el cacique nigale
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA FUERZA ARMADA
CÁTEDRA: MARCO LEGAL
SECCIÓN: 08IPED98
RESUMEN Y ANÁLISIS:
“EL CACIQUE NIGALE Y LA OCUPACIÓN EUROPEA DE
MARACAIBO”
POR YDELFONSO FINOL
REALIZADO POR:
MOGROVEJO, CARMEN
SAAVEDRA, GIANNA
RAMIREZ, PEDRO
MARACAIBO, FEBRERO DE 2013
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
1.) Resumen de:
a. Cap. I - Inmenso Espejo de Agua
b. Cap. II – Arawak, Karibe, Chibcha, Fuentes Humanas de la región
Maracaibo
c. Cap. III – Tierra de Gracia: ¡Qué Desgracia!
d. Cap. IV – Como Solitaria Estrella de Mar
e. Cap. V – Entre el Hojadal del Mangle
f. Cap. VI – En la Calma Asediada
g. Cap. VII – El Acecho y la Vigilia
h. Cap. VIII – 30 Años de Invasión
i. Cap. IX – Todos Sean Herrados con Fuego en la Barbilla
j. Cap. X – Ciudad Rodrigo de Alonso Pacheco
k. Cap. XI – Nueva Zamora de Pedro Maldonado
l. Cap. XII – Nigale
m. Cap. XIII – Tiempos de Insurrección
n. Cap. VIX – Caída de Nigale: Triunfo Definitivo de la Invasión
2.) Análisis General
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
“El 23 de junio de 2013 se cumplen 400 años de la caída en combate del
Cacique Nigale, héroe del pueblo añú que aún habita las riberas del Lago de
Maracaibo y de todos los indígenas del continente. La Historiografía nacional,
todavía recargada de prejuicios colonialistas, no reconoce en Nigale un “personaje”.
El centralismo también ha campeado en la armazón de nuestra historia. Un héroe o
mártir de la región capital los es también del país, pero si el héroe es de la provincia,
pues es solo eso, a lo sumo, un personaje de la provincia.” (Finol, 2007)
Este libro obra intelectual de Ydelfonso Finol publicado en el año 2007, nos
introduce en una parte de la historia que ha sido renegada por nuestra nación, por así
decirlo. Finol en su afán de dar a conocer al mundo una verdad tan inajenable redacta
el libro que lleva por título “El Cacique Nigale y la Invasión Europea” en esta obra
literaria con un alto grado de valor histórico Finol rescata aquellas partes de la
historia de la región Zuliana que fueron olvidadas por un sinfín de relatos sin sentido
de antivalor histórico, de antipatriota, tal como se nos narra en nuestra propia historia
con adjetivos peyorativos como “indio”, o hechos completamente falsos como
“descubrimiento del continente Americano” entre otros; donde la Historia de nuestra
patria Venezuela se desvanece entre los rincones de nuestro relieve, olvidados en
algún lindero.
Aquí es donde entra Finol con esta obra, recordándonos que la historia de la
Republica Bolivariana de Venezuela aún puede ser corregida y entregada a su pueblo
de forma verídica y real, de forma tal que nuestra futuras generaciones crezcan
sabiendo quienes fueron los verdaderos héroes de nuestra nación.
RESUMEN
a. Cap. I - Inmenso Espejo de Agua
Este capítulo relata un viaje de intercambios entre distinta población indígena que
habitaban en Maracaibo, dicho viaje guiado por el gran cacique Maarak, líder de la
lacustre nación Añú, con destino al rio Catatumbo llevaba en sus embarcaciones
alimentos para hacer trueques en otras aldeas recibiendo pieles de animales, hermosas
cerámicas hasta piezas de metales preciosos.
Nos narra ese encuentro con la naturaleza y su sinfonía, la marca de sus
embarcaciones en las aguas reflejada por la luz de las estrellas describe al cielo de
Maracaibo como el gran espectáculo sideral; las estrellas eran fuente in inspiración
para los Añú ya que tenían contemplaciones ancestrales para el amor. Asimismo
hace descripción de Maracaibo como la fuente de vida con que Mareiwa (el creador
de lo bueno) premia a los Añú, ellos tenían todo, desde alimentos, hogar seguro y lo
más importante la mayor inspiración empleada por los cientos de ríos que nutrían el
lago, estos ríos fueron las aguas sagradas de la nación Añú, de igual forma hace
referencia a la laguna de Sira´maiki y la rareza visual por efecto del exceso de sal en
los terrenos, que hacían ver a distancia como si existiese agua pero no era más que
espejismo, muchos que viajaban por primera vez se lazaban al suelo creyendo que era
agua dulce ya que venían cansados por el viaje y no era más que la sal, pero
avanzaron varios kilómetros y la naturaleza los favorece hallando la desembocadura
del Macomite con agua para calmar su sed.
El autor Yldefonso Finol nos halaga nombrando otras especie pobladoras de la
región de Maracaibo, que en aquel entonces se contaban por miles como los monos
araguatos, la pereza dos dedos, el oso hormiguero, los venados, las dantas, galápagos,
morrocoy, caimanes, muchísimas serpientes, millones de aves y en el lecho del lago
todos los peces. Para aquel entonces la comida no faltaba aunque no hubiese oro. Al
llegar las embarcaciones al sur donde los esperaban, el cálido recibimiento hizo que
olvidaran el cansancio de aquel largo viaje, comenzaron a desembarcar las canoas
ubicando toda la mercadería en un bohío improvisando unos silos, los recibieron con
alegría y bebida y realizaron intercambios de regalos.
b. Cap. II – Arawak, Karibe, Chibcha, Fuentes Humanas de la región
Maracaibo
En este capítulo Ydelfonso nos narra con gracia y delicadez aquella época precolonial
de la región zuliana, nos relata el asentamiento de los diferentes grupos indígenas
como los son los Arawak, los Karibes y los Chibcha.
En donde los Chibcha se encargaron de poblar la región centro y sur de la
sierra de Perijá, nos resalta las habilidades de este pueblo para la caza y la artesanía,
así como su organización política en Caciques y en donde resalta el libre y
evolucionado procedimiento de elección mediante asambleas comunitarias.
De allí se va a los Karibes donde los caracteriza como belicosos, aunque al
final los destaca como un pueblo tranquilo, pueblo principalmente lacustre, los cuales
se establecieron al norte de Perijá, aquí Finol narra la hermosura de sus bailes y
costumbres cantos y leyendas tales como de de Amaliwaka.
Para finalizar Finol nos narra la vida y asentamiento de los Arawak, de las
maravillas de su gastronomía y de los habilidosos que eran con el maíz, de sus
invenciones que han perdurado hasta el día de hoy como lo son las cachapas, las
arepas, la chicha entre otros. De aquí se desprenden los Añú en el Lago de
Maracaibo y los Wayúu en las arenas los cuales guardaban una relación
completamente pacifica y de armonía, todo esto en un principio donde la fraternidad
y el regocijo era el convivir diario, todo esto antes de lo que sería su pesadilla.
c. Cap. III – Tierra de Gracia: ¡Qué Desgracia!
Este capítulo enmarca lo que se podría denominar la vida de plebeyo de Colón,
aquí se nos narra aquellas travesías que tuvo que vivir este navegante para comprobar
la teoría de esferidad de la tierra, de llegar a lo que se llamaban “Las Indias” que eran
conformadas por Catay que es China, Sipango como mentaban al Japón y la propia
india.
De sus intentos fallidos de convencer al reinado de Portugal de realizar esta
travesía, de sus 39 años en espera de su más grande sueño, de la insensatez y locura
de sus ideas, de que por fin un 3 de agosto de 1942 partió del Puerto de Palos, España
con la bendición de los Grandes Reyes Católicos hacia su sueño, con menos de 100
tripulantes y apenas la certeza de encontrar las tierras prometidas.
d. Cap. IV – Como Solitaria Estrella de Mar
Finol en un carácter más dramático narra la llegada al nuevo continente, la
ignorancia que yacía en Colon al pensar que estaba en las llamadas “Indias” y de su
regocijo al comprobar que tenía razón. Narra la gran bienvenida que le fue dada en
España al llegar con “Indios”, tesoros, pieles de animales desconocidos, entre otras
cosas. La reina española alegre y satisfecha con esta triunfo hace que Colon parta de
nuevo a esas lejanas tierras pero esta vez no solo con fe sino con certeza de su ahora
Almirante (el cual antes solo era tachado de plebeyo), el mismo parte con 1200
tripulantes 12 veces más de lo que tuvo en un principio, sacerdotes, colonizadores,
expertos en subyugar a los pueblos. Pero para sorpresa de Colón aquel fuerte que dejo
construido con los restos de La Santa María y con 30 guardias en aquella primera
“ciudad española” en las nuevas tierras estaba completamente destruida, había sido
atacada por los llamados “indios”, los cuales defendían lo que les pertenecía, lo que
era suyo.
Para desgracia de Colón al regresar a España después de esto (lo que para ellos fue
una desgracia) simplemente volvió a ser aquel plebeyo insensato con ideas locas y un
poco más que suerte, cae el 20 de mayo de 1506 en Valladolid, en donde su grandeza
es opacada con sus errores, y en donde sus virtudes no fueron más que la masacre a
un pueblo pacífico y armonioso, donde su recuerdo se desvanece entre las injusticias
imborrables en el suelo americano.
e. Cap. V – Entre el Hojadal del Mangle
En este quinto capítulo Finol se centra en la llegada de los españoles a la región
zuliana, en donde Colón se hizo acompañar de Juan de la Cosa y Américo Vespucio,
excelentes navegantes. Relata de cómo Vespucio sugiere a Ojeda que aquellas
arquitecturas sobre las aguas le recuerdan a Venecia y de cómo a partir de allí surge
el nombre de Venezuela. Narra el amor profundo que desarrolló Ojeda por Ora’shí
popularmente conocida como la “India Isabel” la cual fue separada de su amada
tierra, de su pueblo Arawak y de sus costumbres; y aunque fue amada con devoción
por su esposo Alonso nunca pudo olvidar a donde pertenecía y aquella nostalgia al
ver que sus hijos mestizos crecían en una tierra que no era la suya, su madre Ká’asá
teí hecha un mar de lagrimas ve un relámpago a lo lejos, es el alma de su hija Ora’shí
que yace muerta en la tumba de su esposo; de esta forma Finol nos relata el
nacimiento del Relámpago del Catatumbo alma de Ora’shí que vuelve a su tierra.
f. Cap. VI – En la Calma Asediada
En este capítulo Ydelfonso se centra por primera vez en el liderazgo del pueblo
indígena, en este caso es el Cacique Maarak, cacique de los añú, fornido, aventurero,
guerrero, líder por naturaleza que se encontraba solidificando la unión del pueblo
indígena, que se yacía muy lejos de Maracaibo conformando la primera ciudad en el
sur; cuando es llamado por su madre con malas nuevas, una gente extraña que
hablaba en otras lenguas ha llegado a nuestra tierra y su líder se ha llevado consigo a
Ora’shí, han venido en forma pacífica y aunque ya se han ido han de volver, el
Cacique en su estado estupefacto parte hacia Maracaibo por el llamado de su madre,
al llegar cansado de su travesía reposa en los brazos de su progenitora a la cual pide
consejo, y en donde esta le advierte que se tiene que preparar para la guerra.
g. Cap. VII – El Acecho y la Vigilia
Finol en su narrativa llega al inicio de lo que fue el intento del cacique Maarak de
alertar al pueblo añú de las intenciones del pueblo extranjero, donde recorre el lago de
Maracaibo buscando rastros de los transgresores y en donde confirma sus sospechas
al encontrar parte de sus pueblo muerto, grandes hombres añú caídos en batalla. De
allí en adelante Maarak inicia la unificación de añú con wayúus y karibes, en donde
su objetivo de expandirse hacia el sur es cancelado y transformado en la
concentración de los pueblos en uno solo para formar lo que sería la resistencia, 30
años de vigilia paso Maarak previniendo a su pueblo, guardando sus costas, 30 años
de angustias y sueños frustrados por lo que había de venir.
h. Cap. VIII – 30 Años de Invasión
Aquí Ydelfonso llega a el centro del problema que rondaba por la época, da un
salto gigante desde Maracaibo y la muerte de Maarak, hacia Haití y la enorme
injusticia que se daba, desde los saqueos, explotación de las riquezas, hasta el punto
en donde el ser humano paso de ser persona a animal, los haitianos o tahínos
descendientes lejanos de los Arawak se convirtieron en esclavos, donde sus niños
eran explotados y sus mujeres profanadas en la codicia, en la fornicación que traían
estos extranjeros desalmados que lo único que querían era más y más riqueza sin
importar el costo. En este punto Finol enmarca la llegada de los frailes Pedro de
Córdoba y Antonio de Montesino como los precursores de la liberación del pueblo
tahíno del yugo español, al proclamar la igualdad del alma entre hombres ante los
ojos de Dios, y del amor hacia los hermanos profetizada por Jesucristo, de esta
manera los frailes lucharon con el nombre de Dios y la Espada de la Fe por el pueblo
tahíno, pero el resto de América se veía bajo las garras de su depredador, con los
Cortés en México, los Pizarro en Perú y a los Alemanes en Venezuela.
i. Cap. IX – Todos Sean Herrados con Fuego en la Barbilla
En esta parte del libro se llega al punto histórico en donde el papado le da España
la absoluta libertad de colonizar las tierras descubiertas, con esto en mano la trata de
esclavos pasa de ser algo furtivo a algo formal, en donde el reinado de España obtenía
un porcentaje de las ganancias de los esclavos comercializados, en Maracaibo se
acentuaba la anarquía bajo el mandato de Micer Alfinger, con el cual se emprende la
misión de exterminar a los añú ya que estos mostraban resistencia, los cuales
enfurecidos atacan a los colonizadores al ultrajar a sus mujeres, a sus niñas inocentes
de toda lasciva humana, los añú pueblo indígena fuerte y valeroso hace que los
colonizadores sean retirados del territorio maracaibero por órdenes superiores,
consiguiendo así lo que sería una pequeña y mínima victoria.
j. Cap. X – Ciudad Rodrigo de Alonso Pacheco
Aquí Finol encara la maldad pura al narrar los maléficos y perversos planes de
Alonso Pacheco, el cual desde Falcón venía planeando la reconquista de Maracaibo
después de la retirada y caída que se dio gracias al pueblo añú, pensando en esto
Pacheco se reúne con gentes de Mérida y Trujillo para poder realizar sus planes, se
pierde en las profundidades de la maleza zuliana y naufraga sin sentido por un río que
ni siquiera sabe a dónde lo iba a llevar hasta que llega a lo que había sido la antigua
colonia abandonada por los “Wesler o algo así”, tal como lo menciona Finol. Allí
aparece por primera vez Nigale pero siendo apenas una criatura inocente que rondaba
los 6 años de edad, inteligente y perspicaz el cual entendía aquella lengua extranjera y
escuchaba a Pacheco hablar sobre los refuerzos que estaba solicitando a la corona, los
negros esclavos que pedía para que sus naves fuesen más veloces en el mar, entre
otras cosas. El joven Nigale informaba a su pueblo de todas estas artimañas fruncidas
en la cabeza de Pacheco, las cuales fueron destruidas al tratar de conquistar al pueblo
añú el cual se defendió con el valor de un dios guerrero, con arco y flechas
contraatacaron al ejército español.
k. Cap. XI – Nueva Zamora de Pedro Maldonado
En esta parte Ydelfonso continua con la narrativa del contraataque añú hacia el
ejército español comandado por Pachecho. Se pasa desde las múltiples victorias de
los añú así como de sus retiradas, de caída de Pacheco así como de la sucesión del
mandato de la ciudad de Maracaibo de Pedro Maldonado a Juan Pimentel, y del
tiempo transcurrido desde la llegada de Ojeda hasta el actual momento, 52 años desde
el intento de invasión por parte de los alemanes Wesler, 82 desde la llegada de Ojeda
a Maarak’iwo, y todavía el pueblo añú como desde un principio a la orden del
Cacique Maarak seguía la resistencia ante la invasión.
l. Cap. XII – Nigale
En esta parte de la narrativa, se llega por fin al pensamiento revolucionario de Nigale,
aquel niño vivaz había sido separado de su madre con el fin de quebrantar su espíritu
y separarlo de se gente para poder someterlo con facilidad. Pero Nigale no era débil,
al contrario todas estas cosas aumentaron su valor y coraje para seguir con la
resistencia Añú, de esta manera Nigale parte a Isla de Toas, allí convoca a su pueblo
y se organiza con todos aquellos indígenas coterráneos para realizar la unificación y
encarar de una vez por toda el yugo que los venia esclavizando y exterminando.
Maracaibo se encontraba para aquel entonces bajo el mandato del Teniente Rodrigo
de Maracaibo, pero con el corazón puro y el amor ferviente a los suyos Nigale
emprende el nuevo contraataque hacia los españoles en busca de aquella paz y
armonía en la que se encontraba su pueblo antes de tanta desgracia.
m.Cap. XIII – Tiempos de Insurrección
Como parte cúspide de toda esta travesía 100 años de intentos frustrados de
conquistar a la tierra del Cacique Maarak, después de este siglo la población indígena
que allí habitaba se había reducido solo a la región del lago a unos aproximados 15
mil, seguía la resistencia por parte de los añú comandada por el Cacique Nigale, en
Maracaibo es nombrado un nuevo gobernador Sancho de Alquiza, pasando años
después a Simón Fernández Carrasquero, pero no importaba quien sucediese a quien
el pueblo añú seguía resistiéndose y conquistar Maracaibo había resultado una tarea
difícil, es cuando Carrasquero se da de cuenta que necesita volver al plan original de
Alonso Pacheco pero tantos años después Alonso ya había fallecido, así que quien
mejor para seguir sus planes sino su hijo Juan Pacheco Maldonado.
n. Cap. VIX – Caída de Nigale: Triunfo Definitivo de la Invasión
Siguiendo la historia del Cacique Nigale encontramos que al final de esta travesía,
se solicita a Juan Pacheco que vivía en Trujillo en ese momento, Carrasquero tienen
un encuentro con este donde le pide seguir los planes de su padre acerca de la
conquista de la Laguna de Maracaibo, Pacheco queriendo reivindicar a su padre
acepta y realiza un plan estratégico muy importante con el cual podría obtener por fin
la victoria sobre Maarak’iwo.
Este plan consistía en hacerle un llamado al Cacique Nigale líder de la
resistencia indígena, líder de los añú hacia la isla Zapara para un tratado de paz entre
su pueblo y el suyo, Nigale lo piensa y al final accede, fue a Zapara a conversar con
Pacheco acompañado con unos 25 guerreros entre los cuales se encontraban mujeres,
adolescentes y hombres; los cuales fueron sorprendidos a fuego traicionero matando a
todos los que allí se encontraban, capturando así al Cacique Nigale y llevándole preso
entre barrotes enjaulado como un animal, de allí fue llevado a la plaza mayor donde
fue colgado frente a todo el pueblo. Con esto Juan Pacheco reivindico a su padre
Alonso Pacheco consiguiendo al fin la victoria sobre el pueblo añú y terminando con
más de cien años de resistencia indígena.
ANALISIS GENERAL
La obra de Yldefonso Finol “El Cacique Nigale y la Ocupación Europea”,
aparte de un carácter narrativo y novelístico como tal, posee un valor histórico. En
donde Finol no solo se encarga de embellecer la narrativa mediante un lenguaje
suculento y delicado, sino que tras fondo lleva parte de la historia no solo venezolana
sino Latinoamericana que ha sido ignorada por los historiadores venezolanos.
La invasión Europea, así como el trabajo y esfuerzo de Colon es tan bien
narrado así como el trabajo y esfuerzo de los Caciques Maarak y Nigale, ahora
también en la misma encontramos parte mitológica como tal como lo es la aparición
de rayo Catatumbo que representa el alma de Ora’shí primera mujer añú llevada por
los españoles, en este caso como esposa de Ojeda.
A parte tenemos un sentido de la justicia al recalcar fechorías y brutalidades
realizadas por los colonizadores pero lo cual fue completamente borrado de los libros
y ha sido desconocido para muchos.
Se podría decir de manera general que esta obre no solo se caracteriza por un
alto contenido belleza lingüística y gramatical, sino por su alto contenido histórico y
su bravía al tratar un tema tabú por así decirlo e confrontar la burguesía actual y
resaltar los verdaderos héroes de nuestra nación.
CONCLUSIÓN
Al leer esta obra vamos desde la narrativa del comienzo de los tiempos hasta
la derrota de Nigale, se basa en el asentamiento de los pueblos indígenas en la región
zuliana, hasta la llegada de Cristóbal Colón y el inicio de lo que sería la desgracia del
pueblo.
Atravesamos desde la valentía y el coraje, hacia las lágrimas y llanto. El
sufrimiento del pueblo, de una patria solidaria que vivía en hermandad, paz y
armonía, el Cacique Nigale nos enseña el valor de lo que es de uno, y que vale la
pena luchar por la libertad de una nación.
A manera general se puede concluir que la historia del Cacique Nigale junto
con el Cacique Maarak, aunque en diferentes tiempos constituyeron una fuerza
idónea en la resistencia indígena, donde demostraron que las mejores armas son el
coraje, la valentía y la perseverancia de un pueblo unido contra la opresión, contra la
anarquía y la injusticia.
BIBLIOGRAFÍA
“El Cacique Nigale y la Invasión Europea de Maracaibo”, Yldefonso Finol,
2da Edición, Editorial Mi Tierra C.A., 2007, República Bolivariana de
Venezuela.