Живая МысльЕЖЕМЕСЯЧНОЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ

ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ИЗДАНИЕ

Июль 2012. № 13

ALTASPERA. LIVE THOUGHT - INTELLECTUAL LITERARY PUBLICATION, JULY 2012

ISSN 1925 — 9883

ТОШНИТ ОТ СВОБОДЫ?В НОМЕРЕ:

Людей, которые борются за такую свободу, можно встретить и на Болотной площади, и на Поклонной Горе. Они обрушивают на мою голову манифесты, за которыми не стоит никакого реального содержания. Это просто агитационный мусор, фантики без конфет внутри.

Ощущение пустоты усиливают многочисленные агитаторы за свободу, которые с необычайной легко-стью меняют свои взгляды или, напротив, начинают по-дозревать оппонентов в ереси и спорить друг с другом за право называться кристально чистым защитником истины. Иногда дело доходит до кулаков и дубинок, но суть проблемы от этого не меняется, поскольку свобо-да воспринимается как способность говорить и делать все, что вздумается, не неся за это никакой ответствен-ности. Каждый из таких пропагандистов желает по-пасть на телевидение, чтобы расширить свое влияние. Они всерьез полагают, что выступление на федераль-ных каналах сделает их идеи более симпатичными для меня. Но возможность вещать на многомиллионную аудиторию не делает их лозунги более симпатичными. Если человек не может меня убедить в тихом спокой-ном разговоре, мегафон в его руках не наполнит его слова смыслом, но лишь заставит меня отойти от него подальше. Что же касается телевидения, то я его просто не смотрю, поскольку не хочу, чтобы чужие люди втор-гались в мое личное пространство и учили меня жить.

Но борцы за мое счастье не успокаиваются, они вы-ходят на улицы и начинают доказывать, что единствен-ный путь разговора с оппонентом — это путь силы. Это уже приносит свои плоды. Мы с радостью говорим друг другу, что христианин/демократ/государственник/свободный художник должен быть готов защитить свои взгляды с помощью кулаков и дубин. Мы с легкостью навешиваем ярлыки на ближнего, называя его антикле-рикалом или ортодоксом.

Но человек шире ярлыков. Он хочет спокойно жить в чистом подъезде, спокойно гулять по красивым ули-цам, воспитывать своих детей, иметь хорошую работу и получать достойную зарплату. Однако за такую свободу никто не хочет бороться, поскольку она требует начать с себя. Мне нужно не развешивать лозунги, не бороться с властью или за власть, а убрать грязь в собственном подъезде и в собственном сердце. Из народного трибу-на я должен превратиться в дворника. Никто не любит убирать за собой, но почти все уверены, что стоит в ру-ководстве страны поменять нескольких человек, и наши головы, и наши дома и улицы станут свободными от мусора. Убеждение, что в моих неудачах виноват дру-гой, вера в то, что все может измениться по мановению волшебной палочки — это черта нашего характера. Мы постоянно ждем чуда, подвига. Мы хотим, чтобы сво-бода и счастье явились нам под грохот фанфар, чтобы на руинах Бастилии вырос новый человек — чистый, светлый и прекрасный. Это утопия.

Бог не дал человеку волшебной палочки, но Он дал ему свободу отвечать за свои поступки, возможность прожить достойную жизнь, способы преобразить окру-жающий мир, сделать его лучше. Для этого не нужно махать кулаками или совершать героические поступки. Для этого нужно взять в руки метлу и убрать шприцы и бутылки, которые валяются во дворе школы. Поко-ление народных трибунов должно уйти, а на их место должно прийти поколение дворников и садовников, которые будут возделывать свой сад. В этой тишине и сосредоточенном молчании и может начаться тихий и спокойный разговор о подлинной свободе. Пока же мы слышим лишь крики пропагандистов, которые уже до-бились того, что меня тошнит от слов «духовность» и «нравственность», и еще больше меня тошнит от сво-боды, которую предлагают мне эти люди.

Андрей Зайцев

Борцов за свободу не интересуют окружающие люди, их реальные желания, мечты и на-дежды. Напротив, им нужно убедить этих людей, что стоит тем принять некие лозунги как свои — и тут же «свобода встретит радостно у входа». Содержание этих манифе-стов не имеет никакого значения.

Тошнит от свободы?................................................ 1Почему множатся «мылодрамы»......................... 2У каждого ли человека есть призвание?......... 2Зачем молчать? ....................................................... 3Книги издательства «AltaSpera ............................ 4Письмо бывалого беса к молодому ................ 6Религия рабства или религия свободы? ........ 6Поэтическая страница .......................................... 7

СОДЕРЖАНИЕ

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО

ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!(416) 573-5617 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

РАЗМЕЩЕНИЕ РЕКЛАМЫ В НАШИХ ГАЗЕТАХ

(705) 635-3857 altaspera@gmail.com

О Т Д ОХ Н И Т Е Э Т И М Л Е Т О М

С П О Л Ь З О Й Д Л Я Д У Ш И !

БЕСПЛАТНО!(705) 635-3857

ПОДРОБНОСТИ НА СТР. 5

ИЩЕТЕ ИДЕАЛЬНОГО СПУТНИКА ИЛИ

СПУТНИЦУ ЖИЗНИ?Впервые в Канаде при Русском Право-славном Соборе Христа Спасителя на-чинает свою деятельность агенство по

поиску идеального партнера.

823 Manning Avenue, Toronto, Ontario, M6G 2W9

(416) 886-9347 olgasdate@yahoo.com

2 Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Июль 2012. № 13

www.altaspera.orgГазета «Живая Мысль» — ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить наслаждение от прочитанного. Авторам предоставляется возможность опубликовать в нашем литературном журнале свои произ-ведения: поэзию, прозу, публицистику, критику, научные статьи на гуманитарные темы, а также репродукции живописных и графиче-ских работ. К сотрудничеству приглашаются авторы периодических литературно-критических обзоров, публицисты и редакторы.

PUBLISHER: ALTASPERAPublishing & Literary Agency

1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Tel. (705) 635-3857

EDITOR-IN-CHIEF: Boris Krigerkrigerbruce@gmail.com

EDITORIAL BOARD: Elena Chapiro, Anna Chertkova,

Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas

ИЗДАТЕЛЬ: ALTASPERA Publishing & Literary Agency

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: Борис Кригерkrigerbruce@gmail.com

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Елена Шапиро, Анна Черткова,

Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас

ДИЗАЙН И ВЕРСТКА: Елена Пушкарева

We accept materials only in electronic form

Мы принимаем материалы только в электронной форме

altaspera@gmail.com

NEWSSTAND PRICE $1.50

ANNUAL SUBSCRIPTION INCLUDING SHIPPING $48.00

ISSN 1925-9883

У КАЖДОГО ЛИ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ ПРИЗВАНИЕ?

ПОЧЕМУ МНОЖАТСЯ «МЫЛОДРАМЫ»

В духовной литературе нет прямых указаний на то, что у каждого человека есть некая конкретная профессиональная деятельность, к которой он предрасполо-жен более всего. Но сказано, что каждый человек призван Богом к личностной фор-ме бытия. Это главное предназначение че-ловека.

Решая эту задачу, на протяжении всей своей жизни человек должен духовно развиваться и совершенствоваться, при-умножая дарованные Богом таланты и способности. Содействуя раскрытию в че-ловеке творческого начала, Господь подает каждому из нас благодать для того, чтобы наша вера не осталась бесплодной, чтобы она нашла свое выражение в осознанном служении Богу, другим людям и Божьему миру.

Человек не должен жить на земле праздно. Человек — это высшее творение Божие, которое призвано не просто есть, пить, спать и отправлять свои нужды. Господь видит в человеке Своего друга, помощника и со-работника, способного приумножить красоту и многообразие Бо-жьего мира, увидеть глубочайшие, сущ-ностные связи различных сторон Бытия.

Видя с Божией помощью суть вещей, изучая духовные законы бытия человече-ского рода, мы можем разумно строить свою жизнь на земле, не нарушая гармо-нию мира.

Отсюда следует, что перед каждым человеком стоят непростые задачи: во-первых, задача осознания своего чело-веческого призвания, во-вторых, прило-жения нравственных усилий к развитию собственной личности, без чего невозмож-но проявить в полной мере свои таланты и способности, а в-третьих — поиска самого себя и своего места служения Богу, ближ-нему и Божьему миру, в котором приобре-тенный творческий потенциал личности может быть успешно реализован.

У любого человека есть та или иная форма и мера одаренности. Есть люди, у которых таланты и способности находятся на уровне гениальности. Про таких гово-рят: «Он композитор от Бога», «худож-ник от Бога», «учитель от Бога», «врач от Бога». Мы говорим это, имея в виду, что человек не просто ощутил то, что он несет в себе некий Божий дар, но он еще сумел этот дар правильно реализовать. Развива-ясь как личность, этот человек сумел так

Однажды мне приснился кошмарный сон. Представьте: огромный киноэкран, по которому бегут невнятные мелкие титры. Затем появляется нечто параллелепипед-ное в яркой, красочной упаковке. Камера наплывает на эту яркость, мелькают сюр-реалистические картины. И вот — куль-минация! Гигантскими буквами по экрану плывет слово «МЫЛОДРАМА!». Камера продолжает приближаться к загадочно-му параллелепипеду, уже виден мелкий шрифт под зазывной надписью: «Мыло-драма — 1 шт., масса НЕТТО, вес БРУТТО, содержит натуральные консерванты и кра-сители, а также витамин РР и другие (см. ГОСТ — неразборчиво). При постоянном употреблении возможны побочные эффек-ты: слезливость, стервозность, восторжен-ность. Для использования мылодрамы следует аккуратно извлечь ее из упаковки и подержать перед глазами, пока полез-ное для здоровья мыло не впитается. За-тем следует оставшуюся часть поместить обратно в упаковку — через некоторое время произойдет сублимация, и мылодра-ма вновь будет готова к употреблению».

Проснулась я в холодном поту. Но,

пока я запивала валерьянкой кошмар, воз-ник вопрос — почему стали показывать так много мелодрам? Причем далеко не лучшего качества. Сюжеты у всех одно-образны, изменяются только персоналии. Смешно, но даже исторических личностей «подтягивают» к стандартным сюжетам. Яркий пример: сериал «Жуков» — кого-то арестовывают, кого-то отправляют в лагеря, кого-то расстреливают, где-то про-исходят международные конфликты, ре-шается судьба государства, а маршал По-беды занят разборками между женщинами.

Еще один нюанс: даже трагедийные фильмы начали снабжаться чуть не голли-вудским хэппи-эндом. Если уж нельзя оста-вить в живых всех, то хотя бы самых при-влекательных персонажей — обязательно. И еще желательно закончить все дело если не свадьбой, то счастливой любовью.

Вообще-то подобную тягу к благопо-лучным финалам можно понять. Любой человек, замотанный современным тем-пом жизни, семейными неурядицами, ра-бочими проблемами, вечной нехваткой денег и так далее, и тому подобное, просто не в состоянии выдержать напряжения ре-

алистичного и отнюдь не благополучного финала. Хотя бы в фильме хочется увидеть что-то обнадеживающее. Например, что не размер зарплаты определяет счастье в се-мейной жизни. Или — любые страдания в конце концов вознаграждаются чем-то хо-рошим. В общем, в финале нас всех ждет счастье. Эта мысль утешает, позволяет по-смотреть на собственные проблемы более оптимистично. Хотя бы с точки зрения Со-ломона: «Все проходит. Пройдет и это».

Именно тяга Достоевского к пессими-стичным финалам снизила в современном обществе популярность его произведений. Обратите внимание: «Идиот» — это прак-тически мелодрама. Со всеми необходи-мыми атрибутами, начиная от несчастной любви, любовных треугольников, ква-дратов, пентаграмм и сложных объемных фигур. Она любит его, он любит другую, но жалеет ее, другой любит ее и ненави-дит его, но уважает, другая любит его и ненавидит ее, третий хочет жениться на другой… Блестящий сюжет! И — зачи-тывались, засматривались бы фильмами, снятыми по такому роскошному сюжету. Но все дело портит печальный финал. Ни

тебе счастливой свадьбы, ни — «они жили долго и счастливо…» В общем, ничего обнадеживающего. Все становится толь-ко хуже. И, конечно, смотреть на это не слишком хочется — хватает и своих про-блем, чтоб еще и чужим сочувствовать.

Так мы и живем, утешаясь хэппи-энда-ми современного кинематографа, надеясь, что и в нашей жизни все изменится так же — по мановению волшебной палочки. Р-раз — и все стало замечательно. Вот только в реальности, чтобы получить это «р-раз!», нужно приложить усилия, иногда весьма и весьма немалые. Но оно того сто-ит. А мелодрамы с хэппи-эндом полезны уже тем, что дают надежду. Только не нуж-но обманываться кажущейся легкостью до-стижения цели. Иначе вместо лекарства от депрессии можно получить чистую отраву.

Ну а то, что это больше «мыло», чем искусство… Что ж, мыло — вещь полезная в хозяйстве. Если, ко-нечно, его правильно употреблять, а не, скажем, на хлеб намазывать.

Эльвира Вашкевич,специально для газеты «Живая

использовать свои дары и способности, что в его сознании соединилось понима-ние своей одаренности с ощущением того, как он должен этим даром распорядиться. В итоге его личность приобрела такое ве-личие, что окружающие люди начинают «видеть его добрые дела и прославлять Отца Небесного» (Мф. 5: 16).

Бывает наоборот, человек с большим трудом осознает сильные стороны своего «Я» и далеко не сразу различает, по какому пути идти, чему научаться, куда себя при-ложить. Это встречается, к сожалению, гораздо чаще. Но и эти явления надо пра-вильно истолковывать.

На мой взгляд, это не говорит о том, что человек обделен Богом, что у него нет тех данных, за счет которых он мог бы со временем превратиться в развитую лич-ность, которая могла прославить своего Создателя. Господь говорит в притче о та-лантах, что даже если человеку дан всего один талант, все равно нужно постараться его раскрыть, употребить по назначению, реализовать в ту меру, какая определе-на свыше. Господь многомилостив: даже если Он в чем-то ограничивает человека, то обязательно компенсирует это преиз-

бытком его способностей в другом.Очень часто бывает, например, что не-

достаток зрения человека компенсируется хорошим слухом или, наоборот, человек не все слышит, но зато различает какие-то нюансы цветовых оттенков, которые не воспринимают другие люди, или удиви-тельно тонко ощущает запахи.

В психологии и психотерапии сейчас есть такое направление в лечении душев-ных заболеваний: «терапия творческим самовыражением». Оказывается, чрез-вычайно важно для человека заниматься какими-то творческими видами труда, чтобы он мог выразить себя, свой внутрен-ний мир, высказать то, что у него творится внутри.

Мне кажется, для того, чтобы человек нашел себя в жизни, важно не просто на-личие каких-то незаурядных способностей и талантов, — важно, чтобы у человека были воспитаны, развиты такие свойства, которые дают ему возможность правильно распорядиться тем, что для него откры-вается внутри себя. В психологии это на-зывается способностью к самосознанию и самопознанию.

Ирина Мошкова

3По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Различные формы словесного общения на сегодняшний день широ-ко распространены, что вовсе не оз-начает, что они актуальны в прямом изначальном смысле слова — дей-ственны, насущны. Скорее напро-тив, перенасыщенность социального и культурного пространства всевоз-можными высказываниями, мало обе-спеченными опытом и действием, приводит к тому, что слово обесце-нивается до уровня болтовни, слова уже не имеют той силы, как в былые эпохи, когда «солнце останавливали словом, словом разрушали города».

С моей точки зрения, именно опыт молчания как слушания, внимания, от-ветственного и открытого предстояния жизни способен сегодня восстановить статус слова. Как говорили древние, никто не может дать другому то, чего у него нет. Если человек не обладает жизненной силой, если его существо-вание негармонично, если он оторван от мирового целого и заключен в кокон чужих слов, банальных предустановок сознания и тиражированных поступ-ков, что он может сказать другому?

Молчание дает возможность всту-пить в особые отношения с миром, которые взращивают личность и де-лают ее слово живым и ценным. С этой точки зрения молчание и слово — два полюса человеческого опыта, которые вместе и образуют полноту.

Существуют две позиции, кото-рые мне всегда казались равно при-влекательными и достойными. Пер-вая — это Пушкин, знаменитое его стихотворение «Из Пиндемонти»:

Я не ропщу о том, что отказали боги

Мне в сладкой участи оспоривать налоги

Или мешать царям друг с другом воевать;

И мало горя мне, свободно ли печать

Морочит олухов…

...и так далее. Хранить свою частную жизнь, вкладывать силы в то, что дей-ствительно имеет ценность: в общение с близкими людьми, творческий труд, радование красоте природы и творе-ний искусства — это мудро, без сомне-ния. Вторая же позиция — это слова Байрона в прекрасном переводе Блока:

Встревожен мертвых сон — могу ли

спать?

Тираны давят мир — я ль уступлю?

Созрела жатва — мне ли медлить жать?

Это ощущение личной ответ-ственности за то, что происходит в

мире, тоже вызывает глубокое ува-жение. И здесь каждому из нас, по-видимому, придется определить собственный путь и меру своей во-влеченности и отстраненности. Жизнь постоянно предлагает нам разные си-туации, и всякий раз приходится вы-бирать между сохранением внутрен-него мира и участием в общем деле.

Первое намного продуктивнее и умнее, но есть граница, за которой молчание и отстраненность уже не-возможны. У каждого эта черта про-легает по-своему. Для меня такой

чертой стал несколько лет назад про-ект постройки «огурца» – газпро-мовского небоскреба на берегу Невы против Смольного. Реальная угроза разрушения облика моего города вы-нудила на активное высказывание.

Радио «Град Петров», где я рабо-таю, предприняло широкое обсужде-ние вопросов сохранения историческо-го Петербурга, в котором участвовали и специалисты, и горожане. Мы со-бирали подписи под обращениями к различным чиновникам, ходили на ми-тинги и прочее, и прочее. Тогда многие говорили, что эти усилия бесплодны: если большая политика и большой бизнес уже договорились, что изменят эти слабые голоса? Однако сегодня мы знаем, что небоскреба на этом месте не будет, и я уверена, что и высказы-вания людей сыграли здесь свою роль.

Очень важно называть вещи сво-ими именами, выражать свою нрав-ственную и гражданскую позицию. Впрочем, для того, чтобы эта по-зиция сформировалась, необходим

опыт молчания, который дает сво-боду от манипулятивных СМИ.

Православная Церковь хранит особую традицию молчания — ум-ное молчание, связанное с тради-цией исихазма. Возможно ли та-кое молчание, молчание в молитве, безмолвие в современном мире?

Полагаю, священнобезмолвие всег-да возможно и никогда не является простым делом. Нам иногда кажется, что был когда-то в прошлом Золотой век христианства, а сегодня мы по-

ставлены в невыносимые условия. Нет, во все времена и во всех краях

жить по Евангелию было трудно, всег-да приходилось преодолевать шум, суету, соблазны, отстаивать свою вну-треннюю свободу и с трудом строить духовную жизнь. Но невозможное лю-дям возможно Богу, и тот, кто ищет и желает молитвенной жизни и внутрен-него безмолвия, находит их и сегодня.

Другое дело, что мы можем по-мимо сохранения древних и освя-щенных традицией форм безмолвной молитвы стремиться к выработке но-вого опыта, применимого к жизни современного человека. Далеко не все и даже очень немногие призваны к монашеской жизни, но в той или иной форме молчание, созерцание, молитву, слушание и внимание мо-жет практиковать каждый человек. И даже должен, если он действительно стремится жить с Богом, а не просто исполнять некие ритуалы и обряды.

Поверхностная религиозность мо-жет быть болтливой, но услышать

голос Божий, различить Его волю о себе мы можем только в молчании. В этом смысле вопрос о возможности священнобезмолвия решается ров-но так же, как вопрос о возможно-сти христианской жизни как таковой.

Было бы смешно, если бы я пре-тендовала на роль гуру или какого-то инструктора по молчанию. Стремле-ние к молчанию проистекает изнутри человека. Что-то влечет к безмолвию — это может быть или усталость, или ощущение неполноты, или стремление к чудесному, или что-то другое, но во всяком случае мотив рождается внутри нас. Тем не менее если человек хочет вступить на этот путь, ему нужно с чего-то начать, как-то к этому приблизиться.

Молчание глубоко связано со слу-шанием и послушанием, и когда че-ловек всерьез к нему обращается, он видит много простых вещей, которые раньше были не очевидны, заслоняе-мые суетой и пустословием. Внутри молчания открываются новые пути.

Многие из нас скорее боятся молча-ния, боятся остаться наедине с собой, мы включаем телевизоры, музыку, что-бы не остаться в молчании… Часто это приобретает болезненную форму. Ве-чер в тишине наводит тоску. Думаю, этот страх тишины связан с неприятием себя и неуверенностью в себе. Одного монаха-пустынника уче-ник спросил, почему люди так много суетятся. Авва ответил: «Они мечут-ся по миру, боясь, чтобы не пришлось встретиться с ним лицом к лицу». Встреча с миром пугает нас, равным образом страшна и встреча с другим, и встреча с самим собой. Заметьте, как часто сейчас говорят: «мой мир», «моя вселенная», «мой круг» и т. п. Постро-ить свой маленький мир и закрыться в нем много безопаснее и проще, чем жить в мире, где есть глубина и высо-та, Присутствие Божие и лицо другого.

«Страшно впасть в руки Бога Жи-вого», — говорит апостол Павел. Но настоящая жизнь возможна только в этой открытости, готовности к встре-че. Можно, конечно, просидеть в кап-суле «своего мира», а потом и умереть, так и не начав жить, но как-то это грустно и бездарно. Как преодолеть страх? Довериться. Научиться благо-дарить. Принять мир и жизнь как дар от Того, Кто захотел, чтобы мы были. Напомню чудесные, пронзительные слова из книги пророка Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде не-жели ты вышел из утробы, Я освятил тебя». Собственно говоря, молчание и имеет смысл как путь к встрече с Ним.

Марина Михайлова

ЗАЧЕМ МОЛЧАТЬ?

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ALTASPERA» WWW.ALTASPERA.COM

ЛАРИСА РЕУСНАТЕЛЬНЫЙ КЛЮЧ

Price: $16.00 ISBN 9781105641329 Pages188

Эта книга — роман в стихах, охвативший период жиз-ни в тридцать лет. Его тема — не только КГБ, зажимание талантов и конфликты между учеными врачами.

Автору удалось через эту вроде бы уже банальную тему (а и что небаналь-но в мире?) показать непредсказуемую развязку. В романе, помимо вроде бы привычного сюжета противостояния личности и серости, подавления таланта и зависти, очень хорошо прописаны характеры героев. Они узнаваемы. Ав-тор, мастерски владея стихом, внезапно ритмически меняет строфу, меняет стилистику — и мы слышим многоголосие персонажей, где у каждого — своя особая и узнаваемая интонация.

http://www.lulu.com/shop/larysa-reus/neck-key/paperback/product-20118816.html

КИРИЛЛ ЖЕЛЕВПЕРЕСТУПИВ ПОРОГ

Price: $14.95 ISBN 9781105692079 Pages 258

Книга «Переступив порог» — о благополучных и достаточно успешных молодых людях нашего време-ни, только что окончивших университет, об их труд-ностях и искушениях на пути самоопределения, об их жизненных ценностях, об их дружбе и любви, преда-тельстве и верности.

В мягкой обложкеhttp://www.lulu.com/shop/kirill-zhelev/crossing-the-threshold/paperback/product-20081283.html

В твердой обложкеhttp://www.lulu.com/shop/kirill-zhelev/crossing-the-threshold/hardcover/product-20082994.html

ЕВГЕНИЯ СЕРЕНКОВИБРАЦИИ МОЕЙ ДУШИ

Price: $13.88 ISBN 9781105680977 Pages160

Не бывает неинтересных людей. Не бывает случайных встреч.

Эта книга — о самых разных людях, молодых и не очень, а порой и ушедших в мир иной...

ЗАКАЗ КНИГ В ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИНЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА

WWW.ALTASPERA.COM

http://www.lulu.com/shop/evgenia-serenko/vibrations-of-my-soul-collection-of-stories/paperback/product-20085328.html

ИЛИ У АВТОРА eserenko@yahoo.com

АННА ЧАЙКАИЗУМЛЕНИЕ

Price: $19.80 ISBN 9781105713644 Pages 360

Книга содержит рассказы, эссе, повести и стихи автора с авторскими иллюстрациями и фотографиями.

Анна Чайка (псевдоним автора) родилась в Караганде в 1953 году, где окончила одновременно математическую и музыкальную школы.

Затем, сделав выбор в пользу математики и физики, окончила фа-культет кибернетики Московского инженерно-физического института (МИФИ). Кандидат технических наук. Произошедшее с ней мистическое явление заставило начать писать прозу, а не только научную литературу.

http://www.lulu.com/shop/anna-chaika/collection-of-short-stories/paperback/product-20097651.html

7136447811059

ISBN 978-1-105-71364-490000

Анна Чайка (псевдоним автора)родилась в Караганде в 1953 году, гдеокончила одновременноматематическую и музыкальную школы.Затем, сделав выбор в пользуматематики и физики, окончилафакультет Кибернетики Московскогоинженерно-физического институт(МИФИ).

Сразу после окончания института работала в одном иззакрытых московских научно-исследовательскоминститутов, после чего в научно-исследовательскоминституте информационных технологий при правительствеМосквы.Защитила диссертацию кандидата технических наук.В настоящее время доцент Московского авиационногоинститута (МАИ). Преподает по собственной авторскойметодике дисциплины «Экологию» и «Прикладныеэкологические расчеты».Произошедшее с нею мистическое явление заставилоначать писать прозу, а не только научную литературу. Такпоявился первый рассказ «Рождение первенца», которыйположил начало ее литературным трудам.

Дневники и стихи, которые она писала всегда,пригодились для того, чтобы ее проза сохранила ароматвремени и свежесть восприятия.

Автор увлекается живописью. Ее картины частоиллюстрируют собственные литературные работы.Попытка соединения рационального и иррациональногопозволяет ей увидеть то, что не успели разглядеть заокном, ее попутчики в экспрессе под названием «Жизнь».Всю сознательную жизнь восхищается гармонией икрасотой мира и человека и пытается разбудить в душахлюдей самые прекрасные человеческие качества,заставить их задуматься о доброте и нравственности.

Анна Чайка

ИЗУМЛЕНИЕ

АннаЧайка

ИЗУМЛЕНИЕ

АЛЕКСЕЙ КОРОТЯЕВ ЗАБУДЬ. ПРОСТИ. ПРОЩАЙ

Price: $16.39 ISBN 9781105734410 Pages 186

Сценарии человеческих судеб чрезвычайно запутаны. Эта книга о настоящей любви и о непредсказуемости жизни, которая является самым привлекательным, на взгляд автора, её качеством.

В ней много неожиданного, радостного и грустного, но даже в самой без-надёжной ситуации автор оставляет своим героям шанс, потому что если есть вера и надежда, то невозможное становится всего лишь маловероятным, а это, как мы знаем, уже намного лучше!

http://www.lulu.com/shop/alex-korotiaev/forget-forgive-farewell/paperback/product-20139090.html

ANNA LOBSANOVATRACE IN THE SAND

Price: $12.00 ISBN 9781105702082 Pages 46 All the time that I hadIn the palm of my handAnd I know that I amJust a trace in the sand

And I came from aboveFrom the darkest abyssAnd I knew all the loveOf the truth that exists

http://www.lulu.ca/shop/anna-lobsanova/trace-in-the-sand/paperback/product-20085530.html

All that I amWill remain in the endAll I have leftIs the dust...

7020827811059

ISBN 978-1-105-70208-290000

Anna Lobsanova

Trace in theSand

ЕЛЕНА КАТРИЧ В СЕРДЦЕВИНЕ ВЕСНЫ

Price: $18.00 ISBN 9781105695858 Pages 216

То, что появилась эта книжка — просто проявление непре-одолимого стремления, с которым трава прорастает сквозь ас-фальт, и ничего уж тут не поделаешь. Я не должна была стать ни биологом, ни химиком, но по совету серьезных людей выбрала более надежную профессию, нежели художник или певица, и эта профессия хоть и скромно, а все-таки меня кормила и кормит.

А скромно – потому что в моих руках это всего лишь синица. Роскошь, наверное, спо-собен принести только журавль, если, конечно, его поймать. Но для этого надо точно выбирать профессию, не изменяя себе, и уметь рисковать. Я держала в руках синицу, а журавль кружил надо мной, манил и смущал меня. И никогда не было мне покоя. Ри-совала, писала стихи, потом песни, выступала с ними, теперь вот увлеклась прозой. С непростительным опозданием осознала: художник должен рисовать, не размениваясь и не боясь нищеты, иначе ему никогда не поймать журавля.

http://www.lulu.com/shop/elena-katrich/v-serdcevine-vesni/paperback/product-20084144.html

6958587811059

ISBN 978-1-105-69585-890000

Елена Катрич

В СЕРДЦЕВИНЕ

ВЕСНЫ

То, что появилась эта книжка – простопроявление непреодолимого стремления, скоторым трава прорастает сквозь асфальт, иничего уж тут не поделаешь. Я не должна быластать ни биологом, ни химиком, но по советусерьезных людей выбрала более надежнуюпрофессию, нежели художник или певица, и этапрофессия хоть и скромно, а все-таки менякормила и кормит. А скромно – потому, что вмоих руках это всего лишь синица. Роскошь,наверное, способен принести только журавль,если, конечно, его поймать. Но для этого надоточно выбирать профессию, не изменяя себе, иуметь рисковать. Я держала в руках синицу, ажуравль кружил надо мной, манил и смущалменя. И никогда не было мне покоя. Рисовала,писала стихи, потом песни, выступала с ними,теперь вот увлеклась прозой. Снепростительным опозданием осознала:художник должен рисовать, не размениваясь ине боясь нищеты, иначе ему никогда не пойматьжуравля.

В СЕРДЦЕВИНЕ

ВЕСНЫ

Елена Катрич

ЕЛЕНАКАТРИЧ

ВСЕРД

ЦЕВИНЕВЕС

НЫ

СЕРГЕЙ РАНШАКОВ

Д ЮХ А

Price: $15.00 ISBN 9781105839955 Pages 116

Совершенно неожиданно для себя взялся за перо. Просто в один момент захотелось попробовать расска-зать, поделиться. Как и у любого человека, у меня бы-вает разное настроение, поэтому и рассказы получились очень непохожими. Хотелось, чтобы читая мои расска-зы, люди смеялись и плакали. Ведь именно в этих про-явлениях человеческих чувств и есть сама жизнь. На-сколько получилось, судить вам, Читатель.

http://www.lulu.com/shop/sergey-ranshakov/duha/paperback/product-20176957.html

8399557811059

ISBN 978-1-105-83995-590000

Сергей Раншаков более двадцатилет прослужил в пограничныхвойсках на Дальнем Востоке. Двагода в Афганистане.

Совершенно неожиданно для себявзялся за перо. Просто в один моментзахотелось попробовать рассказать,поделиться. Как и у любого человека, уменя бывает разное настроение, поэтомуи рассказы получились оченьнепохожими. Хотелось, чтобы читая моирассказы, люди смеялись и плакали. Ведьименно в этих проявлениях человеческихчувств и есть сама жизнь. Насколькополучилось, судить Вам - Читатель.

СЕРГЕЙ РАНШАКОВ

ДЮХА

ДЮХА

СЕРГЕ

ЙРАНШАКО

В

По благословению Высокопреосвященнейшего Митро-полита Иосифа, Болгарской Православной Церкви

Н А Ш П Р И Х О Д П Е Р Е Е Х А Л В А В Р О Р У !

Наших прихожан порадует прекрасное помеще-ние старинной церкви, великолепный право-

славный иконостас, выполненный в привычном нам стиле, и все условия для благоговейной со-

вместной молитвы и совершения Таинств церкви.

Настоятель Протоиерей Милан Радулович

Тел. (647) 995-3011

milanradulovic@hotmail.com

Сослужитель диакон Борис Кригер

Тел. (705) 635-3857

krigerbruce@gmail.com

Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, авто-машин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

НОВЫЙ АДРЕС: 33 Mosley St.,

Aurora, Ontario, L4G 1G8

Автобусы: #32, 33, 34, 98 YRT / VIVA Yonge St / Wellington, Yonge St / Church St

Божественные литургии совершаются по воскресеньям в 14.30

После службы в 17.00 духовные беседы и совместные трапезы

Православная Церковь в АмерикеКанадская Архиепископия

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Приглашаем всех на Божественную Литургию по воскресеньям в 14:00.

Желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы.

Таинство Святого Крещения совершает-ся до и после Литургии. После литургии могут служиться панихиды.

Благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

• После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседования.• Нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам.• В случае необходимости освящения дома, бизнеса, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. Алексию• Если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. Алексию, и мы постараемся помочь.

Настоятель прихода о. Алексий:Тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com

Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

St Mary’s Church in Richmond.Address:

10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

В Н И М А Н И Е !Газета «Живая Мысль» со скорбью напоминает, что по канонам Святой Церкви мероприятия, проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в

священнослужении игуменом Нестором, прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на улице Winona в Торонто, запрещен в служении. Священник и его приход

также ушли в раскол. Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

ОТДОХНИТЕ ЭТИМ ЛЕТОМ

С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ!Главный редактор «Живой Мысли» отец диакон Борис Кригер приглашает

вас провести отпуск в живописном озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание

БЕСПЛАТНО!

Причем вам удастся отдохнуть с пользой для души. При православной миссии имеются обширная библиотека, церковь.

Мы проводим с приезжими духовные беседы и семинары. Сюда приезжают целыми семьями по выходным и на целую неделю.

За 3 года у нас побывало более 600 гостей! Многие из них теперь приезжают к нам постоянно.

У нас есть детская площадка, бассейн, огород. Можно порыбачить, попариться березовым веничком

в настоящей русской бане.Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все

условия для полноценного отдыха с пользой для души.

МЫ ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ! СООБЩИТЕ О ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА

altaspera@gmail.comИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ 1-705-635-3857

АДРЕС: Holy Transfiguration Orthodox Mission1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

6 Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Июль 2012. № 13

Мой дорогой Гнусик! Я вижу, ты следишь за чтением

своего подопечного и за тем, чтобы он вращался в кругу своих друзей-материалистов. Но мне кажется, ты немного наивен, полагая, что аргу-менты смогут вырвать его из объятий Бога. Это было бы возможно, живи он несколькими веками раньше. Тог-да люди еще прекрасно умели от-личать доказанное от недоказанного, и уж если что-то доказано, они и ве-рили в это. Тогда еще не теряли связи между мыслью и делом и как-то мог-ли изменить свою жизнь сообразно умозаключению. Это мы исправили при помощи еженедельной прессы и других средств. Твой подопечный с младенчества привык к тому, что в его голове кружится одновременно добрая дюжина несовместимых воз-зрений. Концепции он воспринима-ет прежде всего не как истинные или ложные, а как теоретические или практические, устаревшие или современные, банальные или смелые. Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет тебе удержать пациента вдали от церкви. Не трать времени на то, чтобы убедить его в ис-тинности материализма: лучше вну-ши ему, что материализм силен или смел, что это философия будущего.

Доводы неприятны тем, что бой приходится вести на территории Бога. Он ведь тоже умеет убеждать: однако в той пропаганде, какую я предлагаю

тебе, Он, как показывает наш много-вековой опыт, не идет ни в какое срав-нение с нашим отцом. Доказывая, ты пробуждаешь разум подопечного, а если разум проснется, кто предуга-дает результат? Даже если при каком-то повороте мысли случится так, что в выгоде будем мы, ты затем об-наружишь, что отвлек внимание от потока непосредственных пережива-ний, плавающих на поверхности, и самым пагубным образом направил его в глубину. Твоя же задача как раз в том, чтобы приковать внимание по-допечного к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям. Учи его называть этот поток «настоящей жиз-нью» и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду. Помни: в от-личие от тебя, твой подопечный — не бесплотный дух. Ты никогда не был человеком (в этом — отвратитель-ное преимущество нашего Бога) и по-тому не можешь представить себе, как они порабощены обыденным. У меня был подопечный, крепкий атеист, который занимался иногда в Британском музее. Однажды, когда он читал, я заметил, что его мысли раз-виваются в опасном направлении. Бог, конечно, тут же оказался рядом. Не успел я оглянуться, как моя двад-цатилетняя работа начала рушиться. Если бы я потерял голову и прибег-нул к доводам, все пошло бы насмар-ку. Но я не настолько глуп. Я тотчас сыграл на той струнке моего подопеч-ного, которая больше всего была под

моим контролем, и намекнул, что сейчас самое время пообедать. Бог, по-видимому, сделал контрвыпад (никогда невозможно точно подслу-шать, что Он говорит), то есть дал понять, что эти размышления важ-нее обеда. Наверное, так оно и было, потому что, когда я сказал: «Да, это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок», подо-печный заметно повеселел. А когда я добавил: «Лучше вернуться сюда после обеда и тогда подумать как следует», он уже был на полпути к двери. Когда он вышел на улицу, по-беда была за мной. Я показал ему разносчика газет, выкрикивающего дневные новости, и автобус № 73; и, прежде чем он коснулся поднож-ки автобуса, он уже непоколеби-мо верил, что, какие бы странные вещи и мысли ни приходили в го-лову, когда уединишься с книгами, здоровая доза «настоящей жизни» (под которой я в нем подразумевал автобус и разносчика) сразу пока-жет, что таких вещей «просто нет».

Он знал, что избежал опас-ности, и позднее любил говорить о «том неизъяснимом чувстве ре-альности, которое надежно защи-тит от крайностей чистой логики». В настоящее время он благополуч-но пребывает в доме отца нашего.

Улавливаешь, в чем тут дело? Благодаря процессам, которые мы пустили в ход несколько веков

тому назад, людям почти невоз-можно верить в незнакомое и не-привычное — у них перед глазами всегда есть знакомое и привычное. Набивай до отказа своего подо-печного обычностью вещей. Но не вздумай использовать науку (я имею в виду науку настоящую) как средство против христианства.

Наука вынудит его задуматься над реальностями, которых он не мо-жет ни коснуться, ни увидеть. Сре-ди современных физиков есть пе-чальные тому примеры. А если уж ему непременно нужно барахтаться в науке, пусть займется экономикой или социологией. Не давай ему убе-жать от этой бесценной «действи-тельной жизни». Пусть лучше со-всем не видит научной литературы.

Внуши ему, что все это он уже знает, а то, что ему удается под-хватить из случайных разгово-ров и случайного чтения, «до-стижения современной науки».

Помни, ты там для того, что-бы его обманывать. Судя по вы-сказываниям некоторых из вас, молодых бесов, можно подумать, что вы поставлены учить их!

Твой любящий дядя Баламут.

Клайв Льюис

Одним из самых распространенных обвинений против христианства являет-ся утверждение, что оно — это «религия рабов». Вообще это утверждение, как ми-нимум, чисто формально «шито белыми нитками». Ну не существует ныне рабства — за исключением самых отсталых стран да еще отдельных «маленьких, но гор-дых» народностей, живущих по укладу и обычаям Средневековья. Ну а необходи-мость подчинения и выполнения прика-зов начальства — существенный элемент любой общественной организации.

Долго ли удержится на своем месте представитель какого-нибудь «офисного планктона», с пафосом рассуждающий о своей «свободе» и «непринятии рели-гиозного рабства», если он не выполнит даже не «Десять заповедей», а банальное распоряжение своего шефа? Ровно столь-ко, сколько потребуется времени для на-писания приказа о его увольнении. Ну, а потом, конечно, можно и действительно свободным побыть — пока, за отсутстви-ем работы и денег, не окажешься в состо-янии подзаборного бомжа.

Да, в церковных молитвах выражение «раб» действительно встречается очень часто. Отчасти это дань временам, когда эти молитвы создавались. Кстати, и во времена существования истинного раб-ства в Римской империи (а потом — в Византии) одинаковыми словами моли-лись и настоящие бесправные рабы, и свободные люди, и даже сам император. При этом не видя в своей самоидентифи-кации с «рабами Божьими» ничего зазор-ного. Хотя бы потому, что слово «раб» тут выступает синонимом слов «работник», «сотрудник». Последнее же звучит очень даже престижно. Наверное, многие хоть раз в жизни наблюдали за тем, как отдель-ные граждане с плохо скрываемым тор-жеством представляются «сотрудниками милиции» (Прокуратуры, Государствен-ной Думы, Администрации Президента) и других уважаемых органов? Насколько

же почетнее выглядит статус сотрудника не кого-нибудь, а самого Бога.

Тем не менее определенная проблема с «рабством» в христианстве действи-тельно есть. Собственно, уже в Евангелии четко выделяются три категории веру-ющих — «рабы», «наемники», «сыны». Особенно подробно разница между ними рассматривается в святоотеческих тво-рениях. Итак, «рабы» в собственном по-нимании этого слова — это те, кто верит в Бога из-за страха наказания. То ли в земной жизни — то ли уже в загробной. В основном их вдохновение черпается в псевдодушеспасительных «страшилках», описывающих посмертные видения ад-ских мучений воскресших коммунисток и прочих граждан, фигурирующих в сбор-никах «Православные чудеса XX века».

Хотя при желании можно найти «пищу» для страха и в более серьезной литературе. Такие люди, разумеется, при-лежно молятся, ходят в храмы — вот только побудительные мотивы такого по-ведения вызывают очень большой скеп-сис. Ладно там у известного остряка Дени Дидро, однажды саркастически заметив-шего: «Отнимите у христиан страх ада — и христианство исчезнет». Так ведь и сам Христос заметил на этот счет: «раб не пребывает в доме (Отца) вечно; сын пре-бывает вечно» (Ин. 8:35)

Но прежде чем перейти к описанию категории «сынов», необходимо коснуть-ся тех, кого именуют «наемниками». Свя-тоотеческая традиция относит к ним тех, кто уже не особо боится (или вообще не боится) каких-либо наказаний со сторо-ны Бога. Тем более, что последние наяву чаще всего оказываются элементарным отрицательным проявлением законов природы в ответ на самоубийственные действия грешника против самого себя. Ну, например, пагубные последствия греха чревоугодия можно именовать «на-казанием Божьим» — а можно и неотвра-тимым следствием воздействия ожирения

на развитие гипертонии, ишемической болезни сердца, проблем с мозговым кро-вобращением и прочее.

С другой стороны, наемники уже опытным путем постигли, что Бог — это Любовь, и дары этой Любви превыша-ют все мыслимые блага этого мира. Что, впрочем, не исключает и проявления этой Любви в даровании и земных благ. Удачи, пусть скромного — но богатства, успеха. А также — утешения в молитве и просто чувства счастья, которое без Бога в прин-ципе невозможно.

Разумеется, наемник, как всякий со-временный человек, готов «отработать» подателю вышеуказанного данные им блага. И отрабатывает, пусть порой и не без ленцы или лукавства — ходит в храм, молится, иногда даже нищим подает. А то, право, вдруг Господь возьмет — да и заберет все свои милости? Ада, конечно, такой христианин не страшится, на Земле тоже как-нибудь проживет — но хочет-ся ж не «как-нибудь», а хорошо, правда? Лучше уж «поработать Господу» в меру своих сил.

Однако Богу такая категория своих «почитателей» тоже не очень по душе. Особенно скептически высказался о них Христос в Евангелии от Иоанна, противо-поставляя Себя как «доброго пастыря» именно «наемнику». «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, ко-торому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наем-ник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах». (Ин.10: 11-13)

В этом отрывке Святого Писания как раз и говорится о самой отрицательной черте наемников — в случае опасности или «задержки зарплаты» они могут за-просто «бросить работу». А это, понятно, есть не самый лучший способ сотрудни-чества с Богом.

Увы, иного способа проверить, дей-ствительно ли человек хотя бы пытается искренне полюбить Творца, а не только «поработать» у Него «по сдельной цене», чем показать свою верность в испыта-ниях, просто нет. Рано или поздно даже

у относительно самого благополучного праведника может возникнуть вопрос: «А даром ли богобоязнен Иов? Отними у него все, что Ты дал ему, — и посмотрим, благословит ли он Тебя» — который был задан Сатаной Богу в Библии. После чего Князю Тьмы было попущено подвергнуть Иова невообразимым страданиям — ли-шению имущества, гибели детей, тяже-лой болезни. Но и во всех злоключениях праведник не переставал благословлять Создателя — хотя и не считал себя заслу-живающим наказания.

Что ж, как говорили Святые Отцы, «венца без победы, победы без подвига, подвига без брани, брани без врагов не бывает». Но только те, кто хотя бы старал-ся бороться, пусть и с постоянными паде-ниями, но все равно с желанием победы — могут считаться «сынами». Которые не «зарабатывают» дары Божьи — они и так живут в Божьей Любви, как дети в Отчем Доме, где отношения «купли-про-дажи» немыслимы. Но для сынов нет и страха наказания. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боя-щийся несовершен в любви», — писал са-мый мистичный из учеников Христовых Иоанн Богослов, прозванный «апостолом любви».

В заключение можно заметить, что среди большинства верующих довольно сложно найти «чистые» типы «рабов», «наемников» и «сынов». Скорее, речь идет о типах «смешанных» — в разных долях указанных выше составляющих. Когда человек одновременно может чего-то бояться, на что-то рассчитывать — и все-таки хоть в чем-то бескорыстно лю-бить. А конечной целью христианской жизни, среди прочего, и является «выдав-ливание из себя раба». Да, впрочем, и на-емника тоже — который фактически тоже раб, только боящийся не «кнута», а «ли-шения пряника». И в этом истинное хри-стианство вполне солидарно с гуманисти-ческой критикой слабо разбирающихся в сути вопроса нехристианских философов.

Юрий Носовский

РЕЛИГИЯ РАБОВ ИЛИ РЕЛИГИЯ СВОБОДЫ?

ПИСЬМО БЫВАЛОГО БЕСА К МОЛОДОМУ

7По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Светлана Ивченко

МАМЕ

10 лет, как мамы нет.Ето оооочень больно.Нужен так ее совет.Плачу я невольно.Ее руки так нужны мне! Я по ним скучаю. Их я вижу в каждом сне!Часто вспоминаю. Я прошу тебя! Приснись! Мне скажи хоть что-то!Я молю тебя — молись!Ни одна работаменя не может исцелить,залечить ту рану...Не порвется в сердце нить.Я хочу быть пьяной.Может, легче станет жить,хоть бы на мгновенье?..Но меня не исцелить.Это наважденье?Мамочка! Прошу! Приди!Хоть бы на минутку!Хоть во сне не уходи!Мне так страшно, жутко...С этой болью тет-а-тетЖить невыносимо.Тебя нету 10 лет,

но во мне незримо,в сердце ты моем живешь,и в душе, мамуля!И меня ты бережешь с высоты, Светулю. Будто было как вчера...Боже, дай мне силы,Выдержать мне все, не прыгнутьза тобой в могилу!Эту боль не объяснить,не выразить словами!Но должна я дальше жить.Пропасть между нами...Я хочу счастливой стать!Выйти замуж вскоре!Тебе внуком нарожать,ребятишек море!Мама! Хоть ты умерла,будешь жить ты вечно!Мне и Коле жизнь дала!Значит, бесконечноВ наших будешь жить сердцах,в наших с Колей душах!В наших детях и умах,будешь всегда слушать,как тебе я буду петь,для тебя со сценыголос будет мой лететь.И всенепременнорада будешь ты всегда,на нас с небес взирая,невзирая на года,незримо помогая!Было в этом мире тесно,что ушла ты в мир другой...Царствие тебе небесное!Да хранит душа покой!

НАВЕКИ ДУШАМИ СРОСЛИСЬ Души прекрасные порывы,Откуда вы во мне взялись?Просто с прекрасным человекомНавеки душами срослись.

Мечты и плачут, и смеются,Не веря собственным глазам.Ведь столько лет мы с человекомНе говорили по душам.

И вот —о, Бог —нашли друг дру-га,

Пройдя сквозь сотни верст и миль.Ты шел ко мне сквозь снег и вью-

гу,На корабле небесном плыл.

Ко мне упорно шел сквозь годы,Пустыню, ураган и град,Сквозь болота и буреломы,Через туман и водопад.

Тебя в пути не брали пули:Молитва охраняла путь.Хочу, чтоб мы с тобой вздохнули,Чтоб на груди твоей уснуть.

Проснуться — и решать кроссворды,

Вкуснейшим чаем напоить,Тебя любить, мой милый, гордыйИ с новой силой дальше жить!

КВИНТЭССЕНЦИЯ СЧАСТЬЯ

Стремясь к совершенству,

ценю, что имею,и знаю я точно смысл бытия —в гармонии быть

с Вселенною всею,источником быть

прекрасного «Я».

Стремясь к идеалу, радуюсь миру,

ценю каждый счастливый момент

бытия.Несу свет и тепло в души я, как в квартиры,и добро, позитив в этот мир несу я.

И везде, где бываю, — мое отраженье,

в каждой жизни секунде ищу новизну.

Если в зеркале вашей души искаженье —

исправляйте скорее его кривизну.

Быть в гармонии с миром — искусство, наука.

Иль с рожденья дается, иль по прочтении книг.

И уж если у вас опуска-ются руки,

все равно вы цените этот

радостный миг!

Не по силам ничто никогда не дается.

Если что-то дано вам — есть силы нести.

И пускай вам когда-то даже сложно придется,

это путь к совершенству, дальше надо идти!

Подымаясь и падая, развиваясь, растем.

«Через тернии к звездам», — Сенека сказал.

Мы к гармонии с миром все же идем.

Ведь мы так постигаем свой идеал.

Лишь на дюйм изменив отношенье к Вселенной,

вы меняете матрицу жизни своей.Вы добро всем дарите —

и оно неизменносторицей к вам вернется, морем

добрых людей!

Если жизнь замотала, чувство счастья исчезло,

и коль мечетесь вы в ней, словно в бреду,

я прошу — не отчаивайтесь, я смогу быть полезной.

Вы мне позвоните — я на помощь приду!

Поэтическая страница

ОЗОРНАЯ ПОДКОВА СЧАСТЬЯ...

Полдень. Лазурно-голубой залив! Волны прыгают, танцуют и кружатся в счастливом солнечном летнем танце! Они, пожалуй, твистуют и при этом создают необыкновенно приятно ласкающие звуки: «Ум-Ум-Шум-Шум».

Она бредёт вдоль берега; озорницы-волны бегут к её ногам и рассыпа-ют белый бисер песка вокруг её лёгких ступней. Как становится блаженно и счастливо, когда ты созерцаешь природу, растворяясь в её торжестве. Вода – живая, завораживающая...

Этот залив можно сравнить с подковой, по поверью, всегда приносящей счастье. И когда ты волей прекрасной, загадочной и таинственной судьбы вдруг впадаешь в её центр, наступают истинное блаженство и изумрудное счастье. Среди нахохлившихся чаек (сильный ветер бьёт им в грудки) и россыпей янтарного песка она вдруг увидела мальчишку, складно сложен-ного, с модной шевелюрой цвета льна в зелёных штанишках в клеточку и с плоской доской в форме миндального ореха в руках. Походка его — лёг-кая, танцующая, парящая... На воде барашки-волны, и он старается под-ружиться и слиться с ними. Ловко, у самого края волны, он плавно бросает свою доску-миндалину, она послушно сначала касается озорного песка, затем, чувствуя влечение к себе волн-барашек, устремляется за ними, и эти зелёные штанишки сплетаются с волнами в единый серпантин, и так по-вторяется миг за мигом. Это захватывает её и переполняет перламутровым счастьем.

Николь Леро

Ликует ветер, Зябнут тучи...Стремится ввысьБезбрежный векЯ, в МирозданьяЗвёздной гуще, —Разумный, светлый человек.И хочется звездой светиться,И Космос весь душой обнятьИ низко в пояс поклониться,Смиренно в мире всё принять:И гнев, и свет, и боль обиды,И птиц полёт, и смерти страх...И небосклон кариатиды,Несомый нами на главах...

Николь Леро

Есть в каждой пригоршне зерно,Способное разрушить время,Сбегая в небо, как в окно,Погибнуть, воскрешая семя.На самом деле ж всё одно —Скучают альфы, спят омегиИ убивает слово «но»Любых семян живых побеги...

Сергей Ниночкин

СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ, СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ?

- Не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?!- Не можете контролировать свою выпивку?! Eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ всем, кто хочет вернуться к трезвой, полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca Информация о группе по тел. (416) 487-5591

или на сайте www.aatoronto.org

ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫ

ПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

МАСТЕР ПО УКЛАДКЕ ПОЛОВ

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

ЛУИЗА (647) 893-2492

ДАЕТ УРОКИ МУЗЫКИ, ИГРЫ НА ФОРТЕПИАНО,

ТЕОРИИ МУЗЫКИ

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ

ОПЫТОМ

НА ДОМУ И С ВЫЕЗДОМ

Independently Owned and OperatedBrokerage Lic. 12168

Mortgage Agent 765 Sheppard Ave.WToronto, ON M3H 2S9Tel 416.883.2492 ext.204vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

Cell 416.839.5495

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей!Посетите мой офис, получите pre-approval!Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий

www.VitaliyBystrytskiy.com

• индивидуальный подход • лучший сервис • pre-approvals • best rates• особые условия для риелторов• покупка и рефинансирование • mortgage для вновь прибывших • mortgage для иностранных граждан • mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!