RevistadelGrupodeInvestigaciónHistórico-CulturaldelosVallesdelTuy

"¡Sólonosotrossomosgente,aquínohaycobardesninadieserindeyestatierraesnuestra!”"¡Anakarinarote,auniconpaparotomantoroitotomanto!”

DOSSIER

AnécdotasdelTuy:LaSerpiente,elmuertoyeldiablo

Número10Julio2016

AñoIII

GéneroyrazaentextosescolareschilenosNuestramérica:

El Obispo Mariano Martí:su visita pastoral y el Valle del Tuy

ISSN:2343-5909

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delaCoromoto,C

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enezuela.Foto:Ivá

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.Año2016.

Sumario

Director:ArturoLevA� lvarezA.ConsejoEditorial:IvanLopezCalero/IsaacMoralesFernandez/AntonioDelgadoGonzalezCorrector:IsaacMoralesFernandezDiagramación:IvanLopezCaleroColaboranenestaedición: EdgarRivero,VirginiaAponte,Ygnacio “Pocho”Guzman,MarcoDelgado, JhonnyNavarro,FranklinColorado,PaulinaBarrenecheaVergara,ArmandoJoseMartınez DepósitoLegalRevistaMatria©ArturoLevÁlvarezAbreu2013HECHOELDEPÓSITODELEY(P)pp201302MI4295,ISSN:2343-5909. Telefonos: (0414)285.12.78/(0426)615.90.72 Blog: Correowww.revistamatria.wordpress.comelectrónico: Página en Facebook: revistamatria@gmail.com https://www.facebook.com/revistamatriaTwitter:@revistamatriaRevistaHechaenVenezuela.

Número10AñoIII

EditadaenJulio2016

NuestraPortada:ObispoMarianoMartıEstadella.Autordesconocido.

4.-Editorial

6.-Biografıas:PabloEvenciodelaCruzCaste-llanosYumar.PorIvánLópezCalero

10.-AnecdotasdelTuy:LaSerpiente,elMuertoyeldiablo.PorEdgarRivero

14.-Cultorestuyeros: CarlosBatista,“tallandolamaderacreoarte”.PorVirginiaAponte

16.-Dossier:

ElObispoMarianoMartí:suvisitapastoralyelValledelTuy

18.- Cronología de la visita del ObispoMarianoMartíalValledelTuy.

20.- Sobre el Obispado y la figura deMarianoMartí.PorJhonnyNavarro.

24.-Economíalapoblacióncolonialtuyeraen la recopilación pastoral de MarianoMartí(SigloXVIII)PorAntonioJ.DelgadoG.

30.- Mariano Martí, un catalán en SantaTeresadelTuy.PorEdgarRivero.

36.- ¿Es que acaso 300 años de calmanobastan?Por:IsaacMoralesFernández

41.-Gran-nacional:Doscientosañosdelajuntade San Diego de Cabrutíca (14 demarzo de1815) Las Guerrillas en los Llanos de laProvinciadeBarcelona.Por:MarcoDelgado.

46.- Cronicas de mi pueblo: Los japoneses enVenezuelaysupresenciaefímeraenOcumaredel Tuy durante la Segunda PosguerraMundial.Por:AntonioDelgado.

51.- Nuestramerica: Género y raza en textosescolareschilenos.Por:PaulinaBarrenecheaVergara

54.-Otrasmatrias,otrasmemorias:GeneralSixtoGil:luchaderesistenciaenelEstadoMonagascontraelrégimendictatorialgomecista.Por:ArmandoJoséMartínez

59.-Miscelaneas:Librosrecomendados.Mensajesindestino,MarioBriceñoIragorry.

4

Necesario es hoy fortalecer los conceptos de Identidad nacional, deidentidadregionalymasaun,eldeidentidadlocalodelaMatria,esdecir,del terruno,del lugardenuestrasquerencias;estocomounaestrategia

necesariacontratodoslosintentosdecolonizacionqueamenazanlosidealesdepatriaynacionalidad, disfrazados demodernidad, pseudoprogreso, de un supuesto bienestarsubyacente en el comerciodemercadosyno en laproduccionnacional, en fin, de laglobalizacion, los cuales son impuestos a las naciones a traves de grandes baterıasmediaticasdepublicidadypromociondefalsosvaloresyfalsossentimientosmoralesqueterminanporsocavarlasraıcesidentitariasdelasnaciones,conelfindevolverlastıteresconsumistasarrodilladosalosinteresesdelosgrandesconglomeradostransnacionalesquecontrolanesosmismosmercados. Portodoloantesexpuestoserevelaqueelejefundamentalparahacerperderlaidentidadalosindividuosynacionesdelmundoesatravesdelolvidodesuhistoria,desuscostumbres,desumemoriaancestral;deallı,quelaprotecciondelahistoriapatriayaunmas alla, lamemoriade lospueblos, esdecir lahistoriaMatria, debe ser lapremisa,marcadaosignadaprincipalmenteconladifusiondetodosloshechosocurridosenlospueblos,comunidades,conelfindefortalecerprimeramente,elsentidodepertenenciaydesdeeste,laidentidad,paraasılograrladefensadelpatrimoniomaterialeinmateriallegado por nuestros ancestros y la verdadera defensa de nuestra propiaautodeterminacioncomopueblo. EnestadecimaentregadeMatria,dedicadaalaVisitaPastoraldelObispoMarianoMartıalaprovinciadeVenezuelaafinalesdelsigloXVIII,serealizaunarevisionespecıficade los documentos relativos a la region del Tuy, esto con la finalidad de identificaraspectosoelementoshistoricos,economicos,sociales,culturales,entreotros,masalladeldiscursocolonialyeclesiasticoempleadosporMartıensusescritos,conelobjetivodecompilarymostraratravesdedistintasvisionesyposiciones,alValledelTuydefinalesdelsigloXVIII,unValledelTuy,agrıcolaypecuariodegranimportanciaeconomicayaportedeconstructodepaısenpositivo,consideradoestrategicoparalacapitalporelmantuanajedelaprovinciadeVenezuela,porsuriquezahıdrica, porlacalidaddesustierrasygentes. UnValledelTuyqueaunhoydıa,enplenosigloXXI,aportaaVenezuelaesariquezade sus gentes, de su cultura, musica y costumbres propias bien definidas, y de unaidentidad que nosmuestra y nos hace reconocibles, a pesar de los grandes intentosmediaticosytransculturizadoresquederrotanmentalidadesytrastocanlascostumbresyculturasdelospueblos.

I.L.C

Editorial

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Frasesdelahistoria …”La verdad de lo que somos, reclama elexhaustivoexamendelarealidaddeloquefuimos”…“Yporquenosabemosloquesomos,carecemosdelcanon social que nos permitía defendernos denosotrosmismosydelosaventurerosextrañosquedesearíanverennuestrasplazasmayoreslaestatuadel pintoresco Walter Raleigh o la de Walker elesclavista,enlugardelaestatuasolemnedeSimónBolívar”.

MarioBriceñoIragorry

Introducciónydefensadenuestrahistoria.-Caracas:MonteÁvilaEditores,1972.P.40.(BibliotecaPopularEl

Dorado,Nº27.)

"Elhombregrandeeselquetomaunaideayhacedeellaunéxitogenuino"

E.Hubbard

SusOrígenes

Afamado pianista, organista, compositor ydestacado director de coros y orquestas

sinfonicas.NacioenCua,actualMunicipioUrdanetadelEstadoBolivarianodeMiranda,el3deMayode1915.FuesumadreMatildeYumarnacidaenPetarehermanadelpadreLuisAlejandroYumarysupadrePabloCastellanosAlmenartambienpetareno,quientrabajo en distintas poblaciones como organista,entreellasCua,dondejuntoalPadreYumarfundanlaBandaMusical"ElRosario".

Luego del nacimiento de Evencio en Cua lafamilia se traslada a Canoabo, Estado Carabobo,donde nacen sus hermanos, Tarcisio y Gonzalo, lainiciacionmusicaldeEvencioseprodujodelamanode su propio padre; para 1926cuando Evencio contaba con 11anos,lafamiliasetrasladaaCaracasdonde comienza a estudiar en elColegioSanPabloyarecibirclasesde piano con el maestro RafaelGonzalezGuıa.

AlpocotiempodemuestraserunaplicadoalumnoyejecutantedelostecladosycomienzaacolaborarconsupadrecomoorganistaenlosserviciosdelasiglesiasdeAltagraciay San Juan . Seguidamente sedesempena como pianista en laBroadcast ing Caracas ( luego

llamada Radio Caracas Radio y Radio CaracasTelevision)ydelAteneodeCaracas.

SuformaciónprofesionalParaprincipiosdeladecadadelos30conoceal

maestro Vicente Emilio Sojo y este lo incentiva aingresarenlaAcademiadeArteyDeclamacion,hoy"EscueladeMusicaJoseA� ngelLamas",luegoen1938ingresoalaEscuelaSuperiordeMusicadeCaracas,donde estudio canto con Antonio Pardo Soublette,violoncheloconCarlosAnez,historiayesteticadelamusicaconJuanBautistaPlaza,pianoconSalvadorNarciso Llamozas, armonıa y composicion conVicenteEmilioSojo.El4dejuliode1944segraduocomomaestrocompositor,ycomotalformopartedelaprimerageneraciondecompositoresegresadosdelacatedradecomposiciondelmaestroSojo,juntoaAntonio Estevez, A� ngel Sauce, Inocente Carreno,ModestaBoryVıctorGuillermoRamos,entreotros.

Pasadoapenasunanodesugraduacioncomocompositor,enlalistadesuspropiasobrasyatenıa

algunasde reconocidosmeritos,senalandose entre ellas doscanciones modernas una parasoprano y otra para tenor, enritmos venezolanos, un cuartetopara cuerdas, tambien sobremotivosvenezolanos,unasonatapara flauta y piano en formaclasica, ejecutada por primeravezen laEscueladeMusicaporRhazes Hernandez Lopez comoflautista, y Antonio J. Ramos alpiano,variascancionesorfeonıs-ticas y otras infantiles conacompanamientodepiano,una-

6BIO

GRAFÍAS

Pablo Evencio de la CruzCastellanos Yumar Por:IvánLópezCalero

PabloEvenciodelaCruzCastellanosYumar,imagentomadadewww.wikipedia.org

misasobretemasdelcantogregorianoyporultimo,un Concierto en La Mayor para piano y orquesta,basadoendoscancionespopularesvenezolanasyunvillancico criollomuy conocido, suertede rapsodianacional, primero para piano y orquesta que ennuestro paıs eran formas de expresion musicalineditas, ya que en nuestra historia musical no setiene nada escrito que informe sobre algunacomposicionsimilar.

Elejerciciodesuprofesión En 1945 sustituye a Antonio Estevez en ladireccion del Orfeon Universitario de la UCV hasta1947,paraelcualcompusoelHimnoUniversitario,conbaseaun textodeLuisPastoriyTomasAlfaroCalatrava. Desde agosto de 1947 a septiembre de1949, (es decir por espacio de dos anos) estuvoresidenciadoenNuevaYorkdonderealizoestudiosdeperfeccionamientodepianoenelDalcrozeSchoolofMusicconelmaestrochilenoCarlosBuhler. A su regreso a Venezuela, en la catedral deCaracas integro el coro y fue ademas, organista ymaestro de capilla. Asimismo, fue Integrante delOrfeonLamasydurante15anosinstrumentistadelaOrquestaSinfonicadeVenezuela. Enladecadadelos50lecorrespondesustituirasupadrecomomaestrodecapilladelacatedraldeCaracas, cargo que conservo hasta el ano 1963.DurantevariosanosejerceladocenciaenlaEscuelaSuperiordeMusicaJoseA� ngelLamas,dondetuvoasucargolascatedrasdeorganoydeclavecın,contandoentre las filas de sus alumnos al hoy reconocidomaestro Jose Antonio Abreu. En1964sustituyoaSojocomotitulardelacatedradecomposiciondelamisma escuela y fue designadodirector de esta institucion deeducacionmusical. En1969fuedirectorfunda-dor de la Orquesta Estudiantil deCamaradelaUniversidadCentraldeVenezuela, agrupacion que habıasurgidopor iniciativadeungrupode estudiantes de las diversasescuelas de musica de Caracas.Conformo la primera OrquestaExperimentalJuvenildeVenezuela,integrada por alumnos avanzadosde la Escuela Superior de MusicaJoseA� ngelLamas.

Entre1960y1983sedesempenocomoasesordel Instituto Latinoamericano de Investigaciones yEstudios Musicales Vicente Emilio Soto y comoprofesordemusicadelaEscueladeMusicaJuanJoseLandaeta.

LaDocencia

Tambien ejercio la docencia en diferentescatedras de la Escuela Superior de Musica enfuncionesdeprofesorauxiliardepiano(1938-1947),profesor de piano, catedra nocturna (1945-1947);profesordeorganoyclave(1946-1972);profesordecomposicionmusical (1957-1964) Y director de laEscuela Superior de Mus ica (1965-1972) .Vicepresidentede la JuntaDirectivade laOrquestaSinfonica Venezuela (1950-1951 y 1959), fuemiembro del Consejo Superior Consultivo de lamisma; presidente de la Asociacion Venezuela deAutores y Compositores (AVAC, 1958-1959);director-fundador del Collegium Musicum deCaracas; director de la Orquesta Estudiantil de laUniversidadCentraldeVenezuela(1969)ydirectordelaOrquestaExperimentaldelaOrquestaSinfonicaVenezuela,alaquedirigioensuconciertoinauguralel15demayode1970.De1979a1984,sedesempenocomoasesormusicaldel InstitutoLatinoamericanode Investigaciones y Estudios Musicales VicenteEmilioSojo.

Sulegadomusical

Sucatalogocomprendeobrasdecantoypiano,sonatas para piano, cancionescorales, motetes y musica paraorquesta, entre las cuales podemoscitar: Quinteto para arcos y piano,Preludiopara organo,Preludioparapiano, Canciones para voz y piano,Cancionesparacorosmixtosmotetessacros;laSuitesinfonicaCaraquena;Fantasıa cromatica para orquesta,Fantasıasinfonicaparapiano,solistay orquesta de tıtulo "Santa Cruz dePacairıgua" el poema sinfonico "ElTirano Aguirre", Oratoria profanaparasolista,coroyorquestayElrıodelassieteestrellas,poemamusicalbasado en una composicion poeticadel poeta cumanes Andres EloyBlanco,entreotras.

7 BIO

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EvencioCastellanos,AntonioEstévez,ÁngelSauceyVíctorGuillermoRamosenlaEscuelaSuperiordeMúsicadeSantaCapillaen1940.Foto:wikipedia.org

8BIO

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Reconocimientos Alolargodesutrayectoriamusical,PabloEvenciode la Cruz Castellanos Yumar obtuvo diversosgalardones y reconocimientos como el premioespecial "Ateneo de Caracas" correspondiente alconcursoTeresaCarreno(1952)porsuHomenajeaTeresaCarreno,elPremioNacionaldeMusica(1954)porsupoemasinfonicoSantaCruzdePacairıguayelPremioNacional deMusica (1962)por su oratorioprofanoElTiranoAguirre.Atravesdesusejecucionesyarreglos,impusounestilopianısticobrillantequeseexpresoensus recopilacionesyarmonizacionesdevalsesdesalon.MuereenCaracasel16deMarzode1984.

InMemoriam

EnlaRevistadelaOrquestaSinfonicadeVenezuela,para el mismo ano 1984 se publico un artıculotitulado"Inmemoriam:MaestroEvencioCastellanos"enelcualAlumnos,colegasydemascompanerosseexpresarondelasiguientemanera:

AntonioLauro:Venezuelapierdeungranmusico,ungran compositor y un pianista que se destacoprincipalmente en la interpretacion de valsesvenezolanos.Fuetambienungranorganista,quizaelmejor que hemos tenido, y uno de los pocosvenezolanosqueconocıarealmentelaliturgiaporqueenelramodelamusicareligiosafueungranmaestro.AnaMercedesdeRugeles:Evencioesunaperdidairreparable.Fueungranmusicoyunagranpersona.Loconocıdesdelaepocadeestudiantes,cuandoSojo,yseguısutrayectoriaartısticayprofesionalcongranadmiracionyrespeto.Fuimosmuyamigosyguardodeelelmejordelosrecuerdos.

DomingoGarcíaFlores(OSV):ElmaestroEvencioCastellanosfueunodelosmasinsignescompositores,herederolegıtimodelmaestroSojo.Comomiembrode esta orquesta se distinguio por su afecto a estainstitucion. Su obra creadora, entre las que seencuentra"Elrıodelassieteestrellas",seescucharaenVenezuelapormuchısimosanosyaqueconstituye,junto con la de otros compositores de estamismageneracion, la verdadera escuela de composicionvenezolana.

EduardoMarturet (OSV): Evencio Castellanos fueunode losmusicosmas importantesquehatenido

Venezuelaenestesiglo,conlacaracterısticadehabersidounmusicocompleto.Ensujuventudfuepianistadereconocidatrayectoria.Unode loscompositoresmas prolıficos de nuestra escuela nacionalista ydirector de orquesta con unmarcado enfasis en ladocencia.Muchoslorecordamosylorecordaremossiemprecomounode losmaestrosmasqueridosyapreciados.

AlfredoRugeles(OSMC):EvencioCastellanosfueunexcelente maestro de composicion, un granpedagogo.Comocompositordesempenounatareadetrascendencia y quiza hubiera podido hacer unacarrera internacional como pianista. Su muerte esunagranperdidaparaelmundomusical.

Aldemaro Romero (OFC): Creo que EvencioCastellanos es el musico mas importante de sugeneracion no solamentepor su estilo nacionalistatanapreciableeinconfundible,sinoporladensidadde su obra. Es un compositor que hablaba poco yescribıa muchoytodassusobras,desdelasprimeras,son un ejemplo de buena musica nacionalistavenezolana.Apartedecompositorselereconocensusmeritoscomopedagogoycomoorganista,peroporencimadetodasesasvirtudesestasuincomparablecalidad humana que no le permitio expresarse enformanegativadeningunadelaspersonasnideloshechos de su paıs, siempre tuvo dentro de unconceptocrıt icoconstructivofrasesamablesyjustasparacalificaratodoslostalentosdelhechoculturalvenezolano. En suma, Evencio Castellanos fue unbuenhombre.

Alfredo Del Mónaco: Evencio Castellanos fue ungranmusico,grancompositor,granrepresentantedelaescuelavenezolanadelmaestroSojo.Unpioneroenlaensenanzadelamusica,conunalaborcumplidadetantos anos. La muerte lo sorprende en plenamadurez y formacion intelectual productiva. Fuetambienuniniciadordelrepertoriodelorganoydelosdiversos conciertosquede este instrumento sehicieran en las iglesias de Caracas. He lamentadoprofundamentesumuerte.

JoséFranciscoDelCastillo:LamuertedeEvencioCastellanos es una perdida irreparable paraVenezuela,porqueesunodelospionerosdenuestraEscuela Nacionalista de Composicion. Me sientoapenado.

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RegistrosgrabadosodiscografíadelaobradeEvencioCastellanos

•NueveCancionesSefardıes•CancionesVenezolanasdelSigloXIX•GrandesValsesDeSalon•DanzasVenezolanasdelSigloXIX•ViejosValsesdeVenezuela•ValsesVenezolanosdeSalonVol.1•DanzasyValsesdeVenezuelaVol.2•SantaCruzdePacairigua/Elrıodelassieteestrellas/AvilenaSuite(VenezuelaSymphonyOrchestra,J.Wagner).

HomenajesaEvencioCastellanos

En la actualidad como sentido homenaje aEvencioCastellanosYumarllevansunombre:

• Orquesta Sinfonica Juveni l EvencioCastellanos(Caracas)•OrquestadeCamaraEvencioCastellanos(Cua)•SaladeEnsayosEvencioCastellanosenelnucleodelaFundacionmusicalSimonBolıvar(Cua)

Conclusión

EvencioCastellanosfueundestacadomusiconacionalistaycomotaldefendiosucreacionmusicalası como la de sus maestros y demas musicoscontemporaneosdelasvisionescomercialesydelaimposiciondelamusicadeotroslugaresdelmundoporencimadelanuestra,portantosiempreinsistioenlapreservaciondeloaprendidodesugranMaestroVicenteEmilioSojoydeensenarloasusalumnosparaasıasegurarsequeellegadocontinuaradandofrutosaVenezuela. Ese legado es motivo de orgullo para lamayorıademusicosydemaspersonasquetienenlaoportunidad de conocer su obra, ya que es lo quetrasmitepormediodelamisma,unacercamientoalahistoria patria esgrimida como una defensa de lonacional,interpretandoestesentimientoAnabelPetitAlvaradoensuobraEvencioCastellanos,elalumnofieldelaSantaCapilla2006,magistralmenteexpresa;"…quisorescatarunvalorquedebeuniratodos losvenezolanos:eldelamúsica,ymuyespecialmente,eldelamúsicadenuestropaís." Por eso y mucho mas un "Bravo maestro"eternoparaEvencioCastellanos.

Fuentesconsultadas:

• Calcano, Jose Antonio. (2001). La Ciudad y suMusica. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de laUniversidadCentraldeVenezuela.

• Fuentes Gonzalez, RafaelMarıa. (2001).PedacitosHistoricos de Cua. Cua, Edo Miranda, FundacionMarıaTeresaManzodeAngelino.

•Perez,AdolfoAngulo.(1975).12GrandeshijosdeCua,Cua:FundacionMarıaTeresaManzodeAngelino.

•Perez,AdolfoAngulo.(1975).Cuadeayer,dehoyydesiempre.Caracas:TipografıaElRincon.

•PetitAlvarado,Anabel.(2006).EvencioCastellanos,elalumnofieldelaSantaCapilla,Caracas,TalleresdeFANARTE,MinisteriodelaCultura.

Fotos:•ColeccionFamiliaMonasteriosGomez,Cua.

•http://es.wikipedia.org/wiki/Evencio_Castellanos

•www.radiomundial.com.ve

BIO

GRAFÍAS

PabloEvenciodelaCruzCastellanosYumar

imagentomadadewww.radiomundial.com.ve

10

Por:EdgarRivero

La serpiente, el muerto y el diablo

ANÉCDOTASDELTUY

I

Caenfugitivasgotasdesudorregandolatierra

heridaporlachıcuraqueinmisericordeabresurcosenlafaz

desurostro,Simonsedetieneunpocoparasecarsutostada

tez,sabedeantemanoqueelSolnotendranielmasmınimo

momentodepiedadcon el, sabequesinoseesfuerza la

comidanollegaraasucasaylospequeninesnotendranque

comer, deja caer las semillas que esa tierra flagelada

abrazaratiernamenteparadespuesluegodarle,comoside

regalossetratasen,frutosyverdurasquevenderaenalgun

lugardelpueblode Ocumare.Prontollegaraalegremente

unabrisafresca,sabedeantemanoqueporlasnubesesta

proximalalluvia.

¡En hora buena! - Dice con la cabeza gacha bajo el

sombreroquelecubrelacabeza.

Luegodetrabajarlatierradesdelamadrugada,retorna

alhogarconlasherramientasyunaescopetaalhombro,el

sale a cazar de cuando en cuando lapas, cachicamos,

conejos,algunqueotrovenado,peroesosı,nuncavasolo,va

decazaconalgunosamigos.

Alretornardelconucoyluegodelalmuerzo,continua

la faena en su casa, que consiste en hacer queso, pro-

veniente de la leche que ha ordenado de las chivas que

tienenensucorral,haraparavenderydejaraunpocopara

elhogar,quecomeranconarepademaız,elcualhabıasido

molidooportunamenteenlamananaantesquelasgallos

comenzaranacantar.

YaenlatardealahoraenquecasisevaadormirelSol,

setiraadescansarenlapuertadesucasa,acababadellover

yelairepurolerefrescalospensamientos,seescuchadesde

unRosoBlancocercano,loscantosdegonzalitosyazulejos

que brincan libremente entre sus ramas y picotean sus

flores blancas, el alboroto de una bandada de loros que

pasanalegrementealrasdeltechodelcalidohogarlehace

levantar la vista, se detiene a observar a los ninos que

jueganysonrıe consusocurrencias,cuandodepronto,

divisaunmovimientoentrelamaleza,esalgoquesevaa

cercandopocoapoco,lasgallinascomienzanacacarear

freneticamente,elperrocomienzaaladrarysemuevede

unamanerainquieta,elburrorozna, porsuexperiencia

yaSimonsabequeesloqueseavecina.

Losninosjuegan.

¡NoooJosétúsiempremeganas!

¡Noojhombreesquetúnosabejugá!

Andayponlasmetrasenelhuequito.

¡Peroyamehasganaomuchasmetras!

¡PonlasmetrasyaJoséMaría!Oledigoatumamá

queayermatasteunpajaritoconlachina.

¡EsonosevaleJosé!

JoseMarıaconcaradepocosamigosvaycolocalas

metrasenelsitioindicado,unorificiocavadoenlatierra,

Jose como un verdadero profesional coloca unametra

entreel ındiceyelpulgar, secuadrabienycomosi se

tratase de un francotirador da un certero disparo, la

metra cae fuertemente entre las otras que estan en el

agujerogolpeandolassacandoadosdeunavez,Josevay

lasagarraylasguardaenunabolsallenadeotrasmetras,

JoseMarıa lovey frunceel ceno,ahora le tocaa el, se

cuadra,apuntaydispara,perolasuerteloabandonayla

metrasolorozaalasotras.

¡Nooojhombre!

Cercadeallı juegaFrancisca conVirginia,se

agarrandelasmanos.

¡Arrozconlechemequierocasar!

¡Conunaviuditadelacapital!

Virginialamira,sonrıe yconlasencillezdelos

pequenosninos,gesticulaapenaselcantodesuhermana,

quegolpealapalmadesumanodulcemente.

¡Quesepacoser,quesepabordar!

Quepongalamesa…

¡Todosquietos!Gritaelpadre.

¿Quéocurrepapá?Preguntanasustadoslosninos.

¡Nosemuevanycállense!

11ANÉCDOTASDELTUY

Simonentracorriendoalacasaabuscarlaescopeta,

para los ninos los segundos que trascurren se hacen

eternos, se miran entre ellos, inmoviles como se les ha

ordenado,escuchanquealgoseacercaentrelosmatorrales,

elperroladraincesantemente,lasgallinascorrendeunlado

aotroprotegiendoasuspollitos,sumiedoaumentamucho

mas, cadavez, sea loque sea, estamas cerca, JoseMarıa

desenfundalachinaquecargaconsigo,aJoseselecaela

bolsallenitademetrasquevanrodandovelozmentehacia

losmatorrales,justamenteallıvanagolpearuncuerpolleno

de escamas que lentamente se arrastra hacia a ellos,

Francisca la ve y abraza a Virginia, cuando de pronto

escuchan dos certeros y atronadores disparos que

retumbanenelyarojoatardecer.

¡Ja!¡Notevasacomeramishijos!DiceSimoncon

laescopetaaunhumeante.

Losninosestanaterrorizadosporloocurrido,aun

costadodeellosyacemuertaconlacabezadestrozadauna

inmensaMacaurel,tangrandecomoellosnuncalaveran,

masnuncaensusvidasyobservanasombradosasupadre

con la escopeta enmano. Despues de lo ocurrido Simon

recogelaserpientemuertayharaluegounaceiteextraıdo

delcuerpodelreptilparautilizarloconfinesmedicinales,lo

sucedidoseraeltemadeconversaciondelospequenospor

muchotiempo,JoseMarıasemarchaasucasaderrotadoy

asombrado,yalanochelosarropa,ahoracantanlosgrillos,

Simon se acuesta pensativo, manana sera un nuevo dıa,

nuevamentealafaenadeheriryamarlatierra.

II

Correnlosninoscomoelatardecercorreruborizado

enlalejanıa,jueganatravesdelcampo,porloscaminitosde

tierra, van alegres, concentrados en sus travesuras, se

sientenlibrescomotanlibreeslabrisaquelessecaelsudor,

saltandepiedraenpiedra,trepanaudazmentelosarboles,

compitenentreellos,hacenpiquesdequiencorreramas

rapido, compiten de quien es elmas fuerte, juegan a los

trompos y a las metras, pescan y se banan en el Tuy,

Franciscaconsuhermanitaentrelosbrazoslosvejugary

elladecidequieneselganador,elvecindariolosvepasar,en

SantaBarbaralascasasdistanunasdeotras.

Recostadasucabezaenunarbol,cuenta:

….10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20¿Ya?

Secuelaelsilenciojuntoalsilbidodelvientoentrelos

arboles,lasrisashuyeronfugazmente,seseparadelarboly

comienza a buscarlos entre los matorrales, no los

encuentra,buscaaquıybuscaalla,hastaqueunasonrisa

traviesalosdelata.

¡Aquíestán!DiceconalegrıaFrancisca.

¡Virginiaseteníaquereír!DiceJosealgomolesto

¡Peroesqueellaestapequeñaynosabede

juegos!

JosemiraaFranciscaysonrıe .

¡JoséMaría!¡Simón!SalganyaqueFrancisca

nosencontró.

Joserecuestasurostroensuantebrazoapoyado

deunguanabanoycomienzaacontar.

1,2,3,4,5,6…

Elfirmamentosetinederojo,eselmomentode

regresaracasa,elprimerhogarquedivisaneseldeJose

MarıaySimon,luegoelsiguienteeselhogardeFrancisca,

JoseydelapequenaVirginia,alentraralcalidoaposento

entreelsonidodelalenaquesequejaalquemarseenel

fogonseescuchaunavoz:

¿Dóndeandaban?

¡'Cion madrina! Dicen ambos a la vez y la

pequenaarticulaunaspalabrasincompresibles.

¡Porai'jugandomadrina!

¿Noleshedichoquenopuedenandarporesos

montesjugando?

¡Simadrina!

Estoycansadadedecirlesqueporesosmontes

andaeldiablosuelto¿Ysiunamapanarelosmuerde?

¿Cómolosllevoaldoto?¿Ah?¡Hagancaso!¡Elqueno

oyeconsejonollegaaviejo!

Franciscavayagarraunpocodecasabe.

¿Quéhaces?¿Te lavaste lasmanos? ¡Vayana

bañarsequehuelenamapurite!

Losninossalendisparadosentrelasparedesde

baharequealavarsecomopuedanconunpocodeagua

quehantraıdodelrio,luegodespuesdelacenadormiran

muy temprano en una cama improvisada de cuero de

ganado,alolejosobservanlasiluetadelamadrinaque

iluminadaconunalamparadekeroseneyacecociendo,

luegomiraneltechodegamelote,hacomenzadoallover,

unagotasecuelaentresussuenos.Franciscaentonces

recordaraunacancionqueescuchoalviajaralgunaveza

Ocumare:

“Amorcito corazón yo tengo tentaciónde un

beso

que se pierde en el calor de nuestro gran

amor.”

La manana se despierta fresca y radiante,

Francisca se levanta corriendo para aprovechar el dıa,

saledelacasa,recogeunaslatasvacıas,lasamarrayluego

selasmontaaunburritodecarga,sumadrinalaobserva

desdelapuerta,haceapenasalguntiempoqueseencargo

decuidara loshijosdesucomadre fallecida, loscuida

comounaverdaderamadre.Laninanolehavistoaun.

12ANÉCDOTASDELTUY

¡Francisca no te vayas sola al río! ¿Por qué

mejornotevasapilarelmaíz?

¡Ción'Madrina!DiceFranciscasorprendida

porqueaunnolahabıavisto.

¡Voyunmomentícomadrina,esquefaltaagua,

cuandovuelvapiloelmaíz!

¡Está bien! ¡Cuidado porai, mira que a ti te

buscanmucholasculebras!

Elburrorebuznaysemarchan.

El rıoTuyquedaapocadistanciade lacasay la

pequenavaconmuchocuidadoporelcaminıtoquellevaal

rıo, al llegar, comienza a llenar las latas desde un pozo

cercano,elbulliciodelrıoensordeceelespacio llenode

soledadesydesdealgunsitioescuchaunavoz:

¡Cambao!¡Cambao!

Franciscasesorprendeymiraasualrededoryno

ve a nadie, detiene su faena por algunos instantes,

recuerdalavozdesuabueloyafallecidoydecomoledecıa

“cambao” a su otro hermano llamado Gonzalo, pero no

puedeserel,puedeserqueseaproductodesuimaginacion

odealguien jugandoconellaynuevamentecomienzaa

recogerelagua,peroalratolavozresuenajuntoalcantar

delrıo,mascerca:

¡Cambaooo!

Alaninalospelosseleponendepuntayelmiedo

seapoderadeellaycomopuedeagarraalburroyhuye

velozmentehacialacasa,alllegar,sumadrinalaobserva

muypalidayagitada.

¿Muchachaqueteocurrió?¡Estaspálida!

¡Esquealláenelríoescucheunavozcomolade

miabuelo!

¿Cómopuedeseresosiélestámuerto?

¡PeromedijoCambaovariasveces!

¡Caramba! Eso se lo decía a Gonzalo. Mejor

vamosaprenderleunavelayrezarporsualma.

Pocodespuesluegodelaslaboresdelacasa,lanina,

sumadrina,VirginiayJosebajanalrıo,paralavarlaropa,

el nino se va a pescar algun que otro corroncho o

sardinıtas, las mujeres restriegan las ropas sobre una

bateademadera con semillasdepara-para, su faena es

acompanadaconlasvocesyrisasdeotrasmujeresdela

zona, Virginia juega entre algunos charcos, Francisca

observapalmoapalmoelsitiodondefueabuscaragua,

pensandoenloocurridoenlamanana,lamadrinalavey

sonrıe .

¡Olvídalo!GraciasaDiosfueunmuertoquete

asustoynounvivo.

III

Correlatardenuevamentepresurosaporlasabana

ocumarena,asıcomolosninosestanansiososeinquietos

porirdetrasdesusjuegos,luegodemojarelpanenelcafe

yaalgotibio,seescabullenporlossenderosenbuscadesus

companerosdeaventuras,labrisaacaricialosarbolesque

semecenalegremente,algunosmangoscaensubitamente

golpeandolatierra,losninosloscogenyloslimpiancon

suscamisasyselosvancomiendoporelcamino.Alllegara

casa de JoseMarıa y Simon estos aprovechan al viento

comolosmarinerosenelmarparavolarsuspapagayos

quedesdeelcielolessonrıe nasusduenos.

¡JoséMaría!¡Simón!¡Vámonosajugar!

¡Perosiacabamosderemontarlospapagayos!

¡Puesbájenlos!

Losninosseconfundenentrelasespesurasdelos

montesque losenvuelveentresus fauces, lleganalsitio

donde siempre suelen jugar, al pie de un cerro, que es

imposibledebajardadoalaalturaypuestoquealfinaldel

desfiladerohay arbolesdecujı conespinasqueesperan

impacientes, cerca hay un arbol de mango y uno de

guanabanoyentreamboshacrecidounamatadeparchita

queextiendesusfrutosgenerosamente.

Francisca algo extenuada de jugar observa las

parchitas,quedebidoalaaltura,seescapandesusmanos,

lediceaJose.

¡José bájame unas parchitas para Virginia y

paramí!Porfavor.

Distraıdoentrelosjuegos,ellasmiraconcarade

pocosamigos,perounasonrisaentreambaslodesarma,y

como puede, sube sin problemas el arbol demango, ya

arribayescogiendolasparchitas,selasvalanzandoaJose

Marıa,cuandoprovenientedesdeelcerroseescuchauna

vozqueresuenaenelcampo.

13ANÉCDOTASDELTUY

¡Alemuchachos!¡Alemuchachos!

Losninosalpocotiempoobservanaunchicocomo

de su edad que desde el desfiladero le hace senales,

distraıdosenloqueandaban,noleponenmuchaatencion

debido a que no lo conocıan. Continua nuevamente el

llamado:

¡Alemuchachos!¡Alemuchachos!

Peroellosnolecontestan,cuandodepronto,Jose

sientesorpresivamenteunapresenciaasuladoyescucha

lavozdeaquelninomuycercadeel.

¡Alemuchachos!

ComopuedeJosese lanzadel arbol,y losdemas

arrancan a correr sin que nada ni nadie los detenga,

Francisca tomaaVirginiay la llevaentre susbrazos, se

caen,se levantan,continuan lacarrera,elninocontinua

llamandolos,ellosnimiranatras,alnosentirlapresencia

deaquelninonisuvozsedetienenydescansan.Ellosno

comprendıancomoesemuchachopudohaberbajadoel

desfiladero y haber atravesado los arboles de cujı sin

problemaalguno.Asustadoscomoestabanretornanasus

casas,vancomentandolosucedido,buscandolelasocho

patasalgato,yamuycercadeuncrucedecaminos,Jose

MarıaySimonsedespiden.

Alllegaralacasa,llegansudados,asustadosy

muycallados,parecieraquealgoleshaamarradola

lengua,bebensorbosdeaguadesdeunatapara, la

madrina los sorprenden y ellos nuevamente se

asustanydeuntirocerterolespregunta:

¿Quéleshapasado?¡Pues,estáncalladíítos!

¡Madrinaesquevimosunmuchacho..!

Y comienzan a relatarle lo que ha acontecido

entrepalabrasatropelladas.Lamadrinalosobserva

detalladamente,sepersignaydeunavezsentencia:

¡Esemuchachoeraeldiablo!Yoleshedichoa

ustedesquenojueguenporesosmontes

¡Perocomonohacencaso!

¡Enesosmontesandaeldiablo!

14

Por:IvánLópezCalero

Carlos Batista“tallando la madera creo arte”

CULT

ORESTUYEROS

Por:VirginiaAponte

Carlos Alberto Batista elabora hermosas piezas

talladas enmadera, esteCharallavensedescubrio

quetenıaunanuevahabilidaddespuesdejubilarse

comoprofesionaldelastelecomunicacionesyestaabierto

aensenaraotrossutecnica.

Esamantedelastallastiponegroidesysedestaca

realizandopiezasenpalitosdeescobaconlaimagendel

Presidente Chavez y Simon Bolıvar, como las mas

comerciales,sindescartarpoderrealizarcualquiertipode

imagen.

Unnuevorumbo

CarlosBatista, indica “este trabajodel tallado lo

comencearealizarhaceaproximadamenteunos10anos

atras,despuesdesalirjubiladodelaempresaCANTV,enel

rumbodeindependizarmemedecidı porlaartesanıa,ya

quedesdeninosiempretuveesainquietud,ydespuesde

adultolodesarrollomas,medediqueaprofesionalizarme

en el arte asistiendo a talleres, revisando internet.

Lograndorealizar tallasdesde3centımetroshastade4

metros”.

“Tallo con navaja, cuchilla, con moto sierra; en

particular me gusta realizar obras de tipo negroides,

tambienpuedorealizartallasviendounafotografıa,pero

lasmascomercialessonlasdeChavezyBolıvarestasson

dos creaciones que se mantienen en exposiciones y

siempresevenden,estaspiezastambienlasdejoallaenel

mausoleoenCaracasysevendenmuybien”.

Otrascreaciones

EntreotraspiezasquerealizaelsenorBatistase

encuentran “Simon Rodrıguez, Negro Primero, Marcos

Perez Jimenez,Guaicaipuro,EzequielZamora,ymuchos

otros.Tambienrealizotallasdeanimalesunodelosque

masgustaeselBuho,lagentelobuscaparalabuenasuerte

y la inteligencia. En los actuales momentos estoy

realizandounCristograndequeestaquedandomuybello,

conuntroncodearbolqueconseguıtiradoenelsueloylo

tomeparatrasformarlo”,diceBatista.

Perfeccionandolatécnica

CarlosBatistanosequedaconeldonparaelsolo,

sinoquetambiensededicaaensenaraotroslatecnicadel

talladoenpalitosdeescoba,con10anosdeexperiencia

senala“enestos10anosnoheparadodetallar,porloque

megarantiza la perfeccion y cadadıa aprendomas,me

dedicotambienaensenaraotros,alosjubiladosdeCANTV

tambien le doy los talleres, ya esto parami es un pasa

tiempo, nome desespero tampoco en una pieza la voy

realizandopocoapoco”.

15

CULT

ORESTUYEROS

“Laventajademispiezasesque

estan bien elaboradas, y son muy

accesibles, las mas pequenas oscilan

entre400,600,hastalamaselaboraday

grandea2milbolıvares.”

DeIngenierohaescultor

Carlos Batista vive en Mata

LindaenCharallavemunicipioCristobal

Rojas, es de profesion ingeniero en

telecomunicaciones, profesor de

matema t i cas e in forma t i ca “mi

profesion es muy estresante y ser

docente tampoco es facil, pero como

hombredepueblo,megustacompartir

con mi gente, conversar sin tanto

formalismo,esporesoquemeatrapola

artesanıa,yaqueesunaactividadmas

relajante y amigable, dentro de los

VallesdelTuy,hetenidolaoportunidad

deexponerenmuchaspartes,enMata

Lindadentrodelacomunidadherealizadovariasobrasen

las areas verdes, -dondeencuentreun tronco caıdo-, en

Caracasenelmuseoheexpuestodosvecesyesteanovoya

volveraparticipar, larecepcioncomienzael07deabril,

paraesaexposicionestoyelaborandounSimonBolıvarde

8a10centımetros,voyaelaborardosconelrostroantiguo

yelotroconelrostronuevo,paranoentrarendetalles,

esto es arte y no tiene nada que ver con los enfren-

tamientospolıticos”afirmaCarlos.

Laartesaníasegúnlaley

Actualmente en Venezuela se le esta dando

importancia a la artesanıa en la conformacion del

“producto turıstico”, a los valores culturales, el pasado

historicoylastradiciones,esdecirtodoloqueconformael

bagaje sociocultural venezolano, producto de la

complejidadetnicaresultantedelafusiondelasdiversas

culturasqueconformannuestraidentidadnacional.

La Ley para el Desarrollo y la Creacion

Artesanal,publicadaengacetanº6.184de

fecha 03 de junio del 2015, define la

artesanıa de la siguiente forma: Es la

actividad liberadora individual, familiaro

comunitariadeproduccion,trasformacion

y elaboracion de bienes o artıculos de

significadocultural,decorativooutilitario,

a partir de materiales o sustancias

organicas o inorganicas nacionales,

realizada mediante el uso de tecnicas,

herramientas o procedimientos tras-

mitidosgeneracionalmente,obteniendoun

resultado final estetico, unico e indi-

vidualizado.

Fotografíasytextosde

VirginiaAponte

16

DOSSIER

El Obispo Mariano Martí:su visita pastoral y

el Valle del Tuy

17

avisitaPastoralrealizadaporelObispoLMarianoMartıEstadellaentrelosanosde1771-1784alaDiocesisdeCaracas,

constituyoensumomento,unesfuerzomonumentalnosoloporlodifıc ildeloscaminos,sinotambienporlas condiciones adversas que presentaban lospueblosyregionesdelaVenezueladelsigloXVIII,ensu conformacion social e idiosincrasia; una visitapastoralquecontoconelauspiciodelaIglesiaydeparticulares, algunos de estos ultimos incluso loacompanaronenella,yquefuemaselcumplimientodeunaordeneclesiasticaparaconocermejor,enlasinstancias de poder espanolas, la region de lascolonias americanas, a la cual Martı dio cumpli-mientotalvezde formaprecisaoexageradamenteamplia. En fin, como fuere, cierto es que comoresultado de esa accion, Martı y su secretario elcriolloJoseJoaquındeSoto,legaronaVenezuelaunregistrodocumentalquenosoloreflejalorelativoalacotidianidaddelasactividadesdelasiglesiasysus

parroquias,sinoqueademasesunregistroquenospermite hoy revisar las costumbres, la con-formacion de la sociedad, la fundacion de lospueblos,laconstrucciondeestos,laeconomıaylaproductividad de los mismos, ası como lainteraccionsocialdesuspobladores, entreotrostemas,delaVenezueladefinalesdelSigloXVIII. Deallı, lovaliosode losdocumentosde laVisitaPastoraldelObispoMarianoMartı,yelporquedesdeMATRIA,consideramosquesondegranimportanciaparaelestudiodeldevenirhistoricode los pueblos venezolanos y en especial de laregion del Tuy, por eso presentamos unDossiercompuestoporvariostrabajos,quepermitiran,aloslectoresdeMATRIAyalosactualespobladoresdelValledelTuy, tenerunacercamientoconesaregion naciente y pujante, hoy llena de visionespositivas, registrada por el Obispo Martı y susecretario Jose Joaquın de Soto, en su visitarealizadaaesta regionentre losanosde1783y1784.

18DOSSIER

Cronologíadel obispo Mariano

PueblodeSantaRosadeLimadeCharayave29demayode1783

a visita pastoral del ObispoLMarianoMartífuerealizadaendosperíodos,elprimerodel29

demayohastael21dejuniode1783yel segundoperiodocon lavisitaaSanta Lucía de Pariagüan el 14 deenerode1784.

PueblodeMarínoCúa2dejuniode1783

19

de la visitaMartí al Valle del Tuy

PueblodeSabanadeOcumare7dejuniode1783

PueblodeSanFranciscodePauladeYare16dejuniode1783

PueblodeSantaTheresadeJesús21dejuniode1783

PueblodeSantaLucíadePariagüan14deenerode1784

I.L.C.2016

20DOSSIER

SobreelObispadoylafiguradeMarianoMartí

DefinicióndelObispadoylaDiócesis

De acuerdo al Diccionario de la RealAcademia de la Lengua Espanola y anociones sobre Cristianismo un obispo

(del latın episcopus; en griego ἐπίσκοπος, vigilante,inspector,supervisorosuperintendente)esunsacerdoteque recibe el sacramento del orden sacerdotal en sumaximogrado,queeselepiscopado.CasitodaslasiglesiascristianasdecaracterCatolicocuentanconobispos,comola Iglesia Catolica Romana, las Iglesias ortodoxas y laComunionAnglicana.Desdeunpuntodevistaetimologico,elobispoesaquelladignidadeclesiasticaencargadadelcontrol y vigilancia del cumplimiento de las leyes de laiglesia o derecho canonico en el territorio de sujurisdiccionodiocesis.Laiglesiacatolica,deacuerdoconsuderechocanonico,consideraalobispocomoelmiembrode la Iglesia que ha recibido la plenitud del sacerdocioministerial por el sacramento del orden, sucesor de losapostolesypastorencargadodelgobiernodeunadiocesis;envirtuddelacolegialidad,comparteconElPapayconlosdemas obispos la responsabilidad la responsabilidadsobrelaiglesiaentera.

Los obispos poseen sımbolos distintivos quemuestransudignidad.Enelcatolicismo,usanvestidurasdecolor,unanilloyunacruz.Enlasceremoniassolemnes,llevan lamitrayelbaculopastoral.EsunlıderespiritualquesucedealPapa.(Elqueanhelaobispadobuenaobradesea.1ra.deTimoteo3:1).

Diócesis:

Porextension,ydeacuerdoalaRealAcademiadela lenguaespanola ladiocesiseseldistrito,municipiooterritorio cristiano en que tiene y ejerce jurisdiccioneclesiasticaunprelado:arzobispo,obispo,etc.Elnombreprovienedetiemposdelosromanos,yaqueseledesignaelnombre de diocesis a las divisiones administrativasposterioresalsigloIII.

Un templo pertenece a una parroquia. Variasparroquiasagrupadassuelenperteneceraundecanatooarciprestazgo, los cuales agrupados pertenecen a unadiocesis. Las diocesis se pueden agrupar, a su vez, enprovinciaseclesiasticas,alacabezadelascualessehallaunaarchidiocesis.Cuandounadiocesiscarecedepastor(elobispo),sedicequeestavacanteoimpedida.

El termino diocesis es utilizado por distintasiglesias cristianas, siendo la mas extendida la Iglesiacatolica,cuyoCodigodeDerechoCanonicoladefineenelcanon369como:UnadiocesistitularenlaIglesiacatolicaromanaesunobispadooarzobispadodelquehoyexisteunicamentesu tıtuloyesconservadosurecuerdo.Se laconcedeaunobispooarzobispo,quiennoesunordinariodiocesano,sinoqueesundignatariodelaCuriaRomana,unobispoauxiliaroel jefedeuna jurisdiccionmisionalcomo, por ejemplo, un vicariato apostolico. En el casoconcretodelosVallesdelTuylasparroquiasepiscopalespertenecıanaArzobispadodeCaracasdelaprovinciadeVenezuelayhoydıaalaArquidiocesisdelosTeques.

Preámbuloantropológico

Encenturiasmarcadasporeloscurantismoyquelasluchasdeclasesseoponıanendarlealhombrenegrosulegıtimoderechoadisfrutardesuambicionadalibertadyasabiendasquenotodosestarıanpreparadosparaelboomde una avasallante revolucion industrial que ya en lasdiocesis afloraba su tez ante la mirada inquisidora ycontemplativadepontıficesyobisposquenuncacreyeronquetanaceleradoscambiosafectarıanlossagradosoficiosobispalestardeotemprano.

Por:JhonnyNavarro

21

PeroquedademostradoquelaInquisicionnoserıa

la pesadilla del Santo Oficio para siempre. Aunque en la

Edad Media la Inquisicion quiso manipular todos los

aspectosdelhombreenlibertad,como:enlopolıt ico,enlo

social, lo economico, lo filosofico, lo antropologico y lo

cultural,entreotros.

EnVenezuela,enelSigloXVIIelcargodeobispoera

primordialmente para hombres y en su mayorıa, para

extranjeros.UnpueblofuellamadoalObispadodesdehace

masde12000anosdehistoriade judaısmo: Israel.Yese

cargocomotal,enrealidadnoexistıaconesadeterminacion

o calificacion, pero la historia dice que hombres como

Abraham,Isaac,JacoberanPatriarcasuobispos.Luegovino

MoisesyrecibiodeDioslastablasdelaLeyodecalogopara

afirmarelpuebloen justicia. LaBibliaRV1560diceque

huboademasprofetasyvidentesqueejercieronunalabor

obispal en el altar del Senor. Tambien se dice que, en lo

tocante al Sacerdocio, Moises escogio a 24 ordenes

sacerdotalesyasımismohizountabernaculoosukotdonde

habıaunaentradaantiguallamadaElCamino,unapuertade

lonasdecoloresdetelasdetejon,linofino,enpurpurayen

carmesıllamadalaVerdadyunveloquellegabaalMagna

SanctaSanctorumllamadalaVida.

JesucristoerayesObispo,Pastor,ApostolySumo

Sacerdotedenuestrasalmas.ElApostoladotambienestaba

ligado al Obispado, debido a las altas responsabilidades

eclesiasticas que el cargo ostenta en sı. EnVenezuela no

huboobispovenezolanosinomuyentradoelsigloXIX.Yen

loquerespectaalrestodelasprovinciaspara1700,tansolo

habıancercade8Provinciasylacantidaddehabitantespor

Provinciasnoeramuyelevada,porendeenlosVallesdel

Tuy no ha habido diocesis ni arquidiocesis porque

predominanlasparroquiasepiscopalescomo:MarınoCua,

SabanadeOcumare,SantaTheresadeJesus,SantaRosade

Charallave,SanFranciscodePauladeYareySantaLucıade

Pariaguan.

AlgunosObispospresentesenlaHistoriadeVenezuela:

·RodrigodeBastidasyRodrıg uezdeRomera.Fueelprimer

obispodelaProvinciadeVenezueladesde21dejuniode

1531hastaenerode1540.MuereenSantoDomingodeLa

Espanola(PuertoRico)en1570.

·JuanBartolomedeBohorqueseHinojosa.novenoobispo

deladiocesisdeVenezuelaentre1611a1617,deorigen

Mexicano. Muere en Antequera, Oaxaca, Mexico en

septiembrede1633.

·DiegodeBanosySotomayor,fueeldecimoquintoObispo

de la Provincia de Venezuela, ordenado el ano de 1683,

Muereelanode1706.

·JuanJoseEscalonayCalatayud,decimoseptimoObispode

Venezuela,ordenadoel17dejuliode1717hasta1729,

ereenValladolid,Mexicoelanode1737.

·DiegoAntonioDıezMadronero,ordenadoenMadridel

26deseptiembredelano1756.Murioel3defebrerode

1769.

·NarcisoCollyPrat,fueelvigesimoseptimoObispode

Venezuelaordenadoen1807yelsegundoArzobispode

Caracas ordenado en 1811, ejercio en ese cargo hasta

1822cuandopartioparaEspanaymuereenMadridel30

dediciembrede1822.

·FelipeRinconGonzalez.Ordenadoel10deagostode1916.Murioel13demayode1946.

·LucasGuillermoCastilloHernandez.Ordenadoel13de

mayode1946.Murioel9deseptiembrede1955.

·RafaelIgnacioAriasBlanco.Ordenadoel1955.Murioel

30deseptiembrede1959.

· Jose Humberto Quintero Parra. Ordenado el 31 de

agostode1960.Seretiroel24demayode1980.

·JoseAlıLebrunMoratinos.Ordenadoel24demayode

1980.Seretiroel27demayode1995.

·AntonioIgnacioVelascoGarcıa.Ordenadoel27demayo

de1995.Murioel6dejuliode2003.

·Jorge Liberato Urosa Savino. Ordenado el 19 deseptiembrede2005.

MarianoMartí,modelodeobispo:

MarianoMartınacioen(Brafim,Tarragona,1720

-Caracas,1792)fueunobispodeorigenespanoldurante

laepocacolonial.NombradoobispodePuertoRicoel24

demayode1761,residiocomotaldesdeel17deenerode

1762.DespuespasaaCaracasconelmismotıtulo,el29de

enerode1770.Llevoacabounperegrinajealolargodela

mayor parte del territorio de la Capitanıa General de

Venezuela entre1771y1784, loquepermitio obtener

grancantidaddedatosdemograficos,etnicosysociales,

recopiladosenunaobramonumentalquereflejalavida

de Venezuela a traves de una amplia informacion

estadısticaenelsigloXVIII:MartıMariano.Documentos

relativos a su visita pastoral de la diocesis deCaracas.

1771-1784. El 11 de abril de 1790 administra el

sacramentodelaConfirmacionaSimonBolıvar.

SusvisitasObispalesalValledelTuy:

Valles del Tuy poseıa una cultura pintoresca

marcada por su musica folklorica, su golpe tuyero, su

gastronomıamuyvariadayprovinciana,suvegetaciones

muy extraordinaria: se cultiva pimenton, ocumo, yuca,

name, frijol, cebollın, topocho, cambur, haciendas de

cacao,platano,auyama,maız,entreotrosrubros.

22DOSSIER

Predominanpocasserranıasnomuyelevadas.Ese

fueelencantoqueprobablementeMarianoMartıaprecio

deestastierrasdeValledelTuyensusvisitasobispales.

Para el dıa 29 de Mayo de 1783, llega a La Guayra de

Paragotos, luego pasando grandes piedras hasta

adentrarnosa SantaRosadeLimaenCharallave,donde

observaque las casas de los parroquianos erandemuy

malaconstruccionyquelaiglesiaantiguasequemoyaque

aquellaque losacogioestabamuydeterioradaensı, los

aldeanosproducıanmaız, frijoles,arroz,cacao,platanos,

cambures,auyamas,entreotrosrubros.Lograconversar

conelCuraJosephAntonioRalodeCaracas.

LavisitaalPueblodeMarınoCuafuerealizadael

dıa02de juniode1783hastaeldıa06de juniodeese

mismo ano. Donde el Obispo tenıa que evaluar las

caracterısticas de los feligreses de la Parroquia, los

matrimonios, la cantidad de fieles bautizados y

confirmados.DialogaconelCuraNicolasAntonioColony

Soto,originariodelaProvinciadeCaracas.

Luegoprosigueeldıa07dejuniodeesemismoano,

conlavisitaaSabanadeOcumaredonderealizaunreporte

de 276.672 personas confirmadas hasta la fecha 14 de

junio del mencionado ano en curso. Conoce al Parroco

CarlosChubert.

SaleaYareel16dejuniode1783,dondeconoceal

Sacerdote Don Gabriel de Mendoza, proveniente de

Caracas, allı constata como los hacendados pagan sus

estipendiosalaCapellanıaParroquial.Nosevenviciosen

lafeligresıa.Paraeldıa21dejuniode1783pasandeSan

Francisco de Yare a Santa Teresa del Tuy, atravesando

senderos de lodazales, debido a las lluvias, del trayecto

describe; “se venmuchos cerritos de poca altitud que se

avistan en derredor”. Al llegar conoce al Cura de Santa

TeresaDonAgustınDıazOrgaz.

ElObispoMarianoMartıdecideterminarsuvisita

alTuy,paralocualdebeatravesarporelPueblodeSuapire,

compuestoporhaciendasdecacao,teniendoqueacceder

por caminos accidentados y voladeros escarpados muy

malos,hastallegaraSantaLucıael14deenerode1784,

dondevisitofeligresıas,auspiciomisas,ofreciosermones,

reunionesyconfirmaciones.EntablacharlasconelCura

JosephLorenzodeBayas,oriundodeBarquisimeto.

ObjetivosdelasvisitasepiscopalesdelObispo

MarianoMartíalosVallesdelTuyen1783-1784

1)Paralograrundesarrolloreligiosoecumenicoycultural

delevangelismodecadaparroquiadelosVallesdelTuycon

mirasaconsolidarlafedecadafeligres,decadaindıgena,

decadapersonanoimportandosurazaosucondicionde

vida.

2) Informar a la Corona espanola a traves del Bureau

Monarquicodelacantidaddedineroingresadoalasarcas

eclesiasticas por concepto de Rentas, Obvenciones,

Sepelios, Velaciones, Obituarios, Matrimonios, Fe de

Bautismos,Crismasyoleos,OrdenamientosObispales,etc.

Para lograr ası la transculturizacion de los pueblos

precolombinos.

3) Preparar religiosa y culturalmente a cada laico

parroquianoofeligresdelosVallesdelTuyyproducirun

efectodiocesanodescentralizadorparaelevaraDiocesis

episcopal el Curato de los Valles del Tuy, obteniendo la

posible autonomıa como Caracas la obtuvo a traves del

ArzobispadoDiocesanodelDistritoCapitalFederal.

4) Importante saber que unosmeses antes que naciera

Simon Jose Antonio de la Santısima Trinidad Bolıvar y

PalaciosyaunobispoespanoldelaTalladeMarianoMartı

tenıa cifradas intenciones de que cada parroquia de los

VallesdelTuysedesarrollaraautososteniblementedebido

al poder agrıcola y agroindustrial que cada una de las

parroquiasostentabaparalaepocadesuvisita.

Fuentesconsultadas:

DiccionariodelaRealAcademiadelaLenguaEspanola(On

Line)

SantaBibliaRVde1569.

Martı,ObispoMariano.DocumentosRelativosasuvisita

PastoraldelaDiocesisdeCaracas.(1771-1784).Caracas,

AcademiaNacionaldelaHistoria,ImprentaTorino,Tomo

II,Libropersonal,1998.746pp.

Martı,ObispoMariano.DocumentosRelativosasuvisita

PastoraldelaDiocesisdeCaracas.(1771-1784).Caracas,

AcademiaNacionaldelaHistoria,ImprentaTorino,Tomo

V,Librodeprovidencias,1998.490pp.

Martı,ObispoMariano.DocumentosRelativosasuvisita

PastoraldelaDiocesisdeCaracas.(1771-1784).Caracas,

AcademiaNacionaldelaHistoria,ImprentaTorino,Tomo

VII,Librodecompendios,1998.468pp.

23

Porta

dadelL

ibroperso

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e1771a1784.

24DOSSIER

EconomíaypoblacióncolonialtuyeraenlarecopilaciónpastoraldeMarianoMartí(SigloXVIII)

Por:AntonioJ.DelgadoG.

PaisajeTuyeroóleosobretela,autor:JoséYgnacioGuzmán,año2015.

LaregiondelValledelTuy,enel ambitode la

economıa y la sociedad colonial, posee una riqueza

historicapocoestudiadaoconocida.Ellonoquieredecir

que no se hayan realizados estudios minuciosos y

academicos sobre el tema. Quizas el trabajo de mayor

envergadurafuerealizadoporeldoctorDiogenesMolina

consuobra“ElgranerodeCaracas.LosVallesdelTuy.Del

senorıocolonialalurbanismopetrolero”.Enestamisma

tonicaresideelensayodelhistoriadorJoseMarcialRamos

Guedez,sobrelamanodeobraesclavaenelejeBarlovento-

Valles del Tuy durante el siglo XVIII. Sin duda, son

contribucionesdegranvalorparaelestudiodelahistoria

regionaldelejeVallesdelTuy-Barlovento.

I. La propiedad territorial-agraria en el Valle

delTuy(siglosXVI–XVIII).Lasprimerasplantaciones

coloniales.

ElactualEstadoMirandaseencuentraubicadoen

la cordillera de la Costa o del Mar Caribe. Destaca el

historiadorJoseMarcialRamosGuedez,laexistenciadesde

el punto de vista geohistorico, de dos subregiones:

Barlovento y el Valle del Tuy, que comprendıan un eje

interconectado geografico, economico y sociocultural,

dependientes de la antigua Provincia de Caracas o de

Venezuela.Formabanpartedelaszonasadyacentesdela

ciudaddeCaracas,endondevivıanoresidıa nlosvecinos,

generalmente,propietariosdelasunidadesdeproduccion

(haciendas) que existıan en las subregiones antes

mencionadas¹.

Comoloshacendados,terratenientesyesclavistas,

estabanausentesdelashaciendas,tenıanadministradores

y mayordomos que atendıan sus propiedades. El

poblamientoyocupacionterritorialdeestosvalles,entre

lossiglosXVIyXVII,porpartedeloscolonosespanoleso

susdescendientes,losblancoscriollos,fuecomplejo,ypor

ende,experimentounlentodesarrolloeconomico-social,

debido entre otras razones a la resistencia de los

pobladores indıgenas (Quiriquires), los problemas

surgidosconrelacionalostıtulosdepropiedaddelatierra,

lasdificultadespresentadasporelmediogeograficoyala

escasezdemanodeobra.

25

Laevoluciondelapropiedadterritorial-agrariaen

BarloventoyelTuycolonial,estaba ligadaa lasLeyesde

IndiasqueafectabandirectamentealaantiguaProvinciade

Caracas. Un aspecto a tomar en cuenta en la economıa

colonialvenezolanayparticularmentetuyera,loconstituyo

el reparto de tierras. Las mercedes, composiciones y

confirmaciones, fueron los instrumentos jurıdicos,que le

dieron caracter privado a la propiedad agraria, pero

tambienlegalizaronlaocupacionfraudulentadelatierra.El

historiadorEduardoArcilaFarıasanota“elrepartode las

mercedesde tierraen la regióndelTuy,quehabríade ser

consideradapormásdedossigloselgranerodeVenezuela,no

seiniciósinoapartirde1592[finalesdelsigloXVI]…”².

EnconsonanciaconlaafirmaciondeArcilaFarıasy

cotejandolasactasdelCabildodeCaracas,FedericoBrito

Figueroaobservaque“…comienzanlasdonacionesenElTuy

y valles de Aragua; Mateo Díaz Alfaro recibe la primera

merceden'…lastierrasdelavegadelTuy,desdebocadela

quebradadeMomi,queentraeneldichoríodesta(sic)banda

hasta la boca de la quebrada Cuero, que ansimysmo (sic)

entraenelTuy…'”³.Amboshistoriadores,coincidenenla

ideadeundesarrollotardıodelalocalidadydelregimende

propiedadterritorial-agrario.Esdecir,apartirdelreferido

ano, comenzo un proceso moderado de formacion de la

propiedadterritorialqueseacentuoenelsigloXVIIIydio

origen a las grandes plantaciones y latifundios. La

explotacion de la mano de obra indıgena y negra,

suministraron las bases materiales que afianzaron la

revalorizacion de las tierras y el dominio de la clase

terrateniente.

Al proceso jurıdico de otorgamiento de tierras,

siguio otro que contribuyo a incrementar la propiedad

territorial,“…mediantelaocupacióndelastierrasbaldíaso

ejidales y el despojo de las tierras de las comunidades

indígenas, violando expresas disposiciones del Estado

metropolitano…”⁴.Durante1738,enelTuy,Barloventoylos

llanoscentrales,dieciseispropietariosincorporaronasus

dominios23.011hectareasporlavıadelacomposiciony

legalizacion.Paralamismaepoca,“…AntoniodePachecoy

Tovar,condedeSanJavierabonaalaHaciendaColonial1.679

realesporconceptodecomposiciónde156ymediafanegadas

-313hectáreas-,superficiedetresfincasdecacaolocalizadas

enCaucagua,ValledelTuyyYare…”⁵. Lashaciendasde la

familia Tovar constituıan una de las mas poderosas

propiedadesdelasociedadcolonialvenezolana,cultivadas

en356hectareascon158.500arboles.Otroejemplodela

formacion de la propiedad territorial, lo constituyo la

haciendadeMarıaEugeniaPontedeGedler,localizadaen

lasriberasdelrıoTuy,tenıan144hectareasensituacionde

cultivo y 65.000 arboles de cacao. El Marques del Toro

tambienposeıa7haciendasdecacaodistribuidasentreel

ValledelTuyyBarlovento.

Vemospues,comoenlaevoluciondelapropiedad

territorial-agraria,laregioncomprendidaporlosValles

del Tuy, Aragua y Barlovento, se integro geografica y

jurıdicamente, al area de los valles centrales de la

ProvinciadeCaracas.

II.Lafértiltierraylaeconomíatuyeraafinales

delsigloXVIII.ElgranerodeCaracas.

DesdemediadosdelsigloXVIIyhastafinalesdel

sigloXVIII,elcacaofueelcultivodemayordesarrolloen

Venezuela,favorecidoporlascondicionesambientalesde

algunasregionescosterasydelosvalles.Setransformoen

elprincipalfrutodelcomercioexterior,conaltademanda

enEuropa,loquepermitioaVenezuelacolocarsealfrente

delascoloniasagrıcolasdeEspana.ElvalledelTuy,no

solofueunadeesasareasagrıcolasporexcelencia,sino

que era el granero de la provincia de Caracas o de

Venezuela.DurantelasprimerasdecadasdelsigloXVIII,

especıficamente, entre 1720 y 1721, Pedro Jose de

Olavarriaga calculaba 20.3421/2 fanegas de tierras⁶

cultivadas y 813.700 arboles. Las cifras hablan por sı

solasdelaimportanciaestrategicaquerepresentabael

Tuyenelambitodelaeconomıaagrıcolaparalaprovincia

deCaracas,consideradoporelreferidoautorcomouna

de las mayores poblaciones por la cantidad de sus

haciendas.EllibrodeOlavarriaga,escalificadocomola

primeraobraqueescudrinalaeconomıavenezolanacon

ciertorigorcientıfico.

Sesentaydosanosdespues,el7dejuniode1783,

el obispo Mariano Martı, basado en informaciones

socioeconomicas observadas y anotadas durante sus

visitaspastorales,senalabaelpotencialagrıcoladelTuy

colonial.Lasrecopilacionesmartianasrepresentanotro

aporte a la historia colonial del Valle del Tuy, por los

minuciosos datos que arroja sobre la dinamica

geohistoricadelaepoca. Igualmente,sonconsideradas

deobligatoriaconsultaporestudiososehistoriadoresde

oficio,quehanhechoreferenciaalaobradelclerigopara

explicar la estructura economica y social deVenezuela

colonialydelTuyenparticular.

Sin embargo, se puede apreciar algunas

d i ferencias en los estudios soc ioeconomicos

dieciochescosmencionadossupra.MientrasOlavarriaga

publico datos mas generales, el obispo Martı hizo un

trabajomasdetalladodelarealidadeconomicadelValle

delTuyysugente;enelquedestacabalacalidaddelas

tierras,quebanadasporelrıoTuy,sepodıanaprovechar

paralasiembradenumerososcultivos.“Estastierrasson

buenas;producenmuchocacao,tambiénproducenmais-

26DOSSIER

(sic), caña dulce, arros (sic), platanos (sic), frixoles (sic),

yuca,algodónyquanto(sic)sesiembra,yahoraempiezana

sembrarañil(…),ymeparecequeestastierrassonmejores

quelasdelosvallesdeAraguaporelrío,dequepuedenregar,

yelriegodelosvallesdeAraguanoestanabundantecomo

acá”.SereferıadonMarianoMartıalasfertileshaciendas

delapoblaciondeMarın(Cua)yalariquezadesussuelos.

En la Sabana de Ocumare, “Las tierras de esta

feligresíasonmuyfructíferas,assí(sic)porsucalidadcomo

porlasmuchaslluvias,yriegodelasasequías(sic)quesacan

de este río Tuy. Producen cacao, caña dulce, frixoles y

algunas otras legumbres,mais (sic), arros (sic), plátanos,

etc.,yquanto(sic)sesiembraoplanta.Ahoraempiezana

trabajarsealgunashaziendas(sic)deañil,quedizenseda

acádeunasuperiorcalidad…”⁷.Estacaracterizaciondela

economıa colonial tuyera la repitio en la recopilacion

pastoraldecadapuebloquevisitabayadicionabaalgunas

particularidadesdistintivas.

ElpueblodeSantaRosadeLimadeCharayave(sic),

“…ahunque(sic)tienealgunasllanura,lamayorparteson

cerros.Sustierrassonfructíferasyproducenmaís,plátanos,

yuca,frixoles(sic),arros(sic),cacao,cañadulce,etc.,ysin

embargoestosvecinos,asíindioscomoespañolessonpobres

porquenoquieren trabajar, y aunque trabaxassen (sic) y

cogiesen(sic)frutos,queacáelprincipaleselmaíz,noserían

ricos, porque no tienen mulas o caballos (sic) para

transportarelmaís(sic)aCaracas,pornopodermantener

animalesacausadequeacánohaypotrerosy loscerros

estánpobladosdearboledas”⁸.

Resumiendo, el estudio realizado por el obispo

Mariano Martı, ademas de caracterizar la agricultura

colonialyladinamicadelmodeloproductivoenelespacio

tuyero de finales del siglo XVIII, rebela la importancia

geoestrategicayeconomicaquerepresentoelValledelTuy,

como unidad de produccion agrıcola para la antigua

provinciadeCaracas.Importanciaqueauntienevigenciay

quequizas,gobernantesyhabitantesdeestaslocalidades

muypocohanapreciadoaunenlaactualidad.

III.La sociedad colonial tuyera: entre trabajo,

buenascostumbresyembrollosmaritales.

Reducida la poblacion indıgena en el eje

Barlovento-VallesdelTuy,comoresultadodelexterminioy

genocidio etnico-cultural al que fue sometido, fue

necesarialaintroducciondemanodeobraesclavizadade

origenafricano,queparafinalesdelsigloXVIIeiniciodel

XVIIIseencontrabanpresentesenlasareasdeBarlovento

yelTuy.Elusodeaquellamanodeobraysuincremento

progresivo, fueconsecuenciadel fomentodelcultivodel

cacao,lacanadeazucaryelanil,cuyoaugecoincidioconla

llegada de la Companıa Guipuzcoana (1728). Al mismo

tiempo,quesellevabanacabolasrelacionessocialesde

produccion,sedieronlascondicionesquefavorecieronel

mestizaje etnico-racial y cultural entre los diferentes

estratosycastas,yconello,elandamiajedelaestructura

economica y social de Barlovento y el Tuy colonial. La

distribuciondelapoblacionenelValledelTuyseexplicaen

elsiguientecuadro :⁹

27

Comoseobserva,lapoblacionblancaentodoel

ValledelTuy,eracuantitativamenteinferioralrestodelos

estamentos sociales. Apenas representaba el 12%, en

comparacion con los indios, negros libres, mulatos y

negros esclavizados, que juntos sumabanel 88%de la

sociedad.Tambienseaprecialaimportanciaqueporla

cantidaddeesclavosyhaciendastenıan lospueblosde

Marın (Cua), Ocumare y Yare. Era ineludible el cruce

biologico-cultural,lasrelacionesabiertasoencubiertas,

endogamicasoexogamicas,entreunosyotros.

Lasociedadcolonial,lascostumbresymodosde

vida,delospueblosvisitadosporelobispoMarianoMartı

tampoco fueron ignorados en sus recopilaciones

pastorales. En el Tuy colonial, la gente era de

comportamiento apacible, bondadoso, pocos o nada

maliciosos.Asıloafirmabaelprelado:“Medize(sic)este

cura(CarlosChubert)queestasgentessondeungeniotal

quesilosconvidanparaunbayle(sic),todosacudenael,y

silosconvidanparaunexercicio(sic)piadosoalaIglesia,

acuden todos igualmente a dicho exercicio (sic)

piadoso…” . Las recopilaciones del obispo Martı��

demuestrannosoloelpapeldoctrinarioymisionerodela

Iglesia, sino tambien su influencia social y moral. Los

curasensenabanlafecristiana,predicaban,confesaban,

administrabanlosSantossacramentos,hacıanlamatrıcula

ocensosdepoblacionygobernabanloslibrosderegistros

parroquiales.Alparecerloscuraseranciudadanosconuna

vidaconsonaconsualtamisionpastoralysocial.

No puede decirse lo mismo del resto de la

poblacion del Valle del Tuy. Despues, de haber sido

descritos de manera positiva en el mismo documento,

comopersonassinviciosparticularesopredominantes,no

obstante,habıagentequedeacuerdoalobispoMartıvivıa

mal.Lamayorpartedelosproblemasdelos“malvivientes”,

eran consecuencia de una sociedad estratificada y

estigmatizadaporlosprejuiciosracialesodecastas.Llama

la atencion los conflictos y embrollos, reflejados y

denunciados por el sacerdote en los cuales tuvo que

intervenirparaaplicarciertoscorrectivos:

“Pedro Miguel, negro, esclavo de don Joseph

Landaeta,casadoconMaríaBárbara,negra,esclavadedon

FernandoAscanio,vivenseparados,élenlahazienda(sic)de

dichoLandaetaenelsitiollamadoOcumarito,distantede

esta Iglesiamedio quarto (sic) de legua, y ella vive en la

hazienda(sic)dedichoAscanio,distantesentresíestasdos

haziendas(sic)unquarto(sic)delegua.Quedaencargado

esteCurayVicariodellamaralLandaeta,dueñodelPedro,y

alAscanio,dueñodelaBárbara,paraqueunouotrocompre

ovendaparaqueestosdoscasadospuedanvivirunidos” .��

Otrocasopicarescodelasociedadcolonialtuyera

ocurrioconelpresuntointentodematrimoniodeVictorio

Serrano con N. Martines (sic). Un total enredo social-

matrimonial,seinicioconelincumplimientodelapalabra

decasamientoporpartedeVictorioSerranoaN.Martines,

delitoporelcualfuepreso.Perolorealmentecuriosodel

asunto, fueron las contrariedades que hicieron en sus

declaraciones, los supuestos contrayentes: N. Martines

(sic)planteabaquenoquerıacasarseconel,luegoafirmo

que si querıa casarse. Al matrimonio se oponıan los

familiares del citado Serrano porque decıan que N.

Martineseramulata.ElpadredeN.Martinesreafirmabael

deseodecasamientodesuhija,mientrasSerranorogabaal

obispoMartıleconcedieraunaprorrogadeochodıaspara

demostrarladesigualdadracial,yporende,surechazoal

casamiento. Posteriormente, el obispo Martı resolvio o

intentoresolveraquellıomaritaldelasiguienteforma:

“…HeprevenidoaesteVicarioquemantengaenla

cárcel al Serrano (que bien merece este castigo) y que

llamados la N. Martines (que ahora está enferma) y el

Serrano,siquierencasarse,losamoneste,ysiseopusieren

losparientes,aguardelosochodíasparaquelepresentenla

declaratoria del juez (sic) secular sobre la desigualdad,

passe(sic)acasarlos,ysilosdichosserranoylaN.Martines

noquierencasarse,esteVicariodesterrarádeacáalSerrano

yzelará(sic)lavidadelaN.Martínez” .��

Laimagende:FernandoOrtiz:Losnegrosbrujos.1917.ColeccionLibrosyFolletos,ColeccionAntiguayManuscritos.BibliotecaNacional.

28DOSSIER

Deigualmodo,procedioareprenderotrostiposde

relacionesmalhabidas,osesospecharafueranfrutodela

infidelidad, la bigamia o el adulterio. Tal fue el

amancebamientoylaperfidiadelosinvolucradosqueno

dudo el obispoMartı en reflejarlo en las recopilaciones:

“FranciscoLuisdeÁvila,blanco,soltero,quevivíamalcon

Bonifaciade laCruzMosquera,mestiza,quesedudasies

viuda(…)EsteÁvilasehamezcladoconMaríadelosSantos

Ortega,hijadelareferidaBonifacia.EldichoÁvilahadado

palabra de casamiento a la madre y a la hija…”��. Para

averiguarlosdesordenessocialesyaplicarsusrespectivos

remedios,previnoaloscurasdebuscarhombresformales

entrelashaciendascontiguasdecacao,paradenunciarlos

excesosdelosnegrosentresıodelosesclavosconlosamos

y mayordomos. Excesos que se repetıan y cometıan en

todoslospueblosdelValledelTuy.

Finalmente,sepuededestacarelaportedelobispo

MarianoMartı, no solo en el ambito de las estadısticas

geograficas,economicasysociales,quearrojanluzparael

estudiodelahistoriaregionalylocalenVenezuelacolonial,

sino el papel que jugaba la Iglesia en la inculcacion de

valores cristianos, mientras amonestaba y advertıa las

conductasqueconsideraba,atentabancontralasociedad,

el buen vivir y los valoresmorales defendidos por la fe

catolica.

Referenciasynotas:

1.-JoseMarcialRamosGuedez,Manodeobraesclavaenel

eje Barlovento-Valles del Tuy durante el siglo XVIII,

Manongo.Valencia,N°24,2005,pp.155-167,p.156.

2.-EduardoArcilaFarıas,Economıacolonialvenezolana,

tomoII,p.290.

3.- FedericoBritoFigueroa,Laestructuraeconomicade

Venezuelacolonial,p.132.

4.-Ibıd.,138.

5.-Ibıd.,143.

6.- Pedro Jose de Olavarriaga, Instruccion general y

particulardelestadopresentedelaprovinciadeVenezuela

enlosanosde1720y1721,p.58.

7.- Mariano Martı (Obispo), Documentos relativos a su

visitapastoraldelaDiocesisdeCaracas.Caracas,Academia

NacionaldelaHistoria,ImprentaTorinoTomosIIyVII.En

lınea: https://tucuy.wordpress.com/category/visitas-

pastorales-del-obispo-mariano-marti-al-valle-del-tuy/

8.-Idem.

9.-JoseMarcialRamosGuedez,ob.cit.,p.160.Esteautor,

tomaestosdatosdelosdocumentosrelativosdelavisita

pastoraldelobispoMarianoMartıalaDiocesisdeCaracas.

Adaptaciondelautordelartıculo.

10.-MarianoMartı(Obispo),ob.cit.

11.-Idem.

12.-Idem.

13.-Idem.

OBrasildeRugendas.ColecciónArchivoAudiovisualdelaBibliotecaNacional.

29

Visita

delO

bisp

oM

aria

noM

artía

lValled

elTuy,g

rafito

sobrep

apel,2

1,59x2

7,94cm

,obra

deF

ranklin

Colora

do,a

ño2016-

30DOSSIER

nafinalluviabanamuysutilmenteelvalle,Unohacemuchoqueuntorrenteproveniente

del cielo volvio un lodazal a aquellos

caminos verdes, los dıas de junio parecen melancolicos,

pasanentreaquellascasasquedistanunpocoentresıcomo

queriendo apartarmiradas ajenas a su entorno,miradas

quealfinalnodicenniaportannada,elTuyhacambiadoun

pocoelcolor,talvezporlasbendicionesqueultimamente

handescendidodesdeelfirmamento,estaalgoturbio,algo

furiosoentrelasfaldasdeaaquellasmontanasimponentes

queamanecenconunmatizverde–blanco,elsolpocoa

pocosevaasomando,muyprontosecaraunpocoelpantano

delpueblo.

Entre el silencio que despierta a el caserıo se

escuchaelgolpearaunapuertabruscamente,esDonPablo

Castro, Teniente Gobernador del poblado que golpea

incesantemente una y otra vez hasta que la puerta de la

humildecapillaseabredeparenpar:

¡BuenosdíasDonAgustín!Vengoparainformarleque

yaelSeñorObispovieneencamino,hapartidodesdeYareesta

madrugada,melohainformadounmensajeroquehavenido

surcandoelfirmamentoatraermeeldichorecado.

¡BuendíaDonPabloymuchasgracias!Enhorabuena,

en realidad no hemos dormido nada, haciendo los

preparativos en la capilla, ya con su información

comenzaremosaadornarelpresbiterioyelaltar.

Bueno,lodejoDonAgustín,iréainformaralosdemás

vecinos,paraqueasívengaaayudarenalgoenlacapilla.

¡VayaconDios,DonPablo!

El padreDonAgustınDıazOrgaz, habıa llegado a

SantaTeresadelTuy,hacesieteanos,en1776proveniente

deCaracas,elhabıanacidoenlaciudaddeMeridaun16de

enerode1741,seordenodesacerdoteenelanode1766,

sirvio ocho meses de segundo Capellan en la Divina

Pastora, nueve meses de Teniente Cura de San Pablo,

nuevemesesdeCurainterinoenYare,unanodeCapellan

delaSantısimaTrinidad,seismesesdeCuraInterinoyun

anodeTenienteCuradeLaVega,cuatromesesdeCura

Interino de Marın de Cua, cuatro meses de Sacristan

Mayor y cuatro meses de Teniente en la iglesia de

AltagraciaydosanosdeSacristanMayorenlaCatedral,

cuandollegaalpueblodeSantaTeresaofrecelosservicios

en una Ermita ubicada en tierras del hacendado Don

PedroMartındeLeoncomoadosleguasymediadela

nuevaCapillaimprovisada,terminadaestanuevacapilla

que fue construida por los esclavos de las muchas

haciendasdelaregion,oficiasuprimeramisael4deabril

de 1780, le acompana en la capilla el padre Fray Jose

Gonzales,religiosomercedarioquesirvioanteseneste

pueblo, ahora por estar enfermo lo ayuda en el

confesionario.Ambossacerdotesvivenallı,mientrasse

terminedeconstruirlaiglesiaqueyahancomenzadoa

erigir.

¡FaltapocoporterminarDonAgustín!¿Losniños

delcoroyalosmandóabuscar?

¡SiFrayJosé,yadebendeestarporvenir!

¿Ylasotana?¿Cómosemevelasotana?

¡EstámuybienPadreAgustín!¡Cálmeseyquédese

tranquilo!

Al momento entra un peloton de mujeres

pudientesconsusesclavasparaqueayudenaloscurasen

loquepuedan.

¡DoñaMaría! ¡DoñaClotilde! ¡DoñaTeresa! ¡Dios

lasbendiga!

¡Graciasporvenir

¡NofaltabamásDonAgustín!-DiceDonaTeresa.

Por:EdgarRivero

MarianoMartí,uncatalánenSantaTeresadelTuy

31

Vienen llegando, corriendo como diablillos los ninos del

coro,uncoroimprovisadoquesehaarmadoFrayJosepara

laocasion, condos indiecitosyunnegritopara tratarde

sorprenderalSr.Obispo.

¡Eeeh!¡Nocorran!¡Nocorran!¿Acasoselesolvidoque

estánentrandoalacasadelSeñor?

¡NoooFrayJosé!Pronuncianloschiquillos.

Bueno.Vamosalasacristíaaensayarunpocoqueya

elSr.Obispodebedeestarporllegar.

DonMarianoMartı Estadellahabıa partidodesde

SanFranciscodeYarealascincoymediadelamadrugada

acompanadoporunsequitodesacerdotesyesclavos, iba

montadoenunamula,tomaronelcaminomaslargopara

llegaraSantaTeresa,uncaminounpocomasalejadodelas

margenes del rıo Tuy, naturalista ilustrado, geografo y

urbanistaademas,querıaconocerunpocomaselvalle,de

vezencuandolarutasevolvıaunpocodifıc ilporlassubidas

ybajadasllenasdelodo,peroesonoleimporto,talvezpor

esecaracteremprendedorqueaunllevabaasus62anos,

venıaacompanadosiempredesuCancillerSecretarioJose

JoaquındeSoto,notariodevisitas.

¡Detengámonos un rato aquí! - Dice el Sr. Obispo

bajandose de la mula y caminando entre las hojas aun

humedas,vaysesientaenunapiedraqueestabajounarbol

deguayaba,allıdondesedetuvieron,erantierrasdeDon

Juan Peinado, pertenecientes a su hacienda El Palmar,

ubicadaentreloslımitesdeYareySantaTeresa,elobispo

observaalashormigas.

¿OcurrealgosuExcelencia?-LepreguntaDonJose.

Mepreguntaba¿QuéestarápasandoenCaracas?Ese

DonLorenzonomevaaperdonarlaexcomunión,seguroalgo

estarátramando,tienesusinfluenciasenlacorona.

SuExcelencia¿Acasono le faltoelrespectocuando

ustedacudióalauniversidad?

TienelarazónDonJosé¡EseestáenlaIglesianopor

amoraella,sinoporlasansiasdepoder,porelafándelas

riquezasyporteneruntítuloimportantequelomantengaen

unabuenaposición y como él haymuchos quehacenmás

dañoquebien!¡Letienenmiedoenladiócesis!

Ud.mismovioeltratoquenosdiosuhermanoDon

EstebanenOcumare,inclusofuecapazdemandaradecira

los pobladores que no lo denunciasen ni acudiesen a mi

persona,suarroganciallegoalcolmoanocederlasillaenel

templo la cual le correspondealTenientededichopueblo.

AdemásqueelIntendentelepermitelaventaindiscriminada

de aguardiente de caña que de paso, es fabricado en su

trapiche.

PerohaderecordarUd.SuexcelenciaquedichoDon

Esteban ya tenía sus antecedentes, porque cuando Ud.

Decretó que las llaves del Monumento no les fueran

entregadas a los tenientes de los poblados él pretendía

tenerlaatodacosta.

¡En realidad mi querido Don José que estos

FernándezdeLeónsonunacalamidad!

Don Esteban Fernandez de Leon habıa sido

nombrado Teniente de JusticiaMayor de la Sabana de

Ocumareen1774,peroalallegadadeDonMartıyahabıa

dejadodeserlo,tenıaenlasadyacenciasdelpueblounaa

haciendadecanadulce,en1782habıasidoacusadode

tener una tienda publica de licores y de tener un

monopolioenlacomarca.

Don Lorenzo Fernandez de Leon habıa llegado

con el anterior Obispo Don Diego Antonio Diez

Madronero a Caracas en 1757 del cual era Provisor y

goberno la diocesis junto con el, luego fue elegido

Racionero del Capıtulo Catedralicio, al morir Diez

Madroneroel2deFebrerode1769pretendıa lamitra,

peroDonMarianofueelegidoensulugar,DonLorenzo

fue apoyado por el cabildo eclesiastico donde tenıa

muchasinfluenciasydondehabıasembradociertotemor

dadoasucaracterfuerte,alllegarelnuevoObispo,este

fuerecibidomalporaquellos…

¡Es un catalán! - Gritaba Don Lorenzo por los

pasillosdelacatedral.

GraciasasusinfluenciasenlacorteDonLorenzo

habıa obtenido de parte del rey Carlos I I I e l

nombramientodeMaestreescuelade laUniversidadde

Caracas, grado que estaba unido a la de Carcelario,

nombramientoqueejerciosembrandoeltemorentrelos

estudiantesydoctoresdelacasadeestudio,estollevoa

unadisputaconelentoncesRectordelauniversidadel

PresbıteroDoctorDomingodeBerroteranqueenpleno

de un acto academico abandona el claustro violenta-

mente junto a los estudiantes, Don Lorenzo le ordena

reintegrarseasucurulyalosestudianteslesdafuertes

multas, todos resisten la orden del Carcelario que

inmediatamente ordena prision para el Rector en su

propiahabitacionylosuspendedelcargo.Alenterarseel

Sr. Obispo autoriza al Vicerrector que convoque a un

claustro, Don Lorenzo lo sabe a tiempo y con su

imponenteautoridaddesautorizadichaconvocatoria,los

doctores acuden a DonMariano para que les ayude a

restituirsusderechosatropellados,DonMartısedirigea

la universidad acompanado de dos familiares y de los

Notarios de la Curia y se hace anunciar, pero el

Maestreescuelalemandaadecir:

¡SiesDoctordeestaUniversidadqueentre,ysino

quesedevuelva!

32DOSSIER

ElSr.Obisposeregresa furiosoasupalacio,mas

atraslesigueDonLorenzoquelesdaexcusasdiciendole,

que su Excelencia no puede tratar asuntos que son

exclusivos de la universidad, a lo que Don Martı le

responde:

Dejando callado a Don¡Aixó no ho puc tolerar!

Lorenzo con cara de no entender nada , pero

comprendiendoloqueestabaporsuceder.Aloscincodıas

de lo ocurrido se escuchan las campanas anunciando la

excomunion del Maestreescuela por atropellar a su

ilustrıs imaylosnotariosdelaCuria .¹

¡DejemoseseasuntoenmanosdelSeñorysigamos

nuestrocaminoqueyaelpueblodeSantaTeresadebeestar

inquieto!-LediceDonMarianoaDonJose,queayudadopor

unosesclavosvuelveaestarencimadelamula.

Elcaminosevuelvetosco,peroparanadadetieneel

celoapostolicodelObispo,unafrescabrisaembriagaalos

viajerosconolordelatierramojada,duranteelviaje,los

recuerdosacudenferozmentealamemoriadeDonMartı,

sumiradasepierdeenaquelmarMediterraneoquellevaba

muchosanossinveryquetalveznovolverıaaverlojamas,

se pierde en su ninez en Brafim un pueblecito de la

provinciadeTarragonaenCataluna,

donde habıa nacido un 24 de

diciembrede1721,eraelultimode

sietehermanos,hijodelmedicoJose

MartıPuigdangolasydeGertrudis

EstadellaPuig,hijadehacendados

agrıcolas,Marianoa susdiezanos

ingreso en el Estudio General de

Tarragona, ya en la Universidad

PontificiadeCervera,deinfluencia

jesuıtica,desde1734a1748curso

estudios de Filosofıa, Leyes y

Canones, en 1748 recibe su docto-

radoenderechocivilycanonicoyen

1749esordenadosacerdoteporelArzobispodeTarragona

DonPedrodeCoponsyCopons,asus32anosesnombrado

VicarioGeneraldelaCatedraldeTarragona,alenfermarel

nuevoArzobispodelaprovincia,DonJaimedeCortaday

Bru, seencargade la regenciadelarzobispado,en1757

dirige elConcilioProvincialconvocadoporelArzobispo

Cortada. Recopilara junto a su hermano Jose, tambien

sacerdote,loscanonesdelosConciliosdesde1598hasta

1757,DonMartıtambienfueadministradorydiputadodel

Estudio Literario de Tarragona y como Vicario General

impulsoelapostoladoseglar.

Ningun licenciado de la Universidad de Cervera

habıa ocupado un cargo importante, ninguno habıa

ascendidoalepiscopadodadoalrecelohacialoscatalanes,

elreyCarlosIIIqueconociopersonalmenteaDonMartılo

presentoaClementeXIIIquelonombroel26demayode

1761, Obispo de Puerto Rico y sus anexos: Isla de

Margarita,TrinidadytodalaparteorientaldeVenezuela

desde Cumana hasta Guyana, diocesis que no era

ambicionadaporninguneclesiasticoportenerunagran

extension y por ser muy pobre, Don Mariano acepto

gustosamenteelnuevocargoqueanteriormentemuchos

habıanrechazado,sinperdidadetiemposepreparopara

partir ypartedesdeCadizhacia las costas venezolanas.

Alla en el puerto de la Bahıa de Cadiz los hermanos se

despiden:

¡Éstempsdemarxarcapaaltreshoritzons!

¡VeuambDéuestimatgermà,quelaMaredeDéude

Loretoetfacicompanyia!²

El17deenerode1762ysegun labulapapalde

Pablo V que ordena que los obispos electos para

Hispanoamerica deban de ser consagrados en dichas

tierras,elobispodeCaracasDiezMadroneroleconfierela

consagracionenlaiglesiaparroquialdeSanPedrodeLa

Guaira y el 20 de febrero de 1762 toma posesion de la

CatedraldeSanJuandePuertoRico,supastoralserade

caracter educativo y sanitaria,

luegodevisitarcadaparroquiade

la isla del Encanto iniciara su

primer viaje apostolico por cinco

anosdesde1763hasta1768hacia

elrestodeladiocesis,visitaracada

rinconpormuypequenoquesea,

edificara nuevas parroquias, se

preocuparaporelbuendesenvol-

vimiento de los parrocos, de que

usen sotanas, tengan residencias

propias, de que tengan licencias

para aplicar los sacramentos y

para predicar, se preocupara por

las buenas costumbres, sanidad y urbanismo de cada

poblado, sera un defensor de los esclavos y de los

indıgenas, estando en Cumana organiza junto al

gobernadorlaasistenciaalosenfermosdelaepidemiade

colerayduranteelterremotoquesufreMargaritayque

afectatodoelGolfodeCariacoen1766,proveeayudaenlo

quepueda.

El clima no le favorecio, hacia 1766 comenzo a

sentirseenfermo,afectadoporunestadoanemicoyporun

herpesgeneral,estandoenLaAsuncionenMargarita,su

estadoseagravoaunmas,lograrecuperaseyenenerode

1768, concluido su viaje pastoral regresa a San Juan,

comienzaagestionarunposteriortrasladohaciaEspanao

haciaunadiocesisenAmericaconunclimamasfavorable,

su nombre entra en ternas y al morir el obispo Diez -

Bràfim,Tarragona,España.Imagentomadadewww.pueblosdecataluna.es

33

Madroneroesnombradoobispo

de la diocesis de Santiago de

LeondeCaracasydeCoroporel

papaClementeXIVel29deenero

de 1770 y toma posesion de

dicho cargo en agosto de ese

mismoano.

Elmalrecibimientodado

alasinfluenciasdeFernandezde

Leonenel clerovenezolanonohacemellaenel caracter

fuerte y aventurero de Don Martı que debido a las

circunstanciasprovocadasporlasfuertesdiscusionesenel

cabildo eclesiastico y a los sucesos ocurridos en la

universidadesobligadoporelConsejodeIndiasaremovera

tresprovisoresyelultimodeellosJoseGabrieldeLindoes

desterrado a Puerto Rico. A partir de diciembre del ano

1771 comenzara su visita pastoral, primero en Caracas

luegoapartirde1772yhasta1784siDioslopermitıa,al

restodeladiocesis,hacesurecorridoporParacotosyporla

Vicarıa del ValledelTuyapartirdelmesdemayodelano

1783provenientedeSanSebastiande losReyes,visitara

TacatayCharallaveentreel20yel29demayo,Cua,

Ocumare y Yare el 2, el 7 y el 16 de junio res-

pectivamenteyel21deesemismomesalas

nueve de lamanana llega a Santa Teresa,

antesdesullegadayaelpueblohabıasido

alertado de su cercanıa y acudieron a

recibirlo.

Algunossedecepcionarıa nal

veraaquelobispodebajaestatura

bajarsedeunamulaynocomoselo

imaginabantalvez,trasladadopor

esclavosenunpalanquınoquizas

cabalgandounmajestuosocaballo

con monturas de oro pero al

colocarse la mitra y al observalo

agarrar el baculo advirtieron los

espanoles y blancos criollos que

era la persona que esperaban, los

negros yalgunosindioslomiraban

conalgodeextraneza,alguntiempo

atrashabıanvistoaalguienparecido

llegar al pueblo de Santa Lucia de

Pariaguan. Al bajarse, algunos sacer-

dotesdelsequitoobservanelpantanoya

unpocosecoyaladvertirlealObispo,este

haceungestodenoimportarle.

¡SeaUd.Bienvenidosureverencia!Articuloel

TenientedelpuebloDonPabloaltiempoquesearrodillaba

y besaba el anillo pastoral, lo mismo hicieron el padre

Agustın yFray Jose y losmasnotableshacendadosde la

zona, lacruzquecolgabadel

pecho de Don Martı iba

iluminando las casas del

pueblo, Don Pablo le iba

mostrando laspocas calles y

antesde llegara lacapillase

detienen delante de una

construccionenformadecruz

deloqueseralafuturaiglesia

que pronto se levantara, Fray Jose y Don Agustın se

adelantan para a hacer los preparativos en la capilla.

SantaTeresapertenecıaalCuratodeSantaLucia,en1761

fue separado el pueblo de dicho curato y en 1771 fue

erigidacomoparroquiaporelobispoDiezMadronero.

AlentrarenlacapillaDonMarianoysusequito

son sorprendidos por el Ave Marıa a cuatro voces de

Tomas Luis de la Victoria interpretado por el coro

improvisadodeFrayJosealorgano:

AveMaría,gratiaplena,dominustecum,Benedicta

tuinmulieribus³.

DonMarianoagradecera conungestoa

los ninos y su director, mientras va

observando la humildad de la capilla,

descansaran un tiempo y luego del

almuerzo comenzara a trabajar

inmediatamenteempezandoconla

en t rev i s t a a Don Agus t ı n ,

preguntandole por la feligresıa,

sus costumbres, los pagos de

oblatas y obvenciones, el trato

dado a los esclavos y a los

indios,porlaconstrucciondela

nueva iglesia, la instruccion

religiosa,comenzaraahacerun

inventario de los ornamentos

en la capilla, poco a poco tras

trascurrir los dıas ira inves-

tigando un poco mas sobre el

pueblo y sus habitantes, dara

conse jo s sobre u rban idad ,

sanidad,educacion,agriculturayle

darasudebidojalondeorejaalquelo

necesite sin importar el rango o

posicionsocial.

Padre Agustín dígame ¿Cuál es el vicio

predominantedeestaparroquia?

¿Elviciopredominante?¡Laborracherasuexcelencia!

...SantaTeresapertenecíaalCuratodeSantaLucia,en1761fueseparadoelpueblodedichocuratoyen1771fue erigida como parroquia por elobispoDiezMadroñero.

¡DebeUd.deexhortarasusfeligresesaabandonar

esteabominablevicioqueatontaalapersonaylahacecaer

en el pecado! Recuerde que esto está dispuesto en la ley

treintayocho,titulouno,libroseisyotrasdiferentesdeestos

reinos donde se prohíbe la destemplanza en la bebida, la

constituciónnoventaycuatro,titulocuatro,librodosdelas

Sinodalesdeestadiócesis,tambiénloprohíbeporlosfaltas

quesecomentencontraelSeñor.

¡Es que acá es incontrolable la venta de ese

aguardientedecaña!

EntonceslepasaréunoficioalGobernadorparaque

sehagacargodelasituación.Deseguroqueeselicoreselde

DonEstebanFernándezdeLeón.Convoquealpueblopara

quecadaquienvengaaplantearmesusinquietudes,quesi

tienen alguna denuncia contra un prójimo que vengan a

decírmelo,seablancoindioonegroquevenganaquejarsea

supastorqueyoleharéjusticiaenloquepueda,losatenderé

contotalprivacidad.

ElobispoMartıtenıaelbuenhabitodeconvocaren

cadapuebloquellegaba,aloshabitantesareunirseconel

privadamente por si tenıan alguna denuncia contra la

moralylabuenascostumbres,todosenlazonatenıanel

deberdeacudiryelmismoanotabaenunlibropersonaly

secreto que mantenıa bajo llave cada denuncia que le

hacıan,cadaunodeestosasuntoslopasabaauntribunal

eclesiasticoparaquecadaproblemasesolventaradando

suveredictoalmomento,tambientenıaundiariodevisitas

endondeseanotabalahoralafechadellegada,lasituacion

de lospoblados,de las iglesias,elnumerodehabitantes

clasificandolos segun sus rasgos etnicos, datos de

geografıa,deurbanismo,todomuybienrealizado.

Aquel la manana del 24 de junio sonaba

insistentementelacampanadelacapillallamandoamisa,

lasmujeresblancasconsusesclavasllevandolasmantas

para que sus senoras se puedan arrodillar, amas y

sirvientas con mantillas cubriendo sus cabezas, los

hacendados con sus mejores galas y el misal para

responder debidamente al rito en latın, los indios y los

esclavosconlamejorvestimentaquepuedanteneracuden

atiempo,algunosapresurados,otrosvanbostezandocomo

llevados por la inercia y la obligacion, este dıa es muy

importante para a algunos, esperan impacientes, los

senores de casta blanca en las primeras filas, luego los

pardos, indios y negros, algunos quedaran afuera del

templo, el tiempo de espera transcurre y al fin entra la

procesion, primero el sequito, de acolitos y sacerdotes,

luegoelSr.Obispoconelbaculoylamitra,todosobservan

detalladamenteelcortejo,elaltarcolocadohaciaelretablo

decoradoparalaocasion,comienzalamisa,deespaldaal

pueblo.

InnominePatris,etFilii,etSpiritussancti.Amen

Introibo ad altare Dei. Ad Deum qui laetificat

juventutemmeam⁴.

528 almas recibieron el sacramento de la

confirmacionduranteloscincodıasdeestadıadelObispo

enSantaTeresa,854eraelnumerodehabitantescensados

porel,deloscuales435eranesclavos,131eranindiosyel

resto eran blancos y mestizos, habıa contabilizado

dieciseis haciendas todas de cacao y deja a al padre

Agustın, 17 decretos para la correccion y abusos de

pecadospublicosquesedeberancumpliroportunamente,

leordenatambienelcobrodepensionesaloshabitantes

de los sitios llamados Corralito y La Cruz, cuyas tierras

habıansidodonadasporelhacendadoDonPedroMartın

de Leon a la parroquia, este hacendado en cuyas

propiedades estaba la Ermita vieja del pueblo, dono

tambien parte de sus tierras en donde se estaba

estableciendo el poblado nuevamente, dejando la

condiciondequeporcadacuadradecienvaras,sepague

cuatroreales,pormediacuadradosrealesyporlacuarta

parte , un real para la Patrona. Durante el tiempo

transcurridoen la tranquilidaddelpuebloDonMariano

recibe noticias de Caracas y tendra que posponer su

proximavisitaaSantaLucia.

Yasıenlamadrugadadel26dejuniode1783Don

MarianoMartıpartehaciaCaracas,dejandoatraselcalor

del pueblo tereseno, DonAgustın, Fray Jose, el teniente

Castroyotroshabitanteslovenpartirpordondehabıan

venido, montando en su mula con su sequito, lo ven

alejarse por esos caminos hacia sus problemas en la

capital, los esclavos ya inmensos en sus faenas los ven

pasarenlasemioscuridadyasıcomohabıan llegado,se

van.Retornaelpueblonuevamentealanormalidad.

Referenciasynotas:

(1)¡Estonolopuedotolerar!

(2)¡Estiempodepartirhacianuevoshorizontes!

¡VeconDiosqueridohermano,quelaVirgendeLoretote

acompane!

(3)DiosteSalveMarıa,elSenorestacontigo,benditatu

entrelamujeres...

(4)EnelnombredelPadre,delHijoydelEspırituSanto.

Amen.

EntrarealaltardeDios.HastaDios,quealegramijuventud.

DOSSIER

34

35

SehaformadodicharelacióndeordendesuSeñoríaIlustrísimaporsuSecretariodeCámaraDn.JoséJoaquíndeSotoqueautorizólas

ActasyleacompañóentodalaVisitacomoNotariodeella.

Dn. JosephJoachin & Soto*

*DonJoséJoaquíndeSoto

ecretario de cámara delSObispo Mariano Martí fueademás el Notario designado

paralaVisitapastoralrealizadaporMartíentre1771a1784.

Desdeel14de febrerode1772,alordenarse la presentaciónde los Libros,así del Cabildo como Parroquiales, yafirmacomoSecretario-Notarioynoexisteinterrupciónalgunahasta laúltimaActadeCoroel25dejuliode1773.

Del28dejulioal14deseptiembreaparece firmando las Actas un Vice-Notario, apellidado José Bofarull; pero,cuandosereanudalaVisitael1defebrerode 1774 enMitare, vuelve a firmar JoséJoaquíndeSotoynoexiste interrupciónhastaGuarenasel30demarzode1784,findelaVisita.

Muereen1794dosañosdespuésdelamuertedelObispoMarianoMartí.

36DOSSIER

Cuenta una famosa leyenda que cuando el

prıncipeGautamaSidarta,Buda,saliodesu

castillo en lo que es hoy en dıa Nepal y

recorrioporprimeravezsureino,quedotanconmovidopor

lamiseriageneralizada,querenuncioasuslujosyseunioal

pueblopobre,viviendoenlascalleselrestodesuvida.Por

supuestoqueaestosiguiounalecciondeascetismoynode

lucha,pero¿acasonoeselascetismorenuncistaelfinultimo

de toda religion doctrinaria supuestamente basada en la

justicia?

HartosabemosdecomoelVaticano,dominadorcasi

absoluto de la ideologıa occidental durante casi quince

siglos, y aun erigido como la institucion religiosa mas

poderosadelmundo, apesardeno tenerya elpoderde

influenciadeantes,hasidosiempreelrefugiomoraldelas

inmoralesclasesoligopolicasyelcubilambiguodondetodo

sesantigua,hastalaguerra.Enestesentido,lahistoriadela

conquista espanola sobre el llamado “Nuevo Mundo”,

auspiciadaporuna coronamonarquica inquisidora, es la

historiadecomounmontondesantosladronesydivinos

asesinosdespedazaronuncontinenteentero

parareinarsobrelasagradadesolacion.

La complicidad entre el clero y el

ej ercito realista, la ideologıa

monarquica impuestaapuntade

cruz y arcabuz, propiciando

genocidio, hambruna, pestes,

esclavitud, desarraigo y final-

mente la moral pacata del

colonizador o el “pionero”

transferida como plusvalıa

ideologica dominante al pueblo

opr im ido , con f i gura ron e l

escenario ideal para que la in-

justicia absoluta y absolutista se

aceptaracomoalgonormalycorrecto,

comouna especie de convencion social

“pacıfica”,porquerecordemosqueparalos

conquistadores, “pacificar” era matar a la Resistencia

Indıgena, en lo fısico y en lo psıquico, y esta era

precisamente la “calma” de la que hablaba Bolıvar en

1811.

Ası, pues, fue como se conformo cierta cultura

criolla,desdelapasividad,lasumision,conunaespeciede

votodepobrezainconscienteyobligadoquetrajoconsigo

costumbres gastronomicas, vestidos y trajes tıpicos,

tradiciones magico-religiosas, expresiones musicales

autoctonas e hıbridas, y por supuesto un mosaico de

idiomas diferentes que relegaron y marginaron a los

originarios. Obviamente el manejo entonces de la

economıaenestosterritorioscolonizadosporpartede

los excelentısimos terratenientes, decentısimos lati-

fundistas, hacendados esclavistas muy correctos y

catolicostodosellos,DonesyDonasesclavistas,sehizo

leyplenaalolargoyanchodelcontinente.Nohabıatierra

cultivadaparalatransaccioncomerciallegalquenofuera

dominada por ellos, no hubo modo ni medio de

produccionconmanodeobrasubyugadayhumilladaque

nofueraregidoporellos.Yalnegrocimarronyalindio

salvaje “nopacificado” se le veıa comoel rebelde,

l i n chado mora lmen te , re chazado y

despreciadoporelsistemasocialcolonial

imperante.

Esteeselcontextoenelque

arribo la mision del obispo

Mariano Martı a Venezuela en

1771, llegando especıfica -

mentealosVallesdelTuyen

1783.Todavisitapastoral,y

la suya no difiere, no tiene

o t r o f i n q u e r e s e n a r

pormenorizadamente la

dominacion monarquica,

por e l lo se empena en

destacar la presencia de los

poderesdelcleroydelejercito

realista envestido de poder y

¿Esqueacaso300añosdecalmanobastan?

Perspectivacríticaindependentistadelacrónicadominadoray“pacificadora”deMarianoMartíenelTuy

Por:IsaacMoralesFernández

37

autoridad.Describeconsumodetalle

eltemploeclesiasticodecadacentro

pob lado , hace una va lorac i on

moralistadelapersonalidaddecada

cura.Paraelseraimportantequelos

feligreses sean “humildes, quietos y

devotos” como dice de los de Santa

Lucıa,perosuproblemaesquecaen

enlosviciosde“laincontinencia”,“la

murmuracion”, “el hurto” y “la

borrachera”.CuandoMartıhabladela

incontinencia se refiere a la lujuria,

peroobviamentenoestahablandoen

losterminosqueloentendemoshoy.

Incontinencia: para Martı la

incontinencia es el deseo sexual,

manifestado en el “mal vivir” de

aquellasparejasconformadasporun

blanco espanol o hijo de espanoles,

hacendadoypudiente,yunaesclava

de otra raza. Cuando en algun

momento, alguna de estas relaciones amorosas “ilıc itas”

(paraelcatolicismodogmatico)sedaentrehombreblancoy

mujer blanca, Martı lo niega, como por ejemplo en Cua,

cuandorefiereque“DomingoVillafane,blanco,soltero,ha

cercadedosanosquevivemalconJosephaEspinosa,quees

hija de padres incognitos y pasa por blanca, viuda”…

(¡¿“Pasa”porblanca?!)¿Noseraqueescondelaverdadpara

finescomplacientesconelsistemasocialcolonial?Porotro

lado,obviamenteenningunmomentoexisteparaMartıla

posibilidaddequealgunadeesasrelacionesamorosassea

de verdad Amor. Eso no es ni

remotamente importante para el.

Tambien es probable que Martı se

inquietara por las ropas de las

esclavas, que apenas tenıan harapos

para medio taparse, ya que a los

esclavos “los envıan a confesar casi

desnudos”,comorelatadesupasopor

Cua. Y ni hablemos de prostitucion,

porqueestacomotalnoexistıayaque

lasesclavasmismaseranprostituidas

f o r z adamen te po r s u s amos ,

mayordomos, capataces, e incluso a

vecesporlosmismosesclavos.

Pero en sı , enfocando la

atencion en los casos de hombres

hacendadosque“vivenmal”(esdecir,

enparejanocasadaporlaIglesia)con

esclavas negras,mulatas omestizas,

entodosloscasos,relataqueelcura

delpuebloleprometequeenquince

dı as “quitara de raı z” dichos

“escandalos”. Recordemos que la

sociedad colonial es altamente

machista,asıquebasicamenteloque

sehacıaeraexpulsaralaesclavadel

pueblo, prohibiendosele regresar.

Tambien se sabe que en algunos

pocos casos tambien significaba

obligarlosacasarse.Demanerapues

que la vidapersonal e ıntimade la

gentedebıaajustarsea loscanones

religiososporquesinoeraelpoder

militar el que actuaba. Ası de bien

articuladoseranambospoderesen

esaepoca.Peroobviamentenadade

esto se menciona en esta cronica

Real. Cuan distante esta el relato

interesado y bienpagadodeMartı,

delascronicascrudasysentidasde

Felipe Huaman Poma de Ayala

cuando incluso dibuja la lascivia de los espanoles

violandoalasaborıgenes…

Murmuración:noessolamenteel chisme,como

podrıamos suponer. Entendida clasicamente como la

blasfemia y la injuria contra otra persona, tambien

incluye la maledicencia vulgar. Lo que llamamos

popularmentelasgroserıa s,yporsupuestoquetodoesto

esalgoquesediceenvozbaja,murmurado.Engeneral,

Martı esta prestandole atencion es al habla de las

personas.Peronosepreocupaelobisponiremotamente

en estudiar el habla como practica

historica-social de los pobladores,

como refleja el nivel educativo o

c u l t u r a l d e l h a b l a n t e , s u

idiosincrasia, la herencia cultural

que trae de sus ancestros no

europeos, etc. Para el solo importa

contabilizarrazas,esclavos,yqueno

se “hable mal” de los poderes

e c l e s i a s t i c o , mon a rq u i c o y

economico. En Santa Lucıa, por

ejemplo, da tanta prebenda a la

a u t o r i d a d m i l i t a r, t amb i e n

terrateniente,queejerceelgobierno

real sobre la localidad, que en una

muestraderastreraadulacionalos

servidores acomodados del Rey,

revela que le ha recomendado al

gobernadordeallı“quedenocheno

rondesoloyquenoentresoloacasa-

ImágenesdelLibroNuevaCorónicayBuenGobierno,deFelipeGuamánPomadeAyala,BibliotecaAyacucho,año1980.

38DOSSIER

alguna, sino con companıa, para evitar toda sospecha”.

Extremadamente lejos esta Martı de aquellos esfuerzos

alfabetizadores y filantropicos de Sor Juana Ines de la

Cruz…

Hurto:Martı destaca que en Cua este es el vicio

predominante,peroporsupuestosabemoshoy,graciasal

desarrollodelascienciassociales,queencircunstanciasde

opresiontanfuertescomolasquesevivıanentonces,es

natural que la delincuencia surja como respuesta

desesperadaalhambreylamiseria.Ensusescritos,desde

elprincipiomaspreocupadosporsucomodidadindividual

que por otra cosa, Martı destaca que los hacendados

terratenientespaganporsusservicioseclesiasticospara

ellos,peronoparalosesclavos.Esteesunferozejemplode

injusticiaopresiva:losesclavosnotenıanniparacubrirlos

entierros de sus muertos, lo cual dio pie a lo que mas

adelanteseconocerıa comoUrnadelaCaridad,esdecir,la

urna que se les prestaba para velarlos y llevarlos al

cementerio, pero no para enterrarlos. Y en todo caso,

¿quienrobabaaquienenlaConquistaylaColonia?¿Los

indiosynegrosaloseuropeos?¿Noeraacasoalreves?¿No

estamos hablando del saqueo historico del que hablaba

EduardoGaleano,decomoEuropapilloyroboaAmerica

durante siglos? Cuan distante estan las intenciones de

Mariano Martı de las que tuviera aquel Protector

UniversaldelosIndios,FrayBartolomedelasCasas…

Borrachera: Los esclavos, especialmente en

CharallaveySantaTeresa,seemborrachanconelguarapo

decana.DeCharallaveescribe:“Ahunqueacátambiénhay

pulperías y guaraperías, apenas se experimenta

borrachera,ysialgúnindioseemborracha,esocultamente

yélmismoprocuraesconderseluegoquesesientebevido,

pornopasarporlavergüenzadedeserbar(desmalezar)

estaplaza,queeslapenaqueesteCurahaimpuestoalos

queseemborrachan,demaneraqueborrachopúblicoacá

nohay,ydesdequellegóesteCura,nosehaexperimentado

muertealgunaviolentaniheridas(acausadelalcohol?)”.

Igualmentellamalaatencionloqueescribeestecronista

RealsobreSantaTeresa:“MedizeesteCuraqueelvicio

predominanteeslaborracheraporelguarapofuertequese

vende”.Osea,selespermitıaalosesclavosabusardellicor,

cuyasgananciasdeproduccion ibandirectamentea las

arcas de los duenos de las haciendas, pero no se les

permitıaalimentarsebiennivestirsebien.Muyparecido

a la esclavitud economica a la que nos someten

actualmente lospoderosos:hoyvemosestasconductas

incluso con la comida chatarra y sintetica. Haymucha

cervezaperonohaycasialimentos.

Si traspolamos el hecho historico, veremos que

aquellos hacendados hacıan lo que hace hoy la Polar:

encarecerlosalimentosyrepartiralcohol.YMartı, como

hoy las religionesengeneral, sepreocupanmaspor los

consumidoresdealcoholqueporlaplusvalıageneralizada,

por nuestra ideologicamente anulada capacidad de

produccion alimentaria para liberarnos. Sin embargo,

llamaextraordinariamentelaatencionqueenSantaLucıa

alguien le da aMartı un ejemplo aleccionador. “En este

pueblosolamentehayunastresoquatrocasasdehombres

blancos, que fueron los que fundaron, o pormejor dezir,

ayudaron al padre don Marcos Reyes en la perfecta

fundacióndeestepueblo(…)Losdemáshabitantesenlas

casasque forman lasquadras y callesde estepueblo son

pobres mestizos, negros, indios, mulatos, sambos y todos

pobres, pues el dicho padre don Marcos Reyes dexó el

territorioparafabricarcasasenestesitioparalospobres.

También dexó azia el Norte dos o tres leguas de tierras

buenas para los pobres, de manera que qualquier pobre

tienederechoparaocuparestepueblo,yseleseñalaquadra

oterrenoporesteCuraparaconstruirsucasa,yseledan

tierras para seis almudes de sembradura, y finalmente

siembralastierrasquequiere”.Apesardesuracismo,ypor

encimadesuracismo,suclasismoclerical,Martınopuede

evitaradmirarsedelaobrasocialdelPadreMarcosReyes

Cueto.

PortadadelLibro“FrayBartolomédeLasCasaolaproteccióndelosIndios”,BibliotecadelNiñoMexicano.

39

Finalmente,lomasimportante

paraMartı,porencimadesus“cuatro

pecados capitales”, esos vicios que

amenazan con la tranqulidad y la

sumisiondelsistemasocialcolonial,es

el logro de la “pacificacion”. Por

e jemplo , esto escr ibe Mart ı de

Charallave:

“Medize el padrePaulinoque

estos indios saben la Doctrina, y que

segúnledixoesteCorregidoroTeniente

de Governador, este pueblo es quieto,

pacíficoyarregladoydebuenvivir(…)

Estos indios antes estavan levantados,

peroahoraestánmansosysuaves,ylo

ha logrado este Cura sin castigarles y

sóloconsuavidadybuenmodo.ElCura

antecesor Curbelo los cast igava

bastante,yesteCuraactualnadalescastigayellosobedecen,

tal vez temiendo que este Cura los castigará como su

antecessor si no obedecen. Estos indios son floxos, y no

obstante las exhortaciones de este Cura, no se aplican al

trabajo”,esdecir,alaesclavitud…Estaeslacalmaquetres

decadasmas tarde enervara a nuestro Libertador Simon

Bolıvar, energico, en pleno acto de la Independencia en

1811:“!¿Esqueacaso300anosdecalmanobastan?!”.

EPÍLOGO

E l Grupo de inves t igadores de MATRIA ,

historiadores, a diferencia mıa que no ostento tal

responsabilidadhistorica,valgalaredundancia,mesolicito

escribir un artıculo que expresaramis opiniones crudas,

sinceras y venales sobre la famosa visita pastoral de

MarianoMartı al Tuy en 1783. Esto porquemi posicion

filosoficadeAteıstaMilitantePro-Anarquista,lepermitirıa

a la revista historiologica e historiografica en la que

frecuentementeparticipo,proporcionarporprimeravezen

laliteraturatuyeraalgoquesedesembarazaradeunavez

portodas,violentayrevolucionariamente,comoquiense

arrancaunaasquerosacostraparacomenzaracicatrizar,de

esefeticheenquesehaconvertidoestedocumento,alabado

yestudiadocomo“elprimertextoquedescribioalosValles

del Tuy”, cosa que es cierta, pero dicho ası, sinmayores

explicaciones,tiendeahacercreerqueladeMarianoMartı

fue una obra benefica, un favor que nos hizo, una visita

turısticadesinteresada,yentoncesnosotrosdebemossalir

comoaquelsketchsatıricodeLesLuthiersElAdelantado

DonRodrigoDıazdeCarreras,a celebrarcantando “¡Nos

descubrieron,porfinnosdescubrieron,pasenyveanque

lindastolderıa s!”.

Sabemos que no fue ası,

que Martı vino a vigilarnos, a

apretarnos los torni l los , a

decirnos f lo jos , inmorales ,

impudicos, ladrones, borrachos,

esclavitos malos, vino solo a

seguir“pacificandonos”.

AgradezcopuesalGrupo

Matria, el haberme dado la

oportunidad de decir algo que

hacemuchotiempoquerıadeciry

que siempre el acartonamiento

demasiado historicista que nos

rodea, nos impide expresar. Y

espero que este sentimental

ensayo sirva para iniciar una

nueva etapa en los estudios

historicos del Tuy, en donde a

menudosuscronistasoficialeshanseguidocumpliendo

elroldelCronistaRealdeIndias…¿hastacuandotanta

falsacalma,tanta“pacificacion”?¿Esqueacaso500anos

deCronicaRealnobastan?

ImagendigitaldeSimónBolívarporOmarCruz

ImagendelPadreMarcosreyesCueto.

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GRANNACIO

NAL

Introducción

anDiegodeCabrutica,fue,amododeagora,Sparalosgruposguerrillerosorientales,centro

nucleante de su dispersion, donde dio

principioelprocesoorganizativodelfrentedeguerraque

retomoysostuvolaIndependencialuegodelaperdidade

Aragua de Barcelona, Urica y Maturın, causas de la

subsecuente dispersion a fines de 1814. Estos grupos

devienendelaresistenciaqueseorganizoenlosllanosde

Barcelona,yGuayana,sembrandolasbasesyabriendofocos

belicos,enmarcadosenelprocesodeltrasladodelaguerraa

laregionLlanero-guayanesaentre1815y1816.

Y -a vencidas las ultimas resistencias Indepen

dentistas en Maturın y Guiria, entre finales de 1814 y

comienzos de 1815, ciertos grupos sociales y sectores

militares,especialmentederangosmedioseinferiores,que

nopudieronsaliralexterior,serefugiaronenlosLlanos,las

montanasyzonasdedifıc ilacceso.Desdeallıreiniciaronlas

acciones de guerra en condiciones militares precarias,

apoyandose en tres instrumentos basicos: el caballo, la

lanzayelterritorio.Laguerra,porotraparte,entraenlafase

delcambioterritorial:delaCosta-Montanaalejeregional

Llanero-Guayanes,yaunamodalidaddeguerraque,porsu

naturalezaespacial,esestrategicamentediferentealaque

sevenıahaciendo.

Encontexto

Treshechos,posterioresalabatalladeLaPuerta,

del15dejuniode1814,delimitan,amaneradeantesala,el

trasladodelasbasesdeapoyoindependentistashacialos

Llanos y Guayana. Ellos son: la caıda y capitulacion de

Valencia,el8dejulio;labatalladeAraguadeBarcelona,el

18 de agosto, y la de Urica, el 5 de diciembre. Como

consecuenciaseproduceunrepliegueydispersiongeneral

de los restos del ejercito republicano en tres sentidos o

rumbos geograficos. Cada cual generara efectos

particulareseindependientesunodeotro.

El historiadorRafaelM.Baralt, afirmaque... “la

victoria de Boves -en La Puerta- había mudado

enteramente para los patriotas su línea de operaciones.

Invadida y conquistada la cordillera desde Caracas

indefinidamentehaciaeloeste,yprivadodelossocorrosde

lasmásricasprovincias,eraprecisoorganizaren lasde

orienteunanuevaresistencia”.(R.Baralt,Ob.Cit.,T.II,p.

276)LaderrotadeLaPuerta,geograficamente,impactael

centro de la region Costa-Montana, pues allı se ubican

Caracas y Valencia, las cuales eran, a su vez, polıtica y

militarmente,elcentronucleantedelaguerra.

DoscientosañosdelaJuntadeSanDiegodeCabrutica

LasGuerrillasenlosLlanosdelaProvinciadeBarcelona

Por:MarcoDelgado,CronistadelaCiudaddeBarcelona,Venezuela

JosephSpillman.InderNeuenWett.Freiburg:Herders,1904.TomadadeIndependencia200,1871

(14demarzode1815)

42

GRANNACIO

NAL

Elefectodispersorgenera,enprimerainstancia,dos

polosderetirada:unoaloriente,otroaloccidente,siempre

en el ambito geografico del arco andino-costero. En

Occidente , la Capitulaci on de Valencia corta la

comunicacioncon loscentrosdecomando.EnOriente, la

batalla de Aragua de Barcelona desmiembra los restos

reagrupadosenBarcelona.Deaquısaldra,luegodeciertos

escarceosydisensiones,unsectoralexteriorencabezado

porElLibertador,seguidodeotrosprincipalesjefes.Lade

Urica,remataladispersion,cuyosrestosserefugianenlos

llanos orientales y ciertos lugares de Guayana. Situacion

que,definitivamente,rompelascomunicacionesyvınculos

entrelastropasindependentistas.

Aunquecadaunade las seccioneso trozosen los

cuales se dividio la nacion, militar y territorialmente,

eclosionaron de manera inconexa en favor de la

Independencia;lasmismas,despuesdelasegundamitadde

1816convergeneneltrasladodelfrentedeguerrahaciala

region Llanero-Guayanesa, estableciendo y conformando,

en esta, el principal frente operacional, base de apoyo y

comando logıstico, de las fuerzas

independentistas.

Enefecto,tantoenlosllanos

occidentales,comoenlosorientales,

entre los anos de 1815 y 1816,

surgenfocosguerrilleros,queseran

labasedelfuturoEjercitoLibertador.

E s tos , f ueron organ i zados y

sostenidos como grupos ajenos al

control polıtico y militar de los

gestoresyelitedelaRepublica.

“derrotóElejercitorealista...

alnuestroenUricael5yenMaturínel

11deDiciembredelmismoaño-1814-

despuésdeunasostenidaysangrienta

b a t a l l a , ú l t imo s p un t o s q u e

conservaba la República; lo que

obligóámuchosdesusdefensoresáasilarseenlosmontesy

sabanasdesiertas,cañosdelTigreyriberasdeGuarapiche,en

dondepudieronsalvarse,ycongranpeligroaparecerenlos

extensosllanosdelaprovinciadeBarcelona,vagandosinplan

ni combinación alguna, sin otramira que libertarse de la

sangrienta y tenaz persecución que en toda dirección les

hacíanlossúbditosdelReydeEspaña”….(Repertorio...,T.I,p.

153)

ElGeneralJoseManuelOlivares,quienfueraunode

losintegrantesdedichaspartidas,refiereenunescritode

1855,quehallandoseenaquellascondiciones,...“ysiendo

preciso darle otra dirección a los movimientos, bajo las

disposicionesdeunjefedenombradía,proyectóHernández

–Pedro-mandarbuscara los jefesManuelSedeñoyTadeo

Monagas, que se aseguraba existían por los Montes del

Tigrey Maco;salierondoshombresprácticosconoficios

invitándolesparaqueviniesenahacersecargodeaquella

fuerza; no pudo encontrarsemás que el segundo en las

montañasdelpueblodeMacojurisdiccióndelaVilladeSan

Diego; vino y fue reconocido como comandante general

mientras un jefe de mas graduación se presentara”.

(Ibıdem,p.167)

La presencia de Monagas, continua Olivares,

animo y vivifico nuestro espıritu abatido, … “y en una

juntapreparatoriacelebradaenSanDiegodeCabrutica,

presididaporelMayordecaballeríaJoséManuelOlivaresel

14deMarzode1815,fuenombradoporunanimidadJefe

provisoriodeaquellareuniónquemásdespuésllegóáser

unafuertedivisión;ellasecomponíadelomásnotablede

laspersonassiguientes”.

“José Tadeo Monagas, hoy Presidente de la

República;JoséManuelOlivares,hoyGeneraldeDivisión;

PedroHernández,JoséManuelTorres,JoséEstevanCastro,

José del Rosario Sarmiento, Pantaleón Guzmán, Vicente

Infante, Miguel Sotillo; Justo

Morales, hoy segundo Coman-

dante;PedroSotillo,FélixRondón,

LeonardoBecerra,JoséHernández,

J oaqu ín Hernández , Ca r l o s

Hernández; Celestino Machuca,

hoy Capitán; Carlos Barrios,; José

Antonio Franco, hoy primer

Comandante; Pedro Becerra, José

Rodríguez; Fernando Carpio, hoy

Coronel ; Nicolás Sarmiento ,

Ignacio Rojas, Cruz González,

Julián Barreto; Juan Sotillo, hoy

GeneraldeDivisión;DiegoFranco,

Agu s t í n Rod r í gu e z , Ra f a e l

Rodríguez, Ambrosio Martínez,

Ambrosio Siso, Diego Maestre,

PatricioCenteno,AmbrosioManaure,MarcosManaurito,

JoséTupepe,yotrosmás”.(Ibıdem,p.154)

Luegodeatravesar loscanosdelrıoTigrey las

riberas del Guarapiche, acompanado de algunos

sobrevivientesdeladerrotadel11dediciembrede1814

enMaturın,diceRicardoBecerraenlaBiografıadeJose

Tadeo Monagas,… “apareció repentinamente en las

llanurasdeBarcelona,yparaeldía14demarzocelebró

Asamblea militar en San Diego de Cabrutica, siendo

aclamado Jefe de un puñado de hombre, -que algunos

llamarían insensatos- y que la historia ha calificado de

héroes.Deesenúmerofueron,entrelosdignosdeespecial

cita,JoséManuelOlivares,losdoshermanosSotillo,Carpio

ylosvalerososindígenasManaure,ManauritoyTupepe”.

Detalledelaobra“CuartaBatalladeMaturín”,imagentomadadewww.historiadematurin.com.ve

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GRANNACIO

NAL

Estosultimos,representanlaincorporaciondelos

Caribes ,enelpactodeSanDiego,dirigidos“indiosflecheros”

porelComandantePantaleonGuzman.(Ibıdem,p.127)

En su Autobiografıa el General Monagas, apunta,

queel15deenerode1815seunioalosCoronelesSotilloy

unos20hombres,conloscualesocupoaSantaAnael7de

febrero;el14delmismomestomoelpueblodeElChaparro;

el18, elpueblodeCachipo,hastaqueel26, fue llamado

desdeSanDiegoporelCoronelOlivaresyotrosvecinospara

prestarsuayudaenrecobraryconservar la libertad. (Cf.

Ibıdem,p.199)

Aragua de Barcelona, San Diego de Cabrutica,

Nuestra Senora de la Concepcion de El Pao, constituıan

importantes poblaciones llaneras de la Provincia de

Barcelona. Los pueblos, SanMateo, El Carito, Santa Ana,

SantaRosa,Cachipo,ElChaparro,Pariaguan,Chamariapa-

Cantaura-, Arivı, El Caris, entre otros, forman parte del

corazondelosllanosdeBarcelona,alavezqueelepicentro

ycampooperacionaldelasguerrillasorientales.

Unavezhechalaproclamacion,Monagasnombrosu

estadomayoryprocedioaorganizarelcuerpodeinfanterıa

ycaballerıa,ordenandoquepasasenunestadodelafuerza

efectivainmediatamente,…“yqueelquenotuvieselanza,

enastasesuscuchillos,yelqueno,hiciesepúaelasta,encuya

operación se pasó todo el día, y a la noche mandó se

acampasenenlassabanasalasmárgenesdelpueblo;eran

cuatrocientos hombres de armas tomar, y se creían ya

invencibles, con ver a su cabeza al rompelínea de Urica”.

(Ibıdem,p.155)

Ladivisionabreoperacionescasiinmediatamente,

derrotandoel16demarzo,enlascercanıasdeSanDiego,al

canarioAntonioMartınez,quienprovenientedeBarcelona,

conunosmilhombresvenıaaestablecersucuartelgeneral

enestapoblacion.Loinesperadodelataquedejoalenemigo

entotalderrota.Eltriunfoalcanzado,fuedegraninfluencia

enlamoraldelgrupo;alavezquepermitiolaadquisicionde

armamentoylaincorporaciondealgunosprisioneros.El24

delmismomarzo,enelsitiodePenasNegras,sabanasde

Lejarazo, sorprendio y batio otro cuerpo enemigo, en

consecuencia,elcomandanteSalvadorGorrın ,quientenıa

subasedeoperacionesenAraguadeBarcelona,movilizoun

fuerteejercitodelastresarmasenpersecuciondeMonagas

ysugente.(Cf.Ibıdem,p.128,155)

SeenfrentaronenelsitioohatodeElPalmardelos

Garcıael4deabril,sinobtenerunclarotriunfo,puesdadala

superioridadnumerica,unabuenainfanterıayelobstaculo

querepresentabalaartillerıa realistabienubicadaenunas

alturas,optaronporreplegarse,simulandounaderrota.Por

la noche, decidio Monagas dejar a Gorrın en aquella

posicion y marchar a la Villa de Aragua, donde habıan

quedado unos 500 hombres a las ordenes del canario

Miguel Hernandez, batirlos y aprovecharse de los

elementosy recursosque tenıanensucuartelgeneral.

Con70individuossedirigealobjetivo,peroentransitose

leuneManuelCedenoacompanadode60maturineses,

escapadosdelasrepetidasdesgraciasdeMaturınquese

ampararon en sus sabanas y canos del Tigre;

posteriormente se incorporo el comandante Francisco

VicenteParejoquienseencontrabaconunoscaribesen

lassabanasdelospueblosGuasayyChamariapa,yenel

bancodelosPozosdeSantaAna,reunenmasde50del

escuadron Sotillo. Luego de varios dıas de marcha

forzada,entranporlapartedelpueblodeElCarito,alas

siete de la manana del 14 de abril, sorprenden la

poblacion, toman un centenar de prisioneros, se

aprovisionan de armas, otros recursos, aumentan la

tropa,ydesocupanelmismodıa.Aquıfueroninformados

queelgeneralMorillohabıallegadoalaIsladeMargarita

consuejercitopacificador,yfuelaprimeranoticiaque

tuvieron.(Cf.Ibıdem,p.151,156,168-169)

“Monagas habíaEl historiador Yanes, resume:

obtenidoalgunostriunfosenlosmesesdefebrero,marzoy

abril(1815)tomandoelpueblodeSantaAna,guarnecido

por 50 llabajeros y más de 200 caribes, al mando del

comandanteManuelSifontes,que fuehechoprisioneroy

pasadoporlasarmas.EnelChaparroderrotó300hombres,

alasórdenesdelcomandantesespañolAscanioquehuyó

vergonzosamente;elCachipoaFernandoGarrigayTrejo;

enSanDiegoalcanarioHernández;enPeñasNegrasyel

PalmaraGorrín–Salvador-yenAragua–deBarcelona-al

canarioHernández,porsegundavez”.(F.J.Yanes,Relacion

Documentada…,T.I,p.245)

LasfuerzasdeGorrın ,casilescortanelrepliegue

en las inmediaciones del rıo Guere, luego del asalto a

Aragua.“Rompimosunasescaramuzas,yvinolanoche,y

sinacamparnossedispusohacerunengañoalenemigocon

candeladasdecampamentoydispersarse ladivisiónpor

diversas partes, de modo que cuando el enemigo nos

buscasenoencontraradirecciónalguna,yasí seejecuto

conrapidez,detresencuatronosdispersamosyfuimosa

amanecersobreelpueblodeSantaMaríadeIpire,másde

veinte leguas, provincia de Caracas”. En este pueblo,

derrotaron las fuerzas que allı tenıa el realista Jose

Arbelaez.(Repertorio…,Ob.Cit.,T.I,p.169)

Araızdeesto,resolvieron,enjuntadeoficiales,

pasar… a la provincia de Guayana, a ver si lograban “

tomarla mientras nos venıan tropas del reino –Nueva

Granada-queesperabamos,ylibertarnosdealgunmodo

de la persecucion de Gorrın que le acompanaba un

ejercitosuperioralnuestro”.(Ibıdem,p.169)Talcomose

penso,seejecuto,yafinesdemayode1815sehallabanen

laprovinciadeGuayana.Entreel7yel8dejuniopusieron

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GRANNACIO

NAL

...“sitioálaciudaddeAngostura,perocuandoestoseverificó

yaelGeneralMorillohabíareforzadoaquellaplazaconel

regimientodeBarbastroysujefedonNicolásCeruti,razón

porque fue frustrado tan gigante proyecto”… . (Ibıdem, p.

157)

EnterritoriodeGuayana,deacuerdoalarelacionde

los hechos, dejada por un realista contemporaneo, los

confidentesdelgobernadorD.Matıa sFarreras,…“yahacía

díasquehabíanpuestoasunoticiadequeenlosllanosde

NuevaBarcelonalosinsurgentesescapadosdelasbatallasde

UricayMaturín,formabanotravezreunión,sibienqueno

tenían mucha gente, ni crédito, pues que sus nombres de

CedeñoyMonagasapenaseranconocidosenaquellosllanos” .

“llegaron a reunirmás demil hombres yE� stos, …

armándolosdelmodoquepudieron,sedirigieronalfrentede

Moitaco, donde pasaron el Orinoco sorprendiendo el

pueblo”…(T.Surroca,LaProvinciadeGuayana…,p.169)

Enjunio4,de1815,arriboaAngostura,almandode

unos200hombres,eltenientecoronelexpedicionariodel

regimiento de Barbastro, D. Nicolas Marıa Ceruti, con

ordenesexpresasdelJefeespanolPabloMorillo,deasumir

elgobiernoprovincial.El6,dosdıasdespues,sesupoenla

capitalquelosinsurgenteshabıansorprendidolacaballerıa

deOrocopicheycruzaronporelpasorealdelrıo.

Las amenazas de un inminente sitio contra la

ciudad,hicieronvenirlacolumnadeD.SalvadorGorrın ,que

se hallaba enEl Pao con ordende recorrer los llanos de

Barcelona y costasdelOrinoco. El dıa 16de junio, entro

Gorrın con800hombresdecaballerıay400infantes.Con

anterioridad, el 10 de junio llegaron de lasmisiones del

CaronılospadrescapuchinosfrayFulgenciodeBarcelona,

prefecto, los conjueces fray Francisco de Organa, y fray

FelipedeVerdu,yelsecretariofraySebastiandeIgualada,

para felicitar al nuevo gobernador, y habiendoles este

informadodelaescasezdevıveresquetenıanlosalmacenes

delRey,seofrecieron ... “darunrepuestoquedeellostenían

enelpuertodeSanJoaquín,yasímismotrescientoscaballos

quepodríanservirparareforzar

ladivisióndeGorrín;ydesdeluego

se mandaron unas cuantas

goletasybergantinesmercantesa

cargarresesycaballosenelcitado

puertodeSan Joaquín,quedista

sobre veinticinco leguas de la

capital” ..(Ibıdem,p.175)

Demodo,que los realis-

tasenGuayana,paralasegunda

mitad de junio, se encontraban

en condiciones de resistir con

seguridad cualquier ataque de

los independentistas,quienesel

8deesemeshabıanintimadolarendiciondelaplaza,yel

9,seaproximaronamenosdeunaleguadelaciudadenel

sitiollamadolaMesa,dondeasentaronsucampamento.

AntelainacciondelastropasdeMonagas,elgobernador

Cerutidecidioatacarlosenlanochedel22ylamadrugada

del 23, dispersando y destruyendo el cuerpo

independentista.(Cf.Ibıdem,175-178)

El historiador Restrepo, escribe, que reunido

MonagasaParejo,Zaraza,CedenoySotillo,...“resolvieron

dirigirse a las riberas del Orinoco, persuadidos del

patriotismodesushabitantesydeotrasmuchasventajas

quepodríanconseguir.ParallamarlaatencióndeGorrín,

dirigiéronse en el mes de abril a la villa de Aragua, en

Barcelona, que sorprendieron, apoderándose demuchos

efectosmilitaresydecomercio.Allísupieronelarribodela

expedicióndeMorilloporunaproclamadeMoralesfijada

en lapuertade la iglesia.Elmismodíaabandonaron la

villa,yensusalrededorestuvieronlosjefesunajuntade

guerra; consideradosenésta losnuevospeligrosque los

amenazaban tan de cerca, resolvieron alejarse cuanto

fueraposible,acercándosealOrinoco,pasarlodespuésy

llevarlaguerraalaProvinciadeGuayana”.(J.M.Restrepo,

Ob.Cit.,T.III,p.230)

Derrotados en su intento, se dispersaron, y

reagruparon en el sitio del Caraqueno, donde,

nuevamente,sevieronforzadosaretroceder.“Reunidos

losquepudieronenelraudaldelAro,seconvinoqueeljefe

Sedeño con losque lequisieranacompañar,marchasea

CasanareenbuscadeauxilioalaNuevaGranadaquese

decíaestabaporlapatria,yqueMonagasquedaseenla

provinciadeAngosturarecogiendolosdispersosyrepasar

el Orinoco a emprender las guerrillas anteriores”...

(Repertorio...,Ob.Cit.,T.I,p.173)

CedenoocupoaCaicaradelOrinocoylospueblos

delAltoOrinocohasta rıoNegro.Establecio suCuartel

General en el sitio de El Tigre, a las inmediaciones de

Caicara, y llego a dominar todo el territorio que se

extiendedesdeelCaurahastael

pueblodeLaUrbana.Parajulio

de 1815, las tropas dirigidas

por este, estaban organizadas

en siete escuadrones de caba-

llerıa y dividido en tres briga-

das, distribuidas segun los

cuartelesgenerales,en:elsitio

de Chubirija y Sacuima, en

Inarias, y el sitio de El Tigre.

Esta division cuenta el

haber derrotado en varias

oportunidades, entre fines de

1815 y comienzos de 1816, -

UbicacióndeSanDiegodeCabruticaconrelaciónavariasciudadesdeVenezuela,tomadadeGoogleMaps.año2016

45

GRANNACIO

NAL

al jefe espanol Nicol as Cerruti , impidiendo las

comunicaciones,yenvıodesuministrosytropasdesdela

provinciadeCaracashaciaGuayanaporelpasoCabruta-

Caicara.

El entonces Coronel Monagas, despues del

malhadado intento sobreGuayana,pudoal finpasar a la

provincia de Barcelona a fines de 1815. Aquı, retoma el

contacto con otros grupos y emprende nuevas acciones

contralastropasrealistas.EscribeelCapitanGeneralMoxo,

sobreelparticular:“Erandetantamagnitudlasocurrencias

quesepresentabanporestospuntos,cuantoqueapenasse

separóelbrigadierPardo-JuanBautista-delaprovinciade

Barcelona -febrero de 1816-, se reunieron los cabecillas

Monagas,Parejoyalgunasotraspartidas,sorprendieronlos

destacamentosdeSta.Barbara,Chaguaramal,yconvocaron

áZarazaparaocuparaquellaProvincia.Estosmovimientos

obligaron al teniente coronel López á replegarse sobre

Aragua,pedirauxilios,ysaliralfinácontenerlosprogresos

que iban logrando aquellos facciosos, que engrosaban por

momentossuspartidas,yfomentabanportodoslosparages

la opinion á su favor”... . (S. Moxo, “Memoria Militar”…,

Anuario…,p.401)

“Aquelloshombreshicierondesuresistenciaheroica,

algocomounabanderaque,levantadamuyenalto,estaba

indicandoa los batalladores deMargarita yApure y a los

expedicionarios de los Cayos, que allí, en el centro de esas

llanuras,existíalapatria,llamandoalcombateporsusanta

causa!”.(Repertorio…,Ob.Cit.,t.I,p.127)

REFERENCIASBIBLIOGRÁFICAS

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Caracas,Reimp.A.N.H.,1975,TomoII,(485)pp.

MOXO, Salvador de . “Memoria Mi l i tar sobre los

acontecimientosdelaIsladeMargaritaunadelasprovinciasde

VenezuelaqueelCapitanGeneraldeellasyPresidentede la

Real Audiencia Mariscal de Campo Don Salvador de Moxo

presenta al Exmo. Sr. Secretario de Estado y del Despacho

UniversaldelaGuerra”.AnuariodelInstitutodeAntropologıae

Historia.Caracas,Edic.Fac.Hum.YEduc.U.C.V.,1967,68y69,

Vol.II,TomosIV-V-VI,pags.387-516.

Repertorio Histórico-Biográfico del General José Tadeo

Monagas.(FuentesparalaHistoriaRepublicanadeVenezuela,

Nº28).Caracas,B.A.N.H.,1983,TomosI,(440)pp.

RESTREPO, José Manuel. Historia de la Revolucion de

Colombia.Medellın ,Edit.Bedout,1969,TomoIII,(429)pp.

SURROCAYDEMONTÓ,Tomás.LaProvinciadeGuayanaenla

IndependenciadeVenezuela.(Fuentes para l a H is tor ia

RepublicanadeVenezuela,Nº82).Caracas,B.A.N.H.,2003,pp.

326.

YANES, Francisco Javier. Relacion Documentada de los

Principales Sucesos Ocurridos en Venezuela desde que se

DeclaroEstadoIndependientehastaelanode1821.Caracas,

Edit.Elite,1943,TomosI,(330)pp.

DetalledelMapadeLaindependenciadeVenezuela,elaboradoporAgustínCodazzi.año1840.

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CRÓNICASDEM

IPUEBLO

Por:AntonioJ.DelgadoG.

inmigrantesjaponeses,trabajadoresagrícolasencamposdecañadeOcumaredelTuy,(comiendoarepas)año1945.

LosjaponesesenVenezuelaysupresenciaefímeraenOcumaredelTuydurantelasegundaposguerramundial

I. LospionerosdelasmigracionesjaponesasenVenezuela1928-1931.

1. Una inmigración tardía y escasa. Losobstáculoslegaleseideológicos.

a inmigracion japonesa a territorioLvenezolano,apartedeserconsideradalentayescasa,fuetardıaencomparacionconlas

oleadasmigratoriasniponasquellegabanaotrospaısesdelaregioncomoMexico,BrasilyPeruafinalesdelsigloXIX.Deestostrespaıses,BrasilconcentrolamayorcantidaddeciudadanosjaponesesfueradeJapon.EstudiosrealizadosporShigeruNoguchi¹yNorbertMolina²,coincidenenqueel proceso migratorio asiatico general y japones enparticular,encontroseriosobstaculosideologicos,legalesydiplomaticosporpartedeVenezuela³.Enotraspalabras,elrechazodelapresenciaasiaticaobedecio,sinduda,alcaracter racial y positivista de las sucesivas Leyes deInmigracionvenezolanas:1891,1912ylade1918.

AlbertoAdriani,unodelosinsignespensadoresde

VenezuelaenelsigloXX,reflexionabasobrelosproblemasdeinmigracionenlossiguientesterminos:

¿Cuál inmigración seguirá fluyendo a nuestrasplayasenlahipótesisdequeseadopteunaactitudpasivaoplenamente liberal? Es de suponerse que las empresasextranjeras (…) soliciten también la mano de obra másbarataqueencuentren(…)Laneutralidaddelgobiernoyelinterésdelasempresasconspiraríanaquelainmigraciónsereclutase entre los negros antillanos, los coolíes chinos ojaponesesylosindiosasiáticos⁴.

Mas concretamente, con respecto a los chinos yjaponesesexpresabalosiguiente:

No es tampoco improbable la invasión de losamarillos,losmáseconómicosydócilestrabajadoresqueseconocen, quienes, además, encontrarían en nuestro paíscondiciones favorables de clima. En 1923 había en laAmérica Latina alrededor de 60.000 chinos, (…) más de15.000enelPerú,y50.000japoneses,deloscuales34.000establecidosenelvecinoBrasil⁵.

47

CRÓNICASDEM

IPUEBLO

Ensıntesis,noseaceptabalapresenciadechinos,

japonesesehindues(India),porelcaracterinasimilablede

sus instituciones y costumbres extranas al pueblo

venezolano. Dicha inmigracion habıa sido prohibida en

EstadosUnidos,Argentina,Australia,Sudafrica,yenpaıses

como Peru y Panama les imponıan serias restricciones,

porquesutenordevidaerainferioraldelosvenezolanos,

norteamericanosyloseuropeosoccidentales.

2.LaoleadamigratoriaYazawa.

Nilos instrumentos legales inmigratoriosestablecidosen

Venezuela,nilosfrustradosintentosparafirmarelTratado

de Amistad, Comercio y Navegacion, impidieron que la

empresamigratorianiponasellevaraacabo.SeijiroYazawa,

fueunambiciososubditojaponesqueestabainteresadoen

el negocio petrolero, el cual habıa heredado como hijo

adoptivode la familiaYazawa,pues contrajomatrimonio

conHideko,hijaunicadelduenodeunacomercializadora

petrolera.ConelfindelograrsuambicionviajoaVenezuela,

al parecer en 1928⁶. Una vez establecido en el paıs

petrolero, inicio una investigacion de la

riqueza nacional que lo llevo por los

estados Monagas y Anzoategui. Yazawa

estaba convencido de la importancia de

obtener concesiones petroleras para sus

interesespropiosylosdeJapon,potencia

quefomentabasubusquedaenelexterior

por tenerpresente laposibilidaddeuna

guerra. Cuando envio un informe al

gobierno japones, solicitando ayuda

financiera para concretar las explo-

raciones,lastensionesyrivalidadesentre

JaponyEstadosUnidos,condicionaronla

respuesta.LoscomandantesdelaMarina

Imperial advertıan sobre el riesgo de

invertirenunpaısqueestuvieramasalla

delCanaldePanama,elcualestababajoel

dominioestadounidense.Sinelmenorexitoenlaempresa

petrolera,SeijirodecidioretornaraJaponen1931porlavıa

dePanama,peroallı, concibiolaideadeembarcarcolonos,

pescadores y agricultores japoneses hasta Venezuela,

afectados por el decreto que les prohibıa o limitaba la

pesca⁷.Apartirdeeseano,comenzolaprimeradiasporade

japonesesradicadosenPanama.Laotraoleadamigratoria

llegoaCaracasen1937,procedentesdePeruy liderados

porYuzoYonekura.SuprimoRinzoYonekuraseestablecio

enSanCristobaljuntoconsufamiliaen1939.

Ası las cosas, se vieron obligados a abandonar la

actividadpesqueraenPanamaydecidieronemprenderel

viajeaVenezuela.OrientadosporSeijiroYazawa,llegaronal

puertodeLaGuairael20deoctubrede1931.Laoleada

Yazawa estaba conformada por dos grupos de

inmigrantes, entre los que destacaban los oriundos de

Ganyudo: (Sakae Watai, Fukutaro Serizawa, Tatsuzo

Sakakibara,yMatsuoHorie)ylosdeKambara,enelque

estaba Shigeo Nakata. El grupo se traslado al pueblo

costerodeHigueroteparadedicarseinfructuosamentea

lapesquerıa .LuegoviajaronaCaracasyarrendaronuna

pequena parcela para dedicarse a la agricultura, pero

tambienfracasaron⁸.En1934,losjaponesesempezarona

independizarseymontaroncadaunosupropiatiendaen

distintas partes de Caracas. Un ejemplo de estas

sociedadescomercialesseconstituyobajolarazonsocial

“SerizawaHermanos”en1941.Lasoleadasmigratorias

anteriormentedescritas,sentaronlasbases,conapenas

una veintena de personas, para el establecimiento y

permanenciadeunacomunidadjaponesaenVenezuela,

cuyadiferenciamigratoriaconotrospaıses,estribabaen

que fue organizada por particulares y no a traves de

tratadosentrelosgobiernos.

II. Los japoneses en Latino-

américa,antesydurantelaSegunda

GuerraMundial.

1. Las colonias japonesas en

Latinoaméricayelpeligroamarillo.

DesdeprincipiosdelsigloXX,las

colonias japonesas que llegaron a

Latinoamerica,fueronconsideradasuna

amenaza para aquellas sociedades.

Intelectuales como Francisco Garcıa

Calderonadvirtieronsobrelapresencia

niponayelenvıoporpartedelImperio

de Oriente de legiones de invasores

pacıficos. Pero no solamente Garcıa

Calderon prendio las alarmas acerca del “peligro

amarillo”,sinoqueenunaespeciedeafirmacionprofetica

senalolosiguiente:“…libraránenelNortelagranbatalla

quedecidirálasuertedesuconquista.LadoctrinaMonroe

asutiempodestinadaaliberarAméricaLatinadelatutela

delaSantaAlianza,quizáloseatambiénparaprotegerla

de laamenazadelOriente…”⁹.Razonessuficientespara

suponeralImperiodelSolNaciente,unaamenazalatente,

unpotencialrivaldeimportanciaaconsiderarporparte

deEstadosUnidos.

Unavezcontroladaporvıaslegaleslainmigracion

asiaticaenEstadosUnidos,alavezqueeranrechazados;

losinmigrantesjaponesesserefugiaronenlacostalitoral

Enlaimagen,SeijiroYazawareciénllegadoaVenezuela,circa1929.

48

CRÓNICASDEM

IPUEBLO

de Chile, Peru y Brasil. Segun algunos

diariosdeTokio,peruanosybrasilenos,

elgobiernojaponestenıalaintencionde

crearunareadeinfluenciaenAmerica

Latina, favorable para la inmigracion

nipona.Lapolıticainmigratoriatutelada

por el gobierno imperial hacia Peru,

perseguıa edificar el “Shin Nihon”

(Nuevo Japon); “…el gobierno es débil,

comoenlamayorpartedeAméricadel

Sur,yponiendoelempeñonecesario,no

se podrá negar a aceptar inmigrantes

japoneses, escribía un periódico de

Tokio…”�� . Tal era la percepcion

despectiva que tenıa el Micado de los

gobiernoslatinoamericanos.

En 1943, durante el desarrollo

delaSegundaGuerraMundial,Stephen

NaftescribioenelperiodicoOEstadode

Sao Paulo una serie de artıculos intitulados “A ameaça

japonesaasAmericas”.Aquellosreportajesanalizabancon

datos estadısticos, economicos, historicos y sociales, las

pretensiones imperiales del Micado en el continente

americanoylasituaciondelascoloniasjaponesasenBrasil,

PeruyMexico .ParaNaft, lapresencia japonesanosolo��

representaba un riesgo para estos paıses, sino que

constituıa una amenaza para la estabilidad polıtica del

hemisferioengeneral.Elcitadoautor,afirmabaqueenla

decada del 30' el escritor peruano Salinas Cossio

denunciaba en sus ensayos “La infiltracion japonesa”, el

acaparamientodetierrasenmanosdelosnipones.Salinas

mostroque15%delazafraalgodoneradellitoralperuano

eraproducidaporlosjaponeses,yen1937,esecalculose

elevoa25% .Lacompetenciadesigualdelosjaponeses,��

provoco laquiebrademuchoscomerciantesperuanos, lo

cualexacerbounsentimientoantijapones .��

Otros conflictos, secundados por incidentes

significativos, fueron relacionados con operaciones de

organizacionesmilitaressecretasjaponesasestablecidasen

Peru y algunos episodios aislados que involucraban el

hallazgodearmamentoenescuelasniponasperuanas.

1. Las listas negras norteamericanas y las

medidasdelgobiernodeMedina.

El17dejuliode1941,elgobiernodeEstadosUnidos

habıapublicadounalista(TheProclaimedListOfCertain

Blocked Nationals) de ciertos ciudadanos y firmas

comercialesdelEjeBerlin–Roma,queoperabanentodos

lospaıseslatinoamericanosyquehabıansidobloqueados

paraevitarelcomerciodematerialesconEstadosUnidos,

en detr imento de los intereses

nacionales de seguridad. Estamedida

tambien estaba en correspondencia

con los Tratados de Asistencia

Recıproca y Defensa Hemisferica

suscritosaraızdeladeclaraciondeLa

Habana durante la II Reunion de

Consulta de Cancilleres en julio de

1940. En esa primera lista negra la

administracion de Franklin Delano

Roosevelt, solo considero castigar a

ciudadanos y firmas comerciales de

or igen a l eman e i t a l i ano . E l� �

sorpresivo ataque japones a la base

navaldePearlHarborel7dediciembre

de 1941, determino la entrada de

EstadosUnidosenlaGuerra,yenjunio

de1942lasfuerzasterrestres,marinas

yaereasdeEstadosUnidosderrotaron

deformaaplastantealaarmadajaponesaenlabatallade

MidwayporelcontroldeHawaiyelPacıfico .��

Casitresanosdespuesdelapublicaciondeaquel

documento,elDepartamentodeEstadonorteamericano,

publico el 30 de junio de 1944, una nueva lista de

ciudadanos y firmas comerciales bloqueados, con

adiciones y enmiendas. En la nueva “lista negra” se

agregabaalapequenacomunidadjaponesaresidenciada

enVenezuela, llegada en1931 y 1937, con las oleadas

dirigidas por Seijiro Yazawa y Yuzo Yonekura,

respectivamente. Entre los ciudadanos y firmas

comerciales niponas que operaban en Venezuela y

fichados como presuntos sospechosos y colaboradores

con Tokio figuraban: El Japones Casa de Abasto,

HermanosSakakibala,HorieSerizawa,InamotoAkiyama,

Serizawa Hermanos “La Japonesa”, Fukutaro Serizawa

Zubiyama, Mitio Yonekura, Yonekura y Fukiyama .��

Ciertamente, la informacion fue suministrada por el

gobierno venezolano al gobierno norteamericano por

medio de la Oficina del Coordinador de Asuntos

Interamericanos (OCIAA) , cuyo jefe era el magnate��

NelsonRockefeller.

De igual modo, y en correspondencia con la

polıtica exterior de Estados Unidos, el gobierno de

Medina, publico el 25 de septiembre de 1944, y de

acuerdoalDecretoEjecutivoN°241del9denoviembre

de1943 ,unamedidadedisolucionyliquidaciondelos��

negocios y firmas comerciales de los ciudadanos

japoneses en Venezuela. En esa lista figurabanMatsuo

HorieHermanos(Caracas);RizoYonekura(SanAntonio

del Tachira); Hermanos Nakata (Caracas); Serizawa

Hermanos(Caracas),entreotroscomerciantesjaponeses

Enlaimagen,sentadoFukutaroSerizawa,Caracas,circaaños40delsigloXX.

49

CRÓNICASDEM

IPUEBLO

III. El efímero refugionikkei enOcumaredel

Tuy.Unbrevecasodeestudio.

1.Ladetenciónvoluntariaengrupos.

Lasmedidasdeseguridadtomadasporelgobierno

del Presidente Isaıas Medina Angarita, para prevenir o

neutralizar las acciones de ciudadanos del Eje Berlin-

Tokio-Roma, considerados como quinta columna,

pusieronenapurosalacomunidadjaponesa.Lasfamilias

SerizawayHorie,porejemplo,quellevabanmasdediez

anosderesidenciaenelpaıs,nopudieronejercerninguna

actividad comercial, ni regresar al Japon. Entonces,

tomaron la decision de trasladarse a los Valles del Tuy,

especıficamente al pequeno pueblo de Ocumare. La

ausencia de documentos que demuestren alguna orden

oficialdesalidadelaciudad,permiteinferirqueeltraslado

de las familias japonesas al pueblo de Ocumare fue

voluntario. Los japoneses residenciados en Venezuela,

estaban informados de las ordenes de expulsion y

c on f i n am ien to en c ampos d e c oncen t ra c i o n

norteamericanos,tomadasporlasautoridadesbrasilenas

y peruanas�� contra sus connacionales, y por ello,

dispusieronnorevelarseantelasautoridadesvenezolanas

ymantenersedebajoperfil.

AlllegaraOcumaredelTuy,lacomunidadjaponesa

seestablecioenunsectorenlasafuerasdelaciudad.De

aquellapresencianiponaenOcumare,resultainteresante

el relatoquehaceel ingenieroDimasVillalta,al senalar

que:

…cercadelmatadero,alotro ladodelcaminoque

conduce hacia La Guamita, en un cerrito muy bonito

poblado de bambúes, había una casa grande donde

albergaronavariasfamiliasjaponesasdelosrefugiadosde

post-guerra que llegaban a Ocumare. Otro grupo fue

ubicadoenlacarreteraqueconducehaciaElCerritoenel

extremoEstedelpueblo.Unodeestosniñosdel Japón,de

nombrePabloSerizawaydeunossieteañosdeedad,estudió

conmigo el primer grado y cobrabaun centavo por cada

palabra que pronunciase en japonés. Algunos de mis

compañerosdeclaselepagabanestatarifa��.

Noobstante,lasfamiliasinmigrantesnoformaban

partedegruposderefugiadosdepostguerra,talcomolo

refiereVillalta.SetratabadeFukutaroSerizawayMatsuo

Horie.Ambos,habıanllegadoalterritorionacionalconla

primeraoleadaYazawaylevantaronsuscasascomerciales

enlaciudadcapital.Unasnuevefamiliasconsusveintitres

hijos y otros catorce solteros, en total unos cincuenta

japoneses semudaron a ese pueblo y abandonaron sus

tiendasyresidenciasenCaracas.

Alprincipio,ellospensabanadquirirallíunafinca

coneldinerodepositadoensuscuentas.Sinembargo,como

no habían podido recibir los permisos por parte de las

autoridades,loshombressevieronobligadosatrabajarcasi

gratuitamente(enrecompensaselesdabaelalmuerzo)en

laColoniaMendozadondeseencontrabanentoncesmuchos

inmigrantesprovenientesdeCubaode las IslasCanarias.

Conciertacantidaddedineroqueleserapermitidoretirar

mensualmentedesuscuentas,ellossiguieronviviendoensu

refugiodurantecasiunañohastaelfindelaguerra��.

Hastaahora,lasfuentesconsultadas,demuestran

queenesebrevelapsodetiempo,lasfamiliasjaponesas

refugiadasvoluntariamenteenOcumaredelTuy,dejaron

raıces, expresadas en el nacimiento de dos ciudadanos

ocumarenos de origen japones. En las

partidas de nacimiento que reposan en los

archivosdelregistrocivildelDistritoLander,

seexponequeTerucoHorienacioenelsector

Corocito, el 4 de marzo de 1945 y fue

presentadaporsupadreMatsuoHorieel11

de mayo del mismo ano. Por su parte,

Fukutaro Serizawa reconocio a su hijo

Toshikzu Serizawa el dıa 11 de febrero de

1946ynacioel24deseptiembrede1945,en

elhospitalSimonBolıvardeesalocalidad.

Empero, los nacimientos referidos no

impidieron que la presencia japonesa en

OcumaredelTuyfueraefımera,puesnohay

documentos probatorios que indiquen una

estadıa prolongada, el establecimiento de

negociosolacompradealgunapropiedad.

EnlacasadelaFamiliaHorieenOcumaredelTuy,22deenerode1945.

50

CRÓNICASDEM

IPUEBLO

Susinteresesyacıanenlasinversionesquedesde

1941,tenıanenlaciudaddeCaracas.Dichosfondoshabıan

sidoobjetodedisolucion,liquidacionydepositadosenel

Banco Central de Venezuela a nombre de Fukutaro

Serizawa. Posterior a la caıda del gobierno de Medina

AngaritayconelestablecimientodelTribunalNacionalde

Reparaciones de Guerra, algunos miembros de la

comunidadnikkeirecuperaronpartedesupatrimonio.El

Decreto N° 176, de la Junta de Gobierno presidida por

Romulo Betancourt, relativo a la nacionalizacion de los

bienes de subitos alemanes y japoneses, garantizaba la

devoluciondelosbienesnacionalizados,ydeestamanera,

evitar que aquellos ciudadanos se convirtieran en una

cargaparalanacion.

En este sentido, el subdito japones Takashi

Uchimura Serizawa, en escrito de fecha 26 demayo de

1947, por medio de un apoderado, demandaba ante el

Tribunal,queseledevolvieralalibreadministraciondesus

bienesadquiridosenVenezuela,yaquejamaslosempleo

enprestarayudadirectaalaspotenciasagresorasdelas

Naciones Unidas. Para ello, Takashi Uchimura Serizawa

consignosupasaporteyunacertificacionexpedidaporel

JefeCivildelDistritoLanderdelEstadoMiranda,defecha6

de marzo de 1946, sobre la buena conducta del

solicitante�� y prueba fehaciente de que por lo menos,

estuvoresidenciadoenesa localidadjuntoapartedesu

familiahastaelanoantesindicado.

Citasynotas.

1.-ShigeruNoguchi,HistoriadelosinmigrantesjaponesesenVenezuela,pp.

33-35.

2.- Norbert Molina Medina, Historia de las relaciones diplomaticas

Venezuela–Japon(1938–2008),pp.43-46.

3.- Los inconvenientesdiplomaticos sederivaronde lanaturalezade las

leyesvenezolanasdeinmigracion.Losniponesexigıanuntratoigualalque

recibıanloseuropeos,puesladesagradableexperienciavividaenEstados

Unidos,sepresentabacomounobstaculoparalafirmadelosTratadosy

AcuerdosdeAmistad,ComercioyNavegacion.

4.-AlbertoAdriani,Textosescogidos,p.85.

5.-Ibıd.,p.86.

6.- Los estudiosos de la inmigracion japonesa enVenezuelamarcan con

dudalafechadela llegadadeYazawaaVenezuelaporquehanaparecido

testimoniosqueparecieranindicarquesehubiesedadoen1929.Entrelos

testimonios,cuentalaconsignaciondeundocumentoporelpropioSeijiro

YazawaenelConsuladojaponesenPanama.Elsegundotestimoniolorefirio

el primogenito de Yazawa e Hideko, y el tercero fue una entrevista que

concedieraSeijiroalperiodicojaponesMainichien1960.

7.-Losmigrantesjaponesesqueresidıa nenPanamaseencontrabanenuna

situaciondifıc il.Para1931,cuandoYazawallegoalpaıscentroamericano,la

coloniajaponesaresidenteenelIstmosobrepasabalos300colonosquese

dedicaban a la pesca, la agricultura y a la peluquerıa . Shigeru Noguchi,

explica como ese crecimiento desmesurado de japoneses perjudico a la

comunidad panamena de pescadores, por lo que el gobierno emitio un

decreto(15-08-1931)yprohibiolapescaalosjaponesesenmarescercanos

alacosta.

8.-NorbertMolinaMedina,ob.cit.,p.48.

9.-F.GarcıaCalderon,LasdemocraciaslatinasdeAmerica.Lacreaciondeun

continente,p.177.

10.-Ibid.,p.180.

11.-StephenNaft,“AameaçajaponesaasAmericas.OsjaponesesnoBrasil”,

OEstadodeS.Paulo.SaoPaulo,26deoctubrede1943,p.16.Loscalculos

estimadosdabancuentaentre300y500milciudadanosjaponesesenlos

cuales se incluıan los japoneses nacidos en Brasil que conservaban la

nacionalidad nipona. En Sao Paulo, la cantidad de japoneses calculados

oscilabaentre150-250mily consideraban la tierraqueocupabancomo

propiedadparticulardelMicado.

12.-StephenNatf,“AameaçajaponesaasAmericas.OsjaponesesnoPeru”,O

EstadodeS.Paulo.SaoPaulo,21deoctubrede1943,p.16.

13.-I�dem.,elresentimientogeneroconflictosyataquesacasasynegocios

delosjaponesesenlasciudadesdeLimayCallao.

14.-TheProclaimedListofCertainBlockedNationals,pp.52-56.

15.-TomokoAsomura,HistoriapolıticaydiplomaticadelJaponmoderno,p.

185.

16.- The Proclaimed List of Certain Blocked Nationals, cumulative

supplementNo4,June30,1944,pp.23-24.

17.-LasagenciasadscritasalaOCIAA,colaboraronenlaelaboraciondel

listadodelosciudadanosbloqueados.

18.-“Sedisponeenconformidadconlopreceptuadoenlasletrasc),d)ye)

delartıculo9°delDecretoEjecutivoN°241de9denoviembrede1943,

procederaladisolucionyliquidaciondesusnegociosenVenezueladelas

firmas o establecimientos comerciales que a continuacion se expresan,

dentro de un termino que no excedera de 90 dıas”, enGacetaOficialN°

21.524,Caracas,30deseptiembrede1944.

19.-ApropositodelasmedidasllevadasacaboporelgobiernodePeruentre

1941y1945,el22dejuliode2011,saliopublicadounbreveartıculoenel

queelgobiernoperuano,presididoporAlanGarcıapidioperdonaJaponpor

losabusoscometidosalascoloniasjaponesasperuanasdurantelaSegunda

GuerraMundial.“HoydıavengoadecirlescomoPresidentedelPeruque

personificalaNacionquepedimosperdonporesegraveatentadocontralos

derechoshumanosyladignidaddelosperuano-japonesesyjaponesesen

1941”. Disponible en: http://archivo.larepublica.pe/22-07-2011/el-dia-

que-peru-pidio-perdon-japon-por-abusos-cometidos-en-la-ii-guerra-

mundial.

20.- Dimas Villalta, Ocumare del Tuy 1940-1960. Una epoca de oro.

TestimoniosrecopiladosporDimasVillalta,p.447.

21.-ShigeruNoguchi,ob.cit.,p.40.Informacionrecogidaenentrevistaala

familiaSerizawael22dejuniode1994.

22.-TribunalNacional de Reparaciones de Guerra, Gaceta Oficial de los

EstadosUnidosdeVenezuelaN°22.492,Caracas,16dediciembrede1947.

51

NUESTRAMÉRICA

Por:PaulinaBarrenecheaVergara,

DetalledelpósterpromocionaldelDocumental“NewenMapuche”deElenaValera,Chile,año2010.

ProfesoradelaUniversidaddeConcepción,Chile.

entextosescolareschilenosGéneroyraza

a nacion, entendidaLcomo na(rra)cion, esuna construccion social

de relatos, que en palabras de JoseB e n g o a , s e p r o d u c e e n u n a“suspension de la historicidad”, queentraentensioncuandosepiensaeneli n ters t i c io de esa concepc i onexclusivista con la construccioncultural polifonica de la misma. Elllamadodelatradicionnoesmasquela invocaci on a exaltar c iertosfragmentos fundacionales, perotambien, es la forma rotunda delsilenciamiento de otros (Bengoa,2008:2). Dicho espacio de tensionpermanente tiene sucorrelatoen los

manuales de ensenanza escolar,especialmente en historia de Chile,dondeno solo el pueblomapuche esabordado de sde una s e r i e desupuestos y estereotipias, sino que,tambien,yaunmasevidente,africanosy afrodescendientes en territorionacional que desde la conquista sonnarrados convenientemente cuandono invisibilizados dentro del relatonacional.Enefecto,FranciscoCisternacita a Jurjo Torres, en el artıculo “Laensenanzadelahistoriaycurriculumoculto en la educacion chilena”, paraaseverar que el curriculum ocultopresente en los l ibros de textoadquiere diferentes matices, ya sean

discriminaciones relacionadas con eldesarrollodeloscontenidosentemascomo“laclasesocialalacualsetiendea legitimar, como discriminacionesreferidas a condiciones de genero,raza,religion,oficioseinclusolugaresde residencia” (cit en Cisternas,2004:54).

En el trabajo de Cisternas,donde se analizan nueve textosescolares (desde tercer ano hastaensenanza media) , relat ivos aldiscurso de la conquista y asenta-mientocolonial,launicamujerqueseconsiderapersonajehistoricoes InesdeSuarez.Noexisteotraparticipaciondignademencionar.

52

NUESTRAMÉRICA

Lasupresiondeestecontenidoomite personajes femeninos quetienen relevancia y participacion enhechosconcretoscomoMenciadelosNidosenlaGuerradeArauco;U� rsulade Jesus, enel ambitode laescrituraconventual, entre otras. En ello seomite la participacion de la primeramujer que llega al territorio con lashuestesdeDiegodeAlmagro.Haytotalcerteza de que la primeramujer quellega a Chile es Ines de Suarez, sinembargo, es la negra Malgarida,esclava de Diego de Almagro, laprimera descubridora. Sor ImeldaCanocomenta,ensulibroLamujerenel Reyno de Chile, que Almagro leotorgaunaseriedebeneficiosqueellaretribuyeal fundarunacapellanıaenmemoria de su amo y “de los quefueronalaconquistadeChile”(Cano,1981:16)

Las pocas veces en que sesenala la presencia africana son

aquellas en las cuales el negro luchapor los intereses “blancos”. SuparticipacionenlaLegiondelEjercitodelosPardos,durantelaColonia,cedepasoalusual:“fuerontanpocoslosquellegaron a Chile”, o “se murieronaquel los pocos por e l f r ı o”. E lhistoriadorRolandoMellafe,referenteobligadoparalosinvestigadoresdelapresencianegra enChile (eHispano-america), replica que tal explicaciongratuita,noresistelamaslevecrıticayha sido siempre acompanada de unaignorancia casi absoluta del cono-cimiento demogra f ico , social yeconomico del periodo colonial”(2004 :285) . A un a s ı , has ta l aactualidad,sonestossupuestoslosquegobiernaneldiscursoyloscontenidosen los manuales y textos escolares¹.Una ense n anza de l a h i s to r i aobediente con lo que la sociedadliberal anhelo (y anhela) construir:unanacionblanca.

“En Chile, efectivamente, lapresencia africana nos es bastanteajenaytendemosapensarquenotieneparanosotrossinouninterésindirecto,a lo más como parte de un pasadolargamentesuperado.Perohabríaquedecirque,peseanuestroescasointerésenestostemas,laculturanegrasíestápresenteennuestravidacotidiana,porejemplo,enelléxico,enlascomidas,enlamúsicaylosbailes.Sinirmáslejos,lacueca, según afirman respetableshistoriadores, sería de origen negro.Usamos cotidianamente palabrasvinculadas al mundo de los negros:"tango",porejemplo,significa"fiestadenegros", o "cimarra", chilenismoderivado de "hacer la cimarronada",cuyosignificadoesrebelióndeesclavosyasentamientodeesclavoscimarrones,osea,esclavos(tambiénindios)alzados,huidosalamontaña”(Konig,2008:par12) Historicamente, las ideologıa sde nacion y raza han estado entre-cruzadas.Elracismoyelnacionalismosetopanapartirdelmomentoenquelos estados-nacion comienzan acontrolar el proceso poblacional en

cierto territorio para presentar “alpueblo”comoentidadpolıticayetnica(Wade, 2008:370). A partir deldiscurso de la conquista hasta lasarengas independentistas durante elsiglo XIX, se da cuenta de que elmestizaje era, y es, un fenomenointernacional que une a las nacioneslatinoamericanas, pero que tambien,segun Richard Wade, establecejerarquıas,gradosdemezclayunlugarenunaescaladeblancuradentrodeunescalafonmasglobal (2008:371).Lasidentidadesracializadas,dentrode laconstruccion del estado-nacionconst i tuyen, entonces , no s o loinscripciones en el cuerpo, sino quea d e m a s s e e n t i e n d e n c o m omarcaciones conductuales en lo queWadedenominaunatopologıamoral. Esdecir,nosololasalusionesala presencia negra en la historia deChile estan siempre fısicamente almargendeloscontenidosdelostextosescolares, reducidos a vinetas queparecieran espacios heterotopicosfueradelhilodelahistoriaoficial,sinoque, tambien, estas aparicionesresponden a cierta participacionabyecta que mediante la infan-tilizacion y cosificacion del esclavo yafrodescendientelosreducesiempreaunacifrarelegandosuparticipacionalaboresexclusivamentedomesticas.

Men

ciadelosNidos,imagen

dellibro,Chile,H

istoriadelaConquista-Obra

sIlustra

das-tomadadewww.m

emoriadechile.cl

53

NUESTRAMÉRICA

“EnChile,comoenotrospaíses,hay una primera inclinación por losesclavos con oficio. Se les prefiere porsobre los indígenas para la labormanua l . Por e l l o , hay un granporcentaje de esclavos que aprendenestosoficios.(…)Albañiles,carpinteros,plateros, maestros canteros, herreros,sastres y zapateros, todos heredabanestostrabajosqueduranteydespuésdeabolida la esclavitud les permitensobrevivir dentro de la sociedadcolonial.(…)Elaprendizajedeunoficioy su transmisión de generación engeneraciónda,mástarde,nacimientoalos primeros gremios” (Barrenechea2010:235).

DentrodelanarraciondeChile(y sus planes de ensenanza) esconvenientequeelesclavo/anegronotenga otro escenario que el silencio.Puesalnotenerpoder(enunciativo),no se es sujeto historico ni tieneintervencion directa en el engranajesocial y economico sobre el cual seer igen las nac iones . Conv ieneperpetuar dicho silencio porqueaceptar la tercera raız no solo hacetambalear los relatos de la nacionblanca(europeayneoliberal)sinoque,masalla,obligaaenfrentaraquelloqueno queremos ver, ese acontecerinfausto que evitamos recordar, lascrisis,laspestes,laesclavitud.Enello,esaformanefastaenquelaselites(lasmismas que aun controlan y mirandesdeotrolugarelpaısquevivimosynos ensenan con que ojos debemosmirarlo) seenriquecieronacostadelcomercionegrero. Sin duda, “el estudio de laesclavitudconllevaa la aclaraciondeotros temas, sobre los cuales lainstitucion se apoya y desarrolla:i n t e r c a m b i o s c o m e r c i a l e sintraimperiales y extracoloniales,

fuerza de trabajo (…) y estructurassociales” (1984:5), comenta RolandoMellafe,dandocuentade locomplejoque resulto (y resulta) dentro de sulabor academica seguir configurandoel espacio de habitante afrodescen-dientedentrodelasociedadchilenaenformacion,sushuellas,supresenciaenlo que consideramos una culturacompartida. La memoria se construyecolectiva-mente,asıtambienelolvido.Si bien la presencia negra no es tanimportante como en otros paıses,“esclavitudenChilesıhuboyconellatodoslosprocesossocialesyculturalesque esta conlleva" (Barrenechea,2007:80). Volver sobre fuentes nota-riales, literatura,material epistolar, ycensos, entre otras herramientasancilares,esentraraunespaciodondese configuraunChile completamentediferente al que hemos aprendidodesde ninos. Donde los estereotiposcreadosporelrelatonacionalcaenyensu lugar emergen otras voces, otrosrostros.Lapresencianegraennuestropaıssealojaenesematerialdearchivo,perotambienestalatenteennosotroscomohabitantes,comocuerposenunlugar habitado. Develar ese rostroborroso, abyecto, es un fragmentoidentitario faltante y en el reposa laoportunidad de realizar lecturas denosotrosmismosentantocuerposconuna fisura, con una marcacion quellevamos a cuestas pero que nopodemos ver. Volver sobre el cuerpohistorizadodelafricanoyafrodescen-diente es regresar a saltos sobrenuestro propio cuerpo, y en ello, laposibilidaddeexplorarladramaticaeirresueltarelacionquetenemosconel.Mas alla, el reconocimiento de latercera raız, sus implicancias y susresistencias, desde la ensenanzaescolar, complejiza los escenarios yabre los espacios cognitivos haciaformasdepensarotrasaloccidental. SiguiendoaMarcelProust,"unverdaderoviajededescubrimientonoes el de buscar nuevas tierras sinotenerunojonuevo",porelloeldesafıo

para estudiantes y profesores, es,precisamente, realizar una miradacrıticaaloscurriculumdeensenanzapara desanclar las maniobras quepermiten que, aun en la actualidad,sigamos siendo lectores coloniales yconstruyendorelatosbajoesapulsionetnofagaquesiguelatente.

Notas:

1.- Para un estudio mas acabado sobre lassupresiones y adic iones de contenidos ,deformacionescuantitativasdecontenidosenlosmanualesdeensenanzadeHistoriadeChile,soninteresantes los trabajos de Francisco Cisterna,“Laensenanzadelahistoriaycurriculumocultoen la educacion chilena” (ya citado) y deMarıaCecilia Fernandez Darraz, “Las mujeres en eldiscurso pedagogico de la historia. Exclusiones,silencios y olvidos”, publicado en Universum[online].2010,vol.25,n.1.

FuentesConsultadas.

Barrenechea,Paulina.Lafiguraciondelnegroenlaliteratura colonial chilena. Marıa AntoniaPalacios,esclavaymusico:Latrazadeunrostroborradopor/para la literaturachilena.Santiago,Chile,ConcursoBicentenarioTesisDoctoral2007,Comision Bicentenario Presidencia de laRepublica,2010.

Bengoa, Jose. “Eldiscursode laNacion frentealBicentenario”.XIIIJornadasdeHistoriaSocialdelChi le , Universidad de Valparaı so , 30 deseptiembre-1deoctubre,2008.

Cano, Imelda. La mujer en el Reino de Chile.SantiagodeChile,Ed.GabrielaMistral,1981.

Cisterna,Francisco.“Laensenanzadelahistoriaycurriculumocultoenlaeducacionchilena”.RevistaDocencia,Agosto,2006,pag.48-59.

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GeneralSixtoGil:

OtrasMatrias,otrasmemorias

LuchaderesistenciaenelEstadoMonagascontraelrégimendictatorialgomecista.Por:ArmandoJoséMartínez,profesordelPedagógicodeMaturín.

Lahistoriamonaguense,acomienzo de siglo XXestuvo marcada por

insurrecciones que permitieronresaltar los ideales, el valor y lahonorabilidad de hombres, quienescargados de patriotismo y sed deaventuras se constituyeron en losprotagonistasdeunahistoriaquefueolvidaporlahistoriografıaoficial,peroquelospuebloshansabidomantenerdurantegeneraciones.

La formalizacion de estoshechos garantizarıa la configuracionen terminos historiograficos de unahistoria regional y local en el estadoMonagas.

Deallıqueseaimprescindibleahondar en acontecimientos queaunquesiendodeldominiodealgunasfamilias monaguenses durante sustertulias familiares aun son desco-nocidoporlacolectividad.

Sixto Gil fue uno de esoshombresqueadquirio relevanciaporsu destacada part ic ipac i on enacontecimientos de importancianac iona l , como l a Revo luc i o nLibertadora. Luego en la region sedesarrollaron levantamientos arma-dos como lo fue “La Horaciera”, ydentrodeellaunaseriedebatallasyotros sucesos, en los cuales tambienSixtotuvovaliosaaportacion.

A continuacion se profun-dizaraenlavidadeestepersonaje;sufamilia,formacionmilitar,susultimosanos de vida, ası como tambien su

participacion en batallas y aconte-cimientosquepermitieronquecalaracomofigurahistoricaenelimaginariomonaguense.

Varios historiadores comoOropezaCiliberto, Juan JoseRamırez,DeArmasChitty,tratanalpersonajedemanera general; mostrandolo en unsegundoplanoalmomentodeahondaren cualquierade losacontecimientosdonde Sixto Gil tuvo participacionprotagonica.

ElTenienteCoronelAlejandroRescaniere, en cambio, hace impor-tantes aportes, siendo que el mismoobtuvo informaciondeprimarmano,peroaunasıcentrasuinvestigacionenellevantamientodirigidoporHoracio

DucharneenelOrientedelpaıscontraladictaduradelGeneral JuanVicenteGomez,conocidocomo“LaHoraciera”.

OrigendeSixtoGil:familiaeiniciodesuformaciónmilitar

SixtoGilNateraeshijodeDonNateraDucharne,naceenlosbajosdelrio Guarapiche, y su fecha de naci-mientosedesconoce.Esdescendientede familia dedicada a actividadesagropecuarias,comolamayorıadelasfamilias de la epoca. Pariente delGeneral Juan Miguel Natera y elGeneral Santos Carreras. La familiaNaterahabitabanenel actualEstadoA n z o a t e g u i y M o n a g a s ,m a n -

GeneralSixtoGilNatera,

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Guerrillas”,deAlejandroRescaniere

GeneralHoracioDucharne,

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Guerrillas”,deAlejandroRescaniere

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teniendo una dinamica comercialentre estos dos territorios. Lashaciendas “El Peru” y “Capacho” lespertenecıan;laprimeraestabaubicadaentre los actuales pueblos El Corozo,puebloLibreySanVicente, cercadel“ZajondeGuacharacas”,nombreconelcualeraconocido,paralaepoca,unodelos cruces mas importantes de losbajos de Guarapiche y donde seestablecio una de los asentamientospoblacionales de importancia; lasegunda hacienda estaba ubicadaentre laspoblacionesdeTarragonayU� rica. BajoladinamicadelcamposecrıaSixtoGilyesasıcomotranscurrensusprimerosanosdevida.Ladinamicapolıtica del paıs lo conduce a sentirrechazoporlosgobernantesdeturnoquienes abuzaban del poder quemuchasvecesera conquistadopor lafuerza.LuegodelascensodeCiprianoCastroalpodermediantelaRevolucionRestauradora se desarrollaron enVenezuelaunaseriedelevantamientosarmados en contra del gobierno deCipriano; y en el orienteno sedio laexcepcion. Es en este perıodo dondeS i x t o a d qu i e r e s u s p r ime ra sexperiencias militares. En relacionRoque, A . (2011) dice : “E� l eraAgricultor, y eraun subversivo.E� l noestabadeacuerdoconelgobierno”. El rechazo que lamayorıa delos hacendados, comerciantes yagricultores(campesinos)sentıanporelgobiernodeturnoeraproductodelosconstantesabusosaloscualeseransometidosporlosfuncionarios.Entalsentido Emilio Arevalo Cedeno,companerodearmasdeSixtoGil,dejasentado en su auto biografıa talesinjusticias,que losmotivoa tomarelcamino de la insurreccion armada. Yrefiereque:

D e s d e e l c omenzó d e s udesgobierno, Juan Vicente Gómezcontinuó con mayor actividad y conmayor violencia en el camino de laa va r i c i a y d e e xa cc i on e s , q u edistinguieronsusambiciones,desdequellegóaCaracasalladodesucompadre

CiprianoCastro,paraqueambos,cualmaldición de Satanás, destruyeran laobra de nuestros Libertadores ,entronizandoenVenezuela,elcrimen,elpillaje, la corrupción, la mentira y eldesordenentodoslosactosdenuestravidanacional. Los monopolios en todas lasindustrias,losrobosdepropiedadesydeterrenos,sopretextodecomprashechascon la amenaza del Castillo, de laRotunda y de los grillos de ochentalibras, unas por la cuarta parte de suvalor, otras a plazos que nunca secumplían y la mayor parte de ellasi n sp i radas por l o s áu l i co s de lT i r a no…e s a e r a l a v i d a d e l anacionalidad venezolana, y muyespecialmentedenosotrosloshombresde trabajos, que caminábamos pordonde quiera, de día y de noche,buscando el negocio donde estuviera,parasalvarnosdelaruinaysatisfacernuestras necesidades, pagar nuestrosacreedores y salvar el concepto dehombres de honor y de vergüenza.(1979,p.07)

Emilio Arevalo resena, deprimera mano, que las causas quemotivo el levantamiento armadocontra el General Gomez no estabansujetassoloalcaprichoporobtenerelpoder polıtico sino que existıanelementosdecorteideologico,moralyeconomico; ası como la defensa delhonor. FordA,2011, comentaque sumadre,donaRosauraFord,esposadeJuanMiguelNatera,parientedeSixtoGil,lecontocomoenunaoportunidadMientras se encontraba Dona LuisaGuzman de Natera, Matrona de lahaciendaElPeru,ensusocupacionesdiarias, llegaron varios soldados ysaquearon la hacienda, mataron losanimales y se comieron y bebieroncuanto pudieron. Cuando el GeneralJuanMiguelNaterallegodeCampana(asıselellamabaalaslargasjornadasdetrabajo)donaLuisaloatendio,yyacaıdalatardelecomentolosucedido,acto seguido el general tomo lasaccionesnecesariasparamantenerelhonordesufamilia.

Estas acciones demuestrancomoel entorno familiardeSixtoGilestuvo marcada por el abuso deautoridad y de allı se comprende lasrazonesquepudotenerparahacerlelaguerraenelorienteaCiprianoCastro,durante la Revolucion Libertadora yluego a Juan Vicente Gomez en la“Horaciera”. La carreramilitar de Sixto seforjaenelcombate,nofueunmilitardeescuelaperocontabaconlasuspicacia,audacia y valor suficiente paraenfrentar al enemigo y definir lase s t r a t e g i a s a d e c u a d a s q u egarantizaranlavictoriaenelcombate.Las actividades agrıcolas a las cualesestaba acostumbrado le permitıan larobustez necesaria, y las largascampanas para llevar las mercancıaspor “losbajos” y ser comercializadoscon los comerciantes de Guarico“quienestraıanqueso,carnesaladayde aquı se llevaban la verdura, elpapelonyelcasabe”(RoqueA.2011),le daban el conocimiento de lageografıaenelorientevenezolano.Sinembargo, la experiencia militar laobtiene en su participacion en laRevolucionLibertadora.EstopodemosconstatarlocuandoRescaniere(1951),se refiere a Sixto Gil de la siguientemanera: “Este era un veterano de laRevolucionLibertadoraencuyasfilashabıamilitadocomooficialsubalternocongradodeCapitan”(p.56).

Batallas y acontecimientosenelcualparticipó

A pesar que Sixto Gil Naterainicia su carrera militar durante laLibertadora,eshastaLaHoracieraquelograalcanzarsuficienteprestigio.Sepresume que su incorporacion a lasfilas revolucionarias de HoracioDucharne fue debido al posibleparentesco que poseıa con el -

FusilMáuserModélo1871

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OtrasMatrias,otrasmemorias

veterano general, por parte de supadre, el Senor Natera Ducharne. Almomen to d e d a r i n i c i o a l a soperaciones militares durante laHoraciera o Ducharnera , comotambi en era conocida , HoracioDucharte asigno responsabilidades aSixtoGildeprimerordenconelrangode co rone l y s egundo j e fe deoperaciones. El general Jose ManuelHernandez(ElMocho)prestabaapoyofinancierodesdeelexterior,mientrasque Horacio Ducharne empeno supequenahaciendadecacaoubicadaalN o r t e d e l a i s l a d e Tr i n i d a dgarantizando100carabinasdeuntiroy60.000cartuchosparalaexpedicion,asıcomoelrestodelalogıstica. Para agosto de 1914 Sixto seencontrabaenGuanocojuntoavarioscompaneros en trabajos de corte dem a d e r a c u a n d o l e l l e g a u n acomunicacion de Ducharne donde legirabainstruccionesparaquefueraasuencuentro.Mientrasesoocurrıa elgeneraldistribuıaaQuintero,unodesu lugar-teniente, “20 carabinas y5.000cartuchos”.Dandodeestaformainicioalasoperacionesmilitares.Lasmismas se llevaron a cabo tomandocomo base aspectos fısicos de lageografıa monaguense. Se comenzoporloscanos,dondeseincursionoalterritorio;continuoenlasmontanasalnorte del estado, realizando allı lasaccionesmilitaresmasimportantesdela campana;y luegomarcharona losllanos, al centro y sur de Monagasdonde los milicianos tenıan des-ventajasconrespectoalastropasdelgobierno. Una vez distribuidas las res-ponsabilidadesenGuanocosaliounaexpedicionhaciaCanoColoradoconelprincipalobjetivodetomarporasaltola Aduana. Durante el recorridonavegaronporlosrıosSanJuanyrıoAsagua capturando a los botes y lacuriarasdeencontrabanalpasoparaser requisada y de ser necesariodejarleslibres.Laoperacionaunqueselogrollevaracabo,elgruporebeldelacatalogo como poca exitosa, ası lonarra Rescanier A. (1951): “Fue una

operacion infructuosa, pues no secapturaron sino muy pocos fusiles yningun dinero. Ese mismo dıa sedejaronenlibertadalosprisioneros…”.Ladecisiondedejaren libertada losprisioneros formaba parte de laestrategia para ganar afectos ydiferenciarse de los soldados delgobierno , lo que demuestra lacapacidad estrategica del GeneralDucharneyelCoronelSixto,quienesasuvezenlaregionmontanosalograrondesarrollar tacticas guerrilleras demovilizacion, emboscadas y ataquesrepentinos, garantizando de estamanera cierta ventaja con respecto aenemigo.Esasıcomosellevanacabolos combates de E l P i l a r y LaConcepcion. El primero se efectualuego del combate de Guanoco. Parae s e m om e n t o e l n u m e r o d ecombatienteshabıaaumentadoa120.SetrasladaronporelrıoSanJuanhastaParareydeallımarcharonaElPilar.

Este pueblo se encontrabacustodiado por el General Fandeo y200soldados.Allı selibrouncombatefavorable a los rebeldes lograndohacersedefusiles,cartuchosyhombreque se sumaron a las filas revo-lucionarias. El segundo, tambien se

llevoacaboconexito,permitiendoquelos rebeldes dieran un duro golpe aldictador Gomez, ya que al l ı seencontraba el hato La Concepcionpropiedad del caudillo. El mismoestabacustodiadoporelsenorPaulinoTorres y un destacamento de 100hombres. EnrelacionaestecombateRescaniere(1951),dice:

…despuésdeunligerocombates e d i s p e r s ó e l d e s t a c am e n t oabandonandoalrededorde40fusilesyunoscajonesdecartuchos;14caballosdel hierro G pertenecientes al generalGómezpermitieronmontaracaballoalos jefes y oficiales de la revolución,quienesinclusiveelGeneralDucharneySixtoGil,desdePararellevabantresdíasdemarchaapie ymalalimentado (p.74).

Rescaniere muestra en sunarrativanosoloelexitoquetuvieronlos revolucionarios sino tambien elmonopolio que ejercıa el DictadorGomez sobre las propiedades y porende en la economıa del paıs. De lamismamaneraE.ArevaloCedeno,ensu autobiografıa, El Libro de misluchas, ejemplifica tal situaciondiciendolosiguiente:

Me encontré en San Juan dePayaraconlosdistinguidosyHonradoscriadoresDon Luis Palacios yManuelGuerrero,aquienesofrecíloscaballos,yaacostumbradoanegociarfácilmentecon e l l o s ; y e s to s amigos muytristementemecontestaron:“Emilio,nopodemos comprar tus caballos. ElGeneralGómezhadadoordendequeelúnicocompradorseaelgeneralEulogioMoros, encargado General de LaCandelariaydelosbienesgomerosenelEstado...”(1979,Pp.9-10)

Fue el abuso de poder y ungobierno despotico y tirano lo queconllevo a hombres como Sixto Gil,EmilioArevaloCedeno, FelixAntonioCalderonentreotroahacerlelaguerraaladictaduragomecista. Adicional a los combates de

GeneralEmilioArévaloCedeño,

fototomadadellibro“Guerrasde

Guerrillas”,deAlejandroRescaniere

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El pilar y La Concepcion tambien sedesarrollaronloscombatesdeCaripitoamediadosdelano1914,Pararı,el30de octubre del mismo ano y segui-damente el combate de Maturın,desarrolladoentreel31deoctubreyel1 de noviembre. Este ultimo enfren-tamiento no genero beneficios a last ropas revoluc ionar ias . En loscombates de Caripito y Pararı losrebeldes lograron la retirada de lastropasdelgobierno,comandadasporelgeneralElbanoMibelliyelgeneralVolcan, obligados a refugiarse enMaturın.

El Combate de Maturın fuelapidario para las tropas revo-lucionarias.Unavezpuestoenretiradalas tropas del gobierno, durante elcombatelaPararı,SixtoGilleplanteoalG ene ra l Ho ra c i o Ducha rne l anecesidaddeavanzarenloinmediatoaMaturın. Esta sugerencia no fueaceptadayelveteranogeneraldiounatreguadeunanochealGeneralMibelli,tiempo suficiente para que este sereorganizarayprepararaladefensadelaciudad,talycomolohizo.Rescaniere(1951), explica las medidas tomadasporelgeneralgomecista:

Durantelanocheaprovechólatreguaparaponerenestadodedefensael centro de la ciudad: convirtió enreductoelteatro, laiglesia, lacasadegobierno,yotrascasasalrededordelaplaza Bolívar, convirtiendo está enplazadearmas:bloqueóconparapetosy trincheras las bocacalles que dabanaccesoalaplazaBolívar(p.86).

La esplendida defensa pen-sadaporelgeneralMibellipermitionosoloresistirdurante33horasanteelataque revolucionario sino tambiengenerar las suficientes bajas en lastropasrebeldescomoparadebilitarlosdesdeelpuntodevistalogısticoyalavezdesmoralizaralosmilicianosatalpunto que muchos terminarondesertando.Lastropasquesemantu-vieron,emprendieronretiradael1erodenoviembrede1914hacialaregionde Punceres, mientras el generalGabaldon llegaba a Maturın conrefuerzosdeunaproximadode1000hombres para apoyar al GeneralMibelli. Lasituacionenlacualqueda-ron las tropas revolucionarias luegodelcombatedeMaturınameritoquesedesplegaranporelnortedeestadoenlas poblaciones de Rıo Chiquito,Guanaguana, Caripe, El Guacharo, LaCuchilla de Guanaguana. Durante laretirada se desarrollaron variosataques y contra-ataque entre lastropasrebeldesyellasdelgobiernoalmandodelgeneralGabaldon.Lasfilasrevolucionarias contaban con apenas80hombresentrelosqueencontrabanP r e s e n t a c i o n Pa l omo , S im o nBentancourt, Tiburcio Lopez, entreotros. Sixto Gil al mando de laretaguardia revolucionaria demostroeficienciamilitar en los combates deJuajuillal , Guayabal y Cerro delCorazon, apesarque se encontrabanen retirada. Durante estos combateslograron recuperarse un poco y escuandoSixtoplanteaaDucharnehacerlaguerraalgobiernodesde la regionmontanosa y no desde la regionllanera. Una vez mas, erroneamente,Horacio Ducharne no hace caso al

planteamientodelCoronelSixtoGil. Las consecuencia de tal errorse evidenciarıa a posterior en loscombates que se desarrollaron en laregionllaneradelEstadoMonagas;enla marcha hacia el sur parten desdeCaicaracruzandoelrıoGuarapicheyalosllanosporelnortedelrioAmana.LastropasdelGobiernosestabanbienequipadas y eran superiores ennumerodehombresyarmas.El26deEnero de 1915 Sixto Gil asume laresponsabilidad de ir a Uracoa parareunir en el hato El Bombal 100c a b a l l o s , m i e n t ra s Du ch a rn emarcharia hacia Tabasca; durante elcual tuvo un encuentro con el senorMaica, a quien el gobierno le habıadadoordenesdearmarasuspeonesyperseguiralosrebeldes.EnlabatallaDucharne a pesar de haber ganadoresulto herido gravemente “de dosbalazos en el brazo izquierdo”(RescaniereA.,1951,p.120).Sixto,alescuchar los disparos y luego demarchar en direccion hacia el lugardonde fueherido “elviejo”, comoeraconocido carinosamente HoracioDucharne, capturo a varios soldadosdelgobiernoqueestabanenretirada.

GeneralElbanoMibelli,

fototomadadellibro“Guerrasde

Guerrillas”,deAlejandroRescaniere

Generalj.J.Gabaldón,

fototomadadellibro“Guerrasde

Guerrillas”,deAlejandroRescaniere

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Despues de allı se dedico areorganizar las tropas; definio unaserie de estrategias que impidio lacapturadelosrebeldesporpartedelastropasdelgobierno, “el coronelSixtoGil se hizo cargo de las operaciones,quedando el general Ducharnerelevadodetodaactividadmientrassecuraba” (Rescaniere A., 1951, p.121).En el Clavital el coronel Sixto Gilorganizo la resistencia donde elcombatiente Feliz Mijares siguiendoinstruccionesdelcoronel,logrohacerunaemboscadadandobajaalcoronelLeonidas Crespo, encargado de lavanguardia de las tropas del generalGabaldon, dejando a la tropa delgobierno sinmando y originando asısuretirada. Para los ultimosdıasdeAbrilde 1915, El General Ducharne y elcoronel Sixto se separan, “El Viejo”regresaalosllanosySixtosequedaenlasmontanas,insistiendoquelaluchadebıa darse desde las montanasaplicando guerra de guerrillas. Sixtologra desarrollar varias operacionesentre las que se encuentra Los TresCerros y lamas importante de todasquefueLaTomadeMaturınel07deMayo de 1915. Esta operacion lepermitioelascensoageneral.Sixtoalenterarsequelaciudadseibaaquedarsin mayor vigilancia ya que loscoroneles Alfredo Rugeles y JuanManuel Olivo lo buscaban por lasmontanas,decidiotomarlajuntoa80combatientes. Le asigno al oficialZerpa la responsabilidaddeatacar laplaza Bolıvar para distraer a lasautoridadesmientraselsedirigıa alacarcel para dar libertad a 28 presosrevolucionarios. Mientras se encon-traba liberandoasuscompanerosdearmas un francotirador del gobiernoubicadoenlatorresurdelaiglesiaSanSimonestabadisparandoalastropasdeZerpa; fue allı donde SixtoGil dioejemplo de su prestigio como buentirador. El Senor Roque, A., 2011,cuentaque:

Elguardaespaldas(deSixtoGil)ledice:

“-MiGeneralleestándisparando.-Fíjese de donde e' (responde Sixto),fíjesededondee'!-De allá desde el campanario de laiglesia…-Ajá!...ajá!” En eso agarro el máuser ycuandoelcarajosalió,queleibaaecharundisparo,levolólacabeza.

ElGeneralSixtoadiferenciadelGeneralDucharnenocometioelerrordepersistirenelataquealaciudad;seretiro a la mesa de Sevilla con laaudacia suficiente como para evadirlastropasqueestabanesparcidasporlazonaensubusqueda.EnlosmesesproximosalatomadeMaturın,hastaagosto, las tropas revolucionariasdelgeneral Sixto mantuvieron actividad.El19deagostoaproximadamentealas11delanocheenlacasadeElRabanalfue capturado y ultimado El viejo, elGeneralHoracioDucharne,demanosdel coronel Juan Manuel Olivo quienseguıaordenesdelgeneralRugeles.Elasesinato de Ducharne fue determi-nante para el cese de las actividadesrevolucionariasalsurdeMonagas.ElgeneralRugelesseproponıaahostigaral General Sixto, pero este logroevadirlomarchandopor lasabanadeTeresen; luego mantuvo enfren-tamientoenlaselvaLaPalenciadondelastropasdelgobiernologrodisolverlas filasrevolucionariasconsiguiendoSixto escapar a Carupano junto acuatro companeros de Armas. DeCarupano viaja a Margarita y de allıesperaunpardemesesconintensiondeviajaralaislaTrinidad,alnopoderregresar a Carupano; luego y conmuchadificultademprendeviaje“asuhacienda en los canos de Guariquendondereuniounospocosrecursosyenun bote con sus cuatros companerosllegoaunlugardesiertodelacostadeTrinidad en Septiembre de 1915.”(Rescaniere, 1951, p. 142). Con elretiro de Sixto al exterior se da porterminada La Horaciera y culmino auno de los levantamientos armadosmas importantes contra la dictaduradeGomez.

Susúltimosaños

LuegodelacaıdadeGomez,SixtoGilregresa y se instala en su haciendaubicada entre Taguaya y Guayuta. ElsenorAbigailRoqueNatera,familiadeS ixto Gi l Natera , de la tercerageneracion cuenta como para el ano1942 aproximadamente Sixto GilregresaalosbajosdelrıoGuarapiche,llegaalactualCorozoconunmapaquecontenı a in formaci on sobre laexistenciadeunasminasdeoroenelEstado Bolıvar. Una vez en el pueblologro convencer a unos 20 hombrespara que le acompanaran en laaventuradeubicarlasminas,paraellopreparounascuriarasconlalogısticanecesaria. De la expedicion soloregresaron4personas,entrelosqueseencontrabanelsenorFelixCoronado,Francisco Natera y a quien llamabanVericualChiquito. Entrelasaventurasenbuscadelasminasdeoro,elnegociodecortedemaderaquefueunaactividadalacualdesdesiempresededico,yatenderlafinca cerca de Aragua de Maturıntranscurrio los ultimos anos dellegendario guerrillero General SixtoGil, el hombre que dormıa con lasalpargatas en cruz y la pistola en elpecho; el hombre que mientrasvisitaba al gobernador Dr. RamonRojaslecolocolapistolaaunosdelosguardiasenelpecho,ante lapeticiondel gendarme de que debıa dejar elarma para poder entrar, diciendole:“Comonomijo,lacachaesmıaelcanones suyo, cogelo pues!” (Roque A.,2011.); el hombre que se caracterizoporserunodelosmilitaresqueparasuepoca aporto mayor resistencia a ladictaduradeGomez,lograndoinclusonosercapturadoporelregimen.SixtoGilNateraMuereel07deoctubrede1954,fueenterradoen“elcementerioviejodeMaturın”,dondeaunreposansusrestos.

OtrasMatrias,otrasmemorias

59MISCELÁNEAS

Librosrecomendados

Mensajesindestino(Ensayosobrenuestracrisisdepueblo)

Mensaje sin destino, es una obrapublicabaporelanode1951,porelabogado, historiador, escritor,

diplomatico y polıtico trujillano, Mario BricenoIragorry,fuedefinidaporsumismocreadorcomoun“modestoensayodeinterpretacióndenuestracrisisdepueblo”,enelcualrecoge,bajouncriteriodeunidad,una serie de conceptos, que durante muchos anoshabıa meditado en torno a los problemas grannacionalesde laVenezuelade la primeramitaddelsigloXX.

La obra es una crıtica hacia la sociedad deconsumo, la bonanza petrolera, que lejos deconvertirseenuninstrumentoparaelcrecimientodelpaıs,entodoslosaspecto, loquerealmentefomentofue el abandono de nuestra agricultura y demasformasdeproducciondelasoberanıaalimentaria.

Analiza los valores patrios y culturales, loscuales ve perdidos en una voragine de culturasextranjerasqueseimponenatravesdelapublicidadyfalsosvaloresqueterminandeslumbrandoanuestrosincautos connacionales de aquellas epocas, lo quetrajocomoconsecuenciaunreemplazointencionadodenuestramemoriahistoricayporlotantodenuestraidentidadnacional.

De allı que el historiador Mario BricenoIragorry exhorta, desde mediados del siglo XX, ainvestigar y a reflexionar, de forma sistemica, yconcienzudamentenuestrahistoria,puessoloatravesde esta lograremos lasherramientasque realmentenospermitanserduenosdenuestropropiodestinocomopuebloycomonacion.

DesdeMATRIArecomendamosestaobraque,TODOVENEZOLANODEBELEER,porconsiderarladeunavigencia total con los tiemposy las situacionesqueVenezuelaviveenestasegundadecadadelsigloXXI.

Es necesaria la materializacion de esosconceptosplasmadosporBricenoIragorryensuobra,olacreaciondeunosmuyproximosaellos,paraasıpoder generar de una vez por todas las trans-formaciones de las mentalidades, de los hechossociales, economicos y culturales que demandaVENEZUELAenlaactualidad.

deMarioBriceñoIragorry

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