Unidad Educativa Santa María Eufrasia

1º Bachillerato “D”

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DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

FILOSOFICO

ContenidoFILOSOFAR.....................................................................................................1VALOR DE LA FILOSOFIA.................................................................................1CONCIENCIA...................................................................................................2FILOSOFIA Y SABIDURIA.................................................................................2FILOSOFIA COMO CIENCIA Y NO CIENCIA.......................................................2

METODO Y TECNICA....................................................................................2COMO CIENCIA............................................................................................2

FUNCION DE LA FILOSOFIA.............................................................................3TRANSFORMAR...............................................................................................3FILOSOFIA.......................................................................................................3FILOSOFIA CON OTRAS DISCIPLINAS..............................................................3FILOSOFIA COMO METODO Y CONTENIDO......................................................4EL ALMA.........................................................................................................4LA FILOSOFÍA COMO DESEO DEL SABER........................................................4LA FILOSOFÍA COMO PREGUNTA RADICAL......................................................5LA ACTITUD....................................................................................................5ORÍGENES DEL ACTO DE FILOSOFAR: ASOMBRO, DUDA Y SITUACIÓN LÍMITE........................................................................................................................ 5EL EJEMPLO SOCRÁTICO.................................................................................5PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFÍA......................................................5Tautología......................................................................................................6Falacias formales y falacias informales..........................................................6Razonamientos y conservación de la verdad.................................................6Dialogo y argumentación...............................................................................7Tipos de argumentación.................................................................................7Conocimiento.................................................................................................7¿Cuáles son las fuentes del conocimiento?....................................................7Posición escéptica respecto del conocimiento...............................................7Fe razón y experiencia...................................................................................8¿EN QUÉ CONSISTE LA VERDAD?...................................................................9

Planteamiento del problema filosófico........................................................9DISCUSIÓN DEL CASO..................................................................................10

¿”Verdad” es lo mismo que “objetividad”?...............................................10¿Las verdades humanas son relativas?.....................................................10¿Existe verdades absolutas?.....................................................................10

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¿La verdad se encuentra, se descubre o se construye?............................10¿Cómo se llega a la verdad científica?......................................................10¿Las verdades científicas son inmutables?...............................................10

PENSAMIENTO FILOSÓFICO..........................................................................11¿”Verdad” es lo mismo que “objetividad”?...............................................11¿Las verdades humanas son relativas?.....................................................11¿Existen verdades absolutas?...................................................................11¿La verdad se encuentra, se descubre o se construye?............................11¿Cómo se llega a la verdad científica?......................................................11¿Las verdades científicas son inmutables?...............................................12

RECUERDA...................................................................................................13CONCEPCIONES SOBRE LA VERDAD.............................................................13

Planteamiento del problema filosófico......................................................13Posturas a favor de la demostración racional de Dios...............................13Posturas en contra de la demostración racional de Dios...........................14Argumentos en favor de la existencia de Dios..........................................14Argumentos en contra de la creencia de Dios...........................................15

PENSAMIENTO FILOSÓFICO..........................................................................15Concepciones sobre la verdad..................................................................15Conceptos de ¨verdad¨.............................................................................16La verdad como correspondencia.............................................................17

RECUERDA...................................................................................................17ETICA Y ESTETICA.........................................................................................17

¿QUE ES LA ETICA?....................................................................................17¿Creo dios es el mal?................................................................................18¿Por qué decidió Dios crear?.....................................................................18¿Por qué creo Dios al hombre capaz de pecar?.........................................18Si Dios es bueno, ¿de dónde surgió el mal?..............................................18¿”Ética” y “moral” son sinónimos?............................................................18¿Hay criterios para distinguir lo bueno de lo malo?..................................18¿Cuáles son los aspectos de la acción humana?.......................................18¿Se aprende a actuar bien?.......................................................................19¿El bien y el mal son absolutos?...............................................................19¿Cómo se justifican las acciones?.............................................................19¿Qué significa que el ser humano es un ser libre?....................................19¿Qué relación existe entre libertad y responsabilidad?.............................19¿Es lo mismo libertad y responsabilidad?..................................................19

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RECUERDA...................................................................................................19EL BIEN Y EL MAL.........................................................................................20

El mito de Giges........................................................................................20¿Por qué merece la pena ser una persona moral?....................................20Concepciones sobre el bien y el mal.........................................................20El bien y la alegría.....................................................................................20El mal y el dolor........................................................................................20Motivos, intenciones, fines, resultados y consecuencias de las acciones. 21Los sentimientos morales: humillación, indignación, culpa.......................21Formas de la culpa:...................................................................................21Libertad, imputabilidad, responsabilidad..................................................21Relación entre maldad y egoísmo.............................................................21

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FILOSOFARRazonar Situaciones Relacionar InteligenciaYo, conciencia y entorno Conocer mas Filosofar Saber Conciencia activa Dinámicas Analíticas Verdad

VALOR DE LA FILOSOFIA Atención entornoRadica Sujeto Esencia del ser humano

Filosofía Nace primero que otras ciencias Abarca todo lo relativo

¿Quién soy? No utiliza ningún método científico Razón Pensamiento Nos hacemos preguntas Buscamos respuestas y explicaciones razonables

YO nuestras acciones Ética y moralCuestionar nuestras acciones conciencia

FILOSOFAR entorno Relación filosofíaCiencias físicasFilosofar sobre nuestra existencia Nuestra imagen general

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CONCIENCIA Se examina ella misma Auto concienciaPrincipalValores Principios PerfecciónConducta y personalidadConocer nuestro “yo”ProfundizarNos conocemos nosotros mismos

FILOSOFIA Y SABIDURIAAmor por la sabiduría sabioFilosofar reconocer su ignorancia Impulsa a la búsqueda Intelecto Sabiduría

Aspecto Positivo Aspecto negativoQuerer saber mas no saber

PreguntarQueremos saber más

Filosofando sabiduría conocemos (muchos temas) (moral, ética, lenguaje y ciencia)

FILOSOFIA COMO CIENCIA Y NO CIENCIAUna disciplina es la filosofía, esto es relativo al pensamiento, esto se divide en método y la técnica.METODO Y TECNICATienen como objetivo el estudio, no se considera ciencia es un pensamiento de acción de las expresiones razónalesCOMO CIENCIAComo objetivo necesita un método científico, observación, investigación, análisis, preguntas y realizar una hipótesis.

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FILOSOFAR es ciencia de acuerdo a como se aplique.FILOSOFAR no necesita ningún método. FILOSOFAR es la primera entre todas las ciencias humanas

FUNCION DE LA FILOSOFIAFilosofar es aprender a enfrentar el mundo, que hay más allá de las cosas, tratar de descubrir secretos, no se conformista a las soluciones que ofrece la ciencia y la religión, a la ciencia y a la religión se le pone límites desde afuera, la filosofía no tiene límites, tiene punto de partida a nuevos límites, en general ponemos afirmar que las funciones de la filosofía son:Indagar y establecer, comprender y reflexionar a problemas relativos, a investigar la ciencia lenguaje y antología.

TRANSFORMAR.Orientado a a la vida mundo natural y humanoAcción (Alcohólicos y drogadictos)

Filosofía practica

FILOSOFIATransformar

SociedadMarxismo vitalismo ecología feminismo (Sector económico) (Transformaciones) medio ambiente

mujeresProcedimientos unidosPractico teórico

Filosofar de la culturaOrganizar el mundo

Interpretar y comprenderNecesita experiencia

FILOSOFIA CON OTRAS DISCIPLINAS Sociología Economía Pedagogía Educación Historia Filosofía Etc.

FILOSOFIA ORIENTAL Trabajo Producción Estilo de vida (Estabilidad personal)

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Religión FILOSOFIA OCCIDENTAL

Materialismo Consumismo

FILOSOFIA COMO METODO Y CONTENIDO No

Razón y actividadFilosofía necesita un motor voluntad busca

Crítico y certeza conocimiento científico y certezaRealidad

EL ALMAExisten varias teorías del momento en el que dicha deidad ingresa al cuerpo.

El alma entra al cuerpo en el momento de la fecundación y queda sujeta al embrión a partir de este momento.

El alma entra al cuerpo cuando el feto está completamente formado y el cerebro controla las funciones vitales.

El alma entra al cuerpo al momento del nacimiento.CONCLUSION:Podemos decir que en síntesis la pregunta: ¿Cómo ingresa el alma al cuerpo? No puede ser respondido exactamente, solo se pueden encontrar varios puntos de vista acerca de este tema particular. El alma ingresa al cuerpo según lo que la persona crea o según la religión lo dicte.

LA FILOSOFÍA COMO DESEO DEL SABER“Todo hombre desea saber por naturaleza”“filosofía es dejarse llevar por el deseo. Filosofar es obedecer personalmente al deseo, estar comprometido a la vez sin salir de su cauce”“Filosofar no es desear la sabiduría sino desear el deseo, sería el deseo del deseo del saber”“El deseo es filosofar, como el deseo de pensar, es en última instancia, intransmisible no es posible enseñar amar la sabiduría”

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LA FILOSOFÍA COMO PREGUNTA RADICALFilosofamos cuando nos hacemos las preguntas radicales, aquellas que a diario necesitamos responder para saber a qué nos atendemos, para saber orientarnos sobre el sentido del mundo y de nuestra vida, para saber quiénes somos, que hacer, que podemos esperar y que será de nosotros.

LA ACTITUDLa filosofía es un conocimiento del saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. El filósofo es el hombre audaz que se atreve a enfrentarse a la realidad, interrogarla, levantar el velo que la cubre y tratar de ponerla de manifiesto, hacerlo potente.

ORÍGENES DEL ACTO DE FILOSOFAR: ASOMBRO, DUDA Y SITUACIÓN LÍMITE. El origen de filosofar era el asombro de todo lo que podíamos ver y

así nos daba un impulso por investigar, Platón como Aristóteles han visto el origen de la filosofía y de filosofar en el asombro.

La filosofía puede ser el producto de una crisis exterior. La apremiante necesidad de la resolución de problemas prácticos,

ayudaría a reflexionar a los hombres, motivados por el asombro. La duda no es una manifestación de la ignorancia propia, sino que

está vinculada a la sospecha. Duda es el estado de incertidumbre de la mente de la gente dos o

más juicios contradictorios y un límite a la confianza o la creencia. La aparición de la duda puede sernos provechosa porque a partir de

ella nos dedicamos a filosofar.

EL EJEMPLO SOCRÁTICOEl método socrático o debate socrático es un método de dialéctica o de demostración lógica para la búsqueda de nuevas ideas, por eso Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral. Es una forma de búsqueda de verdad filosofar típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusión y el otro asistiendo o concordando a ciertas conjeturas que se muestran para su aceptación o rechazo.

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFÍA.Las preguntas filosóficas siguen teniendo hoy tanta vigencia como los tiempos de platón y Aristóteles toman su inicio en una situación histórica, social o personal.La filosofía no es separable de la historia, la filosofía del pasado no queda olvidada o rechazada, queda absorbida.

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TautologíaSe entiende por tautología aquella proposición cuya tabla de verdad da siempre el valor de verdad por lo que el argumento es válido. Una tautología para la retórica es una afirmación redundante.Las tautologías son consideradas como un error en el lenguaje o una falta de estilo, pero es posible enfatizar que las tautologías son para enfatizar una cierta idea. En el ámbito de la lógica una tautología es una expresión lógica que resulta verdadera para todos los posibles valores de verdad.La tautología se estructura como una explicación redundante que no aporta un nuevo conocimiento se suele hablar de perogrullada o verdad de progrullo.L a negación de una contradicción siempre será una tautología y la negación de una tautología una contradicción.

Falacias formales y falacias informales Paralogismo: razonamiento lógico incorrecto pero que psicológicamente puede ser persuasivo.Falacia normal: es un argumento falaz que mantiene semejanza con el argumento válido o de inferencia conocida como silogismo disyuntivo.Falacias informales: puede ser: falacia de ambigüedad aparecen en razonamientos formación contiene palabras o frases cuyos significados oscilan y cambian de manera más o menos sutil en el curso del razonamiento.Falacias de irrelevancia: tienen argumentos en los que las premisas aunque temáticamente están relacionadas con el motivo de la discusión no constituyen ninguna evidencia para conclusión por ser irrelevantes.

Razonamientos y conservación de la verdadLa particular construcción de que presenta un razonamiento se llama forma. Un razonamiento es válido siempre y cuando su forma lógica sea válida y la forma es válida cuando no acepte que a partir de premisas de las cuales pario debe ser falsa.

Dialogo y argumentación El dialogo es un juego lingüístico en el que dos o más personas intercambian mensajes o actos de habla, y para que esta funcione es necesaria la cooperación de los participantes.

Tipos de argumentación La demostración: trata de llegar a una conclusión partiendo de premisas mediante razonamientos deductivos.La argumentación: trata de causas y consecuencias se evalúa en relación a una situación dada y se expresa con palabras comunes.

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La descripción: se ubica en una línea intermedia entre ambos discursos.

ConocimientoLos límites del conocimiento humano están dados por la voluntad, la motivación de saber la verdad ce los hechos nos llevaran a la búsqueda de respuestas que pueden ser tantas como lo que puede ser el límite de nuestra voluntad.El conocimiento vulgar es el modo de conocer de forma aparente las cosas. Es el conocimiento que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. El conocimiento se lo adquiere por la experiencia de un hecho o situación, el conocimiento implicado el saber que el saber cómo y el saber dónde.

¿Cuáles son las fuentes del conocimiento?Se puede decir que el comportamiento orientado a la búsqueda del conocimiento es característica del aborigen primitivo tanto como del hombre actual. Los motivos para la búsqueda de conocimientos pueden variar desde las necesidades físicas básicas hasta la satisfacción del dominio.

Posición escéptica respecto del conocimientoLa posición escéptica enfoca al sujeto y ve en el sujeto múltiples debilidades que le impiden ser objetivo, poniendo en duda el conocimiento verdadero al que pueda llegar el sujeto sobre el mismo.

Fe razón y experienciaCreencia verdad y pruebaCon respecto a la verdad hay una correspondencia entre el pensamiento y la realidad convenciéndolos de que eso es lo que ocurre en la realidad. Escepticismo: el dogmático enfoca su atención en el objeto. Para el conocimiento es tan válido como la realidad del objetivo. Hay diferentes clases de escepticismo que niega la posibilidad del conocimiento en general recibe el nombre del escepticismo absoluto o radical. Así mismo se habla del escepticismo ético y del religioso.Dogmatismo: El dogmático enfoca su atención en el objeto para el conocimiento es tan válido como la realidad del objeto.Fe, razón y experienciaEl racionalismo no se pronuncia con respecto a la existencia de Dios valor de la religión no descansa en pruebas lógicas o en la evidencia.La fe vista como subordinado a la razónEn esta perspectiva todo el conocimiento humano y la razón son vistosComo dependientes de la fe.La fe vista como dirigiendo asuntos más allá del ámbito de la razón

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En esta perspectiva la fe cubre asuntos en los que la ciencia y la racionalidad son incapaces de tratar pero que sin embargo enteramente reales. La fe vista como contradiciendo la razón En esta perspectiva como es vista como esas opiniones que uno mantiene a pesar de que la evidencia y la razón diga lo contrario. La fe es vista como perniciosa con respecto a la razón, como si impidiera la habilidad de pensar. La fe no es creencia estática divorciada de la razón y la experiencia y no es ilegítima como fuente de conocimiento. Por el contrario la creencia por fe parte de cosas conocidas por la razón y se extiende a cosas que son verdaderas aunque ellas no puedan ser comprendidas y por lo tanto es válida en la medida que responde a preguntas al pensamiento racional es incapaz de responder.

Empirismo La única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano por naturaleza esta de provisto de todo conocimiento.Creencia verdad y pruebaEs el estado de la mente en el que un individuo tiene como verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa; cuando se objetiva el contenido de la creencia contiene una proposición lógica, y puede expresarse mediante un enunciado lingüístico como afirmación.

¿EN QUÉ CONSISTE LA VERDAD?Planteamiento del problema filosófico Hablando de la verdad, en una clase cualquiera, el profesor les pone de tarea a sus alumnos,El que piensen en una verdad que luego tendrán que exponer ante la clase.Después de pensarlo suficiente, el profesor determina que el tiempo de que sus alumnos Hagan su intervención a llegado y les va pidiendo a cada uno de ellos que expongan la verdad Que han pensado en este tiempo.Las respuestas de los alumnos son tan variadas en cuanto a su contenido, que el profesorDecide encasillar cada uno de sus pensamientos en los diferentes tipos de verdades que se pueden enunciar.El primero de los alumnos ofrece una verdad sencilla y practica:

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Soy un tipo considerado anatómicamente normal, y en mi mano derecha, tengo cinco dedos,Igual número que los que tengo en mi mano izquierda.El siguiente alumno da su respuesta basándose en la observación que ha hecho de los materiales de estudio que tiene su compañero de banca sobre su pupitre:La pluma de juan está situada a la derecha de su cuaderno de trabajo.Mi hermano desobedeció a mis padres.El siguiente de los alumnos, recuerda lo que aprendió en la clase de estudios sociales y dice:Los planetas del sistema solar giran alrededor del sol. Venus es un planeta. Por lo tanto, venus gira alrededor del sol.

DISCUSIÓN DEL CASO¿”Verdad” es lo mismo que “objetividad”? Hay verdades que representa el conjunto de conocimientos objetivos acerca del mundo circundante, son también objetivas las verdades que forman del conocimiento científico.Las tesis realmente verdaderas tienen un contenido objetivo que no constituye otra cosa que el contenido de la realidad material transpuesto en la conciencia del hombre.¿Las verdades humanas son relativas?Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o punto de vista. Ha enunciado una verdad relativa, porque desde el punto de vista de él, la verdad resulta cierta, pero desde el punto de vista del profesor que esta adelante, la ubicación de los objetivos que el alumno a enunciado es a la inversa.¿Existe verdades absolutas? Es un dominio particular del pensamiento, lo absoluto, es la visión de que todas las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertos o absolutamente falsos sin restricción o condición alguna. Esta citando absolutismo moral que es la visión de las normas y principios morales son de esa característica, es decir, incondicionados completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras y en toda situación dada con independencia de los individuos afectados.¿La verdad se encuentra, se descubre o se construye?Cuando el estudiante manifiesta su verdad razonada sobre los planetas del sistema solar: está demostrando que la verdad se descubre únicamente cuando la existencia se revela a sí mismo. Y toda verdad no es verdadera, en tanto no haya sido descubierta.¿Cómo se llega a la verdad científica?En el caso des siguiente estudiante que realiza su exposición con la respuesta: se está refiriendo al empleo del método científico en la

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investigación, con los pasos a seguir, como son: el planteamiento de la hipótesis.En realidad, la verdad de una proposición no es una propiedad absoluta si no relativa, depende del grado en que incorpore a la verdad universal. ¿Las verdades científicas son inmutables?El último de los estudiantes en dar la respuesta hace referencia al compañero que lo antecedió manifestando: si bien es cierto que el experimento que ha citado mi compañero es demostrable en forma cierta, ello dependerá de las condiciones de la cuales se hayan él musculo del animal en cuestión y de que el estímulo sea lo suficiente como para que genere la respuesta. Hay tres diferentes contextos científicos que condicionan el éxito de una investigación y que son, el descubrimiento de una hipótesis demostrable.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO ¿”Verdad” es lo mismo que “objetividad”?Las verdades objetivas pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas gustos y el fundamento de las mismas, independiente del hecho de ser conocida por el sujeto individual. La objetividad de la verdad es su condición necesaria y característica determinante que significa el reflejo de la esencia y las propiedades y las relaciones de los objetos y fenómenos del mundo material en las formas cognoscitivas, así como la independencia del contenido de los conocimientos, confirmados por la práctica, respecto al hombre y a la humanidad. La verdad objetiva es el reflejo de la realidad material, de la materia como realidad objetiva. Pero precisamente solo apariencia: en la primera parte de la proposición se habla de la verdad como categoría gnoseológica y, en la segunda, de la propia existencia, reflejo de la cual son todas las formas de nuestro conocimiento. Esta concepción de la objetividad de la verdad dirigí su filo también contra las opiniones y representaciones empírico- vulgares.

¿Las verdades humanas son relativas?Usualmente, la veracidad o falsedad de algunas ideas son relativas: sin embargo, el relativismo es la doctrina que señala que todas las verdades de un dominio particular (dígase moral o estética) son de esta forma, y el relativismo implica que toda verdad solo es en relación a la propia cultura.¿Existen verdades absolutas?La verdad no se encuentra en la cosa. La cosa, como resultado, no es si no lo que queda del proceso dialectico de la tendencia que lo ha generado.El absolutismo moral es la visión en que las normas y principios morales son absolutamente, es decir incondicionados completamente verdaderos o falsos para todas las culturas y todas las eras y en toda situación dada con independencia de los individuos afectados.

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¿La verdad se encuentra, se descubre o se construye? Heidegger trata de la verdad fundamentalmente en de la esencia de la verdad y en la teoría de platón sobre la verdad. Niega que la verdad sea primariamente la adecuación del intelecto con la cosa.La verdad queda convertida en un elemento de la existencia, el cual encubre al ser en su estado de degradación y lo descubre en su estado de autenticidad.Por eso la verdad se descubre únicamente cuando la existencia se revela a sí misma. Y toda verdad no es verdadera, en tanto no haya sido descubierta.Por eso hay verdad solo en tanto que hay existencia, y ser únicamente en tanto que hay verdad. ¿Cómo se llega a la verdad científica?El camino de la verdad científica: en la comunidad científica el concepto de verdad, no solo se limita a la representación dialógica de quien lo expone y además la verdad de una proposición no es una propiedad absoluta sino relativa; depende del grado en que incorpore a la verdad universal.En la ciencia, la verdad tiene que ser mostrativa o demostrativa, o sea que se debe mostrar el ser, representarlo tal como es, y no representar solo al individuo que lo piensa.En otras palabras, las verdades científicas de hoy no son descubrimientos definitivos de lo que está en el entorno, no retratos fieles y completos de la realidad, donde la esencia de la verdad científica siempre incluye elementos de incertidumbre, de modificación potencial.Nicol (2003) sostiene que el primer paso hacia la verdad científica es cuando los entes se ponen en duda a través de las evidencias, lo que pone en conflicto la opinión popular, como acto seguido, la ciencia se pone sobre ellas cuando se produce el asombro y se comprueba que la claridad de su simple presencia envuelve una oscuridad. Como acto seguido la observación recoge y critica los hechos de la experiencia común y busca otros mediante la investigación científica. Como tercer paso la actividad constructiva de leyes se inicia a través de la búsqueda de datos, el examen de las cosas y de sus relaciones, que son guiadas con el fin de averiguar las leyes internas.¿Las verdades científicas son inmutables?La epistemología o la “teoría del conocimiento”, es un sector de la filosofía que examina el problema del conocimiento en general. Este término es empelado exclusivamente a los problemas del conocimiento científico, tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociologías que llevan a su obtención, y los criterios con los cuales se los justifica o invalida. Hay tres diferentes contextos científico: descubrimiento, justificación y aplicación.

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RECUERDA Todas las formas del conocimiento científico, todas sus tesis

realmente verdaderas tienen un contenido objetivo que no constituye otra cosa que el contenido de la realidad material transpuesto en la conciencia del hombre.

Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o punto de vista.

En un dominio particular del pensamiento, lo absoluto, es la visión que todas la proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas sin restricción o condición alguna.

La verdad se descubre únicamente cuando la existencia se refleja a sí mismo. Y toda verdad no es verdadera, en tanto no haya sido descubierto.

La verdad de una proposición es y no es una propiedad absoluta si no relativa; depende del grado en el que incorporen a la verdad universal.

Hay tres diferentes contextos científicos: descubrimiento de una hipótesis o de una teoría. Justificación, si la creencia es verdadera o falsa. Y aplicación del conocimiento científico, su utilidad, su beneficio o prejuicio para la comunidad.

CONCEPCIONES SOBRE LA VERDADPlanteamiento del problema filosóficoLa existencia de Dios ha sido objeto de argumentos a favor y en contra propuestos por filósofos, teólogos y otros pensadores. En terminología filosófica, los argumentos sobre la existencia de Dios se refieren a las escuelas de pensamiento sobre la epistemología de la ontología de Dios.Algunas definiciones de la existencia de Dios no son tan específicas como para permitir decir que sea cierto que algo que existe se ajusta a la definición; en marcado contraste, hay otras sugerencias que las definiciones son en sí contradictorias.

Posturas a favor de la demostración racional de Dios Las doctrinas procedentes de la revelación general, es decir exclusivamente de la razón, obteniendo conclusiones basadas en observaciones relativamente obvias del mundo y de uno mismo.Las doctrinas procedentes de la revolución especial que surgen fundamentalmente de la fe en la revelación inspirada por Dios, incluyendo la vida de cristo, pero que no pueden ser probadas ni previstas solo por la razón, tales como la doctrina de la trinidad y de la Encarnación. Posturas en contra de la demostración racional de Dios En el tema de la existencia de Dios, se presenta la carga de la prueba, la cual corresponde a quienes la afirman; ya que la existencia contraria, sería

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una imposibilidad lógica, que en terminología jurídica se denomina prueba diabólica. La inexistencia, sin más, no se puede probar; por lo que decir que no existen pruebas de su inexistencia, no sería prueba de su existencia.Argumentos en favor de la existencia de Dios

El argumento cosmológico sostiene que hubo una primera causa, o motor que es identificado como Dios.

El argumento de Aristóteles es el primer motor inmóvil. Es debido a que todo móvil, a su vez debe ser movido por un motor y este a su vez, debe ser movido por otro motor, que la cadena de móviles necesita de un primer motor que no sea movido a su vez por otro.

El argumento teleológico sostiene que el orden del universo y su complejidad se explican mejor por referencia a un Dios creador.

El argumento ontológico, a diferencia de los demás, es apriorístico, es decir, se trata de una demostración en la que no interviene ningún factor de la realidad. Se basa en argumentos acerca de un ser mayor que el cual no puede ser pasado.

Los argumentos que sostienen que alguna cualidad física observada en el universo es de una importancia fundamental y no un epifenómeno defienden el teísmo frente al materialismo.

El argumento antrópico sugiere que un hecho básico, como nuestra propia existencia, se explica mejor por la existencia de Dios.

El argumento moral sostiene que la existencia objetiva de la moralidad depende de la existencia de Dios.

El argumento trascendental sugiere que lógica, ciencia, ética y otras cosas que son tomadas en serio, dejarían de ser así o perderían sentido en ausencia de Dios.

La apuesta de pascal, basada en el supuesto de que la existencia de Dios es una cuestión de azar. El argumento plantea que, aunque no se conoce de modo seguro si Dios existe, lo racional es apostar que si existe.

La doctrina de la voluntad. Esta doctrina depende en gran medida de la teoría pragmática de la verdad de james, donde las creencias son probadas por la forma en que funcionan después de que son adoptadas, en vez de por pruebas a la conversión.

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Argumentos basados en la reivindicación de milagros específicos atribuidos a Dios asociados con acontecimientos o personajes históricos.

El argumento del consenso universal. La creencia en Dios o en el mundo sobrenatural arranca del paleolítico y llega hasta hoy mismo.

Conforme a las últimas posturas en metafísica del estar. La esencia de Dios no se puede tratar con argumentos lógicos y absolutos.

Argumentos en contra de la creencia de Dios

Argumentos empíricos. Los argumentos empíricos dependen de datos empíricos para demostrar sus conclusiones.

El argumento de las revelaciones inconsistentes se opone a la existencia de la deidad llamada de Dios, tal como se describe en los libros sagrados mediante la identificación de contradicciones aparentes entre las distintas escrituras, dentro de una misma escritura.

El problema del mal se opone a la existencia de un Dios que es al mismo omnipotente y benevolente argumentando que ese Dios no debe permitir la existencia de mal o sufrimiento.

El argumento del diseño pobre se opone a la idea de que Dios creo la vida, sobre la base de que existen múltiples ejemplos biológicos que parecen exhibir un mal diseño, o más bien la evidencia de una adaptación como consecuencia de la evolución biológica.

El argumento de la no creencia se opone a la existencia de un Dios omnipotente que quiera que los seres humanos crean en él, ya la simple existencia de seres humanos que no lo hacen, demuestra su incapacidad de lograrlo.

El argumento de parsimonia sostiene que, dado que teorías naturales explican adecuadamente el desarrollo de la religión y la creencia en los dioses, la existencia real de tales agentes sobrenaturales es superflua y puede prescindirse de ella a no ser que se demuestre su necesidad para la explicación del fenómeno religioso.

PENSAMIENTO FILOSÓFICOConcepciones sobre la verdad

Verdad Condición Origen Juicio Ejemplo

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Verdad de hecho

Contingente y particular

A posteriori; depende de la experiencia

Sintético: amplía el conocimiento. El predicado no está contenido en la noción del sujeto.

Tengo un libro entre las manos.

Verdad de razón

Necesario y universal

A priori; no depende de la experiencia

Analítico: el predicador se encuentra en la noción del sujeto.

Todos los mamíferos son animales.

Verdad científica

Universal y necesaria

A priori; no depende de la experiencia, pero únicamente se aplica a la experiencia

Sintético a priori: amplía el conocimiento. Solo aplicable a los fenómenos.

Los cuerpos se atraen en razón directa de sus masas y en razón inversa al cuadrado de sus distancias

Conceptos de ¨verdad¨En ciencia, la verdad y falsedad se aplican a las afirmaciones o enunciados. Platón exigía que para que un enunciado sea conocimiento, debe ser verdadero. La afirmación puede ser verdadera o no, sin que nosotros sepamos, por ejemplo, que hay vida en otros planes.Según la concepción que se trabaje acerca de la verdad, hablamos de verificación y de reputación. La verificación, es probar la verdad; y refutación es probar la falsedad, buscar una prueba de que algo sea falso.La ciencia fáctica requiere que los enunciados seas verificables en la experiencia. Esta ciencia verifica hipótesis que en mayoría son provisionales. Esta verificación es incompleta, por esto, es temporaria.

Verdad analítica: verdad de razón. Su fundamento radica en la estructura misma del conocimiento humano, en cuanto depende de sus propias estructuras a priori, es decir independientes de la existencia. Estas verdades son formales, universales y necesarias.

Verdad sintética: verdad de hecho. Su origen es un contenido de experiencia sensible, como materia que es formalizada por las formas y categorías del entendimiento.

Verdad a prioridad: por lo dicho anteriormente, las verdades analíticas no dependen de la experiencia, por ello son a priori.

Verdad a posterioridad: por lo dicho anteriormente, las verdades sintéticas dependen de la experiencia, por ello son a posteriori.

Verdad sintética a priori: síntesis a su vez de las anteriores, constituyen, según Kant, las verdades propias de la ciencia.

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Verdad trascendental: en tanto que las estructuras a priori del conocer son trascendentales, son verdades que trascienden las experiencias subjetivas del individuo, al ser comunes al género humano.

La verdad como correspondenciaLa teoría de la verdad como correspondencia es quizás la teoría de la verdad más extendida. Según esa teoría, la verdad consiste en una relación de adecuación o concordancia entre el entendimiento que conoce y lo real conocido como realidad; junto con la expresión de un lenguaje propio de la ciencia, que expresa la verdad del conocimiento.No obstante, en la actualidad, la no aceptación de un conocimiento metafísico de lo real, hace que esta teoría se considere referente a una oración o expresión lingüística que es verdadera cuando lo que dice es el caso.

ETICA Y ESTETICA¿QUE ES LA ETICA?Cuando hablamos de ética y de moral nos viene una idea inmediata de lo bueno y lo malo. Al hablar del bien y del mal, no podemos dejar de pensar en Dios.¿Creo dios es el mal? El la interrogante de la cual pensamos inmediatamente. Y la razón de esa duda, es una de los orígenes de filosofar. Esta duda impone la curiosidad al hombre que lo lleva a la investigación, y con ella finalmente a la búsqueda de la verdad.

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RECUERDA Las verdades analíticas no dependen de la experiencia, por ello son

priori. Las verdades sintéticas dependen de la experiencia, por ello son a posteriori. La verdad sintética a priori, síntesis a su vez de las anteriores, constituyen, según Kant, las verdades propias de la ciencia.

la verdad consiste en una relación de adecuación o concordancia entre el entendimiento que conoce y lo real conocido como realidad; junto con la expresión de un lenguaje propio de la ciencia.

Persona y forma son una vía de acceso al ser y a la verdad que se encuentra en realidad, y a los que se accede gracias a la interpretación.

La verdad es algo tan fundamental que no solo se comparte como uno de los problemas filosóficos por excelencia, sino que es también una de las bases del comportamiento social humano.

¿Por qué decidió Dios crear?El acto de Dios para crear fue una decisión totalmente libre, situación en la cual, las criaturas, incluido el hombre, son dependientes de él.Dios creo al hombre a su imagen y semejanza. Dios creo primero el Universo antes de crear al hombre.¿Por qué creo Dios al hombre capaz de pecar?Dios creo al hombre con amor, que es un acto libre. Un ser creado no puede amar si su adhesión no es libre. Cuando Dios ordeno al hombre a amar fue con sus mandamientos y esto es posterior a la caída del hombre en el pecado. Al querer semejarse a Dios, el hombre desobedece a su creador y con ello demuestra su libertad de actuar y, a veces de pecar.Si Dios es bueno, ¿de dónde surgió el mal?El mal no aparece por creación, emerge de un rompimiento de las relaciones existentes entre ser inteligente creado y su creador, cuando por desobediencia de un mandato, el hombre conoce lo que es el pecado. Entonces, el misterio del mal es el misterio del pecado. Y con el pecado nace un nuevo mal, que es el castigo a ese pecado.¿”Ética” y “moral” son sinónimos?El hombre ha conocido lo malo y comete su primera falta a las normas de la moral, que es el conjunto de principios y normas y valores que dirigen nuestro comportamiento.No era ético que el hombre buscara la desobediencia para alcanzar la jerarquía de alguien superior, porque no fundamento en forma reflexiva su accionar en la norma básica del respeto y la obediencia hacia un ser superior.¿Hay criterios para distinguir lo bueno de lo malo?Nuestros propósitos personales nos puedes poner en la posición de desear lo que suponemos que es bueno, pero en realidad puede ser malo. El propósito que el hombre supuso bueno, era semejarse a Dios, pero le resulto malo, creyendo lo bueno, y de esta forma conoció el pecado y con él, el mal. El bien verdadero es el que necesitamos por naturaleza.

¿Cuáles son los aspectos de la acción humana?En el “pecado original”, el hombre es el actor principal, que ejecuta la acción de la desobediencia aun orden jerárquico superior. La finalidad que orienta la acción del individuo es la de semejarse a su creador, al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal.El actor que cumple la acción: una situación inicial de la cual se desarrolla nuevas líneas de acción, en las cuales tenemos las condiciones ambientales sobre las cuales el actor no tiene posibilidad de control y el medio sobre los cuales tiene posibilidad de control.

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La casualidad como requisito de la acción: el hombre actuar porque es capaz de descubrir relaciones causales que provocan cambios y mutaciones en el universo. El actuar implica y presupone la categoría de causalidad.¿Se aprende a actuar bien?El hombre está en supuesto a formar su estética, ya que ella no se enseña sino que se aprende mediante pruebas de ensayo y error, actuando siempre tomando en cuenta la buena intención.¿El bien y el mal son absolutos?Vivimos en una realidad donde el bien y el mal que conocemos son relativos. El mal no fue creado se inicia desde el momento del pecado original, con la desobediencia del hombre, convertida en el primer pecado.¿Cómo se justifican las acciones? En la creación existe una falta de justificación lógica, porque cuando en el Génesis, Dios hace primero la luz y después las estrellas, está contradiciendo en orden lógico de la relación causa-efecto, porque no podemos crear primero la luz y después al emisor de la luz que son las estrellas.¿Qué significa que el ser humano es un ser libre?El acto de la creación es una acción tomada por el supremo en forma libre e individual, no condicionada por necesidad alguna. Él es absoluto y las creaturas de su creación incluido el hombre dependen de el para el pleno goce para el fueron creados. ¿Qué relación existe entre libertad y responsabilidad?Dios sabe que si el hombre experimenta una libertad ilimitada, se haría imposible la convivencia humana, siendo necesarias e inevitables las restricciones a la libertad individual mediante la responsabilidad que el supremo instaura cunado impone al hombre el castigo a su grave falta. Cuando Dios le da al hombre libre albedrio, que es un tipo de libertad debilitada por el pecado, lo hace porque confía en el buen raciocinio del hombre en la toma de sus decisiones.¿Es lo mismo libertad y responsabilidad? En la relación existente, entre razón, libertad y responsabilidad. Podemos establecer que estos conceptos están ampliamente fundamentados los unos con los otros. Al llevar acabo el uso de la razón, a través de la libertad actuamos de acuerdo a nuestros principios y del resto también. Esta libertad muchas veces se confunde con la facultad de atentar con la libertad del otro. El reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la convivencia humana, por lo que son necesarias e inevitables las restricciones a la libertad individual.

RECUERDA MORAL: conjunto de principios, criterios, normas y valores que

controlan el comportamiento

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ETICA: reflexión teórica sobre la moral. Esta es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen la moral.

Nuestros propósitos personales, nos pueden hacer desear lo que suponemos que es bueno, pero en realidad puede ser malo.

Vivimos en una realidad donde el bien y el mal que conocemos son relativos.

La casualidad es una categoría de la acción. La libertad individual tiene su origen natural y su fundamento ético en

soberanía individual o propiedad de un individuo sobre si mismo. El reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la

convivencia humana

EL BIEN Y EL MAL El mito de Giges El mito de Giges insinúa el modelo de comportamiento del hombre moral: el que actuar con justicia pudiendo actuar injustamente, como si poseyese un anillo mágico. En el mito de Giges, es innegable que una persona puede actuar injustamente y no pasarle aparentemente nada. ¿Por qué merece la pena ser una persona moral?En nuestros mejores momentos, sabemos el tipo de persona que nuestro “yo” más íntimo desea ser. No solo nos importa el tipo de persona que somos, sino también el tipo de personas que pensamos que estamos llamados a ser.Concepciones sobre el bien y el mal Cuando actuamos, no lo hacemos simplemente en función de lo que consideramos correcto o no, sino también a partir del criterio que utilizamos a la hora de definir los conceptos BIEN y MAL.

La concepción metafísica. En este, los conceptos BIEN o MAL, son absolutos. El BIEN y MAL son entidades enfrentadas la una a la otra, no son valores. Los seres humanos debemos escoger entre el BIEN y el MAL de acuerdo a nuestras acciones.

La concepción ética. Esta concepción considera que no existe el BIEN y el MAL como conceptos absolutos, sino como características de las acciones humanas.

La visión de Leibniz. Este señala tres formas de concebir el BIEN y el MAL:

1. El MAL metafísico.- el Mal en sí mismo, siendo fuente y origen de todos los males concretos.

2. El MAL físico.- el que puede darse en la relación entre dos seres naturales.

3. El MAL moral.-se da entre seres humanos. El juicio moral. Presenta el concepto del mal, como fruto del juicio

moral y de una interpretación personal y subjetiva. Naturalmente, el concepto del mal puede existir como elemento complementario del bien.

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El maniqueísmo. Considera la existencia como una lucha entre elementos contrarios como son el bien y el mal.

El bien y la alegría La alegría es una de las emociones básicas del ser humano, junto con el miedo, la ira, el asco, la tristeza y la sorpresa. La risa es un medio rápido, fácil y gratuito de relajación. Los movimientos corporales de la risa aceleran la circulación y respiración y elevan la presión sanguínea, produciendo una condición de euforia o bienestar general.El mal y el dolorEl concepto del sufrimiento y de dolor está sometido al condicionante de la cultura. Por mucho tiempo se ha creído que sufrir es necesario para que la persona llegue a ser tal. No es necesario buscar el sufrimiento para poder crecer, aunque sabemos que toda apertura a lo nuevo viene precedido de un cierto sufrimiento.Motivos, intenciones, fines, resultados y consecuencias de las acciones Para juzgar el valor moral de una acción hay que tener en cuenta si existe voluntariedad o no en la acción del individuo y si existió una valoración consciente de las consecuencias que produciría su acción.Los sentimientos morales: humillación, indignación, culpa

Humillación: es el motivo que lastima la dignidad o el orgullo.es el acto por medio del cual una persona es avergonzada generalmente en público.

Indignación: el que indigna frente a algo difícil, tal vez trágico, parece colocarse del lado de lo bueno y en contra de lo malo, del lado de lo justo y en contra de lo injusto.

Culpa: es el término jurídico que, según Francesco Carrara, al igual que la negligencia, supone la “voluntaria omisión de diligencia en calcular las consecuencias posibles y previsibles del propio hecho”.

Formas de la culpa: Negligencia. Descuido en el actuar. Omisión consciente,

descuido por impericia o dejar de cumplir un acto que el deber funcional exige.

Imprudencia. Inexcusable negligencia con olvido de las precauciones que la prudencia vulgar aconseja, esta nos lleva a realizar actos que se realizan sin la diligencia debida.

Impericia. Falta de pericia. Pericia. Sabiduría, práctica, experiencia y habilidad en una

ciencia o arte. Inobservancia. Consiste que al desempeñar ciertas

actividades o cargos, el sujeto omita cumplir los deberes impuestos por los reglamentos.

Libertad, imputabilidad, responsabilidad La Responsabilidad.- es un valor que está en la conciencia

de la persona, que le permite reflexionar, administrar y valorar las consecuencias de sus actos.

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La persona responsable es aquella que actúa conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido.

Imputabilidad.- es la capacidad del ser humano para entender que su conducta lesiona los intereses de sus semejantes y para adecuar su actuación a esa comprensión. Este es un concepto jurídico que depende de la responsabilidad y la culpabilidad. El que carece de estas capacidades no puede ser declarado culpable ni puede ser responsable penalmente de sus actos.

Relación entre maldad y egoísmoComúnmente hablamos de maldad cuando una persona hace daño a otra, y este se perjudica. El móvil principal del egoísta es su satisfacción personal. Todos tenemos un instinto llamado egoísmo, los demás instintos están supeditados al instinto egoísta. No debemos pensar que las manifestaciones egoístas sean siempre un pecado. El “egoísmo infantil o primario” se manifiesta en el niño desde que nace. Ya entrando en la madurez, la persona empieza a comprobar que la mejor manera de afianzar su “yo” y satisfacer su egoísmo es desarrollar el deseo de ser querida.

El egoísmo avaro.- no quiere compartir nada con los demás y bloquea el paso hacia cualquier forma de colaboración.

El egoísmo posesivo o ladrón.- anula o restringe el crecimiento normal de otras personas.

El egoísmo perezoso.- se expresa en una permanente apatía, encerrándose sobre si mismo. Normalmente la persona es de muy baja autoestima.

El egoísmo manipulador

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