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39PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza

II

OBJ

ET

IVO El estudiante:

• Argumentará diversas pos-turassobrelanaturalezayelmundo,apartirdeloscon-ceptos presocráticos, me-dievales y modernos; com-partiéndolas con diferentesvisiones filosóficas de larealidad y la cosmología enMesoamérica, mediante laproblematizaciónyreflexióncríticadesusplanteamientosfilosóficos, en un ambientederespetoaladiversidaddeopiniones.

INTRODUCCIÓN

Elobjetivodelasegundaunidadsecentraenlapresentación,problematizaciónyreflexióndealgunasdelasdiferentesposturasfilosóficassobrelanaturalezaylarealidadquesehanpresentadoatravésdelahistoriadelafilosofía,almismotiempoquenosacercaremosal estudioy losproblemasque seabordanen lacosmologíamesoamericana.

Iniciaremosconlarevisióndelconceptodenaturalezaqueteníanlospensadorespresocráticos,asícomolasrespuestasqueofrecenalapreguntaporelarkhé.Pos-teriormente,seanalizaránlasdiferentesvisionessobrelarealidadqueofrecenelfilósofomedievalsantoTomásdeAquinoyalgunosfilósofosmodernoscomoDescartesyKant.

Parafinalizarserevisarálaperspectivacosmológicadelospueblosmesoame-ricanosyserealizaráunanálisiscomparativoconlaimagencontemporáneadelcosmos.

42 UNIDAD II

2.1 EL CONCEPTO DE NATURALEZA PARA LOS PRESOCRÁTICOS

¿Se puede reducir la aparente confusión del mundo a un principio simple y unitario?

¿De qué está hecho el mundo?

ParacaracterizarelsurgimientodelafilosofíaenelsigloVIa.C.sehacereferenciaauncon-juntodepensadoresconocidoscomopresocráticos.El términoaludealgrupodefilósofoscuyodesarrollofuepresentadoantesdelosplanteamientossocráticos.Taldistinciónnoremiteúnicamentea suaparicióncronológica, yaquealgunosfilósofosconsideradospresocráticosenrealidadsoncontemporáneosaSócrates;sinembargo,sonllamadosasíporquesiguenlasorientaciones,tendenciaseinquietudesdelosfilósofosdelaprimeraetapa.

Lafilosofía presocrática está cons-tituidaporungrupodepensadorescuyasinclinacionesestabanencami-nadasa la resolucióndelproblemacosmológico, enfocando su aten-ciónenelestudiodelanaturaleza(ophysis),porloquehansidotambiénllamados filósofos físicos. Especí-ficamente, entendían la naturale-za como el conjunto de cosas queconstituyeneluniverso,delcualeranecesarioindagarsuorigen,princi-piooarkhé.Así,susinvestigacionesestaban centradas endeterminar elelementodelcualsurgeyalquesereducelanaturaleza;esdecir,identi-ficarelelementoinicialdelcualpro-cedetodocuantoexiste.Porelloes

que,engeneral,seconsideraquelafilosofíapresocráticaesunabúsquedadelarkhéoprincipioqueotorgafundamentoalaphysisonaturaleza.

Dadoloanterior,estaetapasecentraentratarderespondercuestionesradicales,talescomo:¿quéeselmundo?y¿porquésedaelcambio?Porconsiguientepodemoscomprenderlaorigi-nalidadytranscendenciahistóricadelapreguntaporelarkhéoprincipioúltimodeloreal;estoes,aquellodelocualprovienenysubsistentodaslascosas.

Figura 2.1ElPartenóneseltemplodedicadoaAteneayesconside-radoelmonumentomásimportantedelacivilizacióngriega.


Ensuintentoporproporcionarexplicacionesdelorigendelaphysis(oprincipioconstitutivodelanaturaleza),identificarontalesexplicaciones,conalgunoselementosdelanaturaleza;porloqueesfrecuenteencontrarunaclasificacióndeestospensadoresdeacuerdoasusdiferentestendenciasyorientacionesparadarunaexplicaciónalproblemaquelesrepresentabaelcono-cimientodelanaturaleza.

Sedeberesaltarquelaspreguntasfundamentalesplanteadasporlospresocráticossonmuchomás importantesque las respuestasqueproporcionaron.Lacuestión ¿quées elmundo?esradicalenlamedidaenquepretendealcanzarlosprincipiosúltimosyoriginariosparalograrelconocimientodelfundamentodetodoloreal.

2.1.1 Milesios

LaescueladeMiletoestáconformadaporlostresfilósofosgriegospresocráticos(Siglovia.C.)queinicianlatradiciónfilosóficaenOccidente:Tales,AnaximandroyAnaxímenes.Susestu-dioseinvestigacionessedesarrollaronenlaciudaddeMileto,unaimportantecoloniagriega,enJonia,enlascostasdeAsiaMenor.Enestelugarsehaubicadogeográficamenteelsurgimientodelafilosofía.

Esprecisamenteapartirdelaobradeestosautoresquesurgeelpensamientofilosóficora-cionalcomosuperacióndelasformasmíticasyreligiosas.Enlahistoriadelafilosofíadichatransiciónesconocidacomo“pasodelmitoallogos”.

SegúnGuthrie,dichatransformación:“seprodujocuandoempezóacobrarformaenlasmen-tesde loshombres la conviccióndequeel caos aparentede los acontecimientos tienequeocultarunordensubyacente,yqueesteordeneselproductodefuerzasimpersonales”.1

Loanterior suponeunesfuerzodepensamientoextraordinarioen tantoque lograronsu-perarlasexplicacionesdeordenmíticoysagradoparaotorgarexplicacionesracionales.Deestamanera, la importanciadela llamadaescueladeMiletoconsisteenelhechodehabersidoellosquienesplantearonlacuestióndelanaturalezaúltimadelascosasapartirdeunelementomaterial.

AcontinuacióndesarrollaremoslasprincipalesideassobrelasquelosfilósofosdelaescueladeMiletofundamentaronunprincipioparaexplicarlanaturaleza.

1 Citado en Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu. Diccionario de Filosofía, p. .

44 UNIDAD II

• Tales

- “Elprincipiodetodaslascosaseselagua”.

- “Todoestállenodedioses”.

- “Latierraflotasobreelagua”.

TalesdeMileto(639-546a.C.)eselprimerpensadorenofrecerunarespuestaparaexplicarelarkhé.Paraestepensador,elelementoconstitutivooinicialapartirdelcualesposibleexplicarlanaturalezadelcosmoseselaguao,engeneral, lohúmedo.Talafirmaciónpudoestarfun-damentadaenvariasdesusobservaciones;elaguarodeatodalaTierrayesunelementodelanaturalezaquesepresentaenconstantetransformaciónentantoquepodemosreconocerloapartirdelostresestadosdeagregacióndelamateria:sólido,líquidoygaseoso.

EnsuMetafísica,Aristóteleslocomentadelasiguientemanera:

Talesdicequeeselagua(deahíquedijeratambiénquelatierraestásobreelagua),toman-doestaideaposiblementedequeveíaqueelalimentodetodoslossereseshúmedoyqueapartirdeellosegeneralocalientemismoydeellovive(puesaquelloapartirdelocualsegenerantodaslascosaseselprincipiodetodasellas)-tomando,pues,talideadeeso,ytambiéndequelassemillasdetodaslascosassondenaturalezahúmeda,yqueelaguaes,asuvez,elprincipiodelanaturalezadelascosashúmedas.2

Apartirdelacitaanterior,seidentificaqueelaguaintervieneentodoslosprocesosvitalesydebidoaqueTalesconsiderabaquelapropiedadbásicadelaphysiseralavida,entendidacomovitalidadoenergía,elaguaeselelementoquelepermiteexplicarelprincipioconstitutivodelanaturaleza.

Aunquelarespuestadadaalproblemadelarkhépuedeseringenua,yaquepartedelpresupuestodequeesposibletenerunconocimientodelanaturalezadelascosasapartirdelaobservación,esimportanteresaltarqueestepensadorestableceelprimerintentodeexplicaciónracionaldelaphysis,sinnecesidadderecurriraexplicacionessobrenaturalesbasadasenlosmitos.

LarespuestaofrecidaporTalesdeMiletoesimportanteporqueiniciauntipodeexplicacionesbasadasenunespíritucríticoyantidogmático,quesemantendráenadelanteyqueservirádefundamentoalatradicióndelafilosofíaenOccidente.

2 Aristóteles(1994).Metafísica.libroI.p.81.

Figura 2.2Tales de Mileto.Fueelprimerfi-lósofogriegoquepropusounprinci-pioparaexplicareluniverso:elagua.


• Anaximandro

- “Elprincipiodetodaslascosasesloinfinito”.

- “Elinfinitoeselprincipiodeldevenir:generaciónycorrupción”.

- “Loinfinitoesdivinoeinmortal”.

Filósofopresocráticogriego(610-546a.C.),tambiénnacidoenMileto.FuediscípulodeTalesydesusobrassóloseconservanalgunosfragmentos,endondeexponequeelarkhé(oprincipiodelanaturaleza)eseláperiron,elcualesidentificadoconlo“ilimitado”.Afirmaquelascosasdeestemundonopuedenexplicarseporunamateriaexistenteyadmite,ensulugar,unamate-riaqueesanterioratodaslascosasquesenosaparecen:elápeiron,“loindefinido”.

Así,encontradelopropuestoporsumaestroTales,enAnaximandroencontramosunesfuer-zodeabstracciónalproponerelápeiron,entendidocomoaquelloquecarecedelímites,algoindefinidoeindeterminadoquepermitedarorigenatodaslascosas,loqueesalavezorigenyfindetodocuantoexiste.

Enestepensadorencontramosunesfuerzodeabstracciónapartirdelcualsereconoceelavan-cerespectodelarespuestaofrecidaporsumaestroTales,entantoqueelarkhéqueproponeesentendidocomounaunidadilimitadaeindeterminadaquesubsistedebajodeloscambiosquesepuedenpresentarenlanaturaleza.

• Anaxímenes

- “Elaireeselprincipiodetodaslascosas”.

- “Elprocesocósmicoseexplicaporlacondensaciónyrarefacción”.

- “Elaireesdivino”.

Anaxímenestienelanecesidaddeintroducirunanaturalezaquelepermitadeducirtodaslasdemáscosas;postulacomoprincipioexplicativodelascosaselaireosubstanciaaéreainfinitoilimitada.

Anaxímenespiensaque,enefecto,elprincipiodebeserinfinitoperohayquepensarlocomoaireinfinitoo,dichodeotromodo,substanciaaéreailimitada.

Figura 2.3Anaximandro. Fi-lósofoyastrónomogriego,discípulodeTalesquepropusoelápeironcomoel

principioexplicativodelaphysis.

46 UNIDAD II

MuchassonlasrazonesqueAnaxímenesaduceparaadmitircomoarkhéalaire,unadeellasesqueporsunaturalezaextremadamentemóvilseprestamásquecualquierotroelementoalasvariacionesytransformacionesparadarorigenalasdiversascosas:alcondensarseseenfríayseconvierteenaguayluegoentierra,yalrarificarse,secalientayseconvierteenfuego.

• Heráclito de Éfeso

- “Nadiepuedebañarsedosvecesenelmismorío”.

- “Todofluye,nadapermanece”.

- “Lamismacosaesynoes”.

ElconocimientoquesetienedelaobracompletaydelabiografíadeHeráclito(550-480a.C.)tambiéneslimitado.Siademásmencionamoselestilooscurodepronunciarsussentenciases-critasenformadeaforismos,cuyocontenidopresentauncarácterambiguoyllenodecontra-dicciones,quedajustificadoqueenlahistoriadelafilosofíaseallamadoHeráclito“eloscuro”.

Heráclitoesunodelospensadoresmásinfluyentesdetodalafilosofíaoccidental,cuyopostula-dofundamentalsostienequelaunidaddeloscontrarioseslabasedetodoloreal.Paraestefiló-sofopresocrático,elprincipioqueseencuentrabajoelmundoaparentedelosacontecimientosquesepresentanenlanaturalezaeslaluchadeloscontrarios:lacontradicciónquemantieneenperpetuocambioomovimientotodoslosaspectosdelarealidad;launidaddeloscontrariosnoesunsinsentidosinoelprincipioqueconstituyetodoloreal.

PararepresentarelconstantemovimientoHeráclitoeligeelfuegocomoelelementosimbólicodelcambio.Lasignificacióndesutesisestápresentadaapartirdelasentencia“todofluye,nadapermanece”;estoes,noexistenadapermanente,nadaquesemantenga,nadaquepermanezcaentantoqueenlarealidadcaptamoselmovimientoylaperpetuatransformación.

Tambiénafirmaqueexisteunsaber,unaracionalidadqueorganizaygobiernatodocuantoexiste;sinembargo,éstenoremitealaexperiencia,pueslaconsideracomounaapariencia,unengaño,yaqueelverdaderoserestárepresentadoapartirdelfuegodivinoquedominatodalarealidad.

Rarificarse. Hacer menosdensouncuerpogaseoso.

Figura 2.4Heráclito.Filósofoqueadmitecomoprincipioexplicativodelcosmosalfuego.

Aforismo.Sentenciabreveydoctrinalqueseproponecomoreglaenalgunacien-ciaoarte.


• Parménides

NaceenElea,aproximadamenteen515a.C.Susideaspuedenserconsideradasunparteaguasdentro del pensamiento filosófico enOccidente. Los filósofos anteriores a él buscaron unprimerprincipioquesirvieradefundamentoparatodaslascosas,perosólosequedaronenelcamino.Elarkhénoesnielagua,nielaire,niápeiron,sinoelser,sinelcualtodoseríanada.Fundamentandolabúsquedaenlaintuicióndesuinteligenciallegóaserelprimergranme-tafísico.Apartirdeloanterior,esposibleafirmarqueconParménidesseiniciaelcaminodelpensamientoabstracto,debidoquesureflexiónprocedesinreferenciaahechosexternosodelaexperiencia.

Desdeestosnuevosrumbos,elpensamientoparmenídeodirigesuatenciónaalgoenelcualconsistenlascosas.Estoes,antesdequelascosasseangrandesopequeñas,bonitasofeas,presentan lapropiedadfundamentaldeser,quees laquesemanifiestaanuestrarazónoentendimiento.

Parménidesexpresasusideasenformadeverso.Supoemallamado“Sobrelanaturaleza”con-tienesudoctrina,lacualestáorientadahacialabúsquedayproclamacióndela“verdad”queaprendiódelabocadeladiosadelasabiduría,quienlerevelaloqueexisteeternamente.Su“verdad”es,portanto,revelacióndivina.

Ensu teoríadelconocimientosemarcaunrechazoa laexperienciacomofuentedecono-cimiento,afirmandoquelaúnicaposibilidadparaaccederalsaberespormediolarazón.Alaceptaralarazóncomoorigendelsaber,seidentificacomoverdadprimarialaexistenciadelser,caracterizadocomouno,inmóvil,imperecedero,eterno,noesniserá,yaque“es”demodoúnicoycontinuo,sinprincipionifin.

Porconsiguiente,lagranideadeParménidesesel“ser”ensuexistenciaabsoluta,idénticoasímismo,sinningunamezcladeno-ser;esdecir,el“ser”existeynopuedenoexistir.Esim-posibleatribuirlealgunaexistenciaalno-ser,puesnosepuedeconceptualizarlo,sólosepuedepensarloquees;enestesentido,encontramosqueserypensarseidentifican.

Apartirdelplanteamientoanteriorencontramoslaprimeraymásimportanteformulacióndelprincipiológicoyontológicodelano-contradicción,fundamentodelalógicaclásica.

48 UNIDAD II

Investigaenundiccionariofilosóficoelsignificadodelossiguientesconceptos:

Arkhé

Naturaleza

Ser

Devenir

Realizalosiguiente:

1. Apartirdelalecturaanteriorexplicabrevemente,contuspropiostérminos,cuáleselproblemaconelqueseoriginalafilosofíapresocrática.

2. Completaelsiguientecuadroenunciandolosprincipiossustentadosporlosfilósofospresocráticos,asícomolainterpretaciónquedanacadaunadesuspropuestas.

Filósofo Principio Interpretación

3. RealizauncuadrocomparativoendondeseidentifiquenlasprincipalescaracterísticasdelafilosofíadeHeráclitoyParménides.


2.2 LA REALIDAD

¿Qué es la realidad?

¿Cómo conocemos la realidad?

En general, la realidad puede entendersecomo lo que esoexistedeunmodorealuobjetivo; en este sentido, lo opuesto a loreal seríameramente loaparenteo subje-tivo, como una ilusión, una ficción, algomeramente posible o ideal. Si utilizamoselsentidocomúnentendemosque lorealesaquelloquepertenecealmundoexternoouniversofísicoy,portanto, lo que es real existe en el espacio y en el tiempo.Estaestrechadefiniciónde lo que es la realidadpodríallevarnos a pensar, entre otras cosas, quelorealesalgonecesariamentematerial,ab-solutamentedistintodeloscontenidosdenuestramenteyquesóloesposibleteneruncono-cimientodeéstapormediodelaexperiencia.Elproblemaquesederivadeestadefiniciónesqueestaríamosobligadosaaceptarquecosascomo losvalores, las ideasy lossentimientoshumanosnosonensentidoestrictoreales.

Ahoradefiniremoslorealapartirdeciertospresupuestos ontológicos y epistemológicosqueimpe-raronenlasdistintasetapasdelpensamiento,loquenospermitiráestablecerquelarealidad,onaturaleza,omundoexterno,siemprehadeentendersedesdeunateoríadeterminaday,sobretodo,podremosdiferenciarentrelo que esrealmenteyloqueesmeraapariencia.Eltemafilosó-ficodelarealidadsehamantenidovigentealolargodelahistoria,dedonderesultaquelosproblemasfilosóficosfundamentalesconsisteenestablecerqué eslarealidadycómo la conocemos;laprimeracuestiónesontológicaylasegundaepistemológica.Alolargodelahistoria,cadaunodelosfilósofos,hapropuestounamaneraespecíficadeentenderloqueeslarealidadoeluniversofísico,asícomolaformaenquelaconocemos.

Considerandoloanterior,expondremosenlíneasgeneraleslaconcepcióndelmundofísicoylaformaenqueseleconoce,segúnSantoTomásdeAquino(1225-1274),RenéDescartes(1596-1650)eImmanuelKant(1724-1804).ElprimerofueunodelosautoresmásrepresentativosdelMedievo;elsegundo,comoseñalamosanteriormente,eselpadredelpensamientomodernoy;elúltimoesunodelosfilósofosmásinfluyentesdelamodernidad.

Figura 2.5Lafilosofíagriega

desdesusiniciosconlosfilósofospreso-

cráticoshaplanteadolacuestióndequées

loreal.

Presupuesto. Supuesto osuposición.

50 UNIDAD II

Recordemosqueparalosgriegoseraimposiblequelanaturalezaorealidadfísicapudierasurgirdelanada;loqueenlenguajefilosóficosignificaríasostenerel paso del no-ser al ser;másbiente-níanlafirmeconviccióndequeapartirdeunooalgunosprincipiosoriginariosypreexistentesseoriginabaelmundo,talycomoloconocemosahora.Porestarazónlafilosofíaseinauguraconelproblemadelprincipioconstitutivodelarealidad,apartirdelcualsepodríanexplicarlasdiversasmanifestacionesenlanaturaleza.Paralosfilósofosdelaantigüedad,elmundosiemprehabíaexistido–quizásnodelaformaenqueloconocemosactualmente–,porelloeraimpo-sibleconcebirlocomocreadoapartirdelanada.Encambio,paralospensadoresmedievalesoccidentales,lacreaciónex nihilo(creaciónapartirdelanada)eraunodelosdogmasfundamen-talesdelcristianismoapartirdelcualexplicabanelordenylaestructuradelmundo.

Paralosfilósofosmodernos,larealidadonaturalezafísicapresentabaunretosignificativo,yaqueinfluidosporlanacientecienciamoderna,considerabanquelapreguntaporlanaturalezaestabaligadaalacuestióndeloquerealmentepodemosconoceracercadelaconstitucióndelanaturaleza.Dichoenotrostérminos,paralosautoresmodernoslacuestióndeloqueeslarealidadestádeterminadaporlaformaenquesedaelconocimientodeésta.

2.2.1 La realidad espacio temporal: Tomás de Aquino

LaconcepcióndelarealidadquesostieneTomásdeAquinoestáfundamentadaenlaimagenqueseacuñódelmundomedievaldebido,entreotrascosas,alosprincipiosdelafísicadeAristóteles (384/383-322a.C.)yalsistemaastronómicogeocéntricodeClaudioPtolomeo(sigloiid.C.),asícomoalgunosdelosdogmasfundamentalesdelcristianismo.ParaTomásdeAquino,aligualqueparaotrosautoresdeestaépoca,laconcepciónquesetienedelanatura-lezaorealidadestábasadaenelsupuestodequeeraposibletenerunconocimientoobjetivodeloesencialdeéstapormediodenuestrasfacultadescognoscitivas.Desdeelpuntodevistaontológico,elmundofuecreadoporvoluntaddeDios,loquesignificaquetodoslosseresson sustancias corpóreasdotadasdeun sustrato yuna seriede accidentes.La afirmaciónanteriornospermiteconcluirqueexistenuna infinidaddesustanciasen lanaturalezaquepuedenserconocidaspornosotros.

Esasíque,desdeelpuntodevistaepistemológicodelateoríadeTomásdeAquino,esposiblellegaraconocerloqueeslorealyverdaderoenelmundo,puestoqueelconocimientoempiezaconlaobservaciónyreflexióndelarealidad.Enconclusión,paraTomásdeAquino,larealidadotodoloquehayenelmundofísicoestáconstituidopormateriayforma;elconocimientodetalrealidadesposibleyexisteunamultiplicidaddesustanciasparticulareseindividuales.

Figura 2.6Santo Tomás de Aquino. TambiénconocidocomoDoc-torAngélicoesconsideradoelprinci-palrepresentantedelatradiciónescolástica.


Realizalosiguiente.

1 InvestigalosdatosbiográficosdesantoTomásdeAquino.

2 Investigalosrasgosquecaracterizanalaordenreligiosadelosdominicos.

3. LasllamadasvíastomistasfueronexpuestasporsantoTomásdeAquinoenlaSuma teológicaysonargumentosquetratandedemostrarlaexistenciadeDios.Investigasusnombresycuáleslaideaprincipaldecadauna.

2.2.2 La sustancia: Descartes

ParaDescartes,lamaneradeabordarlacuestióndeloqueeslarealidaddebehacersealain-versa;esdecir,previoalabúsquedadelosrasgosesencialesdelanaturaleza,sehacenecesarioestablecercómoconocemos.Enelpasadoseasumíaqueeraposibleconocerelmundotalycomoera,peroen lamodernidadel conocimientode la realidad siempreestádeterminadopornuestraformadeconocer.ParaDescarteselprimerproblemaquedeberesolversees lacuestióndelfundamentouorigendelconocimientohumano;sólocuandopodamosresponderaestapreguntaconclaridad,seráposibleresponderquéeslarealidad.Acontinuaciónmostra-remosdeformaesquemáticaalgunasdelastesiscentralesdesuepistemologíaydeconcepciónontológicadelarealidad.

Unadelasprincipalestesisepistemológicasdelracionalismocartesianoconsisteenafirmarqueelconocimientoesalgouniversalynecesario;éstesólopuedefundamentarseenlarazón,coninde-pendenciaabsolutadelaexperiencia.Loanteriorsignificaquetodoloqueprovienedelossenti-dosesdudosoeincierto,entantoquesólonosproporcionacasosparticularesycontingentes.Apartirdeestaafirmación,sehacenecesariobasarelconocimientoenaquellafacultadhumanaquepuedaproducirlosinelmaterialqueproporcionalaexperiencia.

Conbaseenelresultadodeestosprincipios,Descartesafirmaquetodaslasideascontenidasenlamentehumana,obien,dependendelaexperienciayporlomismosoninciertas,obiendependende larazón.Las ideasquetienensuorigenenlarazónlas llamaideas innatas;sucaracterísticaprincipalesquesonabsolutamenteciertas,esdecir,necesariamenteverdaderas;unejemploeslaideadeextensión,quesedefinecomoalgoquetienealtura,anchurayprofun-didad.ParaDescartes,laideainnatadeextensión,queesuncontenidodelamentehumanaynodependedelaexperiencia,esloúnicoabsolutamenteciertoyevidentequepodemosconocerdelarealidadexternaonaturalezafísica.

Desdeunpuntodevistaontológico,larealidadesunasustanciaocosaextensa(res extensa).Porsustanciaelfilósofoentiendeaquelloqueexisteensímismoynonecesitadeotracosaparaser.Elmundofísicoomaterialesenesenciaunasustanciaextensa;porconsiguiente,delmundoloúnicoquesenospresentaconabsolutaevidenciaeslaideainnatadeextensión,todaslasdemásdependendelaexperienciay,portanto,soncaracterísticasocualidadesconfusasdelasquenopodemostenerunconocimiento.

Figura 2.7Descartes.Filó-sofoymatemáticofrancés,cuyastesis

epistemológicasestánfundamentadasenlafacultaddelarazónconindependencia

absolutadelaexperiencia.

52 UNIDAD II

Realizalosiguiente.

1. InvestigalosdatosbiográficosdeDescartes.

2. InvestigaenquéconsisteelmecanicismodeDescartesycuálessonlasconsecuenciasconrespectoalosseresvivos.

2.2.3 El espacio y el tiempo: Immanuel Kant

ParaImmanuelKantelproblemadeestablecerquéeslarealidadsepuederesolverdelamismamaneraenquelohizoDescartes.Primerosetienequeestablecercómoconocemosydespuésmostrarquéesloquepodemosconocer.Desdeelpuntodevistaepistemológico,Kantplantealacuestióndelcómoconocemosentérminosdelascondicionesdeposibilidadparaquesedéelconocimiento.Lasfacultadeshumanasqueintervienenyhacenposibleelconocimientosonlasensibilidadyelentendimiento,ambassonindependientesdelaexperiencia.Lasensibilidadregulalapercepcióndelespacioyeltiempo,oloqueeslomismoubicaenuntiempoyenunespaciodeterminadoloquenosesproporcionadoporlamateriaprimadelarealidad.Elen-tendimiento,encambio,seencargadepensar,estructuraryclasificarlodadoporlasensaciónatravésdelascategoríasoconceptosapriori.

Esasíque,porunlado,elespacioyeltiemponosonrealidadesobjetivasqueexistanporsímismas,sinomásbiensonintuicionesdelasensibilidadysuexistenciadependeúnicamentedelsujetoqueconoce;enotrostérminos,elespacioyeltiempo,comointuicionespurasdelasensibilidad,sonelementosaprioriquelepertenecenalossujetos.Lascategoríasoconceptosdelentendimientoconlosquepensamoslodadoporlasensibilidadsontambiénapriori,puesnodependende laexperienciay también lepertenecenal sujetocognoscente.Enresumen,paraKantelconocimientoeslasíntesisdesensibilidadyentendimiento,espacioytiempo,asícomolosconceptosdelentendimientosonindependientesdelaexperienciaporquedependensólodenosotros.

Entonces¿quéeslarealidad?Tomandoencuentalascondicionesdeposibilidaddelconoci-miento,podemosafirmarquedesdeunpuntodevistaontológico,paraKantlarealidadensímismaesalgoincognoscibleparalossereshumanos,entantoqueloúnicoquepodemoscono-cerdelascosas,essuaparienciadeterminadaportodosloselementosaprioriqueposibilitanelconocimiento.Loqueeslarealidadenesenciaoensímismaestámásalládenuestrascapa-cidadescognoscentes;lomásquepodemosdecirdelarealidadfísicaesqueéstaesfenoménicayesencialmenteincognoscibleparanosotros.

Figura 2.8LaCrítica de la razónpuraeseltextoenelcualKantrealizaunestudioquetienecomofinalidadanalizarlascategoríasdeespacioytiempocomofacultadespurasdelentendimiento.


Realizalosiguiente.

1. InvestigalosdatosbiográficosdeKant.

2. InvestigaenalgúntextodehistoriadelafilosofíalarelevanciadeKantenelpensamientomoderno.

2.3 COSMOLOGÍA EN MESOAMÉRICA

Enelpresenteapartadocentraremosnuestraatenciónenelpensamientonáhuatlparadesarro-llarenlíneasgeneralessucosmología,conelobjetivodeapreciartantosuimagendelmundo,comosufundamentación.

Lacosmologíahacereferenciaalestudiodeluniversoensuconjunto,locualsignificaqueapartirdeéstasetratadearticularlasdistintasteoríassobreelorigen,desarrolloyestructuradeluniverso.Entodaslasculturas,pormuydistintasqueseanentreellas,podemosverclaramenteeldesarrollodecosmologíasquetratandefundamentarelorigendeluniverso;dichafunda-mentacióntambiénapareceenlospueblosmesoamericanos.

Al igualqueenotrasculturas,enlanáhuatl,elmundonaturalaparece expresado a partir dela antropomorfización de losfenómenos naturales; esto es,las fuerzas de la naturaleza seexplicabancomosi estuvieranbasadas en el capricho de losdioses; como acciones hu-manas, intencionales y cons-cientes. Lo anterior pone demanifiestoqueencadaculturasiempresehabuscadoexplicarelorigendelmundo, espor elloque se establece una relaciónentreseressobrenaturalesyfe-nómenosfísicos.

Paraevitarconfusionesesimportanteestablecerunadistinciónentreteogoníaycosmogonía.Laprimeraesentendidacomoelorigenylagenealogíadelosdioses;lasegundahacereferenciaespecíficamentealorigendeluniverso.Enmuchascivilizacionesoccidentales,aligualqueenlaculturanáhuatl,lacosmogoníapuedeserentendidacomounrelatodecaráctermítico,conelcualsepretendeexplicarelorigenylaconstitucióndeluniversoapartirdelavoluntadyaccióndelosdioses.

Figura 2.9Antesdelaconquis-tadelosespañoles,diversasculturas

comolamaya,tolte-ca,olmeca,aztecayzapotecaarticularon

distintasteoríassobreelorigen,de-sarrolloyestructura

deluniverso.

54 UNIDAD II

MiguelLeón-PortillaensulibroLa filosofía náhuatlseñalaque:

…enelpensamientocosmológiconáhuatl, encontraremosmásaúnqueen sus ideasacercadelhombre,innumerablesmitos.Perohallaremostambiénenélprofundosatis-bosdevalidezuniversal.DeigualmaneraqueHeráclitoconsusmitosdelfuegoinextin-guibleydelaguerra“padredetodaslascosas”,oqueAristótelesconsuafirmacióndelmotorinmóvilqueatrae,despertandoelamorcontodoloqueexiste,asítambiénlossabiosindígenassacerdotesnáhuatles,tlamatinime,tratandodecomprenderelorigentemporaldelmundoysuposicióncardinalenelespacio,forjarontodaunaseriedeconcepcionesdericosimbolismo.3

Esasíquelavisióncosmológicanáhuatlestáexpresadadeformamíticay,portanto,sebasaenunateogoníayunacosmogonía;pruebadeloanterior,eslasiguienteconcepciónmíticasqueexplicanlavisióndelmundoodeluniverso.

2.3.1 Imagen del universo

Entrelosaztecassecreíaenlaideadelasucesióndedistintaserasomundos, loscualeseranmodificadosdemaneraviolentaatravésdefatalidades.UnodelosmitosmássignificativosenelpensamientonáhuatleseldelosCincoSoles,enelcualsepercibeelsentidotemporaldelacreaciónyeldelacontigenciahumana.

Segúnestemito,cuatromundososoleshabíanprece-didoalactual.Quetzalcóatl,diosbenefactoryciviliza-dor,seencuentraenconstanteluchaconTezcatlipoca,quienesundiosmalignoynocturno,yenladestruc-cióndecadaunodelossolesomundosaparecenlasdivinidadesantesmencionadas.

ElprimersolsellamabaNahui-Océlotl(cuatrooceloteojaguar),estemundoerahabitadoporgigantesquenosabíancultivaryfuedestruidoporlosjaguares,despuésdetresveces52años.ElsegundosolomundosellamóNahui-Ehécatl(cuatroviento),elcualseextinguiódespuésdesieteveces52añosaldesatarseungranvendaval,alcualsobrevivieronsolamentealgunoshom-brestransformadosenmonos.Eltercersol,llamadoNahui-Quiáhuitl(cuatrolluviadefuego),desaparecióalcabodeseisveces52años,trascaerunalluviadefuegoquetambiénaniquilóaloshombres;sóloalgunossobrevivieronyseconvirtieronenpájaros.ElcuartosolNahui-Atl(cua-troagua)desapareciódespuésdetresveces52años,alcaerundiluvioqueinundólatierra,enelcualmurieroncasitodosloshombres.Finalmente,elquintosolerallamadoNahui-Ollin(cuatro

Genealogía.Historiadelosascendientesdeunafamiliarepresentada amenudo deformaramificada.

3 Miguel Leon-Portilla (1974). La filosofía náhuatl. p. 84.

Figura 2.10Quetzalcóatl.Esconsideradounodelosprincipalesdiosesdelaculturameso-americana,enespe-cial,delachichimeca.


movimiento),éstebajoelcualvivieronlosaztecas,mismoqueestabadestinadoadesapareceracausadelafuerzadeuntemblordetierra;apartirdelquesurgieronmonstruosconaparienciadeesqueletos,cuyopropósitoconsistióenmataratodalagente.Elquintosol,alprincipio,sehallabainmóvilparasolucionartalsituación,selepidióatodoslosdiosesquesesacrificaran,peroalnegarse,fueronasesinadosporelmismosolconvirtiéndolosenestrellas.

Tambiénes importante señalarquepara losnahuas elmundo sehalladivididoendistintasregionesquesonelTopan,elMictlányelTlaltícpac.Laprimeraregiónesdondesealojanlosdioses;enelMictlánvivenlosmuertosyelTlaltícpanesellugardondemoranloshombres,esdecir,latierra.

2.3.2 Fundamentación del mundo

Todosestoselementosmíticosre-presentanensuconjuntouninten-todeexplicacióneinterpretacióndel universo que se les presentaa los hombres como complejoydinámico,productode la luchaentre bien y del mal. El mundode losnahuas estádestinadoa laaniquilación;esporesoquealnoserpermanente,loúnicoseguroeslamuerte.Esdecir,selespresen-tacomounmisterioqueintentanexplicarenlamedidadesusposi-bilidadesa travésdesureflexión,deloselementosfísicosyderepre-sentacionessimbólicas.

Loanteriornospermite reconocernuevamentequea travésde lahistoriade lahumanidadelhombresiempreharecurridoalaconstruccióndemodeloscosmológicosparaexplicareluniverso,mediantediferenteselementosmíticosysimbólicosoatravésdeelementosmate-máticos,geométricos,etc.,quebuscanofrecerunaexplicacióndelarealidadapartirdehechosobservables.

Figura 2.11Paracualquiercultu-ra,losmitosrepre-sentanunesfuerzoparaentendery

explicareluniversoqueselepresentanalhombrecomoun

misterio.

56 UNIDAD II

Esnecesariodestacarqueapartirdeldesarrollodelacienciamodernaenelsigloxvii,unodelosprimerosmodeloscientíficosparaexplicareluniversofueelaboradoporCopérnico(1473-1543)yperfeccionadoposteriormenteporKepler (1571-1630).Lacaracterísticaatribuidaaluniversoapartirdelacosmologíacopernicanaasumíaqueeluniversoerafinitoysucentroeraelsistemasolar.Tomandocomopuntodepartidaloselementosqueplanteaelmodelocoper-nicano,ademásdelasaportacionesdeKepleryGalileo,corresponderáaNewton(1642-1727)construirunnuevomodelodeluniversodeducidoapartirdelasleyesdelmovimientodeGali-leoydelasleyesdelmovimientodeloscuerposcelestesdeKepler.Ladiferenciafundamentalentreeluniversocopernicanoyelnewtonianoesquemientrasqueelprimeroesfinitoytieneuncentro,esdecir,elsistemasolar;elsegundo,esinfinitoycarecedecentro.

Sinembargo,enlaimagenactualdeluniversoesdescritocomoununiversofinito,encontinuaexpansión,cuyamayorparteseencuentravacía.Estáconformadoporconjuntosdegalaxias,mismasqueestánconstituidasporestrellasluminosasycuerposopacos,loscualesseencuen-trandistribuidosuniformementeportodoeluniverso.

Finalmente,debemosconsiderarquehastanuestrosdíasningunateoríafísicaofrecerespuestasatisfactoriaalacuestióndelorigendeluniverso;sinembargo,nosayudanaprofundizarenlacuestióndelcomienzoyelloessuficienteparaqueseanconsideradascomogenuinosintentosdeexplicación.

I. RealizalalecturadelsiguientefragmentodelCódice Matritenseydeterminacuálessonlascaracterísticasdeltlamatinime.

Elbuentlamatinifuecuidadoso(comounmédico)yguarda

latradición.Suyaeslasabiduríatransmitida,

élesquienlaenseña,siguelaverdad

nodejadeamonestar.Hacesabioslosrostros

ajenos,hacealosotrostomarunacara,

loshacedesarrollarla.Lesabrelosoídos,los

ilumina.Esunmaestrodeguías,Lesdasucamino,delunodepende.

Figura 2.12Nicolás Copérnico.Fueunastrónomopolacoconsideradoelfundadordelaastronomíamoder-na,cuyosestudioslecondujeronalafor-mulacióndelaprime-rateoríaheliocéntricadeluniverso.

Figura 2.13Galileo Galilei.As-trónomo,filósofo,matemáticoyfísico,cuyaprincipalcon-tribuciónfueusardeltelescopioparalaobservacióndeloscuerposcelestes.


I. Investigaalgúnmitoaztecayseñalaquéintentaexplicar.

Subrayalarespuestacorrecta.

1. Filósofosgriegoscuyasinclinacionesestabanorientadasalaresolucióndelproblemacosmológico.

a)Sofistas b)Presocráticos c)Platón d)Sócrates

2. Estefilósofoafirmaqueelprincipioqueconstituyelarealidadeselcambio,movimientorepresen-tadoporelfuego.

a)Tales b)Anaximandro c)Heráclito d)Parménides

3. FilósofosqueconformanlaescueladeMileto.

a)Tales,AnaximandroyAnaxímenes b)Anaximandro,ParménidesyTales

c)Heráclito,TalesyAnaximando d)Parménides,HeráclitoyAnaxímenes

4. Eselfilósofoquesostieneque“elprincipiodetodaslascosaseselagua”.

a)Anaxímenes b)Anaximandro c)Heráclito d)Tales

5. Estefilósofoenunciaque“elprincipioconstitutivodetodaslascosaseselaire”.


6. Eselfilósofoqueaseveraque“elprincipiodetodaslascosasesloinfinito”.


7. Eselfilósofoqueafirmaque“elprincipioconstitutivodelcosmoseselagua”.

a)Heráclito b)Tales c)Anaximando d)Anaxímenes

58 UNIDAD II

8. Eselfilósofoquesostieneque“elaireeselprincipiodetodaslascosas”.

a)Anaxímenes b)Anaximandroc)Heráclito d)Tales

9. Eselfilósofoqueaseveraque“todofluye,nadapermanece”.


10. Eselfilósofoqueafirma“elseresyelnosernoes”.

a)Anaxímenes b)Tales c)Heráclito d)Parménides

11. Eselfilósofoquefundamentasuconcepcióndelarealidadenlaimagenqueseacuñoenelmundomedieval.

a)SantoTomásde b)Anaximandro c)Descartes d)TalesAquino

12. Eselfilósofoqueafirmaque,desdeelpuntodevistaontológico,larealidadesunasustanciaocosaextensa.

a)Sto.TomásdeAquinob)Anaximandro c)Descartes d)Tales

13. Eselfilósofoquesostienequeespacioytiemposonlascondicionesdeposibilidadparapodercaptarlarealidad.

a)SantoTomásdeAquinob)Anaximandroc)Descartes d)Kant

14. Eselnombreconelquesedesignaalasdiferentesexplicacionesquesedanparaexplicareluni-verso:origen,estructura,fundamentos,leyesqueimperan,etc.

a)Filosofía b)Teología c)Teogonía d)Cosmología

15. Eselnombreconelquesedesignaalasdiferentesexplicacionessobreelorigenygenealogíadelosdioses.

a)Filosofía b)Teología c)Teogonía d)Cosmología

planteamientos filosóficos sobre la naturaleza iiiesdi.org/bibliotecapublica/etica y...

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