smarandache florentin p - unm smarandache/neutrosofianeconventionala.pdf · pdf...

Click here to load reader

Post on 09-Feb-2018

219 views

Category:

Documents

1 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • Smarandache Florentin Proiu Tudor

    NEUTROSOFIA CA REFLECTARE A REALITII NECONVENIONALE

  • Smarandache Florentin Proiu Tudor

    NEUTROSOFIA CA REFLECTARE A REALITII

    NECONVENIONALE

    Editura SITECH Craiova, 2012

  • Corectura aparine autorilor. 2012, Autorii. Editura SITECH din Craiova este acreditat de C.N.C.S.I.S. din cadrul Ministerului Educaiei i Cercetrii pentru editare de carte tiinific. Editura SITECH Craiova, Romnia Aleea Teatrului, nr. 2, Bloc T1, parter Tel/fax: 0251/414003 E-mail: [email protected]

    Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiSMARANDACHE, FLORENTIN Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale/ Florentin Smarandache, Tudor Proiu - Craiova : Sitech, 2012 Bibliogr. ISBN 978-606-11-2577-7

    I. Proiu Tudor

    14

    ISBN 978-606-11-2577-7

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    5

    Introducere

    Convenie nseamn tot ceea ce spiritul

    oricrei entiti/univers reflect din Realitatea n Sine, orice reflectare a realitii de ctre o entitate/univers (iluzie/ realitate) este o con-venie i nu cum ne spune dicionarul doar nelegere, acord ntre dou sau mai multe state, instituii sau persoane cu privire la anu-mite probleme sau la anumite obiective. (Jur.) Contract; denumire dat unor tratate internai-onale. (n art) nelegere tacit de a admite unele procedee sau ficiuni. 2. (La pl.) Deprin-deri stabilite prin tradiie. [Var.: convniune s. f.] Din fr. convention, lat. conventio, -onis. Sursa: DEX (1998).

    Spunem acest lucru nu doar ca o expri-mare de form, ci ca o esen a realitii noastre convenionale dar i a Realitii n Sine. Ilu-zia/realitate este o convenie ntre cele dou realiti Realitatea n Sine i realitatea noastr convenional (iluzie/realitate). Este o conven-ie a oricrei entiti/univers cu realitatea prin

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    6

    spiritul fiecrei entiti/univers indiferent dac entitatea/univers este de existen sau de efect sau n particular de natur matematic, fizic, chimic, biologic, etc. (ca n cazul neutrosofiei domnului Smarandache) sau dac este de na-tur general a unei filozofii neconvenionale (ca n cazul filozofiei neconvenionale a dom-nului Proiu). Ambele snt convenii i conven-ionale i iluzie/realitate (sau dac dorii rela-tive) ale unei singure Realiti n Sine. Diferena dintre ele este c una este n limita cunoaterii umane dj devenit convenie clasic, n timp ce a doua este o convenie nou sau o necon-venie deocamdat fa de convenia clasic.

    Acest lucru este asemntor oricrei cu-noateri dj cunoscute fa de o noutate a cu-noaterii, fa de o evoluie a cunoaterii dj recunoscut. Din acest motiv trebuie s revi-zuim perspectiva cunoaterii att la convenio-nalul cunoaterii ct i la neconvenionalul ei dar i din perspectiva cunoaterii noastre con-venionale raportat la cunoaterea real i cea neconvenional n sine. Dup cum se observ relaiile dintre ele snt relativ simple i se ra-porteaz la tipul realitii reflectate n cunoa-tere, respectiv cunoaterea ca iluzie/realitate (realitatea convenional), cunoaterea Realitii n Sine i cunoaterea realitii neconvenionale.

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    7

    Dac putem spune c iluzia/realitate poate fi cunoscut nu putem spune acelai lucru despre Realitatea n Sine (care fiind o simultaneitate convenional/neconvenional doar o putem reflecta) sau neconvenional (pe care nici mcar nu o putem reflecta, la care nu ajunge nici o intuiie a nici unei entiti/univers fiind nelimitat). n Universul n Sine totul dar absolut totul este limitat i nelimitat simultan, acesta este un paradox n cadrul simultaneitii convenional/neconvenional i nu are element neutru. Altfel spus convenionalul este limitatul Universului n Sine, respectiv a simultaneitii existen/inexisten limitele n timp ce necon-venionalul este nelimitatul Universului n Sine sau a simultaneitii existen/inexisten ne-limitate. Evident simultane. Ca i n cazul lui Dumnezeu care este doar o limit pentru teiti sau infinitul pentru ateiti n raportul lor cu ceea ce este dincolo de Dumnezeu sau de infinit n nelimitat unde orice reflectare este o aberaie, unde nu poate reflecta nimic nici o entitate/ univers nici mcar ca extrapolare sau alt form a intuiiei sau imaginaiei spiritului acesteia. Nu putem vorbi de o entitate/univers a Univer-sului n Sine care nu este limitat ca entitate/ univers n acelai timp n care nu putem spune c Universul n Sine este limitat i deci c se

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    8

    termin entitile/univers din cuprinsul lui. Putem spune doar c n permanen toate aceste entiti/univers se transform chiar dac transformarea poate fi vidul sau nemateria la un moment dat (vidul sau nemateria sau materia snt doar etape ale transformrii i nu Inexisten n Sine), dar cu siguran ntr-o form sau alta transformarea continu n neli-mitat. Trebuie s fim binenelei c n acelai timp n care o entitate/univers exist acea entitate/univers exist pentru unele entiti/ univers n timp ce pentru altele nu exist, ceea ce este valabil i pentru noi care vom intra mai devreme sau mai trziu n inexisten dar aceea este inexistena noastr i nu a celorlalte entiti/univers existente. Este evident simul-taneitatea existen/inexisten dar s avem n vedere c noi nine suntem alctuii din exis-tene i inexistene simultan ca i de gol/plin simultan sau multe alte simultaneiti pentru c fiecare entitate/univers din noi este existen i inexisten n acelai timp.

    Aa deci Cunoaterea n Sine are cel puin trei dimensiuni (cunoatere convenional, re-al i neconvenional) i este convenional i neconvenional simultan fa de cunoaterea convenional care are doar dou dimensiuni doar convenionalul i neconvenionalul ei res-

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    9

    pectiv convenionalul acceptat i recunoscut i neconvenionalul acesteia respectiv n curs de recunoatere n permanen. Orice carte, lege matematic sau fizic, sunet sau cuvnt etc. este o convenie clasificat i i putem spune simplu convenie n timp ce orice convenie nou ap-rut este neconvenie raportat la cele clasifi-cate. Mai exact orice descoperire sau derapaj de la conveniile clasificate sau relativul acestora este o convenie nou, o neconvenie, un ne-convenional al conveniilor clasificate.

    Trebuie neaprat s revenim la modestia iniial unde omul i natura erau unul i acelai lucru sau mai exact i omul i natura erau entiti/univers pur i simplu, omul fcea parte integrat din natur ca orice entitate/univers. El s-a supraevaluat de multe ori sau s-a subeva-luat n intenia de a-i demonstra poziia lui fa de celelalte entiti/univers nenelegnd simul-taneitile i lipsa prioritii lui n faa celorlalte entiti/univers, sau invers. S nu ne mai ntre-bm cine a aprut primul oul sau gina, ca i cazul omului i celorlalte entiti/ univers snt simultane. Este absurd o gin fr oul ei i invers ca i omul i celelalte entiti/univers din universul lui ca i invers, snt simultane. De 2000 de ani omul ncearc s demonstreze pri-oritatea materiei sau ideii dar ca i n demon-

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    10

    straia de mai sus ele snt simultane i nu succesive ba mai mult ideea nu este dect re-zultatul energiei materiei i exprimarea corect este simultaneitatea materie/energie i nu materie/idee. Orice idee din creierul uman sau dintr-un calculator este rezultatul energiilor de o anumit factur i a legturilor formate de aceasta i nu este format din materia sau vidul nconjurtor.

    Omul nu este cu nimic mai presus sau mai prejos dect orice entitate/univers el rmne o entitate/univers ca oricare alta a Universului n Sine fiecare cu specificul ei, simultaneitate materie/energie sau form/existen/spirit sau transformare/spaiu/timp, etc. unic n nelimitat ca i oricare alta i evident o simultaneitate convenional/neconvenional. n urma acestei introduceri v prezentm cele dou exempli-ficri respectiv neutrosofia i paradoxismul domnului Smarandache cu termenii i noiunile sale de baz care au fost la un moment dat neconvenionale raportate la conveniile clasifi-cate anterioare (indiferent dac raportate la art sau literatur) prelungind-o cu filozofia mo-mentan neconvenional a domnului Proiu i prezentndu-v legturile dintre ele. Nutrosofia este doar o reflectare logistic a realitii i evi-dent n limitele cunoaterii umane convenio-

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    11

    nale, neconvenionalul ei merge dincolo de li-mitele cunoaterii umane sau a cunoaterii ori-crei entiti/univers n nelimitat aa cum ne spune filozofia neconvenional indiferent dac dorim noi sau alii indiferent dac o acceptm noi sau alii.

    Autorii

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    12

    pARadOXisMul - ultima avangard a mileniului doi

    1. Definiie

    Paradoxismul este o micare internaio-

    nal de avangard n literatur, art, filozofie, chiar i tiin, bazat pe folosirea excesiv de antiteze, antinomii, contradicii, oximorone, pa-rabole, paradoxuri n creaie.

    A fost nfiinat de ctre scriitorul, artistul, i omul de tiin Florentin Smarandache n anii 1980 n Romnia, care dorea lrgirea sferei ar-tistice prin elemente neartistice i prin experi-mente contradictorii; n special creaie n con-tra-timp, contra-sens.

    2. Etimologie Paradoxism = paradox+ism, nseamn teo-

    ria i tiina de folosire excesiv a paradoxurilor n creaie.

  • Neutrosofia ca reflectare a realitii neconvenionale

    13

    3. Istoric Paradoxismul a pornit ca un protest anti-

    totalitar mpotriva unei societi nchise, Rom-nia anilor 1980, unde ntreaga cultur era ma-nipulat de un singur grup. Numai ideile lor contau. Noi, ceilali, nu puteam publica aproape nimic.

    i-atunci am zis: hai