بسم هللا الرحمن الرحيمبسم هللا الرحمن الرحيم

VVớớii LLòònngg KKíínnhh YYêêuu NNaabbii,, CChhúúnngg TTaa CCùùnngg TTììmm HHiiểểuu VVềề

NNggààyy MMaawwlliidd aall--NNaabbii ((SSiinnhh NNhhậậtt CCủủaa NNaabbii)) NNhhéé!!

Mọi lời ca ngợi xin kính dâng ALLAH, Đấng Chủ Tể của muôn loài, và cầu xin Ngài ban

hồng phước và bình an đến Thiên Sứ Muhammad ( cùng toàn thể gia quyến và (صلى هللا عليه وسلم

bằng hữu của Người.

Rất nhiều mệnh lệnh được ALLAH (سبحانه و تعالى) phán trong Thiên kinh Qur‟an cùng với

Sunnah đã nói rõ cho chúng ta biết rằng chúng ta bắt buộc phải làm theo luật lệ mà ALLAH

( ) đã ban xuống và những gì Thiên Sứ (سبحانه و تعالى đã chỉ dạy. Và việc cấm (صلى هللا عليه وسلم

(haram) trong vấn đề thực hành hay tự ý thêm vào những Bid‟ah (cái tân, đổi mới) trong tôn giáo

là điều rất rõ ràng đối với mỗi người Muslim chúng ta. Bởi ALLAH (سبحانه و تعالى) đã phán trong

Thiên kinh Qur‟an như sau: )

“Hãy bảo (họ, hỡi Muhammad!): “Nếu các người thực sự yêu thương ALLAH, thì hãy

theo Ta, ALLAH sẽ yêu thương các người (trở lại) và tha tội cho các người bởi vì

ALLAH Hằng Tha Thứ, Rất Mực Khoang Dung.”

Hãy bảo tiếp: “Hãy Vâng Lệnh ALLAH và Sứ giả (của ALLAH).” Nhưng nếu họ quay

lưng bỏ đi thì quả thật ALLAH không yêu thương những kẻ không có đức tin (nơi

Ngài).”

[Qur‟an Surah 3.Al-„Imran, Ayat 31-32]

“Hãy tuân theo điều (mặc khải) đã được ban xuống cho các người từ Rabb (ALLAH)

của các người (hỡi nhân loại) và chớ nghe theo người bảo hộ (hay chủ nhân) nào

khác ngoài Ngài. Ít thay việc các người ghi nhớ lời khuyên bảo này!”

[Qur‟an Surah 7.Al-A‟raaf, Ayat 3]

“Và (hãy biết) rằng đây là con đường ngay chính của Ta. Hãy theo nó và chớ theo con

đường nào (khác) sợ rằng nó sẽ đưa các ngươi lệch khỏi con đường của Ngài. Ngài

chỉ thị cho các ngươi như thế để cho các ngươi trở thành người ngay chính sợ

ALLAH.”

[Qur‟an Surah 6.Al-An‟aam, Ayat 153]

Và Thiên sứ (صلى هللا عليه وسلم) đã nói:

“Nếu ai đó đổi mới bất cứ điều gì (trong tôn giáo) mà không phù hợp với nguyên

tắc, luật lệ của tôn giáo, thì điều đó bị bác bỏ”

[Được thuật lại bởi Aisha (), Saheeh Bukhari 2697, Quyển số 55, Hadith số 7 (theo

chương mục sách); Tập số 3, Chương Sách số 49, Hadith số 861 (theo chương mục

website)]

[Hadith trên cũng được ghi lại trong Saheeh Muslim 1718]

Một trong những điều Bid‟ah đáng bị khiển trách chính là việc trong số chúng ta có

những an hem tự ý dựng nên ngày lễ, ngày hội để tổ chức mừng sinh nhật cho Thiên Sứ ( صلى هللا

:trong tháng Rabee‟ al-Awwal. Và họ đã tổ chức ngày ấy theo những hình thức như sau (عليه وسلم

Một số người chỉ đơn giản là tạo nên một dịp để ngồi lại với nhau, cùng kể cho nhau nghe về

những câu chuyện liên quan đến ngày sinh của Nabi (صلى هللا عليه وسلم), rồi họ trình bày những bài

thuyết giảng hay ngâm thơ nhằm ca ngợi nhân dịp này (Mawlid al-Nabi)

Một số người thì còn bày thêm thức ăn, bánh trái…. để tiếp đãi những người có mặt

Một số người tổ chức tại thánh đường, và một số khác thì làm tại nhà của họ

Một số người thậm chí còn vượt quá giới hạn, họ còn làm nên những việc làm haraam (cấm,

không cho phép) và đáng khiển trách như: tụ tập lẫn nam và nữ, nhảy múa và ca hát, phạm phải

Shrik bởi những hành động như:

Cầu xin sự giúp đỡ từ Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم)

Kêu gọi, ca tụng Người

Cầu xin sự ủng hộ của Người để chống lại những kẻ địch

Và vô số hành động khác nữa…

Dù có là hình thức nào đi nữa, định tâm tốt ra sao, thì những ai thực hiện điều này chính

là thực hiện Bid‟ah. Và không có gì đáng ngờ cả, quả thật, Bid‟ah (sự cách tân, đổi mới, thêm

bớt về việc hành đạo trong tôn giáo) là điều haraam (cấm, không được cho phép).

Chúng ta hãy lướt sơ qua về lịch sử và nguồn gốc của ngày Mawlid al-Nabi. Tại sao lại

có ngày này? Tại sao người Muslim ngày nay lại chú trọng tổ chức ăn mừng ngày này trong khi

ở thời đại Nabi còn sống và thời các Shahaba, họ không hề thực hiện nó?

. Nguồn gốc của việc tổ chức mừng ngày Mawlid al-Nabi

Mawlid al-Nabi được ra mắt đầu tiên bởi nhóm Faatimids của trường phái Shi‟a sau 3 thế

kỷ hung mạnh của đế chế Islam, mục đích nhằm làm lũng đoạn, đỗ vỡ tôn giáo của những người

Muslim. Sau bọn họ, người kế tiếp đã thực hiện Mawlid ul-Nabi chính là vua al-Muzaffar Abu

Sa‟eed Kawkaboori, vị vua của Irbil, vào khoảng cuối thể kỷ thứ 6 – đầu thế kỷ thứ 7 (theo niên

lịch Hijri của Islam). Điều này đã được đề cập đến bởi các nhà sử học như Ibn Khalkaan và một

số người khác…Abu Shaamah đã nói rằng: Người đầu tiên thực hiện Mawlid ul-Nabi ở Mosul

chính là Shaykh „Umar ibn Muhammad al-Malaa, một trong những người nổi tiếng ngay thẳng

và đạo đức thời ấy. Thế rồi, người cai trị của Ibril và một số người khác đã làm theo ông ta.

Al-Haafiz Ibn Katheer đã nói trong al-Bidaayah wa‟l-Nihaayah (13/137), trong phần tiểu

sử của Abu Sa‟eed Kazkaboori như sau: “Ông ấy đã từng thực hiện Mawlid ở Rabee‟ al-Awwal

và tổ chức ăn mừng thật lớn nhân dịp ấy… Một trong số những người đã có mặt tại lễ hội của al-

Muzaffar trong những dịp Mawlid đã nói rằng ông ấy đã tiếp đãi trong buổi tiệc với 5000 đầu

cừu nướng, 10.000 con gà và 100 chiếc đĩa lớn cùng với 30 khay bánh kẹo… Ông ấy còn để cho

những nhóm Sufis ca hát từ giấc Zuhr cho đến tận Fajr, và bản thân ông ta cũng nhảy múa với

họ. ”

Ibn Khalkaan đã nói trong Wafiyaat al-A‟yaan (3/274) rằng: “Từ những ngày đầu của

tháng Safar (tháng 2 Niên lịch Islam), họ đã trang trí những mái vòm với đủ loại đồ bắt mắt, và

dưới mỗi mái vòm sẽ có một nhóm ca sĩ và một nhóm múa rối cùng với một nhóm chơi nhạc cụ,

và họ không rời khỏi những mái vòm cho đến khi họ đã sắp xếp nhóm biểu diễn tại nơi ấy.”

Những người này bỏ bê công việc trong suốt thời gian ấy, họ không đi làm ngoại trừ việc

vòng quanh để chiêm ngưỡng những trò giải trí. Khi chỉ còn 2 ngày nữa là đến Mawlid, họ mang

đến một số lượng lớn nào là lạc đà, nào là bò, cừu.. nhiều hơn những gì có thể mô tả. Rồi còn

kèm theo tất cả trống, đàn ca, nhạc cụ mà họ có được mang lên hội trường… Sau giờ Maghrib

trong đêm Mawlid, sẽ có những màng trình diễn nasheed (thánh ca, tụng niệm theo giai điệu)

trong thành.

Đây chính là nguồn gốc của việc tổ chức mừng sinh nhật cho Thiên Sứ. Ngoài những

điều giải trí vô bổ, sự phung phí, tiêu tốn thời gian và tiền bạc, nó còn đi đôi với hành động

Bid‟ah, điều mà ALLAH ( đã không hề cho phép hay ban xuống một chút thẩm (سبحانه و تعالى

quyền nào trong vấn đề này.

Những gì người Muslim chúng ta nên làm đó là khơi dậy Sunnah và chấm dứt ngay hành

động Bid‟ah; chúng ta không nên làm bất cứ điều gì nếu chúng ta không hiểu biết rõ luật lệ mà

ALLAH (سبحانه و تعالى) đã ban hành cho nó.

. Tổ chức Mawlid al-Nabi hay tổ chức nhân dịp sinh nhật của Thiên Sứ ( صلى

:là một việc haraam (cấm) vì những lý do sau đây (هللا عليه وسلم

Lý do thứ nhất:

Đây không phải là một phần của Sunnah (đường lối) của Thiên Sứ ( hay (صلى هللا عليه وسلم

của những vị Khalifah nối tiếp Người. Vì thế, trong trường hợp này, tổ chức Mawlid là một việc

Bid‟ah bị cấm, bởi vì Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم ) đã nói:

“Ta bắt các người phải theo Sunnah (đường lối) của Ta và của những Khalifah ngay

chính, ngoan đạo ngay sau ta; bám lấy nó và giữ chặt nó. Hãy cẩn thận với những gì

mới mẻ, cách tân trong (việc hành đạo của) tôn giáo, bởi vì điều đổi mới, cách tân là

Bid’ah và mỗi một sự Bid’ah sẽ dẫn đến lầm đường lạc lối.”

[Saheeh Hadith Imam An-Nawawi, Hadith số 28; Ahmad 4/126; Al-Tirmidhi Hadith số

2676]

Việc tổ chức Mawlid là một điều Bid‟ah được mang đến bởi nhóm Faatimids của Shi‟a

sau hơn 3 thế kỷ hùng mạnh (của đế chế Islam) nhằm mục đích làm lũng đoạn tôn giáo của

những người có Muslim.

Nếu một người thực hiện bất kỳ hành động nào đó với chủ đích là muốn đến gần với

ALLAH (سبحانه و تعالى) hơn, nhưng hành động ấy lại không được Thiên Sứ ( thực (صلى هللا عليه وسلم

hiện hay chỉ thị và cũng không được các vị Khalifah kế thừa Người làm theo, thì hành động ấy,

dù có tốt như thế nào đi nữa, nó cũng chỉ thể hiện rằng anh ta đang cáo buộc Thiên Sứ ( صلى هللا

vì Người đã không giải thích hành động đó (trong tôn giáo) đến mọi người (Thiên Sứ (عليه وسلم

( ,chưa bao giờ tổ chức sinh nhật cho Người, các Shahabah cũng không làm thế (صلى هللا عليه وسلم

nếu chúng ta tự ý làm điều này, và cho rằng đó là Sunnah, như vậy chẳng khác gì chúng ta nói

Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم) lúc sinh thời đã không chỉ dạy chúng ta đầy đủ mọi việc hành đạo tốt

trong tôn giáo???). Và điều này còn nói lên rằng anh ta không tin tưởng nơi lời phán của

ALLAH (سبحانه و تعالى):

“…Ngày nay, TA đã hoàn chỉnh tôn giáo của các người cho các người và hoàn tất Ân

huệ của TA cho các người và đã chọn Islam làm tôn giáo của các người…”

[Qur‟an Surah 5.Al-Maa-idah, Ayat 3]

…bởi lẽ, anh ta đã tự thêm vào những điều mới (Bid‟ah) và cho rằng đó là một phần của tôn

giáo, trong khi Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم) không hề mang đến hay chỉ dạy cho chúng ta về điều

(mới) này.

Lý do thứ hai

Tổ chức sinh nhật cho Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم) là một việc làm mô phỏng hay bắt chước theo

người Thiên Chúa giáo, bởi vì họ tổ chức ngày sinh nhật cho Messiah, Jesus Christ (عليه السالم).

Và việc bắt chước hay phỏng theo họ là điều tuyệt đối haraam (bị cấm, không được phép). Thiên

sứ đã cấm chúng ta bắt chước theo những người Kafir, Người cũng ra lệnh chúng ta phải làm

khác họ đi, đặc biệt là những vấn đề liên quan đến biểu tượng và lễ nghi tôn giáo. Thiên Sứ ( صلى

:đã từng nói như sau (هللا عليه وسلم

“Ai mà bắt chước một nhóm người nào, thì anh ta sẽ thuộc về thành phần của nhóm

người đó”

[Hadith được chứng thực và xếp hàng Saheeh bởi nhiều đại học giả như Imam Abu

Dawood, Ibn Hibbaan, Ibn Hajar, Az-Zarqaani, Adh-Dhahabi, Al-Haythami, Al-‟Iraaqi,

As-Sakhaawi, As-San‟aani, Muhammad Jaarullaah As-Sa‟di, Ahmad Shaakir, Ibn Baaz,

Al-Albaani, Ibn `Uthaymeen...]

Và Người còn nói:

“Hãy làm khác với những người đa thần…”

[Qua lời thuật lại của Ibn Umar và Abu Huraira, Sahih Muslim, Tập số 2. Sự Thanh Tẩy,

Chương. Đặc điểm của Fitra, Hadith số 69-70 (theo sách) hoặc 500-501 (website)]

Lý do thứ ba

Bên cạnh tính chất Bid‟ah và hành động bắt chước theo nhóm người của Thiên chúa giáo – cả 2

điều này điều là haraam – tổ chức sinh nhật cho Thiên sứ ( ‎) còn dẫn đến sự tháiصلى هللا عليه وسلم

hóa và cực đoan trong việc thể hiện sự kính trọng đối với Người và nó đã đi quá xa giới hạn cho

phép bằng cách kêu gọi (Dua‟a cầu xin với Người) sự giúp đỡ từ Người thay vì kêu gọi, cầu xin

ALLAH (سبحانه و تعالى). Những điều thế này đã xãy giữa những người thực hành Bid‟ah của ngày

Mawlid, khi họ cứ kêu gọi Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) thay vì phải kêu gọi ALLAH (سبحانه و تعالى),

rồi cầu xin sự trợ giúp từ Người, phạm tội Shirk bằng việc ca tụng Người, như trường hợp của

Qaseedat al-Burdah…

Thiên Sứ ( ‎) đã cấm chúng ta thái hóa hay cực đoan trong việc ca ngợi Người quáصلى هللا عليه وسلم

mức, Người đã nói:

“Chớ có cường điệu hóa thái quá trong việc ca ngợi Ta giống như những người

Thiên chúa giáo đã ca ngợi Messiah và kính yêu Người quá đến nỗi họ tôn thờ

Người thay vì ALLAH.”

[Được thuật bởi Umar, Saheeh Bukhari 3445 trong Tập Số 4, Chương 55. Các Vị Sứ Giả,

Hadith số 654 (chiếu theo chương mục website) Hoặc Quyển số 60, Hadith số 115 (chiếu

theo chương mục sách)]

ALLAH ( cũng đã cấm chúng ta làm những việc như vậy qua lời phán của Ngài (سبحانه و تعالى

trong Thiên kinh Qu‟ran:

“Hỡi Người dân Kinh sách! Chớ tỏ ra thái quá trong tôn giáo của các người và chỉ nói

sự thật về ALLAH. Masih „Isa con trai của Maryam chỉ là một sứ giả của ALLAH và

là Lời phán (Hãy Thành) mà Ngài truyền xuống cho Maryam và là một Tinh thần

(Ruh) từ Ngài (ALLAH). Bởi thế hãy tin tưởng nơi ALLAH và các Sứ giả của Ngài.

Và chớ nói „Ba‟ (ngôi). Từ bỏ (tư tưởng đó) tốt cho các người hơn. Chỉ ALLAH là

Thượng Đế Duy nhất. Ngài quá Siêu việt về việc có một đứa con trai! (Vì rằng) mọi vật

trong các tầng trời và mọi vật dưới đất đều là (tạo vật) của Ngài cả. Và riêng ALLAH

thôi đủ làm một Đấng Thọ Lãnh sắp đặt tất cả các công việc (không cần đến một đứa

con trai nào để giúp Ngài)”

[Qur‟an Surah 4.An-Nisa‟, Ayat 171]

Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) đã cấm chúng ta cường điệu hóa việc tôn kính Người vì Người sợ rằng

những gì đã xảy ra với họ (người Thiên Chúa giáo tôn sùng Jesus Christ quá mức) sẽ xảy ra với

chúng ta, vì thế Người đã nói:

“Hãy cẩn thận với việc cường điệu hoá bởi những người đi trước các ngươi đây đã

bị hủy diệt vì sự cường điệu hóa (trong tôn giáo rồi dẫn đến lệch lạc) của họ.”

[Được thuật lại trong al-Nasaa‟I, 5/268; được xếp vào Hadith Saheeh bởi Al-Albaani

trong Saheeh Sunan al-Nasaa‟I, số 2863]

Lý do thứ tư

Việc tiến hành sự đổi mới bằng việc tổ chức mừng sinh nhật cho Thiên Sứ ( صلى هللا عليه

‎) mở ra cánh cửa cho những điều Bi‟dah khác và sẽ lôi kéo chúng ta lạc ra khỏi Sunnah củaوسلم

Người. Do đó, bạn thấy rằng những người thực hành những việc đổi mới sẽ rất năng nổ trong

những điều Bid‟ah và sẽ chây lười trong những việc làm Sunnah thật sự; thậm chí họ còn ghét nó

nữa và cho rằng những ai theo Sunnah là kẻ đối đầu với họ‟ cho đến khi toàn thể tôn giáo bị cuốn

vào những ngày Mawlid và những ngày lễ kỷ niệm (mang tính chất Bid‟ah) mới thôi. Họ đã tự

chia thành nhiều nhóm khác nhau; nào là tưởng niệm ngày sinh nhật của các vị Imam, chẳng hạn

như ngày sinh của các Imam al-Badawi, Ibn „Arabi, al-Dasooqi and al-Shaadhili…Ngay khi họ

vừa tổ chức xong ngày sinh nhật của vị này, thì lại tiếp đến ngày của vị kia. Điều này dẫn đến kết

quả là sự cường điệu hóa đối với những người đã qua đời hay những người còn sống bởi vì họ

kêu gọi những con người (và cũng chỉ là tạo vật của ALLAH) thay vì ALLAH, tin rằng những

con người ấy có thể mang lại lợi ích cũng như tác hại, cho đến khi họ lạc xa khỏi tôn giáo của

ALLAH (سبحانه و تعالى) và trở lại với tôn giáo (lầm lạc) của những người Jaahiliyyah (những người

thuộc thời kỳ ngu muội tiền Islam) mà ALLAH ( đã đề cập đến trong thiên kinh (سبحانه و تعالى

Qur‟an:

“Và họ thờ phụng ngoài ALLAH những kẻ đã không làm hại cũng chẳng làm lợi gì

cho họ và họ nói: “Những vị này là những vị can thiệp giùm chúng tôi với ALLAH.”

Hãy bảo họ (hỡi Muhammad!): “Phải chăng các người muốn báo cho ALLAH biết

điều mà Ngài không biết trong các tầng trời và trái đất hay sao? Quang Vinh và trong

sạch thay Ngài! Ngài tối cao, vượt hẳn những điều mà họ đã tổ hợp với Ngài!”

[Qur‟an Surah 10.Yunus, Ayat 18]

“Há việc sùng bái chân thành không phải chỉ dành riêng cho ALLAH ư? Thế mà

những kẻ đã chấp những vị bảo hộ ngoài Ngài đã nói: “Chúng tôi tôn thờ họ chỉ vì

nhờ họ đưa chúng tôi đến gần với ALLAH.” Chắc chắn ALLAH sẽ xét xử giữa bọn

chúng về điều mà chúng thường tranh chấp. Chắc chắn ALLAH không hướng dẫn ai

là người nói dối và không có đức tin.”

[Qur‟an Surah 39.Az-Zumar, Ayat 3]

. Những lời phản biện từ nhóm người tổ chức Mawlid al-Nabi

Những ai nghĩ rằng điều Bid‟ah này nên được tiếp diễn sẽ đưa ra những lời phản biện hào

nhoáng nhưng mong manh và hời hợt như lớp tơ nhện. Với những lời phản biện ấy, chúng ta có

thể đáp lại như sau:

Họ cho rằng điều này thể hiện sự tôn trọng đối với Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎)

Làm thế nào để thực sự thể hiện rằng chúng ta tôn trọng Thiên Sứ ( ‎)? Tônصلى هللا عليه وسلم

trọng, kính yêu Thiên sứ ( ‎) nghĩa là chúng ta phải vâng lời Người, làm những gìصلى هللا عليه وسلم

Người đã dạy bảo và tránh xa những gì Người ngăn cấm, và thương yêu Người; chúng ta không

nên kính trọng Thiên sứ ( ‎) bằng những hành động Bid‟ah, những việc hoangصلى هللا عليه وسلم

đường vô căn cứ hay những điều tội lỗi. Việc tổ chức ngày sinh nhật cho Người là một hành

động rất đáng khiển trách bởi vì nó là một điều tội lỗi. Những người tôn trọng và thương yêu

Thiên sứ ( ) ‎) nhiều nhất chính là các Shahabahصلى هللا عليه وسلم của Người, chẳng hạn (رضي هللا عنه

như „Urwah ibn Mas‟ood, trong một lần nọ, ông đã nói với những người Quraysh như sau:

“…Này mọi người, thề với ALLAH, tôi đã ghé thăm các vị vua. Tôi đã đi đến

Caesar, Chosroes và Negus, nhưng thề với ALLAH, tôi chưa bao giờ thấy một vị

vua nào mà có được những người bạn kính yêu ông ta nhiều như những gì các

người bạn đạo của Muhammad kính yêu Muhammad ( Thề với .(صلى هللا عليه وسلم

ALLAH, mỗi khi Người nhổ nước bọt ra, nó không bao giờ rơi trên mặt đất, mà nó

sẽ rơi vào bàn tay những người bạn đạo của Người, rồi họ lấy đó để xoa mặt và da

của họ. Nếu Người hướng dẫn họ điều gì, họ nhanh chóng thực hiện theo lệnh của

Người. Khi Người wudu’, họ sẽ dành nhau lấy phần nước của Người. Khi Người nói,

họ sẽ hạ thấp giọng trước sự có mặt của Người; và họ không hề nhìn chằm chằm

một cách thiếu tôn trọng đối với Người…”

[Saheeh Bukhari, Quyển Số 3, Chương 50. Những điều kiện, Hadith số 891 (trích đoạn)]

Thế đấy, dù rằng với mức độ kính yêu Thiên sứ ( ‎) như vậy, họ (cácصلى هللا عليه وسلم

Shahabah) cũng chưa bao giờ lấy ngày sinh của Người ra để làm tổ chức hay làm tượng trưng

giống như ngày „Eid (lễ hội). Nếu đó thực sự là điều được quy định trong Islam, họ đã không bỏ

qua nó rồi.

Họ lấy cớ rằng điều này là sự kiện được rất nhiều người trên toàn thế giới thực hiện

Với những bằng chứng nói lên rằng Thiên Sứ ( ‎) đã cấm những hành độngصلى هللا عليه وسلم

đổi mới, cách tân trong tôn giáo, trong khi đó việc tổ chức Mawlid rõ ràng là một việc làm mới

thêm vào trong (hành đạo của) tôn giáo, thì dù cho người ta có làm gì đi nữa, có bao nhiêu người

thực hiện hay ủng hộ cho nó đi nữa, cũng chẳng chứng minh được điều gì cả

“Và nếu Ngươi tuân theo trào lưu của đa số người trên trái đất thì chúng sẽ dắt Ngươi

đi lạc khỏi Chính đạo của ALLAH bởi vì họ chỉ làm theo sở thích và chỉ đoán chừng

thôi.”

[Qur‟an Surah 6.Al-An‟aam, Ayat 116]

Tuy là thế nhưng nhờ có hồng ân từ ALLAH (سبحانه و تعالى), ở mỗi thời đại, luôn có những

người đứng lên phản đối việc Bid‟ah này và tuyên bố đây rõ ràng là điều sai lạc. Những người cố

chấp theo đuổi việc (Bid‟ah) này, dù rằng sự thật đã được giải thích cặn kẽ, không thể tìm lấy

cho mình được chút bằng cớ nào,

Trong số những người đã lên án và phản đối việc tổ chức những dịp như vậy gồm có:

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah, in Iqtidaa‟ al-Siraat al-Mustaqeem; Imaam al-Shaatibi in al-

„I‟tisaam; Ibn al-Haaj in al-Madkhil; Sheikh Taaj al-Deen „Ali ibn „Umar al-Lakhami (ông đã

viết một tập sách để phản đối việc này); Sheikh Muhammad Basheer al-Sahsawaani al-Hindi

trong tập sách của ông: Siyaanah al-Insaan; al-Sayyid Muhammad Rasheed Ridaa (ông đã viết

một bài luận văn về chủ đề này); Sheikh Muhammad ibn Ibraaheem Aal al-Sheikh cũng đã viết

luận văn về nó; Shaykh „Abd al-„Azeez ibn Baaz; và những người khác vẫn đang soạn thảo và

lên án hành động Bid‟ah này mỗi năm trên các mặt báo, tập san vào thời điểm khi việc Bid‟ah

này đang được tiến hành.

Họ nói rằng qua việc tổ chức Mawlid, họ sẽ giữ ký ức về Thiên Sứ ( ‎) sốngصلى هللا عليه وسلم

mãi

Đáp lại lời phản biện trên đó chính là những ký ức về Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) vẫn hằng

lưu mãi trong trái tim của những người Muslim, chẳng hạn như khi tên của Người được nhắc đến

trong lời Adhan, Iqamah, Khutbah, trong mỗi lần chúng ta đọc Shahadatayn sau khi wudoo‟ hay

trong khi dâng lễ nguyện Salah; và mỗi lễ Salah, chúng ta đều cầu xin (Salawat) ALLAH ( سبحانه و

rồi mỗi một hành động mà chúng ta ;(‎صلى هللا عليه وسلم) ban hồng ân và bình an đến Thiên sứ (تعالى

thực hiện hàng ngày, dù là wajib (bắt buộc) hay mustahabb (khuyến khích), đều đã được quy

định bởi Thiên sứ ( ‎). Bằng những cách này, người Muslim luôn tưởng nhớ đếnصلى هللا عليه وسلم

Thiên sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) và ân phước tương đương với ân phước mà một người Muslim có được

(qua việc làm theo Sunnah) còn quay trở lại với Thiên sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) nữa. Và như thế, người

Muslim luôn luôn giữ những ký ức về Thiên sứ ( ‎) sống mãi và kết nối với Ngườiصلى هللا عليه وسلم

cả ngày lẫn đêm trong suốt cuộc đời của họ qua những gì mà ALLAH (سبحانه و تعالى) đã quy định,

chứ không phải chỉ vào ngày Mawlid, một sự kiện Bid‟ah và trái ngược với Sunnah. Nó chỉ kéo

chúng ta rời xa Thiên sứ thêm mà thôi và Người cũng không thừa nhận những việc làm ấy từ

chúng ta.

Thiên Sứ ( ‎) không cần đến những việc làm Bid‟ah như tổ chức ăn mừngصلى هللا عليه وسلم

sinh nhật này, bởi vì ALLAH (سبحانه و تعالى) đã ban tình yêu thương cho Người và nâng cao địa vị

của Người, như Ngài đã phán:

“Và TA đã nâng cao danh tiếng của Ngươi?”

[Qur‟an Surah 94.Al-Sharh, Ayat 4]

Trong những lời gọi Adhan, Iqamah, hay Khutbah, tên của Thiên Sứ ( (‎صلى هللا عليه وسلم

luôn được nhắc đến sau ALLAH (سبحانه و تعالى); chỉ như vậy thôi cũng đủ cho chúng ta cảm nhận

được tình yêu thương, sự kính trọng và tưởng nhớ về Người cũng như sự khích lệ cho chúng ta

đi theo Sunnah của Người.

ALLAH (سبحانه و تعالى) đã không hề đề cập đến sự ra đời hay ngày sinh nhật của Thiên Sứ

( ‎) trong Thiên kinh Qur‟an, đúng hơn là, Ngài chỉ nhắc đến Sứ Mệnh của Ngườiصلى هللا عليه وسلم

qua lời phán:

“Chắc chắn ALLAH gia ân nhiều cho những người có đức tin khi Ngài dựng lên cho

họ một Sứ giả xuất thân từ họ để họ đọc họ các Lời mặc khải của Ngài cà tẩy sạch họ

và dạy họ Kinh sách và Lẽ đúng đắn khôn ngoan trong lúc trước đây họ là những

người hoàn toàn lầm lạc.”

[Qur‟an Surah 3.Al-„Imran, Ayat 164]

“Ngài là Đấng đã dựng trong đám người dân (Ả-Rập) thất học (tại Makkah) một Sứ

giả xuất thân từ họ để đọc các Lời Mặc khải của Ngài cho họ và tẩy sạch họ (khỏi sự

ô-uế của việc tôn thờ đa-thần) và dạy họ Kinh sách và đường lối đúng đắn khôn

ngoan. Và quả thật, trước đó họ đã lầm lạc rõ rệt.”

[Qur‟an Surah 62.Al-Jumu‟ah, Ayat 2]

Họ có thể nó rằng việc kỷ niệm ngày sinh của Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) được khởi xướng

bởi một vị vua am hiểu và công bằng, với sự định tâm để có thể đến gần được với ALLAH

.hơn bằng cách này (سبحانه و تعالى)

Câu trả lời dành cho họ là việc làm Bid‟ah này không được chấp nhận, dù ai đã làm nó đi

nữa. Một sự định tâm tốt không thể bào chữa được cho một hành động xấu và dù cho một người

có qua đời và được biết đến như một người am hiểu và ngay chính, thì điều đó không có nghĩa là

người đó không từng mắc sai lầm.

Họ nói rằng việc kỷ niệm ngày mawlid nằm trong những việc Bid’ah hasanah (những

việc làm đổi mới tốt đẹp) bởi vì nó dựa trên việc muốn bày tỏ lòng cảm ơn đến ALLAH

!đến (‎صلى هللا عليه وسلم) vì đã ban Thiên Sứ (سبحانه و تعالى)

Câu trả lời dành cho họ là không có gì tốt đẹp nằm trong sự đổi mới cả. Thiên Sứ ( صلى هللا

:đã từng nói (عليه وسلم

“Bất cứ ai đổi mới điều gì trong vấn đề của chúng ta (trong tôn giáo Islam) mà

không thuộc về nó, điều đó sẽ bị loại bỏ.”

[Tường thuật bới al-Bukhaari, số 2697; al-Fath, 5/355]

Và Người nói rằng:

“Mọi điều đổi mới là lầm lạc”

[tường thuật bởi Ahmad, 4/126; al-Tirmidhi, số 2676]

Quy định đối với những sự đổi mới chính là tất cả chúng điều là sự sai lạc, nhưng lý lẽ

nghe có vẻ hợp lý này của họ lại cho rằng không phải mọi điều Bid‟ah là lầm lạc, mà một số

trong chúng là những đổi mới tốt đẹp.

Al-Haafiz ibn Rajab đã nói trong cuốn Sharh al-Arba‟in:

“Câu nói của Thiên Sứ ( mọi điều đổi mới là lầm lạc” tuy ngắn gọn„ ,(صلى هللا عليه وسلم

nhưng chứa đựng nhiều điều, nó bao hàm mọi thứ; nó là một trong những nguyên tắc quan trọng

của tôn giáo. Nó cũng tương tự câu nói:

“Bất cứ ai đổi mới điều gì trong vấn đề của chúng ta (Islam) mà không thuộc về nó,

điều đó sẽ bị loại bỏ.”

[Tường thuật bới al-Bukhaari, số 2697; al-Fath, 5/355]

Bất cứ ai đổi mới điều gì và quy điều đó vào Islam khi không có cơ sở nào trong tôn giáo,

đây là sự đi sai lạc và nó cũng không liên quan gì đến Islam cả, dù là trong vấn đề đức tin

(„aqeedah) hay trong và ngoài của lời nói và hành động.”

[Jaami‟ al-„Uloom wa‟l-Hakam, trang 233]

Họ không có bằng chứng nào về điều được gọi là “sự đổi mới tốt đẹp” ngoài câu nói của

Umar (رضي هللا عنه) về vấn đề hành lễ Tarawid,

“Đây thật là một việc làm đổi mới tốt đẹp.”

[Saheeh al-Bukhaari, 2/252, số 2010 mu‟allaqan; al-Fath 4/294]

Họ cũng nói rằng có những điều đổi mới nhưng lại không bị phản đối bởi các vị salaf,

như là việc tổng hợp kinh Qur‟an lại thành một quyển và việc viết và tổng hợp lại hadith.

Câu trả lời dành cho họ là những việc này có cơ sở trong Islam, do đó chúng không phải là việc

đổi mới.

Umar (رضي هللا عنه) nói: “Đây thật là một việc làm đổi mới tốt đẹp” đây nghĩa là sự đổi

mới trong nghĩa của ngôn ngữ, không phải ý chỉ sự đổi mới trong shar‟i. Bất cứ điều gì có cơ sở

trong Islam, nếu nó được nói là sự đổi mới, thì đó là sự đổi mới theo nghĩa ngôn ngữ, không phải

là shar‟i, bởi vì sự đổi mới theo nghĩa shar‟i đồng nghĩa với việc điều đó không có cơ sở trong

Islam.

Việc tổng hợp kinh Qur‟an thành một quyển có cơ sở trong Islam, bởi vì Thiên Sứ ( صلى

‎) đã ra lệnh phải chép lại kinh Qur‟an, nhưng nó đã bị phân tán, vì vậy các vị Sahabahهللا عليه وسلم

đã tổng hợp chúng lại thành một quyển để bảo vệ và giữ gì nó.

Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) đã từng dẫn lễ nguyện Tarawid cho các vị Sahabah trong một

thời gian dài, sau đó Người dừng việc đó lại, để tránh nó trở thành buổi lễ nguyện bắt buộc cho

họ. Các vị Sahabah đã tiếp tục thực hiện nó nhưng riêng lẻ trong suốt thời gian Thiên Sứ ( صلى هللا

) ‎) còn sống và sau khi Người qua đời, đến khi Umar ibn al Khattabعليه وسلم tập hợp (رضي هللا عنه

mọi người lại hành lễ theo sau một imam giống như khi họ đã từng hành lễ theo sau Thiên Sứ

.vậy. Việc này không phải là một điều đổi mới trong tôn giáo (‎صلى هللا عليه وسلم)

Việc ghi lại hadith cũng có cơ sở trong Islam. Thiên Sứ ( ‎) đã yêu cầu ghiصلى هللا عليه وسلم

lại một số hadith cho các vị Sahabah khi họ hỏi Người về chúng. Về mặt tổng quát việc ghi lại

hadith trong khi Người còn sống là không được phép, bởi vì sự lo sợ kinh Qur‟an có thể bị lẫn

với những thứ không thuộc về nó. Khi Thiên Sứ ( ‎) qua đời, điều lo sợ đó khôngصلى هللا عليه وسلم

còn là vấn đề nữa, bởi vì kinh Qur‟an đã được hoàn chỉnh và được sắp xếp theo thứ tự trước khi

Người mất. Người Muslim tập hợp Sunnah lại sau đó, nhằm mục đích để bảo quản và giữ gìn nó

không bị mất đi. Cầu xin ALLAH (سبحانه و تعالى) ban thưởng cho họ những điều tốt lành thay cho

Islam và những người Muslim, bởi vì họ đã bảo quản Kinh Sách của Đấng Chủ Tể của họ và

đường lối Sunnah của Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) của họ tránh khỏi bị mất mát và bị lẫn lộn.

Chúng ta cũng có thể hỏi họ rằng: tại sao việc làm tạ ơn này, như họ gọi nó như thế,

không được thực hiện bởi các thế hệ xuất sắc nhất, các vị Sahabah, Tabi‟in và những người theo

sau các vị Tabi‟in, họ là những người yêu quý Thiên Sứ ( ‎) nhiều nhất và họ làصلى هللا عليه وسلم

những người yêu thích làm việc tốt và thể hiện lòng biết ơn? Phải chăng những người đưa ra sự

đổi mới về ngày Mawlid là những người được dẫn dắt ngay chính hơn họ? Phải chăng những

người đó có thể tạ ơn ALLAH (سبحانه و تعالى) nhiều hơn họ? Dĩ nhiên là không rồi!

Họ nói rằng họ kỷ niệm ngày sinh của Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) để thể hiện tình yêu của

họ dành cho Người; việc làm này là một cách để thể hiện nó, và việc thể hiện tình yêu đối

với Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) là điều được ra lệnh trong Islam!

Câu trả lời cho họ là sự yêu quý Thiên Sứ ( ‎) rõ ràng là điều bắt buộc đốiصلى هللا عليه وسلم

với mỗi người Muslim; anh ta phải yêu quý Người hơn chính bản thân anh ta, con cái của anh ta,

cha anh ta và tất cả mọi người – nhưng điều này không có nghĩa rằng chúng ta phải đưa ra những

điều đổi mới để thể hiện nó, không có quy định nào cho chúng ta như vậy. Yêu quý Người là

buộc chúng ta phải tuân theo Người và làm theo Người, vì đó là một trong những cách biểu lộ

tình yêu tốt nhất, vì người ta nói:

“Nếu tình yêu của anh là chân thành thì hãy tuân theo Người; vì người ta nghe theo lời của người

mà người mình yêu.”

Yêu quý Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) bao hàm việc gìn giữ Sunnah của Người tồn tại, bám

chặt vào nó, và tránh khỏi những lời nói và hành động đi ngược lại nó. Rõ ràng là mọi điều đi

ngược lại Sunnah của Người chính là những điều đổi mới đáng khiển trách (Bid‟ah) và là hành

động rõ rệt của sự không tuân theo. Bao gồm việc kỷ niệm sinh nhật của Người và những loại

hình bid‟ah khác. Một sự định tâm tốt không có nghĩa là với sự định tâm đó ta được phép đưa ra

những sự đổi mới trong tôn giáo. Islam dựa trên 2 điều đó là sự trong sạch của định tâm và làm

theo Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎). ALLAH (سبحانه و تعالى) đã phán:

“Vâng, bất cứ ai nạp trọn sắc diện của mình cho Allah đồng thời là một người làm tốt

thì sẽ được phần thưởng nơi Rabb của y. Họ sẽ không lo sợ cũng sẽ không buồn

phiền”

[Qur‟an Surah 2.Al-Baqarah, Ayat 112]

Nạp trọn sắc diện của mình cho ALLAH ( có nghĩa là có lòng chân thành (سبحانه و تعالى

dành cho Allah, và làm tốt nghĩa là làm theo Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم‎) và thực hiện theo Sunnah.

Một lý lẽ khác nghe có vẻ hợp lý của họ là khi họ bảo rằng kỷ niệm ngày Mawlid và đọc

tiểu sử của Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم) vào dịp này, bằng cách đó họ đang khuyến khích mọi

người noi theo gương của Người!

Chúng ta muốn nói với họ rằng việc đọc tiểu sử của Thiên Sứ ( và làm (صلى هللا عليه وسلم

theo gương của Người là những việc bắt buộc của người Muslim vào suốt mọi thời điểm, suốt cả

năm tháng và suốt cả cuộc đời của họ. Đưa ra một ngày cố định để làm những điều đó cùng với

không có bằng chứng nào dành cho việc này đây là một sự đổi mới, và

“tất cả những sự đổi mới khiến ta đi lạc lối.”

[Tường thuật bởi Ahmad, 4/164; al-Tirmidhi, 2676)]

Bid‟ah chẳng cho được thành quả tốt đẹp mà chỉ là những điều xấu xa và nó dẫn một

người đi xa rời khỏi Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم). Tóm lại, việc kỷ niệm ngày sinh của Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم), bằng bất cứ hình thứ nào,

là một việc đổi mới đáng chỉ trích. Người Muslim cần phải dừng ngay việc làm này cũng như

những dạng bid‟ah khác, và hướng bản thân mình vào việc khơi lại Sunnah và bám chặc vào

Sunnah. Không được để mình bị lừa dối bởi những người khuyến khích và biện hộ cho hành

động bid‟ah này, đối với những loại người này, họ yêu thích việc giữ cho những điều đổi mới tồn

tại hơn là việc làm sống lại Sunnah; thậm chí có thể họ chẳng quan tâm gì đến Sunnah cả.

Những người như vậy, ta không được phép noi gương hay làm theo họ, thậm chí nếu họ chiếm

đa số. Ta phải làm theo những tấm gương của những người theo đường lối Sunnah, những vị

salaf và những người đi theo họ, dù cho họ là thiểu số đi nữa. Sự thật không phải được đánh giá

bởi số lượng những người nói ra nó, mà được đánh giá bởi những người đã được đánh giá bởi sự

thật.

Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم) đã từng nói:

“Bất cứ ai trong các ngươi sống sẽ thấy nhiều sự khác biệt. Ta bắt các ngươi làm

theo Sunnah của ta và đường lối của những vị Khalifah đã được chỉ dẫn đúng đắn

sau ta. Hãy bám chắc lấy nó. Hãy đề phòng với những điều sáng chế mới, vì mọi

điều đổi mới là lầm lạc.”

[Tường thuật bởi Ahmad, 4/126; al-Tirmidhi số 2676]

Thiên Sứ ( đã giải thích cho chúng ta trong hadith này điều gì chúng ta (صلى هللا عليه وسلم

phải làm khi gặp phải nhiều quan điểm khác nhau, cũng như Người đã giải thích tất cả những gì

đi ngược lại với Sunnah của Người, lời nói hay hành động, là Bid‟ah và mọi điều Bid‟ah là lầm

lạc.

Nếu chúng ta thấy rằng không có cơ sở nào để kỷ niệm ngày sinh của Thiên Sứ, dù là trong

Sunnah của Thiên Sứ (صلى هللا عليه وسلم) của ALLAH (سبحانه و تعالى) hay trong đường lối của các vị

Khalifah đã được chỉ dẫn đúng đắn, thì nó chính là một trong những điều sáng chế mới, một

trong những điều Bid‟ah khiến người ta đi lạc lối. Nguyên tắc này là điều đã được bao hàm trong

hadith trên và cũng là điều được chỉ ra trong ayah (dịch nghĩa):

“Hỡi những ai có đức tin! Hãy tuân mệnh Allah và tuân lệnh Sứ giả (của Allah) và

(tuân theo) những (viên chức) có thẩm quyền trong các người. Nhưng nếu các người

bất đồng ý kiến về điều gì, hãy quay về tham khảo Allah và Sứ giả (của Allah) nếu các

người tin tưởng nơi Allah và nơi Ngày (Phán Xử) Cuối Cùng. Đó là lối giải thích tốt

nhất và đúng đắn nhất.”

[Qur‟an Surah 4.Al-Nisaa‟, Ayat 59]

Quay về tham khảo ALLAH (سبحانه و تعالى) nghĩa là về Kinh Sách của Ngài, còn về Sứ giả

(của ALLAH) nghĩa là về Sunnah của Người sau khi Người qua đời. Kinh Qur‟an và Sunnah là

những nguồn tham khảo trong các trường hợp gây tranh cãi. Ở đâu trong kinh Qur‟an hay trong

Sunnah chỉ rằng trong Islam phải kỷ niệm ngày sinh của Thiên Sứ? Ai đã từng làm việc này hoặc

đã nghĩ việc này là tốt cần phải hối lỗi với ALLAH (سبحانه و تعالى) vì điều đó, cũng như với những

thể loại khác của bid‟ah. Đây là thái độ của người Muslim tìm kiếm sự thật. Nhưng người nào

quá ngoan cố và ngạo mạn sau khi những bằng chứng được đưa ra thì sự xét xử dành cho họ sẽ

thuộc về Đấng Chủ Tể của họ.

Cầu xin ALLAH ( giúp chúng ta bám chặt vào Kinh Sách của Ngài và vào (سبحانه و تعالى

Sunnah của Thiên Sứ của Ngài cho đến tận Ngày chúng ta sẽ gặp Ngài. Xin ALLAH ( سبحانه و

ban phước lành và sự bình an đến Thiên Sứ Muhammad và gia đình của Người và các vị (تعالى

đồng hành của Người.

Huqooq al-Nabi (صلى هللا عليه وسلم) bayna al-Ijlaal wa‟l-Ikhlaal, trang 139

Shaykh Dr. Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan

Thành viên của Hội đồng Học giả Cấp cao tại Saudi Arabia

Chú thích nguồn trích dẫn:

(1) Thiên kinh Qur‟an bản dịch ý nghĩa và nội dung (Arabic - Vietnam)

(2) Chi tiết Hadith: http://sunnah.com/ (Arabic - English)