la nacion y la socidad
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8/18/2019 La Nacion y La Socidad
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LA NACION
PreseDe la cruz Prada, Luis
Lucero Rachumi Julissa
Rosales Barzola oel
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RESUMEN NO MENOR DE 30 LNE!S"
“LA IMAGEN NACIONAL DEL PERU EN SU
HISTORIA”
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Los problemas de la conciencia nacional, identidad nacional, modo de
entender la noción de la patria, interpretación de la de la nación,
búsqueda de elementos esenciales de la nacionalidad, constituyen uno
de los campos de investigación más interesantes en la historia, y a la
vez, al aclarar y ordenar estos conceptos básicos y tan difíciles para
denir por unanimidad, permiten un análisis más verídico de los
procesos históricos, evitando el peligro de malentendidos originado muy
a menudo precisamente por variedad de interpretaciones de dichosconceptos.
l despertar de la conciencia nacional en el !erú surge de la situación
interior del país, y no parece ser re"e#o de las discusiones sobre
nacionalismo, presentes entonces tambi$n en otros países.
Los procesos de cambio que abarcaron el mundo, contribuyeron a
cambiar la situación en el !erú, y esta situación interior cambiada dio a
su vez origen a la gran discusión nacional, ya de inspiración
genuinamente peruana, que se desenvolvía en función de los dos
problemas más importantes en el !erú en aquella $poca
%tros autores, evitando matices de la &fusión' o la simplemente denen
la peruanidad como síntesis del elemento indígena y el espa(ol. )eamos
algunas de estas voces. *. de la +iva g-ero declara breve y rmemente
¶ mí y los que como yo piensan, la peruanidad consiste en el
legítimo cruzamiento de lo espa(ol con lo indígena'/
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La posición de *. 0. 1ariátegui está claramente e2puesta en su famosa
frase &La nueva generación peruana siente y sabe que el progreso del
!erú será cticio o por lo menos no será peruano mientras no constituya
la obra y no signique el bienestar de la masa peruana que en sus
cuatro quintas partes es indígena y campesina'
!arece que en este programa coinciden tambi$n los representantes de
otras corrientes ideológicas, que aparentemente e2ponen los mismos
lemas la ampliación de la nación peruana, la incorporación de los
sectores hasta entonces marginales, aunque mayoritarios. 3in embargo,
la diferencia es notoria. !rimero, en caso de los movimientos políticos
&nuevos' la discusión no se limita al problema indígena e incorporación
de la población indígena a la sociedad nacional, sino que abarca
tambi$n, y abiertamente, los derechos de las clases medias y
proletariado.
0onceptos de nación, nacionalismo, sentimiento nacional 4 conciencia
nacional serán utilizados como instrumentos de análisis y no como
conceptos rígidos y bien establecidos. l titulo escogido tiene referencia.
#OMEN$!RO
DESPUES DE LEER “LA NACION MODERNA: UNA REALIDAD
Y UN MODELO”
Las naciones son relativamente modernas en el conte2to de la historia
universal. 5 es así que permite fragmentar dando vida al surgimiento de
naciones nuevas, cada una con una identicación una legua , cultura etc. , es
así que yodos los ciudadanos contaban con derechos iguales.
3in embargo 6ederico 0habod, en su libro La 7dea de 8ación 9:;/:< analiza la
=idea= de nación en donde no está bien fundamentado y no se adapta a la
realidad de ese entonces ya que en nuestro punto de vista el obia realidades
políticas, económicas > culturales , sin embargo pensamos que si estuvo muy
ligada a ese entonces porque si nos damos cuenta y pensamos y nos
preguntamos ?qu$ hubiera pasado con una política comparada con la de antes
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y la actualidad , @na economía y cultura en la q nosotros mismos nos sentimos
identicadosA l contrario el autor nos establece la cone2ión del +omanticismo
y la popularización de la idea de nación. 3in embargo en el libro l libró
nderson propone un concepto de nación y una manera de e2plicar su origen
un libro comple#o que es una entrada desde la cultura y el imaginario colectivo,
deniendo a la 807%8 0omo %una comunidad ima&inada,inherentemente limitada ' so(erana)*
EN medio ha' un intercam(io de ideas diciendo 0habod se termina=pirateando= el modelo y dando vida a engendros peligrosos, es decir que es
una copia de %tra 8ación B L palabra q utiliza 0habod C!irateandoD le da
sentido a una nación 1oderna actual ya que pasando los a(os cada nación se
convirtieron en una cultura diferente , observada desde otra un estilo de tipo
C7mitaciónD pero con muchos cambios en conclusión CmodicadaD
3.- RESUMEN
“ETAPAS EN LA
COSTRUCCION DE
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LA NACION
PERUANA”
El análisis de la narrativa literaria, los periódicos y los discursos políticos
de estos dos siglos, al igual que las transformaciones económicas,
políticas y sociales que crean las estructuras materiales nacionales.
La primera imagen, L! +N!#ON #ROLL!+, tiene un largorecorrido colonial y es una de las herencias hispánicas que
los criollos adoptaron de manera casi universal luego de la
7ndependencia. La ideología colonial, producto de los afanes
espa(oles por gobernar me#or a los indígenas La meta era
liquidar :>indigena, en tanto no cristiano
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Luego surgiría la imagen de +N!#N MES$-!+, secomienza a admitir que :> nacional es un producto nuevo,
encuentro de :> indígenas y :> occidental.
l ultimo paso será la +N!#N M.L$PLE+, que implicael reconocimiento de que :> indígena no está muerto, ni
obsoleto, sino que son vitales, activos dentro de la
+N!#ON MODEM!+)
+aúl +omero 9:;;> moderno promueve :> tradicional y permite que
marcadores propios de las identidades regionales contribuyan progresivamente
a la construcci/n de una identidad realmente nacional.
INDEPENDENCIA (1821 - 1824)
0omo ya indicamos, encuentran los
orígenes de la naci/n peruana en
$pocas muy remotasB pero una buena
mayoría consideran que la nación
aparece con la 7ndependencia criolla de
:EF: desde la perspectiva de los
patriotas criollos, el modelo nacional se
instala en el !erú con la proclamación
de la 7ndependencia el FE de #ulio de
:EF: l *os$ de 3an 1artin todos los
indios, antes considerados súbditos del +ey, comienzan a llamarse =peruanos= y
adquieren el status de ciudadanos con derechos plenos.
LA NACION CRIOLLA (1827 - 1883)
luego de 3an 1artin y Golívar 9:EF:H:EF/< a parecer más bien una =republica
criolla= que niega los derechos de las mayorías indígenas y no una nación
moderna que consagra los derechos de la totalidad de la comunidad , que
impide pensar como una nación moderna
sta república criolla parece construirse solamente para los criollos, negando la
universalización de los derechos ciudadanosB Los 0riollos reclaman ser los
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verdaderos due(os de las nuevas república as, sin otorgar los mismos derechos
a las poblaciones indígenas.
nderson sugiere que el modelo =se pirateo= en m$rica Latina. Los criollos son
quienes están detrás del !rimer 1ilitarismo poca en que se impulsa una
modernización del stado y de la sociedad peruana. 3istema que consagra a
los criollos como los propietarios terratenientes y a los indfgenas como siervos
> propiedad de hacendados
GUERRA Y CIRIS DE IDENTIDAD (1879 - 1890)
La derrota militar frente a 0hile 9:EI;H:EEJ< profundiza la crisis económica,
social y política en el !erú. Los yacimientos de guano habían perdido riqueza
del gobierno de 1anuel pardo 9:EI/< l !erú queda, postrado económicamentey sin un proyecto de desarrollo económico para el futuro inmediato
La crisis política se maniesta en un duro enfrentamiento entre civilistas y
pierolistas a tal punto que, esta disidencia política central, multiplica las
pugnas que terminan facilitando la victoria militar chilena.
3in embargo, los indígenas es de la 7ndependencia de :EF:, los consideraba
como personas de segunda categoría. aparece como un persona#e
desafortunado en la narrativa indigenista e2plotado par los criollos, las
autoridades políticas 9que representaban al stado< y par los párrocos 9que
representaban a la 7glesia< n este siglo no había ningún Kúpac maro, 98%tenia Líder<
1anuel onzález !rada 9:EMMH:;:E
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ric :. OobsbaPm cuando arma 9:;;F< que el nacionalismo precede y
contribuye a la construcción de la nación. e2istía un =nacionalismo= en ascenso
que denunciaba la ausencia de la =nación peruana= , como una carencia que
debilitaba a la +epublica.
LA NACION MEZTIZA (1895 – 1919)
3e(alaban que :a ausencia de una conciencia nacional en el !erú habíaconducido a la derrota. B,Quienes eran los culpables de la derrotaA lgunos
culpabilizaban a las elites y los acusaban de haber marginado a los indígenas
de los benecios del nuevo orden republicano, Kodos parecían coincidir en que
era necesario construir la nación integrando al indígena. : esquema nacional
donde la ciudadanía integraba a todos dentro de la comunidad nacional era
considerado una organización me#or y más #usta.
La obra de *os$ de la +ivaHguero 9:EERH:;MM
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LA “NACION” COMOPROBLEMA
l problema nacional en os :;F> la
naturaleza nacional del !erú se
desarrolla durante casi toda el gobierno
l %ncenio el gobierno de la =patria
nuevaS, en oposición a la =patria vie#a= l
inicio de la =patria nueva= se produce
una suerte de desembalse de laspresiones populares, a tal punto que en
:;F> se aprueba una nueva
0onstituci/n donde los derechos de los
indígenas aparecen restituidos
n consecuencia los cambios más importantes que se producen en este
periodo son los siguientes
La nueva 0onstituci/n de :;F> que reconoce la e2istencia de las
comunidades indígenas y les otorga un respaldo #urídico
l inicio de la =patria nueva= signicara el n del 0ivilismo que provenía
de la e2plotaci/n y comercializaci/n
l !rimer 7ndigenismo. l descubrimiento del indio, su historia, su
cultura, sus plantas, sus animales, su derecho, su medicina, su cultura y
la necesidad de incorporarlo como parte de la nacionalidad peruana.
La discusi/n del problema nacional. los indígenas adquieren una gran
visibilidad y el problema de la naci/n peruana.
EL PERU UNA “NACION MULTIPLE” (1960 - 1990)
Las tres d$cadas anteriores, :;J> a :;R;, constituyen un par$ntesis por el
ascenso del Kercer 1ilitarismo que restituye la presencia creadora del indígena
peruano habrá sido fundamental en la construcci/n de :>que ahora se llamaba
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la nación peruanaH 7 problema del !erú como naci/n indígena se vuelve un
problema de discusi/n acad$mica y los frutos serán sobresalientes.
LO CENTRAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN PERUANAen este proceso han intervenido el stado, los intelectuales y la sociedad civil
en general. 7 stado ha intervenido tambi$n a trav$s de la creación de una
normatividad #urídica y dispensando una nueva #usticación política y
económica a los miembros de la comunidad !erú
3e acelera durante los momentos dramáticos de la historia peruana, como es
el caso de la uerra con 0hile se consideraba que la delidad de los indígenas
a los caudillos antes que a la naci/n en abstracto, era más nociva que la
carencia de un armamento modemo y de un e#$rcito debidamente organizado y
disciplinado.
SIGNIFICADO DE LA CRACION DE LA NACION PERUANA
La casi totalidad de estudios recientes sobre la nación, el stadoHnación y sus
concomitantes surge a nes del siglo T)777.el desarrollo del comercio y el
incremento consecuente de las rentas conducen a la emergencia de un stado
nacional, más grande capaz de imponer las reglas de #uego a la totalidad de
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sus habitantes, sta es una apreciación t$cnica para evaluar uno de los
elementos constitutivos de la nación ntonces la naciónHstado es un avance
en la construcción de organizaciones más ecientes y desde esta perspectiva,
es un ret:e#o de los cambios económicos y políticos de las sociedades que,
lógicamente, no se pueden e2portar, ni improvisar, sino que surgen como
consecuencia de largos y dramáticos procesos.
l stado nacional es un avance t$cnico, institucional, económico, político y
nalmente social
l !erú actualmente puede ser considerado como una Ucomunidad imaginada
inherentemente limitada y soberanaU porque sus diversas características 3e ha
convertido en una comunidad a trav$s de un comple#o proceso de
ciudadanización de sus mayorías sociales este ha sido el elemento central del
proceso, la transformación del indio en peruano, y nalmente la
ciudadanización de la mayoría de peruanos
ANALIZA Y COMENTA
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LA IDEA DE
PATRIA EN EL
PERU
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0on frecuencia se confunde la idea de =patria= con la
idea de =nación=, Los peruanos estamos casi en su
mayoría erramos en confundir !K+7 con 8ación ya
que no diferenciamos muy bien los t$rminos por falta
de conocimientos es por eso que algunos historiadores
peruanos, asimilando ambas nociones, encuentran los
orígenes de la nación peruana en las primeras altas
culturas indígenas que e2istieron en el periodoanterior a la 77egada de los europeo
3in embargo, si queremos indagar más sobre la
construcción de la =imagen= del !erú como una
realidad singular, única, podemos referimos a varios
cronistas espaoles de la segunda d$cada del siglo
T)77, N3N ese momento el !erú camino y hoy en
día e2iste los mestizos criollos trigue(os un numero de
razas identidades con una sola nación el !+@ B un
!erú libre de esclavitud.