dios y en sus diversas manifestaciones en las culturas originarias. Asimismo, se buscó avanzar en la clarificación de algunos puntos cuestionados de la revelación de Dios en los pueblos originarios. Todo ello en un ambiente celebrativo de fe, con expresiones propias de los pueblos originarios.

De este modo, los conferencista abordaron tres grandes cuestiones: (1) Escritura: Palabra de Dios y Palabras Indígenas (Manifestación de Dios en los cambios culturales de los pueblos originarios; los nombres de Dios en los pueblos originarios; ¿cómo descubro a Dios en la vida de mi pueblo?). (2) La Revelación en la Teología Católica (Dei Verbum y Verbum Domini en perspectiva indígena; ¿revelación de Dios en las culturas originarias?; mi experiencia de Dios en la vida de mi pueblo). (3) Revelación y pueblos originarios, cuestiones disputadas (Caminos abiertos en la teología de la revelación; la Sagrada Escritura en la vida de los pueblos originarios; las Palabras de Dios en mi vida y en la vida y el martirio de mi pueblo).

Sobre las jornadas desarrolladas, monseñor Arismendi comentó que “este es un tema polémico, pues nos obliga a pensar con otras categorías y otros métodos, propios de los pueblos originarios, que contrastan con nuestra teología tradicional. Sin embargo, el Papa Francisco nos anima a abrirnos a otras culturas, para que en ellas se haga presente la plenitud de la revelación en Cristo”.

ÓSCAR ELIZALDE PRADA

FUENTE: DIÓCESIS DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS

53. Ayuda ig les ia estadoun idense a migrantes

Diario de México USA 22 / octubre / 2014

Las personas con calidad de inmigrantes serán auxiliados por las iglesias de la zona

Redacción

Washington.- Los centros religiosos del país acordaron atender a inmigrantes de escasos recursos mediante el apoyo de asesoría jurídica.

La Alianza Migratoria, representante de 28 mil 500 congregaciones, informó ayer que ampliarán su oferta de servicios legales por los próximos tres años. Su plan


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es atender por lo menos a un millón de personas para el 2017.

Entre los productos que brindarán están la elegibilidad para obtener un estatus legal migratorio y brindar asistencia para preparar las solicitudes.

En EU tan sólo existen 12 mil abogados especializados en inmigración para casi 22 millones de personas que no tienen la ciudadanía de este país.

Un millón de personas es la meta de Alianza Migratoria.

GÉNERO Y ECUMENISMO54. ' Ig les ia debe ped ir perdón por e l

daño a los homosexua les ' : Arzob ispo de Ca l i

EL TIEMPO | 15 de octubre de 2014

Ante la supuesta apertura hacia temas que en el pasado eran innegociables para la Iglesia católica, como los matrimonios entre divorciados, las convivencias y las uniones homosexuales, cardenales conservadores calificaron este martes de “peligrosas” estas reformas.

Sin embargo, monseñor Darío de Jesús Monsalve, arzobispo de Cali, aseguró que este es un momento propicio para cambiar el tono al respecto.

Estos temas encontraron un espacio de debate dentro del catolicismo, tras la emisión de un documento preliminar desde el sínodo de obispos, que se realizará en el Vaticano hasta el 19 de octubre.

El acta, titulada ‘Relatio post Disceptationem’ y revelada este fin de semana, señala que los homosexuales son personas que “tienen dotes y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana” y destacar “lo positivo” que hay en las parejas de hecho.

¿Existe división en la Iglesia con respecto a estos temas que se abordan en el sínodo?

Entiendo que hay divergencias e, incluso, diferencias marcadas, pero no divisiones. Estas diferencias son por razones culturales, como que, en Asia, el concepto de familia es diferente al de Occidente.

No es que haya divisiones en la Iglesia, pero sí diferencias de enfoques y conceptos de la moral. La Iglesia tiene un gran reto para evolucionar, que es ser más fiel a Jesús y al evangelio, e interpretar mejor la evolución de la humanidad.

Ha causado mucho malestar en la Iglesia la información que se publicó

sobre el punto del homosexualismo...

El tema no es concretamente sobre la doctrina eclesial cristiana o la tendencia o el comportamiento homosexual, es sobre las personas que tengan esas tendencias. En ese sentido no es un asunto doctrinal, sino relacional.

La Iglesia debe mejorar su relación con esta comunidad y ayudar a la sociedad a entender que las personas no se definen por sus tendencias o conductas, sino por su propio valor, dignidad, derechos y deberes. Hay que brindarles más acogida y pedirles perdón por las heridas que les hemos causado con juicios hirientes y dañinos sobre su tendencia.

¿Es posible una apertura de la Iglesia frente al tema de las parejas del mismo sexo?

No entiendo como una apertura las equiparaciones de esas parejas con la pareja humana, que es la de varón y mujer. Sin embargo, esas parejas expresan algo constructivo y positivo del humano, que es el afecto. Una sociedad no puede ser violenta con personas que expresen afectos distintos a los institucionales que tiene la sociedad para organizar la vida de hombres y mujeres.

En ese sentido, la Iglesia puede ayudar a entender esas manifestaciones como válidas, es decir que se dan, y ayudar a las personas a construir sus vidas. No debemos crear conflicto con esas relaciones, porque ya bastantes conflictos tiene la humanidad como para convertir en problemático algo que debería ser aceptado.

¿Qué resultados espera del sínodo, teniendo en cuenta la polémica suscitada?

El primer resultado ya se está teniendo y es generar la reflexión de la humanidad sobre una realidad tan diversa y definitiva en la vida de los seres humanos, como el afecto, la sexualidad, la pareja humana, la


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realidad del matrimonio y la formación de la institución familiar. Esa realidad vive una grave crisis. El sínodo está haciendo ver que la sexualidad necesita ser orientada, no solo hacia el placer sino como lenguaje de amor, de construcción de un tejido social y de transmisión de la vida.

Polémica entre cardenales

El sínodo de la familia ha sido foco de la polémica luego de que fue emitida un acta con conclusiones preliminares, denominada ‘Relatio post Disceptationem’. Esta sirvió para que dos importantes cardenales, el alemán Gerhard Muller, prefecto para la Doctrina de la Fe, y el estadounidense Raymond Burke, de la prefectura para la Asignatura Apostólica, manifestaran abiertamente su oposición a tales aperturas.

“No me importa si algunos no están de acuerdo con mi opinión. Yo digo lo que quiero y, sobre todo, lo que debo decir como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: la Iglesia no puede reconocer a las parejas homosexuales”, advirtió el purpurado alemán.

Igualmente han criticado el método de trabajo del sínodo, que reúne a casi 300 obispos y cardenales de todo el mundo, que según ellos fue cambiado con el objetivo de “manipular la información” sobre los debates internos, ya que se divulga la intervención, pero no el nombre del autor y no refleja las diferentes posiciones.

55. Vat icano cambia su postura sobre homosexua l idad

Redacción NotieSe. México DF, octubre 17 de 2014.

Tras varias revisiones, el Sínodo de obispos reunidos en El Vaticano con motivo de la III Asamblea Extraordinaria determinó que en el documento preliminar sobre el evento, dado a conocer el lunes pasado, hubo algunos errores de traducción que cambian la visión de la Iglesia sobre la homosexualidad.

Señalaron que la frase “darles la bienvenida” realmente se refería a acoger a las personas homosexuales. Asimismo, desapareció la palabra fraternal, contenida en un pasaje del documento que señalaba la posibilidad de garantizar un espacio para

los integrantes de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual,

travesti, transgénero e intersexual en el seno de la Iglesia.

La polémica surgió desde el lunes pasado cuando se dio a conocer el l documento “Relatio post disceptationem“, cuyo contenido señala: “La cuestión homosexual nos interpela a una reflexión seria sobre cómo elaborar caminos realísticos de crecimiento afectivo y de madurez humana y evangélica integrando la dimensión sexual: por lo tanto se presenta como un importante desafío educativo”.

A pesar de haber sido calificado como innovador, el documento deja muy en claro que “las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser equiparadas al matrimonio entre un hombre y una mujer” y que “tampoco es aceptable que se quieran ejercitar presiones sobre la actitud de los pastores o que organismos internacionales condicionen ayudas financieras a la introducción de normas inspiradas a la ideología gender”.

Sin embargo, señala que en algunos casos (sin negar las problemáticas morales relacionadas con las uniones homosexuales) “se toma en consideración que hay casos en que el apoyo mutuo, hasta el sacrificio, constituye un valioso soporte para la vida de las parejas”.

56. Episcopa l ianos p ierden 20.000 f ie les por año

La principal Iglesia Anglicana en Estados Unidos pierde fieles en su abrazo al liberalismo teológico. FUENTES Religión en Libertad 21 DE OCTUBRE DE 2014 14:21 h iglesia episcopal Iglesia Episcopal de San Pablo, en Selma, Alabama. / Wikipedia Las cifras de la Iglesia Episcopaliana, la rama en Estados Unidos de la Comunión Anglicana, muestran cómo ha ido perdiendo fieles en los últimos años, a medida que daba lugar a una doctrina dominada por el liberalismo teológico. Las cifras del último año muestran que esta denominación, que antaño fuera una de las grandes iglesias en Estados Unidos, hoy cuenta con 1.866.000 adherentes declarados, de los que 623.000 son practicantes. Hay que tener en cuenta que en 2001 contaban 3,4 millones de fieles autodeclarados, y que en 2009 ya solo eran 2 millones. En cuanto a los practicantes, en 2008 eran 727.000. Básicamente pierden 20.000 practicantes reales cada año. En este último año han cerrado 45 parroquias. ABIERTOS AL MATRIMONIO GAY En los últimos años, la polémica ha


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envuelto a los episcopalianos, por la aceptación de obispos homosexuales practicantes – como el caso de Gene Robinson, ordenado en 2003 – o la bendición sobre el matrimonio homosexual, aceptado desde 2006. Durante los últimos años, los episcopalianos han mantenido cifras más positivas en sus misiones. Por ejemplo, en Haití se registraba centenar de parroquias que sumaban 16.000 fieles practicantes, en Honduras tenían 140 comunidades (11.500 fieles), 58 en República Dominicana (3.000 fieles), 48 en Puerto Rico (2.400 fieles), también en Venezuela, etc... En total, unos 40.000 fuera de Estados Unidos. El informe de este año muestra que también en las misiones, por primera vez, los episcopalianos registran pérdidas: la asistencia al culto baja un 12% en Haití (uno de los países más religiosos del mundo), un 43% en Honduras y casi un 20% en Venezuela. DIVISIONES En Estados Unidos, la deriva teológica y práctica de la Iglesia Episcopaliana provocó un cisma en el 2008, cuando se formó la Iglesia Anglicana de América del Norte (ACNA), con unos 100.000 fieles y casi 700 parroquias. Desde entonces, ha crecido y hoy cuenta con 980 comunidades y 112.000 fieles. Son conservadores en moral, pro-vida y pro-familia, de estilo evangélico. Unas pocas también han optado por entrar en el Ordinariato católico de la Cátedra de Pedro, que mantiene liturgia y tradiciones anglicanas y cuenta en EEUU con 30 parroquias (y al menos 6 más en Canadá), cuya feligresía está integrada por ex-anglicanos o ex-episcopalianos.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/34236/los_episcopalianos_pierden_20000_asistentes_cada_ano

57. Franc isco y Barto lomeo I f i rmarán una h is tór ica dec larac ión conjunta para un ir a cató l icos y ortodoxos

Bergoglio visitará la Mezquita Azul y el Museo de Santa Sofía en Estambul


El Papa Francisco participará junto a Bartolomeo I, líder espiritual de la Iglesia Ortodoxa cristiana, en una oración ecuménica durante su viaje a Turquía del 28 al 30 de noviembre, en el que visitará Ankara y Estambul.

El portavoz de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico

Lombardi, ha confirmado que "acogiendo la invitación del presidente de la República de Turquía, de su santidad Bartolomeo I, y del presidente de la Conferencia Episcopal" el Papa realizará un viaje apostólico de tres días a Turquía.

El programa incluye una visita al mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, líder de la Guerra de Independencia Turca y el fundador y primer presidente de la República de Turquía. Además se reunirá con el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, el primer ministro, Ahmet Davutoglu y la Dirección General de Asuntos Religiosos de Turquía o Diyanet, como se la conoce en el país.

También visitará la Mezquita Azul y el Museo de Santa Sofía en Estambul, que fue una antigua basílica patriarcal ortodoxa, posteriormente reconvertida en mezquita y actualmente en museo.

El Papa Francisco será el cuarto pontífice que realiza una visita oficial a Turquía, después de sus predecesores Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Al recibir en 2004 a Osman Durak, como embajador de Turquía ante la Santa Sede, Juan Pablo II abogó por una adecuada separación entre la Iglesia y el Estado para que los ciudadanos, independientemente de su religión, puedan ofrecer su contribución a la sociedad.

Por su parte, Benedicto XVI visitó la Mezquita Azul de Estambul en 2006 y fue poco después de su lección en la Universidad de Ratisbona, que creó polémica sobre la violencia y el Islam.

Para Francisco, será el sexto viaje apostólico, después del de Brasil, Tierra Santa, Corea, Albania y Estrasburgo (Francia). Además, antes de visitar Turquía, el Papa viajará a Estrasburgo el próximo 25 de noviembre para dirigir un discurso al pleno del Parlamento Europeo en sesión solemne.

Además, el 12 de abril de 2015, Francisco celebrará una misa por el centenario del genocidio armenio en la Basílica de San Pedro, según anunció el arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Mario Poli. La Iglesia turca quiere canonizar a varias víctimas del exterminio en el 2015, año del centenario del genocidio.

Por su parte, la República de Turquía niega la deportación forzosa y exterminio de un número indeterminado de civiles armenios, calculado aproximadamente entre un millón y medio y dos


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millones de personas, por el gobierno de los Jóvenes Turcos en el Imperio otomano, desde 1915 hasta 1923.

Turquía es un país con un 99,8% de musulmanes, con prevalencia sunita. La Constitución reconoce la libertad de culto para los individuos, aunque existen limitaciones en el sector político y educativo para quienes practican otras religiones. En los últimos años la idea de laicidad del Estado ha ido perdiendo terreno delante del islam. La Constitución reconoce la libertad de culto.

En 1949 Turquía se afilió al Consejo de Europa, a la OTAN en 1952; posteriormente a la OCDE, OCSE y G-20. En 1995 logró un acuerdo de unión aduanara con Europa y en 2005 comenzó a negociar su adhesión a la Unión Europea.

58. La l ibertad re l ig iosa , ¿ba jo amenaza en Estados Un idos?

Desde hace varios días se mantiene un arduo debate en torno a la la citación judicial por la cual la alcaldesa de Houston, Annise Parker, solicitaba los sermones y cualquier otra comunicación a las iglesias de cuatro pastores, para conocer su postura sobre una ley aprobada en mayo – cuestionada desde entonces por varios sectores, entre ellos por los pastores citados -, además de querer conocer qué decían sobre ella y sobre la homosexualidad e identidad de género. Los pastores se habían opuesto a una ordenanza polémica, conocida con las siglas HERO (Houston Equal Rights Ordinance, ordenanza de igualdad de derechos de Houston), que permitiría a los hombres usar los baños de las mujeres, considerando su transexualidad u otro condicionante de género no especificado. Una leve rectificación tuvo lugar el pasado viernes, cuando la alcaldesa anunció que la citación no pedirá las notas de los sermones, sino más bien cualquier comunicación con respecto a la derogación la ordenanza. En la nueva citación se eliminó la palabra “sermón” y la solicitud de las enseñanzas de los pastores sobre la sexualidad y la identidad de género, pero se mantiene la petición de conocer todos los discursos, presentaciones, documentos, mensajes de texto, correos electrónicos y otras comunicaciones relacionadas con la ordenanza. “Nunca fue la intención de la Ciudad de Houston meterse en los asuntos de la fe ni entre un

pastor y sus feligreses”, expresó Parker. “No queremos sus sermones, queremos

las instrucciones sobre el proceso de petición de firmas. Es el objetivo de la demanda”, aclaró.

OPOSICIÓN EN MARCHA DESDE JUNIO La ordenanza HERO, que fue aprobada en mayo con mayoría en el gobierno local, prohíbe la discriminación en empresas que ofrecen servicios públicos, compañías privadas, viviendas, empleos y contratos con la ciudad. Las instituciones religiosas están exentas de dicha ordenanza, que de momento no se aplica hasta que finalice el proceso judicial abierto. Los opositores organizaron una petición ciudadana para que la ordenanza fuese sometida a votación popular, y consiguieron más de 50.000 firmas – eran necesarias unas 17.000- . Sin embargo, funcionarios de la ciudad determinaron que miles de firmas no eran legibles y no colocaron el asunto en la boleta electoral, lo que provocó una posterior demanda, presentada por varias entidades en conjunto en el mes de agosto. Las citaciones tienen como objetivo aclarar “todas las opiniones y presentaciones vinculadas a HERO o a la petición” que los pastores entregaron, revisaron, aprobaron o tienen en su poder. Los pastores que recibieron la citación judicial son Dave Welch, presidente del Consejo de Pastores de la ciudad; Steve Riggle, pastor de la megaiglesia Grace Community Church; Khan Huynh, pastor de una congregación vietnamita; y Hernán Castaño and Magda Hermida, ambos pastores involucrados en la Conferencia Nacional de Líderes Cristianos Hispanos (NHCLC). “EXTRALIMITACIÓN” DEL GOBIERNO La rectificación, sin embargo, no ha convencido a muchos evangélicos, que ven en la acción de la alcaldesa un desafío a los pastores, una vulneración de la libertad religiosa y de expresión, protegidas en la primera enmienda de la Constitución de Estados Unidos. “Es un claro ejemplo de extralimitación del gobierno”, señaló Ronnie Floyd, presidente de la Convención Bautista del Sur. “Independientemente de la naturaleza de las comunicaciones que quieren de los pastores e iglesias, es un claro intento de acallar la voz de la Iglesia en Houston, Texas, Estados Unidos y el mundo”, escribió Floyd en un blog. “Estaremos al lado de los pastores e iglesias en Houston que han sido intimidados indebidamente por la alcaldesa de la ciudad”, anuncia el pastor. El autor y comunicador Eric Metaxas expresaba su preocupación. “Las acciones de la alcaldesa de Houston muestran que se ha cruzado una línea roja con respecto a la libertad religiosa.


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¿Despertará la iglesia?”, decía en un tuit. El predicador John Piper aconsejaba a los pastores de Houston a ser valientes y basar sus sermones del domingo en la enseñanza bíblica sobre la homosexualidad, e invitar expresamente a la alcaldesa a escucharlo. NHCLC: “EL SILENCIO NO ES UNA OPCIÓN” Con contundencia se expresó igualmente Samuel Rodriguez, presidente del NHCLC, del cual son miembros dos de los pastores citados. “Vivimos en una época en la que expresar nuestros valores asentados en nuestra fe recibe amenazas”, expresa Rodríguez en un artículo. “La libertad religiosa está en peligro de extinción en Estados Unidos” por eso cree que “más que nunca el silencio no es una opción”. “Por convicción, entendemos que una postura de complacencia hoy dará lugar a una situación de cautiverio mañana. Por el bien de nuestros hijos, debemos luchar por defender el principio fundamental de la libertad religiosa”, dice Rodríguez, “siguiendo el ejemplo de Abraham Lincoln y Martin Luther King”. “Nuestras libertades – reflexiona – son lo mejor que tenemos. Es lo que nos hace un país excepcional: no es nuestra destreza militar, nuestros medios económicos o nuestra fortaleza política”, sino “el compromiso con una libertad religiosa que no busca imponer, sino proponer”. Atendiendo a la historia, Rodríguez concluye: “en 200 años de historia podemos ver que el mayor regalo que hemos hecho a otros como nación son dos verdades simples: el antídoto contra el totalitarismo religioso es el pluralismo religioso, y la libertad religiosa sirve de cortafuegos ante la tiranía secular”. Las redes sociales han reaccionado a la polémica bajo el hashtag #HoustonWeHaveaProblem (Houston, tenemos un problema) el cual tiene miles de menciones en los últimos días.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/34247/la_libertad_religiosa_bajo_amenaza_en_EEUU

59. OPINIÓN: E l malentend ido con e l Vat icano sobre la comunidad LGBT

El acta final del sínodo de obispos parece indicar que el Vaticano dio marcha atrás en sus intenciones de abrirse a las personas LGBT

Por Patrick Hornbeck

CNN, Miércoles, 22 de octubre de 2014 a las 15:50

El profesor señala que en un principio se tomó el sínodo de obispos como un "cambio radical" (Reuters).

Nota del editor: Patrick Hornbeck es profesor asociado y presidente del Departamento de Teología de la Universidad Fordham. Es coeditor del libroMore Than a Monologue: Sexual Diversity and the Catholic Church.

(CNN) — Lo describieron como un "cambio radical" y una "bomba". Un escritor lo calificó de "cambio asombroso". Incluso la Campaña por los Derechos Humanos, organización de defensa de la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales), anunció un "cambio colosal en Roma". Por eso fue aún más desalentador que el sínodo de obispos de la Iglesia católica decidiera dar marcha atrás en su sorprendentemente cálido lenguaje respecto a las personas LGBT y sus familiares con la publicación del acta final de su reunión el sábado 18 de octubre.

También habría sido desalentador que el reporte preliminar no hubiera recurrido a argumentos teológicos que prácticamente habrían garantizado que las parejas homosexuales y sus familiares sigan siendo miembros de segunda en la Iglesia.

Cierto es que el reporte inicial del sínodo recurrió a un lenguaje de apertura que pocos católicos LGBT, sus amigos y aliados habían escuchado del Vaticano. Muchos de los participantes del sínodo aceptaron la orientación hacia los marginados, característica del papado de Francisco. Tanto en el borrador inicial y el acta final del sínodo se reconocieron las bendiciones que se pueden encontrar en las diferentes expresiones de la vida familiar (aunque en la versión final se limitó explícitamente a "la relación estable entre un hombre y una mujer"). Aunque el lenguaje más abierto que se usó en el primer documento del sínodo sobrevivió a las ediciones posteriores, una lectura más cuidadosa nos revela que el marco teológico que se usó para manifestar sus posturas estaba limitado.

Al tomar en cuenta a las familias cuya vida se sale de la norma de la Iglesia, el documento inicial del sínodo se basó en un modelo teológico que el Vaticano desarrolló durante el Concilio Vaticano II, modelo que en un principio se refería al diálogo interreligioso. Pero en este caso, en vez de enseñar que las otras comunidades religiosas solo tienen acceso parcial a la verdad acerca de Dios, el sínodo afirmó que las


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familias no tradicionales solo reflejan parcialmente las intenciones de Dios respecto a las relaciones humanas.

Estas familias tienen las "semillas de la Palabra [de Dios] que se han esparcido más allá de los límites visibles y sacramentales [de la Iglesia]", según el documento. Al pensar en ellos, el sínodo señaló que se orientaba "respetuosamente a quienes participan en su vida de forma incompleta e imperfecta".

Por eso, aunque el lenguaje del desorden intrínseco y el pecado grave (lenguaje que los líderes católicos han usado con frecuencia al referirse a las relaciones homosexuales) estuvo plausiblemente ausente tanto en el borrador inicial como en el acta final, el lenguaje que el sínodo propuso inicialmente sigue relegando a la gente LGBT y a otros a una situación de segunda. Si el sínodo hubiera enseñado que las parejas homosexuales, al igual que quienes viven en otras formas familiares no tradicionales, son teológicamente parecidas a los miembros de otras religiones, hubiera enseñado implícitamente que la única forma en la que la Iglesia los reconocería o recibiría totalmente es convirtiéndose. Tras el Concilio Vaticano II, algunos sectores percibieron que el marco teológico es condescendiente y paternalista. El nuevo marco del sínodo probablemente no resultó mejor.

Las tensiones teológicas que bullían bajo la superficie del borrador original del sínodo podrían explicar mucho sobre la aparente marcha atrás que hemos atestiguado. Ese borrador rodeó sus enunciados positivos sobre la gente LGBT y las parejas homosexuales con calificativos que algunos analistas ignoraron o subestimaron.

Por ejemplo, en el borrador se establece sin lugar a dudas que las relaciones homosexuales "no se pueden considerar en igualdad de condiciones" que los matrimonios heterosexuales y precedió su alabanza al amor sacrificado de las parejas heterosexuales, con la advertencia de que "no negaba los problemas morales relacionados con las uniones homosexuales". La versión final, que provocó reacciones contradictorias de los participantes del sínodo, fue aún menos abierta: "no existe base alguna para establecer siquiera analogías remotas entre las uniones homosexuales y el plan que Dios tiene para el matrimonio y la familia".

Muchas personas creen que el sínodo dio marcha atrás respecto a la gente

LGBT y las uniones homosexuales. Sin embargo, ese retroceso parece mucho menos radical cuando se consideran las implicaciones totales del muy celebrado documento inicial. En vez de aceptar y celebrar las relaciones homosexuales por ser signos del amor divino y humano que tantas personas (homosexuales, heterosexuales, católicas y no católicas) han encontrado en ellas, ese documento realmente trazó una vía a que esas relaciones se toleren en la Iglesia en el mejor de los casos.

Está claro que al evitar hacer un análisis más profundo de las presunciones sobre el género y la sexualidad que la teología católica ha heredado, los miembros del sínodo no se enfrentaron totalmente a los verdaderos cambios antropológicos, culturales y teológicos colosales que han ocurrido en las pasadas décadas.

Para el resto de nosotros es desafortunado que al habernos apresurado a celebrar los pasos que el sínodo dio la semana pasada hacia una Iglesia más incluyente, tal vez hayamos pasado por alto las presuposiciones teológicas que debieron hacer que nos detuviéramos a reflexionar.

Las opiniones recogidas en este texto pertenecen exclusivamente a Patrick Hornbeck.

60. Aumentan los cató l icos en e l mundo en 15 mi l lones en un año

América y Asia es donde más se nota, se mantiene estable en Africa y cae en Europa y Oceanía


Más grave es la situación de las religiosas. La secularización se nota sobre todo en este grupo, que en un año ha perdido hasta 10.677 religiosas

(Valores Religiosos).- Coincidiendo con la Jornada Mundial de las Misiones, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos dependiente de la Santa Sede ha presentado su informe anual sobre las estadísticas de la Iglesia Católica en el mundo. El objetivo, según cuenta, es ofrecer un "cuadro panorámico de la Iglesia misionera en el mundo gracias a los datos del extenso Anuario Estadístico de la Iglesia".

Los datos muestran la tendencia del catolicismo en el mundo, las diferencias sustanciales que se dan en los distintos continentes debido a los ambientes


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culturales diversos así como la influencia de la Iglesia Católica en el mundo. De las cifras facilitadas se desprende que el número de católicos crece de manera global, a fecha del 31 de diciembre de 2012, si bien este aumento en comparación con el crecimiento de la población mundial muestra que el catolicismo se estanca.

Igualmente, el número de sacerdotes experimenta una ligera subida en contraposición a la cantidad de seminaristas. Pero lo que queda bastante claro con las estadísticas globales es la impresionante obra social llevada a cabo por los miles de sacerdotes, religiosos y laicos a lo largo y ancho de los cinco continentes. Una presencia difícilmente igualable por otras organizaciones. Estos son algunos de los datos más relevantes del informe realizado por la Congregación vaticana.

1. Población mundial y número de católicos

A 31 de diciembre de 2012 la población mundial era de 7.023.377.000 personas, lo que supone un aumento de algo más de 90 millones de personas con respecto al año anterior, creciendo en todos los continentes. Mientras tanto, el número de católicos era de de 1.228.621.000 unidades, quince millones más.

Sin embargo, el porcentaje de católicos en el mundo disminuye un 0,01% situándose en el 17,49% de la población total. Por continentes, aumenta en Ámérica (+0,12) y Asía (+0,01), se mantiene estable en África y cae en Europa (-0,01) y Oceanía (-0,02).

2. Habitantes y católicos por sacerdote

Según los datos ofrecidos y haciendo una media mundial hay un sacerdote por cada 13.572 personas mientras que este ratio disminuye a un sacerdote por cada 2.965 católicos. La secularización y la perdida de sacerdotes se observa especialmente en Oceanía, América y Europa mientras que la fe viva en África y Asia provoca que crezca el número de sacerdotes por habitante en estos continentes.

3. Institutos Sanitarios y de beneficencia

La obra social de la Iglesia es una de sus principales señas de identidad. Tiene un alcance global y una importancia básica para muchos países, también en

los del primer mundo. En total hay 115.352 institutos de beneficencia y asistencia.

Desglosando estas, la Iglesia católica gestiona 5.167 hospitales y 17.322 dispensarios repartidos en los cinco continentes. Igualmente, dirige 648 leproserías y 15.699 casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos. Además, tiene 10.124 orfanatos y 11.596 guarderías. Dispone además de 14.744 consultorios matrimoniales, 3.663 centros de educación o reeducación social y 36.389 instituciones de otro tipo.

4. Sacerdotes

El número de sacerdotes crece ligeramente en la Iglesia Católica, hasta los 414.313, 895 más que el año anterior. Según las cifras, hay 279.561 sacerdotes diocesanos, número que aumentó el pasado año mientras que se pone de manifiesto el declive de las órdenes religiosas, que pierden 320 unidades hasta situarse en los 134.752. La pérdida de sacerdotes se muestra especialmente en Europa y menos en América y Oceanía. En el polo opuesto se sitúan África y Asia, con más de mil nuevos sacerdotes en cada uno de estos continentes.

5. Número de obispos

La Iglesia jerárquica también aparece en la estadística de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Y según los datos,el número de obispos en el mundo es de 5.133, creciendo únicamente en una unidad. De todos ellos, 3.917 son prelados diocesanos mientras que 1.216 son religiosos. Además, la tendencia muestra el mayor número de obispos diocesanos frente a los que forman parte de órdenes religiosas.

6. Religiosos y religiosas en el mundo

El número de religiosos (no sacerdotes) se muestra estable un año más con un pequeño crecimiento total de 229 unidades situándose en 55.314. Datos que muestran un crecimientos en todos los continentes excepto en América, donde hay 180 religiosos menos.

Más grave es la situación de las religiosas. La secularización se nota sobre todo en este grupo, que en un año ha perdido hasta 10.677 religiosas. Especialmente complicado es lo que ocurre en Europa (-9051) y América (-4.288). Cifras que no consiguen frenar el aumento de vocaciones en Asia y África que crecen en 2.167 y 727 religiosas respectivamente.


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7. Misioneros laicos

La importancia de los misioneros laicos sigue siendo clave en la Iglesia. La tendencia muestra un aumento de familias misioneras que, sin embargo, no logran parar la caída del número total. En el mundo hay actualmente un total de 362.488 misioneros laicos aunque son 19.234 menos que el año anterior. América, el continente que más misioneros alberga, es el continente que más pierde, hasta 18.794 menos.

8. Seminaristas mayores

Situación similar viven los seminaristas, hecho más grave aún ya que representan a los futuros sacerdotes y al futuro de la Iglesia. Hay en todo el mundo 120.051 seminaristas mayores. Pero son 565 menos que el año anterior. En números absolutos Asia y América están a la cabeza en número aunque este último tiene 624 menos. Europa tiene casi 20.000 jóvenes formándose para el sacerdocio pero tiene 368 candidatos menos.

9. Escuelas y alumnos en el mundo

Otra de las actividades de la Iglesia más importantes y con mayor influencia es la educación. Y es que según los datos del Anuario Pontificio la Iglesia gestiona 71.188 escuelas infantiles, 95.246 escuelas primarias, 43.783 institutos secundarios además de varios millones de alumnos en las escuelas superiores y universidades católicas.

10. Diáconos permanentes

Los diáconos permanentes se han convertido en una gran ayuda de las iglesias locales en el día a día y han cobrado una mayor importancia. En estos momentos hay en el mundo 42.104 aunque están al alza al haber 1.190 más. Curiosamente, disminuye en Asia, el continente que más crece porcentualmente en número de católicos así como en África.

61. Nueva organ izac ión mundia l de cató l icos gays escr ib ió a l S ínodo

WOHCA defiende que el matrimonio "es una realidad en cambio"


La carta instaba a los eclesiásticos a seguir el ejemplo de Jesús, "que nunca rechazó a nadie que se acercase

a Él con un corazón sincero"

(Lisboa)- Un congreso fundador de la nueva Organización Mundial de

Asociaciones Gay Católicas (WOHCA) envió una carta al Sínodo de Obispos, contestando algunas ideas de la doctrina tradicional de la Iglesia sobre la cuestión homosexual y pidiendo una "acogida auténtica" de las comunidades cristianas a los gays.

El documento enviado a Roma - de hecho, una carta seguida de un documento doctrinario - pide que en la Iglesia no se haga "discriminación entre las personas, no marginando a nadie, sino dando a cada uno lo que se puede dar, imitando a Dios Padre". El texto, que se preocupa de tender la mano a la Iglesia oficial y de subrayar los aspectos positivos de la mirada de la doctrina católica sobre el fenómeno, empieza por decir que la homosexualidad "existe en la historia de todas las sociedades y culturas".

El documento no se limita a pedir acogida, pero añade: "Expresamos nuestro deseo sincero, ardiente y honesto, de amar y servir a la Iglesia de una manera más concreta y activa en los diversos ministerios laicales abiertos a todos los miembros del pueblo de Dios según nuestras posibilidades."

José Leote, del grupo portugués Rumos Novos, responsable por la organización del congreso, ha afirmado a RELIGIÓN DIGITAL que es importante entender que los homosexuales "tienen experiencias espirituales y religiosas tan dignas como las otras personas".

En el documento enviado a Roma, los participantes del congreso escriben que el matrimonio es una realidad en cambio constante y defienden que el Sínodo apoye y bendiga los esfuerzos de los católicos homosexuales "en el sentido de desarrollar relaciones auténticas".


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Pidiendo una actitud de respeto, compasión y delicadeza, dicen que el Sínodo sobre la familia debería incluir, en sus conclusiones, "un lenguaje para la acogida en misericordia, como expresión de amor" y que haya "líneas pastorales" necesarias para la integración y acogida de los homosexuales en las comunidades cristianas.

El documento sugiere aún que la Iglesia debería bendecir a "las parejas constituidas por personas del mismo sexo casadas civilmente, siguiendo el ejemplo de Jesús que nunca rechazó a nadie que se acercase a Él con un corazón sincero". Para estos católicos homosexuales, el evangelio se resume "en una

palabra: amor". Pero, a pesar de que muchas veces sufren "el dolor de la discriminación, la intolerancia y la separación" en muchas comunidades, su mayor deseo es "construir puentes" dentro de la Iglesia.

José Leote describe los diferentes estados de ánimo de las dos semanas de Sínodo: "El relatorio provisional mostró la apertura, en el sentido que el Papa pidió, de una Iglesia más cerca de todas las personas. Al final, se vio que una parte de la jerarquía quiere seguir con una Iglesia aduana de la fe y no un hospital de campaña, con una insistencia en el derecho canónico, olvidando que ‘el sábado fue hecho para el hombre' y no al revés". Pero confía en que "la semilla está echada", después de escuchar las palabras del Papa Francisco, domingo pasado, durante la beatificación de Pablo VI.

El congreso fundador de la nueva WOHCA tuvo lugar en Portimão (Algarve, sur de Portugal), coincidiendo con el inicio del Sínodo de Obispos. Han participado cuarenta representantes de asociaciones de homosexuales católicos de ocho países: Portugal, España, Argentina, Brasil, Costa Rica, México, Perú y Estados Unidos.

En paralelo con el Sínodo, un II Congreso tendrá lugar en Sevilla en octubre de 2015, para debatir y aprobar los estatutos de la nueva organización, después de prepararlos durante los próximos meses.

DOCUMENTOS 62. ¿Desacra l izar e l papado? 20.10.14

Puedo garantizar la anécdota porque me la contó su protagonista: un obispo (de cuyo nombre no debo acordarme) a quien Francisco, el actual obispo de Roma, le dijo literalmente en conversación privada: “reza por mí; la derecha eclesial me está despellejando. Me acusan de desacralizar el papado”.

Permítaseme preguntar si lo que está haciendo Francisco es desacralizar el papado o más bien cristianizarlo. Hace unos diez siglos, san Bernardo escribió una carta al papa Eugenio III y lo que le pedía en ella viene a ser otra “desacralización” del papado:

que se parezca a Pedro y no a Constantino (o al sumo sacerdote judío), y que recuerde que Pedro no

necesitó grandes palacios, ni mantos de armiño, ni lujosos medios de transporte para anunciar a Cristo. Por si fuera poco, el nada sospechoso Benedicto XVI declaró poco antes de su renuncia que esa carta de san Bernardo debería ser libro de cabecera para todos los papas.

Pedro fue muy apreciado en la iglesia primera, pero el libro de los Hechos de los Apóstoles no da ningún testimonio de que ello se debiera a una sacralización de su persona o de su ministerio: se le quería porque era perseguido y encarcelado, porque tenía intuiciones de líder sobre los nuevos caminos que había de emprender la iglesia primera, quizá también porque era humano y se le podían pedir cuentas cuando daba un paso que algunos timoratos no entendían (como entrar en casa de un pagano), o


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incluso se le podía reprender públicamente como hizo Pablo…

Algo parecido a lo que pedía san Bernardo es lo que intenta Francisco. Pero eso es cristianizar al papado. ¿O acaso habrá que acusar al mismo Jesucristo de “desacralizar” a Dios, por haberse vaciado de su rango divino y haber asumido figura de siervo (Fil, 2,6 ss)? Pues no: más bien hay que decir que un ministerio de Pedro sacralizado no hace más fácil la evangelización, ni más auténtica la fe de los católicos. Sólo sirve para que la curia romana se autosacralice a sí misma bajo la sombra del papa.

Tratando de comprender esa desviación cabría decir que brota de lo que suele presentarse como lo más característico, la gran virtud y el gran peligro de lo “católico”. Kat-hólico significa universal, pero no en sentido cuantitativo sino cualitativo: significa que ninguna dimensión natural queda fuera de lo cristiano (salvo el pecado que, por muy metido que lo tengamos, es lo más antinatural). Católico deriva del mismo vocablo griego (“holon”, en lugar de “pan”) de donde procede nuestra palabra holístico puesta hoy tan de moda, y que se refiere a una totalidad, pero en sentido distinto al que pueden evocar palabras como ”pan-germanismo” o pan-sexualismo.

Por eso se decía antaño que la diferencia entre catolicismo y protestantismo estaba sólo en una “y” (fe y razón, Dios y hombre, Gracia y libertad, vertical y horizontal…). Ésta sería la gran virtud de lo católico. Su gran peligro, de ahí derivado, es que puede contribuir a que nos perdamos en detalles ensombreciendo lo esencial cristiano y creyendo que comulgar en la boca (por ejemplo) es más santo y más piadoso que hacerlo en la mano. Al querer afirmarlo todo, se da el mismo valor a todo y se difumina la tremenda radicalidad cristiana.

La reforma de Lutero buscó en realidad una concentración en eso esencial cristiano, que luego algunos tacharon de reducción. Pero también se ha podido tildar a algunas personas y posturas católicas de ser “muy católicas pero muy poco cristianas”, terrible aviso que ya lanzó Fernando de los Ríos en 1933. Los shows multitudinarios del papa Wojtila con los gritos de “totus tuus” o “santo súbito” podrían ser tachados de muy católicos pero quizá poco cristianos. Y en fin: no sé si cabe decir que el

protestantismo es como el canto gregoriano y el catolicismo como la

polifonía barroca (y esto lo escribe un católico admirador del gregoriano).

Todos esos entornos de vestimentas especiales (y con sastres especiales), residencias regias, genuflexiones, apelativos de “santo padre”, viajes especiales… son en realidad muy secundarios. Cuando se los exagera y se los absolutiza contribuyen a crear una aureola idolátrica en torno al sucesor de aquel pescador de Galilea, llamado Pedro. Jesús no se sirvió de esas auras sagradas para anunciar la paternidad de Dios y el reinado de Dios. Y con el cristianismo se ha abolido la distinción entre lo sagrado y lo profano: porque, según Jesús, lo único sagrado es el ser humano, que está por encima de todos los “sábados” de la historia. De modo que, seguramente, el Maestro repetiría hoy a todo esos monseñores preocupados, sus palabras de antaño: “deja a los muertos que entierren a sus muertos, y ve a anunciar el reinado de la libertad de los hijos de Dios y la fraternidad de los hermanos en Cristo” (Lc 9,60).

Así pues: ¿que Francisco está desacralizando el papado? Demos gracias a Dios por ello, porque contribuirá a purificar la fe de los católicos facilitando además el acercamiento de otras iglesias cristianas. Porque, aunque sea cierto que a Dios sólo llegamos a través de mediaciones, eso no significa que debamos sacralizarlas.

José Ignacio González Faus

63. México : un l ibro reve la las in ter ior idades de la secta Nueva Jerusa lén

Luis Santamaría, el 25.10.14 a las 11:04 AM

En México existe un lugar en el que si llueve o es tiempo de secas, si hay pan en la mesa o escasea, y si hay buena o mala suerte es sólo por mandato divino. Es la única teocracia en México: La Nueva Jerusalén (Turicato, Michoacán). En 2012, fanáticos de la secta quemaron la escuela de la zona, la primaria Vicente Guerrero, porque la Virgen del Rosario les dijo que era “un refugio del diablo”. Lo cuenta Julio Ramírez en el medio Excelsior.

Los orígenes de “la ciudad santa” —que alberga actualmente tras sus bardas unas 600 familias— son imposibles de entender sin tomar en cuenta la pobreza, la ignorancia, el abandono del Estado y el sometimiento de una dictadura espiritual encabezada por Nabor Cárdenas Mejorada (1910-


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2008), un sacerdote católico disidente que, también por designio de la Virgen del Rosario, fundó su propio culto: la Iglesia de Dios en la Tierra, en parte por el cobijo de su primo Presidente de la República: el general Lázaro Cárdenas del Río.

Hoy la historia es retomada en el libro Cara de diablo por J. Jesús Lemus, reportero michoacano autor de Los malditos, una serie de perfiles de criminales como el del secuestrador Daniel Arizmendi, El Mochaorejas, y el de Rafael Caro Quintero, entre otros, a quienes conoció tras una encierro de tres años y cinco días en el penal de máxima seguridad de Puente Grande, en Jalisco, acusado por el gobierno de Felipe Calderón de estar vinculado con la delincuencia organizada. En aquel encierro, recuerda, escribió los bosquejos de seis libros y apuntes sueltos. El primero en salir a la luz sería el que contara la historia de Nabor Cárdenas, pero la editorial prefirió que fuera Los malditos.

El autor explica en entrevista que “este libro es hijo de la cárcel porque lo comienzo a escribir justamente en la celda 149 del pasillo 2-B del módulo 1 de la cárcel federal de Puente Grande. Ahí lo comencé a escribir. Ahí hice el bosquejo”.

El origen de la secta: un cisma católico

La Nueva Jerusalén se fundó en diez hectáreas de un cerro de Turicato que supuestamente perteneció al general Lázaro Cárdenas, en donde llegó el padre Nabor con un grupo de fieles, quienes supuestamente atestiguaron milagros como la resurrección de un muchacho y la sanación de unos tullidos que volvieron a andar gracias a las súplicas de Salomé, la vidente y mano derecha del párroco, quien en realidad se llamaba Gabina, pero se cambió el nombre también por mensajes divinos que recibía en ensoñaciones.

“(Nabor Cárdenas) llega a perder un punto de equilibrio cuando se encuentra con Salomé y se separa de la Iglesia y dice: ‘yo soy el Papa’; le habla al obispo (de Tacámbaro) de aquel tiempo, Abraham Martínez, para que lo reconozca como tal. En ese momento él pierde el piso y comienza a volver a sus orígenes porque desde niño fue proclive a creer en apariciones divinas o mensajes celestiales, y lo cuenta el obispo Abraham en algún momento a algunos de sus sacerdotes, que él ya era desde tiempo muy dado a decir ‘miren, miren, el

santito está sudando. El santito se movió. El cristo se está moviendo porque tiene

vida’. Era dado a creer en esas cosas”, refiere el autor.

El párroco rompió con la Iglesia católica. Se rebeló contra las ordenanzas del Concilio Vaticano II, al principio de los años 70, que impedían seguir con la misa cantada en latín y mandó cartas al arzobispo Estanislao Alcaraz para inconformarse. El prelado en respuesta le ofreció una jubilación decorosa y de descanso bajo la atención de un grupo de religiosas a su servicio. La siguiente misiva de Nabor la envió también al papa Pablo VI para indicarle que debía dejarle su lugar en el Vaticano. Nabor quiso ser Papa, y lo fue, pero en su propio culto.

“Tiende a crear y a instituir su propia Iglesia, ordena a sus propios sacerdotes, ordena a sus obispos. Está convencido de que en La Nueva Jerusalén, en la ‘ciudad santa’, va a llegar Dios a vivir un día con todos los bienaventurados que no tengan pecado y el mundo va a arder en llamas, pero al menos ese reducto que es La Nueva Jerusalén, y que se va a elevar”, añade.

Un sacerdote totalitario

Cárdenas Mejorada era un doble personaje. Un sacerdote con pinta de buena gente quien —aunque proclamaba no dejarse llevar por el pecado— abusó de mujeres y jovencitas y permitió el sometimiento de un pueblo bajo el amparo de los supuestos designios de la Virgen del Rosario. Así se justificaba Nabor: “Todos tenemos demonios que amamos, porque nos hacen sentirnos menos perversos, más vulnerables y más cercanos a Dios: esa es la función del diablo”.

El autor de esta narración dice que “el hecho de llamarse Cárdenas en Michoacán es otra cosa, porque no es Michoacán de Ocampo, es Michoacán de Cárdenas, porque está Dámaso Cárdenas, está Lázaro Cárdenas, está Cuauhtémoc Cárdenas (Solórzano), está Lázaro Cárdenas Batel y ve tú a saber cuáles más Cárdenas lleguen. Entonces, esa dictadura ideológica en la que se mece siempre el estado de Michoacán no se puede separar del general Lázaro Cárdenas; el padre Nabor, siendo Cárdenas, tenía acceso a todo. Por eso llegó con los gobiernos, se sentaba a la mesa con gobernadores, porque tenía el padrinazgo del general. El padre Nabor entraba a Los Pinos, y existen testimonios de que Lázaro Cárdenas le financió sus proyectos eclesiásticos-sociales. Cárdenas, siendo un comunista anticlerical, radical, financiaba al pariente”.

El jefe de ese culto recibía un monto por parte del gobierno estatal para sostener a la Iglesia. Nabor supo


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llevarse con amigos y enemigos. Su nexo con el cardenismo lo hizo tener el respeto de sus superiores en la Iglesia católica. Él se daba el lujo de mostrar las armas en la mesa de sus interlocutores, al grado de que “frente a los jerarcas religiosos era un ferviente comunista, y ante el gobierno era un cristero empedernido”, describe Lemus en el libro.

“Él era priista y decía que la Virgen se ponía muy alegre cuando la gente votaba por el PRI y le aportaba miles de votos; esa relación de ‘te ayudo, gobierno priista de Michoacán, pero déjame tranquilo, no te metas conmigo, que al cabo no hago nada malo’ y pues ¿quién va a pensar que un sacerdote pueda hacer algo malo?”.

Situación fuera de la ley

Hasta la fecha, la secta ungida en 1973 opera sin el permiso de la Secretaría de Gobernación. “La comunidad religiosa opera sin registro. Nabor le llamó Iglesia de Dios en la Tierra. Yo solicité a la Secretaría de Gobernación un listado de las sectas religiosas en Michoacán y en ninguna aparece la Iglesia de Dios en la Tierra, que es la de Nabor Cárdenas Mejorada, no sé si estén registradas con otro nombre, pero los domicilios que me dan de las sedes ninguna coincide con la ubicación geográfica de la comunidad de La Ermita. No hay nada. Es una secta que desde 1973 está actuando al margen de la ley”.

En Michoacán, si se arroja una piedra en una de sus 1.350 comunidades rurales, lo más probable es que le pegue a un personaje y todos los que tiene la entidad, sean reales o fiticios, desde Pito Pérez, invención del escritor José Rubén Romero, hasta José Manuel Mireles, dirigente del movimiento de las autodefensas encarcelado en un penal de Sonora, tienen una constante: exhiben la debilidad del estado (o Estado).

“Marcial Maciel, (el narcotraficante Servando Gómez) La Tuta, Mireles, gente que llega y apasiona a la gente. ¿Qué es lo que tienen los michoacanos? Yo lo único que veo es que los michoacanos lo que tienen es una gran esperanza y con cualquiera que se arrime a hablarles se van a entregar. El Estado te deja como pueblo a tu suerte; si necesitas agua potable, pues averíguatelas, cabrón. ¿Necesitas pavimento?, pues ahí invéntate algo porque yo no pienso llegar. Es el resultado del abandono de los gobiernos estatales y municipales. Ya no digas de

la corrupción que reina dentro de los aparatos de gobierno”, asegura.

Lemus pone dos ejemplos: José Manuel Mireles suplió la falta de seguridad pública ante los abusos del cártel de Los Caballeros Templarios; Rosa Verduzco —una zamorana de abolengo que tenía un albergue para niños en abandono social y que recientemente fue acusada de presuntos abusos— cubrió la necesidad de dar cobijo a los jóvenes sin familia que nadie apoyó. Papá Nabor, a decir del escritor, suplió esa necesidad de fe en un sitio en el que para llegar se necesitaba hacerlo trepado en burro.

Cara de diablo reconstruye con testimonios los pilares del culto y lo enmarca en el contexto social de la falta de trabajo y progreso de la Tierra Caliente michoacana, que fueron caldo de cultivo para que se proclamara la doctrina con el anuncio del supuesto “fin del mundo”, que pobladores de La Nueva Jerusalén esperan hace 40 años.

Al mundo, dice Lemus, le queda rato, por ello es importante que antes de llevar despensas y cualquier ayuda social, se lleven fuentes de empleo. Esa es la única manera en que los habitantes tendrán una vida digna… en lo que llega el fin de los tiempos que anunció Papá Nabor.

Escalafón social de la secta

Papá Nabor estableció un sistema de clases para ubicar a las personas dentro de La Nueva Jerusalén, con base en el libro Liber Divinus, catecismo dictado por el sacerdote:

- Sacerdotes: Personas iniciadas en el culto.

- Clérigos: Personas que deciden dejar la vida mundana para servir en La Nueva Jerusalén con la esperanza de ser sacerdotes algún día.

- Monjes: Ancianos que no aspiran a ser sacerdotes, por su avanzada edad o por un padecimiento físico, pero han decidido servir de por vida en los oficios religiosos

- Santos varones, varones o nardos: Jefes de familia que sirven de tiempo completo a la Iglesia y que deciden renunciar para siempre a las relaciones sexuales.

- Monaguillos: Auxiliares de la Iglesia en los servicios religiosos y sirven a los santos varones de modo permanente.

- Viviente: Hombre no consagrado de mayor edad que se dedica al matrimonio sin sostener relaciones sexuales.


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- Lirio: Hombre joven no consagrado que está dedicado al servicio diario de la Iglesia.

- Botoncitos de rosal: Niños que van a la escuela.

- Monjita o Azucena: Dedican todo su tiempo a la Iglesia de La Nueva Jerusalén.

- Doncella o Tempranilla: Optan por el celibato y ayudan en la Iglesia.

- Cortesana o Rosa de castilla: Son niñas que hacen labores de monaguillo, pero auxilian a las Monjitas.

- Señora o Vivienta: Mujeres que no han renunciado a las relaciones sexuales con su pareja, o jefas de familia solas.

- Violetas: Niñas que no tienen mayor participación en la Iglesia más que escuchar misa.

- Turulatos: Personas que desertan de La Nueva Jerusalén. Y una vez que salen de la población nadie debe pronunciar su nombre de pila.

EVENTOS 64. Cátedra Jorge P ix ley Les invitamos cordialmente a nuestra cátedra anual: "Jorge Pixley", con la presencia del mismo Dr. Pixley. 17 y 18 de noviembre a partir del las 18 horas, en las Instalaciones d nuestra Comunidad Teológica de México. El Tema, como verán en el afiche, se titula: El Antiguo Testamento y el Tanak judíos: diferencias y semejanzas. También los invitamos a la entrega de tpitulos de licenciatura en teología que algunos alumnos/as de nuestra Institución recibirán, así como, la entrega de reconocimientos a algunos colegas y hermanos/as que por su trayectoria académica y pastoral, sus aportes y su servicio a nuestro Seminario han significado algo muy valioso. Por favor les pedimos que hagan extensiva esta invitación.

Gracia y paz,

Mtro. Javier Ulloa

Seminario Bautista de México

Coordinador General

[email protected]

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