El primer mal intérprete –y muy malo– de la Biblia fue el Diablo; cuando dijo: “no moriréis” hizo una interpretación tendenciosa porque presentó una verdad a medias, y éstas no son otra cosa sino mentiras.

Uno de los primeros buenos intérpretes de la Biblia fue Moisés, lo hace en Deuteronomio al presentar un resumen de la Ley.

Siempre ha habido interpretación: Nehemías 8:7 señala que los levitas hacían entender hacían entender al pueblo la ley.

Nehemías 8:8 Leían la ley claramente, ponían el sentido de modo que el pueblo entendiese las Escrituras.

Nehemías 8:9 Nehemías, Esdras y los levitas hacían entender al pueblo la ley.

Nehemías 8:12 Israel convivió feliz porque se les había enseñado la ley y la habían entendido.

¿Cuánto sabían Esdras y los levitas de Semiótica y de Neohermenéutica como para que se les facilitara interpretar las Escrituras al pueblo? ¿Qué tenían ellos que sí pudieron interpretar correctamente las Escrituras?

Moisés, de Miguel ÁngelMoisés, de Miguel Ángel

El artista italianointerpretó mal el versode Ex. 34: 29, versiónVulgata Latina: “cumque descenderet Moses de monte Sinai tenebat duas tabulas testimonii et ignorabat quod cornutacornuta esset facies sua ex consortio sermonis Dei.”

Esta era la idea que el artista italiano tenía que haber entendido, que de la cabeza y del rostro de Moisés salían unos rayos o resplandores como cuernos, es decir una como corona corona de luzde luz.

EscuelaEscuela en el año 2000, en el año 2000,imaginada en 1880 por el francés Jean-Marc Côtéimaginada en 1880 por el francés Jean-Marc Côté

Jean-Marc Jean-Marc interpretó el interpretó el futuro con los futuro con los recursos de su recursos de su época y no época y no acertó. El acertó. El intérprete ante un intérprete ante un texto del pasado texto del pasado también puede no también puede no acertar por las acertar por las limitaciones que limitaciones que nos impone la nos impone la cultura y las cultura y las herramientas de herramientas de nuestro presente.nuestro presente.

Resultado de la curadora española Borja Celia Giménezante el fresco Titulado Ecce Homo

La curadora interpretó erróneamente, a pesar de tener a la vista la La curadora interpretó erróneamente, a pesar de tener a la vista la idea general del “texto” original. Su resultado fue una idea general del “texto” original. Su resultado fue una deformación del “mensaje” original. deformación del “mensaje” original. A veces el intérprete A veces el intérprete presenta resultados parecidos al de esta curadora.presenta resultados parecidos al de esta curadora.

Las escuelas judías de interpretación de la Torá han existido desde la antigüedad: alejandrinos, antioqueños, escolásticos. Todos ellos en distintas épocas, algunos anteriores a Cristo.

En la época de Jesús hubo escuelas judaicas de interpretación, sobresalen dos:

La escuela de Hillel y la escuela de La escuela de Hillel y la escuela de Shamai.Shamai.

(Ambas escuelas diferían entre sí en la comprensión de la ley)

Historia de la InterpretaciónHistoria de la Interpretación

Fue un rabino y maestro judío, el primer erudito que sistematizó la interpretación de la Ley escrita.

Hilel nació en Babilonia. Descendiente de la familia de David. A los 40 años de edad fue a Jerusalén donde se dedicó a estudiar hasta convertirse en una autoridad sobre la Ley judía, en Jerusalén pasó los siguientes 40 años de su vida; por sus conocimientos sobre la Ley en su vejez era conocido por su apodo “El Grande”. Fue elegido cabeza del Sanedrín.

El énfasis de Hillel fue:El énfasis de Hillel fue: En el cumplimiento de las normas éticas En la piedad personal En la humildad En la preocupación por los demás

Fue precursor de ciertas enseñanzas morales del cristianismo.

El filólogo francés del S. XIX, Ernest Renan, propuso en su libro Vida de Jesús que Hillel fue "maestro" de Jesús, ya que su lema era "No hagas a tu prójimo lo que odies que te hagan a ti.“

Hillel fundó una escuela liberal de interpretación de las Escrituras, opuesta a la rigidez de la escuela de Shammai. El enfrentamiento entre las dos escuelas se resolvió a favor de Hillel.

Durante muchas generaciones, los líderes religiosos de la comunidad judía de Palestina fueron descendientes de Hilel.

Fue el inventor del prosboul. El prosbol fue un documento para el tratamiento o aseguramiento de ciertos préstamos con el objetivo de que no aplicara la Ley Bíblica de reposo de la tierra, en la que se ordenaba la liberación de deudas y la restitución de propiedades cada siete y cada cincuenta años, (Lev. 25:1-17), y que una vez pasado dicho año, se reanudara la deuda.

Erudito judío, vivió en el siglo I, fue un personaje importante de la principal obra de la literatura rabínica: la Mishná.

• Representaba la escuela halájica.• Antes de la rebelión judía del siglo I,

predominaban las concepciones más estrictas de Shamai y su escuela.

• Las tradiciones acerca de su vida sufrieron un sesgo anti-Shammai por parte de las facciones favorables a Hillel tras la destrucción del templo de Jerusalén en el 70 d.C.

Tras la renuncia de Menahem el Esenio, jefe del tribunal, 2do. cargo en importancia, después del presidente del Sanedrín, Shamai fue elegido en su lugar, mientras Hillel ocupaba la presidencia.

Pero Hillel fallece cerca del año 20 d.C., y Shamai ocupa el cargo de presidente sin que se elija vicepresidente; así, la escuela de Shamai tuvo el control absoluto, aprobando 18 ordenanzas en conformidad con sus ideas, pero contraria al pensamiento de Hillel, ese día “fue tan nefasto para Israel como el día en que el becerro de oro fue hecho.”

Parece que los cambios fueron diseñadas para fortalecer la identidad judía insistiendo en una clara separación entre judíos y gentiles, postura considerada divisoria por los oponentes de Shamai.

Al morir Shamai, el nieto de Hillel, Gamaliel, ocupó la presidencia del sanedrín que continuó siendo dominado por la escuela de Shamai hasta el año 70 aproximadamente.

Se dice que una “voz celestial” anuló la legalidad de las ordenanzas de Shamai, por lo que el judaísmo rabínico continuó la línea de pensamiento de Hillel.

Por las desventajas de su carácter, Shamai recomendaba actitud amistosa. Su lema era: “Haz del estudio de la Torá tu principal ocupación, habla poco y haz mucho, y recibe a cada hombre con una expresión amistosa.”

Shamai era conocido por su posición estricta en lo religioso, por ej., en una ocasión quiso que su hijo respetase el ayuno de Yom kipur, sin tener todavía la edad mínima reglamentaria para hacerlo.

Shamai era conocido por su carácter irascible, carecía de la paciencia que caracterizaba a Hillel. Se cuenta que un gentil se acercó para solicitar convertirse al judaísmo, siempre y cuando se le pudiesen explicar los principios fundamentales mientras él se mantuviese parado sobre un solo pie. Shamai lo rechazó Shamai lo rechazó violentamenteviolentamente, pero Hillel resumió la Torá en una frase: “no hagas a tu prójimo lo que no no hagas a tu prójimo lo que no deseas que te hagan a ti, el resto sólo son deseas que te hagan a ti, el resto sólo son comentarios, ve y estúdialoscomentarios, ve y estúdialos”.

En hebreo moderno, se utiliza la expresión “sobre un pie” para referirse a explicaciones cortas. Siga ud. También esta guía.

Midrash significa “explicación”. Es un término que designa un método de exégesis de un texto bíblico, para la comprensión de la Torá.

Midrash, organizado verso por verso como va la Biblia, también se refiere a una compilación de explicaciones en forma de comentarios legales, exegéticos u homiléticos del Tanaj (A.T.) Toma elementos actuales para ejemplificar de modo comprensible textos antiguos.

Hoy se habla de “estilo midráshico” cuando se intenta interpretar pasajes del N. Testamento, al mezclar textos del Antiguo Testamento con hechos actuales para el autor, intentan hacer comprensibles los relatos neotestamentarios.

Los rabinos se arrogan la prerrogativa de interpretar, santifican la tradición, inventan nuevas leyes, hacen interpretación única, vertical, irracional, sacan de contexto los versos, tuercen el significado. No interpretan sino “crean.” Ej. Deut. 30:12 y Ex 23:2. Usan citas al azar para crear nuevos significados.

Mishná significa ‘estudio, repetición’. Es un cuerpo exegético de leyes judías que consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, hasta su codificación a manos de Yehudá Hanasí, hacia finales del siglo II.

El corpus iuris llamado mishná, es la base de la ley judía oral, que con la ley escrita forma la halajá. La mishná fue comentada durante tres siglos por los sabios de Babilonia –la GuemaráGuemará–. La mishná original y su exégesis o Guemará, forman el Talmud.

La mishná está redactada en versículos cortos que clasifican, resumen y consolidan las numerosas leyes orales desarrolladas y comentadas por los sabios de la época, estos versos se llaman tanaím. Está ordenada por temas. Los tanaím conforman los seis libros en los que se divide la mishná –cada uno de ellos es llamado Séder ("orden")– y comprenden prácticamente todos los ámbitos de la halajá (leyes) judía.

MishnáMishná (continuación)(continuación)

Halajá es la recopilación de las leyes judías, que incluyen los 613 preceptos y ordenanzas, y las leyes talmúdicas y rabínicas, así como sus tradiciones y costumbres. Se organiza así:

o Zeraim ("semillas"): preceptos relacionados con el trabajo de la tierra.

o Mo'ed ("festividades"): leyes sobre fiestas, shabat y ayunos.o Nashim ("sociabilidad"): preceptos sobre vida matrimonial.o Nezikín (“daños y perjuicios"): referente al derecho civil y

comercial.o Kodashim ("santidades"): leyes sobre el templo de Jerusalén

.o Teharot ("purificación"): preceptos sobre la purificación

ritual del cuerpo.

Tanahitas (s. II d.C.) Repetidores Amoraítas (s. III al V) Oradores Saboraítas (s. VI al VII) Explicadores Gaones (s. VII al IX) Altos, Ilustres Qaraítas (s. VIII) Lectores. Figura: Anán ben

David. Corriente también llamada Bené mikrá, que significa "seguidores de la Escritura"; reconocen la Tanaj como única máxima autoridad, en oposición a los BeneBene mishnah, seguidores de la tradición.

Masoretas (s. VI, intercalan vocales en el hebreo) Maestros de la tradición.

¿Qué tipo de intérprete somos ¿Qué tipo de intérprete somos nosotros, sólo repetidores de lo que nosotros, sólo repetidores de lo que dicen los libros o nuestros pastores; dicen los libros o nuestros pastores; nos sentimos como los gaones, somos nos sentimos como los gaones, somos seguidores de la Palabra o seguidores seguidores de la Palabra o seguidores de la tradición, nos sentimos unos de la tradición, nos sentimos unos verdaderos masoretas?verdaderos masoretas?

¿Qué tipo de intérprete debemos ser?¿Qué tipo de intérprete debemos ser?

Tipología (1 Cor. 10:1-10) Alegoría (Gál. 4:21-31) Pésher (Hech. 2:14-36) es un tipo de midrash

(interpretar), postula que las Escrituras están escritas en dos niveles, uno para lectores con conocimiento limitado y otro oculto, para especialistas con mayor conocimiento. Se usa para explicar las Escrituras y los comentarios de los libros proféticos.

Argumentos rabínicos (1 Cor. 10:4)

Interpretación judía, Interpretación judía, resumen:resumen: En la época de Jesús hubo escuelas judaicas de

interpretación, Hillel y Shamai. Hillel y Shamai. Diferían entre sí en la comprensión de la ley.

Cumplimiento de las normas éticas, Ley. Predomina la interpretación alegórica. Busca fortalecer la identidad judía insistiendo en

una clara separación entre judíos y gentiles. El estudio de la Torá es su principal ocupación. Santifican la tradición, inventan nuevas leyes,

hacen interpretación única, vertical, irracional, sacan de contexto los versos, tuercen el significado. No interpretan sino “crean.”

Historia de la interpretaciónContinuación

Se llama así a la etapa de la historia que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII d.C.

Está conformada por los hoy llamados “Padres de la Iglesia” (católica)

Se llama Padres de la Iglesia a un grupo de pastores y escritores eclesiásticos, obispos en su mayoría, de los primeros siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado fundamento de la fe y de la ortodoxia en la Iglesia.

la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y de las sucesivas interpretaciones consideradas después por la Iglesia Católica como herejías.

Se conoce como “Padres de la Iglesia” a una serie amplia de escritores cristianos, que va desde el s. III hasta el s. VIII, y que se caracterizan por la ortodoxia ortodoxia de su doctrina, santidadsantidad de vida y el reconocimientoreconocimiento de la Iglesia.

La edad de oro fueron los siglos IV y V, y florecieron tanto en Occidente, donde escribieron en latín; o en Oriente, donde lo hicieron en griego e incluso en siriaco, copto, armenio, georgiano y árabe.

En sus obras se sirven de la cultura griega y latina para explicar los “misterios” cristianos.

Estos obispos son los primeros creyentes que reflexionan sobre los aspectos doctrinales del Cristianismo, como la divinidad de Jesús, .

En principio, la denominación “Padres de la Iglesia” se guardó para cuatro grandes personalidades de la Iglesia oriental, a los que luego se agregaron otros cuatro de la occidental:

Los cuatro padres griegos:1.San Atanasio el Grande2.San Basilio de Cesárea3.San Gregorio Nacianceno4.San Juan Crisóstomo

Y los cuatro latinos:1.San Ambrosio de Milán2.San Agustín de Hipona3.San Jerónimo de Estridón4.San Gregorio Magno

El alumno investiga en la pág. de Internet:El alumno investiga en la pág. de Internet:

““lux domini”lux domini”

y complementa el tema colocando aquí su información.y complementa el tema colocando aquí su información.

(Puede completar también con las notas en Word sobre Patrística y los libros incluidos en

los Anexos)

¿Interpretar para ¿Interpretar para qué?qué?

Vigencia del principio de Esdras Vigencia del principio de Esdras 7:107:10“Esdras preparó su corazón para inquirir, cumplir y

enseñar las Escrituras (es decir la Ley de Jehová)”Este verso nos enseña que hay cuatro fases cuatro fases en el

proceso para acercarse a la Palabra de Dios:1.1. Preparar el corazón Preparar el corazón es limpiar el corazón, desear saber.2.2. Adoptar una actitud de estudio analíticoAdoptar una actitud de estudio analítico, eso es lo

que significa e implica la palabra "escudriñar o inquirir."3. Tener el deseo de llevar a cabo la Palabra en nuestra llevar a cabo la Palabra en nuestra

vida.vida. Porque se trata no sólo de saber sino de hacer lo que la Biblia nos enseña.

4. No guardarse lo aprendido sino sentirse con la obligación de enseñarenseñar, es decir compartircompartir lo que Dios le ha revelado a uno.

Frecuentemente nos Frecuentemente nos preocupa solamente preocupa solamente saber, saber, saber por saber,saber por saber, Nos quedamos en el Nos quedamos en el punto punto 22 que señala que señala Esdras: Esdras: Adoptar una Adoptar una actitud de estudio actitud de estudio analíticoanalítico, pero no , pero no estamos dispuestos a estamos dispuestos a cubrir las otras fases del cubrir las otras fases del proceso. El resultado es proceso. El resultado es un cristiano deforme.un cristiano deforme.

¿Interpretar para qué?¿Interpretar para qué?Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida.” (Juan 5:39 y 40)Con este verso, Jesús da a entender a los judíos: ustedes escudriñan la Escritura porque creen que con ello tendrán vida eterna, pero el problema es que ustedes no quieren venir a mí.En ese tiempo –como hoy– existía gente que pensaba que buscar a Dios o conocer a Dios era adquirir mucho conocimiento; personas hay dentro de la iglesia que piensan que conocer mucho sobre la Biblia es tener una buena relación con Dios, sólo quieren saber PERO NO QUIEREN ADORAR.

¿Interpretar para qué?¿Interpretar para qué?Por eso Jesús dijo: quieren letra, conocimiento, supuestamente buscándome a mí pero no quieren venir a mí.Muchos quieren mucho de Dios, quieren autoridad, revelación, el Espíritu, pero no quieren buscarlo a él.“Maestro bueno, ¿qué bien haré para heredar la vida eterna?”El reino de Dios no se obtiene por examen, por cantidad de información, sino por fe, por arrepentimiento, por buen corazón, por obediencia y dependencia de Él.El reino de Dios se obtiene por misericordia de Dios.

““Ad Deo ad arts virtus media versatur.”Ad Deo ad arts virtus media versatur.”