parintele daniil tudor

8/13/2019 Parintele Daniil Tudor

1/233

NTRU SLAVA SFINTEI {I CELEI DE OFIIN}|, DE VIA}| F|C|TOAREI {I

NEDESP|R}ITEI TREIMI

RUGUL APRINS

STARE}UL DANIILDE LA RAR|U

EDITURA PANAGHIA

Colec]ia Rugul Aprins


2/233

I.S.B.N. 973-86322-0-X


3/233

CUVNT INTRODUCTIV

S-a scris aceast\ carte documentar\ spre slava luiDumnezeu [i pentru a sus]ine canonizarea Ieroschimo-nahului Daniil Tudor - Stare]ul Schitului Rar\u.

P\rintele Daniil a fost stare] la Schitul Rar\u ntre anii1953-1958 cnd, n Romnia, prigoana comunist\ mpotri-va Bisericii Ortodoxe se desf\[ura cu cea mare intensitate.

Stare]ul Daniil de la Rar\u, mare scriitor mistic, m\rtu-risitor [i sfin]it mucenic, este model [i ajutor deopotriv\monahilor [i intelectualilor cre[tini ortodoc[i. Prinsfin]enia vie]ii sale, prin scrierile [i minunile s\vr[ite ntimpul vie]ii [i dup\ mutarea la via]a cea ve[nic\ [i prin

sfr[itul mucenicesc a m\rturisit credin]a ortodox\ princuvnt [i fapt\. Acestea ne nt\resc credin]a c\ Stare]ulDaniil Tudor este n ceata Sfin]i]ilor Mucenici, rugndu-sepentru noi, p\c\to[ii.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentrurug\ciunile Preacuratei Maicii Tale, ale P\rintelui Daniilde la Rar\u [i ale tuturor Sfin]ilor T\i, miluie[te-ne pe noi!

Amin.

Ierodiacon Cleopa Paraschiv

M^n\stirea Rar\u, 2003

3


4/233


5/233

Ea trebuie urm\rit\ cu aten]ie treaz\ n articula]iile [icotiturile ei, pentru c\ pasul Domnului, suflarea DuhuluiSfnt vine unde nu [tii, vine cnd vrea - printr-o ]es\tur\de semne [i minuni purt\toare de Adev\r [i de Sens, caretransfigureaz\ un destin, l\murindu-l n focul ncerc\rilor[i d\ruindu-l menirii ntru care a fost creat. A[a cumspunea P\rintele: cine are urechi de auzit, s\ aud\.

Se cuvine, de asemenea (este timpul istoric), s\ p\r\simexplica]ia obligatorie (?!) din parantez\ atunci cnd vor-bim despre monahul Agaton Ieroschimonahul Daniil(Sandu Tudor). Este o formul\ de recunoa[tere a unei fe]ea destinului unei persoane prin cealalt\ fa]\, mai cunos-cut\ la un moment dat. (Sub acest nume - Sandu Tudor - s-aimpus n epoc\, n calitate de personalitate literar\, [i ar\mas n amintirea prietenilor [i n con[tiin]a posterit\]ii).

Nu e mai pu]in adev\rat c\ transformarea este, pentruun ochi profan, uimitoare. Cu att mai mult se cuvine s\recunoa[tem [i s\ cinstim pe cel ce s-a nvrednicit s\ fieP\rintele Ieroschimonah Daniil, Stare]ul de la Rar\u.

Pentru rigoare biografic\ vom men]iona, ns\, numele pecare le-a purtat P\rintele n diferite etape ale vie]ii sale - cupecetea fiec\rui nume nou, mistuindu-se pe sine ntr-unurcu[ des\vr[it al nduhovnicirii, trasfigurndu-se [i

nvingndu-[i limitele.

6


6/233

CAPITOLUL I

Date biografice

Binecuvnta-vom pre to]i cei ce ne ur\sc sau iubesc,noianul binecuvnt\rii totul s\ nece.Din binecuvntare lumile se-ndumnezeiesc,

cel ce binecuvnteaz\ n Dumnezeu petrece.Binecuvntarea-i z\bav\ bine d\ruit\,Ct [i s\geat\ nv\p\iat\ a marelui salt.Binecuvntarea, cruce peste cre[tet s\dit\,revars\ n noi harul numelui Celui Preanalt.3

(Acatistul Sf. Ioan Bogoslovul, Icos I)

P\rintele - pe numele s\u, Alexandru Teodorescu - s-an\scut pe 22 decembrie 1896, n Bucure[ti, ca fiu al lui

Alexandru [i al Sofiei Teodorescu. Tat\l s\u a fost magis-trat, iar mai trziu, pre[edinte al Cur]ii de Apel din Ploie[ti.

Alexandru Teodorescu urmeaz\ [coala primar\ la Bucu-re[ti. Apoi continu\ liceul la Ploie[ti, unde este nevoit s\ se

ntre]in\ dnd medita]ii. n vremea [colii prime[te primandreptare mai puternic\ spre credin]\ (dup\ cum va m\r-turisi P\rintele ntr-o schi]\ autobiografic\). Acum l cu-noa[te pe b\trnul [i vestitul (...) profesor de istorie [i

filosofie Ion Niculescu Dacian,4 care i deschide o viziuneactiv\ [i vie asupra credin]ei:

El mi-a pus n mn\ Evanghelia [i m-a f\cut s\ n]elegc\ tr\irea l\untric\, evlavia pe care mul]i o poart\ [i o

nf\]i[eaz\ ca pe o sl\biciune, este, dimpotriv\, o ndr\z-neal\ [i o ncredere puternic\ n via]\.5 Din acest exemplu

7

3VII, p.234VII, p.23

5VII, p.41


7/233

[i ndemn ini]ial, altoit pe o fire lupt\toare, s-a n\scutcre[tinismul implicat social de mai trziu (perioada cndscria la Credin]a, luptnd pentru drepturile muncitorilor).

Octava adev\rului

Adev\rul poate fi tlh\rit sau numai furat,poate fi n\scocit, ntlnit sau c[tigat,poate fi nc\ ghicit sau poate fi dat,dar nu e mntuitor dect ntrupat6.

n ultimul an de liceu (1914) este mobilizat [i pleac\ pefront. Dup\ doi ani (1916) este avansat la gradul de sub-locotenent. n 1920 este demobilizat [i revine la Bucure[ti,unde se nscrie la Facultatea de Filosofie [i Litere. Odat\cu debutul literar va adopta pseudonimul Sandu Tudor -sub care a [i r\mas pn\ ast\zi n istoria literaturii romne.

Mai trziu, se nscrie [i la Academia de Arte Frumoase,din dorin]a de a studia pictura, dar lipsa mijloacelor mate-

riale l determin\ s\ ntrerup\ studiile, ntorcndu-se laConstan]a, unde locuiau p\rin]ii s\i. Aici, calitatea de fostofi]er pe front i permite s\ intre n Serviciul MaritimRomn [i s\ se mbarce ca ofi]er asistent. (Dup\ m\rturiaP\rintelui Andr Scrima, Sandu Tudor, nemaisuferindplictisul Facult\]ii de Filosofie [i Litere, se nscrie la [coalade Ofi]eri de Marin\ Civil\ - fapt ce corespunde caracteru-lui s\u independent). C\l\tore[te prin lume ntre anii

1922 [i 1924, cutreiernd m\ri [i oceane.Zar

Ce vrei s\ fii, suflete hoinar?Alege din piatra zarului clar.D\-o de-a dura, s\ sune pe podeaursita, vrerea [i inima ta.

8

6IV, p.41


8/233

Ce vrei s\ fii: viteaz sau mi[el,calea de-a dreptul sau drumul inel,ap\ rev\rsat\ f\r\ hotarsau cremene tare de amnar,steaua cea mare - oglind\ pe ]ar\sau mic\ firid\ sub lumina de cear\,coard\ de arc sau moliciune de ln\,fructul de foc sau hrb de ]\rn\?

Alege [i drumuie[te-]i zarul din mn\.7

S\tul de c\l\torii [i date fiind nevoia de lectur\ [idorin]a de-a se manifesta n lumea literelor, Sandu Tudorse ntoarce, n 1924, la Bucure[ti, unde [i continu\ studi-ile universitare, iar n 1928 ob]ine licen]a n Filosofie [iLitere. Este numit profesor suplinitor la Liceul din Pogoa-nele, unde st\ trei zile pe s\pt\mn\, restul petrecndu-l

n Bucure[ti, pentru a p\stra leg\tura cu mediul literar de aici.Debutul editorial dateaz\ din anul 1925, prin volumul

de versuri Comornic, consemnat de George C\linescu n

Istoria literaturii romne - f\r\ s\-i acorde, ns\, girulunui mare talent.n 1927 scrie n form\ final\ un poem religios -Acatistul

Prea Cuviosului P\rintelui nostru Sfntul Dimitrie cel Nou,Boarul din Basarabov, pentru care prime[te, n 1928,binecuvntarea pentru tip\rire din partea Sfntului Sinodal Bisericii Ortodoxe Romne, nso]it\ de elogii.8

ntre timp, cite[te cu fervoare [i pricepere manuscrise

vechi romne[ti, studiaz\ monahismul nostru, pe Sfin]iiromni, c\lug\rii ortodoc[i medievali. n ciuda unei vie]idezordonate, a[a cum nsu[i recuno[tea fa]\ de cei apro-pia]i, ceva din inima lui (dup\ cum att de discret [i sen-sibil remarc\ P\rintele Roman Braga) l ndemna s\ stu-dieze istoria spiritual\ a poporului nostru, reprezentat\, nmiezul ei profund, mai ales de monahismul romnesc.

9

7 IV, p.50

8 X, p.33


9/233

Tremur ca salcia, Doamne, cnd sunt departe de Tine.ndoiala-mi umple fiin]a, ochii-n cearc\n se afund\.Ce-mi sluje[te-n]elepciunea, dac\ ghiara-ntoars\-n

mine, m\ sf[ie, dep\nndu-i pustietatea rotund\!Iar\ tu, Preacuvioase, ce-ai sfin]it c\lug\ria,fii-ne n Hristos ndemnul, s\ putem, cum se cuvine,s\ ne lep\d\m cu totul de noi, de nevrednicia,

nfrico[\toarea grij\, chinul zadarnic de sine.Cel ce se p\streaz\ piere, cel ce se scoboar\ suie.

Jertfirea cea vie, darul pentru-mp\r\]ia Ta,]ie, Doamne-al Mntuirii, Ce Te-ai d\ruit n cuie,c\ruia zorim, de-a pururi, cu glas sus: Aleluia.9

Pentru c\ Sandu Tudor nu este numai un c\ut\torpasionat n bibliotecile m\n\stirilor, ci [i un nchin\tor lasfintele m\n\stiri romne[ti.

De asemenea, a frecventat asiduu Biblioteca Academiei, undel-a cunoscut pe profesorul Grecu, la sec]ia manuscrise, [i pe pro-fesorul de bizantinologie Sandu Elian, cu care s-a mprietenit.

ntre 1925 [i 1933 a colaborat intens la ziarul Gndirea, subdirec]ia lui Nichifor Crainic. Aceasta a fost [i poarta sa deintrare n cmpul literelor romne[ti. Gndirea cultivatradi]ionalismul de nuan]\ ortodox\, dar Sandu Tudor, al\turide G. Racoveanu [i Paul Sterian, era catalogat de Mircea

Vulc\nescu n categoria celor care-[i propuneau ortodoxis-mul n dimensiunea vie]ii duhovnice[ti (...), desprinderea dereligiozitatea decorativ\ (...) [i p\trunderea n orizontul litur-

gic, acolo unde se realizeaz\, de fapt, duhovnicia.10

A lucrat n cadrul Asocia]iei Studen]ilor Cre[tini, ca direc-tor al operei de ajutorare studen]easc\; Universitatea dinBucure[ti l nume[te, n 1928, secretar al Oficiului Univer-sitar, pentru a-i consolida pozi]ia [i a-i facilita, astfel, munca.

Cunoscndu-i preocup\rile teologice, P\rintele GalaGalaction, decanul Facult\]ii de Teologie din Chi[in\u, l-a

10

9 III, p.99

10 II, p.11


10/233

invitat, n 1927, s\ ocupe postul de subdirector alInternatului Teologic de la Chi[in\u. A acceptat postul,determinat fiind [i de starea de oboseal\ la care ajunsesedatorit\ activit\]ilor multiple [i intense n care se angajase.

n anul 1929 a f\cut o c\l\torie n Sfntul Munte Athos,experien]\ care va avea puternice urm\ri n via]a lui demai trziu. S-a dus, cu trufia [i curiozitatea ziaristului, s\cerceteze un episod de scandal: o ziarist\ francez\ scriseseni[te articole def\im\toare la adresa c\lug\rilor din SfntulMunte Athos, pretinznd c\ a vizitat Sfntul Munte, travestit\

n b\rbat. Intrigat, [i dorind, n acela[i timp, s\ afleadev\rul, s\ descopere duhul curat [i duhovnicesc al

Athosului (dup\ cum va scrie ntr-un articol11 publicat nurma c\l\toriei), Sandu Tudor s-a hot\rt s\ vizitezeSfntul Munte. A plecat preg\tit s\ scotoceasc\ prin biblio-teci - dup\ cum era obi[nuit - dar a aflat c\ adev\rul nu st\

n c\r]i. Aici s-a ntlnit cu miezul viu al Ortodoxiei, carel-a transformat cu totul, atingnd ns\[i inima lui [i d\ruin-du-l cu un c[tig mntuitor: Rug\ciunea lui Iisus.

A fost o c\l\torie providen]ial\ - prin ntlnirile, revela-]iile [i smburele hot\rrii de-a mbr\]i[a via]a monahal\.De altfel, Sandu Tudor plecase n aceast\ c\l\torie cu mari

fiori [i larg entuziasm, dar a trebuit s\ se ncredin]eze dinexperien]\ de purtarea de grij\ a lui Dumnezeu (care i-ascos mereu n cale pe omul cel mai potrivit ca s\-l ajute).

Mai ales dup\ experien]a athonit\, Sandu Tudor [iadnce[te studiile filocalice - n sensul punerii n practic\ a

tr\irii duhovnice[ti.Tropar pentru inima zilei

Dumnezeul meu,miluie[te-m\!D\-mi Numele T\u,F\-te doar\ aflare

11

11V, p.121


11/233

[i pentru sufletul meu!Ca biruit adnc de strigareacelui de-a dreapta tlhar,fiin]a mea s\ te soarb\

n lacrimi arz\toare de har,[i inima mea s\ te aib\

n n\miaza de d\ruiren\p\ditoare str\lucireDulcele de peste fire.12

Determinat de nclina]ia [i preocup\rile sale pentru

cre[tinismul activ ([i deschis spre probleme de cugetarefilosofic\ [i social\ de stnga), n anul 1930 a tip\rit revistas\pt\mnal\Floarea de Foc (ce va ap\rea pn\ n 1936). {iaceasta - titlu providen]ial, cu adiere profetic\ pentrumi[carea de mai trziu.

Iar n anul 1933 va tip\ri cotidianul Credin]a - ziar inde-pendent de lupt\ politic\ [i spiritual\.

Acestor reviste, Sandu Tudor le-a imprimat o orientare democrat\, cu o tent\ de stn-ga. Polemist de mare for]\, caracter vulcanic, pe care [i l-a p\strat ne[tirbit [i cnd a devenitmonah, Sandu Tudor a scris articole memorabile, n care se pronun]a mpotriva celor dou\

mari calamit\]i ale secolului XX: extremismul de stnga [i extremismul de dreapta. ntr-oepoc\ n care mul]i intelectuali erau fascina]i de for]a, cu iz morbid, ce o generau acestemanifest\ri n diferite ]\ri ale b\trnului continent, Sandu Tudor le denun]a falsitatea [i ca-

racterul lor antiuman. Fiind con[tient de diferen]ele dintre cele dou\ extremisme, el le-atratat ntr-o manier\ unitar\ , analizndu-le originile [i fundamentele. Articole precum

Bestialitatea modern\ , Veacul ucig\ torilor lui Dumnezeu, ntre sobor [ i soviet, Lec]ia proce-selor de la Moscova, pentru care a fost [i condamnat, n 1958, de justi]ia comunist\ , potfi [i azi consultate cu folos de un analist al fenomenului totalitar. Ar merita s\ se realizeze oculegere care s\ cuprind\ aceste articole, fapt care ar permite s\ fie mai bine pus\ n lumin\o latur\ mai pu]in cunoscut\ a personalit\]ii lui Sandu Tudor.

n jurul acestor publica]ii se grupeaz\ tineri scriitori -cre[tini [i de stnga - care se ntlnesc, n scris, ntr-o

12

12IV, p.4013 II, p.8


12/233

adev\rat\ lupt\ dialectic\: Alexandru Sahia, Ion C\lug\rusau Eugen Ionescu, al\turi de scriitori de orientare cre[-tin\, ca Mircea Vulc\nescu, Constantin Noica, EmilCioran, Nae Ionescu (acesta ca interlocutor).

La Credin]a i are ca principali colaboratori pe ZahariaStancu, Al. C. Constantinescu, Cicerone Theodorescu,Eugen Jebeleanu [. a. Ziarul reflect\ probleme muncito-re[ti [i duce, prin articolele sale, o acerb\ lupt\ antihit-lerist\ [i mpotriva antisemitismului. Din ini]iativa opozan-]ilor de la Porunca Vremii, `ns\, ziarul Credin]a este ars npie]e, ca fiind vndut evreilor. Octavian Goga, venind laputere, suspend\ ziarul care, ulterior, este declarat dec\tre guvern n stare de faliment.

Din 1939, este concentrat - pn\ n 1941 cnd, ntors depe front, este trecut la o [coal\ tehnic\ de motomecaniza-re - n calitate de comandant [i profesor.

Pe 12 noiembrie 1942, fiind nc\ sub arme, este arestatde Siguran]a General\, mpreun\ cu al]i scriitori [i ziari[tide stnga, pentru a fi internat la Trgu Jiu. (Este eliberat

la interven]ia Ministerului de R\zboi, Direc]ia moto-meca-niz\rii, care avea nevoie de el la [coala tehnic\).Tot n 1942 a ncercat s\ scoat\ din nou Floarea de Foc [i

s\ renceap\ activitatea scriitoriceasc\, dar autorit\]ile lmpiedic\.

R\mne sub arme pn\ n 1944.ntors acas\ n 1945, a constatat c\ a treia sa c\s\torie

era falitar\. Argument (nu suprem, dar omene[te necesar)

care l-a convins s\ se dedice cu totul unei vie]i c\tre caretnjea de mult: via]a monahal\.Pentru nceput, a contribuit cu toate puterile [i cu toat\

d\ruirea la lucr\rile de restaurare a M\n\stirii Antim dinBucure[ti, al c\rei stare] era P\rintele Vasile Vasilache. (Af\cut parte din comitetul de restaurare). {i-a vndut ma[i-na personal\ [i cele dou\ case din Calea Victoriei, iar cubanii a restaurat clopotni]a, turlele bisericii, a renovat [i n-

zestrat trapeza [i biblioteca.13


13/233

La vremea aceea comunismul se nst\pnise deja. Cutoate acestea, n Romnia existau puternice mi[c\ri duhov-nice[ti n jurul unor mari duhovnici: P\rintele ArsenieBoca, P\rintele Cleopa Ilie [i P\rintele Arsenie Papacioc.

Dac\ acestea erau fenomene ale mul]imilor,13 n jurulM^n\stirii Antim s-a constituit discret, - prin colaborarea lalucr\rile de restaurare, prin participarea la Sfintele Slujbe -un grup spiritual al unei elite intelectuale bucure[tene, care-[ipropunea, prin P\rin]ii Filocalici [i P\rin]ii Pustiei, bucuriileDuhului Sfnt,14 redescoperirea adev\ratei tr\iri ortodoxe.

Astfel s-a constituit, la ini]iativa scriitorului Sandu Tudor [i cubinecuvntarea P\rintelui Stare], apoi [i a PatriarhuluiNicodim, mi[carea spiritual\ Rugul Aprins - nucleu deiradiere duhovniceasc\,15 n care se implicau P\rin]i [imireni: Arhimandrit Benedict Ghiu[, P\rintele DumitruSt\niloae, Al. (Codin) Mironescu, Paul Sterian, Vasile

Voiculescu, Paul Constantinescu, Constantin Joja, AlexandruElian, Arhimandrit Sofian Boghiu, Arhimandrit FelixDubneac, fratele Andr Scrima, Ion Marin Sadoveanu [. a.

Duminica, to]i participau la Sfnta Liturghie, iar dup\slujbele de sear\ se explicau pe larg cele [apte laude alebisericii. Se ntlneau, de asemenea, [i n biblioteca M^n\s-tirii, unde se ]ineau conferin]e pe teme att de spirituali-tate cre[tin\ ortodox\ ct [i de cultur\.

Dar, pentru c\ participan]ii erau cu prec\dere interesa]ide tr\irea credin]ei, lucrarea principal\ s-a dorit - [i s-arnduit - a fi Rug\ciunea Inimii. Aceasta mai ales odat\ cu

venirea providen]ial\ a P\rintelui rus Ioan Kulghin,adev\rat tr\itor al Rug\ciunii, devenit p\rinte spiritual alRugului. P\rintele Kulghin l consider\ pe Sandu Tudorun vrednic tr\itor [i urma[ al s\u.

n 1945, s\tul de vremelnicie,16 s-a hot\rt s\ p\r\seasc\lumea [i slujirea ei [i s\-[i nchine via]a lui Dumnezeu,

14

13 II, p.814 II, p.815 II, p.7

16 IV, p.27


14/233

intrnd ca frate n M\n\stirea Antim. Pe 3 septembrie 1948,fratele Sandu Tudor a primit tunderea n monahism de c\treI.P.S. Firmilian, Arhiepiscopul Craiovei, schimbndu-i-senumele n Agaton. Dup\ doi ani, pe 3 martie 1950, p\rintele

Agaton Tudor a fost hirotonit preot (Ieromonah) pe seamaM\n\stirii Crasna - Gorj (Arhiepiscopia Craiovei), tot dec\tre Mitropolitul Firmilian al Olteniei.

Stih teoric

Via]a este o r\pire n Duh,salt de trei extazuri rourat.E vederea cea octav\ ndr\znit\,c\tre Fa]a nev\zut\ de safir,este vin de Snge preacurat,dintr-al Graalului ceresc Potir[i mb\tarea treaz\ d\ruit\,cu-n\l]imi de albe ntunecimi.

Via]a este al\ut\-n bucurie,ca extazul lui Moisi cel de la Rug,ca r\pirea din Horeb a lui Ilie,

vie]uit cu pine de herub.Poart\ spinii nvierii aurite,de pe fruntea Mielului str\lucitor,[i e visul celor trei colibe,necl\dite nc\ pe Tabor.17

5 nov.1957, Sih\stria Rar\un acela[i an, ns\, Ieromonahul Agaton a fost arestat

sub nvinuirea devenit\ pretext pentru acea dat\: fascism[i atitudine ostil\ guvernului [i noii ordini comuniste. Sen-tin]a: cinci ani de munc\ silnic\, inclusiv la Canalul Dun\re- Marea Neagr\. A fost eliberat dup\ aproape trei ani [i,odat\ ntors, s-a mutat la M^n\stirea Sih\stria Neam],

15

17 IV, p.57


15/233

unde a g\sit pe mul]i dintre tr\itorii de la Antim, alunga]ide prigoana comunist\. Aici va primi, dup\ cteva luni,hirotesia de schimnic - [i numele de Daniil (P\rintele Arhi-mandrit Cleopa Ilie i-a citit rug\ciunile de la hirotesie).

P\rintele Daniil nu [i-a abandonat darul [i preocup\rilescriitorice[ti, dar le-a dat o alt\ nchinare: [i-a propus s\publice, sub obl\duirea Institutului Biblic, un volum din

Vie]ile Sfin]ilor numai cu sfin]i bresla[i, cizmari, gr\dinari,croitori, c\rbunari [i alte munci manuale. Pentru aceasta aprimit aprobarea Patriarhului Justinian.

n 1953 a fost nchinoviat la M\n\stirea Slatina [i numitstare] la Schitul Rar\u. Despre lucrarea P\rintelui la Rar\uavem o foarte important\ m\rturie a P\rintelui SofianBoghiu: P\rintele ieroschimonah Daniil, (...), ajuns stare]la Schitul Rar\u din Bucovina, a continuat lucrarea Rugu-lui Aprins [i acolo, pn\ n iunie 1958, cnd a fost arestat.18

A ntre]inut o coresponden]\ vie (de[i nu neap\rat asi-du\) cu mai noi [i mai vechi fra]i ntru Domnul, mul]i din-tre ei prieteni de la Antim: Protos. Petroniu T\nase, Arhim.

Sofian Boghiu, fratele Andrei Scrima, Ierom. AntoniePl\m\deal\, Arhim. Benedict Ghiu[, monahul PaulinLecca, Soborul de la M\n\stirea Sih\stria Neam]; o rela]iespecial\ a p\strat cu tat\l s\u, Alexandru Teodorescu.

Prietenul s\u, Alexandru Mironescu, spune c\, dup\plecarea de la Rar\u, nu l-a mai v\zut c]iva ani - se cu-fundase ntr-o existen]\ de naintat\ ascez\.19

Apoi, n ultimii ani (nainte de arestare), a nceput s\

coboare din nou n Bucure[ti, n Postul Mare (de Joi pn\n Sfnta Duminic\ a nvierii Domnului) - prilej de maribucurii duhovnice[ti pentru prietenii s\i.

P\rintele Daniil mergea lunar la Ia[i, Schitul Rar\u apar-]innd, pe atunci, de Mitropolia [i Arhiepiscopia Moldovei [iBucovinei (din punct de vedere administrativ [i al acti-

vit\]ilor religioase care se mai desf\[urau: conferin]e [. a.)

16

18 IV, p.148

19 IV, p.131


16/233

De asemenea, nu [i pierduse pasiunea neobosit\ pentrucitit, scris [i vorbit (!). Descindea la Biblioteca Patriarhiei (undeerau Ierodiaconul Bartolomeu Anania [i fratele Andrei Scrima)[i citea dimine]i ntregi c\r]ile [i revistele venite din Occident.

Cum tot ce era duhovnicesc era, `ns\, nen]eles [i r\st\l-m\cit, ntlnirile ntre prieteni au fost considerate crim\de uneltire (!)... n 1958, P\rintele Daniil a fost arestatchiar n casa prietenului s\u, Alexandru Mironescu, mpre-un\ cu acesta [i cu fiul lui, {erban - sub acuza]ia de activi-tate mistic\, du[m\noas\, mpotriva clasei muncitoare, [icondamnat la dou\zeci [i cinci de ani de temni]\ grea.

A fost printre pu]inii preo]i care au purtat lan]uri.Avea inima att de treaz\, nct se cutremura la gndul

c\ ar putea ceda, ctu[i de pu]in, din sl\biciune. Prin m\r-turisirea credin]ei - cu refuzul oric\rui fel de compromis -s-a nvrednicit de moarte muceniceasc\.

A murit dup\ cinci ani ( la 17 nov.1962, ora 1,00), nurma unui gest de violen]\ dobitoceasc\, frecvent n nchi-sori, la acea dat\: a fost b\tut cu bestialitate, fiind adus la

spital n com\ profund\, cu v\rs\turi bilioase [i alimenta-re, convulsii tonico-clonice, tahicardie [i hemoragie cere-bral\ masiv\, la nivelul ventricolelor.

Imn Acatist la Rugul Aprinsal Maicii Domnului

Iluminarea, Condac V

(St\ruin]a necurmat\ n rug\ciune.Aprinderea Duhului)

Foc am venit s\ cobor pe p\mntzice Hristos cu arz\tor cuvnt.[i Preacurat\, furtuna Dragostei Lui,S\ ne cuprind\ cu tot r\scolul prjolului.[i s\ ne umple de lumin\ nem\surat

ca pe Tine Fecioar\ care L-ai purtat.17


17/233

Dragostea Lui s\ ne fie de nelipsitCu Numele de slav\, de suflet lipit.[i cu fiecare fir smerit de r\suflare,s\ se aprind\ n noi a Numelui chemare.S\ ardem de par\ n Dumnezeu,din toat\ Dragostea Numelui S\u.[inv\p\ia]i de s\rb\toare n Domnul a[a,cu fl\c\rile Dragostei s\ strig\m:

Aliluia!20

Personalitatea P\rintelui se simte [i str\bate prin scrie-rile sale (a c\ror cunun\ esteImnul Acatist la Rugul Aprinsal Maicii Domnului, cu 13 Condace), mai mult chiar dectprin m\rturiile prietenilor [i ale celor care l-au cunoscut.Pentru c\ P\rintele a avut, prin darul Duhului Sfnt, cu-

vntul viu, mai puternic dect propria fiin]\, cuvnt pecare, n acela[i timp, l-a creat [i l-a urmat.

P\rintele Daniil Tudor a lucrat foarte mult la AcatistulRugului Aprins, cioc\nind cuvintele pn\ ajungea la cris-

talul din ele [i neterminnd niciodat\ cu perfec]ionarea lui.21

Cuvntul s\u, odat\ scos n afar\ n chip de comuni-care, de mesaj, l trage cu sine, prin for]a Izvorului dum-nezeiesc de la care a pornit - pentru a merge, apoi, mpre-un\. P\rintele era nedesp\r]it de scrierile sale [i poate fireg\sit n ele (desigur, n m\suri diferite).

De altfel, sim]ea gravitatea r\spunderii C\r]ii, a Cuvn-tului. Avem m\rturie despre aceasta ceea ce ne spune refe-

ritor la Cartea Apocalipsei.22

P\rintele era dintre cei care aveaucurajul s\ m\nnce c\r]ile pe care le citesc [i le scriu,pentru a se hr\ni din ele [i a putea hr\ni apoi [i pe al]ii.

Cunoa[terea personalit\]ii istorice a P\rintelui (a[a cumrezult\ din date [i amintiri) vine s\ configureze imaginea depersonalitate contradictorie, n afara obi[nuitului - dar aceastanu este de mirare pentru destinul celui chemat la des\vr[ire

18

20 I, p.6521 XXI, p.1922V, p.160-162


18/233

cre[tin\. P\rintele Arhimandrit Andr Scrima observ\ cu sub-tilitate c\ P\rintele Daniil a avut pn\ la cap\t elegan]ades\vr[itei discre]ii a unei vie]i spirituale adev\rate, dobn-dit\ pe cale.23 (A[adar), contradic]ia este doar o aparen]\, eanu este dect deosebire fa]\ de ceilal]i, imposibilitatea unei

ncadr\ri stricte. O persoan\ care nu se las\ prins\ - nu pen-tru c\ nu s-ar oferi, generos, celorlal]i (atunci - ca [i acum, prinmo[tenirea rug\ciunilor [i a c\r]ilor pe care ni le-a l\sat). Cipentru c\, prea viu, statornicia sa era n adncul inimii, [i nula suprafa]\. Iar oamenii n]elegeau fiecare ce se ar\ta vrednic,ce P\rintele nsu[i l\sa s\ se vad\.

Prietenul s\u, profesorul Alexandru Mironescu spunea, deexemplu, c\ Sandu Tudor se ascundea [i se ap\ra de admira]iaoamenilor, de[i ar fi putut-o, cu siguran]\, avea (printr-o per-sonalitate puternic\, nzestrat\ cu farmec [i bogate cuno[tin]e,precum [i cu o deosebit\ comunicativitate). Cel care l-a cunos-cut de aproape a putut s\ spun\ c\ era, n intimitatea sa, exactpe dos fa]\ de ceea ce se spunea despre el; (...) un om admi-rabil, de o nesfr[it\ delicate]e sufleteasc\,24 de[i se ascundea

sub un fel dur de a fi. {i nc\, a[a cum [i aminte[te P\rinteleAndrei Scrima, era unul dintre rarii oameni natural lipsi]i devulgaritate. Nu - din fericire - [i de sc\derile unanime ale fi-rii.25 nsu[ire cu adev\rat rar\, o fericire pentru cel nzestratcu ea - [i care [tie, n plus, s-o p\streze [i s\ o cultive.

Adeseori, ns\, era neobi[nuit [i greu de suportat, pentruc\ manifesta o sinceritate absolut\, un fel direct de a vorbi,f\r\ menajamente [i (...) f\r\ nici o ipocrizie.26Ap\rea n ochii

celorlal]i ca violent sau intolerant: era un om teribil deaprig.27 Chiar n a doua parte a vie]ii, cnd c\p\tase blnde]eduhovniceasc\, a r\mas aprig n m\rturisirea [i ap\rarea ade-

v\rurilor de credin]\ ortodox\. To]i sfin]ii ortodoc[i au fostextremi[ti, `ns\, cnd a trebuit s\ m\rturiseasc\ [i s\ apere

19

23 XII, p.12224 IV, p.129-13025 XII, p.12726 IV, p.129

27 IV, p.130


19/233

ortodoxia. La intrarea n Sfnta Mn\stire Esfigmenu,Muntele Athos, scrie Ortodoxism sau moarte.

De fapt, acest fel al s\u de-a fi, extremist, l-a ajutat s\ devin\ceea ce a devenit un mare p\rinte duhovnicesc [i un marem\rturisitor al credin]ei ortodoxe, a[a cum spune [i P\rinteleRoman Braga: Sandu Tudor avea o habotnicie a lui nn\scut\(...); aceasta l-a dus [i la transformarea de mai trziu.28 O aseme-nea putere de total\ devo]iune l preocupa la c\lug\rii romni pecare i studiase. O pornire proprie numai anumitor firi, o nzes-trare special\, de care s-a nvrednicit [i P\rintele Daniil Tudor.

Necesitatea de-a alege un drum clar [i de-a merge pe elpn\ la cap\t, din toat\ puterea, s-a dovedit a-i fi proprie[i P\rintelui. A alege total [i definitiv [i a se dedica uneicauze, unei chem\ri dumnezeie[ti.

P\rintele Daniil a fost ntotdeauna un lupt\tor. Pentru el,esen]ial\ era fapta (punerea n practic\ a ideilor [i idealurilorpersonale [i sociale). Dar fapta nu ca simpl\ ac]iune mecani-c\, trufa[\, a unui eu m\rginit, ci ca rezultat al unei slujiri pecare o sim]i chemndu-te de dincolo de tine, de Sus.

ntotdeauna s-a sim]it atras spre slujirea oamenilor, aunui crez. (La nceput a slujit cu mijloace specifice - inte-lectuale - binele social).

Acatistul Sf. Ioan BogoslovulIcos I (fragment)

Dar binecuvntarea i [i adnc\ plecare,

genunche ce s-a nchinat smereniei celuilalt,ca s\ ajung\ a[ijderi cea mai de sus nchinarea ngerilor, Preacuratei [i Preasfntului Duh.29

La timpul potrivit, dup\ ncerc\rile preg\tite anume,Dumnezeu l-a luminat - s\ vad\ c\ cea mai nalt\ [i mai defolos slujire este cea nchinat\ lui Dumnezeu [i, prin ea,oamenilor, cu putere de Sus [i cu dreptate, ntru Adev\r.

20

28X, p.3429VIII, p.213


20/233

CAPITOLUL II

Activitatea cultural\

Te-ai tras din veac [i lume n taina sih\striei,Rvnind s\ fii un simplu ieroschimonah.Dar harul te urmeaz\: [i peste plai valahTe unge nsu[i Duhul vl\dic\-al poeziei.30

Astfel i scria poetul Vasile Voiculescu P\rintelui Daniil, pe15 martie 1958, dup\ lectura poemuluiHrisovul clipelor, pecare P\rintele i-l trimisese din Sih\stria Rar\ului, unde erastare].

Ieroschimonahul Daniil fusese, ntr-adev\r, nainte de a seretrage n via]a monahal\, scriitorul Alexandru Teodorescu -Sandu Tudor, personalitate cunoscut\ n via]a spiritual\ [i cul-

tural\ a capitalei interbelice.A intrat n publicistic\ n 1929, n calitate de colaborator al re-vistei Gndirea care, sub direc]ia lui Nichifor Crainic, cultiva tra-di]ionalismul ortodox n literatur\. Debutul editorial [i-l face cu

volumul de versuri Comornic, consemnat [i de George C\lines-cu nIstoria Literaturii Romne, ns\ f\r\ prea mare entuziasm.

n 1930 nfiin]eaz\ un ziar propriu Floarea de foc (careapare pn\ n 1936). ntre anii 1933 [i 1938 editeaz\ cotidia-

nul Credin]a, al c\rui director [i proprietar este.

Poetul [i prozatorul Sandu Tudor

21

30 IV, p.80


21/233


22/233

Acatistul, ale c\rui versuri se revars\ ntr-o bog\]ie [i o fru-muse]e de imagini, este scris ntr-o limb\ romneasc\ a vechi-lor cazanii, care nu are, ns\, nimic pitoresc, ci curge, prin har,ca [i cum ar fi chiar limba n care simte [i gnde[te scriitorul.

Aici se poate vedea cel mai bine cum harul transfigu-reaz\ talentul, dac\ citim, pentru compara]ie, o strof\ din

volumul Comornic, al\turi de un grupaj de stihuri dinAcatistul Sfntului Dimitrie cel Nou [i de o strof\ de maitrziu, din poemul Hrisovul clipelor, scris pe cnd P\rin-tele era Ieroschimonah la Rar\u.

Comornic

Din hudi]a strmt\, n col] pe maidan,s-a oprit n tain\, la dosita poart\din spatele culei, un galben r\dvan.U[urel [i sprinten se pogoar\-ndat\,un boier de oaste, un tn\r curtean ...Poart\ ntr-o parte nclinat u[or,

lat\-n fund, c\ciul\ scurt\ de sobol.}intuit\-n frunte pana de cocor,arcuie[te falnic tremurnd domol.Zvelt: se arat\ n z\bun azur,talia t\iat\ f\r\ de cusur.Strns n cing\toare lat\ cu paftale,aninat [-atrn\ c-un lan] mic de zale

n teac\ de piele palo[ul curbat,

Cu pl\sele albe de sidef lucrat,[i-n cute bogate strnse pe brne]se revars\ agale [alvarii lui cre].

Sandu Tudor, 1925

Versurile de mai sus sunt scrise ntr-o frumoas\ limb\ ro-mneasc\. Sandu Tudor a citit [i studiat literatura romn\

veche, ceea ce se reflect\ frumos [i curg\tor n aceste versuri.23


23/233

Sandu Tudor cu Alexandru Mironescu

Alexandru Mironescu spune: Prietenul meu, Sandu Tudor,

e un mare poet [i a scris cteva acatiste, al SfntuluiDimitrie Basarabov, al Rugului Aprins, care e nu numai deo mare frumuse]e literar\, dar acoper\ o ntreag\ teologiea Rug\ciunii inimii, Acatistul Sfntului Calinic de la Cer-nica [i, n nchisoare, Acatistul Sfntului Ioan Evanghe-listul, pe care ntmpl\tor l-am auzit acolo, [i cnd m-am

ntors l-am a[ternut pe hrtie: e monumental! Acesteanu sunt vorbe prietene[ti. Prietenia, dimpotriv\, m\ stn-

jene[te n elogiul pe care a[ fi vrut s\-l aduc. AcatistulRugului Aprins a ajuns la Paris, unde a fost citit [i tradusde oameni de nalt\ spiritualitate. Lectura a produs o attde puternic\ impresie, nct s-a f\cut propunerea s\ fie pu-blicat imediat, text romnesc [i text fran]uzesc. Iar ntr-orevist\, sub semn\tura unei personalit\]i binecunoscute, aap\rut, pe tema Acatistului, articolul intitulat Lortodoxieou le Buisson Ardent.33

24

33XX, p.193


24/233

Iar .P.S. Mitropolit Antonie Pl\m\deal\ scrie: Mi-amdat seama mult mai trziu, cnd i-am recitit versurile, c\nu avea motive s\ se ndoiasc\ de voca]ia lui. A scris ver-suri pn\ la moarte.

Am o serie de versuri de ale lui, cu multe ndrept\ri, cumulte restiliz\ri; era foarte exigent cu scrisul; publicase [iun volum de poezii care se intitula Comornic. El avea o anu-mit\ atrac]ie c\tre cuvintele cu iz vechi bisericesc, chiar [iacest titlul la cartea sa de poezii este foarte interesant,Comornic, de la comoar\. Pe urm\, tot el scrisese o carte n

versuri care r\mne de mare valoare pn\ n ziua de as-t\zi:Acatistul Sfntului Dimitrie Basarabov.34

Acatistul Preacuviosului P\rintelui nostruSfntul Dimitrie cel Nou, Boarul din Basarabi

Icos V

Oamenii pe ]\rm, gr\mad\, au c\zut nchin\torilng\ moa[tele-mi curate, ridicate din vltori.

Mintea lor nm\rmurit\ n-a-n]eles cum se cuvine,c\ minunea mea [i are tlcul dincolo de mine.

A pornit norodul din ogr\zi, la ru,n chervan agale, preo]i sub odoare,pe toiege, babe grbove din bru,copii strnind colbul sub picioare.Frunzele pe pomi lin binecuvnt\,

p\s\rile-n zbor, vestitoare, cnt\.{i cu psalm pogoar\ alaiul de ]ar\,prin luncile grlii, sub pnza luminii,ce lunec\ neted spre ceruri de sear\.{i la treazul ceas cnd snger\ spiniipe cle[tarul z\rii, ziua r\stignit\,cnd se domole[te apa-n ru umbrit\,

25

34 XIX, p.81


25/233

au nimerit locul, visat de fecioar\,unde au aflat, ca [i alt\ dat\,ginga[e, verzui, focuri de comoar\.[i privind cu rvn\ unda tremurat\,ca-n oglinzi ciudate, lic\riri n fund,]i-au z\rit mormntul mpietrit de prund.Scoici, nisip [i ierburi, nflorit tivescpiatra-n care trupul, ca n strai ncape,piatra [i cu somnul ce-]i pecetluiescpentru ve[nicie, nestricarea-n ape.Sus, de afar\, lumea, de pe ]\rmul dung\,cu minile-ntinse vrea s\ te ajung\.Opintind b\rba]ii, mormntul ciudat]i l-a fost trecut de-al apei hotar.O clip\-n zare te-am z\rit schimbat,sub boabe de soare, cu trup de cle[tar.{i-n str\luminarea de zvelt\ stlparese-arat\-n v\dire slava-]i viitoare.Tu, pndar la tauri negri [i p\ro[i!

Cei ce te hulisem ca pe prost n sat,cu ochi mari privind la tine frico[ipiatra ta prelung, [ir am s\rutat.Fericit b\rbatul ca un stlp smerit,sprijin pentru Casa Domnului cioplit,Pentru aceasta, Sfinte, ntru l\udare,izvorul sim]irii harnic cump\nim{i dintru migala cu-aromeli de floare,

rodind vorb\ plin\, din bel[ug rostim:Bucur\-te, fapt\ vie ce ][ne[ti peste lut,Bucur\-te, aflare din vadul cel ne[tiut,Bucur\-te, floare de iezer ceresc,Bucur\-te, heruvim cu veleatul p\mntesc,Bucur\-te, c\ ai fost derdere n sat,Bucur\-te, c\-n nestimata slavii te-ai schimbat,Bucur\-te, c\-]i s\rut\m minile sub]iri,

Bucur\-te, maram\ de drepte ocrotiri,26


26/233

Bucur\-te, podoaba fericitului s\rac,Bucur\te, m\rturie atrnat\ peste veac,Bucur\-te, putere ce dormiteaz\-n oase,Bucur\-te, din racla cu moa[te luminoase,Bucur\-te, Dimitrie cel Nou, Cuvioase.35

De[i aproape de Comornic (1925 - 1927), prin con]i-nutul duhovnicesc [i teologic, scrierea este mai limpede,mai curg\toare, mai luminat\. Versul are c\dere de rug\-ciune.

Hrisovul clipelor

nfige diminea]a luceaf\r de r\coare.Luna-i de fa]\ nc\ [i visul sub frunte.S\rut\ din priviri pe geana de p\dure.ntrez\re[te-]i gndul venit din dep\rtare.Ridic\ n v\zduh lung tulnicul de munte,puterea s\-]i nfoi, dorirea s\ se-ndure,

[i sparge a strigare, cu gestul de r\zboi,o slav\ de lumin\.C\, iat\, a intrat,[i steagul se nclin\,r\dvanul fermecat,prin poarta de polat\.[i verde-nve[mntat\cr\iasa de m\tase

n fluture micu] a flfit n cas\.Un ornic arginteaz\ octava lui sfioas\.36

25 febr.1958 Sih\stria Rar\u

Acum versul este liber, nu mai este ngreunat de versifi-ca]ie, ci urmeaz\ u[or muzica rug\ciunii.

27

35 II, p.93

36 IV, p.69-70


27/233

Putem vedea cum versurile cu form\ asem\n\toare seschimb\, odat\ cu cre[terea duhovniceasc\ a scriitorului.

Alt acatist care ne d\ pild\ de smerenie este Acatistul care-lcinste[te pe Preacuviosul P\rintele nostru Calinic Cernicanul.

Acatistul Sfntului Sfin]itului P\rintelui nostruCalinic Cernicanul

Icos X

Tare ai iubit, P\rinte Cuvioase, c\r]ile cele duhovnice[ti,ad\pndu-te din izvoarele d\sc\liii dumnezei[ti.Dar mai scump\ dect toate, Evanghelia ]i-a fost.Graiul ei de miere tu l-ai gustat pe-de-rost.C\ din rodul r\spicat al zicerii de minune,din lacrima cetirii, n starea de rug\ciune,Chipul cel st\pnesc al Domnului ai v\zut,[i ochiul t\u heruvicesc, aevea L-a p\scut.F\-ne s\ afl\m [i noi, Sfin]ite, minunea aceasta a vederii[i-n Scripturi s-afl\m Via]a de sub z\voarele t\cerii,

ca-n valea lui Iosofat, oasele slavei s\-nvieze[i-ndrept\]it\ inima noastr\ ]ie s\-]i psalmodieze:Bucur\-te, rob preasfnt al citaniei,dar al seraficei n]elepciuni,Bucur\-te, dest\nuitor al predaniei,

n care s-au nvisterit minuni,Bucur\-te, [ipot al bunei duhovnicii,susur de mp\trit\ Ap\ vie,

Bucur\-te, iezer al adncei,teologii cheie la evanghelia mp\r\]ie,Bucur\-te, rudenia Maicii Domnului,curat\ mp\r\teas\ a treziei,Bucur\-te, statornic biruitor al somnului,din scaunul de lemn al chiliei,Bucur\-te, nimbul cel lumin\toral unei ndumnezeite frun]i,

Bucur\-te, prean]elept c\ut\tor28


28/233

al nentinatelor min]i,Bucur\-te, vistierie a harului deschis[i cules din slovele toate,Bucur\-te, dezleg\tor de b\trn manuscris,rvnitor al luminii nenserate,Bucur\-te, c\rtur\rie ctitorit\

n paji[tile Fr\sineilor cu otav\,Bucur\-te, P\rinte Calinic,dumnezeiesc Arhiereu [i Avv\!37

n anul 1948, cnd abia primise tunderea n monahism,P\rintele Agaton a scris, din preaplinul inimii, prima vari-ant\ aImnului Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului- cu 9 condace, care, prin n\l]imea lui duhovniceasc\, prinprofunzimea teologic\ [i prin frumuse]ea poeziei, ntrecetot ce s-a scris referitor la locul [i rolul pe care l are MaicaDomnului n efortul nostru de nduhovnicire.

Imnul Acatist la Rugul Aprins

Condac IV

Dragoste e Domnul n veac. Dragoste este Numele S\u!Cu toate str\duin]ele dragostei

s\ ne p\trundem adnc de Dumnezeu.Ca tine Fecioar\ ce-L por]i s\ ne amintim c\-L purt\m.C\-n Dumnezeul cel viu noi tr\im, suntem [i umbl\m.{i ori[iunde vei merge, cu Domnul tu s\ te [tii!

[i dintru virtutea de la Domnul [i virtutea ta va spori.Cu fiecarefir de r\suflareNumele Domnului vom chema,ca s\ strig\m laolalt\-n s\rb\toare,

ca o singur\ f\ptur\:Aliluia!38

29

37 II, p.130-131

38 II, p.28


29/233


30/233

niceasc\ pot citi acest Acatist, care aduce mngiere n vre-mea rug\ciunii, prin harul [i muzicalitatea stihurilor sale.

Sub inspira]ia haric\ a Icoanei Sfntului IoanBogoslovul de la Rar\u, P\rintele Daniil a nceput s\ scrie,din anul 1957,Acatistul Sfntului Ioan Bogoslovul (al c\ruihram se pr\znuie[te la Paraclisul Sfintei M\n\stiri Rar\u,pe data de 26 septembrie). n acest Acatist afl\m - m\rturiea faptului c\ P\rintele Daniil tr\ia prin cuvnt - stihuri cu

valoare de proorocie, privitoare la propriul s\u sfr[it p\-mntesc:

Bucur\-te, c\ ne d\ruim celor trei voturi ale ngerilor,Bucur\-te, c\ rvnim darul muceniei [i al nfrngerilor....Bucur\-te, Ioane Bogoslovul, P\rinte al binecuvnt\rii!41

*

Retr\gndu-se din lume, darul poeziei nu l-a p\r\sit.P\rintele Daniil a scris poeme filocalice, a c\ror muzic\interioar\ mi[c\ inima c\tre rug\ciune.

Avea Cuvntul lui Dumnezeu n inima lui, a[a nct totcuvntul pe care l scria [i, mai trziu, l predica, era viu.

P\rintele Daniil spunea: Cartea trebuie mncat\ princitire. A[a cum n inima Apocalipsului se arat\. Atunci slo-

vele, care sunt asemenea scheletului, prind carne, cartea se

ntrupeaz\ [i ajunge hr\nitoare [i via]a spore[te. (...) A[acum a f\cut-o Ioan Bogoslovul (Apostolul) prin mncareamicii c\r]i date de ngerul de Putere al Domnului.

El a mncat cartea [i i-a aflat secretul, care este cel altr\irii nalte de rug\ciune, secretul vederii n duh, secretulst\rii duminicale a Patmosului.

P\rintele Daniil primea cuvntul ca pe o hran\ cereasc\[i-l mp\r]ea ca pe un dar duhovnicesc, Cuvntul lui

31

41 II, p.60


31/233

Dumnezeu, n scris [i n predici prelungi, la SfntaM\n\stire Rar\u. P\rintele citea chiar n Sfntul Altar [i,adesea, cnd ie[ea la predic\, cita oamenilor din cartea pecare o avea n mn\. {i oamenii (mul]i dintre ei simpli) nu

n]elegeau ntotdeauna, dar, prin puterea haric\ a cuvn-tului, le izvorau n ochi lacrimi de poc\in]\.

Era mpotriva citirii [i scrierii intelectuale, sterpe.P\rintele Daniil nsu[i a scris cu via]a, cu rug\ciunea [i

cu nchisoarea. Avea con[tiin]a tainei nfrico[ate - c\ IisusHristos este nsu[i Cuvntul lui Dumnezeu. Sfnta citire,sfnta auzire - care se fac haric, n Duh, n stare de rug\ciu-ne, acelea sunt mntuitoare.

*

O adev\rat\ comoar\ de gnd [i tr\ire duhovniceasc\ s-ap\strat, fragmentar, n caietele P\rintelui Daniil (ceea ce ar\mas nempr\[tiat de securitate), din care s-au publicat,deja, trei volume, la Edituria Christiana, sub titlurile:

Dumnezeu - Dragoste, Sfin]ita-Rug\ciune [i Taina Sfintei Cruci.Citind aceste scrieri ne afl\m, dendat\, martori apro-pia]i ai unei experien]e vii, care ni se transmite cu putere,cuvntul P\rintelui Daniil fiind nedesp\r]it de via]a sainterioar\. Astfel, tot ceea ce citim este nu informa]ie, ci

ndemn [i ncurajare pentru a ne asuma propriul nostrudrum. Fiecare, cu darul pe care i-l d\ Dumnezeu. Pentruc\ to]i suntem chema]i la des\vr[ire, s\ devenim oameni

duhovnice[ti.Taina Sfintei Cruci, mplinirea destinului nostru duhov-nicesc aceasta este: adev\rata mntuire vine dac\ iubimsuferin]a.

Iar cheia ne-o d\ tr\irea rug\ciunii,42 dup\ cum nenva]\ P\rintele Daniil.

Rodul rug\ciunii este dragostea, dumnezeiasca dra-goste. (...) Sfntul Simeon Noul Cuvnt\tor de Dumnezeu

32

42VI, p.160


32/233

strig\: O, Sfnt\ Dragoste, cela ce nu te cunoa[te nu aputut gusta dulcea]a binefacerilor tale (preschimb\toare)pe care numai singur\ tr\irea ncercat\ ne-o descoper\.Dar cela care te-a cunoscut sau care a fost cunoscut dec\tre tine, ndoial\ nu mai poate avea ntru sine. Fiindc\ tue[ti ntruparea Legii, tu, care m\ umpli, m\ nc\lze[ti, tu,care nfl\c\rezi [i nvlvorezi cu totul inima mea de onecovr[it\ iubire. Tu e[ti Doamna Profe]ilor, Mo[teni-toarea Apostolilor, puterea Martirilor, inspira]ia P\rin]ilor[i a Dasc\lilor Bisericii, des\vr[irea tuturor Sfin]ilor. [i tum\ preg\te[ti [i pe mine nsumi, tu, Dragoste, pentru ade-

v\rata slujire a lui Dumnezeu.43

*

De asemenea, au r\mas articole care dau m\rturiedespre ntlnirea P\rintelui cu duhul de rug\ciune [isfin]enie al Athosului, ntlnire crucial\ pentru hot\rreade a mbr\]i[a via]a monahal\. Experien]a c\l\toriei n

Sfntul Munte se reg\se[te n articolele Marea Noapte deAur a Maicii Domnului. 40 de zile n Sfnta Agur\ [iCartea Muntelui Sfnt, reunite n volumul Scrieri I(al\turide alte frnturi de gnd [i sim]ire duhovniceasc\). Pentrumine, pentru neamul meu, cred c\ este mai rodnic\cunoa[terea Athosului dect orice loc din Apus.44 Acolo a

deprins Rug\ciunea Inimii [i s-a nt\rit n convingerea c\ numaischimbarea profund\, prin rug\ciune, a inimii oamenilor poate

regenera neamul.*

S\ d\m slav\ lui Dumnezeu, Care ne d\ ajutor, spremntuire, prin Maica Domnului [i prin Sfin]ii [i P\rin]iiRugului Aprins [i s\ citim Acatistele sau cel pu]in s\

33

43VII, p.143-144

44V, p.94


33/233

spunem [i noi, cu P\rintele Daniil, aceste stihuri folosi-toare de suflet, spre nt\rire n fapta bun\, n rug\ciune [ispre mngierea duhovniceasc\ a inimii noastre:

Bucur\-te, Mireas\, urzitoare de nesfr[it\ rug\ciune!Bucur\-te, Sfinte Ioane Bogoslovul, P\rinte al

Binecuvnt\rii!Bucur\-te, P\rinte Calinic, dumnezeiesc Arhiereu [i

Avv\!Bucur\-te, din racla cu moa[te luminoase,Bucur\-te, Dimitrie cel Nou, Cuvioase!

Ca s\ nu ne fie nou\ citirea acestei c\r]i n de[ert, ci sprebun\ rodire duhovniceasc\, Amin.

Manuscrisele P\rintelui Daniil Tudor

{tiind c\ va fi arestat, p\rintele Daniil Tudor a datp\rintelui Petroniu T\nase, la aceea vreme stare] la M^-

n\stirea Slatina - F\lticeni, dou\ geamantane pline cumanuscrisele sale. Dup\ o perioad\ de timp, p\rintelestare] Petroniu T\nase le-a predat cu inventar la BibliotecaPatriarhiei Romne, care se afl\ la M\n\stirea Antim.

Din p\cate, securitatea le-a cercetat, c\utnd doveziacuzatoare pentru proces [i le-a desf\cut n fascicole care,ulterior, au fost amestecate. Grosimea total\ a manuscri-selor p\rintelui Daniil Tudor este de un metru [i jum\tate.

Dup\ anul 1990, profesorul Alexandru Dimcea a avutacces la manuscrisele p\rintelui Daniil Tudor [i a publicat,prin Editura Christiana din Bucure[ti, urm\toarele c\r]i:

Acatiste, Scrieri I,Dumnezeu - Dragoste, Sfin]ita Rug\ciune [iTaina Sfintei Cruci, ceea ce reprezint\ aproximativ 5% dinmanuscrise.

De aceea este necesar\ nfiin]area funda]iei Ieroschi-monahul Daniil Tudor, care s\ se ocupe cu cercetarea de

specialitate [i tip\rirea manuscriselor p\rintelui Daniil34


34/233

Tudor, aflate n Biblioteca Patriarhiei Romne de laM\n\stirea Antim.

Facem [i propunerea ca scrierile [i poeziile p\rinteluiDaniil de la Rar\u s\ fie studiate n [coal\, al\turi de mariis\i admiratori [i prieteni, V. Voiculescu, Al. Mironescu etc.

Bibliografia tip\ rit\ a scrierilor lui Daniil Sandu Tudor

Sandu Tudor,Comornic, versuri, Bucure[ti, 1925

Sandu Tudor, Acatistul Preacuviosului P\ rintelui nostru SfntulDimitrie cel Nou Boarul din Basarabov, Funda]ia Regal\ pentruLiteratur\ [i Art\, Bucuresti, 1942

Sandu Tudor, Imn-Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului,Funda]ia Cultural\ Romn\, Madrid, 1987

Daniil Sandu Tudor, Acatiste: Imn-Acatist la Rugul Aprins al MaiciiDomnului, Acatistul Sfntului Ioan Bogoslovul, Acatistul Preasfin]ituluiP\ rintelui nostru Calinic Cernicanul, Ed. Anastasia, Bucure[ti, 1997 (cu

un cuvnt nainte de . P. S. Bartolomeu Valeriu Anania)Ieroschimonahul Daniil Tudor,Acatiste: Acatistul Bunei Vestiri, Imn-

Acatist la Rugul Aprins al N\ sc\ toarei de Dumnezeu, Acatistul

Preacuviosului P\ rintelui nostru Sfntul Dimitrie cel Nou Boarul dinBasarabov, Acatistul Sfntului Sfint itului P\ rintelui nostru CalinicCernicanul, Ed. Christiana, Bucure[ti, Ed. Christiana, 1999

Ieroschimonahul Daniil Tudor,Scrieri 1, Ed. Christiana, Bucure[ti, 1999Daniil Sandu Tudor, Taina Rugului Aprins. Scrieri [ i documente

inedite, Ed. Anastasia, Bucure[ti, 1999P\rintele Daniil de la Rar\u (Sandu Tudor), Caiete 1, Dumnezeu-Dragoste, Ed. Christiana, Bucure[ti, 2000 (ed. a II-a: 2003)

P\rintele Daniil de la Rar\u (Sandu Tudor), Caiete 2, Sfin]itarug\ ciune, Ed. Christiana, Bucuresti, 2000

P\rintele Daniil de la Rar\u (Sandu Tudor), Caiete 3, Taina SfinteiCruci, Ed. Christiana, Bucuresti, 2001

P\rintele Daniil de la Rar\u (Sandu Tudor), Caiete 4, Ce e omul,

Ed. Christiana, Bucure[ti, 200335


35/233

Referin]e bibliografice despre Rugul Aprins

Braga, Roman, Rugul Aprins, n Lumin\ lin\Chelsea-Michigan, U.S.A., nr. 1-2/1991, pp. 117-129

*** Cuviosul Ioan cel Str\in. Din arhiva Rugului Aprins ,Ed. Anastasia, Bucure[ti, 1999 (cu o postfa]\ de Arhim.Sofian Boghiu)

*** nv\]\turi duhovnice[ti. Comentarii la Imnul-Acatist laRugul Aprins al Maicii Domnului. Via]a IeroschimonahuluiSandu Tudor, edi]ie ngrijit\ de Ierodiaconul Cleopa, Ed.Panaghia - Sf. M\n\stire Rar\u

Mironescu, Alexandru, Calea inimii. Eseuri [i dialoguri nduhul Rugului Aprins, Ed. Anastasia, Bucure[ti, 1998 (cu uncuvnt nainte de Virgil Cndea)

Pl\m\deal\, Antonie,Rugul Aprins, Sibiu, 2002Popescu, Florentin,Deten]ia [i sfr[itul lui V. Voiculescu,

Ed. Vestala, Bucure[ti, 2000R\dulescu, Mihai,Rugul Aprins, Ed. Ramida, Bucure[ti,

2003

Scrima, Andr, Timpul Rugului Aprins. Maestrul spiritualn tradi]ia r\s\ritean\, Ed. Humanitas, Bucure[ti, 1996 (cu oprefa]\ de Andrei Ple[u)

Daniil Sandu Tudor, Taina Rugului Aprins. Scrieri [i doc-umente inedite, Ed. Anastasia, Bucure[ti, 1999

Vasilache, Vasile, Rugul Aprins: Cercul literar cultural dela M\n\stirea Antim din Bucure[ti, n CalendarulCredin]a, Detroit, U.S.A., 1992, pp. 66-71

36


36/233

CAPITOLUL III

C\l\toria n Sfntul Munte Athos

- Lumea asta ntreag\ dac\ se mai ]ine [i nu cade subblesteme e fiindc\ se sprijin\ pe rug\ciunile Muntelui Sfnt.

Pe cnd lumea st\ la adncul nop]ii culcat\ n moliciuneapatului, n dulcea]a somnului [i furii [i r\ii [i tlhariiblestem\]esc, [i desfrna]ii se ndulcesc stricat din pofte

spurcate, Muntele st\ treaz [i bate m\t\nii: cu oft\ri.45

nc\ de la nceputul activit\]ii sale literare (manifestateprin colaborarea la revista Gndirea), Sandu Tudor se afla

n c\utarea unei crea]ii care s\ izvorasc\ din tr\ireaduhovniceasc\. Era, prin urmare, n c\utarea surselor viiale acestei tr\iri. Pentru c\ o crea]ie cre[tin\ f\r\ tr\ire estemoart\, ba nc\ nici nu poate exista. Dumnezeu este Izvo-rul Crea]iei, a toat\ f\ptura, v\zut\ [i nev\zut\ [i, f\r\Domnul n inima lui, omul nu poate fi creator, la rnduls\u. Pentru a putea lucra pentru al]ii, omul va lucra mai

nti pentru propria lui transformare, se va str\dui nu s\schimbe lumea, ci s\ se sfin]easc\ pe sine, sfin]ind, astfel,[i lumea. Aceasta nu din vreo datorie, fie ea [i mntuitoare,ci dintr-o sete mai adnc\; dintr-un dor al inimii dup\

Dumnezeu, Creatorul [i Mntuitorul s\u.ntru aceasta, Toate sunt minunate n iconomia luiDumnezeu.46

C\l\toria lui Sandu Tudor pe drumul nduhovnicirii st\sub semnul minunii. n momente cruciale din via]a sa, m-na lui Dumnezeu [i ajutorul Maicii Domnului l-au sprijinit[i l-au izb\vit, deschizndu-i, n acela[i timp, inima spre

37

45V, p.120

46VI, p. 88


37/233

tr\irea inimii, ntru mntuirea sufletului s\u. Fiindc\ [i ceichema]i, dar ntrzia]i n p\cate, au nevoie de o chemaremai puternic\, de semne mai mari - pentru a-[i l\sa inimacu totul n voia Domnului. Dumnezeu pe mine m-a ferit,m\rturisea el.47

{i iat\ ce povestea Stare]ul Daniil de la Rar\u frateluiGeorge Ungureanu despre dou\ dintre aceste ntmpl\ri.

Odat\, n timpul r\zboiului, cnd se afla ntr-o localitatedin Ucraina, a sc\pat de la moarte prin minune dumne-zeiasc\. Solda]ii mi raportau mereu c\ sunt pedepsi]i penedrept de c\tre plutonier. Cercetnd cazul, am constatatc\ solda]ii au dreptate [i l-am pedepsit pe plutonier.

Acesta, ns\, s-a gndit, ca s\ scape de mine, s\ m\ mpu[tepe geamul deschis al camerei mele, atunci cnd voi dormi.

Vina ar fi putut s\ cad\ pe partizanii ru[i... (...)Seara cnd m-am a[ezat n pat, mi s-a p\rut c\ stau pe

un mu[uroi cu furnici. Nu-mi aflam locul. O bun\ partedin noapte m-am zvrcolit cum nu mi se mai ntmplaseniciodat\ n via]\. La o bucat\ de noapte, mi vine n gnd

s\ mut patul n alt\ parte, poate m\ va prinde somnul.La cteva minute dup\ aceast\ mutare, pe cnd am nchisochii, pe geamul deschis al camerei mele a pornit o rafal\de pistol automat, cu gloan]e trimise acolo unde mi-ar fifost capul nainte de mutarea patului. Dac\ Dumnezeu numi-ar fi dat gndul ca s\ mut patul, a[ fi dormit acolo som-nul de veci.48

De la prietenul s\u, Alexandru Mironescu, afl\m un detaliu

esen]ial al acestei din urm\ ntmpl\ri: n camera lui SanduTudor se afla, pe un perete, icoana Rugului Aprins al MaiciiDomnului... (icoan\ foarte frumoas\, plin\ de simboluri).

Alt\ dat\, pe vremea cnd era director la ziarul Credin]a,Sandu Tudor [i-a descoperit pasiunea pentru zbor. Cu ba-nii ncasa]i din vinderea revistei (care ap\rea ntr-un tirajde 100.000 de exemplare), [i-a cump\rat o avionet\ cu

38

47 X, p. 33

48 I, p. 24


38/233

care se deplasa n provincie. (n acea vreme avionet\ per-sonal\ avea numai Regele Carol al II-lea.)

ntr-o zi, pe cnd zburam, m-am ndreptat spre pistade aterizare, angajndu-m\ ntr-o vril\, din care nu ammai putut redresa aparatul. V\znd c\ avioneta se pr\bu-[e[te, am strigat c\tre Dumnezeu: Doamne IisuseHristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluie[te-m\ pe mine,p\c\tosul! Am rugat pe Dumnezeu s\ m\ scape. Asta amcerut cu lacrimi n ochi, cnd veneam spre gura c\scat\ amor]ii care m\ a[tepta jos. Iar Mntuitorul Iisus Hristosm-a auzit [i mi-a salvat via]a.

Avioneta, n c\dere, s-a zdrobit de p\mnt. A fost o mareminune dumnezeiasc\ [i am sc\pat cu via]\. Mi-am mu[catdoar buza de jos, n timpul accidentului. Toate ziarele depe globul p\mntesc au scris despre aceast\ minune.

ns\ acest accident nu a pus cap\t aventurii mele avia-tice. A doua zi, m-am urcat ntr-un avion similar [i am re-luat zborul, iar la aterizare, am ref\cut complet situa]ia dinajun, ateriznd cu bine. Aceasta este o tehnic\ adoptat\ de

pilo]ii avansa]i, pentru a-[i elimina frica ce r\mne n sub-con[tient, n urma accidentului.49

...Accidente mntuitoare (dup\ cum sunt [i boli mntu-itoare) care i-au ncercat [i luminat credin]a.

Atunci s-a hot\rt s\ vnd\ ntreaga sa avere [i cele dou\case pe care le avea n Calea Victoriei, iar banii ob]inu]i s\-idoneze pentru construc]ia bisericilor [i ngrijirea s\racilor[i a bolnavilor.

Cea mai mare parte a averii sale a fost folosit\ pentrulucr\rile de repara]ii de la M\n\stirea Antim, care fusesegrav afectat\ de cutremurul din anul 1940. De la P\rintele

Arhimandrit Sofian Boghiu, stare]ul Sfintei Mn\stiriAntim, afl\m c\ Sandu Tudor [i-a vndut ma[ina perso-nal\ [i, cu banii ob]inu]i astfel, a contribuit substan]ial larestaurarea clopotni]ei, a trapezei, a st\re]iei [i a altor

39

49

I, p.16


39/233

chilii m^n\stire[ti, amenajndu-[i [i pentru sine o chilie,50

n turnul clopotni]ei.Sandu Tudor a venit la M\n\stirea Antim dup\ c\l\toria

n Sfntul Munte Athos.Dumnezeu l c\uta [i-l ncerca, ar\tndu-i Puterea Sa d\t\-

toare de via]\ - Eu am venit ca [lumea - n. Ed.]via]\ s\ aib\[i din bel[ug so aib\ (Ioan 10,10). Iar sufletul, astfel ncercat,s-a sim]it chemat, la rndul lui, s\-L caute pe Dumnezeu.

n 1929, Sandu Tudor a ob]inut o burs\ pentru a vizitaSfntul Munte [i a pornit n c\l\torie cu mare elan [i cupresim]irea minunii, dar [i mpins de curiozitate gazet\-reasc\, de spiritul s\u cercet\tor, de intelectual cu ndoieli[i prejudec\]i. O ziarist\ francez\ publicase cteva articoledef\im\toare la adresa c\lug\rilor din Sfntul Munte

Athos, pretinznd c\ a vizitat Athosul, travestit\ n b\rbat.Sandu Tudor a plecat s\ cerceteze, pornind de la acest epi-sod, [i s\ afle care este via]a adev\rat\ a tr\itorilor dinSfntul Munte. C\ci Domnul i aduce pe oameni c\tre Sine

n chip ne[tiut, chiar pe c\ile vie]ii lor obi[nuite, El Singur

cunoscnd taina iconomiei Sale (dup\ cum spunea Cuvi-osul Ioan cel Str\in, p\rintele duhovnicesc de mai trziu allui Sandu Tudor). Aici a descoperit duhul curat al ortodo-xiei care l-a transformat profund, atingndu-i inima cudarul Rug\ciunii lui Iisus.

n acea c\l\torie s-a ncredin]at, o dat\ n plus, de Pur-tarea de grij\ a lui Dumnezeu, Care i-a scos n cale oamenis\-l c\l\uzeasc\, tocmai atunci cnd avea nevoie.

Dumnezeu l-a cercetat, iar Maica Domnului i-a purtat degrij\, ca Una care avea s\-i fie Ocrotitoare [i Maic\Duhovniceasc\. Sandu Tudor avea s\ vad\ ce limpede [isimpl\ este calea c\tre Dumnezeu, c\ci n ordinea Duhului,evenimentele se nl\n]uie dup\ o rnduial\, alta dect ceaa logicii omene[ti. {i dac\ le tr\ie[ti atent [i treaz, te poart\c\tre Cel care ]i le-a trimis anume.

40

50 IV, p. 147


40/233

Imn Acatist la Rugul Aprins al Maicii DomnuluiIcos VI (fragment)(Trezvia)

Fecioar\ [i Maica noastr\ Preacurat\Tu e[ti ntr-adev\r trezvia,

voin]a frun]ii, n mir adunate,ochiul cel dinl\untru deschis

n rotundul z\rilor toateinima cu centrul nvinsde str\vezimea st\rilor curate.Tu e[ti cea mai dreapt\ luare aminte,care une[te n puterea agerimii, dincolo de cuvinte,

ntr-un fulger al min]ii:ascu]imea gndului de ghea]\,cu nfl\c\rarea iure[ului de via]\,suferin]a [i bucuria f\cute cruce,care pe n]elesul cel nalt l aduce.51

Astfel, poetul, publicistul [i omul de lume Sandu Tudor,dar [i c\ut\torul Adev\rului care nu este din aceast\ lume,s-a g\sit, ntr-o zi a anului 1929, dup\ dou\ zile [i dou\nop]i de c\l\torie, n Tesalonic. Un ora[ str\in [i o lu-necare peste apele m\rii care bat malurile Calcidicei, iat\ce m\ mai desparte de Muntele meu.52

n Tesalonic, n pia]a Bazilicei Sfnta Sofia, n cale i iesdou\ fe]e biserice[ti, n care i va cunoa[te pe p\rintele

Brindu, preotul aromnilor din Tesalonic, [i pe Cuviosulp\rinte Elisei Schimonahul, oltean vie]uitor n SfntulMunte Athos (acesta din urm\ venit prin rnduial\dumnezeiasc\ n Tesalonic, pentru a-[i rezolva ni[te pro-bleme privind o mo[tenire a sa din Romnia, care l mai]inea legat de familie, nel\sndu-l n pacea schivniciei sa-le). Cei doi p\rin]i [i asum\ firesc misiunea de trimi[i, ca

41

51 I, p. 67

52V, p. 81


41/233

ni[te slujitori ai Domnului ce se aflau. Maica Domnului teajut\53 - i spune p\rintele Elisei Schimonahul. P\rinteleBrindu l va ajuta s\ ob]in\ viza de la GuvernatorulTesalonicului, pentru c\l\toria n Sfntul Munte, iar p\rin-tele Elisei i va fi nso]itor [i pov\]uitor pe mare [i, maiales, n Munte, pe tot parcursul [ederii sale.

Dumnezeu, care vneaz\ suflete b\t\ioase, care au nele ceva din elanul Sfntului Apostol Pavel, i-a scos nainteun c\lug\r romn (...) [p\rintele Elisei - n. Ed.] din catego-ria tr\istarilor, care umbl\ din m\n\stire n m\n\stire,lucrnd pentru mncare [i haine.54 Acesta, v\zndu-l peSandu Tudor mbr\cat sumar, cu pantaloni scur]i, cu oc\ma[\ sport [i cu-n rucsac n spate, i-a spus: Dac\ vrei s\cuno[ti taina Muntelui Athos, pune-]i pantaloni lungi,las\-]i barba s\ creasc\ [i vino cu mine; dar s\ faci ceea cefac [i eu. Mul]i vin ca dumneata, s\ vad\ bibliotecile, teza-urul sau Sfintele Moa[te [i se ntorc acas\ necunoscndnimic. C\lug\rii nu descoper\ tainele vie]ii c\lug\re[ti,turi[tilor; aceia, cum vin, a[a se duc.55

{i a[a a f\cut, aflndu-se prin voia lui Dumnezeu,ucenic, n locul turistului care venise. Cu adev\rat binecu-vntare de la Dumnezeu [i ajutor de la Maica Domnului:c]i dintre cei care ar vrea s\ se apropie de Dumnezeu nuau nevoie vital\ de c\l\uz\ duhovniceasc\, de ndrum\tor[i pov\]uitor care s\ le spun\ numai (!) att: Vino cumine, dar s\ faci ceea ce fac [i eu!

{i mergeau cei doi din m\n\stire n m\n\stire, din schit

n schit. Cnd intrau pe poarta unei m\n\stiri, f\ceau treimetanii mari, apoi alte trei metanii pe treptele bisericii. nBiseric\ se nchinau [i s\rutau sfintele icoane, de la u[\pn\ la Sfntul Altar, [i st\teau la Dumnezeie[tile Slujbe.La nceput - povestea P\rintele - f\cea metanii ca s\ par\evlavios, dar [i din dorin]a adnc\ a inimii lui de a

42

53V, p. 8654 X, p. 3155

X, p. 31


42/233

p\trunde taina vie]ii siha[trilor. {i, ntr-adev\r, cu fiecaremetanie, ceva n el se schimba.

C\lug\rii athoni]i ap\reau ca din p\mnt, l binecuvn-tau [i se rugau pentru el, iar la timpul potrivit, i-au des-coperit taina liturghiei interioare, taina Rug\ciunii luiIisus.

Aici a nv\]at c\ dezv\luirile tainice ale mntuirii se ros-tesc n ghicitur\ [i c\ Duhul le acoper\ cu o anume sfial\,ca s\ nu le tulbure ging\[ia adev\rului. Aici a nv\]atsmerenia, t\cerea [i r\bdarea. Ai r\bdare, c\ dumneatapo]i, dar toate la vremea lor. Ai r\bdare. O s\ afli dumnea-ta [i c\lug\ria cea adev\rat\, c\ nu de prisos ai venit pn\aci, dar cu r\bdare [i cump\n\ sufleteasc\, cu tihn\, cu

ncredere [i ng\duin]\, c\ to]i suntem de ]\rn\ [i n\scu]idin pntec p\c\tos.56

*

nc\ de pe mare, l cople[e[te [i-l cheam\ sfin]enia

Muntelui Neprih\nirii (gr.athous =nevinovat) [i vedenia -ascuns\ pentru ochii s\i, dar sim]it\ cu inima - a IcoaneiMaicii Domnului, Preasfnta Acoperitoare a MunteluiSfnt.

Maica noastr\ Preacurat\, Pururea Fecioar\, st\ acolomai deasupra de muchia ascu]it\, pe v\zduhurile nepri-h\nite, ntr-un cearc\n blnd de lumin\. Are minile des-f\cute ca dou\ aripi de har, a[a cum po]i s\ o prive[ti

zugr\vit\ n orice icoan\ care nf\]i[eaz\ munteleAthonului.57

C\ci Muntele Sfnt al Athonului are hramul SfinteiFecioare, pentru c\ la mp\r]irea lumii - pentru pro-pov\duirea Evangheliei Domnului - ntre ucenicii S\i,Maica Domnului a primit, ca parte apostolic\, SfntulMunte.

43

56V, p. 123-124

57V, p. 103


43/233

Aici n Munte se arat\ la tot sufletul care se roag\ sme-rit. Doar\ s\ nu rvne[ti din seme]ia sau n]elepciunea lu-measc\. Cnd te-a ajuns s\r\cia duhului, adic\ afli c\ ntine nsu]i nu ai destul\ putere [i n]elepciune s\ pricepicele mai presus, te rogi Maicii noastre duhovnice[ti s\-]i dea

vederea [i n]elegerea cea de-a doua, din izvorul ei t\m\-duitor. Cu s\r\cia [i smerenia ta ]i faci pricin\ de bog\]iec\tre fa]a Ei cea sfnt\, s\ c[tigi milostenia, s\ ]i se arate[i s\ te umbreasc\ cu Acoper\mntul Ei cel sfnt.58

Spre pild\ s\-i fie, p\rintele schimonah Elisei i-a poves-tit cum, ntr-o bun\ zi, i s-a trezit mintea [i s-a v\zut pe sine(crciumar bogat ntr-un ora[ din Oltenia), f\r\ chip, ca unburduf unsuros, mnjit de toate poftele [i p\catele. {i a[ade tare s-a speriat, c\ a fugit [i nu i s-a lini[tit duhul pn\nu a ajuns n Sfntul Munte, s\ se ngrijeasc\ de p\catelesale. O, grozav e cnd se nfrico[eaz\ omul de el nsu[i.Nu e groaz\ mai mare.59

{i i mai spunea p\rintele Elisei, spre luare-aminte [ispre medita]ie: Acolo n lume, orice ai face [i orice ai fi, la

urma urmelor r\mi numai o burt\ tivit\ cu din]i [i cumintea chinuit\ de foame [i setea tuturor poftelor trupu-lui! (...) n ora[e, oamenii nu mai au deloc chipuri, suntf\r\ obraze. Chipul lui Dumnezeu e ntunecat, e nimicit nfiecare. Fa]a oricui e o oglind\ spart\ n care nu vezi nimic,numai ceva ntunecat, posomort [i speriat. Alearg\ cu to]ii

n toate p\r]ile, buimaci ca ni[te f\pturi trezite cu somnulneispr\vit. Oamenii [i-au pierdut oglinda chipului.60

B\trnul schimonah a pus atunci mna pe um\rul luiSandu Tudor [i l-a privit n a[a fel nct tot adev\rul vor-belor a pornit din adncul inimii sale [i o lumin\ dum-nezeiasc\ a ][nit din tot chipul s\u alb.

A fost ns\ [i ncercat de ispite, nu doar att de minunatnt\rit. Ispitit tocmai n sl\biciunile lui - n curiozitatea de

44

58V, p, 103-10459V, p. 91

60V, p. 94


44/233

gazetar [i prejudec\]ile de intelectual. Pe puntea vasului cucare c\l\torea spre Sfntul Munte, vr\jma[ul diavol a f\cutca Sandu Tudor s\-l ntlneasc\ pe negustorul grec AlecosPapaiani (care stabilea toate leg\turile comerciale ntreSfntul Munte [i Tesalonic). Acesta, v\zndu-l om de lume,c\uta s\-l sminteasc\, nf\]i[ndu-i dezinvolt, cinic [i sigurpe sine, ceea ce lui i se p\rea a fi s\r\cia, murd\ria,s\lb\ticia61 tr\itorilor Athonului.

Sandu Tudor a r\spuns sincer, din dorin]a de bine a ini-mii lui [i din dorul de a afla izvorul viu de via]\ adev\rat\ -

n Domnul - din Sfntul Munte. Un r\spuns care anula deja,prin duritatea [i hot\rrea lui, valorile lumii dinspre care

venea, pe atunci, Sandu Tudor. Dar care reflect\ la fel debine [i ast\zi triste]ea [i sl\birea duhovniceasc\ a civiliza]ieimaterialiste a Apusului, construit\ cu atta efort, dar care nuface altceva dect s\ consume, s\ m\nnce permanent (va-lori, resurse, ...). O civiliza]ie care se devoreaz\ pe sine

ns\[i, distrugndu-[i, n cele din urm\, taina. Iar o civiliza-]ie care distruge taina este o civiliza]ie pierz\toare de suflete.

Apusul nu are farmec tocmai pentru c\ e a[a (...). E preacunoscut, prea lesnicios, tr\ie[te sub lumina felinaruluiro[u al tuturor libert\]ilor, tuturor egalit\]ilor [i fraterni-t\]ilor. Totul se vinde, totul se cump\r\. Nimic nu se afl\secret, nici sufletele, nici casele, nici p\durile, nici chiarmun]ii. A n\p\dit civiliza]ia de turism [i americanism.Oriunde, o nlesnire, o ntlnire, o c\l\uz\ care descrieam\nuntul, un hotel n care orele trenurilor, albumul cu

fotografii afi[ate [i o aventur\ potrivit\, toate te primesc [i[tiu mai dinainte c\ ai s\ vii. Chiar de a[ voi s\ fac numaio c\l\torie de pl\cere, tot nspre aceste p\r]i de lume a[alerga. Nu m\ poate mul]\mi dect o ]ar\ s\rac\ cu pus-tiuri [i nop]i nalte [i singur\tate cum e Athosul.62

Cu tot r\spunsul acesta, Sandu Tudor s-a tulburat, i s-aumbrit entuziasmul.

45

61V, p. 94

62V, p. 95


45/233

Dar c\l\uza lui, p\rintele schimonah Elisei, era acolo, cublnde]e [i n]elepciune duhovniceasc\ [i nu l-a l\sat s\racde sfatul cel bun [i de nt\rire. I-a povestit cum negustorulgrec era bine cunoscut la Athos. Tat\l s\u profitase [i el depe urma tr\itorilor din Sfntul Munte [i i vorbise de r\u.Maica Domnului s-a sup\rat pe el [i, ntr-o zi, diavolul i-aluat min]ile [i s-a aruncat n pr\pastie, de la fereastra uneim\n\stiri. - Nu te scrbi. Culege ca albinele din flori ce ebun.63

Sandu Tudor l-a ntrebat apoi pe p\rintele Elisei, dez-gustat, dezam\git, cu ndoiala n suflet64:

- De ce tocmai aici n locul acesta sfnt atta nemerni-cie [i atta triste]e?

- Nu te sminti, fiule, ]i zic. Numai p\rere este. Cuochii lume[ti a[a se arat\. (...). Vii din lume n Munte, vreis\ nve]i aici bucurii noi. Fii vrtos! (...). Acolo unde e via]\adev\rat\ e [i umbr\ [i durere. {i cntecul verde al prim\-

verii, s\ nu te n[eli, tot durere este. Cu cte ]ipete demam\ se trude[te p\mntul s\ nasc\ din pntecul lui uscat

[i negru un sfrc pl\pnd de iarb\.Ale[ii Domnului veghea-z\ ascultnd cu ascu]imile auzului neprih\nit [i se nfioar\ pn\la lacrimi [i sf[iere, ghicind napoia tuturor minunilor vii alelumii tot o r\stignire, tot un mormnt, tot o triste]e, dar nu

hulesc, ci se nchin\ [i se roag\ ntru izb\vire (...) cu nebunan\dejde a auzirii pa[ilor Celui ce va porni ntr-o zi pesteveacurile de apoi s\ pun\ cap\t marii dureri a neamului ome-

nesc. S\ nu te scrbe[ti! mpotriva n\dejdii s\-]i fie

n\dejdea, dup\ Scriptur\, asta e taina Duhului carebiruie[te [i moartea. (...) Unde e lumin\ mare, mai neagr\e [i umbra.65 {i i-a mai spus, spre luare-aminte [i

nv\]\tur\, c\ Biserica Ortodox\ este n mare lupt\ cup\catele [i cu moartea. Dar de fiecare dat\ este biruitoare[i cnt\ Hristos a nviat!

46

63V, p. 9664V, p. 96

65V, p. 97-98


46/233

A[a c\ mare [i nfrico[at\ este lupta celor ce s-auf\g\duit pe sine s\ slujeasc\ numai Domnului. Aici nMuntele Sfnt vin s\ ispiteasc\ cei mai iscusi]i draci,fiindc\ ei n\zuiesc mai vrtos pe sfin]i s\-i c[tige, nu peceilal]i care sunt ei n[i[i draci cu chip de om. {i [diavoliidin Sfntul Munte - n. Ed.] nu sunt de cei de toat\ mnacum [tie lumea, cu coad\ [i corn, ci frumo[i, mbr\ca]iasemenea ngerilor de lumin\ [i tare vicleni [i iscusi]i, cugreu i po]i cunoa[te.66

R\spuns limpede la smintelile celor ce voiau s\ pone-greasc\ via]a nevoitorilor din Sfntul Munte. Dar mai multdect att, adnc\ nv\]\tur\ despre mntuire [i despresfin]enie, n cuvintele p\rintelui Elisei.

Athosul cucere[te pe vecie inima omului! Vedenia vie aSfntului Munte, n zorii dimine]ii, cur\]\ cu sfin]enia satoate ndoielile potrivnice din inima pelerinului SanduTudor: Muntele acesta tr\ie[te, e viu!67 Sfin]enia nu tre-buie demonstrat\, inima o recunoa[te precis [i i se nchin\(dac\ nu e cu totul mpietrit\): Simt peste orice ndoieli c\

am ajuns n ]ara sfin]eniei.68 Sfin]enia, acest fapt nea[tep-tat, minune a lumii l\untrice, se mpline[te n marmura vio-let\ a Muntelui naintea mea. Vedenie de frumuse]e cereas-c\, urcat peste lini[tea dimine]ii ca un herb al tainelor.69

Sfin]enia l umile[te cu simplitatea ei. n fa]a sfin]eniei, a[acum tuturor ni se cere s\ fim, Sandu Tudor ar vrea s\ fiecopil - rvne[te la libertatea [i firescul unor pelerini ru[i, pecare i vede cum pun m\t\nii [i se nchin\ Muntelui f\r\ s\

le pese de nimeni din preajm\.70

Recunoa[te c\ mndria lopre[te, i fur\ bucuria de a face [i el acela[i lucru: A[ voi s\fac [i eu ca un copil nevinovat cu rugile dumnezeie[ti. Darbestia civilizat\ din mine m\ mpietre[te locului.71

47

66V, p. 9867V, p. 10568V, p. 10069V, p. 10070V, p. 100

71V, p. 100


47/233

Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii DomnuluiIcos VI (fragment)(Trezvia)

Dar trezvia aceasta este trezvie de prunc,clar\ cheie de adnccu repezi[ iute [i str\ince cu nimic nu clinte[te sufletul t\u cel plin.Ci dimpotriv\ ]i d\ sfnta marea simplicitate,de care pururea noi ne uimim[i fa]\ de care pe ct se poate, ne plec\mcu ntreaga suflare s\-]i cnt\m:...72

Odat\ cu primirea Vedeniei Muntelui, ceva ncepe(deja) s\ se schimbe n el. Sfin]enia lucreaz\, i deschideinima, o face mai cuprinz\toare, i mut\ limitele. Amsim]\mntul c\ am prins n mine un adev\r, marele adev\ral vedeniei. Acest adev\r viu a purtat prin pustiuri pe to]i

nainte-v\z\torii [i sfin]ii, pe care l-au m\rturisit de-a lun-

gul lumii. Dar mai ales El, cel mai mare din to]i trimi[ii,Sfntul, nu ne-a adus [i nu a purtat n inima Sa de foc ceamai dumnezeiasc\ [i mai biruitoare vedenie care s-a v\zutpe p\mntul acesta? Acesta e marele dar al S\u. Uria[a

vedenie a unei lumi noi, n care nu va mai p\c\tui nimeni,n care dragostea va str\luci des\vr[it, n care umbramor]ii se va nimici. O! ~ndr\zneala de foc a vedeniei Lui,Sfntul Ierusalim Ceresc!73

Cuvinte pline de dar dumnezeiesc, care deschid, n chipminunat, inima lui Sandu Tudor - spre chemarea dem\rturisitor al lui Hristos.

48

72 III, p. 44

73V, p. 195-106


48/233

Ihtis

Ca o dulcea]\ minunat\ de psalm,dragostea lui Dumnezeu ne mpresoar\.Ca o cntare mb\ls\mat\, de peste totbucuria vie]ii ne nf\[oar\.[i inimile noastre nseto[atesorb din adnca nfiorare,ca pe[tii n apele afundate,muzica binecuvnt\rii Sale.74

30 mai 1953, Sih\stria

Acolo a descoperit, b\tnd cu pasul, geografia spiritual\a Sfntului Munte, relieful duhovnicesc, anume creat pen-tru nevoin]a sfin]i]ilor tr\itori de nsu[i Sfntul Duh.Urcu[ul prin Sfntul Munte se dovede[te a fi, astfel, uncanon al pasului - care apleac\ [i inima s\ se nchine, s\bat\ metanie, s\ se roage.

Maica Domnului, mp\r\teasa acestei gr\dini a tuturorcanoanelor [i canonirilor tainice, face ca ntotdeauna subbinecuvntarea ei drumurile s\ se n\ruiasc\, s\ cad\ nparagin\, s\ se n\spreasc\ [i s\ se s\lb\ticeasc\. Cine (...)r\zbate cu adev\rat muntele, cunoa[te bine aceast\ aspr\binecuvntare a Maicii Domnului. (...) Gr\dina MaiciiDomnului nu se poate (...) vedea n goan\, n pas tineresc,ci cu anevoie [i cu m\tanie trebuie s\ o m\sori.75

Sandu Tudor a stat n Sfntul Munte Athos timp de optluni, n care a sih\strit [i cu P\rintele Antipa Dinescu (re-tras din st\re]ia Schitului romnesc Prodromul ntr-o chi-lie pe malul M\rii Egee - dup\ m\rturia P\rintelui stare]Petroniu T\nase).

Chipul P\rintelui Antipa a r\mas viu nscris n memoriainimii lui Sandu Tudor, cu frumuse]e [i dulcea]\ de icoan\

49

74 IV, p. 47

75V, p. 118


49/233

bizantin\ veche: P\rintele Antipa e o namil\ blnd\ dec\lug\r, poart\ o fa]\ de sihastru adev\rat, lung\ [i adn-cit\, cu privirile fugite n orbite, cu r\sfirare spumoas\ debarb\ curat\, alb\ [i lung\ [i r\sfirat\. (...) La nceput fa]aaceasta neobi[nuit\ [i stins\ nu spune totu[i nim\nuinimic. Nu ai n fa]a ta dect o lini[te g\lbuie, culoare depace str\vezie, cum e chihlimbarul galben stins.76

Lungile lor convorbiri duhovnice[ti erau cu grij\ notate[i p\strate n manuscrise de Sandu Tudor care, mai trziu,pe vremea Antimului, avea s\ le mp\rt\[easc\, generos,prietenilor. Astfel, P\rintele Andr Scrima l re]ine peP\rintele Antipa ca pe o figur\ de n\l]imi.77

n special st\ruie n aten]ia noastr\ o not\ a P\rinteluiScrima din cartea Timpul Rugului Aprins, care dezv\luie om\rturie uimitoare [i de mare pre]: cuvntul vizionar alP\rintelui Antipa despre soarta anatemei din 1054 (carepecetluia ruptura dintre Orient [i Occident, dintre ortodo-xie [i catolicism). Vom cita cuvintele Arhimandritului AndrScrima, cel care a fost ambasador al Patriarhiei Ecumenice

de Constantinopol la Vatican [i a avut un rol important laridicarea anatemei dintre Biserica Ortodox\ [i cea Catolic\,n anul 1965): ntrebat de Sandu Tudor cum ar trebui primit[i n]eles acest eveniment d\rm\tor pentru istoria cre[tinis-mului, p\rintele Antipa a r\spuns: Pn\ ce vremea anate-mei aruncate asupra ta de fratele t\u va trece, te vei uita petine nsu]i, te vei r\stigni pentru el, vei suferi n ceea ce ai tumai bun - astfel ca, la sfr[it, lumina de nenchipuit a nvierii

s\ str\luceasc\ din nou pentru unul [i pentru cel\lalt. (...) nnoiembrie 1965, comisia teologic\ mixt\ ortodox\ - catolic\,lucrnd confiden]ial la Istanbul, a condus la anularea anate-mei (prima Cortin\ de Fier din istoria spiritului european), so-lemn proclamat\ dup\ aceea, de capii celor dou\ Biserici 78

(Patriarhul ecumenic Athenagoras [i Papa Paul al VI-lea).

50

76V, p. 119-12077 XII, p. 124

78 XII, p. 125


50/233

P\rintele Antipa i-a tlcuit lui Sandu Tudor n]elesultainic al Muntelui Sfnt:

- M\ ntrebi tlcul pe care-l are Muntele Sfnt? (...) ]ispun: marea [ov\ire, sfnta [i marea sl\biciune c\lug\reas-c\, ce se adun\ toat\ ca o singur\ [i tare rug\ciune,stlpul celtare care ]ine p\mntul pe apa cerului, la picioarele Maicii

Domnului. Lumea asta ntreag\, dac\ se mai ]ine [i nu cadesub blesteme, e fiindc\ se sprijin\ pe rug\ciunile MunteluiSfnt. Pe cnd lumea st\ n adncul nop]ii, culcat\ n moli-ciunea patului, n dulcea]a somnului [i furii [i r\ii [i tlhariiblestem\]esc, [i desfrna]ii se ndulcesc stricat din poftelespurcate, Muntele st\ treaz [i bate m\t\nii: cu oft\ri.79

ntr-o noapte, la ora dou\, cnd n Sfntul Munte ncepslujbele, Sandu Tudor se afla la Schitul Sfnta Ana, mpreun\cu Stare]ul Schitului. Cnd, ntr-un moment, Muntele a nce-put s\ vuiasc\ [i s\ se clatine - sunau clopotele [i b\tea toacade Utrenie n toate v\ile [i v\g\unile, la M^n\stiri, Schituri [iChilii. Anume ca peisajul duhovnicesc s\ ating\ sensibilitateapoetului - pe cerul senin veghea o lun\ plin\, argintie, marea

era lini[tit\ [i se mai auzea doar cntecul p\s\rilor.Din inima lui, cople[it\ de v\paia Duhului Sfnt, izvoraulacrimi duhovnice[ti.

Acum, ntrebarea p\rintelui stare] vine ca o sabieascu]it\, de duh, ca s\-i lumineze sensul prefacerii pe caredeja o sim]ise n el: Frate Sandule, ce f\ceai dumneata nlume, la ora aceasta din noapte?80 O via]\ ntreag\ trecut\f\r\ rug\ciune i s-a perindat (iute) prin minte; umbre ale

trecutului, ca ni[te viziuni demonice: Cap[a, cluburi denoapte, cabarete pariziene, [edin]e literare, petreceri...P\rintele Stare] nu l-a l\sat f\r\ r\spuns; de[i r\spunsul

definitiv avea s\-l dea tainic, ns\[i inima lui: Noi, cei dinAthos, avem o credin]\: dac\ mai ]ine Dumnezeu lumea, este pen-tru c\, la miezul nop]ii, c\lug\rii se roag\.81

51

79V, p. 12080 X, p. 35

81 X, p. 35


51/233

Acesta a fost momentul unei schimb\ri profunde, totale[i definitive, n via]a poetului Sandu Tudor.

*

n Sfntul Munte a nv\]at nevoin]ele pustnice[ti [iRug\ciunea Inimii de la sihastrul Iosif. Aici a cunoscut nec-tarul cel dulce al rug\ciunii curate [i smerite a inimii.

Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului(Maica Domnului, me[te[ugul, tehnica unic\ a isihiei)

Icos IX

Preasfnt\ Fecioar\ Atotfolositoare,Tu e[ti mai nalt - str\v\z\toaredect tot vrful Mun]ilor Cere[ti[i cuno[ti [i tot chipul rnduielilor suprafire[tipentru schimbarea la fa]\ cea izb\vitoare.Tu e[ti m\iestria, e[ti me[te[ugul, h\rnicia

[i toat\ sfnta migal\ omeneasc\,care la un loc ne face stihia,prielnic\ s\ ne mntuiasc\.{i pentru care gura noastr\ st\ruie atta s\ te

prosl\veasc\:Bucur\-te, ncuviin]at\ cuno[tin]\ a sfin]eniei la

am\nunt;Bucur\-te, sofianic\ [tiin]\ a lucr\rii prin l\untric

cuvnt;Bucur\-te, dumnezeiasc\ ndulcire a Numelui, ca mirulv\rsat;

Bucur\-te, monahiceasc\ iscusire n cntecul de lacrimiudat;

Bucur\-te, m\sur\ de pic\tur\ pentru o serafimic\pruncie;

Bucur\-te, asprimea cea de aur, de pe rogojina din

pustie;52


52/233

Bucur\-te, cununa de litanii din nodul m\t\niilor de p\r;Bucur\-te, izvod de sc\unel, pentru isihia rug\toare;Bucur\-te, zborul palmelor, la r\pirea celor ce se

roag\ n picioare;Bucur\-te, surs de engolpion, pentru a inimii

usc\ciune;Bucur\-te, Mireas\ urzitoare de nesfr[it\ rug\ciune!82

ntors n ]ar\, Sandu Tudor se dedic\ studiilor filocalice,dar este interesat nu doar de lectur\, ci de punerea lor npractic\. (Descoper\ documente despre pustnicii dinCarpa]i, relevnd nDieta [testamentul - n. Ed] Stare]uluiGheorghe de la Cernica, specificul isihasmului romnesc.)

Pentru Sandu Tudor ncepe acum reconsiderareantregii culturi umane [i a procesului intelectual care,avnd alte puncte de referin]\ dect Dumnezeul din om,devin nu numai superficiale, ci chiar demonice.83

Convertirea profund\ c\tre rug\ciune [i c\lug\rie a luiSandu Tudor s-a petrecut n timpul [ederii sale n Sfntul

Munte. Cnd s-a ntors de acolo, era deja hot\rt s\p\r\seasc\ lumea cea de[art\ [i s\ se c\lug\reasc\, urmndchem\rii Domnului.

Din binecuvntarea haric\ a acelor zile, inspira]ia poe-tului Sandu Tudor a rodit poeme [i rug\ciuni nchinateMaicii Domnului.

Pentru marea noapte a Fecioarei

Bucur\-te, Sear\ a dorului deplin.Inima, smerit ]i-a-ntrez\rit [i cnt\

nargintatu-]i chip de r\sur\ sfnt\,nflorit cu cearc\n de inel virgin.Moart\-i frumuse]ea florilor de lut,de rugin\ fa]a podoabelor lume[ti.

53

82 I, p. 71-72

83 X, p. 35


53/233

Numai Tu, Chivotul nestric\ciunii e[ti,de-ai cuprins n Tine pre Cel-ne-nc\putmi jertfesc lumina ochilor mei ]ie,ca s\ trec l\untric sub cer nnoptat,s\-]i privesc n cuget chipul ne-ntinata[teptnd doritul basm ce va s\ fie.Peste seara min]ii pecetia Ta,limpede, unic\ [i covr[itoare,

mi st\ sus n cre[tet, c\l\uzitoare,n logodn\ - albastr\ de stea logostea.Mn\-m\ de-a pururi din sursu-]i lin,prin veacul viclean [i de mpietrire,la sorocul vie]ii, un orb de uimire,s\ ating n praguri biblicul Amin.84

54

84V, p. 130


54/233


55/233

tre, pe care c\lug\rii l numesc Inima n sensul adnc,exist\ Dumnezeu [i c\ Dumnezeu este pecetea personali-t\]ii noastre.

Din anul 1945, ncepe s\ frecventeze M\n\stirea Antim,punnd n practic\ multe dintre nv\]\turile primite de lapustnicii din Sfntul Munte Athos. Una dintre aceste

nv\]\turi l preocupa cel mai mult; aceea a rug\ciuniinencetate a Rugului Aprins, care arde [i nu se mistuie.

*

n acei ani de dup\ ocupa]ia ruseasc\ (ntre armisti]iu [iprimul guvern comunist, instalat odat\ cu plecarea rege-lui, la 30 decembrie 1947, comunismul [i ncepuse dejalucrarea diabolic\ de r\sturnare a valorilor, de ncurajarea imoralit\]ii, c\reia i d\duse numele de libertate, pentrua contorsiona via]a sufleteasc\ a tinerilor (ei erau cei caretrebuiau c[tiga]i, pentru ca prin ei s\ corup\ ntreg

viitorul duhovnicesc [i spiritual al neamului). Comuni[tii

numeau burgheze valorile cre[tine, pe care voiau s\ le dis-trug\. P\rintele Roman Braga [i aminte[te de acest procesca despre drama ucig\toarelor transform\ri.87

Pe strad\ [i n via]a de toate zilele era un zbucium [i unefort din partea unor puteri vr\jma[e s\ schimbe tot ce era

vechi, a[ezat, frumos, statornic, s\-l schimbe cu moda nou\.88

n acest context, chiar dac\ fatal, multe con[tiin]e aufost nivelate, un grup de oameni investi]i cu sacerdo]iul

con[tiin]ei89

(monahi [i mireni, intelectuali [i oameni decultur\) s-au ntlnit prin voia lui Dumnezeu, n c\utareacomun\ a izvorului libert\]ii adev\rate, Cel din Care, dac\bei, nu mai nsetezi n veac.

La M^n\stirea Antim din Bucure[ti (M\n\stirea TuturorSfin]ilor) ncepuser\ s\ vin\, nc\ din 1945, intelectuali

56

87 X, p. 2888 XIII, p. 92

89 XII, p. 163


56/233

(maturi [i foarte tineri) n c\utare de sens, o c\utare inevitabilacutizat\ (dar nu condi]ionat\) de context. Ca ni[te pelerini,ei nu puteau c\l\tori dect spre locul concentrat de sfin]eniecare este M^n\stirea. M^n\stirea ca o alt\ lume, ca o sensi-bil\ prefigurare a Patriei Cere[ti, n care via]a are din temeliealte ritmuri [i se nscrie pe alte coordonate, de Duh. M^n\s-tirea Antim este ctitorie a Mitropolitului Antim Ivireanul -monahul Antim din Iviria (Georgia de ast\zi), trecut la cele

ve[nice prin moarte de martir, n anul 1716, canonizat deBiserica Ortodox\ [i s\rb\torit pe data de 27 septembrie.

Astfel s-a format, discret [i firesc, un grup de monahi,ntre care P\rintele Sofian Boghiu, P\rintele Benedict Ghiu[,P\rintele Petroniu T\nase, P\rintele Felix Dubneac, P\rin-tele Antonie Pl\m\deal\, P\rintele Adrian F\ge]eanu, P\-rintele Roman Braga, fratele Andrei Scrima [i un grup demireni care frecventau Antimul: scriitorul [i publicistulSandu Tudor, medicul [i poetul Vasile Voiculescu, profe-sorul [i scriitorul Alexandru (Codin) Mironescu, [i fiul s\u{erban, omul de cultur\ Paul Sterian, doctorul Gheorghe

Dabija. n timp, grupul se va nchega [i va purta numeleRugului Aprins.De la bun nceput, se cuvine s\ situ\m Rugul Aprins n

orizontul de n]elegere limpede c\ruia i apar]ine RugulAprins nu e o inven]ie literar-politic\: el vine din orizon-tul originar al Revela]iei. Mai mult chiar, n conformitatecu textul [i tradi]ia scripturar\ ns\[i, Rugul Aprins arecalitatea unui semn originant [i, ca atare, el e cel care

deschide acest orizont.90

Prin urmare, Rugul Aprins al Maicii Domnului cheam\asupra sa a]intirea privirii c\l\torului duhovnicesc. LuiMoise i se arat\, i se reveleaz\ mai nti, abia dup\ aceeael dore[te s\ se apropie de Rug.

n vremea aceea, Moise p\[tea oile lui Ietro, preotuldin Madian, socrul s\u. {i dep\rtndu-se odat\ cu turma

n pustie, a ajuns pn\ la muntele lui Dumnezeu, la Horeb;

57

90 XII, p. 145-146


57/233

iar acolo i S-a ar\tat ngerul Domnului ntr-o par\ de foc,ce ie[ea dintr-un rug; [i a v\zut c\ rugul ardea, dar nu semistuia. Atunci Moise [i-a zis: M\ duc s\ v\d aceast\ ar\tareminunat\: c\ rugul nu se mistuie[te. (Ie[irea, 3; 1-3)

Nu se poate cineva apropia de Rugul Aprins dac\ nu afost mai nti chemat. Aceasta nu pentru c\ doar unii din-tre noi am fost chema]i, c\ci este scris c\ to]i avemchemare de sfin]i, c\ to]i suntem chema]i la des\vr[ire, cipentru c\ Dumnezeu este Cel ce iube[te mai nti. {i Eleste Cel ce cheam\: ... nu pentru c\ noi am iubit peDumnezeu, ci pentru c\ El ne-a iubit pe noi (1 Ioan 4, 10).

Pe calea spiritual\, totul ncepe (...) [i se mpline[teprin darul lui Dumnezeu.91 Omul doar r\spunde (dac\ se

nvrednice[te de aceasta).Rugul Aprins este un fapt biblic. Fugit din Egipt [i ajuns

n zona Muntelui Sinai, Proorocul Moisi umbla cu turma npustie, n amurg.

Trecea gnditor pe lng\ Rug, n t\cerea [i singur\tateapustiului. (...) a trecut de Rug [i abia dup\ aceea [i-a dat

seama de vederea cea neobi[nuit\ pe care o ntlnise.Trezit deodat\, [i-a spus: s\ m\ ntorc s\ v\d cum se facec\ Rugul arde [i nu se mistuie.

F\r\ s\-[i dea bine seama, se ntoarce aproape f\r\ voia sa,atras nu de vreo curiozitate, ci de ceva nc\ mai mult, uimit[i chemat f\r\ cuvnt, parc\ l\untric strigat n afar\. (...)

Moisi [i-a dat seama c\ era o lumin\ neobi[nuit\,suprafireasc\, care nu putea veni de la soare, c\ci el era apus,

nici de la stele, c\ci ele nu erau nc\ r\s\rite. O lumin\str\lucitoare n amurg, o lumin\ care venea dinl\untru, olumin\ interioar\, o lumin\ duhovniceasc\, dumnezeiasc\.

Rugul care ardea [i nu se mistuia. (...) Un foc care nuconsum\, ci ntrege[te. (...)

Rugul n care Moisi a v\zut focul lui Dumnezeu e unarbust spinos de pustie ntre mur\ [i m\ce[ - lat.rubus.92

58

91 XII, p. 170

92V, p. 61-62


58/233

Acest rug este simbolul Maicii Domnului. De[i foc ceresceste Iisus Hristos, Maica Domnului a r\mas nears\, neatins\,

ns\ ndumnezeit\ prin Pruncul Sfnt. Pentru noi, care dup\1945, ne-am ales acest patron sfnt al ntlnirilor la M\n\stirea

Antim, Rugul Aprins era [i simbolul rug\ciunii nencetate.Cine se roag\ nencetat se aseam\n\ cu acel rug care ardea [inu se mistuia. Suntem mereu uni]i cu focul lui Dumnezeu,aceast\ vlv\taie de lumin\ [i de putere, iar cu ct ardem maimult, cu att devenim mai lumino[i [i mai aproape deDumnezeu. Acesta este un alt n]eles al Rugului Aprins.93

Imnul Acatist, Icos I(Ipostasul rug\ciunii, Sfnta Fecioar\)(fragment)

Cincizeci de veacuri s\-mplineasc\,prin Avraam [i prin David,spi]a ta prooroceasc\cerurile au obosit,

cu lacrimi [i plec\ciuneh\r\zind neprih\nittrupul T\u din rug\ciune,

Vajnic rug nemistuit.Focul Sfnt n Tine cnt\ca-ntr-o floare de sl\vire,Firea prin Tine cuvnt\dorul ei de izb\vire.94

*

ntorcndu-ne la Antimul istoric, nimeni nu poate vor-bi despre Mi[carea Rugului Aprins f\r\ s\ nceap\ cuSandu Tudor care a ini]iat-o, acela care de la primul

nceput, a nsufle]it [i a c\l\uzit, n felul lui inimitabil,

59

93 XIII, p. 89

94 I, p. 60


59/233

c\ut\rile [i a[teptarea celor care descopereau Antimul.95

El a fost ini]iatorul [i catalizatorul plin de energie al aces-tor ntlniri (dup\ ce Dumnezeu i-a adus mpreun\ pe ceicare aveau s\ participe la acel timp de gra]ie, care ie[ea dinistorie. Nu ntmpl\tor, P\rintele Andr Scrima [i nu-me[te cartea, n care m\rturise[te despre experien]a vie a

Antimului, Timpul Rugului Aprins. Un timp care a nceputn istorie, dar se continu\ dincolo de ea [i chiar dincolo demoarte, pentru unii dintre participan]i (...).

Sandu Tudor a adus cu sine, mp\rt\[indu-le celorlal]i,dou\ calit\]i importante: darul de organizator inventiv [itenace,96 pe de o parte, [i pe de alt\ parte, pasiunea po-etic\ (...) de c\utare sub, [i peste eviden]e, a ceea ce a[-teapt\, ascuns, s\ ias\ la lumin\.97 Tot Sandu Tudor estecel care a dat interpretarea Rugului Aprins care ardea [inu se mistuia, ca simbol al rug\ciunii nencetate a lui Iisus.

Pentru c\, n aceast\ rug\ciune, cu ct se pronun]\ mai des,mai atent [i cu poc\in]\ numele lui Iisus, cu Harul luiDumnezeu, rug\ciunea coboar\ n inima noastr\, n acel cen-

tru al fiin]ei noastre duhovnice[ti [i o aprinde cu acel foc ima-terial (Luca 12, 49) asemenea celui din Rugul Aprins [i celuipe care l-au sim]it Sfin]ii Apostoli Luca [i Cleopa la Emaus.Dup\ ce Mntuitorul Iisus Hristos le-a binecuvntat pinea [iapoi s-a f\cut nev\zut de la ei, Sfin]ii Apostoli, uimi]i, se ntre-bau ntre ei: Oare nu ardea-ntru noi inima noastr\ cnd ne

vorbea pe cale [i-n timp ce ne tlcuia Scripturile? (Luca 24, 32)

Imnul AcatistCondac IX

Doamne, Iisuse Hristoase, Mirele inimii noastre cel blnd!Sunt [i eu din neamul Preacuratei, vl\star nviat de curnd.C\tre Tine m\ plec cu fruntea,

60

95 XII, p. 10696 XII, p. 107

97 XII, p. 107


60/233

[i mna mi-o pun ca Toma la locul cel sfnt.Strns adunat n mine, a[ezat f\r\ cuvnt,

A[tept ca orbul punteaLuminii din adnc cea f\r\ nserare[i care-i pus\-n om ca un l\untric soare,s\ lumineze ntreag\ n nc\perea fiin]ei.Cum nu Te v\d de noapte, grosimea de p\cate,Te pip\i cu sfial\,Cu degetul n\dejdii, cu degetul credin]ei,Cu deget de b\nuial\, c

parintele daniil tudor

Documents