DESCRIPCION DE LA CARATULA

El Monte Sajama, llamado por el pueblo el Doctor Sajama, en Boliva. Su simbolismo en Amrica es como el del Kailas en el Tbet. Qued incorporado por el autor a las rutas del Kumbha Mela en Amrica en 1974, quien lo estableci y ejemplific en su calidad de organizador de dicho gran evento que se realiza cada 12 aos y Discpulo Directo del Maestre, al que el Maestre respald acerca de los grandes peregrinajes en Amrica y orden que en Honduras se publicara un artculo con ese nombre escrito por el mismo Discpulo. Hay que Saber que ah debern ser los peregrinajes del futuro para ciertas individualidades al final de los Kumbha Mela cada 12 aos o en otros Melas, aflorando de los cinco continentes, viniendo en manifestaciones culturales de las ciudades de Amrica y del mundo, ascendiendo al Ro Sagrado Vilcamayo para cruzarlo y de ah quienes sientan los alcances de ms alta espiritualidad al Doctor Sajama, cumbre espiritual de los Andes. (Contina en pgina 179 y siguientes de esta obra).

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EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIODEL

MAESTRE Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIEREPRIMERA PARTE 1946-1975 SEGUNDA PARTE 1976-1989

CRONOLOGIA APENDICE FACSIMILES TOMO I PRIMERA PARTE 1946 - 1975 APARTADO 20525 CARACAS 1020-A VENEZUELA TELS. (CODIGO NACIONAL 02): 813862 (CODIGO INTERNACIONAL 582) LOS INTERESADOS EN CONSEGUIR LAS OBRAS MENCIONADAS EN ESTE LIBRO, COMO "EL RETIRO DEL MAESTRE", CUADERNO III DEL RECTOR", "ANALISIS DEL YUG, YOGA, YOCHISMO" U OTRAS, PUEDEN ESCRIBIR AL APARTADO ANTES MENCIONADO

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EL REAJUSTAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE la. parte 1946-1975 2a. parte 1976-1989 ************* ENSEANZA DE OBEDIENCIA Y DEVOCIN AL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO DEL SUBLIME MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE y de conceptos claros para la percepcin de la realidad (reproduccin permitida) ************* 0 o del Cangrejo XLII ao de la Nueva Era 21 de junio de 1989. Santo Templo Central. Caracas Fiesta Inicitica del Discipulado Divino. ************* ************* A los Venerables Sat Arhats del presente y del futuro

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=== INTRODUCCION ===

= A LOS 68 AOS DE EDAD NO DEBO ESPERAR MAS PARA COMENZAR A TRANSMITIR Y RESTAURAR ENSEANZAS Y ORIENTACIONES DADAS POR EL SALIENDO DEL CALLAR DEL 5 GRADO QUE HE GUARDADO A TRAVES DE LOS AOS, ME VEO APOSTOLICAMENTE OBLIGADO A PUNTUALIZAR ASPECTOS CLAVES QUE DESDE EN TIEMPO DEL RETIRO DEL SUBLIME MAESTRE ESTAN GENERANDO LA DIVISION DE LA G.F.U. EN TODAS PARTES = ANTE EL HECHO DE QUE EL VENERABLE SAT ARHAT JUAN VICTOR MEJIAS HA FUNDADO UNA ORDEN CON VOTO DE SILENCIO QUE NO ES LA ORDEN DEL ACUARIUS ( CONTINUA EN LA PAGINA 226). AL OBSERVAR QUE A PESAR DE NUESTRAS DECLARACIONES DE QUE NI ME SALGO NI ME SALEN, SE DIFUNDE PREMEDITADA E INJUSTAMENTE LA IMAGEN DE DIVISION ACERCA DE ESTE FIEL DISCIPULO DEL SUBLIME MAESTRE Y DE QUIENES ESTUDIAMOS, VIVENCIAMOS Y OBEDECEMOS ESA ETAPA TRASCENDENTAL DE SU DISCIPULADO. AL CONSTATAR A TRAVES DE 32 AOS QUE NO HA HABIDO EL IDEAL DE OBEDIENCIA A EL, PUES AL MAESTRE SE HA ORADO Y SE HA SEGUIDO, SE HA LEIDO Y SE HA IDEALIZADO, PERO AL MAESTRE NO SE HA OBEDECIDO EN SU REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO EMANADO DE LA PRECIOSA EPOCA DE SU CONSAGRACION AL PENSAMIENTO EN SU RETIRO EN EUROPA. AL NO VALORAR EL PROLONGADO ESFUERZO Y CUMPLIMIENTO IMPORTANTE DE ESTABLECER LA FISS FEDERACION INTERNACIONAL DE SOCIEDADES CIENTIFICAS COMO UN MONUMENTO JURIDICO DE CUMPLIMIENTO A SUS INDICACIONES ESCRITAS QUE POR LA GRACIA DE DIOS ME ENCARGO PARA HACER REALIDAD EN AMERICA LA FISS COMO CENTRAL CIENTIFICA QUE REPRESETA LA OTRA GRAN OBRA DEL SUBLIME MAESTRE. AL DESCONOCER EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO, SEALADO Y BENDECIDO POR EL DE LA JNANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE QUE ME ENCARGO EN SU RETIRO GUIAR Y ORIENTAR Y QUE NADIE TIENE EL DERECHO DE EXCLUIR INICIATICAMENTE POR EL HECHO DE QUE NO LO CREO EN SUS TREINTA Y TRES AOS SINO EN SU RETIRO.

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EN PREVISION DE FUTURAS ACCIONES QUE PUEDAN SOBREVENIR CONTRA NOSOTROS POR PARTE DE LA DESOBEDIENCIA A SUS DISPOSICIONES ESCRITAS QUE SE ESTA COMETIENDO POR MUCHOS AOS EN LA QUE TAMPOCO ES ADMITIDA NUESTRA VIGILANCIA ENCARGADA POR ESCRITO POR EL. PRESENTO ANTE LA JERARQUIA Y LA HERMANDAD DE TODAS LAS INSTITUCIONES EMANADAS DEL SUBLIME MAESTRE, PARA PRESERVACION Y BIEN DE 2 CAUSA EN TODAS PARTES, LA SIGUIENTE PONENCIA: LA EL ESTUDIO DETENIDO DE ACONTECIMIENTOS CLAVES Y SU FACIL COMPROBACION DE LOS HECHOS Y DE LAS PALABRAS ESCRITAS DEL SUBLIME MAESTRE PARA LO CUAL ADJUNTO ESTE ESTUDIO INICIAL DE LA CRONOLOGIA DE SU REAJUSTAMIENTO Y SU RECHAZO, PARA MAYOR CLARIDAD EN SU SEGUIMIENTO O DISCIPULADO. LA INVESTIGACION DEL FENOMENO DE LA FALTA DE OBEDIENCIA AL SUBLIME MAESTRE AVATAR EN QUE ACTUALMENTE SE DESOBEDECE AL REAJUSTAMIENTO ESCRITO QUE HIZO EL MAESTRE EN SU RETIRO, INVALIDANDO ASI LA PALABRA Y LA VOLUNTAD DE DIOS Y DEL SUBLIME MAESTRE PARA LA NUEVA ERA, QUE PUEDE SER EN ESTUDIO COMPARADO CON LOS TIEMPOS DE JESUS, LA COMUNIDAD JUANICA DEL CRISTIANISMO EN JUDEA Y EL CRISTIANISMO HELENICO EN GRECIA (MARCOS, CAP. 7), Y BUDA (EL HINAYANA Y EL MAHAYANA) EN TIEMPOS DE NAGARJUNA. LA DECISION INQUEBRANTABLE DE OBEDIENCIA Y VIGILANCIA AL CUMPLIMIENTO DEL SAGRADO REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO CULMINANTE DE TODA SU MISION, QUE LE PREOCUPO EN FORMA INSISTENTE Y DECLARADA, DURANTE VARIOS AOS DE SU RETIRO EN EUROPA, PERO NO CON FINES DOGMATICOS SINO PARA QUE SE LLEVE A CABO LA OPERANCIA QUE TANTO PREOCUPO AL SUBLIME MAESTRE DESDE SU RETIRO PARA EVITAR LOS DOGMAS. .

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CRONOLOGIA DEL REAJUSTAMIENTO EFEMERIDES DE 44 AOS: 1946-1989 (Las fechas se han seguido con exactitud cuando ha habido documentacin; en el caso contrario se ha sealado el mes y aun solamente el ao para la orientacin cronolgica). = 1946. Pars.- El Venerable Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire encuentra al Maestre Sun Wu Kung, quien le Indica que El tiene las marcas. = 1947. 18 de febrero. Pars.- Inmediatamente da el primer paso para la fundacin de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, FISS como Central Cientfica, primera gran Institucin fundada por El, con personas notables, cuyo primer paso fue la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa. = 1947. Junio. Pars.- Escribe su Primer Mensaje, "La Venida del Gran Instructor del Mundo en Amrica". = 1947. 12 de noviembre. Nueva York.- Inicia en Amrica Su Misin Crstica en relacin con el tercer eclipse total de sol sobre su Ascendente a 20 grados de Escorpio. = 1948. Enero. Guatemala.- En la Universidad de San Carlos, da su primera conferencia en aspecto nazareno, con vestiduras blancas, la blusa de cuello abierto con mangas anchas que terminan en cerradas en los puos a la manera de algunos bardos que representa el occidente y el pantaln ancho cuyos pemiles terminaban en forma de campana, cerrado con resorte interior en los tobillos donde terminaba, a la manera de algunos pantalones de Asia que representan el oriente. 1948. 18 de enero. Caracas.- Funda la Gran Fraternidad Universal. 1948. El Limn, Maracay.- En el Segundo Mensaje, "Los Centros Iniciticos", anota en una pgina especial: "Por otra parte, para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada, y ms especializada." (Los Grandes Mensajes, 174, Edicin Bogot, Editorial Lumbre), lo cual emprendi y confirm por escrito a partir de Su Retiro en Europa. Al hacer la primera edicin autorizada por El en Bogot, se colocaron en el Segundo Mensaje los artculos "La Magia en el Siglo XX", "Un Centro Mgico: Las Piedras Drudicas", "La Era Atmica vista por la Astrologa", "Los Misterios del Sello de Salomn (Concordancia Planetaria)", "La Atlntida" y "Los Templarlos". Consultamos al Sublime Maestre pues pertenecen al Cuarto Mensaje, en vista de que no tenamos lista la traduccin del Mensaje I I I y la Imprenta nos exiga ms material para continuar el armado del libro que contiene los 5 primeros Mensajes. Pero ello qued as nicamente para las ediciones de los 5 primeros Grandes Mensajes en un solo tomo, lo cual no se rectifica en ese caso, para evitar el cambio de numeracin de las pginas, respetando los

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ndices y los trabajos de didctica y referencias que se han hecho con base en la foliacin original. El Reajustamiento Doctrinarlo = 1949 = = 1949. 18 de enero. El Limn, Maracay.- Cumple sus 33 aos en plenitud de la Forma y presencia Crstica y de la Segunda Persona de la Divinidad: El Hijo del Hombre, la Dcima Encarnacin de VISHNU. = 1949. Venezuela.- Impone la cruz de Getuls a sus discpulos Jos Manuel Estrada, Juan Vctor Mejas, Nicols Szego e Ismael Pacheco. = 1949. Ashram El Limn.- El Sublime Maestre escribe su Mensaje I I I , "Los Misterios Revelados", donde da una visin epistemolgica de las investigaciones de la vida de Jess y revelando diversos Misterios. En este Mensaje, el Maestre indica respecto a los estudios de los Colegios Iniciticos: "Hay cosas que no pueden ser ignoradas, rectificaciones que se deben hacer, aclaraciones que todava no se han dado." (Ver Los Grandes Mensajes, pg. 357. Ed. Diana) = 1949. Nueva York.- El Maestre escribe su Mensaje IV, "Ciencia y Religin", donde plantea que "es necesario aplicar el anlisis a las manifestaciones de Dios mediante una epistemologa de la vida", y que mientras esto no se haga "debemos conformarnos con prolegmenos de espiritualidad", o sea, que tendramos que conformarnos solamente con tratados iniciales o inicios de espiritualidad en la Nueva Era. El aprob plenamente cuando en 1957 pregunt con detenimiento al Maestre que si la epistemologa de la vida representaba que se podan develar los encubrimientos teolgicos a la realidad de la vida de Jess y de l mismo y as como del Retiro de los dems Avatares como El haba hecho con Jess en el Tercer Mensaje "Los Misterios Revelados". Porque vena otra claridad en la espiritualidad y ello era parte de Su Reajustamiento doctrinario para la Nueva Era. Ah el Sublime Maestre descorri el velo de las investigaciones de que Jess no haba muerto en la Cruz ni haba resucitado sino que haba viajado al lago Engadi y despus a la India. El texto que entonces traduca y que dio su aprobacin fue el siguiente: "Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual." (Los Grandes Mesajes, pg. 414. Ed. Diana)

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= 1951 =

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= 1951. 22 de octubre. Londres.- En un viaje breve que hace a Europa, antes de regresar a Australia, en un comunicado el Maestre dice: "De todos modos, en el porvenir me aceptaris vosotros como queris. Por mi parte soy nada ms que un cooperador de la Gran Causa, sin ningn deseo de honoriflcacin o prerrogativas. Estoy siempre a la disposicin de la G.F.U. y de sus miembros para dar consejos a cada sector y ayudar a los Comits en todas partes, porque no puedo y no tengo deseos de retirarme de la linea de la conducta que es mi ideal y a la cual he ofrecido mi vida." (Este comunicado el Sublime Maestre me lo envi posteriormente por lo cual se encuentra en el Album I, 161, del Epistolario del S.M.A. a su Discpulo D.F.O. Ver El Retiro del Maestre, pgs. 78 y 79)

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=1952= = 1952. 17 de agosto. Australia.- Ante la tendencia de presentar al Sublime Maestre como se present al Cristo en la era pasada, hay una aclaracin de El tan importante como la siguiente, que se ve completamente congruente con su enseanza emprendida en Su Retiro. Fue escrita en esta fecha, ms de un ao antes de regresar a Europa y que cambia completamente la imagen del retorno de Cristo en Acuarius en relacin con la venida de Jess en la Era de Piscis. No fue publicada sino hasta 1960, en Bogot, cuando la respuesta de algunos de sus Discpulos a su reajustamiento doctrinario no era de su agrado. Pero a partir de esa fecha ya debera haber sido comprendida por toda la Hermandad y sobre todo por los Discpulos a quienes el Maestre insista en que no deberan discutir sus rdenes. Adems El sealaba que no se le obedeca porque no se estudiaba sus obras ni se atenda a sus cartas. Veamos esta aclaracin luminosa, que es Injustificable que casi a treinta aos de su publicacin, como veremos, todava no puede ser comprendida ni obedecida: "... pero tambin sera necesario, tal vez, explicar en qu consiste esta Luz y no ofrecer solamente una imagen que representa un Mesas del cual nadie realiza plenamente la Misin o la Razn. El gran pblico se deja fcilmente llevar por un efecto de sentimentalismo o a travs de sus facultades sugestivas, lo cual requiere desde luego ser analizado en un tratado especial. En fin, es indispensable un mtodo y no una conversin, el mundo requiere un sistema y no una creencia." (Yug, Yoga, Yoghismo, 527, Editorial Diana). Entre las variadas afirmaciones del Sublime Maestre citaremos una ms: "Desde la cada de Roma, se habra podido creer en el advenimiento del cristianismo, pero ste no ha sabido implantarse en una poca que llega a ser ms y ms cientfica... la doctrina budista trata de hacer aceptar dogmas que son incompatibles con la psicologa moderna. Sin embargo, la rebusca de una Moral Universal debe tomar su base en el Manantial del Saber Antiguo a fin de formar un sistema aplicable a las reglas de conducta de la vida actual." (Los Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 221. Ed. Diana). = CITAS PRESAGIANTES = - 1952. 23 de agosto (30 del Len, ao V del Acuarius). Perth, Australia.- Termina unas partes de su obra Yug, Yoga, Yoghismo, en que se observan algunas citas presagiantes de su criterio que ha de quedar definitivamente y que El sealaba que solamente escriba dentro de su literatura o cartas posteriores durante su permanencia en el Ashram de El Limn y en Nueva York, acerca de varios puntos que no le fueron comprendidos por quienes lo oan.

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= AMBIENTE A FAVOR DE LO SUBCULTURAL = En Venezuela haba y todava hay una tendencia bastante predominante a favor de la creatividad subcultural y una resistencia a lo que puede tener un fondo de alta cultura o produndizacin. En los pintores se admira sobre todo a los pintores ingenuos como Brbaro Rivas ms que a los acadmicos. Hay una tendencia a valorar ms lo intuitivo, en defensa de lo inspirado sin base de alta cultura, de la admiracin por la imaginacin sobrenatural, lo maravilloso en que se busca lo candoroso, relacionando ms el talento supranatural, cultivado y elaborado con lo insincero y condenable. De ah que el Sublime Maestro se hubiera adaptado a dar enseanzas ms sencillas, mtodos iniciales, reservando y escribiendo para ms tarde lo que l me insista por escrito que era su enseanza verdadera. Ello demuestra que la enseanza de labio a odo de las eras del pasado ahora se actualiza por" escrito en sus obras y en sus cartas, en forma menos deformable porque ahora el Maestre Avatar, para sorpresa de varios de sus Discpulos, hasta en ello vino diferente. Me preocupaba que durante su Retiro en tanto que reprobaba a otros Discpulos, en la misma carta que nos enviaba, me respaldaba con nfasis. Comprenda por mi parte desde entonces que El as lo juzgaba necesario, lo cual ha originado grandes resistencias para m desde siempre. Ahora veo verdaderamente que puede seguir causando resistencias, pero solamente me fortalece el mismo, puesto que si as lo hizo es porque lo prevea para el futuro y el tiempo ha venido a confirmar que era necesario. As me permito, confiando en la Voluntad del Sublime Maestre que hay que comprender y acatar, unos prrafos que ante esa situacin enviaba con nfasis y en forma rotunda, para que todos lo obedeciramos: "Supe de vuestras actividades, adems, con el regreso del Gur Ferriz es seguro que nada ms Tengo que decir sobre instrucciones, ya que l mismo sabe bien lo que hay que hacer para orientar rectamente la implantacin de nuestra institucin." (Sus Circulares, III, 364). "Varias cartas cruzadas con nuestro Gur Ferriz, quien recibe instrucciones directamente para actuar segn el programa establecido para implantar la Obra en todos los aspectos necesarios. Adelante...AUM..." (Sus Circulares, III, 281) "Muy bonita la carta colectiva, firmada por todos los Hermanos tan apreciadores de la presencia del Getuis Ferriz. No tengo que agregar que estoy de acuerdo para reconocer la buena

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labor de este Hermano, y especialmente ahora con el trabajo de coordinacin que hace para la reedicin de todos mis libros. Tengo tambin que aprovechar de eso para decir que agradece, no solamente este Hermano con quien ahora desde varios meses estoy en contacto con regularidad de dos o tres veces por semana, sino que hay que pensar tambin en todos los Hermanos que colaboran con este importante asunto de las publicaciones. Una vez ms me repito: Bendicin a todos los que colaboran para que vean la Luz mis Obras." (Sus Circulares, tomo I, pg. 61). Pero lo ms lamentable es que el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares ha afirmado que solamente reconoce las cartas que l o el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas hayan recibido directamente del Sublime Maestre, queriendo que se olvide y que se pase por alto que el Sublime Maestre me enseaba, orientaba y daba disposiciones e instrucciones DIRECTAMENTE y sustentaba en este Discpulo una parte muy importante de su plan de Luz. Mucho de lo que les enviaba a ellos El me enviaba copia y tampoco se ha cumplido. Pero no solamente en las 600 y ms cartas que por la Gracia de Dios me envi sino que era ostensible en Sus Circulares, si se saben leer. Y expreso aun en una de sus cartas postumas, como varias veces Insisti en un "siempre", cuando me orden: "Siempre vigilante debe ser Usted". As tambin Sus Circulares afirmaba ese "Siempre" en que me responsabilizaba ante l y su responsabilizaba a sus discpulos con respecto a m, lo cual nunca se ha tomado en cuenta: "...siempre bajo la recta y sabia insinuacin de nuestro Gelong (Ferriz), elemento muy unificado con el Maestre, y comprensivo en el ms mnimo deseo del Regente de la G.F.U., y seguidor devoto de los principios de su Sat-Gur. Mi Darshan." (Sus Circulares II, pg. 229). Irona del destino!!!

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= 1953 = === EL RETIRO EN EUROPA.- LA PREPARACION DEL REAJUSTAMIENTO === = 1953. 3 de diciembre. Argel, entonces territorio francs.- Inicio conocido de Su Retiro en Europa en que registr la G.F.U. en Francia y se entreg a Su Pensamiento y reajustamlento doctrinarlo, el paso de la Segunda a la Tercera Persona de la Divinidad, de la Forma al Pensamiento, sin la forma tpica del Cristo, sin vestiduras ni aspecto nazareno, la luminosa etapa de la Tercera Persona de la Divinidad, el Espritu Santo o Don de Sabidura, Shlva, el Pensamiento, para completar la Triloga Vida-Forma -Pensamiento. (Ver El Retiro del Maestre, tomo I, Ed. Diana de Mxico, 1985). = Misma fecha. Mxico.- Este Discpulo conoce la G.F.U. lo cual hace que por mi parte sea el Discpulo de su Retiro, ya que fue la poca en que me Instruy y form, con la tipicldad de esa poca iluminadora y profunda de su Misin, hacindome cargo de su reajustamlento en unin de otros aspectos sublimes como el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre con su Mistagogia, as como la Coordinacin de la Literatura, la FISS y otros muchos aspectos que caracterizan este difcil Apostolado para el Cristo. Pido disculpas de verme obligado, ante las circunstancias permanentes y agudizadas de deterioro del apostolado que l me encomend y en defensa del futuro de esa obediencia al Sublime Maestre, preservar la Misin que me fue encomendada tan repetida y ostensiblemente por El. Es significativo y de especial trascendencia el hecho de que despus de haber aceptado Su Misin como Instructor de la Humanidad y despus de que declarase: "Los misterios de los Tres Planos me son abiertos ___" (ver el 22 de octubre de 1951), fui por la Gracia de Dios el Discpulo designado por El despus de Su Samadhi. Todo ello revela nuestra Identificacin con esa etapa avanzada de Su Conciencia Crstica y con Su Misin como Mensajero de la Nueva Era, cuando plante Su Pensamiento Transformador para la evolucin de la Humanidad. Por algo afirm que por primera vez encontraba un discpulo que lo entenda para el futuro. Tal y como se observa en el cuadro de evolucin de las razas que El dibuja en Los Grandes Mensajes, el brazo vertical de la palabra Saber de la Cruz del Acuarius es el que culmina el movimiento ascendente. A.U.M...

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= 1954 = = 1954. 23 de septiembre. Pars.- En la etapa de preparacin del reajustamiento doctrinario el Maestre logra el registro de la Gran Fraternidad Universal en la UNESCO y prepara textos de Sus 36 Propsitos Psicolgicos. = 1956 = = DESPUES DE CUARENTA MESES EN SU RETIRO EN EUROPA, TERMINA SU ETAPA DE SILENCIO CON SUS DISCIPULOS Y LA HERMANDAD = =1956. Niza.- A los tres aos de iniciar Su Retiro en Europa el Maestre termina su etapa de silencio con sus Discpulos y la Hermandad e inicia la correpondencla con todos. En lo que corresponde a la extraordinaria asiduidad de su correspondencia con este Discpulo la Hermandad sabe muy bien que durante 7 aos fue sostenida mutuamente en un promedio de 2 cartas por semana hasta su desaparicin el 27 de diciembre de 1962, como menciona en Sus Circulares (tomo I, pg. 61 y tomo III, pg. 268) documentndolo en forma amplia y profunda en las caractersticas de su reajustamiento doctrinario. Ese dilogo epistolar lo hemos estudiado con mayor detenimiento en El Retiro del Maestre, pero ha sido para este Discpulo su Misin, su vivencia y su revelacin en el ms alto sentido de su Pensamiento y su enseanza verdadera, por la Gracia de Dios. La documentacin de estas Cartas de El es preciosa y no debe ser menospreciada, pero como lo ha sido no las he entregado para que no sean pasto de la destruccin y han quedado resguardadas en una entidad pblica como se ha hecho con los dibujos de Leonardo da Vinci, para que a travs del tiempo su validez y autenticidad vaya siendo reconocida por los historiadores. Estamos preparando introducciones histricas a cada una y del surgimiento de sus temas reveladores. El Sublime Maestre saba el valor histrico y de la tradicin de la Nueva Era que por mi parte le daba a sus Cartas y en muchos casos fue mucho ms explcito en ellas, que en otras cartas que enviaba a otros discpulos que he podido comparar. Igualmente a otros discpulos les envi un nmero exiguo en comparacin con esta abundancia constante con la que seguramente presenta la necesidad de apoyarme e iluminarme en esta tremenda misin, que me permito asegurar como del ms difcil apostolado. Las cartas facsmiles que publiqu en el Cuaderno III del Rector no importaron para decir que deba ir a la basura. Recuerdo aquellas palabras de Jeremas: "No hay dolor como mi dolor" en el sentido del Discipulado, fidelidad y consagracin al apostolado que me encomend El

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Percibe durante un ao aspectos que corresponden a la impresin de su reconocimiento crstico de los 33 aos como un impacto ms interpretado con el mesianismo de la Era de Piscis y no del Mensajero de la Nueva Era. Emprende su reajustamiento doctrinario que ya vena preparando desde Australia. Tanto en sus obras como en otros aspectos de su enseanza. Ello se advierte puesto que observ que en el Epistolario constante que haba iniciado conmigo explicaba casi simultneamente en sus Propsitos Psicolgicos temas que El me ampliaba como el que algunos de Sus Discpulos no lo comprendan y que en otra forma un poco menos directa o a veces ms directa, lo abordaba en Sus Circulares. Basta ver el siguiente prrafo."Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirn a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la enseanza del Maestro."(Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 218, tomo X, "Educacin Cristiana" escrito en Diciembre de 1956). Precisamente el prrafo corresponde a este ao de 1956. = INICIARIA LO QUE EL LLAMO SU ENSEANZA VERDADERA, PUES HABIA ADAPTADO SU ENSEANZA Y LAS ACTIVIDADES DE SUS DISCIPULOS A LO QUE ELLOS PODIAN HACER Y COMPRENDER = Y es de primera importancia que iba a ser la etapa en la cual actualizara lo que l llamaba su enseanza verdadera y que haba escrito desde antes de su salida a Amrica, durante su permanencia en Venezuela, en Nueva York y despus en Australia, cuando dedicado a atender a algunos discpulos y numerosos seguidores, se adaptaba a sus niveles de comprensin o de cultura o de manualidades que por otra parte son necesarias en la vida de Ashram y tena que darse tiempo para escribir el pensamiento de la nueva gran Era preces ional, dentro de otros contenidos del variado conjunto de su literatura, enseanza que habr de implantarse y regir dentro de la G. F. U. y extenderse en el pensamiento y en el criterio mundial. Esta realidad de lo que l llama su enseanza verdadera a travs de su literatura y de sus cartas desde Francia, ha de surgir e implantarse indispensablemente a medida que ms lleguen a predominar las caractersticas de la Nueva Era, como la simbiosis con un fenmeno csmico que se cumple en aumento. Pero sobre todo al observar la marcha de la Institucin habra de iniciar un reajustamiento que cambiara diametra I mente la orientacin propia de los valores de una Era que se va, con los de la Nueva Edad que son valores espirituales a los que se llega mediante la cultura y la ciencia y evitando el predominio de la pslquis infusa 7 de lo que se desdibuja en esta Nueva Era como la retaguardiajns+sfTsica, casi siempre acompaada de un esoterismo vago y de actitudes sectarias. (ver "El Retiro del Maestre", tomol, Editorial Diana de Mxico, pgs. 96 y 97. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020-A. Venezuela).

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En cuanto inici su correspondencia con Amrica en 1956, pronto el Maestre iba a hacer una evaluacin de la respuesta de Amrica y de la GFU en particular a su paso y su Mensaje. Haban transcurrido durante su gira al Oriente y Australia aproximadamente 3 aos. Su permanencia sin contacto de correspondencia con sus discpulos de Amrica haba durado hasta 1956. Le bast un ao de correspondencia con la GFU en Amrica para comenzar a observar la necesidad de que la gran Institucin por l fundada tomara una altura y actividad de acuerdo con los imperativos que se iran acrecentando de la Nueva Era. (ver "El Retiro del Maestre", tomo pg. 115). Y no es extrao encontrar ms tarde el dramtico prrafo donde deca: "Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento... Es el colmo que un Fundador no reconozca su propia fundacin y sin embargo es as." (Sus Circulares I, 84, a O del Aguador, ao X del Acuarius, 20 de enero de 1958. Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, 121 y 124). = EL ALEJAMIENTO DEL VENERABLE SAT ARHAT JOSE MANUEL ESTRADA NO RESOLVIO EN NADA LA PROBLEMATICA = Pero el alejamiento del V.S.A. Jos Manuel Estrada en enero de 1958, quien no volvi ni influy en nada a partir de entonces dentro de la Institucin fundada por el Sublime Maestre, no resolvi en nada la problemtica, porque la inconformidad del Maestre iba creciendo en 1960, porque la imagen de los 33 aos de su Venida en la mente de sus Discpulos que lo acompaaron personalmente, impeda ver la nueva gran etapa iluminadora del Sublime Maestre. Fue as como adems de lo que escriba muy claramente en Sus Circulares, le escriba en el mismo sentido en 1960 al famoso y prestigiado Dr. Mdico Eduardo Alfonso, de la Facultad de Medicina de Madrid: "Respecto a los "Acuarianos", lamento mucho que la mayora no tienen ninguna idea de la Misin que Inici en 1984 y que se fu muy deformada por la culpa de algunos elementos bien intencionados tal vez -sin preparacin de base y que fueron difundiendo conceptos completamente ajenos a lo que yo quera formar en la mente de una humanidad que necesita una verdadera reeducacin. Ha ledo Ud. esta serie de 36 libretos "Los Propsitos Psicolgicos"? -Pronto saldr tambin mi obra "Matesis de Psicologa". "En fin, aunque hay muchas cosas un poco torcidas, hay de otra parte un aspecto sano en algunos niveles de labores en donde estamos colaborando con los Gobiernos, Unesco, Cruz Roja, etc..." (Carta del Sublime Maestre al Dr. Eduardo Alfonso de fecha 22 de junio de 1960. Ver carta facsmil en "El Retiro del Maestre", pgs. 122 a 125). Hasta cundo ser posible que a travs de los aos haya sido todo reajustado? (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 130). Mxime que el Maestre indic que no se trata de un neocristianismo ni de un neobudismo.

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El mismo Maestre cuando le preguntaron quin haba sido, nunca haba contestado. Ms bien dijo: "La Misin es seguir un Ideal y cumplir una Tarea, no importa si somos tal o cual y nunca ha sido esa mi preocupacin; nunca he contestado a tales preguntas". (Sus Circulares II, 261) (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pgs. 137 y 138). Es indudable que durante Su Retiro en los pases de Europa, El especific sus objetivos y metas, sus reajustamientos y clarificaciones que han de quedar para la posteridad y que constituyen la Fuente Prstina del Apostolado del Saber de Sus disposiciones escritas. (Ver la misma obra, tomo I, pg. 141). = EL RETIRO EJEMPLAR = Pudimos observar aquello que observaron sus ojos, compartir un poco, a pesar de ser 20 aos despus, el ambiente en que El se movi en su retiro, que ha de ser el retiro ejemplar en la Nueva Era, el retiro arquetpico, a saber: Por una parte lleno de actividad en su correspondencia, en los escritos de sus obras, que escriba simultneamente a veces, en la documentacin tan amplia dada en los 36 Propsitos Psicolgicos, en El Arte en la Nueva Era, en el Yug'Yoga Yoghismo, en las 61 Circulares y en sus 3000 Cartas desde Francia, donde hay que escrutar la parte de pensamiento de la Nueva Era dado en los comentarlos y observaciones a las enseanzas de otras Eras y en el propio pensamiento del Maestre. Todo ello ha permitido y permitir, a travs de la Era, que se estudie y se cumple a fondo con su voluntad iluminadora y expresa. Por otra parte, realizaba sus viajes, entrevistas, ruedas de prensa y tantas actividades ms que me participaba de su Retiro. Ese ejemplo eternal de retiro en que el Sublime Maestre no solamente estuvo en el cargo directivo del Instituto de Antropologa y Pre-HIstorla, sino que traslad en 1960 la FISS a Niza, en uno de los lugares ms frecuentados por los medios artsticos, y que en Francia representa un aspecto fundamental de la vida, uniendo tambin como incomparable pintor la ciencia y el arte. La denominacin de " Incomparable pintor" se la dio la Directora de la Galera Renoir de Niza (Ver Retiro del Maestre). Es el arte, el cual abandona poco a poco su vnculo esttico con el solo sentimiento, el cual cambia por la percepcin. Indudablemente pasaba escribiendo cartas y sus escritos ms de 20 horas al da. Sala al correo cada 3 4 das. Otras veces, iba a la ciudad y ms bien en la poca de las vacaciones, entre Julio y Septiembre, era cuando El iba hacia otros sitios: como Ginebra, Pars, Zermatt cerca de donde pint el Cervln Matterhorn, Arosa (Suiza), Luxemburgo, Amsterdam, Copenhague, Estocolmo, ciudades de Blgica, Holanda, de Austria, de Suiza, del Norte de Europa, de Espaa, Argel

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(Africa), Liechtenstein, San Marino, Andorra, viajes para fomentar contactos de las dos grandes Instituciones paralelas por El fundadas, la G.F.U. o de la FISS o para sus tan conocidas gestiones ante la UNESCO en Pars, de las que mencionaba sus entrevistas con M. Vladlmir Hercik y otras personalidades de la Unesco. Tambin asista a magnas reuniones, Congresos y eventos de Importancia cientfica o cultural y manifestaba en su correspondencia su Inconformidad de no poder asistir a Congresos como el de Europa 61 en Italia y los de Inglaterra y Espaa del mismo ao. El retiro del Sublime Maestre como escritor y hombre de ciencia, fue como un Bhautlkha Yoghl y Vyuttana, que tomaba contacto con lugares de ciencia, de arte, de cultura, de Gobierno, de la Francmasonera en Suiza, donde recibi su grado 33 en Ginebra con fecha 7 de abril de 1961, y an en el ambiente del deporte en Arosa (Suiza). (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pgs. 149 y 150). Fue el cumplimiento de la Misin luminosa que l viva entonces, para ejemplo y proyeccin de la G.F.U. y de la F.I.S.S. asistiendo a congresos y eventos cientficos, gestiones en la UNESCO, investigando temas, estableciendo contactos con hombres de ciencia y dirigentes de organizaciones, escribiendo libros y 20 a 30 cartas al da. (Ver " El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 156). S, el establecimiento de la FISS en un centro de arte, lleno de celebridad en la dcada de los aos 50 en Nice, es toda una enseanza de las proyecciones y contactos de su retiro, a su retorno a los pases de Europa, para ejemplo de los Iniciados en su retiro y de las dos grandes Instituciones que l fund. (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 161) Y decir Pars en el retiro del Maestre, es elevar a las ms altas cumbres de sus propsitos en la autntica proyeccin de su obra, la GFU: la UNESCO. (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 166). = SU MENSAJE REQUIERE UN ALTO NIVEL DEL SABER = Las palabras y cartas tan repetidas del Maestre en su retiro resonaban en nuestros corazones con un eco de reajustamiento y de lucha decidida, si se pudiera ms all de nuestra generacin, a travs de los siglos si fuera necesario, para que se comprenda que el mensaje del Maestre es a base de un alto nivel del Saber y de la aplicacin de la cultura y que sin ella no hay evolucin ni armona con la nueva Era. A su vez, qu tiempo tardar la G.F.U. en tener el nivel en la Ciencia, la Educacin y la Cultura que su fundador plante para ella a la altura de la UNESCO? Comprender la UNESCO, tal vez demasiado gubernamental y burocrtica, el desarrollo de sus altos fines hasta la realidad del mundo popular?

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Comprendern los miembros de la GFU, desde su base tal vez demasiado popular y mstica, la altura de organizacin que quera su fundador para llevar la Institucin a tan alto nivel? (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pgs. 170 y 171). El retiro del Maestre en Europa es su mayor fundamentacin con todo el esfuerzo dramtico, de privaciones y malestar fsico, que no Impidieron su insistencia en la cultura, en la ciencia, en la filosofa en el arte y en la cultura como elemento de evolucin espiritual y consciencial para su verdadero Mensaje dentro del Sendero Superior que significa la Orden misma del Acuarius en el sentido trascendental inicltico de la verticalidad de la Cruz del Acuarius. = LA UNION DE LA CIENCIA Y DEL ARTE = La pgina de oro de la unin de la Ciencia con el Arte que observamos en Niza, se complementa si hacemos algunos trazos de la FISS en el gran edificio del Club l'Artistique y, sobre todo, si tomamos en cuenta las proyecciones que el Maestre dio a la FISS. Fue de las actividades ms trascendentales de su retiro arquetpico para la Nueva Era, indicando en su literatura que el arte forma parte del saber y no nada ms como testimonio del sentimiento, como lo fue primordial mente en la era pasada, sino de la percepcin. (Ver la obra "El Retiro del Maestre", tomo I, Editorial Diana de Mxico, pg. 180).

= ME FORMABA EN FORMA DIFERENTE PARA ORIENTAR UN DISCIPULADO QUE EL ESTABLECERIA = En el Epistolario de cartas del Maestre a su Discpulo DFO, en la carta nm. 14, pg. 2, se adverta que la formacin que me daba quera que fuera bsicamente distinta realmente de la que podra recibir de algunos otros de sus discpulos. Cuando por mi parte trat de establecerme en Venezuela, l lo supo y enseguida me deca: "Es claro que con su nivel intelectual ya fue predispuesto a mejor entender los textos del Maestre y adems ahora desde el tiempo que somos en una estrecha relacin epistolaria con un estudio completo de trminos despus trminos, debe Ud. tener una vista ms o menos completa de la real enseanza del Maestre... a fin de interesar a la Causa hombres de ciencia e "intelectuales" concretos... En fin necesitamos Doctores, ingenieros, Licenciados, etc... Estoy confiante que Ud. como el hermano Das Porta podrn tomar este papel... Para la cuestin de un cambio en sus actividades, traslacin en la Sede Magntica, como ya le he dicho, ser solamente cuando todo el material de literatura ser terminado; cuando a la cuestin de la Hatha Yoga, le dar las instrucciones el momento venido. No se preocupe,

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Todo saldr en buena forma. As se debe y as ser para la ms Grande gloria de nuestra Causa." (Ver copia facsmil en pgina 109 del Cuaderno del Rector III. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020-A. Venezuela). Adems de los muchos significados de esta carta podra pensarse que slo hay que considerar los originales y no la exgesis por lo que se hace necesario aclarar que: La exgesis, los mtodos, los sistemas, la epistemologa y otros factores, ayudan a la pronta y correcta aplicacin del Pensamiento y Voluntad del Avatar a lo largo del tiempo, conforme a la transformacin del mundo y la consiguiente evolucin del pensamiento mundial. Quienes estn en contra de la exegesis y de la epistemologa son precisamente quienes ms desobedecen al Maestre; todo ello como sntoma de falta de Identificacin con Su Divino Pensamiento, la Tercera Persona de la Divinidad, llamada en la Era pasada el Espritu Santo y su Don de Sabidura (ver Mateo 12:32 "A cualquiera que dijere una palabra contra el Hijo del Hombre le ser perdonada, pero al que hable contra el Espritu Santo no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero" (Nota: siglo puede traducirse por Era, por el sentido proftico de Jess cuando hablaba de siglo venidero y del reino cuando viniera, de la venida del Espritu de Verdad en que se hablar claramente, es decir, la Era del Acuarius). = VOLVIO A LLAMARME PARA EL SEXTO GRADO CUANDO COMENZABA COMO GAG.PA = Me sealaba en el anuncio del 2 grado el avance hacia el 6 grado. Me deca: " rpidamente necesitamos los 12 Dignatarios Arhats. Tengo a Ud. en proposicin al segundo grado pronto tambin. Ya le he dicho anteriormente, le reservo a Ud. una carga alta en la Misin... Despus le dir su nuevo trabajo en el futuro." (Ver copia facsmil de pg. 2 de la carta 331, en la pgina 111 del Cuaderno III del Rector, Epoca IV). = EL REGRESO DEL RETIRO = Y se olvidan de que el Sublime Maestre declar una expresin de gran Importancia: "Por cierto que tras profundas meditaciones, el iniciado siente la necesidad de ayudar a los hombres y regresa de su retiro enriquecido con aquella experiencia que hace de l un verdadero Maestro." (Los Grandes Mensajes, Misticismo en el Siglo XX, pg. 565. Ed. Diana) = 1956. de febrero.- Declara: "Mi presencia en un lugar no es para placer mo, sino que me quedo donde tengo que quedarme por razn misional. Soy libre y sin embargo, esclavo de la Misin; hay que servir a la Causa y yo mismo no puedo faltar." (Carta a Rosalinda de Escobar. Ver "El Retiro del Maestre", pg. 77)o

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= 1956. Panam.- Aparece la Revista del Acuarius que redactamos con la hermana Pety Mosocoso Villareal, y que fue lo primero que enviamos al Sublime Maestre en Niza en nuestra primera carta. Estaba plena de citas del Maestre y nos felicit que hubiramos colocado a cada prrafo la referencia correspondiente. Se abra el contacto epistolar que no iba a ser Interrumpido dos veces por semana durante siete aos. Lo primero que le envi tambin fue mi esquema natal sobre el cual haba de tratar el Maestre en cartas posteriores.

Termina su Etapa de Silencio

1956

= EMPIEZA LA SERIE PROFUNDA Y FORMATIVA DE SUS 36 PROPOSITOS PSICOLOGICOS = = 1956. Marzo. Niza.- La visin operativa, dirigida sobre todo a la G.F.U., que el Sublime Maestre tena en Sus Circulares, se extendi en sus Propsitos Psicolgicos a una visin dirigida a todo el gnero humano, tanto en la aplicacin de Su Reajustamlento como en la explicacin de profunda enseanzas esotricas, cientficas, filosficas y de cultura universal. = LA SUPRESION DE LAS BARRERAS SECTARIAS = = 1956. Marzo. Niza.- En este mes en los "Propsitos Psicolgicos" tomo I: "Disertaciones filosficas. Simbologa". Niza, tambin tena la voluntad de preparar el cambio de la visin de la G.F.U., exenta de predisposiciones sectarias, hacia nuevos criterios propios de la Nueva Era: "Tanto el fanatismo religioso como el cientfico deben dejar sitio a una concordancia general que simbolizar la poca nueva, la edad que suelo mencionar, en la cual se habr de establecer un poco ms de filosofa en la ciencia y un poco ms de datos cientficos en la religin. Significa una posibilidad nica para establecer la supresin de las barreras sectarias sin ninguna canalizacin que limite el Pensamiento Humano, el cual ha de quedar libre para volver a los principios de la Iniciacin de antao aplicados a nuestras funciones de los tiempos presentes." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 31. Ed. Diana) Corrobora en los Propsitos Psicolgicos la falta de estudio como causa de la falta de comprensin de su enseanza y de la divisin sectaria enfocndola en la falta de Investigacin en las palabras y en los trminos: "Aparte de estas amplias divisiones resulta an ms penoso constatar diferencias en el seno de una misma creencia: esto ocurre muy a menudo a consecuencia de un mal entendimiento lexicolgico. He llamado ms de una vez la atencin acerca del valor etimolgico de las palabras, y he Insistido

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tambin, acerca de la Importancia esotrica y filosfica de los trminos." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 33. Ed. Diana) En ese mismo mes recalcaba en los Propsitos Psicolgicos la necesidad que me expresaba en su correspondencia de mejorar los mtodos y la sistematizacin, Indicando que las Interpretaclones saben ajustarse a los mtodos en cuanto a transmitir la enseanza, lo cual tratamos de cuidar en la actual Rectora de los Colegios Iniciticos mediante aplicar la epistemologa y la metodologa de la Investigacin: "Los mtodos, normas y objetos de la Ciencia han sido bastante explicados desde hace largo tiempo, y tambin ha sido suficientemente tratado por los matemticos y filsofos el papej que ha desempeado el simbolismo en la ciencia, (basta estudiar "La Ciencia y la Hiptesis de Henri Poincar). Sin embargo, quedamos tadava a merced de las Interpretaciones acerca de los hechos y de las cosas, y en lo que se refiere a Interpretar, tenemos ejemplos lastimosos y bien tangibles sobre las diferentes maneras de ver las cosas y particuIrmente en lo que atae a la transmisin de las enseanzas, como lo he tratado al principio de los Propsitos Psicolgicos." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 53. Ed. Diana) Muy de acuerdo con la Jnana Vljnana Yoga, propia del Discipulado de la Jnana, el Maestre sealaba ya acerca del bhumi de la percepcin de la realidad y previene del falso aislamiento para no quedar vaci del S, escapando a la realidad: "A menudo el hombre practica un falso aislamiento y la consecuencia es que se Identifica con una especie de torre de marfil carente de realidad como lo dems y vacia de toda ATTA (naturaleza -SI mismo)." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 54 Previene de la cada en los dogmas incluyendo a la Yoga para evitar que las prcticas se vuelvan ritos fanticos que hacen perder el sentido real: "Poco a poco las filosofas originales pierden su verdadero sentido para convertirse en dogmas, bien sea que se trate del Zen, del Tao o de I a Yoga, pues una vez puestos en doctrina, los mtodos se vuelven ritos fanticos donde el espritu real queda perdido." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 57) = HABIA ANUNCIADO MAYORES ENSEANZAS POSTERIORES PARA DISCIPULOS MAS PREPARADOS = = 1956. 21, 22 y 23 de Marzo. Mensaje del Maestre al III Congreso Internacional de la G.F.U. en Mxico. Niza.- "Ha llegado la poca para que cada hombre realice su verdadera misin sobre la tierra. Los seres deben unirse, la poca del criticismo destructivo llega a su fin, las divisiones religiosas o ideolgicas desaparecen con mayor rapidez cada da y la humanidad se organiza para

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un gobierno mundial que tendr a la cabeza, no a los polticos, sino a psiclogos, pedagogos, iniciados, sabios. "Lejos est de m la idea de clamar por tales prerrogativas en el presente. Al contrario, yo renuncio a todos los ttulos, tanto los grados oficiales como los honores iniciticos, y confirmo mi cesacin de la Direccin de los Asuntos Espirituales del Mundo, que haba asumido en 1950, alejando de m tal comisin y mis poderes, despus de mis tres aos como "Instructor de la Nueva Era", "Enviado Especial" y otras designaciones que me haban sido otorgadas. S que esta cesacin no es de valor alguno, desde que es asunto de "predisposicin" para este puesto (de acuerdo con reglas esotricas), que es esencial, y no a la aprobacin del mundo profano en general. Sin embargo, la razn de esta "resignacin" tiene un profundo significado para aquellos que "saben" (Insisto en la palabra), mas ello no significa que en el futuro me disocie completamente del trabajo del cual soy en parte el orlginador, antes bien, ahora me dedico a una Tarea ms annima." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 61, Ed. Diana) "Desde que esto es as, no siendo mi presencia ms largamente requerida, puedo consagrarme ahora a un ms particular trabajo, y al mismo tiempo cortar de raz la influencia que podra desarrollar una especie de creciente veneracin por el personaje, y la cual podra ser causa de que el verdadero mensaje sea olvidado." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 62. Ed. Diana) "Creerlo todo o negarlo todo, son dos frmulas muy simples que nos ahorran la necesidad de pensar", dijo el gran pensador H. Poincar. Precisamente. Debemos estudiar, analizar, extraer, comparar, y entonces "pensar".. (sta es la caracterstica que hace al hombre diferente de animal)." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 64) = 1956. Abril. Propsitos Psicolgicos, tomo II: "Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita". Niza.- El Sublime Maestre trataba en esos das acerca de que se comprendiera que los Avatares callan en ciertas etapas por falta de preparacin de sus Discpulos, como cuando cita al Buda, y como vemos que simultneamente el Sublime Maestre lo daba claramente a entender en otras cartas respecto a Su permanencia en Venezuela y en Nueva York: "Sus palabras fueron: "Para conocer la verdad es necesario andar por el Sendero". SI en el seno del budismo ha habido divisiones (como hemos visto precedentemente) fue a causa de su silencio, el cual fue Interpretado por sus discpulos de maneras muy diversas, cuanto que era necesario ver en la abstinencia de sus palabras lo que el enseaba as: El Absoluto Mstico...Fue demostrado, por otro lado, que El saba mucho ms de lo que explicaba a sus Discpulos: as como el Gran Nazareno haca comprender que l tena muchas cosas que ensear cuando los Discpulos estuvieran ms preparados (Ver el Evangelio de San Juan, captulo XVI, versculo 12)." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 72). = 1956. Mayo. Propsitos Psicolgicos, tomo III: "Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros". Niza.- El Sublime Maestre en el mes de mayo plantea un Tercer Frente como una

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fuerza exenta del materialismo, de una poltica social caduca, de los pontfices cientficos y del dogma de doctrinas fanticas y de sectas religiosas: "Es necesario establecer un Tercer Frente, una Lnea Espiritual, una fuerza ms elevada que los convencionalismos del materialismo abyecto y fuera de una poltica social caduca. Viene a ser de una necesidad absoluta ver el problema de muy cerca; las nociones cientficas deben venir como ayuda para la solucin del problema como Igualmente debe ser observado el principio espiritual. Sin embargo, por Ciencia, es necesario entender el conjunto de conocimientos y no el dominio de algunos privilegiados, pontfices de un mundo absoluto, limitado dentro del dominio de los Intereses creados. Igualmente, por principio Espiritual no hay que sobreentender la renta de algunas sextas religiosas o el dogma de doctrinas fanticas... Una dinmica cultural espritual debe reemplazar a la creencia Inerte..." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 102). = 1956. junio. Propsitos Psicolgicos, tomo IV: "Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tbet"* Niza.- El aspecto de la evolucin que en otra parte aborda como posible en el mundo espiritual, en el cientifico, en el artstico, etc. lo relaciona con la incomprensin, uno de los grandes temas que menciona desde muchos ngulos en sus obras: "Es, sobre todo, nuestra Incomprensin de la verdadera misin del hombre, lo que ha hecho en el curso de la Historia de la Humanidad: una falsa evolucin de los seres..." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 149. diana) = SU IDEA DE SABIOS NO ERA EXLUSIVAMENTE PARA LOS INICIADOS DE: GRADOS ALTOS, NI PARA EL CONCEJO = Su idea de sabios que lo refiere para los Consejos de la Institucin, como cuando dice en Sus Circulares que el Secretarlo General de la UNESCO podra formar parte del Consejo, los relaciona no necesariamente con los Iniciados sino con personas de muchas otras altas actividades con hbito de estudios, como en el prrafo que entonces emiti: "La promesa de un mundo pacfico no es ms el privilegio de algunas iglesias o doctrinas religiosas, y los sabios que han formado parte en la conferencia de las Naciones Unidas, en Ginebra, en Agosto de 1955, son una prueba palpable de la bsqueda de una accin cientifica para el establecimiento de un Era de Paz." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 151) = 1956, Julio, Propsitos Psicolgicos, tomo V: "De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia". Niza.- El Juicio al Saber, que el Maestre plasm en el juicio a Scrates en el dibujo del frontispicio griego de los Diplomas de Honor de la G.F.U. respecto a las detracciones, los vituperios, las calumnias, las falsedades con que se inmola a los Maestros, Apstoles y dems iniciados de avanzada de diferente rango, casi siempre por ver la Forma y no el Pensamiento, ver el Personaje sin aquilatar el Mensaje, es motivo de su enseanza: "Lo he dicho muchas veces: el ejemplo no sirve para mucho: el sacrificio de Cristo no pide ser seguido sino solamente entendido. Puede negarse todo de la enseanza de Moiss porque cay muerto un hombre frente a su poder magntico y acusar a ese gran Mesas de Criminal?

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"Se espera demasiado de los Maestros Como si al pronunciar una palabra ellos, pudiesen salvar todo! Claro, es poderosa la vibracin de su verbo, pero se necesita an estar sobre la misma radiacin para recibir los efectos. "Esa cualidad psquica permanece desconocida por casi todos y el ser humano sigue queriendo que sus problemas se resuelvan simplemente al escuchar o al leer los propsitos de un Ser, a quien considera superior. Pero, en realidad, muy a menudo l acepta o rehusa esta enseanza segn que correspondan o no a sus ideas anteriormente concebidas. Que se entregue tal Ser Superior -emblema de toda su devocin- a un acto tpicamente humano, y el hombre lo rechazar con desprecio, a El que fue su gran gua: pero guardar todava partes de la enseanza, las cuales podr utilizar para elevarse delante de sus contemporneos. "Acaso no dije y repet desde hace diez aos: "Estudien el camino que les enseo y no miren a mi dedo!"... "Se convers demasiado acerca de los hombres mismos y muy poco acerca de lo que trajeron. Lo Importante es la Leccin que se puede aprovechar, ms del sistema que se ha ofrecido, que de los actos mismos del que lo ofrece." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pgs. 179 y 180, Ed. Diana). "Quin puede saber exactamente el "grado de evolucin", o aun los actos de un Iniciado a varios aos de distancia, cuando loa discpulos han exagerado los hechos y los enemigos han criticado los gestos, de los cuales no tienen, por otra parte, ningn conocimiento?"... Los Seres Superiores, Profetas Iluminados, etc... son Maestros de grados diversos y el profano no puede juzgar porque cuenta con muy pocos elementos. Los ms grandes Mesas han sido condenados en sus pocas y quin puede medir la grandeza de los Cristos? Por otra parte, se acepta a ciertos Instructores de la Humanidad y se rechaza a otros." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 235. Ed. Nueva Era).

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Termina su Etapa de Silencio

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= LA FALTA DE IDEOLOGIA TRASCENDENTE = El Sublime Maestre seala la falta de una Ideologa Trascendente en bien del Pensamiento: "Por fin, nuestra civilizacin, despus de una poca oscura (que sucedi a otras grandes civilizaciones) asciende luminosamente de nuevo, y actualmente, a pesar de la falta de Ideologa Trascendente, el Pensamiento Humano contina su vuelo." (Propsitos Psicolgico, vol. I, pg. 186) = EL CARACTER TANTO CIENTIFICO COMO SACERDOTAL QUE POSTULA LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS ACTUAL = "Como lo dice "Alexis Carrel": "En la sociedad moderna, desgraciadamente no existen hombres cuya especialidad fuera la de ser Sabios y ayudar a los dems en su Sabidura". "Sin embargo, todava se adelantan esos Guas Inspirados en la Ciencia del hombre, y el resurgimiento del funcionamiento de los Colegios Iniciticos permite esperar en un orden cuyos miembros posean el carcter tanto cientfico como sacerdotal, capaces de reeducar completamente a la humanidad hacia su Destino de Luz." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 214) = LA NUEVA FORMA DE LA TRADICION INICIATICA = Vemos as que las normas seguidas por la actual Rectora de los Colegios Iniciticos, Epoca IV, en la formacin inicitica con la participacin de la metodologa de la Investigacin, la epistemologa y otros mtodos de avance especial evolutivo, vienen en cumplimiento de tales enseanzas del Regente de la Tradicin Inicitica y por lo tanto siguen la nueva forma de la Tradicin Inicitica conforme lo que seala el Sublime Maestre en el Yug, Yoga, Yoghlsmo, 513 y 514.

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"Uno se pregunta cmo ciertos retratistas modernos se apasionan todava en producir semejanzas de formas, cuando tenemos tantos otros medios de reproducir las figuras a la perfeccin (fotografa, televisin, cine) sin la ayuda del pintor. "Su misin es diferente! Es algo as como si Jess de Nazareth hubiera venido a decir que hay 18 captulos en el Bhagavad Gita! Mejor que nadie, el Seor Krlshna ha detallado esa enseanza hace ms de 3000 aos y los otros Cristos, 1nstructores, Mensajeros que vinieron despus de l, tienen que innovar un mtodo distinto en cada poca: en su misin, en filosofa, en religin o en arte. "Cundo se comprender que hay algo ms que hacer que una copia de la vida" Es necesario olvidar el deseo de parecerse a un "ejemplo"; sin tratar de ser algo as como una "X", ser uno mlsmo sencillamente y de esta doctrina de Individualidad perfeccionada surgir tal vez un ambiente distinto al de la triste atmsfera que respiramos desde hace siglos: se ha confundido durante demasiado tiempo el respeto a la Tradicin con la copia! "Se puede muy bien respetar la Tradicin al seguir los principios Iniciticos y esto sin copiar a los predecesores; si la obra se parece despus a algo ya ha sido presentado, tanto peor o tanto mejor, pero es intil desear copiar cuando la mayor parte del tiempo lo que se ha hecho precedentemente tal vez no tena ninguna razn de ser. Hablo as en un sentido general y an fuera del cuadro del ARTE. Nos perdemos repitiendo frases hechas, teoras anticuadas, formulando concepciones que desde hace largo tiempo son conocidos como errneas; pero se ama poco el esfuerzo y lo propio del hombre, que es: el PENSAR que desde siglos se considera como energa intil. El anlisis, el estudio, el control, la meditacin, la razn, son en este siglo en el que tanto se habla de ellos, cosas que se toman poco en consideracin." (El Arte en la Nueva Era, pg. 335) Y la Investigacin es confirmada en su metodologa para los Colegios Iniciticos por este prrafo que en esos das emiti: "Se comprender rpidamente que cualquier contestacin a los enigmas Iniciticos, debe ser un proceso de Investigacin resumido, tan bien y apropiadamente en el vocablo latino "Quo erite et Invenientis" (Busca y encontrars)." Esa locucin del Evangelio es una llamada al trabajo, que constituye la regla oculta que dice que nada es un don, sino el producto de una conquista." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 57. Ed. Nueva Era) Podemos observar que el prrafo anterior a ste dice: "...cuando Moiss debe ascender al Monte Sina para recibir el Declogo de Dios, esa montaa representa las "cumbres espirituales" (residencia de la Torah), as como el ascenso a la escala Mstica (el conocimiento de la Soulam) para alcanzar la Fuente de la Ciencia Sagrada (la Gnosls)." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 56. Ed. Nueva Era) Con lo cual vemos, si seguimos el Pensamiento del Maestre, que despus de decir esto El piensa en la necesidad del proceso de Investigacin. Es decir, la Investigacin es un elemento clave para alcanzar la Fuente de la Ciencia Sagrada (la Gnosis), que equivale a la Jnana.

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= 1956. septiembre. Propsitos Psicolgicos, tomo VII: "Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz." Niza.- Es muy Interesante que el Sublime Maestre plantea la necesidad de una metodologa fundada ante todo en la Tolerancia, que remedia los dogmatismos y los fanatismos: "En la bsqueda de la reeducacin de la Humanidad desequilibrada, es Importante establecer un mtodo fundado ante todo sobre la Tolerancia..." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 25, Ed. Nueva Era). El Sublime Maestre vio necesario emitir una clarificacin sobre la enseanza de la santidad que comenzaba a surgir en la Institucin que reforz ms tarde en Sus Circulares: "El ser humano no aspira a ser un Santo; lo que quiere es una condicin de hombre (en el sentido propio de la palabra) en una sociedad sana. No se trata de tener ascetas sobre la superfice de la tierra, sino una colectividad en la cual cada uno sea capaz de darse cuenta de su lugar, con el sentimiento de que colabora en una Tarea Comn." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 75, Ed. Nueva Era) = 1956. Octubre. Propsitos Psicolgicos, tomo VIII, "El Arte de Curar. Acupuntura". Niza.- Su criterio sobre cultura no se trataba de una cultura "esotrica y de ciencias ocultas" como se est tratando de Implantar actualmente sino que no se cansaba de afirmar y respaldar las manifestaciones de la alta cultura en general: "No sabremos nunca animar suficientemente a los Investigadores, e Inclusive a los simples curiosos, a la lectura de "El Correo de la Unesco". (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 81, Ed. Nueva Era) = UNA CIENCIA HUMANA DEBE ESTABLECERSE NO IMPORTA A QUE PRECIO = = 1956. Noviembre. Propsitos Psicolgicos, tomo IX, "Medicina y Pseudo-Medicina".Niza.- Al mes siguiente reforzaba su visin cultural y su seguridad de que hacia una nueva psicologa, con su decidido humanismo cientfico: "...una ciencia Humana debe establecerse no Importa a qu precio, o a cualquier esfuerzo ya que es necesario que el ser comprenda su verdadera misin y conozca toda su envergadura. Esta verdad se acusa en todas las categoras de la Ciencia, del Arte y de las Filosofas: una nueva psicologa ha nacido y no puede hacer otra cosa que crecer." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 145. Ed. Nueva Era) El Sublime Maestre vio la necesidad de que hubiera el estudio tambin epistemolgico en el hombre, con el anlisis global de los factores con un precioso sentido de universalidad ms all an de los atavismos: "Tenemos demasiado el hbito de disecar y de no enfocar ms que aquello que nos Interesa, estudiando slo una mnima parte y descuidando as el conjunto que representa el Hombre. Todos los mtodos deberan ser encarados, correspondan o no a nuestros sentimientos o a las concepciones a las cuales estamos atados, demasiado a menudo por atavismo." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 187, Ed. Nueva Era) = 1956. Diciembre. Propsitos Psicolgicos, tomo X. "Educacin Cristiana". Niza.- La Era de creer se ha ido y la Investigacin ha de penetrar an con el anlisis y el estudio: "Si se quisiera

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verdaderamente analizar lo que significa "creer", se notara pronto que se trata en verdad de una incetidumbre. Creer es aceptar una hiptesis; si no, se dira "saber" o "no saber", conservando a pesar de todo una relatividad en la comprensin de eso conocimiento.. Creer es, pues, aceptar de un golpe una cosa antes de haberla analizado o estudiado." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 198. Ed. Nueva Era).

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1957 === 1957 ===

Termina su Etapa de Silencio

= A MEDIDA QUE EL SUBLIME MAESTRE IBA RECIBIENDO CARTAS DE LA HERMANDAD, HABIA IDO MANIFESTANDO CON CIERTA SIMULTANEIDAD EN SUS CARTAS, EN LOS PROPOSITOS PSICOLOGICOS, EN SUS CARTAS CIRCULARES Y EN SUS CARTAS EN GENERAL Y MUY ESPECIALMENTE EN LAS QUE ME ENVIABA LA ORIENTACION PREPARATORIA Y DEFINITIVA DE LO QUE EL IBA A REAJUSTAR, EN LA G.F.U. Y PARA LA NUEVA ERA = = 1957. Enero. Propsitos Psicolgicos, tomo XI, "Iniciacin Cristica". Niza La trascendencia del ascendiente verdaderamente cultural en la Nueva Era es atestiguado por El hasta en el caso de unir otros movimientos espirituales. Es decir, la cultura en la Nueva Era influye en todos los mbitos: "Es solamente a travs de una organizacin cultural que agrupe varios movimientos espirituales, que podremos triunfar en la Gran Obra de reeducacin de la Humanidad." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 249. Ed. Nueva Era). EI Maestre Insiste en salir de las limitaciones sectarias vindolo desde muchos ngulos tanto en lo institucional como en lo individual: "Los dogmas y los rituales que tiene su valor, tanto desde el punto de vista simblico, como de la disciplina Indispensable, deben ser, sin embargo, sobrepasados espiritualmente. Salir de tan limitado marco es lo propio de la inteligencia, que caracteriza a la Raza actual...La sublimacin espiritual est fuera de las limitaciones de una secta El Cristo est ms all de las iglesias y de las Religiones y l no fue nunca el fundador de un organismo sectario, sino el eremita (el sannyasin), y como Nazarith, l predicaba la Unin de todos (al Shanga) y vea una gran familia humana: la Fraternidad Universal, con derecho a bienestar espiritual para cada uno." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 250, Ed. Nueva Era). El Sublime Maestre tambin cumpli el smbolo del sannyasin y del nazareato. Pero no hay que usar esos smbolos para convertir la Institucin en una secta orientalista. El mismo dijo en un concepto muy importante que habla del fin de la India como centro espiritual del mundo, que: "Los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente ni a la Misin" (Los Grandes Mensajes, pg. 456. Ed. diana)

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Su concepto muy Importante de los grupos o Individualidades de Iniciados, Insiste en ser muy amplio, universal y fuera de los criterios y Apariencias sectarias: "Son numerosos los seres dedicados a la bsqueda de la Verdad por fuera de las grandes religiones organizadas, sin que por ello se hayan adherido a las filosofas materialistas. Entre estos se encuentran los pensadores que podemos calificar de Crsticos y que, Independientes o agrupados en pequeos movimientos, han aceptado los Mensajes de diversos Instructores." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 261, Ed. Nueva Era) Fue en los das en que me escribi: "Nunca permita que me tomen por un idioto". Fue en referencia a las obras de El que por mediacin del V. Sat Arhat Gil se haba editado en El Salvador y en el Per. Ah fue editado el Tercer Mensaje que el Sublime Maestre se quej de que adems de sus faltas estaba truncado a la mitad. En Los Propsitos Psicolgicos haba hecho sentir su criterio: "Las falsas interpretaciones son tan numerosas, como los errores de traducciones." (Propsitos Psicolgicos, vol II, pg. 274. Ed. Nueva Era) En el mismo Propsitos Psicolgicos XI, el Maestre dice (al hablar de los Mndeos): "En varios lugares de sus Escrituras se encontrar la mencin de Rumaya (el Bizantino), como nombre del Cristo Jess (se sabe tambin que Roma fue llamada a menudo al Bizancio, con un sentido peyorativo) ... Eshumshiha (Jess Cristo en mandeo, equivalente al sirio Isho Mshiha), est considerado como un seudomesas, solamente venerado por la Iglesia Catlica, mientras que el verdadero Jess habra sido Enush ... En el Ginza (Mano Derecha, 29 y 53) se puede leer que Enush-Utra vino al mundo durante los das de Pilatus ... Rey del Mundo, El cur los enfermos, dio la vista a los ciegos, purific a los leprosos, etc... Con el poder del alto Rey de la Luz, l resucita los muertos A su llamado: 360 profetas salen de Jerusalem para ir a predicar. Mientras Enosch sube al paraso Mandeo (Mshune Kushta: estancia de la Verdad), antes de su ascensin, el tramposo, el plagiario, el falso Cristo (el Bizantino) deber ser desenmascarado, tomado por los judos y crucificado... El Mshune-Kushta, que es la mansin del Verdadero, puede ser comprendido como el Santuario en el cual el Gran Maestro se retira una vez que su misin pblica ha terminado... Kushta significa literalmente "Verdad"... puede ser comprendida como la Reintegracin al Absoluto (identificacin en Dios), o aun como Retiro, en el cual el Cristo se dedica nicamente a sus discpulos." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pgs. 298 y 299. Ed. G.F.U., 1970) = 1957. 10. de enero.- 20 del Macho Cabro, ao IX. Niza.- En copia de carta inspiradora de lo que ms tarde ibamos a establecer como Unint, el Area Universitaria de la G.F.U., el Sublime Maestre escribe con claridad a la Hna. Getuls Olga de Allende, aunque no encontr en esos das ninguna respuesta:

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"La G.F.U, es algo mas que cualquier movimiento religioso, filosfico o filantrpico, es la Institucin quien marcara la Humanidad de maana, en capacidad de resolver cualquier problema social, mundano, deportivo o educacional, no es solamente una escuela, sino una Universidad de tipo Universal donde se puede aprender todo y principalmente la Ciencia del bien vivir, la existencia natural y de acuerdo con el estado del hombre. Es decir, que tenemos la contestacin para cualquier pensamiento humano o actividad del gnero actual... Nuestra Hermandad debe ser una Hermandad en todo el sentido de la palabra, no es una especie de cristianismo, no mas que una especie de Budismo, no somos una especie de nada sino un TODO, un conjunto de cada cosa que necesite un resultado cualquiera porque un muchedumbre de problemas existen en nuestra actual Edad... Poco a poco iremos con nuestra literatura educando los hombres y es la razn que me dedico desde algn tiempo nicamente a eso... buen coraje y siempre adelante sin perder la f y todos sern recompensadan. El necesario le sera da en su tiempo si no falta en el Camino de la Verdad porque ella sola triunphera. Bendicin." (Ver copla facsmil del epistolario de cartas del Maestre a Su Discpulo D.F.O., en el Cuaderno III del Rector, pg. 106) (Nota: As como esta carta de El, entre otras, fueron la base para crear la Universidad Internacional, la UNINT, el Area Acadmica de la G.F.U., que actualmente no se toma en cuenta, por existir los conceptos anti-Intelectuales.) = 1957.febrero. Propsitos Psicolgicos, tomo XII, "Ciencia y Esoterlsmo". Niza.- El Sublime Maestre ensea la realizacin de la verdadera individualidad, el Espritu, en forma completamente distinta a la Era de Piscis, dndole otro sentido a la espiritualidad: "En fin, sea con la ayuda de la Ciencia, del Arte o de la Filosofa, el hombre debe ser capaz de sobrepasarse y retomar plena conciencia de su verdadera Misin y sobre todo de su verdadera individualidad: el Espritu." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 348. Ed. Nueva Era) === INICIO OFICIAL DEL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO === = 1957. 21 de marzo. 0 del Cordero, ao X. Niza.- MENSAJE AL CUARTO CONGRESO INTERNACIONAL DE CARACAS. Fue significativo para nosotros, cuando llegamos despus de recorrer siete pases en gira misional, apenas a recibir el primer grado de Getuls, que nos correspondi leer ante el Congreso este texto de la primera Circular del Maestre, que contena este Mensaje para sus primeros discpulos que significativamente estaban presentes escuchando esa lectura que me encarg el Gur Mejas y en la cual revelaba oficialmente sus primeras afirmaciones del reajustamlento de la Institucin, comenzando en que habra de ser, ante todo, una Misin pblica, una Institucin Cultural Mundial y de utilidad pblica y que se estaba apartando de ello.o

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Inicia sus Cartas Circulares mensuales con la Circular I en la que dice en algunos prrafos, pginas 1 a 4 (tomo I): " ser breve y hasta brutal para dar a pensar un poco ms que nuestra Institucin no debe ser construida sobre una bella fraseologa sino sobre hechos que sean los fines mismos que perseguimos... El smbolo mismo al Centro de la Cruz Acuariana caracteriza la Fuente Eternal que alimenta a la Humanidad... Es el smbolo muy conocido de los Caballeros del Santo Graal, la caracterstica del Cliz, la representacin del Anfora Antigua y en otras palabras: la Urna del Aguador, ilustracin de nuestra poca regida por el Acuarius... pg. 1... muchos son los que todava no han comprendido la necesidad de nuestra Misin... es por culpa de los representantes mismos de la vanguardia de la Nueva Raza que se perfila. Entonces la triste realidad es que yo tengo que descansar la responsabilidad sobre mis propios discpulos... tengo que criticar actitudes de la mayora de los Acuarianos... cada miembro puede tener un concepto distinto y ser tolerante al punto de respetar la concepcin de los dems adherentes. As mismo los principios filosficos podrn ser desde el materialista hasta el espiritualista pasando por el idealista, en fin hombres de ciencia, artistas, pensadores, militares, etc..., podrn encontrarse sin ningn choque, en la manera de ver la vida... Estos pensamientos no estn todava realmente en prctica... Es verdad que algunas ideas fueron expuestas para el avance inicitico de los Acuarianos, pero como una documentacin para un mejor rendimiento en el Sendero del Perfeccionamiento y no quiere decir que hay que implantar estas reglas como dogmas que seran tomadas con fanatismo rpidamente en un cercano porvenir ... pg. 2... se insiste mucho ms sobre la yoga o sobre el carcter mstico de las ceremonias, al punto que muchos son los que nos toman por una secta de uno y otro aspecto, cuando todo eso son solamente planes de estudio y terreno de lecciones prcticas, que no estn tampoco en obligacin de ser aceptadas sino de ser tomadas en cuenta con el mismo valor que la msica, la pintura, las matemticas, la fsica, la biologa, la qumica y todas las otras ramas de las actividades razonables del hombre, buscando la verdad"... pg. 3, tomo I. (Nota: La actitud de Incomprensin sobre la necesidad de estudios cientficos en los Colegios Iniciticos, se repite actualmente cuando el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas en 1988 en Mxico acept el concepto, que le dijo un Getuls, de que los actuales mtodos de la Rectora de los Colegios Iniciticos no son Iniciticos). "Todava hay algo peor y es que libros enteros fueron reeditados sin pedir permiso al autor y que no solamente fueron en un uso abusivo del nombre sino que se puede constatar que estas publicaciones, fueron la mayora de las veces hechas sin revisin de los textos y por lo tanto con muchedumbre de errores, faltas, y lo que es an un insulto al autor: frases cambiadas, frmulas Incorrectas, etc... En fin una verdadera obstaculizacin a la Obra Iniciada por el Fundador y Autor de la enseanza de base de la Orden del Acuarius... pg. 4... Este pequeo mensaje no es completo, pero ya est desarrollado el tema en su totalidad en un folleto... estudiar y examinar punto por punto a fin de realizar plenamente por entero el valor de los trminos expuestos. Este folleto, "Una Nueva Humanidad en Marcha"... es el verdadero Mensaje de este Congreso y quedar todava un tiempo"... pg. 5, tomo I.

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Nota: En su primera Circular indica otras crticas, por ejemplo: "los estudios de nuestros Colegios Iniciticos... las lecciones son siempre sobre una sola lnea en la cual se destaca la astrologa y otros dos vistazos sobre ocultismo o problemas metafsicos, rpidamente presentados bajo el pomposo trmino de esotorismo.., se Insiste mucho ms sobre la yoga o sobre el carcter mstico de las ceremonias" pg. 3. (El Maestre se refera a la Hatha Yoga) ..."Otro aspecto criticable ____ciertas personas piensan tener la superioridad o la exclusividad sobre los dems" ____ pg. 3. (Nota: El Maestre comienza a reprobar las ediciones que se haban hecho en El Salvador, en Venezuela y en Per, antes de nombrar al Coordinador de la Literatura: "Libros enteros fueron reeditados sin pedir permiso al autor sin revisin de los textos y por lo tanto con una muchedumbre de errores, faltas, y lo que es aun un insulto al autor: frases cambiadas, frmulas incorrectas, etc."... pg. 4) = 1957. Marzo. Propsitos Psicolgicos, tomo XIII, "Una Cuna de Civilizacin Espiritual. Budismo". Niza.- Simultneamente da a conocer exigencias propias de la literatura en un sentido ms acadmico acerca de lo que habia que evitar que pasara con su literatura. Tambin daba puntos de la Jnana (Saber) en cuanto al Buda que fue un Jnani y el caso de sus discpulos en que los que realizaban la Jnana, propia del Mahayana, eran atacados por los discpulos del Hinayana que por su ascetismo y bsqueda de su sola realizacin interior no comprendan la trascendencia y el contacto con el mundo de los discpulos del Mahayana: "... si bien existe un sentido etimolgico, se pierde a menudo en el lenguaje corriente, la significacin real, emplendose los trminos segn la comprensin comn." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 15. Ed. G.U.F., Lima, 1975). Y ms adelante: "El pequeo vehculo (Hinayana, llamado a veces "Camino imperfecto"), acusa rpidamente al Mahayana de haberse separado de las virtudes austeras. El Pandit Haraprasad Castri ha hecho interesantes paralelos entre los dos Vehculos. La primera Escuela, dice l, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los actos, para la absorcin y el control del alma Unica; la segunda trabaja en ese perfeccionamiento pero por el bien de los otros ... El Gran Vehculo (Mahayana, o an "Camino del Medio"; "maha"-inmenso y "yana"-medio de salvacin) acusa al Hinayana de falta de idealismo. Se pretende a menudo que fue con Kanicha que el budismo tom una nueva forma ... Es ms justo decir que el Fundador del Gran Vehculo Budista es un desconocido; slo uno de sus promotores como Nagarjuna puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores ... Clebre monje cuyo nombre est ligado al Mahayana. Nagarjuna (XIIIavo Patriarca), estudi en la Universidad de Nalanda (sede de la teologa budista y muy clebre en el segundo siglo). El sostuvo haber descubierto el "Prajna-Paramita".; esos "Elementos Trascendentales de la Sabidura" seran los escritos autnticos - que Gautama el Buda habra

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confiado a los Nagas (24) y que Nagarjuna habra encontrado en una gruta. Nagarjuna puede ser calificado de San Pablo oriental; l elev las palabras ms arriba del trabajo para llegar a la salvacin como una ortodoxia... (Llamada 24 del texto:) Nagas = Serpientes. Como ese nombre es tambin el de ciertos Saddhus de la India, se puede Imaginar que se trata de un smbolo y nada Impide pensar que Gautama haya confiado su enseanza a la guardia de los Yoghis, caracterizados por la sabidura de la serpiente. (Kundalini est tambin asimilado a ese mismo smbolo de la serpiente)." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 59. Ed. G.F.U., Lima, 1975) = 1957. 21 de abril. 0 del Toro, ao X. Niza. Circular II.- Enva una carta cuestionario para el reconocimiento oficial sobre el plano Internacional para que la Hermandad se preocupe de cumplir e informar si ya han logrado el reconocimiento de utilidad pblica por los gobiernos y para demostrar la cooperacin mundial por, para y con la UNESCO. Despus se quejo de la no respuesta. (Ver pg. 5 del tomo I de Sus Circulares). = 1957, 23 de abril. 2 . del Toro, ao X. Niza.- Fue la carta en que, despus de que recib el primer grado, comenz a hablarme de realizar y escribir la exgesis desde entonces. Fue tambin una de las cartas cuyos trminos, que son muy diferentes a lo que haba dicho en Venezuela y que es muy repetido, de que prefera a los que sentan y no a los que saban. Por quines lo habr dicho? Porque en su retiro, por lo contrario, se quejaba. Por qu no realizan sus discpulos esta profunda realidad en que el Seor de Gloria pas de la forma al Pensamiento, como Kether se extiende de Hochman a Binah? Por qu no hacen el esfuerzo de ubicarse modestamente en el plan que estableci el Sublime Maestre consigo mismo y con su Misin y su obra? Vean esta carta qu clara: "...son estas relaciones con escritos quien mantienen la buena aspiracin al ideal que nos anima... Sabe que su pequea exposicin exegesis de simbolismo, es muy Interesante y podra servir de confesion de realizacin de un discipulo. Me gusta mucho ver asi marcas de devoclon especialmente con conocimiento, es demasiado sino la veneracin fanatica que tienan algunos elementos sin saber conocer, y para eso me es agradable leer sus Impresiones que son siempre tintado de un Alto conocimiento religioso esotrico. Buena continuacin Hermano..." (Ver copla facsmil, carta 258 del Epistolario del Maestre a Su Discpulo D.F.O. en la pg. 123 del Cuaderno III del Rector) = 1957. 8 de mayo. 17 del Toro, ao X. Niza.- "Hay ya demasiado, disciplina como obligacin en la Misin, y se va poco a poco marcando mucho una distincin entre los Acuarianos y los dems. Los Acuarianos debrian manifestarse unlcamnete con el ejemplo de virtudes y sin necesitad reconocer por marcas exteriores o disciplina estrecha quien de la impresin a muchas gentes que somos una Secta. La G.F.U. es una institucin Cultural y con la carga de la re-educacin de la Humanidad y no quiere eso decir obligar al mundo de un dogma o a ciertos rituales. Que elo o

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Maestre el mismo enseo algunas disciplinas, ciertos rituales y hablando de mtodos, no quiere decir que hable que tomar eso a la letra. Fue nicamente para presentar la base inciatica original en caso que algunos elementos sean dispuestan a seguir el camino mstico que no es el Unico Camino y especialmente no es El Sendero y tampoco el Sistema de la G.F.U. ...Nuestra institucin debe quedar sobre una linea independiente y por fuere de todos dogmas o rituales y simplemente tener estos dogmas, ritual o disciplinas a la disposicin de los miembros quien le quieran pero nunca obligar los nuevos miembros a tal mtodos o implicar estas prcticas como si fueran la marca nica de la existencia de nuestra Orden" (Ver copia facsmil de la carta 263 en la pgina 96 del cuaderno III del Rector) (Nota: Observar que el Sublime Maestre recalca que los dogmas, rituales, disciplinas y prcticas no implican ser presentados como si fueran la nica marca de la existencia de nuestra Orden, por lo cual el fanatismo de considerar solamente esos aspectos debe excluirse, no slo de la G.F.U. sino de la Orden del Acuarius). = 1957. 20 de mayo. 29 del Toro, ao X. Niza.- "La G.F.U. es una Institucin CULTURAL antes de todo, No es una secta religiosa y aqu es lo que tengo que llamar la atencin a muchos adeptos Acuarianos quien trate de "convertir" a nuevos miembros y "obligar" las personas de ser vegetarianos, seguir disciplinas y reglas, etc.... para pertenecer a la G.F.U. ESO NO SE PUEDE. Trabajamos para TODOS sin DISTINCION.. Asi mismo en nuestre aspecto UNIVERSAL debemos presentar al publico y especialmente a las autoridades, una Organizacin de tipo de utilidad publica y de ndole cultural (cientfico social, deportivo, educativo) pero nunca como una sociedad medio-secreta con carcter Inicitico que es reservado a, lo quien vienen a buscar esta materia en nuestros Colegios de estudios... Me comprende?... En consecuencia cuando debemos presentar una delegacin de la G.F.U. no puede ser con elementos de aspecto mstico y semejante al tipo religioso. Por ejemplo estoy trabajando muy fuertemente con la UNESCO y no puede ofrecer nuestra colaboracin sobre un terreno esoterico sino en las labores educativo, cultural, social, etc.. Asi mismo tenemos que presentar en cada pais nuestro Consejo Ejecutivo con personas de surfazan moral, con ttulos o de renombre publico (Intelectuales, cientficos, fllosofos reconocido, personalidades) estos son quienes se puedan mexclar con el gran publico sin exterior espectacular pero con sus conocimientos y con sus relaciones en los varios aspectos de la vida... Ahora, sobre el lado de esta parte Exoterica, parte visible de la G.F.U. como Institucin Mundial, hay nuestra Misin con los Misioneros quien ellos muchas veces no tienen ttulos universitarios o no si quiere reconocido por autoridades, pro con grados Inieticos o postulantes a tal evolucin esoterica puedan ellos vestir se de blanco, cabellos largos, barbas, etc.. (pero me dice que eso no da una buena impreclon para nuestros asuntos legales y oficiales quien entonces nos vean con religiosos, cuando la G.F.U. no debe tener una parcialidad para secta, porque es CULTURA, Artstica, deportiva, etc..)" (Ver en Apndice de la 2a. parte el facsmil de la carta del Epistolario del Maestre a D.F.O, carta N2 1-268. 29 gr. Toro, Ao X del Acuarlus).

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= 1957. 22 de mayo. 0 de los Gemelos, ao X. Niza.- En su Circular III califica la edicin de sus obras de Bogot como las nicas autorizadas y supervigiladas por el autor mismo, Los Propsitos Psicolgicos como la enseanza de base del Maestre personalmente, Mensajes y Cartas Circulares debidamente dirigidas por el Maestre R. de la Ferrlre. Insiste en que se respeten su Mensaje al Congreso Internacional y sus Instrucciones de la Nueva Humanidad en Marcha. (Ver Sus Circulares, tomo I, pgs. 9 y 10) = SU PREOCUPACION POR EL CAMBIO CONCEPTUAL, DOCTRINARIO EN EL CAMPO DE LAS IDEAS Y DEL PENSAMIENTO EN QUE PUEDEN ACOMPAARLO TODOS = = 1957. Junio. Propsitos Psicolgicos, tomo XVI, "Nuestra Tierra". Niza.- "Es un hecho que el hombre parece querer quedarse siempre "estancado" en sus primeros conocimientos. Es necesaria la fuerza de un genio para hacerle cambiar sus concepciones y hacerle admitir que nuevas teoras han intervenido en el Saber Humano... el espritu humano se complace en la estabilidad y repugna todos los cambios." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 182, Ed. G.F.U., Lima, 1975). = ME APRUEBA LA MANERA DE SEGUIR EXACTAMENTE SU PENSAMIENTO PARA DAR LUZ A SU ENSEANZA VERDADERA Y COMIENZA A ENCARGARSE EL REAJUSTAMIENTO Y LA REFORMA Y ME ANUNCIA QUE QUEDARIA A LA CABEZA PARA LLEVAR SU VOLUNTAD ADELANTE = = 1957. 16 de Junio. 24 de los Gemelos, ao X. Niza.- El sublime Maestre en esta carta comienza a encargarme su reforma o reajustamiento adems de manifestarme en qu se basaba su confianza en m para el futuro. Por qu se quiere despreciar stas cartas del sublime Maestre y todas las 600 que me envi en ms de 2000 horas de su maravilloso trabajo de Avatar? Por qu se quiere que lo desobedezca y tampoco cumpla con sus disposiciones expresas y especficas? Veamos: "Es seguro que cuando terminera con este trabajo de edicin, que yo le va emplear para fines de gran directivas en la Misin y que se debe preparar desde ahora en pensar que uno de estos das le nombrare a la cabeza de nuestra Institucin. Cada vez yo puedo mejor percibir en sus cartas como Ud. me comprende y como siente Ud. las cosas. No es nada de decir: que Ud. tiene buen equilibrio, sino que ud. toma las cosas en profundidad y cada una de sus cartas me I leva una nueva prueba de sus conocimientos al mismo tiempo que de sus realizaciones... Como me gusta de ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones... No estoy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseanza verdadera y supongo que ser una buena experiencia para Ud. esta re-edicin, porque ahora ser bien penetrado de lo que yo trate de ofrecer." (Ver copia facsmil de carta 277 en la pglna 107 del Cuaderno III del Rector, Epoca IV).

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(Nota: Esta misma carta determin que guardara tolerancia durante 32 aos esperando que todo pudiera arreglarse. Ha sido Intil). El S.M. tambin confirm ms adelante que Tolerancia no bastaba y lo que hizo fue dedicarse desde 1960 a la F.I.S.S., aunque siempre mantuvo contacto con la G.F.U. Es muy Importante sealar que la parte donde dice "...porque ahora ser bien penetrado de lo que yo trato de ofrecer" revela la preparacin que daba a este Discpulo tanto para llevar a cabo el reajustamiento y los dems objetivos en que me preparaba (entre otras cosas sagradas). -V Igualmente importante es el prrafo de la misma carta: "Pero ya, le puede decir que debemos hacer una Importante reforma en vista que se estn poco a poco fanatizado cosas y que hay muchos insatisfechos en Acuarius... Mi situacin tambin es difcil, porque no soy sobre el terreno mismo de las operaciones y por lo tanto yo trate de conocer correctamente la situacin y posicin de cada cosa... En fin, esperamos que todo podra arreglarse con buena voluntad y TOLERANCIA". (Nota: Describa la manera de hacerlo, lo cual he seguido aun en mi Retiro (esperar con tolerancia, manifestar el desacuerdo con base en lo dispuesto por el sublime Maestre, dedicarse ms a la F.I.S.S. y mantener el contacto con la G.F.U. a travs de comunicaciones, el Discipulado Modelo de la Jnana para la trascendencia de la Orden, etc.) Es grandemente importante sealar, que en cuanto a lo que dice el Sublime Maestre de que no conoca la situacin completamente, eso era al principio (1957), pero despus de 1958 s la conoci y por eso tom una actitud ms rigurosa y se dedic a la F.I.S.S., en la que slo a este discpulo le dio un cargo operante, y a medida que avanz ese proceso, cada vez ms me apoyaba y fortaleca. Esto ltimo lo digo, entre otras cosas, porque el Venerable Sat Arhat Gil da a entender que el Sublime Maestre no saba lo que pasaba y por eso no toma en cuenta sus instrucciones desde Francia). = 1957. 22 de junio. 0 del Cangrejo. Niza. Circular IV.- Remarca leer de nuevo y estudiar los Estatutos Universales, la Nueva Humanidad en Marcha y sus tres primeras Circulares anteriores para seguir correctamente los preceptos y lneas de conducta, expresndolo en forma de completo nfasis y de que no debe haber dictadura espiritual: "En verdad, desde que el MAESTRE renunci a los honores pblicos, nunca su individualidad fue ms fuerte; la realidad es que se quedar siempre El ILUMINADOR de la OBRA. Sin embargo, del tiempo en que El Originador dej las actividades visibles para dedicarse a una Tarea ms annima, hay una impresin de que sus discpulos queran tomar una autoridad demasiado mplia, al punto que se ha dado en pensar (para algunos miembros Acuarianos) que ciertos de los nuevos Dignatarios queran acapararse el poder de nuestra Institucin... pg. 11, tomo I... Necesitamos "Prudentes", elementos activos y de concepciones anchas (amplias), pero no en el sentido de "Jefes" y menos como "dictadores"... no hay razn de criticar a los Acuarianos por sus conductas... De todos modos nunca fue ordenada una vida asctica para entrar en la Ordeno

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renovar nuestra "moralidad" ( ?) sobre la TOLERANCIA..., pero supongo que todava no fue comprendido este trmino"... pg. 13... (Nota: Igualmente Indic en varias Circulares que la G.F.U. no es asctica. Ver tambin El Retiro del Maestre, tomo I, captulos "Esto no es la G.F.U." -pg. 120- y "Los viciosos son los que siempre estn mirando para criticar" pg. 300) = Misma Circular IV. Niza.- "CONTESTACIONES GENERALES SOBRE CORRESPONDENCIA RECIBIDA... El carcter "confidencial" de tales noticias recibidas, pide una discrecin sobre la fuente y el origen de stos informes, pero me ordena de hacer mencin de los trminos exactos... la Obra originada por su fundador ha sufrido muchas deformaciones. Algunos miembros que queran llamar la atencin sobre este hecho, fueron rechazados imperativamente. Por qu?... Hermanos destacados en viajes no fueron bien recibidos por los Centros visitados porque no tenan credencial como "Inspector" o "Instructor, aunque pertenecen a la Misin y tienen experiencia de organizacin y tambin buena formacin para conferencias o cursos... Cada uno tiene derecno a su concepto en la G.F.U. y ms cuando se trata de un Hermano visitante quien puede aportar un consejo, un indicio de mejor rendimiento, modelos de labores, etc. Hermandad sin consideracin de Hermanos, no se puede as... -En varios lugares, la Misin y los Acuarianos tienen muchos enemigos... la razn es seguramente que presentan nuestra Orden como una especie de secta y es la culpa de los mismos miembros Acuarianos que poco a poco practican el fanatismo, cuando la G.F.U. no tiene dogmas sino exposicin de teoras y documentacin... Pg. 14... presentar las diferentes formas del pensamien to humano. Gran Fraternidad Universal quiere decir SIN LIMITACIONES... El Maestre, el Sat-Gur, es el centro y es el UNICO, los rayos son los discpulos del Maestre (son varios rayos en una rueda de bicicleta y todos tienen el mismo valor: ni ms, ni menos) y si no hubiera un CENTRO no podran los rayos mantenerse"... Pg. 15, Tomo I... (Nota: El hecho de no recibir ni escuchar a Hnos. porque no tienen credencial est a punto de repetirse porque el Revdo. Gag.Pa Luis Degani le estaba diciendo a una Hna. de Medelln que no se permitira a nadie dar conferencias si no tena una credencial del Consejo Supremo. Y para preparar el terreno contra los expositores de la F.I.S.S. han transcrito en la ltima circular del ao XLII, pg. 11, del Consejo Supremo una cita de Sus Circulares III, pg. 375 donde dice "nadie puede presentarse sin "Credencial" emanada del Consejo Supremo". Pero en ello se refera el Sublime Maestre a quienes llegaban a valerse de la G.F.U. para obtener hospitalidad sin objeto constructivo, pero de ninguna manera a quienes perteneciendo o no a la institucin pu