fprieto educacion constructivismo y mas alla (sep12)

Una aproximación a las raíces, tallo, hojas, flores y frutos del

constructivismo y a la génesis de nuevas corrientes psicopedagógicas

Por Fernando Prieto Hernández.Septiembre de 2012

Como teoría pedagógica, el constructivismo tiene sus raíces más próximas en la teoría epistemológica que lleva ese mismo nombre.

Conforme a esta última, el conocimiento es producto de un proceso mental de construcción, y no algo que se busque y se encuentre ahí afuera, en el mundo.

El universo tiene una existencia independiente de la mente humana, pero las ideas acerca del universo son siempre construcciones mentales.

Constructivismo. Raíces.

El pensamiento de Heráclito acerca de la naturaleza de todas las cosas ha sido resumido en dos palabras: πάντα ῥεῖ(panta rhei) que quieren decir todo fluye. En consecuencia nada es hoy lo que era hace apenas un instante, ni será, dentro de un instante, lo que ahora es.

De lo anterior se puede concluir que es imposible conocer el mundo tal cual es. Sólo conocemos las cosas conforme a un modelo mental que nos formamos de ellas.

Constructivismo. Raíces.La antigüedad griega.

El historiador griego Diógenes Laercio cuenta que el filósofo Protágoras solía decir que “el hombre es la medida de todas las cosas, de las presentes, en tanto están presentes, y de las que no puede presenciar, en tanto que no están presentes,” también refiere que Protágoras solía decir que “el alma es nada más que los sentidos”


(Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers. R.D. Hicks, Ed. Consultado el 31 de agosto 2012 en: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0257%3Abook%3D9%3Achapter%3D8La versión al castellano es del autor de esta presentación, con base en el comentario encontrado el 31 de agosto de 2012

en: http://www.heideggeriana.com.ar/textos/nihilismo_14.htm)

Esta manera de pensar puede interpretarse de varias formas distintas:


La descripción de estas interpretaciones se basa en las siguientes páginas de Internet,consultadas el 31 de agosto de 2012:

1. http://es.wikipedia.org/wiki/Prot%C3%A1goras2. http://unizarfilosofia.wordpress.com/2010/03/25/heidegger-y-el-hombre-medida-de-protagoras/

3. http://www.heideggeriana.com.ar/textos/nihilismo_14.htm

Subjetivismo: cada persona decide, conforme a su percepción y punto de vista, lo que para ella es cierto y lo que no lo es.

Relativismo social: cada colectividad cultural sostiene una visión peculiar del mundo, de lo que para ella es cierto y lo que no lo es.

Arbitrio genérico: el género humano tiene la facultad de adoptar una resolución, con preferencia a otras, con respecto a la manera de concebir el mundo.

Constructivismo. Raíces.Interpretaciones del aforismo de

Protágoras.

Heidegger interpreta el aforismo de Protágoras, en su correcta perspectiva histórica:

1. Hay una diferencia básica entre el hombre griego de la antigüedad y el hombre moderno.

2. Protágoras se refiere al hombre que es en la medida en que percibe aquello que, fuera de él, es.

3. Platón sentó las bases para la liberación del hombre que ocurrió en la Edad Moderna:

El hombre, según Platón, es capaz de situar ante él a aquello que es, y mantenerlo ahí, para observar lo que ocurre.

Constructivismo. Raíces.Interpretación de Heidegger.

4. El hombre de Protágoras es el de la antigüedad griega.No se debe interpretar a este sofista desde perspectiva de Platón, de Aristóteles, y menos aún de la filosofía moderna.

5. El hombre moderno, es prefigurado por Platón, cuando acepta que la mente tiene una visión de las cosas (eidos).


6. El hombre moderno, a partir de Descartes, es capaz de hacer aparecer lo presente ante sí, al tiempo que él aparece, como presente ante lo presente.

7. El hombre moderno, como individuo, como colectividad y como género humano, construye una visión del mundo.

Dentro de esa visión, se concibe a sí mismo como sujeto, y considera objetivo a lo presente.


La pregunta central planteada por Piaget es:

¿Cómo se pasa de una condición de menor conocimiento a una de mayor conocimiento?

Para responderla, Piaget decidió investigar cómo se desarrollan las competencias cognitivas a lo largo de la niñez.

Su teoría describe el proceso de construcción o génesis del conocimiento.

Constructivismo. Tallo y ramas.El reciente siglo: Piaget.

Adaptado de: http://ric10.fullblog.com.ar/piaget-y-el-constructivismo-epistemologico.html

Postulados piagetianos:

Cada operación mental está siempre relacionada con las demás.

La inteligencia es la adaptación mental más avanzada, que posibilita los intercambios entre el sujeto y el medio.

En la inteligencia cabe distinguir elementos variables y constantes.



Invariantes funcionales: Organización: relaciones entre las partes y el todo. Adaptación. Consta de dos funciones: Asimilación: conocer un objeto implica incorporarlo a los

esquemas del comportamiento y de la acción, por ejemplo: asir, cortar (inteligencia sensorial-motriz) explorar, trasponer (actividad perceptiva) seriar, clasificar (operaciones lógicas) contar, sumar, sustraer, multiplicar, dividir, extraer raíces

(operaciones numéricas) superponer, reducir, desarrollar, seccionar (operaciones espaciales

y geométricas) Establecer relaciones entre fenómenos (explicaciones causales)

Acomodación: cambio que sufre el proceso de asimilación a causa de la reacción de los objetos del medio.


La adaptación es un equilibrio entre asimilación y acomodación.

El conocimiento está siempre estructurado de cierta manera.

Contamos, desde el nacimiento con estructuras cognitivas que se modifican cada vez que interactuamos con el medio.



Interactuamos con la realidad, de acuerdo con la forma en que nuestras estructuras cognoscitivas transforman nuestras percepciones.

Primero está la estructura, luego el estímulo que actúa sobre ella, luego el cambio en la estructura, y así sucesivamente.



El proceso cognitivo es constructivo porque implica

continuas revisiones que conducen a cambios en las estructuras.

Las estructuras renovadas son relativamente estables hasta que nuevas perturbaciones obligan a nuevas reestructuraciones.

La construcción de las estructuras se basa en la superación de conflictos. Reformamos nuestras estructuras resolviendo situaciones de conflicto cognitivo.



Cuando varias personas comparten la construcción del conocimiento, y existe conflicto, cada una de ellas se ve obligada a tomar en cuenta las acciones de las demás y a coordinarlas con las propias.

A partir de ello, el sujeto reorganiza las ideas presentes en el grupo y se emprende un camino conjunto hacia la superación del conflicto.

Cada aprendiz se descentra de su respuesta inicial y toma en cuenta las respuestas distintas a la propia.

Constructivismo. Tronco y ramas.Piaget –ideas pioneras sobre la construcción social.


Las interacciones más productivas tienen lugar entre sujetos cuyo nivel de desarrollo es diferente pero cercano.

Cuando la diferencia es muy grande, los sujetos menos avanzados pueden no cobrar consciencia del conflicto, o no reconocen en qué consiste éste.


Constructivismo. Tronco y ramas.Piaget –ideas pioneras sobre la construcción social.

Todos los procesos psicológicos superiores (PPS) se originan, gracias a las estructuras mentales, en la vida social.

Su constitución implica el dominio progresivo de instrumentos culturales y la regulación del propio comportamiento.

Todo PPS aparece dos veces:

primero a nivel social (inter-psíquico)

y luego a nivel individual (intra-psíquico).

Constructivismo. Tronco y ramas.Vygotsky. La teoría socio-histórica.

http://educacion.idoneos.com/index.php/287950#Teoria_socio-histórica_de_Lev_Vigotsky_(TSH)

El lenguaje es al mismo tiempo un PPS y el medio más idóneo para la interiorización de los PPS.

El lenguaje es la forma por excelencia de la interacción con el entorno social.

El lenguaje está íntimamente ligado con la reorganización de la propia actividad psíquica (¿y de las estructuras cognitivas?).



Tres conceptos distintos sobre la relación entre aprendizaje y desarrollo:

1. El aprendizaje simplemente utiliza los logros del desarrollo, y no influye en éste.

2. El aprendizaje consiste en el desarrollo de conexiones neuronales.

3. El aprendizaje y el desarrollo ocurren de manera paralela pero influyen entre sí.Este último concepto parece ser el que mejor describe lo que sucede en realidad.



La zona de desarrollo próximo es la diferencia entre el logro real y el logro que el alumno

puede llegar a alcanzar con el apoyo del tutor o de un compañero más capaz.

Constructivismo. Tronco y ramas.Vygotsky. La zona de desarrollo próximo.

maestroalumnoAndamiaje

Participación guiada

Nivel del tutor

Nivel potencial

Nivel realZONA DE DESARROLLO

PRÓXIMO

“…la ZDP es un rasgo esencial del aprendizaje… el aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos que operan sólo cuando el alumno está en interacción con las personas de su entorno y en cooperación con algún semejante.

Una vez que se han internalizado, estos procesos se convierten en parte de los logros evolutivos independientes del alumno.”

Lev Vygotzky

Recientemente (Rizzolatti et al. 1996) se ha descubierto

un grupo de neuronas, llamadas neuronas espejo, en el cerebro de los primates.

Estas neuronas permiten al animal: activar las estructuras cerebrales que corresponden al

comportamiento que observa en sus semejantes,

que esas estructuras se activen cuando se imita el comportamiento observado,

anticipar el comportamiento observado, ante señales que lo preceden de manera regular.

Bases biológicasEl aprendizaje, ¿reside en cierta parte del cerebro?

Rizzolatti G, Fadiga L, Fogassi L, Gallese V. 1996. Premotor cortex and the recognition of motor actions. Cogn. Brain Res. 3:131-41Rizzolatti G, Fabri Destro, M. 2011. Mirror neurons. En: http://www.scholarpedia.org/article/Mirror_neuronsConsultado 1 sep 12

Vilaynur S. Ramachandran, director del Center for Brain and Cognition de la Universidad de California, San Diego, afirma lo siguiente:“Conociendo [las neuronas espejo] tienes las bases para comprender una gran cantidad de aspectos muy enigmáticos de la mente humana, [tales como]: la facultad de discernir las intenciones de otras personas o

animales, la empatía, el aprendizaje por imitación, el desarrollo del lenguaje.”

Ramachandran VS: MIRROR NEURONS and imitation learning asthe driving force behind "the great leap forward" in human evolution

Consultado el 1 sep 12 en: http://www.edge.org/3rd_culture/ramachandran/ramachandran_p1.html

Bases biológicas

Se trata de una pregunta intrigante, pero muy relevante en un tiempo de explosión de la tecnología.

Parece que la respuesta puede ser que sí:

1. Hay indicaciones crecientes de que las organizaciones pueden aprender y construir conocimiento.(G. Siemens 2004)

2. Cada vez son más los procesos, antes exclusivos del cerebro, que son realizados por máquinas.

3. La cantidad de información que reside y fluye por medios tecnológicos, y el conocimiento que esa información representa, están creciendo como nunca antes.

Aprendizaje y conocimiento¿pueden tener lugar fuera de las personas?

El enorme crecimiento del tráfico de información

1995 2000 2005 2010 2015

2001 1 EB / año

2004: 1 EB / mes

2007: 1 EB / sem.

1998: 1 MB

2013: 1 EB / día2008: 1 GB

2003: 100 MB

2000: 10 MB

Tráfico de Internet per cápita al mes (1 GB = 1024 MB)

Tráfico total de la Internet (1 EB ≈ 1012 MB)

http://www.cisco.com/en/US/solutions/collateral/ns341/ns525/ns537/ns705/ns827/VNI_Hyperconnectivity_WP.pdf

31

43

55

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110

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100

120

2011 2012 2013 2014 2015 2016

EX

AB

YT

ES

/ M

ES

AÑO

TRAFICO GLOBAL PREDICHOPARA LA INTERNET

http://www.cisco.com/en/US/solutions/collateral/ns341/ns525/ns537/ns705/ns827/VNI_Hyperconnectivity_WP.pdf

Tendencias actuales en el aprendizaje:

Muchos discentes van a cambiar en el curso de su vida a diferentes campos de acción, con frecuencia poco relacionados entre sí.

La mayor parte de nuestro aprendizaje: ya no proviene de la educación formal, hoy en día lo obtenemos sobre todo a través de

comunidades de práctica, redes personales, y la realización de tareas ligadas al trabajo.

Constructivismo.… hojas, flores, frutos, semillas, evolución…

El aprendizaje es un proceso continuo que dura toda la vida.

El aprendizaje no está desligado de las tareas relacionadas con el trabajo.

La tecnología está alterando constantemente la manera en que estructuramos nuestro pensamiento.

Las organizaciones son organismos que aprenden, al igual que los individuos.

La atención, cada vez mayor, a la gestión del conocimiento, enfatiza la necesidad de una teoría que explique el vínculo entre el aprendizaje por los individuos y por las organizaciones.

Tendencias actuales en el aprendizaje:

Muchos de los procesos que solían ser estudiados por las teorías del aprendizaje y que eran incumbencia exclusiva del cerebro humano, pueden hoy en día ser confiados a la tecnología o ser alimentados por ella (en especial los que se refieren al procesamiento de la información cognitiva).

El saber qué y el saber cómo están siendo complementados por el saber dónde se almacena, procesa y clasifica la información necesaria.

Tendencias actuales en el aprendizaje

La principal limitación de las teorías del aprendizaje, incluidos el conductismo, el constructivismo y el constructivismo social, consiste en que: se enfocan exclusivamente al aprendizaje individual

basado en el funcionamiento cerebral,

no explican el aprendizaje que ocurre fuera de los individuos, por ejemplo el que ocurre dentro de las organizaciones y el que puede ser manipulado por medios tecnológicos, y

se interesan por el proceso de aprendizaje más que por el valor de aquello que se aprende.

Limitaciones de teoríasdel aprendizaje

La capacidad de evaluar la valía y el significado que

para el sujeto tiene lo que se ha de aprender, es una meta-habilidad que se aplica antes de aprender.

Lo anterior es más importante cuando los aprendizajes potenciales son numerosos y diversos.

En el ambiente actual suele requerirse de la acción, aun antes de la adquisición de un aprendizaje personal. Se actúa extrayendo información ajena al propio conocimiento.

La capacidad de síntesis, y la de descubrir conexiones y patrones, son destrezas valiosas.

Limitaciones de teoríasdel aprendizaje

El impacto de la tecnología, el crecimiento exponencial de la información y del conocimiento colectivo, así como las teorías nuevas, como la del caos y la de las redes, plantean cuestiones cuya respuesta requiere de nuevos paradigmas. He aquí algunas:

El conocimiento ya no se adquiere de manera lineal.

Muchas de las operaciones cognitivas (como el almacenamiento y la recuperación de la información) son realizadas por medios tecnológicos.

El ambiente informativo crece y evoluciona con gran rapidez.

Necesidad de nuevos paradigmas

La necesidad de actuar sin una comprensión plena

es cada vez más frecuente.

¿Cómo influyen las redes sociales en el aprendizaje?

¿Cuál es el impacto del proceso de reconocimiento de patrones de relación complejos?

¿Qué impacto tiene el reconocimiento cada vez mayor de interconexiones entre los diferentes campos del saber, sobre la teoría de sistemas, la teoría ecológica y el paradigma de la complejidad?

Necesidad de nuevos paradigmas

El conducto parece hoy más importante que el fluido que

conduce, ya que mientras uno permanece en forma estratégica, el otro es difuso y transitorio:

Cuando se requiere pero no se posee el conocimiento, es vital la competencia para conectarse a la fuente adecuada.

Conforme el conocimiento existente crece y se transforma, es más importante aprender a tener acceso a nuevos saberes que incrementar el acervo que posee el individuo o la organización.

¿Qué necesita conocer la persona o la organización para realizar de forma eficiente las operaciones de búsqueda, selección e interrelación de nueva información?

Lo que se vislumbraGeorge Siemens (2004), Tom Brown (2005)

George Siemens (2004). Conectivismo. Aprendizaje social

abierto: http://www.elearnspace.org/Articles/connectivism.htm

Tom Brown (2005). Navegacionismo: http://www.bucks.edu/old_docs/academics/facultywebresources/Beyond_constructivism.pdf

Cisco® Visual Networking Index (VNI)

crecimiento predecible del flujo de información: http://www.cisco.com/en/US/solutions/collateral/ns341/ns525/ns537/ns705/ns827/VNI_Hyperconnectivity_WP.pdf

Lo que se vislumbraReferencias

Desde finales del siglo XX, el filósofo y sociólogo francés Edgar Morin* ha explicado la importancia de una visión holística y humanista, en vista del crecimiento explosivo de la tecnología y de la información.

Opina Morin que “hay siete saberes fundamentales que la educación debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción…”

El humanismomás necesario hoy que nunca (Morin 1999)

* Se pronuncia Moʁa con ʁ fricativa uvular y énfasis en la a. La n es prácticamente áfona

Morin, E. 1999. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Paris. UNESCO. Descargado el 2 de septiembre de 2012 de: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf

Esos siete saberes son:1. La ceguera del conocimiento. El error y el espejismo.

2. Los principios de un conocimiento pertinente.

3. La condición humana.

4. La identidad terrenal.

5. Enfrentar las incertidumbres.

6. La comprensión.

7. La ética del género humano.

Expliquémoslos un poco:

El humanismomás necesario hoy que nunca

1. El error y el espejismo.

Morin emplea la palabra francesa illusion. Me parece que en español es mejor emplear la palabra espejismo, en el sentido de idea falsa o percepción engañosa. La palabra ilusión (que aparece en la versión al español del escrito de Morin) también tiene esas acepciones, pero abarca otras que se pueden prestar a equívoco.

Sería un error subestimar la presencia del error en todo cuerpo de información y en todo el proceso de construcción de conocimiento: percepción, razonamiento, memoria, etc.

Pese a su importancia y ubicuidad, es demasiado frecuente que pasen inadvertidos o que se les reste importancia.


2. Principios de un conocimiento pertinente.

Tener presente cuáles son los problemas cruciales del mundo.

Saber que el contexto actual de cualquier saber es el mundo mismo.

Rechazar el reduccionismo, la visión unidimensional, para abordar el estudio de la realidad desde múltiples ángulos, contextos y escalas.

Reconocer la complejidad de lo real.

No perder de vista el conjunto de la realidad, al paso que los saberes parcelados aumentan sin control.


Morin, E. (1990). Introduction à la pensée complexe. Paris. Ed. Du Seuil.Morin, E. (2005). Introducción al pensamiento complejo. Barcelona. Gedisa.

3. La condición humana.

Centrar la educación en un aprendizaje centrado en la condición humana.

Apreciar lo que tenemos en común todos los seres humanos y la riqueza de nuestra diversidad.

Nuestro hogar comprende nuestro cuerpo, nuestro entorno cercano (familia, comunidad, nación), nuestro hogar planetario y nuestra unidad material con todo el universo.

Nuestros problemas y riquezas están en todos y cada uno de esos niveles.


4. Las identidades terrenales.

Vivimos una etapa de rápida transición hacia una comunidad humana mundial. Es posible que en un futuro no lejano transitemos hacia una comunidad interplanetaria.

En ese contexto, harán cada vez más falta fuerzas de cohesión capaces de respetar una condición en la que exista una multiplicidad de centros conviviendo en solidaridad y armonía.

Entre esas fuerzas destaca una noción compleja del desarrollo humano material, intelectual, afectivo y moral.


5. Enfrentar las incertidumbres.

El futuro es abierto e impredecible.

Hallazgos científicos en el pasado siglo indican que existen incertidumbres intrínsecas a las leyes físicas universales.

El conocimiento mismo es impredecible, porque lleva consigo la posibilidad del error.

La acción implica siempre el riesgo, requiere de constantes ajustes y de precaución que no inmovilice, sino que asegure atención y vigilancia.


6. Comprensión.

La multiplicidad de personalidades y culturas propicia la incomprensión entre las personas y los grupos humanos.

Aun la proximidad puede acarrear malos entendidos, celos, agresividad, no importando el nivel intelectual o cultural de las personas.

La obra inmensa de la construcción de la comunidad humana global, es un reto mucho mayor que el que en la antigüedad pudo ser la construcción de la torre de Babel.

Hablar el mismo idioma significa mucho más que dominar algunas lenguas distintas a la materna. Es, en realidad, la competencia para aprender y trabajar juntos, para definir términos en toda controversia, para compartir metas y anhelos, para conocernos, darnos a conocer, y movernos hacia el conocimiento de las demás personas.


7. Ética. Conciencia moral.

La conciencia moral es una competencia que se desarrolla mediante la educación y la convivencia.

Es necesario conocer las etapas, factores y condiciones del desarrollo de la consciencia moral.

La organización humana sana se alimenta de los principios de libertad, igualdad y fraternidad.

Existe una dialéctica entre esos tres principios, como también la hay entre el conflicto, el aprendizaje y el consenso.

Esas contradicciones nutren la convivencia humana, pero también pueden acabar con ella.

La opinión de los ciudadanos tiene que ser apreciada y tomada en cuenta en todas las decisiones que les incumben.

El humanismomás necesario que nunca

Si quieres ayudar por un día a que una persona construya

conocimiento, dale una lección.

Si quieres ayudar a que una persona comience a generar conocimiento, enséñale cómo plantear y resolver problemas.

Si quieres ayudar a que una persona siga aprendiendo y generando conocimiento durante toda la vida, enséñale a navegar en el océano de la información, y a evaluar y seleccionar la que pueda ser más confiable y útil para resolver los problemas que pudiese encontrar.

Procura que no pierda nunca la conciencia de:

la ética,

la condición humana y

la condición planetaria.

Moraleja

Producción vs. uso del conocimiento

La ciencia se ha comparado a pescar en el mar de lo que se ignora desde la pequeña

embarcación de lo que se conoce

La ingeniería se ha comparado a pescar en un mar de posibles soluciones desde la pequeña

embarcación del problema que se enfrenta

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