6.

1. EN PENITENCIA2. EN LA IGLESIA

3. EN MINORIDAD4. SIGUIENDO A JESUCRISTO

6. EN FRATERNIDAD

Metanoia: Cambio de proyecto, la decisión de cambiar de orientación.

La predicación de Jesús se resume en estas palabras: Mc 1,5

Implica una doble dimensión: Interior, que es la conversión que se manifiesta en lo exterior (moral)

Testamento: El Señor le dio a Francisco el comenzar a hacer penitencia: es una actividad no estable en el ser humano (tiene un principio, interrupción y final), es un don de Dios.

Es una condición de vida de quien desea seguir a Xto (Carta a los fieles): Una manera constantes de ser que lleva a poseer la verdadera sabiduría espiritual.

Regla no bulada, cap. 23: No es una actividad ascética sino una virtud social (veamos en la sig. Diapositiva)

•Mt 25,31-46: Es conocimiento de Dios, adoración y servicio. Es atender a los hambrientos, sedientos, desnudos. (repercusión social y no sólo ascética).

•Es una premisa para todo cristiano no importando su condición social o eclesial

•Insiste en perseverar en la penitencia

•No consiste en hacer penitencias sino que exige ser penitente

•Recomendaba a los hermanos predicar sobre la penitencia.

Hizo la interpretación del Evangelio a la luz de la Iglesia

Su encuentro con el Evangelio fue en una Eucaristía en la Porciúncula.

La triple apertura del Evangelio en la Iglesia de San Nicolás con ayuda de un sacerdote

Su estilo de vida fue aprobado por el señor Papa

El Obispo Guido II, lo acoge cuando lo persigue su padre.

La creación de un Cardenal protector.

En sus escritos hay 2 grupo de palabras: a) Referencia explícita a la Iglesia; b) Referencia a personas o instituciones eclesiásticas.

El santo comprendió que debía vivir el Santo Evangelio en la Iglesia.

Invitaba a los Clérigos a rezar el Oficio Divino, signo de fidelidad

La Iglesia como casa de oración, encuentro con Dios. (Cfr p.16)

Como Iglesia jerárquica: a)Obediencia al Papa Honorio y a sus sucesoresb)Respeto a los Obisposc)Veneración a los Sacerdotesd) A los teólogos (administradores de la palabras divinas)

Respeto a los sacramentos: La Eucaristía y la penitencia.

Como lugar de encuentro con la Palabra. (Cfr. P.18)

En el Saludo a la Virgen María: “María, Virgen hecha Iglesia” (Cfr. 19)

Es una fraternidad compuesta por Clérigos y Laicos.

Conclusión: Su vocación no fue contestar a la Iglesia, sino seguir a Cristo; no habló contra las riquezas, vivió pobre; no habló contra la grandeza, fue humilde; No habló contra los señores, se hizo siervo.

La palabra minoridad es moderna en el ambiente franciscano.

No ha habido una definición clara al respecto.

No se encuentra en los escritos de Francisco de Asís.

Aproximación semántica: Es un término que encuentra su sentido en la relación con el otro, frente al cual se establece una comparación (menor que).

Aproximación histórica: Una carta del Cardenal Jacobo de Vitry (1216): Vio a los laicos ricos convertidos en Hermanos Menores.

La palabra minoridad la utilizó San Buenaventura en una homilía: Inferioridad=Humildad.

*Buscardo de Usperg (+1230): en escrito dijo que al principio se llamaban Pobres Menores y después Hermanos Menores para no vanagloriarse.

*Tomás de Celano: “Fue el quien fundó la Orden de los Hermanos Menores”.

Aproximación etiológica (causas sociales):*Marcada deferencia entre ricos y pobre en el siglo XIII

*El Papa Gregorio VII, hace distinción entre el Clero y el pueblo (mayores y menores).

*A. Bartoli (siglo X): 3 grupos sociales: mayores, mediocres y menores.

Hacia una identificación del término:*Como primicia se es una aversión a lo que suene a superioridad (magis o super)

*Ver los textos que hace mención a la identidad de la Orden: RegB 1; 1,1;RegNB 23,7;1EpCust 1;2EpCust 1;EpOrd 2. (Cfr. P. 72).

Textos en que aparece de modo explícito “ser menores”, como condición que debe caracterizar a los seguidores de Jesucristo: RegNB 5,12; 2EpFid 42; RegNB 7,1-2;Adm 12,3 (Cfr. p. 73).

Es un programa de vida, es una actitud constante del espíritu que se coloca en el ámbito de los grandes ideales evangélicos y que comporta una permanente tarea por hacer.

En el Evangelio se nota así: Jn 13,14; Mt 20,26-28);Lc 22,26;Fil 2,5 = 2CtaF 4-15.

Es una forma de ser, no una indicación sobre el color del hábito, ni en el sitio de origen, ni en el trabajo que se realiza.

•La minoridad en la concepción de sí mismo:*El siervo, el menor, el súbdito, el pequeñuelo, etc: Son títulos inspirados en el Cristo Siervo.

*Francisco de Asís: La condición humana herida por el pecado y la pobreza entendida como desapropiación.

Su concepción de sí mismo: ReNB: “somos hedipondos, míseros y opuestos al bien, y en cambio, prestos y decididos para el mal como dice nuestro Señor en el Evangelio (Mc 2,21-22;Mt 15,19), complementa con otros pasajes bíblicos: 1Cor 1,26;Sl 21,7;1Pe 2,13).

*Su visión se basa en el hecho de la confrontación que hace el hombre con la grandeza y la santidad de Dios, que siente su pequeñez causada por el pecado.

*Ver Adm 19

*La pobreza nace de la misma persona, no apropiarse del bien que hace el Señor, no turbarse, la relación pacífica con los demás.

La minoridad en relación con el universo*Se da en clave de armonía, de solidaridad, de interdependencia y de fraternidad.

*No apropiarse de los lugares, ni defenderlos.

*Proclama su sometimiento a las bestias y las fieras.

La minoridad en las relaciones con los demás.*Los hermanos han de ir por el mundo con actitud de paz, la mansedumbre, el domino, la subsidiaridad.

*La no promoción de controversias y el amor a los enemigos.

*No discriminar ni a juzgar a los que usan vestidos lujosos o comen exquisitamente.

*No buscar puestos de renombre.

*La caridad está en relación con la obediencia: Una obediencia verdadera(Adm 4), caritativa (Adm 6) y perfecta (Adm 9).

*La obediencia mutua.

*Quien ejerce la autoridad debe ser “ministro y siervo”.

*La relación con el Papa: Reverencia y obediencia.

*Los sacerdotes: Vivan según la forma de la santa Iglesia.

La minoridad en las relaciones con Dios*La paternidad de Dios: despojarse de sus pertenencias.

*Hace referencia al misterio trinitario, pero la persona que predomina es el Padre, calificado por él como Santo. Se siente hijo, se refiere a Ël como tú, porque no se siente esclavo sino hijo.

*Experimenta a Dios, como su creador, redentor, consolador, salvador, salvación, dador, rey, liberador, luz, amor, bien eterno, custodio, defensor, refugio, protector, defensa.

*Adora a Jesucristo por su anonadamiento, su humillación y su humildad expresada en el misterio de la Eucaristía.

SEGUIR A JESUCRISTOEl seguimiento de su pobreza y humildad (Cfr. P. 26)

El verbo imitar no es usado en sus escritos.a) Imitar: Reproducir, copiarb) Seguir: dejarse guiar o acompañar.

Seguimiento de Cristo: Asumir actitudes fundamentales frente a sí mismo, los otros, el otro y el Otro.

Es un proceso que no termina nunca.

Seguimiento en la pasión y la cruz (Carta a los Fieles): Anonadamiento: La Encarnación, La Eucaristía, y la Pasión (Cfr. P. 31) <Desapropiación: Pobreza material>

La Eucaristía: Clara expresión de la desapropiación de Jesucristo

Pasión: La entrega a la voluntad del Padre

Asumir su misma actitud redentora del amor indiscriminado

El anonadamiento en otros escritos tiene significado de pobreza y humildad

Seguir a Jesucristo es una posibilidad diversa, cada uno da su propia respuesta según sus posibilidades personales.

Exigencias del seguimiento según cuatro textos bíblicos encontrado en la Iglesia de San Nicolás, El Discipulado:a) El primer texto: Lc 18,20: Liberación de bienes

materiales.b) EL segundo texto: Mt 16,24: Negarse a sí mismo,

libertad interior.c) Lc 14,26d) Mt 19,29

El seguimiento como proceso: Es un proceso de purificación, de iluminación y de unión. Es un dinamismo entre la voluntad de Dios y la disposición del hombre

•Evangelio: marcó rumbo de su vocación, “Y después que el Señor me dio hermanos…”

•En la Porciúncula: Abrió el Evangelio con sus hermanos

•El Evangelio norma de vida traducida en la Regla.

•El Evangelio ser y vivir de los Hermanos Menores (ver principio y conclusión de la Regla)

•Regla y vida en los escritos de Francisco de Asís son sinónimos. Regla=normas jurídicas con fuerte carga de espiritualidad / Vida: orientaciones evangélicas unidas a preceptos estatutarios indican la manera de vivir.

•El verbo observar y prometer: guardar fidelidad al Evangelio.

•Prometer=obediencia: Cap II. Relación vital con la voluntad de Dios expresada en su Palabra.

• Expresión: “Observar el Santo Evangelio”: La Palabra de Dios constituye la raíz vital de la concepción de la vida.

OBS

ERVA

R E

L EV

ANG

ELIO

Es una actitud de vida en las relaciones que suelen dar o que se deben dar entre las personas que siguen un determinado proyecto de vida religioso con inspiración franciscana.

Fraternitas: Hermanos que profesan la misma Regla.

Fraternitas se inspira en el precepto evangélico de la caridad. Se construye a partir de la relación de cada uno con cada uno

Adopta el nombre de “Orden de los Hermanos Menores”: No está ligado a una actividad determinada sino a una manera de ser.

Presupuestos teológicos para entender el concepto de fraternidad:a) La paternidad de Dios (Mt 23,9)b) Las relaciones que se dan entre la Trinidad: exalta al

Hijo .c) La concepción del otro como hermano espiritual (Cfr.

P. 55)

d) El hermano como un don de Dios: “y después que el Señor me regaló hermanos”.

Características y expresiones de fraternidad:a)Igualdad: Nadie sea llamado Prior (Regla no bulada)

b)Regla no bulada, Cap 5) <Crf. P. 57>: *La corrección fraterna no crea jerarquía*No juzgar al hermano*La obediencia crea la igualdad entre los hermanos (estructura de gobierno ideada por Francisco de Asís)

d)La reciprocidadad: Jn 15,12, son relaciones primarias, valoran al hermano por lo que es y no por lo que hace o sabe. *Aprender a conocer al otro y dejar que los otros me conozcan. *Es compartir mi vida, mis sentimientos, mis temores, mis ideales y vicersa.

e)La permanencia y ubicuidad: 1Pe 4,9. No hay restricciones de tiempo y lugar para expresar y fomentar el amor fraterno (omnipresencia : itinerancia misionera).

f)Subsidiariedad: La pobreza conlleva a manifestarnos las necesidades.

g) La oblatividad: Consta de 2 dimensiones:*Externo: Dar cosas*Interno: Donarse a los hermanos (no individualismo).

g) La misericordia: Exhorta a sus hermanos con la siguiente citas: Mt 7,12.

h)La verdadera caridad: expresada cuando el hermano está presente y ausente. También teniendo misericordia de las debilidades de los hermanos.

i)La alegría: Fil 4,4. El buen humor sin palabras ociosas ni vacías. Comunicación serena y jovial.