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La presencia de los masones en las colonias españolas, esta muy poco documentada, debido a la persecución de la Inquisición, pero su presencia es notoria por los símbolos que dejaron y en el caso del Valle del Mantaro esta se evidencia en el Cani Cruz de Chongos Bajo.

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EL CANI CRUZLa Presencia Masonica en la Conquista del Valle del Mantaro

Herbert Or Belsuzarri

EL CANI CRUZ La Presencia Masnica en la Conquista del Valle del Mantaro.Primera Edicin Digital 2012. Herbert Or Belsuzarri Un Masn Para el Mundo. 051 1 968844344 051 1 965358733 herberthore1@hotmail.com Publicado en: Fnix News Dialogo Entre Masones Gran Biblioteca Herbert Or Belsuzarri Autorizado la reproduccin total o parcial, solo debe citar la fuente. Edicin Digital en el Per, sin costo. Lima 2012.

EL CANI CRUZ.La presencia de los masones en las colonias espaolas, est muy poco documentada, debido a diversos acontecimientos histricos que afectaron a Europa y los pases que lo constituan, muchos de ellos tuvieron colonias en diversos lugares del mundo siendo los espaoles y portugueses los que mayor extensin territorial tuvieron en Amrica del Sur, sin que por ello se deje de mencionar a los ingleses y franceses, sus luchas y rivalidades. En el caso del Per, que fue conquistado y colonizado por los espaoles la documentacin sobre la presencia de masones en la poca de la conquista y poca virreinal es muy escasa, sin embargo su presencia dejo constancia en algunos smbolos inequvocamente masnicos. Uno de estos est ubicado en el Distrito de Chongos Bajo en la Provincia de Chupaca de la Regin Junn, que es visitado por los habitantes del Valle del Mantaro con asiduidad y seguro que muchos an no se percataron que esta grabado en ella.

Vista de la Iglesia de Chongo Bajo, el cani Cruz y al fondo el nevado de Huaytapallana.

Santiago Len de Chongos Bajo, es uno de los poblados ms antiguos del Valle del Mantaro, dicen que el nombre Chongos es una deformacin de la palabra quechua Sonqo que significa corazn. Cuando llegaron los espaoles al Valle del Mantaro se encontraron con la Nacin Wanka, una etnia muy aguerrida que no se haba sometido al imperio incaico, con quienes mantuvieron una constante guerra y similar accin realizaron con los espaoles, demostrando su ancestral carcter indomable la misma que no permiti entre otras cosas que prosperara la Capital de la Nueva Gobernacin de Castilla (Algunos consideran que es la Primera Capital de fundacin espaola del Per) en Jauja. Segn la documentacin existente la iglesia de Chongo Bajo se inicia a construir el ao de 1534 por el conquistador Pizarro, quin haba descubierto minas de oro y plata en la regin, por lo que funda la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de Chongos el 25 de julio de 1534, ttulo que hasta hoy ostenta. Debemos advertir que hay otro distrito con nombre semejante, pero ubicado en la Provincia de Huancayo y en la parte alta del Valle del Mantaro, que tambin tiene su iglesia, esta se llama, Chongos Alto, cuya creacin poltica data de 1907.

Municipio e Iglesia de Chongos Alto 1940

Este Distrito de la Provincia de Huancayo tambin tiene su propia cruz.

La Cruz de Chongos Alto.

LA DEVOCION A LA SANTISIMA CRUZ EN EL VALLE DEL MANTARO. La devocin se inicia con la llegada de los espaoles en el ao 1533, recordamos an la primera cruz de la conquista que el dominico Vicente Valverde de

Vallejeda llevo a Cajamarca en la captura del ltimo inca. Esta cruz llego a Jauja y despus de un alto en Hatun sazwasqa Xauxa Tampu fue llevado al Cuzco por Pedro de Canda, uno de los trece de la Isla del Gallo. Los dominicos quedaron en el Malle del Mantaro con anuencia de Valverde y del Mrquez Francisco Pizarro, despus de la fundacin espaola de Xauxa (Jauja) la Capital de la Nueva Gobernacin de Castilla ya que an no exista el Per como estado en octubre de 1533.

La fundacin espaola de Jauja.

Es comn preguntarse La cruz era conocida antes de la llegada de los espaoles?, la respuesta es si. Es conocida desde antes de los Incas y se llamaba chakana.

Obelisco de Tello: Chakana.

Hace algunos aos, arquelogos del Museo de Arqueologa de la Universidad Mayor de San Marcos descubrieron el vestigio de una Chakana en la ciudad de Caral. Su fechado carbnico arroja una antigedad de por lo menos 3,000 a.C. La Chakana, smbolo importante y antiguo de la Cultura Andina aparece en los grabados Chavn, en las estelas de piedra Tiahuanaco, en los tejidos y cermica Wari, en los ceramios Nazca, en los bordados Inca..., etc.; hoy en da se pueden hallar en las vasijas medicinales de los Pagos de nuestro curanderos y mdiums andinos. La Chakana explica la relacin entre el hombre y el mundo espiritual, ordenando los pensamientos para la bsqueda del contacto con las vibraciones del Cosmos. Su origen, se remonta a las observaciones astronmicas realizadas por el hombre andino; los estudios realizados as lo demuestran, la constelacin de la Cruz del Sur ejerci una influencia en el imaginario andino, mientras la estrella Polar gui el desarrollo de la civilizacin occidental individualista, la Cruz del Sur proyect su energa en la mentalidad andina de manera comunitaria. La Cruz Escalonada simboliza el principio armnico andino, contenido en el simbolismo de la Cruz del Sur, y utilizada como Smbolo del Ordenador del Mundo Andino: Wiracocha.

"Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su

movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin". La Chakana que tiene la forma de una Cruz Escalonada, aparece en las galeras de las vigas ornamentales del Centro Ceremonial de Chavn, donde sta se enlaza con una Cruz Cuadrada mediante un Pez. En la simbologa andina, como se dijo, la Cruz Cuadrada est relacionada al milenario culto a la Cruz del Sur, mientras que el Pez, es la interpretacin andina de la Constelacin del Camalen que enlaza a la Cruz del Sur con el eje del Hemisferio Austral. La Chakana que tiene la forma de una Cruz Escalonada, aparece en las galeras de las vigas ornamentales del Centro Ceremonial de Chavn, donde sta se enlaza con una Cruz Cuadrada mediante un Pez. En la simbologa andina, como se dijo, la Cruz Cuadrada est relacionada al milenario culto a la Cruz del Sur, mientras que el Pez, es la interpretacin andina de la Constelacin del Camalen que enlaza a la Cruz del Sur con el eje del Hemisferio Austral. La Chakana tiene presencia en todas las etnias y culturas del mundo andino, puede comprobar en los portales de Pumapunku, de Tiahuanaco a pocos kilmetros de la "Puerta del Sol". Precisamente algunos artefactos de tipo ritual encontrados en el rea de sta cultura incluyen a la figura de la Chakana, como es por ejemplo un pequeo recipiente del que se aspiraba yerbas alucingenas durante sus ritos religiosos. En Tiahuanaco. Los incas conocieron la cruz del sur, que les serva para orientarse y lo denominaron Ccatahzkay o chakana qoyllor.

Chacana Tiahuanaco.

En el Valle del Mantaro la cruz cristiana es introducida a partir de octubre de 1533, inicindose la cristianizacin masiva de los naturales de la zona. Esta labor se vio reflejada en la colocacin masiva de cruces en la cima de los empinados cerros, pueblos y barrios, construyendo las capillas de Tayta Cruz, Tayta Cristo, etc. Esta difusin ha quedado perennizada en la costumbre de los habitantes del Valle del Mantaro hasta hoy, en las fiestas de Safa Casa, donde los padrinos colocan una cruz metlica en la parte ms alta de la casa construida como testimonio de la evangelizacin. Asi mismo en la entrada y salida de los pueblos se colocaron cruces para venerarla pblicamente, o las populares mesa de difuntos que ofrendan alimento a los muertos, o las mezadas que ofrendan el pago a los Wamanis En 1550 se construye la Capilla del Copn por Doa Ines Muoz de Alcantara, prima de Pizarro y primera espaola venida al Per, ella cri a la hija del conquistador hasta los 15 aos en este lugar. La capilla est ubicada al pie de una montaa y a la orilla de un riachuelo

Esta capilla se comunica por un tnel subterrneo a la Iglesia Matriz de Chongos Bajo cuya construccin data de 1565. LA LUCHA CONTRA LAS IDOLATRIAS. La iglesia catlica a travs de los misioneros dominicos y franciscanos dividi la evangelizacin del Valle del Mantaro (Atum Jauja) de Hunuco. As se funda el Convento de Ocopa el 19 de abril de 1725, pero en el valle la evangelizacin tena dos siglos de trabajo.

Todas estas rdenes de manera infructuosa, haban tratado de evitar las religiones ancestrales de los dioses wankas e incas y las idolatras de las Wuacas y Walis, de los puquiales o Pakarinas, a Pachacamac (Madre Tierra) al Tayta Inti (Padre Sol), etc. llamndolos con nombres espaoles a los Tayta Wuamanis (cerros) con los nombres de los santos espaoles. Hacia el Siglo XIII la Iglesia Catlica de Roma comenz a reprimir la hereja con tal violencia y crueldad que hasta nuestros das se saborea la amargura que se deriv de esa medida. Entre los llamados herejes se contaban a practicantes de la hechicera, judos, indios peruanos y mexicanos, musulmanes, masones y miembros de otras organizaciones secretas, etc. Digamos que la medida poltica instaurada para combatir la supuesta hereja significaba una serie de regulaciones mediante las que la Iglesia y/o el reino tomaban en propiedad las pertenencias del supuesto hereje para financiar sus guerras contra los musulmanes. Fue el Papa Gregorio IX quien orden la persecucin y enjuiciamiento de herejes e instaur la Inquisicin, dando comienzo a un perodo prolongado de terror durante el cual fueron asesinados, por tortura o ejecucin, muchos seres humanos principalmente en las zonas norte de la actual Italia y en el sur de Francia. Hay, sin embargo, algunos antecedentes que indican al Papa Inocencio IV como el autor intelectual de las atrocidades porque dicho pontfice public una bula en la que ordenaba a los gobiernos de los pases catlicos a perseguir, arrestar y ejecutar a los herejes. Aquellas autoridades que se negaran a cumplir los mandatos de papales sufriran la excomunin y se les acusara de hereja. E