ISSN: 0212-999XRevista de Filología Roroánwa999. [6, 129-146

Ciudadesimaginariasen laspuertasdeOriente: tresescritoresrumanos

EugeniaPOPEANGA

El mundode los Balcanes,entendidocomo un espaciocultura], haplanteadodesdesiempreuna seriede problemas,ha suscitadodebatesypolémicas,especialmenteporpartede los estudiososquepertenecenaesteámbito. La relativahomogeneidadproporcionadaporciertaunidadhistó-rico-religiosa, los valorescomunesde tipo lingtiístico, etnográficoy, endefinitiva, cultural, sufrencontinuosataquesde diversaíndole —pnnci-palmentepolítico nacionalista—;estosetraduce,a veces,en la aparicióndel conceptode «balcanismo»de clarosigno negativo,palabraclave deunaisotopía,cuyo significadomáscomúnindica«un mundoen descom-posición,un mundocormpto».Estandoasílas cosas,como intentoprevioanuestrotrabajo,orientadoprincipalmenteala investigacióndel <talca-nismoliterario» y susrepresentacionesen la literatura rumana,pasaremosrevistaa las diversasconsideracionesacercade la «Balcania»,comotér-mino globalizadorde un espaciogeográficoehistórico,y del balcanismo,comoconceptoqueaúnamentalidades,formasde vida y comportamien-tos. Sin entraren el tandiscutido asuntode la real o supuestapertenenciade unau otranaciónmodernaal mundobalcánico,entendemosque,en lí-neasgenerales,la trayectoriahistóricade la zonaindicauna convivenciacomúnde los pueblosbalcánicos,convivenciaimpuesta,sin dudaalguna,porlos programasde conquistay organizacióndel ImperioBizantino,elOtomano,el Austro-húngaroy el Ruso.La granvariedadétnicaqueseob-servaen laPenínsulaBalcánicaproduceinteresantesmodalidadesprácti-casde convivenciasocial,religiosay cultural y el desarrollode unacier-ta koiné común —una especiede «lingua franca» que se practicaalrededorde la gran víade comunicacióncon el Occidentequeesel Da-nubio.El casomencionadoporVictor Papacosteaen suartículo «Balca-

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ola» (Libertatea,1936,reimpresoen Secolul20, 1997númeroespecialde-dicadoal balcanismo)essignificativo:

Minunató pentru a demonstra aceasta veche promiscuitate etnicóa Peninsulel ¡ni s-apórut caracter¿zareape careo traficó bizantinó odó voevodulul Vaneo, tare a ocupat ora~ul Arto en 1400: «era deneam servo-arvanito bu!garo-vlah (p. 16).

La tendenciahomogeneizadora—generadorade tipologíasmásbienabstractas,tendenciapromovidadesdela dominaciónbizantinay manteni-daen susdiversosaspectospor los demásimperiosdominantes—secon-vierte en unautopíaregresivao falsamenteprogresista.Despuésde la caídade Constantinoplala utopíaregresivamantenidaen el planoespiritualporlaortodoxiatieneque hacerfrente a estaamalgamade etniasy lenguasqueprocuranconvivir atrapadasen una historia tumultuosa,marcadapor elopresorturco-comun.La Iglesiaortodoxajuegaenestecontextoel papeldeconciencianacional,lo queprovocaimplícitamenteuna reacciónde asen-tamientoy fortalecimientode las iglesiasnacionales.Ya en el siglo MX

—el de los grandesmovimientosde liberaciónnacional—seproduce,deformapaulatina,el debilitamientode la «mentalidadcomún»dela ortodo-xia balcánica,quesereemplazapornuevasformasde identidadnacionalyreligiosaque, a veces,seexcluyenrecíprocamente,llegándoseaenfrenta-mientosviolentos.Hoy en día la ideadel «opresorotomano»—muy desa-rrolladapor las literaturasnacionaLesde los Balcanes,especialmenteen sufaseromántica,requierenuevasinterpretacionesy, en estesentido,el in-vestigadorgriego PaschalisM. Kitromilides en su estudio«Mentalitatebalcanica»,istorie, legendá,imaginajie»,Secolul20, p. 88, comenta:

Once studiu al «mentalitajil baleanice» va trebul deei só recon-sidere mo$enirea otomanó comunó popoarelor ha/canjee >si ruodulcum ~vi-alósat ea aniprenta asupra organizó ni br socia/e ft econo-mice, tít 5í asupra cursului vie¡i¡ br cotidíene ~i spiritua/e.

No esesteel momentoni el lugardc desarrollarel intento dehomoge-neizarel mundode los Balcanesa travésde la utopíacomunista.La caídade esteimperio ideológicoha puestode manifiesto,con violencia, la fuerteheterogeneidadde la zona.Otro aspectopolémicoquenos interesadecer-ca es el de la configuracióndel mapade los Balcanes,determinándosetambiénen él el lugardeRumania.El granconocedorde la historiay de laculturade estemundoquefue Nicolaelorga,en su artículo«E oareRomá-niaun statbalcanic7»(1930,NuevaYork, 1932,Bucarest,traducidoy re-

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producidoen Secolul20) planteala pertenenciade Rumaniaal mundobal-cánicoy despuésde comparar,en ciertospuntos,laPenínsulaBalcánicaconla Itálicae Ibéricaconcluye:

In tea de a treja peninsuló din sudul Continentului ro/uf Pirineilor~ial A/pilar nu revine Carpa~i/ortare stróbat Europa Centraló, ¡cagóPolonia con Siovacia ft 4i indreaptó ranftficafiile cótre Apus, ci apar-fine ace/ui masiv muntos tare tu adevórat face parte din aceasró pe-ninsuló, ~vianume niasivul cunostut sub numele de Balcan (tuvíntturtesc tare inseamná «munte»)... Datoritó acestui ansamblu de rnun-fi, toate provinciile din regiunea Balcanilor~yiPindului sunt legate in-tre ele; tít prive~vte Románia, tU sarmafice/e ysuri ale Moldovei des-chise cótre nemórginitele íntinderi a/e Rusiei ~vispre gránarele Va-lahiei, ce tabeará spre Dunóre, ea reprezinta in mcd cert o entitatecategorit distincta (p. ¡3).

Consideramosqueel problemaanalizadoy cerradode forma tan tajan-te por Lorga presentatodavíamuchasotrasinterpretacionesquedejamosmásbienen manosde historiadoresy políticos.El desarrollomodernodelos estudiossobrelas mentalidadesy los comportamientosde los pueblosyde los individuos a lo largode la historia,nos puedeayudara reconducirnuestrotrabajohacialos posibleselementoscomunesquepermitanconfi-gurar,a grandesrasgos,el mundobalcánico.Los estudiosdeantropologíayetnografíaparecenapuntarhaciaun sistemade valoresculturalescomunes,hacia la existenciade un trasfondomítico-simbúlicoespecífico,inclusohaciatina concepcióndel mundoprimordial unitaria.Sin embargo,todalaargumentaciónantropológico-etnográficatiene que considerarcontinua-menteel elementodiferenciadorespecifico;enestesentido,el investigadorgriego,antescitado, finaliza su artículoindicandoal lector quecualquierin-tento seriode comprenderel mundosimbólicoy moral asociadoa las ac-tuacionessociales,encierrasus dificultades—parecidasa lasquealudíaJ.Le Goffen relacióncon las investigacionessobrela EdadMedia:

Menta/itatea ba/tanicó iii incarná rile sa/e attt de diferente, adesea¡egendare, arunca o provocare imagina¡iei istorice (art. cit., p. 90).

El interésde nuestrotrabajosecentraen la investigaciónde unatenden-ciade la literaturarumanahacialadescripción,interpretacióne incorporaciónliterariadel mundobalcánico,tendenciaquerecibeel nombre,controvertido,de balcanismoliterario.El escritorrumanopartedelconceptode balcanismo—conceptodesigno negativo—opuesto,por lo menosenun primeracerca-

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mientoal conceptode occidental—occidentalismo-—-cargadodeelementospositivos.La relacióndicotómicaquetrazamosespeligrosamentesimplifi-cadoraperoútil paraponerde manifiestoun componentede la literaturaru-manaencomparacióncon otrasdimensionesmuy poderosasy de accióncon-tinua, tanto a nivel creativocomo a nivel histórico-literarioy crítico. Laatracciónhaciael Surque experimentael hombreseptentrional,el deseode«aquelpaísdondeflorecenlos limoneros»da lugar, enla literaturarumana,aun exotismode índole romántica,teñido de un orientalismocercanoy fami-liar, quepasaa configurarunavía de desarrollodel ~<balcanismoliterario».Perola nostalgiaromántica,importadadeoccidente,el orientalismono bus-cadoy anheladosino vivido a diario en los paísesmmanos,mediantehábitossociales,económicos,culturales,lingílísticos,culinarios,frenabastanteel de-sarrollode la búsquedade lo exótico orientalen la literaturarumana.(Un fe-nómenosimilar se observaen España,en cuya literatura románticaafloraapenasel gustoporlo oriental que,despuésdela convivenciaconlos árabes,impregnabatodala vida, especialmentela del sur).A partirde mediadosdelsiglopasado,el abandonode la viciosamolicie orientalenversiónfanariotalleva a una reprobacióngeneraldel mundobalcánico—a pesarde mante-nersezonasdeintensaconvivenciacultural y un gustocorruptoporlo deca-dente—.ComentaOvid 5. Crohmálniceanuen suartículo«Un complexge-ograficnaIional>~ (Seco/uf 20, pp. 190-191):

Sufletul ,-ománesc s-a si/nfit ímpins de repetate ori só contestetá ar avea ceva camun tu spiritul baltanic. Nu a dará s-a daríndárót, cand 1-a íntílnit ~i, din oroare de el, a tras cótre nord.Eminescu, tare nu ostenea só descopere stigmatefe degenerescente¡pe fe(ele ~vi<efe/e «greco-bulgórimii», a~vezínd zeitóji/e dacice inWalhala, aflxat acest reflex. Dar exista ~vila Alecsandri, gróbit sóopunó «Carpatul» «Bakanu/ui». Rezistenja de a vedea iii Caragia-le un scriitor reprezentatii’ suh rapart na(ianal al-e sigur O origineidenticó (p. 191).

La literaturarumana,mejordicho los escritoresrumanos,a mediadosdel siglo pasadoy tambiénhoy en día, buscanla «modernidad»mirandoha-ciael oeste;granpartede ellosconsiderala creaciónliterariade inspiraciónbalcánicacomomarginal,y en cierto modoaciertan,ya quesetratadeunatendencialiteraria orientadahaciaun espaciofronterizo, tantofuentede ins-piracióncomoespacionarrativo propiamentedicho. C. C~linescu, impor-tantecritico literario rumano. intentaestablecerla tipologíadel escritor«balcánico»dentrodel panoramarumano;dejandoapartelas controversias

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quepuedansurgiren torno a estatipología,estonos indica unaformadepensarsignificativa:

un al treilea tip s-ar recruta din tagma ba/canicilar, a micilor ttrgavepsau a boierna5vilor, de obicei tu indepórtat singe grecesc, ori vag pe-ninsular, mai tofi munteni: plini de nervozitatea emofiei, dar incapabi/ide a afine, spufberínd-o repede tu máscóri ~ibuJbnerii, ascutifi la in-teligenfd,plebeidar piíarqti Fn expresie, amestecíndfaltloru/ sótesctu tradijia mahalageascó ínÉ¡--a producfie plinó de mirosuri grele ~i

arome. Muzica orientaló, prin manotonia 44 chiar obstenitatea el,amestecató insó tu delicate urciquri tirite, poate slugi ca simbal alacesrei categorii de autori (apud Crohmálniceanu, p. 189).

Paraterminar,despuésde situaral creador,defineel balcanismolitera-rio como:

Ate! amestet gras de expresii móscóroase, de impulsuri lascive,de tan~tiinfó a unei ereditdji aventuroasó ~i tulburi, totulpurificat gvózutmai de sus de «a inteligenjó superiaaró (G. Cálinescu,Istaria Ii-teraturii románe,ed. Minerva, 1982,p. 900).

Segúnel crítico rumanoy segúnlaopinióncríticaen general,el balca-nismoliterario es unaetiquetatipológica aplicadaa obrasy creadoresqueostentanunadeterminadainclinaciónpsíquico-literariacon raícesen unaes-pecíficaextracciónétnica, social y cultural. ¿Sepodríadefinirel <talca-nísmoliterario» como un intento de descripción,de realizaciónde unaimagenartístico-literariade un mundo familiar? Entendemosque el «bal-canismoliterario»esel reflejo deunavisiónpuramenteespacialquesitúaelespaciodeseado,soñado,descritoo difamadoen unazonaperiférica(de losBalcanes,deRumania,de algúnimperio...) real o imaginaria,articuladaentomoa un recintoespecífico(fortaleza,ciudadela,ciudad)quepresentalosnúcleospropiosdeunaorganizaciónurbana,desdelos másnobles,civiles oreligiosos,hastael arrabal,el burdel,laplazade lasejecucionespúblicas,si-tios todosellos dondese dan la manola promiscuidad,lapereza,el vicio,perotambiénla gracia,la danzay el amor, olores, sonidosy coloresquedespiertanla voluptuosidad.Crohmálniceanu(en su artículoantescitado)hablade un espacioambiguodel cual sereniegay al queseacepta:

Ha/canismul literar incepe ato/o unde aceastá retragere dezgus-tatá dispare ~ifaprul de a ne afla intonturnabil «la parfife Orientului»e asumar tu toare implicafii/e luifasale (p. 191).

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Sehablaincluso, dentrode estejuego,del deseoy delrechazode un es-pacio,de la existenciade un trasfondo«oscuro»,mítico, simbólico,carga-do de vivenciasreprimidas,de complejos individualesy nacionales,queafloranatravésde la imagenestéticay deun lenguajeespecífico.Sin em-bargo, la fuerte tendenciade la literatura rumanahacia la «modernidadoccidental»conviertemuchasobras,pensadasen un principio comovisio-nessobreel mundobalcánico,en obrascríticasdel mundoquepretendenrepresentar.El acercamientoliterario al «mundo balcánico»,entendidocomoespaciogeográficoy culturalambiguo, serealizaen dos momentoshistóricos.Uno situadoa mediadosdel siglo pasado,inmediatamentedes-puésdel augede los movimientosnacionalistasen la PenínsulaBalcánicayen los PaísesRumanos:con dos representantesilustresAnton Panny Ni-colaeFilimon, y otro, más reciente,de índole puramenteestética.AntonPann,figura clavedel desarrollodel «balcanismo»,vive y actúacomo unhombrede los Balcanes,llevandounavida, al menosen suscomienzos,deíndole másbienpicaresca.Se dedicaa recopilarla músicay el folclore li-terariourbanode los dosladosdel Danubioy su gustopor lo «popular»lellevahaciala recopilaciónde un folclore marginaly marginado,el urbano,arrabalero,cargadode elementosorientales.Anton Pannno se sitúaen unespacioespecifico,sino que organizauno, puramenteliterario, en torno agénerosllamadosorientalescomo el cuento,el refrán o la sentencia.Lamultitud de génerosmenoresqueaborda,génerositinerantes,en toda lazonageográficaquenosocupa,sepresentaanteun lector-oyentecomounmundopuramenteverbaldonde,no sólo el colorlocal, sino el propio sen-tido de su espacioliterario estárealizadoa travésde la palabracon susmúl-tiples significados,activos,pasivos,positivos,negativos,palabraque seasociacon el sonido y el olor en unasinestesianetamente«balcánica»,queda unasensaciónde bazarorientalenque predominael sonidoy el olor. Lalínea desarrolladapor Anton Pann —de gran relevancia—permitirá laapariciónde unaparteimportantede la creaciónde1. L. Caragialey sobrelas ruinasde esteuniversodepalabrasedificaráel hijo, Mateiu,el espacioimaginariode Curteaveche.No nosdetendremosantela densae interesantenovelade Nicolae Filimon, Ciocoii vechíÉ nai. A estanovelay a suen-torno se le debeun estudioexhaustivo;sin embargo,volviendoa la líneaPannmencionamosla articu]aciónde la conocidafigurabalcánicade Nas-tratin Hogea, sabio,pobre, sin edad,viajero por el mundo del degradadoimperio otomano.La circulaciónde las diversasformasqueadoptalapa-labraquegira y seexpandeen los escritosde Anton Pannconstituyesu ras-go máspregnantede «balcanismo>~;sin embargoel gustopordar protago-

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nismo alo «hablado»en unacoherenciadiscursivadistintade la época,leconfiere,a la vez, un fuertecarácterde modernidaden la líneade un ab-surdoverbal.Es interesanteel comentariode MirceaCiobanu,en suensa-yo titulado«Isarlik» (Seco ful 20, 7-9, 1997,p. 226):

Pann e o psihologie ampl¡ficasoare. Sensibilitatea se preia 1i dámai departe realitdfi la nivelul zvanului. Cínd se aude: «Pat»! —4nmediul rural papta sund apoca/iptic, oamenii, atin~i grav in instinttulde conservare se pregdtesc iii tdcere >vi tu seriozitate. In cetatea luiPann se gesticuleazá, se accentuazá, se pune fa tndoiald, ~i dupá prin-cipiul avalanri zx’onul atinge punctul maxim fa bazá, ¿½maha fa, undenemdrturisitd, a dulce eufarie t~i face foc, regrupind,stingtnd disen-siuni, Pi a5vteptare.

No esel momentoaquíde hacerunainvestigacióndel elementobalcá-nico en la obradel dramaturgo1. L. Caragiale,puestoquesóloel análisisdealgunode los aspectosrelacionadoscon su capacidadde crear«tipos»atra-vés del juego ambiguode la palabra,mereceríaun estudiocompleto,engranparterealizadoya por importantescríticosy estudiososrumanos.Sinembargo,me gustadamencionarun pequeño«momento»verbal titulado«Mo~ii», dondeel autorprovoca,a travésde la acumulacióndeelementosde todo tipo —alimentos,objetosde vestimenta,objetosdomésticos,re-frescos...unasensaciónde mundoimaginariolleno de pregonesy anunciosde cosase ilusiones—un mundode feria que lleva tanto la improntabal-cánicadel«bazaroriental»como, igual queen Anton Pann,anuncialas mo-dernasrupturasverbales.Es necesario,pensamos,establecerunadiferenciaentreA. Panny Caragiale,diferenciaqueconsta,precisamente,en laesen-cia,o naturaleza,del discursoque en Pann,a pesardel usoy abusode loverbal,esfundamentalmentenarrativo. En A. Pannprevaleceel cuentofrenteaun Caragialequeusalas palabraso eljuego ambiguode la palabra(véaseCáidurómare) porel puroplacerdeprovocardesconciertoenel lec-tor y llamarlela atenciónsobrelas zonasde ambigliedaddel lenguaje.

De todasformas,y, hablandoen términosgenerales,los escritoresdelsiglo xx entiendenel balcanismocomoun lastreherencialhistórico y ge-néticoqueaflorapoderosamenteen la mentalidadsocio-políticay enlos há-bitoslingúisticosy literarios. El desarrollode la literaturanacionalrechazao relegaestaopción literaria a una zona totalmentemarginal de la cualemergea comienzosde nuestrosiglo en variasformassumamenteintere-santes.Aparecenunoscuantosautoresquecompartenunaatracciónhaciaelespaciofronterizoque delimita el mundo «civilizado, el mundodel pro-

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greso»de un «oriente»abandonadoa su suerte,polvoriento,perezosoyamantede historiasy cuentos.Descubrireste«oriente»significa paraal-gunosdeellos seguirla fronteranaturaltrazadaporel Danubio,río europeo,laboriosoy exuberantequesevuelveen su caminohaciael sur,un símbo-lo de la «degradaciónbalcánica».En susorillas, al amparodel granrío, fe-menino enlas lenguasy en la geografíade la zona,entresusbrazosy me-androssemezclan,desdelo másremotodela historia, lasrazas,las lenguasy las creencias.El espaciodel Danubioen estazonafronteriza,caminopró-ximo de su desembocaduraen el MarNegro,adquiere,en primerlugar, unfuertecarácterexóticoy sepresentaen la literatura con característicasde«pintoresco».En tomoa esteespaciosedesarrollaunaseriedetópicosque,engarzados,forman unapoéticadelo balcánicodanubianoqueadquiereex-presividady color enlas páginasde un PanaitIstrati y EmanoilBucula.Elgranrío seconvertiráen un elementosimbólicoquedeterminala vida en laciudadde Metópolisen lanovelade B~nulescu.Los escritoresqueintentanestablecerunalíneacreativabasadaen determinadoselementos~<topifica-dos»,descodificablesen unaformade vida llamada~<balcánica»,seocupande algunaszonasmarginalesen cuantoal interésliterarioidentificadas,engeneral,por su signo negativo. Se produce,sin embargo,una literaturaquerefleja la vida, limitada geográficamente,a unazonadeterminada,enquese descubrenvaloresespecíficosqueproducenen el lector unacapaci-taciónde percepciónde lo «distinto»dentrodelo ~<balcánico».Estemundodefinidocasisiemprepor unosantivalores,recupera,despuésde superarseestéticamenteel romanticismoy el realismo,con el legadosimbolistay par-nasianista,el color, el sentidohedonistade la vida, la dulzuradel lentopasodel tiempo, la tolerancia,fruto de la convivencia,unaseriede virtudesin-dividuales,condenadaso convertidasen pecadospor la «civilizaciónmo-derna».De la manode EmanoilBucuta,Ion Barbu y, bastantemás tarde,St. Bánulescu,floreceunacreacióndedicadaa estazonaambiguadeaguasy de tierra, donde se elevanciudadesextrañas,la «región»que se abremásalláde la Puertade Orientedonde«todosetoma a la ligera»,segúnlaspalabrasdel Sr. Poincaré,citadascomofraseiniciáticae inicial de la obrade MateiuCaragiale.

EmanoilBucu;a,manifiestasu interésporestazonaespecial,fronteriza,mezclade razasy culturas,de distintasmaneras;la primerade ellasde na-turalezacientífica.Despuésde realizaruna laborde terrenoimportante,pu-blica susresultadosen una monografíaetnográficatituladaRománii í¡flreVidin >i Timoc (1920).Unosañosmástarde,enFebrerode 1927,aparecelanovelaFuga lui $eflci (La huida de Ñfki), novelaqueretomauna seriede

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aspectosde la vida de lasgentesde la zonadeVidin, dandocon estacrea-ción el escritorel pasodesdela descripcióncientíficaa la realizacióndeununiversoimaginado.La historia,dramáticay de fuertesacentosfunerarios,es la de unosamoresmalogradosentredosjóvenesturcosen el ambienteurbanoy rurala la vez,de unaciudadsituadaen los confinesde la tierra, ala orilla del Danubiodel cualse nutre.La ciudadde Diu, la primerade lastresciudadesmágicas,encantadasquenosinteresa,escomotodaslas ciu-dadesde «laspuertasde Oriente»: sucia,bulliciosa,con su bazar,supuer-to, sus arrabalesdondesemezclanturcos,búlgarosy rumanos,popesymonjescristianoscon el «hogea»y el cadimusulmanesy el rabíde los ju-díos. La ciudad,fortalezaen tierrasfronterizas,es ciudadde pescadoresyde ganaderosqueutilizan paracriar ganadoy caballoslos ricospradosdelas orillas e islotesdel Danubio.El héroe,~tki, huérfanorecogidoen casade su tío Ah, seenamorade su prima,la joven y resplandecienteUmurli,perosus amoressemalograny ~fki desaparece.El núcleonarrativosede-sarrollaen unaatmósferallenade color «local», entregentesde todo tipo,marcándoseel desarrollode la personalidaddel joven. Sin embargo,másque el interésquepudierandespertarlos protagonistas,nos llama la aten-ción la fuerzadelpaisaje,del entornoquealbergaestahistoriade amor.En-tre los murosdela fortalezaderruidaque vigila el Danubio, los jóvenesvana cazaraguiluchos,y en unade las escenassimbólicasun pájarodesangraelpechode ~fld; en el arraballas casasde los turcosy de los rumanossonvecinas,los niños crecenjuntosy las mujeressecuentanhistorias.El des-pertary pasardela niñeza la adolescenciade los jóveneseslo queprovo-cael miedo y la «fuga»de ~t1d,quehuyede su familia adoptiva(tío y pri-ma-amante),de lagentedel arrabal,de susamigos,el rumanoFloreay elbúlgaroVanci, de si mismo.Allí, entrelos dosjardines,el del turcoy el delrumano,crecey seesfumala infanciade los chicosy la de Umurli. Tam-bién allí, en la casade los rumanosse desarrollala mágicaescenade labuhoneraVicie, quetraeen susalforjasel ajuarde unanovia turca,con elcual,incluidoel vestido,adornana Umurli y adornanla casade la cristianacomosi fuera la casade la novia.La magiadelas telas,de los bordadosdelas sedasy de los tapices,conviertenel cuartopobreen unaalcobade pa-lacio encantadodondela viejaVicie, segúnla usanzaoriental,desgranauncuentotrasotro. Fuera,másalláde las murallasde la ciudad,seextiendeelpaisajedeaguas,islasescondidas,llenasdejuncosy de saucesdondereinanlos pescadores,y dondeen su infancialos dos enamoradosfueron,junto alos niños del arrabal,comoen un antiguocuentobizantino,a cazarleones.Ya, en la última partede la historiaasistimosa la extrañaperegrinacióndel

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monjevenidode lastierra de Ardealquerecorrelasorillas del Danubioencompañíadel joventurcoSefid quele sirve de guía. La parejaprovocaelasombroy la risa de los niños de los pueblospor dondepasan;finalmentellegan a la ciudadque,a la luz del mediodía,al esfumarsela brumaqueelcalorlevantasobreel río, sealzahaciael cieloblancacon los alminaresro-sados.Lacomunidadrumana,cristiana,algunosdecuyosmiembrosvienendel norte, de másallá del Danubio, otros son víacos,rumanosdel sur,asentadosallí desdesiempre,convivencon los turcosy los judíosdentrodelas normasde toleranciareligiosa. Incluso,hablandode los turcos,antañodueñosde la ciudad,recuerdanqueseestányendo;nadie,ni apenasnada,les retieneallí:

Ei 4i duc v¡af a lar, 44 taute a/e fórn, oameni~vilucruri, trebuje sóse arate a/tfel, privite de ochii ace~tia de subfesuri g turbane, decíl nise aratá naud. Nai mire nol ~ abia nc ghicim, có nc s?ntem cci maimufji rude ~i cre>vtinj tafi. Vine unu!, spune ceta s-adunó mai mu/fi, sedespart iaró, 4ifiecare «duce acasó» varba ca o hutata de azimó, taldin alt gríu g tu alt gusí, peníruó a trecul prin palme/e lui tolde altam. Bulgarii arjudeca bale cele de aici inír-unfel, de nu fe-am recu-naa4te puse subt ochis romóni, dupó gaspadária lar mai strfmtó>mai mufí fóróncascó tu ce mai ~<tiude-acuni a sutóde ochi sau maitrece Dunórea de dincala; spaniolii sefardim din cetate, cum ti aratóTalmudul g sinagoga dupó a doua icgre, de acum patru sute de ani,din pómínturile regelui csre~íin; turcií ca fogi damni, departe >vi princredinfóy prin timp, cum ti privinh y naipe ci, cape m~e tálórefi fe-sufi in cavoare. [...j; turci depave4te,yi de línó ca/oraló (PP. 301-2,E.Bucula.Scrieri, cd. Minerva, 1971).

La dramáticae injustamuertede Ah tiñe derojo las aguasdelDanubioy ensombreceel albaen la ciudadde Diu.

La novelaestácargadade elementosdescriptivosqueorganizanel pai-sajeen fragmentospintorescos,creandocuadrosquedistinguenla vida deestoslaresdecualquierotra.La fuerzadel paisaje,pensadocomoun cuadrointertextualque abarcatodala historia, reside,sin embargo,en el signifi-cadosimbólicode la articulacióngestual.~fld marcala danza-fugahacialamuerteentresepisodios:el de la cazade los aguiluchosquele destrozanelpecho,el del anillo de Umurli quele destrozael almay el de la muertedesu padreadoptivoquele destrozalasraíces.La fugade Seflóesla fuga delserhumanoque pasapor las trespuertasde la muertecomo si fueran las«soñadas»puertasdeOriente.El mundodecolores,sonidosy olores densos

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de aguasy tierras,de gentesdetodaspartes—el mundo«balcánico»—esun decoradodondesetrazael caminodela muerte.Añosmástarde,en otroregistronarrativoSiefanBánulescu,sitúala historia del «Milionario» enlasmismastierrasdel Danubio.

Emanoil Bucutapracticaunafórmulanarrativaquetienecomobaseyfuentesun «orientalismode naturalezaetnográfica»,quesepuedecaracte-rizar por un «pintoresquismoestetizante»que operaespecialmenteconcuadrosespaciales,dandopreferenciaal desarrollodramáticodelos perso-najes.

StefanBánulescunos ofreceunageografíaimaginaria,un «libro» queintroduceal lectoren un mundodistinto, ubicadoen la fronterade un granimperio (nosencontramosde nuevocon el «leit motiv» de Ñfld, grabadoenla piedrasueltade la muralla de la ciudadde Diu: «la marginedeimpárá~ie»).Cm-teaMilionarului (El libro del Millonario) encierralahis-toriade la ciudadde Metopolis,ciudadimaginaria,situadaentreel granrío(el Danubio) y el mar. Lanarraciónsedesarrollaentredosejestemporales,uno el tiempohistóricomarcadoparael lector con determinadasalusionesa acontecimientosde la historiade Rumania(guerras,reyes,sociedadescuí-turales)tiempo históricototalmenteinsignificantefrente a la temporali-dadpropiade la ciudad.El espaciodeMetopolis gira sobresu propiocen-tro creandoun tiempo circular dondecabensimultáneamentevidas degentesmuertasy relatosde los vivos quecuentan«historias»identificablesen un espacioy tiempo determinadoso recuerdanepisodiosrelacionadoscon mitos de índoleespacial,de fundación,queanulancualquierintentodeorganizacióntemporal. El creadordel «libro» y testigode todaslas histo-rias, el Millonario, le explicaal extranjeroGlad (queaparecede «fuera»unmediodíade veranocalurosoy polvoriento)cómo estásituadala ciudad,con suscolinasde piedraque antañoproducíanel mejormármol rojo del«imperio»,con su río y las islasde los caballosy de los carnicerosy con larica campiñadeDicomesia,másallá de la otraorilla, de laciudadde la lanay la de Mavrocordat,ambascercanasa Metopolis. El dueñode casi todaestaextensiónde tierrases el generalMarosin,que manejalos destinosdelas gentesy le cuentatambiénal Millonario sushistorias.La tabernadel Ar-menio,el tallerdejoyeríade Fibulay Guldena,la casadel Millonario, la delgeneral,la iglesia,el caféde Aram, sonespaciosde la ciudadqueproducenrelatossobresusdueños,sobreotrasgentesqueéstoshanconocido...Todosemezclaformandovarioscírculosconcéntricoscuyo centroes el generalqueaglutinay sometea su voluntadtiemposy espaciosindividuales,en unintento de crearunamitologíade laciudadque,por unaparte,refierea la

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tradición de las jóvenesde cruzarel río en invierno por Epifania,paraasistir a lascarrerasdecaballosde la campiñade Dicomesiay serraptadasparaconvertirseen las mujeresde los jóvenesde Dicomesia;porotra,a laprimitiva iglesiasobreruedas,centroespiritualmutanteconvertidoen pre-ciosay posteriormenteolvidaday deterioradareliquia. Seressituadosen un«illo tempore»,generadoresde su propialeyendasonlos doshabitantesdela islade los caballosel «emperador»Constantinoy el viejo bandoleroapo-dadoel Muerto. Otro espacio,estavezdentrodela ciudad,dondeseforja laleyendade la maravillosamujerapodada«YeguaRoja»,esel taller deor-febreríade Fibula y Guldenaque recogenmonedasantiguasde entre lastantasquesacaa la luz la ciudady sus colinas,parafundirlasenjoyas «mo-dernas».El taller, dondeel fuego de la pequeñafundición no se apaganunca,tienetodaslascaracterísticasde un «mágico»taller dealquimia.Poresteespacio,marcadofuertementepor lo tradicional y lo legendario,conpoderosasconnotacionesmágico-simbólicas,se cruzangentesy aconteci-mientospropiosdel mundoen que «históricamente»estásituadaMetopolis,estoes,en las primerasdécadasde estesiglo.A todoestoseañadeel guiñoirónico del Millonario (narrador)queanunciay comenta(por ej.) las acti-vidadesde la SociedadInterbalcánicacon sedeen Tesalónica,EstambulyLjubliana.El generalMarosin,a medidaqueenlazalas vidase historiasdelos demáspersonajesen un relatode índole mitológica,sueñacon la recu-peraciónde la ciudadque,pocoa poco,vaciadadesdedentrode susrique-zas,seencaminahaciasu destruccion:

Dar a~fifócut din Metopolis a capitaíd, aveam fa indemina Fluviul~¡ Marca. In spatefe móriimi se deschidea Orientul. lar dinca/o de//u-viu, prin Címpiaferúfáa Dicomesieia~fi tras drumuri netraseíncóspre Occident. Un nau Comde Aur a>vfl fócut din strímtoareafluviu-/ui dintreMetapalis ~i Cetateade línó, prin tare arfi venitbag4fii/epóndntufui ~viodató tu ele, cele unei strólucite minfí só se desjéte in-frumuse;índ tu geniul lar constructor priveli$ile Metopolisulul, Cii-pia Djcamesiej, malurile Jluviului, drumurile spre mare, distanf eledíntre ele ~i de peste ele... (St. B~nu1escu,Cartea Milionarului, Bucu-re~ti, ed. Eminescu,1977,pp. 3 1-39).

La ciudad,vistadesdela casadel Millonario, situadaen la cimade unacolina, sepresentacomoun anfiteatrode casas,que,desdelejos,desdeDi-comesia,aparecesumergidaen unabruma dorada, «de auráimperialá»provocadapor el polvo de las canterasde mármolrojo. Sin embargo,tantoel pasado«mítico»que sele intentaforjar, comoesta«auraimperial»,es-

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condenun espaciodecadente,unaproyecciónde ansias,deseosy miseriadelas gentesquelo habitan.Viven mirandohaciaadentro,hacia lasentrañasde la tierra, en búscadel tesorode mármolrojo queproporcionadaunanue-va vida a la ciudad.Las excavacionescontinuashacende Metopolis unaciudadhuecapor dentro—la ciudadde las metopes—queexhibesussig-nosde ruinay decrepitud.Lascolinas,vaciadasde su meollo de piedra,seconviertenen un agujerodondesenegociacon la vida y los bienesde lasviejas,montándoseunagranindustriade «comprade años»,a travésde lacual seformalizaun planode la ciudaddondeaparecenmarcadoslos sitiosvitales(casasy viejas)quesehanvendidoo estánapuntode venderseo seprevéquesepuedanvenderpronto.El mapadondelavidade las viejasdela ciudadestámarcadacon rojo, verdeo azul,el llamado«mapadel nego-cio de años»,configuraunaciudadde la vejezy la muerte,convertidaen unlucrativonegocio.El caos, la apariciónde personajesestrafalariosy gro-tescos,se expresatambiéna travésde la mezclade lenguajesy razas,enunanuevatorrede Babel:

In Metapalis,grecii var i’arbi románe~te, italienii Fn rusó, turcii Fnhu/gare4te, sírbii Fn nemfe4te iar romónii varJ7 tólmaci pentru to~i, hm-bife se var incurca...

Estenivel dedecadenciade la ciudad,en la cual lagente«deabajo»,losqueviven en lascuevasy en los agujerosabandonadosdespuésde las ex-cavaciones,ensuciay deformatodo lo que ocurrearriba,aparecetambiéndentro del movimientomitologizante,encarnadoen algunospersonajesgrotescos.Los antesmencionados,la YeguaRoja, los habitantesde la Islade los Caballos,son,dealgunamanera,héroescon unatrayectoriavital lle-na de aventuras,mientrasque el sastrePolidor, de la Ciudadde la Lana,aparececomoun demiurgoqueredimey bendiceala gentedela campiñaatravésde su artede cortarpantalones.Es una«especiedeconfesor-barbero,de enfermeromoral de su pueblo»(p. 129). Este«sastre-demiurgo»esungigantealegre,cuyarisa seesparceportodo el río, desdela orilla de Dico-mestaa la deMetopolis; su misión esla de cortarpantalonesa los hombresde Dicomesia,llevandoel ordenen función del comportamientomoraldesusclientes.Polidor tieneun libro «mental»de los pantalones,dondere-gistra la edad, las enfermedades,las urgenciaso las efeméridesque re-quierenunospantalones.La construccióndel personajeesde naturalezacar-navalescay podría interpretarsecomo el revésparódicodel Millonario.Haciael final de la historia del «libro» aparecenotrosdospersonajes,uno

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de ellosel profesorFilip Láscáreanu,el bizantinólogo,insinuadoa travésdela trayectoriade otros personajes,personajesumamenteintelectual,cuyodestinole haproducidola enajenacióndel espaciomítico y que,en su vejezúltima, anhela.El «eternoretorno»del «hijo de la tierra» recibe un trata-miento simbólicoy grotescoa la vez.Mientrasquesepreparala supuestavueltadel «profesor»,haciafinalesdel verano,puestodala narracióngiraen tomoa la luz cruel y sofocante,a la opresióntotal del calor,apareceenescenala mujer-sacristán,la encargadadecuidardel párrocoy de tocarlascampanas.De susamoresde primavera,cadaañotraíaal mundounacria-tura;éstascrecíanal amparode la iglesiay mientrasestabanen edadestier-nas,acompañabanal popeensustareas,disfrutandocon él en los banquetesde boda,bautizoy entierro.El añodel «libro» la mujerdecideabandonarsusescarceosprimaveralesy, a finalesde agostose encierraen el campa-nario, provistade provisiones,parapurgarsus pecados.El silenciode lascampanas,sumela ciudaden una tristeza,como si un soplo de vejez ymuertehubierasubido y sehubieraesparcidodesdeel campanario.A pesardel silencio la ciudadpreparasus tiestasde otoñodonde,en unaacumula-ción gozosadecosassemezclanlas maravillasdeOrientecon los adelantosde Occidente.Estáprevistoquellegue el circo y se anunciaunarepresen-tación teatral,una feria bizantina,teatro dentrodel teatro. El «libro delMillonario», contadopor el generalen el umbralde su muerte,tienequeser,por encimade todo, el libro de la fundación,de los añosbuenosy ma-los y de la decadenciade la ciudadhuecapordentro—Metopolis—.

St. Bánulescuconstruyesu novelasegúnla técnicaorientaldel cuentoqueengendraotro cuento;no existeun núcleonarrativogeneradorde unahistoria principal,sino quelos personajes,héroes,seresvulgareso desgra-ciados,se apoderande unapartedel espaciode la ciudady de susalrede-dores,y allí desarrollansu aventura,que,después,a travésde las palabrasdel general,cristaliza en un cuentoy se inscribe en el libro. La ciudadmantienesuscaracterísticasimaginario-simbólicas,pero a medidaque sevacíade gentey de tierra, pasaa formarpartedel libro. El espacioconcre-to se desvanece,el tiempo histórico nuncaseha reveladode forma firme

los doselementosseborrana favor del cuentoconsignadoenel libro—,un espacioen sí, atemporal,puestoquelas palabraspermitenquese mez-clen lasvidas, quesepierdanentreel nacimientoy la muerte,convirtiendounatrayectoriaqueencierraun comienzoy un fin, en un círculoquegiraal-rededorde sí mismo.El «libro» de Metopolisconstruyeun espacioimagi-nario, urbanoy provincial queabarcaunaseriedehábitosy tópicosbalcá-nicosdestacablessobretodo en la intencionalidadcómicay la realización

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grotesca.La ciudadde Metopolis, asentadaen la orilla izquierdadel Da-nubia,ciudadque sedestruyea si misma,contrastavigorosamentecon laásperay vigorosacampiñaDicomesiana.Nos encontramoscon un espaciofronterizoseparadoy unido porel gran río, espacioquecontieneelementosheterogéneosque recuerdalo bizantinoen su pasadoy lo reivindica(sinningunarazónobjetiva)quevive todavíacon los hábitosotomanos,pasadospor un barnizgriego, peroque afirma poderosamentesu esenciarumanamodernay occidental.Distinta de otrasciudades,la Metopolis del Millo-nadoes,en resumidascuentas,unaciudadlibresca,nacidade un libro dehistoriasy convertidaa lo largo del procesode su destrucciónen otro librode historias.En los confinesdel Imperio, en la orilla del granrío, en lasPuertasde Oriente,todo esposible—perotodo espolvo— aunquedejeel«auraimperial»del polvo de mármolrojo.

Ion Barbu, poetade gran rigor verbal,de ideaslímpidas y expresióncriptica,abandonapor un momentosu trayectoriapoéticaen la líneade lapoesíapura,pararecrearseen el recuerdode susexperienciasvitalesen laorilla del granrío, allí dondeempiezao finalizael imperio. Nos ocupamos,pues,de aquellospoemasllamados«balcánicos»u «orientales»dondeseabandonael frío juego de la metáfora—«Joculsecund»—a favor de lodescriptivoy de lo simbólico.Un poemasuelto,no incluido por el propiopoetaen el ciclo llamado¡saNie,nospresenta,en versoamplio,en ritmo decuento,el retratode Selim, el vendedorambulantederefrescosy confites.Ion Barbu, apartede crearunapoesíacortantecual diamante,prismabri-llante de luz ajena,gustade la descripcióny del artedecombinarmetáforasy ritmosqueacercanel poemaal cuento;«a la manerade los alejandrinos»evocalos recuerdosde formasobriay trazaretratoscargadosde la ternurade la palabraque no del sentimiento.El encuentrodel niño con Selim, alatardecer,es ansiay deseode golosinas,asícomodeoír la palabrapegajo-sa creadaporla mezclade palabrasturcascon unapoderosamagiadel ver-bo rumano.El turco,alto, desgarbado,viejo y cariñoso,abreparae] niño Japuertade la cuevade Ah Babácon tesorosde golosinasy poneen la manopequeñaun trozode azúcar,translúcido,cualdiamantedulce...El poemasereducea la magiadel momentodel encuentroy su «orientalismo»es—enla líneade Bucula—un orientalismoestilizadomedianteel usode la pala-bra adecuadacualcolor.

El ciclo llamadoJsarfic configura,a travésde variospoemas,un espacio«balcánico»;de hecho,el poetaconstruyemediantela descripción,el re-cursoretóricoy eljuegode palabras,unaciudadimaginaria;se tratade unaciudadturca—unade lastantasciudadesturcasde los confinesdel imperio,

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asentadaen las orillas del granrío, «Dunáreaimpáráteasa»—.Nos deten-dremosen tres poemas,los que, mediantela palabrapoéticanos hacenpenetrar,conocer,amary odiar la ciudadde lsarlic. El primerotituladoNas-tratin Hageala Isarlík es,aparentemente,narrativo.Cuenta,cómo,unatar-de (la mismatardeeterna,cargadade calor,del vahoqueselevantadel río;la tardeolorosade todoslos quehanlevantadociudadesimaginariasenlosconfinesdel «imperio»)mientras«buscaba»el brillo perdidode un objetopor los polvorientoscaminosquellevan a Isarlic,el protagonistaasistea unacontecimientoextraordinarioy maravillosoque congregaen el puertoatodaunamultitud,mercaderesy mendigos,dervichesy ladrones;allí apa-rece,comodesdelas aguasdel cielo, un caiquesin remosni velas,con unmástil pequeñodel cualcuelgantrozosde ropaviejapuestosasecar.El quedirige la embarcación,medio desnudo,«triste Argos», con caray cuerpohambrientosy atormentados,con ojos vacíos,escuchala palabradebien-venidade la máximaautoridadde Isarlic, el bajá.Éstereconoceenla figu-ra esbozadasobreel cielo del atardeceral granpersonajede todo el espaciobalcánico:el alegre,gracioso,perezosocontadorde cuentos,viajero in-cansableNastratinHogea.Secreíaquese habíaahogadoen las aguasdelBósforoperosu apariciónen Isarlic llenade gozoa los habitantesde la ciu-dad«elegida»porel personaje,convertidoen unaleyendaconaireshagio-gráficos.Se le invita a bajara tierra, sele agasajacongarbanzosfritos, confrutos secos,con comidasexquisitas. En el barcono hay ningún movi-miento, la cálidatardese convierteen gélidacuandolos presentessedancuentade queel hombresanto, con dientesde acerocomíade su propiocuerpo.La nochecae«aceitosa»disipandoala gente.Narrativoy simbóli-co, el poemaretomala ideadel serque sealimentade suspropiasentrañas,el santoqueredimea los demásautoinmolándosea sí mismo. Ion Barbuutiliza la descripciónde segundogrado,la sugeridapor la metáfora,cuentaunahistoria «oriental»quetiene,comotodasellas,un trasfondoalegórico-simbólico. Estepoemaevocaunaseriede motivosliterarios «balcánicos»agrupadosen formasdelirantesde pintoresquismo,segúnAl. Cioránescu(Alexandru Cionárescu,Ion Barbu, Edit. Funda¡ieiCulturaleRománe,1997).Estosmotivosprovienen,engranparte,de Anton Pannal queBarbualude; sin embargo,secentraen un personajerodeadode aquellamuche-dumbreen continuomovimiento queda calor«local» al espaciooriental.Isarlic, la ciudad,existea travésde la gentequela habita.En cambio,elpoematituladofsm-lic es el del espaciodela ciudad,asentadaclaramenteala orilla del Danubio«La vreoDunáreturceascá»,ciudadturca,fronterizaentredostierras: la del bieny la del mal. Se alzablancahaciael cielo, bri-

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lía a la luz del sol y hablacon la voz pegajosadel vendedorde golosinasSelim. Las torresde las mezquitassubenhaciael cielo igual quela voz delalmuecín.Al son de canción lenta que, haciael final, se precipitaloca-mente,cualritmo de danzade aquellaszonasfronterizas,Isarlic esla ciudadblanca,la ciudadde la pestede antaño,ciudadde piedracalientey dehuertosentremurallas«un tirg temut,hilar ~ibalcan-peninsular...».Entrelagenteque va al mercado,cargadores,verdugos,doncellas,vendedoresdebuñuelosy rosquillas fritas, aparecede nuevoNastratin—estavez tal ycomolo pintala leyenda—alegrey listo, engañandoy disfrutandodel en-gaño,personajecarnavalesco,de teatrocallejero y de tertuliade invierno.En cadenciasde «balada»-con metáforasmuy próximas al Romancerolorquiano,el poetainvocaa laciudadantesus puertas.Lasmaravillasdelmundo,cargadassobremulas,esperanquese abranlas puertasy el mágico~<ÁbreteSésamo»pasaa «lieschide-teIsarlic».El final del poemaesjoco-so; alude aparentementea la renovacióncruentapropuestapor Kemal enTurquía,renovaciónasociadaa la matanzade cristianos.El tiempohistóri-co no existeen la blancaciudadde Isarlic, por lo tanto, sus habitantespuedenseguirburlándosey jugando,este«Juegosegundo»queseconvierteen unaformade vida.La metáforasereemplazaporel lenguajeinfantil gra-tuito queaumentala sensaciónde livianidad, de carenciade tiempo«Cindnai, a Turchicifloare 1 Jntr-a síavá státótoare ¡ Dánz tu sic ¡Din ¡sar/it».

El último poemadel ciclo evocael final místicode laciudad«novia»,quevencea los turcos,los doceturcosechadosa suspies,sobresuspiedras,sacrificadosal ídolo de la ciudadque vive eternamentey hastael fin delmundomedianteel juegode palabras,el cierrede líneasen figurasgeomé-tricas.lsarlic la blanca,celebrasusbodasmísticascon la cábala,abando-nándose,dejándosellevar hacialasesferasde la luz crípticade las figuras-estrellas.La ciudadbárbarade lsarlic es la ciudadedificadamedianteelmanejodela palabrapoética.El autorconstruyeunasintaxisde los tópicosbalcánicos,desarrollandocon algunode ellos,también,un procesode se-mantización.

La ubicaciónde la ciudadde Isarlic seencuentraen el puntoinefable,virtual —en el centromatemático,el cero generadory anuladordondelasdoscoordenadas,la espacialy la temporalsejuntan.Se tratade un espaciosoñado,proyectadocomo metáforade la ciudad«balcánica»,quedesdeDiuy Metopolisbuscasu identidady encuentrasólo unaimagen—la suyare-fiejadaen las aguasdel Danubio.

Hemosintentadover, medianteel estudiode estastres«ciudadesima-ginarias»,cómosearticulael espaciofronterizo«oriental-balcánico»den-

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tro del discursoliterario rumano.Quedaen el tintero,paraotraocasión,laciudadde los «tresreyes magos»—el Bucarestde la Corte Vieja— lagrotescaimagende lo balcánicotransmitidoporla prosade Mateiu Cara-giale. Sirvanestaspáginasde introduccióna un mundoquenadatienede«tradicional»,ni de obsoleto,sino que,por el juegode la historia,vuelveanuestrasmentesen mágicaproyecciónde cuentoo en dramáticaimagendeguerra.

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