1. El evangelista Lucas, ¿era gentil o judío?

Este tema lo baso en un escrito de los Judíos Mesiánicos llamado ¿LEVI o LUCAS?, que promueve

la idea de que Lucas no era gentil, sino judío, Los argumentos son muy convincentes. Los cristianos

gentiles siempre han preciado la información de que Lucas haya sido el único escritor en la Biblia

que no era judío, pero, ¿realmente fue así? Veamos.

La única información que disponemos es lo encontrado en el Nuevo Testamento de la Biblia, por lo

que nos sujetaremos a ella. Las Escrituras no informan con claridad sobre el trasfondo de la vida de

Lucas.

ARGUMENTOS A FAVOR DEL LUCAS GENTIL

- La lista de Colosenses 4, en la cual Pablo termina su carta listando a sus ayudadores en el

ministerio, de los cuales algunos “son de la circuncisión” o judíos, y el resto son gentiles, por

supuesto. Como Lucas no aparece en la lista de los judíos, entonces llegan a la conclusión

automática de que era gentil. Sin embargo, no necesariamente es así, puesto que Pablo está

hablando de sus fieles colaboradores en el ministerio de la predicación, algo que Lucas no lo fue,

sino que lo fue como cronista de los viajes de Pablo y como médico personal.

- Muchos argumentan que el nombre de Lucas en sí, evidencia de su origen gentil. No obstante,

muchos de los nombres mencionados en Colosenses 4 como pertenecientes a la ”circuncisión” son

también nombres gentiles (griegos y romanos), tales como Aristarco, Marcos y Justo. El mismo

nombre de PABLO era gentil de origen. Lo que ocurría en ese entonces, tal como ocurre con la

colonia china en nuestros países, es que la mayor parte de los judíos que vivían en la Diáspora

usaban dos nombres: un nombre hebreo usado dentro de la Sinagoga, y un nombre gentil que se

usaba para la vida en la sociedad gentil. Eso mismo pudo pasar con Lucas, cuyo nombre hebreo

sería LEVY, según cierta tradición judía.

- Otros dicen que la profesión de médico era de gentiles en el mundo romano. Esta es una idea que

contrasta con las afirmaciones del propio Cristo, quien se refirió a los médicos en Israel:

• “ Sin duda diréis este refrán: médico [gr. iatros], cúrate a ti mismo . . .” Lucas 4:23

• “ Los sanos tienen necesidad de médico [gr. iatros], .” Lucas 4:23

Era tanto así el conocimiento en el área médica de los judíos, que entre los grandes médicos de la

Edad Media había judíos, tal como el famoso Maimónides del siglo XII, que aparte de ser médico,

era rabino y teólogo.

ARGUMENTOS A FAVOR DEL LUCAS JUDIO

- Pablo se hace la siguiente pregunta, “¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué

aprovecha la circuncisión?

Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que

les ha sido confiada la palabra de Dios” Romanos 3:1-2

La principal ventaja de que Pablo reconoce en el pueblo judío fue que Dios, al dar la revelación a la

raza humana, lo hizo a través del pueblo judío. Entonces Lucas rompería esa regla, ya que sería el

único gentil, cuyos escritos fueron declarados inspirados por Dios. Dios nunca utilizó al pueblo

gentil con este propósito. Esto último es determinante para ver que Lucas ha debido ser de origen

judío, sino las Escrituras se contradecirían.

- El incidente de Pablo y TROFIMO en Hechos 21 es muy revelador. El Dr. Lucas acompañaba

constantemente al rabino Shaúl (Pablo) desde que se incorporó al movimiento evangelístico. Lucas

también acompaño a Pablo en su último y fatídico viaje de retorno a Jerusalén, siendo testigo

presencial del arresto de Pablo en el Templo. La multitud fue agitada por la presencia de Pablo en

el Templo, acusado de llevar gentiles a los precintos del Templo, el cual era un crimen castigado

con pena de muerte. Lucas explica que Pablo nunca llevó a ningún gentil al Templo, sino que fue

visto en las calles de Jerusalén acompañado de Trófimo, de Efeso. Aparentemente, Pablo levó a

Trófimo para que los hermanos cristianos-judíos vieran de primera mano, los frutos de su labor

entre los gentiles.

El punto está en lo siguiente: las personas judías que pretendían acusar a Pablo de traer gentiles al

Templo escogieron a Trófimo, ¿por qué no escogieron a Lucas si era gentil?, o ¿acaso Lucas era

judío y todos lo sabían?.

Si Lucas era gentil, hubiese sido más fácil y más creíbles acusar a Pablo de traer a Lucas con él al

Templo, más que a Trófimo. El hecho de que Lucas no fuera mencionado en la acusación es una

fuerte indicación de que no era gentil.

- El PROFUNDO conocimiento que Lucas tenía del servicio en el Templo, mayor que cualquiera de

los otros escritores de los Evangelios. Cuando descubrió el anuncio a Zacarías, concerniente al

nacimiento de Juan el Bautista. Allí Lucas utilizó tal nivel de detalles para describir la selección

rotativa de los sacerdotes levíticos para prestar su servicio, de acuerdo a la familia que

representan, evidencia un profundo conocimiento del sistema levítico del Templo. Posteriormente

describió la posición del sacerdote ante el Altar de Incienso, donde el ángel apareció a Zacarías

(Lucas 1:8-20).

Por lo anterior, ¿sería lógico aceptar sin cuestionamiento que Lucas, siendo gentil, tuviera un claro

entendimiento de los oficios del Templo, donde ningún gentil podía entrar?.

- La relación familiar con María, la madre del Mesías, da mucho que pensar con respecto al origen

judío de Lucas. Lucas tuvo una gran familiaridad de Lucas con María. El narra la historia del

nacimiento de Jesús primeramente desde el punto de vista de Miriam, afirmando que ella

“guardaba” estas cosas “meditándolas” en su corazón (Lucas 2:19,51). ¿Cómo hizo Lucas, entre

todos los escritores de los Evangelios, para estar tan ligado a María, que pudo ser capaz de conocer

lo que ella “tenía guardado en su corazón”. Tan cerrada como era la comunidad judía con respecto

a los gentiles, es más probable que María abriera su corazón a un judío que a un gentil

Algunos pueden percibir poca importancia al tema, pues, ¿qué importancia puede tener el que

Lucas sea o no judío?. Pero al observar la magnitud de su trabajo, el tema adquiere mayor

importancia, por el número de páginas escritas por Lucas, tanto en su “Evangelio” como en el libro

“Hechos de los Apóstoles”, sería Lucas quien escribió el mayor número de páginas de los escritos

apostólicos entre todos los escritores, incluyendo al apóstol Pablo y al apóstol Juan. Si Lucas era un

gentil, entonces Dios reveló más páginas de las Buenas Nuevas a un gentil que a los escritores

judío de dichos escritos

1. 10 Aristarco, mi compañero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé, acerca del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; 11y Jesús, llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para mí un consuelo. (Clo.4:10-11) Si Lucas fue colaborador de Pablo, y no se encuentra en la lista de los únicos de la circuncisión que ayudaban a Pablo, pues bueno, pienso que queda claro que Lucas no era Judío. Yo creo que era cubano. Saludos.

En defensa y confirmación del evangelio

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2. 13-11-2009, 20:43#3

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Dec 2008

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Re: El evangelista Lucas, ¿era gentil o judío?

Originalmente enviado por Leal

10 Aristarco, mi compañero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé,

acerca del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; 11y Jesús,

llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de Dios,

y han sido para mí un consuelo. (Clo.4:10-11)

Si Lucas fue colaborador de Pablo, y no se encuentra en la lista de los únicos de la

circuncisión que ayudaban a Pablo, pues bueno, pienso que queda claro que Lucas no era

Judío. Yo creo que era cubano.

Saludos.

Gracias por responder.

Aparentemente es así, pero no. Lucas no era considerado como ayudador de Pablo en la

predicación del evangelio. Lucas era, por así decirlo, como la sombra de Palo. Donde iba Pablo, iba

Lucas, anotantando todas las cosas para susu crónicas de lo que pasaba, así como de serle de

ayuda médica a Pablo cuando era necesario.

Fíjate en este otro pasaje, donde Pablo menciona quienes lo acompañaron:

" Después de haber estado allí tres meses, y siéndole

puestas asechanzas por los judíos para cuando se

embarcase para Siria, tomó la decisión de volver por

Macedonia.

Y le acompañaron hasta Asia, Sópater de Berea,

Aristarco y Segundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y

Timoteo; y de Asia, Tíquico y Trófimo" Hechos 20:3,4

No menciona a Lucas para nada, y eso que estaba con él. Simplemente Lucas era el cronista de los

viajes. Con el perdón de Lucas, era como Bernardo, el del Zorro de la TV.

En las diversas conversaciones que he sostenido con pastores cristianos al respecto

siempre han intentado demostrarme que el autor de "HECHOS" es Lucas, a partir del

"evangelio según san Lucas". Por mi parte comenzare la aclaración a partir de manifestar

Quién es el RECEPTOR y quién el Autor a partir de el libro de los Hechos. Dicho de la

mejor manera: „Maase haShlujim Rishonim‟ (Hechos de los Primeros emisarios)

EL Receptor es Teofilos Ben Janan, principal de los Kohanim/Sacerdotes desde el 30 al

41 EC. (Josefo, Antigüedades de los judíos, xviii, 123; xix 297. (xviii. 5, § 3). )

Al respecto del autor, es evidente que es el mismo que el de "el tercer evangelio",

„Iehoshua Maasav v‟torato‟ („Iehoshua: Sus Hechos y Enseñanza‟ conocido como Lucas).

Resulta que el señor Lucas es mencionado una que otra vez en los libros y misivas pero

NO EXISTE ni una sola prueba de que sea el autor de ambos libros, es más si al cristiano

nunca le hubiesen enseñado que el tercer evangelio se llama "según san. Lucas", JAMAS

hubiese siquiera concebido la posibilidad de que el tal sea.

En el segundo de los libros dirigidos al Gadol ha'kohanin(principal de los sacerdotes)

Teofilos Ben Janan, si existe clara evidencia acerca del autor, como veremos.

La primera ocasión en que el autor se incluye en un grupo está registrada en el capitulo

16, verso diez del libro de los hechos de los primeros emisarios:

“Cuando [Shaul] tuvo la visión, enseguida procuramos ir a Macedonia…”

Para poder entender a quienes incluye tal plural es imprescindible revisar los

pesuqim/versos anteriores:

15:22 Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir

de entre ellos varones y enviarlos a Antioquia con Shaul y Bernabé: a Judas que tenía por

sobrenombre Barsabás, y a Silas, varones principales entre los hermanos;

15:23 y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los

hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia, salud.

Hasta éste momento estamos hablando evidentemente de cuatro personas.

Bien, no perdamos la ilación, veamos lo que sucede luego:

15:30 Así, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioquía, y reuniendo a la

congregación, entregaron la carta;

15:31 habiendo leído la cual, se regocijaron por la consolación.

15:32 Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los

hermanos con abundancia de palabras.

Luego: 15:33 Y pasando algún tiempo allí, fueron despedidos en paz por los hermanos,

para volver a aquellos que los habían enviado.

Fueron enviados de regreso a los emisarios en Jerusalén/Ierushalaim.

Notemos la importancia que comienza a tomar Silas, y se dice claramente de el que es

profeta de Israel.

Ahora veremos cómo nuevamente Silas es el punto central del relato:

15:34 Mas a Silas le pareció bien el quedarse allí.

Una vez que habían vuelto, Shaul y Bernabé (bar nabá) comienzan a coordinar para

retornar a aquellas ciudades donde habían llevado la palabra a las comunidades:

15:36 Después de algunos días, Shaul dijo a Bernabé: Volvamos a visitar a los hermanos

en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Señor, para ver cómo

están.

No nos desconcentremos por favor, ahora leamos con atención, es simplemente la

continuación:

15:37 Y Bernabé quería que llevasen consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre

Marcos;

15:38 pero a Shaul no le parecía bien llevar consigo al que se había apartado de ellos

desde Panfilia, y no había ido con ellos a la obra.

15:39 Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernabé,

tomando a Marcos, navegó a Chipre.

A continuación vamos llegando al capitulo 16, para poder entender cuantas personas

incluye el plural

"procuramos"

15:40 y Shaul, escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del

Señor,

15:41 y pasó por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

Hasta éste momento son dos las personas a quien se hace mención: Shaul y Silas

Entramos al capitulo 16 y alguien más se une al dúo:

16:1 Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado

Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego.

Algo más de información sobre el nuevo integrante de la misión:

16:3 Quiso Shaul que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los

judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.

Hasta éste preciso momento en el relato, ya son tres las personas.

A fin de no perder la ilación me veo en la necesidad de poner mucho de los versos,

leamos ahora:

16:6 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu

Santo hablar la palabra en Asia;

16:7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.

16:8 Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.

16:9 Y se le mostró a Shaul una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie,

rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.

16:10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por

cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.

Resuelto!, El plural habla de tres personas claramente identificadas, son:

Shaul, Shiláh(Silas) y Timoteos. Entre estos tres ejemplares personajes se encuentra

nuestro AUTOR del libro.

Es importante tener presente que aunque durante la misión otros hombres se unieron

(20.4-5), cuando el autor escribió por primera vez “nosotros”, solo se encontraban:

Shaul Timoteos y Shila.

A) Timoteos: Timoteos queda descartado porque el autor mientras nombra a otros

hombres que se unieron posteriormente en el trayecto de la misión dice en el Cap. 20.4-

5 “Y lo acompañaban a Shaul Sópater… Aristarco y Segundo… Gayo, Timoteos, Tirquico y

Trofimo…. Pero éstos se habían adelantado y nos esperaban en Troas”. Entonces aquí el

“nos” se refiere a Shaul y a Shila, pues Timoteos no se encontraba en ese momento con

ellos.

B) Shaul: Shaul queda descartado porque el autor dice en el Cap. 20.13: “Entonces

nosotros, adelantándonos a la nave, zarpamos para Asón, con el propósito de recoger allí

a Shaul…”. Es decir que el autor no cuenta a Shaul dentro del “nosotros”.

C) Shila: Ya vimos que la primera vez que el autor escribió usando la 1ra persona del

singular (“nosotros” 16.10), solo se encontraban: Shaul Timoteos y Shila, o sea que todos

los demás que se unieron durante la misión quedan descartados como posibles autores

del libro. Ahora, de acuerdo a la evidencia mostrada, el autor siguió hablando de

“nosotros” cuando Timoteos estaba ausente, y lo mismo hizo cuando Shaul estaba

ausente, o sea que no queda la menor duda de que Shila es el autor de ambos libros.

Veamos la importancia negada de Shila, aunque en los siguientes pesuqim ya se les ha

acostumbrado a ver a Shaul, prestemos atención a Shila:

Sufrió:

Hechos de los Primeros Emisarios 16:19 Y viendo sus amos que había salido la

esperanza de su ganancia, prendieron á Shaul y á Silas, y los trajeron al foro, al

magistrado;

Hechos de los Primeros Emisarios 16:25 Mas á media noche, orando Shaul y Silas,

cantaban himnos á Dios: y los que estaban presos los oían.

Hechos de los Primeros Emisarios 16:29 El entonces pidiendo luz, entró dentro, y

temblando, derribóse á los pies de Shaul y de Silas.

Era Profeta de Israel:

15:32 Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los

hermanos con abundancia de palabras.

Shaul lo menciona:

Misiva del emisario Shaul a la comunidad de Corinto (II) 1:19 Porque el Hijo de Eloqim,

Iehoshua el Ungido, que por nosotros ha sido entre vosotros predicado, por mí y Shila

(helenizado a Silvano) y Timoteo, no ha sido Sí y No; mas ha sido Sí en él.

Se hace llegar su saludo a las comunidades:

Misiva del emisario Shaul a la comunidad de tesalónica (ITes)1:1 Shaul, y

Shila(helenisado a Silvano), y Timoteo, á la iglesia de los Tesalonicenses que es en

Eloqim Padre y en el Adon Iehoshua el Ungido: Gracia y paz á vosotros de Eloqim nuestro

Padre y del Adon Iehoshua el Ungido.

Misiva del emisario Shaul a la comunidad de tesalónica (IITes) 1:1 Shaul, y

Shila(helenizado a Silvano), y Timoteo, á la iglesia de los Tesalonicenses que es en

Eloqim nuestro Padre y en el Adon Iehoshua ha'Mashiaj.

Llevó una de las misivas de kefa(Pedro)

Misiva del emisario Kefa (IPed) 5:12 Por (helenizado a Silvano), el hermano fiel, según

yo pienso, os he escrito brevemente, amonestándoos, y testificando que ésta es la

verdadera gracia de Eloqim, en la cual estáis.

Aclaraciones:

Shila (- -), nombre arameo helenizado en las traducciones griegas a Silas y Silvanos.

Es el mismo nombre de un amora (comentarista de la Mishná) del Talmud Bavli (ejemplo:

B‟rajot 15b).

Si el Autor del libro llamado "HECHOS", es Shila como queda demostrado. Entonces, el

autor del libro que llaman "Evangelio según san Lucas", también fue escrito en realidad

por SHILA. Éste gran varón de Eloqim, Profeta de mi pueblo, sea recompensado con la

resurrección de entre los muertos.

Si usted desea responder a esta exposición, por favor primero asegúrese de haber leído y

meditado el contenido más de una sola vez.

Introducción

Como hablar y enseñar la Palabra, a menudo mencionar que toda la Biblia es un libro judío, y que todos los escritores de los Testamentos de la Biblia, Antiguo y Nuevo, fueron Judios. Con frecuencia, alguien hace la pregunta, "¿Qué pasa con Lucas, no era un gentil?" Esto ha sido enseñado a lo largo de la historia de la iglesia por mucho tiempo y siempre es así, que se supone, sin duda debe ser cierto. Sin embargo, al estudiar cómo esta conclusión se llegó por los comentaristas bíblicos, te das cuenta de lo delgado de su evidencia. La idea de que Lucas era un gentil parece basarse más en la tradición de que cualquier evidencia bíblica fuerte.

Importancia de la cuestión

Puede no parecer importante, ya sea o no de Lucas era un gentil, pero cuando se piensa en la magnitud de su obra, el tema cobra una importancia significativa. Al contar las páginas escritas por Lucas en su evangelio y los Hechos, está claro que Lucas escribió más páginas del Nuevo Testamento que cualquier otro escritor, incluyendo a Pablo y Juan. Si Lucas era un gentil, a continuación, el Señor confiará a más páginas de la revelación del Nuevo Testamento a un gentil que a cualquier otro escritor. Esto sería notable, por decir lo menos.

Personalmente, como cristiano gentil, me encantaría tener uno de "nuestros muchachos" como escritor en el canon de las Escrituras, así que estoy naturalmente reacios a buscar otra cosa. Sin embargo, la evidencia parece abrumadora para mí que Lucas era, de hecho, un Judio. El asunto no puede resolverse de manera concluyente, porque nunca las Escrituras nos lo diga específicamente el fondo de Lucas, pero los argumentos a favor de su ser un Judio parecen muy superiores a los de su ser un gentil.

Argumentos a favor de Lucas Ser Un gentil

Por lo general, los comentaristas bíblicos, simplemente afirman que Lucas era un gentil, sin ofrecer ninguna prueba en absoluto, ya que se cree tan universalmente. Algunos comentarios, sin embargo, los argumentos actuales para sostener el concepto de fondo de los gentiles de Lucas. El principal de estos argumentos son las listas de la Epístola a los Colosenses.

Las listas en Colosenses

En Colosenses 4, el apóstol san Pablo concluye su carta haciendo una lista de las diferentes personas que están con él mientras se escribe la epístola, y algunos de los que se abordan. En estas listas Pablo hace mención de algunos de los que son de "la circuncisión" ( Col. 4:10-11 ), y, por tanto, Judios. Aunque no está perfectamente claro que los hombres se refiere, que son presumiblemente los tres anteriores: Aristarco, Marcos y Jesús llamado Justo. Pablo aparentemente no incluye Tíquico y Onésimo, antes mencionados en los versículos 7-9, como en el grupo de la circuncisión.

Más adelante en este mismo capítulo, en el versículo 14, Pablo se refiere a Lucas, el médico amado. Se argumenta que, como Lucas no se menciona en la lista de los de "la circuncisión", por lo tanto no debe ser un Judio. Sin embargo, esta es una prueba muy escasas, por cierto. En la referencia anterior, Pablo está hablando de sus compañeros de trabajo en el ministerio de la predicación. Sin embargo, Lucas no se describió alguna vez como participar activamente en la obra de la predicación, sino que fue médico personal de Pablo y el historiador. No sería apropiado poner a Lucas en la lista con los que estaban activos en el ministerio de la predicación, independientemente de su origen.

Por lo tanto, hay otras razones de fondo de por qué Lucas no serían incluidos en la lista de "la circuncisión." Es arriesgado para construir un concepto en la evidencia, que es tan débil, y esta es la evidencia más fuerte en la Biblia que los que creen Lucas era un gentil uso para probar su punto.

El nombre y la profesión Argumentos

Los autores también han argumentado que el nombre de Lucas (Lucas) es, en sí mismo, evidencia de que él era un Gentil. Sin embargo, los mismos nombres que se mencionan en la Col. 4, tal como estar en "la circuncisión" son los nombres de los gentiles: Aristarco, Marcus y Justus. El nombre de Pablo es en sí mismo un nombre romano, que utilizó a lo largo de su ministerio entre los gentiles, en lugar de su nombre hebreo, Saulo. De la misma manera el nombre de Pedro era Simón hebreo.El hecho del asunto es que la mayoría de los Judios que viven en la diáspora utilizó dos nombres: uno, un nombre judío, que fue utilizado en la sinagoga, y la otra, un nombre gentil, que fue utilizado en los negocios. Así que Lucas podría ser el nombre público de un Judio que vivió entre los gentiles.

Otros se han afirmado que la profesión de Lucas como médico sería evidencia de que él era un Gentil. Esto podría suponer que no había médicos judíos en el mundo romano. Tal idea es absurda. Cristo se refirió a los médicos en Israel en varias ocasiones:

"Médico, cúrate a ti mismo ..." ( Lucas 4:23 ) "Los que están enfermos tienen necesidad de médico ..." ( Mat. 09:12 )

Hay razones tanto para creer que Judios estaban en la profesión médica en los tiempos antiguos como lo son actualmente.

Por lo tanto, ninguno de los argumentos que apoyan la idea de que Lucas era un gentil son fuertes. Es útil, entonces, recurrir a los argumentos que Lucas era un Judio.

Argumentos a favor de Lucas Al ser un Judio

Hay varios argumentos que apoyan la idea de que Lucas era un Judio. Como ya se ha dicho, no hay declaraciones concretas sobre el fondo de Dr. Luke. Por lo tanto, la única manera que podemos saber nada acerca de los antecedentes de Lucas es a partir de inferencias en las Escrituras.

La Regla: Oráculos Teniendo en cuenta que Judios

Después de mostrar la condición pecadora del pueblo judío, que explica cómo los Judios son sujetos tanto al pecado como son los gentiles, Pablo pregunta, " ¿Qué ventaja tiene el Judio? "Su respuesta fue:" Mucho de todas maneras, debido principalmente a que les ha sido confiada la palabra de Dios "( Rom. 3:1-2 ). La principal ventaja que Pablo reconoce en el pueblo judío fue que cuando Dios dio la revelación a la raza humana, se la dio al ya través de los Judios. No utilizar las personas gentiles para este propósito. Esta era la regla: que Judios fueron el

vehículo para la revelación. Si Lucas era una excepción, la carga de la prueba recae sobre aquellos que afirman que él es una excepción.

Por lo tanto, uno tiene que demostrar de manera concluyente que Lucas era un gentil antes de que uno debe abandonar la regla clara acerca de la escritura judía de las Escrituras. Debemos suponer que Lucas es un Judio, a menos que la evidencia es tan abrumadora que tenemos que concluir que es un gentil. Como hemos visto anteriormente, la evidencia de las listas de los Colosenses es tan débil que no cumple con ese criterio. Gentiles son bendecidos de muchas maneras, especialmente en esta era de la Iglesia, pero Dios nunca ha indicado que ha cambiado su estado de uso de Judios sólo para registrar su revelación.

Trófimo, no Lucas, la causa del paro de Pablo

El Dr. Lucas era un compañero constante del apóstol Pablo desde el momento en que se unió el apóstol misionero cuando salió de Troas a Europa. Lucas acompañó a Pablo en su fatídico viaje última vuelta a Jerusalén, y fue testigo presencial de la detención de Pablo en el templo en Hechos 21. La multitud se agitó en gran medida por la presencia de Pablo en el Templo, y lo acusó de llevar a los gentiles en el recinto del Templo. Este fue un crimen punible con la muerte. Lucas explica que Pablo nunca hizo traer todos los gentiles en el Templo, pero se le veía en las calles de Jerusalén con "Trófimo de Efeso." Al parecer, Pablo llevado a Trófimo con él a Jerusalén para que los apóstoles y la iglesia madre, no podía conocer de primera mano los frutos de su trabajo entre los gentiles. A pesar de que la acusación era falsa, que fueron capaces de correr el rumor entre la gente, y causar un disturbio en contra de Pablo en el Monte del Templo, y por esta razón fue detenido.

El punto es que, cuando el pueblo judío quería acusar a Pablo de llevar a un gentil en el templo, escogieron Trófimo. ¿Por qué no elegir Lucas, que también estaba con Pablo, y fue testigo presencial de estos acontecimientos? Si Lucas era un gentil, que habría sido mucho más fácil, y mucho más creíble, para acusar a Pablo de llevar a Lucas con él en el Templo, en lugar de Trófimo. El hecho de que Lucas no fue mencionado en la acusación es una fuerte indicación de que él no era un gentil. Lucas estaba con Pablo en varias ocasiones, cuando hicieron los varios viajes a Jerusalén con el fin de informar sobre sus esfuerzos misioneros de la iglesia apostólica. La cuestión nunca se planteó acerca de Lucas de ser un gentil, a pesar de que estaba allí en Jerusalén con Pablo.

Como Lucas no fue controvertido cuando viajó con Pablo a Jerusalén y el Templo, nuestra hipótesis tiene que ser que él también era un Judio. Por lo tanto, no hubo ninguna mención de Lucas como un problema, cuando Pablo fue arrestado.

El conocimiento íntimo de Lucas del Templo

Otro argumento a favor de la idea de que Lucas era un Judio es que se mostró como un conocimiento íntimo del templo, más que cualquier otro de los escritores de los Evangelios. Cuando describió el anuncio a Zacarías sobre el nacimiento de Juan el Bautista, Lucas entró en gran detalle para describir la selección de rotación de los sacerdotes levitas para el servicio conforme a sus familias. Él describe con más detalle la posición del sacerdote ante el altar del incienso, donde el ángel se le apareció a Zacarías ( Lucas 1:8-20 ).

El hecho de que Lucas el único de los cuatro escritores de los Evangelios ofrece esta cuenta, y lo hace con gran detalle tal, argumenta a favor de su ser un Judio, familiarizados con los procedimientos del Templo. Incluso se podría especular que Lucas podría haber sido un levita también, como él sabía mucho acerca de cómo funciona el templo. ¿Es lógico suponer, sin duda, que Lucas era un gentil, cuando tuvo una clara comprensión de los mecanismos más íntimos del Templo, donde no se permitió a los gentiles a ir?

Conocimiento íntimo de Lucas con María

Sin embargo, otro argumento es la intimidad llama la atención que Lucas tenía con la madre de Jesús, María. Relata la historia del nacimiento de Jesús, sobre todo desde el punto de vista de María, y luego dijo que escondiste estas cosas "en su corazón" ( Lucas 2:19 , 51 ). ¿Cómo Lucas, de todos los escritores de los Evangelios, estar tan cerca a María que él era capaz de averiguar lo que había guardado en su corazón? Como muy unida a la iglesia de Jerusalén era, y tan difícil como debió ser para los gentiles que han llegado al "círculo interno" de la dirección apostólica, parece muy poco probable que Lucas podría haber conseguido que cerca de María, si fuera un gentil.

En realidad, parece que Lucas podría haber servido a María durante un tiempo como su médico personal. Esta es una especulación, pero ¿cómo si no podría haber tenido una relación tan estrecha con ella, para que pudiera sacar de ella los detalles que se habían escondido en su corazón, y había discutido con otros pocos? Lucas habría tenido la oportunidad de consultar con María en las ocasiones en que Pablo hizo sus viajes de presentación de informes a Jerusalén, y en especial, mientras que Pablo estaba en prisión en Cesarea durante dos años. Este acceso habría sido comprensible si Lucas era un Judio, pero habría sido muy improbable si se tratara de un gentil.

Conclusión

Mi conclusión es, entonces, que debemos deducir que Lucas era un Judio. La idea de que era un gentil parece estar basada en nada más que una ilusión y la tradición. La evidencia bíblica apoya firmemente la posición de que Lucas era un

Judio, y siempre debemos creer mas en las Escrituras que en la tradición, cuando hay un conflicto entre las dos.