jonathan edwards afectos

8/12/2019 Jonathan Edwards Afectos

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LOSAFECTOSRELIGIOSOSLa Vlida Experiencia Cristiana

Por: Jonathan Edards


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TA!LA "E CO#TE#I"O

PREFACIO........................................................................................................4

PARTE PRIMERA.............................................................................................6

LA NATURALEZA DE LAS EMOCIONES Y SU IMPORTANCIA EN ELCRISTIANISMO................................................................................................6

COMENTARIOS INTRODUCTORIOS..........................................................6Que son las emo!ones".......................................................................#La $el!%!&n 'e$(a(e$a )!ene mu*o +ue 'e$ on las emo!ones..........#Las D!,e$en)es Emo!ones......................................................................-El Amo$ Resumen (e la /e$(a(e$a $el!%!&n........................................01Da'!( Pa2lo 3uan C$!s)o omo e5emlos (e Emo!&n san)a.......01Las Emo!ones en el C!elo....................................................................07Las Emo!ones Nues)$os De2e$es Rel!%!osos.................................07Las Emo!ones la Du$e8a (e o$a8&n...............................................09Que le!ones en Cuan)o a la Emo!&n o(emos A$en(e$ (e )o(oes)o"........................................................................................................09

PARTE SE:UNDA.........................................................................................04

SE;ALES IN/ALIDAS PARA COMPRON...................................................................................................04

El +ue nues)$as Emo!ones sean '!'as Fue$)es no Com$ue2a +ue

sean o no sean Es!$!)uales..................................................................0?El +ue nues)$as emo!ones )en%an un %$an !ma)o so2$e nues)$oue$o no om$ue2a +ue sean o no es!$!)uales..............................06El +ue nues)$as emo!ones $o(u8an %$an ,e$'o$ (!sos!!&n (e*a2la$ (el $!s)!an!smo no om$ue2a +ue sean o no es!$!)uales.. 0#El +ue no *aamos $o(u!(o nues)$as Emo!ones o$ nues)$osP$o!os Es,ue$8os no Com$ue2a +ue sean o no Es!$!)uales.........0#El +ue nues)$as emo!ones 'en%an aoma@a(as o$ un 'e$sulo22l!o no om$ue2a +ue sean o no es!$!)uales..............................0-El +ue nues)$as emo!ones aa$en)emen)e )en%an amo$ noom$ue2a +ue sean o no es!$!)uales................................................0-El +ue eBe$!men)emos %$an 'a$!e(a( (e emo!ones no om$ue2a+ue es)as sean o no es!$!)uales..........................................................71El +ue onsola!ones %o8os se sue(an en !e$)o o$(en noom$ue2a +ue nues)$as emo!ones sean o no es!$0)uales...........70


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El +ue nues)$as emo!ones nos lle'en a asa$ mu*o )!emo en los(e2e$es eB)e$nos (e la A(o$a!&n $!s)!ana no om$ue2a +ue seano No es!$!)uales....................................................................................79El +ue nues)$as emo!ones nos lle'en a ala2a$ a D!os on nues)$as2oas no om$ue2a +ue sean o no es!$!)uales...............................74

El +ue nues)$as Emo!ones $o(u8an la Se%u$!(a( (e la Sal'a!&nNo om$ue2a +ue sean o no sean Es!$!)uales.................................7?No Po(emos Sa2e$ s! las Emo!ones (e una Pe$sona SonEs!$!)uales o No solo o$+ue las Cuen)a (e una Mane$aConmo'e(o$a.........................................................................................7

PARTE TERCERA..........................................................................................7-

SE;ALES DISTINTI/AS DE LAS /ERDADERAS EMOCIONESESPIRITUALES..............................................................................................7-

COMENTARIO INTRODUCTORIO.............................................................7-

Las 'e$(a(e$as emo!ones Es!$!)uales naen (e In,luen!ases!$!)uales so2$ena)u$ales D!'!nas en el Co$a8&n........................91El en,o+ue (e la emo!&n es!$!)ual es la e$mosu$a (e las osasEs!$!)uales No nues)$o !n)e$s $o!o...............................................99Las emo!ones es!$!)uales Es)n 2asa(as en la EBelen!a mo$al (elas osas Es!$!)uales............................................................................96Las emo!ones Es!$!)uales Naen (e un En)en(!m!en)o es!$!)ual.9#Las emo!ones es!$!)uales )$aen una Con'!!&n (e la Real!(a( (elas osas D!'!nas...................................................................................9-

Las emo!ones es!$!)uales S!em$e eB!s)en la(o a la(o on laum!l(a( Es!$!)ual................................................................................40Las emo!ones Es!$!)uales s!em$e eB!s)en S!mul)neamen)e onun Cam2!o (e Na)u$ale8a......................................................................49Las emo!ones Es!$!)uales 'e$(a(e$as D!,!e$en (e las ,alsas en +ueP$omue'en un es$!)u (e amo$ *um!l(a( a8 e$(&n omas!&n a$e!(o al (e C$!s)o.........................................................49Las emo!ones es!$!)uales /e$(a(e$as a2lan(an el Co$a8&n eB!s)en 5un)o on Una )e$nu$a (e es$!)u C$!s)!ana...........................4?Las emo!ones es!$!)uales 'e$(a(e$as on)$a$!o a las ,alsas

(emues)$an


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La $)!a $!s)!ana es Se@al Se%u$a (e Con'e$s!&n a$a laCon!en!a (e la e$sona m!sma..........................................................?9

CONCLUSI>N................................................................................................?#

PREFACIO

La pregunta fundamental para la raza humana y para cada persona como individuo es esta: Cuales son losrasgos distintivos de las personas que disfrutan del favor de Dios, aquellas que van camino al cielo? Esta, soloes otra manera de preguntar: Cul es la naturaleza de la verdadera religin? !ue tipo de religin personal esla que Dios aprue"a?

Es dif#cil responder con o"$etividad a una pregunta tan discuti"le% &un ms dif#cil es escri"ir al respecto cono"$etividad% ' lo ms dif#cil de todo es tener o"$etividad al leer algo referente ( este tema% Es pro"a"le queofenda a muchos de mis lectores encontrar que en este li"ro he criticado, tantas emociones y e)perienciasreligiosas% *al vez, puede que otros se eno$en al ver las cosas que he defendido y apro"ado% +e tratado demantener el equili"rio% o es fcil apoyar lo "ueno de los avivamientos religiosos y a la vez, ver y rechazar loque en ellos esta mal% -in em"argo, si queremos que el reino de Cristo prospere, sin duda, tendremos que

hacer las dos cosas%

&dmito que hay algo muy misterioso hache% .*anto "ien y tanto mal se hallan mezclados dentro de la iglesia/Es igual de misterioso como la mezcla de tanto "ien y tanto mal en un cristiano individual% o o"stante, niuno ni otro de estos misterios es nuevo% o es novedad que una religin falsa aparezca y prospere en unmomento de avivamiento, ni que entre creyentes verdaderos aparezcan hipcritas% Esto sucedi en el granavivamiento que hu"o en los d#as de 0os#as, como vemos en 0erem#as 1:23 y 4:154% 6ue igual en los d#as de


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0uan el (autista% 0uan conmovi a todo 7srael con su predicacin, y sin em"argo poco despu8s, la mayor#a yase ha"#a echado atrs% 0uan 9:19: "vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz." tra vez, cuandopredico Cristo, sucedi la misma cosa% ;uchos lo admiraron por un tiempo, pero pocos fueron fieles hasta elfinal% ' una vez ms, cuando predicaron los apstoles, se repiti la historia como sa"emos por lashere$#as y divisiones que ago"ia"an las iglesias aun en vida de los apstoles%

Esta mezcla de religin falsa con verdadera ha sido el arma ms poderosa de -atans contra la causa de Cristo%Es por esto que nos urge aprender a distinguir entre la religi=n falsa y la verdadera entre emociones ye)periencias que realmente nacen de la salvacin, y las imitaciones que aunque e)ternamente atractivas ycre#"les, son falsas%

6racasar a la hora de distinguir entre la religin falsa y la verdadera trae consecuencias terri"les% @or e$emplo:

2% ;uchos ofrecen a Dios una adoracin falsa la cual piensan que le es acepta"le, pero que El rechaza%

A%-atans engaBa a muchos en cuanto a la condicin de sus almas, de esta manera los arruinaeternamente% En algunos casos, -atans hace que las personas piensen que son e)traordinariamente

santas, cuando en realidad no podr#an ser ms hipcritas%1%-atans daBa la fe de creyentes verdaderos, mezclando con ella corrupciones y deformidades, hace

que los creyentes se enfr#en en sus emociones espirituales% & otros confunde con grandes dificultadesy tentaciones%

4% Cuando los enemigos empedernidos del cristianismo ven a la iglesia tan corrompida y distra#da,co"ran nimo%

9% (a$o la ilusin de que con su pecado estn sirviendo a Dios, los hom"res pecan con desenfreno%

=% &un, los amigos del cristianismo engaBados por las enseBanzas falsas, adelantan sin darse cuenta, lacausa de sus enemigos% (a$o la ilusin de estar avanzando el cristianismo, son mucho ms eficaces endestruirlo que los propios enemigos%

% -atans divide al pue"lo de Cristo y lo pone a pelear entre si% Los cristianos riBen con gran fervor,como si esto fuera celo espiritual% El cristianismo se degenera en disputas sin sentido% Los partidos enpugna se a"alanzan a e)tremos opuestos, de$ando casi en el olvido el camino correcto que queda enmedio de los dos%

Cuando los cristianos ven las terri"les consecuencias de la religin falsa que se hace pasar por la verdadera,sus mentes se inquietan% o sa"en a donde mirar, ni que pensar% ;uchos dudan que pueda ha"er algo real enel cristianismo% El ate#smo, la incredulidad y la here$#a empiezan a e)tenderse%

@or estas razones es vital que hagamos todo lo posi"le para entender la naturaleza de la religin verdadera%+asta ha"erlo hecho, no podremos esperar que los avivamientos duren mucho, ni sacaremos mucho provechode nuestras discusiones y de"ates religiosos, ya que ni siquiera sa"remos a favor de que discutir%

;i propsito en este li"ro es contri"uir en lo que pueda al entendimiento de la religin verdadera% ;epropongo mostrar la naturaleza y las seBales de la o"ra del Esp#ritu -anto en la conversin de los pecadores%*am"i8n "uscare e)plicar como podemos distinguir la o"ra del Esp#ritu de todo aquello que no es unaverdadera e)periencia salv#fica% -i lo logro, espero que este li"ro ayude a promover los intereses delcristianismo genuino%


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!ue Dios acepte la sinceridad de mis esfuerzos, y que los verdaderos seguidores del manso y amorosoCordero de Dios reci"an mi ofrenda con oracin y con mentes a"iertas%

Jonathan Edwards

PARTE PRI$ERA

LA #AT%RALE&A "E LAS E$OCIO#ES ' S% I$PORTA#CIA E# EL CRISTIA#IS$O

CO$E#TARIOS I#TRO"%CTORIOS

El apstol @edro, refiri8ndose a la relacin entre los cristianos y Cristo, dice: "a quien amis sin haberle visto,en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso;"

Elvers#culo anterior aclara que los creyentes a quienes @edro escri"#a esta"an sufriendo persecucin% El aqu#o"serva como su cristianismo les afecta"a durante estas persecuciones% ;enciona dos seBales claras de que sucristianismo era genuino:

2% &mor por Cristo% & quien amis sin haberle visto." Los no cristianos se aterra"an de ver que loscristianos estuvieran dispuestos a e)ponerse a seme$antes sufrimientos, de$ando atrs los deleites y lascomodidades de este mundo% @ara sus vecinos no creyentes, estos cristianos parec#an locos% -e porta"ancomo si se odiaran a si mismos% Los incr8dulos no ve#an nada que los inspirara a sufrir as#% & la verdad,los cristianos tampoco ve#an nada con sus o$os terrenales% &ma"an a alguien a quien no pod#an ver%&ma"an a 0esucristo, porque lo ve#an espiritualmente, aunque no f#sicamente%


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A% Fozo en Cristo% &unque sus sufrimientos e)ternos eran terri"les, sus gozos espirituales internos eranmayores% Es5los gozos los fortalec#an y los capacita"an para sufrir con "uen animo% @edro recalca doscosas en cuanto a este gozo% @rimero, nos dice su origen% Era producto de la fe% En quien creyendo,aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefa"le% En segundo lugar, nos descri"e la naturalezade este gozo: inefa"le y glorioso% Era gozo que no se pod#a e)presar porque era tan diferente de losgozos del mundo% Era puro y celestial% o ha"#a pala"ras para descri"ir su e)celencia y dulzura% Era

inefa"le tam"i8n en el sentido de que Dios lo ha"#a derramado so"re su pue"lo atri"ulado en tantaa"undancia, que era imposi"le definir su alcance%

&hora, la doctrina que @edro nos esta enseBando es esta: La (erdadera reli)i*n consiste principal+ente dee+ociones santas,

@edro selecciona las emociones de amor y gozo cuando descri"e la e)periencia de estos cristianos% Gecuerde,esta ha"lando de creyentes que esta"an sufriendo persecucin% -us sufrimientos esta"an purificando su fe,haciendo que fuera hallada en ala"anza, gloria, y honra cuando sea manifestado 0esucristo % Esta"an,por lo tanto, en una condicin espiritual saluda"le, y @edro resalta su amor y gozo como evidencias de estasalud espiritual%

-%ESO#LASE$OCIO#ES.

-e podr#a hacer en este momento la pregunta: @recisamente a que se refiere usted cuando ha"#a deemociones?

;i respuesta seria la siguiente: Las emociones son las actuaciones en8rgicas e intensas de las inclinaciones yla voluntad del alma%

Dios ha dado al alma humana dos capacidades centrales% La primera es entendi+iento a trav8s del cuale)aminamos y $uzgamos las cosas% La segunda capacidad nos permite o"servar las cosas, no comoespectadores indiferentes, sino como quienes, agradados o no agradados, gustando o no gustando, las

apro"amos o rechazamos% & veces llamamos a esta segunda capacidad inclinaci*n, En su relaci=n a nuestrasdecisiones, solemos llamarla la (ol/ntad, Cuando la mente e$erce su inclinacin o voluntad, nos es comHnreferirnos a la mente como el cora0*n, Las capacidades del alma son, pues, las del entendimiento, y de lavoluntad para responder a aquello que entiende%

+ay dos maneras en las cuales los seres humanos respondemos con nuestras voluntades:

a> @odemos acercarnos a las cosas que vemos, gustando de ellas y apro"ndolas%

"> @odemos ale$arnos de las cosas que vemos, y rechazarlas% Estos actos de la voluntad, claro, difierengrandemente en grado de intensidad% +ay inclinaciones de gusto o disgusto que apenas logran movernosde una total apat#a% +ay otras en que el gusto o el disgusto es ms fuerte hasta el punto de ser tan fuerte

que nos lleva a actuar con propsito y energ#a%& estas actuaciones en8rgicas e intensas de la voluntad llama5remos emociones%

LARELIGI1#VER"A"ERATIE#E$%C2O-%EVERCO#LASE$OCIO#ES

!uien puede negar que la verdadera religin tenga como ingrediente fundamental las emociones, esasacciones vigorosas y en8rgicas de la voluntad? La religin que Dios requiere no consiste de emocionesde"iluchas, plidas, y sin vida que escasamente logran desalo$arnos de la apat#a% En su pala"ra Dios insiste en


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que seamos serios, espiritualmente en8rgicos, teniendo nuestros corazones vigorosamente comprometidos conel cristianismo% *enemos que ser fervientes en esp#ritu, sirviendo al -eBor % &hora, pues,7srael, que pide 0ehov tu Dios de ti, sino que temas a 0ehov tu Dios, que andes en todos sus caminos, y quelo ames, y sirvas a 0ehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma? % ye,7srael: 0ehov nuestro Dios, 0ehov uno es% ' amars a 0ehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, ycon todas tus fuerzas %

Esta participacin viva y vigorosa del corazn en la verdadera religin viene como resultado de lacircuncisin espiritual, o regeneracin, a la cual pertenecen las promesas de la vida% ' circuncidara 0ehov tuDios tu corazn, y el corazn de tu descendencia, para que ames a 0ehov tu Dios con todo tu corazn y contoda tu alma, a fin de que vivas %

-i no tenemos seriedad en nuestro cristianismo, y si nuestras voluntades no estn vigorosamente activas, nosomos nada% Las realidades espirituales son de tal magnitud que si nuestros corazones han de dar respuestaadecuada a ellas, de"er ser con poder y energ#a%

o hay campo en el cual el esfuerzo de nuestras voluntades sea tan necesario como lo es en el de las cosasespirituales aqu#, como en ninguna otra parte, es odiosa la ti"ieza% La religin verdadera es poderosa, y supoder se manifiesta en primer lugar en el corazn% Es por esto que las Escrituras se refieren a la verdaderareligin, el poder de la piedad, como distinta a las apariencias e)ternas que son tan solo su formaItendrnapariencia de piedad, pero negaran la eficacia de ella%%% % El esp#ritu -anto es un esp#ritu desanta y poderosa emocin en los cristianos genuinos% @or esto, las Escrituras dicen que Dios nos ha dado unesp#ritu de poder, de amor, y de dominio propio % Cuando reci"imos al esp#ritu -anto, lasEscrituras dicen que somos "autizados en esp#ritu -anto y fuego % Este fuego representa lasemociones santas que el esp#ritu produce en nosotros haciendo que nuestros corazones ardan dentro denosotros %

& veces las Escrituras hacen una comparacin entre nuestra relacin a las cosas espirituales y aquellasactividades seculares en las cuales los hom"res agotan mucha energ#a% +a"lan, por e$emplo, de correr , luchar , agonizar por un premio, pelear contra enemigos fuertes ,y li"rar una guerra % La gracia, por cierto, tiene grados, y hay cristianos d8"iles en los cualeslos actos de la voluntad hacia las cosas espirituales tienen relativamente poca fuerza% o o"stante, lasemociones de todo cristiano verdadero hacia Dios son ms fuertes que sus emociones naturales opecaminosas% *odo genuino disc#pulo de Cristo lo ama mas que padre, y madre, y mu$er, e hi$os, y hermanos,y hermanas, y aun tam"i8n su propia vida %

Dios, quien nos cre=, no solo nos ha dado emociones, sino que tam"i8n ha hecho que sean muy directamentela causa de nuestras acciones% o tomamos decisiones ni actuamos a no ser que el amor, el odio, el deseo, laesperanza, el temor, o alguna otra emocin nos influencie% Esto es cierto tanto en los asuntos seculares comoen los espirituales% Es la razn por la cual muchas personas escuchan que la pala"ra de Dios les ha"la de cosasde importancia infinita55de Dios y de Cristo, el pecado y la salvacin, el cielo y el infiernoIsin que tengaefecto alguno so"re sus actitudes o su comportamiento% -encillamente, lo que oyen no les afecta% #o toca s/se+ociones, &trevidamente afirmo que $ams verdad espiritual alguna cam"io la conducta o la actitud de unapersona sin ha"er despertado sus emociones% unca un pecador deseo la salvacin, ni un cristiano despert= defrialdad espiritual, sin que la verdad hu"iera afectado su corazn% .&s# de importantes son las emociones/


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LAS"IFERE#TESE$OCIO#ES

Las Escrituras, de principio a fin, insisten en que la verdadera religin se encuentra primordialmente ennuestras emociones55en el temor, la esperanza, el amor, el odio, el deseo, el gozo, la tristeza, la gratitud, lacompasin, y el celo%

Consider8moslas por un momento:Te+or, -egHn las Escrituras, el temor piadoso es una parte principal de la verdadera religin% Kn nom"re quelas Escrituras frecuentemente dan a los creyentes es temerosos de Dios, o, los que temen a 0ehov% @oresto la verdadera piedad a veces se conoce como el temor de Dios%

Esperan0a, La esperanza en Dios y sus promesas es, segHn las Escrituras, una parte importante de laverdadera religin% El apstol @a"lo la menciona entre las tres grandes columnas que conforman la religinverdadera % La esperanza es el yelmo del soldado cristiano: Con la esperanza de salvacincomo yelmo% Es el ancla del alma: La cual tenemos como segura y firme ancla delalma % De acuerdo con esto, lasEscrituras hacen un llamado a los creyentes a que demuestren as# su sinceridad: Los que amis a 0ehov,a"orreced el mal %

"eseo, Las Escrituras a menudo mencionan un deseo santo, e)presado en ham"re y sed por Dios y por la

santidad, como parte importante de la religin verdadera% *u nom"re y tu memoria son el deseo de nuestraalma % ;i alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y rida donde no hay aguas% (ienaventurados los que tienen ham"re y sed de $usticia, porque ellos sern saciados %

Go0o, Las Escrituras ha"lan del gozo como una gran parte de la religin verdadera% &legraos, $ustos, en0ehov % Gegoci$aos en el -eBor siempre% tra vez digo: .Gegoci$aos/ % Elfruto del Esp#ritu es amor, gozo, etc% %

Triste0a,*risteza espiritual, contraccin, y que"rantamiento de corazn, conforman una gran parte de lareligin verdadera, segHn las Escrituras% (ienaventurados los que lloran, porque ellos reci"irn consolacin% Los sacrificios de Dios son el esp#ritu que"rantado al corazn contrito y humillado no

despreciaras tu, oh Dios % @orque as# di$o el &lto y -u"lime, el que ha"ita la eternidad, ycuyo nom"re es el -anto: 'o ha"ito en la altura y la santidad, y con el que"rantado y humilde de esp#ritu parahacer vivir el esp#ritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los que"rantados %

Gratit/d, tra emocin espiritual que las Escrituras suelen mencionar es la gratitud, especialmente aquellae)presada en la ala"anza a Dios% Esta emocin aparece con tanta frecuencia, particularmente en los salmos,que no necesito citar vers#culos espec#ficos%


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$isericordia,6recuentemente las Escrituras ha"lan de la compasin o la misericordia como parte esencial dela verdadera religin% 0esHs enseBo que la misericordia es una de las demandas ms importantes de la ley deDios: (ienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzaran misericordia


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por, y deleite en, el pue"lo de Dios, gran deleite en la @ala"ra de Dios y sus ordenanzas, tristeza por el pecadopropio de David y el de los dems, y ferviente celo por Dios, en contra de sus enemigos%

Estas e)presiones de emocin santa en los -almos tienen especial relevancia para nosotros% Los -almos nosolo e)presan la religin de un santo como lo fue el rey David, sino que tam"i8n fueron inspirados por elEsp#ritu -anto para ser cantados en la adoracin pH"lica de los creyentes, tanto en esos d#as como en los deahora%

Enseguida, consideremos al apstol @a"lo% De acuerdo con lo que las Escrituras dicen de el, parece ha"er sidoun hom"re de una vida emocional altamente desarrollada, especialmente en lo que al amor se refiere% -uscartas de$an ver esto claramente% Kn ardiente amor por Cristo parece encenderlo y consumirlo% -e contempla asi mismo como so"recogido por esta santa emocin, impulsado por ella a seguir adelante en su ministerio atrav8s de todas las dificultades y sufrimientos % *am"i8n sus cartas estn llenas de undes"ordante amor por los cristianos% Los llama sus muy amados , y ha"la de su tierno y afectuoso cuidado por ellos % Con frecuencia ha"la de susaBoranzas y deseos afectivos hacia ellos %

& menudo, @a"lo e)presa la emocin del gozo% +a"la de regoci$arse con gran gozo , de gozarse mucho mas , y de regoci$arse siempre % *am"i8n al respectoha"lan: A Corintios 2:2A,:,J,2= 6ilipenses 2:4, A:25A,1:1 Colosenses 2:A4 2 *esalonicenses 1:J% @a"loha"la de su esperanza , de su celo piadoso , y de sus lagrimas de tristeza% Escri"e del grande y continuo dolor en su corazn de"ido a laincredulidad de los $ud#os % En cuanto a su celo espiritual, no es necesario mencionarlo, ya quees o"vio a trav8s de su vida entera como apstol de Cristo%

-i alguno puede considerar estos relatos escriturales de @a"lo, sin ver que la religin de @a"lo era una religinde emociones, de"e ser que tiene la e)traBa capacidad de cerrar sus o$os a la luz que le "rilla en toda la cara%

El apstol 0uan era un hom"re cortado de la misma tela% -us escritos ponen en claro que era una persona deuna vida emocional profunda% -e dirige a los cristianos a quienes escri"e de una manera realmente tierna yconmovedora% -us cartas no respiran sino el amor mas ferviente, como si el estuviera hecho de afecto dulce ysanto% La Hnica manera de compro"ar esto que digo seria citar la totalidad de sus escritos%

;ayor que todos estos, 0esucristo mismo tenia un corazn asom"rosamente tierno y afectuoso, a la vez quee)presa"a su $usticia fuertemente con emociones santas% *en#a el ms fuerte amor por Dios y por los hom"res,el ardor y el vigor ms grandes que hayan e)istido% Este amor santo fue el que triunfo en el Fetseman# cuandolucho con el temor y el dolor, cuando su alma esta"a muy triste, hasta la muerte %Memos que durante sus d#as en la tierra, 0esHs tuvo una vida emocional poderosa y profunda% Leemos de su

gran celo por Dios: El celo de tu casa me consume % Leemos de su tristeza por el pecado de loshom"res: entristecido por la dureza de sus corazones %

&l considerar el pecado y la miseria de la gente imp#a de 0erusal8n, irrumpi en lagrimas: ' cuando llegocerca de la ciudad, al verla lloro so"re ella, diciendo: .h, si tam"i8n tu conocieses, a lo menos en este tu d#a,lo que es para tu paz/ % Con frecuencia leemos de la compasin de 0esHs% .Como se enterneci su corazn ante la muerte de Lzaro/.Cuan afectuosas sus pala"ras de despedida a sus disc#pulos la noche antes de ser crucificado/ De todos los


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discursos pronunciados por la"ios humanos, las pala"ras ms afectuosas, y las que ms afectan, son las quedi$o Cristo en los cap#tulos 2152= del evangelio de 0uan%

LASE$OCIO#ESE#ELCIELO

7nduda"lemente tiene que e)istir religin verdadera en el cielo% La religin del cielo, por cierto, es

a"solutamente pura y perfecta% -egHn el cuadro que las Escrituras nos pintan del cielo, su religin consistemayormente de amor y gozo, e)presado en las ala"anzas ms fervientes y e)altadas% La religin de los santosen el cielo es la religin de los santos terrenales perfeccionada% La gracia que vemos en la tierra es elamanecer de la gloria venidera% *e)tos como 2 Corintios 21 nos lo comprue"an% &s# pues, si la religin delcielo es una religin de emocin, toda religin verdadera tendr que ser una religin de emocin%

La manera de llegar a conocer la verdadera naturaleza de algo es empeBarnos en seguir su rastro hasta tantologremos des5cu"rirlo en su estado puro% @or lo tanto, si hemos de descu"rir que es la religin verdadera, esnecesario que alcemos nuestras mentes al cielo% *odos los que verdaderamente son espirituales no son de estemundo% -on e)tran$eros aqu#, perteneciendo ms "ien al cielo% -on nacidos de arri"a, y el cielo es su pa#s de

origen% La naturaleza que reci"en de su nacimiento celestial es tam"i8n celestial% La vida de la religinverdadera en el corazn de un creyente es una semilla de la religin del cielo% Conformndonos a ella, Diosnos prepara para el cielo% @or lo tanto, si la religin del cielo es una de emocin, la nuestra aqu# en la tierratam"i8n ha de serlo%

LASE$OCIO#ES'#%ESTROS"E!ERESRELIGIOSOS

Memos la importancia de las emociones espirituales en los de"eres que Dios ha esta"lecido como e)presionesde culto%

La Oraci*n% &l orar declaramos las perfecciones de Dios, su ma$estad, santidad, "ondad, y a"solutasuficiencia, y nuestro propio estado vac#o e indigno, $unto con nuestras necesidades y deseos% @ero @or que?

o para informar a Dios de estas cosas, pues el ya las sa"e, y de seguro no para cam"iar sus propsitos ypersuadirle que nos "endiga% o, declaramos estas cosas para conmover y afectar, a trav8s de lo quee)presamos, nuestros propios corazones, as# preparndonos para reci"ir las "endiciones que pedimos%

Ala4an0a,El de"er de cantar ala"anzas a Dios parece no tener otro propsito que el de animar y e)presaremociones espirituales% -olo hay una e)plicacin que podemos dar para entender por que Dios nos mandar#a ae)presarnos hacia el en poes#a adems de prosa, y cantando adems de ha"lando% La e)plicacin es esta:cuando la verdad divina se e)presa en poes#a y canto, tiene ms tendencia a impactarnos y a conmovernuestras emociones%

El !a/tis+o 5 la Cena del Se6or% Lo mismo se puede decir del "autismo y la -anta Cena% uestra naturalezaes tal que las cosas f#sicas y visi"les nos influencian mucho% De aqu# que Dios haya ordenado que nosolamente oigamos el evangelio por su @ala"ra, sino que tam"i8n la veamos e)hi"ida delante de nuestros o$osen s#m"olos visi"les para que nos afecte mas% Los s#m"olos visi"les del evangelio son el "autismo y la Cenadel -eBor%

La Predicaci*n% Kna gran razn por la cual Dios ha ordenado la predicacin en la iglesia es para imprimir ennuestros corazones y emociones las verdades divinas% o "asta con tener "uenos comentarios y li"ros deteolog#a% Estos pueden alum"rar nuestros entendimientos, pero no tienen el mismo poder que tienen la


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predicacin para movilizar nuestras voluntades% Dios usa la energ#a de la pala"ra ha"lada para aplicar suverdad a nuestros corazones de una manera ms particular y viva%

LASE$OCIO#ES'LA"%RE&A"ECORA&1#

tra prue"a de que la religin verdadera se encuentra muy "ien centrada en las emociones es que la Escrituras

con frecuencia llaman al pecado dureza de corazn% Considere estos te)tos:

Entonces, mirndolos alrededor con eno$o, entristecido por la dureza de sus corazones,%%% % -ioyereis hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn, como en ;eri"a, como en el d#a de ;asah en el desierto,donde me tentaron vuestros padres, me pro"aron, y vieron mis o"ras% Cuarenta anos estuve disgustado con lanacin, y di$e: @ue"lo es que divaga de corazn, y no han conocido mis caminos

@or que, oh 0ehov, nos has hecho errar de tus caminos, y endureciste nuestro corazn a tu temor? % ' endureci su cerviz, y o"stino su corazn para no volverse a 0ehov el Dios de 7srael

0unto con estos te)tos, consideren que las Escrituras dicen que la conversin es como el quitar el corazn de

piedra y dar un corazn de carne% % Kn corazn duro o"viamente es uno que no es fcilde mover o de impresionar con emociones espirituales% Es como la piedraIfr#o, insensi"le, y sin sentimientoshacia Dios o la santidad% Es lo opuesto de un corazn de carne el cual si siente, y puede ser tocado y movido%-e desprende, pues, que la santidad de corazn consiste en gran parte de emociones espirituales%

7-%ELECCIO#ESE#C%A#TOALAE$OCI1#PO"E$OSAPRE#"ER"ETO"OESTO.

a> &prendemos que es un gran error rechazar todas las emociones espirituales como falsas% Este error puedesurgir despu8s de un avivamiento religioso% De"ido a que las fuertes emociones de algunos parecendesvanecerse por complete> con mucha rapidez, la gente empieza a despreciar todas las emocionesespirituales, como si el cristianismo no tuviera nada que ver con ellas%

El otro e)tremo es el de tener a todas las fuertes emociones religiosas como seBales de verdaderaconversin, sin inquirir en cuanto a la naturaleza y la fuente de dichas emociones% -i las personas se vencalurosas y llenas de voca"ulario espiritual, los dems concluyen que de"en ser cristianos piadosos%

-atans "usca empu$arnos de un e)tremo al otro% Cuando ve que las emociones estn de moda, siem"ra sucizaBa entre el trigo% ;ezcla emociones falsas con la o"ra del Esp#ritu de Dios% De esta manera engaBa yarruina eternamente a muchos, confunde a los verdaderos creyentes, y corrompe al cristianismo% oo"stante, cuando las malas consecuencias de estas emociones falsas se hacen aparentes, -atans cam"ia suestrategia% &hora "usca persuadir a la gente de que todas las emociones espirituales son invlidas% &s#trata de cerrar nuestros corazones a todo lo espiritual, y de hacer del cristianismo un formalismo muerto%

La respuesta correcta no es ni la de rechazar todas las emociones, ni la de apro"arlas todas, sino la dedistinguir entre ellas% De"emos apro"ar algunas, y rechazar otras% De"emos separar el trigo de la cizaBa, eloro de las impurezas, lo precioso de lo que no vale%

"> -i la religin verdadera tiene mucho que ver con nuestras emociones, de"emos valorar altamente aquelloque produce en nosotros estas emociones% De"emos desear el tipo de li"ro, de predicacin, de oracin, yde cancin, que profundamente afecte nuestros corazones%


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o interprete mal lo anterior estas circunstancias a veces pueden despertar las emociones de personasd8"iles e ignorantes sin traer provecho alguno a sus almas% Esto se de"e a que es posi"le que estassituaciones e)citen emociones que no son ni espirituales ni santas% *iene que ha"er una presentacin claray un entendimiento correcto de la verdad espiritual en nuestros li"ros religiosos, nuestra predicacin,nuestras oraciones, y nuestro canto% -iempre que sea as#, entre mas conmuevan nuestras emociones,me$ores son%

c> -i la religin verdadera tiene mucho que ver con nuestras emociones, tenemos mucho de queavergonzarnos al ver que las realidades espirituales nos afecten tan poco% Dios nos ha dado emociones conel mismo propsito que todas nuestras otras facultades 5para que nos sirvan en aquello que es nuestro finprincipal: uestra relacin con el% -in em"argo, .cuan comHn es que las emociones humanas se ocupencon todo lo imagina"le, menos con las realidades espirituales/ En los intereses mundanos, los deleitese)ternos, las reputaciones, y las relaciones naturales5 en estas situaciones los deseos de la gente sonfuertes, su amor vivo, y su celo ardiente%

@ero en cuanto a las cosas espirituales .cuan insensi"les son la mayor#a de las personas/ &qu# su amor es fr#o,sus deseos flo$os, y su gratitud enana% -on capaces de sentarse a escuchar del infinito amor de Dios en

0esucristo, de la agonizante muerte de Cristo por los pecadores, de su sangre que nos salva de los fuegoseternos del infierno haci8ndolos aptos para los gozos ine)presa"les del cielo, .y seguir fr#os, sin respuesta, ysin inter8s/ &caso algo de"e mover nuestras emociones si no estas verdades? Es posi"le que e)ista algo msimportante, ms maravilloso, o ms relevante? @uede algHn cristiano conce"ir la idea de que el gloriosoevangelio de 0esucristo no despierte y e)cite las emociones humanas?

Dios planeo nuestra redencin de tal manera que revelara las verdades ms grandes de la forma ms viva eimpactante% La personalidad y la vida humana de 0esHs revelan la gloria y la "elleza de Dios en la forma msconmovedora imagina"le% as# como la cruz muestra el amor de 0esHs por los pecadores en la manera que masnos toca, tam"i8n muestra la naturaleza odiosa de nuestros pecados en la manera mas impactante, ya quevemos el terri"le efecto que nuestros pecados produ$eron en 0esHs cuando sufri por nosotros% En la cruz

tam"i8n vemos la revelacin ms impresionante del odio que Dios tiene por el pecado, y de su propia $usticiae ira al castigarlo% & pesar de que era su propio hi$o, infinitamente hermoso, quien toma"a el lugar de nuestropecado, Dios lo aplasto hasta la muerte% .Cuan estricta, pues, de"e ser la $usticia de Dios, y cuan terri"le susanta ira/

;ucho de"emos avergonzarnos de que estas situaciones no nos afectan ms%

PARTE SEG%#"A

SE8ALES I#VALI"AS PARA CO$PRO!AR -%E #%ESTRAS E$OCIO#ES SEA# PRO"%CTO"E %# VER"A"ERA E9PERIE#CIA "E SALVACI1#

Las emociones religiosas pueden tener un origen natural o espiritual% @ueden e)istir en personas que no hansido salvas, al igual que en aquellas que verdaderamente se han convertido% En esta parte del li"ro, voy ae)aminar e)periencias que ni comprue"an que nuestras emociones, sean espirituales, ni demuestren que no lo


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sean% En otras pala"ras, quiero que miremos e)periencias que no nos dicen nada acerca de la naturalezaespiritual o no espiritual de nuestras emociones%

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ESSEA#VIVAS'F%ERTES#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OSEA#ESPIRIT%ALES

&lgunas personas condenan toda emocin fuerte% &l"ergan pre$uicios en contra de todo el que tengasentimientos poderosos y vivos acerca de Dios y las cosas espirituales% 7nstantneamente asumen que talespersonas sufren de algHn engaBo% -in em"argo, si, como aca"o de compro"ar, la religin verdadera tienemucho que ver con nuestras emociones, se desprende que la a"undancia de la verdadera religin en la vida deuna persona resultara en plenitud de emocin%

El amor es una emocin% Dir algHn cristiano que no de"emos amar a"undantemente a Dios o a 0esucristo?dir alguno que no de"emos sentir gran odio y dolor por el pecado? que no nos compete sentir un altogrado de gratitud a Dios por su misericordia? que no nos es necesario desear con intensidad a Dios y susantidad? +ay algHn cristiano que pueda decir, Estoy "ien satisfecho con el grado de amor y gratitud quesiento hacia Dios, y con el grado de odio y tristeza que siento hacia el pecado% o tengo necesidad de orar

pidiendo una e)periencia mas profunda de estas cosas%?2 @edro 2: +a"la de emociones vivas y fuertes cuando dice: os alegris con gozo inefa"le y glorioso% Dehecho, las Escrituras suelen requerir de nosotros profundidad en el sentir% En el primer y gran mandamiento,agotan el alcance del lengua$e para e)presarnos el grado hasta el cual de"emos amar a Dios: &maras al -eBortu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas % LasEscrituras tam"i8n nos mandan a sentir fuerte gozo: &l8grese 7srael en su +acedor%%% Gegoc#$ense los santospor su gloria, y canten aun so"re sus camas % &dems, con frecuencia nos e)hortan a estaragradecidos con Dios por sus misericordias%

De los creyentes cuyas e)periencias se nos narran en las Escrituras, los ms so"resalientes e)presan a menudoemociones fuertes% @or e$emplo, veamos al salmista: El menciona su amor como si fuera indeci"le: .hcuanto amo yo tu ley/ % -u deseo espiritual lo so"recoge: Como el ciervo "rama por lascorrientes de las aguas, as# clama por ti, oh Dios, el alma m#a % +a"la de inmensa tristeza porsus propios pecados y los pecados de los dems: @orque mis iniquidades se han agravado so"re mi ca"ezacomo carga pesada se han agravado so"re mi % G#os de agua descendieron de mis o$os, porqueno guarda"an tu ley % E)presa tam"i8n ferviente gozo y ala"anza espiritual: @orque me$ores tu misericordia que la vida mis la"ios te ala"aran% &s# te "endecir8 en mi vida en tu nom"re alzare mismanos%%% @orque has sido mi socorro, y as# en la som"ra de tus alas me regoci$are %

Esto, pues, demuestra que la e)istencia de fuertes emociones religiosas no es necesariamente una seBal defanatismo% Erramos gravemente si condenamos a la gente de e)altada simplemente porque sus emociones sonfuertes e intensas%

@or el otro lado, el hecho de que nuestras emociones sean fuertes e intensas tampoco comprue"a que sunaturaleza sea verdaderamente espiritual% Las Escrituras nos muestran que las personas se pueden emocionarmucho en cuanto a la religin sin llegar a ser verdaderamente salvas% En el &ntiguo *estamento, por e$emplo,la misericordia de Dios en el 8)odo conmovi grandemente a los israelitas, y cantaron sus ala"anzasIN)odo29:25A2% -in em"argo, pronto olvidaron sus o"ras% La entrega de la Ley en el -ina# los animo de nuevoparec#an estar llenos de santo entusiasmo, afirmando, *odo lo que 0ehov ha dicho, haremos %&l poco tiempo .los vemos adorando al "ecerro de oro/


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En el uevo *estamento, las multitudes de 0erusal8n profesa"an admirar grandemente a Cristo, y lo ala"a"an%O.+osanna al +i$o de David/ .(endito el que viene en el nom"re del -eBor/ .+osanna en las alturas/ % @ero cuan pocos de estos eran verdaderos disc#pulos de Cristo% ;uy pronto las mismas multitudesestar#an gritando, .Crucif#cale/ .Crucif#cale/ %

*odos los telogos ortodo)os estn de acuerdo en que pueden e)istir sentimientos muy vivos en cuanto alcristianismo sin que haya una genuina e)periencia salvadora%

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ESTE#GA#%#GRA#I$PACTOSO!RE#%ESTROC%ERPO#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES,

*odas nuestras emociones afectan nuestros cuerpos% Esto se de"e a la unin intima entre cuerpo y alma, carney esp#ritu% o es nada sorprendente entonces, que las emociones fuertes tengan, por consiguiente, un fuerteefecto en el cuerpo% -in em"argo, estas emociones pueden ser o naturales o espirituales en su origen% Lapresencia de efectos corporales no pueden compro"ar ni que la e)periencia sea sencillamente natural niverdaderamente espiritual%

Las emociones espirituales, cuando poderosas y fuertes, induda"lemente son capaces de producir grandes

efectos corporales% El salmista dice, ;i corazn y mi carne cantan al Dios vivo % &qu# vemosuna clara distincin entre corazn y carne, y la e)periencia espiritual afecto a am"os% tra vez dice, ;i almatiene sed de ti, mi carne te anhela % De nuevo se ve la clara distincin entre alma y carne%

El profeta +a"acuc ha"la de como e)perimento corporalmente la ma$estad de Dios: #, y se conmovieronmis entraBas a la voz tem"laron mis la"ios pudricin entro en mis huesos, y dentro de mi me estremec#


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mera histeria% *al vez en nuestros d#as, que hasta ahora no han sido de avivamiento, EdPards hu"iese alteradoen algo su 8nfasis para resaltar que la mucha actividad f#sica en la adoracin no es garant#a alguna de que estasea genuina ni de que el Esp#ritu -anto este presente% I%G%%Q

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ESPRO"%&CA#GRA#FERVOR'"ISPOSICI1#"E2A!LAR"ELCRISTIA#IS$O#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES,

;ucha gente tiene sus pre$uicios fuertes en contra de quienes ha"lan con facilidad y fervor de las cosasespirituales% Los condenan como hipcritas $actanciosos% @or otra parte, muchos ignorantemente asumen quequienes ha"lan as# tiene que ser verdaderos hi$os de Dios% Dios, dicen, le ha a"ierto su "oca% &ntes casi noha"la"a pero ahora esta lleno y tiene li"ertad% &"re su corazn, cuenta sus e)periencias, y ala"a a Dios% Enespecial se ven convencidos de que esta es una seBal de conversin, si la persona comenta de la religin confervor y seriedad%

o o"stante, dicha forma de ha"lar no es necesariamente una seBal de conversin% Los que piensan as#, estnconfiando en sus propias ideas en vez de someterse a la gu#a de las -agradas Escrituras% Estas en ningunaparte dicen que la conversacin espiritual sea una seBal segura de la conversin% *al conversacin puede ser

tan solo una religin de la lengua, sim"olizada en las Escrituras por las ho$as de un r"ol% *odo r"ol de"etener ho$as, pero las ho$as no comprue"an que sea un "uen r"ol%

Kna pronta disposicin a ha"lar de las cosas espirituales puede surgir de una condicin "uena, pero tam"i8nde una mala% -e puede de"er a que el corazn de la persona esta lleno de emociones santas I R@orque de laa"undancia del corazn ha"la la "oca %

se puede de"er a que su corazn esta lleno de emociones que no son santas% @or naturaleza, las emocionesfuertes mueven a las personas a ha"lar de aquello que los ha afectado% *ales conversaciones efectivamentesern fervientes y sinceras% "viamente, entonces, las personas que li"re y fervientemente ha"lan de cosasespirituales estn animadas en cuanto al cristianismo, pero ya he demostrado que la emocin religiosa puedee)istir sin una verdadera e)periencia de salvacin%

E)isten personas demasiado dispuestas a ha"lar de sus vivencias% Lo hacen en todo lugar no importando conquien puedan estar% Esta es una mala indicacin% Kn r"ol demasiado lleno de ho$as normalmente no llevamucho fruto% Las emociones falsas, si son fuertes, se muestran con ms rapidez que las verdaderas% &s# comolos fariseos, la falsa religin, por naturaleza, ama ser vista%

EL-%E#O2A'A$OSPRO"%CI"O#%ESTRASE$OCIO#ESPOR#%ESTROSPROPIOSESF%ER&OS#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES,

;uchos condenan toda emocin que no sur$a del funciona5miento natural de la mente% Les parece rid#cula laidea de que verdaderamente podamos sentir el poderoso o"rar del Esp#ritu -anto dentro de nosotros% El

Esp#ritu, dicen, siempre o"ra de una forma silenciosa y escondida% 7nsisten en que Hnicamente o"ra mediantelas verdades de la (i"lia y a trav8s de nuestros propios esfuerzos, como, por e$emplo, el de la oracin% @or lotanto, concluyen, no tenemos manera de distinguir entre la o"ra del Esp#ritu y el funcionar natural de nuestrasmentes%

Cierto es, que no tenemos derecho alguno a esperar que el Esp#ritu de Dios o"re en nosotros, si hemos de$adode lado cosas tan importantes como el estudio de la @ala"ra y la oracin% *am"i8n es cierto que el Esp#rituo"ra en muchas formas diferentes% & veces lo hace silenciosa y escondidamente%


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&un siendo as#, si la e)periencia de la salvacin viene a nosotros de parte de Dios, por que no hemos depoder sentir que ha sido as#? o producimos la salvacin por nuestros propios esfuerzos% El o"rar natural denuestras mentes no lo produce% @or si solos la lectura "#"lica y la oracin no pueden traer la salvacin% Es elEsp#ritu del mnipotente que produce en nuestros corazones la salvacin% @or que, entonces, no de"emossentir que El es quien esta o"rando en nosotros? -i lo sentimos, no sentimos ms de lo que es cierto%

os equivocamos entonces, si decimos que la gente esta en5ganada solo porque dice ha"er sentido el o"rar deEsp#ritu -anto en ellos% Llamarle a esto delirio seria como decir, Ksted siente que su e)periencia es de Dios%@ues "ien, eso confirma que no lo es%

Las Escrituras descri"en la salvacin de un pecador como un hacer de nuevo , una resurreccin delos muertos , una nueva creacin % Estas descripciones tienen una cosa encomHn% *odas relatan eventos que no pueden ha"er sido producidos por la persona que los e)perimenta%Snicamente Dios es el autor de la regeneracin de un pecador, de su resurreccin espiritual, y su nuevacreacin% -eguramente un pecador que tiene la e)periencia de la o"ra de Dios en su vida se dar cuenta de quees Dios quien lo esta salvando, no? -in duda, es por esto que las Escrituras descri"en la salvacin comoregeneracin, resurreccin, y nueva creacin% *odas estas pala"ras testifican que el origen de la e)periencia de

la salvacin no esta en nosotros%En la salvacin, Dios o"ra con un poder que o"viamente, es ms que humano% De esta forma evita quepodamos $actarnos de los que nosotros hayamos hecho% @or e$emplo, cuando Dios salvo a su pue"lo en el&ntiguo *estamento, su e)periencia le dec#a muy claramente que no se ha"#a salvado por si mismo% CuandoDios los salvo de Egipto en el 8)odo, primero permiti que sintieran su propia incapacidad% Luego, con supoder milagroso, los redimi% o ca"#a duda de que Dios ha"#a sido su -alvador%

Memos la misma e)periencia del poder de Dios en la mayor#a de las conversiones que nos relata el uevo*estamento% El Esp#ritu -anto no convert#a a la gente en una forma silenciosa, secreta, y gradual%ormalmente lo hacia con una demostracin gloriosa de poder so"renatural% +oy en d#a la gente mira talese)periencias de conversin como seBal segura de delirio%

@or otro lado, no de"emos pensar que nuestras emociones sean verdaderamente espirituales tan solo porque notuvimos nada que ver con producirlas% +ay quienes intentan compro"ar que sus emociones son del Esp#ritu-anto arguyendo de la siguiente manera: 'o no produ$e esta e)periencia por mi mismo% ;e llego cuando nola esta"a "uscando% @or mis propios esfuerzos no puedo hacer que vuelva a suceder%

Este es un argumento tam"aleante% @uede que una e)periencia no producida por nosotros mismos nos hayavenido de un esp#ritu falso% +ay muchos esp#ritus falsos que se disfrazan como ngeles de luz % -on capaces de imitar al Esp#ritu de Dios poderosa y ha"ilidosamente% -atans puede o"rar ennosotros, y podemos distinguir su o"rar del funcionar natural de nuestras propias mentes% @or e$emplo,

-atans llena las mentes de algunas personas con "lasfemias terri"les y sugestiones viles% Estas personas estn

seguras que las sugestiones y "lasfemias satnicas no salen de sus propias mentes%Creo que con igual facilidad el poder de -atans nos puede llenar de consolaciones y gozos engaBosos%7nduda"lemente sentir#amos que estas consolaciones y gozos no origina"an en nosotros mismos% -in em"argo,esa no seria causa para decir que proven#an de Dios% Los trances y arre"atos de algunos fanticos religiosos noson de Dios sino de -atans%

*am"i8n es posi"le que tengamos e)periencias que vienen del Esp#ritu de Dios pero que no nos salvan, o queno son evidencia de que seamos salvos% Leemos en +e"reos =:459 de personas que una vez fueron iluminados


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y gustaron del don celestial, y fueron hechos participes del Esp#ritu -anto, y asimismo gustaron de la "uena@ala"ra de Dios y los poderes del siglo venidero, pero que resultaron no ser salvos %

Las e)periencias religiosas tam"i8n pueden suceder sin la influencia de un esp#ritu ni "ueno ni malo% @ersonasimpresiona"les con imaginaciones vivas pueden tener emociones raras e impresionantes que no producen porsus propios esfuerzos% Cuando estamos durmiendo, sonamos sin esforzarnos por hacerlo% Fente imaginativa

puede tener sentimientos e impresiones religiosas que son como sueBos, aun estando despierta%

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ESVE#GA#ACO$PA8A"ASPOR%#VERSC%LO!!LICO#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES,

Emociones espirituales verdaderas pueden llegarnos acompaBadas por un vers#culo de la (i"lia% *alesemociones son espirituales si resultan de un entendimiento espiritual de la verdad que el vers#culo enseBa% -inem"argo, el solo hecho de que una emocin sur$a de un vers#culo "#"lico que llegue sorpresiva ypoderosamente a la mente, no es prue"a de que sea una emocin espiritual% +ay quienes piensan que unae)periencia de estas es una confirmacin de que son salvos, y, en especial, si los vers#culos producenemociones de gozo o de esperanza% Dicen, El vers#culo me lleg= de repente% 6ue como si Dios me estuviera

ha"lando directamente a m#, puesto que cuando llego yo ni siquiera esta"a pensando en ese vers#culo% i sa"iaque esta"a en la (i"lia% @osi"lemente aBadirn, Kn vers#culo tras otro salta"a a mi mente% *odos eran tanpositivos y alentadores que llore de gozo% @or lo tanto, me era imposi"le dudar que Dios me amara%

De esta manera, la gente se convence a si misma que sus emociones y e)periencias son de Dios, y que sonverdaderamente salvos% -u seguridad, sin em"argo, no tiene "uenas "ases% La (i"lia no nos dice queverifiquemos de esta manera la autenticidad de nuestra fe% o nos dice que si vers#culos "#"licosrepentinamente saltan a nuestras mentes somos salvos% La (i"lia no dice que somos salvos si vers#culosalentadores y positivos nos llegan y nos hacen llorar% ' la (i"lia sola es nuestra norma infali"le de creencia ypractica religiosa%

;uchos creen que si una e)periencia involucra la @ala"ra de Dios, la (i"lia, entonces tiene que ser de Dios%o necesaria5mente% Lo Hnico que podemos argTir es que, si la (i"lia nos dice que de"emos tener ciertae)periencia, entonces esa de"e ser una e)periencia correcta% o es correcta solo por ha"er tenido que ver conla (i"lia%

Cmo sa"emos que no es -atans el que esta introduciendo estos vers#culos "#"licos en nuestras mentes?-atans utilizo la (i"lia cuanto intento tentar y engaBar a 0esHs mismo % -i Dios permiti que-atans tentara a 0esHs a trav8s de vers#culos "#"licos, porque no podr introducir vers#culos en nuestrasmentes para engaBarnos a nosotros? El dia"lo es feliz produciendo en los no creyentes esperanzas y gozosfalsos% El quiere persuadirlos de que son cristianos antes que se hayan arrepentido en verdad% @orque no hade aprovechar vers#culos "#"licos mal usados para producir esta falsa seguridad? Despu8s de todo, losmaestros falsos pervierten de esta manera las Escrituras, engaBando as# a la gente% Los maestros falsos son

siervos de -atans% El puede hacer lo que hacen sus siervos%

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ESAPARE#TE$E#TETE#GA#A$OR#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES

El amor es la esencia de la verdadera religin% &s# que, si las personas que dicen ser cristianas parecen seramorosas, esto se toma como prue"a de que su cristianismo de"e ser genuino% -e supone que el amor tiene quevenir de Dios porque el dia"lo no puede amar%


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Desafortunadamente, hasta el amor se puede imitar% Es un hecho que, entre mas e)celente sea una cosa, msimitaciones ha"r de ella% adie fa"rica imitaciones de rocas o piedras, pero las imitaciones de diamantes yru"#es a"undan% Es igual con las virtudes cristianas% El dia"lo ha"ilidoso y el ser humano con su coraznengaBoso, "uscan imitar ms que cualquier otra cosa el amor y la humildad cristianas, ya que estas cualidadesrevelan de una manera especial la "elleza del carcter cristiano%

Las Escrituras enseBan que, sin ser salvas, las personas pueden aparentar tener el amor cristiano% 0esHs ha"lade quienes dicen ser cristianos pero tienen un amor que no durara hasta el fin% ' por ha"erse multiplicado lamaldad, el amor de muchos se enfriara% ;as el que persevere hasta el fin, este ser salvo %Esto muestra que si tenemos un amor que no dura hasta el final, sino que se enfr#a, no seremos salvos%

@odemos, entonces, sentir un amor por Dios y por Cristo sin ha"er tenido una e)periencia de salvacinverdadera y duradera% Este era el caso de muchos $ud#os en los d#as de 0esHs, los cuales lo ala"a"an y losegu#an d#a y noche sin comer, "e"er, ni dormir% Le dec#an a 0esHs, *e seguir8 dondequiera que vayas,y, .+osanna al +i$o de David/ % -in em"argo su amor se mostr falso porque seenfr#o y no duro% El apstol @a"lo pensa"a que ha"#a gente en su d#a que le ten#a un falso amor a Cristo% EnEfesios =:A4 @a"lo dice La gracia sea con todos los que aman a nuestro -eBor 0esucristo con amor

inaltera"le% @a"lo desea"a "endicin para aquellos que ama"an a Cristo con amor sincero% -eguramente cre#aque ha"#a otros que ten#an un amor por Cristo que no era verdadero% El amor cristiano para con otroscristianos tam"i8n se puede imitar% Memos esto en la relacin entre @a"lo y los creyentes de Falacia% Esta"anlistos para arrancarse sus o$os y drselos a @a"lo % .!ue amor tan e)travagante/ o o"stante,@a"lo ha"la con temor de la posi"ilidad de ha"er tra"a$ado en vano con ellos % "viamente@a"lo sent#a que era posi"le que su amor por el no hu"iera sido un verdadero amor cristiano%

EL-%EE9PERI$E#TE$OSGRA#VARIE"A""EE$OCIO#ES#OCO$PR%E!A-%EESTASSEA#O#OESPIRIT%ALES

+ay, sin duda, imitaciones de todo tipo de emociones espirituales% &ca"amos de ver c=mo la gente puede

imitar el amor cristiano, pero e)isten e$emplos de imitaciones de otras emociones espirituales tam"i8n% El rey-aHl sinti una falsa tristeza por su pecado % Los samaritanos sintieron falso temorde Dios % aaman, el sirio, sinti= una falsa gratitud luego de la cura milagrosa de la lepra% En la par"ola que 0esHs cont del sem"rador, la tierra pedregosa representa personas queten#an un gozo espiritual falso % &ntes de su conversin el apstol @a"lo ten#a un falso celo porDios% % Despu8s de su conversin, acuso a muchos $ud#os incr8dulos de tener estecelo falso % ;uchos fariseos entreten#an una falsa esperanza de la vida eterna %

-in ser salva, entonces, la gente puede sentir toda clase de emociones falsas que se aseme$an a las emocionesespirituales verdaderas% o hay razn por la cual no puedan sentir muchas de estas impresiones al mismo

tiempo%@or e$emplo, las multitudes que acompaBa"an a 0esHs en su entrada a 0erusal8n parecen ha"er tenido muchasemociones religiosas al mismo tiempo% Esta"an llenas de admiracin y amor por 0esHs% Le mostra"an granreverencia, y tira"an su ropa en suelo para que el pasara por encima% E)presa"an gran gratitud por las "uenaso"ras que ha"#a hecho% ;anifesta"an, fuertes deseos por la venida del reino de Dios y su gran esperanza eraque 0esHs estuviera por esta"lecerlo% -e ve#an llenas de gozo y celo en sus ala"anzas a 0esHs y su nimo deacompaBarlo% -in em"argo .cuan pocos de ellos eran sus verdaderos disc#pulos/


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La e)istencia de muchas emociones falsas a la misma vez en la misma persona no es ningHn misterio% Cuandosurge una emocin fuerte, es natural que produzca otras impresiones, especialmente si la primera emocin enaparecer es el amor% Como di$e antes, el amor es la emocin principal, y, por decirlo as#, la fuente de las otrassensaciones%

7mag#nese una persona que por mucho tiempo ha tenido temor del infierno% -atans llega y la engaBa haciendo

que piense que Dios ha perdonado sus pecados% -upongamos que -atans la engaBa a trav8s de una visin deun hom"re con una preciosa cara sonriente y "razos a"iertos% El pecador cree que esta es una visin de Cristo% tal vez el dia"lo lo confunde con una voz que dice +i$o, tus pecados te son perdonados, la cual el pecadorpiensa es la voz de Dios% &s# empieza a creer que es salvo, a pesar de carecer de un entendimiento espiritualdel evangelio%

.!ue variedad de emociones entrar#an en la mente de este pecador/ Estar#a lleno de amor para su -alvadorimaginario quien el piensa le ha salvado del infierno% -e sentir#a lleno de gratitud por esta salvacinimaginaria% -e llenar#a de gozo so"recogedor% -us emociones lo impulsar#an a ha"lar a otros de sue)periencia% Con facilidad se humillar#a delante de su dios imaginario% -e negar#a a si mismo y celosamentepromocionar#a su religin imaginaria mientras durara el fervor de sus emociones%

*odas estas emociones religiosas pueden surgir $untas de esta manera% -in em"argo, la persona a quien noshemos estado imaginando no es cristiana% -us emociones son el resultado del funcionamiento natural de supropia mente, no de la o"ra salvadora del Esp#ritu de Dios% El que dude que esto sea posi"le entiende muypoco de la naturaleza humana%

EL-%ECO#SOLACIO#ES'GO&OSSES%CE"A#E#CIERTOOR"E##OCO$PR%E!A-%E#%ESTRASE$OCIO#ESSEA#O#OESPIR;T%ALES

;uchos rechazan la idea de que las emociones y e)periencias espirituales de"an suceder en determinadoorden% o les parece que la conviccin de pecado, el temor del $uicio de Dios, y una sensacin de incapacidadespiritual tengan que preceder la e)periencia de conversin% Dicen que esto es tan solo una teor#a humana% @orlo tanto, muestran escepticismo cuando las e)periencias religiosas de una persona si suceden en este orden%-ospechan que sus emociones han salido del funcionar natural de su propia mente ms "ien que del Esp#ritu-anto% -e muestran aun mas sospechosos si sus sentimientos, primero de conviccin, y luego de seguridad,son intensos y fuertes%

-in em"argo, de seguro es razona"le pensar que Dios da a los pecadores una sensacin de su necesidad de sersalvos antes de salvarlos% -omos seres inteligentes, y Dios trata con nosotros en una forma inteligente% -i fuerade Cristo, el pecador esta "a$o condenacin, no es razona"le que Dios se lo haga sa"er? &l fin y al ca"o,despu8s de ha"erlos salvado, Dios si hace que los cristianos tengan conciencia de su salvacin%

Las Escrituras enseBan que Dios si conscientiza a la gente de su incapacidad antes de li"erarla% @or e$emplo,

antes de sacar a 7srael de Egipto, hizo que sintiera su miseria y clamara a el % &ntes de salvarlosen el ;ar Go$o, hizo que vieran su impotencia% @or delante ten#an al ;ar .por detrs el e$ercito egipcio/ Diosles mostr que no ha"#a nada que ellos pudieran hacer para ayudarse y que tan solo El pod#a rescatarlos% Cuando 0esHs y sus disc#pulos cayeron en la tormenta en el ;ar de Falilea, las olas cu"r#an la"arca y parec#a estar a punto de hundirse% Los disc#pulos clamaron, .-eBor, slvanos/ y solo entonces 0esHscalmo el viento y el mar % El apstol @a"lo y *imoteo, antes de ser rescatados de su dificultad,fueron a"rumados so"remanera mas all de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de


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conservar la vida% @ero Utuvieron en ellos mismosQ sentencia de muerte para que no Uconfiaran en si mismosQsino en Dios que resucita a los muertos %

Las Escrituras descri"en a los cristianos como aquellos quienes hemos acudido para asirnos de la esperanzapuesta delante de nosotros


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@ero, que si e)perimentamos el temor del infierno simultneamente con la conviccin del pecado que noshumilla ante Dios? !ue si de aqu# empezamos a sentir gozo en el evangelio? o es esto prue"a de quenuestras e)periencias sean espiritualmente genuinas?

.o/ El orden de nuestras e)periencias no prue"a nada% -i el dia"lo puede imitar las e)periencias espiritualesque llevan a la conversin, tam"i8n es capaz de imitar su orden% -a"emos que puede producir una falsa

conviccin del pecado, un falso temor al infierno, y una falsa humildad ante Dios% @or que no ha deproducirlos en ese orden? @or que no puede producir despu8s un falso gozo en el evangelio, como hemosvisto que sa"e hacer?

Las Escrituras solamente son nuestra gu#a infali"le en la creencia y practica religiosa% o dicen que somossalvos si hemos tenido e)periencias en cierto orden% La @ala"ra de Dios promete salvacin solo a aquellos quereci"en la gracia de Dios y manifiestan sus frutos% unca prometen salvacin a quienes sienten granconviccin de pecado y temor al infierno seguidos por un gran gozo y confianza% Lo que las Escrituras dicende"e ser suficiente para los cristianos% uestra confianza esta en la @ala"ra de Dios, no en nuestras ideas%

&ntes de terminar este capitulo, creo que de"o seBalar que las personas pueden llegar a ser cristianas sin pasarpor un claro orden de e)periencias% Es verdad que de"en sentir una conviccin de pecado, de incapacidad, y

de la $usticia de Dios al condenar a los pecadores% &un as#, no hay necesidad de que el Esp#ritu de Diosproduzca estas cosas como e)periencias separadas que se pueden distinguir la una de la otra% & veces laconversin de un pecador es como un caos de confusin y otros creyentes no sa"en como interpretarla%

El Esp#ritu -anto con frecuencia o"ra en una forma muy misteriosa para atraer a la gente a Cristo% Como 0esHsdi$o, El viento sopla de donde quiere y oyes su sonido mas ni sa"es de donde viene, ni a donde va as# estodo aquel que es nacido del Esp#ritu

La verdad es que nuestras ideas acerca de como el Esp#ritu -anto de"e o"rar afectan la manera en queinterpretamos nuestra e)periencia% -eleccionamos las partes de nuestra conversin que mas se parecen a lase)periencias que pensamos de"en suceder en una conversi=n% Las partes que no coinciden con lo que

consideramos el patrn apropiado, las olvidamos% De esta manera, "uscamos traer a nuestra conversinconformidad con un supuesto patrn correcto de e)periencia% Lo que realmente estamos haciendo esrehusando admitir que el Esp#ritu -anto a veces actHa de una forma diferente a la manera precisa que nosotrosqueremos que o"re%

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ES#OSLLEVE#APASAR$%C2OTIE$POE#LOS"E!ERESE9TER#OS"ELAA"ORACI1#CRISTIA#A3 #OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES

&lgunas personas piensan que una e)periencia religiosa no es sana si nos lleva a pasar mucho tiempo leyendo,orando, cantando y escuchando sermones% ;uy al contrario, las Escrituras claramente enseBan que este ser elefecto de una verdadera e)periencia de la salvaci=n%

@or e$emplo, &na, la profetisa, no se aparta"a del templo, sirviendo de noche y de d#a con ayunos yoraciones % Daniel manten#a un tiempo de oracin privada tres veces al d#a % Lae)periencia de la salvacin adems hace que los creyentes se deleiten en cantar ala"anzas a Dios: &la"ad a0ehov, porque es "ueno cantar salmos a nuestro Dios porque suave y hermosa es la ala"anza %La salvacin hace que los creyentes amen el o#r la @ala"ra de Dios predicada: .Cuan hermosos son so"re losmontes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz/, del que trae nuevas del "ien, del quepu"lica salvacin, del que dice a -in: .*u Dios Geina/ % ' la salvacin hace que los creyentesamen el unirse en ala"anza con otros creyentes: .Cuan ama"les son tus moradas, oh 0ehov de los e$8rcitos/


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&nhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de 0ehov mi corazn y mi carne cantan al Dios vivo%%%(ienaventurados los que ha"itan en tu casa perpetuamente te ala"aran %

@or el otro lado, el que seamos muy entusiastas en los de"eres e)ternos de la religin verdadera, no es seBalsegura de conversin% *al comportamiento e)iste en muchos que no son salvos% Los $ud#os en los d#as de7sa#as eran fervientes en la ala"anza% +ac#an muchos sacrificios, asam"leas, fiestas, y oraciones% -in em"argo,

sus corazones no esta"an "ien con Dios, y Dios les dice que a"orrece su adoracin% % Enel tiempo de Ezequiel muchos se deleita"an viniendo a escuchar de el la @ala"ra de Dios% o o"stante, Dioslos condena: ' vendrn a ti como viene el pue"lo, y estarn delante de ti como pue"lo m#o, y oirn tuspala"ras, y no las pondrn por o"ra antes hacen halagos con sus "ocas, y el corazn de ellos anda en pos desu avaricia% ' he aqu# que ni eres a ellos como cantor de amores, hermoso de voz y que canta "ien y oirn tuspala"ras, pero no las pondrn por o"ra %

EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ES#OSLLEVE#AALA!ARA"IOSCO##%ESTRAS!OCAS#OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OESPIRIT%ALES

;uchos parecen pensar que si las personas son fervientes en ala"ar a Dios esta es una seBal segura de la

conversin% (revemente e)amine esto en el capitulo anterior% &qu# quiero e)aminarlo en mas detalle de"ido algran 8nfasis que algunos dan a la ala"anza como seBal de vida espiritual%

ingHn cristiano condenara a otra persona por tener entusiasmo en ala"ar a Dios% -in em"argo, de"emosdarnos cuenta que tal entusiasmo no es una seBal segura de la conversin% Como ya hemos visto, -atanspuede imitar toda clase de emociones espirituales% Las Escrituras nos dan muchos e$emplos de personasincr8dulas que con mucho entusiasmo ala"a"an a Dios y a Cristo%

En las varias instancias cuando 0esHs hizo milagros, las Escrituras dicen que las muchedum"res seasom"raron, y glorificaron a Dios , glorifica"an al Dios de 7srael , tuvieronmiedo y glorifica"an a Dios % Eran tam"i8n entusiastas en su ala"anza de 0esHs mismo% 'enseBa"a en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos % .+osanna al +i$o de David/.(endito el que viene en el nom"re del -eBor/ .+osanna en las alturas/ % *ristemente, sa"emosque muy pocos de ellos ten#an una fe verdadera en Dios y en Cristo%

Despu8s de la ascensin de Cristo al cielo, leemos en +echos que los que viv#an en 0erusal8n todosglorifica"an a Dios por lo que se ha"#a hecho % Esto se de"i a lo que @edro y 0uan ha"#anhecho sanando milagrosamente al mendigo co$o% .Cuan pocos de estos que viv#an en 0erusal8n compart#an lafe de @edro y 0uan/ Cuando @a"lo y (erna"8 predicaron a los gentiles en &ntioquia, los gentiles seregoci$a"an y glorifica"an la pala"ra del -eBor % -in em"argo, solo algunos fueron salvosporque creyeron todos los que esta"an ordenados para vida eterna% 0unto al ;ar Go$o, 7srael canto lasala"anzas de Dios, y en menos de nada esta"a ala"ando al "ecerro de oro% Los $ud#os del tiempo de Ezequielmostra"an con sus "ocas mucho amor por Dios, pero sus corazones esta"an enamorados del dinero y las

posesiones % 7sa#as dice que los que odia"an a los siervos verdaderos de Dios esta"anclamando, 0ehov sea glorificado %

De estos y muchos otros e$emplos "#"licos se desprende que el entusiasmo en la ala"anza a Dios y a Cristo noes una seBal fia"le de conversin%


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EL-%E#%ESTRASE$OCIO#ESPRO"%&CA#LASEG%RI"A""ELASALVACI1##OCO$PR%E!A-%ESEA#O#OSEA#ESPIRIT%ALES

&lgunas personas piensan que si tenemos la seguridad de ser salvos estamos "a$o engaBo% En contraste, losprotestantes siempre han cre#do que esta seguridad es un sentimiento apropiado para un creyente% LasEscrituras contienen muchos e$emplos donde el pue"lo de Dios demuestra seguridad en su relacin con Dios%

@or e$emplo, David, en los -almos, a menudo ha"la de Dios como su propio Dios y -alvador, su roca yescudo y torre, etc%%% El apstol @a"lo en sus cartas constantemente ha"la de su relacin con Cristo y seregoci$a en su salvacin% 'o se a quien he cre#do, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depositopara aquel d#a % Las Escrituras ponen en claro que todos los cristianos, no solo los apstoles yprofetas, pueden y de"en tener esta seguridad% @edro nos manda a asegurarnos del llamamiento y la eleccinde Dios , y nos indica cmo llegar a tener dicha seguridad % @a"lo ha"la de unafalta de seguridad como algo no acepta"le en un cristiano: E)aminaos a vosotros mismos si estis en la fepro"aos a vosotros mismos% no os conoc8is a vosotros mismos, que 0esucristo esta en vosotros a menosque est8is repro"ados? % 0uan nos da muchas prue"as por las cuales podemos tener laseguridad de nuestra salvacin: ' en esto sa"emos que nosotros le conocemos, si guardamos susmandamientos % osotros sa"emos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a loshermanos % En esto conocemos que permanecemos en el, y el en nosotros, en que nos ha dadode su Esp#ritu % o es nada razona"le, pues, criticar a un cristiano solo por el hecho de que sesienta muy seguro de su salvacin% @or el otro lado, el solo hecho de que la persona sienta esta seguridad no esseBal segura de que en verdad sea salva% Kna persona puede tener la confianza ms grande de su salvacin yser, sin em"argo, inconversa% @uede parecer estar muy cerca de Dios, usando t8rminos de mucho afecto en susoraciones, dirigi8ndose a Dios como mi @adre, mi querido Gedentor, mi dulce -alvador, mi &mado, yas# sucesivamente% @uede decir, *engo la completa certeza de que Dios es mi @adre% -e que ir8 al cielo tanseguramente como si ya estuviera all# @uede estar tan seguro de si mismo que ya no ve necesidad de estarpro"ando la autenticidad de su fe% @uede a"orrecer a cualquiera que tenga la osad#a de sugerir queposi"lemente no sea salvo de verdad% -in em"argo, nada de eso comprue"a que sea un verdadero cristiano%

Es mas, esta clase de confianza $actanciosa, que siempre se esta e)hi"iendo a si misma, no se parece nada a laverdadera seguridad de un cristiano% -e parece mas al fariseo de Lucas 2:J524, quien esta"a tan seguro deestar "ien con Dios que hasta le da"a gracias a Dios por ha"erlo hecho tan diferente a los otros hom"res% Laverdadera confianza cristiana es humilde, no $actanciosa%

Los corazones de los incr8dulos son ciegos, engaBosos, y centrados en si mismos% o es sorprendente quetengan opiniones tan elevadas de si mismos% -i -atans o"ra en sus deseos pecaminosos con consolaciones ygozos falsos, no es de e)traBar que las personas inconversas tengan una fuerte, pero falsa, seguridad de susalvacin%

Cuando una persona inconversa tiene esta falsa seguridad, se halla li"re de aquellas cosas que pueden hacer

que un verdadero cristiano dude de su salvacin:

a> El cristiano falso no tiene una sensacin de seriedad de su destino eterno y la importancia infinita deedificar so"re el fundamento correcto% En contraste, el creyente verdadero es humilde y cuidadoso sientelo asom"roso que ser encontrarse delante de Dios, el 0uez infinitamente santo% La seguridad falsa no sa"enada de esto%


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"> Kn cristiano falso no esta enterado de lo ciego y engaBoso que es su propio corazn% -u seguridad falsaproduce gran confianza en sus propias opiniones% El creyente verdadero, en contraste, ve con modestia supropio entendimiento%

c> -atans no ataca la seguridad falsa% &taca la seguridad del verdadero cristiano porque es esta la que producemayor santidad% @or el otro lado, -atans es el me$or amigo de la seguridad falsa, ya que pone al cristiano

falso completa5mente dentro de su poder%d> La seguridad falsa ciega a una persona al verdadero alcance de su propia pecaminosidad% El cristiano falso

se ve a si mismo "rillante y limpio% El cristiano verdadero, al contrario, conoce su propio corazn sienteque es un gran pecador% Con frecuencia se pregunta si es posi"le que una persona verdaderamente salvasea tan pecadora como el sa"e que es%

+ay dos clases de cristianos falsos% +ay los que piensan que son cristianos por su prctica e)terna demoralidad y religin%

Estas personas a menudo no entienden la doctrina de la $ustificacin por sola fe% Luego hay los que "asan suseguridad de salvacin en las e)periencias religiosas falsas%

Estos Hltimos son los peores% -u seguridad muchas veces les viene por supuestas revelaciones% Llaman a estasrevelaciones el testimonio del Esp#ritu% E)perimentan visiones e impresiones pueden afirmar que el Esp#ritude Dios les ha revelado eventos futuros% Con razn la gente que acepta tales e)periencias tam"i8n tienevisiones e impresiones acerca de su propia salvacin% ' no es causa de sorpresa que una supuesta revelacinacerca de su salvacin produzca el ms alto grado de confianza%

De hecho, es t#pico encontrar gran confianza entre los que "uscan direccin en las revelaciones imaginarias%sadamente dicen, Esto lo se, *engo la mas completa certeza% Desprecian todo argumento o preguntaracional que les pudiera hacer dudar de su e)periencia%

Es fcil en tender la confianza de estas personas% &grada a su amor propio pensar que Dios les haya dicho de

una manera especial que son sus hi$os amados% ' si estas revelaciones vienen con emociones fuertes, queellos malinterpretan como la o"ra del Esp#ritu -anto en su interior, su confianza falsa no hace ms que crecer%

&hora, yo dar#a una pala"ra de advertencia a los predicadores% Kstedes a veces predican doctrinas verdaderasen una forma errnea que se presta a una seguridad falsa% Le dicen a la gente que viva por fe, no por vista,que conf#en en Dios a ciegas, y que conf#en en Cristo, no en sus sentimientos% Estas son doctrinasverdaderas, siempre y cuando se entiendan correctamente%

El vivir por fe, no por vista quiere decir, permitir que las realidades invisi"les y celestiales controlen nuestrospensamientos y actitudes% o podemos ver a Dios ni a Cristo con nuestros o$os f#sicos% o podemos ver loscielos nuevos ni la tierra nueva porque aHn no han sido esta"lecidas% @ero, creemos en estas realidades que nopodemos ver% Creer en ellas y de$ar que es la creencia go"ierne en nuestros corazones y en nuestras vidas55esto es vivir por fe y no por vista%

En contraste, muchos piensan que vivir por fe quiere decir que de"emos confiar en Cristo, aun cuandonuestros corazones permanezcan oscuros y muertos espiritualmente% &dems de no ser "#"lico, esto esa"surdo% Es imposi"le tener fe en Cristo y permanecer en muerte y tinie"las espirituales% 6e verdadera quieredecir salir de tinie"las espirituales, y de muerte, a la vida y la luz de Cristo% Decirle a alguien que conf#e enCristo aunque su corazn sigue oscuro y muerto, es decirle que tenga fe en Cristo a pesar de seguir siendo unincr8dulo%


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Las Escrituras enseBan que la fe en Cristo implica verlo espiritualmente% 0esHs di$o que *odo aquel que ve al+i$o, y cree en el tendr la vida eterna % La fe verdadera solo e)iste cuando estamos mirando acara descu"ierta como en un espe$o la gloria del -eBor, y viendo la iluminacin del conocimiento de lagloria de Dios en la faz de 0esucristo % Kna fe que carece de esta luz espiritual no es lafe de los hi$os de luz sino el engaBo de los hi$os de las tinie"las%

Confiar en Dios a ciegas quiere decir confiar en su pala"ra cuando nuestras circunstancias son dif#ciles ydolorosas, casi como si Dios ya no se preocupara de nosotros tam"i8n quiere decir seguir confiando en elcuando no vemos su amor tan clara y refrescantemente como otras veces% Esto es muy distinto a confiar sinninguna clase de luz o e)periencia espiritual, con corazones muertos y mundanos%

!uienes insisten en vivir por fe sin e)periencias espirituales tienen ideas a"surdas en cuanto a la fe% Lo querealmente quieren decir con fe es creer que son salvos% @or eso piensan que por muertos y mundanos queest8n, es, sin em"argo, un pecado dudar de su salvacin% @ero en que (i"lia han descu"ierto que fe quieredecir creer que somos salvos? La (i"lia dice que la fe trae a los pecadores a la salvacin% &s# que fe no puedesignificar creer que ya somos salvos% -i fe quiere decir creer que somos salvos, entonces significar#a creer quetenemos la fe que salva% Es decir el significado de fe seria creer que creemos%

&dmito que la incredulidad puede ser la causa de una falta de seguridad% &lgunos cristianos tienen poca fe, ypoca fe produce poca evidencia de salvacin% La respuesta a este pro"lema es crecer en fe y producir ms delos frutos de esta fe% tros cristianos tienen falta de seguridad pese a muchas prue"as en sus vidas de que hansido convertidos% -u duda viene de no mirar sino su propia falta de merito y carecer de un "uen conocimientode la realidad y el poder de la misericordia de Dios% tros cristianos no tienen seguridad de"ido a suscircunstancias dif#ciles y dolorosas% Como es posi"le que Dios los ame si permite que sufran tanto? Esta dudaviene de una falta de dependencia de la -o"eran#a y -a"idur#a de Dios%

Con todo, si alguien siente que su corazn esta completamente muerto y mundano, no podemos culparle pordudar de su salvacin% Es imposi"le que e)ista la verdadera seguridad cristiana en tal corazn% -eria tanimposi"le como "uscar mantener los rayos del sol despu8s de que este se haya puesto% Gecuerdos de

e)periencias religiosas que tuvimos una vez no pueden mantener viva nuestra seguridad si nuestros corazonesahora se encuentran oscurecidos por el pecado%

Es mas, es desea"le que dudemos de nuestra salvacin si nuestros corazones los sentimos totalmente oscurosy mundanos% &s# esta de acuerdo con el plan de Dios% Cuando el amor por Dios merma, la ansiedad pornosotros mismos aumenta% En momentos de estar espiritualmente mori"undos, necesitamos tal ansiedad pararestringirnos de pecar y animarnos a nuevos esfuerzos espirituales%

Contradecimos el plan de Dios, entonces, si le decimos a la gente que mantenga su confianza cuando tiene elcorazn mundano y muerto% Erramos seriamente si pensamos que esto es lo que quiere decir vivir por fe y nopor vista, confiar en Dios a ciegas, o confiar en Cristo, no en nuestros sentimientos% &lentar la seguridad

en aquellos cuyos corazones estn muertos y mundanos es alentar una seguridad falsa%De otra parte, si empleamos nuestras emociones y nuestra e)periencia cristiana como evidencia de nuestrasalvacin, no quiere decir que estemos confiando en nuestros sentimientos en vez de en Cristo% .o e)istenotras evidencias de salvacin que podamos usar/ -olo caemos en el confiar en nuestros sentimientos en vezde en Cristo si nos ala"amos y nos admiramos por nuestras emociones% Cuando nuestras e)periencias yemociones co"ran ms importancia para nosotros que la que tiene Dios, y cuando pensamos que Dios mismode"er#a admirarnos por nuestras maravillosas emocionesIentonces estamos en peligro% En ese momentonuestra condicin espiritual es peor que la de un ateo inmoral%


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#OPO"E$OSSA!ERSILASE$OCIO#ES"E%#APERSO#ASO#ESPIRIT%ALESO#O3 SOLOPOR-%ELASC%E#TA"E%#A$A#ERACO#$OVE"ORA

ingHn cristiano es capaz de distinguir infali"lemente entre creyentes falsos y verdaderos% Kn cristiano puedever su propio corazn, pero no el de otra persona% *odo lo que podemos ver en otros es la apariencia e)terna%Las Escrituras enseBan con claridad que nunca podemos $uzgar infali"lemente el corazn de una persona porsu apariencia e)terna% 0ehov no mira lo que mira el hom"re pues el hom"re mira lo que esta delante de suso$os, pero 0ehov mira el corazn %

Cuando de afuera, y hasta donde podemos discernir, una persona parece ser creyente, es nuestro de"eraceptarla como un hermano en Cristo% @ero aun los cristianos ms sa"ios pueden ser engaBados% Confrecuencia quienes han parecido ser cristianos slidos, han a"andonado la fe%

Esto no de"e sorprendernos% 'a hemos visto como -atans puede imitar todo tipo de emociones espirituales55amor por Dios y por Cristo y los cristianos, tristeza por el pecado, sumisin a Dios, humildad, gratitud, gozo,celo% *odas estas emociones imitadas pueden aparecer a la vez en la misma persona% ' esa persona podr#atener tam"i8n un "uen conocimiento de la doctrina cristiana, una personalidad agrada"le, y una capacidadpoderosa para e)presarse en lengua$e cristiano%

.Cuan grande puede ser, entonces, la similitud entre un cristiano falso y uno verdadero/ -olo Dios es capaz dediscernir infali"lemente la diferencia% -omos arrogantes si pretendemos hacerlo nosotros%

El solo hecho de que una persona cuente sus e)periencias y sentimientos de una manera conmovedora, nocomprue"a que sea un verdadero cristiano% Cualquier cosa que se parezca a una o"ra de Dios serconmovedora para un creyente% Los creyentes se deleitan en ver a los pecadores convertidos% o essorprendente, entonces, que nuestros corazones respondan cuando alguien profesa ha"er sido convertido yrelata con credi"ilidad su e)periencia% Con todo, eso todav#a no es prue"a de que su conversin sea genuina%

Las Escrituras nos dicen que $uzguemos por la vida de una persona, no por sus pala"ras% Esto se de"e a que lasafirmaciones de las personas en cuanto a ser cristianos son como las flores en la primavera% Los r"oles se

llenan de flores, todas muy lindas, pero pronto muchas de ellas se marchitaran y cayendo se pudrirn% @or unrato, se ven tan "ellas las una como las otras y su fragancia es dulce% os es imposi"le distinguir las quellevaran fruto de las que se marchitaran y morirn% Es solo despu8s que podemos ver la diferencia, cuando yaalgunas han ca#do mientras que otras han producido fruto%

En las cosas espirituales es igual% *enemos que $uzgar por el fruto, no por los "ellos colores ni las fraganciasde las flores% !uienes dicen ha"er sido convertidos pueden, por decirlo as#, verse lindos, oler muy rico, y darrelatos conmovedores de su e)periencia% -in em"argo, todo puede llegar a nada% Las pala"ras no son prue"ade nada% *enemos que $uzgar por el frutoIpor los resultados duraderos en las vidas de las personas% %

&lgunos argumentan: -i siento un fuerte amor cristiano por un hermano cristiano, tiene que ser que elEsp#ritu -anto ha producido este amor% El Esp#ritu no se puede equivocar% -i el Esp#ritu produce este amor,tiene que ser porque sa"e que la otra persona es un verdadero creyente%

Este argumento es totalmente falso% Dios nos ha mandado que amemos como hermanos en Cristo a todos losque hacen una profesin de fe en Cristo% Lo Hnico que un fuerte amor cristiano hacia otro que profesa sercristiano hace, es compro"ar que el Esp#ritu de Dios nos esta capacitando para o"edecer el mandamiento deDios% o prue"a que el cristiano profeso a quien amamos sea un verdadero cristiano%


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En todo caso, la (i"lia no sa"e nada de esta idea de que podamos $uzgar la condicin espiritual de otrapersona por el amor que sentimos por ella% o solo no vemos esta idea en la (i"lia, sino que contradice a la(i"lia% La @ala"ra de Dios claramente enseBa que nadie puede tener un cien por ciento de seguridad conrespecto a la condicin del corazn de otra persona frente a Dios% @a"lo dice sino que es $ud#o el que lo es enlo interior, y la circuncisin es la del corazn, en esp#ritu, no en letra la ala"anza del cual no viene de loshom"res, sino de Dios % @or medio de esta Hltima e)presin, la ala"anza del cual no viene

de los hom"res, sino de Dios, @a"lo enseBa que los hom"res no pueden $uzgar si un hom"re es un $ud#o en lointerior% @or seBas e)ternas los hom"res pueden ver que un hom"re es $ud#o en lo e)terior, pero solo Diospuede ver el interior de ese hom"re%

@a"lo enseBa la misma verdad en 2 Corintios 4:9: &s# que, no $uzgu8is nada antes de tiempo, hasta que vengael -eBor, el cual aclarara tam"i8n lo oculto de las tinie"las, y manifestara las intenciones de los corazones yentonces cada uno reci"ir su ala"anza de Dios%

7nduda"lemente es supremamente arrogante de nuestra parte pensar que nosotros podemos $uzgar loscorazones de los hom"res cuando los apstoles sa"#an que ellos no ten#an autoridad para hacerlo%

PARTE TERCERA

SE8ALES "ISTI#TIVAS "E LAS VER"A"ERAS E$OCIO#ES ESPIRIT%ALES

CO$E#TARIO I#TRO"%CTORIO

Moy a seBalar ahora algunos de los aspectos que distinguen las verdaderas emociones espirituales de otrasclases de impresiones% &ntes de empezar quiero hacer las siguientes salvedades:

a> o le voy a ayudar a nadie a poder distinguir infali"le5mente entre las emociones espirituales verdaderasy falsas en otras personas% 'a he condenado de arrogante este empeBo% Cristo nos ha dado las reglassuficientes para nuestra propia seguridad, para que evitemos descarriarnos, ms no para $uzgar a otros%&dems nos ha dado muchas normas en las Escrituras que sern Htiles para los dirigentes de las iglesiascuando aconse$en a los miem"ros en cuanto a su condicin espiritual% @ero Dios no nos ha capacitado parahacer separacin infali"le entre las ove$as y las ca"ras de quienes profesan ser cristianos% -e ha reservadoeste poder e)clusivo para si mismo%

"> o voy a ayudar a los cristianos que se han enfriado espiritualmente a esta"lecer la seguridad de susalvaci=n% 'a he sostenido que no esta dentro del plan de Dios que tales cristianos tengan seguridad% Dios

no quiere que se sientan seguros de su salvacin hasta tanto no salgan de su estado fr#o% Esta"lecemospara nosotros seguridad, no tanto por la autoe)aminacion como por la accin% El apstol @edro nos diceque hagamos firme nuestra vocacin y eleccin, no en primer lugar por la auto5e)aminacion, sino por elaBadir a nuestra fe virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal, y amor % El cristiano espiritualmente fr#o de"e, entonces, seguir las instrucciones de @edro, en vez deesperar reci"ir ayuda mientras siga en su condicin fr#a%

c> adie de"e esperar encontrar aqu# reglas que sirvan para convencer a hipcritas quienes, engaBados porrevelaciones imaginarias y emociones falsas, estn arraigados en una seguridad falsa% *ales hipcritas se


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sienten tan seguros de su propia sa"idur#a, y estn tan cegados por su $usticia propia, sutilmente disfrazadade humildad, que con frecuencia parecen no necesitar siquiera del arrepentimiento% -in em"argo, estasreglas si sern Htiles para convencer a otras clases de hipcritas, a la vez que a verdaderos cristianos quehan mezclado emociones falsas con las verdaderas%

LASVER"A"ERASE$OCIO#ESESPIRIT%ALES#ACE#"EI#FL%E#CIASESPIRIT%ALES3 SO!RE#AT%RALES'"IVI#ASE#ELCORA&1#

El uevo *estamento llama a los cristianos gente espiritual% Los contrasta con gente meramente natural% @eroel hom"re natural no perci"e las cosas que son del Esp#ritu de Dios, porque para el son locura, y no las puedeentender, porque se han de discernir espiritualmente% En cam"io el espiritual $uzga todas las cosas pero el noes $uzgado de nadie % *am"i8n hace contraste entre gente espiritual y carnal% Demanera que yo, hermanos, no pude ha"laros como a espirituales, sino como a carnales, como a niBos enCristo % Los t8rminos carnal y natural en estos vers#culos quieren decir no santificado, noteniendo al Esp#ritu% Espiritual, entonces, quiere decir santificado por el Esp#ritu -anto%

&s# como las Escrituras denominan espirituales a los cristianos, tam"i8n encontramos que descri"en ciertas

cualidades y principios de la misma manera% Leemos de un ocuparse espiritual ,inteligencia espiritual , y "endicin espiritual %

El t8rmino espiritual en todos estos vers#culos no se refiere al esp#ritu del hom"re% Kna cualidad no esespiritual solo porque e)ista en el esp#ritu del hom"re y no en su cuerpo% Las Escrituras llaman carnalesalgunas cualidades a pesar de que e)isten en el esp#ritu% @or e$emplo, @a"lo dice que la falsa humildad, elorgullo, y el confiar en la sa"idur#a propia son carnales , a pesar de que estas cualidadese)isten en el esp#ritu del hom"re%

El uevo *estamento usa la pala"ra espiritual para referirse al Esp#ritu -anto, la tercera persona de la*rinidad% Los cristianos son espirituales por ser nacidos del Esp#ritu de Dios y porque el Esp#ritu vive en ellos%Las cosas son espirituales por su

jonathan edwards afectos

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