marchant -transmision integeneracional trauma

8/16/2019 Marchant -Transmision Integeneracional Trauma

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Master de Terapia Familiar y de Pareja

Universidad de Salamanca.

Proyecto de Fin de Master

“Transmisión intergeneracional del trauma y

generación de narrativas”

Por: Renata Antonella Marchant Mancinelli.

Tutor: José Navarro Góngora.

Salamanca, Junio, 2011.



"

Agradecimientos:

A mis padres por su amor incondicional y por darme esta hermosa oportunidadde viajar y conocer, no sólo en lo académico sino que a mi misma y lugares increíbles.

A mis Nonnos por enseñarme la importancia de la historia de mi país y del

amor por los otros, por mostrarme con su ejemplo a preocuparme genuinamente por

los demás sin esperar nada a cambio.

A mis amigos, de allá y acá, por ser un apoyo y animarme cada vez que pensédecaer y por las sonrisas y buenos momentos que hace mi viajar más placentero y

divertido.

A todos ustedes muchas gracias, los quiero mucho, Renata.



#

Gracias a la Vida.

Gracias a la vida que me ha dado tanto

Me dio dos luceros que cuando los abro

Perfecto distingo lo negro del blanco

Y en el alto cielo su fondo estrellado

Y en las multitudes el hombre que yo amo.


Me ha dado el sonido y el abecedario

Con él las palabras que pienso y declaro

Madre amigo hermano y luz alumbrando,

La ruta del alma del que estoy amando.


Me ha dado la marcha de mis pies cansados

Con ellos anduve ciudades y charcos,

Playas y desiertos montañas y llanos

Y la casa tuya, tu calle y tu patio.


Me dio el corazón que agita su marcoCuando miro el fruto del cerebro humano,

Cuando miro al bueno tan lejos del malo,

Cuando miro al fondo de tus ojos claros.


Me ha dado la risa y me ha dado el llanto,

Así yo distingo dicha de quebranto

Los dos materiales que forman mi cantoY el canto de ustedes que es el mismo canto

Y el canto de todos que es mi propio canto.

Violeta Parra.



$

I Introducción ........................................................................................................... 6

II Desarrollo teórico .................................................................................................. 8

1. Definición de Trauma y Transmisión Intergeneracional ....................................... 8

1.1 Transmisión intergeneracional del trauma ............................................................ 9

2. Clasificaciones del Trauma ................................................................................... 10

2.1 Primera clasificación ............................................................................................... 10

2.1.1 Trauma del apego ........................................................................................... 10

2.1.2 Trauma de la autonomía/identidad/individuación ......................................... 11

2.1.3 Interdependencia o trauma de desconexión ................................................... 12

2.1.4 Trauma por logro/ autoactualización ............................................................. 12

2.1.5 Trauma por sobrevivencia .............................................................................. 13

2.2 Segunda Clasificación ............................................................................................. 14

2.2.1 Traumas Facticios .......................................................................................... 14

2.2.2 Trauma Vicario .............................................................................................. 15

2.2.2.1 Transmisión del trauma en un paso ................................................. 15

2.2.2.2 Traumas indirectos trasmisión mediante múltiples pasos ................ 15

2.3 Tercera Clasificación ............................................................................................. 17

2.3.1 Trauma Tipo I ................................................................................................ 17

2.3.2 Trauma Tipo II ............................................................................................... 18

2.3.3 Trauma Tipo III .............................................................................................. 18

3. Mecanismos de transmisión del trauma .................................................................. 19

3.1 Primera Clasificación .............................................................................................. 19

3.1.1 Modelo Psicodinámico ................................................................................... 19

3.1.2 Modelo sociocultural y de socialización ........................................................ 19

3.1.3 Modelo de transmisión de sistemas familiares y de comunicación ............... 20

3.1.4 Modelos Biológicos o genéticos .................................................................... 20

3.2 Segunda Clasificación ............................................................................................. 213.2.1 Silencio .......................................................................................................... 21

3.2.2 Excesiva apertura ........................................................................................... 22

3.2.3 Identificación ................................................................................................ 23

3.2.4 Repetición/ recreación ................................................................................... 25

4. Narrativa, Memoria y Trauma ................................................................................ 26

4.1 Memoria .................................................................................................................. 26

4.2 Memoria y Trauma ................................................................................................. 27

Índice



%

4.2.1 No Saber .......................................................................................................... 27

4.2.2 Recuerdos Pantalla .......................................................................................... 28

4.2.3 Estados de Fuga ............................................................................................... 29

4.2.4 Fragmentos ...................................................................................................... 304.2.5 Fenómeno de Transferencia ............................................................................ 31

4.2.6 Narrativas Dominantes .................................................................................... 31

4.2.7 Temas de Vida ................................................................................................. 32

4.2.8 Narrativas de Testigos ..................................................................................... 32

4.2.9 Trauma como metáfora ................................................................................... 32

4.2.10 La acción del conocimiento .......................................................................... 33

4.3 Narrativas ................................................................................................................ 33

4.3.1 Sentido/significado de las narrativas ............................................................... 35

4.3.2 Narrativas del Trauma ..................................................................................... 36

5. Crímenes de Lesa Humanidad: Violencia Política/ Terrorismo de Estado .............. 37

5.1 Violencia Legítima ................................................................................................... 37

5.2 Características generales de la Violencia Política/ Terrorismo de Estado ............... 38

5.2.1 Tortura ............................................................................................................. 39

5.2.2 Desapariciones y prisioneros políticos ............................................................ 40

5.2.3 Exilio ............................................................................................................... 41

5.3 Transmisión Intergeneracional de traumas generados por Violencia Política ......... 42

IV. Análisis ..................................................................................................................... 45V. Conclusión y discusión ............................................................................................. 60

VI. Referencias Bibliográficas ....................................................................................... 64



&

I. Introducción.

Desde la curiosidad personal surge la necesidad de responder a la interrogante

¿porqué los traumas persisten a través de las generaciones? Tal duda es resuelta

mediante la teoría de la Transmisión Intergeneracional del Trauma, que proporcionaun marco de referencia para comprender de manera más profunda aquella pregunta

que en un inicio parecía tan difícil de contestar. Pero como la mente no descansa y

constantemente está en busca de profundizaciones, llega el cuestionamiento de ¿cómo

se generan los relatos del trauma? Lo que condujo nuevamente a encontrar en el

camino a las Narrativas, mediante las cuales accedemos al relato acerca del Trauma y

es que sin los relatos, sin las historias nos sería imposible poder analizar el trasfondo

psicológico de los eventos traumáticos.

Más allá de inquietudes personales, el poder entender cómo es que un trauma

ocurrido en otra generación puede continuar superar la barrera del tiempo y ser vivido

por generaciones que no estuvieron presentes al momento del evento traumático, de

una manera igual o similar al superviviente o víctima de tal evento. Es aquí dónde la

Memoria cobra especial relevancia, si bien es muy difícil poder separar la experiencia

individual de la colectiva en casos dónde el trauma impacta a una sociedad completa,

cuando el o los eventos traumáticos son tan grotescos y amenazan a la seguridad del

ser humano, en general el análisis se realizará en base a trauma provocados por el

hombre. Casos como las represiones políticas, los genocidios, terrorismo, guerras,

etc... es el propio hombre quien daña, tortura y mata a sus iguales, ante esto cabe

preguntarse ¿qué impactó tendrá en la vida del ser humano? Es muy difícil que un

trauma se pueda resolver -de la forma más efectiva posible- si no hay si quiera un

espacio de seguridad que permita hablar de ello, dónde la víctima o su descendencia

perciben la incomprensión por parte de toda una sociedad ¿cómo podrán entender, si

ellos no han pasado por esta experiencia?

Se genera una cierta sensación de contradicción, ya que aún cuando un trauma

tiene un efecto colectivo en una sociedad todos los seres humanos lo procesarán de

una forma distinta dependiendo de los roles desempeñados en el evento y la historia

vital de cada individuo. No se puede esperar que las víctimas tengan el mismo relato

que el/los agresores, lo mismo que los familiares de cada uno de ellos; sin embargo, es



'

el efecto del trauma el que se propaga a través de las generaciones y es que éste no

entiende de roles, de historias vitales o estratos sociales simplemente es un evento que

ocurre y que impactará a todos los integrantes de una sociedad de distinta manera.

Pero cuando una comunidad, un país, un continente sufre algún trauma de gran

magnitud inexorablemente este se encontrará inserto en la historia tanto colectivacomo individual, para algunos será una anécdota que alguna vez ocurrió y para otros

constituye el evento que cambió por completo sus vidas.

Como fuente de referencia se utilizarán las referencias de diversos autores a los

Crímenes de Lesa Humanidad1 -específicamente se hablará de Violencia

Política/terrorismo de Estado-, se realiza una breve descripción de estos tipos de

traumas generados por el hombre para posteriormente realizar una relación entre todoslos conceptos presentados a lo largo del trabajo, mediante un análisis personal entre la

teoría del trauma y la violencia política, así como la aplicación práctica de lo teórico a

extractos de testimonios –narrativas- de víctimas, testigos, supervivientes de tales

vejámenes.

Finalmente, cabe agregar que más allá de ser un tema de interés personal de la

autora, se busca entregar un panorama de una temática que a pesar de que pasen los

años continúa estando vigente; es ahora que los supervivientes se atreven a hablar a

rostro descubierto sobre sus historias, sin temor a que ello acarree consecuencias para

su seguridad o de su familia, gracias a sus historias se hace posible conocer los

alcances y efectos que una situación de trauma masivo generado por el hombre tiene

en los seres humanos, pero más allá del interés profesional constituyen historias de

vida que merecen ser escuchadas con respeto, atención y sin prejuicios, es un oír con

el corazón y la mente abierta.

( Crímenes de Lesa Humanidad) crímenes de lesa humanidad los actos cometidos como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y que respondan a una política de Estado o de sus agentes; de grupos armados organizados o de grupos organizados que detenten un poder de hecho que favorezca la impunidad de sus actos.Esta norma tipifica también los crímenes cometidos en el contexto de un conflicto armado, sea éste de carácter internacional o no internacional(Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, 2009).



*

II Desarrollo teórico:

1. Definición de Trauma y Transmisión Intergeneracional.

Se hace necesario antes de comenzar a hablar acerca de la TransmisiónIntergeneracional del Trauma, desglosar este tema y explicar de manera breve sus

componentes. Entendemos por Trauma en el lenguaje cotidiano como un evento

altamente estresante; sin embargo, la clave para entender los eventos traumáticos se

encuentra en que el trauma es una experiencia única e individual de un evento o

condiciones duraderas donde: a) la capacidad del individuo para integrar su

experiencia emocional se ve sobrepasada y, b) la experiencia individual (subjetiva)

representa una amenaza para su vida, integridad corporal o cordura (Pearlman &Saakvitne, 1995, citados en Giller, 1999). Cabe agregar, que observaciones clínicas e

investigaciones empíricas han mostrado que las consecuencias de los eventos

traumáticos no se limitan a las personas expuestas de forma inmediata al evento, y que

a menudo afecta a otros significativos en el ambiente del sujeto como: familia, amigos

y cuidadores (Dekel & Goldblatt, 2008).

Para explicar el concepto de Transmisión Intergeneracional tomaremos dos

conceptos de lo planteado por Bowen (1991) quien señala que en los sistemas

familiares se genera un Proceso de Proyección Familiar, donde los padres proyectan

parte de su inmadurez sobre uno o más de los hijos. La pauta más común es aquella en

que un hijo es el receptor de una gran parte de la proyección, mientras que los otros

niños quedan relativamente al margen. Quien se convierte en objeto de la proyección

es el hijo más apegado emocionalmente a los padres, y quien termina con un nivel más

bajo de diferenciación de self 2 (sí mismo). Un hijo que crece relativamente ajeno al

proceso de proyección familiar puede emerger con un nivel de diferenciación básico

más elevado que el de los padres. A esto se suma el planteamiento de la transmisión

multigeneracional, este concepto explica la pauta que se desarrolla a través de varias

generaciones cuando los hijos emergen de la familia parental con niveles de

diferenciación básicos más altos, iguales o más bajos que los padres.

" Diferenciación del self: no es un criterio de madurez de la persona; es decir, que a mayor diferenciación del Yo, el sujeto no presentanecesariamente mayor madurez. Lo que sí postula es que las personas con un Yo más diferenciado, pueden ver el mundo inmediato que les rodea

con mayor objetividad, a diferencia de quienes poseen un Yo poco diferenciado, ya que viven en un mundo de emociones, responden alcomportamiento de sus familiares dependiendo de la emoción que les provoque. (Bowen, 1991).



+

Como complemento a lo planteado por Bowen (1991) es interesante rescatar lo

planteado por Boszormenyi-Nagy y Spark (1994), mediante el concepto de Lealtad

Invisible Multipersonal el cual implica la existencia de expectativas estructurales de

grupo, en relación con las cuales todos adquieren un compromiso. Su marco de

referencia es la confianza, el merito el compromiso y la acción. Esta lealtad se remite a

varias fuentes: lealtad familiar, derivada del parentesco biológico y hereditario; y la

lealtad como actitud individual, que abarca la identificación con el grupo, autentica

relación objetal con otros miembros, confianza, confiabilidad, responsabilidad,

compromiso, fe y firme devoción. Por otra parte, la jerarquía de expectativas del grupo

connota un código no escrito de regulación y sanciones sociales. La internalización de

las expectativas y los mandamientos en el individuo leal proporcionan fuerzaspsicológicas estructurales que pueden ejercer coerción sobre el sujeto. Si no puede

reclamar el más profundo compromiso de lealtad, ningún grupo podrá ejercer un grado

elevado de presión motivacional en sus miembros.

1.1 Transmisión intergeneracional del trauma.

Se comenzará rescatando lo planteado por Danieli (1998), que si bien no habla

directamente del caso de Violencia política, pero lo señalado es aplicable en todas

aquellas situaciones donde hay una transmisión de una situación traumática. De

acuerdo a esta autora es probable que la exposición al trauma genere una ruptura en la

rutina diaria, demandando afrontamiento y adaptación. La fijación –entendida como el

estado de estar atascado- así como las respuestas de postvictimización que

determinarán si posteriormente se desarrolla una vulnerabilidad o resiliencia, y que

aspectos de la vida del sujeto presentarán cambios. Por lo tanto, el impacto del trauma

es contagioso –se transmite de forma directa o indirecta-, como patrones de

comportamiento, síntomas y valores que aparece en una generación, no sólo afectarán

a quienes fueron victimizados sino también a los descendientes. Además, sugiere que

el trauma será traspasado como un legado familiar, no importa si los supervivientes

han hablado o han guardado silencio, incluso a los niños nacidos después del trauma.



(,

Cabe mencionar la investigación realizada por Lev-Wiesel (2007) quien al

estudiar tres generaciones de tres familias con distintos tipos de traumas –una familia

de supervivientes del Holocausto, familia de Árabes desalojados de sus hogares por

medidas legales del Gobierno y su pueblo destruido por las fuerzas armadas, por lo

que se vieron obligados a migrar a y finalmente, una familia Israelí de refugiados políticos- en este estudio, los resultados revelaban que en general la transmisión de

estos tipos de traumas se perpetuaba a lo largo de tres generaciones. Tanto los hijos

como los nietos de personas que han sufrido traumas vitales significativos aparecen

afectados por las experiencias negativas de la primera generación. Tal situación quedó

evidenciada en los hallazgos respecto de que en cada familia, al realizar las entrevistas

realizadas (por separado y por distintos entrevistadores) a cada generación se

encontraban -de forma recurrente- temáticas centrales acerca del evento traumático.Este hallazgo podría sugerir que un evento traumáticos de gran envergadura puede

tener efectos duraderos en las generaciones venideras.

2. Clasificaciones del Trauma.

Kira, I. (2001) propone dos clasificaciones del Trauma, la primera está

fundamentada en la experiencia subjetiva del sujeto, en cómo procesa la experiencia y

qué áreas del funcionamientos se ven afectadas y, la segunda está basada e las

características de los eventos traumáticos. Se debe indicar que ambas se

complementan y que permiten realizar una evaluación de la exposición que ha tenido

el sujeto a eventos traumáticos. A continuación, se explica cada una de estas

clasificaciones de forma detallada y finalmente se detalla una tercera clasificación de

los tipos de traumas.

2.1 Primera clasificación.

En esta clasificación inicial el autor se centra en el procesamiento de la

experiencia personal de cada individuo, es decir, apunta a comprender la subjetividad

de la experiencia traumática de acuerdo a cómo es vivida por un determinado sujeto. A

continuación se explica con mayor detenimiento y haciendo referencia a las diversas

áreas que se ven afectadas.



((

2.1.1 Trauma del apego.

Los traumas del apego o intimidad impactan en el intercambio de afectos, en elcaso del adulto con una pareja, o, con los padres para infantes y niños. Afecta el

sentimiento de calidez y de conexión para el adulto y el sentimiento de seguridad y

confianza para los niños pequeños que dependen de su figura de apego para su

supervivencia (Kira, 2001).

Los traumas en la niñez temprana que afectan el apego pueden perturbar la

secuencia de desarrollo emocional del menor (Kira, 2001). El abandono, la muerte delos padres, infidelidades, divorcios, la pérdida de otro significativo, entre otros,

constituyen ejemplos de tales tipos de trauma. Los efectos de éstos pueden conducir a

estilos de apego del tipo evitativo o ambivalente, o a trastornos del apego en infantes y

niños. Además, puede llevar a desarrollar trastornos tanto en la personalidad como

relaciones interpersonales en los adultos. Esto puede destrozar supuestos y creencias

sobre sí mismo y sobre los objetos, e impactar en el procesamiento emocional y

cognitivo, en el área de las relaciones objetales3.

2.1.2 Trauma de autonomía/ identidad/ individuación (personal o colectiva).

En adolescencia tardía o de la adultez temprana la formación de un sentido de

identidad, agencia y autoeficacia constituye un hito del desarrollo del cual se obtienen

consecuencias positivas para el desarrollo del bienestar del individuo. Según el autor,

el trauma de la autonomía o identidad puede destrozar la independencia emocional del

individuo o del grupo, también tendrá efectos en su sentido de identidad y además,

produce sentimientos de incompetencia, inadecuación, alienación y pérdida de control

sobre sí mismo y su destino.

Como ejemplos de tales tipos de trauma encontramos el abuso sexual y físico,

# Relaciones objetales: se refiere al modo de relació !n del sujeto con su mundo, relación que es el resultado complejo y total de una determinadaorganizació !n de la personalidad, de una aprehensión más o menos fantaseada de los objetos y de unos tipos de defensa predominantes.

Se habla de las relaciones de objeto de un determinado individuo, pero también de tipos de relaciones de objeto, refiriéndose a los momentosevolutivos o a la psicopatología (Laplanche & Pontialis, 2004)



("

violencia doméstica, violación, esclavitud, prisioneros de guerra, tortura y genocidio.

Si tales traumas ocurren en la niñez pueden perturbar el desarrollo de una autonomía

sana y la formación de identidad. Y, en adultos puede causar sentimientos de pérdida

e indefensión (Kira, 2001).

2.1.3. Interdependencia o trauma de desconexión.

Los seres humanos somos seres sociales por lo que la interacción social es

clave y necesaria para la supervivencia. Esta red de conexiones en la cual está inmerso

el individuo le brindan soporte emocional, social y material. En la misma dirección se

tiene que las interacciones y conexiones sociales proporcionan a la vida del sujeto un

significado y un sentido de arraigo y pertenencia .

El individuo desarrolla un sistema condicionado a las contingencias sociales,

que se encuentra arraigado tanto fisiológica como socialmente y que constituyen

elementos básicos para generar sentimientos de seguridad y comunidad. Kira (2001)

señala que aquellos eventos que amenacen esta red de conexiones y arraigo, pueden

traumatizar al individuo. Dependiendo el rango etáreo diferentes eventos impactaran al

sujeto de distintas formas, por ejemplo para un niño un cambio de escuela o mudarse

de un Estado a otro, pueden ser algo traumático, ya que en estos eventos involucran la

pérdida de relaciones de larga data y de su sistema de apoyo. Dentro de los

sentimientos que provoca esta situación se tiene el sentido de desprotección,

especialmente cuando es esta se produce de manera involuntaria (por ejemplo:

experiencias de refugiados), así mismo constituye un ejemplo de este tipo de trauma la

perdida de afiliación (ya sea por suspensión o que se produzca de manera forzada).

2.1.4. Trauma por Logro/autoactualización.

Gran parte del comportamiento social está motivado por la búsqueda de metas

personales, que son ejes centrales para la percepción de supervivencia del individuo.

Existe un componente de valoración del proceso de todos los comportamientos que

son dirigidos a una meta, e incluyen evaluaciones de la valencia de objetivos futuros.

El fallo en la obtención de este objetivo -que es percibido como esencial para la

supervivencia o progresión - puede ser traumático. Ejemplos de este tipo de trauma



(#

son: ser despedido, degradado y la pérdida de dinero, salud u objetos de valor, fallas

importantes para lograr objetivos en la vida (Kira, 2001).

2.1.5. Trauma de sobrevivencia.

El trauma de sobrevivencia es un evento que representa una amenaza directa o

indirecta de la propia vida o de un otro significativo, por ejemplo, presenciar o

participar en: una guerra, un tiroteo, un intento de suicidio, un homicidio o matanza,

un accidente de automóvil, crímenes violentos, desastres naturales o provocados por el

ser humano. Es muy probable que se genere una activación de terror profunda y

automática, como resultado de pensamientos de muerte y la percepción de amenazas.

El sistema de creencias acerca de la vida, la muerte y el destino que puede ser

parte de un sistema de valores religioso, filosófico o ideológico contribuye a la

regulación de el procesamiento de tales traumas y el manejo de los terrores que han

sido activados por estos. Por ejemplo, un individuo traumatizado puede transformarse

en un terrorista suicida si llegara a desarrollar un sistema de creencias específico

acerca de la muerte, vida y del destino que justifiquen esta acción. Sin embargo, él

puede afrontar su trauma de una manera distinta, utilizando sistemas de creencias

diferentes acerca de la vida, muerte y supervivencia.

Una amenaza, a la supervivencia o que sea traumática puede destruir el

esquema, las creencias, las suposiciones y juicios acerca del sí mismo y el mundo y

acerca de la eficacia del propio mecanismo de procesamiento del sistema de creencias

existente que el individuo posee en una o las cinco áreas de funcionamiento. Estos

efecto de las funciones del procesamiento de la información de valores que están

basados en tales creencias. Los eventos traumáticos pueden perturbar las funciones

automáticas que ejecutan la activación automática del esquema. Pueden estar más allá

del repertorio de esquemas existente que dirige la respuesta adaptativa ante tales

eventos. Esto puede demandar novedad de utilizar nuevas estructuras de proceso. Más

aún, la persona traumatizada puede cometer comportamientos que no se condicen con

sus sistema de creencias. Como es el caso de la Moral paradójica, es decir, cometer

actos inmorales para servir a la supervivencia como su más alta meta moral, este es

uno de lo potenciales comportamientos de respuesta ante un trauma.



($

2.2. Segunda clasificación.

Esta se basa en características externas u objetivas del evento traumático.Comienza con traumas facticios e indirectos y continúa con aquellos más severos y

directos.

2.2.1 Traumas facticios o eventos “parecidos a traumas”.

La acumulación de una cascada de eventos no-traumáticos, de estresores,

pruebas, o dificultades en el tiempo y espacio pueden crear una experiencia parecida aun trauma. Los efectos acumulativos o aditivos o en cascada incesante de eventos

estresores no-traumáticos, pueden llevar a desarrollar rápidamente efectos muy

similares a otros tipos de trauma y eventualmente síntomas similares a los del

Trastorno por estrés postraumático. Inclusive, pueden sumarse a traumas reales y

amplificar sus efectos. La traumatización secundaria post-trauma constituye un

ejemplo de trauma facticio. Las negativas actitudes socioculturales y las respuesta de

no apoyo llevan al individuo traumatizado a crear la cadena de estresares

postraumáticos que generan la traumatización secundaria.

2.2.2 Trauma indirecto o vicario.

El Trauma es transmitido entre las personas o generaciones mediante diversos

mecanismos. Ejemplos de tales mecanismos son: la simbiosis, empatía ,apego,

identificación personal o colectiva, identificación proyectiva, introyección,

dependencia, entre otros. El individuo coexiste en un sistema o red de relaciones

interconectadas que transmiten los efectos de eventos significativos vertical u

horizontalmente en el tiempo y espacio. Un ejemplo extremo que otorga validez a

estos supuestos lo constituye el Trastorno Psicótico Compartido ( Folie a Deux), donde

un individuo desarrolla un delirio en el contexto de una relación cercana con otra

persona(s) que ha desarrollado esta patología. Los traumas pueden tener efectos

similares en personas involucradas en relaciones, o dentro de una fuerte identidad

colectiva, aún cuando no ellos no hayan sufrido el trauma .



(%

Así se tiene que el trauma puede ocurrir no sólo a una persona, sino que

también, a una unidad social, comunidad inclusive a una sociedad completa, por

ejemplo: un genocidio. Sin embargo, la transmisión del trauma no siempre ocurre. Más

aún, la mera experiencia de un evento traumático extremo no da como resultadonecesariamente un trastorno. Podemos encontrar dos tipos de trauma principales en

esta categoría:

2.2.2.1 Transmisión del trauma en un paso.

La transmisión puede ocurrir de una persona a otra o de un individuo o

individuos a un grupo conectado. Por ejemplo, la violencia intrafamiliar es un traumadirecto a uno de los padres e indirecto al hijo o hijos. El abuso sexual de un menor es

un trauma directo para el niño e indirecto para sus padres. Estudios muestran que en

muchas ocasiones presentan altas puntuaciones en sintomatología de estrés

postraumático al momento en que se genera la revelación o descubrimiento del abuso

de uno de sus hijos.

2.2.2.2 Traumas indirectos transmitidos mediante múltiples pasos a través de las

generaciones: pueden subdividirse en dos categorías.

a) Transmisión generacional del trauma en la familia.

Las prácticas traumáticas y sus efectos son transmitidos dentro del sistema

familiar a través de las generaciones, algunos ejemplos son: ciclos de violencia, el

abuso físico e incesto en algunas familias. En este tipo, los eventos traumáticos y sus

efectos son transmitidos dentro de un sistema familiar a través de las generaciones.

Muchas investigaciones sustentan la transmisión intergeneracional de la

violencia. Además, investigaciones han mostrado consistentemente que existe una

fuerte correlación entre los estilos de apego de los padres y los correspondientes

modelos de trabajo interno de la relación por un lado y la seguridad del apego de ese

niño con ese padre por otro lado. Adultos seguros engendran niños seguros, padres



(&

despectivos o preocupados engendran hijos ansiosos-ambivalentes y violencia y

trauma en la familia tiende a crear niños temerosos y desorganizados.

b) Transmisión intergeneracional de trauma colectivo:

En este tipo, el trauma grupal es transmitido a través de las generaciones, y

puede ser dividido, a su vez, en dos tipos de trauma colectivo:

• Trauma histórico: constituyen ejemplos de este tipo de trauma la esclavitud

de personas de color en América, el genocidio en Turquía, el Holocausto

experimentado por los Judíos y el genocidio vivido por los Nativos

Americanos. Este tipo es más un trauma colectivo complejo, ya que esinflingido sobre un grupo de gente que tienen una identidad grupal específica

o una afiliación a una etnia, un color, un origen nacional o religión (Kira,

2001). Por desgracia cuando se efectúan evaluaciones clínicas y tratamientos

individuales, este tipo de trauma tiende a ser olvidado por la gran mayoría de

los profesionales, por ello -de acuerdo al mismo autores importante

determinar traumatizaciones previas y de dosis de exposición traumática

incluyendo los efectos traumáticos del trauma histórico en el cliente como una

parte de la acumulación de los efectos del trauma. Los traumas históricos

pueden predisponer a una pobre respuesta de los traumas de la vida.

• Transmisión multigeneracional de la violencia estructural: se refiere a los

efectos de la violencia social o estructural creada por estructuras o clases

sociales deprivadas son traumáticas tanto para los padres como para los hijos.

Pobreza, traumas biológicos inducidos como hambre o una desnutrición

prolongada, por refugios inadecuados o hacinamiento, atención médica

inadecuada, desempleo, subempleo o empleo temporal sin beneficios sociales,

todos causan consecuencias severas. Estos pueden generar inseguridad en los

padres; un exceso de trabajo, fatiga, acompañada de irritabilidad,

disponibilidad limitada de los padres hacia los hijos, a causa del exceso de

trabajo, fatiga, tensión, enfermedad y amenazas crónicas a la seguridad y

bienestar de los padres e hijos. Esto puede bien estimular o abrumar su sentido

de supervivencia.



('

2.3 Tercera Clasificación.

Usualmente, los eventos traumáticos son inesperados e incontrolables. Pueden perturbar el sentido de seguridad de los individuos y dejar al sujeto con un sentimiento

de vulnerabilidad e inseguridad en su ambiente. A partir de esto se puede realizar una

tercera clasificación del evento traumático, como un complemento a las clasificaciones

presentadas anteriormente. La primera autora que se utiliza como referencia es Terr

(1991) quien propone la existencia de dos tipos básicos de trauma, los Tipo I y los de

Tipo II, que se explicarán a continuación:

2.3.1 Tipo I:

La autora plantea que este tipo de trauma es resultado de un sólo evento, los

cuales son abruptos y de corta duración, como una violación o presenciar un asesinato.

Los sobrevivientes de este tipo de trauma que al momento de vivir el evento tienen 3

años o más, generalmente, retienen una memoria completa de su experiencia. Estos

individuos luchan para dar sentido a lo ocurrido. Y pueden experimentar errores

preceptúales, tales como alucinaciones o distorsiones temporales. Cabe señalar que los

traumas Tipo I, pueden causar síntomas típicos del Trastorno de Estrés Postraumático ,

por ejemplo: evitación constante, reexperimentar el suceso de forma persistente, etc..

(Kira, 2001).

2.3.2 Trauma Tipo II.

Es el resultado de una exposición repetida a eventos externos extremos. Los

sobrevivientes a este tipo de trauma, usualmente tienen al menos algo de memoria

sobre su experiencia. Niños que han sufrido este tipo de trauma utilizan como

mecanismos de afrontamiento la negación masiva, represión, disociación,

identificación con el agresor 4 y agresiones contra sí mismos.

$ a) Negación : Procedimiento en virtud del cual el sujeto, a pesar de formular uno de sus deseos, pensamientos o sentimientos hasta entoncesreprimidos, sigue defendiéndose negando que le pertenezca. b) Represión: operación por medio de la cual el sujeto Intenta rechazar o mantener en el

inconsciente representaciones (pensamientos, imágenes, recuerdos) ligados a una pulsión. La represión se produce en aquellos casos en que lasatisfacción de una pulsión (susceptible de procurar por sí misma placer) ofrecería el peligro de provocar displacer en virtud de otras exigencias. c)



(*

Solomon & Heide (1999) proponen una tercera clasificación del trauma, que será

presentado a continuación.

2.3.3

Tipo III.

Las autoras señalan que este tipo de trauma es más extremo. Es resultado de

eventos violentos múltiples y penetrantes a una edad temprana y que continúa por

años. Típicamente, el niño fue víctima de múltiples perpetradores, y uno o más

parientes cercanos. Los eventos abusivos eran frecuentes y a la vez imprevisibles.

Generalmente, se utiliza la fuerza y el abuso tiene características sádicas. El menor

pudo ser amenazado con tortura, su propia muerte o la de un ser querido. Es posibleque tanto abuso físico como sexual hayan sido perpetrados. Ejemplos de este tipo de

trauma incluyen el haber sido víctima de un ritual de abuso carácter sádico organizado

por un grupo, o violencia física y/o sexual por parte de los cuidadores.

2. Mecanismos de transmisión del trauma.

En este apartado se utilizará como referencia principal los estudios realizados

en relación a la transmisión del trauma del Holocausto y en ello se basará la

explicación desde distintas perspectivas acerca de los mecanismos mediante los cuales

se transmite el evento traumático y/o sus consecuencias. La primera aproximación

teórica se hará desde cuatro perspectivas: Psicodinámica; Sociocultural; Sistemas

familiares; Biológica. Una segunda perspectiva plateada por Ancharoff (1998) realiza

la siguiente clasificación de los mecanismos a través de los que se transmite el trauma:

a) Silencio, b) Excesiva apertura, c) Identificación, d) Repetición.

Disociación: coexistencia, dentro del yo, de dos actitudes psíquicas respecto a la realidad exterior en cuanto ésta contraría una exigencia pulsional:una de ellas tiene en cuenta la realidad, la otra reniega la realidad en juego y la substituye por una producción del deseo. Estas dos actitudescoexisten sin influirse recíprocamente. d) Identificación con el agresor: el sujeto, enfrentado a un peligro exterior (representado típicamente por unacrítica procedente de una autoridad), se identifica con su agresor, ya sea reasumiendo por su cuenta la agresión en la misma forma, ya sea imitandofísica o moralmente a la persona del agresor, ya sea adoptando ciertos símbolos de poder que lo designan (Laplanche &Pontialis, 1996) .



(+

3.1 Primera Clasificación:

3.1.1 Modelo Psicodinámico.

Las teorías psicodinámicas plantean que aquellas emociones que no pudieronser experimentadas de forma consciente por la primera generación son traspasadas a la

segunda generación. Así, el niño inconscientemente absorbe aquellas experiencias de

los padres sobrevivientes que han sido reprimidas o trabajadas de forma insuficiente.

Los autores de esta línea, enfatizan que la transmisión del trauma se produce a

través de procesos inconscientes de identificación y en fallos en la obtención de la

diferenciación sujeto-objeto.

3.1.2 Modelo sociocultural y de socialización.

Estos modelos se focalizan en el como los hijos de supervivientes se forman

sus propias imágenes a través de los comportamientos de crianza por ejemplo,

prohibiciones, tabúes y miedos (Kellermann, 2001).

Los supervivientes del Holocausto han sido descritos como padres

inadecuados. Se asume que debido a sus múltiples pérdidas se generan problemas en la

crianza de los hijos específicamente en relación al apego y desapego. Se ha observado

la existencia de determinadas prácticas en las formas de crianza de los padres como

patrones de rechazo por parte de los progenitores, sobreprotección, permisividad y

disciplina dura e inconsistente.

3.1.3 Modelo de transmisión de sistemas familiares y comunicación.

Consciente e inconscientemente la transmisión de la traumatización de los

padres siempre ocurre en un determinado ambiente familiar. Danieli (1981 citado en

Kellerman, 2001) plantea que mientras más patológicas las familias son descritas

como islas, pequeñas y apretadas, en las cuales los hijos sólo entran en contacto con

sus propios padres, hermanos y con otros supervivientes. En sistemas tan cerrados los

padres están completamente dedicados a sus hijos y éstos muestran una preocupación



",

excesiva por el bienestar de sus progenitores, ambos intentan proteger al otro de

experiencias dolorosas.

A través de identificaciones mutuas, los padres viven de forma vicaria través de

sus hijos y éstos a su vez viven -de manera vicaria- en el horroroso pasado de sus padres. Considerando dinámicas familiares tan poderosas, no es de sorprender que se

presenten problemas relacionados con la separación-individuación y el apego (Klein,

1971; Barocas & Barocas, 1980; Freyberg, 1980; citados en Kellerman, 2001).

Este tipo de padres, que se preocupan demasiado, se vuelven intrusivos y

sobreinvolucrados, tienden a enredar a sus retoños en un fuego cruzado entre sus

propios problemas emocionales y a la vez atan a sus hijos a ellos, de modo quedificulta a los descendientes el poder lograr su propia independencia. Cuando estos

padres envejecen se hacen más dependientes de sus hijos y se crea una situación

imposible para todos los involucrados (Kellerman, 2001).

En la transmisión del trauma se observa que en estas familias existe una

comunicación de “doble vínculo”. En la transmisión del trauma en estas familias es

posible que se de un tipo específico de “doble vínculo”. El niño está fijado en una

relación de alta intensidad emocional con un padre, que debido a las contradicciones

entre sus comentarios verbales y comportamiento hace imposible que el niño pueda

responder de manera adecuada.

3.1.4 . Modelos biológicos o genéticos.

Los modelos biológicos se basa en el supuesto de la existencia de una

predisposición genética y/o bioquímica de una persona a desarrollar una enfermedad.

Los genes transmiten elementos constitucionales de padre a hijo y algunas

enfermedades parecen tener una etiología hereditaria.

Se sugiere que la traumatización de los padres puede ser transmitida del mismo

modo que otras enfermedades hereditarias, que son pasadas de una generación a otra.

El código genético de memoria de un padre traumatizado puede ser transmitido a los

hijos mediante procesos electroquímicos en el cerebro. La organización neuronal de



"(

variados sistemas de memoria en los padres llevaría a organización y constitución

similar en el hijo. Ya que el trauma psíquico se supone tiene efectos a largo plazo en

las respuestas neuroquímicas frente al estrés en los padres traumatizados (Van der

Kolk, et al, 1996), también podría llevar a las mismas y duraderas, deficiencias

caracterológicas y un tipo de vulnerabilidad biológica en los niños.

3.2 Segunda Clasificación.

3.2.1 Silencio.

Es una de las formas más frecuentes de transmisión, tanto a nivel social como

familiar. A través del silencio, mitos y secretos familiares se asegura una continuidadde un pasado problemático. El silencio transmite normas, mitos y metamensajes sin

posibilidad de ser cuestionados (Armañazas, 2009). Los supervivientes transmiten de

forma sutil a sus descendientes la idea de que “no se debe preguntar”.

En relación a este punto, es necesario realizar una explicación más detallada

acerca del fenómeno de la conspiración del silencio, uno de los grupos donde más se

ha estudiado esta situación es en los supervivientes del Holocausto y sus

descendientes, por lo cual se procederá a explicar a través de los estudios realizados

en dicha población.

Danieli (1998) señala que los sobrevivientes del Holocausto después de su

liberación se veían enfrentados a una serie de reacciones sociales frente a sus

experiencias personales durante el Holocausto: indiferencia, evitación, represión y

negación. Sus historias resultaban demasiado horrorosas y gente no quería oírlas o

creerlas y resultaba más fácil ignorarlas o negarlas. Similar a otras víctimas que son

culpadas de su victimización, los sobrevivientes se enfrentaban al mito de que ellos

participaron activa o pasivamente en su propio destino al comportarse “ como ovejas

que iban al matadero”. Adicionalmente, estaba la culpa generada por el haber sido

observador por conscientemente haber sido negligente y no hacer nada para prevenir

las atrocidades cometidas por los Nazis. Como a muchas otras víctimas, a los

supervivientes también se les decía que “lo pasado, pasado está” y que debían

continuar con sus vidas.



""

Como consecuencia de todo lo vivido por los sobrevivientes en lo referente a

las reacciones de la sociedad ante lo que les había ocurrido, llegaron a la conclusión de

que a nadie le interesaba escucharlos y que nadie sería capaz de entender realmente lo

que habían sufrido, a menos que hubieran vivido las mismas experiencias. Así, en susinteracciones con no-supervivientes se volvieron silentes acerca del Holocausto.

En recopilaciones y revisiones de investigaciones -de diversos autores-

realizadas por Brinkmann, Guzmán, Madariaga y Sandoval (2009), se señala que los

supervivientes de tortura se sienten incapaces de comunicar sus experiencias a sus

seres más cercanos y queridos, como sus padres o parejas. Por un lado, su intención es

evitarles un dolor adicional y, por otro, los frena también el temor, consciente oinconsciente, de verse sobrepasados por las intrusivas rememoraciones y emociones

traumáticas. Por su parte, sus familiares evitan tocar el tema por saberlo

profundamente doloroso .

Un esquema similar se repite en relación a los hijos, a los cuales, por lo

general, se les mantiene al margen de cualquier comunicación sobre las experiencias

traumáticas. Sin embargo, ellos perciben el mensaje no verbal de que sus padres tienen

un secreto sobre el cual no son capaces de hablar. Para protegerlos, no les hacen

preguntas y guardan también silencio. En este contexto, las fantasías de los niños

pueden desarrollarse sin ser corregidas y causar un daño aun mayor que el dolor que

podría significarles el conocimiento de la verdad (Brinkmann et al., 2009).

3.2.2 Excesiva Apertura.

El compartir de una forma completamente abierta la experiencia, esta situación

genera alivio en el sentimiento de aislamiento de la víctima, sin embargo, puede tener

efectos tales como la traumatización vicaria, tanto en las familias como en aquellas

personas que no se encuentran preparadas para compartir tal experiencia en su forma

más cruda.

Los hijos de quienes sobreviven a un trauma presenta variaciones respecto a la

conciencia y conocimiento que tienen respecto a la experiencia traumática de sus



"#

progenitores. Usualmente, los supervivientes buscan proteger a los miembros de su

familia del dolor emocional de sus recuerdos. A pesar de las intenciones los

sobrevivientes, en muchas ocasiones ocurre una excesiva apertura y los descendientes

pueden resultar traumatizados (Ancharoff, 1998). Para los hijos también es estresante

oír los detalles expresados sin emoción, con un elemento de desrealización, “como si fuera una película” (Armañazas, 2009).

Cabe señalar que dependiendo de la integración que los progenitores hayan

hecho del trauma al compartirlo con los hijos, determinará el efecto que este tenga en

los descendientes, por ello es importante que quien realiza el relato trate de adaptar su

apertura a las necesidades de los hijos, ya que aquellos supervivientes van a tener

dificultades para modular cuan abiertos serán acerca de lo que relaten su experienciatraumática y regular los afectos asociados a ésta al momento de narrar lo que han

vivido. Siempre se debe tener en consideración que es dificultoso oír y empatizar con

el dolor emocional de los seres queridos, asimismo es muy difícil oír detalles de

relatos de experiencias traumáticas sin experimentar los afectos asociados a dicha

experiencia.

3.2.3 Identificación.

De forma consciente o inconsciente muchos hijos de supervivientes absorben

las experiencias traumáticas de los padres en sus propias vidas. Los hijos de un padre

traumatizado pueden estar continuamente expuestos a reacciones postraumáticas, las

cuales pueden ser impredecibles y generar mucho temor. Los menores tienden a

sentirse responsables por el distrés de sus padres y sienten que si son lo suficiente

mente buenos, sus padres no estarán tan tristes y enojados. Por lo tanto, los menores

hacen grandes esfuerzos para no perturbarlos más. Es interesente analizar el papel que

asumen los hijos, pues los descendientes de supervivientes ejercen un rol

parentalizado, similar a la función que desempeña el hijo de un sujeto depresivo o un

alcohólico. Estos roles pueden gatillar un alto nivel de ansiedad en los niños que no

están preparados para manejar funciones y demandas que corresponden a la edad

adulta (Ancharoff, 1998)



"$

La propensión de los supervivientes a la hipervigilancia, a su vez, puede ser

transmitida a los hijos mediante observación y modelamiento. Si un padre se muestra

muy alerta y pendiente de lo que sucede a su alrededor, por ejemplo, un veterano de

Vietnam que se sienta en la esquina un restaurante para poder tener una visón

completa de toda la habitación de modo que nadie pueda embestirlo o sorprenderlo, es posible que su hijo/a manifieste una hipervigilancia similar en el patio de recreo,

creyendo que existen peligros en el mundo frente a los cuales el o ella debe estar

permanentemente alerta, “en guardia”. Imitar el comportamiento de los padres es

también una forma de ganar la aceptación por parte de una padre que tiene dificultades

de establecer relaciones íntimas a causa del trauma (Ancharoff, 1998).

Finalmente, es interesante rescatar los señalado por Armañazas (2009), quien plantea que muchos de los descendientes han internalizado parte de la personalidad de

quienes han fallecido como parte de su propia personalidad.

3.2.4 Repetición/recreación.

Armañazas (2009), plantea que los supervivientes y sus descendientes pueden

repetir el trauma de una forma más o menos simbólica. Los supervivientes del Trauma

tienden a revivir su trauma. Sin embargo, las experiencias traumáticas pueden no ser

revividas de manera solitaria y, otras personas pueden ser comprometidas o inducidas

a participar en relaciones donde prima esta visión de mundo y a representar una serie

de roles que varían de acuerdo a las dinámicas del trauma original (Munroe et al. 1995,

citado en Ancharoff, 1998).

Estas interacciones ponen a prueba de forma repetida la validez de la visión de

mundo del sobreviviente de diversas formas que tienden a confirmar dicha visión.

Personas cercanas al trauma pueden llegar a pensar, sentir y comportarse como si

hubieran sido traumatizados o agresores. Se despiertan afectos en los otros que van en

paralelo a la experiencia original del sobreviviente mediante la participación de éstos

en la recreación/repetición. Aún cuando el contenido de la interacción pude variar, los

temas y el afecto generado en otros se mantiene igual. Esencialmente, lo que se crea

como un isomorfismo de la experiencia del superviviente en otra persona, una relación

que genera un patrón o paralelo estructural a la experiencia traumática del



"%

superviviente y genera sentimientos, pensamientos y experiencias comunes a esa

experiencia (Ancharoff, 1998).

4. Narrativa, Memoria y Trauma.

Antes de ahondar en la relación existente entre las narrativas y el trauma, se

considera relevante tener claridad acerca de ciertos conceptos que serán utilizados a lo

largo del desarrollo de este tema. El concepto de trauma ha sido explicado de manera

detallada en los apartados anteriores por lo que no se profundizará en ello y se

orientará a explicar de manera breve las nociones de Narrativa y Memoria, desde la

conceptualización que es de utilidad para el enfoque que se ha dado al presente

trabajo.

4.1 Memoria.

La memoria traspasa el dominio de lo privado –de los recuerdos, testimonios y

de los marcos terapéuticos- y se derrama sobre la esfera pública, extendiendo los hilos

de sus narrativas en los que se anudan recuperaciones, revisiones y también

invenciones sobre el pasado (Makowski, 2002). Se hará referencia de forma muy

breve a tres concepciones de la memoria: Memoria Individual, Memoria Colectiva y

Memoria Histórica.

Edelman (2002) rescata lo planteado por Sigmund Freud y plantea que la

Memoria Individual se va conformando a partir de una estratificación en el aparato

psíquico de huellas mnémicas. Cada acontecimiento se registra con determinada

característica de afecto, con determinada representación, y éstos van quedando como

huellas mnésicas estratificadas sobre las cuales se efectúa el trabajo de la represión.

Desde esta concepción, la represión sustrae aquellos recuerdos vinculados a una carga

de afecto angustiante, intolerable para el sujeto.

Makowski (2002) hace referencia al concepto de Memoria Colectiva –

basándose en lo planteado por el sociólogo francés Maurice Halbawchs-, señala que

esta aparece como un emergente de la dinámica grupal, como una construcción

intersubjetiva, que no está exenta de un carácter normativo, ya que genera marcos de



"&

referencia para la orientación de las conductas de los actores sociales. Ésta es una

práctica social que requiere de soportes materiales para su existencia: artefactos

públicos, ceremonias, monumentos, libros, películas, entre otros.

Mientras los archivos fijan para siempre su contenido, la memoria se encargade hacer y rehacer lo que evoca. La memoria es un acto de recreación del pasado en la

realidad presente, y proyecto hacia el futuro. La memoria se inserta en estas tres

dimensiones del tiempo, presente, pasado y futuro, indisociables de la vida humana.

La memoria es entonces un movimiento que rescata un recuerdo, que reconoce el

sentido que tuvo el suceso en el pasado para los actores sociales y que, por las

urgencias del momento actual, intenta darle sentido al momento presente (Vital, 2009).

De lo anterior se puede derivar la idea de la importancia de la construcción de

la Memoria Histórica como proceso colectivo permite la producción de

representaciones sociales que otorgan nuevas significaciones al trauma social vivido.

La memoria histórica construida, se convierte así, no en mera repetición de lo vivido,

sino en una creación producto de prácticas sociales conformadas en la respuesta

colectiva. En ese marco es posible reflexionar sobre las posibilidades y características

de los duelos derivados de múltiples pérdidas vividas en situaciones de emergencia

social (Kordon & Edelman, 2002). Para Edelman (2002) se considera que para que se

pueda hablar de memoria histórica los sujetos que participaron directamente en una

situación determinada, ya no están. Sus mecanismos son inseparables de los de la

memoria colectiva, aunque juegan un papel mayor tanto los mitos, las leyendas, como

la transmisión escrita de la historia o de sus interpretaciones. La memoria articula la

historia de los pueblos. Es, por lo tanto, gestora de identidad colectiva.

La identidad individual se constituye en la confluencia de lo familiar, social,

cultural, étnico, religioso, profesional, laboral, etc., con la cadena de transmisión y

constitución biológica. A su vez, la identidad también es, en sí misma, un vehículo de

transmisión intergeneracional. Lo traumático atraviesa y se incluye en cada uno de

estos aspectos modificando el curso del proceso de identificación.

Es necesario tener en cuenta la incidencia en el psiquismo de las situaciones de

terror, silencio y ocultamiento y del discurso social dominante; así como la búsqueda



"'

de recuperación, recomposición, y recreación de aspectos de la identidad que pueden y

deben ser tramitados simultáneamente en lo personal y específico de cada uno y en el

orden de la pertenencia y procesamiento social.

4.2 Memoria y Trauma.

Auerhahn & Laub (1998), hacen referencia a diez “ formas de conocer ” los

traumas psíquicos masivos. Estas formas de conocer varían en el grado de

encapsulación versus integración de la experiencia y en el grado de propiedad de la

memoria. Es importante explicar que se utiliza la frase “ formas de conocer” de modo

deliberado y consistente, además cada forma es presentada de manera progresiva y

representa un “nivel de conocimiento” más consciente, profundo e integrado.

Con objeto de realizar una presentación más clara, en algunos apartados, se

recurrirá a ejemplos empleados por las autoras obtenidos de diversas fuentes y

recolectados en el trabajo utilizado como referencia para desarrollar esta sección.

4.2.1 No Saber.

Usualmente, el trauma ocurre sin experimentar un “Yo”,es decir, las funciones

yoicas 5 se ven eclipsadas por el evento traumático. Los traumas psíquicos masivos

rompen la barrera de estímulos y desafían la capacidad del individuo de articular su

propia experiencia. Se registra en un momento de ruptura de las barreras funcionales

del Ego, generándose una fragmentación del sí mismo. A menudo, la primera

respuesta es erigir barreras contra el “saber”, entendiendo éste como el hacerse

consciente de la experiencia traumática.

Cuando un adulto se ve enfrentado a un trauma severo es frecuente que

reexperimente remanentes de experiencias traumáticas primarias sufridas durante su

infancia e intenta defenderse poniendo en marcha Mecanismos de Defensa Primitivos

% Fiorini (1978) señala que existen 3 categorías de Funciones Yoicas: a)Funciones Básicas: conjunto de actividades mentales constituido por la percepción, la atención, la memoria, la anticipación, el pensamiento, la exploración, la ejecución, control y coordinación de la acción. b) FuncionesDefensivas: dirigidas a neutralizar las ansiedades mediante diversas modalidades de manejo de conflicto, creados entre condiciones de realidad,impulsos y prohibiciones, restableciendo el equilibrio psíquico, eliminando una fuente de peligro y tensión. c) Funciones Sintéticas: permiten

establecer conexiones entre aspectos diversos con el fin de obtener una unidad, resultando ésta siempre de una complejidad mayor que sus partes. Se ponen a prueba cuando frente a cambios el sujeto debe reorganizar sus relaciones con el mundo acudiendo a nuevas formas de adaptación.



"*

(como negación, escisión, desrealización, despersonalización y amnesia). Estos

mecanismos defensivos pueden resultar en una no-receptividad de la experiencia y en

múltiples grados en la escisión de la realidad.

Existen varios niveles de no saber . El primero involucra la presencia de unaausencia, que es evidencia de un doloroso estado de consciencia en el agotado

superviviente y de una intensa experiencia que es desconectada y olvidada, pero que

aún así traspasa y compromete las estrategias de adaptación y defensa.

Es interesante recurrir a un ejemplo para comprender con mayor claridad lo

señalado en este apartado, para ello se empleará el utilizado por las autoras extraído de

una entrevista realizada a una superviviente del Holocausto, llamada Helen Landsbury,en un programa de noticias donde relata:

“no tener recuerdos de sus experiencias durante el Holocausto, ni tampoco es

capaz de recordar su reunión con dos de sus hermanos supervivientes después de la

Guerra - con quienes fue perseguida durante algunos años de la Guerra. Sin embargo,

recuerda con mucho cariño los años previos a la Guerra, su niñez temprana y su

matrimonio con un soldado británico no-judío”.

4.2.2 Recuerdos Pantalla.

Involucran la sustitución de aquellos recuerdos que no pueden ser traídos a la

mente por memorias reales pero menos traumatizantes. Se crea un sí mismo

alternativo, posiblemente falso, que crean una pantalla sobre la ausencia de memoria.

Se genera como un camino que rápidamente puede llevar a la creación de mitos o

recuerdos falsos que constituyen una “ forma de conocer ” que va más allá del primer

nivel de consciencia, desde la ausencia a la creación de una ficción que cubre tal

desaparición. Como ejemplo se utilizará la historia de uno de los pacientes de una de

las autoras.

“Tom de 47 años, no está casado y biológicamente hombre, se presenta al

programa de Identidad de Género con el propósito inicial de buscar ayuda para

clarificar su identificación de género. A medida que la terapia avanzaba, se mostraba



"+

más y más insistente en someterse a una cirugía de reasignación de sexo. Reporta que

desde los 9 años, se ha travestido en privado, deseando ser del otro lado. A los 21

años, se une a la marina –como ingeniero y comunicador de radio- dónde sirve

durante 6 meses en un barco en las costas de Vietnam, la embarcación es

bombardeada constantemente con armas pesadas y artillerías. Por 20 años Tom sufrió de dolores de cabeza y oía el sonido de bombardeos y armas durante sus

sueños. Finalmente, a la edad de 45 años, pasó de travestirse en privado a hacerlo en

el dominio público. Una vez que comenzó a hacerlo los dolores de cabeza y los

sonidos de armas desaparecieron, pero volvieron a aparecer cuando los empleados

del programa de Identidad de Género rechazaron la petición de comenzar a tomar

hormonas femeninas. Sin embargo, cuando le fue concedido el permiso y comenzó a

vivir como una mujer a tiempo completo, sus dolores de cabeza y flashbacksdesaparecieron nuevamente. Cuando se le propone realizar una exploración

psicológica el lo rechaza y en su lugar prefiere vivir y concretizar su deseo de vivir en

el otro lado. Pronto abandonó el tratamiento”.

4.2.3 Estados de Fuga.

Esta forma de memoria traumática está marcada por la aparición intrusiva de

escisiones, comportamientos, cogniciones y afectos fragmentados, que corresponden a

piezas de una memoria o experiencia traumática. Tales fragmentos pueden ser

percepciones, recuerdos de pantalla o condensaciones de eventos reales. Los

individuos exhiben distintos grados de consciencia, siendo el más extremo aquel en el

cual se revive la experiencia sin poder integrarla a la memoria; los fragmentos son

“recordados” sin que el sujeto sea capaz de diferenciar que el sujeto que experimentó

el evento es distinto de quién lo recuerda en el presente.

Este tipo involucra realmente revivir (en lugar de recordar), tal re-

experimentación es usualmente discutida en términos de flashbacks en donde una

experiencia completa es revivida. Un ejemplo clásico lo constituye el Síndrome de la

Fatiga de Combate, descrito en los soldados que combatieron durante la II Guerra

Mundial –actualmente es conocido como Síndrome de Estrés Postraumático. Esta

forma de reexperimentar involucra la experiencia de tener imágenes vívidas, y

usualmente de naturaleza visual.



#,

4.2.4 Fragmentos.

Este tipo consiste en la retención de partes de la experiencia vivida de forma tal

que están descontextualizados y no son significativos. El sujeto posee una imagen,sensación, o pensamiento aislado, pero no sabe con qué están conectados, que

significan o qué hacer con ellos. Puede que, por momentos, el fragmento parezca estar

restringido a una sola modalidad perceptual como otra forma de eludir el “conocer ”.

Como ejemplo de este tipo tenemos a el caso de Hans:

“ Hans, un hombre de aproximadamente 40 años, consultó a un psicoanalista

por un deseo muy específico. Quería recapturar un recuerdo elusivo que parecíavenirlo persiguiendo toda su vida. Era consciente de sus desconcertantes estados de

inusual intensidad, que él relacionada con este recuerdo perdido. Él sentía que en los

últimos 15 años las cosas habían ido mal, desde que había roto con una mujer –con

quien mantuvo una relación durante 10 años. Y no había sido capaz de mantener una

relación estable desde entonces. Además, de una serie de síntomas psicosomáticos que

bordeaban lo delirante – electricidad corriendo por su cuerpo, timbres en los oídos, y

una sensibilidad especial a los ruidos particularmente a las sirenas, entre otros.

Durante su niñez, en un pueblo de Alemania, Hans fue hospitalizado por una

enfermedad misteriosa (después fue diagnosticado con tifoidea o meningitis). Su

recuerdo más importante de ese Hospital era la figura de una Doctora Judía de un

campo de concentración cercano, cuya ayuda había sido requerida a causa de falta de

personal. Creó con ella una relación muy especial, hablaban durante horas. La chica

con quien Hans salió por más de una década, así como todas las otras mujeres que lo

había tocado emocionalmente, eran de cabello oscuro y atractivas como aquella

Doctora.

Recuerda durante en una redada aérea, todos se escondían en el sótano, cuando esta

acabó todo regresaron a sus puestos de trabajo y sólo él y la Doctora permanecieron

en el sótano. Ella le dice que regresará pronto y se va, pero no vuelve. Hans caminó

hacia la habitación adyacente –donde ella había ido- y la encontró colgando del

techo, en su desesperación intentó tirar de ella y bajarla. Ante la situación más

personal llegó corriendo. Un agente de la SS la bajó de la cuerda y le disparó. El

pequeño gritó y maldijo al agente de la SS y tuvo que ser contenido. La imagen de



#(

sirenas regresó a él, junto a imágenes de ser llevado en una ambulancia y de shocks

eléctricos” Fue en este punto dónde la vida Hans comenzó a cambiar.

4.2.5 Fenómeno de Transferencia6.

Esta forma de “conocer ” cuando fragmentos no integrados del pasado son

representado en el ámbito de las relaciones objetales el “conocimiento” del

superviviente toma la forma de experiencias transferenciales. Este proceso involucra el

injerto de fragmentos aislados del pasado en relaciones actuales y en diversas

situaciones de la vida que se tiñen de estas “memorias”. La calidad fragmentada de

estos transplantes es responsable por lo absurdo, inapropiado y distorsiones en la

experiencia presente.

En ocasiones los supervivientes, guían sus vidas en consonancia con tales

transferencias e intentan que sus hijos hagan lo mismo. La vida real y las relaciones

reales no poseen el poder de atenuar estas huellas del pasado, que de forma insidiosa

se derraman y permean el presente. Como ejemplo de esto se tiene el hecho de que:

“ en los campos de concentración Nazi la autodisciplina era una condición

absolutamente necesaria –y a veces no suficiente-, donde una agujeta mal atada podía

significar la muerte. Acorde a ello, obligaciones en el presente pueden ser

consideradas, en ocasiones, como asuntos de vida o muerte, con consecuencias para

un Superyo7 funcional”.

4.2.6 Narrativas Dominantes.

Esta forma de “conocimiento” es más consciente, aquí el recuerdo puede ser

descrito e incluso narrado por la persona que recuerda y relata aquella experiencia que

sucedió, quien une tal experiencia y la sintetiza en una narrativa -son fragmentos del

fenómeno de transferencia que se trasladan a estas narraciones-. Sin embargo, en el

momento en que el recuerdo emerge a la mente; se aleja del narrador borrando, o al

& Transferencia: Designa, en psicoanálisis, el proceso en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos, dentro de undeterminado tipo de relación establecida con ellos y, de un modo especial, dentro de la relación analítica.Se trata de una repetición de prototipos infantiles, vivida con un marcado sentimiento de actualidad (Laplanche & Pontialis, 2004).' Superyo: Una de las instancias de la personalidad, descrita por Freud en su segunda teoría del aparato psíquico: su función es comparable a la de

un juez o censor con respecto al yo. Freud considera la conciencia moral, la autoobservación, la formación de ideales, como funciones del superyó(Laplanche & Pontalis, 2004)



#"

menos oscureciendo, el resto del relato actual, en aquel momento el individuo pierde la

perspectiva: él o ella está en la experiencia nuevamente; y vuelve a tener la misma

edad. El recuerdo es atemporal, la imagen congelada.

Eventos particularmente grotescos como ejecuciones públicas o actos decanibalismo, tienen un poder tan grande que llega a obnubilar el sentido de vida del

superviviente en el presente. El individuo necesita dedicar gran cantidad de energía a

poder mantener las funciones del Yo, hasta que la vida se transforma en un fenómeno

marginal alrededor del trauma.

4.2.7 Temas de Vida.

Una narrativa dominante es transformada a un tema de vida cuando se ha

establecido un cierto grado de distancia del evento traumático y, cuando existe una

menor inmersión en detalles concretos del trauma. Este tipo de “conocimiento” tiende

a ser más unitario, un principio organizador se vuelve el centro de la personalidad del

individuo; alredor de éste las relaciones y aspiraciones encuentran su lugar.

4.2.8 Narrativas de Testigos.

En este caso, el Yo está presente como un testigo; aquí el “conocimiento” toma

la forma de un recuerdo verdadero, el narrador toma distancia, una perspectiva

retenida por el Yo observador. El Yo está presente y entiende a sí mismo como un

continuo con el tema, pero recordando que actualmente se encuentra en una etapa

diferente. El recuerdo es vívido pero no inmediato; el sujeto relata y recuerda no sólo

las experiencias ocurridas sino que también narra la experiencia de recordar.

4.2.9 Trauma como Metáfora.

En esta forma de “conocer” se utiliza el imaginario y el lenguaje de un trauma

psíquico masivo como metáfora y vehículo para el conflicto en desarrollo. Se mantiene

la distancia entre el testigo y el evento, sin embargo, va más allá que el nivel anterior

ya que el imaginario del trauma se vuelve más consciente, colorido, plástico, y

variable que el encontrado en niveles previos del “conocer”. Existe una retirada del



##

evento y de su legado y el individuo elige sólo aquellos aspectos del evento que

reverberan con su conflicto interno. El conflicto en desarrollo, es primordial y es

movilizado hasta encontrar la forma adecuada de expresión; así el motivo de esta

forma de memoria traumática proviene de una necesidad interna de organización, más

que de una necesidad de organizar la realidad histórica externa como en las formas previas de memoria traumática.

4.2.10 La acción del conocimiento.

Es el nivel más profundo de “conocer”, aquí el conocimiento se vuelve

consciente y consecuente , por lo tanto, determina las acciones posteriores. El conocer

en este nivel, implica el conocer no sólo los hechos sino que hacer con ellos.

4.3 Narrativas.

Las narrativas se construyen a través de la interacción recursiva de ciertos

elementos o procesos como la identidad –personal, familiar y social-, emociones,

escenarios de vida, conversaciones, entre otros (Angarita, 2010). En cuanto al

concepto de narrativa se tiene que White & Epston (1993), las definen como aquellas

que organizan y otorgan sentido y significado a las experiencias de los seres humanos.

Los mismos autores, plantean que las personas dan sentido a sus vidas y relaciones

relatando su experiencia y que, al interactuar con otros en la representación de estos

relatos, modelan sus propias vidas y relaciones.

Siguiendo la idea planteada anteriormente, se tiene que los seres humanos

infunden significado a sus vidas, a los eventos que han vivido y a las elecciones que

han realizado, a través de las historias que cuentan acerca de sí mismos. Así, la historia

de vida no sólo es un formato para contarse a uno mismo –y a los otros- acerca de la

vida personal sino que también es la manera en que la identidad toma forma (Bruner

1990, citado en Tuval-Mashiach, Freedman, Bargai, Boker, Hadar & Shalev, 2004).

Por un lado, la historia expresa la identidad del narrador, y por otro influencia y

transforma dicha identidad. Porque es a través de sus historias que los individuos



#$

comienzan a conocerse a sí mismos y a revelarse a los otros (Tuval-Mashiach et al,

2004).

Cabe señalar que un individuo sano es capaz de realizar una narrativa

coherente, significativa y dinámica de sí mismo. De acuerdo a esta perspectiva unindividuo con una historia no accesible, defectuosa o parcial, nos encontraremos frente

a un sujeto propenso a dificultades psicológicas y emocionales (Tuval-Mashiach et al,

2004).

Si se habla de narrativas, es importante comprender que la construcción de

historias es mediada por diferentes factores –psicológicos, culturales y sociales-, tres

de éstos son esenciales para realizar un afrontamiento efectivo, todo esto está creado ymantenido mediante la dinámica de creación de la historia (Tuval-Mashiach et al,

2004). A continuación se explican brevemente estos factores :

a) Continuidad y coherencia: entendido como la habilidad para mantener un

sentido de continuidad –tanto a nivel general como en lo relacionado con el

trauma-, es considerado un predictor de una mejor recuperación. Esta capacidad

debería reflejarse en las narrativas contadas por el sujeto acerca del trauma.

b) Creación y significado: el proceso de afrontamiento incluye una activa

búsqueda de dar un significado de los eventos por parte del sobreviviente.

Preguntas cómo ¿porqué a mi?, ¿porqué ahora? ¿qué puedo aprender de éste

evento? entre otras, constituyen ejemplos de tal búsqueda.

c) Autoevaluación: distintos aspectos de la autoevaluación relacionada con el

trauma han mostrado un correlato con la eficiencia en el afrontamiento, dentro

de estos se tiene: grado de control, sentirse culpable o responsable y el ser activo

o pasivo.

El acto de recordar colectivamente eventos sociales es fundamental en el proceso

de construcción de nuevas narrativas y volviendo a enmarcar los significados de las

viejas. Este proceso muchas veces es reforzado por conmemoraciones y rituales

grupales. La naturaleza social de las memorias implica que recordamos los eventos



#%

sociales con la ayuda de las memorias de otros, dentro de un contexto de códigos

culturales compartidos. Incluso cuando las memorias personales son individuales y

únicas, esas memorias son en esencia una reconstrucción de eventos pasados (Lagos,

Vidal, Brinkmann & Scapusio, 2009).

4.4 Sentido/significado de las Narrativas.

La teoría narrativa asume que las personas son “contadores de historias

(Lieblich et al, 1998; McAdams, 1993, citados en Frankish, 2009) y que convertimos

en historias nuestras vidas para dar significado a la experiencia que de otro modo

serían fragmentadas y desconectadas. Creamos a partir de esta experiencia

fragmentaria y desconectada, un sentido de coherencia, una historia de vida que uneaquellas partes dispares y conflictivas (Frankish, 2009).

Dar un sentido, un significado mediante narrativas involucra el generar un

recuento de la vida por lo que aquellos eventos recordados contribuyen, de una forma

aparentemente causal, a un particular sentido del sí mismo, del presente y/o de un

futuro anticipado. Son precisamente estas conexiones y relaciones (percibidas o reales)

entre eventos que dan significado a la historia o trama que está en desarrollo

(Polkinghorne, 1988).

En este sentido Freeman (1993, citado en Frankish, 2009), interpreta la

narración del curso de la vida como una tarea interpretativa y de recolección en la cual

nosotros –como narradores personales- inspeccionamos y exploramos nuestras propias

historias, haciendo y rehaciendo en la búsqueda del sentido de quién y qué somos.

Estamos involucrados en un procesos de ser agentes en el proceso de seleccionar

aquellas experiencias pasadas que dan apoyo y fomentan el desarrollo de una narrativa

consistente de quién somos y de quién podemos llegar a ser.

Polkinghorne (1988) señala que el proceso activo de dar sentido/significado a

una vida es muy distinto al simple hecho de hacer una lista de eventos o una crónica.

Para Freeman (1993 citado en Frankish, 2009) la actividad de dar un

sentido/significado está ,en gran parte, posicionado como una proyecto personal,

mediante la cual el individuo se hace responsable de generar una identidad y un



#&

sentido a través de la vida. El narrador individual es el responsable de seleccionar y de

elaborar el “final” la narrativa producida. Así, el dar un significado se transforma en la

tarea de los contadores de historias.

4.5 Narrativas del Trauma.

Para comprender las narrativas de experiencias traumáticas es necesario

reconocer y entender la ausencia de lenguaje y significado que tal experiencia

originalmente provoca. Una ausencia que significa una interrupción violenta del flujo

de la comunicación, la destrucción de la confianza básica en tierras comunes de un

orden simbólico que está a la vanguardia de cualquier tipo de comunicación (Kopf,

2008).

Quienes han sobrevivido a atrocidades a menudo cuentan sus historias de una

forma altamente emocional, contradictorio y fragmentado, que quebranta su

credibilidad y por lo tanto sirve a los imperativos de decir la verdad y del secreto.

Cuando la verdad es finalmente reconocida, los sobrevivientes pueden comenzar su

recuperación. Lamentablemente, muy a menudo es el secreto el que prevalece, y la

historia del evento traumático sale a la superficie no como una narración verbal, sino

que como un síntoma (Herman, s.f., citado en Kopf, 2008).

Narrar un trauma constituye un proceso altamente complejo, que requiere ser

tomado en cuenta al momento de lidiar con narrativas o representaciones del trauma

(Kopf, 2008) . Puesto que el trauma , por naturaleza, rompe con la continuidad y

fluidez de la vida diaria. Tal ruptura es expresada en las historias que los

supervivientes cuentan acerca de sí mismos y sobre sus vidas (Tuval-Mashiach & cols,

2004).

Los supervivientes al trauma no viven con las memorias del pasado, sino con

un evento que no pudo y no fue finalizado, no tiene un fin, no ha alcanzado un cierre,

y por lo tanto, en lo que respecta a los supervivientes, continúa en el presente y en

todos los aspectos actuales (Laud, s.f. citado en Kopf, 2008).



#'

5. Crímenes de Lesa Humanidad: Violencia política/ terrorismo de Estado.

Sin lugar a dudas el uso de la violencia genera en las víctimas una experiencia

traumática, donde se ve vulnerado su sentido de seguridad y protección. Si a esta

situación se agrega el hecho de que es el Estado quien ejerce de forma reiterada ylegitima el aplicar acciones violentas contra los propios ciudadanos, se tiene que no

sólo se afecta el mundo personal sino que también todo el ambiente social del sujeto se

ve perturbado, existe un trauma que afecta a la sociedad, familia y el mundo interno de

un individuo.

Cuando se habla de represión política estamos frente a políticas de Estado, a

estrategias de dominación social que se sustentan en las ciencias políticas, sociales y psicológicas. Nos enfrentamos a funcionarios de Gobierno educados para la tortura,

disciplinados nacional e internacionalmente en la ideología del Enemigo Interno, en

una cierta moral que valida sus crímenes como actos patrióticos (Madariaga, 2002).

Por último, un hecho interesante ocurre a nivel social después de las

Dictaduras, según Becker y Díaz (1998), no es de extrañar que se observen procesos

de alienación en una Sociedad Democrática Moderna. Sin embargo, esto ocurre en

sociedades que recientemente han sufrido las consecuencias individuales y colectivas

de la represión política; dónde uno de los principales argumentos en la lucha contra las

dictaduras lo constituye la lucha y defensa de los derecho humanos y la búsqueda de

verdad y justicia.

5.1 Violencia Legítima.

Los actos de violencia ejercidos bajo el amparo del Gobierno/Estado

involucraron una serie de medidas de “control” de la población, mediante el uso de la

fuerza con diversos objetivos, ya fuera para realizar rastreos de sospechosos políticos,

posibles informantes o para desterrar a quienes se opusieran al régimen. De acuerdo a

Marchant (2009), lo importante de todo esto es que fue ejecutado por algún miembro

del Estado y por ende, bajo el alero de la autoridad y validación del poder, es decir, los

afectados no tienen posibilidad de recurrir a un ente superior para que los defienda.



#*

La violencia pasa a ser legitimada por el organismo que la ejecuta, se entiende

por legitimación el proceso de recategorizar una acción, política o demanda –o un

sistema o una persona- que fue previamente ilegítima y ahora se convierte en legítima.

Y deslegitimación como el proceso inverso de recategorización, mientas que fue

previamente legítimo ahora se convierte en ilegítimo (Kellerman, 2001).

Según Borja y Barreto (2009), la violencia se debe enfrentar a dos clases de

consecuencias como mínimo: las positivas y las negativas. En relación a la primera, al

margen del carácter instrumental de la violencia –consecución de objetivos por parte

de los grupos que la ejercen-, esta se mantiene principalmente por la capacidad que

tienen estos grupos para legitimarla. En segundo lugar, los grupos se ven enfrentados

al rechazo social inherente al impacto negativo que conlleva una acción violenta. Sinembargo, a veces, los grupos optan por la estrategia de deslegitimación del adversario

con el propósito de reducir el impacto emocional en algunos sectores de la sociedad y

así mantener legítimamente el uso de la violencia.

5.2 Características generales de la Violencia Política.

Los efectos de la guerra y violencia política en los civiles va mucho más allá

del sufrimiento asociado con la muerte, heridas y pérdidas materiales. Las

devastadoras consecuencias de la violencia política involucran múltiples retos a la

integridad tanto de un individuo como de una comunidad estos surgen en diversos

niveles: psicológicos, sociales, económicos y ambientales (Pedersen, 2006, citado en

Afana, Pedersen, Ronsbo, & Kirmayer , 2010). Los sujetos traumatizados no sólo son

víctimas de una realizad política destructiva, sino que además son testigos. A menudo

se encuentran a sí mismos en una situación donde la mayoría de la población no está

dispuesta a oír su testimonio ya que los oyentes no quieren ser invadidos con

sentimientos de dolor y miedo, rabia y vergüenza, o sentirse asustados o acechados por

la culpa (Bohleber, 2007).

Se observa en las dictaduras militares un evento dónde los actos de violencia

que se llevaron a cabo, estaban avalados/respaldados por el Estado. La fuerza fue

utilizada para desterrar a las personas, realizar operaciones de rastreo a sospechosos

políticos o colaboradores o bien, para obtener información de los detenidos; más aún



#+

quien realizaba las ejecuciones era algún miembro del Estado quién, por ende se

encontraba bajo el alero de la autoridad y la validación del poder, es decir, los

afectados carecían de la posibilidad de recurrir a un ente superior para que los

defendiera (Marchant, 2009). Cabe destacar que la traumatización generada por la

represión política no es un hecho puntual sino un proceso (Brinkmann, et al., 2009).

Dentro de lo que es la Violencia Política o Terrorismo de Estado se dan una

serie de situaciones que en sí mismas constituyen situaciones traumáticas como:

torturas, desapariciones y exilio, que serán explicada brevemente a continuación para

presentar un panorama general acerca del impacto que estas tienen en la vida de los

seres humanos.

5.2.1 Tortura.

De acuerdo a investigaciones realizadas por Brinkmann et al. (2009), se tiene

que la tortura ha sido empleada desde hace siglos como instrumento de sometimiento y

dominación, utilizando sus perpetradores conscientemente los graves efectos físicos y

psíquicos en la víctima así como el miedo paralizante que provoca en su entorno

social.

Como se señaló anteriormente, durante las dictaduras al torturador -formado

ideológicamente en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional- se le inculcó que

su aprehendido es un “enemigo de la patria”, un “humanoide” (o casi humano, es

decir, no-humano) cuya destrucción está plenamente justificada para “salvar a la

patria”, amenazada de ser destruida en sus valores fundamentales por el “comunismo

internacional”.

El acto de tortura no es, por tanto, sólo una relación entre individuos sino, en su

fundamento, expresión de un conflicto socio-político. El sujeto particular es objeto de

amenaza vital no en tanto persona aislada, sino en su condición de parte o

representante de un determinado estamento social.

Los autores señalan, que al mismo tiempo que la experiencia concreta de tortura

tiene para la persona afectada esta doble dimensión individual y social, su aplicación



$,

persigue no sólo la degradación máxima del torturado y con ello su anulación como

sujeto social activo, sino que su objetivo se proyecta hacia todo su grupo social de

pertenencia. El ejercicio de la tortura tenía implícita una finalidad “ejemplarizante”:

paralizar a través del miedo a sufrir una experiencia similar cualquier respuesta social

organizada frente a los profundos cambios socio-económicos que implicaba laimposición del modelo económico neoliberal.

5.2.2 Desapariciones y prisioneros políticos.

En este apartado se hará referencia a las consecuencias de ser familiar de un

detenido desaparecido y las consecuencias que ello tiene para quienes no tienen

certeza de qué ocurrió con sus seres queridos, si estaba prisioneros o si habían sidoasesinados, de algunos de ellos nunca se supo que pasó, incluso en la actualidad se

continúan realizando investigaciones acerca del paradero de los cuerpos de muchos

desaparecidos. Kordon y Edelman (2007) señalan que en el caso de los desaparecidos,

se agrega como factor desestructurante la ausencia del cuerpo, que impide la

realización de los ritos funerarios, presentes en todas las culturas, esta particularidad

dificulta aún más el trabajo de duelo, dándole un carácter sumamente penoso y trágico.

Siempre se debe tener en consideración que cada familia en particular enfrenta

el evento de una forma diferente, aquí se hace alusión a los hallazgos de un grupo de

investigadores en relación a la Dictadura Argentina.

Para Bekerman, Pezet, Soutric, Mazur y Lagos (2009), en el caso particular de

los hijos de desaparecidos son dos las problemáticas que, si bien comunes a toda la

segunda generación, adquieren particular relevancia: en primer lugar, lo relativo al

manejo de la información acerca de lo ocurrido con sus familiares y, en segundo lugar,

la problemática de los múltiples duelos que debieron enfrentar y elaborar en relación a

las pérdidas sufridas. Indudablemente ambos temas tuvieron gran incidencia en la

constitución de su identidad.

Una de las temáticas fundamentales relacionadas con los efectos psicológicos en

la segunda generación tiene que ver con el modo en el cual se produjo la circulación,

transmisión y procesamiento de la información acerca de lo ocurrido con sus padres

dentro de las familias. Recordemos que este complejo proceso, aún hoy inacabado,



$(

comenzó en el marco de represión política de la dictadura militar, impartiendo

características especiales al tratamiento intra y extrafamiliar de este tópico.

Los silencios familiares; lo que se decía y lo que no se podía decir a los hijos;

la necesidad de saber y simultánea- mente de no saber; la presencia constante de temasde los que no fue posible -y a veces todavía hoy, para estos jóvenes adultos no es

posible- hablar, son cuestiones que atraviesan constantemente esta problemática.

Las familias, debieron inevitablemente enfrentarse al tema del manejo general de

la información con respecto a lo ocurrido a partir de la detención, secuestro, prisión o

asesinato de sus seres queridos. Esto implicaba necesariamente decidir qué decir a los

niños, cómo y cuándo decirlo, qué omitir, así como también indicarles qué aspectos delo que sabían podían expresar en el afuera y cuáles debían ocultar.

Se entiende que transmitir información a los niños sobre lo ocurrido a sus

padres en el contexto de la represión política imperante durante la dictadura fue una

situación sumamente difícil. En este sentido, uno de los puntos a tener en cuenta es

que en la mayoría de las familias la información que los adultos poseían o a la que

habían tenido acceso era de por sí escasa o nula y, en muchos casos, contradictoria y

ambigua, sumando enormes dificultades a la decisión de los adultos sobre qué decir a

los niños.

Finalmente, se debe considerar que los adultos que quedaron a cargo del hijo/s

de la/s persona/s desaparecida/s, es decir, cónyuges, abuelos o tíos, tuvieron que

atravesar ellos mismos numerosas situaciones traumáticas de muy difícil elaboración,

lo que incidió en la posibilidad de transmitir la información disponible y acompañar o

contener a los niños/adolescentes en su propia elaboración de lo vivido.

5.2.4 Exilio.

Según lo planteado por Bekerman et. al (2009) se considera al exilio como una

migración forzada por cuestiones políticas. En el tema que nos ocupa, vinculado

directamente al terrorismo de Estado. El exilio es vivido frecuentemente como la única

alternativa posible debido al inminente peligro, riesgo y/o amenaza para la integridad



$"

física y emocional de un individuo o su familia. En términos generales, el exilio se

llevó a cabo bajo diferentes circunstancias:

1. Hubo una situación represiva o amenaza directa y explícita a la

integridad personal y/o familiar;2. Las personas, por su condición de militantes político-sociales,

consideraban que se encontraban en una situación de riesgo;

3. Debido a su militancia política y al riesgo que corrían, las personas

debían salir del país en condición de exiliados, avalados por su

organización de base, para seguir trabajando políticamente desde su

lugar de exilio;

4.

Escasas situaciones donde a un preso político se le presentaba, desdelas fuerzas represivas, la “opción” de continuar detenido o, en su

defecto, ser liberado bajo la condición de dejar el país.

Estos autores indican que este tipo de situaciones, que incluyen numerosas

pérdidas, desarraigos y duelos inherentes a las distintas vicisitudes que se deben

atravesar, se cree que representan de por sí un hecho altamente traumático. Cada una

de las personas exiliadas, en forma individual, familiar y colectiva enfrentará y

elaborará los distintos aspectos de la experiencia de exilio de muy diversos modos. La

personalidad previa, los sistemas de apoyatura con que cuenten, las condiciones en que

fueron albergados a su llegada al nuevo país, lo vivido con anterioridad a la partida,

entre otros, son factores que incidirán fuertemente en la posibilidad de una mayor o

menor elaboración de la situación del exilio. Del modo de procesamiento de las

circunstancias vividas dependerá su permanencia en el psiquismo de los sujetos como

marcas traumáticas o como huellas, en muchos casos penosas y dolorosas, pero más

ligadas al recuerdo de lo ocurrido, sin eficacia traumática.

5.3 Transmisión intergeneracional de traumas generados por Violencia Política.

De acuerdo a los estudios realizados con diversas poblaciones que sufrieron

este tipo de afectación a lo largo del siglo XX y en diferentes lugares del mundo (el

genocidio armenio, los campos de concentración del nazismo y el holocausto, los



$#

prisioneros de guerra durante la Segunda Guerra Mundial, la internación forzada de los

norteamericanos de origen japonés durante la Segunda Guerra, sobrevivientes de la

bomba atómica, la guerra de Vietnam, las dictaduras de Chile, Sudáfrica y Argentina,

entre otros), es que la situación traumática incide tanto en las personas que la sufren

directamente como sobre el cuerpo social en su conjunto y que va a impactar sobre

varias generaciones (Kordon & Edelman, 2002).

Ahondando en el tema que relaciona la violencia política con la transmisión

intergeneracional del trauma, Scapusio (2006) plantea que este tipo de hechos poseen

la característica de ser intergeneracionales, así se tiene que las expresiones heredadas

del miedo, nostalgia y temor de revivir el acontecimiento se transmiten a las

generaciones venideras, sea de una forma integrada o modificada. Más aún, hoy en díaes posible observar a personas que a personas que a pesar de no haber vivido dicho

periodo presentan traumas relacionados a la violencia del aparato estatal cuyos efectos

aún no han podido ser subsanados, o han sido marcados por el estigma de ser “hijos

de” incluso antes de nacer (Marchant, 2009).

En sucesos como las Dictaduras militares, se observan repercusiones no sólo a

nivel psicológico y familiar, sino que también se puede ver que estuvo presente en

todo el espectro cultural y afectan a los individuos sin reparar ni en aspectos

educacionales ni estatus social marcando a muchas generaciones, inclusive aquellas

que no habían nacido en esa época (Piper, 2005).

Los desastres definidos como provocados por el hombre como el Holocausto,

guerras y persecuciones políticas y étnicas, utilizan métodos específicos de

deshumanización y de destrucción de la personalidad para alienar la existencia social e

histórica del ser humano. Esto sobrepasa las capacidades del sujeto de integrar tales

experiencias traumáticas en un contexto narrativo de forma idiosincrática; es requerida

la existencia de un discurso social concerniente tanto a la verdad histórica de los

hechos traumáticos como, a la negación y al repudio utilizado como defensa

(Bohleber, 2007).



$$

En general, sólo las explicaciones científicas y el reconocimiento social de la

causalidad y la culpa reestablecen el contexto interpersonal y brindan la oportunidad

de comprender que fue lo que ocurrió realmente en aquel tiempo de una forma no

censurada. Esta es el única forma que el entendimiento destrozado del sí mismo y del

mundo puede ser regenerado. Si en una sociedad predominan los impulsos defensivoso rige el silencio , los supervivientes del trauma son dejados solos con sus vivencias.

En vez de obtener apoyo de la comprensión de otras personas, los sobrevivientes son a

menudo dominados por su propia culpa como principio explicatorio (Bohleber, 2007).

En último lugar, señalar que en fenómenos como las dictaduras como ha

ocurrido en Chile, es difícil clasificar a los hijos de supervivientes en términos de

generación. Por una parte, sería errado describirlos como segunda generación, debidoa que muchos de ellos han experimentado la persecución en carne propia. Por otro

lado, también es cierto, que desde su propia percepción, sus padres son quienes

sufrieron. Y ellos, los hijos, tienen la tarea de superar y reparar la destrucción que sus

padres sufrieron; muy pocos tienen memorias directas del Gobierno de Allende –

quien era presidente en 1973 al momento del Golpe de Estado-. Ellos crecieron siendo

hijos de aquellos a quienes los militares dirigieron su golpe, si se ve desde esta

perspectiva entonces ellos serían una segunda generación (Becker & Díaz, 1998).

Actualmente, estos hijos están viviendo una contradicción irresoluble: si

intentan ser jóvenes típicos y dejan atrás el mundo de la marginalidad y la persecución,

entonces perderían la referencia básica de sus familias y entrarían en un conflicto de

lealtades insufrible. Si por el contrario, intentan integrar su historia de forma

consciente como hijos de sus padres, entrarían en una dinámica social que sería

inevitablemente retraumatizante y marginadora. Y ni la sociedad ni sus familias

parecen interesados en permitirles entender estas dinámicas (Becker & Díaz, 1998).



$%

6. Análisis.

Transmisión, Trauma, Memoria y Narrativas.

Si bien la teoría constituye un marco de referencia que permite comprenderdesde un punto de vista racional los mecanismos que subyacen la transmisión del

trauma y la generación de narrativas, se hace necesario y relevante poder ejemplificar

a través de relatos de víctimas de situaciones traumáticas su experiencia, la cual se

constituye en un relato único y que permite adentrarse en el mundo interno del sujeto.

En muchos países que han sufrido traumas colectivos como regímenes represivos,

genocidios, entre otros, se ha realizado un maravilloso trabajo de recolección de la

memoria histórica de aquellos habitantes víctimas de traumas –ya sea como una propuesta de los gobiernos, gracias al interés de algunos investigadores o como

iniciativa de ciudadanos- que se constituyen en un increíble fuente de información y de

recuerdos.

No se debe dejar de recordar, que aún cuando estos eventos traumáticos son de

mayor notoriedad debido a su impacto a nivel social, es el golpe que tiene en la vida

de cada individuo lo que nos permite ir realizando un relato a nivel general y lo que

enriquece y nos aporta con historias llenas de sentimientos y, que en ocasiones logran

transportarnos a través de la Historia. Con el fin de poder generan una mayor

compresión del fenómeno del trauma, se ha realizado una revisión de diversas historias

recogidas por múltiples autores que serán de gran utilidad para los fines de este

trabajo.

Como principal referencia se utilizaran testimonios de sujetos que han sido

víctimas de violencia política –principalmente de Dictadura Militar ocurrida en Chile

entre 1973 -1990 y también se rescatan testimonios de supervivientes del Holocausto-

de esta manera se pretende realizar una aplicación acotada y práctica mediante un

análisis que relaciona los testimonios con los contenidos señalados a través del

presente trabajo.



$&

Relacionando Teoría y Narrativas.

Cuando se habla de Crímenes de Lesa Humanidad, es difícil poder clasificar lo

ocurrido dentro de una sola categoría de trauma. Desde una perspectiva personal, esto

es un tema complejo y puede ser abarcado utilizando diversas categorías declasificaciones antes mencionadas. Lo que si resulta importante, es realizar un análisis

general acerca de este tipo de eventos traumáticos, siempre teniendo en cuenta que el

trauma sobrepasa la capacidad del sujeto para integrar su experiencia emocional y,

que la experiencia personal constituye una amenaza para su vida, integridad corporal o

cordura pero no sólo amenaza el bienestar personal y en base a esta definición se irá

desglosando poco a poco el tema.

En los casos de víctimas de Violencia Política se cumple con ambos criterios

antes mencionados. En primer lugar, para quienes transmiten su experiencia resulta, en

un inicio, difícil e incluso imposible poder verbalizar lo que ocurrió en una narrativa

coherente o, simplemente creer que tal evento ha ocurrido en muchos se gesta una

sensación de incredulidad un ¿porqué a mi? La experiencia es difícil de procesar tanto

de un punto emocional como cognitivo y más aún poder integrarla a su experiencia

vital para ello se requiere tiempo y un proceso –se decida o no acudir a un profesional

en busca de ayuda o tal vez esto no sea necesario y baste con el apoyo de sus cercanos-

que deberá realizarse respetando el tiempo de cada individuo.

Segundo, es una experiencia que tiene una gran magnitud impacta no sólo a

nivel personal sino a un nivel social, en situaciones de represión existe una permanente

amenaza a la vida y cada momento en la vida de quienes están siendo perseguidos, se

convierte en un paso que se debe dar con cuidado, porque un paso en falso puede

terminar con la tortura o muerte de individuo o de sus seres queridos. Si consideramos

que el sujeto debe permanecer en constante alerta, claramente sus funciones mentales

se verán mermadas por el estrés, a sí mismo, este tendrá consecuencias nefastas para la

salud física; y, si el sujeto además es sometido a violencia física o psicológica estamos

frente a un trauma mucho más severo, pues se encuentra sometido a un proceso de

traumatización que en algunos casos pasó a constituir parte de la rutina diaria y, que

como se podrá apreciar en los testimonios tiene efectos a largo plazo.



$'

Se comenzará hablando desde una perspectiva social, aquí el trauma generado

por este tipo de eventos puede ser categorizado dentro de Trauma Vicario, y la vez en

la subcategoría de Trauma Colectivo donde su transmisión ocurriría de una forma

indirecta y las prácticas traumáticas y sus efectos son transmitidos dentro del sistema

familiar a través de las generaciones. La historia se encarga de escribir los hechosocurridos durante los regimenes represivos, es sólo después que se termina el periodo

dictatorial que la población comienza a recuperar sus narrativas, sea mediante el arte o

la recolección de hechos que quedarán plasmados en los libros de historia, como un

recordatorio de lo sucedido. Desde un punto de vista personal, es aquí con la

recuperación de la voz del pueblo que un país puede comenzar a sanar sus heridas, una

vez que los hechos ocurridos son reconocidos como verídicos y revindicados por

diversas instancias de reparación provenientes de diversos sectores: político, judicial ysocial.

“En 1973 los militares encabezados por el Augusto Pinochet, derrocaron al gobierno

democráticamente elegido en Chile, del Presidente Salvador Allende, imponiendo una

dictadura militar hasta 1990.

Miles de personas fueron asesinadas y “desaparecidas”; cientos de miles fueron

perseguidos y torturados por oponerse a este régimen brutal. El poder de las fuerzas

de seguridad de Pinochet también se expresó en la Operación Cóndor, que estableció

la coordinación con otros regímenes militares y ejerció la ley del terror a través del

continente. En 1990 Pinochet entrega el poder pero sin antes asegurarse el puesto de

Senador Vitalicio, posición que le garantiza inmunidad.

Hoy en día, todavía hay mas de mil personas desaparecidas en Chile, casos en los

cuales no habido justicia como tampoco en los casos de miles de ejecutados políticos

Una cultura de impunidad institucionalizada ha sido establecida en muchos países de

América Latina, especialmente después de las transiciones de dictaduras militares a

gobiernos civiles, incluyendo Chile. Si este proceso no es revertido, la cultura de la

impunidad será perpetuada a lo largo del continente, comprometiendo los derechos

humanos fundamentales y menoscabando el desarrollo de la democracia.

El arresto de Pinochet en Londres constituyo un hito importante en la lucha por los

derechos humanos y la justicia. El punto central es que toda persona debe responder

por sus crímenes, independientemente de su posición de poder. Aunque el gobierno



$*

Británico cedió a las presiones del gobierno de Chile, permitiendo al dictador

retornar a Chile, el arresto envió una clara señal al mundo que la implementación de

la justicia a nivel internacional, estaba a nuestro alcance. A su vuelta a Chile,

solamente gracias al trabajo de las victimas y sus familiares, de los abogados de

derechos humanos y a la presión internacional, se logro el desafuero de Pinochet

para que enfrentara la justicia. Sin embargo, gracias al gobierno de la Concertación,

el dictador murió en la impunidad, sin haber nunca sido juzgado ni sentenciado por

sus crímenes.

Aun queda mucho por hacer si queremos llevar a la justicia a todos aquellos

responsables de violaciones a los derechos humanos en Chile, que en el día de hoy, en

su vasta mayoría, se pasean libres en Chile.

Con este propósito y para evitar que estos crímenes se vuelvan a cometer, un grupo de personas que han estado activamente comprometidos con el trabajo con los derechos

humanos, se han unido en la creación de este Proyecto”.

(Proyecto Memoria Viva, Chile, 2011)

Si bien, el texto rescatado anteriormente no se constituye en un testimonio

propiamente tal si recoge la vivencia de quienes condenan lo ocurrido y además exhibe

de manera concisa los abusos cometidos en Chile durante el periodo de la Dictadura.

Queda evidenciado no sólo los sentimientos de rabia y tristeza, sino también la

frustración proveniente del hecho de que no se juzgue de manera adecuada al

Dictador, pero a la vez frente a la sensación de que los culpables están recibiendo

impunidad frente a los horrores cometidos, se genera en ellos cierta esperanza de que

la justicia tarda pero llega, a pesar de que esta no esté siendo ejercida por el propio

país. Es más el Dictador Augusto Pinochet fallece sin ser juzgado, muere en la

impunidad el año 2006, y tal hecho pesa en la memoria de cada una de las víctimas y

de sus familias.

Dentro de estos eventos, el fenómeno del exilio o el abandono del hogar

producto de una persecución política, constituye un Trauma por Desconexión donde el

individuo y su familia se ven forzados a abandonar sus redes sociales, sus conexiones,

su contexto que les brindaba protección y seguridad, el cuál se ha vuelto tan hostil que

se ven forzados por voluntad propia o por la fuerza, a dejarlo atrás y emprender una



$+

nueva vida lejos de su patria y sus afectos, así se observa como se sufre una noxa tanto

a nivel comunitario como familiar. El individuo se ve forzado a alejarse de su hogar y,

si estaba siendo perseguido, de su familia como una forma de protegerse a sí mismos y

a los otros, durante ese periodo la desconfianza, el temor y el estrés marcan cada

minuto de la vida del sujeto hasta que consigue alejarse de sus perseguidores y/ovictimarios.

“A fines de octubre salió al exilio en México. Durante el primer año tuvo que

someterse a tratamiento psiquiátrico con un médico argentino que se había

especializado en atender víctimas de violaciones a los derechos humanos; también

debió tomar antidepresivos durante un tiempo: "Lo pasé muy mal, porque se me vino

encima todo lo que viví. No me quiero detener en eso, pero sentí pena, mucha pena.Tuve que empezar a reconstruirme como persona desde las sensaciones más

elementales, como recuperar el olfato, aprender a sentir las flores hasta rescatar los

afectos y la capacidad intelectual. Aunque igual quedan huellas para siempre”

(Carlos, Proyecto Memoria Viva, 2004).

En el aspecto individual se puede hablar de una multiplicidad de

categorizaciones siempre considerando que los efectos del trauma en el sujeto no se

desarrollan de igual manera y se debe considerar tanto su contexto como variables

relacionadas con la personalidad e historia vital de éste. En primer lugar, se tiene el

Trauma de la autonomía o identidad, el cual puede destrozar la independencia

emocional del individuo o del grupo; si pensamos en un sujeto cuya familia es

perseguida política, se está frente a una situación donde muchas veces se debían

abandonar todos los planes futuros y vivir en el día a día, dejar atrás los sueños de una

educación o trabajo y privilegiar por sobre todo la supervivencia, ¿qué sucederá a

futuro con este/a joven? o ¿qué pasará con el padre que debe abandonar su carrera o

trabajo?, sin lugar a dudas esta situación tendrá efectos a nivel del sentido de

competencia del sujeto así como puede despertar sentimientos de inadecuación,

alienación y pérdida de control sobre sí mismo y su destino. Lo señalado se puede

ejemplificar mediante el siguiente extracto de un testimonio de una sobreviviente.



%,

“No hay dinero en el mundo que pueda reparar el daño causado a las

generaciones jóvenes de ese entonces ya que los sueños de mi hijo de hacer una

carrera quedaron truncos y hasta el día de hoy no puede aún trabajar sus recuerdos”

(Olinda, Proyecto Memoria Viva, 1975)

Además, se tiene el Trauma por Supervivencia donde el individuo ve

amenazada su propia supervivencia, en casos de personas torturadas existe no sólo la

violencia en carne propia sino que además las víctimas son testigos de los

padecimientos, sufrimientos, malos tratos e incluso muerte de amigos, familiares,

compañeros de partido político o simplemente extraños unidos en las peor situación

que se pudiera imaginar. Incluso si aún no ha sido víctima de torturas, los relatos de

quienes lo rodean van generando un trauma, un dolor y una sensación de terror de sersometido a tales vejámenes. El relato de una víctima se exhibe a continuación.

" Dos horas después comenzaría su calvario. Una situación largamente temida y

esperada por Montes. Casi en un susurro, admite: "Sí, pensé que me podían torturar;

que me podía ocurrir lo que a mucha gente. Vivíamos con un miedo permanente y a

cada reunión que iba aumentaba la incertidumbre. Todo lo que había escuchado,

leído o conversado, era atroz. Que te metan la cabeza al agua, que te pongan

corriente, eso era una dimensión que yo no tenía. Le tenía miedo a la locura, tuve

miedo de trastornarme sin poder resistir situaciones tan límites, tan extremas. Y mi

intención era sobrevivir, ponerme a la defensiva para poder sobrevivir". Cuando

llegaron a buscarlo y le pusieron cinta adhesiva sobre los párpados, trató de no

cerrar completamente los ojos y algo podía ver, aunque además del scotch, le

pusieron anteojos oscuros. Lo subieron a un automóvil con Rodrigo Villamandos, un

joven del Movimiento Obrero Campesino, y fueron conducidos al recién inaugurado

cuartel de la CNI en calle Borgoño”

El relato continúa con una descripción de una de las sesiones de tortura “... en esa

etapa comenzaron a aplicarle electricidad. Calcula que la primera sesión duró unas

10 o 12 horas y terminó con el cuerpo tan hinchado, que está seguro de que le dieron

drogas. Sentía mucha sed, pero por los efectos de la corriente no podía beber

demasiada agua. Al día siguiente lo pusieron de nuevo en la parrilla. Gritó que era

enfermo del corazón y recuerda que una mujer muy joven que manejaba la



%(

electricidad, le gritó fríamente: "A mí no me importa nada". Y fue subiendo poco a

poco la intensidad, hasta que ocurrió algo muy extraño: "Se me dio vuelta la lengua

hacia atrás y me estaba ahogando", y tuvieron que regresarlo a su celda. Lo volvieron

a llevar al otro día y le ocurrió lo mismo; al día subsiguiente le dio un paro cardíaco

y quedó inconsciente. "Desperté en la celda rodeado de electros, médicos y

enfermeras muy asustados. No sé por qué, desperté llorando, en esas condiciones uno

ya no piensa, tiene sólo sensaciones primarias, de supervivencia".

(Carlos,Proyecto Memoria Viva, 2004).

La segunda parte del relato habla de forma explícita acerca del evento

traumático, cabe recordar que en situaciones de tortura no hablamos sólo de una

situación de violencia, sino que es un proceso de malos tratos sucesivos y con unobjetivo claro la obtención de información mediante torturas tan fuertes que terminan

por convertir a la víctima en un sujeto deshumanizado, se transforman en un objeto

que el victimario utiliza y luego desecha si no le entrega lo buscado. Lo que es

rescatable dentro de este crudo relato es la consciencia del individuo de que debe

sobrevivir, se convierte esto en su motor en lo que lo mantiene aferrado a la vida y con

sus capacidades mentales lo más sanas posibles, considerando las condiciones en las

que se encuentra.

Otro tipo de Trauma es el de autonomía/identidad, si prestamos atención a los

casos dónde los padres desaparecían de un día a otro, ya fuera para siempre o porque

estaban siendo torturados, se puede apreciar el efecto que tal situación ejerce en las

relaciones de apego de los hijos. A continuación se presentan extractos de una

Carta/Testimonio que un hijo escribe a su padre desaparecido.

“Para empezar tengo que recordar, tengo que retroceder en el tiempo ineludible

treinta años atrás. Tengo que volver al día en que la vida cambió para mi y mi familia,

tengo que cerrar los ojos y a pesar del espanto, escribir.

¿Por qué hacerlo? Sencillo, porque si no lo hago se pierde la memoria, se pierden los

detalles de esta historia que comenzó aun antes de que sujetos de los que no sé sus

nombres ni sus apellidos, escudados en la violencia abusiva que les permitió la

dictadura, secuestraran a mi padre -a mi papá Alonso- en la calle que solía recorrer



%"

de vuelta a la casa donde mi hermana y yo lo esperábamos cada tarde, desde que

nuestra familia éramos solo los tres, nosotros tres, la Eve, tú y yo tu hijo.

¿Cómo contarles como cambió todo?

Me pregunto esto porque sé que en mi familia y a los amigos más cercanos, y a mis

hermanos, esos hermanos que como yo chicos o apenas adolescentes, nos quedamos sin padre o sin madre, nos basta pronunciar la palabra desaparecido o asesinado o

torturado, para entender la enorme magnitud que esa palabra encierra. Pero cómo les

transmito a mis otros amigos, esos amigos que no pasaron por esto, esas personas que

a pesar de las diferencias empiezo a querer por distintas circunstancias, esas

personas que no tienen el registro de esta memoria dolorosa. ¿Cómo les explico cómo

es que cambió todo?

Cómo les explico que mi hermana y yo encumbrados en un árbol, mirábamos un lugarque conocimos como Cuatro Álamos, mirábamos adentro, enfocábamos los ojos,

empequeñeciéndolos, para ver si ahí dentro, ahí ese señor que se movía a lo lejos

podía ser el papá, mi papá Alonso... cómo les cuento que solos luego de que mi papá

no llegara más a la casa sin saber las razones, nosotros dos la Eve y yo buscamos la

ternura y el cobijo del papá que nunca más volvió... cómo les explico, sin que lo hayan

vivido y quizá hasta que hayan preferido cerrar los ojos, los oídos, las puertas de sus

casas a lo que estaba ocurriendo, a alguien que hoy se ha transformado en alguien

cercano, incluso, en alguien querido”.

(Yuri, Proyecto Memoria Viva, 2005)

En este caso particular, nos encontramos con dos adolescentes cuyo padre

desaparece en circunstancias dolorosas que a medida que pasan los años se van

develando los detalles. En una etapa tan crucial como la adolescencia dónde se

comienza a constituir la identidad y la autonomía, e independiente de la relación entre

el adolescente y sus padres, estos sí juegan un rol fundamental en estos procesos ya

sea actuando como modelos o en el incentivar poco a poco el desarrollo de la

autonomía en sus hijos, ahora si los progenitores desaparecen de forma brusca y sin

explicación alguna, se puede imaginar que no sólo tendrá un efecto en los aspectos

antes mencionados sino que también en su sensación de seguridad en el mundo.

Además, como bien los señala el joven en su carta, en una época dónde es tan

importante la relación con los pares, siente que nadie es capaz de comprender lo que

ellos han atravesado, es posible que hayan tenido dificultades para identificarse con su



%#

grupo etáreo, es muy probable que frente a sus iguales se sintiera distinto y en

ocasiones alienado del resto, lo cual es comprensible dada su historia vital

Independiente del tipo de trauma específico al cual nos referimos existe una

frase que llama la atención y es en forma de pregunta ¿Cómo contarles como cambiótodo?, en ésta el autor nos lleva a comprender el quiebre que se produce en su vida,

como el trauma impacta de manera tal que la vida que antes conocían ya no existe, que

cambia por completo y eso sin lugar a dudas tendrán un efecto en la concepción del sí

mismo y del mundo que él hace. Es increíble que con una simple pregunta, se pueda

transmitir tanto acerca del momento vital y del impacto que un evento traumático tiene

en la vida de un individuo y, que mediante una narrativa permite ir adentrándose en el

mudo interno e ir captando lentamente la historia de su vida marcada por éste suceso.

La clasificación del Trauma planteada por Terr (1991) y ampliada por Solomon

y Heide (1999), también es aplicable a los testimonios en general. Primero, se tienen

los Traumas Tipo I que corresponden a un evento abrupto presenciado una sola vez,

puede ser el caso de quienes sufrieron desapariciones, exilio y algún hecho violento

específico durante la Dictadura, una detención con maltrato o presenciar un asesinato.

Luego, están los traumas Tipo II que implican una exposición repetida a eventos

externos extremos, dentro de este se puede clasificar a todas las víctimas de tortura que

debieron soportar esta violencia por meses y en más de una oportunidad y si a este se

suma el hecho de que los mismos torturados presenciaron crímenes en los Centros de

Tortura en contra de amigos, compañeros de partido, niños, etc..., tenemos que hay

más eventos externos que se conjugan en este fenómeno. Dentro de la misma

clasificación se encuentran quienes sufrieron tortura y exilio, o aquellas familias que

constantemente veían su vivienda allanada por los militares y que su diario vivir se

veía marcado por un estrés constante de que unos de sus seres queridos fuera detenido

y no volvieran a saber de ellos nunca más. En cuanto a los traumas Tipo III, estos son

los más extremos son resultado de eventos violentos múltiples y penetrantes a una

edad temprana y que se mantienen a lo largo de los años, si bien en los testimonios

rescatados en este trabajo no se presentan relatos de menores torturados, si se sabe de

la existencia de casos de este tipo sólo hay que realizar la sumatoria de todos los

traumas que estos menores debieron de atravesar muchos vieron como sus padres eran

torturados y posteriormente debieron vivir en el exilio. También, pueden existir casos



%$

de menores que han sufrido un trauma producto de la Violencia Política y que en su

contexto familiar o social hayan tenido otros eventos traumáticos que se suman a los

generados por la Violencia Política, sin embargo, no se han encontrado de testimonios

de aquello, para la realización de este trabajo.

Un caso emblemático en Chile lo constituye el caso del menor Rodrigo

Anfruns de 6 años, quien fue secuestrado desde su casa el 3 de junio de 1979 y

apareció sin vida 11 días después en un sitio eriazo (Proyecto Memoria Viva, 2011).

Es inimaginable el infierno que vivió esta familia, y la magnitud del trauma que han

sufrido; a esto se debe sumar la impunidad y la falta de verdad acerca del caso que ha

sido reabierto el año 2004, así la familia se ve sometida a constantes juicios y cada vez

que pareciera estar cerca la verdad se genera en esta familia una TraumatizaciónSecundaria, se encuentran con una falta de apoyo social y la justicia no hace su

trabajo. Muchos de los familiares de Detenidos Desaparecidos se enfrentan a una

respuesta de rechazo por un sector de la población argumentando “hay que dejar el

pasado atrás”, “ya ha pasado mucho tiempo, hay que olvidar”, la gente no es

consciente del daño que esto causa y con ello se continúa manteniendo la idea de que

si se olvida se podrá comenzar a reparar la Historia, cuando desde la perspectiva de la

Teoría del Trauma esta posición genera todo lo contrario y cada rechazo, cada

comentario peyorativo sólo retraumatiza a las víctimas.

El presente extracto del testimonio de una mujer torturada, exhibe el logro de

una narrativa coherente y muestra cómo se va integrando la experiencia, a mi parecer

se conjugan una serie de factores que hacen posible tal relato, existe un

reconocimiento de la historia por parte de otro, partiendo por el tratamiento

psicológico que ella ha recibido y que le ha permitido poder comprender lo que le

sucedía y entenderlo inclusive dentro de una patología legítima y provocada por las

vejaciones de las que fue víctima. El poder procesar su historia y no ser rechazada en

sus sufrimiento, le da la posibilidad de ir hilando las ideas en forma de una narración

que tiene una utilidad no sólo para su historia personal, sino que constituye un

testimonio utilizado en posteriores juicios a militares involucrados en torturas,

desapariciones y asesinatos en Chile, así se va gestando un sentido de Justicia, de

reconocimiento social, una legitimación de su sufrimiento y una mayor comprensión

por parte de individuos y partes de la sociedad.



%%

“Informo a la comisión que he sido atendida durante varios años por un

excelente equipo de médicos suecos que han diagnosticado; Síndrome de Estrés

Traumático de Tortura, y en estos momentos estoy impedida de trabajar, ya que

también sufro de ataques de pánico incontrolables, y múltiples estados deinflamaciones musculares por causa de esta enfermedad. Hago hincapié que toda mi

familia ha sufrido la represión tengo detenidos desaparecidos, presos políticos y

muertos en nuestra familia, esta represión ha alcanzado a la tercera generación

representada por mi hijo (Olina Proyecto Memoria Viva, 1975)”.

Es interesante centrar la atención en la segunda parte del relato, donde la mujer

habla con tanta claridad acerca de los efectos que ha tenido el trauma no sólo en símisma sino que en su familia, si se relaciona con lo referido a la Memoria y Trauma

en el Desarrollo teórico se observa que ella se encuentra en una forma de “conocer”

correspondiente a la Acción de Conocer tiene la capacidad de contar su historia con

mucho detalle y realizando un análisis más profundo del evento y sus efectos. Y tiene

la capacidad de utilizar dichos hechos, datos y argumentos para presentarlos como un

testimonio legal, que en el futuro permitirá comenzar acciones legales contra los

culpables, así se observa que la acción que sigue a los hecho es consecuente y tiene

una finalidad específica.

Impresiona el hecho de que ha tomado consciencia de las consecuencias y

cómo estas se transmiten a través de las generaciones en las familias, así se tiene que

cuando sucede un evento de esta envergadura y del impacto que tiene el ser torturado,

según Danieli (1998) es un suceso contagioso, sus efectos se transmitirán a los

descendientes mediante el mecanismo que se desarrolle en una determinada familia, lo

cual dependerá de las características del contexto familiar y cultural.

Un concepto recurrente en lo que respecta a la transmisión intergeneracional

del trauma, lo constituye la Conspiración del silencio como mecanismo de transmisión

del trauma a través de las generaciones, los descendientes aprenden a no preguntar a

no hablar, a callar todo lo referente al evento traumático. Si lo relacionamos además

con un contexto dónde el silencio es esencial para mantenerse a salvo y, en muchos

casos con vida, nos encontramos –a mi parecer- con lo que constituiría una de las



%&

principales formas mediante la cual el trauma se perpetúa en generaciones venideras.

En el testimonio presentado a continuación se evidencia de forma muy sutil como la

segunda generación busca respuestas y se encuentra con el silencio, además se observa

como lo vivido por la madre persiste en el relato de la hija, independiente de la

cantidad de información que posea acerca de los hechos. Existe además, un efecto que baña la memoria de la narradora, tanto a nivel individual como en el impacto que lo

sucedido tiene a nivel colectivo, ya que ella se constituye en una evidencia de lo

ocurrido tanto en su propia historia como a nivel social, refiere al no olvidar tanto en

su propia historia como el hecho de que su existencia constituye un testimonio viviente

de los hechos para la sociedad.

“Mira yo no vivo pensando en todo lo que pasó, pero nací en la cárcel, a mi mamá latorturaron mientras estaba embarazada… Soy la prueba viviente de que todo eso

ocurrió, y yo no me voy a olvidar ni me pueden borrar así no más...

En el exilio supe de niños que fueron torturados o que presenciaron la tortura de sus

padres. Eso es terrible…Te ponen de una parte el hacerle daño a tu hijo, y de la otra

parte – como si fuera opuesto – te ponen el compromiso con tu partido, con lo que

piensas, la lealtad con tus compañeros…Yo le he preguntado a mi mamá si a ella la

torturaron estando embarazada. Ella tiene un poco de reserva en cuanto a hablar de

ese tema. Pero si me contesto que la torturaron, sin mas detalles. Cuando pienso en

estas cosas me cuesta creer que yo estuve allí, en ese infierno. Y me cuesta mas pensar

que hay gente capaz de poner a otra persona en la parrilla y que no le importe nada”

(Isabel, Proyecto Memoria Viva, 2011)

Por otro lado, del texto se desprende la posible hipótesis de haber encontrado

en el exilio a otros menores, en cuyas familias había un traspaso de la información

diferente, ya sea por los relatos de los padres o porque los mismos niños fueron

víctimas o testigos de torturas. También, se exhibe la idea de incredulidad acerca de lo

ocurrido, no como una forma de negarlo sino que como una marca que le ha

impactado al darse cuenta del daño que un ser humano ha ocasionado a su familia y a

sí misma desde su nacimiento, la incredulidad ante la crueldad del ser humano contra

los de su misma especie, de ello se puede hacer una reflexión en torno a la sensación

de seguridad, como se mencionó en la teoría en casos de violencia política se crea una



%*

evidente el cómo se transmite un trauma a través de las generaciones utilizando un

mecanismo específico de los mencionados en la teoría.

“ Para mi, como tercera generación después del Holocausto, estas conexiones

tienen muchos lados. La más cercana es la conexión con mi familia, especialmentecon mi abuela, como una superviviente del Holocausto, y con su pasado. Las

conversaciones e historias de ese periodo, los comentarios sobre su vida en el bunker,

las discusiones de los adultos sobre recuerdos que se han difuminado y sus

sentimientos acerca de ser supervivientes, incluso cuestionaban si debían recibir

acuerdos reparatorios por parte de Alemania, todo esto es parte y parcela mi vida

diaria. Parece que quisieran que el deseo de su generación fuera mantener en el

consciente todo lo horrible que ocurrió, y la idea de que ellos son los últimos que hanexperimentado estos eventos, también ha penetrado en mi vida, quizás aún más que en

la generación de mis padres quienes han intentado “salvar” o evitar los cuentos de

fantasmas. Hoy en día, siento que es parte de mi vida conocer y sentir este capítulo de

la leyenda de mi familia, por el miedo de que esto vuelva a suceder”

(Orit, nieta de una superviviente del Holocausto)

Se puede realiza una hipótesis acerca de que es el mecanismo de Excesiva

Apertura el cuál subyace la transmisión del trauma a la tercera generación de esta

familia, se observa en el testimonio cómo la figura de la abuela constituye un pilar

central en cuanto a la transmisión de información y se encarga de que lo vivido no sea

olvidado, lo cual se ve aumentado por el hecho de que sienten que son los últimos que

tienen la información de cómo supervivientes. Existe un mandato en la familia a no

olvidar lo sucedido y la creencia que lo subyace es que no se debe olvidar para que

estos horrores no vuelvan a suceder, la emoción del miedo es predominante; en el

relato del Orit se evidencia que existe una lealtad invisible muy fuerte hacia su familia

especialmente hacia su abuela, según los postulados de Boszormenyi-Nagy y Spark

(1994) ésta viene carga de expectativas y mandatos familiares que esta nieta debe

cumplir manteniendo vivo el recuerdo de lo ocurrido, en este caso se convierte en un

deber diario, que como ella dice está presente en su vida diaria.

Se evidencia como los miedos familiares son transmitidos entre las

generaciones y ayudan a mantener la historia en la familia, seguramente existen mucho



%+

mitos subyacentes en esta familia, especialmente en relación a la abuela y a cómo

logro sobrevivir, también deben existir tabúes hacer de qué opiniones se pueden emitir

y cuales no, ya que el mandato familiar es tan fuerte que todo cuanto se dice y cómo se

dice debe estar fuertemente regulado mediante dinámicas familiares. Con esto no hago

referencia al Silencio, sino a los patrones de comunicación que se dan dentro de lafamilia, el cual debe estar profundamente normado por los mandatos familiares.

En cuanto a las narrativas y la transmisión del trauma se tiene que ,en algunos

casos, constituye un medio esencial para ir sanando. Los seres humanos desde tiempos

inmemoriales han utilizado el lenguaje para contar historias, existe una tradición oral

que nos ha permitido en la actualidad acceder a relatos de épocas anteriores y que han

sido a su vez plasmados en papel, constituyéndose en valiosos documentos que permiten comprender el mundo interno de otros, sus vivencias, incluso llegando a

transmitir sus emociones a quienes lo leen o lo escuchan.

La narración realizada por Antonio –presentada a continuación- muestra cómo

el acceder a los testimonios de otros que vivieron lo mismo que él, abre sus

perspectivas y en su caso particular le permite compartir su propia historia, a su ritmo,

respetando su tiempo, su propio proceso de elaboración y aún cuando es una situación

dolorosa encuentra en ello una manera de ir liberándose.

“En una reunión partidaria me encontré, entre otros, con el compañero Sergio Bitar

Chacra, a quien admiré desde siempre y con mayor razón cuando compré y leí “Isla

10”8 , un libro que me estremeció profundamente y me hizo preguntarme muchas veces

por qué el hombre llega a odiar y actuar de la manera que lo hicieron con estas

personas, preguntarme por qué los Degollados9 , por qué los trabajadores de

Lonquén10 , por qué, por qué…Conversé con Sergio y con una paz y cariño me dijo:

8 Es un libro testimonial de la experiencia que debieron soportar destacados dirigentes y ex ministros de Allende, entre estos últimos el propio autorSergio Bitar (Ex Ministro de los Gobiernos de Ricardo Lagos y Michelle Bachelet), en varios campos de concentración (Dawson, Ritoque yPuchuncaví), desde los cuales fueron liberados sin que nunca se les hicieran cargos. Sin duda un valioso testimonio sobre una etapa cercana de lahistoria de Chile.9 Caso Degollados: los profesores Santiago Nattino, José Manuel Parada y Manuel Guerrero, en el mismo lugar en que sus cuerpos fueron arrojadosel 30 de marzo de 1985 tras ser detenidos y degollados por agentes de la Dirección de Comuniaciones de Carabineros* (Dicomcar). *Corresponde ala Policía en Chile (www.archivochile.cl) .10 Caso Lonquén: "Trozos de cráneos amarillentos, con huellas de cuero cabelludo; pelos sueltos, negros; ropas desgarradas en las que se reconoceun blue jeans, un chaleco de hombre". (Palabras del subdirector de la revista Hoy, Abraham Santibáñez, al describir los restos humanos encontradosen los hornos de Lonquén, 30 de noviembre, 1978, Memoria Prohíbida. ). Era lo que quedaba de 15 hombres detenidos en distintas circunstancias el7 de octubre de 1973 en la comunidad rural de Isla de Maipo, cuyos rastros se perdieron hasta fines de 1978, cuando se descubrieron los hornos deLonquén. Este hallazgo, que estremeció la opinión pública, marcó un doloroso hito para los familiares de los centenares de detenidos desaparecidos,víctimas del régimen militar: confirmó la terrible sospecha de que sus parientes estaban definitivamente muertos. (Proyecto Memoria Viva, 2011)



&,

“escribe Antonio lo que viviste y así descansarás”…, no lo hice inmediatamente, pero

después de un tiempo junté algunos apuntes que realicé de lo que me sucedió

anotados en varias hojas de cuaderno y empecé a transcribir lo que estaba anotado y

escribir lo que empecé a recordar, lo tuve que hacer en varios días porque me hacía

daño recordar”.(Antonio, Proyecto Memoria Viva, 2011)

También es interesante analizar el proceso que realiza este sujeto para llegar a

formar la narrativa, si se observa con detenimiento se puede detectar como lo que

comienza como un proceso individual de mensajes en hojas de cuaderno -que

seguramente no fueron escritos para ser compartidos-, pasan a conformar un relato que

se entrelaza con las historias de miles de chilenos que sufrieron durante la dictadura,

pasa de la memoria individual a integrar la memoria colectiva.

Gracias a las narrativas del Trauma es que podemos acceder a este, conocerlos

y aprender de él, aún cuando los testimonios recolectados no alcanza a abarcar la

totalidad de lo revisado en la teoría, si alcanzan a mostrar un panorama general de los

alcances que tiene el trauma a través de las generaciones. Aún cuando a la autora le

hubiese gustado ahondar más en el tema, la puerta no queda cerrada para continuar

investigando y analizando esta temática, que por mucho que pasen los años no deja de

estar vigente.

7. Conclusión y discusión.

La historia de una familia marca a cada uno de sus miembros, el saber de

dónde venimos, cómo se conocieron nuestros abuelos, nuestros padres o quizás la

nimiedad de cuál fue el primer automóvil que se compraron, etc..., todo deja una

huella y va entretejiendo la historia de una familia. Muchos hitos en el ciclo familiar

son esperables y van desde una boda hasta el nacimiento del primer hijo, en general

todos los seres humanos esperan pasar por al menos uno de estos hechos normativos,

ahora cuando se deben enfrentan a situaciones no esperables como un accidente, una

enfermedad a edad temprana, etc..., parece que las capacidades del sujeto se vieran

sobrepasadas pero de un modo u otro logra sobreponerse a estas crisis.



&(

Relacionado con lo anterior y con lo planteado a lo largo del desarrollo del

presente trabajo, cabe referirse a lo que sucede cuando una persona se ve enfrentada a

un trauma, dónde su vida o la de otros se ve amenazada y se ve sobrepasada aquella

capacidad de afrontar de manera lo más efectiva posible un evento traumático. Y es

que no es posible preveer la ocurrencia de una situación traumática, y si a este carácterde inesperado sumamos una situación de trauma masivo que a su vez impacta en lo

individual se enfrenta una situación compleja y por decir al menos complicada.

El tipo de trauma generado en los crímenes de lesa humanidad, como se señaló

anteriormente, no puede se catalogado dentro de un tipo específico de trauma puesto

que es un fenómeno complejo e influenciado por múltiples variables que abarcan lo

social, comunitario, familiar e individual.

La intergeneracionalidad de los traumas se sustenta en sus mecanismos de

transmisión, en el contexto social y comunitario en el cuál se desarrollan. Lo

interesante de este tema es ver como el trauma tiene una duración a través del tiempo y

un impacto tan grande que puede ser reexperimentado hasta por terceras generaciones

de una misma familia.

¿Cómo no considerarlo un tema contingente? si las teorías a pesar de ser de

bastante tiempo atrás continúan estando vigentes y son aplicables a innumerables tipos

de trauma, mientras cumplan con ciertos criterios para ser transmitidos. La

aplicabilidad de la teoría es inmensa y permite tener una mejor comprensión de

fenómenos como son los crímenes de Lesa Humanidad, que a pesar de pasar los años

continúan formando parte de la memoria colectiva de la población.

Ya que se está hablando de narraciones, si jugamos con el lenguaje la palabra

superviviente o sobreviviente, nos señala a alguien que ha logrado sobreponerse,

continuar viviendo. La Real Academia Española (2002) la define como: 1. Vivir

después de la muerte de otra o después de un determinado suceso. 2. Vivir con escasos

medios o en condiciones adversas. Que más queda que aprender de quien tiene una

fortaleza tal que le permite sobreponerse a situaciones que bordean la muerte o que

son muy carenciados y aún así continuar viviendo.



&"

Si no tuviéramos acceso a las narraciones de los individuos sería imposible

conocer y entender el pasado, presente y futuro, e ir armando una gran narrativa que se

constituye en la Historia de una población. El poder acceder a relatos individuales

permite a su vez ir armando un panorama general del impacto que estos tienen a nivelsocial. Desde una perspectiva personal, es como si se generara una gran red de relatos

que conforman la historia, que constituyen la memoria de un pueblo, de una nación y

en ocasiones del mundo entero. De todas las historias sacamos un aprendizaje, una

lección que si no es contada nunca será conocida ni aprendida.

En este punto, se destaca el hecho de que las nuevas tecnologías como Internet,

permiten al común de la población acceder a los testimonios y a su vez permiten quequienes han sufrido un trauma, encuentren en otros apoyo aún cuando sea gracias a la

lectura de las narrativas que permiten sentirse parte de un grupo que ha sufrido lo

mismo que ellos y con ello el sentirse no comprendido, alienado y diferente a los

demás se puede ir mitigando.

Además, este trabajo llama a la reflexión sobre la necesidad de que los

profesionales que tratan con víctimas de traumas de cualquier tipo, deben tener una

clara concepción y conocimiento acerca del trauma y sus alcances para evitar

retraumatizar a los individuos. En la misma línea el tener una noción acerca de la

transmisión del trauma permite hacer intervenciones más efectivas que impliquen un

nivel sistémico, tanto de familia, amigos, cuidadores como a nivel de sistema social y

comunitario. No se debe descuidar ninguno de los aspectos que entran en contacto con

la persona que ha sufrido el evento traumático, ya que para realizar un tratamiento

integral sería ideal poder abarcar todos los sistemas antes mencionados; si bien, puede

ser difícil de concretar, nada ser pierde con reflexionar al respecto e intentar llevarlo a

cabo de la manera más completa posible.

Finalmente, insto a prestar atención, a oír con cariño y a mostrar un genuino

interés en lo que el otro desea contar. A veces se puede sentir que no se está preparado,

que las habilidades no son suficientes, sin embargo, se debe tener presente que en

ocasiones basta con un gesto amable, con una disposición para generar un cambio en

la vida de otro y atesorar las historias como un aprendizaje para la propia vida, que de



&#

los supervivientes podemos obtener más que detalles de un padecimiento se pueden

aprender lecciones que ningún libro será capaz de entregar.

Críticas.

! Aún cuando se intentó realizar un análisis de testimonios de víctimas de violencia

política, estos fueron obtenidos de relatos escritos de sus protagonistas y al no poder

ahondar en las narrativas mediante preguntas, existen muchos vacíos que deben ser

llenados con hipótesis basadas en la teoría.

! La intergeneracionalidad del Trauma es un concepto difícil de estudiar mediante

una metodología que no sea cualitativa ya que se está hablando de acceder a lasubjetividad de la vivencia de los seres humanos, si bien se puede realizar un estudio

en cuando a cantidades de sujetos que presentan dicho trauma, es sólo mediante los

relatos de los individuos que se puede obtener la verdadera riqueza del testimonio y

comenzar a comprender el fenómeno de forma global.

! Los fenómenos que subyacen la transmisión del trauma corresponden al mundo

privado del sujeto o de la familia y sólo mediante las entrevistas se puede acceder a

ellos, por lo que muchos casos deben pasar desapercibidos debido a que sus

protagonistas no pueden o no desea contarlos.

Futuras Investigaciones.

! Inicialmente se buscaba entender porqué los relatos son útiles para algunos

supervivientes y para otros no, el determinar porqué a veces el narrar un trauma basta

para sentir alivio y en otras personas no tiene tal efecto. Para realizar esto sería

interesante realizarlo en el formato de una investigación, más que una revisión teórica.

! Sería interesante poder realizar una investigación de carácter cualitativo con

testimonios de nietos de supervivientes de Violencia Política en la actualidad, así se

puede ir determinando el alcance que tiene la transmisión del trauma a través de las

generaciones y a lo largo del tiempo. En la misma línea investigativa si se realizara



&$

una análisis comparativo de las narrativas entregadas por distintas generaciones de una

misma familia al respecto, se podría analizar cómo cambian o se mantienen los relatos

a medida que estos van siendo traspasados.

! Otro aspecto que resulta relevante de estudiar los constituyen los Mecanismos deTransmisión del Trauma, ¿cuáles son los más comunes? ¿son más efectivos unos que

otros? y ¿qué características de las familias lleva a utilizar un determinado

mecanismo? Todas estas interrogantes entregaría un panorama más completo acerca

de la transmisión intergeneracional del trauma.

! En los últimos años ha existido un aumento de catástrofes naturales de gran

impacto –terremotos, tsunamis, etc...- que sin duda dejan una huella en la memoria dequienes los experimentan, por lo que para poder conocer su impacto a nivel

psicológico y social sería relevante acceder a los relatos de los supervivientes, así se

podría contar con una base de datos que a futuro permitiera conocer el impacto del

evento traumático. Por otro lado, a futuro teniendo estos datos se podría realizar un

estudio longitudinal e ir detectando cómo se transmiten los relatos, y diseñar formas de

intervención para aplacar los efectos que el trauma tiene en los directamente afectados

por el evento traumático y de generaciones futuras.



&%

8. Referencias bibliográficas:

Afana, A., Pedersen, D., Ronsbo, H. & Kirmayer, L. (2010) Endurance Is to Be Shown

at the First Blow: Social Representations and Reactions to Traumatic Experiences

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